77-M\u00dcRSELAT:<\/p>\n
1-2.”And olsun g\u00f6nderilenlere”. Buradaki “vav” yemin i\u00e7indir. Bu yeminin cevab\u0131 “herhalde size vaad olunun kesinlikle olacak” \u00e2yetidir.<\/p>\n
Burada da Saff\u00e2t ve Z\u00e2riyat s\u00fbrelerinde oldu\u011fu gibi bir tak\u0131m kuvvetlere yemin olunmu\u015ftur. M\u00fcrsel\u00e2t (g\u00f6nderilenler), as\u0131fat (b\u00fck\u00fcp devirenler), na\u015firat (yayanlar), farikat (ay\u0131ranlar) ve m\u00fclk\u0131yat (b\u0131rakanlar). Burada kendilerine yemin edilenler bu s\u0131fatlarla nitelenen \u015feylerdir. Kendileri zikredilmeyerek s\u0131fatlar\u0131 zikredildi\u011fi i\u00e7in bunlar\u0131n ne oldu\u011funu tayinde ihtilaf edilmi\u015ftir. Hepsinin ayn\u0131 \u015fey olmas\u0131 veya k\u0131s\u0131m k\u0131s\u0131m farkl\u0131 cinste \u015feyler olmas\u0131 ihtimali vard\u0131r. Melekler, r\u00fczgarlar, Kur’\u00e2n \u00e2yetleri, peygamberlerin g\u00f6nderili\u015fleri, insanlar\u0131n kalplerine gelen te\u015fvik edici haller. Bunlardan en a\u00e7\u0131k olan\u0131 hepsinin ruhan\u00ee kuvvetler olmak \u00fczere melekler olmas\u0131 ve hepsinin Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f demek olan “m\u00fcrselat” \u00fcnvan\u0131na dahil bulunmas\u0131d\u0131r. Ancak bunlar, yapt\u0131klar\u0131 i\u015fler g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131narak k\u0131s\u0131mlara, s\u0131n\u0131flara ayr\u0131labilir. As\u0131l maksat da bunlar\u0131n kendilerini anlatmak de\u011fil, \u00e2lemdeki de\u011fi\u015fimleri ifade eden fiillerini anlatmakt\u0131r. Ba\u015f\u0131nda “f\u00e2” harfi ile zikredilenlerde fiileri aras\u0131nda bir s\u0131ralama bulundu\u011funa, “vav” ile zikredilende ise bir s\u0131ralama gerekli olmad\u0131\u011f\u0131na dikkat \u00e7ekilmektedir. Mesela “b\u00fck\u00fcp devirme”, as\u0131fat kelimesinin ba\u015f\u0131nda “f\u00e2” bulundu\u011fu i\u00e7in “g\u00f6nderilme” den sonra yap\u0131lan bir i\u015ftir. Fakat “yayma” i\u015finin “b\u00fck\u00fcp devirme” i\u015finden sonra yap\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131 gerekmez. Yayma i\u015fi, b\u00fck\u00fcp devirme ile beraber de yap\u0131labilir, ayr\u0131 da yap\u0131labilir. Ayn\u0131 s\u0131n\u0131f\u0131n i\u015fi olabilece\u011fi gibi, ayr\u0131 bir s\u0131n\u0131f\u0131n i\u015fi de olabilir. Fakat ba\u015flar\u0131nda “f\u00e2” bulundu\u011fu i\u00e7in ay\u0131rmak yaymadan, \u00f6\u011f\u00fct b\u0131rakmak da hepsinden sonra yap\u0131lacak demek olur.\u00fc<\/p>\n
“Birbiri ard\u0131nca.” Bu kelime h\u00e2l veya sebep bildiren bir mef’ul (t\u00fcmle\u00e7)d\u00fcr. H\u00e2l oldu\u011funa g\u00f6re m\u00e2n\u00e2s\u0131, at yelesi demek olan “urf” kelimesinden m\u00fcste\u00e2r olarak “pe\u015fpe\u015fe,” “ardarda” m\u00e2n\u00e2s\u0131na gelir. \u0130hsan etmek veya tan\u0131nmak m\u00e2n\u00e2s\u0131na gelen urf’ten ise; urf i\u00e7in, yani “tan\u0131nmas\u0131 gereken bir iyilik yap\u0131lmak, dinin \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc iyi bir i\u015f meydana getirilmek i\u00e7in” demek olur. Bunda dilimizdeki “\u00f6rfi idare=s\u0131k\u0131 y\u00f6netim” deyimini and\u0131ran bir m\u00e2n\u00e2 vard\u0131r.<\/p>\n
3-4. Yaymak, da\u011f\u0131tmak m\u00e2n\u00e2s\u0131na, yahut n\u00fc\u015f\u00fcr, yani \u00f6l\u00fcleri diriltmek, harekete getirmek m\u00e2n\u00e2s\u0131nad\u0131r.<\/p>\n
5. Zikir; din kitab\u0131, \u00f6\u011f\u00fct, yani vaaz ve nasihat, ibret, hat\u0131rdan \u00e7\u0131kar\u0131lmayacak an\u0131t m\u00e2n\u00e2lar\u0131na geldi\u011fine g\u00f6re “zikir b\u0131rakanlar”, her\u015feyden evvel peygamberlere vahiy getiren melekler demek olursa da genellikle insanlara \u00f6\u011f\u00fct telkin eden, ibret ve hat\u0131ra b\u0131rakan ilham meleklerini, olaylar\u0131, kuvvetleri kapsayabilir. \u00fc<\/p>\n
“Ke\u015f\u015faf”ta bu be\u015f \u00e2yet “vav” harfi g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nmak suretiyle iki k\u0131sma ayr\u0131larak \u015f\u00f6yle m\u00e2n\u00e2land\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r: Y\u00fcce Allah bir ak\u0131m meleklerine yemin etmi\u015ftir. Allah bunlarla emirlerini g\u00f6ndermi\u015f, onlar da emri hemen yerine getirmek i\u00e7in r\u00fczgarlar gibi, yollar\u0131 \u00fczerinde \u00f6nlerine geleni s\u00fcratle b\u00fck\u00fcp devirerek ge\u00e7mi\u015flerdir. Y\u00fcce Allah ba\u015fka birtak\u0131m meleklerine de yemin etmi\u015ftir ki, bunlar da vahyi indirirken havada kanatlar\u0131n\u0131 a\u00e7m\u0131\u015flard\u0131r, yahut yery\u00fcz\u00fcnde \u015feriatleri yaym\u0131\u015flard\u0131r, yahut ink\u00e2r ve cehaletle \u00f6l\u00fc olan nefisleri diriltmek, can vermek i\u00e7in vahy getirmi\u015fler, hak ile bat\u0131l\u0131 ay\u0131rm\u0131\u015flar, peygamberlere zikir b\u0131rakm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n
6-10. “Gerek \u00f6z\u00fcr i\u00e7in, gerek uyar\u0131 i\u00e7in”.<\/p>\n
\u00d6ZR, mazur k\u0131lmak, yani kabahati silmek m\u00e2n\u00e2s\u0131nad\u0131r.<\/p>\n
N\u00dcZ\u00dcR de, uyarmak, korkutmak, sak\u0131nd\u0131rmak m\u00e2n\u00e2s\u0131na mastard\u0131r. Bu iki kelime daha \u00f6nce ge\u00e7en “zikir”den bedel veya mef’\u00fbl (t\u00fcmle\u00e7)d\u00fcrler. Yani hakk\u0131 kabul edenlere \u00f6zr i\u00e7in, bat\u0131l\u0131 kabul edenlere korkutmak i\u00e7in zikri b\u0131rakanlar demek olur. Mazeret m\u00e2n\u00e2s\u0131na “az\u00eer”in, veya korkutmak m\u00e2n\u00e2s\u0131na “nezir” ‘in, yahut mazereti kabul eden ve korkutan m\u00e2n\u00e2lar\u0131na “azir” ve “nezir” in \u00e7o\u011fulu da olabilir ki, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fcnde h\u00e2l olurlar, yani durum bildirirler. Yine “Ke\u015f\u015f\u00e2f”ta \u015f\u00f6yle denilmi\u015ftir: Yahut y\u00fcce Allah azap r\u00fczgarlar\u0131na yemin etmi\u015ftir. Onlar\u0131 g\u00f6ndermi\u015ftir de, bunlar b\u00fck\u00fcp b\u00fck\u00fcp devirmi\u015flerdir. Rahmet r\u00fczgarlar\u0131na da yemin etmi\u015ftir. Bunlar da \u00f6l\u00fc araziye hayat yaym\u0131\u015flard\u0131r da Allah’a \u015f\u00fckredenlerle ink\u00e2r edip nank\u00f6rl\u00fck edenleri ay\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. “Elbette kendilerine bol bir su verirdik ki bu hususta onlar\u0131 imtihan edelim.”(Cinn, 72\/16, 17) gibi de bir zikir, bir uyanma telkin etmi\u015flerdir. Ya Allah’\u0131n nimetini g\u00f6r\u00fcp \u015f\u00fckretmek \u00fczere tevbe edip ma\u011ffiret dilemek suretiyle Allah’tan \u00f6z\u00fcr dileyeceklere \u00f6z\u00fcr i\u00e7in veya bu nimeti tabiat veriyor deyip Allah’a \u015f\u00fck\u00fcrden gaflet edenleri korkutmak i\u00e7in. Bu durumda zikre sebep olduklar\u0131ndan dolay\u0131 “m\u00fclk\u0131yat\u0131 zikir” yani “zikir b\u0131rakanlar, zikir telkin edenler” say\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r demek olur.<\/p>\n
Bundan ba\u015fka bu m\u00e2n\u00e2lar Kur’\u00e2n \u00e2yetleri veya peygamberlerin g\u00f6nderili\u015fleri ve insan o\u011flunun kalbine gelen d\u00fc\u015f\u00fcnceler ve te\u015fvik edici haller hakk\u0131nda da d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n
Bununla beraber bu \u00e2yetlerde yaln\u0131z s\u0131fatlar zikredilmi\u015f oldu\u011fu i\u00e7in, bu s\u0131fatlar\u0131 ta\u015f\u0131yanlar\u0131n kimler oldu\u011funu belirlemeye kalk\u0131\u015fmayarak ve bu a\u00e7\u0131klamalar birer misal gibi say\u0131larak, bu yaln\u0131z devirmek, yaymak, ay\u0131rmak, zikir telkin etmek denebilen fiilleri yapmak \u00fczere iyilik yapmak i\u00e7in veya ard arda g\u00f6nderilen kuvvetler diye anlamak en sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve en kapsaml\u0131 m\u00e2n\u00e2 olur ki bunun da “melekler” m\u00e2n\u00e2s\u0131na gelece\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/p>\n
11-12. “El\u00e7iler”. Bu el\u00e7ilerin peygamberler oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r. Bu kelime as\u0131l itibariyle “tevk\u00eet” k\u00f6k\u00fcnden t\u00fcretilmi\u015f olup asl\u0131 dir. Yani “peygamberlerin bekleye durduklar\u0131 ve \u00fcmmetlerine kar\u015f\u0131 \u015fehadet edecekleri vakit ve vaad edilen g\u00fcne erdirildikleri zaman, ki bu k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcd\u00fcr.”<\/p>\n
13-14. B\u00fct\u00fcn bunlar “hak ile bat\u0131l\u0131 ay\u0131rma g\u00fcn\u00fcne, h\u00fck\u00fcm g\u00fcn\u00fcne” ertelenmi\u015ftir.<\/p>\n
15-20. “O g\u00fcn yalanlayanlar\u0131n vay haline!”. Bu \u00e2yet, bu s\u00fbrenin her bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn sonunde tekrarlanan \u00e2yetidir. Bu tekrarda, g\u00f6nderilenlerin s\u0131ra s\u0131ra, ard arda geli\u015f manzaralar\u0131na da bir i\u015faret vard\u0131r.<\/p>\n
VEYL, “leyl” vezninde, asl\u0131nda k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn inmesi m\u00e2n\u00e2s\u0131na olup bazan bir belan\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 zaman\u0131nda deh\u015fet ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ifade etmek i\u00e7in dilimizdeki “vay, yaz\u0131k” kelimeleri gibi kayg\u0131l\u0131 olma ve deh\u015fete d\u00fc\u015fme makam\u0131nda kullan\u0131l\u0131r. Bu m\u00e2n\u00e2ca, “vay haline!” yahut “yaz\u0131k, yaz\u0131k” demek gibi olur ki, biz bunlar\u0131 ac\u0131ma m\u00e2n\u00e2s\u0131nda da esef etme m\u00e2n\u00e2s\u0131nda da kullan\u0131r\u0131z. Bir de veyl, u\u00e7uruma yuvarlanmak gibi k\u00f6t\u00fc bir durum, helak olma ve zarar etme m\u00e2n\u00e2s\u0131na azab kelimesi, \u00e7ok \u00fcz\u00fcnt\u00fc duyma veya beddua olarak kullan\u0131l\u0131r. “Veyl ona”, helak oldu, veya helak olsun” demektir.<\/p>\n
Veyl, cehennemde bir vadinin veya kap\u0131n\u0131n da ismidir. Veyl deresi, veyl kap\u0131s\u0131 gibi.<\/p>\n
Bu \u00e2yette o g\u00fcnk\u00fc korkun\u00e7 durumun \u015fiddetini a\u00e7\u0131klayarak korkutma ifade etti\u011fi i\u00e7in biz bunu me\u00e2lde, “vay haline!” diye terceme etmekle yetindik. “Veyl, o g\u00fcn o yalanlayanlara” denilse l\u00e2f\u0131z itibariyle daha uygun olursa da dilimiz itibariyle “vay haline!” demek kolay geldi. Oysa maksat, o feci durumun \u015fiddetini anlatmakt\u0131r.<\/p>\n
“M\u00fckezzibin” kelimesinin her \u00e2yette tekrarlanmadan \u00f6nce ge\u00e7en konunun ifade etti\u011fi m\u00e2n\u00e2ya g\u00f6re d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesi gerekir. Mesela birinci ge\u00e7ti\u011fi yerde h\u00fck\u00fcm g\u00fcn\u00fcn\u00fc, ikincide su\u00e7lulara yap\u0131lacak azab\u0131, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcde Allah’\u0131n ilmini ve g\u00fcc\u00fcn\u00fc, d\u00f6rd\u00fcnc\u00fcde insano\u011flunun muhta\u00e7 ve s\u0131n\u0131rl\u0131 bir g\u00fcce sahip oldu\u011funu, il\u00e2h\u00ee kudretin her \u015feyi kaplad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve Allah’\u0131n nimetini ink\u00e2r m\u00e2n\u00e2lar\u0131 ile ilgilidir.<\/p>\n
21. Sa\u011flam oturakl\u0131 karargah, yani d\u00f6lyata\u011f\u0131.<\/p>\n
22-24. Y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan bilinen bir kadere, yani takdir edilmi\u015f bir vakte kadar ki bu vakit, do\u011fum vaktidir.<\/p>\n
25-26. “Toplanma yeri.”<\/p>\n
K\u0130F\u00c2T, eklemek ve toplamak m\u00e2n\u00e2s\u0131na gelen k\u00f6k\u00fcnden t\u00fcretilmi\u015f olup kale gibi, birbirine kat\u0131l\u0131p s\u0131k\u0131\u015farak toplan\u0131lacak yer, dernek yeri ve Ebu Ubeyde’nin s\u00f6z\u00fcne g\u00f6re “kap” demektir. Biz buna me\u00e2lde “tokat” dedik. Bu tokat, “sille” m\u00e2n\u00e2s\u0131na tokat zannedilmesin. S\u00fcr\u00fcden sap\u0131p da ekinlere, ba\u011f ve bah\u00e7elere dalan ka\u00e7ak hayvanlar\u0131n bek\u00e7iler taraf\u0131ndan tutulup hapsedildikleri yere de Anadolu T\u00fcrk\u00e7esi’nde tokat denir. Nitekim Tokat ilinin ismi de bunu and\u0131r\u0131r. Buna Rumeli’nin baz\u0131 y\u00f6relerinde “kap\u0131” denildi\u011fini de duydum. “Tutuklama evi” m\u00e2n\u00e2s\u0131na “kap\u0131 alt\u0131” tabiri de Anadolu’da yayg\u0131n idi.<\/p>\n
27-28. Yukar\u0131da “d\u00f6lyata\u011f\u0131nda”, burada “toplanma yeri” \u00e2yetleri, insanlar\u0131n gerek do\u011fmadan evvel gerek do\u011fduktan sonra, her d\u00f6neminde vatana ihtiya\u00e7lar\u0131 oldu\u011funa ve bu \u015fekilde gerek hayat ve gerek \u00f6l\u00fcmlerinde il\u00e2h\u00ee kudret ile ku\u015fat\u0131lm\u0131\u015f ve her zaman il\u00e2h\u00ee g\u00fcc\u00fcn pen\u00e7esi ile tutulmu\u015f bulunduklar\u0131na dikkat \u00e7ekmekte, bunun yan\u0131nda “Yery\u00fcz\u00fcnde y\u00fcksek da\u011flar oturttuk ve size tatl\u0131 su i\u00e7irdik” \u00e2yeti de her taraflar\u0131ndan Allah’\u0131n nimetleriyle beslenmekte olduklar\u0131n\u0131 hat\u0131rlatmaktad\u0131r.<\/p>\n
REVAS\u0130, “a\u011f\u0131r basan oturakl\u0131 da\u011flar” demektir.<\/p>\n
29. \u015eAM\u0130HAT, ba\u015f\u0131n\u0131 kald\u0131rm\u0131\u015f, y\u00fcksek, \u015fi\u015fkin, y\u00fcce m\u00e2n\u00e2s\u0131nad\u0131r. “Haydi, gidin o yalanlad\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015feye”, yani o yalanlayanlara h\u00fck\u00fcm g\u00fcn\u00fc b\u00f6yle denecek. “D\u00fcnyada o nimetler i\u00e7inde tutuklan\u0131p hapsedildi\u011finiz yery\u00fcz\u00fcnden bo\u015fan\u0131n da orada iken yalan diye varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ink\u00e2r edegeldi\u011finiz azab\u0131 boylay\u0131n, def olun” diye azarlanacaklar. O yery\u00fcz\u00fc onlardan bo\u015falt\u0131lacak, yok sayd\u0131klar\u0131 azaba sevk olunacaklard\u0131r ki bu, genelde b\u00fct\u00fcn k\u00e2firlere yap\u0131lm\u0131\u015f bir hitapt\u0131r. Mutlak yalanlaman\u0131n cezas\u0131d\u0131r. Bat\u0131l inan\u00e7lar\u0131n cezas\u0131 olmak \u00fczere \u00f6zellikle bir k\u0131sm\u0131na da \u015f\u00f6yle denecek:<\/p>\n
30. Haydin, burada bo\u015fan\u0131n, \u00fc\u00e7 \u00e7atall\u0131 bir g\u00f6lgeye gidin, Yani Allah’\u0131n birli\u011fini tan\u0131yan, onun tek oldu\u011funa inanan m\u00fcminlere \u00f6zg\u00fc koyu g\u00f6lgede, Ar\u015f’\u0131n g\u00f6lgesinde nimet i\u00e7inde ya\u015famaya ve g\u00f6lgelenmeye sizin hakk\u0131n\u0131z yoktur. Siz Allah’a inanm\u0131yordunuz. Onun bir orta\u011f\u0131 oldu\u011funu; baba, o\u011ful ve mukaddes ruh gibi \u00fc\u00e7 par\u00e7adan olu\u015ftu\u011funu zannediyordunuz. \u015eimdi onun bir oldu\u011funa inanan m\u00fcminler Ar\u015f’\u0131n g\u00f6lgesinde, o koyu g\u00f6lgede g\u00f6lgelenirlerken siz inand\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u00fc\u00e7 \u00e7atall\u0131 g\u00f6lgeye s\u0131\u011f\u0131n\u0131n\u0131z. Ata’dan rivayet edildi\u011fine g\u00f6re bu \u00fc\u00e7 \u00e7atall\u0131 g\u00f6lge, cehennem duman\u0131n g\u00f6lgesi diye yorumlanm\u0131\u015f, bir\u00e7ok tefsirci bu hitab\u0131 da \u00f6ncekinin bir izah\u0131 gibi kabul ederek bunu takip etmi\u015fler ve \u015f\u00f6yle demi\u015flerdir: Cehennem duman\u0131 \u00fc\u00e7 ayr\u0131 yerden y\u00fckselecek, k\u00e2firler onu ate\u015ften korur zannederek ko\u015facaklar ve onu en k\u00f6t\u00fc bir halde bulacaklard\u0131r. Bu duruma g\u00f6re bu \u00e2yette ge\u00e7en “z\u0131ll”, yani g\u00f6lge, “yalanlamakta oldu\u011funuz \u015fey”in bir a\u00e7\u0131klamas\u0131 demek olur. Fakat Ebu Hayyan’\u0131n nakletti\u011fine g\u00f6re, \u0130bn\u00fc Abbas \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: Bu hitap ha\u00e7a tapanlara s\u00f6ylenecektir. M\u00fcminler Allah sayesinde Ar\u015f’\u0131n g\u00f6lgesinde korunacak, ha\u00e7a tapanlara da, “tapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z ha\u00e7\u0131n g\u00f6lgesine gidin” denecek. Zira ha\u00e7\u0131n \u00fc\u00e7 \u00e7atal\u0131 vard\u0131r. \u015eU’AB, bir cisimden ayr\u0131lan \u00e7atallard\u0131r.” Yani ha\u00e7\u0131n bir kolu, g\u00f6vdesi demek oldu\u011fundan \u00e7atallar\u0131 \u00fc\u00e7t\u00fcr.<\/p>\n
Demek ki, “\u00dc\u00e7 \u00e7atall\u0131 bir g\u00f6lge”, h\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n teslis inanc\u0131n\u0131n, Allah’\u0131 olu\u015fturdu\u011funa inand\u0131klar\u0131 \u00fc\u00e7 unsurun bir simgesidir. Ha\u00e7, onu temsil eder. H\u0131ristiyanl\u0131k bunu ve Ahireti yalanlam\u0131yor fakat en b\u00fcy\u00fck kurtulu\u015fu bu ha\u00e7tan bekleyerek buna inan\u0131yor. Bu nedenle Ahirette, o h\u00fck\u00fcm g\u00fcn\u00fc m\u00fcsl\u00fcmanlar inanm\u0131\u015f olduklar\u0131 o saf bir Allah inanc\u0131 g\u00f6lgesinde g\u00f6lgelenirlerken, “Allah hem birdir, hem \u00fc\u00e7t\u00fcr” diye \u00fc\u00e7 unsur ile teslis (\u00fc\u00e7lemey)e inananlara: “Haydin gidin, o “\u00fc\u00e7 \u00e7atall\u0131 teslis g\u00f6lgesine” denecek. Fakat \u00f6yle bir \u00fc\u00e7 \u00e7atall\u0131 g\u00f6lge neye yarar? G\u00f6lgelendirir mi? Azaptan korumak i\u00e7in bir faydas\u0131 olabilir mi?<\/p>\n
31. Bunu “\u00fc\u00e7 \u00e7atall\u0131” tabirinden de anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 gibi beyan i\u00e7in buyruluyor ki: O, ne g\u00f6lgelendirir, ne de alevden korur. Zira \u00e7atall\u0131d\u0131r, \u00e7atallar\u0131n\u0131n aras\u0131ndan alevler sald\u0131r\u0131r. Bu nedenle o bir \u015feye yaramaz, ona s\u0131\u011f\u0131nmaya gelmez.<\/p>\n
32. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, alev sa\u00e7an ate\u015f veya o \u00e7atallar, ku\u015fkusuz \u00f6yle k\u0131v\u0131lc\u0131mlar atar ki k\u00f6\u015fk gibi. Dilimizde k\u00f6\u015fk diye tan\u0131nan kasr, burada “y\u00fcksek yap\u0131lm\u0131\u015f b\u00fcy\u00fck bina” diye tefsir edilmi\u015ftir ki, maksat b\u00fcy\u00fckl\u00fckte bir benzetme oldu\u011fundan “saray gibi” demek olur. Yani herbiri irilik ve uzan\u0131\u015fta saray gibi, k\u00f6\u015fk gibi.<\/p>\n
33. Sanki o k\u0131v\u0131lc\u0131m sar\u0131 sar\u0131 erkek deve s\u00fcr\u00fcleri gibi.<\/p>\n
\u00d6nceki benzetme irilik itibariyle, bu da renk, \u00e7okluk ve hareket itibariyledir. \u0130bil deve; n\u00e2ka di\u015fi deve; cemel erkek deve; cimale cemel’in \u00e7o\u011fulu olarak erkek develer demektir. Bilindi\u011fi gibi erkek deve daha iri ve daha kuvvetlidir. Bizim Anadolu’da erkek deveye cemel yerinde hopa tabir edilir. \u0130rilik ve kuvvetlilik benzetmelerinde de “hopa gibi” denilir. Biz de me\u00e2lde “sar\u0131 sar\u0131 hopalar gibi” demekle bu m\u00e2n\u00e2lar\u0131 anlatmak istedik. \u0130\u015fte o cehennem ate\u015fi, alevi o \u00e7atallardan b\u00f6yle hem her biri saray gibi b\u00fcy\u00fck, hem de hopa s\u00fcr\u00fcleri gibi \u00e7ok, sar\u0131 sar\u0131 k\u0131v\u0131lc\u0131mlar atacakt\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcnmeli ki, k\u0131v\u0131lc\u0131mlar\u0131 b\u00f6yle olan alevler ne kadar salg\u0131n olacakt\u0131r. Art\u0131k b\u00f6yle bir \u00fc\u00e7 \u00e7atall\u0131 g\u00f6lgeye s\u0131\u011f\u0131nman\u0131n ne felaket oldu\u011funu anlamal\u0131.<\/p>\n
34-40. Vay haline, o g\u00fcn yalanlayanlar\u0131n! Yani gerek o ate\u015fe ve gerek o \u00fc\u00e7 \u00e7atall\u0131 g\u00f6lgenin o ate\u015ften korumay\u0131p b\u00f6yle bir felaket oldu\u011funa inanmay\u0131p da ona s\u0131\u011f\u0131nanlar\u0131n! “Bug\u00fcn, konu\u015fam\u0131yacaklar\u0131 g\u00fcnd\u00fcr…”<\/p>\n
Onlardan korunanlara gelince.<\/p>\n
Me\u00e2l-i \u015eerifi<\/p>\n
41- Ku\u015fkusuz takva sahipleri g\u00f6lgeler alt\u0131nda ve p\u0131nar ba\u015flar\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n
42- Canlar\u0131n\u0131n \u00e7ekti\u011finden t\u00fcrl\u00fc meyveler aras\u0131ndad\u0131rlar.<\/p>\n
43- (Onlara): “Yapt\u0131klar\u0131n\u0131za kar\u015f\u0131l\u0131k afiyetle yiyin, i\u00e7in” (denir).<\/p>\n
44- \u0130\u015fte biz g\u00fczel amel i\u015fleyenleri b\u00f6yle m\u00fckafatland\u0131r\u0131r\u0131z.<\/p>\n
45- O g\u00fcn yalanlayanlar\u0131n vay haline!<\/p>\n
46- Yiyin, zevklenin biraz, \u00e7\u00fcnk\u00fc siz su\u00e7lulars\u0131n\u0131z.<\/p>\n
47- O g\u00fcn yalanlayanlar\u0131n vay haline!<\/p>\n
48- Onlara: “R\u00fcku edin” denildi\u011fi zaman etmezler.<\/p>\n
49- Vay haline o g\u00fcn yalanlayanlar\u0131n!<\/p>\n
50- Art\u0131k bundan (Kur’an’dan) sonra hangi s\u00f6ze inanacaklar?<\/p>\n
41-50. Ve’l-M\u00fcrsel\u00e2t s\u00fbresi de burada sona erdi. Fakat o h\u00fck\u00fcm g\u00fcn\u00fc ger\u00e7ekten gelmeden ona inanmayanlar\u0131n arkas\u0131 al\u0131nm\u0131\u015f olm\u0131yaca\u011f\u0131ndan, bunu Nebe’ s\u00fbresi, takip edecektir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
77-M\u00dcRSELAT: 1-2.”And olsun g\u00f6nderilenlere”. Buradaki “vav” yemin i\u00e7indir. Bu yeminin cevab\u0131 “herhalde size vaad olunun kesinlikle olacak” \u00e2yetidir. Burada da Saff\u00e2t ve Z\u00e2riyat s\u00fbrelerinde oldu\u011fu gibi bir tak\u0131m kuvvetlere yemin olunmu\u015ftur. M\u00fcrsel\u00e2t (g\u00f6nderilenler), as\u0131fat (b\u00fck\u00fcp devirenler), na\u015firat (yayanlar), farikat (ay\u0131ranlar) ve m\u00fclk\u0131yat (b\u0131rakanlar). Burada kendilerine yemin edilenler bu s\u0131fatlarla nitelenen \u015feylerdir. Kendileri zikredilmeyerek s\u0131fatlar\u0131 zikredildi\u011fi …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12151,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1003],"tags":[1080,1079,5030,5031,5219,5351,5222,5220,1583,5221,1582,1586],"class_list":["post-1796","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hak-dini-kuran-dili","tag-77-murselat","tag-77-murselat-tefsiri","tag-elmalili","tag-elmalili-hamdi-yazir","tag-elmalili-tefsir-oku","tag-hak-dini-kuran-dili","tag-hak-dini-tefsiri","tag-hamdi-yazir-tefsir-oku","tag-kuran","tag-sure-tefsirleri","tag-tefsir","tag-tefsir-oku"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1796","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1796"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1796\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12151"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1796"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1796"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1796"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}