{"id":2321,"date":"2012-01-16T17:09:25","date_gmt":"2012-01-16T17:09:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2321"},"modified":"2012-01-16T17:09:25","modified_gmt":"2012-01-16T17:09:25","slug":"kalem-suresinin-34-52-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/kalem-suresinin-34-52-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Kalem Suresi’nin 34-52.Ayet Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

34- Muttakiler i\u00e7inde Rabbleri kat\u0131nda nimet bah\u00e7eleri vard\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu, tuttuklar\u0131 yol \u00f6zleri birbirine kar\u015f\u0131t olan iki ayr\u0131 grubun kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 birbirinin kar\u015f\u0131t\u0131 iki ak\u0131bettir. \u0130ki ayr\u0131 yol izleyip iki ayr\u0131 sonu\u00e7la kar\u015f\u0131la\u015fan iki \u00e7eli\u015fik \u00e7izginin kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ifadesidir bu.<\/p>\n

M\u00dc\u015eR\u0130KLERE MEYDAN OKUMA<\/strong><\/p>\n

Bu iki ak\u0131beti vurgulad\u0131ktan sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131 m\u00fc\u015friklerle kar\u0131\u015f\u0131k, kapal\u0131 ve anla\u015f\u0131lmaz bir taraf\u0131 bulunmayan son derece yal\u0131n ifadeli bir tart\u0131\u015fmaya giriyor. Onlara meydan okuyor. Bir tek cevaptan ba\u015fka se\u00e7ene\u011fi bulunmayan, ayr\u0131ca demagoji yapmaya da imkan b\u0131rakmayan pe\u015f pe\u015fe \u00e7arp\u0131c\u0131 sorularla onlar\u0131 k\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor. Bunun yan\u0131 s\u0131ra ahirette ger\u00e7ekle\u015fen korkun\u00e7 bir sahne ile bir de d\u00fcnya hayat\u0131nda \u00fcst\u00fcn iradeli, kar\u015f\u0131 konulmaz cayd\u0131r\u0131c\u0131 g\u00fcce sahip ulu Allah’\u0131n aleyhlerinde ba\u015flataca\u011f\u0131 sava\u015f ile onlar\u0131 tehdit ediyor:<\/p>\n

35- \u00d6yle ya biz M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 o g\u00fcnahkarlarla bir tutar m\u0131y\u0131z hi\u00e7?<\/p>\n

36- Size ne oluyor? Ne bi\u00e7im h\u00fck\u00fcm veriyorsunuz?<\/p>\n

37- Yoksa bir kitab\u0131n\u0131z varda ondan m\u0131 bu h\u00fck\u00fcmleri okuyorsunuz?<\/p>\n

38- Onda be\u011fendi\u011finiz her \u015feyi mi buluyorsunuz?<\/p>\n

39- Yoksa “\u0130stedi\u011finiz gibi h\u00fckmedebilirsiniz” diye sizin lehinize olarak taraf\u0131m\u0131zdan verilmi\u015f k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar ge\u00e7erli kesin s\u00f6zler mi var?<\/p>\n

40- Sor onlara: Bu iddiay\u0131 onlar\u0131n hangisi savunacak?<\/p>\n

41- Yoksa kendilerinin ortaklar\u0131m\u0131 var? Do\u011fru iseler ortaklar\u0131n\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rs\u0131nlar.<\/p>\n

42- O g\u00fcn i\u015fin deh\u015fetinden bald\u0131rlar a\u00e7\u0131l\u0131r; ve secdeye davet edilecekleri g\u00fcn secde edemezler.<\/p>\n

43- G\u00f6zleri d\u00f6nm\u00fc\u015f olarak y\u00fczlerini zillet kaplar. Onlar sa\u011flam iken de secdeye davet edildiler fakat secde etmezlerdi.<\/p>\n

44- Bu s\u00f6z\u00fc yalanlayan\u0131 bana b\u0131rak; onlar\u0131 bilmedikleri yerden derece derece azaba yakla\u015ft\u0131raca\u011f\u0131z.<\/p>\n

45- Onlara m\u00fchlet veriyorum. Do\u011frusu benim tuza\u011f\u0131m sa\u011flamd\u0131r.<\/p>\n

46- Yoksa sen onlardan bir \u00fccret istiyorsun da onlar a\u011f\u0131r bor\u00e7 alt\u0131nda m\u0131 kal\u0131yorlar?<\/p>\n

47- Yoksa gayb\u0131n bilgisi kendi yanlar\u0131nda da onlar m\u0131 istedikleri gibi yaz\u0131yorlar?<\/strong><\/p>\n

Ahiret azab\u0131na ve d\u00fcnyada Allah’\u0131n aleyhlerinde a\u00e7aca\u011f\u0131 sava\u015fa ili\u015fkin bu korkun\u00e7 tehdit -g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi- bu tart\u0131\u015fma ve bu meydan okuma esnas\u0131nda y\u00f6neltiliyor. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu tart\u0131\u015fma ortam\u0131n\u0131 elektriklendiriyor. Meydan okuman\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 art\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

“\u00d6yle ya biz M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 o g\u00fcnahk\u00e2rlarla bir tutar m\u0131y\u0131z hi\u00e7?” \u015feklindeki olumsuzluk ifade eden ilk soru, biraz \u00f6nce sunulan ayetlerde g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilen her iki grubun ak\u0131betine dikkat \u00e7ekiyor. Bu sorunun tek bir cevab\u0131 var: Hay\u0131r… Olamaz… Rablerine teslim olan, buyruklar\u0131na boyun e\u011fen M\u00fcsl\u00fcmanlar asla, bu i\u011fren\u00e7 s\u0131fatla nitelendirilmeyi hakkedecek kadar g\u00fcnah i\u015fleyen su\u00e7lular gibi olamazlar. Gerek ak\u0131bet gerekse m\u00fckafat a\u00e7\u0131s\u0131ndan M\u00fcsl\u00fcmanlarla su\u00e7lular\u0131n bir tutulmas\u0131 ne ak\u0131l ne de adalet \u00f6l\u00e7\u00fclerine g\u00f6re normal de\u011fildir.<\/p>\n

Bu y\u00fczden olumsuzluk ifade eden bir ba\u015fka soru yer al\u0131yor: “Size ne oluyor? Ne bi\u00e7im h\u00fck\u00fcm veriyorsunuz?” Neyiniz var sizin? Neye dayanarak bu t\u00fcr h\u00fck\u00fcmler veriyorsunuz? De\u011fer ve miktarlar\u0131 nas\u0131l \u00f6l\u00e7\u00fcyorsunuz ki, \u00f6l\u00e7\u00fclerinize ve h\u00fck\u00fcmlerinize g\u00f6re M\u00fcsl\u00fcmanlarla su\u00e7lular bir oluyor?<\/p>\n

Surenin ak\u0131\u015f\u0131 olumsuzluk ifade eden, onlar\u0131n tutumlar\u0131n\u0131 k\u0131nayan sorulardan sonra, \u015fimdi de onlar\u0131 alaya al\u0131yor, g\u00fcl\u00fcn\u00e7l\u00fcklerini ortaya koyuyor: “Yoksa bir kitab\u0131n\u0131z varda ondan m\u0131 bu h\u00fck\u00fcmleri okuyorsunuz? Onda be\u011fendiniz her \u015feyi mi buluyorsunuz?” ak\u0131l ve adalet \u00f6l\u00e7\u00fclerine s\u0131\u011fmayan bu t\u00fcr h\u00fck\u00fcmleri \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 ve kendilerine M\u00fcsl\u00fcmanlarla su\u00e7lular\u0131n bir oldu\u011funu s\u00f6yleyen bir kitaplar\u0131 m\u0131 var? \u015feklinde y\u00f6neltilen soru alay etme ve k\u00fc\u00e7\u00fcmseme amac\u0131na y\u00f6neliktir. Bu, olsa olsa onlar\u0131n arzular\u0131na uygun, isteklerini tatmin eden komik bir kitapt\u0131r. Bu kitapta onlar\u0131n benimsedi\u011fi ve istedi\u011fi t\u00fcrden h\u00fck\u00fcmler doludur. Onlar\u0131n bu komik kitab\u0131 ger\u00e7e\u011fe, adalete, akla ve normal insani standartlara uymuyor.<\/p>\n

“Yoksa `istedi\u011finiz gibi h\u00fckmedebilirsiniz’ diye sizin lehinize olarak taraf\u0131m\u0131zdan verilmi\u015f k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar ge\u00e7erli kesin s\u00f6zler mi var?”<\/p>\n

E\u011fer ellerinde kitap yoksa o zaman b\u00f6yle bir s\u00f6z alm\u0131\u015f olmal\u0131lar. K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar diledikleri gibi h\u00fckmetmek ve dilediklerini se\u00e7mek \u00fczere Allah’tan bir s\u00f6z alm\u0131\u015f olmal\u0131lar. Oysa b\u00f6yle bir \u015fey yok. Allah’tan b\u00f6yle bir s\u00f6z alm\u0131\u015f de\u011fildirler. \u015eu halde neye dayanarak konu\u015fuyorlar? Dayanaklar\u0131 nedir onlar\u0131n?<\/p>\n

“Sor onlara: Bu iddiay\u0131 onlar\u0131n hangisi savunacak?”<\/p>\n

Onlara sor kim bu iddiay\u0131 \u00fcstlenecek? Ne yaparlarsa yaps\u0131nlar Allah taraf\u0131ndan sorumlu tutulmayacaklar\u0131na, k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar diledikleri gibi h\u00fckmetmek \u00fczere Allah’tan s\u00f6z ald\u0131klar\u0131na ili\u015fkin iddiay\u0131 hangisi savunacak?<\/p>\n

Bu, y\u00fcz k\u0131zart\u0131c\u0131, derin etkili ve sars\u0131c\u0131 bir alay ifadesidir. Her \u015feyi oldu\u011fu gibi g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seren bir meydan okumad\u0131r.<\/p>\n

“Yoksa kendilerinin ortaklar\u0131 m\u0131 var? Do\u011fru iseler ortaklar\u0131n\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rs\u0131nlar.” Asl\u0131nda onlar Allah’a ortak ko\u015fuyorlard\u0131, ama ayetin ifade tarz\u0131 ortaklar\u0131n Allah’a de\u011fil kendilerine ait oldu\u011funu dile getiriyor. Allah’a ortak ko\u015fulan birtak\u0131m d\u00fczmece tanc\u0131lar\u0131n oldu\u011funu bilmezlikten geliyor. Bunun yan\u0131 s\u0131ra, e\u011fer iddialar\u0131nda do\u011fru iseler bu ortaklar\u0131 getirmeleri istenerek kendilerine meydan okunuyor. Ama ne zaman \u00e7a\u011f\u0131racaklar ki?<\/p>\n

“O g\u00fcn i\u015fin deh\u015fetinden bald\u0131rlar a\u00e7\u0131l\u0131r; ve secdeye davet edilecekleri g\u00fcn secde edemezler. G\u00f6zleri d\u00f6nm\u00fc\u015f olarak y\u00fczlerini zillet kaplar. Onlar sa\u011flam iken de secdeye davet edilirler fakat secde etmezlerdi.”<\/p>\n

B\u00f6ylece surenin ak\u0131\u015f\u0131 onlar\u0131 \u015fu anda ya\u015fanm\u0131yormu\u015f gibi k\u0131yametteki bu sahne ile y\u00fcz y\u00fcze getiriyor. Sanki Allah’a ortak ko\u015ftuklar\u0131 d\u00fczmece tanr\u0131lar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rmalar\u0131 \u015feklindeki meydan okuma bu sahnede y\u00f6neltiliyor onlara. Asl\u0131nda bu g\u00fcn y\u00fcce Allah’\u0131n ilminin kapsam\u0131nda fiilen ya\u015fanan bir ger\u00e7ektir ve onun ilminin kapsam\u0131ndaki olgular zamanla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildirler. Bu sahnenin bu tarzda muhataplara sunulmas\u0131 Kur’an-\u0131 Kerimin ifade y\u00f6ntemi uyar\u0131nca ruhlar \u00fczerinde daha derin, daha canl\u0131 ve daha belirgin bir etki b\u0131rak\u0131yor.<\/p>\n

Arap atas\u00f6zleri aras\u0131nda yer alan bald\u0131rlar\u0131n a\u00e7\u0131lmas\u0131 deyimi s\u0131k\u0131nt\u0131 ve \u015fiddeti vurgulamak i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. O g\u00fcn kollar\u0131n s\u0131vand\u0131\u011f\u0131 bald\u0131rlar\u0131n a\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131, s\u0131k\u0131nt\u0131 ve zorlu\u011fun dayan\u0131lmaz boyutlara vard\u0131\u011f\u0131 k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Bu g\u00fcnde \u015fu b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayanlar secde etmeye \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131yorlar ama secde edemiyorlar. Bu secde edemeyi\u015fleri ya vaktin ge\u00e7mesinden ya da bir ba\u015fka yasak tan\u0131mland\u0131klar\u0131 gibi “Boyunlar\u0131n\u0131n b\u00fck\u00fck ba\u015flar\u0131n\u0131n e\u011fik” (\u0130brahim suresi 43) olmas\u0131ndan kaynaklan\u0131yor. Sanki bedenleri ve sinirleri kendi iradeleri d\u0131\u015f\u0131nda korku ve deh\u015fetten tutulmu\u015f gibidir. Her hal\u00fbklarda bu ifade o g\u00fcnde ya\u015fanan s\u0131k\u0131nt\u0131ya, \u00e7aresizli\u011fe ve korkun\u00e7 meydan okumalara i\u015faret etmektedir.<\/p>\n

Sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131 o g\u00fcnk\u00fc pozisyonlar\u0131n\u0131 yeni \u00e7izgilerle tamaml\u0131yor: “G\u00f6zleri d\u00f6nm\u00fc\u015f olarak y\u00fczlerini zillet kaplar.” \u015eu b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayanlar, \u015f\u0131mar\u0131klar ve korkudan d\u00f6nm\u00fc\u015f g\u00f6zler, zillet kaplam\u0131\u015f y\u00fczler… Onlar\u0131n kibirden \u015fi\u015fmi\u015f, burnu havadaki ba\u015flar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Bu ifade ayn\u0131 zamanda surenin ba\u015flar\u0131ndaki tehdidi de \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131rmaktad\u0131r: “Biz yak\u0131nda onun burnunu damgalayaca\u011f\u0131z.” \u00c7\u00fcnk\u00fc burada a\u015fa\u011f\u0131lanm\u0131\u015fl\u0131k ve horlanm\u0131\u015fl\u0131k anlam\u0131n\u0131n \u00f6n plana \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 son derece belirgin ve etkin bir bi\u00e7imde ama\u00e7lanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Onlar bu a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 ve k\u00fc\u00e7\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcc\u00fc durumdayken surenin ak\u0131\u015f\u0131 daha \u00f6nce b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamalar\u0131n\u0131, Allah’\u0131n ayetlerine kar\u015f\u0131 burun k\u0131v\u0131rmalar\u0131n\u0131 hat\u0131rlat\u0131yor: “Onlar sa\u011flam iken de secdeye davet edilirler fakat secde etmezlerdi.” Daha \u00f6nce secde edebilecekleri durumdayken, burun k\u0131v\u0131r\u0131yor, b\u00fcy\u00fckl\u00fck tasl\u0131yorlard\u0131. O zaman \u00f6yleydiler. Ama \u015fimdi bu a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 ve k\u00fc\u00e7\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcc\u00fc sahnede yer al\u0131yorlar. D\u00fcnya hayat\u0131 art\u0131k geride kalm\u0131\u015f. \u015eimdi secde etmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131l\u0131yorlar. Fakat buna g\u00fc\u00e7leri yetmiyor.<\/p>\n

Onlar bu dayan\u0131lmaz s\u0131k\u0131nt\u0131n\u0131n i\u00e7inde k\u0131vran\u0131rken, kalpleri deh\u015fete d\u00fc\u015f\u00fcren bu korkun\u00e7 tehdide muhatap oluyorlar:<\/p>\n

“Bu s\u00f6z\u00fc yalanlayan\u0131 bana b\u0131rak.”<\/p>\n

\u0130nsan\u0131 iliklerine kadar titreten korkun\u00e7 bir tehdit. Ezici, cayd\u0131r\u0131c\u0131, kar\u015f\u0131 konulmaz, sars\u0131lmaz g\u00fcce sahip ulu Allah peygamberine “Bu s\u00f6z\u00fc yalanlayan\u0131 bana b\u0131rak, onunla sava\u015fmay\u0131 ben \u00fcstleniyorum. Ben onun hakk\u0131ndan gelirim” diyor. Bu s\u00f6z\u00fc yalayan da kimmi\u015f?<\/p>\n

\u015eu k\u00fc\u00e7\u00fck, basit, zavall\u0131, d\u00fc\u015fk\u00fcn yarat\u0131kt\u0131r. \u015eu zavall\u0131 kar\u0131nca… Daha do\u011frusu \u015fu bo\u015flu\u011fa serpi\u015ftirilmi\u015f zerre. Kar\u015f\u0131 konulmaz, cayd\u0131r\u0131c\u0131 g\u00fcce sahip ulu Allah’\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc kar\u015f\u0131s\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey ifade etmeyen \u015fu hi\u00e7 yani…<\/p>\n

Ey Muhammed… Benimle \u015fu yarat\u0131k aras\u0131ndan \u00e7ekil… Sen ve beraberindeki m\u00fcminler rahat edin. Bu sava\u015f benimledir, ne seninle ne de m\u00fcminlerledir. Sava\u015f benimledir. \u015eu yarat\u0131k benim d\u00fc\u015fman\u0131md\u0131r. Onun i\u015fi beni ilgilendirir. Onu bana b\u0131rak. Sen ve beraberindeki m\u00fc’minler gidin rahat\u0131n\u0131za bak\u0131n.<\/p>\n

Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayanlar \u00e7epe\u00e7evre ku\u015fatan ne deh\u015fet verici bir korkudur bu! Ayr\u0131ca maddi g\u00fc\u00e7ten yoksun zay\u0131f peygambere ve m\u00fcminlere ne sa\u011flam bir g\u00fcvence veriliyor?<\/p>\n

Sonra cayd\u0131r\u0131c\u0131 ve kar\u015f\u0131 konulmaz g\u00fcce sahip ulu Allah \u015fu basit, k\u00fc\u00e7\u00fck ve zavall\u0131 yarat\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 ba\u015flatt\u0131\u011f\u0131 sava\u015fta uygulad\u0131\u011f\u0131 stratejiyi a\u00e7\u0131kl\u0131yor.<\/p>\n

“Onlar\u0131 bilmedikleri yerden derece derece azaba yakla\u015ft\u0131raca\u011f\u0131z. Onlara m\u00fchlet veriyorum. Do\u011frusu benim tuza\u011f\u0131m sa\u011flamd\u0131r.”<\/p>\n

Asl\u0131nda \u015fu Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayanlar ve yery\u00fcz\u00fcndeki b\u00fct\u00fcn canl\u0131lar y\u00fcce Allah’\u0131n haklar\u0131nda b\u00f6yle bir tuzak kurmas\u0131n\u0131 gerektirmeyecek kadar basittirler, \u00f6nemsizdirler. Ne var ki y\u00fcce Allah, kendilerine gelsinler; \u015fu anda i\u00e7inde bulunduklar\u0131 yan\u0131lt\u0131c\u0131 g\u00fcvenli ortam\u0131n asl\u0131nda i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fckleri bir tuzak oldu\u011funu bilsinler; zul\u00fcm, azg\u0131nl\u0131k, ger\u00e7eklere kar\u015f\u0131 burun k\u0131v\u0131rma ve sap\u0131kl\u0131kta kendilerine s\u00fcre tan\u0131nm\u0131\u015f olmas\u0131n\u0131n a\u015fama a\u015fama en k\u00f6t\u00fc ak\u0131bete s\u00fcr\u00fcklenmeleri amac\u0131na y\u00f6nelik oldu\u011funu anlas\u0131nlar diye onlar\u0131 kendisinden sak\u0131nd\u0131r\u0131yor, uyar\u0131yor. Onlara m\u00fchlet tan\u0131nm\u0131\u015f olmas\u0131 sorumlulu\u011fu eksiksiz y\u00fcklenmeleri, g\u00fcnah y\u00fckl\u00fc kimselerin konumuna gelmeleri, rezil olmay\u0131, a\u015fa\u011f\u0131lanmay\u0131 ve i\u015fkenceyi hakkedenlerin durumuna d\u00fc\u015fmeleri i\u00e7in kurulmu\u015f bir tuzakt\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a uyarmaktan, aleyhlerine a\u015famal\u0131 olarak i\u015fleyen stratejiyi ve plan\u0131 a\u00e7\u0131klamaktan daha b\u00fcy\u00fck bir adalet, daha etkin bir merhamet olamaz. Y\u00fcce Allah bu uyar\u0131 ve sak\u0131nd\u0131rma ile kendi d\u00fc\u015fmanlar\u0131na, dininin ve peygamberinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131na adaletini ve merhametini sunuyor. Onlar daha bu olumsuz tutumlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyorlarken, se\u00e7imlerini sap\u0131kl\u0131ktan yana yapm\u0131\u015flarken \u00f6rt\u00fc kald\u0131r\u0131l\u0131yor, meseleler oldu\u011fu gibi g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah m\u00fchlet verir ama ihmal etmez. Art\u0131k ka\u00e7\u0131p kurtulamayaca\u011f\u0131 \u015fekilde k\u0131sk\u0131vrak yakalayana kadar zalime s\u00fcre tan\u0131r. i\u015fte burada ulu Allah serbest iradesiyle belirledi\u011fi yasas\u0131n\u0131 ve sava\u015f stratejisini bu \u015fekilde a\u00e7\u0131kl\u0131yor ve Peygamberine \u015f\u00f6yle diyor: Bu s\u00f6z\u00fc yalanlayan\u0131 bana b\u0131rak. Benimle mal, evlat, mevki ve iktidarla \u00f6v\u00fcnenlerin aras\u0131ndan \u00e7ekil, onlara bir s\u00fcre i\u00e7in m\u00fchlet verece\u011fim. Bu nimetleri onlar i\u00e7in bir tuzak haline getirece\u011fim. Bununla Peygamberine g\u00fcvence verirken, d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 da uyarm\u0131\u015f oluyor. Sonra onlar\u0131 bu korkun\u00e7 tehditle ba\u015f ba\u015fa b\u0131rak\u0131yor.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n i\u00e7ini karartan bu k\u0131yamet sahnesinin ve bu korkun\u00e7 tehdidin olu\u015fturdu\u011fu deh\u015fet verici atmosferde tart\u0131\u015fma ve meydan okuma tamamlan\u0131yor. Onlar\u0131n bu tuhaf tutumlar\u0131n\u0131n meydana getirdi\u011fi \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k noktalan\u0131yor.<\/p>\n

“Yoksa sen onlardan bir \u00fccret istiyorsun da onlar a\u011f\u0131r bor\u00e7 alt\u0131nda m\u0131 kal\u0131yorlar?”<\/p>\n

Yoksa do\u011fru yolu bulmalar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k olarak istedi\u011fin bu a\u011f\u0131r \u00fccret mi onlar\u0131 burun k\u0131v\u0131rmaya, Allah’\u0131n ayetlerini yalanlamaya s\u00fcr\u00fckl\u00fcyor? \u00d6demek zorunda kald\u0131klar\u0131 bu a\u011f\u0131r bedel mi onlar\u0131 bu i\u011fren\u00e7 ak\u0131beti tercih etme durumunda b\u0131rak\u0131yor?<\/p>\n

“Yoksa gayb\u0131n bilgisi kendi yanlar\u0131nda da onlar m\u0131 istedikleri gibi yaz\u0131yorlar?”<\/p>\n

Yoksa onlar gayb\u0131n kapsam\u0131nda olanlardan emindirler Dolay\u0131 siyle kendilerini bekleyen ak\u0131bet hafif mi geliyor? Yoksa gayb\u0131 ortaya \u00e7\u0131kard\u0131lar da i\u00e7indekileri yaz\u0131p \u00f6\u011frendiler mi? Veya gayb\u0131n i\u00e7indekiler ini bizzat kendileri mi yazd\u0131lar da, bunu arzular\u0131n\u0131n garantisi mi k\u0131ld\u0131lar?<\/p>\n

Ne bu ne o! \u015eu halde bu tuhaf ve ku\u015fku uyand\u0131r\u0131c\u0131 tutumu sergilemelerinin dayana\u011f\u0131 nedir?<\/p>\n

Bu anlaml\u0131 ve hayret verici oldu\u011fu kadar \u00fcrpertici olan ifade ile: “Bu s\u00f6z\u00fc yalanlayan\u0131 bana b\u0131rak.” Allah ile aldanm\u0131\u015f d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n aras\u0131ndaki sava\u015f stratejisinin ve yasas\u0131n\u0131n bu \u015fekilde duyurulmas\u0131 ile y\u00fcce Allah iman ile k\u00fcf\u00fcr, hak ile bat\u0131l aras\u0131ndaki sava\u015f\u0131n y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc Hz. Peygamberden ve m\u00fcminlerden al\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu \u00e7arp\u0131\u015fma y\u00fcce Allah’\u0131 ilgilendirir. Bizzat \u00fcstlendi\u011fi bu sava\u015f onun meselesidir.<\/p>\n

Peygamber Efendimiz ve m\u00fcminlerin bu sava\u015fta \u00f6nemli ve etkin bir rol \u00fcstlendikleri g\u00f6r\u00fcnse de mesele ger\u00e7ekte de y\u00fcce Allah’\u0131n vurgulad\u0131\u011f\u0131 gibidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Peygamber Efendimizin ve m\u00fcminlerin bu sava\u015fta \u00fcstlendikleri rol y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fcsaadesi oran\u0131nda d\u00fc\u015fmanlar\u0131yla giri\u015fti\u011fi sava\u015fa ili\u015fkin plan\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Onlar bu sava\u015fta ara\u00e7 konumundad\u0131rlar. Dilerse y\u00fcce Allah kullan\u0131r bu ara\u00e7lar\u0131. Dilemezse kullanmaz. O, her iki durumda da etkin olarak iradesini yerine getirir. O, her iki durum dada iradesi uyar\u0131nca belirledi\u011fi yasa gere\u011fi \u00e7arp\u0131\u015fmay\u0131 bizzat kendisi y\u00f6nlendirir.<\/p>\n

Bu ayet indi\u011fi zaman Peygamber Efendimiz hen\u00fcz Mekke’deydi. Beraberindeki m\u00fcminler de az\u0131nl\u0131k durumundayd\u0131 ve hi\u00e7bir \u015feye g\u00fc\u00e7leri yetmezdi. Dolay\u0131 siyle bu ayet, zay\u0131flara g\u00fcvence verirken, maddi g\u00fc\u00e7, mevki-makam, mal ve evlatla \u00f6v\u00fcnenlerin i\u00e7ine korku sal\u0131yordu. Sonra Medine’de durumlar ve konumlar de\u011fi\u015fti. O zaman y\u00fcce Allah Hz. Peygamberin ve m\u00fcminlerin bu sava\u015fta belirgin bir rol \u00fcstlenmelerini diledi. Fakat orada da Mekke’de zay\u0131f durumda iken onlara s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6z\u00fc peki\u015ftirdi. Onlar Bedir sava\u015f\u0131nda zafer kazanm\u0131\u015fken \u015f\u00f6yle buyurdu: “Siz onlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmediniz, fakat Allah \u00f6ld\u00fcrd\u00fc onlar\u0131. Onlara do\u011fru ok atarken asl\u0131nda sen atmad\u0131n, onu Allah att\u0131. Bununla Allah m\u00fcminleri g\u00fczel bir s\u0131navdan ge\u00e7irmek istedi. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah her \u015feyi i\u015fitir, her \u015feyi bilir.”(Enfal suresi 17)<\/p>\n

Ama\u00e7 bu ger\u00e7e\u011fin, yani \u00e7arp\u0131\u015fman\u0131n Allah’a ait oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fini, sava\u015f\u0131n O’nun sava\u015f\u0131 oldu\u011fu ger\u00e7e\u011finin, meselenin O’nun meselesi oldu\u011fu ger\u00e7e\u011finin m\u00fcminlerin kalplerine k\u00f6k salmas\u0131d\u0131r. Buna g\u00f6re y\u00fcce Allah bu sava\u015fta bir rol veriyorsa bu, onlar\u0131 g\u00fczel sonu\u00e7lu bir s\u0131navdan ge\u00e7irmek i\u00e7indir. Bu s\u0131nav Dolay\u0131 siyle onlar\u0131 \u00f6d\u00fcllendirmek i\u00e7indir. Fakat sava\u015fa ili\u015fkin belirleyici ger\u00e7ek ise O’na \u00f6zg\u00fcd\u00fcr. Zafer ger\u00e7e\u011fi ise O’nun yazd\u0131\u011f\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r. Allah bu yazd\u0131\u011f\u0131n\u0131 hem onlar hem de ba\u015fkalar\u0131 i\u00e7in uygular. Onlar sava\u015fa giri\u015ftikleri zaman y\u00fcce Allah’\u0131n kudretinin arac\u0131lar\u0131 konumundad\u0131rlar. \u00dcstelik onun elindeki tek ara\u00e7 ta kendileri de\u011fildir.<\/p>\n

Bu, son derece a\u00e7\u0131k ve anla\u015f\u0131l\u0131r bir ger\u00e7ektir. Her konuda, her durumda ve her konumda Kur’an ayetlerinin sat\u0131r aralar\u0131ndan bu ger\u00e7e\u011fi g\u00f6rmek her zaman i\u00e7in m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Ayn\u0131 zamanda bu ger\u00e7ek, y\u00fcce Allah’\u0131n kudretine ve takdirine, evrensel yasas\u0131na ve serbest iradesine, ayr\u0131ca Allah’\u0131n takdirinin ger\u00e7ekle\u015fmesine arac\u0131 olan insanlar\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ek mahiyetine ili\u015fkin imani d\u00fc\u015f\u00fcnce ile de uyu\u015fmaktad\u0131r. Evet insanlar\u0131n sahip bulunduklar\u0131 g\u00fc\u00e7, bir ara\u00e7t\u0131r. Ba\u015fka da bir \u015fey de\u011fildir.<\/p>\n

Bu ger\u00e7ek, ister maddi g\u00fc\u00e7lere sahip olsun, ister bunlardan yoksun bulunsun her iki durumda da m\u00fcminin kalbine g\u00fcven duygusunu a\u015f\u0131lar. Ancak m\u00fcminin kalbini Allah i\u00e7in her t\u00fcrl\u00fc olumsuz duygudan ar\u0131nd\u0131rmas\u0131 gerekir. Cihad amac\u0131 ile hareket ederken sadece Allah’a g\u00fcvenip dayanmas\u0131 gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc iman-k\u00fcf\u00fcr, hak-bat\u0131l sava\u015f\u0131nda kendisine zafer kazand\u0131ran kendi g\u00fcc\u00fc de\u011fildir. Onun i\u00e7in zaferi garantileyen sadece ulu Allah’t\u0131r. Maddi g\u00fc\u00e7lerden yoksun bulunmas\u0131, zay\u0131f olmas\u0131 yenilmesine neden olmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc arkas\u0131nda Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc vard\u0131r. i\u015fte onun ad\u0131na sava\u015f\u0131 \u00fcstlenen ve sonu\u00e7ta kendisi i\u00e7in zaferi garantileyen bu g\u00fc\u00e7t\u00fcr. Ne var ki y\u00fcce Allah zaman tan\u0131r, meseleleri peyderpey sonu\u00e7land\u0131r\u0131r. i\u015fleri serbest iradesi, hikmeti, adalet ve rahmeti uyar\u0131nca zaman\u0131 gelince \u00e7\u00f6z\u00fcme ba\u011flar.<\/p>\n

Kar\u015f\u0131s\u0131na dikilen m\u00fcmin ister zay\u0131f olsun, ister g\u00fc\u00e7l\u00fc olsun her iki durumda da bu ger\u00e7ek Allah’\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131n kalbine korku salar. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendisi ile \u00e7arp\u0131\u015fan bu m\u00fcmin de\u011fildir. S\u0131n\u0131rs\u0131z g\u00fcc\u00fc ile, kar\u015f\u0131 konulmaz, ezici y\u00fcceli\u011fi ile sava\u015f\u0131 \u00fcstlenen ulu Allah’t\u0131r kendisi ile \u00e7arp\u0131\u015fan Peygamberine: “Bu s\u00f6z\u00fc yalanlayan\u0131 bana b\u0131rak.” benimle \u015fu bedbaht sap\u0131\u011f\u0131n aras\u0131ndan \u00e7ekil diyen y\u00fcce Allah’ t\u0131r kendisi ile vuru\u015fan. Y\u00fcce Allah ona s\u00fcre tan\u0131r ve O’nu a\u015famal\u0131 olarak ak\u0131betine do\u011fru s\u00fcr\u00fckler. Bu esnada O, maddi g\u00fcc\u00fcn ve haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131n doruklar\u0131nda bile olsa \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc, deh\u015fet verici, korkun\u00e7 bir tuza\u011fa yakalanm\u0131\u015ft\u0131r bile. Asl\u0131nda onun sahip bulundu\u011fu maddi g\u00fcc\u00fcn kendisi tuzakt\u0131r. Elindeki maddi haz\u0131rl\u0131k onun i\u00e7in bir kapan i\u015flevini g\u00f6r\u00fcr. “Onlara m\u00fchlet veriyorum. Do\u011frusu benim tuza\u011f\u0131m sa\u011flamd\u0131r.” Fakat bu ne zaman ger\u00e7ekle\u015fir? i\u015fte bu y\u00fcce Allah’\u0131n sonsuz bilgisinin kapsam\u0131nda gizlidir. Kim y\u00fcce Allah’\u0131n bilgisinin kapsam\u0131ndaki gayptan ve O’nun tuza\u011f\u0131ndan emin olabilir ki? Do\u011fru yoldan ayr\u0131lm\u0131\u015f sap\u0131k milletlerden ba\u015fkas\u0131 Allah’\u0131n tuza\u011f\u0131ndan emin olabilir mi?
\n
\nBALIK SAH\u0130B\u0130 YUNUS<\/strong><\/p>\n

Bu ger\u00e7e\u011fin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda y\u00fcce Allah Peygamberine sabretmesini telkin ediyor. Peygamberlik misyonunun y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerine kar\u015f\u0131… Ruhlar\u0131n kaypakl\u0131klar\u0131na kar\u015f\u0131… Kafirlerin eziyet ve yalanlamalar\u0131na kar\u015f\u0131 sabretmesini istiyor… Ulu Allah serbest iradesi uyar\u0131nca belirledi\u011fi zaman gelince \u00e7\u00f6z\u00fcmleyici h\u00fckm\u00fcn\u00fc bildirinceye kadar sabretmesini istiyor. Bu arada peygamberlik misyonunun a\u011f\u0131r y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerine kar\u015f\u0131 i\u00e7i daralan bir karde\u015finin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 deneyimi hat\u0131rlat\u0131yor. \u015eayet Allah’\u0131n l\u00fctfu kendisine ula\u015fmam\u0131\u015f olsayd\u0131 k\u0131nanm\u0131\u015f biri olarak bir kenara at\u0131lm\u0131\u015f olaca\u011f\u0131n\u0131 vurguluyor:<\/p>\n

48- Sen Rabbinin h\u00fckm\u00fcn\u00fc sab\u0131rla bekle. Bal\u0131k sahibi Yunus gibi olma, o pek \u00fczg\u00fcn olarak Rabbine seslenmi\u015fti.<\/p>\n

49- \u015eayet Rabbinden ona bir nimet yeti\u015fmemi\u015f olsayd\u0131, o mutlaka \u00e7\u0131r\u0131l \u00e7\u0131plak, k\u0131nanacak bir halde bir yere at\u0131l\u0131rd\u0131.<\/p>\n

50- Fakat Rabbi O’nun duas\u0131n\u0131 kabul etti de onu salih insanlardan yapt\u0131.<\/strong><\/p>\n

Saffat suresinde de belirtildi\u011fi gibi bal\u0131k sahibi Yunus peygamberdir. Y\u00fcce Allah O’nun ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 deneyimi, bir birikim ve az\u0131k olsun diye Hz. Muhammed’e anlat\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, peygamberlerin sonuncusudur. Peygamberlik halkas\u0131nda yer alan gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f t\u00fcm peygamberlerin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 deneyimler O’nun i\u00e7in bir birikimdir. B\u00fct\u00fcn emeklerin \u00fcr\u00fcn\u00fcn\u00fc en son o toplas\u0131n, b\u00fct\u00fcn deneyimlerden en son O, yararlans\u0131n. B\u00fct\u00fcn az\u0131\u011f\u0131 en son O, t\u00fcketsin diye. B\u00fct\u00fcn bunlar omuzlad\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck y\u00fck\u00fcn a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda O’na yard\u0131mc\u0131 olacakt\u0131r. Bir kabile, bir k\u00f6y, bir millet de\u011fil t\u00fcm insanl\u0131\u011fa yol g\u00f6stericilik yapma y\u00fck\u00fc. Kendisinden \u00f6nceki peygamberlerde oldu\u011fu gibi bir ku\u015fa\u011fa veya bir \u00e7a\u011fa de\u011fil t\u00fcm \u00e7a\u011flara ve nesillere yol g\u00f6stericilik yapma y\u00fck\u00fc. Kendisinden sonra gelecek t\u00fcm nesilleri ve milletleri, her g\u00fcn yenilenen durumlar\u0131na, ya\u015fanan yeni deneyimlere, y\u00f6netim bi\u00e7imlerine cevap verecek kal\u0131c\u0131 ve s\u00fcrekli bir hayat sistemine ba\u011flama y\u00fck\u00fc. Evet ge\u00e7mi\u015f peygamberlerin deneyimleri i\u015fte bu a\u011f\u0131r y\u00fck\u00fc omuzlamada O’na yard\u0131mc\u0131 olur.<\/p>\n

Peygamber Yunus B. Meta’n\u0131n -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 deneyimin \u00f6zeti \u015fudur: Y\u00fcce Allah onu bir kent halk\u0131na peygamber olarak g\u00f6nderdi. Bu kentin Musul yak\u0131nlar\u0131ndaki Ninova kenti oldu\u011fu s\u00f6ylenmi\u015ftir. Fakat kent halk\u0131 iman etmekte a\u011f\u0131r davran\u0131yordu. Onlar\u0131n iman etmeyi a\u011f\u0131rdan almalar\u0131 Hz. Yunus un zoruna gitti. Bu y\u00fczden \u00f6fkelendi ve kendi kendine \u015f\u00f6yle diyerek Peygamber olarak g\u00f6nderildi\u011fi kenti terk etti! Y\u00fcce Allah, beni bu inat\u00e7\u0131, k\u0131t anlay\u0131\u015fl\u0131 kavim aras\u0131nda kalmak zorunda b\u0131rakmakla s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015f\u00fcrmeyi istemez. O, beni ba\u015fka bir kavme de g\u00f6nderebilir. Bu k\u0131zg\u0131nl\u0131k ve s\u0131k\u0131nt\u0131 onu deniz sahiline do\u011fru s\u00fcr\u00fckledi ve orada bir gemiye bindi. Da\u011f gibi dalgalara tutulunca gemi batmaya y\u00fcz tuttu. Bunun \u00fczerine geminin y\u00fck\u00fcn\u00fcn hafiflemesi i\u00e7in aralar\u0131ndan birini denize atmak \u00fczere kura \u00e7ektiler. Kura Hz. Yunus’a \u00e7\u0131kt\u0131. Tutup onu denize att\u0131lar. Bir bal\u0131k da O’nu yuttu.<\/p>\n

Tam bu s\u0131rada Hz. Yunus son derece \u00fcz\u00fcnt\u00fcl\u00fc bir durumdayken, bal\u0131\u011f\u0131n karn\u0131ndaki karanl\u0131klar i\u00e7inde, denizin dibinde dayan\u0131lmaz bir s\u0131k\u0131nt\u0131 ile Rabbine \u015f\u00f6yle seslendi: “Senden ba\u015fka ilah yoktur. Sen noksan s\u0131fatlardan m\u00fcnezzehsin. \u015e\u00fcphesiz ben zalimlerden oldum:’ Bunun \u00fczerine Allah’\u0131n l\u00fctfu O’na ula\u015ft\u0131. Bal\u0131k ta O’nu k\u0131y\u0131ya b\u0131rakt\u0131. Derisi y\u00fcz\u00fclm\u00fc\u015f bir et y\u0131\u011f\u0131n\u0131 gibi. Bal\u0131\u011f\u0131n karn\u0131nda derisi y\u00fcz\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc. Y\u00fcce Allah insanlar\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 d\u00fcnyalar\u0131nda al\u0131\u015f\u0131k olduklar\u0131 hi\u00e7bir ba\u011fla s\u0131n\u0131rlanamayan g\u00fcc\u00fc ile onun bal\u0131\u011f\u0131n karn\u0131nda hayatta kalmas\u0131n\u0131 sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Burada y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyuruyor: E\u011fer Allah O’na l\u00fctfetmeseydi bal\u0131k onu k\u0131nanm\u0131\u015f biri, davran\u0131\u015f\u0131, sab\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ve Allah izin vermeden kendi hareket tarz\u0131n\u0131 belirlemeye kalk\u0131\u015fmas\u0131 y\u00fcz\u00fcnden Rabbi taraf\u0131ndan k\u0131nanm\u0131\u015f biri olarak bir kenara atacakt\u0131. Fakat y\u00fcce Allah’\u0131n nimeti, l\u00fctfu onu bu duruma d\u00fc\u015fmekten korudu. Y\u00fcce Allah pi\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131, su\u00e7unu itiraf edi\u015fini ve kendisini noksan s\u0131fatlardan tenzih etmesini kabul etti. \u00c7\u00fcnk\u00fc ulu Allah O’nun l\u00fctfedilmeyi ve kabul g\u00f6rmeyi hakketti\u011fini biliyordu: “Fakat Rabbi O’nun duas\u0131n\u0131 kabul etti de onu salih insanlardan yapt\u0131.”<\/p>\n

\u0130\u015fte bal\u0131k sahibi Hz. Yunus’un ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 deneyim budur. Y\u00fcce Allah bu deneyimi, k\u0131t anlay\u0131\u015fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n, Allah’\u0131n \u00e2yetlerini yalanlama e\u011filiminin egemen oldu\u011fu bir ortamda peygamberi Hz. Muhammed’e anlat\u0131yor. Bundan \u00f6nce de, ger\u00e7ekte oldu\u011fu gibi onu sava\u015f alan\u0131ndan \u00e7ekmi\u015fti. Sava\u015f\u0131 diledi\u011fi gibi ve diledi\u011fi zamanda y\u00f6nlendirmek \u00fczere bu i\u015fi kendisine b\u0131rakmas\u0131n\u0131 istemi\u015fti. Zaman\u0131n belirlenmesine ili\u015fkin h\u00fckm\u00fcne ve karar\u0131na, ayr\u0131ca belirlenen zaman dolana kadar yolun me\u015fakkatlerine kar\u015f\u0131 sabretmesini emrediyor.<\/p>\n

Davet hareketinde as\u0131l me\u015fakkat, Allah’\u0131n serbest iradesi ve hikmeti do\u011frultusunda belirledi\u011fi zaman\u0131 dolana kadar O’nun verdi\u011fi h\u00fckme kar\u015f\u0131 sabretmenin zorlu\u011fudur. Davet yolunda bir\u00e7ok zorluklar vard\u0131r. Yalanlama ve eziyet g\u00f6rme zorlu\u011fu… Kaypak ve inat\u00e7\u0131 insanlarla y\u00fcz y\u00fcze kalman\u0131n zorlu\u011fu… Bat\u0131l\u0131n g\u00f6rkemli ve egemen g\u00f6r\u00fcnmesinin, kabarmas\u0131n\u0131n neden oldu\u011fu zorluk… \u0130nsanlar\u0131n bat\u0131l\u0131n g\u00f6r\u00fcn\u00fcrdeki \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne aldan\u0131p yoldan \u00e7\u0131kmalar\u0131n\u0131n zorlu\u011fu… Ayr\u0131ca yoldaki me\u015fakkatler ne kadar a\u011f\u0131r olursa olsun ku\u015fkuya d\u00fc\u015fmeden, yolu izlemekten bir an olsun geri kalmadan Allah’\u0131n ger\u00e7ek vaadinin ger\u00e7ekle\u015fmesini ho\u015fnutlukla, g\u00fcvenle ve i\u00e7 huzuruyla bekleyerek, dayanabilmenin zorlu\u011fu… Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu b\u00fcy\u00fck ve yorucu bir \u00e7abad\u0131r. Bu \u00e7aban\u0131n olumlu sonu\u00e7 verebilmesi i\u00e7in kararl\u0131l\u0131\u011fa, sabretmeye, Allah’\u0131n deste\u011fine ve ba\u015far\u0131l\u0131 k\u0131lmas\u0131na ihtiya\u00e7 vard\u0131r. Sava\u015fa gelince, ulu Allah ona ili\u015fkin karar\u0131n\u0131 vermi\u015ftir; sava\u015f\u0131 bizzat \u00fcstlenmeyi takdir etmi\u015ftir. Yine kendisinin \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir hikmetten dolay\u0131 sava\u015f\u0131n a\u015famal\u0131 olarak, d\u00fc\u015fmana zaman tan\u0131yarak sonu\u00e7lanmas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir. Nitekim se\u00e7kin peygamberine de b\u00f6yle vaadetmi\u015f ve bu vaad bir s\u00fcre sonra ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti.<\/p>\n

KAF\u0130RLER\u0130N KUR’AN’A DAYANAMAYI\u015eI<\/strong><\/p>\n

Surenin sonunda kafirlerin bir tablosu \u00e7iziliyor. Burada kafirler, sayg\u0131n ve se\u00e7kin peygamberin kendilerine sundu\u011fu mesaj\u0131 k\u0131zg\u0131n bir \u00f6fke ile, derin bir k\u0131skan\u00e7l\u0131k duygusu ile kar\u015f\u0131l\u0131yorlar. O’na y\u00f6nelttikleri zehirli ve \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc bak\u0131\u015flardan kin ve k\u0131skan\u00e7l\u0131k ak\u0131yor. Kur’an-\u0131 Kerim bunu o kadar canl\u0131 \u00e7iziyor ki, fazla s\u00f6ze gerek kalm\u0131yor:
\n51- Do\u011frusu kafirler Kuran’\u0131 dinlediklerinde neredeyse seni g\u00f6zleriyle y\u0131k\u0131p devireceklerdi. “O delidir” diyorlard\u0131.<\/p>\n

52- Oysa Kur’an alemler i\u00e7in bir \u00f6\u011f\u00fctten ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/strong><\/p>\n

Bu bak\u0131\u015flar neredeyse Hz. Peygamberin ad\u0131mlar\u0131n\u0131 etkileyeceklerdi. Sars\u0131lmas\u0131na, s\u00fcr\u00e7mesine, dengesini ve g\u00fcc\u00fcn\u00fc kaybedip y\u0131k\u0131lmas\u0131na neden olacaklard\u0131. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu, onlar\u0131n bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131n ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 kin, k\u0131skan\u00e7l\u0131k, \u00e7ek ememezlik, k\u00f6t\u00fcl\u00fck, intikam, h\u0131rs, k\u0131zg\u0131nl\u0131k ve zehirden \u00e7ok daha etkin anlat\u0131ml\u0131 bir ifadedir. Bu zehirli ve k\u0131zg\u0131n bak\u0131\u015flar, beraberinde i\u011fren\u00e7 k\u00fcf\u00fcrler, adi s\u00f6vg\u00fcler ve a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k iftiralarda ta\u015f\u0131yor: “O delidir’ diyorlard\u0131.”<\/p>\n

Harikalar yar\u00e2tan f\u0131r\u00e7a bu sahneyi Mekke’deki genel davet sahnelerinin aras\u0131ndan ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir maharetle \u00e7izip evrensel perdede tescil ediyor. B\u00f6yle bir sahne, ancak kalplerinden ve g\u00f6zlerinden b\u00f6ylesine k\u0131zg\u0131n ve a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k bir kin akan ileri gelen inat\u00e7\u0131 ve su\u00e7lular\u0131n yer ald\u0131\u011f\u0131 bir halkada ya\u015fanabilirdi.<\/p>\n

Surenin ak\u0131\u015f\u0131 bu sahne \u00fczerine, her t\u00fcrl\u00fc konu\u015fmaya son veren \u015fu \u00e7\u00f6z\u00fcmleyici a\u00e7\u0131klama ile bir de\u011ferlendirme yap\u0131yor:<\/p>\n

“Oysa Kur’an alemler i\u00e7in bir \u00f6\u011f\u00fctten ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.”<\/p>\n

Oysa bir deli \u00f6\u011f\u00fct veremez. Bir deli yol g\u00f6sterici evrensel mesaj\u0131 ta\u015f\u0131yamaz… Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyor. Su\u00e7lu iftirac\u0131lar ise yalan s\u00f6yl\u00fcyorlar… S\u00f6z\u00fc noktalamadan \u00f6nce “alemler” ifadesi \u00fczerinde durmam\u0131z gerekir. Y\u00fcce Allah bu ifadeyi kulland\u0131\u011f\u0131 zaman \u0130slam daveti Mekke’de i\u015faret etti\u011fimiz bilin\u00e7li bir inkar ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yayd\u0131. Davetin \u00f6nderi konumundaki Hz. peygamber ise bu k\u0131zg\u0131n, bu zehirli bak\u0131\u015flar\u0131n alt\u0131nda yol al\u0131yordu. M\u00fc\u015frikler ellerindeki her t\u00fcrl\u00fc imkan\u0131 kullanarak onunla yapacaklar\u0131 amans\u0131z sava\u015fa haz\u0131rlan\u0131yorlard\u0131. Davet hareketi hen\u00fcz erken vaktinde, emekleme d\u00f6nemindeyken, bu amans\u0131z ku\u015fatma alt\u0131nda ya\u015fam sava\u015f\u0131 veriyorken ulu Allah bu davetin “evrenselli\u011fini” ilan ediyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc davetin \u00f6z\u00fc ve mahiyeti bunu \u00f6ng\u00f6r\u00fcyordu. G\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki iftirac\u0131lar\u0131n iddia ettikleri gibi bu dava Medine’de zafer kazand\u0131ktan sonra evrensellik kimli\u011fine b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f de\u011fildir. Aksine, Mekke’deki davet hareketinin ilk g\u00fcnlerinde, erken d\u00f6nemde bu niteli\u011fe sahipti. \u00c7\u00fcnk\u00fc evrensellik \u00f6zelli\u011fi daha do\u011fdu\u011fu andan itibaren bu davetin \u00f6z\u00fcnde yer eden de\u011fi\u015fmez ve kal\u0131c\u0131 bir ger\u00e7ektir.<\/p>\n

Alemlerin Rabbi olan Allah b\u00f6yle dilemi\u015ftir. ilk g\u00fcnlerinden bu hedefi g\u00f6stermi\u015ftir. K\u0131yamete kadar da davetin hedefi bu olacakt\u0131r. Y\u00fcce Allah bu davan\u0131n bu niteli\u011fe sahip olmas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir. Ve o bu davan\u0131n hem koruyucusu, hem savunucusudur. Davay\u0131 yalanlayanlarla giri\u015filen sava\u015f\u0131 O, \u00fcstlenmi\u015ftir. Bu y\u00fczden dava adamlar\u0131n\u0131n, h\u00fck\u00fcm verenlerin en iyisi olan ulu Allah h\u00fckm\u00fcn\u00fc bildirinceye kadar sabretmekten ba\u015fka yapacaklar\u0131 bir \u015fey yoktur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

34- Muttakiler i\u00e7inde Rabbleri kat\u0131nda nimet bah\u00e7eleri vard\u0131r.” Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu, tuttuklar\u0131 yol \u00f6zleri birbirine kar\u015f\u0131t olan iki ayr\u0131 grubun kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 birbirinin kar\u015f\u0131t\u0131 iki ak\u0131bettir. \u0130ki ayr\u0131 yol izleyip iki ayr\u0131 sonu\u00e7la kar\u015f\u0131la\u015fan iki \u00e7eli\u015fik \u00e7izginin kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ifadesidir bu. M\u00dc\u015eR\u0130KLERE MEYDAN OKUMA Bu iki ak\u0131beti vurgulad\u0131ktan sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131 m\u00fc\u015friklerle kar\u0131\u015f\u0131k, kapal\u0131 ve anla\u015f\u0131lmaz bir …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1644,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2321","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kalem-suresinin-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2321","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2321"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2321\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2321"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2321"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2321"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}