{"id":2325,"date":"2012-01-16T17:19:36","date_gmt":"2012-01-16T17:19:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2325"},"modified":"2012-01-16T17:19:36","modified_gmt":"2012-01-16T17:19:36","slug":"mulk-suresinin-16-30-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/mulk-suresinin-16-30-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"M\u00fclk Suresi’nin 16-30.Ayet Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

16- G\u00f6kte olan\u0131n sizi yere bat\u0131rmayaca\u011f\u0131ndan emin misiniz? O zaman yer sars\u0131ld\u0131k\u00e7a sars\u0131l\u0131r.<\/p>\n

17- G\u00f6kte olan\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131za ta\u015f ya\u011fd\u0131rmas\u0131ndan g\u00fcvende misiniz? Benim uyarmam\u0131n nas\u0131l oldu\u011funu yak\u0131nda bileceksiniz.<\/p>\n

18- And olsun ki, onlardan \u00f6ncekiler de peygamberlerini yalanlam\u0131\u015flard\u0131, ancak benim intikam\u0131m nas\u0131l olmu\u015ftu?
\n<\/strong>
\n\u015eu uysal hayvan\u0131n s\u0131rt\u0131nda ya\u015fayan, onu sa\u011fan, y\u00fcce Allah’\u0131n i\u00e7ine yerle\u015ftirdi\u011fi r\u0131zktan kendi paylar\u0131na d\u00fc\u015fen miktar\u0131 elde eden insanlar, bu hayvan\u0131n kimi zamanlar nas\u0131l serke\u015fle\u015fti\u011fini, s\u00fct\u00fcn\u00fc sa\u011fd\u0131rmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilirler. Y\u00fcce Allah birazc\u0131k sallanmas\u0131na izin verince, s\u0131rt\u0131ndaki her \u015fey sars\u0131ld\u0131k\u00e7a sars\u0131l\u0131r veya k\u0131r\u0131l\u0131p d\u00f6k\u00fcl\u00fcr. \u00dczerindeki her \u015fey \u00e7alkalan\u0131r, kontrol edilemez olur, hi\u00e7bir g\u00fc\u00e7, hi\u00e7bir \u00f6nlem onu durduramaz. Bu durum uysal hayvan\u0131n i\u00e7indeki, vah\u015fi ve serke\u015f \u00f6zelli\u011fin \u00f6n plana \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 depremlerde ve volkanik patlamalarda g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Bu durumda y\u00fcce Allah dizginini tutar da sadece k\u0131sa bir s\u00fcre sallan\u0131r, yaln\u0131zca birka\u00e7 saniye serke\u015flik yapar. Buna ra\u011fmen insan\u0131n s\u0131rt\u0131na y\u00fckledi\u011fi her \u015feyi k\u0131r\u0131p d\u00f6ker, i\u00e7ine yerle\u015ftirdi\u011fi \u015feyleri, a\u011f\u0131zlar\u0131ndan birini a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 zaman veya bir k\u0131sm\u0131 yerin dibine g\u00f6\u00e7t\u00fc\u011f\u00fc zaman ta\u015f ta\u015f \u00fcst\u00fcne b\u0131rakmaz. O zaman \u00e7alkalan\u0131r durur. Bu durum kar\u015f\u0131s\u0131nda insanlar hi\u00e7bir \u015fey yapamazlar, ellerinden de bir \u015fey gelmez.<\/p>\n

\u0130nsanlar kendilerini g\u00fcvencede hissedip e\u011flenceye dald\u0131klar\u0131 bir s\u0131rada, evrenin dizginini elinde bulunduran b\u00fcy\u00fck ilahi g\u00fc\u00e7ten gafil olduklar\u0131 bir zamanda ans\u0131z\u0131n tutulduklar\u0131 bir depremde, volkanik bir patlama kar\u015f\u0131s\u0131nda veya yerin \u00e7\u00f6kmesi gibi deh\u015fet verici bir anda korku kafesinde mahsur kalm\u0131\u015f k\u00fc\u00e7\u00fck fareler gibidirler.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde insanlar, \u00f6n\u00fcnde ta\u015flar\u0131 savuran, ortal\u0131\u011f\u0131 kas\u0131p kavuran, ta\u015f \u00fcst\u00fcnde ta\u015f b\u0131rakmayan, yak\u0131p y\u0131kan, korkun\u00e7 sesler \u00e7\u0131karan azg\u0131n kas\u0131rgalara da tan\u0131k oluyorlar. Ama b\u00fct\u00fcn \u00e7\u0131rp\u0131nmalar\u0131na, \u00e7\u00f6z\u00fcm aray\u0131\u015flar\u0131na ra\u011fmen bu korkun\u00e7 kas\u0131rgan\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda eli kolu ba\u011fl\u0131, hi\u00e7bir \u015fey yapamaz haldedirler. Kas\u0131rga kopup tozu dumana katarak ta\u015flar savurmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131; karada, denizde ve havada ne bulursa \u00f6n\u00fcne kat\u0131p savurdu\u011fu zaman, bu durum kar\u015f\u0131s\u0131nda insanlar son derece k\u00fc\u00e7\u00fck, \u00e7aresiz ve zavall\u0131 varl\u0131klar gibi bakakal\u0131rlar. Y\u00fcce Allah kas\u0131rgan\u0131n dizginini ele al\u0131p dindirdi\u011fi, sakinle\u015ftirdi\u011fi zaman kendilerine gelebilirler ancak.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, bu hayvan\u0131n sessizli\u011fine ve hareketinin g\u00fcvenlili\u011fine kanan, bu hayvan\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131 ve terbiyecisini unutmak suretiyle kendinden emin olma yan\u0131lg\u0131s\u0131na d\u00fc\u015fen insana, bu hayvan\u0131n serke\u015fliklerini, kar\u015f\u0131s\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey yapamad\u0131\u011f\u0131 inatla\u015fmalar\u0131n\u0131 hat\u0131rlat\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc ayaklar\u0131n\u0131n alt\u0131nda sabit gibi duran yer sallan\u0131r, sars\u0131ld\u0131k\u00e7a sars\u0131labilir. i\u00e7indeki k\u0131zg\u0131n lavlar\u0131 p\u00fcsk\u00fcrt\u00fcp, kaynayabilir. \u00c7evrelerinde esen hafif r\u00fczgar da, yery\u00fcz\u00fcnde hi\u00e7bir be\u015feri g\u00fcc\u00fcn kar\u015f\u0131s\u0131na dikilemedi\u011fi, ortal\u0131\u011f\u0131 kas\u0131p kavurmas\u0131na, ta\u015f \u00fcst\u00fcnde ta\u015f b\u0131rakmamas\u0131na engel olamad\u0131\u011f\u0131 korkun\u00e7 bir kas\u0131rgaya, \u00f6n\u00fcnde ta\u015flar savuran bir tipiye d\u00f6n\u00fc\u015febilir. \u0130\u015fte Kur’an-\u0131 Kerim insan\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 yay gibi gerdiren, deh\u015fetinden mafsallar\u0131 birbirinden ay\u0131ran bu tehdit ile onlar\u0131 uyar\u0131yor, sak\u0131nd\u0131r\u0131yor:<\/p>\n

“Benim uyar\u0131m\u0131n nas\u0131l oldu\u011funu yak\u0131nda bileceksiniz.”<\/p>\n

Ve buna insanl\u0131\u011f\u0131n pratik hayat\u0131ndan, Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayan ge\u00e7mi\u015f milletlerin ak\u0131betlerinden somut \u00f6rnekler sunuyor.<\/p>\n

“And olsun ki, onlardan \u00f6ncekiler de peygamberlerini yalanlam\u0131\u015flard\u0131, ancak benim intikam\u0131m nas\u0131l olmu\u015ftu?”<\/p>\n

Ayetin orijinalinde ge\u00e7en “Nekir” inkar ve sonu\u00e7lar\u0131 anlam\u0131nad\u0131r. Y\u00fcce Allah, onlardan \u00f6nceki milletlerden peygamberleri yalanlayanlar\u0131n bu davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 k\u0131nam\u0131\u015ft\u0131. \u015eimdi de onlara soruyor: “Benim intikam\u0131m nas\u0131l olmu\u015ftu?” Hi\u00e7 ku\u015fkusuz onlar nas\u0131l oldu\u011funu biliyorlar. Ta\u015f \u00fcst\u00fcnde ta\u015f b\u0131rakmaman\u0131n, k\u0131r\u0131p d\u00f6kmenin izleri bu intikam\u0131n nas\u0131l oldu\u011funu g\u00f6steriyor. O milletlerin k\u00f6klerinin nas\u0131l kurutuldu\u011funu somut olarak ifade ediyor.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n ho\u015f kar\u015f\u0131lamad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcvenlik duygusu insan\u0131 Allah’tan, O’nun g\u00fcc\u00fcnden ve kaderinden gafil olmaya iten g\u00fcven duygusudur. Yoksa Allah’\u0131n g\u00f6zetimine ve Rahmetine g\u00fcvenmede de\u011fildir ho\u015f kar\u015f\u0131lanmayan. Bunlar birbirlerinden ayr\u0131 \u015feylerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcmin Rabbine g\u00fcvenir, O’nun rahmetini ve l\u00fctfunu \u00fcmit eder. Fakat bu insan\u0131 gaflete, unutkanl\u0131\u011fa, topra\u011fa ba\u011fl\u0131 bulunmaya, topra\u011fa ba\u011fl\u0131 de\u011ferlere dalmaya s\u00fcr\u00fcklemez. Bu duygu insan\u0131 s\u00fcrekli bir uyan\u0131kl\u0131\u011fa, Allah’tan utanmaya, O’nu \u00f6fkelendirecek davran\u0131\u015flardan sak\u0131nmaya, Allah’\u0131n kaderinde \u00f6ng\u00f6r\u00fclen olaylara haz\u0131rl\u0131kl\u0131 olmaya, bunun yan\u0131 s\u0131ra itaate ve g\u00fcvene \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r.<\/p>\n

\u0130mam Ahmed Hz. Ai\u015fe’nin \u015f\u00f6yle dedi\u011fini aktar\u0131r: “Bir g\u00fcn olsun Rasullullah’\u0131n a\u011fz\u0131n\u0131n i\u00e7i g\u00f6r\u00fcnecek \u015fekilde kahkaha atarak g\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6rmedim. Sadece g\u00fcl\u00fcmserdi. Rasulullah bir bulut veya bir r\u00fczgar g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc zaman y\u00fcz\u00fcnde hemen endi\u015fe izleri belirirdi. “Ya Resulallah, insanlar bir bulut g\u00f6rd\u00fckleri zaman ya\u011fmur ya\u011fd\u0131racak diye sevinirler, ama sen bunu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn zaman memnuniyetsizli\u011fin y\u00fcz\u00fcnden anla\u015f\u0131l\u0131yor” dedim. Bunun \u00fczerine Peygamber Efendimiz \u015f\u00f6yle dedi: “Ya Ai\u015fe bu bulutun bize y\u00f6nelik bir azap ta\u015f\u0131mad\u0131\u011f\u0131ndan nas\u0131l emin olabilirim? Nitekim baz\u0131 milletler r\u00fczgarla cezaland\u0131r\u0131ld\u0131lar. Onlar da bu bulut bize ya\u011fmur ya\u011fd\u0131racak demi\u015flerdi.”(Buhari, M\u00fcslim)<\/p>\n

\u0130\u015fte bu Allah’\u0131 ve kaderini s\u00fcrekli hissetmenin, Kuran’\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde anlat\u0131lan olaylar\u0131 ibretle d\u00fc\u015f\u00fcnmenin, uyan\u0131k bulunman\u0131n belirtisidir. Ve bu Allah’\u0131n rahmetine g\u00fcvenmeye, O’nun l\u00fctfunu \u00fcmit etmeye engel de\u011fildir.<\/p>\n

Ayr\u0131ca bu b\u00fct\u00fcn g\u00f6r\u00fcnen ikinci plandaki g\u00f6r\u00fcn\u00fcr sebepleri ilk sebebe ba\u011flamay\u0131, meseleyi oldu\u011fu gibi ve b\u00fct\u00fcn\u00fcyle m\u00fclk\u00fc kontrol\u00fcnde tutan ve her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeten Allah’a d\u00f6nd\u00fcrmeyi \u00f6ng\u00f6ren anlay\u0131\u015f\u0131n da ifadesidir. Yerin g\u00f6\u00e7mesi, \u00f6n\u00fcnde ta\u015flar savuran kas\u0131rga, volkanik patlamalar, depremler ve f\u0131rt\u0131nalar gibi evrensel g\u00fc\u00e7ler ve do\u011fal olaylar \u00fczerinde insanlar\u0131n hi\u00e7bir etkinli\u011fi s\u00f6z konusu de\u011fildir. Bunlar tamamen Allah’\u0131n kontrol\u00fcnde olan olaylard\u0131r. insanlar\u0131n b\u00fct\u00fcn s\u00f6yledikleri varsay\u0131mlard\u0131r. Bu varsay\u0131mlara dayanarak bunlar\u0131n meydana geli\u015flerini yorumlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Ama bunlar\u0131n meydana geli\u015flerine m\u00fcdahale edemezler. Bunlar\u0131n sonu\u00e7lar\u0131ndan, etkilerinden kendilerini koruyamazlar. Yery\u00fcz\u00fcnde yapt\u0131klar\u0131 her \u015fey, yerin bir sars\u0131nt\u0131s\u0131 ile, herhangi bir kas\u0131rga ile yok olup giderler. T\u0131pk\u0131 bir yaprakla oynar gibi. \u015eu halde en iyisi bu meselelerle ilgili olarak evrenin yarat\u0131c\u0131s\u0131na, bu t\u00fcr olaylara h\u00fckmeden evrensel yasalar sistemini koyan bu gibi olaylar esnas\u0131nda baz\u0131 y\u00f6nleri belirginle\u015fen g\u00fcc\u00fc evrene yerle\u015ftiren Allah’a y\u00f6nelmeleridir. G\u00f6klere bakmal\u0131d\u0131rlar -\u00e7\u00fcnk\u00fc g\u00f6kler y\u00fcceli\u011fin sembol\u00fcd\u00fcrler- m\u00fclk\u00fc elinde tutan ve her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeten Allah’\u0131 anmal\u0131d\u0131rlar.<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz insan y\u00fcce Allah’\u0131n kendisine bah\u015fetti\u011fi oranda g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr. Yine Allah’\u0131n verdi\u011fi kadar\u0131yla bilgilidir. Fakat \u015fu deh\u015fet verici Evrenin dizgini yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n elindedir. Evrene h\u00fckmeden yasalar\u0131 O belirlemi\u015ftir. Evrenin sahip oldu\u011fu g\u00fc\u00e7ler ondan gelir. i\u015fte bu g\u00fc\u00e7ler evrensel yasalar sistemi uyar\u0131nca, Allah’\u0131n belirledi\u011fi kaderin s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde hareket ederler. Bu g\u00fc\u00e7lerin etkisiyle insan\u0131n ba\u015f\u0131na gelen her \u015fey \u00f6nceden planlanm\u0131\u015f, \u00e7izilmi\u015ftir. Bu g\u00fc\u00e7lerle ilgili olarak insan\u0131n b\u00fct\u00fcn bildikleri \u00f6nceden tasarlanm\u0131\u015f, belirtilmi\u015ftir. Zaman zaman meydana gelen olaylar esnas\u0131nda insano\u011flu deh\u015fet verici evrensel g\u00fc\u00e7ler kar\u015f\u0131s\u0131nda eli kolu ba\u011fl\u0131 \u00e7aresiz bir halde kal\u0131r. Bu g\u00fc\u00e7leri yaratan ve onlar\u0131 y\u00f6nlendiren yarat\u0131c\u0131y\u0131 anmaktan ba\u015fka bir \u015fey gelmez elinden. Bu g\u00fc\u00e7leri kar\u015f\u0131layabilmek i\u00e7in Allah’tan yard\u0131m istemekten, bu g\u00fc\u00e7lerden emrine verilmesi planlanm\u0131\u015f olandan yararlanmay\u0131 dilemekten ba\u015fka se\u00e7ene\u011fi yoktur.<\/p>\n

\u0130nsan bu \u00f6nemli ger\u00e7e\u011fi unutup, y\u00fcce Allah’\u0131n kendisine bah\u015fetti\u011fi bilgiye ve baz\u0131 evrensel g\u00fc\u00e7leri kontrol alt\u0131na alabilme becerisine aldan\u0131rsa o zaman ruhu y\u00fcce kayna\u011f\u0131na y\u00fckselten ger\u00e7ek ilimden kopuk tersy\u00fcz olmu\u015f bir yarat\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Varl\u0131k aleminin ruhundan ayr\u0131, topra\u011fa kar\u0131\u015f\u0131r gider. Oysa m\u00fcmin alem, g\u00f6z al\u0131c\u0131 bir g\u00fczelli\u011fe sahip varl\u0131k alemi korosu ile birlikte Allah’\u0131n \u00f6n\u00fcnde e\u011filir. Varl\u0131klar aleminin ulu yarat\u0131c\u0131s\u0131 ile ileti\u015fim kurar. Ama bu zevki ancak tadanlar bilir. Ancak ulu Allah’\u0131n bu zevke varmas\u0131n\u0131 diledi\u011fi kimseler bilir bu duyguyu.<\/p>\n

\u0130ster bu zevki taks\u0131n ister bu zevkten yoksun kals\u0131n, deh\u015fet verici evrensel g\u00fc\u00e7ler insan\u0131 \u00e7aresizli\u011fe ve bir \u015fekilde teslimiyete zorlar. insano\u011flu bu evrensel g\u00fc\u00e7lere ili\u015fkin birtak\u0131m \u015feyler ke\u015ffeder, baz\u0131 bulu\u015flar ortaya koyar, bu sayede belli bir g\u00fc\u00e7 d\u00fczeyine eri\u015febilir, buna ra\u011fmen evrensel g\u00fc\u00e7ler kar\u015f\u0131s\u0131nda yenik, bitkin, k\u00fc\u00e7\u00fck ve basit durumdan kurtulamaz. Ger\u00e7i insano\u011flu zaman zaman kas\u0131rgadan korunabiliyor, ama kas\u0131rga yine de yoluna devam eder. insan ne onu durdurabilir, ne de \u00f6n\u00fcnde durabilir. F\u0131rt\u0131nadan korunup g\u00fcvencede kalma g\u00fcc\u00fcn\u00fc ise \u00e7o\u011fu zaman bulamaz kendinde. Bulursa da ancak zaman zaman bu g\u00fc\u00e7 ve yetene\u011fi bulabilir. Kimi zaman da kas\u0131rga onu \u00f6ld\u00fcr\u00fcr, dibine s\u0131\u011f\u0131nd\u0131\u011f\u0131 duvar\u0131, i\u00e7inde korundu\u011fu binay\u0131 ba\u015f\u0131na y\u0131kar, ezer ge\u00e7er. Bazan deniz dalgalan\u0131r, korkun\u00e7 f\u0131rt\u0131nalarla \u00e7alkalan\u0131r. Bu durumda insanlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 en b\u00fcy\u00fck gemiler r\u00fczgar\u0131n \u00f6n\u00fcndeki \u00e7ocuk oyunca\u011f\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcrler. Depremler ve volkanik patlamalar d\u00fcnya kuruldu\u011funda ne iseler, \u015fimdi de \u00f6yledirler, k\u0131yamete kadar da ayn\u0131 deh\u015feti sa\u00e7acaklard\u0131r! Dolay\u0131s\u0131yla sadece ger\u00e7e\u011fi g\u00f6remeyen baz\u0131 k\u00f6rler u\u011fursuz laflar edebilirler. Varl\u0131k aleminde “insan yaln\u0131z ba\u015f\u0131na” hareket ediyor, veya varl\u0131klar aleminin hakimi O’dur, diyebilirler!<\/p>\n

\u0130nsan Allah’\u0131n izniyle \u015fu yery\u00fcz\u00fcnde halife olarak g\u00f6revlendirilmi\u015ftir. Bu y\u00fczden Allah’\u0131n diledi\u011fi oranda g\u00fc\u00e7, beceri ve bilgi bah\u015fedilmi\u015ftir kendisine. Bu varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fc i\u00e7inde s\u0131\u011f\u0131na\u011f\u0131, koruna\u011f\u0131 Allah’t\u0131r. Allah’t\u0131r onun r\u0131zk\u0131n\u0131 veren, \u00e7e\u015fitli nimetler bah\u015feden. E\u011fer Allah’\u0131n eli bir saniye olsun onu yaln\u0131z b\u0131rakacak olursa, hizmetine verilen en k\u00fc\u00e7\u00fck bir g\u00fc\u00e7 onu derhal ezecektir. Sinekler veya sineklerden \u00e7ok daha k\u00fc\u00e7\u00fck canl\u0131lar ba\u015f\u0131na \u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fcp yiyeceklerdir. Ne var ki insan Allah’\u0131n izniyle ve O’nun g\u00f6zetimi sayesinde g\u00fcvenliktedir, korunmu\u015ftur ve sayg\u0131n bir konumdad\u0131r. \u015eu halde bu sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n nereden kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu b\u00fcy\u00fck l\u00fctfun kimin taraf\u0131ndan bah\u015fedildi\u011fini bilmesi gerekir.<\/p>\n

RAHMAN’IN TEHD\u0130D\u0130 AC\u0130Z BIRAKIR<\/strong><\/p>\n

Bundan sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131 onlar\u0131, tehdit ve uyar\u0131y\u0131 \u00f6n planda tutan sert mesajdan al\u0131p insan\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye, akl\u0131n\u0131 bulunmaya zorlayan bir mesajla ba\u015f ba\u015fa b\u0131rak\u0131yor. Bu mesaj \u00e7ok defa g\u00f6rd\u00fckleri ama \u00fczerinde \u00e7ok az d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri bir sahne arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile sunuluyor. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu sahne ilahi g\u00fcc\u00fcn belirtilerinden biridir, latif ilahi plan\u0131n bir sonucudur.<\/p>\n

19- \u00dczerlerinde kanat \u00e7\u0131rparak u\u00e7an dizi dizi ku\u015flar\u0131 g\u00f6rmezler mi? Onlar\u0131 havada Rahman olan Allah’tan ba\u015fkas\u0131 tutmuyor; do\u011frusu o her \u015feyi g\u00f6rendir.<\/strong><\/p>\n

Her an ger\u00e7ekle\u015fen bu ola\u011fan\u00fcst\u00fc olay\u0131n s\u0131k s\u0131k g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcnde meydana gelmesinin neden oldu\u011fu al\u0131\u015fkanl\u0131k y\u00fcz\u00fcnden i\u015faret etti\u011fi b\u00fcy\u00fck g\u00fcc\u00fc ve ilahi y\u00fcceli\u011fi unuturuz. Fakat bir ku\u015fun her iki kanad\u0131n\u0131 a\u00e7arak s\u00fcz\u00fcl\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc, sonra kanatlar\u0131n\u0131 \u00e7\u0131rpmaya ba\u015flamas\u0131n\u0131, sonra a\u00e7\u0131k tutarak u\u00e7maya devam etmesini, sonra kanatlar\u0131n\u0131 kapat\u0131p yine s\u00fcz\u00fcl\u00fcp gitmesi… Bu ku\u015f her iki durumda da; genelde yapt\u0131\u011f\u0131 gibi kanatlar\u0131n\u0131n a\u00e7arak ama \u00e7\u0131rpmadan s\u00fcz\u00fcl\u00fc\u015f\u00fc ile zaman zaman yapt\u0131\u011f\u0131 gibi kanatlar\u0131n\u0131 a\u00e7madan s\u00fcz\u00fcl\u00fc\u015f\u00fc durumlar\u0131nda gayet rahat bir \u015fekilde g\u00f6k bo\u015flu\u011funda y\u00fczer. Bu ku\u015flar bazen \u00f6yle hareketlerde bulunurlar ki, bakanlar, g\u00f6ky\u00fcz\u00fcnde halka tutma sonra ayr\u0131lma ve u\u00e7suz bucaks\u0131z semaya do\u011fru s\u00fcz\u00fclmenin g\u00fczelliklerinin sergilendi\u011fi \u00f6zel bir g\u00f6steriyi seyrettiklerini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler.<\/p>\n

Bu sahneyi seyretmeye, her ku\u015fun kendi t\u00fcr\u00fcne \u00f6zg\u00fc hareketlerini izlemeye doymaz g\u00f6z, kalp bunlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmekten b\u0131kmaz. Bu manzaray\u0131 seyretmek insan\u0131 Allah’\u0131n ola\u011fan\u00fcst\u00fc sanat\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye sevk etmesi bir yana, ayn\u0131 zamanda doyumsuz bir zevk verir insana. Bu manzarada g\u00fczellik ve kusursuzluk kucak kuca\u011fad\u0131r.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim insan\u0131n dikkatini bu heyecan verici sahneye \u00e7ekiyor: “\u00dczerlerinde kanat \u00e7\u0131rparak u\u00e7an dizi dizi ku\u015flar\u0131 g\u00f6rmezler mi?” Sonra bu sahnenin arka plan\u0131ndaki plana ve takdire i\u015faret ediyor: “Onlar\u0131 havada Rahman olan Allah’tan ba\u015fkas\u0131 tutmuyor.”<\/p>\n

Rahmeti bol olan Allah onlar\u0131 evrensel yasalar sisteminin ak\u0131l almaz ahengi ile tutuyor. Bu sistemde b\u00fcy\u00fck k\u00fc\u00e7\u00fck her \u015fey d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclm\u00fc\u015f, atom \u00e7ekirde\u011finden h\u00fccreye kadar her \u015feyin hesab\u0131 yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu yasalar sistemi birbirini b\u00fct\u00fcnleyen binlerce etkeni, havay\u0131, ku\u015fun yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131, bir araya getiriyor, sonu\u00e7ta al\u0131\u015fageldi\u011fimiz bu ola\u011fan\u00fcst\u00fc manzara ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor ve ayn\u0131 d\u00fczen i\u00e7inde meydana gelmeye devam edecektir.<\/p>\n

Rahmeti bol olan Allah onlar\u0131 t\u00fckenmez g\u00fcc\u00fc ile, her zaman g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulunan g\u00f6zetimiyle tutuyor. Bu evrensel yasalar sisteminin s\u00fcrekli i\u015flemesini, ahenkli ve d\u00fczenli \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan, bu s\u00fcreklili\u011fini koruyan i\u015fte bu g\u00fc\u00e7t\u00fcr, bu g\u00f6zetimdir. Bu sistem Allah’\u0131n diledi\u011fi bir zamana kadar, bir g\u00f6z a\u00e7\u0131p kapama an\u0131 gibi k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7in dahi gev\u015femeden, bozulmadan, kar\u0131\u015fmadan devam edecektir: “Onlar\u0131 Rahman olan Allah’tan ba\u015fkas\u0131 tutmuyor.” Bu dolays\u0131z ifade, direkt olarak b\u00fct\u00fcn ku\u015flar\u0131, b\u00fct\u00fcn kanatlar\u0131, kanatlar\u0131n\u0131 a\u00e7arak ve a\u00e7madan g\u00f6kte as\u0131l\u0131 duruyormu\u015f gibi s\u00fcz\u00fclen b\u00fct\u00fcn ku\u015flar\u0131 havada tutan g\u00fcc\u00fcn Allah’\u0131n eli oldu\u011funu vurguluyor.<\/p>\n

“Do\u011frusu O her \u015feyi g\u00f6rendir.”<\/p>\n

Her \u015feyi g\u00f6r\u00fcr ve g\u00f6sterir. Durumunu g\u00f6r\u00fcr ve ona haber verir. Bu y\u00fczden onu durumuna ve i\u00e7inde bulundu\u011fu \u015fartlara g\u00f6re ahenkli ve uyumlu bir \u015fekilde yarat\u0131r. Ona bir g\u00fc\u00e7 verir, beceri verir. Her \u015feyden haberdar ve her \u015feyi g\u00f6ren biri olarak her \u015feyi her an g\u00f6zetir.<\/p>\n

Ku\u015flar\u0131n havada durmas\u0131, t\u0131pk\u0131 canl\u0131lar\u0131n \u00fczerindeki her \u015feyle birlikte uzay bo\u015flu\u011funda u\u00e7an d\u00fcnya \u00fczerinde durmas\u0131 gibidir. Allah’tan ba\u015fka hi\u00e7 kimsenin yerinde tutamad\u0131\u011f\u0131 di\u011fer cisimler gibidir. Fakat Kur’an-\u0131 Kerim muhataplar\u0131n\u0131n dikkatlerini g\u00f6r\u00fcp alg\u0131layabilecekleri t\u00fcm evrensel sahnelere \u00e7ekiyor. Bu sahnelerin ifade etti\u011fi anlamlarla, sundu\u011fu mesajlarla g\u00f6n\u00fcl tellerine dokunuyor. Yoksa Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 her \u015fey bir mucizedir, ola\u011fan\u00fcst\u00fcd\u00fcr. Onun yaratt\u0131\u011f\u0131 her \u015feyde bize y\u00f6nelik bir mesaj vard\u0131r. Birtak\u0131m ger\u00e7ekleri g\u00f6steren i\u015faretler vard\u0131r. Her kalp ve her ku\u015fak, y\u00fcce Allah’\u0131n ba\u015far\u0131l\u0131 k\u0131lmas\u0131 oran\u0131nda ve g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetti\u011fi kadar\u0131 ile bunlardan bir \u015feyler kavrar, g\u00f6rd\u00fcklerini becerisi ve yetene\u011fi oran\u0131nda yorumlar.<\/p>\n

Sonra Kur’an bir kez daha kalplerini ok\u015fuyor; onlar\u0131 bu sefer yerin dibine girmekten, \u00f6n\u00fcnde ta\u015flar savuran kas\u0131rgaya tutulmaktan do\u011fan deh\u015fet ve korkunun egemen oldu\u011fu bir sahne ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getiriyor. Biraz \u00f6nce ise onlar\u0131 havada g\u00fcven i\u00e7inde y\u00fczen ku\u015flar aras\u0131nda dola\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. B\u00f6ylece Kur’an-\u0131 Kerim d\u00f6ne d\u00f6ne onlar\u0131 de\u011fi\u015fik sahneler ve uyar\u0131 ama\u00e7l\u0131 mesajlar aras\u0131nda g\u00f6t\u00fcr\u00fcp getiriyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah bu g\u00f6t\u00fcr\u00fcp getirmelerin kullar\u0131n kalpleri \u00fczerinde olumlu y\u00f6nde derin etkiler b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyor:<\/p>\n

20- Rahman olan Allah’a kar\u015f\u0131 size yard\u0131m edecek askerleriniz hani kimlerdir? K\u00e2firler derin bir gaflet ve aldanma i\u00e7indedirler.<\/strong><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim bundan \u00f6nce onlar\u0131 yerin dibine ge\u00e7irilme ile, \u00f6n\u00fcnde ta\u015flar savuran deh\u015fet verici bir kas\u0131rgaya tutulma ile korkutmu\u015ftu. Y\u00fcce Allah’\u0131n intikam al\u0131p k\u00f6klerini kuruttu\u011fu ge\u00e7mi\u015f milletlerin ac\u0131 ak\u0131betlerini hat\u0131rlatm\u0131\u015ft\u0131. \u015eimdi ise onlara soru soruluyor: Allah’tan ba\u015fka kim onlara yard\u0131m edebilir? Kim onlar\u0131 Allah’a kar\u015f\u0131 koruyabilir? Rahmeti bol olan Rahmandan ba\u015fka kim Rahman\u0131n can al\u0131c\u0131 bask\u0131n\u0131n\u0131, kar\u015f\u0131 konulmaz \u00f6fkesini \u00f6nleyebilir? “Kafirler derin bir gaflet ve aldanma i\u00e7indedirler.” Bu gurur onlar\u0131, yalanc\u0131 bir g\u00fcvenli\u011fe, korumaya ve sahte bir huzura itiyor. Rahmeti bol olan Allah’\u0131n \u00f6fkesini ve kar\u015f\u0131 konulmaz bask\u0131n\u0131n\u0131, iman gibi bir arac\u0131, rahmeti bol olan Allah’\u0131n merhamet etmesini gerektirecek salih bir amel olmaks\u0131z\u0131n \u00f6nleyebilecekleri yan\u0131lg\u0131s\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcyor. \u00d6teki mesaj ise, her g\u00fcn yararland\u0131klar\u0131, ama kayna\u011f\u0131n\u0131 unuttuklar\u0131, \u00fcstelik ellerinden \u00e7\u0131k\u0131p kaybolmas\u0131ndan hi\u00e7 endi\u015felenmedikleri, \u00fcst\u00fcne \u00fcstl\u00fck onu azg\u0131n bir inatla\u015fma, burun k\u0131v\u0131rma arac\u0131 olarak alg\u0131lad\u0131klar\u0131 r\u0131zk olgusu ile ilgilidir:<\/p>\n

21- Allah, r\u0131zk\u0131n\u0131 tutacak olursa size r\u0131zk verecek kimdir? Do\u011frusu onlar azg\u0131nl\u0131k ve nefret i\u00e7inde direnmektedirler.<\/strong><\/p>\n

Daha \u00f6nce de s\u00f6yledi\u011fimiz gibi, insanlar\u0131n r\u0131zklar\u0131 Allah’\u0131n iradesi uyar\u0131nca ilk sebeplerinde, evrenin plan\u0131nda hava ve topra\u011f\u0131n elementlerinde belirlenmi\u015ftir. Bu sebepler \u00fczerinde insanlar\u0131n kesin olarak hi\u00e7bir etkinlikleri yoktur. Onlar\u0131n bilgi d\u00fczeyleri bunlara hi\u00e7bir zaman eri\u015femez. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu sebepler insanlardan daha \u00f6nce yarat\u0131lm\u0131\u015flar. G\u00fc\u00e7leri insanlar\u0131nkinden daha fazlad\u0131r. Y\u00fcce Allah dilerse bunlar her t\u00fcrl\u00fc hayat belirtilerini yok edecek g\u00fc\u00e7tedirler.<\/p>\n

Peki y\u00fcce Allah suyu, havay\u0131 veya varl\u0131klar\u0131n ilk kayna\u011f\u0131 olan elementleri tutacak olursa kim insanlar\u0131 r\u0131zkland\u0131racakt\u0131r? R\u0131zk kavram\u0131, insanlar\u0131n bu kelimeden anlad\u0131klar\u0131ndan daha geni\u015f boyutlu k\u00f6k\u00fc \u00e7ok daha eskilere dayanan ve daha derin anlaml\u0131 bir kavramd\u0131r. B\u00fcy\u00fck olsun k\u00fc\u00e7\u00fck olsun her t\u00fcrl\u00fc r\u0131zk\u0131n kayna\u011f\u0131, Allah’\u0131n kudreti ve evrensel plan\u0131d\u0131r, takdiridir. r\u0131zk sahiplerini diledi\u011fi zaman g\u00f6ndermek ve tutmak O’nun elindedir.<\/p>\n

Ba\u015fta insanlar\u0131n kendi kazanc\u0131n\u0131n ve g\u00fcc\u00fcn\u00fcn \u00fcr\u00fcn\u00fc oldu\u011funu sand\u0131\u011f\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmak, meydana getirmek ve \u00fcretmek olmak \u00fczere r\u0131zk kelimesinin \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm anlamlar bu geni\u015f boyutlu Allah’\u0131n ilk sebepleri ve elementleri var etmi\u015f olmas\u0131na, bir di\u011fer a\u00e7\u0131dan da y\u00fcce Allah’\u0131n fertlere ve toplumlara bah\u015fetti\u011fi beceri ve yeteneklere ba\u011fl\u0131d\u0131rlar. \u00c7al\u0131\u015fan bir insan\u0131n t\u00fcketti\u011fi nefesler, yapt\u0131\u011f\u0131 hareketler Allah’\u0131n r\u0131zk\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey midir ki? O’nu var eden, O’na g\u00fc\u00e7 ve yetenek bah\u015feden, teneff\u00fcs edece\u011fi havay\u0131 yaratan, v\u00fccudunda yan\u0131p hareketi sa\u011flayan, enerjiye d\u00f6n\u00fc\u015fen maddeleri var eden Allah’t\u0131r. Bir mucidin sarf etti\u011fi akli \u00e7aba y\u00fcce Allah’\u0131n verdi\u011fi r\u0131zktan ba\u015fka bir \u015fey midir ki? Ona d\u00fc\u015f\u00fcnme ve bir bulu\u015f ortaya koyma yetene\u011fini veren Allah’t\u0131r. Bir i\u015f\u00e7inin veya ustan\u0131n ortaya koydu\u011fu bir eser, bir \u00fcr\u00fcn ancak ba\u015flang\u0131\u00e7ta Allah taraf\u0131ndan yarat\u0131lan bir maddeye de\u011fi\u015fik bir \u015fekil vermekten ibarettir. Bunlar \u00f6z\u00fc itibariyle y\u00fcce Allah’\u0131n var etti\u011fi r\u0131zk\u0131n kapsam\u0131nda olan evrensel sebepler ve insana \u00f6zg\u00fc becerilerden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildirler. “Allah r\u0131zk\u0131n\u0131 tutacak olursa size r\u0131zk verecek kimdir?”<\/p>\n

“Do\u011frusu onlar azg\u0131nl\u0131k ve nefret i\u00e7inde direnmektedirler.”<\/p>\n

Surenin ak\u0131\u015f\u0131 r\u0131zk ger\u00e7e\u011fini somut bi\u00e7imde ortaya koyup insanlar\u0131n bu konuda Allah taraf\u0131ndan beslendiklerini vurgulad\u0131ktan sonra k\u00fcstah bir tipi, nank\u00f6r bir karakteri \u00e7iziyor. Azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n, nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn, k\u00fcstahl\u0131\u011f\u0131n ve \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131\u011f\u0131n en \u00e7irkini. Beslemelerin kendilerini yedirip i\u00e7iren bir insana kendilerini r\u0131zkland\u0131r\u0131p bar\u0131nd\u0131ran insana kar\u015f\u0131 yapt\u0131klar\u0131 olumsuz hareketlerdir. Onun kendilerine y\u00f6nelik l\u00fctfu d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015feye sahip olmamalar\u0131na ra\u011fmen burun k\u0131v\u0131rmalar\u0131d\u0131r, kendilerini bar\u0131nd\u0131ran ki\u015finin dediklerine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmalar\u0131d\u0131r, k\u00fcstahla\u015fmalar\u0131d\u0131r. Bu tasvir serke\u015f bir azg\u0131nl\u0131k duygusu i\u00e7inde, ger\u00e7eklerden y\u00fcz \u00e7evirerek uzakla\u015fan ruhlar\u0131n Allah’\u0131n davetini kar\u015f\u0131lay\u0131\u015f bi\u00e7imlerini \u00e7arp\u0131c\u0131 bir ifadeyle ortaya koyuyor. Bu ruhlar Allah taraf\u0131ndan yarat\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131, O’nun l\u00fctfu sayesinde ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131 ve kesinlikle kendi varl\u0131klar\u0131, ya\u015fay\u0131\u015flar\u0131 ve r\u0131zklanmalar\u0131 hususunda bir etkinliklerinin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutuyorlar.<\/p>\n

Buna ra\u011fmen onlar Peygamber Efendimizi ve beraberindeki m\u00fcminleri sap\u0131kl\u0131kla su\u00e7luyorlard\u0131. Kendilerinin tuttu\u011fu yolun daha do\u011fru oldu\u011funu iddia ediyorlard\u0131. Nitekim, \u00f6teden beri onlar gibi d\u00fc\u015f\u00fcnen insanlar Allah’\u0131n dinine davet edenleri bu \u015fekilde su\u00e7lam\u0131\u015flard\u0131. Bu y\u00fczden surenin ak\u0131\u015f\u0131 onlar\u0131n ve m\u00fcminlerin ger\u00e7ek durumlar\u0131n\u0131 son derece canl\u0131 ve hareketli bir sahnede tasvir ediyor. Bu sahne ger\u00e7ek durumu somut bi\u00e7imde ortaya koyuyor:<\/p>\n

22- Y\u00fcz\u00fckoyun s\u00fcr\u00fcnen mi, yoksa do\u011fru yolda d\u00fcped\u00fcz y\u00fcr\u00fcyen mi daha do\u011fru yoldad\u0131r?<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcz\u00fc koyun s\u00fcr\u00fcnen ifadesi ile anlat\u0131lmak istenen, ya ger\u00e7ekten y\u00fcce Allah’\u0131n kendisini yaratt\u0131\u011f\u0131 gibi normal olarak iki aya\u011f\u0131 \u00fczerine y\u00fcr\u00fcyece\u011fine y\u00fcz\u00fc koyun s\u00fcr\u00fcnen kimsedir, ya da yolda y\u00fcr\u00fcrken t\u00f6kezleyip y\u00fcz\u00fckoyun yere kapanan, sonra tekrar kalkan; ard\u0131ndan yine d\u00fc\u015fen kimsedir. Bu ikincisi de t\u0131pk\u0131 birincisi gibi yorucu, zor ve insan\u0131n ikide bir aya\u011f\u0131n\u0131n s\u00fcr\u00e7mesine neden olan bir durumdur. Ve kesinlikle hidayetle, iyilikle ve amaca ula\u015fma ile sonu\u00e7lanmaz. Bu durum nerede, dolamba\u00e7s\u0131z, s\u00fcr\u00e7mesiz d\u00fcmd\u00fcz bir yolda normal bir insan gibi dosdo\u011fru y\u00fcr\u00fcyen, hedefi de \u00f6n\u00fcnde a\u00e7\u0131k ve belli olan birinin durumu nerede?<\/p>\n

Birincisi, Allah’\u0131n yolundan sapm\u0131\u015f, O’nun yol g\u00f6stericili\u011finden yoksun, O’nun koydu\u011fu evrensel yasalar sistemi ile \u00e7at\u0131\u015fan, yaratt\u0131\u011f\u0131 varl\u0131klar\u0131n f\u0131trat\u0131na ters d\u00fc\u015fen bedbaht ve u\u011fursuz birinin durumudur. Bu adam hareketleri ile varl\u0131klar\u0131n \u00f6z yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na ters d\u00fc\u015fmektedir. Onun gidi\u015finden farkl\u0131 bir gidi\u015f, onun yolundan farkl\u0131 bir yol tutmu\u015ftur. Bu adam s\u00fcrekli t\u00f6kezleyip durur, her zaman yorgun arg\u0131n d\u00fc\u015fer ve sonsuza dek sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde kal\u0131r.<\/p>\n

\u0130kincisi, Allah’a giden yolu bulan, O’nun yol g\u00f6stericili\u011finden yararlanan, iman\u0131, hamd\u0131 ve Allah’\u0131n y\u00fcceli\u011fini vurgulamay\u0131 kendine \u015fiar edinen kafilenin izledi\u011fi i\u015flek ve kullan\u0131\u015fl\u0131 yolda Allah’\u0131n koydu\u011fu evrensel yasalar sistemi do\u011frultusunda hareket eden mutlu ve \u015fansl\u0131 birinin durumudur. Ku\u015fkusuz bu yolu izleyen iman kafilesi, aralar\u0131nda canl\u0131lar ve e\u015fyalarda olmak \u00fczere \u015fu varl\u0131klar aleminin olu\u015fturdu\u011fu kafiledir.<\/p>\n

\u0130man esas\u0131na dayal\u0131 hayat, kolayl\u0131kt\u0131r, dengeli harekettir, do\u011fru yolda y\u00fcr\u00fcmedir. K\u00fcf\u00fcr hayat\u0131 ise, zorluktur, ikide bir t\u00f6kezleyip d\u00fc\u015fmektir, sap\u0131kl\u0131kt\u0131r. Peki bunlardan hangisinin tuttu\u011fu yol do\u011frudur? Acaba bu soruya cevap vermeye gerek var m\u0131d\u0131r? Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu soruyu sorman\u0131n amac\u0131 ger\u00e7e\u011fi ifade etmek, istenen cevab\u0131 almakt\u0131r.<\/p>\n

Kalbe \u015fu canl\u0131, somut ve hareketli sahneyi g\u00f6stermek i\u00e7in soru ve cevap bir kenara b\u0131rak\u0131l\u0131yor. Y\u00fcz\u00fckoyun s\u00fcr\u00fcnen veya belli bir hedefi ve tutaca\u011f\u0131 i\u015flek bir yolu olmaks\u0131z\u0131n y\u00fcr\u00fcrken ikide bir t\u00f6kezleyip yere kapanan grup ile, belli bir hedefe do\u011fru, dosdo\u011fru bir yolda, dengeli ad\u0131mlarla y\u00fcksek idealler u\u011fruna yol alan bir ba\u015fka grubun yer ald\u0131\u011f\u0131 bir sahnedir bu.<\/p>\n

Burada Kur’an-\u0131 Kerim’in bilinen tasvirli ifade tarz\u0131 uyar\u0131nca ger\u00e7ekler somutla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor ve tablolara hayat veriliyor”<\/p>\n

\u0130NSAN BU KADAR N\u0130METE \u015e\u00dcKRETMEZ M\u0130?<\/strong><\/p>\n

Do\u011fru yol ve sap\u0131kl\u0131ktan s\u00f6z edilmi\u015fken surenin ak\u0131\u015f\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine bah\u015fetti\u011fi do\u011fru yola iletici ara\u00e7lar\u0131 ve bir t\u00fcrl\u00fc yararlanamad\u0131klar\u0131 ve kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda \u015f\u00fck\u00fcr sorumlulu\u011funu yerine getirmedikleri alg\u0131lama yeteneklerine baz\u0131 duyu organlar\u0131na dikkatlerini \u00e7ekiyor.<\/p>\n

23- De ki: “Sizi yaratan, size kulaklar, g\u00f6zler ve kalpler veren O’dur. Ne az \u015f\u00fckrediyorsunuz.”<\/strong><\/p>\n

insano\u011flunu yaratan\u0131n y\u00fcce Allah oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi insan akl\u0131n\u0131n kabul etmekten ba\u015fka se\u00e7ene\u011finin bulunmad\u0131\u011f\u0131 bir ger\u00e7ektir. Bu ger\u00e7e\u011fin kendisi ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na reddedilmesi m\u00fcmk\u00fcn olmayan bir kan\u0131tt\u0131r. insano\u011flu bir ba\u015fkas\u0131 taraf\u0131ndan yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, Yery\u00fcz\u00fcndeki canl\u0131lar\u0131n en \u00fcst\u00fcn\u00fc, en bilgilisi ve en g\u00fc\u00e7l\u00fcs\u00fc olmas\u0131na ra\u011fmen- kendi kendisini var etmi\u015ftir. \u015eu halde ondan daha y\u00fcce, daha bilgili, daha g\u00fc\u00e7l\u00fc ve daha iyi yaratan bir zat olmal\u0131d\u0131r. Bir yarat\u0131c\u0131n\u0131n oldu\u011funu kabullenmek ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Bir kere insan\u0131n varolu\u015fu onu bu ger\u00e7e\u011fi kabullenmeye zorlar. Bu ger\u00e7e\u011fi kabul etmemek, s\u00f6z\u00fcn\u00fc etmeye de\u011fmeyen k\u00f6r bir inat\u00e7\u0131l\u0131k \u00f6rne\u011fidir.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerimin bu ger\u00e7e\u011fi g\u00fcndeme getirmesinin nedeni y\u00fcce Allah’\u0131n insan\u0131 donatt\u0131\u011f\u0131 bilgi edinme ara\u00e7lar\u0131n\u0131 hat\u0131rlatmakt\u0131r:<\/p>\n

“Size kulaklar, g\u00f6zler ve kalpler veren O’dur.”<\/p>\n

Peki insana verilen bu nimetlerin; varolu\u015f, kulak, g\u00f6z ve kalp nimetlerinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 nedir?<\/p>\n

“Ne az \u015f\u00fckrediyorsunuz: ‘<\/p>\n

Kulak ve g\u00f6z, insan\u0131 hayrete d\u00fc\u015f\u00fcren baz\u0131 \u00f6zellikleri bilinen iki b\u00fcy\u00fck mucizedir. Kur’an-\u0131 Kerim’in kavrama ve bilme yetene\u011fini ifade etmek i\u00e7in kulland\u0131\u011f\u0131 kalp ise, daha \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 ve ilgin\u00e7 bir mucizedir. Hakk\u0131nda \u00e7ok az \u015fey bilinmektedir. \u0130nsan denen \u015fu e\u015fsiz yarat\u0131\u011f\u0131n i\u00e7ine yerle\u015ftirilmi\u015f Allah’\u0131n bir s\u0131rr\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Kulak ve g\u00f6z mucizelerinin baz\u0131 y\u00f6nlerini ortaya \u00e7\u0131karmaya y\u00f6nelik modern bilimin baz\u0131 giri\u015fimlerinden s\u00f6z etmek istiyoruz:<\/p>\n

“\u0130\u015fitme duyusu d\u0131\u015f kulak ile ba\u015flar, nerede bitti\u011fini ise ancak Allah bilir. Bilim diyor ki. Sesin havada meydana getirdi\u011fi titre\u015fim kula\u011fa aktar\u0131l\u0131r. Bu titre\u015fimler kulak i\u00e7inde belli bir d\u00fczene girerek kulak zar\u0131na \u00e7arpar. Oradan kulak i\u00e7indeki bir bo\u015flu\u011fa ge\u00e7er.<\/p>\n

“Bu bo\u015fluk burgu ve yar\u0131m daire aras\u0131nda bir t\u00fcr kanal\u0131 kapsamaktad\u0131r. 23- Yazar\u0131n “Kuran’da Edebi Tasvir” adl\u0131 eserin “Kuran’\u0131n ifade Tarz\u0131 ve D\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fclme ve Somutla\u015ft\u0131rma” b\u00f6l\u00fcmlerine bak\u0131n\u0131z.<\/p>\n

Kanal\u0131n sadece burgu \u015feklindeki k\u0131sm\u0131nda “Ba\u015f”ta ki i\u015fitme sinirine ba\u011fl\u0131 d\u00f6rt bin k\u00fc\u00e7\u00fck yay vard\u0131r.”<\/p>\n

“Bu yaylardan birinin hacmi ve uzunlu\u011fu ne kadard\u0131r? Say\u0131lar\u0131 binleri bulan ve her biri \u00f6zel bir yap\u0131ya sahip bulunan bu yaylar nas\u0131l olu\u015fmu\u015flar? i\u00e7ine yerle\u015ftirildikleri alan neresidir? Ve son derece duyarl\u0131 ve dalgal\u0131 yap\u0131lar\u0131 ile o b\u00f6lgede yer alan \u00f6teki kemikler. i\u015fte b\u00fct\u00fcn bunlar neredeyse g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmeyecek kadar k\u00fc\u00e7\u00fck olan bu bo\u015flukta yer al\u0131yorlar. Bir kulakta y\u00fcz bin i\u015fitme h\u00fccresi bulunur. Sinirler son derece duyarl\u0131 p\u00fcsk\u00fcllerle sona ererler. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu ak\u0131llara durgunluk veren bir incelik, insan\u0131 deh\u015fete d\u00fc\u015f\u00fcren bir y\u00fcceliktir.”<\/p>\n

“G\u00f6rme duyusunun merkezi g\u00f6zd\u00fcr. G\u00f6z y\u00fcz otuz milyon \u0131\u015f\u0131k al\u0131c\u0131s\u0131n\u0131 i\u00e7erir. Bunlar g\u00f6rme sinirlerinin \u00e7evresinde yer al\u0131rlar. G\u00f6z, sklera denilen d\u0131\u015f y\u00fczeyi sert bir tabakadan iris tabakas\u0131ndan, Kornca tabakas\u0131ndan, Retinadan ve koroid \u00f6rt\u00fcs\u00fcnden olu\u015fur. Bunlar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra insan\u0131 deh\u015fete d\u00fc\u015f\u00fcren say\u0131da sinirler ve al\u0131c\u0131lar mevcuttur.”<\/p>\n

“Retina birbirinden ayr\u0131 dokuz tabakadan olu\u015fur. Bunlardan en derinde olan \u00e7ubuklardan ve konilerden olu\u015fur. \u00c7ubuklar\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131n otuz milyon, konilerin say\u0131s\u0131n\u0131n ise \u00fc\u00e7 milyon oldu\u011fu s\u00f6yleniyor. Bunlar gerek kendi aralar\u0131nda gerekse merceklerle aralar\u0131nda \u00e7ok sa\u011flam bir oranlama ile d\u00fczenlemi\u015flerdir. G\u00f6z merce\u011fi de\u011fi\u015fik yo\u011funlukta bir yap\u0131ya sahiptir. Bu y\u00fczden b\u00fct\u00fcn \u0131\u015f\u0131nlar merce\u011fin oda\u011f\u0131nda toplan\u0131r. insano\u011flu b\u00f6yle bir \u015feyi tek t\u00fcrden bir maddede \u00f6rne\u011fin camda ger\u00e7ekle\u015ftiremez.”<\/p>\n

“Efideh” olarak ifade edilen kavrama gelince, bu insan\u0131 insan eden bir organd\u0131r. Alg\u0131lama, ay\u0131rt etme ve \u00f6\u011frenme yetene\u011fidir. insano\u011flu bu g\u00fc\u00e7 sayesinde bu geni\u015f m\u00fclke halife olmu\u015ftur. insano\u011flu bu yetene\u011fe dayanarak g\u00f6klerin, yerin ve da\u011flar\u0131n y\u00fcklenmekten ka\u00e7\u0131nd\u0131klar\u0131 iman, se\u00e7ebilme, kendi ba\u015f\u0131na do\u011fru yolu bulma, iste\u011fe ba\u011fl\u0131 olarak Allah’\u0131n hayat sistemine g\u00f6re hareket etme emanetini omuzlam\u0131\u015ft\u0131r. Hi\u00e7 kimse bu g\u00fcc\u00fcn mahiyetini, merkezini, bedenin i\u00e7inde mi yoksa d\u0131\u015f\u0131nda m\u0131 oldu\u011funu bilmiyor. Bu, y\u00fcce Allah’\u0131n insan\u0131n yap\u0131s\u0131ndaki bir s\u0131rr\u0131d\u0131r ve bu s\u0131rr\u0131 O’ndan ba\u015fka kimse bilemez.<\/p>\n

Omuzlar\u0131na bindirilen bu b\u00fcy\u00fck emanetin gereklerini yerine getirsin diye insana bah\u015fedilen bunca b\u00fcy\u00fck ve de\u011ferli ba\u011f\u0131\u015flara ra\u011fmen insano\u011flu Allah’a \u015f\u00fckretmiyor: “Ne az \u015f\u00fckrediyorsunuz: ‘ Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu durum hat\u0131rlat\u0131l\u0131nca insan\u0131n utanmas\u0131, mahcup olmas\u0131 gerekir. i\u015fte Kur’an-\u0131 Kerim burada t\u00fcm insanlara ve Allah’\u0131n nimetlerine kar\u015f\u0131l\u0131k \u015f\u00fckretmeyen t\u00fcm kafirlere bu ger\u00e7e\u011fi hat\u0131rlat\u0131yor. Asl\u0131nda insan sadece \u015f\u00fckretmekle ge\u00e7irse \u00f6mr\u00fcn\u00fc yine de Allah’\u0131n nimetlerinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 vermi\u015f olamaz.<\/p>\n

Ard\u0131ndan surenin ak\u0131\u015f\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n insan\u0131 bo\u015funa yaratmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, bunca \u00f6zellik ve yetene\u011fi kendisine bir ama\u00e7 ve hedef olmaks\u0131z\u0131n gerek\u00e7esiz olarak bah\u015fetmedi\u011fini hat\u0131rlat\u0131yor. D\u00fcnya hayat\u0131 insanlar\u0131n s\u0131nanmas\u0131 i\u00e7in bir f\u0131rsatt\u0131r. Sonra k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc her \u015feyin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 verilecektir:<\/p>\n

24- Deki: Sizi yery\u00fcz\u00fcnde \u00e7o\u011falt\u0131p yayan O dur, ancak O’nun huzuruna gelip toplanacaks\u0131n\u0131z.<\/strong><\/p>\n

Ayetin orijinalinde ge\u00e7en “zere’e” kelimesi \u00e7o\u011faltmak anlam\u0131na gelir. Ama ayn\u0131 zamanda yaymak anlam\u0131n\u0131 da i\u00e7erir. Ha\u015fir ise; da\u011f\u0131ld\u0131ktan sonra toplanmak demektir. D\u00fc\u015f\u00fcnce a\u00e7\u0131s\u0131ndan birbirini kar\u015f\u0131layan bu hareket manevi a\u00e7\u0131dan da birbirlerine kar\u015f\u0131l\u0131kt\u0131rlar. Bu insanlar\u0131n yarat\u0131l\u0131p \u00e7o\u011falt\u0131lmalar\u0131 ard\u0131ndan yery\u00fcz\u00fcne da\u011f\u0131l\u0131p yay\u0131lmalar\u0131 sahnesi… Bu da da\u011f\u0131l\u0131p yay\u0131lmadan sonra toplan\u0131p bir araya gelme sahnesidir. Surenin ak\u0131\u015f\u0131 Kuran’\u0131n bilinen y\u00f6ntemi uyar\u0131nca iki sahneyi duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncede kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirmek i\u00e7in iki olguyu bir ayette sunuyor. Bir de yery\u00fcz\u00fcnde da\u011f\u0131lm\u0131\u015f durumda bulunan insanlara bir hedefin bulundu\u011fu, bununda toplan\u0131p bir araya gelme oldu\u011fu, bu durumun \u00f6tesinde, yani \u00f6l\u00fcm ve hayatla s\u0131nanma olgusunun \u00f6tesinde bir ba\u015fka durumun oldu\u011fu hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Sonra onlar\u0131n toplanmadan ku\u015fku duyduklar\u0131, bu vaad konusunda \u015f\u00fcphelerinin oldu\u011fu anlat\u0131l\u0131yor:<\/p>\n

25- Do\u011fru s\u00f6zl\u00fc iseniz s\u00f6yleyin, bu tehdit hani ne zaman ger\u00e7ekle\u015fecek?” derler.”<\/p>\n

26- De ki: “O bilgi ancak Allah’a mahsustur. Ben ise sadece a\u00e7\u0131k s\u00f6zl\u00fc bir uyar\u0131c\u0131y\u0131m.”<\/p>\n

27- Fakat azab\u0131 g\u00f6rd\u00fckleri zaman, inkar edenlerin y\u00fczleri karar\u0131r ve kendilerine “i\u015fte sizin aray\u0131p durdu\u011funuz budur” denir.<\/strong><\/p>\n

Bu, ku\u015fku i\u00e7inde k\u0131vranan bir insan\u0131n sorusudur. Ayr\u0131ca demagoji yapan bir inat\u00e7\u0131 da b\u00f6yle bir soru sorabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu vaadin ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi zaman\u0131 bilmek bu vakti ne \u00f6ne al\u0131r ne de erteler. Bu vaadin ne zaman ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini bilmenin onun ger\u00e7ekli\u011fi ile de bir ilgisi yoktur. \u0130mtihandan sonra her \u015feyin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rece\u011fi bir g\u00fcn\u00fcn gelece\u011fine ili\u015fkin ger\u00e7ek de\u011fi\u015fmez. Onlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan o g\u00fcn\u00fcn yar\u0131n gelmesi ile milyonlarca y\u0131l sonra gelmesi aras\u0131nda bir fark yoktur. \u00d6nemli olan o g\u00fcn\u00fcn kesinlikle gelecek olmas\u0131d\u0131r, o g\u00fcn bir araya gelip toplanacak olmalar\u0131d\u0131r. D\u00fcnya hayat\u0131nda yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 o g\u00fcn alacak olmalar\u0131d\u0131r \u00f6nemli olan.<\/p>\n

Bu y\u00fczden y\u00fcce Allah o g\u00fcn\u00fcn ne zaman gelece\u011fini hi\u00e7 kimseye bildirmemi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onu bilmelerinde kendileri a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir yarar yoktur. Ayr\u0131ca bug\u00fcn\u00fcn ne zaman ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini bilmenin o g\u00fcne haz\u0131rl\u0131k olsun diye insanlar-dan yerine getirilmesi istenen y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler \u00fczerinde de bir etkisi olmaz. Tersine o g\u00fcn\u00fcn vaktini b\u00fct\u00fcn insanlardan gizlemek ve bu g\u00fcne ili\u015fkin bilgiyi sadece Allah’a \u00f6zg\u00fc k\u0131lmak insanlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan daha yararl\u0131 ve daha yerinde bir karard\u0131r.<\/p>\n

“De ki: `O bilgi ancak Allah’a mahsustur. Ben ise sadece a\u00e7\u0131k s\u00f6zl\u00fc bir uyar\u0131c\u0131y\u0131m.”<\/p>\n

Burada yarat\u0131c\u0131 ile yarat\u0131lanlar aras\u0131ndaki fark a\u00e7\u0131k se\u00e7ik ortaya konuyor. Allah’\u0131n zat\u0131 ve birli\u011fi benzerlerden ve ortaklardan soyutland\u0131r\u0131l\u0131yor. Bu konuya ili\u015fkin bilgi sadece O’na \u00f6zg\u00fc k\u0131l\u0131n\u0131yor. Aralar\u0131nda peygamberler ve melekler de olmak \u00fczere b\u00fct\u00fcn yarat\u0131klar y\u00fcce ilahl\u0131k makam\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda kendilerine \u00f6zg\u00fc kulluk makam\u0131nda gerekli edep tavr\u0131n\u0131 tak\u0131narak duruyorlar. “De ki: O bilgi ancak Allah’a mahsustur. Ben ise sadece a\u00e7\u0131k s\u00f6zl\u00fc bir uyar\u0131c\u0131y\u0131m: ‘<\/p>\n

Benim g\u00f6revim uyarmakt\u0131r. Her \u015feyi oldu\u011fu gibi a\u00e7\u0131k\u00e7a duyurmakt\u0131r vazifem. Fakat k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne ili\u015fkin bilgi, her t\u00fcrl\u00fc bilginin kayna\u011f\u0131 tek ve ortak-s\u0131z Allah’a \u00f6zg\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

Onlar ku\u015fkular\u0131n\u0131n ifadesi olarak b\u00f6yle bir soru y\u00f6neltip susturucu cevab\u0131 al\u0131rlarken Kur’an-\u0131 Kerim, hakk\u0131nda soru sorduklar\u0131 g\u00fcn\u00fcn sanki gelip \u00e7att\u0131\u011f\u0131n\u0131, ger\u00e7ekle\u015fece\u011finden ku\u015fku duyduklar\u0131 s\u00fcrenin doldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcyor. \u015eu anda o g\u00fcn burun buruna gelmi\u015fler ve her \u015fey olup bitmi\u015f gibi bir tablo \u00e7iziyor:<\/p>\n

“Fakat azab\u0131 g\u00f6rd\u00fckleri zaman, inkar edenlerin y\u00fczleri karar\u0131r ve kendilerine “i\u015fte sizin aray\u0131p durdu\u011funuz” denir.”<\/p>\n

O g\u00fcn\u00fc yak\u0131ndan g\u00f6rm\u00fc\u015fler art\u0131k, beklenmedik bir s\u0131rada ve haz\u0131rl\u0131ks\u0131z olarak burun buruna geldiler. Ans\u0131z\u0131n kar\u015f\u0131lar\u0131nda g\u00f6r\u00fcnce y\u00fczleri karar\u0131yor, karamsarl\u0131k y\u00fczlerine vuruyor. Ve azarlan\u0131yorlar: “\u0130\u015fte sizin aray\u0131p durdu\u011funuz budur, denir.” \u0130\u015fte yak\u0131ndan g\u00f6r\u00fcyorsunuz. Olmayaca\u011f\u0131n\u0131 iddia etti\u011finiz g\u00fcnle burun burunas\u0131n\u0131z.<\/p>\n

Bu, Kur’an-\u0131 Kerim’in gelecekte olacak bir olay\u0131 sunarken s\u0131k s\u0131k ba\u015fvurdu\u011fu bir y\u00f6ntemdir. Ama\u00e7, yalanlama ve ku\u015fku durumunu tasvirli d\u00fc\u015f\u00fcnsel bir \u015fokla kar\u015f\u0131lamakt\u0131r. Yalanlayan\u0131 veya ku\u015fkucuyu yalanlad\u0131\u011f\u0131 ve ku\u015fku duydu\u011fu olayla y\u00fcz y\u00fcze getirmektir.<\/p>\n

Ama ayn\u0131 zamanda bu ifade tarz\u0131 bir ger\u00e7e\u011fi tasvir etmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bug\u00fcn Allah’\u0131n bilgisine g\u00f6re olmu\u015f bitmi\u015ftir. O g\u00fcn ile insanlar aras\u0131ndaki zaman \u00e7izgisi ise insanlara g\u00f6re mevcuttur. zaman g\u00f6receli bir meseledir ve Allah’\u0131n hesab\u0131ndaki \u015fekliyle yal\u0131n ger\u00e7e\u011fi temsil etmez. \u015eayet y\u00fcce Allah izin verirse o g\u00fcn\u00fc Ayn\u0131 anda y\u00fcce Allah’\u0131n bilgisi kapsam\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi \u015fekliyle g\u00f6r\u00fcrler. D\u00fcnyadan ahirete, ku\u015fku, \u015f\u00fcphe konumundan y\u00fczle\u015fme konumuna yap\u0131lan bu ani ge\u00e7i\u015f \u015fu anda var olan bir ger\u00e7e\u011fe i\u015faret ediyor ve Allah dilerse bu ger\u00e7ek g\u00f6rebilecekleri \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131kabilir. Ama ayn\u0131 zamanda surenin ak\u0131\u015f\u0131 bu ger\u00e7e\u011fi duygular\u0131nda deprem meydana getirecek bir etkinlikte tasvir ediyor.<\/p>\n

M\u00fc\u015frikler Peygamber Efendimizin ve beraberindeki bir avu\u00e7 m\u00fcminin bir g\u00fcn \u00f6l\u00fcp gitmeleri, b\u00f6ylece onlardan kurtulmalar\u0131 beklentisi i\u00e7indeydiler; eceli dolup \u00f6lece\u011fi g\u00fcn gelene kadar Hz. Peygamber’e kar\u015f\u0131 birbirlerine sab\u0131r tavsiye ediyorlard\u0131. B\u00f6ylece \u0130slam \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n saflar\u0131nda kopard\u0131\u011f\u0131 f\u0131rt\u0131nan\u0131n dinece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlard\u0131. Nitekim zaman zaman daha da ileri giderek, sap\u0131k olduklar\u0131 ve Allah’\u0131n s\u00f6ylemedi\u011fi \u015feyi ona dayand\u0131rd\u0131klar\u0131 i\u00e7in y\u00fcce Allah’\u0131n Hz. Muhammed’i ve beraberindekileri helak edece\u011fini ileri s\u00fcr\u00fcyorlard\u0131. \u0130\u015fte burada, surenin ak\u0131\u015f\u0131 mah\u015fer ve d\u00fcnyada yap\u0131lanlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6rmesi sahnesi kar\u015f\u0131s\u0131nda, bu dilekleri ger\u00e7ekle\u015fse bile k\u00fcf\u00fcr ve sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n ak\u0131betinden kurtulamayacaklar\u0131 uyar\u0131s\u0131nda bulunuyor. \u015eu halde iyisi mi \u015fu anda sanki meydana gelmi\u015f gibi kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kald\u0131klar\u0131 bu sahne fiilen ger\u00e7ekle\u015fmeden \u00f6nce durumlar\u0131n\u0131 etrafl\u0131ca d\u00fc\u015f\u00fcns\u00fcnler.<\/p>\n

28- De ki: “Allah beni ve benimle beraber bulunanlar\u0131 isterse yok eder veya isterse merhamet eder; s\u00f6yleyin bu taktirde k\u00e2firleri can yak\u0131c\u0131 azaptan kim kurtarabilir?<\/strong>”<\/p>\n

Bu soru onlar\u0131 durumlar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye, kendi sorunlar\u0131 \u00fczerinde kafa yo: maya y\u00f6neltiyor. Zaten do\u011frusu da budur. \u00c7\u00fcnk\u00fc arzular\u0131 ger\u00e7ekle\u015fir de Alla peygamberini ve beraberindeki m\u00fcminleri yok etse bu onlara bir yarar sa\u011flamayacakt\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberlerine ve beraberindeki m\u00fcminlere merhamet etmesi de onlar\u0131 azaptan kurtarmaz. Allah kal\u0131c\u0131d\u0131r, \u00f6l\u00fcms\u00fczd\u00fc Onlar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde \u00e7o\u011falt\u0131p d\u00fcnyan\u0131n d\u00f6rt bir yan\u0131na da\u011f\u0131tan O’dur. Sonunda O’nun huzurunda toplanacaklard\u0131r.<\/p>\n

Dikkat edilirse, “sizi kim can yak\u0131c\u0131 azaptan kurtaracak?” denilmiyor. Yani onlar\u0131n kafir olduklar\u0131 ifade edilmiyor da sadece kafirleri bekleyen azaba i\u015faret ediliyor: “Kafirleri can yak\u0131c\u0131 azaptan kim kurtaracak?” Davet esnas\u0131nda ba\u015fvurulmas\u0131 gereken son derece yerinde ve hikmetli bir \u00fcsluptur bu. Bir yan dan onlar\u0131 korkutuyor, ama \u00f6te yandan onlara i\u00e7inde bulunduklar\u0131 bu olumsu konumdan d\u00f6nme f\u0131rsat\u0131 tan\u0131yor. E\u011fer direkt y\u00fczlerine kar\u015f\u0131 kafir olduklar\u0131n\u0131 ac\u0131kl\u0131 azaptan kurtulamayacaklar\u0131n\u0131 s\u00f6ylese, bu sefer cahilliklerinden ve ahmakl\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 dolays\u0131z tehdit ve a\u00e7\u0131k bir su\u00e7lama kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00fcnahla \u00f6v\u00fcn meye kalk\u0131\u015fabilirler.<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc baz\u0131 durumlarda imal\u0131 konu\u015fmak, insan ruhu \u00fczerinde a\u00e7\u0131k konu\u015f maktan daha etkilidir!<\/p>\n

Ard\u0131ndan surenin ak\u0131\u015f\u0131 iki meseleyi denkle\u015ftirme olgusundan m\u00fcminleri Rablerine kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tavr\u0131 ve ona dayan\u0131p g\u00fcvenmelerini vurgulamaya ge\u00e7iyor. Bunun yan\u0131s\u0131ra imanlar\u0131na g\u00fcvenmelerini, do\u011fru yolda olduklar\u0131ndan emin olmalar\u0131n\u0131, k\u00e2firlerin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde olduklar\u0131ndan ku\u015fku duy mamalar\u0131n\u0131 ima ediyor.<\/p>\n

29- De ki: “O Allah, Rahmand\u0131r; biz O’na iman etmi\u015f ve s\u0131rf O’na g\u00fcvenip dayanm\u0131\u015f\u0131zd\u0131r. Siz kimin apa\u00e7\u0131k sap\u0131kl\u0131kta oldu\u011funu yak\u0131nda \u00f6\u011freneceksiniz.”<\/p>\n

Burada y\u00fcce Allah’\u0131n Rahman s\u0131fat\u0131ndan s\u00f6z edilmesi, O’nun Peygamberine ve beraberindeki m\u00fcminlere y\u00f6nelik derin ve b\u00fcy\u00fck rahmetine y\u00f6nelik bir i\u015farettir. \u015eu halde y\u00fcce Allah kafirlerin arzulad\u0131klar\u0131 veya iddia ettikleri gibi peygamberini ve m\u00fcminleri helak etmeyecektir.<\/p>\n

Peygamber Efendimize burada kendileri ile Rahmeti bol olan Rableri aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klamas\u0131 direktifi veriliyor. Bu ba\u011f imand\u0131r: “O’na iman etmi\u015fiz:’ Dayan\u0131p g\u00fcvenme (Tevekk\u00fcl) ba\u011f\u0131d\u0131r: “S\u0131rf O’na g\u00fcvenip dayanm\u0131\u015f\u0131zd\u0131r.”<\/p>\n

Sadece O’na… Bu ifade m\u00fcminlerle Rahmeti bol olan Rableri aras\u0131ndaki yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131 yans\u0131t\u0131yor. Y\u00fcce Allah burada Peygamberine ve m\u00fcminlere b\u00fcy\u00fck l\u00fctufta bulunarak aralar\u0131ndaki yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131 duyurmas\u0131na izin veriyor. Bunu a\u00e7\u0131k\u00e7a duyurmas\u0131n\u0131 emrediyor. Sanki \u015funu demek istiyor y\u00fcce Allah: “Kafirlerin mesnetsiz s\u00f6zlerinden dolay\u0131 korkma. Sen ve seninle beraber olan m\u00fcminler bana ba\u011fl\u0131s\u0131n\u0131z, benim taraf\u0131mdans\u0131n\u0131z. Sahip bulundu\u011funuz bu sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131, bu y\u00fcce makam\u0131 a\u00e7\u0131klamana izin veriyorum. Onlara s\u00f6yle… Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fcminlere y\u00f6nelik sevgisini ve onlara kazand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n ifadesidir.<\/p>\n

Sonra \u015fu \u00fcst\u00fc kapal\u0131 tehdit yer al\u0131yor: “Kimin apa\u00e7\u0131k sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funu yak\u0131nda \u00f6\u011freneceksiniz.” Bu da onlar\u0131n \u0131srarl\u0131 tutumlar\u0131n\u0131 gev\u015fetmek, inatlar\u0131n\u0131 k\u0131rmak, sap\u0131klardan olabiliriz endi\u015fesiyle kendi durumlar\u0131n\u0131 kontrol etmeye \u00e7a\u011f\u0131rmak i\u00e7in \u00f6zenle se\u00e7ilmi\u015f hikmetli bir ifade tarz\u0131d\u0131r. Ge\u00e7en ayette “Kafirleri can yak\u0131c\u0131 azaptan kim kurtarabilir?” diye i\u015faret edilen azaba d\u00fc\u015febiliriz korkusunu duymalar\u0131 isteniyor. Ayn\u0131 zamanda kendilerinin sap\u0131k olduklar\u0131 da y\u00fczlerine vurulmuyor. Al\u0131n\u0131p g\u00fcnahla \u00f6v\u00fcnmesinler diye. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu, baz\u0131 ruhsal durumlara uygun bir davet metodudur.<\/p>\n

Ve \u015fimdi de surenin son mesaj\u0131 iletiliyor. Burada ahiret azab\u0131ndan \u00f6nce d\u00fcnya hayat\u0131nda da cezaland\u0131r\u0131labilecekleri ima ediliyor. Hayat i\u00e7in vazge\u00e7ilmez unsurlar\u0131n ba\u015f\u0131nda gelen sudan yoksun b\u0131rak\u0131labilecekleri uyar\u0131s\u0131nda bulunuluyor:<\/p>\n

30- De ki: “Suyunuz yere batarsa s\u00f6yleyin, size kim temiz bir su kayna\u011f\u0131 getirebilir?”<\/strong><\/p>\n

Ayetin orijinalinde ge\u00e7en “Ma’ul Gavr” yere batan kuruyan su demektir. Bu durum kar\u015f\u0131s\u0131nda insanlar\u0131n elinde, hi\u00e7bir \u015fey gelmez. “Main” ise, bol ve tazyikli su kayna\u011f\u0131 demektir. Hayatlar\u0131nda yak\u0131ndan g\u00f6rd\u00fckleri bir olgudur bu. Ne var ki insanlar b\u00f6yle bir \u015feyin olaca\u011f\u0131na ihtimal vermezler, b\u00f6yle bir g\u00fcn\u00fcn gelece\u011finden ku\u015fku duyarlar. M\u00fclk Allah’\u0131n kontrol\u00fcndedir ve O’nun g\u00fcc\u00fc her \u015feye yeter. Peki, y\u00fcce Allah’\u0131n iradesi, hayat i\u00e7in vazge\u00e7ilmez unsurlar\u0131n ba\u015f\u0131nda gelen sudan yoksun olmalar\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fcrse durumlar\u0131 ne olacakt\u0131r?<\/p>\n

Sonra ayet-i kerime, bu sak\u0131ncal\u0131 olay\u0131n meydana gelmesi durumunda neler olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek \u00fczere onlar\u0131 kendi hallerine b\u0131rak\u0131yor.<\/p>\n

B\u00f6ylece sure sona eriyor. Bu mesajlar insan\u0131n duyarl\u0131 noktalar\u0131na y\u00f6nelik bu psikolojik uyar\u0131lar, engin ufuklarda, dipsiz derinliklerde, g\u00f6z alabildi\u011fine uzanan katman katman mesafelerde \u00e7\u0131k\u0131lan gezintiler, bu yolculuklar sona eriyor. A\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 bu surede yer alan her ayet \u00f6zel bir mesaj ta\u015f\u0131yordu. Veya gayb\u0131n kapsam\u0131ndaki bilinmez bir aleme do\u011fru \u00e7\u0131k\u0131lan bir yolculu\u011fun ifadesiydi. Ya da g\u00f6zlerin ve kalplerin fark\u0131na varmad\u0131klar\u0131 g\u00f6r\u00fcnen bir alemde \u00e7\u0131k\u0131lan bir gezintiyi anlat\u0131yordu.<\/p>\n

Bu sure b\u00fcy\u00fck bir suredir. Hacminden, kaplad\u0131\u011f\u0131 yerden ve ayetlerinin say\u0131s\u0131ndan \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Her bir ayeti uzakta bir yerlere i\u015faret eden bir ok gibidir Ve neredeyse her bir ok ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na yepyeni bir alemi g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kar\u0131yor<\/p>\n

Sure, \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesinin temellerinden en \u00f6nemlilerini, en ba\u015fta gelenlerini i\u00e7eriyor. Vicdanlara s\u0131n\u0131rs\u0131z ilahi g\u00fc\u00e7 ger\u00e7e\u011fini, serbest ilahi egemenlik ger\u00e7e\u011fini, mah\u015fer ve k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc yarg\u0131lanmaya bir haz\u0131rl\u0131k niteli\u011findeki \u00f6l\u00fcm ve hayatla s\u0131nanma ger\u00e7e\u011fini yerle\u015ftiriyor. Allah’\u0131n sanat\u0131ndaki kusursuzluk ve g\u00fczellik ger\u00e7e\u011fini, gizli-a\u00e7\u0131k her \u015feyi kapsayan s\u0131n\u0131rs\u0131z ilahi bilgiyi, r\u0131zk\u0131n kayna\u011f\u0131n\u0131,y\u00fcce Allah’\u0131n yarat\u0131klar\u0131 korudu\u011funu, her zaman onlarla beraber oldu\u011funu dile getiriyor. M\u00fcsl\u00fcman\u0131n Rabbine ili\u015fkin d\u00fc\u015f\u00fcncesinin, varl\u0131k alemine ili\u015fkin d\u00fc\u015f\u00fcncesinin varl\u0131klar\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131 ile ili\u015fkilerinin dayand\u0131\u011f\u0131 bunun gibi daha bir\u00e7ok ger\u00e7e\u011fi kaps\u0131yor. i\u015fte m\u00fcminin Rabbi ile, kendi \u015fahs\u0131 ile, b\u00fct\u00fcn insanlar ile t\u00fcm canl\u0131lar ile, canl\u0131 cans\u0131z t\u00fcm evren ile ili\u015fkilerini d\u00fczenleyen hayat sistemi bu d\u00fc\u015f\u00fcnceden kaynaklan\u0131r. M\u00fcminin bilinci, vicdan\u0131, ki\u015fili\u011fi, de\u011fer ve \u00f6l\u00e7\u00fcleri,hayat\u0131 alg\u0131lay\u0131\u015f bi\u00e7imi bu d\u00fc\u015f\u00fcnceye g\u00f6re \u015fekillenir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

16- G\u00f6kte olan\u0131n sizi yere bat\u0131rmayaca\u011f\u0131ndan emin misiniz? O zaman yer sars\u0131ld\u0131k\u00e7a sars\u0131l\u0131r. 17- G\u00f6kte olan\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131za ta\u015f ya\u011fd\u0131rmas\u0131ndan g\u00fcvende misiniz? Benim uyarmam\u0131n nas\u0131l\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1583,1597,1645,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2325","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-mulk-suresinin-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2325","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2325"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2325\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2325"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2325"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2325"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}