{"id":2296,"date":"2012-01-16T16:26:23","date_gmt":"2012-01-16T16:26:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2296"},"modified":"2012-01-16T16:26:23","modified_gmt":"2012-01-16T16:26:23","slug":"muddessir-suresinin-31-56-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/muddessir-suresinin-31-56-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"M\u00fcddessir Suresi’nin 31-56.Ayet Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

31- Biz cehennem g\u00f6revlilerini meleklerden se\u00e7tik, say\u0131lar\u0131n\u0131 da kafirler i\u00e7in s\u0131nav konusu yapt\u0131k ki kitap verilenler bunun hak oldu\u011funu anlas\u0131nlar, m\u00fc’minlerinde iman\u0131 peki\u015fsin.M\u00fc’minler \u015e\u00fcphe etmesin.Kalplerinde hastal\u0131k olanlar ve kafirler:”Allah bununla ne demek istedi desinler.\u0130\u015fte b\u00f6yle,Allah diledi\u011fini sapt\u0131r\u0131r,diledi\u011finide hidayete eri\u015ftirir.Rabbinin ordular\u0131n\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131 ancak kendisi bilir.Bu insan i\u00e7in bir \u00f6\u011f\u00fctt\u00fcr.<\/p>\n

B\u00f6ylece kendilerine kutsal kitap verilenlerin buna inanmalar\u0131n\u0131 ve m\u00fcminlerin imanlar\u0131n\u0131n peki\u015fmesini istedik, kendilerine kutsal kitap verilenler ile m\u00fcminlerin ku\u015fkudan ar\u0131nmalar\u0131n\u0131 diledik. Bu arada kalplerinde hastal\u0131k olanlar ile kafirlerin `Allah bu \u00f6rne\u011fi ne ama\u00e7la veriyor?” demelerine zemin haz\u0131rlad\u0131k. \u0130\u015fte Allah b\u00f6ylece dilediklerini sapt\u0131r\u0131r ve dilediklerini do\u011fru yola erdirir. Rabbinin ordular\u0131n\u0131 sadece kendisi bilir. Bu insanlara y\u00f6nelik bir hat\u0131rlatma, bir \u00f6\u011f\u00fctt\u00fcr.<\/strong><\/p>\n

Ayet, m\u00fc\u015frikler taraf\u0131ndan tart\u0131\u015fma ve demogoji konusu yap\u0131lan s\u00f6zkonusu on dokuz cehennem g\u00f6revlisinin k\u00f6kenini anlatarak s\u00f6ze giriyor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Biz cehennem g\u00f6revlilerini meleklerden se\u00e7tik.”<\/p>\n

Demek ki, bu cehennem g\u00f6revlileri o yap\u0131sal \u00f6zelliklerini ve g\u00fc\u00e7lerini sadece y\u00fcce Allah’\u0131n bildi\u011fi yarat\u0131klardand\u0131rlar. Y\u00fcce Allah ba\u015fka bir ayette onlar\u0131 bize tan\u0131t\u0131rken “Onlar Allah’\u0131n verdi\u011fi emirlere kar\u015f\u0131 gelmezler, ald\u0131klar\u0131 emirleri aynen yerine getirirler” buyuruyor.” (Tahrim 6) Ba\u015fka bir deyimle onlar\u0131n Allah’\u0131n emirlerine itaatk\u00e2r olduklar\u0131n\u0131 ve ald\u0131klar\u0131 emirleri yerine getirecek g\u00fc\u00e7te olduklar\u0131n\u0131 belirtiyor. Buna g\u00f6re onlar kendilerine verilen g\u00f6revleri yerine getirmelerine imkan verecek g\u00fc\u00e7le donat\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. O halde madem ki, “Sakar”\u0131n g\u00fcvenlik g\u00f6revlileri olarak atand\u0131lar, daha \u00f6nce y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan bu g\u00f6revin gerektirdi\u011fi g\u00fc\u00e7le donat\u0131lm\u0131\u015flar demektir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu g\u00f6revin gerektirdi\u011fi g\u00fcc\u00fcn ne oldu\u011funu y\u00fcce Allah biliyor. Bu durumda \u015fu zavall\u0131 insanc\u0131klar\u0131n onlar\u0131 kaba g\u00fc\u00e7le safd\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakmalar\u0131, g\u00f6rev yapamaz duruma getirmeleri s\u00f6zkonusu bile de\u011fildir. O insanc\u0131klar\u0131 bu melekleri tepeleyecekleri yolundaki s\u00f6zleri, sadece y\u00fcce Allah’\u0131n yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131na ve planlay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin koyu cahilliklerini g\u00f6sterir. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Onlar\u0131n say\u0131lar\u0131n\u0131 kafirler i\u00e7in s\u0131nav konusu yapt\u0131k.”<\/p>\n

Bu say\u0131sal bilgi onlar\u0131n kalplerinde tart\u0131\u015fma arzusu uyand\u0131r\u0131r. Onlar nerede teslim olacaklar\u0131n\u0131, nerede tart\u0131\u015facaklar\u0131n\u0131 ay\u0131r edemezler. Bu konu, tamam\u0131n Allah’\u0131n tekelinde olan bir gayp konusudur. insano\u011flunun bu konuda az ya da \u00e7ok hi\u00e7bir bilgisi yoktur. Y\u00fcce Allah’\u0131n bu konuda verdi\u011fi bilgi bu alandaki ger\u00e7e\u011fin tek kayna\u011f\u0131d\u0131r. insan\u0131n bu konudaki tutumu \u015fu olmal\u0131d\u0131r: Allah’\u0131n verdi\u011fi bilgiyi almal\u0131, bu konuda verilen bilginin verildi\u011fi kadar\u0131 ile en hay\u0131rl\u0131 sonu\u00e7 oldu\u011funa g\u00fcvenmelidir, bu konuda tart\u0131\u015fman\u0131n yersizli\u011fini kavramal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan ancak daha \u00f6nceki bilgisi ile \u00e7eli\u015fen, ba\u011fda\u015fmayan yeni bir bilgiyi tart\u0131\u015fma konusu yapabilir. Bu say\u0131n\u0131n neden on dokuz oldu\u011fu -ki bu on dokuzun anlam\u0131 ne olursa olsun- konusu ise varl\u0131k aleminde \u015fu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz ahengi kuran ve her \u015feyi belirli bir plana g\u00f6re yaratan y\u00fcce Allah’\u0131n bildi\u011fi bir konudur. Bu say\u0131, benzeri say\u0131lar gibidir. Tart\u0131\u015fma hastas\u0131 olan kimse kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kan di\u011fer say\u0131lar\u0131 da tart\u0131\u015fma konusu yapabilir, ayn\u0131 itirazc\u0131 e\u011filime kap\u0131larak \u00f6b\u00fcr anla\u015f\u0131lmaz konulara da itiraz edebilir. Mesel\u00e2 ni\u00e7in g\u00f6kler yedidir? Ni\u00e7in kaplumba\u011falar binlerce y\u0131l ya\u015fayabiliyorlar? Ni\u00e7in insan yavrusu ana karn\u0131nda dokuz ay kal\u0131yor? Ni\u00e7in insan kuru bal\u00e7\u0131ktan ve cinler dumans\u0131z alevden yarat\u0131ld\u0131? Ni\u00e7in, ni\u00e7in, ni\u00e7in? Bu sorular\u0131n tek cevab\u0131 vard\u0131r: \u00c7\u00fcnk\u00fc yaratma eyleminin tek yetkilisi olan y\u00fcce Allah diler ve diledi\u011fini yapar. Bu t\u00fcr tart\u0131\u015fmalarda s\u00f6ylenecek son ve kestirme s\u00f6z budur. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“B\u00f6ylece kendilerine kutsal kitap verilenlerin buna inanmalar\u0131n\u0131 ve m\u00fcminlerin imanlar\u0131n\u0131n peki\u015fmesini istedik, kendilerine kitap verilenler ile m\u00fcminlerin ku\u015fkudan ar\u0131nmalar\u0131n\u0131 diledik.”<\/p>\n

“Sakar” bek\u00e7ilerinin say\u0131s\u0131na ili\u015fkin bu bilgi bu gruplardan birinin \u00f6n bilgisini kesinle\u015ftirecek, \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fcn de iman\u0131n\u0131 peki\u015ftirecektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendilerine daha \u00f6nce kutsal kitap verilmi\u015f olanlar\u0131n bu konuda mutlaka bir \u00f6nbilgileri vard\u0131. \u015eimdi bu bilgiyi Kur’an’dan i\u015fittiklerinde bu kutsal kitab\u0131n eski \u00f6n bilgilerini do\u011frulad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcrler. M\u00fcminlere gelince Rabblerinin her s\u00f6z\u00fc onlar\u0131n imanlar\u0131n\u0131 peki\u015ftirir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n kalpleri a\u00e7\u0131k ve Allah’a ba\u011fl\u0131d\u0131r. Bu y\u00fczden b\u00fct\u00fcn ger\u00e7ekleri dolays\u0131z bi\u00e7imde alg\u0131lamaya elveri\u015flidirler. Y\u00fcce Allah kat\u0131ndan bu kalplere gelen her ger\u00e7ek onlar\u0131n Allah’a yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 artt\u0131r\u0131r. Onlar\u0131n kalpleri y\u00fcce Allah’\u0131n bu say\u0131n\u0131n ard\u0131ndaki hikmetin ve yaratma eylemine ili\u015fkin duyarl\u0131 plan\u0131n bilencine varmakta gecikmez. B\u00f6ylece bu kalplerin iman\u0131 daha da artar. Bu ger\u00e7ek hem kendilerine kitap verilenlerin ve hem de m\u00fcminlerin kalplerine yer eder de art\u0131k onlar Allah kat\u0131ndan gelen hi\u00e7bir bilgiyi ku\u015fku ile kar\u015f\u0131lamazlar. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Bu arada kalplerinde hastal\u0131k olanlar ile kafirlerin `Allah bu \u00f6rne\u011fi ne ama\u00e7l\u0131 veriyor?’ demelerine zemin haz\u0131rlad\u0131k.”<\/p>\n

B\u00f6ylece ayn\u0131 ger\u00e7ek birbirinden farkl\u0131 kalplerde iki de\u011fi\u015fik etki meydana getiriyor. Kendilerine daha \u00f6nce kutsal kitap verilenler \u00f6n bilgilerini kesinle\u015ftirir ve m\u00fcminler imanlar\u0131n\u0131 peki\u015ftirirken kafirler ile hasta kalpl\u0131 m\u00fcnaf\u0131klar \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ferek “Allah bu \u00f6rne\u011fi ne ama\u00e7la veriyor?” diye soruyorlar. Bu ikinci kategoridekiler ne bu yabanc\u0131s\u0131 olduklar\u0131 konunun hikmetini kavr\u0131yorlar, ne y\u00fcce Allah’\u0131n her yaratma eyleminin gerisinde mutlaka bir hikmet oldu\u011funu pe\u015fin olarak kabul ediyorlar, ne bu bilginin do\u011fru oldu\u011funa g\u00fcveniyorlar ve ne de bu gayp s\u0131rr\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131klanmas\u0131nda, gayp aleminden al\u0131narak bilinenler d\u00fcnyas\u0131na aktar\u0131lmas\u0131nda hay\u0131r oldu\u011funa inan\u0131yorlar. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“\u0130\u015fte Allah b\u00f6ylece dilediklerini sapt\u0131r\u0131r ve dilediklerini do\u011fru yola erdirir.”<\/p>\n

Bu \u015fekilde, yani ger\u00e7ekleri g\u00fcndeme getirerek, ayetleri sunarak. Farkl\u0131 kalpler bu ger\u00e7ekleri ve ayetleri farkl\u0131 bi\u00e7imde alg\u0131l\u0131yor. Allah’\u0131n dile\u011fi uyar\u0131nca bir grup bu ger\u00e7ekler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile do\u011fru yola ererken ba\u015fka bir grup sapt\u0131r\u0131yor. Her\u015fey sonunda y\u00fcce Allah’\u0131n \u00f6zg\u00fcr ve kay\u0131ts\u0131z iradesine var\u0131p dayan\u0131yor. \u015eu insano\u011fullar\u0131 hem do\u011fru yola hem de sap\u0131kl\u0131\u011fa a\u00e7\u0131k iki y\u00f6nl\u00fc bir yetenekle yarat\u0131lm\u0131\u015flar, s\u0131n\u0131rs\u0131z “g\u00fc\u00e7”\u00fcn elinden \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131r. Do\u011fru yolda y\u00fcr\u00fcyen de sap\u0131tan da onlar\u0131 bu iki y\u00f6nl\u00fc yetenekle donatarak yaratm\u0131\u015f olan y\u00fcce Allah’\u0131n dile\u011finin s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde hareket ediyor. Y\u00fcce Allah \u00f6zg\u00fcr dile\u011finin s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde ve gizli hikmeti uyar\u0131nca onlara \u015fu ya da bu y\u00f6nde hareket etme olana\u011f\u0131 tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n dile\u011finin \u00f6zg\u00fcr oldu\u011funa ve varl\u0131k aleminde meydana gelen her geli\u015fmenin sonunda var\u0131p bu dile\u011fe dayand\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin d\u00fc\u015f\u00fcnce geni\u015f ufuklu, eksiksiz bir d\u00fc\u015f\u00fcncedir. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce ak\u0131llar\u0131, determinizim (gerekircilik) ve \u00f6zg\u00fcr irade konusundaki dar kafal\u0131 tart\u0131\u015fmalardan uzak tutar. Bu tart\u0131\u015fma hi\u00e7bir sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve tutarl\u0131 sonuca varamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc ele ald\u0131\u011f\u0131 konuya dar bir a\u00e7\u0131dan bakmakta, y\u00fcce Allah’\u0131n s\u0131n\u0131rs\u0131z yetki alan\u0131na giren bir problemi, s\u0131n\u0131rl\u0131 insan akl\u0131n\u0131n, insan deneyimlerinin ve insan d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin dar kal\u0131plar\u0131na s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rarak \u00e7\u00f6zmeye kalk\u0131\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah bize do\u011fru yolu ve sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 g\u00f6sterdi. Taraf\u0131m\u0131zdan izlendi\u011finde bizi do\u011fru yola, ba\u015far\u0131ya ve mutlulu\u011fa erdirecek olan y\u00f6ntemi belirledi\u011fi gibi hangi y\u00f6ntemlere sapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z takdirde yoldan \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131, mutsuz ve ba\u015far\u0131s\u0131z olaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 da a\u00e7\u0131klad\u0131. Bunun \u00f6tesinde ba\u015fka bir bilmekle bizi y\u00fck\u00fcml\u00fc tutmad\u0131, bunun \u00f6tesinde bir \u015fey bilme g\u00fcc\u00fcn\u00fc bize vermedi. Ayr\u0131ca bize “Benim iradem s\u0131n\u0131rs\u0131z ve dile\u011fim ge\u00e7erlidir” dedi. \u00d6yleyse bize d\u00fc\u015fen \u015fudur: G\u00fcc\u00fcm\u00fcz oran\u0131nda bu s\u0131n\u0131rs\u0131z iradenin ve bu ge\u00e7erli dile\u011fin ne oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmeli, do\u011fruya erdirici y\u00f6ntemi tutmal\u0131, sapt\u0131r\u0131c\u0131 y\u00f6ntemlerden uzak durmal\u0131 ve bize \u00f6z\u00fcn\u00fc kavrama yetene\u011fi verilmemi\u015f olan gizli gayb s\u0131rlar\u0131 etraf\u0131nda k\u0131s\u0131r tart\u0131\u015fmalara dalmamay\u0131z. \u0130\u015fte kelam bilginlerinin “kader” konusunda harcad\u0131klar\u0131 \u00e7abalara bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, bu tart\u0131\u015fmalar\u0131n alan\u0131 d\u0131\u015f\u0131na kayd\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, yarars\u0131z, anlams\u0131z ve bo\u015fa gitmi\u015f \u00e7abalar oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcr\u00fcz.<\/p>\n

Bizler, bizim i\u00e7in bir gayb s\u0131rr\u0131 olan Allah’\u0131n dile\u011fini bilemeyiz. Fakat neleri yaparsak bize ba\u011f\u0131\u015f\u0131ndan pay verece\u011fini, vaadetti\u011fi keremini hakketmek i\u00e7in bizden ne istedi\u011fini biliyoruz. \u00d6yleyse g\u00fcc\u00fcm\u00fcz\u00fc y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerimizi yerine getirme yolunda harcamal\u0131, dile\u011finin bize ili\u015fkin s\u0131rlar\u0131m O’na b\u0131rakmal\u0131y\u0131z. Nas\u0131l olsa O’nun dile\u011fi ger\u00e7ekle\u015fecektir. Biz bu dile\u011fin ne oldu\u011funu ger\u00e7ekle\u015fince \u00f6\u011frenebilece\u011fiz, onu daha \u00f6nce bilemeyiz. Bu dile\u011fin arkas\u0131nda O’nun bir hikmeti olacakt\u0131r ki, onu da her\u015feyi s\u0131n\u0131rs\u0131z bilgisi ile ku\u015fatan y\u00fcce Allah’tan ba\u015fka hi\u00e7 kimse bilemez. \u0130\u015fte m\u00fcminin d\u00fc\u015f\u00fcnme yolu ve ak\u0131l y\u00fcr\u00fctme y\u00f6ntemi budur. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Rabbinin ordular\u0131n\u0131 sadece kendisi bilir.”<\/p>\n

Bu ordular\u0131n mahiyeti, g\u00f6revleri ve g\u00fc\u00e7leri birer gayb s\u0131rr\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah bu konularda diledi\u011fi oranda a\u00e7\u0131klama yapar. O’nun a\u00e7\u0131klamalar\u0131 bu konuda s\u00f6ylenebilecek son s\u00f6zd\u00fcr. Bu kesin s\u00f6zden sonra hi\u00e7 kimse tart\u0131\u015fma a\u00e7maya, demogojiye giri\u015fmeye, y\u00fcce Allah’\u0131n a\u00e7\u0131klamad\u0131\u011f\u0131 s\u0131rlar\u0131 bilmeye kalk\u0131\u015fmaya yetkili de\u011fildir. Bu s\u0131rlar\u0131 \u00f6\u011frenmenin yolu da yoktur. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Bu insanlara y\u00f6nelik bir hat\u0131rlatmad\u0131r.”<\/p>\n

Bu “hat\u0131rlatma” ya Rabbinin ordular\u0131 ya “sakar” cehennemi ya da bu cehennemin g\u00fcvenlik g\u00f6revlileridir ki, bu g\u00f6revliler de asl\u0131nda Allah’\u0131n ordusunun bir kesimini olu\u015ftururlar. Bunlara uyarma ve dikkat \u00e7ekme amac\u0131 ile de\u011finiliyor, yoksa tart\u0131\u015fma ve demogoji konusu yap\u0131ls\u0131nlar diye de\u011fil. Bu t\u00fcr hat\u0131rlatmalardan m\u00fcmin kalpler ders al\u0131r, sap\u0131k kalpler ise bunlar\u0131 tart\u0131\u015fma ve demogoji konusu yaparlar.<\/p>\n

Gayb aleminin s\u0131rlar\u0131ndan biri olan bu ger\u00e7e\u011fin a\u00e7\u0131klanmas\u0131ndan, do\u011fru yola erdirici ve sap\u0131kl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fckleyici y\u00f6ntemlerin tan\u0131t\u0131lmas\u0131ndan sonra ahiret, “sakar” cehennemi “Allah’\u0131n ordular\u0131” ger\u00e7ekleri ile \u015fu alemde g\u00f6r\u00fclen, fakat insanlar\u0131n umursamaz bak\u0131\u015flarla yanlar\u0131nda ge\u00e7ip gittikleri evrensel olgular aras\u0131nda ba\u011f kuruluyor. Bu olgular yarat\u0131c\u0131 g\u00fcc\u00fcn bir plan\u0131, bir \u00f6n projesi oldu\u011funu hayk\u0131r\u0131r; bunun yan\u0131s\u0131ra ayn\u0131 olgular, bize bu plan\u0131n ve \u00f6n projenin arkas\u0131nda bir amac\u0131n, bir hedefin, bir hesapla\u015fman\u0131n, bir \u00f6d\u00fcl ve ceza da\u011f\u0131tma i\u015fleminin oldu\u011fu mesaj\u0131n\u0131 verir. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

32- Hay\u0131r, hay\u0131r! Andolsun aya,<\/p>\n

33- Gerileyen gece karanl\u0131\u011f\u0131na,<\/p>\n

34- S\u00f6ken \u015fafa\u011fa.<\/p>\n

35- Sakar (cehennem) b\u00fcy\u00fck ger\u00e7eklerden biridir.<\/p>\n

36- \u0130nsanlar i\u00e7in uyar\u0131c\u0131d\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Ay, gerileyip da\u011f\u0131lan gece ve s\u00f6ken \u015fafak g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri \u00f6zleri itibar\u0131 ile duyguland\u0131r\u0131c\u0131 sahnelerdir. insan kalbine \u00e7ok \u015feyler s\u00f6ylerler, onun derinliklerine bir\u00e7ok s\u0131rlar f\u0131s\u0131ldarlar, kuytu k\u00f6\u015felerindeki bir\u00e7ok duygular\u0131 harekete ge\u00e7irirler. Bu ayetler bu k\u0131sa i\u015faretle beslendikleri kalplerdeki bu duygu ve s\u0131r yuvalar\u0131n\u0131 ok\u015famakta, kalplerin giri\u015f-\u00e7\u0131k\u0131\u015f kanallar\u0131n\u0131 iyi bilmenin ustal\u0131\u011f\u0131 ile bu yuvalar\u0131 s\u0131vazlamaktad\u0131rlar.<\/p>\n

Ay\u0131n do\u011fu\u015funu, yay\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 ve bat\u0131\u015f\u0131n\u0131 seyredip onun f\u0131s\u0131ldad\u0131\u011f\u0131 varl\u0131k s\u0131rlar\u0131n hi\u00e7 pay almayan kalp, az bulunur. Birka\u00e7 dakika ay \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda duran bir kalp, \u0131\u015f\u0131k banyosundan ge\u00e7mi\u015f gibi y\u0131kan\u0131p ar\u0131n\u0131verir.<\/p>\n

Yine bir kalp d\u00fc\u015f\u00fcnelim ki, gecenin \u00e7ekili\u015f g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fc seyretmi\u015ftir. Do\u011fan g\u00fcn\u00fcn \u0131\u015f\u0131klar\u0131 \u00f6n\u00fcnde sessizce gerileyen karanl\u0131\u011f\u0131, varl\u0131klar\u0131n g\u00f6zlerini a\u00e7\u0131p uykudan uyanmalar\u0131n\u0131 izlemi\u015ftir<\/p>\n

Bu sahneden etkilenmeyecek, derinliklerinde u\u00e7ar\u0131 heyecanlar depre\u015fmeyecek kalp az bulunur.<\/p>\n

Yine \u015fafa\u011f\u0131n s\u00f6kmesini, tanyerinin a\u011farmas\u0131n\u0131 seyreden bir kalp d\u00fc\u015f\u00fcnelim. b\u00f6yle bir kalpde \u0131\u015f\u0131ma, a\u00e7\u0131lma, bilin\u00e7 d\u00fczeyinde hal de\u011fi\u015ftirme titre\u015fimlerinin meydana gelmemesi pek d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez.<\/p>\n

Bu titre\u015fimler, g\u00f6zlere \u00e7arpan g\u00fcn \u0131\u015f\u0131nlar\u0131n\u0131n yan\u0131s\u0131ra kalplere, g\u00f6n\u00fcllere dolan \u0131\u015f\u0131nlar\u0131 alg\u0131lamaya son derece elveri\u015fli bir duyarl\u0131k kazand\u0131r\u0131r.<\/p>\n

Kalplerin yarat\u0131c\u0131s\u0131 olan y\u00fcce Allah bu sahnelerin, \u00e7arp\u0131c\u0131 nitelikleri ile kimi olaylarda kalplerde acayip etkiler meydana getirdiklerini, onlara yeniden yarat\u0131lm\u0131\u015flar gibi keskin bir duyarl\u0131l\u0131k kazand\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131 herkesten iyi bilir.<\/p>\n

Ayda, da\u011f\u0131lan gece karanl\u0131\u011f\u0131nda ve s\u00f6ken \u015fafakta beliren bu uyan\u0131\u015flar, \u0131\u015f\u0131nalar ve yer de\u011fi\u015ftirme s\u00fcre\u00e7lerinin arka plan\u0131nda m\u00fcthi\u015f ger\u00e7ekler sakl\u0131d\u0131r. Bu ;ger\u00e7ekler yarat\u0131c\u0131 g\u00fcc\u00fcn, hikmetli plan\u0131n ve evrensel uyumun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlar. \u0130\u015fte Kur’an mant\u0131 klan ve ak\u0131llar\u0131 bu ger\u00e7ekler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile hayalleri \u015fa\u015fk\u0131na \u00e7eviren bu e\u015fsiz duyarl\u0131l\u0131\u011fa y\u00f6neltir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah bu b\u00fcy\u00fck evrensel ger\u00e7ekler \u00fczerine yemin ediyor. Bu yeminin amac\u0131 bu b\u00fcy\u00fck ger\u00e7eklerin \u00f6nemlendiren, onlar\u0131n kan\u0131tlay\u0131c\u0131 de\u011ferlerinden haber ya\u015fayan gafilleri uyarmak, \u00f6nlerinde duran ger\u00e7eklerin fark\u0131na vard\u0131rmak-t\u0131r. Bu yeminin ikinci a\u015famadaki amac\u0131 da “sakar” cehenneminin, bu cehennem g\u00f6revlilerinin, ahiretteki di\u011fer geli\u015fmelerin, insan\u0131 arka plandaki tehlikeler konusunda uyaran m\u00fcthi\u015f ger\u00e7ekler olduklar\u0131n\u0131 vurgulamakt\u0131r. Okuyoruz:<\/p>\n

“Sakar (cehennem) b\u00fcy\u00fck ger\u00e7eklerden biridir. \u0130nsanlar i\u00e7in uyar\u0131c\u0131d\u0131r.”<\/p>\n

Gerek yeminin kendisi, gerek i\u00e7eri\u011fi ve gerekse bu \u015fekilde \u00fczerine yemin edilen ger\u00e7ekler, b\u00fct\u00fcn bunlar insan kalbine sert darbeler indiren a\u011f\u0131r dokunu\u015flard\u0131r. Bu vuru\u015flar bir yandan k\u0131yamet borusunun y\u00fcksek frekansl\u0131 \u00e7\u0131nlay\u0131\u015flar\u0131 ve bu \u00e7\u0131nlamalar\u0131n bilin\u00e7te meydana getirdi\u011fi dalgalanmalarla, \u00f6b\u00fcr yandan surenin ba\u015f\u0131ndaki “Ey \u00f6rt\u00fcye b\u00fcr\u00fcnerek saklanan Muhammed!” \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n melodisi ile \u00f6te yandan da “Kalk da uyar” komutunun g\u00fcrlemesi ile ahenkli bir b\u00fct\u00fcn olu\u015fturmaktad\u0131rlar. Zaten surenin havas\u0131na \u00e7\u0131nlamalar, darbeler ve i\u00e7 dalgalanmalar\u0131n titre\u015fimleri egemendir.<\/p>\n

Bu son derece \u00f6nemli ve \u00e7arp\u0131c\u0131 mesajlar\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda herkesin kendinden ve kendine kar\u015f\u0131 sorumlu oldu\u011fu a\u00e7\u0131klan\u0131yor, insanlar yollar\u0131n\u0131 ve geleceklerini se\u00e7mek \u00fczere serbest b\u0131rak\u0131l\u0131yor; insan\u0131n \u00f6z tercihi ile yapaca\u011f\u0131 i\u015flerden sorguya \u00e7ekilece\u011fi, davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n ve su\u00e7lar\u0131n\u0131n tutsa\u011f\u0131 oldu\u011fu bildiriliyor. Okuyoruz:<\/p>\n

37- Aran\u0131zdaki ilerlemek isteyenler i\u00e7in de, geriye gitmeyi tercih edenler i\u00e7in de.<\/p>\n

38- Herkes tutumunun ve davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n tutsa\u011f\u0131d\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Her \u00f6z sorumlulu\u011funu ve y\u00fck\u00fcn\u00fc kendi omuzlar\u0131nda ta\u015f\u0131r. Kendini nereye koymak isterse oraya koyar. \u00d6z\u00fcn\u00fc ya ilerletir, ya geriye g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Ya onurland\u0131r\u0131r ya al\u00e7alt\u0131r. Herkes davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n tutsa\u011f\u0131, yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flerin ba\u011f\u0131ml\u0131s\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah g\u00f6re g\u00f6re izleyece\u011fi yolu tan\u0131tm\u0131\u015ft\u0131r. Duyguland\u0131r\u0131c\u0131 evrensel tablolar ve her\u015feyi yutup yokeden “sakar” cehennemi tablolar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda yap\u0131lan bu duyuru son derece etkili ve ak\u0131llar\u0131 ba\u015flara toplay\u0131c\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Yapt\u0131klar\u0131 i\u015flerin tutsa\u011f\u0131 ve davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n ba\u011f\u0131ml\u0131s\u0131 olan insan sahneleri \u00f6n\u00fcnde \u00e7al\u0131\u015fma defteri sa\u011f taraftan verilecek olanlar\u0131n ba\u011flardan \u00e7\u00f6z\u00fck olacaklar\u0131, k\u00f6steklerden ar\u0131nm\u0131\u015f bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn tad\u0131n\u0131 ya\u015fayacaklar\u0131 ilan ediliyor. Onlar bu rahatl\u0131k i\u00e7inde g\u00fcnahk\u00e2rlara ni\u00e7in bu k\u00f6t\u00fc sonla y\u00fczy\u00fcze geldiklerini sorma hakk\u0131na bile sal\u0131p olacaklard\u0131r. Okuyoruz:<\/p>\n

39- Yaln\u0131z defterleri sa\u011f yanlar\u0131ndan verilenler hari\u00e7.<\/p>\n

40- Onlar cennetlerde a\u011f\u0131rlan\u0131rlar. Sorarlar.<\/p>\n

41- G\u00fcnahk\u00e2rlara:<\/p>\n

42- “Sakar’a (cehenneme) girmenizin sebebi nedir?” diye.<\/p>\n

43- Cehennemlikler derler ki; “Biz namaz k\u0131lanlardan de\u011fildik.<\/p>\n

44- Yoksullar\u0131n karn\u0131n\u0131 doyurmazd\u0131k.<\/p>\n

45 Bizim gibi olanlarla birlikte as\u0131ls\u0131z ve bozguncu konu\u015fmalara dalard\u0131k.<\/p>\n

46- Hesap verme g\u00fcc\u00fcn\u00fc inkar ederdik.<\/p>\n

47- Sonunda bi de \u00f6l\u00fcm gelip \u00e7att\u0131.”<\/strong><\/p>\n

\u00c7al\u0131\u015fma defterleri sa\u011f yanlar\u0131ndan verilenlerin her t\u00fcrl\u00fc ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131ktan, tutsakl\u0131ktan, ba\u011fdan ve k\u00f6stekten uzak olmalar\u0131 onlar\u0131n iyiliklerini bereketlendirip kat kat artt\u0131ran y\u00fcce Allah’\u0131n l\u00fctfunun sonucudur. Bu umutlu sonucun burada a\u00e7\u0131klanmas\u0131 ve dikkatlere sunulmas\u0131 her t\u00fcrl\u00fc kalbi etkileyecek bir nitelik ta\u015f\u0131r. Bu a\u00e7\u0131klama ilk ba\u015fta y\u00fcce Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayan, \u015fimdi ise kendilerini y\u00fcz k\u0131zart\u0131c\u0131 bir pozisyonda g\u00f6ren ve uzun uzun itiraflarla i\u00e7lerini d\u00f6ken g\u00fcnahkarlar\u0131n kalplerini etkiler. Oysa d\u00fcnyada \u00f6nem vermedikleri, adam yerine koymad\u0131klar\u0131 m\u00fcminler \u015fimdi \u00fcst\u00fcn ve onurlu bir konumdad\u0131rlar ve \u00fcst\u00fcn konumlar\u0131n\u0131n rahatl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde kendilerine “Sakar’a (cehenneme) s\u00fcr\u00fcklenmenizin sebebi nedir?” diye sorarlar.<\/p>\n

\u00d6te yandan bu a\u00e7\u0131klama d\u00fcnya da g\u00fcnahk\u00e2rlardan \u00e7ok \u00e7eken m\u00fcminlerin kalplerini de etkiler. \u015eimdi ise kendileri onurlu bir konumda iken kendini be\u011fenmi\u015f d\u00fc\u015fmanlar\u0131 o onur k\u0131r\u0131c\u0131 duruma d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. Sahne o kadar canl\u0131d\u0131r ki, her iki gurubun kalbinde de \u015fu anda varm\u0131\u015f ve her iki taraf orada yerini alm\u0131\u015f izlenimini uyand\u0131r\u0131yor. Sahnenin bu \u00e7arp\u0131c\u0131 canl\u0131l\u0131\u011f\u0131 d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n defterini b\u00fct\u00fcn dekoru ile birlikte d\u00fcrmekte, bu hayat\u0131 noktalanm\u0131\u015f ve ge\u00e7ip gitmi\u015f bir ge\u00e7mi\u015fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektedir.<\/p>\n

G\u00fcnahk\u00e2rlar\u0131n uzun ve ayr\u0131nt\u0131l\u0131 itiraflar\u0131 kendilerini “sakar” cehennemine s\u00fcr\u00fckleyen \u00e7ok say\u0131da g\u00fcnah\u0131 i\u00e7eriyor. Onlar m\u00fcminler kar\u015f\u0131s\u0131nda ba\u015flar\u0131 e\u011fik ve a\u015fa\u011f\u0131lanm\u0131\u015f bir pozisyonda bu su\u00e7lar\u0131n\u0131 kendi dilleri ile itiraf ediyorlar. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Biz namaz k\u0131lanlardan de\u011fildik.”<\/p>\n

Burada “namaz k\u0131lmak” t\u00fcm\u00fc ile “iman etme”yi anlatan dolayl\u0131 bir ifadedir. Bu ifade bi\u00e7imi, bu inan\u00e7 sisteminde namaz\u0131n ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 \u00f6nemi vurgulamakta, onu iman\u0131n g\u00f6stergesi ve sembol\u00fc olarak tan\u0131tmaktad\u0131r. Buna g\u00f6re namaz\u0131 inkar etmek kafirli\u011fin delili olmakta, sahibini m\u00fcminlerin saf\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Yoksullar\u0131n karn\u0131n\u0131 doyurmazd\u0131k.”<\/p>\n

Bu g\u00fcnah, imans\u0131zl\u0131\u011f\u0131n pe\u015finden geliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc iman etmek y\u00fcce Allah’\u0131n do\u011frudan kendisine y\u00f6nelik bir ibadetken, yoksullar\u0131n karn\u0131n\u0131 doyurmak yine Allah’a y\u00f6nelik, fakat uygulama alan\u0131 kullar olan bir ibadettir. Yoksullar\u0131n karn\u0131n\u0131 doyurma ibadetinin Kur’an’da s\u0131k s\u0131k vurgulanmas\u0131, Kur’an’\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 toplumda yard\u0131mla\u015fma duygusunun zay\u0131f oldu\u011funu, o ac\u0131mas\u0131z ortamda yoksullar\u0131n g\u00f6zetilmedi\u011fini kan\u0131tlar. Ger\u00e7i o toplumun insanlar\u0131 i\u015f \u00f6\u011f\u00fcnmeye, hava atmaya s\u0131ra gelince el a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ile, c\u00f6mertlikle bol bol \u00f6v\u00fcn\u00fcrlerdi. Fakat s\u0131ra fakirlere yard\u0131m eli uzatmaya, g\u00f6steri\u015fsiz ve i\u00e7tenlikli merhamete gelince yan \u00e7izerlerdi. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Bizim gibi olanlarla birlikte as\u0131ls\u0131z ve bozguncu konu\u015fmalara dalard\u0131k.”<\/p>\n

Bu tutum inanc\u0131 hafife almay\u0131, imana kar\u015f\u0131 sayg\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131, onu oyun ve e\u011flence yerine koymay\u0131, umursamaz ve \u00f6nemsemez bir bo\u015fbo\u011fazl\u0131kla onun hakk\u0131nda ulu-orta gevezelik etmeyi simgeler. Oysa iman ve inan\u00e7 konusu insan hayat\u0131ndaki en \u00f6nemli ve en ciddi konudur. insan g\u00f6nl\u00fcnde ve bilincinde hayattaki di\u011fer her konudan \u00f6nce bu konuya yer vermelidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesi, bilinci, duygu sistemi, de\u011ferleri ve \u00f6l\u00e7\u00fcleri bu temele dayan\u0131r. insan hayat yolunda ilerlerken gereken \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 bu temel kaynaktan alacakt\u0131r. \u00d6yleyse nas\u0131l bu konuda ciddi bir g\u00f6r\u00fc\u015f edinmez, nas\u0131l olur da bu konuyu ciddiye almaz da kendisi gibi lafazanlara uyarak o konuda ileri-geri konu\u015fmalar yapar, kendisi gibi ciddiyetsizlerle birlikte olarak bu konuyu e\u011flenceye al\u0131r. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Hesap verme g\u00fcn\u00fcn\u00fc inkar ederdik.”<\/p>\n

\u0130\u015fte belalar\u0131n ana kayna\u011f\u0131, merkezi buras\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan ahiret g\u00fcn\u00fcn\u00fc, hesapla\u015fma g\u00fcn\u00fcn\u00fc inkar edince elindeki b\u00fct\u00fcn \u00f6l\u00e7\u00fcler bozulur, kafas\u0131ndaki b\u00fct\u00fcn de\u011ferler alt-\u00fcst olur, hayat\u0131 \u015fu k\u0131sac\u0131k d\u00fcnya \u00f6mr\u00fc ile s\u0131n\u0131rland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in zihnindeki hayat alan\u0131 daral\u0131r, her \u015feyin sonucunu \u015fu k\u0131sac\u0131k hayat alan\u0131ndaki ger\u00e7ekle\u015fmelerle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131r, bu sonu\u00e7lar ruhunu tatmin etmez, son ve \u00f6nemli de\u011ferlendirme olgusunu hi\u00e7 hesaba almaz. Bundan dolay\u0131 ahirete ve orada kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131 sona ili\u015fkin bozuk de\u011ferlendirmesinden \u00f6nce t\u00fcm \u00f6l\u00e7\u00fcleri, elindeki t\u00fcm d\u00fcnya i\u015fleri bozulur. B\u00f6ylece en k\u00f6t\u00fc sonla y\u00fczy\u00fcze gelir.<\/p>\n

G\u00fcnahk\u00e2rlar “biz \u0130\u015fte b\u00f6yle idik, namaz k\u0131lmazd\u0131k, yoksullar\u0131n karn\u0131n\u0131 doyurmazd\u0131k, sorumsuz gevezelere uyarak bu inan\u00e7 sistemi hakk\u0131nda ileri-geri konu\u015furduk, hesapla\u015fma g\u00fcn\u00fcn\u00fc inkar ederdik” diyorlar. Ne zamana kadar?<\/p>\n

“Sonunda bize \u00f6l\u00fcm gelip \u00e7att\u0131.”<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn ku\u015fkular\u0131 da\u011f\u0131tan, b\u00fct\u00fcn \u015f\u00fcphelere son veren, i\u015fi kestirip atan \u00f6l\u00fcm. O kesin ak\u0131betten sonra art\u0131k ne pi\u015fman olmaya, ne tevbe etmeye ve ne iyi davran\u0131\u015flar yapmaya zaman ve f\u0131rsat kalmaz.<\/p>\n

Bu k\u00f6t\u00fc ve al\u00e7alt\u0131c\u0131 durum sunulduktan sonra g\u00fcnahk\u00e2rlar\u0131n ak\u0131betlerinin de\u011fi\u015febilece\u011fine ili\u015fkin b\u00fct\u00fcn. umutlar k\u0131r\u0131l\u0131yor. Okuyoruz: <\/p>\n

48- Art\u0131k onlara \u015fefaat edebilecek olanlar\u0131n arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 yarar sa\u011flamaz.<\/strong><\/p>\n

Art\u0131k i\u015f bitmi\u015f, son s\u00f6z ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f, su\u00e7lar\u0131n\u0131 kendi a\u011f\u0131zlar\u0131 ile itiraf eden g\u00fcnahk\u00e2rlara yara\u015fan kesin “son” belirmi\u015ftir. Art\u0131k bu g\u00fcnahkarlara arac\u0131l\u0131k edecek biri bulunamaz. Bulundu\u011funu varsaysak bile hi\u00e7bir \u015fefaat\u00e7inin arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 onlara yarar sa\u011flamaz.<\/p>\n

M\u00fc\u015frikler ahiretteki bu onur k\u0131r\u0131c\u0131 ve umut k\u0131r\u0131c\u0131 tablonun \u00f6n\u00fcnden d\u00fcnyaya, bu ac\u0131kl\u0131 tablo ile kar\u015f\u0131la\u015fmalar\u0131n\u0131 \u00f6nleyecek f\u0131rsatlar\u0131n tablosuna d\u00f6nd\u00fcr\u00fcl\u00fcyorlar. Fakat ne g\u00f6r\u00fcyoruz? Onlar bu f\u0131rsatlara s\u0131rt \u00e7eviriyorlar, onlardan yararlanmaya yana\u015fm\u0131yorlar. \u00d6nlerine \u00e7\u0131kan kurtulu\u015f imkanlar\u0131ndan, hidayetten ve hay\u0131rdan bucak bucak ka\u00e7\u0131yorlar. Ayetlerde onlar\u0131n bu g\u00fcl\u00fcn\u00e7 tablosu \u00e7iziliyor, alaya ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011fa yola\u00e7an garip tutumlar\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriliyor.<\/p>\n

49- O halde onlar niye hat\u0131rlatmalara, \u00f6\u011f\u00fctlere y\u00fcz \u00e7eviriyorlar?<\/p>\n

50- Yaban e\u015fekleri gibidirler.<\/p>\n

51- Arslandan korkup ka\u00e7an.<\/strong><\/p>\n

Burada arslan\u0131n k\u00fckremesini i\u015fitince korku i\u00e7inde her yana ka\u00e7an yaban e\u015feklerinin tablosu ile y\u00fczy\u00fcze geliyoruz. Bu tabloyu araplar iyi tan\u0131r. Tablo sert hareketli bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fcy\u00fc canland\u0131r\u0131yor. Bunun yan\u0131s\u0131ra tablonun orijinalindeki ya ban e\u015fekleri yerine korkudan pani\u011fe kap\u0131l\u0131p ka\u00e7an insanlar kondu\u011funda komiklik oran\u0131 daha da y\u00fckselir. Bir de d\u00fc\u015f\u00fcnelim ki, bu adamlar korkuya kap\u0131ld\u0131klar\u0131 i\u00e7in, tehdit alt\u0131nda olduklar\u0131 i\u00e7in ka\u00e7m\u0131yorlar. Kendilerini insan olmaktan \u00e7\u0131kararak yaban e\u015feklerine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren bu ka\u00e7\u0131\u015flar\u0131n\u0131n sebebi bir uyar\u0131c\u0131n\u0131n kendilerine Rabblerini ve geleceklerini hat\u0131rlatmas\u0131d\u0131r, b\u00f6ylece o onur k\u0131r\u0131c\u0131 ve komik durumdan uzak kalmalar\u0131na, o zorlu ve ac\u0131kl\u0131 ak\u0131betten pa\u00e7ay\u0131 kurtarmalar\u0131na f\u0131rsat haz\u0131rlanmas\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte adamlar bu kurtulu\u015f f\u0131rsat\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnden bucak bucak ka\u00e7\u0131yorlar. Ne kadar tuhaf de\u011fil mi?<\/p>\n

Yarat\u0131c\u0131 sanatk\u00e2r\u0131n f\u0131r\u00e7as\u0131 bu tabloyu \u00e7iziyor, onu varl\u0131\u011f\u0131n g\u00f6\u011fs\u00fcne i\u015fliyor. Vicdanlar bu tabloyu seyredince onun i\u00e7inde olmak istemiyorlar, b\u00f6yle bir duruma d\u00fc\u015fmekten utan\u0131yorlar. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k o Allah’\u0131n uyar\u0131lar\u0131na s\u0131rt \u00e7eviren ka\u00e7aklar utan\u00e7lar\u0131ndan saklanacak delik ararlar, bu canl\u0131 ve sert tasvirin deh\u015feti kar\u015f\u0131s\u0131nda y\u00fcz \u00e7evirmi\u015f olman\u0131n ve korkup ka\u00e7man\u0131n zilleti alt\u0131nda ezilirler.<\/p>\n

Onlar\u0131n d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fleri “Arslandan korkup ka\u00e7an yaban e\u015fekleri” g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcd\u00fcr. Fakat Kur’an onlar\u0131n yakas\u0131n\u0131 b\u0131rakmayarak i\u00e7 yap\u0131lar\u0131n\u0131n ana \u00e7izgilerini de \u00e7iziyor, g\u00f6n\u00fcllerinde kayna\u015fan k\u00f6t\u00fc duygular\u0131m da g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131karmay\u0131 ihmal etmiyor.<\/p>\n

52- Asl\u0131nda bunlar\u0131n her biri, kendisine okunmaya haz\u0131r kutsa! sayfalar inmesini istiyor.<\/strong><\/p>\n

Bu adamlar Peygamberimizi k\u0131skan\u0131yorlar. Y\u00fcce Allah’\u0131n O’nu se\u00e7mi\u015f olmas\u0131n\u0131, kendisine vahiy indirmi\u015f olmas\u0131n\u0131 hazmedemiyorlar. Hepsi bu mertebeye erenin kendisi olmas\u0131n\u0131, kendisine insanlara sunulmaya ve okunmaya haz\u0131r bir kitap indirilmi\u015f olmas\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131 konulmaz bir arzu ile istiyor. Bilindi\u011fi gibi ileri gelen Kurey\u015fliler, vahyin kendilerini atlayarak Peygamberimize inmi\u015f olmas\u0131n\u0131 yad\u0131rgam\u0131\u015flar ve bu duygular\u0131n\u0131 “\u015eu Kur’an, iki \u015fehir halk\u0131ndan olan b\u00fcy\u00fck bir adama inseydi ya” diyerek a\u00e7\u0131\u011fa vurmaktan \u00e7ekinmemi\u015flerdi. Okudu\u011fumuz ayet, bu k\u0131skan\u00e7l\u0131\u011fa, bu haz\u0131ms\u0131zl\u0131\u011fa parmak bas\u0131yor olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Oysa y\u00fcce Allah peygamberli\u011fe kimi uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u0131n\u0131rs\u0131z bilgisi ile belirlememi\u015f ve bu g\u00f6reve o y\u00fcce, onurlu ve sayg\u0131n insan\u0131 se\u00e7mi\u015ftir. \u0130\u015fte m\u00fc\u015friklerin i\u00e7lerini yakan ve bu ayetin a\u00e7\u0131\u011fa vurdu\u011fu kin ate\u015finin sebebi budur. O d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n ve ger\u00e7e\u011fin sesinden bucak bucak ka\u00e7\u0131\u015f\u0131n bahanesi budur.<\/p>\n

Bir sonraki ayette m\u00fc\u015friklerin i\u00e7 d\u00fcnyalar\u0131n\u0131n tan\u0131t\u0131m\u0131na devam ediliyor, y\u00fcz \u00e7evirmelerinin ve inkarc\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n bu k\u0131skan\u00e7l\u0131k ve \u00e7ekememezlik d\u0131\u015f\u0131ndaki bir ba\u015fka sebebine de\u011finiliyor. Bu sebep i\u00e7lerindeki ihtiras ate\u015fini anlams\u0131z yere k\u00f6r\u00fckl\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar y\u00fcce Allah’\u0131n vahyine ve ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131na muhatap olmak i\u00e7in en ufak bir yeterli\u011fe, en ufak bir yetene\u011fe sahip de\u011fildirler. Onlar\u0131 dayanaks\u0131z bir ihtiras\u0131n pen\u00e7esine d\u00fc\u015f\u00fcren sebep \u015fudur:<\/p>\n

53- Hay\u0131r, hay\u0131r! Asl\u0131nda onlar ahiretten korkmuyorlar.<\/strong><\/p>\n

Bu zavall\u0131lar, ahiretten korkmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in kendilerine yap\u0131lan hat\u0131rlatmalar\u0131 umursam\u0131yorlar, ger\u00e7e\u011fe y\u00f6nelik \u00e7a\u011fr\u0131dan bucak bucak ka\u00e7\u0131yorlar. E\u011fer kalpleri, ahiret ger\u00e7e\u011finin bilincinde olsayd\u0131, tutumlar\u0131 farkl\u0131 olur, kendilerini rehavete s\u00fcr\u00fckleyen teredd\u00fctlerinden ar\u0131n\u0131rlard\u0131.<\/p>\n

Adamlar bir kere daha paylan\u0131yorlar ve bu azarlama ile birlikte onlara son s\u00f6z s\u00f6yleniyor. Bu s\u00f6z\u00fcn arkas\u0131ndan se\u00e7tikleri yolla ve gelecekle ba\u015fba\u015fa b\u0131rak\u0131l\u0131yorlar. Okuyoruz:<\/p>\n

54- Hay\u0131r, hay\u0131r! Bu Kur’an bir \u00f6\u011f\u00fct, bir hat\u0131rlatmad\u0131r.<\/p>\n

55- \u0130steyen ondan ders al\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Peygambere kar\u015f\u0131 i\u00e7in i\u00e7in kin besledikleri ve ahireti umursamad\u0131klar\u0131 i\u00e7in dinlemek istemedikleri ve \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131ndan yaban e\u015fekleri gibi ka\u00e7t\u0131klar\u0131 bu Kur’an uyar\u0131s\u0131 bir hat\u0131rlatma, bir \u00f6\u011f\u00fctt\u00fcr. isteyen bundan dersini als\u0131n. Ders almak istemeyene gelince kendini bilir,durumu ve gelece\u011fi kendini ilgilendirir. isterse cenneti ve onurlulu\u011fu se\u00e7er, dilerse “sakar” cehennemini ve onursuz gelece\u011fi tercih eder.<\/p>\n

Adamlar\u0131n diledikleri yolu se\u00e7ebilecekleri belirtildikten hemen sonra y\u00fcce Allah’\u0131n dile\u011finin s\u0131n\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ve her \u015feyin eninde sonunda bu dile\u011fe ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu vurgulan\u0131yor. Kur’an, y\u00fcce Allah’\u0131n dile\u011fine ili\u015fkin iman i\u00e7erikli d\u00fc\u015f\u00fcnceyi ne zaman do\u011fru yere oturtmak isterse bu dile\u011fin s\u0131n\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131, geni\u015f kapsaml\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, b\u00fct\u00fcn olaylar\u0131n ve geli\u015fmelerin arkas\u0131nda birinci derecede rol oynayan ba\u015f fakt\u00f6r olarak yer ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6zenle hat\u0131rlat\u0131r. Okuyoruz:<\/p>\n

56- Fakat Allah dilemedik\u00e7e onlar bundan ders alamazlar. O kendisinden korku duyulmaya ve affetmeye l\u00e2y\u0131kt\u0131r.<\/strong><\/p>\n

\u015eu evrende meydana gelen b\u00fct\u00fcn olaylar ve geli\u015fmeler bu b\u00fcy\u00fck dile\u011fe ba\u011fl\u0131d\u0131r. Bu dilek kendi do\u011frultusunda, kendi alan\u0131 i\u00e7inde engellenmeksizin yolunu izler. Y\u00fcce Allah’\u0131n hi\u00e7bir yarat\u0131\u011f\u0131 O’nun dile\u011fi ile \u00e7eli\u015fecek bir \u015fey dileyemez. O’nun dile\u011fi t\u00fcm evrenin kaderine egemendir. Evreni yoktan var eden, onun kanunlar\u0131n\u0131 ve geleneklerini koyan O’dur. Evren, canl\u0131-cans\u0131z b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar\u0131 ile her t\u00fcrl\u00fc \u00e7er\u00e7eveden, her t\u00fcrl\u00fc s\u0131n\u0131rdan ve her t\u00fcrl\u00fc ba\u011fdan ar\u0131nm\u0131\u015f olan bu y\u00fcce dile\u011fin \u00e7izdi\u011fi \u00e7er\u00e7eve i\u00e7inde varl\u0131klar\u0131n\u0131 ve geli\u015fmelerini s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrler.<\/p>\n

\u00d6\u011f\u00fctlerden ders almak, y\u00fcce Allah’\u0131n l\u00fctfetti\u011fi bir ba\u015far\u0131d\u0131r; o bu ba\u015far\u0131y\u0131 ancak onu hakkeden iyi niyetli kullar\u0131na nasip eder. “Kalpler, y\u00fcce Allah’\u0131n parmaklar\u0131 aras\u0131ndad\u0131r”, onlar\u0131 diledi\u011fi tarafa \u00e7evirir. E\u011fer kulunun iyi niyetli oldu\u011funu belirlerse kendisini ibadet etmeye, iyi i\u015fler yapmaya y\u00f6neltir.<\/p>\n

Kul, y\u00fcce Allah’\u0131n kendisine y\u00f6nelik dile\u011finin ne y\u00f6nde oldu\u011funu bilemez. Bu bilgisi kullara kapal\u0131 bir “gayb” s\u0131rr\u0131d\u0131r. Fakat herkes, Allah’\u0131n kendisinden ne istedi\u011fini bilir. Bu konu kullara a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r. E\u011fer kul, iyi niyetle y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerine sar\u0131l\u0131rsa y\u00fcce Allah onun yard\u0131m\u0131na ko\u015farak, onu \u00f6zg\u00fcr dile\u011fi uyar\u0131nca iyili\u011fe y\u00f6neltir.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n M\u00fcsl\u00fcman\u0131n zihnine i\u015flemek istedi\u011fi \u015fey, Allah’\u0131n dile\u011finin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ve b\u00fct\u00fcn kullar\u0131n dileklerini kapsam\u0131na ald\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Ama\u00e7 kulun bu dile\u011fe i\u00e7tenlikle y\u00f6nelmesi, ona kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z teslim olmas\u0131d\u0131r. Bu islam\u0131n her kalbe yerle\u015ftirmek istedi\u011fi bir ger\u00e7ektir. Bu ger\u00e7ekten yoksun olan kalplerde islam\u0131n da yeri olmaz. E\u011fer bu ger\u00e7ek bir kalbe yerle\u015firse onu \u00f6zel ve k\u00f6kl\u00fc bir de\u011fi\u015fime u\u011frat\u0131r, orada hayat\u0131n b\u00fct\u00fcn olaylar\u0131 i\u00e7in ba\u015fvuru merkezi olu\u015fturan kendine \u00f6zg\u00fc bir d\u00fc\u015f\u00fcnce meydana getirir. Y\u00fcce Allah’\u0131n gerek cennete ve cehenneme, gerekse hidayete ve sap\u0131kl\u0131\u011fa ili\u015fkin her vaadinden, her tehdidinden s\u00f6zedildikten sonra hemen Allah’\u0131n dile\u011finin \u00f6zg\u00fcr kapsaml\u0131 oldu\u011funun vurgulanmas\u0131ndaki as\u0131l ama\u00e7 budur.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n diledi\u011finin sonsuz oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fini \u00e7arp\u0131tarak onu determinizm (gerek\u00e7ilik) ve volantarizm (iradecilik) tart\u0131\u015fmalar\u0131na malzeme yapmaya gelince bu tutum genel bir kavram\u0131, mutlak bir ger\u00e7e\u011fi kesip bi\u00e7erek kapal\u0131 ve dar bir kal\u0131ba sokmakt\u0131r ki bundan g\u00f6n\u00fcl a\u00e7\u0131c\u0131 bir sonuca var\u0131lamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu genel kavaram\u0131 dar ve s\u0131k\u0131\u015f\u0131k bir kal\u0131ba yerle\u015ftirme giri\u015fiminin Kur’an’\u0131n hi\u00e7bir ayetinde yeri yoktur. Evet;<\/p>\n

“Allah dilemedik\u00e7e onlar bundan ders alamazlar.”<\/p>\n

Yani kullar\u0131n diledikleri, y\u00fcce Allah’\u0131n diledi\u011fi ile \u00e7at\u0131\u015famaz. Onlar y\u00fcce Allah’\u0131n iradesi olmaks\u0131z\u0131n herhangi bir y\u00f6nde hareket edemezler. Onlara y\u00f6nelme ve hareket g\u00fcc\u00fcn\u00fc verecek olan O’dur. Evet;<\/p>\n

“Allah kendinden korku duyulmaya lay\u0131kt\u0131r.”<\/p>\n

Kullar\u0131 O’ndan korkmal\u0131d\u0131rlar. Bu onlardan istenen ve beklenen bir reaksiyondur. Bunun yan\u0131s\u0131ra;<\/p>\n

“Allah affetmeye lay\u0131kt\u0131r.”<\/p>\n

O dile\u011fi uyar\u0131nca kullar\u0131n\u0131n g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 ba\u011f\u0131\u015flar. Allah korkusu, ba\u011f\u0131\u015flanmaya kap\u0131 a\u00e7ar. Y\u00fcce Allah bunlar\u0131n her ikisine lay\u0131k ve yatk\u0131nd\u0131r.<\/p>\n

Sure, bu kalp \u00fcrpertici “tesbih”le noktalan\u0131yor. insan ruhu bu tesbih c\u00fcmleciklerinin verdikleri cesaretle y\u00fcce Allah’\u0131n c\u00f6mert dergah\u0131na umutla y\u00f6neliyor. Y\u00fcce Allah’tan hat\u0131rlatmalardan \u00f6\u011f\u00fct alma kendinden korkmaya y\u00f6neltme ba\u015far\u0131s\u0131 ile kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z ba\u011f\u0131\u015f bekliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc o “Kendinden korku duyulmaya ve affetmeye lay\u0131kt\u0131r.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

31- Biz cehennem g\u00f6revlilerini meleklerden se\u00e7tik, say\u0131lar\u0131n\u0131 da kafirler i\u00e7in s\u0131nav konusu yapt\u0131k ki kitap verilenler bunun hak oldu\u011funu anlas\u0131nlar, m\u00fc’minlerinde iman\u0131 peki\u015fsin.M\u00fc’minler \u015e\u00fcphe etmesin.Kalplerinde hastal\u0131k olanlar ve kafirler:”Allah bununla ne demek istedi desinler.\u0130\u015fte b\u00f6yle,Allah diledi\u011fini sapt\u0131r\u0131r,diledi\u011finide hidayete eri\u015ftirir.Rabbinin ordular\u0131n\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131 ancak kendisi bilir.Bu insan i\u00e7in bir \u00f6\u011f\u00fctt\u00fcr. B\u00f6ylece kendilerine kutsal kitap verilenlerin buna inanmalar\u0131n\u0131 …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1583,1597,1638,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2296","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-muddessir-suresinin-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2296","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2296"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2296\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2296"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2296"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2296"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}