{"id":2271,"date":"2012-01-16T15:03:42","date_gmt":"2012-01-16T15:03:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2271"},"modified":"2014-10-08T12:04:11","modified_gmt":"2014-10-08T09:04:11","slug":"infitar-suresinin-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/infitar-suresinin-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Infitar Suresinin Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

1- G\u00f6k yar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman.<\/p>\n

2- Y\u0131ld\u0131zlar sa\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman.<\/p>\n

3- Denizler patlad\u0131\u011f\u0131 zaman.<\/p>\n

4- Kabirlerin i\u00e7i d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 zaman.<\/p>\n

5- Herkes neyi \u00f6ne, neyi geriye ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenir.
\n<\/strong>
\nGe\u00e7en surede y\u00fcce Allah’\u0131n kudret eli ile de\u011fi\u015ftirmeye kalkt\u0131\u011f\u0131 ve onu k\u00f6kl\u00fc bir de\u011fi\u015fim sars\u0131nt\u0131s\u0131 ile sarst\u0131\u011f\u0131 ve bu koca evrende hi\u00e7bir \u015feyin kendi hali \u00fczerinde kalmas\u0131na imkan b\u0131rakmad\u0131\u011f\u0131, kainat\u0131n bu manzaras\u0131n\u0131n insan\u0131n duygular\u0131 \u00fczerinde meydana getirdi\u011fi etkiden s\u00f6z etmi\u015ftik ve demi\u015ftik ki; bu mesaj, g\u00f6n\u00fcllerin bu varl\u0131k d\u00fcnyas\u0131nda dayand\u0131klar\u0131 her \u015feyden kurtulup ar\u0131nmalar\u0131 ve bu varl\u0131klar\u0131 yaratan, her varl\u0131\u011f\u0131m yok olmas\u0131ndan sonra baki kalacak olan Allah’a y\u00f6nelmelerine ili\u015fkin bir mesajd\u0131r. De\u011fi\u015fmeyen ve yok olmayan, sabit ve s\u00fcrekli olan tek ger\u00e7e\u011fe y\u00f6nelmelidir ki bu de\u011fi\u015fim, \u00e7alkant\u0131, sars\u0131nt\u0131 ve y\u0131k\u0131l\u0131\u015f kar\u015f\u0131s\u0131nda kalpler bu tek ger\u00e7e\u011fe dayanarak huzur ve g\u00fcven i\u00e7inde kalabilsin! \u0130nsan\u0131n sabit, de\u011fi\u015fmez, sa\u011flam ve ebedilik imaj\u0131 veren bir \u015fekilde d\u00fczenlenen Al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f t\u00fcm \u015feylerin y\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada bu kalb y\u0131k\u0131lmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc sonsuzluk sadece yarat\u0131c\u0131 Allah’a mahsustur.<\/p>\n

De\u011fi\u015fimin g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerinden biri olarak burada g\u00f6\u011f\u00fcn par\u00e7alanmas\u0131 yani yar\u0131lmas\u0131 verilmektedir. Nitekim ba\u015fka surelerde de g\u00f6klerin yar\u0131lmas\u0131ndan s\u00f6z edilmi\u015ftir. Rahman suresinde deniliyor ki: “G\u00f6k yar\u0131l\u0131p, g\u00fcl k\u0131zard\u0131\u011f\u0131, ya\u011f gibi eridi\u011fi zaman.” (Rahman 37) Hakka suresinde deniyor ki: “G\u00f6k yar\u0131ld\u0131. O g\u00fcn onun hi\u00e7bir d\u00fczeni kalma.” (Hakka 16) \u0130n\u015fikak suresinde ise \u015f\u00f6yle deniyor. “G\u00f6k yar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman.” (\u0130n\u015fikak 1) Demek ki g\u00f6\u011f\u00fcn yar\u0131l\u0131\u015f\u0131 bu zorlu g\u00fcn\u00fcn temel ger\u00e7eklerinden biridir. G\u00f6\u011f\u00fcn yar\u0131lmas\u0131ndan amac\u0131n kesin bir \u015fekilde belirlenmesi hayli zordur. Bu yar\u0131lman\u0131n \u015feklini d\u00fc\u015f\u00fcnmekte o kadar zordur. Bu konuda duygular\u0131m\u0131za yerle\u015ftirilen \u015fudur ki g\u00f6z ile g\u00f6r\u00fclen bu evrenin \u015fekli, \u00e7etin bir \u015fekilde de\u011fi\u015fecek, Al\u0131\u015f\u0131lan bu d\u00fczenin sona erece\u011fi, ba\u011flar\u0131n\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fclece\u011fi, bu ince hesapl\u0131 d\u00fczen i\u00e7indeki t\u00fcm dengesinin bozulaca\u011f\u0131 sahnesidir.<\/p>\n

Bu sahnenin olu\u015fturulmas\u0131nda da\u011f\u0131lan y\u0131ld\u0131zlardan s\u00f6z edilmesi de katk\u0131da bulunmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar kendi bur\u00e7lar\u0131nda korkun\u00e7 ve deh\u015fet verici h\u0131zla ak\u0131p gitmekte fakat onlar y\u00f6r\u00fcngeleri i\u00e7inde birbirine ba\u011fl\u0131 bulunmaktad\u0131r. S\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fmamaktad\u0131r. Kimsenin haddini, hesab\u0131n\u0131 ve sonunu bilemedi\u011fi uzay bo\u015flu\u011funda rastgele yuvarlan\u0131p gitmemektedir. Eceli geldi\u011fi g\u00fcn ba\u015f\u0131na gelece\u011fi gibi e\u011fer da\u011f\u0131lsalar ve onlar\u0131 birbirine ba\u011flayan ve koruyan, g\u00f6r\u00fclmeyen sa\u011flam ba\u011flar\u0131ndan bo\u015falsalar uzay bo\u015flu\u011funda gidip yok olacaklard\u0131. T\u0131pk\u0131 ba\u011flar\u0131ndan kurtulan atom zerrecikleri gibi.<\/p>\n

Denizlerin patlamas\u0131, onlar\u0131n dolmalar\u0131, nehirlerin yataklar\u0131na do\u011fru ak\u0131n etmeleri ve karalar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc kaplamalar\u0131 anlam\u0131na gelebilir. Suyun hidrojen ve oksijene ayr\u0131lmas\u0131 \u015feklinde de olabilir. Bu durumda denizin sular\u0131 iki gaza d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Birle\u015fmelerinden ve denizleri olu\u015fturmadan \u00f6nceki hallerine d\u00f6nerler. Ayn\u0131 \u015fekilde bu iki gaz\u0131n atomlar\u0131n\u0131n par\u00e7alanmas\u0131 \u015feklinde de ger\u00e7ekle\u015febilir. T\u0131pk\u0131 bug\u00fcnk\u00fc atom ve hidrojen bombalar\u0131nda atomlar\u0131n par\u00e7aland\u0131\u011f\u0131 gibi. Bu durumda patlama m\u00fcthi\u015f b\u00fcy\u00fckl\u00fckte ve deh\u015fet verici bir \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f olur. Bu patlaman\u0131n yan\u0131nda insanlar\u0131 korkutan bug\u00fcnk\u00fc bombalar, onun yan\u0131nda basit \u00e7ocuk oyunca\u011f\u0131 gibi kal\u0131r. Veya insanlar\u0131n \u015fu ana kadar g\u00f6rmedi\u011fi, bilmedi\u011fi ba\u015fka bir \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015febilir. Bu ger\u00e7ekten hi\u00e7bir durumda insan\u0131n duygu sisteminin Al\u0131\u015fmad\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck kayg\u0131lara yol a\u00e7maktad\u0131r.<\/p>\n

Kabirlerin a\u00e7\u0131lmas\u0131, i\u00e7indekilerini d\u0131\u015fa vurmas\u0131 ise ya burada s\u00f6z\u00fc edilen b\u00fcy\u00fck olaylar\u0131n sebebi ile meydana gelecek, ya da kendi ba\u015f\u0131na o uzun g\u00fcnde, pek \u00e7ok olaya ve tabloya sahne olan g\u00fcnde meydana gelecek bir olayd\u0131r. Bu g\u00fcnde Y\u00fcce Allah’\u0131n t\u0131pk\u0131 ilk yaratt\u0131\u011f\u0131 gibi tekrar yaratt\u0131\u011f\u0131 cesetler kabirlerden \u00e7\u0131kacak ve sorguya \u00e7ekilecek, m\u00fckafat\u0131n\u0131 veya cezas\u0131n\u0131 g\u00f6recektir.<\/p>\n

Bu sahnelerin ve olaylar\u0131n sergilenmesinden sonra “Herkes neyi \u00f6ne neyi geriye ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenir” ayetinin gelmesi de bunu peki\u015ftirmekte ve onunla uyum i\u00e7ine girmektedir. Ayetin anlam\u0131 herkes ilk yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve son yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilecektir demektir. Veya d\u00fcnyada yapt\u0131klar\u0131 ile ard\u0131ndan b\u0131rakt\u0131klar\u0131n\u0131n tesirleri g\u00f6r\u00fclecektir. Yahut yaln\u0131z d\u00fcnyada yararland\u0131klar\u0131 ile d\u00fcnyadan sonraki ahirete haz\u0131rlad\u0131klar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenecektir.<\/p>\n

Hangisi olursa olsun herkes bu b\u00fcy\u00fck korkularla birlikte kendi yapt\u0131klar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenecektir. B\u00fct\u00fcn bu olaylar\u0131n ve tablolar\u0131n kendisini korkuttu\u011fu gibi kendi yapt\u0131klar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmesi de onu o derece korkutacakt\u0131r.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n e\u015fsiz ifadesi diyor ki; “Ki\u015fi \u00f6\u011frenir.” ifade anlam y\u00f6n\u00fcnden herkes \u00f6\u011frenir demektir. Fakat bu ayetteki ifade daha etkili ve daha vurguludur. \u00d6te yandan i\u015f onun ilk yapt\u0131\u011f\u0131 ile en son yapt\u0131\u011f\u0131na var\u0131ncaya kadar her\u015feyi \u00f6\u011frenmesi ile bitmiyor. Bu \u00f6\u011frenmenin devrilen evrenin sahnelerindeki korkuyu ve deh\u015feti and\u0131ran zorlu bir etkisi de bulunmaktad\u0131r. Kur’an ifadesi bunu a\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6z konusu etmemekle beraber bu havay\u0131 vermektedir. B\u00f6ylece ifade daha etkili ve daha vurgulu bir \u015fekle d\u00f6n\u00fc\u015fmektedir.<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n duyu organlar\u0131n\u0131, hislerini, ak\u0131llar\u0131n\u0131 ve vicdanlar\u0131n\u0131 uyaran, harekete ge\u00e7iren bu giri\u015ften sonra insan\u0131n bug\u00fcnk\u00fc durumuna, prati\u011fine y\u00f6nelmektedir. Birde bak\u0131yorsunuz ki insan ald\u0131rmaz, vurdumduymaz ve d\u00fc\u015f\u00fcnmez bir haldedir. Burada insan\u0131n kalbine ho\u015f bir sitem i\u00e7eren bir dokunu\u015f ile dokunmak-tad\u0131r. Ayr\u0131ca burada gizli bir tehdit te yer almaktad\u0131r. Ayr\u0131ca Allah’\u0131n ilk nimeti yani insan\u0131 b\u00f6yle d\u00fczg\u00fcn bir \u015fekilde yaratmas\u0131 da hat\u0131rlat\u0131lmaktad\u0131r. Halbuki Rabbi onu diledi\u011fi \u015fekilde yaratabilirdi. Fakat O insan\u0131 b\u00f6yle d\u00fczg\u00fcn, dengeli ve g\u00fczel bir \u015fekilde yaratmay\u0131 tercih etmi\u015ftir. Buna ra\u011fmen insan bu nimeti takdir etmemekte ve Rabbine \u015f\u00fckretmemektedir.<\/p>\n

“Ey insan seni engin kerem sahibi Rabbine kar\u015f\u0131 aldatan nedir? O, seni yaratan belini do\u011frultan seni dengeli k\u0131lan, diledi\u011fi bi\u00e7imde sana \u015fekil veren Rabbine.” “Ey insan” diye ba\u015flayan bu hitap insan\u0131n b\u00fcnyesindeki en de\u011ferli \u00f6zelli\u011fine seslenmektedir. Bu onu di\u011fer canl\u0131lardan ay\u0131ran, en y\u00fcce makama \u00e7\u0131karan Allah’\u0131n ikram\u0131na ve bol keremine vesile olan “insanl\u0131\u011f\u0131d\u0131r.”<\/p>\n

Onun hemen ard\u0131nda \u015fu tatl\u0131 g\u00fczel sitem yer Al\u0131yor: “Seni engin kerem sahibi Rabbine kar\u015f\u0131 aldatan nedir?” Ey Rabbinin kendisine ikramda bulundu\u011fu, korudu\u011fu ve e\u011fitti\u011fi insan. Ey insan; seni Rabbine kar\u015f\u0131 aldat\u0131p O’nun hakk\u0131nda kusur yapmana, emrini hafife almana ve O’na kar\u015f\u0131 edebsizlik yapmana yol a\u00e7an nedir? Halbuki Rabbin engin kerem sahibidir. ikram\u0131n, ba\u011f\u0131\u015f\u0131n ve iyili\u011fin kap\u0131lar\u0131n\u0131 ard\u0131na kadar a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015fte onun bu bol ihsan\u0131ndan biri de seni di\u011fer yarat\u0131klardan ay\u0131ran insanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 sana l\u00fctfetmesidir. Ona kar\u015f\u0131 neyin do\u011fru, neyin yanl\u0131\u015f oldu\u011funu kavramam\u0131z\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp anlamam\u0131z\u0131 ve iyiyle k\u00f6t\u00fcy\u00fc birbirinden ay\u0131rmam\u0131z\u0131 sa\u011flayan bu insanl\u0131k \u00f6zelli\u011fidir.<\/p>\n

Ard\u0131ndan derin anlaml\u0131, etkili ve ifadenin t\u00fcm gizli i\u015faretlerini i\u00e7eren bu sesleni\u015fte \u00f6zl\u00fc olarak anlat\u0131lan bu ilahi ikram\u0131 biraz a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Ayetin ba\u015f\u0131nda insan olmas\u0131ndan dolay\u0131 kendisine \u00e7a\u011fr\u0131da bulunulan, insana bah\u015fedilen engin ilahi kerem biraz izah ediliyor. Bu izahta insan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na, aya\u011fa kalk\u0131\u015f\u0131na ve dengede duru\u015funa dikkat \u00e7ekiliyor. Halbuki Allah insan\u0131 diledi\u011fi \u015fekilde kal\u0131ba d\u00f6kebilirdi. Fakat O s\u0131rf engin kereminden l\u00fctuf ve ihsan\u0131ndan, feyz ve ba\u011f\u0131\u015f\u0131ndan kaynaklanan tercihi ile insan\u0131 bu \u015fekilde yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Her \u015feye ra\u011fmen bu insan Allah’\u0131n nimetlerini takdir etmemekte, \u015f\u00fckretmemektedir. Aldanmakta ve ald\u0131rmamaktad\u0131r.<\/p>\n

6- Ey insan, seni engin kerem sahibi Rabbine, kar\u015f\u0131 aldatan nedir<\/p>\n

7- O, seni yaratan, belini do\u011frultan ve seni dengeli k\u0131lan.<\/p>\n

8- Diledi\u011fi bi\u00e7imde sana \u015fekil veren Rabbine.
\n<\/strong>
\nBu hitap insan\u0131n b\u00fcnyesindeki b\u00fct\u00fcn h\u00fccreleri harekete ge\u00e7irmektedir. Yeter ki insan insanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilincinde olsun. Kalbinin derinliklerine ula\u015fmas\u0131 i\u00e7in perdeleri ve k\u0131l\u0131flar\u0131 ge\u00e7ebilsin. \u0130\u015fte insan\u0131n engin kerem sahibi olan Rabbi onu bu g\u00fczel sitemle uyarmaktad\u0131r. Bu g\u00fczellikle ona hat\u0131rlatmaktad\u0131r. Fakat buna ra\u011fmen insan yanl\u0131\u015f \u015feylere dalmaktad\u0131r. Kendisini yaratan, belini do\u011frultan ve dengede tutan Rabbine kar\u015f\u0131 edepsizlik yapmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n bu kadar g\u00fczel, d\u00fczg\u00fcn, dengeli, \u015fekil ve g\u00f6rev a\u00e7\u0131s\u0131ndan m\u00fckemmel bi\u00e7imde yarat\u0131lmas\u0131 ger\u00e7ekten uzun uzun d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi, \u00e7ok \u00e7ok \u015f\u00fckretmeyi, son derece edepli terbiyeli davranmay\u0131 ve kendisine bu g\u00fczel yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 l\u00fctfunun, ihsan\u0131n ve korumas\u0131n\u0131n gere\u011fi olarak bah\u015feden engin kerem sahibi rabbine derinden sevgi beslemeyi gerektirir. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah insan\u0131 dileseydi ba\u015fka bir \u015fekilde de yaratabilirdi. Fakat O her\u015feye ra\u011fmen insan i\u00e7in bu g\u00fczel, d\u00fczg\u00fcn ve dengeli \u015fekli se\u00e7mi\u015ftir.<\/p>\n

\u015e\u00fcphesiz insan, yap\u0131s\u0131 ger\u00e7ekten g\u00fczel ve d\u00fczg\u00fcn, \u00f6z\u00fc itibariyle dengeli bir yarat\u0131kt\u0131r. \u0130nsan\u0131n b\u00fcnyesindeki yaratman\u0131n Hayret verici g\u00fczellikleri onun anlama kapasitesinin \u00e7ok \u00fcst\u00fcndedir. \u0130nsan\u0131n etraf\u0131nda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc her \u015feyden daha Hayret vericidir.<\/p>\n

Bu g\u00fczellik, d\u00fczg\u00fcnl\u00fck ve denge insan\u0131n hem bedensel yap\u0131s\u0131nda, hem akli yap\u0131s\u0131nda hem de ruhsal yap\u0131s\u0131nda g\u00f6zlenebilmektedir. Ve b\u00fct\u00fcn bunlar insan\u0131n b\u00fcnyesinde \u015fahane bir g\u00fczellik ve d\u00fczg\u00fcnl\u00fck i\u00e7inde dizilmi\u015ftir, uyum i\u00e7ine girmi\u015ftir.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n organik yap\u0131s\u0131n\u0131n m\u00fckemmelli\u011fini, inceli\u011fini ve sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymak amac\u0131 ile yaz\u0131lm\u0131\u015f \u00e7apl\u0131 kitaplar vard\u0131r. Bu yarat\u0131\u011f\u0131n b\u00fcnyesindeki Hayret verici g\u00fczellikleri burada geni\u015f bi\u00e7imde verme imkan\u0131m\u0131z yoktur. Biz burada yaln\u0131z baz\u0131lar\u0131na de\u011finmekle yetinece\u011fiz.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n bedensel yap\u0131s\u0131n\u0131 meydana getiren en genel sistemlerin her biri Hayret verici g\u00fczelliktedir. \u0130nsanlar\u0131n kar\u015f\u0131lar\u0131nda durup deh\u015fete kap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 insan yap\u0131s\u0131 ile sanat ve sanayi g\u00fczelliklerinin b\u00fct\u00fcn Hayret verici \u00fcr\u00fcnleri asla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lamaz. Bunlar: \u0130skelet sistemi, kas sistemi, cild sistemi, sindirim sistemi, kan dola\u015f\u0131m\u0131 sistemi, solunum sistemi, \u00fcreme sistemi, bezler sistemi, sinir sistemi, bo\u015falt\u0131m sistemi, tad alma sistemi, koklama, i\u015fitme ve g\u00f6rme sistemleridir. \u0130nsanlar insan yap\u0131s\u0131 sanatlara y\u00f6nelmekte fakat incelikleri, derinlikleri ve b\u00fcy\u00fckl\u00fckleri her t\u00fcrl\u00fc takdirin \u00fcst\u00fcnde olan bu sistemleri unutmaktad\u0131rlar! “\u0130ngilizce yay\u0131nlanan Bilimler Dergisinde deniyor ki: \u0130nsan eli e\u015fsiz, Hayret verici do\u011fal g\u00fczelliklerin ba\u015f\u0131nda yer almaktad\u0131r. Sadeli\u011fi, g\u00fcc\u00fc ve h\u0131zl\u0131 uyum sa\u011flamas\u0131 y\u00f6n\u00fcnden insan elinin i\u015flevini g\u00f6recek bir makinay\u0131 yapmak ger\u00e7ekten \u00e7ok zordur, hatta imkans\u0131zd\u0131r. Mesela bir kitap okumak istedi\u011finde onu elinle rahatl\u0131kla al\u0131yorsun. Sonra onu okumaya en uygun bi\u00e7imde indiriyorsun. \u0130\u015fte onu do\u011fru bi\u00e7imde ve otomatikmen yerle\u015ftiren bu eldir. Kitab\u0131n bir sayfas\u0131n\u0131 \u00e7evirmek istedi\u011finde parmaklar\u0131n\u0131 yapra\u011f\u0131n alt\u0131na koyuyor ve \u00fczerine bas\u0131yor. Hem de ka\u011f\u0131d\u0131 \u00e7evirerek derecenin ne alt\u0131nda ne de \u00fcst\u00fcnde bir bi\u00e7imde. Sonra yapra\u011f\u0131n \u00e7evrilmesiyle bask\u0131ya son veriyor. Kalemi tutan ve onunla yaz\u0131 yazanda eldir. \u0130nsan\u0131n g\u00fcnl\u00fck hayat\u0131nda ka\u015f\u0131ktan b\u0131\u00e7a\u011fa ve daktiloya var\u0131ncaya kadar t\u00fcm adet ve edevat\u0131 kullanan. Pencereleri a\u00e7\u0131p kapatan ve insan\u0131n her istedi\u011fini kald\u0131r\u0131p ta\u015f\u0131yan da eldir. her iki el yirmiyedi kemikten ve onyedi kas sisteminden olu\u015fmaktad\u0131r.”<\/p>\n

“\u0130nsan kula\u011f\u0131n\u0131n (orta kulak) k\u00fc\u00e7\u00fck bir kesimi yakla\u015f\u0131k d\u00f6rt bin kadar ince ve karma\u015f\u0131k k\u0131vr\u0131mdan meydana gelen, \u015fekil ve hacim bak\u0131m\u0131ndan Hayret verici bir d\u00fczene sahip bir kompleksten olu\u015fmaktad\u0131r. Bu k\u0131vr\u0131mlar\u0131n bir musiki aletini and\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u00d6yle anla\u015f\u0131l\u0131yor ki bunlar g\u00f6k g\u00fcr\u00fclt\u00fcs\u00fcnden, a\u011fa\u00e7 h\u0131\u015f\u0131rt\u0131s\u0131na kadar meydana gelen her sesi ve g\u00fcr\u00fclt\u00fcy\u00fc herhangi bir \u015fekilde Al\u0131p beyine aktaracak bi\u00e7imde haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r. Ayr\u0131ca orkestradan veya kendi d\u00fczenli b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7inde her m\u00fczik aletinin \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm sesleri birbirinden \u015fahane bi\u00e7imde ayarlayacak yap\u0131dad\u0131r.”<\/p>\n

“G\u00f6zdeki g\u00f6rme duyusunun merkezi, \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 kar\u015f\u0131layan y\u00fcz otuz milyon sinir u\u00e7lar\u0131ndan meydana gelmi\u015ftir. Kirpiklerle beraber g\u00f6z kapaklar\u0131 onu, gece g\u00fcnd\u00fcz korumaktad\u0131r. G\u00f6z kapa\u011f\u0131n\u0131n hareketi refleks halindedir ve g\u00f6z\u00fc topraktan,mikroplardan ve yabanc\u0131 maddelerden korumaktad\u0131r. Kirpikler meydana getirdikleri g\u00f6lge ile g\u00fcne\u015f \u0131\u015f\u0131nlar\u0131n\u0131n keskinli\u011fini k\u0131rmaktad\u0131rlar. G\u00f6z kapaklar\u0131n\u0131n hareketi, bu koruman\u0131n yan\u0131nda g\u00f6z\u00fcn kurumas\u0131n\u0131 da engellemektedir. G\u00f6z\u00fc ku\u015fatan ve g\u00f6zya\u015f\u0131 ad\u0131 verilen salg\u0131ya gelince bu g\u00f6z i\u00e7in en g\u00fc\u00e7l\u00fc en etkili temizleyicidir.”<\/p>\n

“\u0130nsandaki tat alma cihaz\u0131 dildir. Dilin bu eylemi i\u00e7inde epitelyum h\u00fccreleri bulunan tat alma, h\u00fccrelerinin dilin \u00fczerinde olu\u015fturdu\u011fu kaygan dokularla ger\u00e7ekle\u015fir. Bu dokular\u0131n de\u011fi\u015fik \u015fekilleri vard\u0131r. Bunlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 ipliksi, bir k\u0131sm\u0131 mantars\u0131, bir k\u0131sm\u0131 ise mercimeksidir. Bu dokular, tad alma sinirlerini ve dilin damarlar\u0131n\u0131 beslemektedir. Yeme esnas\u0131nda tat alma sinirleri etkilenmektedir ve bu etkiyi beyne iletmektedir. Bu cihaz a\u011fz\u0131n giri\u015findedir. B\u00f6ylece insan\u0131n zararl\u0131 oldu\u011funu hissetti\u011fi bir \u015feyi hemen d\u0131\u015far\u0131 atmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmaktad\u0131r. \u0130nsan bu cihazla ac\u0131 ve tatl\u0131y\u0131, so\u011fuk ve s\u0131ca\u011f\u0131, tuzlu ve tuzsuzu, zehirli ve benzeri \u015feyleri hissetmektedir. Dil, k\u00fc\u00e7\u00fck, ince tad alma h\u00fccrelerinden dokuz binini ihtiva etmektedir ve bu h\u00fccrelerin herbiri birka\u00e7 sinirle beyine ba\u011fl\u0131d\u0131r. Buna g\u00f6re sinirlerin say\u0131s\u0131 ka\u00e7t\u0131r, hacimleri nedir, tek olarak nas\u0131l \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar, beyinde duyuyu nas\u0131l toplay\u0131p olu\u015ftururlar, bilmiyoruz.”<\/p>\n

V\u00fccudun her taraf\u0131n\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ku\u015fatan sinir sistemi, v\u00fccudun her taraf\u0131ndan ge\u00e7en ince ve kendisinden daha \u00e7ok ba\u015fkalar\u0131na ba\u011fl\u0131 olan ince, k\u00fc\u00e7\u00fck duyarl\u0131l\u0131k h\u00fccrelerinden olu\u015fmaktad\u0131r. Bunlarda, merkezi sinir sistemine ba\u011fl\u0131d\u0131rlar. V\u00fccudun herhangi bir taraf\u0131 etkilendi\u011finde isterse bu etkilenme insan\u0131 ku\u015fatan havan\u0131n s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131nda ufak bir de\u011fi\u015fme olsun bu durumda sinir h\u00fccreleri bu duyguyu v\u00fccuda yay\u0131lm\u0131\u015f olan merkezlere iletirler. Bunlar da duyuyu beyne iletirler. B\u00f6ylece beynin gerekli tepkiyi g\u00f6stermesi sa\u011flan\u0131r. Sinirlerdeki i\u015faretlerin ve uyar\u0131lar\u0131n h\u0131z\u0131 saniyede y\u00fcz metreye ula\u015f\u0131r.”<\/p>\n

“Sinir sistemine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda onun bir kimya labaratuar\u0131ndaki bir i\u015flemi and\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Yedi\u011fimiz yemeklere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda onlar\u0131n Hayret verici maddelere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc farkeder ve orada meydana gelen i\u015flemin ger\u00e7ekten Hayret verici oldu\u011funu kesin anlar\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada midenin kendisi d\u0131\u015f\u0131nda hemen hemen her\u015fey yenir.<\/p>\n

\u00d6nce bu kimya l\u00e2boratuar\u0131na bir ka\u00e7 \u00e7e\u015fit basit yiyecek maddelerini koyal\u0131m ve bu konuda l\u00e2boratuar\u0131n kendisine ait d\u00fczenini hi\u00e7 g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurmayal\u0131m. Sindirme kimyas\u0131n\u0131n onlar\u0131 nas\u0131l ayr\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeyelim. Biz birka\u00e7 et par\u00e7as\u0131, fasulye bu\u011fday ve k\u0131zart\u0131lm\u0131\u015f bal\u0131k yiyoruz. Sonra da bir miktar su i\u00e7iyoruz.<\/p>\n

Mide bu kar\u0131\u015f\u0131m\u0131n aras\u0131ndaki yararl\u0131 maddeleri se\u00e7ip almaktad\u0131r. Yeme\u011fin her \u00e7e\u015fidini ezmekte ve onlar\u0131 kimyasal b\u00f6l\u00fcmlerine ay\u0131rmaktad\u0131r. Geri kalan\u0131n\u0131 yeni proteinlere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektedir. Bunlar de\u011fi\u015fik h\u00fccrelerde g\u0131dalar haline gelmektedir. Sindirim sistemi bu s\u0131rada kalsiyum, k\u00fck\u00fcrt, iyot, demir ve di\u011fer b\u00fct\u00fcn zaruri maddeleri se\u00e7mektedir. Ve bu s\u0131rada \u00f6z maddelerin zayi olmamas\u0131na \u00f6zen g\u00f6stermekte, hormonlar\u0131n \u00fcretilmesine imkan sa\u011flamakta ve hayat i\u00e7in gerekli olan t\u00fcm ihtiya\u00e7lar\u0131n d\u00fczenli \u00f6l\u00e7\u00fcler i\u00e7inde ve her zaruri ihtiyac\u0131n haz\u0131r hale gelmesine dikkat etmektedir. A\u00e7l\u0131k gibi herhangi bir ge\u00e7ici durumu kar\u015f\u0131lamak amac\u0131 ile ya\u011f ve di\u011fer ihtiyati maddeleri depo etmektedir. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 insan d\u00fc\u015f\u00fcncesinden ve onun yorumundan habersiz yapar. Biz say\u0131lamayacak derecede \u00e7ok olan bu maddeleri bu kimyasal l\u00e2boratuara d\u00f6k\u00fcyoruz ve yakla\u015f\u0131l; olarak b\u00fct\u00fcn\u00fc ile yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u015flerden sarf\u0131nazar ediyor gerisine kar\u0131\u015fm\u0131yoruz. B\u00f6ylece hayat\u0131m\u0131z\u0131n devam\u0131 i\u00e7in gereken otomatik bir i\u015flem sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu faaliyete s\u0131rt\u0131m\u0131z\u0131 dayam\u0131\u015f oluyoruz. Bu yiyecekler sindirilip ve yeniden haz\u0131rlan\u0131p s\u00fcrekli olarak milyonlarca h\u00fccreye da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. Bu h\u00fccrelerin say\u0131s\u0131 yery\u00fcz\u00fcndeki b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n say\u0131s\u0131ndan fazlad\u0131r. Her h\u00fccreye ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gereken bu kesin maddelerin s\u00fcrekli ve tek tek her h\u00fccreye ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gerekmektedir. Ve bu belli d\u00fczenin ihtiya\u00e7 duydu\u011fu maddelerin d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka \u015feylerin ona g\u00f6t\u00fcr\u00fclmemesi gerekir. Bu kesin maddelerinde kemik, t\u0131rnak, et, sa\u00e7, g\u00f6z ve di\u015f yapacak olan her h\u00fccreye kendisine has besinlerin ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gerekir.<\/p>\n

Demek ki burada insan zekas\u0131n\u0131n icat etti\u011fi en m\u00fckemmel labaratuvarda daha \u00e7ok maddelerin elde edildi\u011fi bir kimya l\u00e2boratuar\u0131 bulunmaktad\u0131r. Yine burada \u015fu ana kadar d\u00fcnyan\u0131n tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 nakil ve da\u011f\u0131t\u0131m d\u00fczenlerinin \u00e7ok ilerisinde bir da\u011f\u0131t\u0131m d\u00fczeni vard\u0131r. Burada her\u015fey son derece d\u00fczenli bir \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015fmektedir.”<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n di\u011fer b\u00fct\u00fcn cihazlar\u0131 hakk\u0131nda da \u00e7ok \u015fey s\u00f6ylenebilir. Fakat bu cihazlar a\u00e7\u0131k se\u00e7ik olmalar\u0131na ra\u011fmen herhangi bir \u015fekilde hayvanlar\u0131n da sahip oldu\u011fu cihazlard\u0131r. \u0130nsan\u0131n kendisine has \u00f6zellikleri ise e\u015fsiz olan akli ve ruhi \u00f6zellikleridir. \u0130\u015fte bu surede \u00f6zellikle \u00fczerinde durulan konu budur. \u015e\u00f6yle ki “Ey insan” \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131ndan sonra, “O, seni yaratan, belini do\u011frultan ve seni dengeli k\u0131lan” demektedir.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu mahiyetini bilmedi\u011fimiz, kavramad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00f6zel akli kavray\u0131\u015f. \u00c7\u00fcnk\u00fc ak\u0131l anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015feyleri anlamam\u0131z\u0131 sa\u011flayan ara\u00e7t\u0131r. Fakat ak\u0131l kendisini kavrayamaz. Nas\u0131l kavrad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da idrak edemez.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu alg\u0131lanan imajlar\u0131n ince ve dakik bir \u015fekilde dizilmi\u015f olan sinir sistemi yolu ile beyne ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 varsay\u0131yoruz. Fakat bunlar nereye saklanmaktad\u0131r? E\u011fer bu beyin do\u011fru bir bant \u015feridine benzetilse insan ortalama \u00f6mr\u00fc olan altm\u0131\u015f senede onca tablolar\u0131, kelimeleri, olgular\u0131, duygular\u0131 y\u0131\u011f\u0131nlarca malumat\u0131 kaydetmek i\u00e7in milyarlarca metre \u015feride ihtiya\u00e7 duyacakt\u0131. Ancak bu durumda onlar\u0131 bir s\u00fcre sonra hat\u0131rlayabilirdi. Nitekim insan bu olaylar\u0131 onlarca sene sonra, niye y\u0131llar ge\u00e7tikten sonra rahatl\u0131kla hat\u0131rlayabilmektedir! Sonra ak\u0131l tek tek kelimelerden, tek tek olgulardan, tek tek olaylardan ve tek tek tablolardan b\u00fct\u00fcn bir k\u00fclt\u00fcr\u00fc olu\u015fturmak i\u00e7in nas\u0131l onlar\u0131 bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7ine sokuyor. Sonra onlar\u0131 malumat y\u0131\u011f\u0131n\u0131ndan sistemli bilgiye nas\u0131l d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyor. Anla\u015f\u0131labilecek \u015feylerden anlay\u0131\u015fa, deneyimlerden kesin bilgiye nas\u0131l ula\u015f\u0131yor?<\/p>\n

Bu, insan\u0131n en belirgin \u00f6zelliklerinden biridir. Fakat bununla beraber bu \u00f6zellik insan\u0131n en b\u00fcy\u00fck \u00f6zelli\u011fi de\u011fildir. En \u00fcst\u00fcn ay\u0131r\u0131c\u0131 vasf\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 gibi. \u0130nsanda Allah’\u0131n ruhundan gelen, Hayret verici bir ate\u015f par\u00e7as\u0131 da vard\u0131r. Bu insan\u0131n kendine has olan ruhudur. Bu ruh insan\u0131 varl\u0131\u011f\u0131n g\u00fczelli\u011fine ve varl\u0131\u011f\u0131 yaratan\u0131n g\u00fczelli\u011fine g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Ve ona hi\u00e7bir s\u0131n\u0131r\u0131 olmayan mutlak varl\u0131k ile temasa ge\u00e7i\u015finden kaynaklanan g\u00fczel ve mutlu anlar ba\u011f\u0131\u015flar. Tabi ki bu, evrendeki g\u00fczelli\u011fin kaynaklar\u0131 ile temasa ge\u00e7tikten sonra ger\u00e7ekle\u015febilir.<\/p>\n

Bu, insan\u0131n mahiyetini anlayamad\u0131\u011f\u0131 ruhtur. \u0130nsan kavrayabilece\u011fi somut ger\u00e7ekleri daha yeterince kavrayamad\u0131\u011f\u0131 halde bunu nas\u0131l kavrayabilir, nas\u0131l tan\u0131yabilir? \u0130nsan bu ruh sayesinde yery\u00fcz\u00fcnde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 halde sevincin ve \u00fcst\u00fcn saadetin kayna\u011f\u0131na eri\u015febilir. Bu ruh onu y\u00fcceler alemi ile temasa ge\u00e7irir. Onu cennetlerdeki sonsuz hayata kendisi i\u00e7in belirlenen g\u00fczel hayata haz\u0131rlar. Bu mutlu d\u00fcnyada ilahi g\u00fczelli\u011fe bakmaya haz\u0131rlar.<\/p>\n

\u0130\u015fte, bu ruh… Y\u00fcce Allah’\u0131n insana en b\u00fcy\u00fck hediyesidir, ba\u011f\u0131\u015f\u0131d\u0131r. \u0130nsan\u0131 insan yapan da budur. Allah’\u0131n ad\u0131 ile kendisine hitab etti\u011fi de budur. “Ey insan”. Utand\u0131r\u0131c\u0131 \u015fekilde kendisini k\u0131namas\u0131 da bu \u00f6zelli\u011finden kaynaklanmaktad\u0131r. “Engin kerem sahibi Rabbine kar\u015f\u0131 seni aldatan nedir?” \u0130\u015fte bu y\u00fcce Allah’tan insana do\u011frudan y\u00f6neltilmi\u015f bir sitemdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah ona seslenmekte, o ise kendisinin \u00f6n\u00fcnde g\u00fcnahkar, kusurlu ve gururlu bir \u015fekilde durmaktad\u0131r. Allah’\u0131n y\u00fcceli\u011fini takdir etmemekte ve O’nun huzurunda edebini tak\u0131nmamaktad\u0131r. Sonra Allah ona b\u00fcy\u00fck,nimetini hat\u0131rlatmakta sonra da bu konudaki eksiklerini, edebsizli\u011fini ve gururunu dile getirmektedir.<\/p>\n

Bu ger\u00e7ekten kar\u015f\u0131s\u0131nda ezilinmesi gereken bir sitemdir. \u0130nsan kendi ger\u00e7e\u011fini, ger\u00e7ek bilgi kayna\u011f\u0131n\u0131 ve Rabbinin huzurundaki ger\u00e7ek konumunu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnde bu sitemin deh\u015fetini kavrayacakt\u0131r. Rabbi ona bu \u015fekilde seslenmekte ard\u0131ndan ona bu \u015fekilde serzeni\u015fte bulunmaktad\u0131r:<\/p>\n

“Ey insan! Seni engin kerem sahibi Rabbine kar\u015f\u0131 aldatan nedir? O, seni yaratan, belini do\u011frultan ve seni dengeli k\u0131lan, diledi\u011fi bi\u00e7imde sana \u015fekil veren Rabbine: ‘<\/p>\n

Ard\u0131ndan bu gururun ve kusurlar\u0131n sebebi ortaya konuyor. Bu ise hesap g\u00fcn\u00fcn\u00fc yalanlamakt\u0131r. Y\u00fcce Allah hesab\u0131n ger\u00e7ek mahiyetini bildirmekte ve her i\u015fin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n farkl\u0131 olaca\u011f\u0131n\u0131, peki\u015ftirici ve kesin bir bi\u00e7imde ortaya koymaktad\u0131r.<\/p>\n

9- Hay\u0131r! Aksine siz dini yalanl\u0131yorsunuz.<\/p>\n

10-\u015e\u00fcphesiz ba\u015f\u0131n\u0131zda bek\u00e7iler vard\u0131r.<\/p>\n

11- \u015eerefli katipler.<\/p>\n

12- Yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 bilirler.<\/p>\n

13- \u015e\u00fcphesiz iyiler cennettedirler.<\/p>\n

14- K\u00f6t\u00fcler de cehennemdedirler.<\/p>\n

15- Din g\u00fcn\u00fc oraya s\u00fcr\u00fcl\u00fcrler.<\/p>\n

16- Oradan bir daha \u00e7\u0131kamazlar.<\/strong><\/p>\n

Ayet-i kerimelerin ba\u015f\u0131ndaki “kella” (Hay\u0131r) kavram\u0131, onlar\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu tutumu red ve \u00e7\u00fcr\u00fctmektedir. Hatta o zamana kadar ki konu\u015fmay\u0131 kestirip atmaktad\u0131r. Yeni bir s\u00f6z t\u00fcr\u00fcne giri\u015f yapmaktad\u0131r. Bu a\u00e7\u0131klama, bildirme ve peki\u015ftirme \u00fcslubudur. Bu \u00fcslup; tasvir, hat\u0131rlatma ve sitemde bulunmaktan farkl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Hay\u0131r! Aksine siz dini yalanl\u0131yorsunuz.”<\/p>\n

Hesaba \u00e7ekilmeyi, sorgulanmay\u0131 ve cezaland\u0131r\u0131lmay\u0131 inkar ediyorsunuz. \u0130\u015fte as\u0131l gururunuzun ve g\u00f6revlerinizdeki kusurunuzun temel nedeni budur. Bir kalb hesaba \u00e7ekilmeyi ve cezaland\u0131r\u0131lmay\u0131 inkar etti\u011fi halde hidayet, iyilik ve itaat yolunu dosdo\u011fru takip edemez. Bazen kalbler ar\u0131n\u0131p y\u00fccelir, berrakla\u015f\u0131r. S\u0131rf sevdikleri i\u00e7in Rabblerine itaat edip ona kulluk ederler. Azab\u0131ndan korkarak de\u011fil, m\u00fckafat\u0131n\u0131 umarak de\u011fil. Buna ra\u011fmen bu kalbler k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne inan\u0131r ve onun endi\u015fesini g\u00f6n\u00fcllerinde ta\u015f\u0131rlar. Onu g\u00f6rmek isterler. Sevdikleri ile kar\u015f\u0131la\u015fmay\u0131, arzu ettikleri ve g\u00f6rmek istedikleri Rabblerinin huzuruna \u00e7\u0131kmak arzusunda olurlar. \u0130nsan bu g\u00fcn\u00fc b\u00fct\u00fcn\u00fc ile yalanlad\u0131\u011f\u0131nda ise art\u0131k hi\u00e7bir ahlak kural\u0131 tan\u0131maz. Ba\u011fl\u0131l\u0131k kabul etmez. Ayd\u0131nl\u0131\u011fa yana\u015fmaz. Art\u0131k onda kalb, canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 yitirmi\u015ftir. Vicdan hassasiyetini ve duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 kaybetmi\u015ftir.<\/p>\n

Din g\u00fcn\u00fcn\u00fc yalanl\u0131yorsunuz. Halbuki ad\u0131m ad\u0131m ona yakla\u015f\u0131yorsunuz. \u0130\u015fledi\u011finiz her \u015fey orada aleyhinize kayda ge\u00e7mektedir. Hi\u00e7bir \u015fey zayi olmamakta ve hi\u00e7bir \u015fey unutulmamaktad\u0131r. “\u015e\u00fcphesiz ba\u015f\u0131n\u0131zda bek\u00e7iler vard\u0131r. \u015eerefli katipler. Yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 bilirler.”<\/p>\n

Bu kaydedenler insan\u0131n ba\u015f\u0131na verilmi\u015f olan ruhlard\u0131r. Meleklerden olan bu ruhlar insana e\u015flik etmekte ve onu g\u00f6zetlemektedir. “\u015e\u00fcphesiz ba\u015f\u0131n\u0131zda bek\u00e7iler vard\u0131r.” Biz t\u00fcm bunlar\u0131n nas\u0131l meydana geldi\u011fini bilemiyoruz. Bunlar\u0131n nas\u0131l meydana geldi\u011fini \u00f6\u011frenmekle y\u00fck\u00fcml\u00fc de de\u011filiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah bunlar\u0131 \u00f6\u011frenmek i\u00e7in gereken yetene\u011fimiz olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bunlar\u0131 \u00f6\u011frenmemizin bize bir yarar\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu konular bizim g\u00f6revimiz ve varl\u0131k amac\u0131m\u0131z kapsam\u0131na girmemektedir. Dolay\u0131s\u0131 ile bizler bu gayb konusunda Allah’\u0131n bize a\u00e7\u0131klad\u0131klar\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda \u00f6te bilgiler elde etmeye u\u011fra\u015fmak zorunlu de\u011filiz. \u0130nsan\u0131n kalbini ba\u015f\u0131 bo\u015f b\u0131rak\u0131lmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hissetmesi yeterlidir. \u0130nsan\u0131n kendi ba\u015f\u0131na her\u015feyi kayda ge\u00e7en, yapt\u0131\u011f\u0131 her\u015feyi bilen onurlu katiplerin ba\u015f\u0131na dikildi\u011fini hissetmesi, \u00fcrpermesi, irkilmesi, uyanmas\u0131 ve edebini tak\u0131nmas\u0131 i\u00e7in yeterlidir. Zaten as\u0131l verilmek istenen de budur.<\/p>\n

Surenin havas\u0131 onur ve ikram havas\u0131 oldu\u011fundan ba\u015f\u0131m\u0131za dikilen meleklerin “\u015ferefli” melekler oldu\u011fu belirtilmektedir. B\u00f6ylece g\u00f6n\u00fcllerde utanma ve bu onurlu melekler huzurunda kendisine \u00e7eki d\u00fczen verme duygusu g\u00f6n\u00fcllerde harekete ge\u00e7irilmek istenmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan, de\u011ferli insanlar\u0131n huzurunda s\u00f6z, hareket ve i\u015f olarak a\u00e7\u0131k vermekten, yanl\u0131\u015f yapmaktan haya eder ve \u00e7ekinir. \u0130nsan her an ve her durumda “onurlu” meleklerden bir grubun huzurunda oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp hissetti\u011finde durumu nice olur. Dolay\u0131s\u0131yla bu meleklerin, insan\u0131n g\u00fczel \u00f6zellik ve i\u015fleri d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka \u015feylere \u015fahit olmamalar\u0131 gerekir.<\/p>\n

Kur’an bu ger\u00e7e\u011fi, canl\u0131 ve insan\u0131n kolayca anlayabilece\u011fi bu d\u00fc\u015f\u00fcnce ile insan\u0131n kalbinde duygular\u0131n en y\u00fccelerini harekete ge\u00e7irmektedir.<\/p>\n

Ard\u0131ndan hesaba \u00e7ekildikten sonra iyilerin ve k\u00f6t\u00fclerin varacaklar\u0131 son dura\u011f\u0131 dile getirmektedir. Tabii ki bu son durak de\u011ferli k\u00e2tibelerin kay\u0131tlar\u0131 esas Al\u0131narak belirlenecektir.<\/p>\n

“\u015e\u00fcphesiz iyiler cennettedirler. K\u00f6t\u00fcler de cehennemdedirler. Din g\u00fcn\u00fc oraya s\u00fcr\u00fcl\u00fcrler. Oradan bir daha \u00e7\u0131kamazlar.”<\/p>\n

Bu kesin bir sondur. Belirlenmi\u015f bir ak\u0131bettir. \u0130yiler cennete gideceklerdir, k\u00f6t\u00fcler cehenneme. \u0130yiler s\u00fcrekli iyi i\u015f yapan, bunu Al\u0131\u015fkanl\u0131k haline getiren ve vazge\u00e7ilmez s\u0131fat\u0131 haline getiren ki\u015filerdir. \u0130yi i\u015fler, b\u00fct\u00fcn hay\u0131rl\u0131 i\u015fleri kapsam\u0131na al\u0131r. Bu s\u0131fat b\u00fct\u00fcn \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131 ile kerem ve insanl\u0131kta uyum sa\u011flamaktad\u0131r.<\/p>\n

Bunun kar\u015f\u0131s\u0131nda olan “k\u00f6t\u00fcler” s\u0131fat\u0131 ile de uyum i\u00e7ine girmektedir. Bu da edepsizlik, g\u00fcnah ve isyan\u0131n her \u00e7e\u015fidini i\u00e7ine almaktad\u0131r. Cehennem ise bu`k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Sonra onlar\u0131n hallerini daha da a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Din g\u00fcn\u00fc oraya s\u00fcr\u00fcleceklerdir.” Bu da onu bir daha peki\u015ftirip sa\u011flamla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. “Oradan bir daha \u00e7\u0131kamazlar.” Ba\u015fta ka\u00e7\u0131p kurtulamazlar! Belli bir s\u00fcreye kadar dahi olsa oraya girdikten sonra art\u0131k kurtulamazlar. B\u00f6ylece iyiler ile k\u00f6t\u00fcler cennet ile cehennem aras\u0131ndaki kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Cehenneme gireceklerin durumu daha a\u00e7\u0131k ve daha kesin bi\u00e7imde vurgulanm\u0131\u015ft\u0131r!<\/p>\n

Yalanlama konusu din g\u00fcn\u00fc oldu\u011fundan orada meydana gelecek olaylar ifade edildikten sonra tekrar ona d\u00f6n\u00fcl\u00fcyor. B\u00f6ylece bu g\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ek deh\u015fetini ve b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ortaya koymak, onun ger\u00e7ek mahiyetinin, korkun\u00e7lu\u011funu bilinmezlikle \u00f6n plana \u00e7\u0131kar\u0131yor, o g\u00fcn insanlar\u0131 ku\u015fatacak olan s\u0131n\u0131rs\u0131z acizli\u011fin yard\u0131m ve yard\u0131mla\u015fma konusundaki her t\u00fcrl\u00fc umudun k\u0131r\u0131lmas\u0131 dile getiriliyor. Ayr\u0131ca bu zor g\u00fcn\u00fcn tek yetki mercinin Allah oldu\u011funu vurgulan\u0131yor.<\/p>\n

17- Din g\u00fcn\u00fcn\u00fcn ne oldu\u011funu bilir misin sen?<\/p>\n

18- Hem din g\u00fcn\u00fcn\u00fcn ne oldu\u011funu sen nereden bileceksin?<\/p>\n

19- O g\u00fcn kimsenin kimseye faydas\u0131 olmaz. O g\u00fcn yetki sadece Allah’\u0131nd\u0131r.<\/strong><\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n bilgisizli\u011fini ortaya koymak i\u00e7in soru sormak, Kur’an’\u0131n ifade \u00fcslubunda kulland\u0131\u011f\u0131 bilinen bir y\u00f6ntemdir. Bu soru ile insan\u0131n g\u00f6nl\u00fcne ve hissine, i\u015fin insan\u0131n anlama kapasitesinin ve s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n \u00e7ok \u00f6tesinde bir b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011fe ve korkun\u00e7lu\u011fa sahip oldu\u011fu yerle\u015ftirilmektedir. Yani o t\u00fcm d\u00fc\u015f\u00fcncelerin t\u00fcm beklentilerin ve Al\u0131\u015f\u0131lagelen her\u015feyin \u00e7ok \u00fcst\u00fcnde \u00e7ok \u00f6tesindedir.<\/p>\n

Sorunun tekrar edilmesi ise bu korkuyu daha da art\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n

Sonra bu tasvirle uyum sa\u011flayan a\u00e7\u0131klama gelmektedir. “O g\u00fcn kimsenin kimseye faydas\u0131 olmaz.” Bu tam bir acizlik, tam bir y\u0131k\u0131lm\u0131\u015fl\u0131kt\u0131r. Bu ger\u00e7ekten ku\u015fatma alt\u0131na al\u0131nma ve ezilip b\u00fcz\u00fclmedir. Kendi ac\u0131s\u0131 ve y\u00fck\u00fc ile u\u011fra\u015fan insanlar\u0131n tan\u0131d\u0131klar\u0131 herkesten ayr\u0131lmalar\u0131d\u0131r. El etek \u00e7ekmeleridir. “O g\u00fcn yetki sadece Allah’\u0131nd\u0131r.” Yaln\u0131z y\u00fcce Allah’\u0131n elinde. Asl\u0131nda hem d\u00fcnyada hem de ahirette h\u00fck\u00fcm ve yetki sahibi zaten Allah’t\u0131r. Fakat bu g\u00fcnde yani k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde bu ger\u00e7ek gafil ve gururlu insanlar\u0131n bu d\u00fcnyada kendisinden habersiz kalabildikleri bu ger\u00e7ekle kesinlikle y\u00fczy\u00fcze gelecekler. Hi\u00e7bir gizli taraf kalmayacak, aldat\u0131lm\u0131\u015f ve sapt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f hi\u00e7 kimsenin g\u00f6z\u00fcnden ka\u00e7mayacakt\u0131r.<\/p>\n

Surenin giri\u015findeki dalgal\u0131, co\u015fkun, hareketli korku atmosferi ile surenin sonundaki bu sessiz, durgun, heybetli korku birbirini b\u00fct\u00fcnlemektedir. His bu iki korku aras\u0131nda s\u0131k\u0131\u015f\u0131p kalmaktad\u0131r. Her ikisi de korkutucu, titretici ve insan\u0131n akl\u0131n\u0131 ba\u015f\u0131ndan alacak niteliktedir. Bu ikisinin aras\u0131nda ise insan\u0131 mahcup d\u00fc\u015f\u00fcren, eriten y\u00fcce sitem yer almaktad\u0131r!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- G\u00f6k yar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman. 2- Y\u0131ld\u0131zlar sa\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman. 3- Denizler patlad\u0131\u011f\u0131 zaman. 4- Kabirlerin i\u00e7i d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 zaman. 5- Herkes neyi \u00f6ne, neyi geriye ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenir. Ge\u00e7en surede y\u00fcce Allah’\u0131n kudret eli ile de\u011fi\u015ftirmeye kalkt\u0131\u011f\u0131 ve onu k\u00f6kl\u00fc bir de\u011fi\u015fim sars\u0131nt\u0131s\u0131 ile sarst\u0131\u011f\u0131 ve bu koca evrende hi\u00e7bir \u015feyin kendi hali \u00fczerinde kalmas\u0131na imkan b\u0131rakmad\u0131\u011f\u0131, …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12366,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[5352,1627,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2271","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-infitar-suresinin-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2271","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2271"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2271\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12366"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2271"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2271"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2271"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}