107-MA’UN:<\/p>\n
G\u00f6rd\u00fcn m\u00fc? Hitap yine Allah’\u0131n Resul\u00fcne ve dolay\u0131s\u0131yla genel olarak hitaba kabiliyeti olanlar\u0131n her birinedir. Soru, teacc\u00fcb (\u015fa\u015fma) suretiyle haz\u0131rlama i\u00e7indir. Alemde a\u00e7l\u0131k ve tokluk, korku ve emniyet gibi birbirini takip etmekte olan ac\u0131 ve tatl\u0131 halleri g\u00f6r\u00fcp duran, ilaf ve anla\u015fma ile yard\u0131mla\u015fma ve toplum i\u00e7inde ya\u015famak ihtiyac\u0131nda bulunan insanlar i\u00e7inde Hak Te\u00e2l\u00e2’n\u0131n ceza ve m\u00fckafat\u0131n\u0131 ink\u00e2r edenlerin, dine inanmayanlar\u0131n bulunmas\u0131 \u015fa\u015f\u0131lacak bir \u015fey oldu\u011funa tenbih ederek onlar\u0131n ruh halleriyle benliklerini tan\u0131tmak ve \u00f6ylelerin huylar\u0131ndaki d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fcklerden m\u00fcminleri sak\u0131nd\u0131rmak i\u00e7in dikkat nazar\u0131n\u0131 celbetmektir. Yani Ey Muhammed, Kurey\u015f i\u00e7inde k\u00fcfredenlerin neler yapt\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6rerek anlad\u0131n, tan\u0131d\u0131n a: o dini yalanlayan\u0131.<\/p>\n
Burada da “din”, en mutlak ve en esasl\u0131 menfuhumu olan ceza m\u00e2n\u00e2s\u0131nad\u0131r. (Tin S\u00fbresi’ne bkz.) Yani insanlar\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 iyilik veya k\u00f6t\u00fcl\u00fck kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda Hak Te\u00e2l\u00e2’n\u0131n iyili\u011fe g\u00fczel sevap ile m\u00fck\u00e2fat, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe k\u00f6t\u00fc azarlama ile ceza verece\u011fini, di\u011fer tabirle herkesin bir olup da “Art\u0131k kim zerre a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131nca hay\u0131r yapm\u0131\u015fsa onu g\u00f6r\u00fcr ve kim zerre a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131nca \u015fer yapm\u0131\u015fsa onu g\u00f6r\u00fcr.” (Zilzal, 99\/7-8) \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnce ettiklerini bulmalar\u0131 Allah Te\u00e2l\u00e2’n\u0131n inan\u0131lmas\u0131, uyulmas\u0131 ve teslim olunup gere\u011fince amel edilmesi laz\u0131m gelen kesin bir h\u00fckm\u00fc, bir Hak dini oldu\u011funu tasdik etmeyip de dinin asl\u0131 yoktur, o yaland\u0131r der, cezaya inanmaz olan kimseyi g\u00f6rd\u00fcn ya… Mukatil’den bunun As b. Vail Sehm\u00ee hakk\u0131nda nazil oldu\u011fu rivayet edilmi\u015f, ki k\u0131yameti ink\u00e2r eder, \u00e7irkin i\u015fler yaparm\u0131\u015f.<\/p>\n
S\u00fcdd\u00ee’den Velid b. Mu\u011fire hakk\u0131nda nazil oldu\u011fu rivayet edilmi\u015f, M\u00e2verd\u00ee de Ebu Cehil hakk\u0131nda nazil oldu\u011funu nakletmi\u015f, rivayet edilmi\u015ftir ki: Ebu Cehil bir yetimin vasisi bulunuyordu. Bir g\u00fcn o yetim \u00e7\u0131r\u0131l \u00e7\u0131plak ona gelmi\u015f, kendi mal\u0131ndan bir \u015fey istemi\u015fti. Ebu Cehil onu itivermi\u015f ve ald\u0131rmam\u0131\u015f idi. Kurey\u015f’in b\u00fcy\u00fckleri de \u00e7ocu\u011fa: “Muhammed’e git de sana \u015fefaat ediversin.” demi\u015fler, alay etmek istemi\u015fler. \u00d6ks\u00fcz onlar\u0131n maksatlar\u0131n\u0131 bilmedi\u011fi i\u00e7in Resulullah’a gelip yard\u0131mc\u0131 olmas\u0131n\u0131 istemi\u015fti. Peygamberimiz (s.a.v) hi\u00e7bir muhtac\u0131 reddetmek adeti olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in kalkm\u0131\u015f, onunla beraber Ebu Cehil’in yan\u0131na gitmi\u015fti. Ebu Cehil “buyurun” deyip merhaba etmi\u015f ve \u00f6ks\u00fcz\u00fcn mal\u0131n\u0131 vermi\u015fti. Kurey\u015f’liler bunun \u00fczerine Ebu Cehil’e serzeni\u015f etmi\u015fler, “sen de sap\u0131tt\u0131n, Muhammed gibi Sabile\u015ftin” demi\u015fler. “Hay\u0131r” demi\u015f, “sap\u0131tmad\u0131m velakin onun sa\u011f\u0131nda solunda birer harbe g\u00f6rd\u00fcm, vermezsem vuracak diye korktum”. \u0130bn\u00fc Abbas’tan bir rivayette de hem cimri, hem m\u00fcrai bir m\u00fcnaf\u0131k hakk\u0131nda nazil oldu denilmi\u015ftir. Demek ki bu s\u00fbre bunlar\u0131n birisi veya hepsi sebebiyle nazil olmu\u015ftur. Fakat h\u00fckm\u00fc onlara mahsus de\u011fil, \u00f6ylelerin hepsini i\u00e7ine al\u0131r.<\/p>\n
2. F\u00e2, sebebiye veya mahzuf \u015fart\u0131n cevab\u0131 olarak kendinden sonras\u0131n\u0131n kendinden \u00f6ncesine terett\u00fcp etmesini ifade eder. m\u00fcbteda, mevs\u00fbl\u00fc haberdir. M\u00fcsnedin marife olunan\u0131 da kasr ifade eder. Yani “g\u00f6rd\u00fcnse bilirsin ya, g\u00f6rmedinse de bil! \u0130\u015fte cezaya inanmad\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 \u00f6yle dinsiz imans\u0131z olan kimselerdir ki yetimi iter, \u00f6ks\u00fcz\u00fc zay\u0131f g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ve Allah’tan korkmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in insaf ve merhamet etmiyerek kakar kak\u0131\u015ft\u0131r\u0131r, kahir ve hakaretle kovar azarlar<\/p>\n
3. Ve miskin, b\u00ee\u00e7are yoksulun yiyece\u011fine dair te\u015fvikte ve isteklendirmede bulunmaz. Kendisi doyurmad\u0131\u011f\u0131 gibi, gerek kendi akrabalar\u0131ndan ve gerek di\u011fer vakit ve durumu m\u00fcsait olanlardan di\u011fer kimselerin bak\u0131p g\u00f6zetmesi, doyurmas\u0131 i\u00e7in de kay\u0131rmaz, bir yard\u0131mda, tavsiyede, te\u015fvikte bulunmaz, \u00e7aresizlerin halini d\u00fc\u015f\u00fcnmez, fakirlere bak\u0131lmas\u0131na taraftar olmaz.<\/p>\n
Burada “ta\u00e2m”dan murad it’\u00e2m oldu\u011fu i\u00e7in “\u0131t’\u00e2m\u00fbl’l-miskin” (yoksullar\u0131 doyurmak) daha a\u00e7\u0131k olacakken “ta\u00e2m” denilmesi n\u00fcktelidir. Bunda a\u00e7 olan bir yoksulun, kudreti olanlar taraf\u0131ndan verilecek ta\u00e2ma (yeme\u011fe) m\u00fclk\u00fc imi\u015f gibi dinen bir hakk\u0131 taalluk etti\u011fine i\u015faret vard\u0131r ki “Onlar\u0131n mallar\u0131nda dilenci ve yoksul i\u00e7in bir hak vard\u0131r.” (Z\u00e2riyat, 51\/19) \u00e2yetinin m\u00e2n\u00e2s\u0131d\u0131r. Bu \u015fekilde hak etmenin \u015fiddetine tenbih ve ba\u015fa kakmaktan men edilmi\u015f demektir. Yani \u00f6yle bir \u00e7aresizi doyuran kimse, onun kendi hakk\u0131 olan bir yiyece\u011fi vermi\u015f, borcunu \u00f6demi\u015f gibidir. “Azarlay\u0131p kovmak ve te\u015fvik etmemek” fiilleri, devaml\u0131l\u0131k ifade eden muzari olmak hasebiyle, bu \u00e2yetlerin yukar\u0131ya ba\u011flanmas\u0131ndan \u00e7\u0131kan m\u00e2n\u00e2n\u0131n neticesi \u015fu olur: Toplum halinde \u00fclfet ve anla\u015fma i\u00e7inde ya\u015famak ihtiyac\u0131nda bulunan ve Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131yla a\u00e7l\u0131ktan kurtulmu\u015f ve korkudan emniyete erdirilmi\u015f olan insanlar\u0131n Allah’a ibadet ve kulluk etmeleri ve bu kullu\u011fu yapmak i\u00e7in de \u00f6ks\u00fczlere, kimsesizlere bakmak, a\u00e7lara, bi\u00e7arelere yemek yedirip derman aramak i\u00e7in yard\u0131mla\u015fmalar\u0131 Hak dinin gere\u011fi olan bir vazifeleri oldu\u011fu ve g\u00fc\u00e7leri yeterken bunu yapmayanlar\u0131n Allah kat\u0131nda cezaya \u00e7arp\u0131lacaklar\u0131 muhakkak iken, bunun z\u0131dd\u0131na \u00f6ks\u00fcz\u00fc itip kakarak hakk\u0131n\u0131 yemek ve yan\u0131ba\u015f\u0131ndaki yoksul \u00e7aresizin en l\u00fczumlu ihtiyac\u0131 olan yiyece\u011fi hakk\u0131nda bir delalatte ve te\u015fvikte bile bulunmayacak kadar ac\u0131mas\u0131zl\u0131k ve merhametsizlik etmek insanl\u0131k hesab\u0131na \u015fa\u015f\u0131lmak ve teess\u00fcf olunmak laz\u0131m gelen pek ac\u0131 bir z\u00fcll, bir d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fck olmakla beraber b\u00f6yle \u00f6ks\u00fcz\u00fc kakmak ve fakirlere bakmamak gibi insafs\u0131zl\u0131klar, dine yalan diyen kimselerin yapageldikleri \u00e2deti, huyu demektir. Her ne kadar bir insan\u0131n dine inanmamas\u0131 \u015fa\u015f\u0131lacak bir \u015fey olsa da inanmad\u0131ktan sonra o fena huylar ona tabii gibi olaca\u011f\u0131 i\u00e7in pek \u015fa\u015f\u0131lmaz. As\u0131l \u015fa\u015f\u0131lacak taraf, dindar g\u00f6r\u00fcnenlerin bedenen ve malen vazife ve ibadetlerinden gafleti ve m\u00fcrailik edip de c\u00fcz’\u00ee bir yard\u0131mdan sak\u0131nacak derecede cimrilik etmeleridir.<\/p>\n
4. Onun i\u00e7in buyuruluyor ki fakat yaz\u0131klar olsun o namaz k\u0131lanlara. Yani vay hallerine, yaz\u0131klar olsun o cehennemin veyl denilen ve kan, irin akan deresine d\u00fc\u015fecek olan namaz k\u0131lanlara, daha do\u011frusu namaz k\u0131l\u0131yor, m\u00fcmin g\u00f6r\u00fcnenlere.<\/p>\n
5. Ki onlar namazlar\u0131ndan sehiv etmi\u015flerdir, yan\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Dinin dire\u011fi ve kullar\u0131n derli toplu kalb ile Hakk’\u0131n huzuruna durarak bir y\u00fckseli\u015fi, Allah’a kavu\u015fmaya bir \u00e7e\u015fit vas\u0131l olu\u015fu demek olan ve \u015fu halde onun zikriyle yard\u0131m ve inayetinden fert ve toplum olarak medet ve hidayet alarak onun r\u0131zas\u0131na, do\u011fru yoldan yakla\u015fmak \u00fczere emrine g\u00f6re kulluk vazifelerini ihlas ile yapmak i\u00e7in \u015fevk ve uyan\u0131kl\u0131k almak gereken namazlar\u0131ndan gaflet ile yan\u0131lmaktad\u0131rlar. Dikkate \u015fayand\u0131r ki namazlar\u0131nda sehiv de\u011fil, namazlar\u0131ndan sehiv ile azarlama yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bazan namaz i\u00e7inde sehvetmek, yan\u0131lmak insanl\u0131k gere\u011fi \u00e7ekinilmesi kabil olmayan ar\u0131zalardand\u0131r. Ondan dolay\u0131 Ata b. Dinar’dan rivayet edildi\u011fi \u00fczere denilmi\u015ftir ki, hamdolsun Allah’a, namazda yan\u0131lma ile azarlamam\u0131\u015f “namazlar\u0131nda yan\u0131lanlar” buyurmam\u0131\u015f, “namazlar\u0131ndan yan\u0131lm\u0131\u015flar” buyurmu\u015ftur.<\/p>\n
Namazdan yan\u0131lman\u0131n m\u00e2n\u00e2s\u0131nda da tefsircilerin bir hayli a\u00e7\u0131klamalar\u0131 vard\u0131r: Ba\u015fl\u0131ca namaz\u0131n \u00f6neminde gaflet edip onu gere\u011fi gibi ciddi bir vazife olarak yapmamakt\u0131r ki, k\u0131l\u0131n\u0131p k\u0131l\u0131nmad\u0131\u011f\u0131na ald\u0131rmamak, vaktine dikkat etmemek, ge\u00e7ip ge\u00e7medi\u011fine ald\u0131r\u0131\u015f etmeyip vaktinden geri b\u0131rakmak, terk etmekten \u00fcz\u00fclmemek, k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 vakit de Allah i\u00e7in halis niyyet ile k\u0131lmay\u0131p, d\u00fcnyaya ait bir tak\u0131m maksatlar, gayeler i\u00e7in m\u00fcnaf\u0131k\u00e7a bir \u015fekilde k\u0131lmak, a\u00e7\u0131kta, el yan\u0131nda k\u0131larsa gizlide k\u0131lmamak, k\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 da Hakk’\u0131n huzurunda hayat\u0131n ruhan\u00ee ve cisman\u00ee b\u00fct\u00fcn de\u011fi\u015fimlerini temess\u00fcl ettirecek bir kulluk ve tazim olarak de\u011fil de Hz. Mevl\u00e2n\u00e2’n\u0131n dedi\u011fi gibi, “ba\u015f yerde kuyruk havada” yahut T\u00fcrk\u00e7e bir deyimle s\u00f6ylendi\u011fi gibi “iki yat\u0131\u015f, bir k\u0131nt\u0131\u015f bak\u0131\u015f”tan ibaret bir g\u00f6steri\u015f veya bir e\u011flenti halinde yapmak \u015fekillerine \u015famil olur. S\u00f6z musalli (namaz k\u0131lan) denilenlerde oldu\u011fu i\u00e7in b\u00fcsb\u00fct\u00fcn namaz\u0131 terketmek bu konudan hari\u00e7 olmak gerektir. Bu konuda \u0130bn\u00fc Cerir rivayet etti\u011fi iki haberle de delil getirmi\u015ftir. Birisi Sa’d b. Ebi Vakkas (r.a.)’dan: Demi\u015ftir ki Peygamber (s.a.v.) hazretlerine ‘den sordum. “Onlar, namaz\u0131 vaktinden geriye b\u0131rakanlard\u0131r.” buyurdu. Birisi de: Ebu Berzele el-Eslem\u00ee (r.a)’den: Demi\u015ftir ki: \u0130\u015f bu \u00e2yeti nazil oldu\u011fu zaman Resulullah (s.a.v) buyurdu ki: “Allah\u00fc Ekber, bu sizin i\u00e7in herbirinize b\u00fct\u00fcn d\u00fcnya kadar ba\u011f\u0131\u015f verilmekten daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Onlar o kimselerdir ki namaz k\u0131larsa namaz\u0131n bir hayr\u0131 olaca\u011f\u0131n\u0131 ummaz, terk ederse Rabb’inden korkmaz.”<\/p>\n
Bunda s\u00f6z\u00fcn geli\u015fine g\u00f6re k\u0131ld\u0131klar\u0131 bir ka\u00e7 vakit namazdan dolay\u0131 gururlan\u0131p yan\u0131l\u0131p da dini ondan ibaretmi\u015f gibi di\u011fer ibadet ve kulluk vazifelerini yapm\u0131yanlar da dahil olur. Zira bir\u00e7ok defalar ge\u00e7ti\u011fi \u00fczere dinin ruhu Allah’\u0131n emrine ihlas ile tazim ve b\u00fct\u00fcn hareket ve kuvveti, ceza ve m\u00fck\u00e2fat\u0131 ondan, bilerek, onun ad\u0131na yaratt\u0131klar\u0131na \u015fefkat esas\u0131nda toplan\u0131r. Onun i\u00e7in Kur’\u00e2n’da imandan sonra salih amellerin esas\u0131 olmak \u00fczere namaz ve zekat beraber zikrolunagelmi\u015ftir. B\u00f6yle iken dindar ge\u00e7inen birtak\u0131m kimseler vard\u0131r ki, namaz k\u0131lar g\u00f6r\u00fcn\u00fcrler de sadece onunla b\u00fct\u00fcn dini vazifelerini ifa edivermi\u015fler gibi farzederek yan\u0131l\u0131rlar. Zekat gibi di\u011fer vazifelere \u00f6nem vermez ka\u00e7\u0131n\u0131rlar. Allah i\u00e7in istemekten ho\u015flan\u0131rlar da, Allah i\u00e7in ufak bir \u015fey vermekten, Allah’\u0131n kullar\u0131na yard\u0131m etmekten ve Allah’\u0131n emirlerinin \u00eefas\u0131 i\u00e7in laz\u0131m gelen masraflara g\u00fc\u00e7leri yetti\u011fi kadar i\u015ftirak etmekten \u00e7ekinirler. Halbuki b\u00f6ylelerle mescidler tamir edilmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc Tevbe S\u00fbresi’nde buyuruldu\u011fu \u00fczere “Allah’\u0131n mescitlerini, ancak Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inanan, namaz\u0131 k\u0131lan, zekat\u0131 veren ve Allah’tan ba\u015fka kimseden korkmayan kimseler onar\u0131rlar.” (Tevbe, 9\/18). Ve “Muhakkak namaz k\u00f6t\u00fc ve i\u011fren\u00e7 \u015feylerden vazge\u00e7irir. Allah’\u0131 anmak, elbette en b\u00fcy\u00fck ibadettir.” (Ankebut, 29\/45) buyuruldu\u011fu \u00fczere namaz \u00e7irkin ve k\u00f6t\u00fc \u015feylerden vazge\u00e7irir oldu\u011fu ve b\u00f6yle Allah’\u0131n zikri olan namaz en b\u00fcy\u00fck vaiz olmak laz\u0131m geldi\u011fi halde onun yasaklamalar\u0131 ve \u00f6\u011f\u00fctleri sayesinde k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve \u00e7irkinliklerden vazge\u00e7meyen, iyilik ve kulluk g\u00f6revlerini d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen, Allah i\u00e7in yard\u0131m bor\u00e7lar\u0131n\u0131 vermekten bile sak\u0131nan kimseler de namaz\u0131n m\u00e2n\u00e2s\u0131ndan, yasaklama ve \u00f6\u011f\u00fcd\u00fcnden gaflet ederek namazlar\u0131ndan yan\u0131lm\u0131\u015f olurlar. Bununla beraber bu \u00e2yetin m\u00e2n\u00e2s\u0131 \u015fu iki \u00e2yet ile de izah olunuyor:<\/p>\n
6. Onlar ki m\u00fcr\u00e2\u00eelik ederler, g\u00f6steri\u015f yaparlar. Her ne amel yapsalar Allah i\u00e7in yapmazlar da halka g\u00f6steri\u015f i\u00e7in ve herkesin g\u00f6rece\u011fi yerde yaparlar.<\/p>\n
7. Ve m\u00e2\u00fbnu menederler. Zek\u00e2t\u0131 vermezler, yahut kimsenin esirgemeyece\u011fi \u00f6d\u00fcn\u00e7 gibi c\u00fcz’\u00ee bir yard\u0131ml\u0131\u011f\u0131 bile sak\u0131n\u0131r, kimseye bir damla bir\u015fey vermek, istemezler. \u00d6yle cimri, \u00f6yle pinti olurlar. B\u00f6yle olanlar\u0131n zekat vermeyecekleri ise \u00f6ncelikle anla\u015f\u0131l\u0131r.<\/p>\n
\u0130\u015fte b\u00f6yle namaz k\u0131lar, dindar g\u00f6r\u00fcn\u00fcp de namazlar\u0131ndan yan\u0131lan, m\u00fcr\u00e2\u00eelik, g\u00f6steri\u015f yap\u0131p da ufak bir yard\u0131mdan bile ka\u00e7\u0131nan kimselerin bu halleri, dinsizin dini yalanlamas\u0131ndan de\u011fil ise de yetimi kak\u0131\u015ft\u0131rmas\u0131ndan, fakirlere yard\u0131m etmemesinden daha \u00e7ok \u015fa\u015fmaya de\u011fer, yaz\u0131klar olsun onlara!<\/p>\n
G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki Fil S\u00fbresi’nden sonra Kurey\u015f S\u00fbresi bu M\u00e2\u00fbn S\u00fbresi ile a\u00e7\u0131klanarak buradan “veyl” (yaz\u0131klar olsun) kelimesi ile laf\u0131z bak\u0131m\u0131ndan ve “yard\u0131ml\u0131\u011f\u0131 sak\u0131n\u0131rlar” ile de m\u00e2n\u00e2 y\u00f6n\u00fcnden H\u00fcmeze S\u00fbresi’nin “\u0130nsanlar\u0131 diliyle \u00e7eki\u015ftiren, ka\u015f ve g\u00f6z\u00fcyle i\u015faretler yap\u0131p alay eden her fesat ki\u015finin vay haline! O ki mal y\u0131\u011fd\u0131, onu sayd\u0131 durdu. Mal\u0131n\u0131n, kendisini ebedi ya\u015fataca\u011f\u0131n\u0131 san\u0131r.” (H\u00fcmeze, 104\/1-3) mefhumuna ba\u011fland\u0131ktan ve Fil S\u00fbresi’nde “G\u00f6rmedin mi?”, burada “g\u00f6rd\u00fcn m\u00fc?” hitaplar\u0131yla Peygamber’e “G\u00f6rmedin mi?” “G\u00f6rd\u00fcn ya” diye birer bela\u011fatl\u0131 uyarma ile tenbih buyurulduktan sonra bunun arkas\u0131ndan Asr S\u00fbresi gibi yukar\u0131ki b\u00fct\u00fcn s\u00fbrelerin semeresini \u00fc\u00e7 \u00e2yette \u00f6zetleyen ve Kur’\u00e2n’\u0131n en veciz s\u00fbresi ve bilhassa Duh\u00e2 S\u00fbresi’nden beri gelen s\u00fbrelerin mefhumu \u00fczerinde hepsinin tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 olan Kevser S\u00fbresi’yle de Muhammed Aleyhisselam’\u0131n \u015fan\u0131, \u00f6zetin \u00f6zeti olarak tebli\u011f edilecek ve anlat\u0131lacakt\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
107-MA’UN: G\u00f6rd\u00fcn m\u00fc? Hitap yine Allah’\u0131n Resul\u00fcne ve dolay\u0131s\u0131yla genel olarak hitaba kabiliyeti olanlar\u0131n her birinedir. Soru, teacc\u00fcb (\u015fa\u015fma) suretiyle haz\u0131rlama i\u00e7indir. Alemde a\u00e7l\u0131k ve tokluk, korku ve emniyet gibi birbirini takip etmekte olan ac\u0131 ve tatl\u0131 halleri g\u00f6r\u00fcp duran, ilaf ve anla\u015fma ile yard\u0131mla\u015fma ve toplum i\u00e7inde ya\u015famak ihtiyac\u0131nda bulunan insanlar i\u00e7inde Hak Te\u00e2l\u00e2’n\u0131n …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12065,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1003],"tags":[1020,1019,5030,5031,5219,5351,5222,5220,1583,5221,1582,1586],"class_list":["post-1734","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hak-dini-kuran-dili","tag-107-maun","tag-107-maun-tefsiri","tag-elmalili","tag-elmalili-hamdi-yazir","tag-elmalili-tefsir-oku","tag-hak-dini-kuran-dili","tag-hak-dini-tefsiri","tag-hamdi-yazir-tefsir-oku","tag-kuran","tag-sure-tefsirleri","tag-tefsir","tag-tefsir-oku"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1734","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1734"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1734\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12065"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1734"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1734"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1734"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}