{"id":2286,"date":"2012-01-16T15:59:39","date_gmt":"2012-01-16T15:59:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2286"},"modified":"2012-01-16T15:59:39","modified_gmt":"2012-01-16T15:59:39","slug":"murselat-suresinin-1-19-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/murselat-suresinin-1-19-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"M\u00fcrselat Suresi’nin 1-19.Ayet Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

1- Dalga dalga sal\u0131nanlara,<\/p>\n

2- Kas\u0131rga gibi esip savuranlara,<\/p>\n

3- Her yana da\u011f\u0131tanlara,<\/p>\n

4- Do\u011fruyu e\u011friden kesin \u00e7izgilerle ay\u0131ranlara,<\/p>\n

5- \u0130lahi mesaj\u0131 peygamberlere iletenlere andolsun.<\/p>\n

6- Ya bahaneleri bo\u015fa \u00e7\u0131karmak ya da uyarmak amac\u0131 ile,<\/p>\n

7- Size s\u00f6z verilen k\u0131yamet kesinlikle kopacakt\u0131r.
\n<\/strong>
\nBu kesitle ele Al\u0131nan konu “K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc” meselesidir. M\u00fc\u015friklerin ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini bir t\u00fcrl\u00fc ak\u0131llar\u0131na s\u0131\u011fd\u0131ramad\u0131klar\u0131 ve Kur’an’\u0131n, bir\u00e7ok ayetinde ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini de\u011fi\u015fik anlatma y\u00f6ntemleri ile vurgulayarak kafalar\u0131na i\u015flemeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc meselesi ile y\u00fczy\u00fczeyiz. Kur’an’\u0131n bu olguyu m\u00fc\u015friklerin ak\u0131llar\u0131na yerle\u015ftirmek, onun ger\u00e7ekli\u011fini kalplerine i\u015flemek i\u00e7in g\u00f6sterdi\u011fi yo\u011fun \u00e7aba gerekli, hatta ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir \u00e7abad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fc\u015friklerin vicdanlar\u0131nda temel ilkelere dayal\u0131 bir inan\u00e7 yap\u0131s\u0131 kurabilmek i\u00e7in, bunun yan\u0131s\u0131ra hayatlar\u0131n\u0131n de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fclerini b\u00fct\u00fcn\u00fc ile d\u00fczeltebilmek i\u00e7in bu olgunun ger\u00e7ek oldu\u011funa inand\u0131r\u0131lmalar\u0131 \u00f6n \u015fart idi. Ahiret g\u00fcn\u00fcne inanmak g\u00f6k kaynakl\u0131 bu inan\u00e7 sisteminin temel ta\u015f\u0131 oldu\u011fu gibi, insana yara\u015f\u0131r hayat d\u00fc\u015f\u00fcncesinin de temel ta\u015f\u0131d\u0131r. Bu hayatla ilgili olan her\u015fey sonunda var\u0131p ona dayan\u0131r. Hayat\u0131n her alan\u0131na egemen olan de\u011fer \u00f6l\u00e7\u00fcleri de ancak bu inan\u00e7 temeline dayand\u0131r\u0131larak d\u00fczeltilebilir. \u0130\u015fte bu y\u00fczden bu inanc\u0131 kalplere ve kafalara yerle\u015ftirebilmek i\u00e7in bunca uzun ve yo\u011fun \u00e7abalar\u0131n harcanmas\u0131 gerekmi\u015ftir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, surenin bu ilk ayetlerinde k\u0131yamete ili\u015fkin vaadinin ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi yolunda yemin ediyor. Yemin c\u00fcmlelerini okurken ilk ba\u015fta \u015funu fark ediyoruz. \u00dczerine yemin edilen \u015feyler bilgi alan\u0131m\u0131zda kapal\u0131, evren ve insan hayat\u0131na etkileri yans\u0131yan gizemli g\u00fc\u00e7lerdir.<\/p>\n

Eski tefsir bilginleri bu “gizemli g\u00fc\u00e7ler”in ne oldu\u011fu konusunda farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler ileri s\u00fcr\u00fcyorlar. Kimi bu yemin c\u00fcmlelerinde s\u00f6z\u00fc edilen g\u00fc\u00e7lerin kesinlikle “r\u00fczgarlar”, kimi “melekler” olduklar\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrerken kimileri bu c\u00fcmlelerin bir k\u0131sm\u0131nda meleklerin ve geriye kalanlar\u0131nda da r\u00fczgarlar\u0131n kastedildi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f farkl\u0131l\u0131klar\u0131, bu s\u00f6zc\u00fcklerin anlamlar\u0131n\u0131n belirsiz oldu\u011funu kan\u0131tlar. Asl\u0131nda sadece y\u00fcce Allah’\u0131n bildi\u011fi bir gayb meselesi (yani k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc) hakk\u0131nda yemin edilirken belirsiz \u015feyler \u00fczerine yemin edilmesi son derece tutarl\u0131 ve uyum g\u00f6zetici bir y\u00f6ntemdir. Bu yemin c\u00fcmleleri ile demek isteniyor ki, bu gaybe ili\u015fkin olgular nas\u0131l asl\u0131nda birer realite ise ve insan hayat\u0131n\u0131 etkiliyorlarsa k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc de \u00f6yledir, o da bir g\u00fcn ger\u00e7ekle\u015fecek olan bir realitedir. Evet;<\/p>\n

“Dalga dalga sal\u0131nanlara.”<\/p>\n

Ayette ge\u00e7en “sal\u0131nanlar, g\u00f6nderilenler” sahabilerden Ebu Hureyre’ye g\u00f6re “melekler” demektir. Mesruk’un, Ebu Duha’n\u0131n ve M\u00fccahid’in g\u00f6r\u00fc\u015flerinden birine g\u00f6re ve Sudey’in, Rebi b. Enes’in, Ebu Salih’in tek olan g\u00f6r\u00fc\u015flerine g\u00f6re ayn\u0131 yorum ge\u00e7erlidir. O zaman bu yemin c\u00fcmlesi “sava\u015f atlar\u0131 gibi ak\u0131n ak\u0131n ve ardarda birlikler halinde g\u00f6nderilen ard\u0131\u015f\u0131k melek gruplar\u0131na andolsun” anlam\u0131na gelir.<\/p>\n

Abdullah b. Mesud’a g\u00f6re ise bu “g\u00f6nderilenler”den maksat “r\u00fczgarlar”d\u0131r. Buna g\u00f6re yemin c\u00fcmlesinin anlam\u0131 “sava\u015f atlar\u0131 gibi ak\u0131n ak\u0131n ve ardarda dalgalar halinde harekete ge\u00e7irilen r\u00fczgar bulutlar\u0131na yemin ederim” olur. Abdullah b. Mesud, “Kas\u0131rga gibi esip savuranlara” ve “Her yana da\u011f\u0131tanlara” ayetlerinde r\u00fczgarlar\u0131n kastedildi\u011fini \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor. Bir rivayete g\u00f6re onun bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc Abdullah b. Abbas, M\u00fccahid, Katade ve Ebu Salih taraf\u0131ndan da payla\u015f\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u0130bn-i Cerir de ilk ayetteki “M\u00fcrsel\u00e2t” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn “Melekler” mi, yoksa “r\u00fczgarlar” m\u0131 demek oldu\u011fu konusunda teredd\u00fcte d\u00fc\u015ferken, kesin h\u00fck\u00fcm vermekten ka\u00e7\u0131n\u0131rken ikinci ayetteki “As\u0131fat” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn kesinlikle “r\u00fczgarlar” anlam\u0131na geldi\u011fini belirtiyor. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc ayetteki “Na\u015fizat” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn de “bulutlar\u0131n g\u00f6kteki da\u011f\u0131t\u0131c\u0131lar\u0131” anlam\u0131nda “r\u00fczgarlar” demek oldu\u011funu da ku\u015fkusuz bir dille ifade ediyor.<\/p>\n

Abdullah b. Mesud’a g\u00f6re d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc ve be\u015finci ayetlerde kullan\u0131lan “farikat” ve “mulkiyat” s\u00f6zc\u00fcklerinden de melekler kasdediliyor. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc Abdullah b. Abbas, Mesruk, M\u00fccahid, Katade, Rebi b. Enes, Suddey ve Sevri de tart\u0131\u015fmas\u0131z bi\u00e7imde payla\u015f\u0131rlar. Bu ortak g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re s\u00f6zkonusu melekler, y\u00fcce Allah’\u0131n izni ile peygamberlere inerek ger\u00e7e\u011fi e\u011friden ay\u0131rd ediyor ve bu el\u00e7ilere vahyin mesaj\u0131n\u0131 iletiyorlar. Bu mesaj hem insanlar\u0131n hesapla\u015fma g\u00fcn\u00fcnde ileri s\u00fcrebilecekleri bahaneleri pe\u015finen \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcyor, hem de onlar\u0131 uyar\u0131yor.<\/p>\n

Bizim anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131za g\u00f6re \u00fczerinde yemin edilen bu s\u00f6zc\u00fcklerde ama\u00e7, insanlar\u0131 me\u00e7hul ile korkutmakt\u0131r. T\u0131pk\u0131 “ed-dariyati derven” ve “en-naziati nez’an” ayetlerinde oldu\u011fu gibi.(Zariyat” ve “Naziat” surelerinin ilk ayetleri) Bu s\u00f6zc\u00fcklerin anlamlar\u0131 hakk\u0131nda g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131 ortada bir belirsizlik oldu\u011funu kan\u0131tlar. Bu belirsizlik bu noktada temel bir niteliktir, bu s\u00f6zc\u00fcklerin duyurduklar\u0131 \u00fcst\u00fc-kapal\u0131 mesaj burada son derece bariz bir \u00f6\u011fedir. Bu \u00fcst\u00fc-kapal\u0131 anlat\u0131m, gerek s\u00f6zc\u00fcklerini olu\u015fturan seslerin titre\u015fimleri yolu ile, gerek vurgular\u0131n\u0131n birbirini izlemesi yolu ile ve gerekse uyand\u0131rd\u0131klar\u0131 dolays\u0131z \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile insanda duygusal bir sars\u0131nt\u0131 meydana getirir. \u0130nsan\u0131n duygu d\u00fcnyas\u0131nda meydana gelen bu sars\u0131nt\u0131, bu deprem surenin konusuna ve do\u011frultusuna son derece uygun d\u00fc\u015fer. \u00c7\u00fcnk\u00fc surenin bu giri\u015fi izleyen b\u00fct\u00fcn kesitleri birer deprem, birer sarsma eylemidir. Sanki birinin g\u0131rtla\u011f\u0131ndan tutulup sars\u0131lm\u0131\u015f da kendisi i\u015fledi\u011fi bir g\u00fcnah hakk\u0131nda ya da inkar etti\u011fi bir a\u00e7\u0131k ayet hakk\u0131nda sorguya \u00e7ekilmi\u015f ve arkas\u0131ndan “O g\u00fcn inkarc\u0131lar\u0131n vay haline!” diye tehdit edilmi\u015ftir.<\/p>\n

HESAP G\u00dcN\u00dc<\/strong><\/p>\n

Bunun arkas\u0131ndan son hesap g\u00fcn\u00fcnde evrenin dengesinde meydana gelecek olan alt-\u00fcst olmalara ili\u015fkin sahnelerde g\u00f6zlenen sert sars\u0131nt\u0131 geliyor. O g\u00fcn Peygambere verilen bir “randevu” niteli\u011findedir. Bu randevuda t\u00fcm peygamberler insanl\u0131\u011fa y\u00f6nelik \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131n\u0131n bilan\u00e7osunu sunacaklard\u0131r.<\/p>\n

8- Y\u0131ld\u0131zlar karard\u0131\u011f\u0131 zaman,<\/p>\n

9- G\u00f6k par\u00e7aland\u0131\u011f\u0131 zaman,<\/p>\n

10- Da\u011flar ufalan\u0131p da\u011f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman,<\/p>\n

11- Peygamberlerin tan\u0131kl\u0131k s\u0131ralar\u0131 geldi\u011fi zaman,<\/p>\n

12- Bu tan\u0131kl\u0131k hangi g\u00fcne ertelendi?<\/p>\n

13- H\u00fck\u00fcm g\u00fcn\u00fcne.<\/p>\n

14- H\u00fck\u00fcm g\u00fcn\u00fcn\u00fcn ne oldu\u011funu biliyor musun?<\/p>\n

15- O g\u00fcn inkarc\u0131lar\u0131n vay haline!<\/strong><\/p>\n

O g\u00fcn y\u0131ld\u0131zlar karar\u0131r, g\u00f6k par\u00e7alan\u0131r da\u011flar ufalan\u0131p havada u\u00e7an toza d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Kur’an’\u0131n \u00e7e\u015fitli surelerinde bu evrensel alt-\u00fcst olu\u015fu tasvir eden bir\u00e7ok sahneler sunulur. B\u00fct\u00fcn bu sahnelerin verdikleri ortak imaj \u015fudur. O g\u00fcn g\u00f6r\u00fcnen evrenin \u015f\u0131razesi kopar. Bu kopmaya korkun\u00e7 g\u00fcr\u00fclt\u00fcler, sars\u0131nt\u0131lar ve patlamalar e\u015flik eder. Bu deh\u015fetli olaylar insanlar\u0131n \u00f6teden beri g\u00f6zledikleri deprem gibi volkanik patlamalar gibi, y\u0131ld\u0131r\u0131mlar gibi korku ve deh\u015fet sa\u00e7an k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7apl\u0131 do\u011fal olaylara hi\u00e7 benzemezler. E\u011fer bir kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma yapacak olursak bu do\u011fal olaylar, k\u0131yametin deh\u015fetli olaylar\u0131 yan\u0131nda hidrojen bombas\u0131 yan\u0131ndaki \u00e7ocuklar\u0131n bayram fi\u015fekleri patlamalar\u0131 gibi kal\u0131r. Bu kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma bile sadece bir meseleyi insan akl\u0131na yakla\u015ft\u0131rma giri\u015fiminden ibarettir. Yoksa evrenin par\u00e7alanmas\u0131n\u0131n ve bize anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bi\u00e7imde da\u011f\u0131lmas\u0131n\u0131n meydana getirece\u011fi deh\u015fet, kesinlikle insan\u0131n tasavvur kapasitesine s\u0131\u011fmayacak kadar b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.<\/p>\n

Bu evrensel sahnelerde somutla\u015fan deh\u015fetin yan\u0131s\u0131ra okudu\u011fumuz ayetlerde k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne ertelenen bir ba\u015fka b\u00fcy\u00fck olaya de\u011finiliyor. Bu olay b\u00fct\u00fcn peygamberlerin uzun insanl\u0131k boyunca s\u00fcrd\u00fcrd\u00fckleri \u00e7a\u011fr\u0131 misyonunun bilan\u00e7osunun sunulmas\u0131d\u0131r, bu sunulu\u015fa ili\u015fkin randevudur. B\u00fct\u00fcn peygamberlere o g\u00fcn i\u00e7in randevu verilmi\u015f, o g\u00fcn genel bir bulu\u015fma g\u00fcn\u00fc olarak belirlenmi\u015ftir. Bu bulu\u015fmada peygamberler g\u00f6klerden, yery\u00fcz\u00fcnden ve da\u011flardan daha a\u011f\u0131r basan o b\u00fcy\u00fck konuya ili\u015fkin son hesaplar\u0131n\u0131 sunacaklar, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n t\u00fcm problemleri \u00e7\u00f6z\u00fcme ba\u011flanacak, Allah bu problemlere ili\u015fkin h\u00fckm\u00fcn\u00fc verecek, ard\u0131\u015f\u0131k insan ku\u015faklar\u0131n\u0131 ve b\u00fct\u00fcn \u00e7a\u011flar\u0131 ba\u011flayan son s\u00f6z s\u00f6ylenecektir.<\/p>\n

Ayette ifadede bu b\u00fcy\u00fck olaya ili\u015fkin bir korkutma vard\u0131r. Bu korkutma, olay\u0131n kavrama kapasitelerini a\u015fan mahiyetinin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc anlatacak boyutlard\u0131r. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Peygamberlerin tan\u0131kl\u0131k s\u0131ralar\u0131 geldi\u011fi zaman, bu tan\u0131kl\u0131k hangi g\u00fcne ertelendi? H\u00fck\u00fcm g\u00fcn\u00fcne, h\u00fck\u00fcm g\u00fcn\u00fcn\u00fcn ne oldu\u011funu biliyor musun?”<\/p>\n

Ayetlerin anlat\u0131m bi\u00e7imi, son derece \u00f6nemli ve korkun\u00e7 bir olaydan s\u00f6zedildi\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koyuyor. \u00d6yle ki, bu korkun\u00e7luk s\u00f6nen y\u0131ld\u0131zlar\u0131n, par\u00e7alanan g\u00f6\u011f\u00fcn ve ufalan\u0131p toz gibi u\u00e7u\u015fan da\u011flar\u0131n sald\u0131klar\u0131 korkuyu bile geride b\u0131rak\u0131yor. Bu vurgunun korkun\u00e7lu\u011fu ve deh\u015feti duygulara i\u015fleyince hemen arkas\u0131ndan \u015fu deh\u015fetli vurgu ve \u015fu korkun\u00e7 uyar\u0131 ile sars\u0131l\u0131yoruz:<\/p>\n

“O g\u00fcn inkarc\u0131lar\u0131n vay haline!” ,<\/p>\n

Bu uyar\u0131 \u00fcst\u00fcn ve kar\u015f\u0131 konulmaz iradeli y\u00fcce Allah’tan geliyor. \u00dcstelik evrene egemen olan deh\u015feti ve son mahkeme oturumunun \u00fcrperticili\u011fini izliyor. bu oturuma b\u00fct\u00fcn peygamberler de kat\u0131l\u0131yor ve k\u00e9ndilerine verilen bu randevuda son bilan\u00e7olar\u0131n\u0131n rakamlar\u0131n\u0131 sunuyorlar. Bu zaman dilimine ba\u011flanarak yap\u0131lan bu uyar\u0131n\u0131n sars\u0131c\u0131 bir a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131, \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc bir etkisi vard\u0131r.<\/p>\n

M\u00fc\u015frikler, son h\u00fck\u00fcm g\u00fcn\u00fcn\u00fcn deh\u015fetli olaylar\u0131na y\u00f6nelik gezilerinden d\u00f6ner d\u00f6nmez yeni bir geziye \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131yorlar. Bu gezide \u00f6nceki ve sonraki insan ku\u015faklar\u0131n\u0131n yokedili\u015f sahneleri ile y\u00fczy\u00fcze geleceklerdir.<\/p>\n

16- \u00d6nceki inkarc\u0131 toplumlar\u0131 yoketmedik mi?<\/p>\n

17- Sonraki inkarc\u0131lar\u0131 da katar\u0131z onlara.<\/p>\n

18- \u0130\u015fte biz g\u00fcnahk\u00e2rlara b\u00f6yle yapar\u0131z.<\/p>\n

19- O g\u00fcn inkarc\u0131lar\u0131n vay haline!
\n<\/strong>
\nG\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi bir tek f\u0131r\u00e7a darbesi ile “\u00f6nceki” yokedilen toplum y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131 ve yine bir ba\u015fka f\u0131r\u00e7a darbesi ile “sonraki” yokedilmi\u015f insan y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriliyor. Yok edilen y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n v\u00fccud kal\u0131nt\u0131lar\u0131 g\u00f6zlerimiz \u00f6n\u00fcnde uzay\u0131p gidiyor. Bu \u00f6l\u00fc v\u00fccut art\u0131klar\u0131 \u00f6n\u00fcnde y\u00fcce Allah’\u0131n varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcne ili\u015fkin \u015fu yasas\u0131 dile geliyor:<\/p>\n

“\u0130\u015fte biz g\u00fcnahkarlara b\u00f6yle yapar\u0131z.”<\/p>\n

Bu s\u00fcrekli ge\u00e7erli\u011fi olan bir yasad\u0131r. Onun kapsam\u0131 d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131k\u0131lamaz. O anda g\u00fcnahk\u00e2rlar “\u00f6ncekiler”in ve “sonrakiler”inkine benzer bir yokolu\u015f darbesini beklemeye koyulmu\u015flarken mahvolmaya, hi\u00e7 olmaya ili\u015fkin bildi\u011fimiz \u015fu tehdit i\u00e7erikli beddua ile y\u00fczy\u00fcze geliyorlar:<\/p>\n

“O g\u00fcn inkarc\u0131lar\u0131n vay haline!”<\/p>\n

\u0130NSANIN YARATILI\u015eI
\n<\/strong>
\nY\u0131k\u0131nt\u0131lar ve insan v\u00fccudunun kal\u0131nt\u0131lar\u0131 aras\u0131nda ge\u00e7en bu geziden d\u00f6ner d\u00f6nmez yaratmay\u0131, can vermeyi, k\u00fc\u00e7\u00fck-b\u00fcy\u00fck her canl\u0131y\u0131 belirli bir pl\u00e2na, bir \u00f6n tasar\u0131ya g\u00f6re geli\u015ftirme olgular\u0131n\u0131 g\u00f6zlememizi sa\u011flayan yeni bir geziye \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131yoruz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- Dalga dalga sal\u0131nanlara, 2- Kas\u0131rga gibi esip savuranlara, 3- Her yana da\u011f\u0131tanlara, 4- Do\u011fruyu e\u011friden kesin \u00e7izgilerle ay\u0131ranlara, 5- \u0130lahi mesaj\u0131 peygamberlere iletenlere andolsun. 6- Ya bahaneleri bo\u015fa \u00e7\u0131karmak ya da uyarmak amac\u0131 ile, 7- Size s\u00f6z verilen k\u0131yamet kesinlikle kopacakt\u0131r. Bu kesitle ele Al\u0131nan konu “K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc” meselesidir. M\u00fc\u015friklerin ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini bir t\u00fcrl\u00fc ak\u0131llar\u0131na …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2286","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2286","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2286"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2286\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2286"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2286"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2286"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}