{"id":2258,"date":"2012-01-16T14:44:47","date_gmt":"2012-01-16T14:44:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2258"},"modified":"2014-10-08T12:03:44","modified_gmt":"2014-10-08T09:03:44","slug":"gasiye-suresinin-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/gasiye-suresinin-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Gasiye Suresinin Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

1- Ey insano\u011flu! Her\u015feyi kaplayacak k\u0131yametin haberi sana gelmedi mi?
\n<\/strong>
\nG\u00f6n\u00fclleri y\u00fcce Allah’a y\u00f6neltmeyi hedefleyen, varl\u0131k aleminde O’nun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren delilleri hat\u0131rlatmay\u0131 ve Allah’\u0131n ahirette herkesi hesaba \u00e7ekece\u011fini; yap\u0131lanlara kesin kar\u015f\u0131l\u0131k verece\u011fini belirtmeyi ama\u00e7 edinen bu sure yukardaki ayetle, ve ayetin ba\u015f\u0131ndaki “K\u0131yametin b\u00fcy\u00fck bir olay oldu\u011fu”nu ilham eden dinleyeni bunu itiraf etmeye zorlama ama\u00e7l\u0131 \u015fu soru ile ba\u015fl\u0131yor. Bu soru Ayn\u0131 zamanda, ahiret olgusunun daha \u00f6nce a\u00e7\u0131klanan ve hat\u0131rlat\u0131lan olgulardan birisi oldu\u011funu da g\u00f6stermektedir. Burada k\u0131yamete “\u011ea\u015fiye” diye yeni bir isim verilmektedir. Ga\u015fiye, insanlar\u0131 \u00e7epe\u00e7evre ku\u015fatan, felaketleri t\u00fcm yarat\u0131klar\u0131 kaplayan bela musibet demektir. Bu isim Kur’an-\u0131 Kerim’in bu son c\u00fcz\u00fcnde yeralan, “Tamme”, “saahha”, “\u011fa\u015fiye”, “karia” gibi bu c\u00fcz\u00fcn havas\u0131na uygun d\u00fc\u015fen insana ilham veren yeni isimlerden birisidir.<\/p>\n

\u015eu “Sana gelmedi mi?” sesleni\u015fi \u00fczerinde bir nebze dural\u0131m. Resulallah Efendimiz bu sureyi her duydu\u011funda y\u00fcce Allah’\u0131n bu soruyu kendine y\u00f6neltmesinden etkisini benli\u011finde hissederdi. Ve kalbinin y\u00fcce Allah’\u0131n sesleni\u015fine a\u015f\u0131r\u0131 duyarl\u0131 olmas\u0131ndan, bunun \u00f6z\u00fcn\u00fc benli\u011finde canland\u0131rm\u0131\u015f olmas\u0131ndan, kula\u011f\u0131na her geldi\u011finde bu ifadenin arac\u0131s\u0131z olarak kendisine y\u00f6neldi\u011fini hissetti\u011finde, sanki do\u011frudan do\u011fruya Rabbinden ilk kez Al\u0131yormu\u015f gibi olurdu. \u0130bn Ebi Hatim anlat\u0131r: Meymun o\u011flu \u00d6mer, bize kadar ula\u015fan Tanafesli Muhammed o\u011flu Ali, Abbas o\u011flu Ebu Bekir, Ebu \u0130shak rivayet zinciri ile \u015f\u00f6yle der: Rasulullah her\u015feyi kapsayacak (K\u0131y\u00e0metin haberi sana gelmedi mi?) ayetini okuyan bir kad\u0131na rastlar ve bu ayeti duyunca aya\u011fa kalkar ve: “Evet bana geldi” der…<\/p>\n

Ancak yukardaki hadise ra\u011fmen bu ayetteki sesleni\u015f \u015fu Kur’an’\u0131 dinleyen herkese y\u00f6neltilmi\u015f genel anlaml\u0131 bir ifadedir. K\u0131yamet haberi, bu Kur’an’da tekrar tekrar s\u00f6z\u00fc edilen bir olgudur. Kur’an-\u0131 Kerim k\u0131yameti hat\u0131rlat\u0131r, insanlar\u0131 uyar\u0131r, m\u00fcjdeler verir, k\u0131yamet \u00f6\u011fesi ile g\u00f6n\u00fcllerde duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131, korkuyu, takvay\u0131, \u00fcrpermeyi harekete ge\u00e7irir, \u00f6te yandan yine bununla g\u00f6n\u00fcllere \u00fcmit \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131, bekleme ve arzu etme duygusu verir. Bundan dolay\u0131 bu g\u00f6n\u00fcller canlan\u0131r da art\u0131k \u00f6lmez ve dikkatsizli\u011fe d\u00fc\u015fmez.<\/p>\n

KIYAMETTE Z\u0130LLET HAYATI
\n<\/strong>
\n“Her\u015feyi kaplayacak olan k\u0131yametin haberi sana gelmedi mi?” ayetinden sonra y\u00fcce Allah, k\u0131yametin haberlerinden birtak\u0131m manzaralar sergilemektedir:<\/p>\n

2- O g\u00fcn birtak\u0131m y\u00fczler zillete b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n

3- Zor i\u015fler alt\u0131nda bitkin d\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n

4- Yak\u0131c\u0131 ate\u015fe yaslan\u0131rlar.<\/p>\n

5- K\u0131zg\u0131n bir kaynaktan i\u00e7irirler.<\/p>\n

6- Onlar i\u00e7in kuru dikenden ba\u015fka yiyecek de yoktur.<\/p>\n

7- Ne semirtir, ne de a\u00e7l\u0131\u011f\u0131 giderir.
\n<\/strong>
\nNimete erenlerin sahnesinden \u00f6nce, hemen azaba u\u011frayanlar\u0131n sahneleri sunulmu\u015ftur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu “Ga\u015fiye: K\u0131yamet”in atmosferine ve \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131na daha yak\u0131nd\u0131r ve daha uygundur. O g\u00fcn ortada korkan, k\u00fc\u00e7\u00fcmsenen, yorgun ve bitkin y\u00fczler (kimseler) vard\u0131r. \u00c7al\u0131\u015f\u0131p yorulan ancak yapt\u0131\u011f\u0131na sevinemeyen sonu\u00e7tan ho\u015fnut olmayan, yapt\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k olarak bula bula ancak sorumlulu\u011fu, zarar\u0131, bulan ve bunun sonucu ho\u015fnutsuzlu\u011fu, bitkinli\u011fi ve sorumlulu\u011fu kat kat artan kimseler vard\u0131r. Bu kimseler “zor i\u015fler alt\u0131nda bitkin d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir.” Bunlar Allah i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131\u015flard\u0131r, (amel etmemi\u015flerdir) Allah’\u0131n yolundan ba\u015fka yol, u\u011fruna yorulmu\u015flard\u0131r. Bu kimseler kendileri ve \u00e7ocuklar\u0131 i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Kendi d\u00fcnyalar\u0131 ve d\u00fcnya arzusu u\u011fruna yorulmu\u015flar sonra da bu \u00e7al\u0131\u015fma ve yorulman\u0131n sonucunu bulmu\u015flard\u0131r. D\u00fcnyada ahiret sermayesi olan yorgunluk ve s\u0131k\u0131nt\u0131 olarak, ahirette de azaba g\u00f6t\u00fcren bir karalt\u0131 \u015feklinde… Bu kimseler, art\u0131k \u00f6nemsenmezler, sorumludurlar, y\u00fcz\u00fckoyun d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir, arzular\u0131na ula\u015famam\u0131\u015flar, korku i\u00e7inde kendi sonlar\u0131 ile y\u00fcz y\u00fczedirler.<\/p>\n

Bu \u00f6nemsizlik ve sorumluluk ile birlikte bir de azap ve elem vard\u0131r. “Yak\u0131c\u0131 ate\u015fe yaslan\u0131rlar.” Bunlar o k\u0131zg\u0131n ate\u015fi tadacaklar ve o ate\u015ften azap g\u00f6receklerdir. “K\u0131zg\u0131n bir kaynaktan i\u00e7irilirler”. Yani bu kaynak son derece s\u0131cak olacakt\u0131r. “Onlar i\u00e7in kuru dikenden ba\u015fka bir yiyecek yoktur. Ki o ne semirtir ne de a\u00e7l\u0131\u011f\u0131 giderir.” Kafirlerin yiyecek oldu\u011fu “Dari”, cehennemin ortas\u0131nda biten Zakkum a\u011fac\u0131 ile ilgili haberlere dayan\u0131larak, cehennemde ate\u015ften bir a\u011fa\u00e7t\u0131r diye a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r. Baz\u0131lar\u0131 ise, develerin ye\u015fil iken yedi\u011fi ve ad\u0131na “\u015eibr\u0131k” denilen yere yap\u0131\u015f\u0131k bir \u00e7e\u015fit dikendir demi\u015flerdir. Bu diken k\u00f6k\u00fcnden kopar\u0131l\u0131p kurudu\u011funda ad\u0131na “Dari” denilir ki develer onun ac\u0131l\u0131\u011f\u0131na dayanamazlar \u00e7\u00fcnk\u00fc art\u0131k zehirlidir. \u0130ster “Dari” olsun ister ikinci olsun, o g\u00fcn “G\u0131slin”: Cehennemliklerin v\u00fccutlar\u0131ndan akan cerahat, “Gassak”: cehennemliklerin v\u00fccutlar\u0131ndan akan kan ve irin ve semirtmeyip a\u00e7l\u0131\u011f\u0131 gidermeyen \u00f6teki yiyecek \u00e7e\u015fitleri ile birlikte cehennemliklerin yiyecekleri g\u0131dalardan bir \u00e7e\u015fittir.<\/p>\n

Bizlerin ahirette yap\u0131lacak bu azab\u0131n i\u00e7y\u00fcz\u00fcn\u00fc bu d\u00fcnyada kavrayamayaca\u011f\u0131m\u0131z a\u00e7\u0131kt\u0131r. Azab\u0131n bu niteliklerle sunulmas\u0131 bu manzaran\u0131n bizim insani duyular\u0131m\u0131za dokunup da \u00f6nemsiz hale gelmekten, zay\u0131fl\u0131ktan, arzusuna ula\u015famay\u0131p mahrum kalmaktan, k\u0131zg\u0131n ate\u015fin yak\u0131p kavurmas\u0131ndan ve k\u0131zg\u0131n su ile serinlemekten ve susuzlu\u011funu gidermekten olu\u015fan, develerin bile ac\u0131l\u0131\u011f\u0131na dayanamad\u0131\u011f\u0131 hi\u00e7bir yarar\u0131 ve faydas\u0131 olmayan diken ile g\u0131dala\u015fman\u0131n da eklendi\u011fi “elem olgusu”nu kafam\u0131zda canland\u0131rabildi\u011fimiz kadar canland\u0131rabilmemiz i\u00e7indir. \u0130\u015fte bu alg\u0131lar\u0131n toplam\u0131ndan, duyular\u0131m\u0131zda elemin en son derecesi hakk\u0131nda bir fikir ve kavram olu\u015fur. Ahiret azab\u0131 ise bundan da \u00f6te daha da \u015fiddetlidir. Nas\u0131l oldu\u011funu da -Allah korusun- ancak onu tadanlar anlarlar.<\/p>\n

KIYAMETTE KURTULU\u015eA ERENLER<\/p>\n

8- \u0130nanm\u0131\u015f olanlar\u0131n y\u00fczleri, o g\u00fcn, p\u0131r\u0131l p\u0131r\u0131ld\u0131r.<\/p>\n

9- Yapt\u0131klar\u0131ndan ho\u015fnutturlar.<\/p>\n

10- Y\u00fcksek bir bah\u00e7ededirler.<\/p>\n

11- Orada bo\u015f s\u00f6z i\u015fitmezler.<\/p>\n

12- Orada akan bir kaynak vard\u0131r.<\/p>\n

13- Orada y\u00fckseltilmi\u015f tahtlar vard\u0131r.<\/p>\n

14- Konulmu\u015f kadehler.<\/p>\n

15- Dizilmi\u015f yast\u0131klar.<\/p>\n

16- Serilmi\u015f hal\u0131lar vard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Di\u011fer yanda, rahatl\u0131\u011f\u0131n \u00fczerinde belli oldu\u011fu, ho\u015fnutluk f\u0131\u015fk\u0131ran y\u00fczler vard\u0131r. Bu yakada bulduklar\u0131 ile rahatl\u0131k i\u00e7inde y\u00fczen, yapt\u0131klar\u0131ndan sevinen ve kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 hay\u0131r olarak bulan, bu y\u00fcce ve manevi haz ve duygu ile, yapt\u0131klar\u0131ndan Allah’\u0131n ho\u015fnut oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcnce bunlardan ho\u015fnut olma duygusu ile tatmin olan y\u00fczler vard\u0131r. Bir kalp i\u00e7in hay\u0131rdan huzur bulmak ve onun sonu\u00e7lar\u0131ndan ho\u015fnut olmak, arkas\u0131ndan da bu sonucu y\u00fcce Allah’\u0131 \u015ferefli ho\u015fnutlu\u011funda ve nimetinde simgelenmi\u015f olarak g\u00f6rmekten daha doyurucu ve daha sevin\u00e7 veren bir\u015fey yoktur. Kur’an-\u0131 Kerim buradan hareketle, bu \u00e7e\u015fit mutlulu\u011fu, cennetteki bolluktan ve yararlanmaktan elde edilen mutluluktan daha \u00fcst\u00fcn tutmaktad\u0131r. Bundan sonra y\u00fcce Allah, cenneti anlatmakta ve bu bahtiyar insanlara verilecek olan nimetleri belirtmektedir.<\/p>\n

“Y\u00fcksek bir bah\u00e7ededir”. Cennet olarak y\u00fcksek, y\u00fcce ve \u015ferefli cennettedirler onlar. Sonra bu cennetin dereceleri ve makamlar\u0131 da y\u00fcksektir. “Y\u00fckseklik” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc insan\u0131n duyusuna \u00f6zel bir etki b\u0131rakmaktad\u0131r. “Orada bo\u015f bir s\u00f6z i\u015fitmezler.” Bu ifade, s\u00fckunet, sessizlik, esenlik, g\u00f6n\u00fcl huzuru, sevgi, ho\u015fnutluk,<\/p>\n

sevenler ve sevgililer aras\u0131 f\u0131s\u0131lda\u015fma ve sohbet havas\u0131, i\u00e7inde hi\u00e7bir hay\u0131r ve yarar olmayan bo\u015f ve yarars\u0131z s\u00f6zden uzakl\u0131k ve ka\u00e7\u0131nma olan bir atmosfer canland\u0131rmaktad\u0131r. Sadece bu bile bir ba\u015f\u0131na nimettir. Yaln\u0131z bu bile tek ba\u015f\u0131na bir mutluluktur. \u0130nsan \u015fu d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131 ve bu hayatta rastlanan bo\u015f ve yarars\u0131z s\u00f6zleri, m\u00fcnaka\u015falar\u0131, \u00e7eki\u015fmeleri, iti\u015fip kak\u0131\u015fmalar\u0131, g\u00fcr\u00fclt\u00fcleri, d\u00fc\u015fmanl\u0131klar\u0131, anlams\u0131z karmakar\u0131\u015f\u0131k sesleri, g\u00fcr\u00fclt\u00fcleri, ba\u011f\u0131r\u0131p \u00e7a\u011f\u0131rmalar\u0131, gevezelikleri ve terbiyesizce konu\u015fulan s\u00f6zleri hat\u0131rlad\u0131k\u00e7a kafas\u0131nda canland\u0131rd\u0131k\u00e7a ortaya \u00e7\u0131kan ve de\u011feri anla\u015f\u0131lan bir mutluluktur. Bunun arkas\u0131ndan insan, “Orada bo\u015f bir s\u00f6z i\u015fitmezler” ifadesinin ilham etti\u011fi, g\u00fcvenli s\u00fckunete, sakin olan esenli\u011fe, ho\u015fnutluk veren sevgiye ve \u0131l\u0131k bir \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin kuca\u011f\u0131na kendisini teslim eder. “Orada bo\u015f bir s\u00f6z i\u015fitmezler.” ifadesinin s\u00f6zc\u00fckleri bile, \u0131l\u0131k bir sevin\u00e7 havas\u0131 estirir, s\u00f6zc\u00fckler yumu\u015fak\u00e7a ve kolayca, g\u00fcr ve \u0131l\u0131k m\u00fczikal bir etki b\u0131rakarak kayar gibi d\u00f6k\u00fcl\u00fcr. Bu dokunu\u015f, m\u00fc’minlerin m\u00fcnaka\u015fadan ve bo\u015f s\u00f6zlerden uzak olarak yery\u00fcz\u00fcnde s\u00fcrd\u00fckleri hayatlar\u0131n\u0131n cennet hayat\u0131ndan bir par\u00e7a oldu\u011funu ve onlar\u0131n bu hayatlar\u0131 ile \u015eerefli nimete haz\u0131rland\u0131klar\u0131 havas\u0131n\u0131 ve ilham\u0131n\u0131 verir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah \u0130\u015fte b\u00f6ylece, cennetin niteliklerinden olan \u015fu y\u00fcce, \u015ferefli ve parlak anlam\u0131 bizlere sunmaktad\u0131r. Arkas\u0131ndan duyular\u0131 ve hisleri doyuran nimetler gelmektedir. Hem de insano\u011flunun kafas\u0131nda canland\u0131rabilece\u011fi bi\u00e7imi ile yer almaktad\u0131r. Ancak bu nimetler cennete, -tad\u0131na varanlardan ba\u015fka hi\u00e7bir kimsenin bilemeyece\u011fi bi\u00e7imde- ve cennetliklerin ruhlar\u0131n\u0131n eri\u015ftikleri dereceye g\u00f6re ayarlanm\u0131\u015f olarak sunulacakt\u0131r.<\/p>\n

“Orada akan bir kaynak vard\u0131r.” Bu ifadede yer alan “aynun cariye” deyimi, f\u0131\u015fk\u0131r\u0131p duran su kayna\u011f\u0131 demektir. Bu ifade cennetlikleri suya kand\u0131rman\u0131n yan\u0131na g\u00fczellik \u00f6\u011fesini de hareket g\u00fczelli\u011fini de, f\u0131\u015fk\u0131r\u0131p kaynama ve akma g\u00fczelli\u011fini de kat\u0131yor. Akan su, insan\u0131n hissine canl\u0131l\u0131k, titreyen ve \u00e7a\u011flay\u0131p akan bir rahatl\u0131k verir ve \u0130\u015fte insan\u0131n duygular\u0131n\u0131n derinliklerine i\u015fleyen bu gizli a\u00e7\u0131dan ruhlara ve g\u00f6zlere tatmin sa\u011flayan bir olgudur. “Orada y\u00fckseltilmi\u015f tahtlar vard\u0131r.” “Y\u00fckseklik” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc, temizlik \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m\u0131 vermesinin yan\u0131nda pis \u015feylerden ar\u0131nm\u0131\u015f olma havas\u0131 da vermektedir.<\/p>\n

“\u00d6nlerine konulmu\u015f kadehler”. \u00d6nlerine dizilmi\u015f i\u00e7ilmeye haz\u0131r kadehler vard\u0131r. Ne istemeye gerek vard\u0131r ne de haz\u0131rlamaya:.. (Nemar\u0131k): Rahat\u00e7a yaslanmak i\u00e7in yast\u0131klar ve koltuk minderleri vard\u0131r orada. “Serilmi\u015f hal\u0131lar vard\u0131r” (Zerabiy) sa\u00e7akl\u0131… Burada yer alan (zerabiy) sa\u00e7akl\u0131 yayg\u0131lar demektir. Yayg\u0131lar oraya buraya s\u00fcs ve rahat sa\u011flamak i\u00e7in dizilip serpi\u015ftirilmi\u015flerdir. B\u00fct\u00fcn bunlar insanlar\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde benzerlerini g\u00f6rd\u00fckleri nimetlerdir. Cennet nimetlerinin yery\u00fcz\u00fcndeki benzerleri gibi nitelenmesi insanlar\u0131n kavrayabilmeleri i\u00e7indir. Bu nimetlerin as\u0131llar\u0131na ve onlardan yararlanman\u0131n \u015fekli ise cennetteki tat alma duyusuna, y\u00fcce Allah’\u0131n tat alma duyusunu kendilerine bah\u015fetmi\u015f oldu\u011fu bahtiyar insanlara, b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Nimetin veya azab\u0131n \u015feklini ara\u015ft\u0131rmaya kalk\u0131\u015fmak ve bu u\u011furda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmalarda ve de\u011ferlendirmelerde bulunmak bo\u015f s\u00f6zlere dalmak demektir. Herhangi bir \u015feyin nas\u0131l oldu\u011funu kavramak kavrama duygusunun \u00e7e\u015fidine ba\u011fl\u0131d\u0131r. Yery\u00fcz\u00fcndekiler bir \u015feyi yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn \u015fartlar\u0131, ortam\u0131 ve orada s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen hayat\u0131n \u015fekline ba\u011f\u0131ml\u0131 olan bir his yap\u0131s\u0131 ile kavrarlar. Oraya, ahirete ge\u00e7tiklerin-de ise, perdeler kalkar, engeller kald\u0131r\u0131l\u0131r, ruhlar ve ak\u0131llar ba\u011f\u0131ms\u0131z hale gelir. Hatta s\u00f6zlerin anlamlar\u0131 bile, tatlar\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fmesinden dolay\u0131 de\u011fi\u015fmi\u015f ve nas\u0131l olacaksa o anlam\u0131 ta\u015f\u0131r hale gelmi\u015ftir. Tabi bizler \u015fu an, onlar\u0131n nas\u0131l olacaklar\u0131n\u0131 kavramaktan aciziz.<\/p>\n

Biz bu niteliklerden alg\u0131lama yetene\u011fimiz g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetti\u011fi en son s\u0131n\u0131ra vararak lezzet duyma, tat alma ve nimetten yararlanma bi\u00e7imlerini canland\u0131rs\u0131n diye s\u00f6z ediyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu d\u00fcnyada bulundu\u011fumuz s\u00fcrece tad\u0131na varabilece\u011fimiz budur, ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fc ise orada ahirette y\u00fcce Allah bizlere ihsan\u0131 ve ho\u015fnutlu\u011fu ile ikramda bulundu\u011fu zaman, bizleri a\u011f\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 zaman anlayabilece\u011fiz.<\/p>\n

EY \u0130NSAN G\u00d6RM\u00dcYOR MUSUN?<\/p>\n

\u00d6b\u00fcr d\u00fcnyada yap\u0131lan bu gezinti sona ermektedir. Arkas\u0131ndan y\u00fcce Allah, g\u00f6zler \u00f6n\u00fcnde durmakta olan ve \u015fu her\u015feye g\u00fcc\u00fc yeten yarat\u0131c\u0131n\u0131n idaresini, sanat\u0131n\u0131n e\u015fsizli\u011fini, yarat\u0131c\u0131 olarak benzersizli\u011fini ilham eden ve \u015fu y\u00f6netimin ve planlaman\u0131n gerisinde, bu d\u00fcnya hayat\u0131ndan sonra, \u00f6nemli ba\u015fka \u015feylerin olaca\u011f\u0131n\u0131, yery\u00fcz\u00fc u\u011fra\u015f\u0131s\u0131ndan ba\u015fka bir u\u011fra\u015f\u0131n\u0131n bulunaca\u011f\u0131n\u0131, \u00f6l\u00fcm\u00fcn bir son olmay\u0131p ondan sonra ba\u015fka \u015feylerin olaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren \u015fu varl\u0131k alemine d\u00f6n\u00fcyor.<\/p>\n

17- Bu insanlar bakm\u0131yorlar m\u0131, develerin nas\u0131l yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131na?<\/p>\n

18- G\u00f6\u011f\u00fcn nas\u0131l y\u00fckseltildi\u011fine?<\/p>\n

19- Da\u011flar\u0131n nas\u0131l dikildi\u011fine?<\/p>\n

20- Yerin nas\u0131l yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131na?
\n<\/strong>
\n\u015eu d\u00f6rt k\u0131sac\u0131k ayet, bu Kur’an-\u0131 Kerim ile y\u00fczy\u00fcze gelenlerin ilki olan arap toplumunun i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u00e7evreyi ortaya koymaktad\u0131r. Nitekim bu ayetler g\u00f6k-y\u00fcz\u00fcnden, yery\u00fcz\u00fcnden, da\u011flardan ve develerden s\u00f6z etti\u011fi i\u00e7in kainat \u00e7ap\u0131nda belli-ba\u015fl\u0131 yarat\u0131klar\u0131 da ortaya koymaktad\u0131r. Burada deve, hem genel olarak yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131ndan gelen \u00fcst\u00fcnl\u00fckten dolay\u0131 ve hem de \u00f6zel olarak arap insan\u0131 i\u00e7in ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 de\u011fer nedeni ile t\u00fcm hayvanlar\u0131 temsilen g\u00fcndeme getirilmi\u015ftir.<\/p>\n

\u0130nsan nerede olursa olsun bu tablolar g\u00f6z\u00fcn\u00fcn \u00f6n\u00fcnde sergilenmektedir. G\u00f6ky\u00fcz\u00fc, yery\u00fcz\u00fc, da\u011flar ve hayvanlar… \u0130nsan hangi ilim ve medeniyet seviyesinde olursa olsun, bu tablolar onun d\u00fcnyas\u0131na ve bilincine girip yer eder. Bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131 ve kalbini bunlar\u0131n anlamlar\u0131na f\u0131s\u0131ldad\u0131klar\u0131 ger\u00e7e\u011fe verirse, bu tablolar arkalar\u0131nda gizli olan ger\u00e7ekleri insana ilham ederler.<\/p>\n

Bunlar\u0131n herbirinde bir mucize gizlidir. Yarat\u0131c\u0131n\u0131n e\u015fsiz benzersiz bir sanat harikas\u0131 vard\u0131r bunlarda. Yaln\u0131zca bu sanat bile inan\u00e7 sisteminin ilk ger\u00e7e\u011fini insana f\u0131s\u0131ldamaya ve ilham etmeye yeterlidir. Bundan dolay\u0131 Kur’an-\u0131 Kerim b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n dikkatlerini bu sanat harikalar\u0131 \u00fcst\u00fcne \u00e7evirmektedir. “Bu insanlar bakm\u0131yorlar m\u0131 develerin nas\u0131l yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131na?” Deve arap insan\u0131n\u0131n ilk ba\u015fta gelen hayvan\u0131 idi. Onun \u00fczerinde yolculu\u011fa \u00e7\u0131kar, onun \u00fczerinde y\u00fcklerini ta\u015f\u0131rlard\u0131. S\u00fct\u00fcn\u00fc i\u00e7erler, etini yerlerdi. Y\u00fcn\u00fcn\u00fc \u00f6r\u00fcp, derisini yayg\u0131 olarak kullan\u0131rlard\u0131. Yani deve onlar\u0131n ilk hayat kayna\u011f\u0131 idi. Sonra devenin \u00f6teki hayvanlardan ayr\u0131 \u00f6zellikleri de vard\u0131. Bunca kuvvetine, c\u00fcssesine ve g\u00fc\u00e7l\u00fc yap\u0131s\u0131na ra\u011fmen deve boyun e\u011fen bir hayvand\u0131r, bir k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck \u00e7ocuk \u00e7eker g\u00f6t\u00fcr\u00fcr onu, o da boyun e\u011fer. \u00c7ok b\u00fcy\u00fck yarar sa\u011flamas\u0131 ve i\u015f g\u00f6rmesine ra\u011fmen az masrafl\u0131 bir hayvand\u0131r. Beslenmesi kolayd\u0131r, yeti\u015ftirilmesi i\u00e7in harcanan emek yok denecek kadar azd\u0131r. Evcil hayvanlar i\u00e7erisinde a\u00e7l\u0131\u011fa, susuzlu\u011fa, yorgunlu\u011fa ve k\u00f6t\u00fc hayat \u015fartlar\u0131na en \u00e7ok dayanabilen hayvand\u0131r. Bir de az ilerde belirtilece\u011fi gibi, devenin \u015feklinin g\u00f6zler \u00f6n\u00fcndeki do\u011fal tablo ile uyum sa\u011flamas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan da bir farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r.<\/p>\n

Bunun i\u00e7in Kur’an-\u0131 Kerim, dinleyenlerin dikkatini, \u00f6nlerinde bulunan ve yeni bir bilgiyi ve haberi gerektirmeyen devenin yarat\u0131l\u0131y\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7ekiyor. “Bu insanlar bakm\u0131yorlar m\u0131 develerin nas\u0131l yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131na?” Devenin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na ve v\u00fccut yap\u0131s\u0131na bakmazlar m\u0131 onlar? Sonra da \u00fc\u015fenmezler mi? Deve g\u00f6revini yerine getirmeye uygun olan \u015fu bi\u00e7imi ile nas\u0131l yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r? Yarat\u0131l\u0131\u015f gayesini yerine getiren, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u00e7evre ile ve g\u00f6revi ile uyumlu olarak bu bi\u00e7imi ile nas\u0131l bi\u00e7imlendirilmi\u015ftir. Onu yaratan kendileri de\u011fildir. Kendi kendini de yaratm\u0131\u015f olmayaca\u011f\u0131na g\u00f6re, geriye kala kala e\u015fsiz sanat\u0131 olan bir yoktan var edicinin yaratmas\u0131 sonucu var olmalar\u0131 kal\u0131yor. Ki o yarat\u0131c\u0131n\u0131n sanat\u0131 kendi varl\u0131\u011f\u0131na delil olup varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kesin olarak g\u00f6stermektedir ve O’nun her\u015feyi y\u00f6netti\u011fini ve planlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir.<\/p>\n

“G\u00f6\u011f\u00fcn nas\u0131l y\u00fckseltildi\u011fine?”<\/p>\n

G\u00f6n\u00fcllerin g\u00f6ky\u00fcz\u00fcne \u00e7evrilmesi Kur’an-\u0131 Kerim’de s\u00fcrekli tekrarlan\u0131r durur. G\u00f6z\u00fcn\u00fc g\u00f6ky\u00fcz\u00fcne \u00e7evirmeye en elveri\u015fli insanlar ise \u00e7\u00f6l insanlar\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00e7\u00f6lde g\u00f6ky\u00fcz\u00fcn\u00fcn ayr\u0131 bir tad\u0131 ve zevki vard\u0131r. Sanki g\u00f6ky\u00fcz\u00fc sadece orada \u00e7\u00f6lde varm\u0131\u015f gibi insana bamba\u015fka ilhamlar verir ve \u00fczerinde bamba\u015fka etkiler b\u0131rak\u0131r.<\/p>\n

Apa\u00e7\u0131k g\u00f6z al\u0131c\u0131 ve kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir g\u00fcndeki sema… \u0130nsan\u0131 kendinden ge\u00e7iren ho\u015f ve b\u00fcy\u00fcleyici bir ak\u015fam-\u00fcst\u00fc zaman\u0131 g\u00f6ky\u00fcz\u00fc… O e\u015fi bulunmaz g\u00fczelli\u011fe sahip olan ve insan\u0131 duyguland\u0131ran g\u00fcne\u015f bat\u0131m\u0131n\u0131n g\u00f6\u011f\u00fc… U\u00e7suz bucaks\u0131z gecesi, par\u0131l par\u0131l parlayan y\u0131ld\u0131z\u0131, f\u0131s\u0131lda\u015fan g\u00f6k cisimleri ile birlikte g\u00f6k kubbe. Ve g\u00fczel, canl\u0131, parlak \u015fafak vakti ile birlikte g\u00f6ky\u00fcz\u00fc…<\/p>\n

\u0130\u015fte \u00e7\u00f6l\u00fcn g\u00f6ky\u00fcz\u00fc… Bakmazlar m\u0131 ona? G\u00f6z atmazlar m\u0131 g\u00f6\u011f\u00fcn nas\u0131l y\u00fckseltildi\u011fine? Onu direksiz olarak y\u00fckselten kimdir? \u0130\u00e7ine say\u0131s\u0131z y\u0131ld\u0131zlar\u0131 serpi\u015ftiren kimdir? G\u00f6ky\u00fcz\u00fcne bu g\u00fczelli\u011fi, bu al\u0131m\u0131 ve bu duygu verme yetene\u011fini bah\u015feden kimdir? G\u00f6\u011f\u00fc y\u00fckselten onlar de\u011fildir. Kendili\u011finden y\u00fckseltilmedi\u011fine g\u00f6re, mutlaka onu bir y\u00fckselten, bir yoktan var eden vard\u0131r. Bu konu bilgiye, kafa yormaya gerek kalmayacak kadar a\u00e7\u0131kt\u0131r. Bilin\u00e7li bir bak\u0131\u015f bunun anla\u015f\u0131lmas\u0131 i\u00e7in yeterlidir.<\/p>\n

“Da\u011flar\u0131n nas\u0131l dikildi\u011fine?”<\/p>\n

Da\u011flar -\u00f6zel olarak- arap insan\u0131 i\u00e7in s\u0131\u011f\u0131nak, bar\u0131nakt\u0131r. Bir dost ve bir arkada\u015ft\u0131r. G\u00f6stermi\u015f oldu\u011fu manzara -genel olarak- insan ruhuna \u00fcrperti ve heybet verir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan da\u011flar\u0131n g\u00f6rkemi kar\u015f\u0131s\u0131nda kendi k\u00fc\u00e7\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve c\u0131l\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcr, hi\u00e7li\u011fini anlar. Y\u00fcce ve vakur ululuk kar\u015f\u0131s\u0131nda boyun e\u011fer. Da\u011flar\u0131n kuca\u011f\u0131nda insan ruhu b\u00fct\u00fcn benli\u011fi ile y\u00fcce Allah’a y\u00f6nelir, orada kendisini Allah’a daha yak\u0131n hisseder, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn karma\u015fas\u0131ndan, g\u00fcr\u00fclt\u00fcs\u00fcnden, k\u00fc\u00e7\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcnden ve \u00f6nemsizli\u011finden uzakla\u015f\u0131r. Hz. Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Sevr da\u011f\u0131ndaki hira ma\u011faras\u0131nda ibadete \u00e7ekilmesi ve uzun bir s\u00fcre i\u00e7inde bulunduklar\u0131 toplumun kirlerinden ruhen uzakla\u015fmak isteyenlerin da\u011flara \u00e7ekilmesi bir tesad\u00fcf veya bo\u015funa yap\u0131lm\u0131\u015f bir hareket de\u011fildir.<\/p>\n

Burada da\u011flar\u0131n en b\u00fcy\u00fck \u00f6zelli\u011fi “Nas\u0131l dikildi\u011fi”dir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu nokta canland\u0131rma a\u00e7\u0131s\u0131ndan -ilerde gelece\u011fi gibi- sahnenin karakterine uyum g\u00f6stermektedir.<\/p>\n

“Yerin nas\u0131l yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131na?”<\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fc g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilmi\u015ftir. \u00dczerinde ya\u015famaya, gezip dola\u015fmaya ve \u00e7al\u0131\u015fmaya elveri\u015fli \u015fekilde haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fc b\u00f6yle yay\u0131p seren insanlar de\u011fildir. Oras\u0131 insanlar yarat\u0131lmadan \u00f6nce de yay\u0131lm\u0131\u015f bir bi\u00e7imde idi. O halde insanlar yery\u00fcz\u00fcne neden bakmazlar? Onun gerisindeki gizli ger\u00e7e\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp de bunu kim yayd\u0131 ve hayata elveri\u015fli hale kim getirdi? diye neden sormazlar?<\/p>\n

Bu tablolar, sadece bilin\u00e7li bir bak\u0131\u015fla ve uyan\u0131k bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ile insan kalbine bir\u00e7ok \u015feyler anlat\u0131r. Bu kadar\u0131 vicdanlar\u0131n harekete ge\u00e7irilmesi, kalplerin diriltilmesi ve ruhun \u015fu yarat\u0131klar\u0131n e\u015fsiz bir \u015fekilde yoktan var edicisine do\u011fru y\u00f6nelmesi i\u00e7in yeterlidir.<\/p>\n

Biz burada, kainat tablolar\u0131n\u0131n canland\u0131r\u0131lmas\u0131ndaki ahenk \u00fczerinde k\u0131saca durmak ve Kur’an’\u0131n din\u00ee duyguya sanatsal g\u00fczelli\u011fin dili ile nas\u0131l seslendi\u011fini ve bu ikilemin varl\u0131\u011f\u0131n g\u00fczelli\u011fini hisseden m\u00fc’minin duyusunda nas\u0131l kucakla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmek istiyoruz.<\/p>\n

Toplu sahnede y\u00fckseltilen g\u00f6ky\u00fcz\u00fc serilen yery\u00fcz\u00fc tablosu bulunmaktad\u0131r. Ve uzay\u0131p giden bu boyutta da\u011flar at\u0131lm\u0131\u015f ve sabit olarak de\u011fil zirvelerinden a\u015fa\u011f\u0131ya do\u011fru dikilmi\u015f olarak g\u00f6ze batmaktad\u0131r. Develerin h\u00f6rg\u00fcc\u00fc de toplu da\u011flar gibi dikilmi\u015f olarak g\u00f6r\u00fclmektedir. Alabildi\u011fine engin alanda ba\u015f d\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc tabloda iki yatay iki de d\u00fc\u015fey \u00e7izgi vard\u0131r. Fakat bu tablonun y\u00f6n\u00fc ile boyutlar\u0131, Kur’an’\u0131n sahneleri sunma metodu ile, k\u0131saca canland\u0131rarak ifade etme y\u00f6ntemine uygun olarak tam bir ahenk i\u00e7indedir.<\/p>\n

EY MUHAMMED! SEN \u00d6G\u00dcT VER<\/p>\n

\u015eimdi, ahiret alemindeki ilk gezintiden, kainat\u0131n g\u00f6zler \u00f6n\u00fcndeki sahnelerinde yap\u0131lan ikinci yolculuktan sonra, y\u00fcce Allah Rasulullah Efendimize d\u00f6n\u00fcyor ve O’na g\u00f6revinin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 belirliyor ve niteli\u011fini a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Sonra da son ve uyar\u0131c\u0131 dokunu\u015fla kafirlerin kalplerine dokunuyor.<\/p>\n

21- Ey Muhammed! Sen \u00f6\u011f\u00fct ver. \u00c7\u00fcnk\u00fc sen ancak \u00f6\u011f\u00fct verensin.<\/p>\n

22- Onlar\u0131n \u00fczerinde zorlay\u0131c\u0131 de\u011filsin.<\/p>\n

23- Ancak kim y\u00fcz \u00e7evirir, inkar ederse,<\/p>\n

24- Allah onu en b\u00fcy\u00fck azaba u\u011frat\u0131r.<\/p>\n

25- D\u00f6n\u00fc\u015fleri bizedir.<\/p>\n

26- Sonra onlar\u0131n hesab\u0131n\u0131 g\u00f6rmek bize d\u00fc\u015fer.<\/strong><\/p>\n

Sen bununla ve onunla \u00f6\u011f\u00fct ver kendilerine. Ahireti hat\u0131rlat, ahirette olacaklar\u0131 s\u00f6yle. Onlara kainat\u0131 ve kainatta olanlar\u0131 hat\u0131rlat. Sen ancak bir \u00f6\u011f\u00fct\u00e7\u00fcs\u00fcn. Tam\u0131 tam\u0131na senin g\u00f6revin budur. Bu \u00e7a\u011fr\u0131da senin rol\u00fcn budur. Bunun \u00f6tesinde senin lehinde ve aleyhinde hi\u00e7bir \u015fey yoktur. Senin g\u00f6revin sadece \u00f6\u011f\u00fct vermektir. Sen bu g\u00f6rev i\u00e7in haz\u0131rlanm\u0131\u015f ve y\u00fck\u00fcml\u00fc k\u0131l\u0131nm\u0131\u015fs\u0131n.<\/p>\n

“Sen onlar\u0131n \u00fczerinde zorlay\u0131c\u0131 de\u011filsin: ‘<\/p>\n

Sen onlar\u0131n kalplerini etkileyecek hi\u00e7bir otoriteye sahip de\u011filsin ki zorla ve bask\u0131 ile kalplerini imana y\u00f6neltesin. Kalpler Rahman’\u0131n parmaklar\u0131 aras\u0131ndad\u0131r. Onlara hi\u00e7bir insan\u0131n s\u00f6z\u00fc ge\u00e7mez.<\/p>\n

Bundan sonra farz k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f cihad ise, insanlar\u0131 zorla imana sokmak i\u00e7in de\u011fil, islam davas\u0131 insanlara ula\u015fs\u0131n diye, davan\u0131n \u00f6n\u00fcnde dikilen engelleri kald\u0131rmak i\u00e7indir. \u0130nsanlar davay\u0131 duymaktan engellenmesinler, \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 i\u015fittikleri ve kabul ettikleri zaman, dinlerinden d\u00f6nd\u00fcr\u00fclmesinler diyedir. Cihad, Rasulullah’\u0131n yapabilece\u011fi biricik rol olan \u00f6\u011f\u00fct verme yolunun \u00f6n\u00fcne dikilen engelleri ortadan kald\u0131rmak i\u00e7indir.<\/p>\n

Peygamberin bu davada ancak bir \u00f6\u011f\u00fct\u00e7\u00fc ve bir a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 oldu\u011funun belirtilmesi Kur’an-\u0131 Kerim’de bir\u00e7ok nedenden dolay\u0131 tekrarlan\u0131r. Bu nedenlerin ba\u015f\u0131nda, g\u00f6revini yerine getirdikten sonra, Rasulullah’\u0131n sinirlerini davan\u0131n tasas\u0131ndan kurtarmak ve i\u015fi diledi\u011fini yapmak \u00fczere Allah’\u0131n kaderine b\u0131rakmakt\u0131r. \u0130slam davas\u0131n\u0131n ba\u015far\u0131ya ula\u015fmas\u0131 ve insanlar\u0131n bunu kabullenmeleri i\u00e7in a\u015f\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fck g\u00f6stermek ve bu duygunun insana yapt\u0131\u011f\u0131 bask\u0131 (stres) son derece a\u011f\u0131r, dayan\u0131lmaz bir bask\u0131d\u0131r. Dolay\u0131s\u0131 ile bu bask\u0131 dava adam\u0131n\u0131n kendisini ve arzular\u0131n\u0131 dava alan\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7ekip \u00e7\u0131karmak i\u00e7in b\u00f6ylesine ard arda telkinleri gerekli k\u0131lmaktad\u0131r. Davaya kat\u0131l\u0131m nas\u0131l olursa olsun, sonu\u00e7 ne olursa olsun dava adam\u0131 ancak b\u00f6ylece g\u00f6revine ko\u015fabilir. Ve ka\u00e7 ki\u015fi iman etti, ka\u00e7 ki\u015fi kafir oldu diye endi\u015fe etmekten kendini yiyip bitirmez. \u0130man etti\u011fi davay\u0131 \u00e7evreleyen \u015fartlar (ortam) k\u00f6t\u00fcle\u015fince davaya kat\u0131lma oran\u0131 azal\u0131p, y\u00fcz \u00e7evirenler ve d\u00fc\u015fmanlar \u00e7o\u011fal\u0131nca kafas\u0131n\u0131 bu a\u011f\u0131r tasalarla me\u015fgul etmez.<\/p>\n

Peygamberin Allah davas\u0131n\u0131n ba\u015far\u0131ya ula\u015fmas\u0131n\u0131 ve insanlar\u0131n bu davadaki Hayr\u0131 ve rahmeti tatmalar\u0131 i\u00e7in, a\u015f\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fck g\u00f6sterdi\u011fini, insani arzular\u0131n\u0131n a\u011f\u0131r. bast\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren \u015feylerden birisi de kendisine ard arda yap\u0131lan \u015fu y\u00f6nlendirmelerdir. Halbuki o Allah’\u0131n ho\u015fnut oldu\u011fu terbiye ile e\u011fitilen, kendi kapasitesini ve Allah’\u0131n kaderini bilen birisi idi. Bundan dolay\u0131, arzular\u0131n\u0131n kendisini bask\u0131s\u0131 alt\u0131na almas\u0131 \u00e7e\u015fitli zamanlarda tekrar tekrar yap\u0131lan bu uzun vadeli tedaviyi gerektirmi\u015ftir.<\/p>\n

Fakat Peygamberin kapasitesinin s\u0131n\u0131r\u0131 bu oldu\u011funa g\u00f6re, problem bu s\u0131n\u0131ra gelip dayanmakla i\u015f bitmez. Yalanc\u0131lar kurtulup gidecek, sa\u011f-salim geri d\u00f6necek de\u011fillerdir. \u0130\u015fin sonunda Allah vard\u0131r. B\u00fct\u00fcn problemler en sonunda O’na d\u00f6nd\u00fcr\u00fcl\u00fcr.<\/p>\n

“Ancak kim y\u00fcz \u00e7evirir, inkar ederse, Allah onu en b\u00fcy\u00fck azaba u\u011frat\u0131r.”<\/p>\n

Onlar kesinlikle bir olan Allah’a d\u00f6neceklerdir. Ve ku\u015fkusuz yaln\u0131zca Allah onlar\u0131 cezaland\u0131racakt\u0131r. \u0130\u015fte surede kesinlik ve peki\u015ftirme ifade eden \u00fcslup ile verilen en son vurgulama budur.<\/p>\n

“D\u00f6n\u00fc\u015fleri bizedir. Sonra onlar\u0131n hesab\u0131n\u0131 g\u00f6rmek bize d\u00fc\u015fer.”<\/p>\n

Rasulullah’\u0131n bu davadaki rol\u00fc ve kendisinden sonra islam davet\u00e7ilerinin yapacaklar\u0131 bu ifade ile belirleniyor. Sen ancak bir \u00f6\u011f\u00fct\u00e7\u00fcs\u00fcn. \u00d6\u011f\u00fcd\u00fc verdikten sonra onlar\u0131n hesab\u0131n\u0131 g\u00f6rmek Allah’a aittir. Allah’a d\u00f6nmekten kurtulacak, hesab\u0131ndan ve cezas\u0131ndan s\u0131yr\u0131lacak durumlar\u0131 yoktur. Ancak \u015furas\u0131 iyice anla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r ki dava insanlara ula\u015fs\u0131n ve \u00f6\u011f\u00fct b\u00fct\u00fcn\u00fc ile ger\u00e7ekle\u015fsin diye onun \u00f6n\u00fcne dikilen engelleri kald\u0131rmak da \u00f6\u011f\u00fct vermek say\u0131l\u0131r. \u0130\u015fte gerek Kur’an’dan gerekse Peygamberin hayat\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131p anla\u015f\u0131lan cihat g\u00f6revi ne bir fazla ne bir eksik bundan ibarettir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- Ey insano\u011flu! Her\u015feyi kaplayacak k\u0131yametin haberi sana gelmedi mi? G\u00f6n\u00fclleri y\u00fcce Allah’a y\u00f6neltmeyi hedefleyen, varl\u0131k aleminde O’nun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren delilleri hat\u0131rlatmay\u0131 ve Allah’\u0131n ahirette herkesi hesaba \u00e7ekece\u011fini; yap\u0131lanlara kesin kar\u015f\u0131l\u0131k verece\u011fini belirtmeyi ama\u00e7 edinen bu sure yukardaki ayetle, ve ayetin ba\u015f\u0131ndaki “K\u0131yametin b\u00fcy\u00fck bir olay oldu\u011fu”nu ilham eden dinleyeni bunu itiraf etmeye zorlama ama\u00e7l\u0131 …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12359,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[5352,1622,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2258","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-gasiye-suresinin-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2258","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2258"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2258\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12359"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2258"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2258"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2258"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}