{"id":2255,"date":"2012-01-16T14:41:39","date_gmt":"2012-01-16T14:41:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2255"},"modified":"2014-10-08T12:03:40","modified_gmt":"2014-10-08T09:03:40","slug":"fecr-suresinin-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/fecr-suresinin-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Fecr Suresinin Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

1– Andolsun tanyerinin a\u011farmas\u0131na!<\/p>\n

2- On geceye,<\/p>\n

3- \u00c7ifte ve teke.<\/p>\n

4-Gitmekte olan geceye.<\/p>\n

5- Ki bunlarda ak\u0131l sahipleri i\u00e7in birer yemin d\u00e9\u011feri var.<\/strong><\/p>\n

Surenin bu giri\u015f k\u0131sm\u0131ndaki yemin, \u015feffaf, cana yak\u0131n, ho\u015f olan ruh sahibi yarat\u0131klar\u0131 ve tablolar\u0131 i\u00e7ermektedir.<\/p>\n

“Andolsun tanyerinin a\u011farmas\u0131na.”
\n<\/strong>
\nHayat\u0131n nefesini kolayca ald\u0131\u011f\u0131, sevin\u00e7 ve g\u00fcl\u00fcmsemenin yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131, \u0131l\u0131k ve sevimli bir dostlu\u011fun her yeri kaplad\u0131\u011f\u0131 o ana… Uyuyan varl\u0131k aleminin yava\u015f yava\u015f uyanmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 nefesleri ile sanki birer birer yalvard\u0131klar\u0131 karanl\u0131\u011f\u0131n kuca\u011f\u0131ndan bir bir ortaya \u00e7\u0131karken teker teker yakard\u0131klar\u0131 o ana…<\/p>\n

“Ve o geceye”. Kur’an’\u0131n ne oldu\u011funu a\u00e7\u0131klamad\u0131\u011f\u0131 bu on gece hakk\u0131nda de\u011fi\u015fik rivayetler vard\u0131r. Zilhicce’nin onu, Muharrem’in onu, Ramazan ay\u0131n\u0131n onu denilmi\u015ftir. Ama bu \u015fekilde ne oldu\u011funun belirtilmeden yer almas\u0131 daha etkili ve daha anlaml\u0131d\u0131r. Bu on gece, ne oldu\u011funu ancak Allah’\u0131n bildi\u011fi on gecedir. Ve bunlar\u0131n Allah’\u0131n kat\u0131nda bir de\u011ferleri vard\u0131r. Ayetin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7erisinde gecelere, \u00f6zel bir ki\u015filik havas\u0131 verilmektedir. Kur’an’\u0131n k\u0131p\u0131r k\u0131p\u0131r titreyen ifadelerinin aras\u0131ndan, bizler gecelerin ruh sahibi birer canl\u0131 varl\u0131k olduklar\u0131n\u0131, bizim onlara onlar\u0131n da bizlere sevgi ile bak\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 hisseder gibi oluyoruz.<\/p>\n

“\u00c7ifte ve teke.” Bu \u00fczerine yemin edilen \u00e7ift ve tek, bu sevimli ve cana yak\u0131n atmosferde, tan yeri vaktinin ve on gecenin havas\u0131nda insana namaz ve ibadet esintileri vermektedir. Nitekim Tirmizi’nin rivayet etti\u011fi bir hadise g\u00f6re “Namaz\u0131n tek (vitir) ve \u00e7ift rekat olanlar\u0131 vard\u0131r.” Bu atmosfer i\u00e7inde en uygun d\u00fc\u015fen anlam da budur. \u00c7\u00fcnk\u00fc hu\u015fu dolu ibadet ruhu s\u00fckunete ermi\u015f varl\u0131k aleminin ruhu kucakla\u015fmakta ve ibadet eden ruhlar se\u00e7kin gecelerin ve parlak sabahlar\u0131n ruhu ile kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n

“Gitmekte olan geceye.”<\/p>\n

Gece burada canl\u0131 bir yarat\u0131kt\u0131r (varl\u0131kt\u0131r). Kainat\u0131n i\u00e7inde geceleyin gezip dola\u015fmaktad\u0131r. Ve sanki karanl\u0131kta dola\u015fan uykusuz bir insan ya da \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 uzun yolculuk i\u00e7in gece y\u00fcr\u00fcmeyi tercih eden bir yolcu gibidir. Ne g\u00fczel bir ifade edi\u015f! Ne cana yak\u0131n bir sahne! Ne g\u00fczel nameler! Ve tanyeri ile, on gece ile, \u00e7ift ve tek ile ne g\u00fczel ahenk!<\/p>\n

Bu ifadeler sadece birer s\u00f6zc\u00fck ve ifade kal\u0131plar\u0131 de\u011fil, aksine birer tanyeri meltemi ve i\u00e7ine g\u00fczel koku kat\u0131lm\u0131\u015f birer \u00e7i\u011fdir. Yoksa kalbe dost bir f\u0131s\u0131lt\u0131 m\u0131? Ruha ho\u015f gelen bir sesleni\u015f ya da vicdana ilhamlar veren bir dokunu\u015f mu?<\/p>\n

Bu bir g\u00fczelliktir… Sevimli, ho\u015f ve insana nameler f\u0131s\u0131ldayan bir g\u00fczellik. Bir g\u00fczellik ki, \u015fiirsel ve engin ifadelerin g\u00fczelli\u011fi bile buna yakla\u015famaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu m\u00fckemmel bir \u015fekilde yoktan var etmenin \u015faheser g\u00fczelli\u011fidir. Ve ayn\u0131 zamanda ger\u00e7e\u011fi dile getirmektedir.<\/p>\n

Yukardaki nesneler \u00fczerine yemin edilerek, neleri ifade etmek \u00fczere s\u00f6ze kuvvet ve g\u00fc\u00e7 verildi\u011fine gelince ifadenin ak\u0131\u015f\u0131 bunu daha sonra a\u00e7\u0131klamak \u00fczere \u015fu anda gizli tutuyor. S\u00f6zkonusu yeminlerle ifade g\u00fc\u00e7lendirilerek anlat\u0131lan, sap\u0131kl\u0131k bozgunculuk konusudur. Rabbinin sap\u0131kl\u0131k edenleri ve bozgunculuk \u00e7\u0131karanlar\u0131 yakalamas\u0131d\u0131r. Allah’\u0131n sap\u0131klar\u0131 ve bozgunculuk \u00e7\u0131karanlar\u0131 yakalamas\u0131 ger\u00e7ektir ve mutlaka olacakt\u0131r. Y\u00fcce Allah, bu konuyu peki\u015ftirmek i\u00e7in surenin genel olarak, gizli dokunu\u015flar\u0131na uygun bir i\u015faret i\u00e7inde bu \u00e7e\u015fit bir yeminle yemin ediyor ve bunun mutlaka olaca\u011f\u0131n\u0131 ifade ediyor.<\/p>\n

6- G\u00f6rmedin mi Rabbin ne yapt\u0131 Ad kavmine?<\/p>\n

7- Y\u00fcksek s\u00fctunlu \u0130rem’e.<\/p>\n

8- Ki \u00fclkeler aras\u0131nda onun e\u015fi yarat\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

9- vadide kayalar\u0131 oyarak evler yapan Semud kavmine?<\/p>\n

10- ve kaz\u0131klar sahibi Firavun’a.<\/p>\n

11-Bunlar \u00fclkelerinde azm\u0131\u015flard\u0131.<\/p>\n

12- Oralarda \u00e7ok k\u00f6t\u00fcl\u00fck etmi\u015flerdi.<\/p>\n

13-Bu y\u00fczden Rabbin onlar\u0131n \u00fczerine azab k\u0131rbac\u0131n\u0131 \u00e7arpt\u0131<\/p>\n

14- \u00c7\u00fcnk\u00fc Rabbin her an g\u00f6zetlemektedir.
\n<\/strong>
\nBu gibi ifadelerde, soru kipi daha \u00e7ok uyar\u0131c\u0131 ve daha fazla dikkat \u00e7ekicidir. Burada y\u00fcce Allah’\u0131n sesleni\u015fi ilkin Rasulullah’a ve daha sonra da, ge\u00e7ip giden o insan topluluklar\u0131n\u0131n ak\u0131betlerini g\u00f6rebilen ve d\u00fc\u015f\u00fcnebilen herkesedir. Yok olup giden o insan topluluklar\u0131n\u0131n t\u00fcm\u00fc Kur’an’la ilk kez y\u00fczy\u00fcze gelen araplar\u0131n bildikleri nesiller ve onlardan kalan kal\u0131nt\u0131lar\u0131n varl\u0131klar\u0131n\u0131 belgeledi\u011fi ve sonraki nesillerin dillerinde dola\u015fan hikayelerin tan\u0131tt\u0131\u011f\u0131 insan topluluklar\u0131 idiler. “G\u00f6rmedin mi Rabbin ne yapt\u0131 Ad kavmine?” diye fiilin \u00f6znesinin “Rabbin” \u015feklinde getirilmesi m\u00fc’mine g\u00f6n\u00fcl huzuru, dostluk ve rahatl\u0131k vermektedir. \u00d6zellikle de, Mekke’de ya\u015fayan ve islam davas\u0131n\u0131n ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na dikilip onlar\u0131 g\u00f6zetleyen m\u00fc\u015friklerin azg\u0131nlar\u0131n\u0131n azg\u0131nl\u0131klar\u0131na, b\u00f6b\u00fcrlenenlerinin zulm\u00fcne g\u00f6\u011f\u00fcs gerip katlanan m\u00fc’minlere daha da bir g\u00f6n\u00fcl huzuru, dostluk ve rahatl\u0131k vermektedir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah bu k\u0131sac\u0131k ayetlerde eski tarihin bildi\u011fi ve tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 zalim ve b\u00f6b\u00fcrlenenlerin en g\u00fc\u00e7l\u00fclerinin ak\u0131betlerini sergilemi\u015f, bir araya getirmi\u015ftir. \u00d6nce, ilk Ad kavmi olan \u0130rem diyar\u0131nda ya\u015fayan Ad kavminin ak\u0131beti sunulmaktad\u0131r. S\u00f6ylenildi\u011fine g\u00f6re, bunlar \u015fehirde veya \u00e7\u00f6lde ya\u015fayan araplardand\u0131lar, arap yar\u0131madas\u0131n\u0131n g\u00fcneyinde Yemen’le Hazramevt aras\u0131nda Ahkaf’da, yani kum tepeleri bol olan bir y\u00f6rede oturuyorlard\u0131. Bedevi bir hayat s\u00fcr\u00fcyorlard\u0131. Direkler \u00fcst\u00fcne kurulmu\u015f \u00e7ad\u0131rlar\u0131 vard\u0131. Kur’an-\u0131 Kerim’de g\u00fc\u00e7l\u00fc ve \u015fiddetli olmakla nitelenirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc Ad kabilesi kendi zaman\u0131nda en g\u00fc\u00e7l\u00fc ve ileri kabile idi. O zamanlar, Ad kabilesi “\u00dclkeler aras\u0131nda e\u015fi yarat\u0131lmam\u0131\u015f” kabile idi.<\/p>\n

“Vadide kayalar\u0131 oyarak evler yapan Semud” kavmine gelince: Bunlar, arap yar\u0131madas\u0131n\u0131n kuzeyinde Medine ile \u015eam aras\u0131nda bulunan Hicr diyar\u0131nda ya\u015farlard\u0131. Kayalar\u0131 kesmi\u015fler, ta\u015flar\u0131 yontmu\u015flar ve k\u00f6\u015fkler yapm\u0131\u015flard\u0131. Ayr\u0131ca da\u011flarda kayalar\u0131 yontarak kendilerine s\u0131\u011f\u0131naklar ve ma\u011faralar yapm\u0131\u015flard\u0131.<\/p>\n

“Kaz\u0131klar sahibi Firavun’a.” gelince… Ayetteki s\u00f6z\u00fc edilen “kaz\u0131k” b\u00fcy\u00fck bir ihtimal ile, yery\u00fcz\u00fcne \u00e7ak\u0131lm\u0131\u015f kaz\u0131klar\u0131 and\u0131ran sa\u011flam yap\u0131l\u0131 piramitlerdir. Burada s\u00f6z\u00fc edilen “Firavun” ise, Hz. Musa zaman\u0131nda ya\u015fayan azg\u0131n ve zalim Firavundur.<\/p>\n

“\u00dclkelerinde azanlar, orada \u00e7ok k\u00f6t\u00fcl\u00fck edenler” \u0130\u015fte bunlard\u0131. Elbette azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n sonucu bozulma ve alt-\u00fcst olmad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc azg\u0131nl\u0131k, azg\u0131nl\u0131k edenleri ve azg\u0131nl\u0131\u011fa kurban olanlar\u0131 ayn\u0131 derecede bozar. \u00d6te yandan azg\u0131nl\u0131k hayat\u0131n her noktas\u0131nda ili\u015fkileri ve ba\u011flar\u0131 d\u00e0 bozar, kopar\u0131r. Ve hayat\u0131, temiz, sa\u011fl\u0131kl\u0131, ya\u015fat\u0131c\u0131 ve yap\u0131c\u0131 \u00e7izgisinden \u00e7\u0131kararak insan\u0131n hi\u00e7bir \u015fekilde halifelik g\u00f6revini do\u011fru-d\u00fcr\u00fcst bi\u00e7imde yerine getiremeyece\u011fi bir \u00e7izgiye y\u00f6neltir.<\/p>\n

Azg\u0131nl\u0131k azg\u0131n\u0131 arzular\u0131n\u0131n esiri yapar. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00f6yle bir ki\u015fi, de\u011fi\u015fmez bir \u00f6l\u00e7\u00fcye boyun e\u011fmez, a\u00e7\u0131k bir s\u0131n\u0131r tan\u0131maz. Ve bu y\u00fczden ilk bozulan da kendisi olur. Arkas\u0131ndan kendisine yery\u00fcz\u00fcne halife olarak getirilmi\u015f bir kulun bulunmas\u0131 gereken yerden ba\u015fka bir yer se\u00e7er. \u0130\u015fte bunun i\u00e7in Firavun’u, azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 bozunca “Ben sizin y\u00fcce Rabbinizim” (Naziat Suresi, 24) demi\u015fti ve bu s\u00f6zle yarat\u0131lm\u0131\u015f olan kulun bulunmas\u0131 gereken yeri \u00f6teye a\u015fm\u0131\u015f ve bu s\u00f6z\u00fc ile \u015fu \u00e7irkin iddiay\u0131 -ki bu tam bir bozulman\u0131n ifadesidir- ortaya atm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

\u00d6te yandan azg\u0131nl\u0131k insanlar\u0131 k\u00f6lele\u015ftirir, basit duruma d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr. Ama k\u00f6lele\u015fen bu insanlar\u0131n i\u00e7lerinde bitmez t\u00fckenmez bir nefret ve yuttuklar\u0131 kinin ate\u015fi parlamaktad\u0131r. Sonu\u00e7; kitlelerin i\u00e7lerinde insanl\u0131k onurunun yok olu\u015fu ve h\u00fcrriyet ortam\u0131ndan ba\u015fka yerde geli\u015fmeyen her t\u00fcrl\u00fc ba\u011fdan kurtulmu\u015f yarat\u0131c\u0131l\u0131k yeteneklerinin ortadan kalkmas\u0131d\u0131r. Zorla boyun e\u011fdirilmi\u015f bas\u0131k ruhlar koku\u015fur ve bozulur. Art\u0131k b\u00f6ylesi bir ruh, adi \u015fehvet ve hasta miza\u00e7 kurtlar\u0131n\u0131n kayna\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir \u00e7irkef yuvas\u0131 olmu\u015f ve sap\u0131kl\u0131klar\u0131n kol gezdi\u011fi bir alan olmu\u015ftur. Bir de bununla birlikte, idrak, kavrama yetene\u011fi k\u00f6r olmu\u015f, iyilikseverlik, arzu, \u00fcmit ve y\u00fcce de\u011ferleri g\u00f6zetme, (y\u00fcce de\u011ferlere sayg\u0131 g\u00f6sterme) ortadan kalkm\u0131\u015ft\u0131r. Bundan daha k\u00f6t\u00fc bozukluk d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir mi hi\u00e7?<\/p>\n

Bir de azg\u0131nl\u0131k, \u00f6l\u00e7\u00fcleri, de\u011ferleri ve do\u011fru d\u00fc\u015f\u00fcnceleri y\u0131kar, ortadan kald\u0131r\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu say\u0131lanlar hem azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n ve hem de azg\u0131nlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in tehlike demektir. O halde y\u00fcce de\u011ferleri d\u00fc\u015f\u00fck g\u00f6stermeli, do\u011fru \u00f6l\u00e7\u00fclerin yalan oldu\u011funu iddia etmeli ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemini de\u011fi\u015ftirip tersine \u00e7evirmeli ki insanlar zulm\u00fcn i\u011fren\u00e7 bi\u00e7imini kabul etsinler ve onu kabul edilir ve i\u00e7e sindirilir g\u00f6rs\u00fcnler… Bundan daha b\u00fcy\u00fck bir bozukluk d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir mi acaba?<\/p>\n

Bu kimseler, yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculu\u011fu art\u0131r\u0131nca elbette bunun tedavisi yery\u00fcz\u00fcn\u00fc bozgunculuktan temizlemek olacakt\u0131r.<\/p>\n

“Bu y\u00fczden Rabbin onlar\u0131n \u00fczerine azab k\u0131rbac\u0131n\u0131 \u00e7arpt\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc Rabbin her an g\u00f6zetlemektedir.”<\/p>\n

Rabbin onlar\u0131 g\u00f6zetlemekte ve yapt\u0131klar\u0131n\u0131 kaydetmekteydi. Yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk, \u00e7o\u011fal\u0131p art\u0131nca y\u00fcce Allah da onlar\u0131n ba\u015flar\u0131na azap k\u0131rbac\u0131n\u0131 indiriverdi. Ayetin ifadesi \u00f6yle bir canl\u0131l\u0131\u011fa sahip ki, k\u0131rba\u00e7 zikredilir zikredilmez azab\u0131n s\u0131z\u0131s\u0131 duyuluyor. Ve azab\u0131n d\u00f6k\u00fclmesinden s\u00f6z edilirken, bir azap k\u0131rbac\u0131 f\u0131\u015fk\u0131r\u0131yor ve kapl\u0131yor her yan\u0131. O anda ac\u0131 ve s\u0131z\u0131larla, her yeri kaplayan azg\u0131n azap “\u00fclkelerinde azan ve orada \u00e7ok k\u00f6t\u00fcl\u00fck eden” azg\u0131nlar\u0131n tepesinde biraraya gelmekte ve patlamaktad\u0131r.<\/p>\n

Bir m\u00fc’min herhangi bir zamanda ve mekanda azg\u0131nl\u0131kla y\u00fczy\u00fcze geldi\u011finde, b\u00fct\u00fcn bu ac\u0131 felaketlerin gerisinden onun kalbine bir g\u00f6n\u00fcl huzuru \u00e7a\u011flay\u0131p ak\u0131yor.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n, “\u00c7\u00fcnk\u00fc Rabbin her an g\u00f6zetlemektedir” s\u00f6z\u00fcnden ise \u00f6zel bir g\u00f6n\u00fcl huzuru f\u0131\u015fk\u0131r\u0131p \u00e7a\u011flamaktad\u0131r. Senin Rabbin oradad\u0131r. Her\u015feyi g\u00f6zetlemektedir. Hi\u00e7bir \u015fey onun g\u00f6z\u00fcnden ka\u00e7maz. Her\u015feyi kontrol etmektedir. Hi\u00e7bir \u015fey O’nun dikkatinden ka\u00e7amaz. \u00d6yleyse m\u00fc’minin kafas\u0131 huzur i\u00e7inde olsun. Rahat rahat uyuyabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onun Rabbi oradad\u0131r. G\u00f6zetlemededir. Azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ve bozgunculu\u011fu kontrol etmektedir.<\/p>\n

Burada b\u00f6ylece islam \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 konusunda y\u00fcce Allah’\u0131n planlamas\u0131ndan bir \u00f6rnek g\u00f6rmekteyiz. Ancak bu \u00f6rnek, Huruc suresinin sergiledi\u011fi Uhdud kavminin ba\u015f\u0131ndan ge\u00e7enlere dair nakledilen \u00f6rnekten farkl\u0131d\u0131r. Kur’an-\u0131; Kerim m\u00fc’minleri bunun ve onun gibi \u00f6rneklerle durum ve \u015fartlara g\u00f6re e\u011fitmi\u015f ve hal\u00e2 da e\u011fitmeye devam etmektedir. Ve Kur’an m\u00fc’minlerin ruhlar\u0131n\u0131 gerek buna ve gerekse ona kar\u015f\u0131 ayn\u0131 derecede haz\u0131rlamaktad\u0131r. Bundan gayesi ise, m\u00fc’minlerin ruhlar\u0131n\u0131n her iki durumda da huzur i\u00e7inde olmas\u0131,her iki durum benim de ba\u015f\u0131ma gelir diye korkmas\u0131 ve her\u015feyi diledi\u011fi gibi ger\u00e7ekle\u015ftirsin diye Allah’\u0131n kaderine havale etmesidir.<\/p>\n

“\u00c7\u00fcnk\u00fc Rabbin her an g\u00f6zetlemektedir.” Senin Rabbin g\u00f6r\u00fcr, hesaplar, hesaba \u00e7eker ve yap\u0131lanlara kar\u015f\u0131l\u0131k verir. Ama b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 \u00e7ok ince, bir \u00f6l\u00e7\u00fc uyar\u0131nca yapar. Asla hata etmez, zulmetmez, olaylar\u0131 d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcne g\u00f6re de\u011ferlendirmez. Fakat her\u015feyi i\u00e7y\u00fcz\u00fcne g\u00f6re de\u011ferlendirir. \u0130nsana gelince insan b\u00f6yle de\u011fildir. Onun \u00f6l\u00e7\u00fcleri \u015fa\u015fabilir. De\u011ferlendirmeleri yanl\u0131\u015f \u00e7\u0131kabilir. \u0130nsan e\u011fer y\u00fcce Allah’\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc ile ba\u011flant\u0131 kurmam\u0131\u015f ise, olaylar\u0131n ancak d\u0131\u015f y\u00fcz\u00fcn\u00fc g\u00f6rebilir.<\/p>\n

15- Rabbin denemek i\u00e7in bir insana iyilik edip, nimet verdi\u011fi zaman o: “Rabbim beni \u015ferefli k\u0131ld\u0131 ” der.<\/p>\n

16- Fakat onu s\u0131namak i\u00e7in r\u0131zk\u0131n\u0131 daralt\u0131p bir \u00f6l\u00e7\u00fcye g\u00f6re verdi\u011fi zaman: “Rabbim bana hor bakt\u0131” der.
\n<\/strong>
\nAllah’\u0131n insan\u0131 bir durumdan di\u011ferine sokarak, vererek ya da mahrum b\u0131rakarak, r\u0131zk\u0131n\u0131 geni\u015fletip ya da daraltarak s\u0131namas\u0131na insan\u0131n bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 ve de\u011ferlendirmesi budur \u0130\u015fte… Allah insano\u011flunu nimet vererek ve ona ikram ederek dener. Ama insano\u011flu verilecek kar\u015f\u0131l\u0131\u011fa \u00f6n haz\u0131rl\u0131k olmak \u00fczere bunun bir imtihan oldu\u011funu kavrayamaz. Aksine verilen r\u0131zk\u0131 ve bah\u015fedilen mertebeyi y\u00fcce Allah’\u0131n kat\u0131nda bu ikram\u0131 hak etmi\u015f oldu\u011funa bir delil ve Allah’\u0131n kendisini se\u00e7ip tercih etti\u011fine bir g\u00f6sterge sayar. Bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan hareketle, kendisine verilen belay\u0131 “ceza” yap\u0131lan imtihan\u0131 da sonu\u00e7 olarak de\u011ferlendirir. Y\u00fcce Allah’\u0131n kat\u0131ndaki \u015ferefi d\u00fcnya mal\u0131 ile de\u011ferlendirir. \u00d6te yandan y\u00fcce Allah insano\u011flunun r\u0131zk\u0131n\u0131 daraltmak sureti ile deneyince bu imtihan\u0131 da ceza olarak de\u011ferlendirir, bu s\u0131namay\u0131 ceza sayar ve r\u0131zk\u0131n\u0131n daralt\u0131lmas\u0131n\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n kat\u0131nda \u00f6nemsiz say\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015feklinde yorumlar. \u015eayet Allah kat\u0131nda k\u00fc\u00e7\u00fcmsenmeseydi r\u0131zk\u0131 daralt\u0131lmazd\u0131 diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr.<\/p>\n

Ama insano\u011flu her iki durumda da, bu konuya yanl\u0131\u015f yakla\u015f\u0131yor ve de\u011ferlendirmesi hatal\u0131 oluyor. Gerek r\u0131zk\u0131n bollu\u011fu ve gerekse darl\u0131\u011f\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n kulunu imtihan etmek i\u00e7indir. Bununla verilen nimete kar\u015f\u0131 \u015f\u00fckredip \u015f\u00fckretmeyece\u011finin, \u015f\u0131mar\u0131p \u015f\u0131marmayaca\u011f\u0131n\u0131n belli olmas\u0131 hedeflenmi\u015ftir. \u00c7ile ve s\u0131k\u0131nt\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda dayan\u0131p dayanmayaca\u011f\u0131n\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 ama\u00e7lanm\u0131\u015ft\u0131r. Verilecek kar\u015f\u0131l\u0131k ise kulun davran\u0131\u015flar\u0131 ile belli olan sonuca g\u00f6re olacakt\u0131r. O halde ne kula verilen d\u00fcnya mal\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131kt\u0131r ne de verilmeyen… Bir kulun y\u00fcce Allah’\u0131n kat\u0131ndaki de\u011ferinin elindeki d\u00fcnya mal\u0131 ile kesinlikle bir ilintisi yoktur. Y\u00fcce Allah’\u0131n bir kimseden ho\u015fnut oldu\u011fu ya da ona gazap etti\u011fi ona bu d\u00fcnyada d\u00fcnya mal\u0131 veriyor mu vermiyor mu diye bak\u0131larak \u00e7\u0131kar\u0131lamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah bu d\u00fcnyada iyi ki\u015fiye de verir azg\u0131na da verir. \u0130yi ki\u015fiyi de vermeyip mahrum b\u0131rak\u0131r azg\u0131n\u0131 da… Ancak ne var ki as\u0131l \u00fczerinde durulmas\u0131 gereken bunlar\u0131n \u00f6tesidir. y\u00fcce Allah’\u0131n veri\u015fi de mahrum edi\u015fi de s\u0131namak i\u00e7indir. \u00d6nemli olan bu imtihan\u0131n sonucudur.<\/p>\n

Ancak \u015fu kadar var ki insan\u0131n kalbi imandan yoksun olunca, ne y\u00fcce Allah’\u0131n vermesindeki ve mahrum b\u0131rakmas\u0131ndaki hedefi, ne de O’nun \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde as\u0131l nelere de\u011fer verdi\u011fini kavrayamaz. Ama kalbi imanla canlan\u0131nca y\u00fcceler y\u00fccesine ba\u011flan\u0131r ve orada nelere de\u011fer verildi\u011fini anlar. Art\u0131k onun \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde basit de\u011ferlere yer yoktur ve imtihan\u0131n gerisindeki kar\u015f\u0131l\u0131\u011fa g\u00f6z diker. \u0130ster r\u0131zk\u0131 daralt\u0131ls\u0131n ister geni\u015fletilsin onun hedefi imtihan\u0131n gerisindeki kar\u015f\u0131l\u0131k oldu\u011fundan, onu elde etmek i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Her iki durumda da y\u00fcce Allah’\u0131n kendisi i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 plana g\u00fcveni tamd\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n kat\u0131ndaki de\u011ferini bu anlams\u0131z ve g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen d\u00fcnya de\u011ferlerinden ba\u015fka de\u011ferlerle \u00f6l\u00e7er ve \u00f6\u011frenir.<\/p>\n

MAL SEVG\u0130S\u0130<\/strong><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim Mekke’de, r\u0131zk\u0131n daralt\u0131lmas\u0131 ve bolla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 konusunda Rabblerini b\u00f6yle de\u011ferlendiren bir z\u00fcmreye seslenmekteydi. Ger\u00e7i bunlar\u0131n benzerleri yery\u00fcz\u00fcnde daha \u00fcst\u00fcn ve daha geni\u015f bir alemle ba\u011flar\u0131n\u0131 yitirmi\u015f her cahiliyet sisteminde bulunabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde insanlar\u0131n de\u011ferlerini belirlemede ba\u015fvurduklar\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fc buydu. \u015e\u00f6ylesine ki onlar\u0131n kat\u0131nda d\u00fcnya mal\u0131 ve makam her\u015fey demekti. Bunlar\u0131n \u00f6tesinde ba\u015fka hi\u00e7bir \u00f6l\u00e7\u00fc yoktu. O y\u00fczden mala kar\u015f\u0131 a\u015f\u0131r\u0131 bir d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fckleri vard\u0131. Mal tutkular\u0131 frenlenmez ta\u015fk\u0131n bir h\u0131rsa d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fc. Zaten kendilerine, a\u00e7g\u00f6zl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc, h\u0131rs\u0131, mal d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ve cimrili\u011fi veren de bunlard\u0131. Bundan dolay\u0131 Kur’an-\u0131 Kerim, onlar\u0131n bu alanda i\u00e7lerinden ge\u00e7enleri a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131yor. R\u0131zklar\u0131n bolla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131p geni\u015fletilmesinin gerisindeki imtihana \u00e7ekilmenin anlam\u0131n\u0131 kavramada hataya d\u00fc\u015fmelerinin nedenlerinin \u0130\u015fte,bu a\u00e7g\u00f6zl\u00fcl\u00fck ve cimrilik oldu\u011funu belirtiyor.<\/p>\n

17- Hay\u0131r yetime kar\u015f\u0131 c\u00f6mert davranm\u0131yorsunuz.<\/p>\n

18- Yoksulu yedirmek konusunda birbirinize \u00f6zendirmiyorsunuz.<\/p>\n

19- Size kalan miras\u0131 hak g\u00f6zetmeden yiyorsunuz.<\/p>\n

20- Mal\u0131 pek \u00e7ok seviyorsunuz.”<\/strong><\/p>\n

Hay\u0131r. Durum imandan uzak insanlar\u0131n dedi\u011fi gibi de\u011fildir. R\u0131zk\u0131n geni\u015f tutulmas\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n kat\u0131nda o ki\u015finin \u015eerefli oldu\u011funu g\u00f6stergesi de\u011fildir. Ayn\u0131 \u015fekilde daralt\u0131lmas\u0131 da o insan\u0131n \u00f6nemsiz oldu\u011fu ve ihmal edildi\u011fi anlam\u0131na asla gelmez. As\u0131l \u00fczerinde durulmas\u0131 gereken, sizin ba\u011f\u0131\u015flaman\u0131n gereklerini yerine getirmemeniz, mal\u0131n hakk\u0131n\u0131 vermemenizdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc siz babadan yoksun kalmakla koruyucusunu ve deste\u011fini yitirmi\u015f olan k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bir yetime iyilik etmezsiniz. \u0130htiyac\u0131 oldu\u011fu halde kimseden var\u0131p istemeyen yoksulu doyurmaya birbirinizi te\u015fvik etmezsiniz. Dikkat edilecek olursa, Kur’an-\u0131 Kerim, yoksulun doyurulmas\u0131n\u0131n te\u015fvik ve tavsiye edilmemesini \u00e7irkin ve yad\u0131rganacak bir hareket saymaktad\u0131r. Ayr\u0131ca islam toplumunda, g\u00f6reve ve toplumun yarar\u0131na olan i\u015flere ko\u015fulmas\u0131na y\u00f6nlendirme konusunda dayan\u0131\u015fman\u0131n gereklili\u011fine i\u015faret etmektedir. islam\u0131n ay\u0131r\u0131c\u0131 \u00f6zelli\u011fi de budur zaten.<\/p>\n

Sizler imtihan\u0131n anlam\u0131n\u0131 kavram\u0131yorsunuz. Yetime iyilik ederek, yoksulu doyurma konusunda birbirinizi te\u015fvik ederek imtihanda ba\u015far\u0131l\u0131 olmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yorsunuz. Tam aksine miras\u0131 oburca ve h\u0131rsla yiyorsunuz. Mal\u0131 \u00f6yle \u00e7ok \u00f6yle ta\u015fk\u0131nca yiyorsunuz ki, art\u0131k g\u00f6n\u00fcllerinizde yoksullara kar\u015f\u0131 iyilik etmeye ve onlar\u0131 doyurmaya g\u00f6t\u00fcrecek ne bir c\u00f6mertlik ve ne de iyilikseverlik duygusu kalmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Daha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi islam Mekke’de her t\u00fcrl\u00fc yola ba\u015fvurularak mal toplamaya d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fck tablosunun kar\u015f\u0131s\u0131nda buldu kendisini. Do\u011fal olarak bu durum kalplere kuruluk ve kat\u0131l\u0131k veren bir olgu idi. Yetimlerin g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc, mallar\u0131n\u0131n talan edilmesini kam\u00e7\u0131layan bir durumdu. Hele yetim kalan k\u0131z \u00e7ocu\u011fu ise o zaman \u00e7ok de\u011fi\u015fik \u015fekillerde mallar\u0131 talan ediyorlard\u0131. Bu tefsirimizin bir\u00e7ok yerinde belirtti\u011fimiz gibi \u00f6zellikle kendilerine kalan miraslar\u0131 \u00e7e\u015fitli d\u00fcmenlerle ellerinden al\u0131n\u0131yordu. Nitekim mal tutkunlu\u011fu, faiz yolu ile ve ba\u015fka ara\u00e7larla mal biriktirmek islam \u00f6ncesi Mekke toplumunun g\u00f6ze batan ana \u00f6zelli\u011fi idi. Asl\u0131nda bu durum, g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar her zaman ve her yerdeki cahiliyet toplumlar\u0131n\u0131n \u00f6zelli\u011fi olmu\u015ftur.<\/p>\n

Bu ayetlerde, onlar\u0131n i\u00e7lerinden ge\u00e7enlerin a\u00e7\u0131klanmas\u0131ndan \u00f6te, bu duygular\u0131n k\u0131nand\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmekteyiz. “Kella” “Asla. Hay\u0131r dikkat ediniz ha!” kelimesinin ard arda tekrar edilmesinde ve ifadenin yap\u0131s\u0131nda ve vurgusunda ifadesini bulan cayd\u0131rma ve engel olma yer almaktad\u0131r. \u0130fade ses tonu ile bizlere onlar\u0131n mala d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fcklerinin \u015fiddet ve kat\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7izmektedir.<\/p>\n

“Size kalan miras\u0131 hak g\u00f6zetmeden yiyorsunuz. Mal\u0131 pek \u00e7ok seviyorsunuz.”<\/p>\n

KIYAMET VE AZAP
\n<\/strong>
\nR\u0131zk\u0131n bol bol verilmesi ve verilmemesi ile imtihan edilme olgusunu alg\u0131lamalar\u0131n\u0131n sakatl\u0131\u011f\u0131 anlat\u0131ld\u0131ktan sonra, onlar\u0131n i\u011fren\u00e7 i\u00e7 d\u00fcnyalar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bu noktada, imtihan\u0131n ve sonucunun arkas\u0131ndan gelecek olan ceza g\u00fcn\u00fc ve o g\u00fcn\u00fcn \u00f6zelli\u011fi ile tehdid gelmektedir. Hem de \u00e7ok \u015fiddetli ve g\u00fc\u00e7l\u00fc bir vurgulama ile yap\u0131lmaktad\u0131r bu tehdit.<\/p>\n

21- Hay\u0131r, yer \u00e7arp\u0131l\u0131p paraland\u0131\u011f\u0131 zaman,<\/p>\n

22- Melekler s\u0131ra s\u0131ra dizilip, Rabbinin buyru\u011fu gelince,<\/p>\n

23- Ki cehennem de o g\u00fcn getirilmi\u015ftir. \u0130\u015fte o g\u00fcn insan anlar, ancak art\u0131k anlaman\u0131n kendisine ne faydas\u0131 var?<\/p>\n

24- O zaman insan, `Ah ke\u015fke ben bu hayat\u0131m i\u00e7in \u00f6nceden iyi i\u015fler yap\u0131p g\u00f6nderseydim” der.<\/p>\n

25- O g\u00fcn O’nun yapaca\u011f\u0131 azab\u0131 kimse yapamaz.<\/p>\n

26- O’nun vuraca\u011f\u0131 ba\u011f\u0131 hi\u00e7 kimse vuramaz.
\n<\/strong>
\nYery\u00fcz\u00fcn\u00fcn bir u\u00e7tan bir uca d\u00fcmd\u00fcz edilmesi, da\u011flar\u0131n\u0131n k\u0131r\u0131larak her yan\u0131n\u0131n ayn\u0131 seviyeye getirilmesi, k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc kainatta olacak de\u011fi\u015fikliklerden birisidir. Meleklerin s\u0131ra s\u0131ra dizilip Rabbinin gelmesi ise bizim bilgi s\u0131n\u0131rlar\u0131m\u0131z\u0131n \u00f6tesinde bir olgudur. Bizler bu d\u00fcnyada oldu\u011fumuz s\u00fcrece i\u00e7y\u00fcz\u00fcn\u00fc asla kavrayamay\u0131z.<\/p>\n

Ancak ifadenin gerisinden azamet ve korkuyu hissediyoruz. Cehennemin getirilmesi de b\u00f6yledir. Onu da bu d\u00fcnyada oldu\u011fumuz s\u00fcrece kavrayamay\u0131z. Biz bu ifadeden, cehennemin orada azap g\u00f6receklere, onlar\u0131n da cehenneme yakla\u015ft\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131 anl\u0131yoruz ki bu da bize yeter. Cehennemin getirilmesinin i\u00e7y\u00fcz\u00fc ve bunun nas\u0131l olaca\u011f\u0131 ise y\u00fcce Allah’\u0131n belirli g\u00fcn\u00fc i\u00e7in saklam\u0131\u015f oldu\u011fu bilinmezlerdendir.<\/p>\n

Ancak \u015fu kadar\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr ki, bu ayetlerin gerisinden, b\u00f6l\u00fcmleri keskin etkisi g\u00fc\u00e7l\u00fc namelerinin ard\u0131ndan bir tablo ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Bu \u00f6yle bir tablodur ki, kalpler kar\u015f\u0131s\u0131nda korkudan tir tir titrer, g\u00f6zler korkudan donakal\u0131r. Yery\u00fcz\u00fc bir u\u00e7tan bir uca d\u00fcmd\u00fcz edilmi\u015ftir. Y\u00fcceli\u011fine s\u0131n\u0131r olmayan ulu Allah tecelli edip g\u00f6r\u00fcn\u00fcr. Hesaba \u00e7ekmeyi ve gerekli h\u00fckm\u00fc vermeyi art\u0131k kendi \u00fczerine alm\u0131\u015ft\u0131r. Melekler saf saf dizilmi\u015flerdir. Sonra cehennem getirilir. O da haz\u0131r olarak durur.<\/p>\n

“\u0130\u015fte o g\u00fcn insan anlar.” O g\u00fcn, r\u0131zk\u0131n daralt\u0131l\u0131p bolla\u015ft\u0131r\u0131lmak sureti ile yap\u0131lan imtihan\u0131n hikmetine ve nedenine dikkat etmeyen, miras\u0131 hak g\u00f6zetmeden yiyen, mal\u0131 a\u015f\u0131r\u0131 bir d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fckle seven, yetime iyilikte bulunmayan, yoksulu doyurmaya kimseyi te\u015fvik etmeyen, bunun yerine azg\u0131nl\u0131k eden, bozgunculuk \u00e7\u0131karan ve do\u011fru yoldan geri d\u00f6nen insan o g\u00fcn ger\u00e7ekleri anlar. Evet o g\u00fcn anlar. Ger\u00e7e\u011fi anlar da g\u00f6rd\u00fcklerinden ders Al\u0131r. Ama ne yaz\u0131k ki i\u015f \u0130\u015ften ge\u00e7mi\u015ftir. “Art\u0131k anlaman\u0131n kendisine ne faydas\u0131 var?” Art\u0131k \u00f6\u011f\u00fct alma zaman\u0131 ge\u00e7mi\u015ftir. \u00d6\u011f\u00fct alma burada ceza ve m\u00fckafat yurdunda art\u0131k hi\u00e7bir kimseye yarar sa\u011flamayacakt\u0131r. Sadece d\u00fcnya hayat\u0131nda, amel yurdunda, f\u0131rsatlar\u0131n elden ka\u00e7\u0131r\u0131lmas\u0131na yanmaktan ba\u015fka bir\u015fey gelmez \u015fimdi elden…<\/p>\n

\u0130nsan bu ger\u00e7ekle y\u00fczy\u00fcze gelince, “Ah, ke\u015fke ben bu hayat\u0131m i\u00e7in \u00f6nceden iyi i\u015fler yap\u0131p g\u00f6nderseydim” der. Ke\u015fke buradaki hayat\u0131m i\u00e7in vaktiyle d\u00fcnyada iyi i\u015fler yapsayd\u0131m. Hayat ad\u0131n\u0131 almaya lay\u0131k olan ger\u00e7ek hayat budur \u0130\u015fte. Haz\u0131rl\u0131k yapmaya, \u00f6nden iyi ameller g\u00f6ndermeye ve kendisi i\u00e7in iyi ameller saklamaya lay\u0131k olan hayat budur. Ke\u015fke… \u0130\u00e7inden a\u00e7\u0131ktan a\u00e7\u0131\u011fa i\u00e7 yang\u0131n\u0131 f\u0131\u015fk\u0131ran bir istektir bu. Zaten ahirette insan\u0131n elinden gelen tek \u015fey de budur.<\/p>\n

Sonra y\u00fcce Allah, bu ac\u0131 g\u00f6n\u00fcl yan\u0131kl\u0131\u011f\u0131ndan ve bo\u015f temennilerden sonra ba\u015flar\u0131na gelecek k\u00f6t\u00fc ak\u0131beti anlat\u0131yor:<\/p>\n

“O g\u00fcn O’nun yapaca\u011f\u0131 azab\u0131 kimse yapamaz. O’nun vuraca\u011f\u0131 ba\u011f\u0131 hi\u00e7bir kimse vuramaz.”<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc O, y\u00fcceli\u011fine s\u0131n\u0131r olmayan, ulu Allah’t\u0131r. O g\u00fcn hi\u00e7bir kimsenin veremeyece\u011fi benzersiz azab\u0131 ile azab edecek olan ve hi\u00e7bir kimsenin ba\u011flayamayaca\u011f\u0131 e\u015fsiz ba\u011f\u0131 ile ba\u011flayacak olan ulu Allah’t\u0131r O. Allah’\u0131n azab\u0131n\u0131 ve ba\u011f\u0131n\u0131 Kur’an-\u0131 Kerim ba\u015fka bir\u00e7ok yerlerde, t\u00fcm Kur’an’\u0131n i\u00e7ine da\u011f\u0131lm\u0131\u015f \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit say\u0131s\u0131z k\u0131yamet sahneleri i\u00e7inde a\u00e7\u0131klar. Burada ise y\u00fcce Allah kendi azab\u0131n\u0131 ve ba\u011f\u0131n\u0131 k\u0131saca anlatmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar\u0131 e\u015fsiz olmakla ve insanlar\u0131n ya da t\u00fcm yarat\u0131klar\u0131n azaplar\u0131na ve ba\u011flar\u0131na benzersiz olmakla nitelemektedir. Y\u00fcce Allah’\u0131n azab\u0131 ve ba\u011flamas\u0131, surede daha \u00f6nce ge\u00e7en ve Ad, Semud ve Firavun da simgelenen azg\u0131nlar\u0131n azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131na ve insanlara azab etmeyi ve onlar\u0131 zincirlere ve kelep\u00e7elere vurmay\u0131 da i\u00e7eren yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculu\u011fu \u00e7o\u011faltmalar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k olarak verilmektedir. \u0130\u015fte senin Rabbin de ey Peygamber ve ey m\u00fc’minler insanlara azap edenler ve onlar\u0131 ba\u011fa vuranlar\u0131 b\u00f6yle azapland\u0131racak ve ba\u011fa vuracakt\u0131r. Ama Rabbinin azab\u0131 ile onlar\u0131n azab\u0131 O’nun ba\u011f\u0131 ile onlar\u0131n ba\u011f\u0131 ne kadar da farkl\u0131d\u0131r! Bu konuda yarat\u0131klar\u0131n ellerinden gelen \u00e7ok basit, yaratma ve emir sahibi olan y\u00fcce Allah’\u0131n yapt\u0131klar\u0131 ise \u00e7ok b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. \u00d6yle ise azg\u0131nlar\u0131 insanlara diledikleri gibi i\u015fkence yap\u0131p ba\u011f vursunlar. Onlar da birg\u00fcn gelip ba\u011flanacaklar ve azap g\u00f6recekler. Hem de tahminlerin ve tasavvurlar\u0131n \u00fcst\u00fcnde bir azap ve ba\u011f ile…<\/p>\n

Bu korkun\u00e7 deh\u015fetin, bu her t\u00fcrl\u00fc tasavvuru a\u015fan ba\u011f ve azab ortam\u0131nda y\u00fccelerin y\u00fccesinden m\u00fc’min olan ruhlara sesleniliyor<\/p>\n

27- Ey huzura eren nefis!<\/p>\n

28- Raz\u0131 edici ve raz\u0131 edilmi\u015f olarak Rabbine d\u00f6n.<\/p>\n

29- \u0130yi kullar\u0131m aras\u0131na kat\u0131l.<\/p>\n

30- Cennetime gir.<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte m\u00fc’min ruhlara b\u00f6yle sesleniliyor. “Ey” denilerek \u015fefkat ve yak\u0131nl\u0131kla, “Ey ruh” diye seslenilerek ruhaniyet ve \u015fereflendirme bah\u015federek, “Ey huzura eren nefis” denilerek \u00f6vg\u00fc ve huzur bah\u015fetme ile. Bu ba\u011flama ve yakalama, serbestlik ve huzur ortam\u0131nda \u015fu emir geliyor: “Rabbine d\u00f6n”. Yery\u00fcz\u00fcnde bunca gurbet hayat\u0131 ya\u015fad\u0131ktan ve ana be\u015fi\u011finden ayr\u0131ld\u0131ktan sonra as\u0131l kayna\u011f\u0131na d\u00f6n.<\/p>\n

Seninl\u00e9 Rabbin aras\u0131ndaki ili\u015fki, tan\u0131\u015f\u0131kl\u0131k ve m\u00fcnasebetle birlikte Rabbine d\u00f6n. “Raz\u0131 edici ve raz\u0131 edilmi\u015f olarak.” B\u00fct\u00fcn atmosferi ho\u015fnutluk ve \u015fefkatle dolup ta\u015f\u0131ran bu meltemle d\u00f6n Rabbine. “\u0130yi kullar\u0131m aras\u0131na gir.” Bu yak\u0131nl\u0131\u011fa ermek i\u00e7in se\u00e7kin olan ve yak\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lan kullar\u0131m\u0131n aras\u0131na gir. “Cennetime gir.” Benim rahmetime ve himayeme gir.<\/p>\n

Bu \u00f6yle bir \u015fefkattir ki daha ilk sesleni\u015ften itibaren i\u00e7inden cennet meltemleri esmektedir. “Ey huzura eren nefis” Rabbine g\u00fcvenen, onun yoluna g\u00fcvenen, o yolda Allah’\u0131n kaderine g\u00fcvenen, s\u0131k\u0131nt\u0131da ve rahatl\u0131kta, r\u0131zk\u0131 vermede ve daraltmada, Rabbine g\u00fcvenen ve O’ndan asla ku\u015fkulanmayan, g\u00fcvenip de bir daha sap\u0131tmayan, g\u00fcvenip de bir daha yolunda teredd\u00fct etmeyen, g\u00fcvenip de korku ve deh\u015fet g\u00fcn\u00fcnde korku duymayan ey huzura eren nefis!<\/p>\n

Sonra bu sesleni\u015fin arkas\u0131ndan ayetler devam ediyor ve b\u00fct\u00fcn atmosferi emniyet, ho\u015fnutluk ve g\u00f6n\u00fcl huzuru ile dolduruyor ve bu atmosfere sevginin, yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131n ve g\u00f6n\u00fcl huzurunun dalgaland\u0131\u011f\u0131 bir tablo \u00e7evresinde yumu\u015fak ve serin nameler yay\u0131yor.<\/p>\n

Dikkat edin bu ho\u015f ve tatl\u0131 nefesleri ile cennettir. Bu ayetlerin aras\u0131ndan uzan\u0131p gelmekte ve \u00fczerinde ulu ve ho\u015f olan Rahman’\u0131n y\u00fcz\u00fc ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1– Andolsun tanyerinin a\u011farmas\u0131na! 2- On geceye, 3- \u00c7ifte ve teke. 4-Gitmekte olan geceye. 5- Ki bunlarda ak\u0131l sahipleri i\u00e7in birer yemin d\u00e9\u011feri var. Surenin bu giri\u015f k\u0131sm\u0131ndaki yemin, \u015feffaf, cana yak\u0131n, ho\u015f olan ruh sahibi yarat\u0131klar\u0131 ve tablolar\u0131 i\u00e7ermektedir. “Andolsun tanyerinin a\u011farmas\u0131na.” Hayat\u0131n nefesini kolayca ald\u0131\u011f\u0131, sevin\u00e7 ve g\u00fcl\u00fcmsemenin yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131, \u0131l\u0131k ve sevimli bir …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12360,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[5352,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2255","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2255","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2255"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2255\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12360"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2255"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2255"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2255"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}