{"id":2298,"date":"2012-01-16T16:28:51","date_gmt":"2012-01-16T16:28:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2298"},"modified":"2012-01-16T16:28:51","modified_gmt":"2012-01-16T16:28:51","slug":"muddessir-suresinin-1-30-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/muddessir-suresinin-1-30-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"M\u00fcddessir Suresi’nin 1-30 Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"


\n1-Ey \u00f6rt\u00fcye b\u00fcr\u00fcnerek saklanan Muhammed!<\/p>\n

2-Kalk da uyar.<\/p>\n

3- Rabbinin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc dile getir.<\/p>\n

4-Elbiselerini temizle.<\/p>\n

5- \u00c7irkin davran\u0131\u015flardan uzak dur.<\/p>\n

6- Yapt\u0131\u011f\u0131n iyili\u011fi \u00e7ok g\u00f6r\u00fcp ba\u015fa kakma.<\/p>\n

7- Rabbin i\u00e7in sabret.<\/strong><\/p>\n

Sure, Peygamberimizi a\u011f\u0131r ve son derece \u00f6nemli bir g\u00f6revi \u00fcstlenmeye \u00e7a\u011f\u0131ran y\u00fcce bir sesleni\u015f ile s\u00f6ze giriyor. Bu g\u00f6rev insanl\u0131\u011f\u0131 uyarma, onu d\u00fcnyada k\u00f6t\u00fcl\u00fckten, ahirette cehennemden kurtarma, hen\u00fcz f\u0131rsat elde iken onu do\u011fru yola iletme g\u00f6revidir. Bu g\u00f6rev o g\u00fcnlerde bir insana -bu insan bir peygamber de olsa- y\u00fcklenebilecek son derece a\u011f\u0131r ve zor bir g\u00f6revdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc o g\u00fcnlerin insanl\u0131\u011f\u0131 \u00f6ylesine sap\u0131k, \u00f6ylesine g\u00fcnahkar, \u00f6ylesine inat\u00e7\u0131, \u00f6ylesine s\u00f6z dinlemez, \u00f6ylesine azg\u0131n, \u00f6ylesine g\u00f6z\u00fc kara, \u00f6ylesine kaypak ve \u00f6ylesine ger\u00e7ekten uzakla\u015fm\u0131\u015f idi ki, onu ger\u00e7e\u011fin sesini dinlemeye \u00e7a\u011f\u0131rmak d\u00fcnyadaki y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerin en a\u011f\u0131r\u0131, en s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131s\u0131 niteli\u011finde idi.<\/p>\n

Evet, “Ey \u00f6rt\u00fcye b\u00fcr\u00fcnerek saklanan Muhammed, kalk da uyar.” Peygamberlik misyonunun en belirgin g\u00f6revi olarak “uyarmak” fark\u0131nda olmadan sap\u0131kl\u0131k ak\u0131nt\u0131s\u0131na kap\u0131l\u0131p giden gafillere “kendilerini bekleyen yak\u0131n bir tehlikeyi haber vermektir. Bu uygulama, y\u00fcce Allah’\u0131n kullar\u0131na y\u00f6nelik rahmetinin a\u00e7\u0131k bir g\u00f6stergesidir. Sebebine gelince kullar yoldan sapmakla y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00f6rkemli egemenli\u011finde bir eksilme meydana getiremeyecekleri gibi do\u011fru yola girmekle de O’nun s\u0131n\u0131rs\u0131z m\u00fclk\u00fcne herhangi bir katk\u0131da bulunamazlar. Buna ra\u011fmen y\u00fcce Allah’\u0131n onlar\u0131 ahiretin ac\u0131kl\u0131 azab\u0131ndan, d\u00fcnyan\u0131n mahvedici k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinden kurtarmak i\u00e7in g\u00f6sterdi\u011fi yo\u011fun ilgi, Peygamberleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile onlar\u0131 af dilemeye \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131 ve onlar\u0131 keremi ile affederek cennetine koymas\u0131 O’nun engin merhametinin gere\u011finden ba\u015fka bir\u015fey de\u011fildir.<\/p>\n

\u015eimdi de Peygamberimizin kendine d\u00f6n\u00fclerek ba\u015fkalar\u0131n\u0131 uyarma g\u00f6revinin arkas\u0131ndan Rabbinin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc dile getirmeye \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131yor:<\/p>\n

“Rabbinin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc dile getir.”<\/p>\n

Sadece Rabbini b\u00fcy\u00fck bil. Y\u00fcceltmeye l\u00e2y\u0131k olan tek b\u00fcy\u00fck O’dur. Bu direktif ilahl\u0131\u011fa ve tek Allah’l\u0131\u011fa ili\u015fkin “iman” dayanakl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncenin anlam\u0131n\u0131n \u00f6nemli bir yan\u0131n\u0131 belirler.<\/p>\n

Herkes, her\u015fey, her de\u011fer ve her ger\u00e7ek k\u00fc\u00e7\u00fckt\u00fcr. B\u00fcy\u00fck olan sadece Allah’t\u0131r. Tek ve e\u015fsiz olan Allah’\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve y\u00fcceli\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda b\u00fct\u00fcn k\u00fctleler, b\u00fct\u00fcn hacimler, b\u00fct\u00fcn g\u00fc\u00e7ler, b\u00fct\u00fcn de\u011ferler, b\u00fct\u00fcn olaylar, b\u00fct\u00fcn geli\u015fmeler, b\u00fct\u00fcn anlamlar, b\u00fct\u00fcn \u015fekiller k\u00fc\u00e7\u00fcl\u00fcr, s\u00f6n\u00fck ve belirsiz kal\u0131r.<\/p>\n

Peygamberimizin insanl\u0131\u011f\u0131 uyarma g\u00f6revini omuzlarken, bu g\u00f6revin s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131, bask\u0131lar\u0131n\u0131 ve zorluklar\u0131n\u0131 bu bilin\u00e7le, bu d\u00fc\u015f\u00fcnce ile g\u00f6\u011f\u00fcslemeye y\u00f6nlendiriliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendisini uyarma g\u00f6revine atayan Rabbinin tek “b\u00fcy\u00fck” oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fine ba\u011flan\u0131nca b\u00fct\u00fcn komplolar, b\u00fct\u00fcn kaba g\u00fc\u00e7ler, b\u00fct\u00fcn engeller g\u00f6z\u00fcnde k\u00fc\u00e7\u00fclecektir. islama \u00e7a\u011f\u0131rma g\u00f6revinin s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 ve zorluklar\u0131 bu d\u00fc\u015f\u00fcnceyi, bu bilinci s\u00fcrekli bi\u00e7imde taze tutmay\u0131 gerektirecek kadar a\u011f\u0131rd\u0131r.<\/p>\n

Daha sonra Peygamberimize “temizlenme” direktifi veriliyor:<\/p>\n

“Elbiselerini temizle.”<\/p>\n

“Elbise temizli\u011fi” arap dilinde Dolayl\u0131 olarak kalp, ahl\u00e2k ve davran\u0131\u015f temizli\u011fi anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r. Ama\u00e7 elbiselerin \u00f6rt\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc \u00f6z ki\u015fili\u011fin, bu ki\u015fili\u011fi olu\u015fturan t\u00fcm \u00f6zelliklerin ve niteliklerin temizli\u011fidir. Temizlik, peygamberli\u011fin do\u011fas\u0131n\u0131n en ayr\u0131lmaz s\u0131fat\u0131 oldu\u011fu gibi y\u00fcceler alemi ile ili\u015fki kurabilmenin de vazge\u00e7ilmez \u015fart\u0131d\u0131r. Bunlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra uyarman\u0131n ve duyurman\u0131n \u015fartlar\u0131 ile ba\u015fedebilmek i\u00e7in, \u00e7e\u015fitli ak\u0131mlar, \u00e7e\u015fitli arzular, \u00e7e\u015fitli kanallar ve dehlizler aras\u0131nda \u00e7a\u011fr\u0131 g\u00f6revini y\u00fcr\u00fctebilmek i\u00e7in de temizlik gereklidir. Dava adam\u0131 g\u00f6revini yaparken kendisini \u00e7e\u015fitli kirlerle, pisliklerle, tortularla ve lekelerle sar\u0131lm\u0131\u015f, ku\u015fat\u0131lm\u0131\u015f bulacakt\u0131r. Bu olumsuz \u015fartlar ortas\u0131nda kirlenmeden kirlileri kurtarabilmek i\u00e7in, lekeliler ile ili\u015fki kurarken lekelenmemek, \u00fczerine \u00e7amur s\u0131\u00e7ratmamak i\u00e7in her bak\u0131mdan tam anlamda temiz olmaya ihtiyac\u0131 vard\u0131r. Bu direktif peygamberli\u011fin, \u00e7a\u011fr\u0131 i\u015flevinin, \u00e7e\u015fitli ortamlarda, \u00e7e\u015fitli toplumlarda, \u00e7e\u015fitli \u015fartlarda ve kalplerde bu g\u00f6revi y\u00fcr\u00fctmenin \u015fartlar\u0131na y\u00f6nelik ince ve derin anlaml\u0131 bir vurgulamad\u0131r.<\/p>\n

Daha sonra Peygamberimize Allah’a ortak ko\u015fmaktan ve azaba \u00e7arp\u0131lmay\u0131 gerektiren davran\u0131\u015flardan uzak durmas\u0131 telkin ediliyor.<\/p>\n

“\u00c7irkin davran\u0131\u015flardan uzak dur.”<\/p>\n

Peygamberimiz, peygamber olmadan \u00f6nce bile m\u00fc\u015friklikten ve azaba \u00e7arp\u0131lmay\u0131 gerektirecek i\u011fren\u00e7liklerden uzak durmu\u015ftu. Sa\u011fl\u0131kl\u0131 f\u0131trat\u0131 bu t\u00fcr bir sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131, b\u00f6ylesine lekeli bir inanca kap\u0131lmay\u0131, bu \u00e7e\u015fit ahl\u00e2k bozukluklar\u0131n\u0131 ve kirli gelenekleri reddetmi\u015fti. Onun hi\u00e7bir cahiliye uygulamas\u0131na kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fclmemi\u015ftir. Buna ra\u011fmen kendisine ni\u00e7in bu direktif veriliyor? Ama\u00e7 bar\u0131\u015f ve uzla\u015fma kabul etmez bir farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131, bir saf ayr\u0131m\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k duyurmakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc islam yolu ile m\u00fc\u015friklik ak\u0131m\u0131, hi\u00e7bir noktada bulu\u015fmayan iki ayr\u0131 yoldur. Bunun yan\u0131s\u0131ra bu direktifle s\u00f6zkonusu i\u011fren\u00e7li\u011fin kirinden uzak durma y\u00f6n\u00fcnde duyarl\u0131 bir bilin\u00e7 olu\u015fturma amac\u0131 da g\u00fcd\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Ayetin orjinalinde ge\u00e7en “rics” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc asl\u0131nda “azab” anlam\u0131ndayken zamanla azaba u\u011framay\u0131 gerektiren davran\u0131\u015flar anlam\u0131n\u0131 kazanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Bir sonraki ayette Peygamberimize kendini hi\u00e7e say\u0131lmas\u0131, harcad\u0131\u011f\u0131 \u00e7abalar\u0131 Ba\u015fa kakmamas\u0131, b\u00fcy\u00fctmemesi ve \u00e7ok g\u00f6rmemesi direktifi veriliyor.<\/p>\n

“Yapt\u0131\u011f\u0131n iyili\u011fi \u00e7ok g\u00f6r\u00fcp ba\u015fa kakma.”<\/p>\n

Peygamberimiz yeni g\u00f6revi s\u0131ras\u0131nda \u00e7ok \u00f6zverilerde bulunacak, \u00e7ok \u015feyini feda edecek, hesaba gelmez emek, \u00e7aba ve enerji harcayacakt\u0131r. Fakat Allah Ondan \u00f6zverilerini \u00e7ok g\u00f6rmemesini, b\u00fcy\u00fctmemesini ve ba\u015fa kakmamas\u0131n\u0131 istiyor. Fedak\u00e2rl\u0131klar\u0131n\u0131n hesab\u0131n\u0131 tutan insanlar bu davay\u0131 y\u00fcr\u00fctemezler. Bu dava ba\u011fl\u0131lar\u0131ndan o kadar \u00e7ok fedak\u00e2rl\u0131klar ister ki insan ancak yapt\u0131klar\u0131n\u0131 hemen unutursa bu istekleri g\u00f6\u011f\u00fcsleyebilir. Hatta ger\u00e7ek dava adam\u0131 bu yoldaki \u00f6zverilerini hi\u00e7 akl\u0131na bile getirmemelidir. O kadar kendini Allah’a adam\u0131\u015f olmal\u0131d\u0131r ki, b\u00fct\u00fcn emeklerini ve gayretlerini y\u00fcce Allah’\u0131n kendine y\u00f6nelik l\u00fctfu ve ba\u011f\u0131\u015f\u0131 olarak alg\u0131lamal\u0131d\u0131r. Ger\u00e7ekten bu yoldaki \u00e7abalar y\u00fcce Allah’\u0131n kullar\u0131na sundu\u011fu bir ayr\u0131cal\u0131kt\u0131r. Y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan se\u00e7ilmi\u015f olman\u0131n ve bu yolda \u00e7al\u0131\u015fma ba\u015far\u0131s\u0131na erdirilmenin g\u00f6stergesidir. Buna g\u00f6re bu u\u011furda \u00e7al\u0131\u015fma f\u0131rsat\u0131na kavu\u015fmak y\u00fcce Allah’a \u015f\u00fckretmeyi gerektiren bir se\u00e7ilme, bir ay\u0131klanma, bir onurland\u0131rmad\u0131r; yoksa ba\u015fa kak\u0131lacak ve g\u00f6zde b\u00fcy\u00fct\u00fclecek bir angarya de\u011fildir.<\/p>\n

Okudu\u011fumuz ayetlerin sonuncusunda Peygamberimize Rabbi i\u00e7in sabretmesi direktifi veriliyor:<\/p>\n

“Rabbin i\u00e7in sabret.”<\/p>\n

Sab\u0131r, bu dava ile ilgili her y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck s\u0131ras\u0131nda, ya da her direnme gerektiren zorluk kar\u015f\u0131s\u0131nda tekrarlanan bir direktiftir. Sab\u0131r bu \u00e7etin sava\u015f\u0131n, insanlar\u0131 Allah’a \u00e7a\u011f\u0131rma sava\u015f\u0131n\u0131n en vazge\u00e7ilmez az\u0131\u011f\u0131 ve cephanesidir. Bu sava\u015f ayn\u0131 anda iki ayr\u0131 cephede verilecektir. Cephelerden birinde nefsin ihtiraslar\u0131na ve g\u00f6n\u00fcllerin arzular\u0131na kar\u015f\u0131 sava\u015f verilirken \u00f6b\u00fcr cephede ihtiraslar\u0131n\u0131n \u015feytanlar\u0131 taraf\u0131ndan g\u00fcd\u00fclen, ki\u015fisel arzular\u0131n\u0131n d\u00fcrt\u00fcleri taraf\u0131ndan itilen davan\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131 ile sava\u015f\u0131lacakt\u0131r. Bu sava\u015f s\u00fcrekli, kesintisiz ve \u00e7etin bir sava\u015ft\u0131r. Tek az\u0131\u011f\u0131, tek cephanesi. Yaln\u0131z Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 ama\u00e7layan, O’nun verece\u011fi \u00f6d\u00fclden ba\u015fka hi\u00e7bir \u015feyde g\u00f6z\u00fc olmayan sab\u0131rd\u0131r.<\/p>\n

SUR’A \u00dcFLEND\u0130G\u0130 ZAMAN
\n<\/strong>
\nPeygamberimize y\u00f6nelik bu direktiflerin arkas\u0131ndan O’nun ba\u015fkalar\u0131na y\u00f6neltece\u011fi uyar\u0131larla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Bu uyar\u0131lar Peygamberimizin gelece\u011fini haber verdi\u011fi “o \u00e7etin g\u00fcn”\u00fc zihinde canland\u0131racak bir dille ifade ediliyor: Okuyal\u0131m: <\/p>\n

8- O Sur \u00e2 \u00fcflendi\u011fi zaman,<\/p>\n

9- O g\u00fcn \u00e7etin bir g\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n

10- Kafirler i\u00e7in hi\u00e7 de kolay de\u011fildir.<\/strong><\/p>\n

Ayetin orjinalinde ge\u00e7en “Nakr finnakur” ifadesi ba\u015fka ayetlerde yeralan “Sur’a \u00fcfleme” deyiminin verdi\u011fi anlam\u0131n ayn\u0131s\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r. Fakat buradaki ifade daha g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr, meydana gelen y\u00fcksek sesin frekans \u015fiddetini daha \u00e7arp\u0131c\u0131 bi\u00e7imde somutla\u015ft\u0131r\u0131r. Bizleri s\u00fcrekli \u00e7\u0131nlay\u00e2n bir ses kayna\u011f\u0131 ile y\u00fczy\u00fcze getirir. \u00c7\u00fcnk\u00fc “kula\u011f\u0131 \u00e7\u0131nlatan ses” imaj\u0131, “kula\u011f\u0131n i\u015fitti\u011fi ses” imaj\u0131ndan daha etkilidir. Bundan dolay\u0131 “o g\u00fcn” Kafirler i\u00e7in zorlu bir g\u00fcnd\u00fcr. Bir sonraki ayette kolayl\u0131\u011f\u0131n en zay\u0131f g\u00f6lgesi bile d\u0131\u015flanarak “zorluk” imaj\u0131 peki\u015ftiriliyor.<\/p>\n

“Kafirler i\u00e7in hi\u00e7 de kolay de\u011fildir.”<\/p>\n

O g\u00fcn kafirler i\u00e7in kat\u0131ks\u0131z zorluktan ibarettir. Bu zorlu\u011fun aras\u0131na kolayl\u0131\u011f\u0131n k\u0131r\u0131nt\u0131s\u0131 bile kar\u0131\u015fmaz. S\u00f6zkonusu zorlu\u011fun ayr\u0131nt\u0131s\u0131na girilmiyor. Tersine kavram belirsiz ve bilinmez b\u0131rak\u0131l\u0131yor. Bu da bunal\u0131m, s\u0131k\u0131nt\u0131 ve \u0131zd\u0131rap imajlar\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendiriyor. Asl\u0131nda kafirler Sur’a \u00fcflenmeden, o son derece \u00e7etin g\u00fcnle y\u00fczy\u00fcze gelmeden \u00f6nce uyar\u0131lmaya ne kadar muhta\u00e7t\u0131rlar!<\/p>\n

NANK\u00d6R KARAKTER<\/strong><\/p>\n

Bu genel tehdidin arkas\u0131ndan belirli bir inkarc\u0131 ki\u015fi ele Al\u0131n\u0131yor. Anla\u015f\u0131lan bu ki\u015fi inkarc\u0131l\u0131kta ve islam \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 aleyhinde komplolar d\u00fczenlemekte \u00f6zel rol \u00fcstlenmi\u015f bir eleba\u015f\u0131d\u0131r. Bu eleba\u015f\u0131ya mahvedici, toz edici tehdit darbeleri indiriliyor. Onun g\u00fcl\u00fcn\u00e7, alay konusu ve i\u011fren\u00e7 tablosu \u00e7iziliyor. Jestleri, mimikleri, y\u00fcz hatlar\u0131, ruh portresi kelimelere o kadar somut bi\u00e7imde yans\u0131t\u0131l\u0131yor ki, adam canl\u0131, hareketli, \u00e7at\u0131k ka\u015fl\u0131 ve as\u0131k suratl\u0131 kimli\u011fi ile kar\u015f\u0131m\u0131zda duruyor gibi oluyoruz. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

11-12-\u015eu adam\u0131n i\u015fini bana b\u0131rak ki, kendisini yaratt\u0131\u011f\u0131mda yapayaln\u0131zd\u0131.<\/p>\n

13- Ona bol bol mal verdim.<\/p>\n

13- G\u00f6z\u00fc \u00f6n\u00fcnden ayr\u0131lmayan evlatlar verdim.<\/p>\n

14- Her i\u015fini yoluna koydum.<\/p>\n

15- B\u00f6yleyken hal\u00e2 daha \u00e7o\u011funu vermemi bekliyor.<\/p>\n

16 Hay\u0131r, hay\u0131r! O ayetlerimize inatla kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n

17- Onu sarp bir yoku\u015fa saraca\u011f\u0131m.<\/p>\n

18- O d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc ve de\u011ferlendirme yapt\u0131.<\/p>\n

19- Kahrolas\u0131, nas\u0131l bir de\u011ferlendirme yapt\u0131?<\/p>\n

20- Bir daha kahrolas\u0131, nas\u0131l bir de\u011ferlendirme yapt\u0131?<\/p>\n

21- Sonra bakt\u0131,<\/p>\n

22- Sonra surat\u0131n\u0131 ast\u0131 ve ka\u015flar\u0131n\u0131 \u00e7att\u0131.<\/p>\n

23- Sonra y\u00fcz \u00e7evirdi, b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslad\u0131.<\/p>\n

24- Ve dedi ki; “Bu Kur \u00e2n eskilerden aktar\u0131lan bir b\u00fcy\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

25- O kesinlikle insan s\u00f6z\u00fcd\u00fcr.”<\/p>\n

26- Onu Sakar a ataca\u011f\u0131m.<\/p>\n

27- “Sakar” nedir, biliyor musun?<\/p>\n

28- Geride hi\u00e7bir \u015fey b\u0131rakmaz, ondan hi\u00e7bir \u015fey kurtulmaz.<\/p>\n

29- B\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n dikkatlerini \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131r\u0131r.<\/p>\n

30- On dokuz tane g\u00f6revlisi vard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Elimizdeki bir\u00e7ok rivayete g\u00f6re bu ayetlerde kasdedilen ki\u015fi Velid b. Mu\u011fire’dir. Nitekim ibn-i Cerir’in ibn-i Abdal\u00e2, Muhammed b. Savra, Muammer, Ubbade b. Mansur kanal\u0131 ile ikrime’ye dayanarak verdi\u011fi bilgiye g\u00f6re birg\u00fcn Velid b. Mu\u011fire, Peygamberimize gelir. Rasulullah ona Kur’an okur. Bunun \u00fczerine O’na kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k duygular\u0131 yumu\u015far gibi olur. Durum Ebu Cehillin kula\u011f\u0131na gidince derhal Velid’in yanma ko\u015far. Ona “Amca, hem\u015fehrilerin aralar\u0131nda senin i\u00e7in mal toplamak istiyorlar der. Velid in Ni\u00e7in diye sormas\u0131 \u00fczerine ona \u015fu kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 verir: “Sana vermek i\u00e7in. \u00c7\u00fcnk\u00fc sen Muhammed e varm\u0131\u015f. Ondan sus pay\u0131 s\u0131zd\u0131rmaya kalk\u0131\u015fm\u0131\u015fs\u0131n:’ Ebu Cehil bu s\u00f6zleri ile Velid’in bam teline bas\u0131yor, onu en \u00e7ok \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslad\u0131\u011f\u0131 zenginli\u011fi konusunda tahrik etmek istiyordu. Nitekim “Kurey\u015fliler benim en zenginleri oldu\u011fumu bilirler der.<\/p>\n

Bunun \u00fczerine Ebu Cehil kendisine “\u00d6yleyse Muhammed hakk\u0131nda \u00f6yle bir s\u00f6z s\u00f6yle ki, hem\u015fehrilerin onun s\u00f6zlerini reddetti\u011fini, ona kar\u015f\u0131 sempati duymad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlas\u0131nlar” der. Velid bu iste\u011fe \u015fu kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 verir: “Onun i\u00e7in ne diyeyim ki? Vallahi aran\u0131zda benim kadar \u015fiirden anlayan\u0131n\u0131z, onun recezini, kasidesini, cin kaynakl\u0131s\u0131n\u0131 k\u0131sacas\u0131 her t\u00fcr\u00fcn\u00fc benim gibi iyi bileniniz yoktur. Vallahi Muhammed’in okuduklar\u0131 bunlar\u0131n hi\u00e7 birine benzemiyor. Vallahi O’nun okuduklar\u0131nd\u00e2 ayr\u0131 bir tat, ayr\u0131 bir \u00e7ekicilik vard\u0131r. O \u00f6n\u00fcne katt\u0131\u011f\u0131n\u0131 k\u0131r\u0131p ge\u00e7irir. O’nun okuduklar\u0131 \u00fcst\u00fcnd\u00fcr, onlar\u0131n \u00fczerine \u00e7\u0131kmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir:’ Ebu Cehil, s\u00f6zleri biten Velid’e “Vallahi, Muhammed hakk\u0131nda bir s\u00f6z s\u00f6ylemedik\u00e7e hem\u015fehrilerini memnun edemezsin” der. Bunun \u00fczerine Velid “\u00d6yleyse beni b\u0131rak da O’nun i\u00e7in ne s\u00f6yleyece\u011fimi d\u00fc\u015f\u00fcneyim” der. Bir s\u00fcre d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckten sonra “Muhammed’in okuduklar\u0131, ba\u015fkalar\u0131ndan aktar\u0131lm\u0131\u015f bir b\u00fcy\u00fcd\u00fcr” der. Bunun \u00fczerine bu surenin “\u015eu adam\u0131n i\u015fini bana b\u0131rak” ayeti ile ba\u015flayarak “On dokuz tane g\u00f6revlisi vard\u0131r” ayetinin sonuna kadar s\u00fcren b\u00f6l\u00fcm\u00fc iner.<\/p>\n

Ba\u015fka bir rivayete g\u00f6re Velid’in Peygamberimize kar\u015f\u0131 yumu\u015famas\u0131 \u00fczerine ileri gelen Kurey\u015fliler “E\u011fer Velid, dininden d\u00f6nerse b\u00fct\u00fcn Kurey\u015fliler dinlerinden d\u00f6nerler” derler. Bunun \u00fczerine bu i\u015fi bana b\u0131rak\u0131n, hepiniz ad\u0131na onu \u00e7\u00f6zerim diyen Ebu Cehil, hemen Velid’in yan\u0131na ko\u015far. Velid uzun uzun d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckten sonra Peygamberimizden dinledi\u011fi Kur’an hakk\u0131nda “O eskilerden aktar\u0131lm\u0131\u015f bir b\u00fcy\u00fcd\u00fcr. G\u00f6rm\u00fcyor musunuz, kar\u0131 ile kocay\u0131, evlad ile babay\u0131, k\u00f6le ile efendiyi birbirinden ay\u0131r\u0131yor” der.<\/p>\n

\u0130\u015fte rivayetlerin bize aktard\u0131klar\u0131 olay budur. Kur’an burada ona canl\u0131 ve etkileyici bir anlat\u0131mla de\u011finiyor. S\u00f6ze \u015fu bel k\u0131r\u0131c\u0131, korkun\u00e7 tehditle giriyor: “\u015eu adam\u0131n i\u015fini bana b\u0131rak.”<\/p>\n

Ayet, Peygamberimize sesleniyor. Anlam\u0131 \u015fu: \u015eu adam\u0131 bana b\u0131rak. Ben onu yarat\u0131rken yaln\u0131z ba\u015f\u0131na idi. \u015eimdi gururland\u0131\u011f\u0131 bol servetin, g\u00f6z\u00fcnden ay\u0131rmad\u0131\u011f\u0131 evlatlar\u0131n, \u015f\u0131marmas\u0131na ve daha \u00e7o\u011funu istemesine yol a\u00e7an \u00f6b\u00fcr d\u00fcnya nimetlerin hi\u00e7biri o zaman yan\u0131nda yoktu. Onun i\u015fini bana b\u0131rak. Hileleri ve tuzaklar\u0131 ile kafan\u0131 yorma. Onunla do\u011frudan do\u011fruya ben sava\u015faca\u011f\u0131m.<\/p>\n

Bu ayeti okurken insan\u0131n t\u00fcyleri diken diken oluyor. Y\u00fcce Allah’\u0131n ezici, kahredici g\u00fcc\u00fcn\u00fcn harekete ge\u00e7ti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcnce y\u00fcreklerde zelzele kopuyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ezici g\u00fc\u00e7 \u015fu zavall\u0131, miskin, g\u00fc\u00e7s\u00fcz ve minnac\u0131k yarat\u0131\u011f\u0131 tepelemek i\u00e7in harekete ge\u00e7iyor. Ayet bu zelzeleyi bu zelzeleye tutulmas\u0131 s\u00f6zkonusu olmayan okuyucunun ve dinleyicinin kalbinde kopard\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re bu zelzeleye tutulan zavall\u0131n\u0131n h\u00e2lini var\u0131n siz d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn!<\/p>\n

Ayetler bu zavall\u0131 yarat\u0131\u011f\u0131n durumunu uzun uzun anlat\u0131yor. Onun ger\u00e7e\u011fe y\u00fcz \u00e7evirdi\u011fini, Allah’\u0131n ayetlerine inatla kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlatmadan \u00f6nce y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan kendisine ba\u011f\u0131\u015flanan nimetlere parmak bas\u0131yor. Bu a\u00e7\u0131klamalara g\u00f6re o yarat\u0131l\u0131rken yapayaln\u0131zd\u0131, hi\u00e7bir \u015feyi yoktu, \u00e7\u0131r\u0131l\u00e7\u0131plakt\u0131. Sonra y\u00fcce Allah kendisine bol servet verdi, g\u00f6z\u00fcn\u00fcn \u00f6n\u00fcnden ay\u0131rmaya k\u0131yamad\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok say\u0131da evlad\u0131 oldu, o bu servet i\u00e7inde ve evlatlar ortas\u0131nda g\u00fcvenli ve ma\u011frur bir hayat ya\u015f\u0131yordu. Hayat\u0131 her y\u00f6nden yolundayd\u0131, her istedi\u011fini kolayca elde edebiliyordu. Buna ra\u011fmen;<\/p>\n

“Hal\u00e2 daha \u00e7o\u011funu vermemi bekliyor.”<\/p>\n

G\u00f6z\u00fc bir t\u00fcrl\u00fc doymuyor, \u015f\u00fckretmiyor, kendisine verilenlerle yetinmiyor. Belki de surenin sonuna do\u011fru okuyaca\u011f\u0131m\u0131z “Asl\u0131nda bunlar\u0131n her biri, kendisine okunmaya haz\u0131r kutsal sayfalar inmesini istiyor” ayetinde s\u00f6z\u00fc edilenlerden biridir de kendisine vahiy indirilmesini, kutsal kitap verilmesini istiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc Peygamberimize peygamberlik verildi diye O’nu k\u0131skananlardan biri idi.<\/p>\n

Adam bu a\u015f\u0131r\u0131 ihtiras\u0131 y\u00fcz\u00fcnden sert bir dille azarlan\u0131yor, paylan\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc ne bir iyilik ne bir ibadet ne bir \u015f\u00fck\u00fcr yapm\u0131\u015f ki, sahip oldu\u011fundan fazlas\u0131n\u0131 istemeye y\u00fcz\u00fc olsun. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Hay\u0131r, hay\u0131r! O ayetlerimize inatla kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yor.”<\/p>\n

Ayetin orjinalinde ge\u00e7en “kell\u00e2” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc bir paylama, azarlama edat\u0131d\u0131r. O ger\u00e7e\u011fi g\u00f6steren kan\u0131tlara ve imana erdiren ger\u00e7eklere inatla kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015f, islam \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcne dikilmi\u015f, Peygamber’e sava\u015f a\u00e7m\u0131\u015f, kendini ve ba\u015flar\u0131n\u0131 hak yoldan al\u0131koymu\u015f, Kur’an ve islam hakk\u0131nda as\u0131ls\u0131z iddialar ortaya atm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Bu paylamay\u0131 kolayl\u0131\u011f\u0131 zorlu\u011fa, rahat\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren bir tehdit izliyor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Onu sarp bir yoku\u015fa saraca\u011f\u0131m.”<\/p>\n

Burada hareket h\u00e2linde s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 donduran, somutla\u015ft\u0131ran bir ifade ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Sebebine gelince yoku\u015f \u00e7\u0131kmak en s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131, en yorucu yolculuk t\u00fcr\u00fcd\u00fcr. Bir de yoku\u015f \u00e7\u0131kman\u0131n irade d\u0131\u015f\u0131 bir itme ile yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrsek \u00e7ekilen s\u0131k\u0131nt\u0131n\u0131n ve duyulan yorgunlu\u011fun ne kadar artaca\u011f\u0131n\u0131 kolayca kestirebiliriz. Bu ifade ayn\u0131 zamanda somut bir ger\u00e7e\u011fi dile getirir. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fcz, kolay ve i\u00e7 a\u00e7\u0131c\u0131 iman yolundan ayr\u0131lan kimse sarp, s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 ve nefes kesici bir patikaya d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olur; s\u00fcrekli endi\u015fe, bunal\u0131m, gerilim ve bask\u0131 alt\u0131nda ya\u015far, sanki g\u00f6\u011fe t\u0131rman\u0131yor gibi nefesi t\u0131kan\u0131r; susuz ve az\u0131ks\u0131z \u00e7\u0131k\u0131lan bir yolculukta \u0131ss\u0131z ve tehlikeli izlerde taban teper, \u00fcstelik yolunun sonunda varaca\u011f\u0131 bir ama\u00e7, kazanaca\u011f\u0131 bir huzur da g\u00f6remez.<\/p>\n

Sonra \u015fu g\u00fcl\u00fcn\u00e7l\u00fck \u00f6rne\u011fi e\u015fsiz tablo canland\u0131r\u0131l\u0131yor. Bir de bak\u0131yoruz ki, bu zavall\u0131 yarat\u0131k zihnini yoruyor, sinirlerini geriyor, aln\u0131n\u0131 k\u0131r\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor, y\u00fcz hatlar\u0131m ve mimiklerini oynat\u0131yor. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 Kur’an’da bir kusur bulmak, onu karalayacak bir s\u00f6z haz\u0131rlamak i\u00e7in yap\u0131yor. Okuyoruz:<\/p>\n

“O d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc ve de\u011ferlendirme yapt\u0131. Kahrolas\u0131, nas\u0131l bir de\u011ferlendirme yapt\u0131? Bir daha kahrolas\u0131, nas\u0131l bir de\u011ferlendirme yapt\u0131? Sonra bakt\u0131. Sonra surat\u0131n\u0131 ast\u0131, ka\u015flar\u0131n\u0131 \u00e7att\u0131. Sonra y\u00fcz \u00e7evirdi, b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslad\u0131. Ve dedi ki; `Bu Kur’an eskilerden aktar\u0131lm\u0131\u015f bir b\u00fcy\u00fcd\u00fcr. O kesinlikle insan s\u00f6z\u00fcd\u00fcr.”<\/p>\n

Ardarda s\u0131ralanan jest ve mimik g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri. Birbirini izleyen beyin dalgalar\u0131 ve s\u0131ra s\u0131ra hareketler seriliyor g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcne, Sanki anlam sunan s\u00f6zc\u00fckler kar\u015f\u0131s\u0131nda de\u011fil de resim \u00e7izen bir f\u0131r\u00e7a kar\u015f\u0131s\u0131nda, daha do\u011frusu kare kare g\u00f6r\u00fcnt\u00fc sunan hareketli bir film \u015feridi kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z.<\/p>\n

Karelerin birinde adam d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor, kafa yoruyor. Bunun yan\u0131s\u0131ra h\u00fck\u00fcm ifade eden bir beddua ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yor; “Kahrolas\u0131” diye. Ayr\u0131ca “Nas\u0131l bir de\u011ferlendirme yapt\u0131?” denilerek davran\u0131\u015f\u0131 yad\u0131rgan\u0131yor, alay bombard\u0131man\u0131na tutuluyor. Sonra vurgulama, mesaj\u0131 peki\u015ftirme amac\u0131 ile bu beddua ve yad\u0131rgama tekrarlan\u0131yor; “Bir daha kahrolas\u0131, nas\u0131l bir de\u011ferlendirme yapt\u0131?”<\/p>\n

Ba\u015fka bir karede adam yapmac\u0131k, zorlamal\u0131, alaya ald\u0131ran, komiklik \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 yapan bir ciddiyetle \u015f\u00f6yle \u015f\u00f6yle bak\u0131yor.<\/p>\n

Bir di\u011fer karede g\u00fcl\u00fcn\u00e7 bir bi\u00e7imde d\u00fc\u015f\u00fcncesini bir noktada yo\u011funla\u015ft\u0131rmak amac\u0131 ile ka\u015flar\u0131n\u0131 \u00e7at\u0131yor, surat\u0131n\u0131 as\u0131yor.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu komik \u00e7abalar, b\u00fct\u00fcn bu maskaral\u0131klar onu sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye erdiremiyor. Tersine adam \u0131\u015f\u0131\u011fa s\u0131rt \u00e7evirerek ve ger\u00e7ek kar\u015f\u0131s\u0131nda b\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksine yenik d\u00fc\u015ferek “Bu Kur’an eskilerden aktar\u0131lm\u0131\u015f bir b\u00fcy\u00fcd\u00fcr. O kesinlikle insan s\u00f6z\u00fcd\u00fcr.”<\/p>\n

Ayetler bu canl\u0131 g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri, resim f\u0131r\u00e7as\u0131n\u0131n tuvale istedi\u011fi manzaralardan daha kal\u0131c\u0131 ve hareketli bir filim \u015feridinin g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serdi\u011finden daha estetik bir bi\u00e7imde insan hayaline i\u015fliyor. Bu ayetler canland\u0131rd\u0131klar\u0131 komik tipi sonsuza kadar haf\u0131zalarda kalacak bir g\u00fcl\u00fcn\u00e7l\u00fck \u00f6rne\u011fi olarak somutla\u015ft\u0131r\u0131yor, ku\u015faklar boyunca ibret \u00f6rne\u011fi olarak seyredilsin diye kahkaha ile g\u00fcld\u00fcren portresini varl\u0131\u011f\u0131n aln\u0131na kaz\u0131yor.<\/p>\n

S\u00f6zkonusu komik yarat\u0131\u011fa ili\u015fkin bu canl\u0131 ve somut g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri yine ona y\u00f6nelik m\u00fcthi\u015f bir tehdit izliyor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Onu Sakar’a ataca\u011f\u0131m.”<\/p>\n

Sonra “Sakar”\u0131n bilinmezli\u011fi vurgulanarak bu tehdidin korkun\u00e7lu\u011fu artt\u0131r\u0131l\u0131yor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Sakar nedir, biliyor musun?”<\/p>\n

O anla\u015f\u0131lmaz ve kavranmaz derecede m\u00fcthi\u015f ve korkun\u00e7 bir \u015feydir! Sonra onun baz\u0131 nitelikleri say\u0131larak uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 deh\u015fet ve korku imaj\u0131 g\u00fc\u00e7lendiriliyor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Geride hi\u00e7bir \u015fey b\u0131rakmaz, ondan hi\u00e7bir \u015fey kurtulmaz.”<\/p>\n

O her\u015feyi silip s\u00fcp\u00fcr\u00fcr, her \u015feyi yutuverir, her\u015feyi yok eder, \u00f6n\u00fcnde hi\u00e7bir \u015fey duramaz, ard\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey komaz, ondan hi\u00e7bir \u015fey pa\u00e7ay\u0131 kurtaramaz. Ayr\u0131ca o b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n dikkatlerini \u00fczerine \u00e7eker, uzaktan belirgin bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“B\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n dikkatlerini \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131r\u0131r.”<\/p>\n

Bu ayet, “Meari\u00e7” suresinde ge\u00e7en “Geri d\u00f6n\u00fcp gidenleri kendine \u00e7a\u011f\u0131r” ayetinin anlam\u0131na yak\u0131n bir anlam ta\u015f\u0131r.” (Mearic 17).Yani herkesin dikkatini \u00e7eker. Sanki korkun\u00e7 g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc ile kalplerde korku uyand\u0131rmak ister gibidir.<\/p>\n

Bu “sakar” cehenneminin “on dokuz” g\u00fcvenlik g\u00f6revlisi vard\u0131r. Bu “on dokuz” rakam\u0131 sert ve ac\u0131mas\u0131z meleklerin birey olarak say\u0131s\u0131 m\u0131d\u0131r, yoksa bu meleklerin olu\u015fturdu\u011fu saflar\u0131n say\u0131s\u0131 m\u0131d\u0131r, yoksa cehennem g\u00fcvenli\u011fi ile g\u00f6revli meleklerin t\u00fcrleri ve kategorileri midir, bilmiyoruz. Sadece \u015funu biliyoruz: Bu say\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n verdi\u011fi bir bilgidir ve onu neden verdi\u011fi a\u015fa\u011f\u0131da a\u00e7\u0131klanacakt\u0131r.<\/p>\n

M\u00fcminler, y\u00fcce Allah’\u0131n bu konuda verdi\u011fi bilgiyi, Rabblerine g\u00fcvenen, Rabbi kar\u015f\u0131s\u0131nda gerekli edebi tak\u0131nan kullara yara\u015f\u0131r bir teslimiyetle kar\u015f\u0131lad\u0131lar. Y\u00fcce Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc ve verdi\u011fi bilgiyi tart\u0131\u015fma ve demogoji konusu yapmad\u0131lar. M\u00fc\u015frikler ise bu say\u0131sal bilgiyi, imandan yana bo\u015f kalplerle, y\u00fcce Allah’a sayg\u0131 duygusundan uzak bir k\u00fcstahl\u0131kla kar\u015f\u0131lad\u0131lar. Bu durumlarda gereken ciddiyeti g\u00f6stermediler. Tersine bu a\u00e7\u0131klamay\u0131 alaya, maskaraya ald\u0131lar. Onu g\u0131rg\u0131r ve dalga ge\u00e7me konusu yapt\u0131lar. Bu k\u00fcstahl\u0131\u011f\u0131n sonucu olarak aralar\u0131ndan biri “Sizin her onunuz bu cehennem g\u00f6revlilerinden birinin hakk\u0131ndan gelemez mi?” dedi. Bir di\u011feri “Ona gerek yok. Siz hep birlikte onlardan birinin hakk\u0131ndan gelin, gerisinin t\u00fcm\u00fcn\u00fcn hakk\u0131ndan ben tek ba\u015f\u0131ma gelirim” dedi. K\u0131sacas\u0131 onlar bu y\u00fcce a\u00e7\u0131klamay\u0131, b\u00f6ylesine k\u00f6relmi\u015f, ger\u00e7e\u011fe kapal\u0131 ve bombo\u015f ruhlarla kar\u015f\u0131lad\u0131lar.<\/p>\n

Bunun \u00fczerine az sonra okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayet indi. Bu ayette y\u00fcce Allah’\u0131n bu say\u0131sal bilgiyi ni\u00e7in verdi\u011fi, gayb\u0131n s\u0131rlar\u0131n\u0131n bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcne ni\u00e7in \u0131\u015f\u0131k tuttu\u011funu a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Gayp alemine ili\u015fkin bilgi y\u00fcce Allah’a havale ediliyor; “Sakar”dan ve oran\u0131n g\u00fcvenlik g\u00f6revlilerinden ne ama\u00e7la s\u00f6zedildi\u011fi a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Okuyoruz:<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1-Ey \u00f6rt\u00fcye b\u00fcr\u00fcnerek saklanan Muhammed! 2-Kalk da uyar. 3- Rabbinin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc dile getir. 4-Elbiselerini temizle. 5- \u00c7irkin davran\u0131\u015flardan uzak dur. 6- Yapt\u0131\u011f\u0131n iyili\u011fi \u00e7ok\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1583,1597,1638,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2298","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-muddessir-suresinin-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2298","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2298"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2298\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2298"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2298"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2298"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}