{"id":2292,"date":"2012-01-16T16:15:00","date_gmt":"2012-01-16T16:15:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2292"},"modified":"2012-01-16T16:15:00","modified_gmt":"2012-01-16T16:15:00","slug":"kiyamet-suresinin-26-40-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/kiyamet-suresinin-26-40-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"K\u0131yamet Suresi’nin 26-40.Ayet Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

26- Hay\u0131r hay\u0131r, can k\u00f6pr\u00fcc\u00fck kemi\u011fine dayand\u0131\u011f\u0131 zaman.<\/p>\n

27- “Bu hastay\u0131 iyile\u015ftirecek biri yok mu?” diye sorarlar.<\/p>\n

28- Adam, ayr\u0131lma zaman\u0131n\u0131n geldi\u011fini anlar.<\/p>\n

29- \u00c7\u0131rp\u0131n\u0131rken ayaklar\u0131 birbirine dola\u015f\u0131r.<\/p>\n

30- O g\u00fcn Rabbine do\u011fru yolculuk vard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Bu sahne can \u00e7eki\u015fmesi sahnesidir. Ayet bu sahneyi somut bi\u00e7imde okuyucular\u0131n g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne seriyor. Sanki olay \u015fu anda oluyormu\u015f, sanki ruh, s\u00f6zc\u00fckler aras\u0131ndan f\u0131rlayarak hareket ediyormu\u015f gibi bir izlenim b\u0131rak\u0131yor. T\u0131pk\u0131 f\u0131r\u00e7a darbeleri alt\u0131nda tablonun hatlar\u0131n\u0131n belirmesi gibi. Evet;<\/p>\n

“Hay\u0131r hay\u0131r, can k\u00f6pr\u00fcc\u00fck kemi\u011fine dayand\u0131\u011f\u0131 zaman: ‘<\/p>\n

Can k\u00f6pr\u00fcc\u00fck kemi\u011fine dayan\u0131nca son nefes verilmek \u00fczere demektir. Bu sahne, \u00f6l\u00fcm aday\u0131 i\u00e7in koma sahnesi, g\u00f6zleri falta\u015f\u0131 gibi a\u00e7t\u0131ran \u00e7\u0131rp\u0131nma sahnesidir. O s\u0131rada \u00f6l\u00fcm aday\u0131n\u0131n \u00e7evresini saran yak\u0131nlar\u0131 \u00e7\u0131rp\u0131nan ruhun \u0131zd\u0131rab\u0131n\u0131 dindirmek i\u00e7in \u00e7are, son umutla bir \u00e7\u0131kar yol aramaya koyulurlar. \u0130\u015fte;<\/p>\n

“Bu hastay\u0131 iyile\u015ftirecek var m\u0131?’ diye sorarlar.”<\/p>\n

\u00d6l\u00fcm aday\u0131 son nefes sava\u015f\u0131n\u0131n ve koma halinin \u00e7\u0131rp\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 ya\u015f\u0131yor. \u00d6yle ki;<\/p>\n

“\u00c7\u0131rp\u0131n\u0131rken ayaklar\u0131 birbirine dola\u015f\u0131r.”<\/p>\n

Art\u0131k \u00e7are yok. Hi\u00e7 bir kurtulu\u015f \u00fcmidi kalmad\u0131. Son a\u015famada her canl\u0131n\u0131n \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131 yolculu\u011fun son yolu belirmi\u015ftir art\u0131k. Okuyoruz:<\/p>\n

“O g\u00fcn Rabbine do\u011fru yolculuk vard\u0131r.”<\/p>\n

Sahne harekete ge\u00e7ecek ve konu\u015facak kadar canl\u0131d\u0131r. Her ayet bir ba\u015fka hareketi somutla\u015ft\u0131r\u0131yor. Her c\u00fcmle, tabloya yeni bir \u00e7izgi kat\u0131yor. B\u00f6ylece can \u00e7eki\u015fme an\u0131 donduruluyor; onunla birlikte ya\u015f, \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k, \u00e7aresizlik, \u00e7\u0131\u011fl\u0131klar ve ac\u0131 ger\u00e7ekle y\u00fczy\u00fcze gelmi\u015flik de somutla\u015f\u0131yor. \u00d6yle bir ac\u0131 ve buruk ger\u00e7ek ki, ba\u015ftan sav\u0131lmas\u0131, geriye \u00e7evrilmesi s\u00f6zkonusu bile de\u011fil. Sonra ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz son ile y\u00fczy\u00fcze geliniyor. Evet;<\/p>\n

“O g\u00fcn Rabbine do\u011fru yolculuk vard\u0131r.”<\/p>\n

Bu buruk sahnenin perdesi ans\u0131z\u0131n iniveriyor. Ama g\u00f6zlerde g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc, duyu organlar\u0131nda sars\u0131c\u0131 etkisi, \u00e7evredeki havada t\u00fcyler \u00fcrpertici suskunlu\u011fu vard\u0131r. Bu ciddi, ger\u00e7e\u011fi yans\u0131t\u0131c\u0131, \u00e7\u0131rp\u0131nt\u0131l\u0131 ve ac\u0131kl\u0131 sahneyi ger\u00e7e\u011fi yalanlayanlar\u0131n, umursamazlar\u0131n sahnesi izliyor. Bu adamlar \u00f6l\u00fcm ve sonras\u0131 i\u00e7in hi\u00e7bir haz\u0131rl\u0131k yapmazlar. Tersine g\u00fcnah ve y\u00fcz \u00e7evirme biriktirirler. Zamanlar\u0131n\u0131 oyunla, e\u011flence ile \u00f6ld\u00fcr\u00fcrler. \u00dcstelik bu g\u00fcnahk\u00e2r ve ger\u00e7e\u011fe y\u00fcz \u00e7evirici tutumlar\u0131 ile \u00e7al\u0131m satarlar. Okuyoruz:<\/p>\n

31- Adam ne inand\u0131, ne namaz k\u0131ld\u0131.<\/p>\n

32- Tersine ink\u00e2r etti ve s\u0131rt \u00e7evirdi.<\/p>\n

33- Sonra \u00e7al\u0131m satarak ailesinin yan\u0131na d\u00f6nd\u00fc.<\/strong><\/p>\n

Elimizdeki bilgilere g\u00f6re bu ayetlerde belirli bir ki\u015fi kasdedilmi\u015ftir. S\u00f6ylendi\u011fine g\u00f6re bu ki\u015fi “Ebu Cehil” l\u00e2kab\u0131 ile tan\u0131nan Amr b. Hi\u015fam’d\u0131r. Mekkeli m\u00fc\u015friklerin bu az\u0131l\u0131 eleba\u015f\u0131s\u0131 zaman zaman Peygamberimizin yan\u0131na giderek O’nun okudu\u011fu Kur’an’\u0131 dinler, sonra \u00e7ekip giderdi. Ne iman eder, ne ger\u00e7e\u011fe boyun e\u011fmeye yana\u015f\u0131r, ne haddini bilir, ne Allah’tan korkard\u0131. Tersine Peygamberimize a\u011f\u0131r s\u00f6zlerle sata\u015f\u0131r, insanlar\u0131n Allah’\u0131n yoluna girmesine engel olurdu. Sonra da iyi bir i\u015f yapm\u0131\u015f gibi \u00e7al\u0131m satarak, yapt\u0131\u011f\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerle \u00f6v\u00fcnerek yak\u0131nlar\u0131n\u0131n yan\u0131na ko\u015fard\u0131.<\/p>\n

Ayetler adam\u0131 alaya Al\u0131yor, kendisi ile g\u0131rg\u0131r ge\u00e7iyorlar. Durumu ger\u00e7ekten komiktir. \u00c7al\u0131m sat\u0131\u015f\u0131, omuz kabartma, \u00e7irkin ve abart\u0131l\u0131 bir hava atma pozu ile tasvir ediliyor.<\/p>\n

Asl\u0131nda Allah’a \u00e7a\u011fr\u0131 tarihi boyunca nice Ebu Cehiller g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bunlar ger\u00e7e\u011fi i\u015fitirler, fakat bu sese y\u00fcz \u00e7evirirler. Son derece maharetle insanlar\u0131 Allah yolundan al\u0131koyarlar, dava adamlar\u0131na eziyet ederler, kalle\u015f\u00e7e tuzaklar kurarlar ve ger\u00e7e\u011fe s\u0131rt \u00e7evirirler. B\u00f6yle yaparken kalle\u015flikleri ile, pu\u015ftluklar\u0131 ile, k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri ile, bozgunculuklar\u0131 ile, insanlar\u0131 Allah yoluna girmekten al\u0131koyan zorbal\u0131klar\u0131 ile, y\u00fcce Allah’\u0131n dini ve inan\u00e7 sistemi \u00f6n\u00fcnde kurduklar\u0131 tuzaklar ile \u00f6v\u00fcn\u00fcrler.<\/p>\n

\u0130\u015fte okudu\u011fumuz ayetler bu burnu b\u00fcy\u00fck bozguncular\u0131n \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131klar\u0131na \u015fu sert bir tehditle kar\u015f\u0131l\u0131k veriyor:<\/p>\n

34- Vay ba\u015f\u0131na geleceklere!<\/p>\n

35- Yine vay ba\u015f\u0131na geleceklere!<\/strong><\/p>\n

Bu ifade tehdit ve y\u0131ld\u0131rma i\u00e7erikli bir halk deyimidir. Nitekim bir defas\u0131nda Peygamberimiz, Ebu Cehil’i g\u0131rtla\u011f\u0131ndan tutup sarsarak kendisine “Vay ba\u015f\u0131na geleceklere! Yine vay ba\u015f\u0131na geleceklere!” dedi. O Allah’\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 ise Peygamberimize “Vallahi, ne sen ve ne de senin Allah’\u0131n bana hi\u00e7bir \u015fey yapamazs\u0131n\u0131z. Ben \u015fu iki da\u011f aras\u0131nda y\u00fcr\u00fcyenlerin en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fcy\u00fcm” diye kar\u015f\u0131l\u0131k vermi\u015fti. Peki sonra ne oldu? Y\u00fcce Allah, Bedir sava\u015f\u0131nda Peygamberimize ve g\u00fc\u00e7l\u00fc, ezici, y\u00fcce Allah’a inananlar\u0131n eli ile bu \u015f\u0131mar\u0131k zorbay\u0131 yakalay\u0131p tepeleyiverdi. Daha \u00f6nce de Firavun, soyda\u015flar\u0131na \u015f\u00f6yle demi\u015fti:<\/p>\n

“Ey ileri gelen soyda\u015flar\u0131m, sizin i\u00e7in benden ba\u015fka bir ilah tan\u0131m\u0131yorum.”(Kassas 30)<\/p>\n

“M\u0131s\u0131r \u00fclkesinin egemenli\u011fi ve \u015fu ayaklar\u0131m\u0131n alt\u0131ndan akan nehirler benim de\u011fil mi?”(Zuhruf 51)<\/p>\n

Fakat y\u00fcce Allah, sonunda onu da yakalay\u0131p tepeledi.<\/p>\n

Allah’a y\u00f6nelik \u00e7a\u011fr\u0131 tarihi boyunca soyunun kalabal\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ile, kaba g\u00fcc\u00fc ile ve saltanat\u0131 ile \u00f6v\u00fcnen, bunlar\u0131 bir\u015fey sanarak y\u00fcce Allah’\u0131 ve O’nun zalimleri k\u0131sk\u0131vrak yakalayan g\u00fc\u00e7l\u00fc elini unutan nice Firavunlar g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Sonunda Allah sivrisinek, karasinek \u00f6nemsizli\u011fi ile onlar\u0131 tutup haklay\u0131vermi\u015ftir. Evet, ne diyorduk. insan\u0131n bu son an\u0131, daha \u00f6nce bildirilen “ecel” an\u0131d\u0131r. O an ne \u00f6nceye al\u0131nabilir ve ne de ertelenebilir.<\/p>\n

\u0130NSAN BA\u015eIBO\u015e BIRAKILACAGINI MI SANIYOR?<\/strong><\/p>\n

Surenin sonunda kalplere, insan hayat\u0131n\u0131n prati\u011fini k\u00f6kl\u00fc bi\u00e7imde etkileyen ba\u015fka bir ger\u00e7e\u011fin fiskesi ile dokunuluyor. Bu ger\u00e7ek y\u00fcce Allah’\u0131n insan hayat\u0131n\u0131 \u00f6nceden tasarlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir pl\u00e2na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterdi\u011fi gibi kafirlerin \u015fiddetle inkar ettikleri yeniden dirili\u015fe de kan\u0131t olu\u015fturur. Fakat ne bu ger\u00e7ek ile y\u00fczy\u00fcze gelmekten ka\u00e7abilirler ve ne de onun kan\u0131tlay\u0131c\u0131 fonksiyonunu, anlam\u0131n\u0131 g\u00f6zard\u0131 edebilirler. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

36- \u0130nsano\u011flu, ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rak\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 m\u0131 san\u0131yor?<\/p>\n

37- O f\u0131\u015fk\u0131ran meniden olu\u015fmu\u015f bir sperma de\u011fil miydi?<\/p>\n

38- Sonra embriyoya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc, sonra Allah onu yarat\u0131p bi\u00e7imlendirdi.<\/p>\n

39- Sonra ondan erkek ve di\u015fi \u00e7iftler t\u00fcretti.<\/p>\n

40- Bunlar\u0131 yapan Allah, \u00f6l\u00fcleri diriltemez mi?<\/strong><\/p>\n

Derin anlaml\u0131 mesajlarla y\u00fckl\u00fc olan bu son kesit, Kur’an’\u0131n o g\u00fcnk\u00fc ilk muhataplar\u0131n\u0131n ak\u0131llar\u0131n\u0131n ucundan bile ge\u00e7meyen birka\u00e7 k\u00f6kl\u00fc anlaml\u0131 ger\u00e7e\u011fe dikkatimizi \u00e7eker. Bu ger\u00e7eklerin ilki, insan hayat\u0131n\u0131n \u00f6nceden tasarland\u0131\u011f\u0131, kesin bir plana ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fidir. Okuyoruz:<\/p>\n

“\u0130nsano\u011flu, ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rak\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 m\u0131 san\u0131yor?”<\/p>\n

Kur’an’\u0131n o ilk muhataplar\u0131n\u0131n anlay\u0131\u015flar\u0131na g\u00f6re hayat, sebebi, amac\u0131 ve ideali olmayan birtak\u0131m hareketler zinciri idi. insanlar rahimler taraf\u0131ndan d\u0131\u015far\u0131ya at\u0131l\u0131yorlar ve mezarlar taraf\u0131ndan yutuluyorlard\u0131. Bu iki a\u015faman\u0131n aras\u0131 oyundan, e\u011flenceden, s\u00fcsten-g\u00f6steri\u015ften, \u00f6v\u00fcnme yar\u0131\u015f\u0131ndan, hayvana \u00f6zg\u00fc k\u0131sa vadeli zevklerden ibaretti. T\u00fcm evrene egemen olan bir yasalar sistemi varm\u0131\u015f, bu yasalar\u0131n gerisinde bir ama\u00e7 ve o amac\u0131n gerisinde de bir hikmet yat\u0131yormu\u015f. \u0130nsan bu hayata belirli bir pl\u00e2n uyar\u0131nca gelmi\u015fmi\u015f. Bu hayat bir hesapla\u015fma ve \u00f6d\u00fcl-ceza i\u015flemi ile noktalanacakm\u0131\u015f, insan \u015fu yery\u00fcz\u00fcndeki ser\u00fcveni, s\u00f6zkonusu hesapla\u015fma ve \u00f6d\u00fcl-ceza a\u015famas\u0131nda sonu\u00e7lanacak bir s\u0131nav s\u00fcrecinden ibaretmi\u015f. B\u00fct\u00fcn bu ayr\u0131nt\u0131l\u0131 ve birbirine ba\u011fl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceler ve bu d\u00fc\u015f\u00fcncelerin gerisindeki g\u00fc\u00e7l\u00fc, pl\u00e2nlay\u0131c\u0131, hikmet sahibi, her\u015feyi bir \u00f6n-tasar\u0131ya g\u00f6re yapan ve her\u015feyi belirli bir sonuca ula\u015ft\u0131ran ve “Allah” bilinci o g\u00fcnk\u00fc insanlar\u0131n zihniyetlerine ve kafa yap\u0131lar\u0131na uzak ve yabanc\u0131 kavramlard\u0131.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131 hayvandan ay\u0131ran \u00f6zellik, insan\u0131n olaylara, zamana ve ama\u00e7lara ba\u011fl\u0131l\u0131k bilinci, gerek kendi soyunun ve gerekse \u00e7evresindeki t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n bir amac\u0131, bir maksad\u0131 yolundaki misyonudur. Bunlar da yetmez. insan\u0131n, insan say\u0131labilmesi i\u00e7in bu bilince ve ufuk geni\u015fli\u011fine ba\u011fl\u0131 olarak insanl\u0131k merdivenlerinin basamaklar\u0131nda s\u00fcrekli bir tempo ile y\u00fckselmelidir, evrende i\u015fleyen yasal sistemin varl\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin duyarl\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ta\u015f\u0131mal\u0131d\u0131r, olaylar ve nesneler ile bu yasalar aras\u0131ndaki s\u0131k\u0131 ba\u011f\u0131 farketmelidir. \u00d6mr\u00fcn\u00fc birbirinden kopuk olaylar ve zaman dilimleri bi\u00e7iminde alg\u0131layarak ya\u015famamal\u0131d\u0131r. Zaman, yer, ge\u00e7mi\u015f, \u015fimdiki zaman ve gelecek aras\u0131nda kafas\u0131nda ba\u011f olmal\u0131d\u0131r. Sonra b\u00fct\u00fcn bunlar ile evren b\u00fct\u00fcn\u00fc ve onun yasalar\u0131 aras\u0131nda ba\u011f kurmal\u0131d\u0131r. Son a\u015fama da bu sayd\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fc ile yoktan var edici, planlay\u0131c\u0131s\u0131, hi\u00e7bir \u015feyi bo\u015funa yaratmayan, yaratt\u0131klar\u0131n\u0131 ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rakmayan y\u00fcce irade aras\u0131nda ba\u011f kurmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 ufuk geni\u015fli\u011fi sayesinde o eski \u00e7a\u011fda insanlar\u0131n kaydettikleri bu d\u00fc\u015f\u00fcnce a\u015famas\u0131, o g\u00fcn\u00fcn yayg\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z takdirde m\u00fcthi\u015f bir a\u015famad\u0131r. Bu a\u015fama insanl\u0131\u011f\u0131n tan\u0131d\u0131\u011f\u0131, evrene ili\u015fkin kl\u00e2sik ve modern felsefelere g\u00f6re bu g\u00fcn de m\u00fcthi\u015f bir transformasyon olma \u00f6zelli\u011fini hal\u00e2 korumaktad\u0131r.<\/p>\n

“\u0130nsano\u011flu ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rak\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 m\u0131 san\u0131yor?”<\/p>\n

Kur’an’\u0131n bu yold\u00e0 insan kalbine y\u00f6neltti\u011fi dokunu\u015flardan biridir. Amac\u0131 insan\u0131n sa\u011f\u0131na-soluna dikkatli bakarak kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 t\u00fcm evrene ve evren b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc planlayan y\u00fcce iradeye ba\u011flayan ba\u011flar\u0131n, irtibat kanallar\u0131n\u0131n, hedeflerin, ama\u00e7lar\u0131n, gerek\u00e7elerin ve sebeplerin fark\u0131na varmas\u0131n\u0131 sa\u011flamakt\u0131r.<\/p>\n

Bu ayetin arkas\u0131ndan insan\u0131n ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rak\u0131lmayaca\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlayan somut ve yal\u0131n bir ger\u00e7e\u011fe \u0131\u015f\u0131k tutuluyor. Sade ve duru bir dille anlat\u0131lan bu somut ger\u00e7ek insan\u0131n ilk yarat\u0131l\u0131\u015f ger\u00e7e\u011fidir. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“O, f\u0131\u015fk\u0131ran meniden olu\u015fmu\u015f bir sperma de\u011fil miydi?<\/p>\n

Sonra embriyoya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc, sonra Allah onu yarat\u0131p bi\u00e7imlendirdi. Sonra ondan erkek ve di\u015fi \u00e7iftler t\u00fcretti.”<\/p>\n

\u015eu “insan” denen varl\u0131k nedir? Neden yarat\u0131ld\u0131? Ba\u015fta nas\u0131l bir \u015feydi? Sonra nas\u0131l olu\u015ftu? D\u00fcnyaya g\u00f6z\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131ncaya kadar ki b\u00fcy\u00fck yolculu\u011funu nas\u0131l ge\u00e7irdi? O ilk defa tamla su, f\u0131\u015fk\u0131rt\u0131lan, ana rahmine at\u0131lan bir meni damlas\u0131 de\u011filmiydi? Bu meni damlac\u0131\u011f\u0131, k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck tek bir h\u00fccreden ana rahminde kendine \u00f6zg\u00fc konumdaki bir embriyoya d\u00f6n\u00fc\u015fmedi mi? Rahmin \u00e7eperlerine as\u0131larak ya\u015fayan ve besinini sa\u011flayan bir embriyo a\u015famas\u0131na ge\u00e7medi mi? Bu hareketi ona kim ilham etti? Ona bu g\u00fcc\u00fc kim verdi? Onu bu y\u00f6ne kim y\u00f6neltti?<\/p>\n

Daha sonra kim onu dengeli yap\u0131l\u0131, uyumlu organl\u0131, ilk ba\u015fta yumurtal\u0131 bir tek h\u00fccreden ibaretken milyarlarca h\u00fccreden olu\u015fmu\u015f organizmal\u0131 a\u015famaya ge\u00e7irdi? insan yavrusunun tek h\u00fccre a\u015famas\u0131ndan bi\u00e7imlenmi\u015f “cenin” a\u015famas\u0131na var\u0131ncaya kadar ald\u0131\u011f\u0131 mesafe ve yolculu\u011funun cenin a\u015famas\u0131nda ge\u00e7irdi\u011fi de\u011fi\u015fmeler do\u011fumundan \u00f6l\u00fcm\u00fcne kadar ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 olaylar\u0131n t\u00fcm\u00fcnden ve a\u015ft\u0131\u011f\u0131 mesafelerin toplam\u0131ndan daha uzun ve daha geni\u015f \u00e7apl\u0131d\u0131r. bu uzun yolculukta kim ona rehberlik etti? \u00c7\u00fcnk\u00fc o k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck ve g\u00fc\u00e7s\u00fcz bir yarat\u0131kt\u0131r. Ne akl\u0131 ne kavrama yetene\u011fi ve ne de deneyimi vard\u0131.<\/p>\n

O tek h\u00fccreden son a\u015famada erkek ile di\u015fiyi kim t\u00fcretti? Hangi irade bu h\u00fccreye di\u015fi olmas\u0131n\u0131 empoze ederken, \u015fu h\u00fccreye erkek olmas\u0131n\u0131 empoze etti? Yoksa biri bu i\u015fe el att\u0131 da ana rahminin karanl\u0131klar\u0131 i\u00e7inde bu h\u00fccreleri bu yolda tercih yapmaya m\u0131 iletti?<\/p>\n

Bunlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrken pl\u00e2nlay\u0131c\u0131, fakat fark edilmez bir elin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmek ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olur. \u0130\u015fte bu farkedilmez el, ana rahmine at\u0131lm\u0131\u015f meni damlac\u0131\u011f\u0131na uzun yolculu\u011funda rehberlik etmi\u015f ve sonunda onu belirtti\u011fimiz a\u015famaya erdirmi\u015ftir; yani “Sonra ondan erkek ve di\u015fi \u00e7iftler t\u00fcretmi\u015ftir: ‘<\/p>\n

Kendini insana ister-istemez kabul ettiren bu ger\u00e7e\u011fi, surenin i\u015fledi\u011fi ger\u00e7e\u011fin bir \u00e7o\u011funu i\u00e7eren \u015fu geni\u015f kapsaml\u0131 mesaj izliyor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Bunlar\u0131 yapan Allah, \u00f6l\u00fcleri diriltemez mi?”<\/p>\n

Hay\u0131r hay\u0131r! Her t\u00fcrl\u00fc noksanl\u0131ktan tenzih ederiz O’nu. O \u00f6l\u00fcleri diriltebilir. Hay\u0131r hay\u0131r! Her t\u00fcrl\u00fc noksanl\u0131ktan tenzih ederiz O’nu. O yeniden dirili\u015fi ger\u00e7ekle\u015ftirecek g\u00fcce sahiptir.<\/p>\n

Hay\u0131r hay\u0131r! Her t\u00fcrl\u00fc noksanl\u0131ktan tenzih ederiz O’nu. Kendini ister-istemez kabul ettiren bu ger\u00e7ek kar\u015f\u0131s\u0131nda insan\u0131n yapabilece\u011fi tek \u015fey titreyip akl\u0131n\u0131 ba\u015f\u0131na toplamakt\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte sure bu kesin, bu net, bu derin etkili, bu g\u00fc\u00e7l\u00fc, bu insan kafalar\u0131 insan varolu\u015fu ve bu varolu\u015fun gerisindeki ilahi pl\u00e2n ve tasar\u0131 bilinci ile doldurup ta\u015f\u0131ran mesajla noktalan\u0131yor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

26- Hay\u0131r hay\u0131r, can k\u00f6pr\u00fcc\u00fck kemi\u011fine dayand\u0131\u011f\u0131 zaman. 27- “Bu hastay\u0131 iyile\u015ftirecek biri yok mu?” diye sorarlar. 28- Adam, ayr\u0131lma zaman\u0131n\u0131n geldi\u011fini anlar. 29- \u00c7\u0131rp\u0131n\u0131rken ayaklar\u0131 birbirine dola\u015f\u0131r. 30- O g\u00fcn Rabbine do\u011fru yolculuk vard\u0131r. Bu sahne can \u00e7eki\u015fmesi sahnesidir. Ayet bu sahneyi somut bi\u00e7imde okuyucular\u0131n g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne seriyor. Sanki olay \u015fu anda oluyormu\u015f, sanki …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1636,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2292","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kiyamet-suresi-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2292","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2292"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2292\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2292"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2292"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2292"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}