{"id":2329,"date":"2012-01-16T17:23:14","date_gmt":"2012-01-16T17:23:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2329"},"modified":"2012-01-16T17:24:09","modified_gmt":"2012-01-16T17:24:09","slug":"mulk-suresinin-3-14-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/mulk-suresinin-3-14-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"M\u00fclk Suresi’nin 1-14.Ayet Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

1- S\u0131n\u0131rs\u0131z h\u00fck\u00fcmdarl\u0131k elinde olan Allah, y\u00fcceler y\u00fccesidir ve O’nun her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeter.<\/strong><\/p>\n

Surenin ba\u015f\u0131nda yer alan ve Allah’\u0131n y\u00fcceli\u011fini, noksan s\u0131fatlardan uzak olu\u015funu vurgulayan bu c\u00fcmle y\u00fcce Allah’\u0131n bereketinin \u00e7oklu\u011funu ve kat kat fazlal\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade ediyor. S\u00fcrekli \u00e7o\u011falan, artan bu bereketi y\u00fcceltiyor. Bunun yan\u0131nda<\/p>\n

Allah’\u0131n m\u00fclk\u00fcnden, h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131ndan s\u00f6z edilmesi, bu bereketin bu m\u00fclk\u00fc toplad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade ediyor. Yine bu hareketin Allah’\u0131n zat\u0131 kat\u0131ndaki yerini \u00f6vd\u00fckten sonra, onun evrensel boyutunu da \u00f6v\u00fcyor. Bu terenn\u00fcm varl\u0131klar aleminin her taraf\u0131nda yank\u0131lanmakta, her varl\u0131\u011f\u0131n kalbini canland\u0131r\u0131p, imar etmektedir. Bu terenn\u00fcm Allah’\u0131n y\u00fcce kitab\u0131ndaki sesinden yay\u0131lmaktad\u0131r. Yani g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmeyen kitaptan bilinen evrene yans\u0131maktad\u0131r.<\/p>\n

“S\u0131n\u0131rs\u0131z h\u00fck\u00fcmdarl\u0131k elinde olan Allah, y\u00fcceler y\u00fccesidir.”<\/p>\n

M\u00fclk\u00fcn sahibi O’dur. Ona egemen olan, aln\u0131ndan yakalay\u0131p kontrol\u00fc alt\u0131nda tutan, onu y\u00f6nlendiren O’dur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu bir ger\u00e7ektir. Bu ger\u00e7ek vicdanda yer edince, O’na gidece\u011fi y\u00f6n\u00fc ve varaca\u011f\u0131 yeri g\u00f6sterir O’nu m\u00fclk\u00fcn bu ortaks\u0131z ve tek sahibi, y\u00f6nlendireni, ve hakimi olan Allah’tan ba\u015fkas\u0131na y\u00f6nelme veya dayanma yahut bir \u015fey isteme duygusundan kurtar\u0131r. Ayn\u0131 zamanda O’nu m\u00fclk\u00fcn tek sahibinden, biricik efendisinden ba\u015fkas\u0131na kul olmaktan, kulluk sunmaktan uzakla\u015ft\u0131r\u0131r.<\/p>\n

“Ve O’nun her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeter.”<\/p>\n

Hi\u00e7bir \u015fey O’nu aciz b\u0131rakamaz, hi\u00e7bir \u015fey g\u00f6z\u00fcnden ka\u00e7maz, hi\u00e7bir \u015fey O’nun iradesinin \u00f6n\u00fcne ge\u00e7mez, hi\u00e7bir \u015fey O’nun iste\u011fini s\u0131n\u0131rland\u0131rmaz. Neyi isterse onu yarat\u0131r. Diledi\u011fini yapar. Diledi\u011fini yapabilme g\u00fcc\u00fcne, emrini yerine getirme kudretine sahiptir. O’nun iradesi hi\u00e7bir kay\u0131t, hi\u00e7bir s\u0131n\u0131r tan\u0131maz. Evet bu bir ger\u00e7ektir ve bu ger\u00e7ek vicdanda yer edince, O’nun Allah ve Allah’\u0131n yapt\u0131klar\u0131na ili\u015fkin d\u00fc\u015f\u00fcncesini duygusal al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n veya akl\u0131 al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n yahut hayal\u0131 al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu her t\u00fcrl\u00fc ba\u011fdan kurtar\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc her hal\u00fbklarda insan\u0131n akl\u0131na gelen her \u015feyin gerisinde Allah’\u0131n g\u00f6z\u00fc vard\u0131r. S\u0131n\u0131rl\u0131 varl\u0131klar olmalar\u0131 Dolay\u0131s\u0131yla insanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerini ba\u011flayan kay\u0131tlar, insanlar\u0131 i\u00e7inde bulunulan an\u0131n, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr olgunun gerisinde meydana gelen de\u011fi\u015fimi, ba\u015fkala\u015f\u0131m\u0131 de\u011ferlendirmede al\u0131\u015fageldikleri \u00f6l\u00e7\u00fclerin esiri haline getirirler. i\u015fte bu ger\u00e7ek, onlar\u0131n duygular\u0131n\u0131 bu esaretten kurtar\u0131r. Dolay\u0131 siyle hi\u00e7bir s\u0131n\u0131rland\u0131rma getirmeden her \u015feyi Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fcn eseri olarak g\u00f6r\u00fcrler. Her \u015feyi her t\u00fcrl\u00fc kay\u0131ttan uzak bir \u015fekilde Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fcne dayand\u0131r\u0131rlar. i\u00e7inde bulunulan an\u0131n, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr olgunun zincirinden kurtulurlar.<\/p>\n

2- O hanginizin daha g\u00fczel i\u015f yapaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 denemek i\u00e7in, \u00f6l\u00fcm\u00fc ve hayat\u0131 yaratt\u0131. O, \u00fcst\u00fcnd\u00fcr, ba\u011f\u0131\u015flayand\u0131r.
\n<\/strong>
\nM\u00fclk\u00fcn \u00fczerindeki s\u0131n\u0131rs\u0131z egemenli\u011finin, y\u00f6nlendiricili\u011finin, her \u015feyi yapacak g\u00fc\u00e7te olu\u015funun ve iradesinin serbestli\u011finin bir sonucu da \u00f6l\u00fcm\u00fc ve hayat\u0131 yaratm\u0131\u015f olmas\u0131d\u0131r. \u00d6l\u00fcm kavram\u0131 hayattan \u00f6nceki d\u00f6nem ile hayattan hemen sonraki d\u00f6nemi ifade eder. Hayat kavram\u0131 da hem d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131 hem de ahiret hayat\u0131n\u0131 kapsar. Bu ayette vurguland\u0131\u011f\u0131 gibi bunlar\u0131 Allah yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u015fekilde ayeti kerime bu ger\u00e7e\u011fi insan\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesine yerle\u015ftiriyor ve bunlar\u0131n gerisindeki ama\u00e7 ve imtihan olgusuna kar\u015f\u0131 uyan\u0131k olmalar\u0131n\u0131 sa\u011fl\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6l\u00fcm ve hayat meselesi plans\u0131z-programs\u0131z tesad\u00fcfen meydana gelmi\u015f de\u011fildir. Ayn\u0131 \u015fekilde ama\u00e7s\u0131z bo\u015f bir olgu da de\u011fildir. \u00d6l\u00fcm ve hayat, y\u00fcce Allah’\u0131n bilgisinin kapsam\u0131nda gizli bulunan insanlar\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131, b\u00f6ylece insanlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 amellere g\u00f6re kar\u015f\u0131l\u0131k almalar\u0131 amac\u0131na d\u00f6n\u00fck bir s\u0131nav arac\u0131d\u0131r: “Hanginizin daha g\u00fczel i\u015f yapaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 denemek i\u00e7in.” Bu ger\u00e7e\u011fin insan vicdan\u0131nda yer etmesi, onun s\u00fcrekli uyan\u0131k, sak\u0131nan, g\u00fcnah i\u015flemekten \u00e7ekinen, gerek gizli niyetlerde gerekse g\u00f6r\u00fcn\u00fcr amellerde b\u00fcy\u00fck-k\u00fc\u00e7\u00fck her \u015feye kar\u015f\u0131 bilincini koruyan bir insan olmas\u0131n\u0131 sa\u011flar. Gafil olmas\u0131na veya oyun ve e\u011flenceye dalmas\u0131na izin vermez. Ayn\u0131 \u015fekilde onun kendine g\u00fcvenip de hi\u00e7bir sorumluluk duymadan, rahat davranmas\u0131na da m\u00fcsaade etmez. Bu ifadeden sonra a\u015fa\u011f\u0131daki de\u011ferlendirme c\u00fcmlesinin yer almas\u0131 da bu y\u00fczdendir. “O, \u00fcst\u00fcnd\u00fcr, ba\u011f\u0131\u015flayand\u0131r.” Ama\u00e7, Allah’\u0131 g\u00f6zeten, O’ndan korkan kalbe huzur vermektir, g\u00fcven a\u015f\u0131lamakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah \u00fcst\u00fcn iradelidir, galiptir ama Ayn\u0131 zamanda ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131d\u0131r, ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fcd\u00fcr. Kalp uyan\u0131k oldu\u011fu, bu d\u00fcnyaya s\u0131nanma ve denenme i\u00e7in g\u00f6nderildi\u011finin bilincine var\u0131p k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nd\u0131\u011f\u0131, korundu\u011fu zaman, Allah’\u0131n ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131na ve rahmetine g\u00fcvenebilir, onun himayesinde rahata kavu\u015fabilir.<\/p>\n

\u0130slam’\u0131n kalplere yerle\u015ftirmek \u00fczere tasvir etti\u011fi ger\u00e7e\u011fe g\u00f6re y\u00fcce Allah insanlar\u0131 rahmetinden kovmaz, onlara s\u0131k\u0131nt\u0131 vermez ve onlar\u0131 azaba \u00e7arpt\u0131rmak istemez. Tersine varolu\u015flar\u0131n\u0131n amac\u0131n\u0131n fark\u0131nda olmalar\u0131n\u0131 ister. \u00d6zleri itibariyle sahip bulunduklar\u0131 ger\u00e7e\u011fin d\u00fczeyine yara\u015f\u0131r davran\u0131\u015flarda bulunmalar\u0131n\u0131; y\u00fcce Allah’\u0131n bu varl\u0131k i\u00e7inde kendi ruhundan \u00fcfleyerek dolay\u0131s\u0131yla yaratt\u0131\u011f\u0131 bir\u00e7ok canl\u0131dan \u00fcst\u00fcn k\u0131larak kendilerine bah\u015fetti\u011fi onuru tamamlamalar\u0131n\u0131 ister. E\u011fer bunu ger\u00e7ekle\u015ftirirlerse, engin bir rahmete, b\u00fcy\u00fck bir yard\u0131ma, geni\u015f bir ho\u015fg\u00f6r\u00fcye ve bir\u00e7ok g\u00fcnah\u0131n ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131 durumu ile kar\u015f\u0131la\u015facaklard\u0131r.<\/p>\n

EVRENDE D\u00dcZENL\u0130L\u0130K VE KUSURLULUK<\/strong><\/p>\n

Sonra bu ger\u00e7ek, en b\u00fcy\u00fck ve en y\u00fcksek alanlar\u0131nda evrene ba\u011flan\u0131yor; yan\u0131 s\u0131ra, \u00f6l\u00fcm ve hayatta s\u0131nanma olgusundan sonra ahiret g\u00fcn\u00fcnde yap\u0131lanlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6rmesi ger\u00e7e\u011fi de bir ba\u015fka a\u00e7\u0131dan evrensel d\u00fczene ba\u011flan\u0131yor:<\/p>\n

3- Yedi g\u00f6\u011f\u00fc tabakalar halinde yaratan O’dur. Rahman’\u0131n bu uyarmas\u0131nda bir d\u00fczensizlik bulamazs\u0131n. G\u00f6z\u00fcn\u00fc bir \u00e7evir bak, bir \u00e7atlak g\u00f6rebilir misin?<\/p>\n

4- Sonra g\u00f6z\u00fcn\u00fc iki kez daha d\u00f6nd\u00fcr bak. G\u00f6z arad\u0131\u011f\u0131 kusuru bulmaktan umudu keserek yorgun ve bitkin bir halde sana d\u00f6ner.<\/p>\n

5- And olsun biz, d\u00fcnyaya en yak\u0131n g\u00f6\u011f\u00fc lambalarla donatt\u0131k. Bunlar\u0131 \u015feytanlara at\u0131lan ta\u015flar yapt\u0131k ve onlara ate\u015f azab\u0131n\u0131 haz\u0131rlad\u0131k.<\/p>\n

6- Rablerini inkar edenler i\u00e7in cehennem azab\u0131 vard\u0131r. O ne k\u00f6t\u00fc d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n

7- Oraya at\u0131ld\u0131klar\u0131nda onun kaynarken \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 u\u011fultuyu i\u015fitirler.<\/p>\n

8- Neredeyse cehennem \u00f6fkesinden \u00e7atlayacak! Her topluluk onun i\u00e7ine at\u0131ld\u0131k\u00e7a cehennem bek\u00e7ileri onlara; “Size bir uyar\u0131c\u0131 gelmedi mi?” diye sorarlar.<\/p>\n

9- Onlar; “Evet, do\u011frusu bize bir uyar\u0131c\u0131 geldi, fakat biz yalanlad\u0131k ve Allah hi\u00e7bir \u015fey indirmedi, siz b\u00fcy\u00fck bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7indesiniz” dedik. 10- “E\u011fer kulak vermi\u015f veya akletmi\u015f olsayd\u0131k, \u00e7\u0131lg\u0131n alevli cehennemlikler i\u00e7inde olmazd\u0131k ” derler.<\/p>\n

11- B\u00f6ylece g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 itiraf ederler. \u00c7\u0131lg\u0131n alevli cehennemlikler yok olsunlar!<\/strong><\/p>\n

Bu ayetlerde yer alan b\u00fct\u00fcn ger\u00e7ekler surenin ilk ayetinin anlam\u0131n\u0131n sonu\u00e7lar\u0131d\u0131r. M\u00fclk\u00fc y\u00f6nlendiren egemenli\u011fin, hi\u00e7bir kay\u0131tla s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lamayan kudretin g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleridir. Ayr\u0131ca bunlar, ikinci ayetin i\u00e7erdi\u011fi \u00f6l\u00fcm ve hayat\u0131n insanlar\u0131n s\u0131nanmas\u0131 i\u00e7in yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131na ve her yap\u0131lan i\u015fin bir g\u00fcn kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rece\u011fine ili\u015fkin ger\u00e7e\u011fi do\u011frular niteliktedirler.<\/p>\n

Ayet-i kerimenin i\u015faret etti\u011fi yedi kat g\u00f6klerin anlam\u0131n\u0131, astronomi ile ilgili teorilere dayanarak kesin olarak belirlemek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu teoriler, g\u00f6zlem ve ke\u015fif ara\u00e7lar\u0131 geli\u015ftik\u00e7e her zaman \u00fczerinde de\u011fi\u015fiklik yap\u0131lmaya veya d\u00fczeltmeye a\u00e7\u0131k teorilerdir. Bu y\u00fczden ayetin anlam\u0131n\u0131 her zaman de\u011fi\u015fikli\u011fe ve d\u00fczeltmeye a\u00e7\u0131k bu t\u00fcr ke\u015fiflerle yorumlamaya kalk\u0131\u015fmak do\u011fru de\u011fildir. \u015eu halde yedi tane g\u00f6k oldu\u011funu ve bunlar\u0131n farkl\u0131 boyutlara sahip tabakalardan meydana geldi\u011fini bilmemiz yeterlidir.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, dikkatleri \u00f6zelde g\u00f6klere genelde de evrenin her alan\u0131na \u00e7ekerek y\u00fcce Allah’\u0131n yaratmas\u0131n\u0131 insanlara g\u00f6stermeyi ama\u00e7l\u0131yor. Dikkatleri Allah’\u0131n yaratmas\u0131na \u00e7ekerken, bu yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n kusursuz oldu\u011funu vurgulayarak meydan okuyor. G\u00f6zler bu kusursuz yarat\u0131l\u0131\u015fa \u00e7aresiz, yorgun, \u015fa\u015fk\u0131n ve deh\u015fete kap\u0131lm\u0131\u015f olarak bakakal\u0131r.<\/p>\n

“Rahman’\u0131n bu yaratmas\u0131nda bir d\u00fczensizlik bulamazs\u0131n.” \u00c7\u00fcnk\u00fc bu yaratmada bir bo\u015fluk, bir eksiklik, bir kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k yoktur. “G\u00f6z\u00fcn\u00fc bir \u00e7evir bak.” Bir kere daha bak, iyice ara\u015ft\u0131rmak, kesin bir sonu\u00e7 elde etmek i\u00e7in “Bir \u00e7atlak g\u00f6rebilir misin?” G\u00f6z\u00fcn bir \u00e7atla\u011fa, ya da bir yar\u0131\u011fa veya bir bozuklu\u011fa ili\u015febilir mi? “Sonra g\u00f6z\u00fcn\u00fc iki kez daha d\u00f6nd\u00fcr bak.” Belki de birinci bak\u0131\u015fta g\u00f6z\u00fcnden ka\u00e7an bir \u015fey olur da bu sefer ortaya \u00e7\u0131karm\u0131\u015f olursun. Bir daha bak, bir daha bak “G\u00f6z arad\u0131\u011f\u0131 kusuru bulmaktan umudu keserek yorgun ve bitkin bir halde sana d\u00f6ner.”<\/p>\n

Bu meydan okuma \u00fcslubu hi\u00e7 ku\u015fkusuz g\u00f6klere ve Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm varl\u0131klara bakma meselesine bir ciddiyet, bir \u00f6nem kazand\u0131r\u0131yor. i\u015fte Kur’an-\u0131 Kerim’in harekete ge\u00e7irmek, canland\u0131rmak istedi\u011fi, bu keskin, ara\u015ft\u0131r\u0131c\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc ve irdeleyici bak\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n neden oldu\u011fu uyu\u015fukluk, bu \u00fcrpertici, hayret verici, g\u00fczel ve ince evrene y\u00f6nelik bak\u0131\u015f\u0131n dikkatini da\u011f\u0131tabilir. Oysa g\u00f6z bu evrenin g\u00fczelli\u011fini ve g\u00f6rkemini seyretmeye doymaz. Kalp bu evrenden gelen dolays\u0131z mesajlar\u0131 ve i\u015faretleri alg\u0131lamaktan b\u0131kmaz. Ak\u0131l evrenin d\u00fczenini ve ince sistemini d\u00fc\u015f\u00fcnmekten yorulmaz. i\u015fte evreni b\u00f6ylesine d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc bir g\u00f6zle seyredenler, g\u00f6z al\u0131c\u0131, g\u00f6rkemli ilahi bir panay\u0131rda ya\u015farlar. Bu panay\u0131r\u0131n ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc y\u0131pranmaz, \u00e7\u00fcnk\u00fc s\u00fcrekli g\u00f6z\u00fcn, akl\u0131n ve kalbin \u00f6n\u00fcnde yenilenip durur.<\/p>\n

\u00c7a\u011fda\u015f bilimin baz\u0131 y\u00f6nlerini ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 \u015fekliyle bu evrenin \u00f6z\u00fcne ve kusursuz nizam\u0131na ili\u015fkin baz\u0131 \u015feyler \u00f6\u011frenenler deh\u015fete kap\u0131l\u0131yor, kendilerin-den ge\u00e7iyorlar. Fakat asl\u0131nda bu evrenin g\u00f6rkemini, g\u00f6z al\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 alg\u0131lamak i\u00e7in b\u00f6yle bir bilgiye de gerek yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc sadece \u00e7\u0131plak bir bak\u0131\u015f ve yal\u0131n bir d\u00fc\u015f\u00fcnme ile evrenle ileti\u015fim kurabilme yetene\u011fine sahip olmas\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n insana y\u00f6nelik b\u00fcy\u00fck nimetlerinden biridir. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalp a\u00e7\u0131k ve gelen sinyalleri kar\u015f\u0131lamaya haz\u0131r oldu\u011fu zaman, bu deh\u015fet verici ve g\u00f6z al\u0131c\u0131 g\u00fczelli\u011fe sahip olan evrenden gelen mesajlar\u0131 dolays\u0131z alg\u0131lar. Bu deh\u015fet verici ve \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 evrenle ilgili d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle ve g\u00f6zlemiyle bir \u015feyler bilmeden \u00f6nce bir canl\u0131n\u0131n bir ba\u015fka canl\u0131 ile ileti\u015fim kurmas\u0131 gibi ileti\u015fim kurar.<\/p>\n

Bu y\u00fczden Kur’an-\u0131 Kerim insanlar\u0131 yaln\u0131zca bu evrene bakmaya, evrensel sahneleri ve ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fckleri d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7a\u011f\u0131rmakla yetiniyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an-\u0131 Kerim her \u00e7a\u011fdaki t\u00fcm insanlara hitap eder. Hem ormanda ya\u015fayanlara, hem \u00e7\u00f6lde ya\u015fayanlara, hem \u015fehirlilere, hem de denizlerin \u00fczerinde dola\u015fanlara hitap eder. Okuma yazmas\u0131z halk kitlelerine hitap etti\u011fi gibi astronomi bilginine, tabiat bilginine ve teorisyenlere de hitap eder. Bunlardan her biri kendisi ile evren aras\u0131nda ileti\u015fim kuracak, kalbinde evreni d\u00fc\u015f\u00fcnme, alg\u0131lama ve alg\u0131lad\u0131klar\u0131ndan haz alma duygular\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irecek mesajlar bulur Kuran’da.<\/p>\n

Bu evrenin yarat\u0131l\u0131\u015f plan\u0131nda eksiksizlik\/kemal olgusu ile birlikte g\u00fczellik olgusu da g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurulmu\u015ftur. Asl\u0131nda bunlar bir ger\u00e7e\u011fin iki de\u011fi\u015fik ifadesidirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu evrendeki eksiksizlik\/kemal olgusu g\u00fczellik\/kemal d\u00fczeyine ula\u015f\u0131r. Bu y\u00fczden Kur’an-\u0131 Kerim dikkatleri g\u00f6klerin kusursuzlu\u011funa \u00e7ektikten sonra \u015fimdi de dikkatleri g\u00f6klerin g\u00fczelli\u011fine \u00e7ekiyor:<\/p>\n

“And olsun biz, d\u00fcnyaya en yak\u0131n g\u00f6\u011f\u00fc lambalarla donatt\u0131k.”<\/p>\n

D\u00fcnya g\u00f6\u011f\u00fc ile acaba ne kastediliyor? Belki de bununla \u00fczerinde ya\u015fayan insanlar\u0131n bu Kuran’a muhatap oldu\u011fu yery\u00fcz\u00fcne en yak\u0131n g\u00f6k kastediliyor. Belki de burada i\u015faret edilen lambalar g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen y\u0131ld\u0131zlar ve gezegenlerdir. G\u00f6\u011fe bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman bunlar\u0131 g\u00f6rebiliriz. Bu da, muhataplar\u0131n g\u00f6klere bakmalar\u0131na ili\u015fkin az \u00f6nceki direktifle uyu\u015fmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o zaman bu Kuran’la muhatap olanlar g\u00f6\u011f\u00fc s\u00fcsleyen parlak cisimleri g\u00f6ren g\u00f6zlerden ba\u015fka g\u00f6zlem ara\u00e7lar\u0131na sahip de\u011fildiler.<\/p>\n

G\u00f6ky\u00fcz\u00fcndeki y\u0131ld\u0131zlar\u0131n sahnesi g\u00fczeldir. Bunda ku\u015fku yok. Hem de kalpleri cezbeden bir g\u00fczellik. S\u00fcrekli yenilenen, vakitler de\u011fi\u015ftik\u00e7e g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc de\u011fi\u015fen bir g\u00fczellik. Bu g\u00fczellik sabah ba\u015fkad\u0131r, ak\u015fam ba\u015fkad\u0131r. Bu manzara g\u00fcn do\u011fumunda ba\u015fka g\u00fczeldir, g\u00fcn bat\u0131m\u0131n da ba\u015fka g\u00fczeldir. Bu g\u00fczellik mehtapl\u0131 geceden, karanl\u0131k geceye, a\u00e7\u0131k g\u00f6ky\u00fcz\u00fcnden, sisli bulutlu g\u00f6ky\u00fcz\u00fcne g\u00f6re farkl\u0131d\u0131r. Daha do\u011frusu bu g\u00fczellik saatine g\u00f6re, g\u00f6zlem yerine g\u00f6re, bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na g\u00f6re de\u011fi\u015fir. Ama her an g\u00fczeldir, her an \u00e7ekicidir, her an g\u00f6z al\u0131c\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u015eurada bir kenarda \u0131\u015f\u0131lday\u0131p duran \u015fu k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck y\u0131ld\u0131z, t\u0131pk\u0131 g\u00fczel bir g\u00f6z gibi sevgiyle parl\u0131yor, adeta insan\u0131 yan\u0131na \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

\u015eu k\u00f6\u015fede ba\u015f ba\u015fa vermi\u015f \u015fu iki y\u0131ld\u0131z, kalabal\u0131ktan kurtulmu\u015f, dertle\u015fiyor gibidirler.<\/p>\n

\u015euraya buraya serpi\u015ftirilmi\u015f y\u0131ld\u0131z k\u00fcmeleri adeta g\u00f6ky\u00fcz\u00fc \u015fenli\u011finde halka tutmu\u015f gece sohbetine dalm\u0131\u015flard\u0131r. Sanki \u015fenlikte el ele tutu\u015fup ayr\u0131lan dans eden arkada\u015flar gibidirler.<\/p>\n

Bir gece yava\u015f yava\u015f b\u00fcy\u00fcyen, sessizce geli\u015fen; Bir gece parlayan ve ayd\u0131nlatan. Bir gece k\u0131r\u0131lan, k\u00fc\u00e7\u00fclmeye ba\u015flayan. Bir gece hayata yeniden at\u0131lm\u0131\u015f gibi do\u011fan. Bir gece a\u011f\u0131r a\u011f\u0131r yoklu\u011fa do\u011fru yol alan \u015fu Ay…<\/p>\n

G\u00f6z alabildi\u011fine uzanan, boyutlar\u0131 insan\u0131n g\u00f6rme duyusunun s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 fersah fersah a\u015fan u\u00e7suz bucaks\u0131z \u015fu uzay bo\u015flu\u011fu.<\/p>\n

Evet g\u00f6ky\u00fcz\u00fc her y\u00f6n\u00fcyle, her \u015feyiyle g\u00fczeldir. insan\u0131n ya\u015fayabilece\u011fi, ruhuna dolduraca\u011f\u0131 bir g\u00fczelliktir bu. Ama bu g\u00fczelli\u011fi anlatacak s\u00f6z, onu tan\u0131tacak ifadeler bulmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim insan ruhunun dikkatini g\u00f6klerin \u00e7ekici g\u00fczelli\u011fine, t\u00fcm evrenin g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 g\u00fczelli\u011fine \u00e7ekiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc varl\u0131klar\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n g\u00fczelli\u011fini kavraman\u0131n en do\u011fru, en kestirme yolu, varl\u0131klar\u0131n g\u00fczelli\u011fini kavramak-t\u0131r. \u0130\u015fte insan\u0131 ula\u015fabilece\u011fi en y\u00fcce ufka y\u00fckselten bu kavray\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu durumda insan kendisini, d\u00fcnya aleminin ve d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n kirinden uzak, s\u0131n\u0131rs\u0131z ve g\u00fczel bir alemdeki sonsuz hayata haz\u0131rlayacak bir noktaya ba\u011flam\u0131\u015f olur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz insan kalbinin en mutlu anlar\u0131, evrendeki ola\u011fan\u00fcst\u00fc ilahi sanat\u0131n g\u00fczelli\u011fini doyas\u0131ya alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 anlard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu anlar insan kalbini ilahi g\u00fczelli\u011fe ula\u015fmaya, onu i\u00e7ine doldurmaya haz\u0131rland\u0131\u011f\u0131 anlard\u0131r.<\/p>\n

\u015eEYTAN VE YANDA\u015eLARI \u0130\u00c7\u0130N ACI SON<\/strong><\/p>\n

Kur’an ayeti, burada y\u00fcce Allah’\u0131n d\u00fcnyaya yak\u0131n g\u00f6\u011f\u00fc s\u00fcsledi\u011fi lambalar\u0131n bir ba\u015fka g\u00f6revlerinin oldu\u011fundan s\u00f6z ediyor:<\/p>\n

“Bunlar\u0131 \u015feytanlara at\u0131lan ta\u015flar yapt\u0131k.”<\/p>\n

Fizil\u00e2l’il Kuran’da, y\u00fcce Allah’\u0131n bize bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc anlatt\u0131\u011f\u0131 gayba ili\u015fkin konulara herhangi bir eklemede bulunmay\u0131p, Kur’an ayetinin belirledi\u011fi s\u0131n\u0131r\u0131n yan\u0131nda durup \u00f6tesine ge\u00e7meme kural\u0131na hep ba\u011fl\u0131 kald\u0131k. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00fcndeme getirilen gayba ili\u015fkin meselelerin ispat\u0131 i\u00e7in Kur’an-\u0131 Kerim’deki a\u00e7\u0131klamalar yeterlidir.<\/p>\n

\u0130smi \u015feytan olan birtak\u0131m yarat\u0131klar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na inan\u0131yoruz. Bunlar\u0131n baz\u0131 nitelikleri Kuran’da anlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu tefsirimizde de daha \u00f6nce bunlardan s\u00f6z ettik. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda bir \u015fey s\u00f6ylemiyoruz ve y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00f6kleri s\u00fcsledi\u011fi bu lambalar\u0131, ad\u0131 ge\u00e7en \u015feytanlar\u0131 kovmak i\u00e7in, bir di\u011fer surede de\u011finildi\u011fi gibi delen ve yakan alevli ta\u015flar olarak kulland\u0131\u011f\u0131na inan\u0131yoruz: “Ve onu itaat etmeyen her \u015feytandan koruduk:” (Saffat suresi 7) “Ancak meleklerin konu\u015fmalar\u0131ndan bir s\u00f6z\u00fc kapan olursa, onu da delen ve yakan alevli y\u0131ld\u0131zlar takip eder.” (Saffat suresi 10) Ama nas\u0131l? Ne kadar a\u011f\u0131rl\u0131kta? Ve ne \u015fekilde? B\u00fct\u00fcn bunlar y\u00fcce Allah’\u0131n hakk\u0131nda herhangi bir a\u00e7\u0131klamada bulunmad\u0131\u011f\u0131 konulard\u0131r. Bu t\u00fcr meselelerde a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 bilgi edinilecek ba\u015fka bir kaynak da yok elimizde. \u015eu halde bu kadar\u0131n\u0131 bilmemiz ve meydana geldi\u011fine inanmam\u0131z yeterlidir. Zaten konunun k\u0131sa tutulmas\u0131nda g\u00fcd\u00fclen ama\u00e7 da budur. \u015eayet y\u00fcce Allah fazla bilgi vermenin, konuyu biraz daha a\u00e7man\u0131n, ayr\u0131nt\u0131lara girmenin yararl\u0131 olaca\u011f\u0131n\u0131 bilseydi hi\u00e7 ku\u015fkusuz daha geni\u015f a\u00e7\u0131klamada bulunacakt\u0131. Y\u00fcce Allah’\u0131n a\u00e7\u0131klamas\u0131nda fayda g\u00f6rmedi\u011fi bir meseleye, \u015feytanlar\u0131n ta\u015flanmas\u0131 meselesi ile biz ne diye u\u011fra\u015fal\u0131m ki!<\/p>\n

Sonra ayet-i kerime ta\u015flanman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan \u015feytanlar i\u00e7in haz\u0131rlanan bir di\u011fer azaba de\u011finiyor:<\/p>\n

“Ve onlara ate\u015f azab\u0131 haz\u0131rlad\u0131k.”<\/p>\n

D\u00fcnyadaki ta\u015flanma cezas\u0131 ve ahiretteki alevli ate\u015f ad\u0131 ge\u00e7en \u015feytanlar i\u00e7indir. Belki de y\u00fcce Allah’\u0131n d\u00fcnya ve ahirette \u015feytanlar i\u00e7in haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 bu azab\u0131n g\u00fcndeme getirili\u015fi daha \u00f6nce g\u00f6klerden s\u00f6z edilmi\u015f olmas\u0131ndan dolay\u0131d\u0131r. Sonras\u0131nda da kafirlerden s\u00f6z ediliyor. \u015eeytanlarla kafirler aras\u0131ndaki ilgi ise a\u00e7\u0131kt\u0131r. G\u00f6kleri s\u00fcsleyen lambalardan s\u00f6z edilirken bunlar\u0131n \u015feytanlar\u0131 kovalamak i\u00e7in delen ve yakan alevli ta\u015flar olarak kullan\u0131ld\u0131klar\u0131 g\u00fcndeme getiriliyor. \u015eeytanlar i\u00e7in ahirette haz\u0131rlanan ate\u015ften s\u00f6z edilirken de, \u015feytanlar\u0131n izleyicileri olan kafirler i\u00e7in haz\u0131rlanan azap hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor:<\/p>\n

“Rablerini inkar edenler i\u00e7in cehennem azab\u0131 vard\u0131r. O, ne k\u00f6t\u00fc d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr.”<\/p>\n

Sonra bu cehennemin bir sahnesi canland\u0131r\u0131l\u0131yor. Burada cehennem kafirleri deh\u015fet verici bir \u00f6fkeyle, b\u00fcy\u00fck bir kinle kar\u015f\u0131l\u0131yor:<\/p>\n

“Oraya at\u0131ld\u0131klar\u0131nda, onun kaynarken \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 u\u011fultuyu i\u015fitirler. Neredeyse cehennem \u00f6fkesinden \u00e7atlayacak: ‘<\/p>\n

Burada cehennem canl\u0131 bir varl\u0131kt\u0131r. B\u00fcy\u00fck bir \u00f6fkeyle k\u00f6p\u00fcr\u00fcyor. Fokur fokur kaynayarak \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 u\u011fultulu nefesleri i\u015fitiliyor. Her yan\u0131 \u00f6fkeyle dolup ta\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Kabaran \u00f6fkesinden dolay\u0131 \u00e7atlayacak gibidir. \u00d6yle bir k\u0131zg\u0131nl\u0131k ve nefretle dolmu\u015ftur ki, bu, kafirlere \u015fiddetli bir kin duyacak, onlar\u0131 g\u00f6r\u00fcr g\u00f6rmez b\u00fcy\u00fck bir \u00f6fkeye kap\u0131lacak d\u00fczeye ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Bu a\u00e7\u0131klama ilk bak\u0131\u015fta cehennemin durumunu tasvir eden mesaj, bir ifade gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Fakat asl\u0131nda -anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kadar\u0131yla- bu bir ger\u00e7e\u011fi dile getiriyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 her varl\u0131k canl\u0131d\u0131r, kendi t\u00fcr\u00fcne \u00f6zg\u00fc bir ruhu vard\u0131r. Her varl\u0131k Rabbini tan\u0131yor, O’nu \u00f6vg\u00fcyle tesbih ediyor; bir insan\u0131n Rabbini inkar etti\u011fini g\u00f6r\u00fcnce deh\u015fete kap\u0131l\u0131yor; \u00f6z yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n reddetti\u011fi, ruhunun nefret etti\u011fi bu i\u011fren\u00e7 inkarc\u0131l\u0131ktan dolay\u0131 \u00f6fkeye kap\u0131l\u0131yor. Bu da g\u00f6steriyor ki, bu ifade varl\u0131k alemindeki her \u015feyin \u00f6n\u00fcnde gizli bulunan bir ger\u00e7e\u011fi dile getirmektedir.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’de b\u00fct\u00fcn a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131yla \u015f\u00f6yle denmektedir: “Yedi kat g\u00f6k, yer ve buralardaki varl\u0131klar\u0131n t\u00fcm\u00fc onu tenzih ederler, noksanl\u0131klardan uzak oldu\u011funu dile getirirler. Evrendeki her varl\u0131k O’nu \u00f6verek tesbih eder. Fakat siz bu varl\u0131klar\u0131n tesbihlerini anlayamazs\u0131n\u0131z.” (\u0130sra suresi 44) Yine bir ba\u015fka yerde \u015f\u00f6yle denmektedir: “Ey da\u011flar, o tesbih ettik\u00e7e s\u00f6ylediklerini tekrarlay\u0131n. Ey ku\u015flar siz de.” (Sebe suresi 10) Bunlar a\u00e7\u0131k ve yoruma yer b\u0131rakmayan ger\u00e7e\u011fin dolays\u0131z ifadeleridir.<\/p>\n

Yine Kur’an-\u0131 Kerim’de \u015f\u00f6yle denmektedir: “Sonra duman halinde olan g\u00f6\u011fe y\u00f6neldi. Ard\u0131ndan O’na ve yery\u00fcz\u00fcne isteyerek veya istemeyerek gelin” dedi. Onlar da “\u0130steyerek geldik” dediler.”(Fussilet suresi 11)<\/p>\n

Ancak bu ayet i\u00e7in, g\u00f6klerin ve yerin Allah’\u0131n evrensel yasalar sistemine boyun e\u011fi\u015fini tasvir i\u00e7in kullan\u0131lan mecazi bir ifadedir denebilir. Fakat b\u00f6yle bir yoruma ba\u015fvurma zorunlulu\u011fu yoktur. Hatta bu yorum ayet-i kerimenin ifade etti\u011fi a\u00e7\u0131k ve dolays\u0131z anlamdan \u00e7ok uzak d\u00fc\u015fmektedir.<\/p>\n

Evet Kur’an-\u0131 Kerim cehennemi bu \u015fekilde tasvir etmektedir. Nitekim bir ba\u015fka yerde de evrenin, Allah’a \u015firk ko\u015fulmas\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda deh\u015fete kap\u0131ld\u0131\u011f\u0131, \u00f6fkelendi\u011fi ifade edilmi\u015ftir: “Sizler b\u00f6yle demekle son derece \u00e7irkin bir iddia ileri s\u00fcrd\u00fcn\u00fcz. Bu iddia kar\u015f\u0131s\u0131nda nerede ise g\u00f6kler parampar\u00e7a olacak, yer yar\u0131lacak ve da\u011flar g\u00fcr\u00fclt\u00fc ile g\u00f6\u00e7erek yerle bir olacak. Onlar Rahmeti bol olan Allah’a \u00e7ocuk yak\u0131\u015ft\u0131rd\u0131lar diye! Oysa Rahmeti bol olan Allah’a \u00e7ocuk edinmek yak\u0131\u015fmaz.” (Meryem suresi 89-92)<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu ayetler bir ger\u00e7e\u011fe i\u015faret ediyorlar. B\u00fct\u00fcn varl\u0131klar\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131na inand\u0131\u011f\u0131, varl\u0131klar aleminde yer alan her \u015feyin O’nu \u00f6vg\u00fcyle tesbih etti\u011fini dile getiriyorlar. insan Rabbini inkar etmek suretiyle varl\u0131klar b\u00fct\u00fcn\u00fcnden kopup, halifeden ayr\u0131l\u0131nca b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar deh\u015fete kap\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131, korktuklar\u0131n\u0131 anlat\u0131yorlar. Bu ayetlerde, de\u011fer verdi\u011fi, kendi yan\u0131nda \u00f6nemsedi\u011fi bir \u015feye sald\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00e7i\u011fnendi\u011fini g\u00f6r\u00fcp te bu y\u00fczden \u00f6fkelenen, bu davran\u0131\u015fta bulunanlara kin besleyen ve \u00f6fkesinden \u00e7atlayacak gibi olan biri gibi varl\u0131klar aleminde yer alan her \u015feyin b\u00fcy\u00fck bir kinle, kabaran bir \u00f6fkeyle Rabbini inkar eden insan\u0131n \u00fcst\u00fcne at\u0131lmay\u0131 istedi\u011fi vurgulan\u0131yor. \u0130\u015fte cehennemin durumu da budur. Cehennem “Kayn\u0131yor ve neredeyse \u00f6fkesinden \u00e7atlayacak.” gibi oluyor.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde bu olguyu cehennem bek\u00e7ilerinin s\u00f6zlerinden de anl\u0131yoruz: “Her topluluk onun i\u00e7ine at\u0131ld\u0131k\u00e7a cehennem bek\u00e7ileri onlara: “Size bir uyar\u0131c\u0131 gelmedi mi? diye sorarlar.”<\/p>\n

B\u00f6yle bir durumda, bu y\u00f6nden bir sorunun sorulmu\u015f olmas\u0131n\u0131n muhatab\u0131 rezil etme, azarlama amac\u0131na y\u00f6nelik oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r. Dolay\u0131 siyle cehennem bek\u00e7ileri de cehennemin kafirlere duydu\u011fu kine ve \u00f6fkeye ortak oluyorlar. Nitekim bunlar k\u00e2firlere azap etme i\u015fine de kat\u0131l\u0131yorlar. Ba\u015f\u0131na b\u00fcy\u00fck bir musibet gelen, bu y\u00fczden i\u00e7inden \u00e7\u0131k\u0131lmas\u0131 bir s\u0131k\u0131nt\u0131 ortam\u0131nda ya\u015fayan biri i\u00e7in rezil edilmekten, azarlanmaktan daha ac\u0131 bir i\u015fkence olamaz.<\/p>\n

Gelen cevap, a\u015fa\u011f\u0131lanm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n, k\u0131r\u0131lm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n, ahmakl\u0131\u011f\u0131 ve gafilli\u011fi kabullenmenin izlerini ta\u015f\u0131yor. Halbuki daha \u00f6nce b\u00fcy\u00fck bir gurura kap\u0131lm\u0131\u015f, peygamberleri sap\u0131kl\u0131kla su\u00e7layarak onlar\u0131 inkar etmi\u015flerdi:<\/p>\n

“Onlar derler ki: Evet, do\u011frusu bize bir uyar\u0131c\u0131 geldi, fakat biz yakaland\u0131k ve Allah hi\u00e7bir \u015fey indirmedi, siz b\u00fcy\u00fck bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7indesiniz, dedik. E\u011fer kulak vermi\u015f veya akletmi\u015f olsayd\u0131k, \u00e7\u0131lg\u0131n alevli cehennemlikler i\u00e7inde olmazd\u0131k” derler.”<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc uyar\u0131lar\u0131 dinleyen, akl\u0131n\u0131 kullanarak verilen mesajlar\u0131n \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnen biri, kendini b\u00f6ylesine korkun\u00e7 bir ak\u0131bete mahkum etmez. \u015eu bedbaht insanlar gibi Allah’\u0131n ayetlerini inkar etmeye kalk\u0131\u015fmaz. Hi\u00e7bir delile dayanmayan anlams\u0131z bir inatta k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne peygamberleri sap\u0131kl\u0131kla su\u00e7lamaz. Allah’\u0131n do\u011fru s\u00f6zl\u00fc peygamberlerini inkar ederek, b\u00f6ylesine sorumlulu\u011fu b\u00fcy\u00fck bir iddiada bulunmaz ve “Allah hi\u00e7bir \u015fey indirmedi, siz b\u00fcy\u00fck bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7indesiniz.” demez.<\/p>\n

“B\u00f6ylece, g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 itiraf ederler. \u00c7\u0131lg\u0131n alevli cehennemlikler yok olsunlar.”<\/p>\n

Ayetin orijinalinde ge\u00e7en “suhk” kelimesi uzakl\u0131k anlam\u0131na gelir ve onlar\u0131n d\u00fcnyadayken inanmad\u0131klar\u0131, ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini do\u011frulamad\u0131klar\u0131 bir ortamda su\u00e7lar\u0131n\u0131 itiraf ettikten sonra y\u00fcce Allah’\u0131n kendi aleyhlerine yapt\u0131\u011f\u0131 bir bedduad\u0131r. Allah’\u0131n duas\u0131, iste\u011fi ise kesin karar ifade eder. \u015eu Halde onlar Allah’\u0131n rahmetinden uzakla\u015ft\u0131r\u0131lacaklard\u0131r. Ba\u011f\u0131\u015flanma umutlar\u0131, azab\u0131n hafifletilmesi gibi bir beklentileri olmayacakt\u0131r. Onlar \u00e7\u0131lg\u0131n alevli ate\u015fin vazge\u00e7ilmez arkada\u015flar\u0131d\u0131rlar. Ne k\u00f6t\u00fc arkada\u015fl\u0131k! Ve ne korkun\u00e7 ak\u0131bet!<\/p>\n

Fokur fokur kaynayan, h\u0131r\u0131lt\u0131l\u0131 nefesleri duyulan cehennemdeki bu azap, bu \u00e7\u0131lg\u0131n alevli ate\u015f ger\u00e7ekten korkun\u00e7 insan\u0131 iliklerine kadar titreten bir azapt\u0131r. Allah hi\u00e7 kimseye haks\u0131zl\u0131k etmez. Allah en iyisini bilir, ama, \u00f6yle san\u0131yoruz ki, \u00f6z yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na iman ger\u00e7e\u011fini ve delilini yerle\u015ftirdi\u011fi halde Rabbini inkar eden bir ki\u015fi her t\u00fcrl\u00fc iyilikten uzakla\u015fm\u0131\u015f bir ki\u015fidir. Varl\u0131klar b\u00fct\u00fcn\u00fc i\u00e7inde bir de\u011fere sahip olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan t\u00fcm olumlu niteliklerden soyutlanm\u0131\u015f bir ki\u015fidir. \u015eu halde o cehennemin tutu\u015fmas\u0131 i\u00e7in kullan\u0131lan bir ta\u015f par\u00e7as\u0131 gibidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc f\u0131trat\u0131 dejenere olmu\u015f, ters y\u00fcz olmu\u015ftur, O’nun yeri bu ate\u015ftir, ka\u00e7\u0131p kurtulmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan bu ate\u015fe lay\u0131kt\u0131r.<\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131 inkar eden bir ki\u015fi ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 her g\u00fcn biraz daha ba\u015f a\u015fa\u011f\u0131 yuvarlan\u0131r, biraz daha dejenere olur. G\u00fcn gelir ters y\u00fcz olmu\u015f, i\u011fren\u00e7 bir \u015fekil al\u0131r, \u00e7irkinle\u015fir. Tiksindirici, cehennemi bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcm kazan\u0131r. \u00d6ylesine \u00e7irkin, \u00f6ylesine i\u011fren\u00e7 ve \u00f6ylesine itici bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcmd\u00fcr ki, evren i\u00e7inde bir benzerine rastlamak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc varl\u0131klar aleminde yer alan her \u015feyin ruhu m\u00fcmindir, her \u015fey Rabbini \u00f6vg\u00fcyle tesbih eder, her \u015fey \u00f6z\u00fcnde bu iyili\u011fi bar\u0131nd\u0131r\u0131r, her \u015feyin i\u00e7inde kendisini varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcn eksenine ba\u011flayan bu ba\u011f mevcuttur. Ancak varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcn ba\u011flar\u0131ndan kopan, anormal insanlar, k\u00f6t\u00fcl\u00fck kayna\u011f\u0131 y\u0131rt\u0131c\u0131lar, f\u0131tratlar tersy\u00fcz olmu\u015f ka\u00e7aklar hari\u00e7… Peki varl\u0131klar aleminde yer alan her \u015feyle ba\u011flar\u0131n\u0131 koparm\u0131\u015f bulunan bu sap\u0131klar nerede bar\u0131nacaklard\u0131r. Onlar \u00f6fkeyle kabaran, \u00e7\u0131lg\u0131nca fokurdayan, yakan, kas\u0131p kavuran her t\u00fcrl\u00fc manay\u0131, her t\u00fcrl\u00fc ger\u00e7e\u011fi ve her t\u00fcrl\u00fc sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 yiyip bitiren cehennemde bar\u0131nacaklard\u0131r. Hem bunlar ruhlar\u0131ndaki manay\u0131, ger\u00e7e\u011fi ve sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 yitirmi\u015f de\u011filler miydi?<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde bir k\u0131yamet sahnesinde azap ve nimet sayfalar\u0131n\u0131n birlikte sunulmas\u0131 al\u0131\u015fageldi\u011fimiz bir kurald\u0131r. i\u015fte burada da kafirlerin yer ald\u0131\u011f\u0131 sayfaya kar\u015f\u0131l\u0131k, m\u00fcminlerin yer ald\u0131klar\u0131 sayfa da sunuluyor, b\u00f6ylece surenin ikinci ayetinin “Hanginizin daha g\u00fczel i\u015f yapaca\u011f\u0131n\u0131 denemek i\u00e7in” ayetinin ifade etti\u011fi anlam, s\u0131namadan s\u00f6z edildikten sonra, amellerin kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6rmesi de g\u00fcndeme getirilerek tamamlanmak isteniyor:<\/p>\n

12- Fakat g\u00f6rmeden Rablerinden korkanlar var ya, i\u015fte onlar i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma ve b\u00fcy\u00fck m\u00fckafat vard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Burada i\u015faret edilen gayb kavram\u0131, m\u00fcminlerin g\u00f6zleriyle g\u00f6rmedikleri Rablerinden korkmalar\u0131n\u0131 kapsad\u0131\u011f\u0131 gibi g\u00f6zlerden uzak gizli gizli Rablerinden korkup yalvarmalar\u0131n\u0131 da kaps\u0131yor. Bunlar\u0131n her ikisi de b\u00fcy\u00fck bir anlam\u0131n, tertemiz bir duygunun ayd\u0131nl\u0131k bir bilincin ifadesidirler. \u0130\u015fte bu y\u00fczden m\u00fcminler, surenin ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 genel olarak, ba\u011f\u0131\u015flanma, g\u00fcnahlar\u0131n \u00f6rt\u00fclmesi ve b\u00fcy\u00fck bir \u00f6d\u00fcl olarak ifade etti\u011fi bu b\u00fcy\u00fck kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 hakkederler.<\/p>\n

Kalbin gizliden gizliye, g\u00f6zlere g\u00f6r\u00fcnmeyen gayb ortam\u0131nda Allah’la ileti\u015fim halinde olmas\u0131, O’na ba\u011fl\u0131 bulunmas\u0131, insan kalbinin duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcd\u00fcr, vicdan i\u00e7in hayat\u0131n garantisidir. Haf\u0131z Ebubekir el-Bezzar, M\u00fcsned’inde der ki: Bize Tal\u00fbt B. Ubbad anlatt\u0131. O da Haris B. Ubeyd’den duymu\u015f, ona da Sabit, Enes B. Malik’in \u015f\u00f6yle dedi\u011fini anlatm\u0131\u015f: Baz\u0131lar\u0131; “Ya Resulallah, biz senin yan\u0131ndayken ba\u015fka, senden ayr\u0131l\u0131rken de ba\u015fka duygular i\u00e7indeyiz” dediler. Peygamber Efendimiz: “Peki Rabbinizle durumunuz nas\u0131l?” dedi: `Allah, gizli-a\u00e7\u0131k her zaman Rabbimizdir” dediler. Bunun \u00fczerine Peygamber Efendimiz “Sizin durumunuz m\u00fcnaf\u0131kl\u0131k de\u011fildir.” buyurdu.<\/p>\n

\u015eu halde as\u0131l olan Allah’a ba\u011fl\u0131l\u0131kt\u0131r. Bir kalpte Allah’la ba\u011flant\u0131 kuran ba\u011f s\u0131k\u0131ca ba\u011flan\u0131nca, o kalp sad\u0131k bir m\u00fcmindir, Allah’la ileti\u015fim kurmu\u015ftur. Biraz \u00f6nce ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z ayet, \u00f6ncesi ile sonras\u0131 aras\u0131nda ba\u011flant\u0131 i\u015flevini g\u00f6r\u00fcyor. Ayet y\u00fcce Allah’\u0131n gizli a\u00e7\u0131k her \u015feyi bildi\u011fini belirtirken, asl\u0131nda insanlara meydan okuyor. Evet, insanlar\u0131n Rablerini yaratan y\u00fcce Allah’t\u0131r. Onlar\u0131n ruhlar\u0131na kendisinin yerle\u015ftirdi\u011fi gizli duygular\u0131, giri\u015f-\u00e7\u0131k\u0131\u015f noktalar\u0131n\u0131 O, bilir.<\/p>\n

13- S\u00f6z\u00fcn\u00fcz\u00fc ister gizleyin, ister a\u00e7\u0131\u011fa vurun; bilin ki O, kalplerde olan\u0131 bilir.<\/p>\n

14- Yaratan bilmez olur mu? O, latiftir, haberdard\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

\u0130ster gizleyin s\u00f6zlerinizi, ister a\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6yleyin fark etmez, hepsi y\u00fcce Allah’\u0131n bilgisine a\u00e7\u0131kt\u0131r. O, a\u00e7\u0131k veya gizli olan \u015feylerden daha gizlisini bilir. “O, kalplerde olan\u0131 bilir.” Kalplerin gizli b\u00f6lmelerinde yer eden ve d\u0131\u015fa yans\u0131mayan duygular\u0131 bilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00f6\u011f\u00fcsleri yaratt\u0131\u011f\u0131 gibi, g\u00f6\u011f\u00fcslerin i\u00e7indeki duygular\u0131 da O yaratm\u0131\u015ft\u0131r! “Yaratan bilmez olur mu?” O’nun bilgisinin boyutlar\u0131, \u00e7ok ince k\u00fc\u00e7\u00fck, gizli \u00f6rg\u00fctl\u00fc \u015feylere kadar ula\u015f\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsanlar herhangi bir hareketi veya s\u0131rr\u0131 yahut vicdanda ge\u00e7en herhangi bir niyeti Allah’tan gizlemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlarken \u00e7ok komik duruma d\u00fc\u015f\u00fcyorlar! \u00c7\u00fcnk\u00fc niyetlerini i\u00e7inde gizlemeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 vicdan\u0131 da Allah yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Vicdanlar\u0131n\u0131n giri\u015f \u00e7\u0131k\u0131\u015f noktalar\u0131n\u0131, gizli b\u00f6lmelerini O, bilir. Ayr\u0131ca gizlemeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 niyetlerini de O yaratm\u0131\u015ft\u0131r; niyetlerin nerede ve nas\u0131l olu\u015ftuklar\u0131n\u0131 bilir. \u015eu halde neyi gizliyorlar? Ve nereye gizleyecekler?<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim bu ger\u00e7e\u011fin vicdana yerle\u015fmesine b\u00fcy\u00fck \u00f6nem verir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ger\u00e7e\u011fin vicdanda yer etmesi ona meseleleri do\u011fru bi\u00e7imde kavrama yetene\u011fini kazand\u0131r\u0131r. Bunun da \u00f6tesinde O’na s\u00fcrekli uyan\u0131kl\u0131k, duyarl\u0131l\u0131k ve takva duygular\u0131n\u0131 yerle\u015ftirir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yery\u00fcz\u00fcnde m\u00fcminlerin omuzlar\u0131na bindirilen emanet, yani inan\u00e7 emaneti, adalet emaneti, amel ve niyetlerde Allah i\u00e7in her\u015feyden soyutlanma emaneti bu duygulara ba\u011fl\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalp hem kendisinin hem de i\u00e7indeki s\u0131r ve niyetlerin Allah taraf\u0131ndan yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve Allah’\u0131n kendisini bildi\u011fini O’nun latif ve her \u015feyden haberdar oldu\u011funu kesin olarak bilmedik\u00e7e bu emanet ger\u00e7ekle\u015fmez.<\/p>\n

Bu durumda m\u00fcmin, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr hareketlerde ve a\u00e7\u0131k\u00e7a duyulan s\u00f6zlerde Allah’tan korktu\u011fu gibi, gizli niyetleri g\u00f6ze g\u00f6r\u00fcnmez duygular\u0131 hususunda da Allah’tan korkar, sak\u0131n\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc m\u00fcmin gizli-a\u00e7\u0131k her \u015feyi bilen, g\u00f6\u011f\u00fcsleri yarat\u0131p onlar\u0131n i\u00e7indeki gizli duygulardan haberdar olan Allah’la ileti\u015fim halindedir.<\/p>\n

Sonra, surenin ak\u0131\u015f\u0131 onlar\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 kendi i\u00e7 alemlerinden al\u0131p yine y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerinin yararlanmas\u0131 i\u00e7in yaratt\u0131\u011f\u0131, \u00fczerinde ya\u015famaya elveri\u015fli hale getirdi\u011fi, i\u00e7ine hayat\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmek i\u00e7in gerekli olan sebepleri yerle\u015ftirdi\u011fi yery\u00fcz\u00fcne y\u00f6neltiyor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- S\u0131n\u0131rs\u0131z h\u00fck\u00fcmdarl\u0131k elinde olan Allah, y\u00fcceler y\u00fccesidir ve O’nun her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeter. Surenin ba\u015f\u0131nda yer alan ve Allah’\u0131n y\u00fcceli\u011fini, noksan s\u0131fatlardan uzak olu\u015funu vurgulayan bu c\u00fcmle y\u00fcce Allah’\u0131n bereketinin \u00e7oklu\u011funu ve kat kat fazlal\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade ediyor. S\u00fcrekli \u00e7o\u011falan, artan bu bereketi y\u00fcceltiyor. Bunun yan\u0131nda Allah’\u0131n m\u00fclk\u00fcnden, h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131ndan s\u00f6z edilmesi, bu bereketin bu m\u00fclk\u00fc …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1583,1597,1645,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2329","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-mulk-suresinin-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2329","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2329"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2329\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2329"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2329"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2329"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}