{"id":2314,"date":"2012-01-16T16:54:56","date_gmt":"2012-01-16T16:54:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2314"},"modified":"2012-01-16T16:54:56","modified_gmt":"2012-01-16T16:54:56","slug":"mearic-suresinin-1-35-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/mearic-suresinin-1-35-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Mearic Suresi’nin 1-35.Ayet Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

19- Do\u011frusu insan h\u0131rsl\u0131 ve huysuz yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

20- Kendisine k\u00f6t\u00fcl\u00fck dokundu mu s\u0131zlan\u0131r.<\/p>\n

21- Kendisine hay\u0131r dokundu mu yoksullara yard\u0131m etmez..<\/p>\n

22- Ancak namaz k\u0131lanlar bunun d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n

23- Onlar ki: Namazlar\u0131n\u0131 s\u00fcrekli k\u0131larlar aksatmazlar.<\/p>\n

24- Mallar\u0131nda belli bir hisse vard\u0131r.<\/p>\n

25- Saile ve mahruma .<\/p>\n

26- Ceza g\u00fcn\u00fcn\u00fc tasdik ederler.<\/p>\n

27- Rabblerinin azab\u0131ndan korkarlar.<\/p>\n

28- \u00c7\u00fcnk\u00fc Rabblerinin azab\u0131na g\u00fcven olmaz.<\/p>\n

29- Irzlar\u0131n\u0131 korurlar.<\/p>\n

30- Yaln\u0131z e\u015flerine ya da ellerinin alt\u0131nda bulunan cariyelere kar\u015f\u0131 korumazlar. Bundan \u00f6t\u00fcr\u00fc de onlar k\u0131nanmazlar.<\/p>\n

31- Ama kim bundan \u00f6tesini ararsa, onlar s\u0131n\u0131r\u0131 a\u015fanlard\u0131r.<\/p>\n

32- Emanetlerini ve ahidlerini g\u00f6zetirler.<\/p>\n

33-\u015eahidliklerini yaparlar.<\/p>\n

34- Namazlar\u0131m korurlar.<\/p>\n

35- \u0130\u015fte onlar cennetlerde a\u011f\u0131rlan\u0131rlar.<\/strong><\/p>\n

Kalbi imandan yoksun bulunan bir insan\u0131n tablosu, Kur’an-\u0131 Kerim’in \u00e7izdi\u011fi \u015fekliyle, ger\u00e7ekli\u011fi, \u00f6zenle \u00e7izilmi\u015f olmas\u0131 ve bu yarat\u0131\u011f\u0131n sahip bulundu\u011fu temel karakteristik \u00e7izgileri anlatan ifadeleriyle son derece ilgin\u00e7 bir tablodur. insan bu tabloda sergilenen temel olumsuz karakterlerinden ancak iman sayesinde kurtulabilir. iman insan\u0131 \u00f6yle bir kayna\u011fa ba\u011flar ki, k\u00f6t\u00fcl\u00fck kar\u015f\u0131s\u0131nda s\u0131zlanmayacak, iyilik bulunca da cimrilik yapmayacak \u015fekilde ona bir anlay\u0131\u015f a\u015f\u0131lar.<\/p>\n

“Do\u011frusu insan h\u0131rsl\u0131 yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kendine k\u00f6t\u00fcl\u00fck dokundu mu s\u0131zlan\u0131r. Kendisine hay\u0131r dokundu mu vermez.”<\/p>\n

Sanki her kelime harikalar yaratan sanat f\u0131r\u00e7as\u0131n\u0131n bir darbesiymi\u015f gibi her defas\u0131nda \u015fu insan denen yarat\u0131\u011f\u0131n temel bir \u00f6zelli\u011fini \u00e7iziyor. Birka\u00e7 kelimeden meydana gelen bu \u00fc\u00e7 k\u0131sa ayetin sonunda tablo dile geliyor, canlan\u0131veriyor. i\u00e7inden karakteristik \u00f6zellikleri ile, temel \u00e7izgileri ile bir insan beliriveriyor. H\u0131rsl\u0131d\u0131r… K\u00f6t\u00fcl\u00fck dokundu mu s\u0131zlan\u0131r. Ac\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda ahlar, vahlar. K\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe u\u011frad\u0131m diye d\u00f6v\u00fcn\u00fcp durur. Bu durumun s\u00fcrekli oldu\u011funu, bir g\u00fcn d\u00fcze \u00e7\u0131kmayaca\u011f\u0131n\u0131 san\u0131r. i\u00e7inde bulundu\u011fu an\u0131n ebedi oldu\u011funu, bu durumu de\u011fi\u015fmez kaderi zanneder. Bu an ve bu anda ba\u015f\u0131na gelen k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn girdab\u0131nda i\u00e7inde uyanan kuruntularla ruhunu hapseder. Bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolunun olabilece\u011fini tasavvur edemez. Y\u00fcce Allah’\u0131n bu durumu de\u011fi\u015ftirebilece\u011fini beklemez. Bu y\u00fczden ahlayarak, vahlayarak yer bitirir kendini. H\u0131rs i\u00e7ini kemirir. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00fcc\u00fcnden destek alaca\u011f\u0131 sa\u011flam bir yere yaslanmam\u0131\u015ft\u0131r. Umut ba\u011flayaca\u011f\u0131, yard\u0131m\u0131n\u0131 umaca\u011f\u0131 bir merciye y\u00f6nelmemi\u015ftir… Bir iyilik g\u00f6rmesi takdir edilince de d\u00f6rt elle sar\u0131l\u0131r, kimseye bir \u015fey vermez olur. Bu iyili\u011fin kendi eme\u011finin \u00fcr\u00fcn\u00fc, kendi kazanc\u0131 oldu\u011funu san\u0131r. Bu y\u00fczden ba\u015fkas\u0131na vermeye k\u0131yamaz s\u0131rf kendisi i\u00e7in biriktirir. Gitgide sahip bulundu\u011fu mal\u0131n esiri olur. Servet h\u0131rs\u0131n\u0131n kulu k\u00f6lesi olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc r\u0131zk\u0131n ger\u00e7ek mahiyetini ve r\u0131zk \u00fczerindeki kendi rol\u00fcn\u00fcn, etkinli\u011finin fark\u0131nda de\u011fildir. Rabbinin kat\u0131nda ondan \u00e7ok daha hay\u0131rl\u0131 ve kal\u0131c\u0131 olan nimetlerden haberi yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc Rabbinden kopuk durumdad\u0131r. Kalbi Rabbine ili\u015fkin duygulardan yoksundur. Bu insan her iki durumda da h\u0131rsl\u0131d\u0131r. Zarar dokunmas\u0131n, iyilik s\u00fcrekli olsun diye hep kendini yer bitirir. \u0130\u015fte bu imandan yoksun bir kalbe sahip insan\u0131n i\u00e7 karart\u0131c\u0131 tablosudur.<\/p>\n

B\u00f6ylece Allah’a inanma meselesinin insan hayat\u0131ndaki \u00f6nemi ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f oluyor. Ku\u015fkusuz dille s\u00f6ylenen bir s\u00f6z\u00fc veya yerine getirilen sembolik kulluk davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 kastetmiyoruz. iman bir ruh hali, bir hayat sistemi, de\u011ferlere, olaylara ve durumlara ili\u015fkin eksiksiz bir d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemidir. insan kalbi bu dayanaktan yoksun olunca sars\u0131l\u0131r, sa\u011fa sola yalpa vurur. R\u00fczgarlar\u0131n \u00f6n\u00fcnde bir t\u00fcy gibi savrulur durur. ister kendisini bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck dokunsun da s\u0131zlans\u0131n, ister bir iyilik dokunsun da d\u00f6rt elle sar\u0131ls\u0131n o, her zaman derin bir endi\u015fe, \u00f6l\u00fcmc\u00fcl bir s\u0131k\u0131nt\u0131 i\u00e7inde ya\u015far. Ama kalp iman taraf\u0131ndan onar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman s\u00fcrekli bir g\u00fcven ve esenlik i\u00e7inde olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc olaylar\u0131n kayna\u011f\u0131na, durumlar\u0131 y\u00f6nlendiren merciye ba\u011flanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu y\u00fcce mercinin takdirine g\u00fcvenir. Rahmetinin bilincindedir. S\u0131namas\u0131n\u0131 de\u011ferlendirir. S\u00fcrekli kendisine bir \u00e7\u0131kar yolu g\u00f6sterece\u011fini umar. Kendisini zorluktan kolayl\u0131\u011fa \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131n\u0131 bekler. O’na, iyilik yaparak y\u00f6nelir. O’nun kendisine verdi\u011fi r\u0131zktan infak etti\u011fini ve onun u\u011frunda yapt\u0131\u011f\u0131 hay\u0131r ama\u00e7l\u0131 harcamalar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verece\u011fini d\u00fcnya ve ahirette yerini daha iyisiyle dolduraca\u011f\u0131n\u0131 bilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc iman, ahiretteki \u00f6d\u00fclden \u00f6nce d\u00fcnyadayken elde edilen bir kazan\u00e7t\u0131r. D\u00fcnya yolculu\u011fu boyunca rahat, g\u00fcven, dayan\u0131kl\u0131l\u0131k ve istikrar bah\u015feder insana.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n genel karakterleri aras\u0131nda yer alan h\u0131rstan istisna edilen m\u00fcminin s\u0131fatlar\u0131n\u0131 surenin ak\u0131\u015f\u0131 burada ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak ve birer birer s\u0131ral\u0131yor:<\/p>\n

“Ancak namaz k\u0131lanlar bunun d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r. Onlar ki; Namazlar\u0131na devam ederler.”<\/p>\n

Namaz, islam\u0131n \u015fart\u0131 ve iman\u0131n ‘belirtisi olmas\u0131n\u0131n yan\u0131s\u0131ra, Allah’la ileti\u015fim kurman\u0131n, bu sonsuz kaynaktan g\u00fc\u00e7 alman\u0131n arac\u0131d\u0131r. Rabbl\u0131k ve kulluk makamlar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131k ve belirgin olarak birbirlerinden kesin \u00e7izgilerle \u00e0yr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kat\u0131\u015f\u0131ks\u0131z kullu\u011fun g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcd\u00fcr. “Onlar ki, namazlar\u0131na devam ederler.” ayeti ile \u00f6zellikle vurgulanan s\u00fcreklilik niteli\u011fi, istikrar ve devaml\u0131l\u0131k ifade etmektedir. \u015eu halde onlar\u0131n k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 namaz, terk etmek, ihmal etmek veya tembellik g\u00f6stermekle kesintiye u\u011framaz. Namaz, Allah’la kurulan kesintisiz bir ileti\u015fimdir, s\u00fcrekli bir ba\u011fd\u0131r. Peygamber Efendimiz bir ibadete ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 zaman art\u0131k devaml\u0131 o ibadeti yapard\u0131. \u015e\u00f6yle diyordu Peygamberimiz: “Allah kat\u0131nda amellerin en sevimlisi az da olsa s\u00fcrekli olan\u0131d\u0131r.” (Alt\u0131 sahih hadis kitab\u0131nda yer alan bu hadis Hz. Ai\u015fe`den rivayet edilmi\u015ftir.) Ku\u015fkusuz vurgulanmak istenen kararl\u0131l\u0131k, istikrar ve Allah’la ileti\u015fim halini kesintisiz s\u00fcrd\u00fcrmedir. Bu ileti\u015fimin sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131na da bu yara\u015f\u0131r zaten. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ileti\u015fim, istendi\u011finde kurulan, istendi\u011finde kopar\u0131lan bir oyuncak de\u011fildir.<\/p>\n

“Mallar\u0131nda belli bir hisse vard\u0131r. \u0130steyene ve yoksula.”<\/p>\n

Burada kastedilen hak, \u00f6zellikle zekat ve \u00f6teki miktar\u0131 belirlenmi\u015f sadakalard\u0131r. Bu, m\u00fcminlerin mallar\u0131ndaki bir hakt\u0131r. Veya bundan daha kapsaml\u0131 ve daha b\u00fcy\u00fck bir anlam kastedilmi\u015ftir. Buna g\u00f6re onlar, mallar\u0131nda belli bir pay ay\u0131r\u0131rlar ve bunun isteyenler ve yoksullar i\u00e7in bir hak oldu\u011funu bilirler. Bunun alt\u0131nda cimrilikten kurtulma, ihtiraslar\u0131 yenme yatar. Ayr\u0131ca bu davran\u0131\u015f, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dayan\u0131\u015fma ve yard\u0131mla\u015fma i\u00e7indeki bu \u00fcmmette varl\u0131kl\u0131n\u0131n yoksula kar\u015f\u0131 g\u00f6revleri oldu\u011funa ili\u015fkin bilincin de somut ifadesidir. Ayette “seul” olarak isimlendirilen, isteyen kimsedir “mahrum” ise, istemeyen, ihtiyac\u0131n\u0131 dile getirmeyen dolay\u0131 siyle yoksun kalan kimsedir. Belki de “mahrum” olarak nitelendirilen kimse, ba\u015f\u0131na bir musibet gelip te bu y\u00fczden yoksul kalan ve isteyemeyen kimsedir. Mallarda ihtiya\u00e7 sahiplerinin ve yoksullar\u0131n hakk\u0131n\u0131n oldu\u011funa ili\u015fkin d\u00fc\u015f\u00fcnce, bir yandan Allah’\u0131n l\u00fctfuna y\u00f6nelik duyguyu, \u00f6te yandan insanl\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131n \u00f6nemini yans\u0131t\u0131r. Bunun yan\u0131s\u0131ra h\u0131rs ve cimrili\u011fin boyunduru\u011fundan kurtulu\u015f ta bu sayede m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bu duygu ayn\u0131 zamanda b\u00fct\u00fcn \u00fcmmetin dayan\u0131\u015fmas\u0131 ve yard\u0131mla\u015fmas\u0131 i\u00e7in bir sosyal g\u00fcvencedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, hem vicdan aleminde hem de realite d\u00fcnyas\u0131nda de\u011fi\u015fik fonksiyonlar icra eden bir y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckt\u00fcr, bir farzd\u0131r. M\u00fcmin ruhun karakteristik \u00f6zelliklerinden biri olarak bu tabloda \u00e7izilmesinin yan\u0131s\u0131ra bu duygu, surede ama\u00e7lanan cimrilik ve mal h\u0131rs\u0131na y\u00f6nelik tedavinin bir halkas\u0131n\u0131 da olu\u015fturur.<\/p>\n

“Ceza g\u00fcn\u00fcn\u00fc tasdik ederler.”<\/p>\n

Bu s\u0131fat\u0131n surenin as\u0131l konusu ile do\u011frudan bir ili\u015fkisi vard\u0131r. Ama ayn\u0131 zamanda m\u00fcmin ruhun karakteristik \u00f6zelliklerine ili\u015fkin temel bir \u00e7izgi de \u00e7iziyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc hesapla\u015fma ve kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6rme g\u00fcn\u00fcne inanmak, bununla ilgili uyar\u0131lar\u0131 do\u011frulamak iman\u0131n bir yan\u0131n\u0131 olu\u015fturur. Bu anlay\u0131\u015f\u0131n, duygu ve davran\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan hayat sistemi \u00fczerinde derin etkisi vard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc, ahirette hesapla\u015fman\u0131n olaca\u011f\u0131na ili\u015fkin uyar\u0131y\u0131 do\u011frulayan birinin elindeki hayat\u0131, de\u011ferleri, amelleri ve olaylar\u0131 \u00f6l\u00e7en terazi bunu yalanlayan veya bu konuda ku\u015fkusu bulunan birinin elindeki hayat\u0131, de\u011ferleri, amelleri ve olaylar\u0131 \u00f6l\u00e7en teraziden farkl\u0131d\u0131r. Ceza g\u00fcn\u00fcn\u00fc (ahiret g\u00fcn\u00fc hesapla\u015fma) do\u011frulayan ki\u015fi, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn de\u011fil g\u00f6ky\u00fcz\u00fcn\u00fcn terazisini, d\u00fcnya hesapla\u015fmas\u0131n\u0131 de\u011fil ahiret hesapla\u015fmas\u0131n\u0131 g\u00f6zeterek hareket eder. iyi-k\u00f6t\u00fc her olay\u0131 teslimiyet duygusu i\u00e7inde kar\u015f\u0131lar; bu olaylar\u0131n sonu\u00e7lar\u0131n\u0131n \u00f6teki d\u00fcnyada al\u0131naca\u011f\u0131n\u0131 bilir. Bu y\u00fczden olaylar\u0131 de\u011ferlendirirken beklenen sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 da hesaba katarak de\u011ferlendirme yapar.<\/p>\n

Ahiretteki hesapla\u015fmay\u0131 (din g\u00fcn\u00fcn\u00fc) yalanlayan kimse ise, olaylar\u0131 k\u0131sa ve s\u0131n\u0131rl\u0131 d\u00fcnya hayat\u0131ndaki g\u00f6r\u00fcn\u00fcmleri ile hesaplar. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn ve insan \u00f6mr\u00fcn\u00fcn darac\u0131k s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde hareket eder. Bu y\u00fczden hesab\u0131 de\u011fi\u015fir, \u00f6l\u00e7\u00fclerinin sonu\u00e7lar\u0131 farkl\u0131 olur. Zaman ve mekan\u0131n dar kal\u0131plar\u0131 i\u00e7ine hap solmas\u0131n\u0131n yan\u0131s\u0131ra yanl\u0131\u015f sonu\u00e7lar elde eder. S\u00fcrekli d\u00fc\u015f\u00fcncesini, hesab\u0131n\u0131 ve de\u011ferlendirmesini s\u0131n\u0131rland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bu d\u00fcnya hayat\u0131nda olup bitenler tatmin etmez kendisini, hi\u00e7bir zaman rahat y\u00fcz\u00fc g\u00f6remez, \u00e7\u00fcnk\u00fc elde edilen sonu\u00e7lar adil ve makul de\u011fildir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bunun nedeni olaylar\u0131 hesaplarken daha b\u00fcy\u00fck ve daha uzun olan \u00f6teki y\u00f6n\u00fcn\u00fc hesaba katmamas\u0131d\u0131r. Bu y\u00fczden ahireti hesaba katmayan insan, olup bitenlerden dolay\u0131 mutsuz olur, veya \u00e7evresini mutsuz k\u0131lar. Kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 bu d\u00fcnyada net olarak g\u00f6remedi\u011fi i\u00e7in \u00fcst\u00fcn ve onurlu bir hayat ya\u015famas\u0131 imkans\u0131zla\u015f\u0131r. Bu y\u00fczden ahiret g\u00fcn\u00fcn\u00fc do\u011frulamak islam hayat sisteminin dayana\u011f\u0131 olan iman\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc olu\u015fturur.<\/p>\n

“Rabblerinin azab\u0131ndan korkarlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc rabblerinin azab\u0131na g\u00fcven olmaz.”<\/p>\n

Bu da, din g\u00fcn\u00fcn\u00fc sadece do\u011frulaman\u0131n \u00f6tesinde bir derecedir. Keskin bir duyarl\u0131l\u0131k, uyan\u0131k bir g\u00f6zetim ve \u00e7ok ibadete ra\u011fmen Allah’a kar\u015f\u0131 g\u00f6revi tam yapamaman\u0131n bilinci gibi unsurlar\u0131n etkin oldu\u011fu bir derecedir bu. Bu derecede s\u00fcrekli kalbin bir an i\u00e7in kayabilece\u011fi, dolay\u0131siyle azab\u0131 hakkedece\u011fi endi\u015fesi ve Allah’\u0131n korumas\u0131 ve g\u00f6zetimi umudu ta\u015f\u0131n\u0131r.<\/p>\n

Allah kat\u0131nda se\u00e7kin bir yere sahip bulunan, Allah’\u0131n kendisini se\u00e7ip g\u00f6zetti\u011fini bilen Peygamber Efendimiz s\u00fcrekli Allah’\u0131n azab\u0131ndan sak\u0131n\u0131r, hep azaba \u00e7arp\u0131lma endi\u015fesini ta\u015f\u0131rd\u0131. Allah’\u0131n l\u00fctfu ve merhameti olmad\u0131k\u00e7a amellerinin kendisini koruyamayaca\u011f\u0131n\u0131, cennete girmesine neden olamayaca\u011f\u0131n\u0131 kesin olarak biliyordu. Arkada\u015flar\u0131na \u015f\u00f6yle diyordu: “Hi\u00e7 kimseyi ameli cennete girdirmez.” Seni de mi ey Allah’\u0131n el\u00e7isi? diye soruldu\u011funda: “Evet beni de. Ancak Rabbinin rahmeti ile beni ku\u015fatmas\u0131 sayesinde cennete girebilirim.”(Buhari, M\u00fcslim ve Nesai)<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n: “\u00c7\u00fcnk\u00fc Rabblerinin azab\u0131na g\u00fcven olmaz.” \u015fekl\u00eendeki s\u00f6z\u00fc, bir an bile devre d\u0131\u015f\u0131 kalmayan s\u00fcrekli bir duyarl\u0131l\u0131\u011fa y\u00f6nelik bir mesajd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc azab\u0131 gerektirici davran\u0131\u015flar bu gaflet an\u0131nda sergilenebilir, dolay\u0131siyle azap hakkedilebilir. Y\u00fcce Allah insanlardan sadece bu duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve uyan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 istiyor. Buna ra\u011fmen insan olmalar\u0131ndan kaynaklanan zaaflar\u0131na yenik d\u00fc\u015fecek olurlarsa, O’nun rahmeti geni\u015f ve ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131 haz\u0131rd\u0131r. Tevbe kap\u0131s\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r ve \u00fczerinde hi\u00e7bir kilit yoktur. \u0130\u015fte islama g\u00f6re gaflet ile endi\u015fe aras\u0131ndaki denge budur. \u0130slam ne gafleti ne de endi\u015feyi onaylar. Allah’a ba\u011flanm\u0131\u015f olan bir kalp hem sak\u0131n\u0131r hem umar. Hem korkar hem \u00fcmit besler. Ve o her hal\u00fbkl\u00e2rda Allah’\u0131n rahmetine g\u00fcvenir.<\/p>\n

“Irzlar\u0131n\u0131 korurlar. Yaln\u0131z e\u015flerine ve ellerinin alt\u0131nda bulunan cariyelerine kar\u015f\u0131 korumazlar. Bundan \u00f6t\u00fcr\u00fc de onlar k\u0131nanmazlar. Ama kim bundan \u00f6tesini ararsa, onlar s\u0131n\u0131r\u0131 a\u015fanlard\u0131r.”<\/p>\n

Bu ayetler, ruh ve toplum temizli\u011fini ifade etmektedirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc islam tertemiz bir toplum kurmay\u0131 arzular. Bu toplumun ayn\u0131 zamanda ac\u0131k ve sade olmas\u0131n\u0131 da ister. Bu toplumda b\u00fct\u00fcn y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler co\u015fkuyla yerine getirilir, insan\u0131n \u00f6z yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131ndan kaynaklanan b\u00fct\u00fcn ihtiya\u00e7lar kar\u015f\u0131lan\u0131r. Fakat kesinlikle g\u00fczel hayat\u0131 yiyip bitiren ba\u015f\u0131bo\u015flu\u011fa, tertemiz a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 \u00f6ld\u00fcren \u00e7arp\u0131kl\u0131\u011fa izin vermez. islam\u0131n arzulad\u0131\u011f\u0131 toplum, sa\u011flam, g\u00fc\u00e7l\u00fc ve yasal aile esas\u0131na dayan\u0131r. Bu toplumun \u00e7ekirde\u011fini i\u015faretleri belirlenmi\u015f, g\u00f6zler \u00f6n\u00fcnde ve herkes\u00e7e tan\u0131nan ev olu\u015fturur. Bu toplumda her \u00e7ocuk babas\u0131n\u0131n kim oldu\u011funu bilir ve do\u011fum \u015feklinden dolay\u0131 kendinden utan\u00e7 duymaz. Y\u00fczlerde ve ruhlarda utanma duygusu yok oldu\u011fu i\u00e7in de\u011fil elbette. Fakat cinsel ili\u015fkiler temiz, a\u00e7\u0131k, uzun s\u00fcreli ve belli bir ama\u00e7 esas\u0131na dayand\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in. insani ve toplumsal bir g\u00f6revi yerine getirmeye y\u00f6nelik oldu\u011fu i\u00e7in. S\u0131rf hayvansal i\u00e7g\u00fcd\u00fcleri, cinsel arzular\u0131 tatmin amac\u0131na y\u00f6nelik olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu y\u00fczden Kur’an-\u0131 Kerim, burada m\u00fcminlerin bu niteli\u011finden s\u00f6zediyor: “Irzlar\u0131n\u0131 korurlar. Yaln\u0131z e\u015flerine ya da ellerinin alt\u0131nda bulunan cariyelerine kar\u015f\u0131 korumazlar. Bundan \u00f6t\u00fcr\u00fc de onlar k\u0131nanmazlar. Ama kim bundan \u00f6tesini ararsa, onlar s\u0131n\u0131r\u0131 a\u015fanlard\u0131r.”<\/p>\n

B\u00f6ylece islam e\u015flerle ve el alt\u0131nda bulunan cariyelerle kurulan temiz ili\u015fkiyi onayl\u0131yor. -Cariyeler, yasal bir nedenden dolay\u0131 sahip bulunulan kad\u0131nlard\u0131r-. islam\u0131n kabul etti\u011fi tek yasal gerek\u00e7e de Allah yolunda yap\u0131lan sava\u015fta esir almakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc islam\u0131n onaylad\u0131\u011f\u0131 tek sava\u015f Allah yolunda olan\u0131d\u0131r. Sava\u015f esirleriyle ilgili as\u0131l h\u00fck\u00fcm, Muhammed suresindeki \u015fu ayette vurgulanm\u0131\u015ft\u0131r: “Sava\u015fta kafirlerle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z zaman onlar\u0131n boyunlar\u0131n\u0131 vurun. Sonunda onlara \u00fcst\u00fcn geldi\u011finizde onlar\u0131 esir Alin. Sava\u015f sona erince, onlar\u0131 ya kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z, ya da fidye ile sal\u0131veriniz.” (Muhammed suresi 4) Fakat bazan g\u00fcn\u00fcn ko\u015fullar\u0131ndan dolay\u0131 esirler ne kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z ne de fidye kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 serbest b\u0131rak\u0131lmayabilirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc kar\u015f\u0131 taraf -ba\u015fka bir isim alt\u0131nda da olsa- herhangi bir \u015fekilde M\u00fcsl\u00fcman esirleri k\u00f6lele\u015ftirirse M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ellerindeki esirler de k\u00f6lele\u015ftirilirler. Bu durumda islam, sadece sahiplerinin cariyelerle ili\u015fki kurmalar\u0131na izin verir. Onlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerini ise, islam\u0131n bu kayna\u011f\u0131n kurumas\u0131 i\u00e7in \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir\u00e7ok yola havale eder. islam bu konuda a\u00e7\u0131k ve temiz ilkelerini belirleyerek, bu kad\u0131n esirlerin i\u011fren\u00e7 bir cinsel karga\u015faya neden olmalar\u0131n\u0131 \u00f6nler. Nitekim eski-yeni sava\u015flarda esir d\u00fc\u015fen kad\u0131nlar hep bu i\u011fren\u00e7 batakl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. Bu y\u00fczden islam aldatmaca y\u00f6n\u00fcne gitmiyor, meseleyi oldu\u011fundan ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc g\u00f6stermiyor. Sava\u015f esiri kad\u0131nlar d\u00fcped\u00fcz cariye olduklar\u0131 halde bunlar \u00f6zg\u00fcrd\u00fcrler diye g\u00f6z boyamaya kalk\u0131\u015fm\u0131yor.<\/p>\n

“Ama kim bundan \u00f6tesini ararsa, onlar s\u0131n\u0131r\u0131 a\u015fanlard\u0131r.”<\/p>\n

Bununla islam, bu a\u00e7\u0131k ve dolamba\u00e7s\u0131z \u015fekilden ba\u015fka her t\u00fcrl\u00fc cinsel pisli\u011fin y\u00fcz\u00fcne kap\u0131y\u0131 kap\u0131yor. Asl\u0131nda islam bu do\u011fal g\u00f6revin kendisinde bir pislik g\u00f6rm\u00fcyor. pislik bunu \u00e7arp\u0131tmakta, i\u011fren\u00e7 bir ili\u015fkiye d\u00f6nd\u00fcrmektedir. islam ise, temizdir, a\u00e7\u0131kt\u0131r, tutarl\u0131d\u0131r<\/p>\n

“Emanetlerini ve ahitlerini g\u00f6zetirler.”<\/p>\n

islam\u0131n toplumsal d\u00fczenini dayand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ahlaki ilkelerden biri de budur. \u0130slamda emanet ve ahitleri g\u00f6zetme olgusu, y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00f6klere, yery\u00fcz\u00fcne ve da\u011flara sundu\u011fu, ama onlar\u0131n ta\u015f\u0131maktan ka\u00e7\u0131nd\u0131\u011f\u0131 buna kar\u015f\u0131n insan\u0131n omuzlad\u0131\u011f\u0131 en b\u00fcy\u00fck emaneti g\u00f6zetmekle ba\u015flar. Bu en b\u00fcy\u00fck emanet, inan\u00e7 sistemidir, zorla de\u011fil isteyerek inan\u00e7 sistemine uyma y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr. Emanet ve s\u00f6zle\u015fmeleri g\u00f6zetmek, hen\u00fcz babalar\u0131n\u0131n s\u00fclb\u00fcnde yer al\u0131yorlarken insan\u0131n \u00f6z yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 ile y\u00fcce Allah’\u0131n tek ve ortaks\u0131n Rabb oldu\u011funa ili\u015fkin imzalanan ilk s\u00f6zle\u015fme ile ba\u015flar. \u0130nsanlar yarat\u0131l\u0131\u015flar\u0131 ile bu s\u00f6zle\u015fmenin tan\u0131klar\u0131d\u0131rlar. \u0130\u015fte yery\u00fcz\u00fcndeki di\u011fer ili\u015fkilerde emanet ve s\u00f6zle\u015fmelere ba\u011fl\u0131 kalma ilkesi bu ilk emanet ve s\u00f6zle\u015fmeden kaynaklan\u0131r. islam emanet ve s\u00f6zle\u015fme konusunu s\u0131k\u0131 tutmu\u015f, \u0131srarla \u00fczerinde durmu\u015ftur. Ama\u00e7, toplumsal d\u00fczeni, ahlak, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 g\u00fcv\u00e9n ve huzur gibi sa\u011flam esaslara dayand\u0131rmakt\u0131r. Bu y\u00fczden islam, emanet ve s\u00f6zle\u015fmeleri g\u00f6zetmeyi m\u00fcmin ruhun temel bir \u00f6zelli\u011fi olarak \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Nit\u00e9kim emanete ihaneti, s\u00f6zle\u015fmelere ba\u011fl\u0131 kalmamay\u0131 da m\u00fcnaf\u0131k ve kafir ruhlar\u0131n bir \u00f6zelli\u011fi olarak vurgulam\u0131\u015ft\u0131r. Bu Kur’an ve s\u00fcnnette defalarca belirtilmi\u015ftir. islam gelene\u011finde \u00f6nemli bir yer i\u015fgal eden bu ahlak kural\u0131 hakk\u0131nda hi\u00e7bir ku\u015fkuya yer b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

“\u015eahitliklerini yaparlar.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah bir\u00e7ok hakk\u0131n yerini bulmas\u0131n\u0131 \u015fahitlik g\u00f6revinin yerine getirilmesine ba\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Daha do\u011frusu \u015fahitli\u011fin eksiksiz yerine getirilmesi ile \u00e7i\u011fnenmesi \u00f6nlenen Allah’\u0131n belirledi\u011fi s\u0131n\u0131rlar\u0131 ahitli\u011fe ba\u011fl\u0131 k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fahitli\u011fin \u00fczerinde \u0131srarla durmas\u0131, ba\u015flang\u0131\u00e7ta \u015fahitlik yapmaktan ka\u00e7\u0131nmay\u0131 yasaklamas\u0131, yarg\u0131lanma esnas\u0131nda \u015fahitli\u011fi gizlemekten sak\u0131nd\u0131rmas\u0131, bir tarafa e\u011filim g\u00f6stermeden ve ger\u00e7e\u011fi sapt\u0131rmadan do\u011frunun yerini bulmas\u0131 i\u00e7in \u015fahitlik yapmay\u0131 emretmesi bir gerekliliktir. Y\u00fcce Allah \u015fahitli\u011fi kendisine y\u00f6nelik itaate ba\u011flamak i\u00e7in onu kendine \u00f6zg\u00fc k\u0131lm\u0131\u015f ve \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: “\u015eahitli\u011fi Allah i\u00e7in yerine getirin.” (Talak suresi 2) Burada da \u015fahitli\u011fi m\u00fcmin ruhun karakteristik bir \u00f6zelli\u011fi olarak sunmu\u015ftur. O da g\u00f6zetilmesi gereken bir emanettir. Y\u00fcce Allah \u00f6nemini vurgulamak, b\u00fcy\u00fck bir mesele oldu\u011funu belirtmek i\u00e7in burada ondan ayr\u0131ca s\u00f6z etmi\u015ftir.<\/p>\n

M\u00fcmin ruhun karakteristik \u00f6zellikleri namazla ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 gibi yine namazla bitiyor:<\/p>\n

“Namazlar\u0131n\u0131 korurlar.”<\/p>\n

Bu, ba\u015flang\u0131\u00e7ta vurgulanan namaza devam etmekten ayr\u0131 bir s\u0131fatt\u0131r. Bu s\u0131fat, namazlar\u0131 vaktinde, farz\u0131n\u0131, s\u00fcnnetini g\u00f6zeterek, \u015fekil ve ruhuna ba\u011fl\u0131 kalarak k\u0131lmakla ger\u00e7ekle\u015fir. \u0130hmal ederek veya tembellik g\u00f6stererek namazlar\u0131n\u0131 ka\u00e7\u0131rmazlar. Normal \u015feklini g\u00f6zetmeden k\u0131lmak suretiyle de namazlar\u0131n\u0131 ka\u00e7\u0131rmazlar. Hem ba\u015fta hem de sonda namazdan s\u00f6zedilmesi namaz\u0131n \u00f6nemine ve namaza g\u00f6sterilen \u00f6zene bir i\u015faret niteli\u011findedir. Bununla m\u00fcminlerin karakteristik \u00f6zellikleri son buluyor.<\/p>\n

Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131n\u0131n geldi\u011fi bu noktada, insanlar aras\u0131nda yer alan bu grubun ak\u0131beti a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Nitekim bundan \u00f6nce de \u00f6teki grubun ak\u0131beti a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131: “\u0130\u015fte onlar cennetlerde a\u011f\u0131rlan\u0131rlar.”<\/p>\n

Bu k\u0131sac\u0131k ayet-i kerime somut ve soyut nimet t\u00fcrlerini bir arada an\u0131yor. Buna g\u00f6re onlar cennetlere girerler. Bu cennetlerde sayg\u0131yla a\u011f\u0131rlan\u0131rlar. Nimetin ve sayg\u0131yla a\u011f\u0131rlanman\u0131n zevkini birlikte tadarlar. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu, m\u00fcminleri ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 k\u0131lan sayg\u0131n ahlak\u0131n \u00f6d\u00fcl\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

Ard\u0131ndan surenin ak\u0131\u015f\u0131, Mekke’deki islama davet hareketinin sahnelerinden birini sunuyor. Burada m\u00fc\u015frikler h\u0131zl\u0131 ad\u0131mlarla Hz. Peygamberin Kur’an okudu\u011fu yere do\u011fru y\u00fcr\u00fcyorlar. Sonra etraf\u0131nda gruplar olu\u015fturuyorlar. Ayet-i kerime, onlar\u0131n bu ko\u015fu\u015fmalar\u0131nda ve toplanmalar\u0131nda dinledikleri ile do\u011fru yolu bulma iste\u011fi olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in onlar\u0131 k\u0131nay\u0131c\u0131 bir ifade tarz\u0131na sahiptir:<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

19- Do\u011frusu insan h\u0131rsl\u0131 ve huysuz yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. 20- Kendisine k\u00f6t\u00fcl\u00fck dokundu mu s\u0131zlan\u0131r. 21- Kendisine hay\u0131r dokundu mu yoksullara yard\u0131m etmez.. 22- Ancak namaz k\u0131lanlar bunun d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r. 23- Onlar ki: Namazlar\u0131n\u0131 s\u00fcrekli k\u0131larlar aksatmazlar. 24- Mallar\u0131nda belli bir hisse vard\u0131r. 25- Saile ve mahruma . 26- Ceza g\u00fcn\u00fcn\u00fc tasdik ederler. 27- Rabblerinin azab\u0131ndan korkarlar. 28- …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1583,1597,1642,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2314","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-mearic-suresinin-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2314","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2314"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2314\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2314"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2314"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2314"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}