{"id":2269,"date":"2012-01-16T15:00:46","date_gmt":"2012-01-16T15:00:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2269"},"modified":"2014-10-08T12:04:05","modified_gmt":"2014-10-08T09:04:05","slug":"mutaffifin-suresinin-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/mutaffifin-suresinin-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Mutaffifin Suresinin Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

1- \u00d6l\u00e7\u00fc ve tart\u0131da hile yapanlar\u0131n vay haline.<\/p>\n

2- Onlar insanlardan bir \u015fey \u00f6l\u00e7\u00fcp ald\u0131klar\u0131 zaman eksiksiz Al\u0131rlar.<\/p>\n

3- Kendileri onlara bir\u015fey \u00f6l\u00e7t\u00fckleri veya tartt\u0131klar\u0131 zaman (\u00f6l\u00e7\u00fc ve tart\u0131y\u0131) eksik verirler.<\/p>\n

4- Onlar, tekrar dirileceklerini sanm\u0131yorlar m\u0131?<\/p>\n

5- B\u00fcy\u00fck bir g\u00fcn<\/p>\n

6- \u0130nsanlar\u0131n alemlerin Rabbinin huzurunda durduklar\u0131 g\u00fcn.
\n<\/strong>
\nSure y\u00fcce Allah’\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcde ve tart\u0131da hainlik yapanlara kar\u015f\u0131 sava\u015f ilan etmesi ile ba\u015fl\u0131yor: “\u00d6l\u00e7\u00fcde ve tart\u0131da hile yapanlar\u0131n vay haline.” Ayet-i kerime de ge\u00e7en veyl kavram\u0131 y\u0131k\u0131m, helak demektir. Bu amac\u0131n olmu\u015f bitmi\u015f bir olay\u0131n dile getirilmesi veya bir beddua olmas\u0131 aras\u0131nda fark yoktur. Her iki halde de durum Ayn\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n istemesi, duas\u0131 kesin h\u00fck\u00fcm demektir. Ard\u0131ndan gelen iki ayet mutaffifin kavram\u0131n\u0131n anlam\u0131n. a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Bunlar “\u0130nsanlardan bir\u015fey \u00f6l\u00e7\u00fcp ald\u0131klar\u0131 zaman \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc tam yaparlar. kendileri onlara bir\u015fey \u00f6l\u00e7t\u00fckleri veya tartt\u0131klar\u0131 zaman eksik yaparlar.” Yani kendileri Al\u0131c\u0131 olduklar\u0131 zaman alacaklar\u0131 \u015feyi tam Al\u0131rlar. Sat\u0131c\u0131 olduklar\u0131nda ise mallar\u0131n\u0131 insanlara eksik verirler.<\/p>\n

Ard\u0131ndan gelen \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc ayet mutaffifin diye hitab edilen bu insanlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 i\u015fe Hayret etmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar, d\u00fcnya hayat\u0131nda kazand\u0131klar\u0131ndan hi\u00e7 hesaba \u00e7ekilmeyeceklermi\u015f gibi davran\u0131yorlar. Allah’\u0131n huzurunda sanki hi\u00e7 kimse toplanmayacak orada alemlerin \u00f6n\u00fcnde hesaba \u00e7ekilme ve ona g\u00f6re kar\u015f\u0131l\u0131k alma ger\u00e7ekle\u015fmeyecekmi\u015f gibi hareket etmektedirler. “Onlar tekrar dirileceklerini sanm\u0131yorlar m\u0131? B\u00fcy\u00fck bir g\u00fcn. \u0130nsanlar\u0131n alemlerin Rabbinin huzurunda durduklar\u0131 g\u00fcn.”<\/p>\n

Mekke’de inen bir surede mutaffifin denilen bu kesimin tutumuna de\u011finilmesi dikkat \u00e7ekmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Mekki sureler genel olarak inanc\u0131n k\u00f6kl\u00fc temellerine y\u00f6nelmekte ve Allah’\u0131n birli\u011fini, iradesinin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, evrene ve insana hakimiyetini vahiy ve peygamberlik ger\u00e7e\u011fini, ahiret, hesaba \u00e7ekilme ve yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rme ger\u00e7e\u011fini yerle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Bunun yan\u0131nda genel ve ana hatlar\u0131 ile ahlak duygusunun olu\u015fturulmas\u0131 ve bu duygunun inan\u00e7 sisteminin ilkelerine ba\u011flanmas\u0131na \u00f6zen g\u00f6sterirler. \u00d6l\u00e7\u00fcde ve tart\u0131da hainlik yapma gibi somut ahlaki sorunlara ve -genel anlam\u0131yla- sosyal ili\u015fkilerin belirlenmesine de\u011finmek ise Medine’de inen ayetler taraf\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015ftir. Bu ilkeler Medine’de islam devletinin g\u00f6lgesinde hayat\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc ku\u015fatan islam sistemine uygun bi\u00e7imde, sosyal hayat\u0131n d\u00fczenlenmesi s\u0131ras\u0131nda ortaya konulmu\u015ftur.<\/p>\n

Bu nedenle bu olay\u0131n, mekki surede do\u011frudan ele Al\u0131n\u0131\u015f\u0131 hakl\u0131 olarak dikkatleri \u00e7ekmektedir. Bu istisnai olay, k\u0131sac\u0131k ayetlerin ard\u0131nda gizli olan, de\u011fi\u015fik birka\u00e7 olguya da i\u015faret etmektedir.<\/p>\n

Bu her\u015feyden \u00f6nce g\u00f6steriyor ki islam Mekke ortam\u0131nda hemen hemen bir tekelle\u015fmeyi and\u0131racak denli b\u00fcy\u00fck bir ticaret a\u011f\u0131n\u0131 y\u00f6nlendiren se\u00e7kin insanlar\u0131n i\u015fledi\u011fi bu hainli\u011fi apa\u00e7\u0131k bir \u015fekilde ortaya koymu\u015f ve onun kar\u015f\u0131s\u0131nda yer alm\u0131\u015ft\u0131. Bu sosyetik t\u00fcccarlar\u0131n ellerinde b\u00fcy\u00fck servetler ve y\u0131\u011f\u0131nlarca mal dola\u015f\u0131yordu. Yemen’e ve \u015eam’a yap\u0131lan k\u0131\u015f ve yaz yolculuklar\u0131nda kervanlar ile ticaret yap\u0131yor ve b\u00fcy\u00fck kazan\u00e7 elde ediyorlard\u0131. Hac mevsiminde a\u00e7\u0131lan Ukaz panay\u0131r\u0131 gibi. Mevsimlik panay\u0131rlarda i\u015fletiyorlard\u0131. Bu panay\u0131rlarda b\u00fcy\u00fck ticaretlerin yan\u0131nda \u015fiir yar\u0131\u015fmalar\u0131 da yap\u0131l\u0131yordu.<\/p>\n

Buradaki Kur’an ayetlerinin kastetti\u011fi insanlar y\u00fcce Allah’\u0131n y\u0131k\u0131mla tehdit etti\u011fi ve kendilerine bu sava\u015f\u0131 ilan etti\u011fi hainler, d\u00fczenbazlar, n\u00fcfuz sahibi olan ve insanlar\u0131 diledikleri \u015fekilde y\u00f6nlendirme g\u00fcc\u00fcne sahip olan toplumun se\u00e7kin tabakas\u0131n\u0131n mensuplar\u0131 idi. Bunlar insanlardan herhangi bir\u015fey sat\u0131n Al\u0131rken tam ve eksiksiz al\u0131yorlar. Sanki herhangi bir sebeple insanlar \u00fczerinde bir otoriteleri varm\u0131\u015f gibi. \u0130stedikleri her \u015feyi zorla al\u0131yorlard\u0131, \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc ve tart\u0131y\u0131 tam tutuyorlard\u0131. Tabi ki burada \u00fczerinde durulan onlar\u0131n kendi haklar\u0131n\u0131 tam almalar\u0131 de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc burda kendilerine harb a\u00e7\u0131lmay\u0131 gerektiren bir sebep yoktur. Burada anlat\u0131lmak istenen, onlar\u0131n zorla haklar\u0131ndan fazlas\u0131n\u0131 ald\u0131klar\u0131 ve kuvvet kullanarak istediklerini ele ge\u00e7irdikleri dile getiriliyor. \u0130nsanlara bir \u015feyi \u00f6l\u00e7erken veya tartarken haklar\u0131n\u0131 eksik vermeksizin g\u00fc\u00e7lerini kullan\u0131yorlard\u0131. Halbuki insanlar onlara kar\u015f\u0131 haklar\u0131m alma ve adaletin \u00f6l\u00e7\u00fclerinden yararlanma imkan\u0131na sahip de\u011fillerdir. Bu adaletsizlik ve dengesizli\u011fin liderlik otoritesi ve kabile \u00fcn\u00fcnden kaynaklanmas\u0131 ile servetin g\u00fcc\u00fcnden kaynaklanmas\u0131 aras\u0131nda fark yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc her iki halde de insanlar bu mallara muhta\u00e7 olmalar\u0131 sebebiyle, onlar\u0131n tekeller kurarak olu\u015fturduklar\u0131 zulme boyun e\u011fmek zorunda kalm\u0131\u015flard\u0131r. Bu uygulama bug\u00fcne kadar kald\u0131r\u0131labilmi\u015f de\u011fildir. Demek ki o ortamda \u00e7ok a\u00e7\u0131k bir hainlik ve d\u00fczenbazl\u0131k vard\u0131 ki bu erken uyar\u0131n\u0131n yap\u0131lmas\u0131n\u0131 zorunlu k\u0131ld\u0131.<\/p>\n

Mekke ortam\u0131ndaki bu erken uyar\u0131 islam dininin karakterini, sistemini ve ya\u015fanan hayat ile sosyal olaylar\u0131 d\u00fczenleyen karakterini de ortaya koymaktad\u0131r. ilahi olan bu sistemin yap\u0131s\u0131nda sosyal ili\u015fkiler ve hayat\u0131n realiteleri k\u00f6kl\u00fc, engin ahlaki temeller \u00fczerinde kurulur. Bu nedenle islam sosyal hayat\u0131n dizginini ele ge\u00e7irerek kendi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne uygun bir sistemi yerle\u015ftirmeye ba\u015flamadan \u00f6nce bile bu apa\u00e7\u0131k zulme ve ili\u015fkilerdeki bu ahlaki sap\u0131kl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 rahats\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koymu\u015ftur. Hain ve d\u00fczenbaz olan bu gruba kar\u015f\u0131 ciddi yank\u0131lar uyand\u0131ran sava\u015f ve tehdit \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 yapm\u0131\u015ft\u0131r. Bunlar o g\u00fcn Mekke’nin efendileri idi. Otorite sahipleri idi. Putperest inan\u00e7 sistemi yolu ile insanlar\u0131n ruhlar\u0131 ve duygular\u0131 \u00fczerinde hakimiyet kurduklar\u0131 gibi onlar\u0131n ekonomik ve ticari hayatlar\u0131 \u00fczerinde de bir hegemonya kurmu\u015flard\u0131. \u0130slam aldatmaya kar\u015f\u0131 ve insanlar\u0131n hayat\u0131na egemen k\u0131lman \u00e7irkin uygulamalara kar\u015f\u0131 sesini y\u00fckseltti. Mal\u0131n ve r\u0131zk\u0131n t\u00fcccarl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yapan faizci ve tekelci b\u00fcy\u00fckler taraf\u0131ndan s\u00f6m\u00fcr\u00fclen halk kitlelerinin yan\u0131nda yer ald\u0131. B\u00fct\u00fcn bu imkanlar\u0131 ile birlikte halklar\u0131 Ayn\u0131 zamanda s\u00f6zde dini kuruntularla kendilerine boyun e\u011fdirmeye \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda yer ald\u0131. islam kendi \u00f6z\u00fcnden ve ilahi olan sisteminden kaynaklanan bu hayk\u0131r\u0131\u015f\u0131 ile s\u00f6m\u00fcr\u00fclen kitleler i\u00e7in bir uyar\u0131c\u0131 oldu. Onlar i\u00e7in hi\u00e7bir zaman uyu\u015fturan bir afyon olmad\u0131. Mekke’de her t\u00fcrl\u00fc mal\u0131, mevkiyi ve s\u00f6zde dini otoriteyi ellerine ge\u00e7irerek topluma egemen olan bu zorba ve azg\u0131n insanlar\u0131n bask\u0131s\u0131 ve ku\u015fatmas\u0131 alt\u0131nda iken dahi bu karakteri de\u011fi\u015fmedi.<\/p>\n

\u0130\u015fte buradan, Kurey\u015f se\u00e7kinlerinin islam \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda neden bu kadar inat\u00e7\u0131 ve kat\u0131 bir \u015fekilde durduklar\u0131n\u0131n ger\u00e7ek sebeplerinden bir k\u0131sm\u0131n\u0131 anl\u0131yoruz. Onlar hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Hz. Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bu yeni dinin, g\u00f6n\u00fcllerde gizli kalan yal\u0131n bir inan\u00e7tan ibaret olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7ok iyi kavr\u0131yorlard\u0131. Onlar anl\u0131yorlard\u0131 ki, Hz. Muhammed “Allah’tan ba\u015fka ilah yoktur ve Muhammed Allah’\u0131n el\u00e7isidir, peygamberidir” \u015feklinde ifade edilen kelime-i tevhid ile putsuz ve heykelsiz bir bi\u00e7imde Allah’a namaz k\u0131lmakla yetinmeyecekti. Asla. i\u015f bununla bitmiyordu. Onlar bu inan\u00e7 sisteminin cahiliyenin t\u00fcm ilkelerini ezip ge\u00e7en bir sistem oldu\u011funu anl\u0131yorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendilerinin b\u00fct\u00fcn \u00e7\u0131karlar\u0131 b\u00fct\u00fcn makamlar\u0131 b\u00fct\u00fcn sistemleri bu cahiliyeye dayan\u0131yordu. Onlar islam\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc sistemin karakteri gere\u011fi \u00e7ifte standard\u0131 kabul etmedi\u011fini, g\u00f6ky\u00fcz\u00fc men\u015feli ilkelerinden kaynaklanmayan d\u00fcnya ilkeleri ile uyu\u015fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve cahiliyenin \u00fczerinde kuruldu\u011fu t\u00fcm de\u011fersiz yery\u00fcz\u00fc ilkelerini tehdit etti\u011fini fark ediyorlard\u0131. \u0130\u015fte bu nedenle ona kar\u015f\u0131 amans\u0131z bir sald\u0131r\u0131ya ve sava\u015flara giri\u015fmi\u015flerdi. Ne hicretten \u00f6nce ne de sonra O’na kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tav\u0131rlardan vazge\u00e7miyorlard\u0131. Onlar bu sava\u015fla s\u0131rf inan\u00e7lar\u0131n\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerini savunmuyorlard\u0131. \u0130slam sisteminin kar\u015f\u0131s\u0131nda b\u00fct\u00fcn\u00fc ile kendi sistemlerini savunuyorlard\u0131.<\/p>\n

\u0130slami sistemin hayata egemen k\u0131l\u0131nmas\u0131na kar\u015f\u0131 sava\u015fan herkes hangi ku\u015fakta ve hangi toprak \u00fczerinde olursa olsun bu ger\u00e7e\u011fin fark\u0131ndad\u0131r. Hem de \u00e7ok a\u00e7\u0131k bir bi\u00e7imde… Onlar \u00e7\u00fcr\u00fck sistemlerini, gasb ilkesine dayanan \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 ve g\u00fc\u00e7s\u00fcz yap\u0131lar\u0131n\u0131… Sap\u0131k olan ya\u015fay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 \u00e7ok iyi bilirler. \u0130\u015fte de\u011ferli ve k\u00f6kl\u00fc islam sisteminin tehdit etti\u011fi, haks\u0131z temellere dayanan bu yap\u0131lard\u0131!<\/p>\n

Hangi \u015fekilde ve nas\u0131l olursa olsun mal konusunda veya di\u011fer hak ve g\u00f6revlerde hainlik yapanlar -herkesten daha \u00e7ok sadece bu hainler- \u0130\u015fte bu hainler herkesten daha \u00e7ok bu tertemiz adil d\u00fczenin hakim k\u0131l\u0131nmas\u0131ndan korkmaktad\u0131rlar! \u00c7\u00fcnk\u00fc bu d\u00fczen ya\u011fc\u0131l\u0131\u011f\u0131, d\u00fczenbazl\u0131\u011f\u0131 ve uzla\u015fmay\u0131 kabul etmez! \u00c7\u00fcnk\u00fc bu d\u00fczen ya\u011fc\u0131l\u0131\u011f\u0131, d\u00fczenbazl\u0131\u011f\u0131 ve uzla\u015fmay\u0131 kabul etmez! Evs ve Hazre\u00e7 kabilelerinin se\u00e7kin temsilcileri hicretten \u00f6nce ger\u00e7ekle\u015fen ikinci akabe beyat\u0131nda Hz. Peygamberle biatla\u015f\u0131rken bu ger\u00e7e\u011fi anlam\u0131\u015flard\u0131. ibni \u0130shak der ki: As\u0131m ibni \u00d6mer ibni Katade bana \u015fu haberi aktard\u0131: Bunlar Hz. Peygamber ile ahitle\u015fmek i\u00e7in topland\u0131klar\u0131nda beni Salim ibni Avf\u0131n karde\u015fi olan Abbas ibni Ubade \u0130bni Nadle Ensari \u015f\u00f6yle dedi: Ey Hazrecliler! Bu adan\u0131la neyin \u00fczerinde beyatla\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 biliyor musunuz? Evet dediler. Abbas siz insanlar\u0131n siyah derilisine k\u0131z\u0131l derilisine kar\u015f\u0131 sava\u015fmak \u00fczere onunla beyatla\u015f\u0131yoruz. E\u011fer siz mallar\u0131n\u0131z\u0131n ellerinizden \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve b\u00fcy\u00fcklerinizin \u00f6ld\u00fcr\u00fclmeye ba\u015fland\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fczde onu d\u00fc\u015fmanlar\u0131na teslim edecekseniz, \u015fimdiden teslim edin! Allah’a yemin ederim ki b\u00f6yle bir\u015fey yapman\u0131z hem d\u00fcnya hem de ahirette h\u00fcsrana u\u011framan\u0131zd\u0131r. Yok e\u011fer siz mallar\u0131n\u0131z\u0131n yitirilmesi ve b\u00fcy\u00fcklerinizin \u00f6ld\u00fcr\u00fclmelerine ra\u011fmen onun sizi kendisine \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ilkelere ba\u011fl\u0131 kalacaks\u0131n\u0131z o zaman b\u00f6yle bir y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck alt\u0131na girin. Allah’a yemin ederim ki bu hem d\u00fcnyan\u0131n hem de ahiretin en hay\u0131rl\u0131 i\u015fidir. Onlar dediler ki; biz mallar\u0131m\u0131z\u0131 yitirsek de b\u00fcy\u00fcklerimizi \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6rsek te O’na ba\u011fl\u0131 kalaca\u011f\u0131z ve Hz. Peygamber’e “E\u011fer biz s\u00f6z\u00fcm\u00fczde durursak bize ne vard\u0131r ey Allah’\u0131n el\u00e7isi?” diye sordular. Peygamber “Cennet” buyurdu. Onlar elini uzat dediler. Peygamberde elini uzatt\u0131 ve onlar kendisine biat ettiler.<\/p>\n

Bunlarda, daha \u00f6nce Kurey\u015f’in ileri gelenlerinin bu dinin karakterini anlad\u0131klar\u0131 gibi onun yap\u0131s\u0131n\u0131 anlam\u0131\u015flard\u0131. Bu dinin adalet ve insaf noktas\u0131nda keskin bir k\u0131l\u0131\u00e7 gibi oldu\u011funu ve insanlar\u0131n hayat\u0131n\u0131 bu ilke \u00fczerine kurdu\u011funu anlam\u0131\u015flard\u0131. Bu nedenle \u0130slam hi\u00e7bir zorban\u0131n azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131, hi\u00e7bir asinin isyan\u0131m ve hi\u00e7bir b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayan\u0131n b\u00f6b\u00fcrlenmesini kabul etmez. insanlar\u0131n birbirlerini aldatmalar\u0131n\u0131, birbirlerini horlamalar\u0131n\u0131, a\u015fa\u011f\u0131lamalar\u0131n\u0131 ve s\u00f6m\u00fcrmelerini kabul edemez. \u0130\u015fte bu nedenle her azg\u0131n, isyank\u00e2r, b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayan ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc olan ona kar\u015f\u0131 sava\u015f a\u00e7\u0131yor, O’nun mesaj\u0131na ve davet\u00e7ilerine kar\u015f\u0131 f\u0131rsat kolluyor. “Onlar tekrar dirileceklerini sanm\u0131yorlar m\u0131? B\u00fcy\u00fck bir g\u00fcn. \u0130nsanlar\u0131n Rabbinin huzurunda durduklar\u0131 g\u00fcn: ‘<\/p>\n

Onlar\u0131n i\u015flerine ak\u0131l erdirmek ger\u00e7ekten g\u00fc\u00e7t\u00fcr. O b\u00fcy\u00fck dirili\u015f g\u00fcn\u00fcn\u00fc, insanlar\u0131n yaln\u0131z olarak alemlerin Rabbinin huzuruna \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131 g\u00fcn\u00fc, ak\u0131ldan ge\u00e7irmek bile deh\u015fet verici bir olayd\u0131r. O g\u00fcn insanlar\u0131n Allah’tan ba\u015fka dostlar\u0131 yoktur. Herkesin tek umudu Allah’\u0131n kendileri hakk\u0131nda iyi h\u00fck\u00fcm vermesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc herkes orada ondan ba\u015fka dostu ve yard\u0131mc\u0131s\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmektedir. \u0130nsanlar\u0131n s\u0131rf o g\u00fcnde dirileceklerini zannetmeleri bile onlar\u0131 hainlik yapmaktan, haks\u0131z yollarla insanlar\u0131n mallar\u0131n\u0131 yemekten, g\u00fc\u00e7 ve otoriteyi insanlara zulmetme ve sosyal ili\u015fkilerde onlar\u0131n hakk\u0131n\u0131 gasbetme arac\u0131 olarak kullanmaktan al\u0131koymaya yeter. Fakat onlar dirileceklerine inanmad\u0131klar\u0131 gibi hainlik ve hileye dal\u0131p gidiyorlar! Bu Hayret edilecek bir i\u015ftir.<\/p>\n

Bu grup, birinci b\u00f6l\u00fcmde hainler d\u00fczenbazlar diye adland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. \u0130kinci b\u00f6l\u00fcmde ise bunlara k\u00f6t\u00fcler ad\u0131 verilmektedir. Onlar k\u00f6t\u00fclerin toplulu\u011funa dahil etmektedir. Allah kat\u0131ndaki de\u011ferlerinden, hayattaki hallerinden ve hesapla\u015fmak i\u00e7in ger\u00e7ekle\u015fecek olan dirili\u015f g\u00fcn\u00fcnde onlar\u0131 bekleyen ak\u0131betten bahsetmektedir.<\/p>\n

7- Hay\u0131r. Allah’\u0131n buyru\u011fundan d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n yaz\u0131s\u0131 muhakkak siccindedir.<\/p>\n

8- Siccin’in ne oldu\u011funu bilir misin sen?.<\/p>\n

9- O, m\u00fch\u00fcrlenmi\u015f bir kitabd\u0131r.<\/p>\n

10- Vay haline o g\u00fcn yalanlayanlar\u0131n.<\/p>\n

11- K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fc yalanlam\u0131\u015f olanlar\u0131n.<\/p>\n

12- Oysa onu azg\u0131n. g\u00fcnahkardan ba\u015fkas\u0131 yalanlamaz.<\/p>\n

13- Ayetlerimiz kendisine okundu\u011fu zaman ‘ eskilerin masallar\u0131’ der.<\/p>\n

14- Hay\u0131r, aksine kazand\u0131klar\u0131, kalplerini karatm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

15-Hay\u0131r. \u015f\u00fcphesiz onlar o g\u00fcn, Rabblerinden mahrum kalacaklard\u0131r.<\/p>\n

16- Sonra onlar, \u015f\u00fcphesiz cehenneme s\u00fcr\u00fckleneceklerdir.
\n<\/strong>
\nOnlar b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcn i\u00e7in dirileceklerini sanm\u0131yorlar. Kur’an onlar\u0131n bu anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 yad\u0131rg\u0131yor, onlar\u0131 azarl\u0131yor ve t\u00fcm yapt\u0131klar\u0131n\u0131 i\u00e7inde toplayan bir kitaplar\u0131 oldu\u011funu peki\u015ftiriyor. Daha da peki\u015ftirmek i\u00e7in yerini de belirliyor. Kendileri i\u00e7in numaralanan kitaplar\u0131n\u0131n kendilerine sorulaca\u011f\u0131 g\u00fcndeki y\u0131k\u0131m ve helak la tehdit ediyor.<\/p>\n

“Hay\u0131r. Allah’\u0131n buyru\u011fundan d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n yaz\u0131s\u0131 muhakkak siccindedir. Siccinin ne oldu\u011funu bilir misin sen? O m\u00fch\u00fcrlenmi\u015f bir kitapt\u0131r. O g\u00fcn\u00fc yalanlayanlar\u0131n vay haline.”<\/p>\n

Ayet-i kerimede ge\u00e7en “Fuccar” kavram\u0131 isyan ve g\u00fcnahkarl\u0131kta haddi a\u015fanlard\u0131r. Zaten kelimenin kendisi de bu anlam\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Kitaplar\u0131 ise amel defterleridir. Bu defterin nas\u0131l oldu\u011funu bilemiyoruz. Zaten bilmek zorunda da de\u011filiz. Bu gayb konular\u0131ndan biridir. Bu konuda gayb\u0131n sahibinin bize bildirdiklerinin d\u0131\u015f\u0131nda herhangi bir bilgimiz yoktur. Bu da k\u00f6t\u00fclerin yapt\u0131klar\u0131n\u0131 kaybeden sicil defterleri vard\u0131r. Kur an bunlar\u0131n siccinde oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor. Ard\u0131n-dan Kur’an ifadesinde Al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f bir \u00fcrpertme sorusu geliyor. “Siccinin ne oldu\u011funu bilir misin sen?” B\u00f6ylece deh\u015fetin g\u00f6lgeleri etrafa yay\u0131lm\u0131\u015f ve bu meselenin muhatab\u0131n anlay\u0131\u015f kapasitesinin \u00fcst\u00fcnde oldu\u011fu ve bilgisinin onu ku\u015fatamayaca\u011f\u0131 kadar geni\u015f kapsaml\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hissettirmektedir. “Hay\u0131r. Allah’\u0131n buyru\u011fundan d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n yaz\u0131s\u0131 muhakkak siccindedir.” s\u00f6z\u00fc onun yerini belirlemi\u015f olmaktad\u0131r. Bu yer istedi\u011fi kadar insanlar\u0131n bilmedi\u011fi bir yer olsun farketmez. Bu s\u0131n\u0131rlama s\u00f6zkonusu kitab\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 telkin etme a\u00e7\u0131s\u0131ndan muhatab\u0131n inanc\u0131n\u0131 peki\u015ftirmektedir. \u0130\u015fte bu ger\u00e7e\u011fe sadece bu kadar de\u011finilip art\u0131k bilgi verilmemesi ile hedeflenen mesaja ula\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Sonra ard\u0131ndan k\u00f6t\u00fclerin oradaki kitab\u0131n\u0131 tekrar nitelemeye d\u00f6nerek diyor ki: “O m\u00fch\u00fcrlenmi\u015f bir kitapt\u0131r, damgalanm\u0131\u015ft\u0131r.” Yani tamamlanm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k ne ona bir\u015fey ilave edilebilir, ne de i\u00e7inden bir\u015fey \u00e7\u0131kar\u0131labilir. Ta o deh\u015fet verici g\u00fcnde getirilip teslim edilene kadar.<\/p>\n

Durum bu olunca “Vay haline o g\u00fcn\u00fc yalanlayanlar\u0131n.” ger\u00e7e\u011fi de kesinle\u015fiyor.<\/p>\n

Yalanlaman\u0131n konusu ve yalanlayanlar\u0131n ger\u00e7ek yap\u0131lar\u0131 da belirleniyor.<\/p>\n

“K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fc yalanlam\u0131\u015f olanlar\u0131n. Oysa onu azg\u0131n, g\u00fcnahkardan ba\u015fkas\u0131 yalanlamaz.”<\/p>\n

Demek ki onlar\u0131 s\u00f6zkonusu g\u00fcn\u00fc inkara g\u00f6t\u00fcren azg\u0131nl\u0131k ve g\u00fcnahkarl\u0131kt\u0131r. Bu y\u00fczden onlar, Kur an-\u0131 Kerim’e kar\u015f\u0131 sayg\u0131s\u0131zl\u0131k yapmakta ve ayetler kendilerine okundu\u011funda “eskilerin masallar\u0131d\u0131r” demektedir. Gerek\u00e7e olarak ta Kur’an-\u0131 kerimin \u00f6\u011f\u00fct ve ibret i\u00e7in aktard\u0131\u011f\u0131 \u00f6ncekilerin k\u0131ssalar\u0131n\u0131n ve Allah’\u0131n de\u011fi\u015fmeyen yasas\u0131n\u0131n t\u00fcm insanlara s\u00fcrekli olarak h\u00fckmeden ve asla \u015fa\u015fmayan yasay\u0131 a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedirler.<\/p>\n

Bu inkar\u0131n ve ald\u0131r\u0131\u015fs\u0131zl\u0131\u011f\u0131n hemen ard\u0131ndan bir azar ve paylama yer almak-tad\u0131r: “Hay\u0131r!” Dedi\u011finiz gibi de\u011fil. Ard\u0131ndan bu dil uzatman\u0131n ve yalanlaman\u0131n, apa\u00e7\u0131k ger\u00e7ekten habersiz olu\u015fu ve inkar edenlerin kalplerindeki kararman\u0131n sebebini a\u00e7\u0131kl\u0131yor. “Hay\u0131r, aksine kazand\u0131klar\u0131 kalplerini karartm\u0131\u015ft\u0131r.”<\/p>\n

\u0130syankarl\u0131kta direnen kalb karar\u0131r ve k\u00f6relir. \u00dczerini kal\u0131n bir perde \u00f6rter. Ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131n oraya girmesine engel olur. Onu ayd\u0131nl\u0131ktan mahrum eder. Yava\u015f yava\u015f duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 kaybettirir. Zay\u0131flamas\u0131na ve \u00f6l\u00fcm\u00fcne yol a\u00e7ar.<\/p>\n

\u0130bni Cerir, Tirmizi, Nesei ve \u0130bni Mace de\u011fi\u015fik kanallarla Muhammed \u0130bni Allan’dan, Ka’ka’ \u0130bni Hakim’den, Ebu Salih’ten Ebu Hureyre’den Hz. Peygamber’in \u015f\u00f6yle dedi\u011fini rivayet etmi\u015flerdir: “Kul bir g\u00fcnah i\u015fledi\u011finde kalbinde siyah bir leke olu\u015fur. E\u011fer t\u00f6vbe ederse kalbi temizlenir. Devam ederse kara leke b\u00fcy\u00fcr.” Tirmizi bu hadis i\u00e7in hasendir, sahihtir demi\u015ftir. Nesei’nin ifadesi ise \u015f\u00f6yle: \u0130nsan bir g\u00fcnah i\u015fledi\u011finde kalbinde siyah bir leke meydana gelir. E\u011fer insan d\u00f6n\u00fc\u015f yapar, ba\u011f\u0131\u015flanma diler, t\u00f6vbe ederse kalbi temizlenir. Tekrar g\u00fcnah i\u015flerse leke b\u00fcy\u00fcmeye ba\u015flar. Kalbinin tamam\u0131n\u0131 ku\u015fat\u0131r. Kur’an-\u0131 kerim’in “Hay\u0131r! Aksine kazand\u0131klar\u0131 kalplerini karartm\u0131\u015ft\u0131r.” ayetinde ge\u00e7en karartma budur \u0130\u015fte.<\/p>\n

Hasan Basri diyor ki: Bu \u00fcst \u00fcste g\u00fcnah i\u015fleyip kalbin k\u00f6relmesine ve \u00f6lmesine kadar bu hareketi s\u00fcrd\u00fcrmek demektir.<\/p>\n

\u0130\u015fte k\u00f6t\u00fc inkarc\u0131lar\u0131n durumlar\u0131 budur. K\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn ve yalanlaman\u0131n sebebi de budur. Ard\u0131ndan o deh\u015fet verici g\u00fcndeki ak\u0131betlerinden bir par\u00e7a s\u00f6z edilmektedir. Bu da k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn ve yalanlaman\u0131n sebebi ile uyum i\u00e7indedir.<\/p>\n

“Hay\u0131r! \u015e\u00fcphesiz onlar o g\u00fcn Rabblerinden mahrum kalacaklard\u0131r. Sonra onlar, \u015f\u00fcphesiz cehenneme s\u00fcr\u00fcklenecektir. Sonra da onlara `yalanlay\u0131p durdu\u011funuz \u0130\u015fte budur.’ denecektir.”<\/p>\n

\u0130syanlar\u0131 ve g\u00fcnahlar\u0131 kalplerini perdelemi\u015ftir. D\u00fcnyada Rabblerini hissetmekten perdelemi\u015f ve hayatta karar\u0131p k\u00f6relinceye kadar \u00fczerlerine \u00e7\u00f6km\u00fc\u015ft\u00fcr. Dolay\u0131s\u0131yla onlar\u0131n en uygun cezalar\u0131 ve do\u011fal sonlar\u0131 Allah’\u0131n y\u00fcce y\u00fcz\u00fcne bakmaktan mahrum olmalar\u0131d\u0131r. Onlar ile bu b\u00fcy\u00fck mutlulu\u011fun aras\u0131na perde gerilmesidir. Zira bu b\u00fcy\u00fck saadete ancak ruhlar\u0131 \u015feffafla\u015fm\u0131\u015f, incelmi\u015f, ar\u0131nm\u0131\u015f ve kendileri ile Rabbleri aras\u0131ndaki perdelerin a\u00e7\u0131lmas\u0131n\u0131 hak etmi\u015f erdemli ki\u015filer ula\u015fabilir. Bunlar hakk\u0131nda Rabbimiz K\u0131yamet suresinde buyuruyor ki:<\/p>\n

“O g\u00fcn birtak\u0131m y\u00fczler apayd\u0131nl\u0131kt\u0131r. Rabblerine bakmaktad\u0131rlar.”<\/strong><\/p>\n

Onlar\u0131n Rabblerinden mahrum b\u0131rak\u0131lmalar\u0131 t\u00fcm azablar\u0131n \u00fcst\u00fcnde bir azapt\u0131r. T\u00fcm mahrumiyetlerin \u00f6tesinde bir mahrumiyettir. \u0130nsan i\u00e7in ger\u00e7ekten \u00e7ok k\u00f6t\u00fc bir sondur. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan t\u00fcm \u00f6zelli\u011fini tek kaynaktan Al\u0131r. Bu da onun y\u00fcce Rabbinin ruhu ile irtibata ge\u00e7mesi O’na ba\u011flanmas\u0131d\u0131r. \u0130nsan bu kaynaktan koptu\u011fu zaman onurlu bir insan\u0131n \u00f6zelliklerini yitirir. Cehenneme girmeyi hak eden bir konuma d\u00fc\u015fer. “Sonra onlar \u015f\u00fcphesiz cehenneme s\u00fcr\u00fcleceklerdir.” Bu cehennemle birlikte cehennemden daha ac\u0131 bir azar da yer almaktad\u0131r: “Sonra da onlara yalanlay\u0131p durdu\u011funuz \u0130\u015fte budur.” denecektir.<\/p>\n

Ard\u0131ndan di\u011fer tarafa ge\u00e7ilmektedir. \u0130yilerin taraf\u0131na, Kur’an genellikle bu iki sayfay\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak yerle\u015ftirir. iki ger\u00e7ek, iki durum ve iki son b\u00f6ylece kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r. Kur”an genellikle bu metodu kullan\u0131r.<\/p>\n

17- Sonra da onlara: “\u0130\u015fte bu, yalanlay\u0131p durdu\u011funuz \u015feydir” denilecek.<\/p>\n

18- Fakat iyilerin yaz\u0131s\u0131 illiyyindedir.<\/p>\n

19- \u0130lliyyinin ne oldu\u011funu bilir misin sen.<\/p>\n

20- M\u00fch\u00fcrlenmi\u015f bir kitapt\u0131r o.<\/p>\n

21- Yak\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olanlar onu g\u00f6r\u00fcrler.<\/p>\n

22- \u0130yiler \u015f\u00fcphesiz cennette nimetler i\u00e7indedirler.<\/p>\n

23- Tahtlar \u00fczerinde kurulup etraf\u0131 seyrederler.<\/p>\n

24- Y\u00fczlerinde cennetin ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn.<\/p>\n

25- Onlara m\u00fch\u00fcr!\u00fc saf bir i\u00e7ecekten i\u00e7irilir.<\/p>\n

26- Sonu misktir, onun. i\u015fte yar\u0131\u015fanlar bunda yar\u0131\u015fs\u0131nlar.<\/p>\n

27- Kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 tesnimdendir.<\/p>\n

28-Yak\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olanlar\u0131n kendisinden i\u00e7ti\u011fi kaynaktan.<\/strong><\/p>\n

Bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn ba\u015f\u0131ndaki kella edat\u0131 ondan \u00f6nceki “Sonra da onlara `yalanlay\u0131p durdu\u011funuz \u0130\u015fte budur’ denecektir” ayetinde s\u00f6z\u00fc edilen yalanlaman\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Bu iddiay\u0131 red etmektedir. Bu ayetten hemen sonra kella: hay\u0131r denilmektedir. Ard\u0131ndan kesin ve vurgulu bir ifade ile iyilerden s\u00f6z edilmektedir.<\/p>\n

K\u00f6t\u00fclerin kitab\u0131 siccinde, iyilerin kitab\u0131 da y\u00fccelerdedir. iyiler Allah’a itaat eden ve her iyili\u011fi i\u015fleyen kimselerdir. Bunlar her t\u00fcr s\u0131n\u0131r\u0131 ve haddi a\u015fan isyankar k\u00f6t\u00fclerin kar\u015f\u0131 kutubunu olu\u015ftururlar.<\/p>\n

\u0130lliyyin kavram\u0131, y\u00fcceli\u011fi ve \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ifade etmektedir. Buradan hareketle siccin kavram\u0131n\u0131n da d\u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fc ve al\u00e7akl\u0131\u011f\u0131 ifade etti\u011fi \u00e7\u0131kar\u0131labilir. Ard\u0131ndan bilinen korkutma ve bilmezli\u011fi ifade eden soru yer almaktad\u0131r. “\u0130lliyyinin ne oldu\u011funu bilir misin sen?” Bu bilgi ve kavray\u0131\u015f\u0131n \u00f6tesinde bir \u015feydir. Bu etkileyici havadan hemen iyilerin kitab\u0131n\u0131n ger\u00e7ek mahiyetini ortaya koymaya ge\u00e7iyor. “O m\u00fch\u00fcrlenmi\u015f bir kitapt\u0131r. Yak\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olanlar onu g\u00f6r\u00fcrler.” Ayet-i kerimede ge\u00e7en ` merkum” kavram\u0131n\u0131n anlam\u0131n\u0131 daha \u00f6nce belirtmi\u015ftik. \u015eimdi buna \u015funu da ilave edebiliriz. Yak\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olan melekler bu kitab\u0131 g\u00f6r\u00fcyor ve g\u00f6zetiyorlar. Bu ger\u00e7e\u011fin burada dile getirilmesi iyilerin kitab\u0131 \u00fczerine y\u00fcce, tertemiz mutlu bir g\u00f6lge d\u00fc\u015f\u00fcrmektedir. Yani o yak\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f meleklerin g\u00f6zetledi\u011fi bir yerdedir. i\u00e7inde bulunan g\u00fczel i\u015fler ve s\u0131fatlar bu melekleri sevindirmektedir. Bu ise ger\u00e7ekten g\u00fczel ve parlak bir atmosferdir. Onurland\u0131rma amac\u0131 ile s\u00f6z konusu edilmektedir.<\/p>\n

Ard\u0131ndan bu iyilerin, bu de\u011ferli kitab\u0131n sahibi olanlar\u0131n halleri anlat\u0131lmaktad\u0131r. Bu b\u00fcy\u00fck g\u00fcnde onlar\u0131n i\u00e7inde bulunduklar\u0131 nimetler dile getirilmektedir. “\u0130yiler cennet i\u00e7indedirler.” Bu k\u00f6t\u00fclerin varacaklar\u0131 cehennemi kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r. Onlar tahtlar\u0131 \u00fczerinde kurulup etraf\u0131 seyrederler. Yani onlar onurland\u0131r\u0131lma konumundad\u0131rlar. Diledikleri gibi bak\u0131p seyrederler. A\u015fa\u011f\u0131lanma nedeniyle g\u00f6zlerini kapatmazlar. S\u0131k\u0131nt\u0131dan bakamayacak durumda de\u011fillerdir. Onlar tahtlar \u00fczerindedirler. Bu taht perdelerle \u00f6rt\u00fclm\u00fc\u015f y\u00fcksek sedirlerdir. Bunun bizdeki en yak\u0131n \u00f6rne\u011fi bizde namusiye veya kelle diye adland\u0131r\u0131l\u0131r. Bunun d\u00fcnyadaki \u015fekli kaba ve basit bir hayat ya\u015fayan Araplar\u0131n kat\u0131nda nimetlerin en \u00fcst\u00fcn\u00fc ve en de\u011ferlisi say\u0131l\u0131r. Ahiretteki \u015fekillerini ise sadece Allah bilir. Herhalde bu insan\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki t\u00fcm deneyimlerini ve d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerini a\u015facak bi\u00e7imdedir.<\/p>\n

Onlar bu nimetler i\u00e7inde hem ruhlar\u0131, hem de bedenleri ile ya\u015famaktad\u0131rlar. Bunun sevinci onlar\u0131n y\u00fczlerinde ve t\u00fcm hareketlerinde g\u00f6zlenmektedir. Her bakan onlar\u0131n bu hallerini g\u00f6rmektedir. “Y\u00fczlerinde nimetin sevincini g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn: ‘ “Onlara m\u00fch\u00fcrl\u00fc saf bir i\u00e7ecekten i\u00e7irilir. Sonu misktir onun.<\/p>\n

Ayet-i kerimede ge\u00e7en “Rahik” kavram\u0131 tertemiz, ar\u0131, duru i\u00e7ecektir. Bulan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve kirli bir yan\u0131 yoktur. Bu i\u00e7ece\u011fin m\u00fch\u00fcrlenmi\u015f ve m\u00fchr\u00fcn\u00fcn misk diye nitelendirilmesi onun kaplar\u0131 i\u00e7inde bulundu\u011funu ve bu kaplar\u0131nda kitli ve m\u00fch\u00fcrl\u00fc oldu\u011funu, i\u00e7ilece\u011fi zaman a\u00e7\u0131laca\u011f\u0131 ifade etmi\u015f olabilir. Bu da onun korundu\u011funu ve onlara \u00f6zen g\u00f6sterildi\u011fini ifade ediyor. Damgas\u0131n\u0131n misk olmas\u0131 da onun g\u00fczelli\u011fini ve zerafetini art\u0131rmaktad\u0131r. insanlar bu tabloyu ancak yery\u00fcz\u00fcnde g\u00f6rebildikleri \u015feyler \u00e7er\u00e7evesinde anlayabilirler. \u00d6tesine ge\u00e7emezler. insanlar oraya vard\u0131klar\u0131nda oran\u0131n kendisine \u00f6zg\u00fc zevkleri, kavramlar\u0131 ve de\u011ferleri oldu\u011funu ancak anlayabileceklerdir. Onlar yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn s\u0131n\u0131rl\u0131 duygular\u0131ndan kurtulduklar\u0131 zaman \u00f6zg\u00fcrce d\u00fc\u015f\u00fcnebileceklerdir.<\/p>\n

Ard\u0131ndan gelen iki ayette bu i\u00e7ece\u011fin vasf\u0131n\u0131 \u00f6zelliklerini dile getirmektedir. “Kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 tesnimdendir. Yakla\u015ft\u0131r\u0131lanlar\u0131n kendisinden i\u00e7ti\u011fi kaynaktan:’ Yani m\u00fch\u00fcrlenmi\u015f olan bu rahikin damgas\u0131 s\u00f6k\u00fclmekte ve tesnim denilen yak\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bulunan meleklerin kendisinden i\u00e7ti\u011fi p\u0131nardan Al\u0131nan i\u00e7ecekle kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. \u0130\u015fte bu i\u00e7ece\u011fin t\u00fcm vas\u0131flar\u0131 verilmeden \u00f6nce \u015fu nokta vurgulanmakta ve \u015fu direktif verilmektedir. “\u0130\u015fte yar\u0131\u015fanlar bunda yar\u0131\u015fs\u0131nlar.” Bu ger-\u00e7ekten derin etkisi olan ve gayet a\u00e7\u0131k anlam\u0131 olan bir vurgudur.<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n mallar\u0131n\u0131 haks\u0131z yere ellerine ge\u00e7irip yiyen, ahiret g\u00fcn\u00fcn\u00fcn hesab\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen, hesap ve ceza g\u00fcn\u00fcn\u00fc yalanlayan ve kalpleri g\u00fcnah ve isyanla b\u00fcr\u00fcnerek kararm\u0131\u015f olan, \u00f6l\u00e7\u00fc ve tart\u0131 hainleri. \u0130\u015fte bu kimseler, mal konusunda veya d\u00fcnyan\u0131n de\u011fersiz nimetleri konusunda yar\u0131\u015f\u0131rlar. Herkes bir an \u00f6nce onlara ula\u015fmak ister. Onun en b\u00fcy\u00fck pay\u0131n\u0131 almak i\u00e7in u\u011fra\u015f\u0131r. Bu nedenle ge\u00e7ici d\u00fcnya nimetlerinin birini elde etmek u\u011fruna zulmeden, k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapar, g\u00fcnahlar ve b\u00fcy\u00fck cinayetler i\u015fler.<\/p>\n

Halbuki b\u00f6yle basit ve de\u011fersiz mallar u\u011fruna m\u00fccadele etmeye \u00e7eki\u015fmeye ve yar\u0131\u015fmaya de\u011fmez bile. As\u0131l yar\u0131\u015f \u0130\u015fte bu nimeti, \u0130\u015fte bu ikram\u0131 elde etmek i\u00e7in yap\u0131lmal\u0131d\u0131r. “\u0130\u015fte yar\u0131\u015fanlar bunda yar\u0131\u015fs\u0131nlar.” U\u011frunda yar\u0131\u015f\u0131lmaya de\u011fecek olan kazan\u00e7 budur. En \u00f6nce ula\u015fmay\u0131 hak eden de\u011ferli hedef ve \u00fcst\u00fcn tutulmay\u0131 hak eden ama\u00e7 budur.<\/p>\n

Ne kadar b\u00fcy\u00fck, y\u00fcksek ve \u00fcst\u00fcn olursa olsun, d\u00fcnyan\u0131n mal\u0131 ve e\u015fyas\u0131 u\u011frunda yar\u0131\u015fanlar ise de\u011fersiz, basit, ge\u00e7ici ve k\u0131sa vadeli \u015feyler i\u00e7in yar\u0131\u015fmaktad\u0131rlar. D\u00fcnya Allah kat\u0131nda bir sivrisinek kanad\u0131 kadar de\u011fer ta\u015f\u0131maz. Ahiret ise onun terazisinde a\u011f\u0131rd\u0131r. \u00d6yleyse bu, u\u011frunda yar\u0131\u015fma ve m\u00fccadele yapmaya de\u011fecek bir ger\u00e7ektir.<\/p>\n

Hayret verici ve ilgin\u00e7tir ki ahiret konusunda yar\u0131\u015fmaya kat\u0131lanlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc ruhi y\u00f6nden y\u00fcceltir. Bunun yan\u0131nda d\u00fcnya konusunda yar\u0131\u015fma ise onlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc, ruhi y\u00f6nden al\u00e7alt\u0131r. Ahiretin nimetleri i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131p \u00e7aba sarf etmek insanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc i\u00e7in yery\u00fcz\u00fcn\u00fc \u0131slah eder, onar\u0131r ve ar\u0131nd\u0131r\u0131r. D\u00fcnyaya tamah etme ve onun i\u00e7in m\u00fccadele ise yery\u00fcz\u00fcn\u00fc, i\u00e7inde kurt\u00e7uklar\u0131n birbirini yedi\u011fi bir \u00e7irkefe ve batakl\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr. Veya b\u00f6ceklerin ve zehirli hayvanlar\u0131n tertemiz, masum insanlar\u0131n derilerini kemirip par\u00e7alad\u0131\u011f\u0131 bir ortama d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr.<\/p>\n

Ahiret nimetleri konusunda yar\u0131\u015fma baz\u0131 sapt\u0131r\u0131c\u0131 kimselerin d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri gibi yery\u00fcz\u00fcn\u00fc harap olmu\u015f bir \u00fclkeye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmez. islam d\u00fcnyay\u0131 ahiretin tarlas\u0131 k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fc imar edilmesi konusunda insan\u0131n halifelik g\u00f6revini yerine getirmesini iyilik, g\u00fczellik ve takva ile b\u00fct\u00fcnle\u015fmesini ger\u00e7ek m\u00fcminin ba\u015fl\u0131ca g\u00f6revleri aras\u0131nda sayar. insan bu halifeli\u011fi Allah’a y\u00f6nelmek, bundan kendine bir ibadet m\u00fckafat\u0131 \u00e7\u0131karmak ve b\u00f6ylece varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n amac\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek durumundad\u0131r. Nitekim y\u00fcce Allah buyuruyor ki: “Ben insanlar\u0131 ve cinleri ancak bana ibadet etsinler diye yaratt\u0131m: ‘ (Zariyat Suresi, 56)<\/p>\n

“\u0130\u015fte yar\u0131\u015fanlar bunda yar\u0131\u015fs\u0131nlar” s\u00f6z\u00fcn\u00fcn \u00f6nemli bir direktifi bulunmaktad\u0131r. Yery\u00fcz\u00fcnde ya\u015fayanlar\u0131n g\u00f6zlerini ve kalplerini k\u00fc\u00e7\u00fck ve de\u011fersiz kara par\u00e7as\u0131n\u0131n \u00f6tesine y\u00f6neltmektedir. Onlar yery\u00fcz\u00fcnde d\u00fcnyay\u0131 imarla ve orada halifelik g\u00f6revini yerine getirmekle u\u011fra\u015f\u0131rken ayr\u0131ca daha y\u00fcce ve daha de\u011ferli ufuklara do\u011fru y\u00f6nlendirilmektedirler. Bir taraftan \u00e7irkefi temizleme ve ar\u0131nd\u0131rma ile g\u00f6revlendirilirken, \u00f6b\u00fcr taraftan al\u0131\u015fageldikleri bu \u00e7irkef ortam\u0131ndan daha y\u00fcce ufuklara y\u00f6neltmektedir.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n bu d\u00fcnyadaki \u00f6mr\u00fc s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. Ahiret hayat\u0131ndaki \u00f6mr\u00fcn\u00fcn sonunu ise Allah’tan ba\u015fka kimse bilemez. Bu yery\u00fcz\u00fcndeki nimetlerin t\u00fcm\u00fc ise \u00f6z\u00fc itibar\u0131yla s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. Cennet nimetleri ise s\u0131n\u0131rs\u0131zd\u0131r. insan d\u00fc\u015f\u00fcncesi onu kavrayamaz. Bu d\u00fcnyadaki nimetlerin d\u00fczeyi bilinmektedir. Ahiretteki nimetler ise sonsuzlu\u011fa yak\u0131\u015facak d\u00fczeydedir. Bu ge\u00e7icilik nerede, o sonsuzluk nerede? Bu gaye nerede, o gaye nerede! insanlar\u0131n Al\u0131\u015fageldikleri kriterlere vurularak k\u00e2r ve zarar hesab\u0131 yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bile bu iki d\u00fcnya aras\u0131ndaki korkun\u00e7 fark rahatl\u0131kla g\u00f6r\u00fclebilmektedir. \u00d6yle ise yar\u0131\u015f oras\u0131 i\u00e7in olmal\u0131d\u0131r. “\u0130\u015fte yar\u0131\u015fanlar bunda yar\u0131\u015fs\u0131nlar.”<\/p>\n

\u0130yileri bekleyen nimetlerin tasvirine geni\u015f\u00e7e yer verilmesi, yery\u00fcz\u00fcnde kendilerine eziyet eden, alaya alan ve b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayan k\u00f6t\u00fclerin durumunun ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde anlat\u0131lmas\u0131na zemin haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r. K\u00f6t\u00fclerin bu k\u00f6t\u00fc eylemleri de uzunca sergilenmi\u015fti ki onlar iyilerin mazhar olduklar\u0131 nimetleri seyrederken Kafirlerle alay edilmesi ile noktalans\u0131n.<\/p>\n

29- Su\u00e7lular, \u015f\u00fcphesiz inanm\u0131\u015f olanlara g\u00fclerlerdi.<\/p>\n

30- Yanlar\u0131ndan ge\u00e7tikleri zaman da birbirlerine g\u00f6z k\u0131rparlard\u0131.<\/p>\n

31- Ailelerinin yan\u0131na d\u00f6nd\u00fckleri zaman da e\u011flenmeye ba\u015flarlard\u0131.<\/p>\n

32- \u0130nananlar\u0131 g\u00f6rd\u00fcklerinde “Bunlar sap\u0131klard\u0131r” derlerdi.<\/p>\n

33- Oysa kendileri, onlar\u0131n \u00fczerine bek\u00e7i olarak g\u00f6nderilmemi\u015flerdi.<\/p>\n

34- \u0130\u015fte bug\u00fcnde inananlar kafirlere g\u00fclerler.<\/p>\n

35- Tahtlar \u00fczerinde kurulup bakarlar;<\/p>\n

36- “Kafirler, yapt\u0131klar\u0131n\u0131n cezas\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcler mi?” diye.<\/strong><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in su\u00e7lular\u0131n m\u00fcminlerle alay edi\u015flerini, bunlara kar\u015f\u0131 terbiyesizlik yapmalar\u0131n\u0131, b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamalar\u0131n\u0131 ve m\u00fcminleri sap\u0131klar diye lanse etmelerini ortaya koymak i\u00e7in sergiledi\u011fi sahneler, Mekke toplumunda bizatihi ya\u015fanm\u0131\u015f sosyal ger\u00e7eklikten bir kesittir. Fakat bu sahneler t\u00fcm nesillerde g\u00f6zlenebilmekte ve \u00e7e\u015fitli yerlerde g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kabilmektedir. Bug\u00fcn \u00e7a\u011fda\u015f olan pek \u00e7ok insan\u0131 zihnimizde canland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bu ayetlerin sanki onlar\u0131n hallerini tasvir edip canland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmekteyiz. Bu da k\u00f6t\u00fc ve su\u00e7lu insanlar\u0131n iyi insanlara kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131n\u0131n t\u00fcm toplumlarda ve t\u00fcm as\u0131rlarda ayn\u0131 oldu\u011funu, karakterlerinin de\u011fi\u015fmedi\u011fini g\u00f6stermektedir.<\/p>\n

“Su\u00e7lular iman edenlere g\u00fclerlerdi.”<\/p>\n

Onlar b\u00f6yleydiler… Ge\u00e7ici ve de\u011fersiz d\u00fcnya her\u015feyiyle d\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr art\u0131k. Bir de bakm\u0131\u015fs\u0131n\u0131z ki onunla muhatab olan insanlar ahirettedir. iman eden iyi insanlar\u0131n nimetlerini g\u00f6rmektedirler. Ve onlara d\u00fcnyada yapt\u0131klar\u0131 burada hat\u0131rlat\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u0130nkarc\u0131lar iman edenlerle, alay edip onlara g\u00fcl\u00fcyorlard\u0131, onlarla e\u011fleniyorlard\u0131. Ya fakir olduklar\u0131 sebebiyle peri\u015fan bir halde ya\u015fad\u0131klar\u0131 i\u00e7in ya zay\u0131f olduklar\u0131ndan uygulanan i\u015fkencelere kar\u015f\u0131l\u0131k veremedikleri i\u00e7in ya da ekonomik ve sosyal stat\u00fcs\u00fc d\u00fc\u015f\u00fck insanlarla muhatab olmaktan ka\u00e7\u0131nd\u0131klar\u0131 i\u00e7in. \u0130\u015fte b\u00fct\u00fcn bunlar su\u00e7lular\u0131n e\u011flenme d\u00fcrt\u00fcs\u00fcn\u00fc harekete ge\u00e7iriyordu. Onlar m\u00fcminleri alay konusu ediyorlard\u0131. \u00e7irkin duygular\u0131n\u0131 tatmin etme arac\u0131 k\u0131l\u0131yorlard\u0131. Onlara i\u015fkence ve eziyet ediyorlard\u0131. Ard\u0131ndan kalk\u0131p al\u00e7ak ve \u00e7irkin bir \u015fekilde alay konusu ediyor, g\u00fcl\u00fcp e\u011fleniyorlard\u0131. inanm\u0131\u015f m\u00fcminlerin ba\u015flar\u0131na gelenlere sabredi\u015flerini, y\u00fcce ahlaki ilkelere ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 islam\u0131n ahlak\u0131 ile donanmalar\u0131n\u0131 hafife al\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n

“Onlar\u0131n yanlar\u0131ndan ge\u00e7tiklerinde birbirlerine g\u00f6z k\u0131rparlard\u0131.” Birbirlerine g\u00f6z, ka\u015f i\u015fareti yaparlard\u0131. Elleri ile birtak\u0131m alaylar\u0131 ifade ederlerdi. Veya kendi aralar\u0131nda bilinen bir hareket t\u00fcr\u00fc ile m\u00fcminleri alaya Al\u0131yorlard\u0131. Bu ger\u00e7ekten, terbiyeden uzak hayas\u0131zca ve al\u00e7ak\u00e7a bir hareketti. D\u00fczeysizlikti, edepsizlikti, basitlikti. Ama\u00e7 m\u00fcminlerin kalplerini k\u0131rmak, onlar\u0131 utand\u0131rmak ve b\u0131kt\u0131rmakt\u0131. Bu azg\u0131nlar birbirlerine g\u00f6z ka\u015f i\u015faretleri yaparak onlar\u0131 alaya Al\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n

“Kendi ailelerine d\u00f6nd\u00fcklerinde” basit d\u00fc\u015f\u00fck ve al\u00e7ak olan isteklerini m\u00fcminlerle alay ederek, onlara eziyet ederek doyurduktan sonra “rahat i\u00e7inde d\u00f6nerlerdi”. Kendilerinden raz\u0131 olarak yapt\u0131klar\u0131 ile b\u00f6b\u00fcrlenerek bu k\u00fc\u00e7\u00fck, de\u011fersiz, k\u00f6t\u00fcl\u00fckle sevinerek, rahatlayarak. \u00dcz\u00fclmeyerek, pi\u015fman olmayarak yapt\u0131klar\u0131n\u0131n a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k bir i\u015f, pis bir eylem oldu\u011funu hissetmeyerek. \u0130\u015fte bu insan\u0131n, insan ruhunun d\u00fc\u015febilece\u011fi en al\u00e7ak seviye vicdan\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fc idi.<\/p>\n

“M\u00fcminleri g\u00f6rd\u00fckleri zaman `bunlar kesin sap\u0131klard\u0131r’ diyorlard\u0131.”<\/p>\n

Bu daha ilgin\u00e7 bir durumdur. Bu k\u00f6t\u00fc ve su\u00e7lu insanlar\u0131n, hidayet ve sap\u0131kl\u0131ktan s\u00f6z etmelerinden, m\u00fcminleri g\u00f6rd\u00fcklerinde onlar\u0131 sap\u0131k diye nitelemelerinden, onlar\u0131 topluma te\u015fhir ederken, onlar\u0131 a\u015fa\u011f\u0131larken, bu \u00f6zelli\u011fi, bu vasf\u0131 vurgulayarak dikkatleri bu noktaya \u00e7ekmelerinden daha Hayret verici ne olabilir? “Bunlar kesin sap\u0131klard\u0131r!”<\/p>\n

K\u00f6t\u00fcl\u00fck hi\u00e7bir s\u0131n\u0131r tan\u0131maz, hi\u00e7bir s\u00f6z\u00fc s\u00f6ylemekten al\u0131koymaz. Yapt\u0131\u011f\u0131 hi\u00e7bir \u0130\u015ften pi\u015fmanl\u0131k duymaz. Ger\u00e7ekten inanm\u0131\u015f insanlar\u0131n \u00f6n\u00fcnde durup onlar\u0131 sap\u0131kl\u0131kla itham eden bu k\u00f6t\u00fclerin ve su\u00e7lular\u0131n tutumu, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn karakterini somutla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00f6t\u00fcl\u00fck ger\u00e7ekten hi\u00e7bir s\u0131n\u0131r tan\u0131mamakt\u0131r.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim inanm\u0131\u015flar\u0131 savunmak i\u00e7in veya bu iftiran\u0131n yap\u0131s\u0131n\u0131 tart\u0131\u015fmak i\u00e7in az da olsa. bu konuya e\u011filmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu tart\u0131\u015fmaya de\u011fmeyecek \u00e7irkin bir s\u00f6zd\u00fcr. Fakat Kur’an kendisini ilgilendirmeyen ve boylar\u0131n\u0131 a\u015fan, her meseleye burnunu sokan bu toplulukla ince ve d\u00fczeyli bir alaya giri\u015fmektedir. Bu konuda hi\u00e7 kimseden davet almadan gelip sokulanla g\u00fcl\u00fcp e\u011flenmektedir. “Onlar m\u00fcminlerin ba\u015f\u0131na bek\u00e7i g\u00f6nderilmemi\u015flerdi.” Yani onlar bu m\u00fcminlerin ba\u015f\u0131na vekil tayin edilmemi\u015flerdir. Onlar\u0131n ba\u015f\u0131na g\u00f6zetleme ve kontrol i\u00e7in dikilmemi\u015flerdir. Onlar\u0131n durumlar\u0131n\u0131 \u00f6l\u00e7me ve de\u011ferlendirme ile y\u00fck\u00fcml\u00fc de\u011fillerdi. Peki onlara ne oluyordu ki b\u00f6yle nitelemelere ve bu t\u00fcr a\u00e7\u0131klamalara kalk\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131!<\/p>\n

Bu y\u00fcce alay ile Kur’an-\u0131 Kerim k\u00f6t\u00fclerin d\u00fcnyada yapt\u0131klar\u0131n\u0131 aktarmay\u0131 sona erdiriyor. Olan olmu\u015ftur art\u0131k ve sona eren bu sahne d\u00fcr\u00fcl\u00fcp kapat\u0131l\u0131yor. \u015eimdiki sahneye, m\u00fcminlerin nimetler i\u00e7indeki sahnesine ge\u00e7ilmek i\u00e7in…<\/p>\n

“Bug\u00fcn iman edenler kafirlere g\u00fcleceklerdir. Tahtlar \u00fczerinde kurularak seyredeceklerdir.”<\/p>\n

Bug\u00fcn kafirler Rabblerinin rahmetinden mahrumdurlar. Beraberinde insanl\u0131klar\u0131n\u0131 da Al\u0131p g\u00f6t\u00fcren bu perdenin bu mahrumlu\u011fun ac\u0131s\u0131 ile k\u0131nanmaktad\u0131rlar. Azarlarla ve a\u015fa\u011f\u0131lamalarla cehenneme s\u00fcr\u00fcleceklerdir. “\u0130\u015fte inkar etti\u011finiz cehennem budur” denilecektir.<\/p>\n

Bug\u00fcn iman edenler tahtlar \u00fczerine kurularak seyrederler. S\u00fcrekli nimetler i\u00e7inde. Misk ile damgalanm\u0131\u015f tesnim ile kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f rahiki, ar\u0131, duru tertemiz i\u00e7ece\u011fi yudumlamaktad\u0131rlar.<\/p>\n

Bug\u00fcn iman edenler, inkar edenlere g\u00fcleceklerdir.<\/p>\n

Kur’an bir defa daha \u00fcst\u00fcn ve ince alay\u0131n\u0131 y\u00f6neltmekte ve \u015fu soruyu sormaktad\u0131r:<\/p>\n

“Kafirler yapt\u0131klar\u0131n\u0131n m\u00fckafat\u0131n\u0131 ald\u0131lar m\u0131?”<\/p>\n

Evet, evet! \u00d6d\u00fcllendirildiler mi? Yapt\u0131klar\u0131n\u0131n sevab\u0131n\u0131 buldular m\u0131? Onlar ger\u00e7ek anlam\u0131yla “sevab\u0131” bulamad\u0131lar. \u015eimdi biz onlar\u0131 cehennemde g\u00f6r\u00fcyoruz. Fakat \u015f\u00fcphesiz onlar yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulmu\u015flard\u0131r. \u00d6yle ise onlar\u0131n sevab\u0131 da budur. Burada sevap kelimesine y\u00fcklenen gizli alay o kadar g\u00fczeldir ki!<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerimin manzaralar\u0131n\u0131 ve hareketlerini uzun uzad\u0131ya a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 bu sahne, su\u00e7lular\u0131n d\u00fcnyada iman edenlerle alay etmeleri sahnesi \u00f6n\u00fcnde biraz durup d\u00fc\u015f\u00fcnmek istiyoruz. Nitekim Kur’an daha \u00f6nce de iyilerin elde ettikleri nimetler ve bunlar\u0131n manzaralar\u0131 ile g\u00fczelliklerini sergilerken de b\u00f6yle uzun a\u00e7\u0131klama yapm\u0131\u015ft\u0131r. Bu uzun anlat\u0131m \u00fcslubu etkileme ve tesir a\u00e7\u0131s\u0131ndan ifade sanat\u0131n\u0131n en \u00fcst\u00fcn y\u00f6ntemlerinden biridir. Duygu ve bilin\u00e7 a\u00e7\u0131s\u0131ndan tedavi i\u00e7in de \u00fcst\u00fcn bir sanatt\u0131r. O s\u0131ralarda Mekke’de M\u00fcsl\u00fcman az\u0131nl\u0131k m\u00fc\u015friklerin zul\u00fcmlerine ve eziyetlerine maruz kal\u0131yordu. Bunlar insan\u0131n ruhu ve psikolojik hali \u00fczerinde derin ve onar\u0131lmaz etkiler b\u0131rakan olgulard\u0131r. \u0130\u015fte bu s\u0131rada Rabbleri onlar\u0131 yard\u0131ms\u0131z b\u0131rakm\u0131yordu. S\u00fcrekli onlar\u0131 direnmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor, sevindiriyor ve onlara umut veriyordu.<\/p>\n

M\u00fcminlerin m\u00fc\u015friklerden g\u00f6rd\u00fckleri bu eziyetlerin b\u00f6yle detayl\u0131 bir bi\u00e7imde tasvir edilmesi onlar\u0131n g\u00f6n\u00fcllerine merhem oluyordu. Zira bu ac\u0131lar\u0131n\u0131 dile getiren bizzat kendi Rableriydi. O bunlar\u0131 g\u00f6r\u00fcyordu. Kafirlere bir s\u00fcre tan\u0131sa da eziyetlere kar\u015f\u0131 asla duyars\u0131z de\u011fildi. M\u00fcmin olan g\u00f6n\u00fcllere Allah’\u0131n bu \u015fekilde kendileriyle ilgilenmesi dahi yetiyordu. Onlar\u0131n ac\u0131lar\u0131na ve yaralar\u0131na merhem oluyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah alayc\u0131lar\u0131n m\u00fcminlerle nas\u0131l alay ettiklerini m\u00fc\u015fahede ediyordu. Onlar\u0131n ac\u0131lar\u0131 ve \u00fcz\u00fcnt\u00fcleri kar\u015f\u0131s\u0131nda sadistlerin nas\u0131l sevin\u00e7lerinden d\u00f6rt k\u00f6\u015fe olduklar\u0131n\u0131 biliyordu. Bu al\u00e7ak insanlar\u0131n \u00fcz\u00fclmediklerini ve pi\u015fman olmad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6zetliyordu! Onlar\u0131n Rabbleri bunlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcyordu. Kitab\u0131nda bunlar\u0131 tasvir ediyordu. Demek ki O’nun \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde bunun bir de\u011feri vard\u0131. Bu da yetiyordu zaten! Evet inanm\u0131\u015f kalbler ne kadar yaral\u0131 ve ac\u0131 i\u00e7inde olurlarsa olsunlar bu ilahi g\u00f6zetimi hissettiklerinde ger\u00e7ekten bu kendilerine yeter.<\/p>\n

Sonra onlar\u0131n Rabbleri bu su\u00e7lularla y\u00fcce ve \u00fcst\u00fcn bir \u00fcslup i\u00e7inde alay ediyor. Bu da ac\u0131 bir i\u015fareti ifade ediyor. Bu ac\u0131 i\u015fareti su\u00e7lular\u0131n k\u00f6relmi\u015f, g\u00fcnahlardan kaynaklanan yo\u011fun sis tabakas\u0131 ile \u00f6rt\u00fclm\u00fc\u015f bulunan kalpleri hissetmeyebilir. Fakat m\u00fcminlerin hassas ve duyarl\u0131 kalpleri onu hisseder ve takdir eder, onunla rahata kavu\u015fur ve yat\u0131\u015f\u0131rlar. ‘<\/p>\n

Sonra bu kalbler, Rabbleri kat\u0131ndaki hallerini de g\u00f6r\u00fcyorlar. Onun cennetlerinde nimetlerini ve y\u00fcceler alemindeki ikram\u0131n\u0131 seyrediyorlar. \u00d6b\u00fcr yandan kendi d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n da hallerini, y\u00fcceler alemindeki a\u015fa\u011f\u0131lanmalar\u0131n\u0131, cehennemdeki azaplar\u0131n\u0131, bunun yan\u0131nda horlanmalar\u0131n\u0131 ve peri\u015fan hallerini de g\u00f6zleriyle g\u00f6rmektedirler. Hem bunu hem de onu detayl\u0131 ve uzun uzad\u0131ya g\u00f6zlemektedirler. T\u00fcm bunlar\u0131 hisseder, duyar ve \u015fu andaki bir ger\u00e7ekten zevk Al\u0131yormu\u015f gibi ne\u015felenirler. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphe yok ki bu zevk eziyetin, alay\u0131n, azl\u0131\u011f\u0131n ve zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131n verdi\u011fi ac\u0131lar\u0131 kapatabilecek g\u00fc\u00e7tedir. Bu zevk baz\u0131 farklarla bu ac\u0131y\u0131 tatl\u0131 bir zevke d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrebilir. Bu y\u00fcce s\u00f6zdeki sahneleri seyreden insan\u0131n ac\u0131lar\u0131 tatl\u0131 bir zevke d\u00f6n\u00fc\u015febilir.<\/p>\n

\u00d6yle anla\u015f\u0131l\u0131yor ki zalimlerin al\u00e7ak\u00e7a i\u015fkenceleri, had safhaya varan eziyetleri ve al\u00e7ak\u00e7a alaylar\u0131 ile i\u015fkence g\u00f6ren, ac\u0131 \u00e7eken m\u00fcminlerin Allah taraf\u0131ndan gelen tek teselli kaynaklar\u0131 buydu. Yani cennet m\u00fcminlerin, cehennem kafirlerin d\u00fcnya ve ahiret aras\u0131ndaki hallerin tamamen de\u011fi\u015fmesi. Hz. Peygamber’in kendisi ile beyatla\u015ft\u0131\u011f\u0131 insanlara tek vaadi de budur. Onlar mallar\u0131n\u0131 ve canlar\u0131n\u0131 ortaya koyarak cennete kavu\u015facaklard\u0131r.<\/p>\n

D\u00fcnya zaferi ve yery\u00fcz\u00fcndeki \u00fcst\u00fcnl\u00fck ise Mekke’de asla s\u00f6z konusu edilmemi\u015ftir. Teselli ve y\u00fcreklendirme \u00e7izgisinde Mekke’de inen Kur’an ayetlerini somut bir zaferden s\u00f6z etmiyordu.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim emaneti y\u00fcklenebilecek haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131 olan kalpleri in\u015fa etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu. Kur’an-\u0131 Kerim kalbler onar\u0131yordu. Onlar\u0131 emaneti y\u00fcklenmeye haz\u0131rl\u0131yordu. Bu kalplerin dayan\u0131kl\u0131 ve g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde yeti\u015ftirilmesi gerekiyordu.<\/p>\n

Yapt\u0131\u011f\u0131 her \u015feyde ve y\u00fcklendi\u011fi her sorumlulukta bu d\u00fcnya de\u011ferlerinin hi\u00e7birini elde etmeyi d\u00fc\u015f\u00fcnmeyecek kadar ondan soyutlanmal\u0131 idi. Umudu ve beklentisi sadece ahiret olmal\u0131 idi. Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir beklentisi olmamal\u0131 idi. Kur’an’\u0131n yeti\u015ftirdi\u011fi bu kalbler yery\u00fcz\u00fcndeki ya\u015famlar\u0131n\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc zorluk, s\u0131k\u0131nt\u0131, mahrumiyet, i\u015fkence, fedakarl\u0131k ve tahamm\u00fclle ge\u00e7irmeye haz\u0131rd\u0131. Hem de bu d\u00fcnyada hi\u00e7bir kar\u015f\u0131l\u0131k ve \u00f6d\u00fcl almaks\u0131z\u0131n. \u0130sterse bu \u00f6d\u00fcl davan\u0131n zaferi, islam\u0131n galibiyeti ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc olsun.<\/p>\n

Bu kalbler bulunana kadar… \u00d6n\u00fcndeki d\u00fcnya hayat\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z olarak vermekten ba\u015fka bir yol bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilen, ceza ve m\u00fckafat yurdu olarak sadece ahireti bekleyen, hak ile bat\u0131l\u0131n ayr\u0131\u015fma yerinin oras\u0131 oldu\u011funu kavrayan… Evet \u0130\u015fte bu kalbler bulunana kadar ve y\u00fcce Allah, ahdinde ve s\u00f6zle\u015fmesinde samimi niyetini g\u00f6rene kadar bu b\u00f6yle devam etmi\u015ftir. Ancak bu durumda onlara yery\u00fcz\u00fc zaferini vermi\u015ftir. Bu zafere onu memur etmi\u015ftir. Kendileri i\u00e7in de\u011fil, ilahi sistemin emanetini y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe koysun diye. Zira art\u0131k o emaneti yerine getirmeye ehliyetlidir. Zira bu kalbler olu\u015fturulurken onlara verilecek d\u00fcnya nimetlerinden hi\u00e7biri vaad edilmemi\u015ftir. Kendisi de yery\u00fcz\u00fc ganimetlerinin hi\u00e7birini elde etmek istememi\u015ftir. Bu kalbler Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131ndan ba\u015fka hi\u00e7bir m\u00fckafat\u0131n bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildikleri anda kendilerine ona adam\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

D\u00fcnyadaki zaferden s\u00f6z eden b\u00fct\u00fcn ayetler daha sonralar\u0131 Medine’de gelmi\u015ftir. Yani bu zafer olay\u0131, ba\u015fta m\u00fcminin pro\u011fram\u0131, beklentisi ve arzular\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda tutulmu\u015ftur. Zaferin kendisi de Allah’\u0131n dilemesi ile gelmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n dilemesi bu sistemin insan\u0131n hayat\u0131nda bir realite olarak ya\u015fanmas\u0131n\u0131 belirlenmi\u015f, uygulanm\u0131\u015f bir \u015fekilde yerle\u015fmesini ve di\u011fer nesillerin onu g\u00f6rmesini dilemi\u015ftir. Yani bu zafer yorgunlu\u011fun, zorlu\u011fun, \u00f6zverinin ve ac\u0131lar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 de\u011fildir. Sadece Allah’\u0131n takdiri ve ba\u011f\u0131\u015f\u0131ndan biridir. Ba\u015flang\u0131c\u0131nda ve sonucunda bir hikmet gizlidir. \u015eimdi biz bu hikmeti g\u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- \u00d6l\u00e7\u00fc ve tart\u0131da hile yapanlar\u0131n vay haline. 2- Onlar insanlardan bir \u015fey \u00f6l\u00e7\u00fcp ald\u0131klar\u0131 zaman eksiksiz Al\u0131rlar. 3- Kendileri onlara bir\u015fey \u00f6l\u00e7t\u00fckleri veya\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12365,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[5352,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2269","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2269","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2269"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2269\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12365"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2269"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2269"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2269"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}