{"id":2262,"date":"2012-01-16T14:50:05","date_gmt":"2012-01-16T14:50:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2262"},"modified":"2014-10-08T12:03:52","modified_gmt":"2014-10-08T09:03:52","slug":"tarik-suresinin-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/tarik-suresinin-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Tarik Suresinin Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

1- G\u00f6\u011fe ve t\u00e2r\u0131ka and olsun.<\/p>\n

2- T\u00e2r\u0131k\u0131n ne oldu\u011funu bilir misin sen?<\/p>\n

3- O karanl\u0131\u011f\u0131 delen y\u0131ld\u0131zd\u0131r.<\/p>\n

4- Hi\u00e7bir can yoktur ki ba\u015f\u0131nda bir koruyucu olmas\u0131n.
\n<\/strong>
\nBu yemin kainata ili\u015fkin bir sahneyi ve imana ili\u015fkin bir ger\u00e7e\u011fi dile getirmektedir. \u00d6nce g\u00f6\u011f\u00fc ve semada ilk g\u00f6r\u00fclen y\u0131ld\u0131z\u0131 s\u00f6zkonusu etmekte ard\u0131ndan Kur’an’\u0131n ifade tarz\u0131nda Al\u0131\u015f\u0131lagelen bir ifade yer almaktad\u0131r: “T\u00e2r\u0131k\u0131n ne oldu\u011funu bilirmisin sen?” Sanki o bilme ve anlama \u00f6tesinde bulunan bir \u015feydir. Ard\u0131ndan onu s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131yor, \u015feklini ve bi\u00e7imini a\u00e7\u0131kl\u0131yor: “O karanl\u0131\u011f\u0131 delen y\u0131ld\u0131zd\u0131r.” Etkili \u0131\u015f\u0131nlar\u0131 ile karanl\u0131klar\u0131 delip ge\u00e7en. Bu niteleme t\u00fcm y\u0131ld\u0131z t\u00fcr\u00fc i\u00e7in uygun d\u00fc\u015fmektedir. Bu ayette ge\u00e7en y\u0131ld\u0131z kavram\u0131n\u0131 s\u0131n\u0131rland\u0131rmaya ve onu herhangi bir y\u0131ld\u0131zd\u0131r diye tayin etmeye gerek yoktur. B\u00f6yle bir s\u0131n\u0131rlama getirme zorunlu da de\u011fildir. B\u00f6yle genel kalmas\u0131 daha g\u00fczeldir. Bu durumda ayetin anlam\u0131 \u015f\u00f6yle olur: G\u00f6\u011fe ve onun karanl\u0131klar\u0131 delip ge\u00e7en, e\u015fyay\u0131 \u00f6rten, perdeye n\u00fcfus eden, y\u0131ld\u0131zlar\u0131na andolsun… B\u00f6ylece bu i\u015faretin ve surenin de\u011findi\u011fi ger\u00e7ekler ve di\u011fer sahneleri ile ortaya konan tespitler aras\u0131nda anlaml\u0131 bir ba\u011f kurulmu\u015f olmaktad\u0131r. Nitekim buna ilerde de\u011finece\u011fiz.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah g\u00f6\u011fe ve onun \u0131\u015f\u0131klar\u0131 ile karanl\u0131klar\u0131 delip ge\u00e7en y\u0131ld\u0131zlar\u0131na yemin ederek her insan\u0131n ba\u015f\u0131na Allah taraf\u0131ndan bir g\u00f6zetleyici kondu\u011funu belirtmektedir: “Hi\u00e7bir can yoktur ki ba\u015f\u0131nda bir koruyucu olmas\u0131n.” ifadenin bu \u015fekilde dile getirilmesi \u015fu ger\u00e7e\u011fi peki\u015ftirmek i\u00e7indir. Hi\u00e7bir insan yoktur ki ba\u015f\u0131nda kendisini g\u00f6zetleyen, yapt\u0131klar\u0131n\u0131 bir bir kaydeden, kendisini koruyan bir bek\u00e7i bulunmas\u0131n. Her insan\u0131n ba\u015f\u0131nda bu bek\u00e7i Allah’\u0131n emriyle verilmi\u015ftir. insan\u0131n nefsine yard\u0131m eder. Zira nefis s\u0131rlar\u0131n ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerin ata\u011f\u0131d\u0131r. \u00c7al\u0131\u015fman\u0131n ve kar\u015f\u0131l\u0131k alman\u0131n temeli ona dayan\u0131r.<\/p>\n

\u00d6yle ise ortada ba\u015f\u0131bo\u015fluk ve anar\u015fi diye bir \u015fey yoktur. insanlar yery\u00fcz\u00fcne b\u00f6yle serbest bek\u00e7isiz olarak sal\u0131nm\u0131\u015f de\u011fildir. D\u00fcnyan\u0131n vaadlerine koruyucusuz sal\u0131nm\u0131\u015f de\u011fillerdir. G\u00f6zetleyicisiz dilediklerini yaps\u0131nlar \u015feklinde b\u0131rak\u0131lmam\u0131\u015flard\u0131r. Her\u015fey do\u011frudan en ince noktalar\u0131na var\u0131ncaya kadar tespit edilmekte, say\u0131lmaktad\u0131r. insan bu do\u011frudan dakik tespitler ile hesaba \u00e7ekilecek, sorgulanacakt\u0131r. Ayet-i kerime korkun\u00e7 bir mesaj da vermektedir. insan nerede olursa olsun, isterse hi\u00e7 kimsenin olmad\u0131\u011f\u0131 bir yerde bulunsun. Asla yaln\u0131z olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hissetmektedir. B\u00fct\u00fcn g\u00f6zetleyicilerden uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm g\u00f6zlerden gizlendi\u011fi ve her \u0131\u015f\u0131ktan emin oldu\u011fu bir s\u0131rada dahi kendini g\u00f6zetleyen bir muhaf\u0131z ile y\u00fczy\u00fczedir. Bu muhaf\u0131z her t\u00fcr perdeyi y\u0131rtmakta ve her gizli \u015feye n\u00fcfuz etmektedir. T\u0131pk\u0131 her\u015feyi \u00f6rten gecenin perdesine n\u00fcfuz eden, \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131yla delip ge\u00e7en y\u0131ld\u0131z gibi. Allah’\u0131n sanat\u0131 her yerde ayn\u0131 damgay\u0131 ta\u015f\u0131maktad\u0131r. insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131 ile d\u0131\u015f d\u00fcnyas\u0131ndaki bu sanat bir ahenk i\u00e7indedir.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n g\u00f6nl\u00fcn\u00fc evrene ba\u011flayan bu dokunu\u015ftan takdir ve tedbirin ger\u00e7ekli\u011fini peki\u015ftiren g\u00f6\u011fe ve t\u00e2r\u0131k y\u0131ld\u0131z\u0131na yemin edilerek ortaya konan ba\u015fka bir dokunu\u015fa ge\u00e7iliyor. insan\u0131n bu ilk yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 da s\u00f6zkonusu ger\u00e7e\u011fi g\u00f6steriyor ve insan\u0131n ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rak\u0131lmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, kendi haline terk edilmedi\u011fini dile getiriyor.<\/p>\n

5- \u00d6yleyse insan neden yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131na bir baks\u0131n.<\/p>\n

6- F\u0131\u015fk\u0131ran su damlac\u0131\u011f\u0131ndan yarat\u0131ld\u0131.<\/p>\n

7- Bel ile kaburga kemikleri aras\u0131ndan \u00e7\u0131kan.
\n<\/strong>
\n\u0130nsan hangi \u015feyden yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131na ve nas\u0131l bir \u015feye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcne bir baks\u0131n. \u015e\u00fcphesiz o bel ile kaburga kemikleri aras\u0131ndan f\u0131\u015fk\u0131rarak \u00e7\u0131k\u0131p gelen bir sudan yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Erke\u011fin bel kemi\u011finden ve kad\u0131n\u0131n \u00fcst g\u00f6\u011f\u00fcs kemi\u011finden ak\u0131p gelen sular\u0131n yerle\u015fmesinden yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu ger\u00e7ek Allah’\u0131n ilminde sakl\u0131, insan\u0131n bilmedi\u011fi gizli bir s\u0131r olarak son asr\u0131n ilk yar\u0131s\u0131na kadar kalm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak bu asr\u0131n ikinci yar\u0131s\u0131nda insan\u0131n modern ilmi kendi metodu ile ger\u00e7e\u011fi ke\u015ffetmi\u015ftir. Ve \u00f6\u011frenmi\u015ftir ki erke\u011fin suyu bel kemi\u011finde olu\u015fmakta, kad\u0131n\u0131n suyu ise \u00fcst g\u00f6\u011f\u00fcs kemi\u011finde olu\u015fmaktad\u0131r. Bu iki su korunakl\u0131 bir yuva da birle\u015fti\u011finde onlardan insan meydana gelmektedir.<\/p>\n

Bel kemi\u011fi ile g\u00f6\u011f\u00fcs kemi\u011fi aras\u0131ndan ak\u0131p gelen su ile organik, sinirsel akli ve ruhi olu\u015fumu alabildi\u011fine karma\u015f\u0131k olan, anlayabilen ak\u0131ll\u0131 insan aras\u0131ndaki mesafe ger\u00e7ekten korkun\u00e7tur. Ba\u015flang\u0131\u00e7 ile sonu\u00e7 aras\u0131nda uzun bir mesafe bulmaktad\u0131r. F\u0131\u015fk\u0131r\u0131p gelen suyun konu\u015fan bir insan olana kadar ge\u00e7irdi\u011fi bu uzun mesafe a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6steriyor ki insan\u0131n kendisi d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir el onu idare etmektedir. Herhangi bir \u015fekli iradesi ve g\u00fcc\u00fc olmayan bu su maddenin Hayret verici, uzun ve korkun\u00e7 yolculu\u011funu d\u00fczenleyip idare eden ve onu bu g\u00fczel sonuca kadar g\u00f6t\u00fcren bir el vard\u0131r. Yine ortaya koymaktad\u0131r ki herhangi bir \u015fekli ve akl\u0131, iradesi ve g\u00fcc\u00fc olmayan bir damla suyun bu Hayret verici, uzun yolculu\u011funda g\u00f6zetleyen Allah taraf\u0131ndan g\u00f6revlendirilmi\u015f bir koruyucu, bir g\u00f6zetleyici bulunmaktad\u0131r. insan\u0131n anne rahminde ge\u00e7irdi\u011fi Hayret verici a\u015famalar onun do\u011fumundan \u00f6l\u00fcm\u00fcne kadar ge\u00e7irdi\u011fi Hayret verici geli\u015fmelerin \u00e7ok \u00e7ok \u00fcst\u00fcndedir!<\/p>\n

D\u00f6llenmi\u015f olan bu tek h\u00fccre mikroskopla dahi zor g\u00f6r\u00fclebilecek k\u00fc\u00e7\u00fckl\u00fcktedir. Zira bir damla suda bunun gibi milyonlarca h\u00fccre bulunmaktad\u0131r. \u0130\u015fte herhangi bir \u015fekli, akl\u0131, g\u00fcc\u00fc ve iradesi bulunmayan bu k\u00fc\u00e7\u00fck yarat\u0131k rahme yerle\u015fir yerle\u015fmez hemen g\u0131da arama i\u015flemine koyulur. Derken koruyucu, kudret eli onu bir besin arama yetene\u011fiyle donatmaktad\u0131r. Etraf\u0131ndaki rahim duvar\u0131n\u0131 taze g\u0131da i\u00e7in haz\u0131rlanm\u0131\u015f bir bereket kayna\u011f\u0131na, akan kan havuzuna \u00e7evirir! Bu k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck yarat\u0131k g\u0131das\u0131n\u0131 sa\u011flama ald\u0131ktan sonra yeni bir i\u015fleme ba\u015flar. S\u00fcrekli bir b\u00f6l\u00fcnme i\u015flemidir bu. Bundan h\u00fccreler meydana gelir. Belli bir \u015fekli, akl\u0131, g\u00fcc\u00fc ve iradesi bulunmayan bu basit yarat\u0131k ne yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131, ne yapmak istedi\u011fini bilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onu koruyan el kendisini hidayete, bilgi, kudret ve iradeyle donat\u0131r. B\u00f6ylece o da yolunu \u00f6\u011frenir! Bu k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck yarat\u0131k yeni olu\u015fan bu h\u00fccre k\u00fcmelerinden herbirini Hayret verici binan\u0131n yap\u0131m\u0131nda, insan v\u00fccudunun binas\u0131nda birer temel olarak kullanmakla y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcr. \u0130\u015fte \u015fu h\u00fccre k\u00fcmesi insan v\u00fccudunun iskeletini olu\u015fturacak, \u015fu h\u00fccre k\u00fcmesi kas sistemini olu\u015fturacak, \u015fu h\u00fccre k\u00fcmesi sinir sistemini olu\u015fturacak, \u015fu h\u00fccre k\u00fcmesi de lenf sistemini olu\u015fturacak… B\u00f6ylece insan\u0131n olu\u015fumu i\u00e7in gereken b\u00fct\u00fcn temel olu\u015fumlar burada yerlerini alacak… Fakat i\u015flem bu kadar basit de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ortada gayet dakik bir farkl\u0131la\u015fma s\u00f6z konusudur. Hi\u00e7bir kemik di\u011fer kemi\u011fe, hi\u00e7bir kas, hi\u00e7bir damar di\u011ferine benzememektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan v\u00fccudu dakik bir sanatla Hayret verici bir olu\u015fumla ve her bir organ ba\u015fka bir g\u00f6revi \u00fcstlenmek \u00fczere meydana getirilmi\u015ftir. Bu nedenle insan v\u00fccudunun bir temel yap\u0131s\u0131n\u0131 olu\u015fturmak i\u00e7in harekete ge\u00e7en h\u00fccre k\u00fcmesi g\u00f6revini biliyor. Uzmanla\u015fm\u0131\u015f gruplara ayr\u0131l\u0131yor. B\u00fcy\u00fck insan bedeninde kendisine ayr\u0131lan temel yap\u0131y\u0131 olu\u015fturmak i\u00e7in her bir grup ayr\u0131 bir i\u015fe koyuluyor!<\/p>\n

Her k\u00fc\u00e7\u00fck h\u00fccre harekete ge\u00e7iyor ve yolunu biliyor. Nereye gidece\u011fini, kendisinden ne istendi\u011fini kavr\u0131yor. Bu korkun\u00e7 bo\u015fluk i\u00e7inde hi\u00e7biri yolunu \u015fa\u015f\u0131rm\u0131yor. Mesela, g\u00f6z\u00fc yapmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc olan h\u00fccreler g\u00f6z\u00fcn y\u00fczde olmas\u0131 gerekti\u011fini biliyorlar. Onun asla kar\u0131nda, ayakta veya kolda olmamas\u0131 gerekti\u011fini anl\u0131yorlar. Asl\u0131nda t\u00fcm bu yerlerin herbiri g\u00f6z\u00fcn orada olu\u015fmas\u0131na m\u00fcsaittir. G\u00f6z orada da olu\u015fabilir. E\u011fer g\u00f6z\u00fc yapmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc olan ilk h\u00fccre gelip bu yerlerden birine konsa ve oraya yerle\u015fse orada bir g\u00f6z meydana gelebilirdi! Fakat bu h\u00fccre bizzat harekete ge\u00e7ti\u011finden su karma\u015f\u0131k insan organizmas\u0131nda g\u00f6z i\u00e7in belirlenen yerden ba\u015fka tarafa gitmiyor. Peki organizman\u0131n ba\u015fka hi\u00e7bir yerde de\u011fil, sadece bu yerde g\u00f6ze ihtiyac\u0131 oldu\u011funu bu h\u00fccreye kim s\u00f6ylemi\u015ftir acaba? \u015e\u00fcphe yok ki Allah. Onu koruyan, y\u00f6nlendiren Allah’tan ba\u015fka hi\u00e7bir yol g\u00f6stericinin bulunmad\u0131\u011f\u0131 bu u\u00e7suz bucaks\u0131z ortamda kendisine yol g\u00f6steren en b\u00fcy\u00fck koruyucu, g\u00f6zetici \u015f\u00fcphesiz O’dur!<\/p>\n

Bu h\u00fccrelerin hepsi tek tek ve k\u00fcme halinde belli k\u00fcmelerin i\u00e7indeki gizli birimlerin \u00e7izdi\u011fi bir \u00e7er\u00e7evede \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. Bunlar insan t\u00fcr\u00fcn\u00fcn sicili ve atalar\u0131n\u0131n \u00f6zelliklerini koruyan genetik bilimlerdir. Mesela g\u00f6z h\u00fccresi b\u00f6l\u00fcn\u00fcp \u00e7o\u011fal\u0131rken g\u00f6z\u00fc olu\u015fturmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bununla beraber bu eylem s\u0131ras\u0131nda g\u00f6z\u00fcn belli bir \u015feklini ve belirlenmi\u015f \u00f6zelliklerini de korumaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. \u0130\u015fte bu i\u015flem meydana gelen g\u00f6z\u00fcn herhangi bir hayvan\u0131n g\u00f6z\u00fc de\u011fil, bir insan g\u00f6z\u00fc olmas\u0131n\u0131 sa\u011flar. Bu g\u00f6z\u00fcn \u015fekli veya \u00f6zellikleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6zdeki en ufak bir sapma onu belirlenmi\u015f \u00e7izginin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kar\u0131r. Peki h\u00fccreye bu g\u00fcc\u00fc yerle\u015ftiren ve onu bu \u015fekilde y\u00f6neten kimdir acaba? Akl\u0131, kavray\u0131\u015f\u0131, iradesi ve g\u00fcc\u00fc olmayan bu basit h\u00fccreye t\u00fcm bunlar\u0131 programlayan kimdir? \u015e\u00fcphesiz o y\u00fcce Allah’t\u0131r. Bir g\u00f6z\u00fcn veya bir g\u00f6z\u00fcn bir par\u00e7as\u0131n\u0131n kendisine havale edildi\u011fi durumda onu yapmaktan aciz olan b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131 dize getiren bu bilgiyi Allah \u0130\u015fte bu h\u00fccreye vermi\u015ftir. B\u00f6ylece t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda aciz d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc bu b\u00fcy\u00fck i\u015flemi bir tek h\u00fccre veya basit birka\u00e7 h\u00fccre yapabilme g\u00fcc\u00fcne ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

F\u0131\u015fk\u0131ran su ile konu\u015fan insan aras\u0131ndaki Hayret verici uzun yolculu\u011fun bu k\u0131sa ve h\u0131zl\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irilmesinin ard\u0131nda insan organizmas\u0131nda yer alan spermlerin ve organlar\u0131n \u00f6zelliklerindeki Hayret verici ak\u0131llar\u0131 durduran d\u00fczeni yap\u0131y\u0131 ve i\u015flemi saymakla bitiremeyiz. Fizilal’in metoduna g\u00f6re onlar\u0131 daha fazla detayland\u0131rma imkan\u0131m\u0131zda yoktur… \u0130\u015fte bunlar\u0131n hepsi ilahi tedbir ve takdire tan\u0131kl\u0131k etmektedir. Koruyan, yol g\u00f6steren ve yard\u0131m dileyen eli g\u00f6stermektedir. Ad\u0131na g\u00f6\u011fe ve y\u0131ld\u0131za yemin edilen birinci ger\u00e7e\u011fi peki\u015ftirmektedir. Ayr\u0131ca ard\u0131ndan gelen ger\u00e7e\u011fe, m\u00fc\u015friklerin bu sureyle ilk defa muhatab olanlar\u0131n kabul etmeyip inanmad\u0131klar\u0131 ahiretteki dirili\u015f ger\u00e7e\u011fine bir ge\u00e7i\u015f niteli\u011findedir.<\/p>\n

8- Allah onu tekrar yaratmaya kadirdir.<\/p>\n

9- Gizli i\u015flerin ortaya \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnde.<\/p>\n

10- Onun hi\u00e7bir g\u00fcc\u00fc ve hi\u00e7bir yard\u0131mc\u0131s\u0131 olmaz.
\n<\/strong>
\n\u0130nsan\u0131 ba\u015ftan yarat\u0131p koruyan Allah \u00f6ld\u00fckten sonra onu tekrar hayata kavu\u015fturabilir. \u00c7\u00fcr\u00fcd\u00fckten sonra yeniden yaratabilir. Zaten ilk yarat\u0131l\u0131\u015f onun takdirine ve tedbirine tan\u0131kl\u0131k etti\u011fi gibi g\u00fcc\u00fcne de \u015fahitlik etmektedir. Son derece ince hesaplarla ve hikmetlerle donat\u0131lm\u0131\u015f olan bu yarat\u0131l\u0131\u015f gizli olan her\u015feyin ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 ve ortaya konan her eylemin adil bir \u015fekilde kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulabilmesi i\u00e7in ahirette yeni bir d\u00f6n\u00fc\u015f olmad\u0131\u011f\u0131 zaman b\u00fct\u00fcn bu g\u00fczel sistem bo\u015fa gitmi\u015f olur:<\/p>\n

“Gizli i\u015flerin ortaya \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnde.”<\/p>\n

Perdelenmi\u015f s\u0131rlar \u00fczerine b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f, gizli, kapal\u0131 g\u00f6n\u00fcller… O g\u00fcn her\u015fey yoklan\u0131r ve g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131r. ‘t\u0131pk\u0131 varl\u0131klar\u0131n \u00fcst\u00fcn\u00fc \u00f6rten karanl\u0131klara n\u00fcfuz eden y\u0131ld\u0131z gibi ortaya \u00e7\u0131kar, g\u00f6zlerin \u00f6n\u00fcne serilir. \u00d6rt\u00fclere b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f olan kalbin en ince noktalar\u0131na kadar n\u00fcfuz eden g\u00f6zetleyicinin her\u015feyi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc gibi. \u0130nsan\u0131n t\u00fcm g\u00fc\u00e7!erinden ve b\u00fct\u00fcn yard\u0131mc\u0131lardan soyutland\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnde gizliliklerin tamam\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lacakt\u0131r: “Onun hi\u00e7bir g\u00fcc\u00fc ve yard\u0131mc\u0131s\u0131 olmaz.”<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n ne kendi d\u00fcnyas\u0131ndan gelen bir g\u00fcc\u00fc ne de kendisinin d\u0131\u015f\u0131nda bir yard\u0131mc\u0131s\u0131 yoktur art\u0131k. \u0130nsan\u0131n her t\u00fcr g\u00fc\u00e7 kayna\u011f\u0131ndan soyutlanmas\u0131 ile birlikte her t\u00fcr perdenin kald\u0131r\u0131lmas\u0131 buradaki durumunu daha da a\u011f\u0131rla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Derin etki b\u0131rakan bir dokunu\u015fla duygular\u0131na seslenmektedir. Kainattan insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131na ilk yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na ve ge\u00e7irdi\u011fi ilgin\u00e7 a\u015famalara oradan da k\u0131yametteki son dura\u011f\u0131na ge\u00e7ilmektedir. Orada perdeler a\u00e7\u0131lmakta s\u0131rr\u0131 ortaya \u00e7\u0131kmakta, g\u00fc\u00e7 ve yard\u0131mc\u0131dan soyutlanmaktad\u0131r.<\/p>\n

Bunun!a beraber g\u00f6n\u00fcllerde bunun kesin ger\u00e7ekle\u015fece\u011fine ili\u015fkin ufak tefek \u015f\u00fcpheler, ku\u015fku k\u0131r\u0131nt\u0131lar\u0131 kalm\u0131\u015f olabilir. \u0130\u015fte bu nedenle kesin bir \u015fekilde ifade ediyor ki bu s\u00f6z kesin bir s\u00f6zd\u00fcr. Bu s\u00f6z ile kainat\u0131n sahneleri aras\u0131nda bir ba\u011f kurulmaktad\u0131r. Nitekim surenin giri\u015finde de b\u00f6yle bir ba\u011f kurulmu\u015ftu.<\/p>\n

11- Ya\u011fmurun sahibi g\u00f6\u011fe.<\/p>\n

12- Bitkinin ye\u015ferdi\u011fi yere andolsun ki.<\/p>\n

13-\u015e\u00fcphesiz Kur’an kesin bir s\u00f6zd\u00fcr.<\/p>\n

14- O .sa\u00e7ma bir s\u00f6z de\u011fildir.<\/strong><\/p>\n

Ayet-i kerimede ge\u00e7en “rec” ya\u011fmur demektir. G\u00f6k ardarda onu g\u00f6sterdi\u011fi i\u00e7in b\u00f6yle demi\u015ftir. “Sed” kavram\u0131 ise yeri yar\u0131p filizlenen bitki demektir. Bunlar\u0131n her ikisi de hayat\u0131n birer tablosunu sergileyen sahnelerdir. Bitkinin hayat\u0131 ve ilk yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131: G\u00f6kten inen bir su ve yerden filizlenen bir bitki… Bunlar bel kemi\u011fi ile g\u00f6\u011f\u00fcs kemi\u011fi aras\u0131ndan f\u0131\u015fk\u0131r\u0131p gelen suya ve rahmin karanl\u0131klar\u0131nda geli\u015fen cenine o kadar benzemektedir ki… Hayat ayn\u0131 hayatt\u0131r. Sahne ayn\u0131 sah-nedir. Hareket ayn\u0131 harekettir. De\u011fi\u015fmeyen bir d\u00fczen, e\u015fsiz bir sanat a\u00e7\u0131k\u00e7a sanatk\u00e2r\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir. Bu \u00f6yle bir sanatkard\u0131r ki ne sanat\u0131n\u0131n ger\u00e7ek bir benzeri kopya edilebilir ne de d\u0131\u015f \u015fekilleri ortaya konabilir.<\/p>\n

Bu ayn\u0131 zamanda t\u00e2r\u0131ka karanl\u0131\u011f\u0131 delip ge\u00e7en y\u0131ld\u0131za perdeleri ve engelleri yar\u0131p ge\u00e7en y\u0131ld\u0131z sahnesine de \u00e7ok benzemektedir. Ayr\u0131ca g\u00f6n\u00fcllerin yoklanmas\u0131 \u00f6rt\u00fclerin a\u00e7\u0131lmas\u0131na da yak\u0131n bulunmaktad\u0131r. Hepsi yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131 g\u00f6steren bir tek sanatt\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah bu iki varl\u0131\u011fa ve bu iki olaya yemin etmektedir. Ya\u011fmurlu g\u00f6\u011fe, yar\u0131kl\u0131 yere. \u0130fade tonunun \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi sahneleri ve mesajlar\u0131 da, sertli\u011fi, etkinli\u011fi ve kesinli\u011fi \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. D\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc ve s\u0131nanmay\u0131 ifade eden bu s\u00f6z\u00fcn veya genel ifadesiyle bu Kur’an’\u0131n \u015fakayla kar\u0131\u015f\u0131k olmayan kesin bir s\u00f6z oldu\u011funa yemin etmektedir. Her s\u00f6z\u00fc her tart\u0131\u015fmay\u0131 her \u015f\u00fcpheyi ve her terett\u00fcd\u00fc sona erdiren kesin s\u00f6z. Gerisinde s\u00f6ylenecek s\u00f6z b\u0131rakmayan kesin s\u00f6z. \u0130\u015fte ya\u011fmurun sahibi g\u00f6k ve yerin sahibi yerde bu ger\u00e7e\u011fe tan\u0131kl\u0131k etmektedir.<\/p>\n

D\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm ve s\u0131nanm\u00e2n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin bu kesin s\u00f6z\u00fcn \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda hitap Hz. Peygambere y\u00f6neltilmektedir. Bu s\u0131rada Hz. Peygamber ve onunla birlikte olan inanm\u0131\u015f az\u0131nl\u0131k Mekke’de m\u00fc\u015friklerin islam \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na ve ona inananlara kar\u015f\u0131 kurduklar\u0131 tuzaklara, sergiledikleri komplolara g\u00f6\u011f\u00fcs germeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. M\u00fcminler bu s\u0131rada karma\u015f\u0131k bir \u00fcz\u00fcnt\u00fc i\u00e7inde bulunuyorlard\u0131. Kendisine kar\u015f\u0131 tezgahlanan tuzaklara, aleyhine geli\u015ftirilen \u00f6nlemeleri \u00f6n\u00fcne t\u00fcm yollar\u0131n kapat\u0131lmas\u0131, t\u00fcm ara\u00e7larla kendisine kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131lmas\u0131 onu derin \u00fcz\u00fcnt\u00fcye bo\u011fmu\u015ftur. ‘ram bu esnada hitap Hz. Peygambere y\u00f6neltilmekte direnmesi ve rahat i\u00e7inde olmas\u0131 telkin edilmekte, tuzak ve tuzak\u00e7\u0131lar\u0131n i\u015fi hafife al\u0131nmaktad\u0131r ve bunun ge\u00e7ici bir s\u00fcreye mahsus oldu\u011fu belirtilmektedir. As\u0131l sava\u015f\u0131n dizginin y\u00fcce Allah’\u0131n elinde ve komutas\u0131nda oldu\u011fu bildirilmektedir. \u00d6yle ise Peygamber sabretmeli hem kendisi hem de m\u00fc’minler huzur ve rahat i\u00e7inde olmal\u0131d\u0131rlar:<\/p>\n

15- Onlar bir tuzak kuruyorlar.<\/p>\n

16- Ben de bir tuzak kuruyorum.<\/p>\n

17- Sen k\u00e2firlere m\u00fchlet ver. Onlara biraz zaman tan\u0131.
\n<\/strong>
\nOnlar bel kemi\u011fi ile g\u00f6\u011f\u00fcs kemi\u011fi aras\u0131ndan f\u0131\u015fk\u0131r\u0131p gelen sudan yarat\u0131lm\u0131\u015f yarat\u0131klard\u0131r. G\u00fc\u00e7leri, kuvvetleri, kudretleri, iradeleri, bilgileri ve do\u011fru bir isti-kametleri yoktur. Onlara uzun yolculuklar\u0131nda yol g\u00f6steren i\u015flerini idare eden kudret elidir. Onlar g\u00f6n\u00fcllerin a\u00e7\u0131laca\u011f\u0131 bir d\u00f6n\u00fc\u015fe tekrar dirili\u015fe do\u011fru ak\u0131p gidiyorlar. Orada ne bir g\u00fc\u00e7leri ne de yard\u0131mc\u0131lar\u0131 olacakt\u0131r… \u0130\u015fte tuzak kuranlar bu yarat\u0131klard\u0131r. Ben ise her \u015feyi yoktan var eden yolunu g\u00f6steren, koruyup g\u00f6z-eten, y\u00f6nlendiren, tekrar yaratan s\u0131nayan, kudret sahibi, her \u015feye egemen olan g\u00f6\u011f\u00fc ve y\u0131ld\u0131z\u0131 yaratan, f\u0131\u015fk\u0131ran suyu ve konu\u015fan insan\u0131 yaratan, ya\u011fmur ya\u011fd\u0131ran, yarat\u0131klar\u0131n sahibi yeri g\u00f6\u011f\u00fc yaratan Allah’\u0131m ben. \u0130\u015fte bende bir tuzak kuruyorum.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu da bir tuzak, o da bir tuzakt\u0131r. Ve \u0130\u015fte sava\u015f meydan… Asl\u0131nda bu sava\u015f ger\u00e7ek y\u00f6n\u00fc ile tek tarafl\u0131d\u0131r, ama burada s\u0131rf hafife alma ve a\u015fa\u011f\u0131lama amac\u0131 ile iki taraf \u015feklinde “Sen o kafirlere m\u00fchlet ver, onlara az bir m\u00fchlet ver.” Acele etme. Sava\u015f\u0131n sonucu i\u00e7in sab\u0131rs\u0131zlanma. Art\u0131k sen sava\u015f\u0131n karakterini, \u00f6zelliklerini ve ger\u00e7ek mahiyetini g\u00f6rm\u00fc\u015f bulunuyorsun. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlara m\u00fchlet verilmesinin az bir zaman tan\u0131nmas\u0131n\u0131n ard\u0131nda bir hikmet gizlidir. Bu tan\u0131nan zaman d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n \u00f6mr\u00fcn\u00fc ku\u015fatsa da azd\u0131r. Sonsuz ve ebedi olan \u00f6mr\u00fcn yan\u0131nda d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n \u00f6mr\u00fc nedir ki?<\/p>\n

\u0130fade bi\u00e7iminde y\u00fcce Allah’\u0131n Hz. Peygambere nas\u0131l yumu\u015fak bir emir verdi\u011fini g\u00f6rebiliyoruz. “Sen o kafirlere m\u00fchlet ver, onlara az bir m\u00fchlet ver.” Sanki burada emir sahibi, izin sahibi Hz. Peygambermi\u015f gibi. Sanki onlara zaman tan\u0131nmas\u0131na O izin veriyor. Ya da onlara s\u00fcre tan\u0131nmas\u0131 O’nun onay\u0131na ba\u011fl\u0131. Halbuki bunlar\u0131n hi\u00e7biri Hz. Peygamberin elinde de\u011fildir. Bu sadece bu ortamda Hz. Peygamberin g\u00f6nl\u00fcne rahmet meltemleri g\u00f6nderen sevginin, \u00fclfetin bir ifadesidir. Bu \u00f6yle bir \u00fclfettir ki O’nun g\u00f6n\u00fcl arzusu ile Rabbinin iradesini b\u00fct\u00fcnle\u015ftirmektedir. Bir yetkisi varm\u0131\u015f gibi O’nu bu eyleme ortak yapmaktad\u0131r. Onunla ilahi saha aras\u0131ndaki farklar\u0131 ve engelleri ortadan kald\u0131rmaktad\u0131r. Asl\u0131nda her\u015feyi idare edip h\u00fckme ba\u011flayan ilahi iradedir. Sanki Rabbi O’na \u015f\u00f6yle buyurmaktad\u0131r: Sen onlar hakk\u0131nda diledi\u011fini yapabilirsin. Fakat onlara m\u00fchlet ver, az bir zaman tan\u0131… Bu \u015fefkatle dolu sevgi ve l\u00fctuflarla dolu \u00fclfetin sonucudur. S\u0131k\u0131nt\u0131lara, zorluklara, yorgunluklara ve tuzaklara dokunmakta, onlar\u0131n hepsini silip g\u00f6t\u00fcrmekte ve eritmektedir. Geride sadece \u015fefkat ve sevgiyi b\u0131rakmaktad\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- G\u00f6\u011fe ve t\u00e2r\u0131ka and olsun. 2- T\u00e2r\u0131k\u0131n ne oldu\u011funu bilir misin sen? 3- O karanl\u0131\u011f\u0131 delen y\u0131ld\u0131zd\u0131r. 4- Hi\u00e7bir can yoktur ki ba\u015f\u0131nda bir koruyucu olmas\u0131n. Bu yemin kainata ili\u015fkin bir sahneyi ve imana ili\u015fkin bir ger\u00e7e\u011fi dile getirmektedir. \u00d6nce g\u00f6\u011f\u00fc ve semada ilk g\u00f6r\u00fclen y\u0131ld\u0131z\u0131 s\u00f6zkonusu etmekte ard\u0131ndan Kur’an’\u0131n ifade tarz\u0131nda Al\u0131\u015f\u0131lagelen bir …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12362,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[5352,1583,1597,1600,1599,1584,1624,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2262","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tarik-suresinin-tefsiri","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2262","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2262"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2262\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12362"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2262"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2262"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2262"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}