{"id":2334,"date":"2012-01-16T17:32:50","date_gmt":"2012-01-16T17:32:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2334"},"modified":"2012-01-16T19:01:40","modified_gmt":"2012-01-16T19:01:40","slug":"talak-suresinin-1-12-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/talak-suresinin-1-12-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Talak Suresi’nin Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

\n1- Ey Peygamber! Kad\u0131nlar\u0131 bo\u015famak istedi\u011finiz zaman onlar\u0131 iddetleri i\u00e7inde bo\u015fay\u0131n ve iddeti de say\u0131n. Rabbiniz Allah’tan korkun. Apa\u00e7\u0131k bir hayas\u0131zl\u0131k yapmalar\u0131 bir yana, onlar\u0131 evlerinden \u00e7\u0131karmay\u0131n, kendileri de \u00e7\u0131kmas\u0131nlar. Bunlar Allah’\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131d\u0131r. Kim Allah’\u0131n s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 a\u015farsa, \u015f\u00fcphesiz kendisine zulmetmi\u015f olur. Bilemezsin, olur ki, Allah bunun ard\u0131ndan (g\u00f6nl\u00fcn\u00fczde sevgi gibi) bir hal meydana getirir.<\/strong><\/p>\n

i\u015fte ilk a\u015fama ve i\u015fte Peygamber Efendimize y\u00f6nelik bir ifadeyle a\u00e7\u0131klanan ilk h\u00fck\u00fcm… “Ey peygamber!..” Sonra bu h\u00fckm\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlara \u00f6zg\u00fc oldu\u011fu ve Peygamber Efendimizin \u015fahs\u0131 ile ilgili olmad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131yor: “Kad\u0131nlar\u0131 bo\u015famak istedi\u011finiz zaman …” B\u00f6yle bir ifadenin arka plan\u0131nda meseleye verilen \u00f6nem ve konunun ciddiyeti vurgulan\u0131yor. Burada kullan\u0131lan ifade tarz\u0131 olduk\u00e7a ilgin\u00e7tir. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah bu mesele ile ilgili emrini vermek \u00fczere Peygamberinin \u015fahs\u0131na seslenirken, buyru\u011funu di\u011fer M\u00fcsl\u00fcmanlar da duyurmu\u015f oluyor. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bunlar konuya verilen \u00f6nemi ortaya koymalar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan a\u00e7\u0131k psikolojik mesajlar i\u00e7eren ifadelerdir.<\/p>\n

“Kad\u0131nlar\u0131 bo\u015famak istedi\u011finiz zaman onlar\u0131 iddetleri i\u00e7inde bo\u015fay\u0131n.” Bu ayetin ifade etti\u011fi anlam\u0131 a\u00e7\u0131k bi\u00e7imde ortaya koyan sahih bir hadis mevcuttur. Buhari’de yer alan bu hadisin metni \u015f\u00f6yledir: Bize Yahya B. B\u00fckeyr anlatt\u0131. Ona da Leys anlatm\u0131\u015f, o da Ukeyl’den duymu\u015f, ona da ibni \u015eihab anlatm\u0131\u015f, o da Salim’den Abdullah B. \u00d6mer’in \u015f\u00f6yle dedi\u011fini haber vermi\u015f: Abdullah B. \u00d6mer, kar\u0131s\u0131n\u0131 hay\u0131zl\u0131yken bo\u015fam\u0131\u015f, Hz. \u00d6mer gidip bunu Resulallah’a haber vermi\u015f, bunun \u00fczerine Peygamberimiz \u00f6fkelenmi\u015f ve \u015f\u00f6yle demi\u015f: “Gidip kar\u0131s\u0131n\u0131 geri getirsin, hay\u0131zdan temizlenene kadar yan\u0131nda tutsun. Sonra kad\u0131n tekrar hay\u0131z g\u00f6r\u00fcp temizlenince, \u015fayet hal\u00e2 bo\u015famak istiyorsa o zaman temizlenmi\u015f halde ve kendisiyle ili\u015fkiye girmeden bo\u015fas\u0131n. i\u015fte y\u00fcce Allah’\u0131n uyulmas\u0131n\u0131 istedi\u011fi iddet d\u00f6nemi budur:’<\/p>\n

Hadisin M\u00fcslim’deki metninde ise \u015fu ifade ge\u00e7er: “i\u015fte y\u00fcce Allah’\u0131n kad\u0131nlar\u0131n i\u00e7inde bo\u015fanmas\u0131n\u0131 emretti\u011fi iddet d\u00f6nemi budur.”<\/p>\n

Buradan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, bo\u015fanman\u0131n ge\u00e7erli olabilmesi i\u00e7in belirli bir zaman gereklidir. Dolay\u0131 siyle erkek kar\u0131s\u0131n\u0131 hay\u0131zdan temizlendi\u011fi ve bundan sonra da aralar\u0131nda cinsel ili\u015fki olmad\u0131\u011f\u0131 zaman ancak bo\u015fayabilir. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda diledi\u011fi zaman kar\u0131s\u0131n\u0131 bo\u015fayamaz. Ba\u015fka hadisler bo\u015fanman\u0131n ge\u00e7erli oldu\u011fu ikinci bir durumun da oldu\u011funu ifade etmektedirler. Bu da kad\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131k\u00e7a hamile oldu\u011funun belli oldu\u011fu d\u00f6nemdir. Bo\u015fanma i\u00e7in bu \u015fekilde bir zaman belirlenmi\u015f olmas\u0131, bo\u015fama eylemini ki\u015fide bo\u015fama iste\u011finin belirdi\u011fi an\u0131n bir s\u00fcre sonras\u0131na erteleme amac\u0131na y\u00f6neliktir. Bu s\u00fcre i\u00e7inde \u015fayet ge\u00e7ici nedenlere ba\u011fl\u0131 ise k\u0131zg\u0131nl\u0131k dinebilir, kar\u0131 koca aras\u0131nda uzla\u015fma sa\u011flanabilir. Yine bu zaman ayarlamas\u0131nda gebelik durumunun olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131 da ama\u00e7lanm\u0131\u015ft\u0131r. Koca kar\u0131s\u0131n\u0131n hamile oldu\u011funu \u00f6\u011frenirse onu bo\u015famaktan vazge\u00e7ebilir. Kad\u0131n\u0131n hamile oldu\u011fu anla\u015f\u0131l\u0131r buna ra\u011fmen adam\u0131n bu d\u00fc\u015f\u00fcncesi s\u00fcrerse bu onun kararl\u0131 oldu\u011funu g\u00f6sterir. Hay\u0131zdan temizlendikten sonra cinsel ili\u015fkinin olmamas\u0131n\u0131n \u015fart ko\u015fulmas\u0131 kad\u0131n\u0131n hamile kalmamas\u0131 i\u00e7indir. Hamileli\u011fin belli olmas\u0131n\u0131n \u015fart ko\u015fulmas\u0131 ise bilerek hareket etmek i\u00e7indir.<\/p>\n

Bunlar aile binas\u0131nda beliren \u00e7atlaklar\u0131 onarma amac\u0131 ile ba\u015flat\u0131lan ilk giri\u015fimlerdir. Bu binaya y\u00f6nelmi\u015f y\u0131k\u0131c\u0131 balyozlar\u0131 \u00f6nleme \u00e7abalar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bu, bo\u015fanman\u0131n ancak s\u00f6z konusu d\u00f6nemde ge\u00e7erli olaca\u011f\u0131 anlam\u0131na gelmez. Bo\u015fanma her zaman i\u00e7in ge\u00e7erlidir. Ancak Allah kat\u0131nda ho\u015f kar\u015f\u0131lanmaz, peygamberin \u00f6fkelenmesine neden olu\u015fturur. Bu h\u00fck\u00fcm, bir m\u00fcminin zaman\u0131 gelene kadar kendini tutmas\u0131 ve y\u00fcce Allah’\u0131n bu meselede diledi\u011fi gibi karar vermesini beklemesi i\u00e7in yeterli bir a\u011f\u0131rl\u0131\u011fa sahiptir.<\/p>\n

“Ve iddeti de say\u0131n.”<\/p>\n

Ama\u00e7, bekleme g\u00fcnlerinin say\u0131lmamas\u0131 sonucu bo\u015fanan kad\u0131n\u0131n gereksiz yere bekletilmesini \u00f6nlemek, bu d\u00f6nemden sonra evlenmesine engel olmakla zarara u\u011framas\u0131na imkan vermemektir. Veya bu s\u00fcrenin eksik say\u0131lmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemektir. Ki bu durumda birinci ama\u00e7 ger\u00e7ekle\u015fmemi\u015f olur. S\u00f6z konusu ama\u00e7, soyun kar\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemek i\u00e7in bo\u015fanan kad\u0131n\u0131n rahminde ceninin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n iyice anla\u015f\u0131lmas\u0131d\u0131r. Ayr\u0131ca bu, meselenin \u00f6nemini, g\u00f6ky\u00fcz\u00fcn\u00fcn konuyu g\u00f6zetti\u011fini, ilgili taraflar\u0131n dikkatli olmas\u0131n\u0131 istedi\u011fini anlatan olduk\u00e7a etkili bir kontrol mekanizmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Rabbiniz Allah’tan korkun. Apa\u00e7\u0131k bir hayas\u0131zl\u0131k yapmalar\u0131 bir yana, onlar\u0131 evlerinden \u00e7\u0131karmay\u0131n. Kendileri de \u00e7\u0131kmas\u0131nlar.”<\/p>\n

\u0130lk sesleni\u015fin olu\u015fturdu\u011fu \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n ard\u0131ndan gelen ilk uyar\u0131d\u0131r. Kad\u0131nlar\u0131n evlerinden \u00e7\u0131kmamalar\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6ren emirden \u00f6nce Allah’tan korkmalar\u0131 hat\u0131rlat\u0131larak ilk kez konuya dikkatleri \u00e7ekiliyor. Ayette kad\u0131nlar\u0131n evlerinden s\u00f6z edilirken kastedilen kocalar\u0131n\u0131n evleridir. Fakat bo\u015fanma sonras\u0131 bekleme d\u00f6nemi i\u00e7inde kad\u0131nlar\u0131n bu evlerde oturma hakk\u0131na sahip olduklar\u0131n\u0131 vurgulamak amac\u0131 ile b\u00f6yle bir ifade kullan\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Kad\u0131nlar bu evlerden kendi istekleri ile \u00e7\u0131kmayacaklar\u0131 gibi \u00e7\u0131kar\u0131lmayacaklar da. Ancak a\u00e7\u0131k-se\u00e7ik bir edepsizlik yapmalar\u0131 durumu bu h\u00fckm\u00fcn d\u0131\u015f\u0131nda tutuluyor. Burada s\u00f6z konusu edilen edepsizli\u011fin zina sonucu oldu\u011fu s\u00f6ylenmi\u015ftir. Dolay\u0131 siyle b\u00f6yle bir su\u00e7 i\u015flemeleri durumunda ta\u015flanarak \u00f6ld\u00fcr\u00fclmek \u00fczere bu evlerden \u00e7\u0131kar\u0131lacaklard\u0131r. Burada kastedilen edepsizlik kocan\u0131n ailesini rahats\u0131z etmesi veya kocas\u0131na hakaret etmesi, bo\u015fanm\u0131\u015f olsa bile kocas\u0131n\u0131 incitecek davran\u0131\u015flarda bulunmas\u0131 da olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n\u0131n bo\u015fanma sonras\u0131 bekleme d\u00f6neminde kocas\u0131n\u0131n evinde tutulmas\u0131n\u0131n hikmeti tekrar birbirlerine d\u00f6nmelerine bir f\u0131rsat olu\u015fturmakt\u0131r. Sevgi ve \u015fefkat duygular\u0131n\u0131 yeniden harekete ge\u00e7irmektir. Birlikte ge\u00e7irdikleri g\u00fcnlerin an\u0131lar\u0131n\u0131 tazelemektir. \u015e\u00f6yle ki bu d\u00f6nemde koca bo\u015fanma gere\u011fi kad\u0131ndan uzak durur ama g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcnde dola\u015f\u0131r. Bu durum her ikisinin de duygular\u0131 \u00fczerinde derin etki b\u0131rak\u0131r. Ama kad\u0131n kocas\u0131n\u0131n evinde zina gibi i\u011fren\u00e7 bir su\u00e7 i\u015flerse, veya kocas\u0131n\u0131n ailesini rahats\u0131z ederse, ya da kocas\u0131na hakaret ederse, bu durumda temiz duygular\u0131n canlanmas\u0131, k\u00f6\u015fede k\u0131y\u0131da kalm\u0131\u015f sevgi k\u0131r\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n harekete ge\u00e7mesi m\u00fcmk\u00fcn ol naz. Bu y\u00fczden bo\u015fanma sonras\u0131 bekleme d\u00f6neminde kad\u0131n\u0131 kocas\u0131n\u0131n evinde tutmaya gerek yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00f6yle bir durumda kad\u0131n\u0131n kocas\u0131na yak\u0131n durmas\u0131 ba\u011flar\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmez, aksine kopart\u0131r:<\/p>\n

“Bunlar Allah’\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131d\u0131r. Kim Allah’\u0131n s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 a\u015farsa, \u015f\u00fcphesiz kendine zulmetmi\u015f olur.”<\/p>\n

Bu da konuyla ilgili ikinci uyar\u0131d\u0131r. Buna g\u00f6re y\u00fcce Allah koydu\u011fu bu h\u00fckm\u00fcn g\u00f6zetleyicisi, bek\u00e7isidir. Hangi m\u00fcmin Allah’\u0131n g\u00f6zetledi\u011fi bir s\u0131n\u0131r\u0131 a\u015fmaya kalk\u0131\u015fabilir? Buna kalk\u0131\u015fan\u0131n sonu felakettir, yok olmad\u0131r. “Kim Allah’\u0131n s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 a\u015farsa, \u015f\u00fcphesiz kendine zulmetmi\u015f olur.” Allah’\u0131n koruyup g\u00f6zetti\u011fi bir s\u0131n\u0131r\u0131 a\u015fmaya kalk\u0131\u015fmak suretiyle kendini Allah’\u0131n azab\u0131na atmakla kendine zulmetmi\u015f olur. Ayn\u0131 \u015fekilde bo\u015fad\u0131\u011f\u0131 kar\u0131s\u0131na haks\u0131zl\u0131k etmekle de kendine zulmetmi\u015f olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n ve erkek tek bir ki\u015fiden t\u00fcremi\u015fler. Bu a\u00e7\u0131dan kad\u0131na haks\u0131zl\u0131k eden kendine haks\u0131zl\u0131k etmi\u015f olur… Ve sonra…<\/p>\n

“Bilemezsin, olur ki Allah bunun ard\u0131ndan (g\u00f6nl\u00fcn\u00fczde sevgi gibi) bir hal meydana getirir.”<\/p>\n

Son derece etkileyici ve derin anlamlar i\u00e7eren bir mesajd\u0131r bu. Bo\u015fand\u0131ktan sonra kad\u0131nlar\u0131n belli bir s\u00fcre bekletilmesine ve bo\u015fanm\u0131\u015f kad\u0131nlar\u0131n bu s\u00fcre i\u00e7inde kocalar\u0131n\u0131n evlerinde kalmalar\u0131na ili\u015fkin olarak y\u00fcce Allah’\u0131n verdi\u011fi emrin arka plan\u0131nda gizli bulunan gayb\u0131 ve takdiri kim bilebilir ki? Ayet-i kerime burada bir umut par\u0131lt\u0131s\u0131 g\u00f6nderiyor. Bir \u0131\u015f\u0131k yak\u0131yor. Evet bu d\u00f6nem ba\u015ftan sona herkes i\u00e7in hay\u0131rl\u0131 olabilir. B\u00fct\u00fcn durumlar de\u011fi\u015febilir, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 uzla\u015fmaya, ho\u015fnutlu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015febilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n kaderi s\u00fcrekli hareket halindedir. S\u00fcrekli de\u011fi\u015fir ve s\u00fcrekli olaylarla i\u00e7 i\u00e7edir. \u015eu halde Allah’\u0131n buyru\u011funa teslim olmak en iyisidir. Onun emrini korumak daha uygun bir davran\u0131\u015ft\u0131r. Ondan korkmak, onun g\u00f6zetimini d\u00fc\u015f\u00fcnmek burada bir par\u00e7a i\u015faret edildi\u011fi gibi herkes i\u00e7in hay\u0131r kayna\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsan ruhu kimi zaman i\u00e7inde bulundu\u011fu anda kaybolur; bu an\u0131n ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 durumlar\u0131n, \u015fartlar\u0131n aras\u0131nda bo\u011fulur. Gelece\u011fe a\u00e7\u0131lan t\u00fcm kap\u0131lar \u00fczerine kapan\u0131r, i\u00e7inde bulundu\u011fu an\u0131n zindan\u0131na hap solur kal\u0131r. Bu an\u0131n sonsuz oldu\u011funu, kal\u0131c\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr. i\u00e7inde bulundu\u011fu anda ba\u015f g\u00f6steren durumlar\u0131n, \u015fartlar\u0131n pe\u015fini b\u0131rakmayaca\u011f\u0131n\u0131, kendisini hep kovalayaca\u011f\u0131n\u0131 san\u0131r. Bu psikolojik zindan sinirleri kilitler ve \u00e7o\u011fu zaman bozulmalar\u0131na sebep olur.<\/p>\n

Fakat asl\u0131nda bu durum ger\u00e7ek de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n kaderi s\u00fcrekli i\u015fliyor, s\u00fcrekli de\u011fi\u015fiyor, ba\u015fkala\u015f\u0131yor. Daima insan\u0131n akl\u0131n\u0131n ucuna getiremedi\u011fi durumlar\u0131, \u015fartlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar\u0131yor. S\u0131k\u0131nt\u0131n\u0131n ard\u0131ndan rahatl\u0131k, zorlu\u011fun ard\u0131ndan kolayl\u0131k, darl\u0131\u011f\u0131n ard\u0131ndan bolluk meydana getirir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah her g\u00fcn kullar\u0131 i\u00e7in de\u011fi\u015fik durumlar yarat\u0131r. insanlar i\u00e7in perde gerisinde olan yeni durumlar ortaya \u00e7\u0131kar\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah bu ger\u00e7e\u011fin bu \u015fekilde insanlar\u0131n kafalar\u0131nda yer etmesini diliyor. B\u00f6ylece y\u00fcce Allah’\u0131n meydana getirdi\u011fi olaylara bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 s\u00fcrekli ve taze olsun diye. Durumlar\u0131n de\u011fi\u015fmesine y\u00f6nelik arzu kap\u0131lar\u0131 s\u00fcrekli a\u00e7\u0131k bulunsun diye. Ruhlar\u0131 arzuyla harekete ge\u00e7sin, umutla ne\u015felensin, co\u015fsun, giri\u015f kap\u0131lar\u0131n\u0131 kilitlemesin, \u015fimdiki zaman zindan\u0131nda ya\u015famas\u0131n diye. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir sonraki zaman diliminde insan akl\u0131n\u0131n ucundan ge\u00e7meyen \u015feyler meydana gelebilir: “Bilemezsin, belki Allah bunun ard\u0131ndan bir hal meydana getirir.”<\/p>\n

2- \u0130ddet m\u00fcddetlerini doldurduklar\u0131nda onlar\u0131 ya g\u00fczelce tutun, veya onlardan uygun bir \u015fekilde ayr\u0131l\u0131n. \u0130\u00e7inizden adalet sahibi iki ki\u015fiyi \u015fahit tutun. \u015eahitli\u011fi Allah i\u00e7in yap\u0131n. \u0130\u015fte bu Allah \u00e2 ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlara verilen \u00f6\u011f\u00fctt\u00fcr. Kim Allah’tan korkarsa, Allah ona bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu ihsan eder.<\/p>\n

3- Ve ona beklemedi\u011fi yerden r\u0131zk verir. Kim Allah’a g\u00fcvenirse kendisine yeter. \u015e\u00fcphesiz Allah, emrini yerine getirendir. Allah her \u015fey i\u00e7in bir \u00f6l\u00e7\u00fc koymu\u015ftur.<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bo\u015fanman\u0131n ikinci a\u015famas\u0131 ve i\u015fte bu a\u015fama ile ilgili h\u00fck\u00fcm. Bo\u015fanma sonras\u0131 bekleme s\u00fcresinin sonuna do\u011fru koca, bo\u015fad\u0131\u011f\u0131 kar\u0131s\u0131 bu s\u00fcreyi hen\u00fcz tamamlamam\u0131\u015fken -daha \u00f6nce a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131 gibi bu s\u00fcrenin miktar\u0131 da tart\u0131\u015fma konusudur- geri almal\u0131d\u0131r. Sadece geri d\u00f6nmesi bo\u015fanman\u0131n ge\u00e7ersizli\u011fi i\u00e7in yeterlidir ve bu davran\u0131\u015f kocan\u0131n kar\u0131s\u0131n\u0131 yan\u0131nda al\u0131koydu\u011fu yani ona tekrar e\u015f olarak kabul etti\u011fi anlam\u0131na gelir. Ya da kocas\u0131 bekleme s\u00fcresinin bitmesini bekler. Bu ise kad\u0131n\u0131n kesinlikle, bir daha yeni bir evlilik s\u00f6zle\u015fmesi olmaks\u0131z\u0131n geri d\u00f6nmemek \u00fczere bo\u015fanmas\u0131 demektir Koca ister kar\u0131s\u0131n\u0131 geri als\u0131n, ister ondan ayr\u0131ls\u0131n, her iki durumda da iyi davranmakla y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcr. Geri almak suretiyle kar\u0131s\u0131na zarar vermeye kalk\u0131\u015fmas\u0131 yasakt\u0131r. Yani bekleme s\u00fcresinin sonuna do\u011fru kar\u0131s\u0131n\u0131 geri almas\u0131, sonra tekrar bo\u015famas\u0131, b\u00f6ylece evlenmeksizin ortada kalma s\u00fcresini uzatmaya \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, veya ortada b\u0131rakmak \u00fczere geri almas\u0131, intikam almak \u00fczere kad\u0131n\u0131 tuza\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmesi yasakt\u0131r. Her iki durum da surenin indi\u011fi d\u00f6nemde fiilen ya\u015fanmaktayd\u0131. Ruhlar\u0131n Allah korkusundan uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 her zaman benzeri durumlara rastlamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah korkusu gerek ayr\u0131l\u0131k, gerekse birle\u015fmekle ilgili h\u00fck\u00fcmlerin uygulan\u0131\u015f\u0131n\u0131n ba\u015fta gelen garantisidir. Ayn\u0131 \u015fekilde ayr\u0131lma durumunda da kocan\u0131n kar\u0131s\u0131na s\u00f6vmesi, hakaret etmesi, s\u00f6z ve davran\u0131\u015fla incitmesi, k\u0131zmas\u0131 yasakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc evlilik ba\u011f\u0131 iyilikle kurulmu\u015f iyilikle son bulmal\u0131d\u0131r. Kalpler de sevgiye yer kalmal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc yeniden birle\u015fmek s\u00f6z konusu olabilir. Bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck, yersiz bir s\u00f6z, k\u0131r\u0131c\u0131 bir i\u015faret, incitici bir davran\u0131\u015f, tekrar birle\u015fme durumunda tertemiz olmas\u0131 gereken hat\u0131ralarda k\u00f6t\u00fc bir yer edebilir. Sonra bu, \u0130slam’\u0131n diller ve kalpler i\u00e7in \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc edep tavr\u0131n\u0131n da bir gere\u011fidir.<\/p>\n

Gerek ayr\u0131l\u0131k, gerek yeniden birle\u015fmek i\u00e7in iki adil \u015fahidin tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 gereklidir. Bununla g\u00fcd\u00fclen ama\u00e7 zihinlerde yer edebilecek ku\u015fkular\u0131 gidermektir. \u0130nsanlar bo\u015fanmay\u0131 duymu\u015f ama yeniden uzla\u015fma sa\u011fland\u0131\u011f\u0131n\u0131 duymam\u0131\u015f olabilirler. Dolay\u0131 siyle \u00e7e\u015fitli dedikodular, ku\u015fkular etrafa yay\u0131labilir. \u0130slam bu t\u00fcr ili\u015fkilerde, insanlar\u0131n dillerinde ve vicdanlar\u0131nda temizli\u011fe ve netli\u011fe \u00f6nem verir. Baz\u0131 f\u0131k\u0131h\u00e7\u0131lar ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n da, birle\u015fmenin de \u015fahit olmadan da olabilece\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcndedirler. Baz\u0131lar\u0131 da gerek ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n gerekse birle\u015fmenin ancak \u015fahitlerin huzurunda olabilece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncesindedirler. Fakat \u00fczerinde birle\u015filen g\u00f6r\u00fc\u015f, ayr\u0131l\u0131ktan sonra veya ayr\u0131l\u0131k esnas\u0131nda yahut yeniden birle\u015fme an\u0131nda iki \u015fahidin kesinlikle bulunmas\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6rmektedir.<\/p>\n

Bu a\u015famayla ilgili h\u00fck\u00fcm a\u00e7\u0131kland\u0131ktan sonra pe\u015f pe\u015fe gelen mesajlar ve direktifler yer al\u0131yor:<\/p>\n

“\u015eahitli\u011fi Allah i\u00e7in yaps\u0131n.”<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc mesele Allah’\u0131 ilgilendiriyor, bu mesele ile ilgili olarak yap\u0131lacak \u015fahitlik te Allah i\u00e7indir. Bu \u015fahitli\u011fi emreden O’dur. Do\u011fru olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 o g\u00f6zetliyor ve O bu \u015fahitli\u011fin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verecektir. Bu konuya el at\u0131l\u0131rken, kar\u0131-koca veya insanlarla de\u011fil Allah ile ili\u015fki halindedir insan.<\/p>\n

“\u0130\u015fte bu Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlara verilen \u00f6\u011f\u00fctt\u00fcr.”<\/p>\n

Bu h\u00fck\u00fcmlerle muhatap olanlar ahiret g\u00fcn\u00fcne inanan m\u00fcminlerdir. Burada y\u00fcce Allah onlara \u00f6zellikleri gere\u011fi kendilerine \u00f6\u011f\u00fct verdi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor. E\u011fer ger\u00e7ekten Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inan\u0131yorlarsa \u015fu halde \u00f6\u011f\u00fct alacak, Allah’\u0131n s\u00f6zlerinden ders alacaklard\u0131r. Bu onlar\u0131n imanlar\u0131n\u0131n mihengidir, m\u00fcmin olduklar\u0131na ili\u015fkin iddian\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

“Kim Allah’tan korkarsa, Allah ona bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu ihsan eder ve ona beklemedi\u011fi yerden r\u0131zk verir.”<\/p>\n

D\u00fcnyada ve ahirette u\u011frayaca\u011f\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131lardan kurtulmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu g\u00f6sterir. Beklemedi\u011fi yerden, de\u011ferlendiremedi\u011fi kadar r\u0131zk verir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu, genel bir kurald\u0131r, kal\u0131c\u0131 bir ger\u00e7ektir. Fakat bu kural\u0131n burada bo\u015fanman\u0131n h\u00fck\u00fcmleriyle ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak hat\u0131rlat\u0131lmas\u0131, \u00f6zellikle bu meselede muttakiler Allah’tan korktuklar\u0131 zaman bu h\u00fck\u00fcmleri \u00f6zenle ger\u00e7ekle\u015ftireceklerini, uygulayacaklar\u0131n\u0131 ima etme amac\u0131na y\u00f6neliktir. Bu durumla ilgili olarak bilin\u00e7 ve vicdan mekanizmas\u0131ndan daha duyarl\u0131, daha dikkatli bir kontrol olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu konuda kar\u015f\u0131 tarafa oyun oynamak i\u00e7in geni\u015f bir imkan vard\u0131r. Allah korkusundan ve vicdan duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de bunun \u00f6n\u00fcne ge\u00e7emez.<\/p>\n

“Kim Allah’a g\u00fcvenirse O, kendisine yeter. \u015e\u00fcphesiz Allah emrini yerine getirendir.”<\/p>\n

Bu t\u00fcr ili\u015fkilerde kar\u015f\u0131 tarafa tuzak kurmak i\u00e7in geni\u015f imkanlar ve say\u0131s\u0131z yollar vard\u0131r. Bazen tuzaktan korunma giri\u015fimleri bir ba\u015fka tuzakla sonu\u00e7lanabilir. i\u015fte burada bu t\u00fcr giri\u015fimlerin terk edilmesi, sadece Allah’a dayan\u0131l\u0131p g\u00fcvenilmesi mesaj\u0131 veriliyor. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah kendisine g\u00fcvenip dayanana yeterlidir. Allah i\u015fini kesinlikle sonu\u00e7land\u0131r\u0131r. Neyi planlarsa o, kesinlikle meydana gelir. Neyi dilerse o da olur. \u015eu halde O’na dayan\u0131p g\u00fcvenmek her \u015feye g\u00fc\u00e7 yetiren, ezici g\u00fcce sahip diledi\u011fini yapan, istedi\u011fi i\u015fi sonu\u00e7land\u0131ran bir kudrete dayan\u0131p g\u00fcvenmektir.<\/p>\n

Asl\u0131nda bu ilke geneldir. Ama burada g\u00fcd\u00fclen ama\u00e7, kalpte Allah’\u0131n iradesine ve takdirine ili\u015fkin iman esas\u0131na dayal\u0131 do\u011fru bir d\u00fc\u015f\u00fcnce olu\u015fturmakt\u0131r. \u015eu da var ki bu ilkenin bo\u015fanma h\u00fck\u00fcmleri Dolay\u0131 siyle hat\u0131rlat\u0131lmas\u0131 \u00f6zel bir anlam ve derin etkili bir mesaj ta\u015f\u0131yor.<\/p>\n

“Allah her \u015fey i\u00e7in bir \u00f6l\u00e7\u00fc koymu\u015ftur.”<\/p>\n

\u015eu halde her \u015fey miktar\u0131, zaman\u0131, yeri, \u015fartlar\u0131, sebep ve sonu\u00e7lar\u0131 ile, bir \u00f6l\u00e7\u00fcye g\u00f6re belirlenmi\u015ftir. Tesad\u00fcfle meydana gelen hi\u00e7bir \u015fey yoktur. Gerek b\u00fct\u00fcn evren i\u00e7inde, gerekse insan\u0131n i\u00e7 aleminde ve hayat\u0131nda olup biten hi\u00e7bir \u015fey gereksiz ve bo\u015funa de\u011fildir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu, iman esas\u0131na dayal\u0131 \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesinin \u00f6nemli bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc olu\u015fturan b\u00fcy\u00fck bir ger\u00e7ektir. (Furkan suresinin “O her \u015feyi yaratm\u0131\u015f ve bir \u00f6n tasar\u0131ya g\u00f6re d\u00fczenlemi\u015ftir” ayeti ile Kamer suresinin “Biz her \u015feyi bir \u00f6n tasar\u0131ya g\u00f6re yaratm\u0131\u015f\u0131z” ayetini sunarken bu ger\u00e7e\u011fi ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak a\u00e7\u0131klad\u0131k.) Fakat bu genel ger\u00e7e\u011fin burada hat\u0131rlat\u0131lmas\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n bo\u015fanma ve bo\u015fanma devresi, bo\u015fanma sonras\u0131 bekleme ve s\u00fcresi, \u015fahitlik ve \u015fahitli\u011fin yerine getirilmesi ile ilgili koydu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcleri, bu ger\u00e7e\u011fe ba\u011flama amac\u0131na y\u00f6neliktir. B\u00f6ylece bo\u015fanma h\u00fck\u00fcmleri her zaman y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan ilahi yasa, genel evrensel kanun niteli\u011fini kazan\u0131yorlar. Bu sayede insan\u0131n kafas\u0131nda meselenin y\u00fcce Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na esas olu\u015fturan bir \u00f6l\u00e7\u00fcye g\u00f6re belirlenmi\u015f evrensel d\u00fczen kadar ciddi oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesi uyan\u0131yor. , .<\/p>\n

4- Kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131n i\u00e7inden adetten kesilmi\u015f olanlarla, hen\u00fcz adetini g\u00f6rmemi\u015f bulunanlardan e\u011fer \u015f\u00fcphe ederseniz, onlar\u0131n bekleme s\u00fcresi \u00fc\u00e7 ayd\u0131r. Gebe olanlar\u0131n bekleme s\u00fcresi ise, y\u00fcklerini b\u0131rakmalar\u0131, do\u011fum yapmalar\u0131d\u0131r. Kim Allah’tan korkarsa, Allah ona i\u015finde bir kolayl\u0131k verir.<\/p>\n

5- Bu Allah’\u0131n size indirdi\u011fi buyru\u011fudur. Kim Allah’tan korkarsa Allah onun k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerini \u00f6rter ve onun m\u00fckafat\u0131n\u0131 b\u00fcy\u00fct\u00fcr.
\n<\/strong>
\nBo\u015fanma sonras\u0131 bekleme d\u00f6neminin s\u00fcresine ili\u015fkin bu s\u0131n\u0131rland\u0131rma hay\u0131z g\u00f6rmeyen, bir de hamile olmayan kad\u0131nlar i\u00e7indir. Hay\u0131z g\u00f6rmeme durumu hem hay\u0131zdan kesilmi\u015f kocam\u0131\u015f kad\u0131nlar hem de ya\u015f\u0131n\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcnden veya bir hastal\u0131ktan dolay\u0131 hen\u00fcz hay\u0131z g\u00f6rmeyen kad\u0131nlar\u0131 kaps\u0131yor. Buna g\u00f6re daha \u00f6nce Bakara suresinde a\u00e7\u0131klanan s\u00fcre hay\u0131z g\u00f6ren kad\u0131nlar i\u00e7indir (Bu da \u00fc\u00e7 hay\u0131z g\u00f6rme d\u00f6nemidir veya \u00fc\u00e7 defa hay\u0131zdan temizlenmedir. Bu farkl\u0131l\u0131k f\u0131khi g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131ndan kaynaklan\u0131r.) Fakat adetten kesilmi\u015f olanlar ve hi\u00e7 adet g\u00f6rmeyenlerle ilgili h\u00fck\u00fcm biraz kar\u0131\u015f\u0131kt\u0131. Bu s\u00fcre neye g\u00f6re ve nas\u0131l hesaplanacakt\u0131? i\u015fte bu ayet indi ve meselenin \u00fczerindeki ku\u015fku havas\u0131n\u0131 ve kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 giderdi. Ve her ikisinin de bekleme s\u00fcresini \u00fc\u00e7 ay olarak belirledi. \u00c7\u00fcnk\u00fc her ikisi de \u00f6tekilerin bekleme s\u00fcrelerinde esas al\u0131nan hay\u0131z\u0131 g\u00f6rm\u00fcyorlard\u0131. Fakat hamile kad\u0131nlar\u0131n bekleme s\u00fcreleri do\u011fumla s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131ld\u0131. Bo\u015fanmadan sonra bu surenin uzun veya k\u0131sa olmas\u0131 fark etmez. Do\u011fumdan sonra k\u0131rk g\u00fcn lo\u011fusal\u0131ktan temizlenme d\u00f6nemi olsa da do\u011fum bo\u015fanm\u0131\u015f kad\u0131n\u0131n bekleme s\u00fcresinin sonu olarak kabul edilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc do\u011fumla birlikte ana rahminin bo\u015f oldu\u011fu kesinlik kazanm\u0131\u015ft\u0131r, Dolay\u0131s\u0131yla beklemeye gerek yoktur. Do\u011fumla birlikte bo\u015fanan kad\u0131n bo\u015fayan kocas\u0131ndan kesin olarak ayr\u0131l\u0131r. Bundan sonra beklemenin bir gerek\u00e7esi yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n yeni bir evlilik s\u00f6zle\u015fmesi (nikah) olmaks\u0131z\u0131n art\u0131k kesinlikle kocas\u0131na d\u00f6nemez. Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah her \u015fey i\u00e7in bir \u00f6l\u00e7\u00fc belirlemi\u015ftir. \u015eu halde onun koydu\u011fu her h\u00fckm\u00fcn bir gerek\u00e7esi, bir hikmeti vard\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte mesele ile ilgili h\u00fck\u00fcm budur. \u015eimdi de uyar\u0131 ama\u00e7l\u0131 mesajlar ve de\u011ferlendirmeler yer al\u0131yor:<\/p>\n

“Kim Allah’tan korkarsa, Allah ona i\u015finde bir kolayl\u0131k verir.”<\/p>\n

\u0130\u015flerinin kolayca \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmesi her insan\u0131n beklentisidir, i\u00e7inde ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 umududur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah’\u0131n herhangi bir kulunun b\u00fct\u00fcn i\u015flerini kolayla\u015ft\u0131rmas\u0131; zorlanmadan, s\u0131k\u0131lmadan, me\u015fakkat \u00e7ekmeden, daralmadan i\u015flerinin kolayca hallolmas\u0131, bilin\u00e7 ve do\u011fa tasar\u0131mda i\u015fleri kolayca ele almas\u0131, hareket ve davran\u0131\u015fta kolayca \u00fcstesinden gelmesi, sonu\u00e7lar\u0131n\u0131, ak\u0131betlerini kolayca ve ho\u015fnutlukla elde etmesi ve Allah’a kavu\u015fana kadar kolay, rahat, esenlik dolu bir hayat ya\u015famas\u0131 b\u00fcy\u00fck bir nimettir. Dikkat edin! Bu ifade, hayat\u0131n di\u011fer alanlar\u0131nda her i\u015fin kolayca \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmesi i\u00e7in ki\u015fiyi bo\u015fanma i\u015finde kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir rol \u00fcstlenmeye te\u015fvik ediyor.<\/p>\n

“Bu Allah’\u0131n size indirdi\u011fi buyru\u011fudur.”<\/p>\n

Biraz \u00f6nceki ile birlikte yer alan ve ayn\u0131 amaca y\u00f6nelik bir di\u011fer mesaj. Bu mesaj insan\u0131n dikkatini emrin kayna\u011f\u0131na \u00e7ekiyor ve emrin ciddiyetle ele al\u0131nmas\u0131n\u0131 ima ediyor. Ku\u015fkusuz bu emri Allah indirmi\u015ftir. Ve m\u00fcminlerin uymas\u0131 i\u00e7in indirmi\u015ftir. \u015eu halde bu emre uymak iman\u0131n anlam\u0131n\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesidir, onlarla Allah aras\u0131ndaki ileti\u015fimin ger\u00e7ek mahiyetiyle ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Ve tekrar takvaya, bu meselede s\u00fcrekli g\u00fcndeme getirilen Allah korkusuna d\u00f6n\u00fcl\u00fcyor:<\/p>\n

“Kim Allah’tan korkarsa Allah onun k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerini \u00f6rter ve onun m\u00fckafat\u0131n\u0131 b\u00fcy\u00fct\u00fcr.”<\/p>\n

Birinci de i\u015flerin kolayla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131… \u0130kincide k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin silinmesi, ard\u0131ndan verilecek \u00f6d\u00fcl\u00fcn daha da b\u00fcy\u00fct\u00fclmesi… Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu insan\u0131 te\u015fvik eden bir l\u00fctuf, co\u015fturan bir \u00f6neridir… Ve bu genel bir h\u00fck\u00fcm, t\u00fcm durumlar\u0131 kapsayan bir vaaddir. Fakat bu vaadin g\u00f6lgesi bo\u015fanma konusuna yans\u0131t\u0131l\u0131yor, bu sayede insan kalbi Allah bilinci ile, onun engin l\u00fctfu ile dolup ta\u015f\u0131yor. \u00d6yleyse Allah kendisini kolayl\u0131kla, ba\u011f\u0131\u015flanma ve b\u00fcy\u00fck \u00f6d\u00fcllerle b\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc halde neden kendisi i\u015fi zorla\u015ft\u0131rs\u0131n, i\u00e7inden \u00e7\u0131k\u0131lmaz hale getirsin? <\/p>\n

6- Bo\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131z kad\u0131nlar\u0131 g\u00fcc\u00fcn\u00fcz \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde oturdu\u011funuz yerin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde oturtun, onlar\u0131 s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131p, gitmelerini sa\u011flamak i\u00e7in zarar vermeye kalk\u0131\u015fmay\u0131n. E\u011fer hamile iseler, do\u011fum yap\u0131ncaya kadar nafakalar\u0131n\u0131 verin. Sizin i\u00e7in \u00e7ocu\u011fu emzirirlerse onlara \u00fccretini verin, aran\u0131zda uygun bir \u015fekilde anla\u015f\u0131n. E\u011fer g\u00fc\u00e7l\u00fc\u011fe u\u011frarsan\u0131z \u00e7ocu\u011fu, ba\u015fka bir kad\u0131n emzirecektir.<\/p>\n

7- \u0130mkan\u0131 geni\u015f olan, nafakay\u0131 imkanlar\u0131na g\u00f6re versin. R\u0131zk\u0131 daralm\u0131\u015f bulunan da nafakay\u0131, Allah’\u0131n kendisine verdi\u011finden versin. Allah hi\u00e7 kimseye g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetti\u011finden ba\u015fkas\u0131n\u0131 y\u00fcklemez. Allah daima bir g\u00fc\u00e7l\u00fckten sonra bir kolayl\u0131k yarat\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Bo\u015fanan kad\u0131nlar\u0131n bo\u015fanma sonras\u0131 bekleme d\u00f6nemi i\u00e7inde kocalar\u0131n\u0131n evlerinde kalmalar\u0131, ayr\u0131ca m\u00fcddeti tart\u0131\u015fma konusu olan bu s\u00fcre i\u00e7inde kendilerine \u00f6denecek nafaka meselesini \u00e7\u00f6z\u00fcme ba\u011flayan son a\u00e7\u0131klama budur. Emredilen, kocalar\u0131n\u0131n bo\u015fad\u0131klar\u0131 kar\u0131lar\u0131n\u0131 bo\u015fanma sonras\u0131 bekleme s\u00fcresi i\u00e7inde kendi evlerinde tutmalar\u0131d\u0131r. Kendilerinin bulundu\u011fu yerden a\u015fa\u011f\u0131 veya g\u00fc\u00e7lerinin ve maddi durumlar\u0131n\u0131n elverdi\u011finden daha d\u00fc\u015f\u00fck bir yerde oturtmamal\u0131d\u0131rlar. Gerek yerlerini daraltmak, gerek kalacaklar\u0131 yerin i\u00e7 d\u00fczenini bozmak, gerekse ev i\u00e7inde k\u00f6t\u00fc muamelede bulunmak suretiyle onlara zarar vermemelidirler. Nafaka konusu da \u00f6zellikle hamile kad\u0131nlarla ilgili bir meseleymi\u015f gibi sunuluyor. -Oysa b\u00fct\u00fcn kad\u0131nlara bo\u015fanma sonras\u0131 d\u00f6neminde nafaka \u00f6demek zorunludur-. Ama bunun \u00f6zellikle hamilelerle birlikte g\u00fcndeme getirilmesi, hamilelik durumunun normal bekleme s\u00fcresini a\u015f\u0131nca bu d\u00f6nemde nafaka verilmeyece\u011fini veya bir s\u00fcreden az olmas\u0131 durumunda kad\u0131na ek \u00f6demede bulunulmas\u0131 gerekece\u011fini \u00f6ng\u00f6ren yanl\u0131\u015f bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye meydan vermeme amac\u0131na y\u00f6neliktir. Buna g\u00f6re hamile kad\u0131na verilecek zorunlu nafakan\u0131n s\u00fcresi do\u011fumla s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. Hamile kad\u0131n i\u00e7in do\u011fum, yasal uygulama i\u00e7in yeterli a\u00e7\u0131kl\u0131k bulunmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan bo\u015fanma sonras\u0131 bekleme d\u00f6neminin sonudur.<\/p>\n

Ard\u0131ndan do\u011fan \u00e7ocu\u011fun emzirilmesi meselesinin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcne s\u0131ra geliyor. Ve bu i\u015f kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z bir g\u00f6rev olarak anneye y\u00fcklenmiyor. Mademki ikisinin ortak \u00e7ocu\u011funun emzirilmesi s\u00f6z konusudur. \u015eu halde hayat\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmesi ve k\u00fc\u00e7\u00fck yavrunun beslenece\u011fi s\u00fct\u00fc sa\u011flamas\u0131 i\u00e7in annenin belli bir \u00fccret almas\u0131 yasal hakk\u0131d\u0131r. Bu da \u0130slam \u015feriat\u0131nda annenin en son noktaya kadar \u00f6zenle korundu\u011funun belgesidir. Ayn\u0131 zamanda anne ve babaya k\u00fc\u00e7\u00fck yavrunun durumu ile ilgili olarak i\u015fbirli\u011fi yapmalar\u0131, \u00e7ocu\u011fun yarar\u0131 i\u00e7in birbirlerine dan\u0131\u015fmalar\u0131 emrediliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00e7ocuk ikisine birden verilmi\u015f bir emanettir. \u015eu halde ikisinin hayatlar\u0131n\u0131 birbirinden ay\u0131rmalar\u0131n\u0131n k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lar\u0131 ikisinin yapt\u0131klar\u0131ndan sorumlu olmayan \u00e7ocukca\u011f\u0131z\u0131n omuzlar\u0131na y\u0131k\u0131lmamal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu y\u00fcce Allah’\u0131n anne-babay\u0131 uymaya \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 kolayla\u015ft\u0131rmad\u0131r. Fakat anne-baba zorluk \u00e7\u0131kar\u0131r, \u00e7ocu\u011fun emzirilmesi ve verilecek \u00fccret konusunda aralar\u0131nda uzla\u015fma sa\u011flanamazsa bile \u00e7ocu\u011fun haklar\u0131 garantiye al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Bu durumda “\u00c7ocu\u011fu, ba\u015fka bir kad\u0131n emzirecektir.” Anne \u00e7ocu\u011fun bir ba\u015fkas\u0131 taraf\u0131ndan emzirilmesine itiraz edemez ve anne-baba ayr\u0131lmalar\u0131ndan sonra birbirlerine \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 zorluklardan dolay\u0131 \u00e7ocu\u011fun haklar\u0131n\u0131 g\u00f6z ard\u0131 edemezler.<\/p>\n

Sonra bo\u015fanma sonras\u0131 bekleme d\u00f6neminde kad\u0131na verilecek nafakan\u0131n miktar\u0131 konusu \u00e7e\u015fitli y\u00f6nlerden ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak ele al\u0131n\u0131yor. Bu da kolayl\u0131k, yard\u0131mla\u015fma ve adalet olarak nitelendiriliyor. Bu konuda erkek zorbal\u0131k yapmamal\u0131 kad\u0131n da zorluk \u00e7\u0131karmamal\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n bol r\u0131zk verdi\u011fi kimse bu zenginli\u011fi oran\u0131nda nafaka vermelidir. Gerek kalacak yer, gerek ge\u00e7im nafakas\u0131 gerekse emzirme \u00fccreti konusunda c\u00f6mert davranmal\u0131d\u0131r. Ama eli dar olan da zorlanmamal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah ki\u015fiye ancak g\u00fcc\u00fcn\u00fcn kald\u0131rabilece\u011fi bir nafaka y\u00fcklemi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc r\u0131zk veren Allah’t\u0131r. Hi\u00e7 kimse Allah’\u0131n vermedi\u011fi bir \u015feyi elde etme g\u00fcc\u00fcne sahip de\u011fildir. Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda r\u0131zk verecek bir kaynak, onun hazinelerinden ba\u015fka bir hazine yoktur:<\/p>\n

“Allah hi\u00e7 kimseye g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetti\u011finden ba\u015fkas\u0131n\u0131 y\u00fcklemez.”<\/p>\n

Bunun ard\u0131ndan, kar\u0131-kocaya kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 ho\u015fnut b\u0131rakmay\u0131, \u00fccret ve s\u00fcre bak\u0131m\u0131ndan birbirlerine toleransl\u0131 davranmalar\u0131n\u0131 tavsiye eden ve her ikisinin duyarl\u0131 tellerine dokunan bir mesaj yer al\u0131yor:<\/p>\n

“Allah, daima bir g\u00fc\u00e7l\u00fckten sonra bir kolayl\u0131k yarat\u0131r.”<\/p>\n

\u015eu halde, darl\u0131ktan sonra geni\u015flik, zorluktan sonra kolayl\u0131k meselesi y\u00fcce Allah’\u0131 ilgilendirmektedir. Dolay\u0131 siyle kar\u0131-kocan\u0131n b\u00fct\u00fcn meseleyi Allah’\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015fekilde \u00e7\u00f6z\u00fcme ba\u011flamalar\u0131, bu meseleyi ele al\u0131rken hep ona y\u00f6nelmeleri, onun g\u00f6zetimini hissetmeleri, ondan korkmalar\u0131 ve t\u00fcm meseleyi ona ba\u011flamalar\u0131 gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc veren de alan da O’dur. O’dur r\u0131zk\u0131 daralt\u0131p geni\u015fleten. Darl\u0131k-geni\u015flik, zorluk-kolayl\u0131k, s\u0131k\u0131nt\u0131 ve bolluk O’nun elindedir.<\/p>\n

Buraya kadar bo\u015fanma ve bo\u015fanma sonras\u0131 meydana gelen sorunlara ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmler ele al\u0131nm\u0131\u015f oluyor; bo\u015fanman\u0131n ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm meseleler kesin bir \u00e7\u00f6z\u00fcme ba\u011flan\u0131yor; y\u0131k\u0131lan evden geriye bir enkaz, ruhlar\u0131 dolduran, kalpleri b\u00fcr\u00fcyen bir toz-duman b\u0131rak\u0131l\u0131yor. Bu y\u0131k\u0131mdan sonra merhem s\u00fcr\u00fclmemi\u015f bir yara, dindirilmemi\u015f bir a\u011fr\u0131, \u0131zd\u0131rap veren dert b\u0131rak\u0131lm\u0131yor.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde buraya kadar kalplerde ge\u00e7ebilecek olumsuz d\u00fc\u015f\u00fcnceler, vesveseler giderilmi\u015f; kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 ho\u015fg\u00f6r\u00fc, kolayla\u015ft\u0131rma ve meseleyi iyilikle ele alma sayesinde bunlar\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ilmi\u015f oluyor. B\u00f6ylece bo\u015fad\u0131\u011f\u0131 kar\u0131s\u0131n\u0131 evinde bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131, bol nafaka \u00f6dedi\u011fi ya da \u00e7ocu\u011funu emziren kad\u0131na fazla bir \u00fccret verdi\u011fi zaman kocan\u0131n kalbinden fakirlik korkusunu, mal\u0131n azal\u0131p yok olmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesini gideriyor. Yine k\u0131s\u0131tl\u0131 bir nafakadan dolay\u0131 kad\u0131n\u0131n i\u00e7inde ba\u015f g\u00f6steren s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 veya daha fazla nafaka koparmakla eski kocas\u0131n\u0131n mal\u0131na zarar verme arzusu at\u0131l\u0131yor. Ayr\u0131ca Allah’tan korkanlar i\u00e7in zorluktan sonra kolayl\u0131k, s\u0131k\u0131nt\u0131dan sonra geni\u015flik ve beklenmedik yerden r\u0131zk gelece\u011fi vurgulan\u0131yor. Bunun yan\u0131 s\u0131ra d\u00fcnyada verilecek r\u0131zk\u0131n \u00f6tesinden ahirette de bol r\u0131zk verilece\u011fi, i\u015flenen hatalar silindikten sonra b\u00fcy\u00fck \u00fccretler bah\u015fedilece\u011fi peki\u015ftirilerek ifade ediliyor.<\/p>\n

Yine buraya kadar ki a\u00e7\u0131klamalarda, bo\u015fanma ile sonu\u00e7lanan \u00e7eki\u015fme ve ge\u00e7imsizli\u011fin geride b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 kin, \u00f6fke, duygu ve vicdan\u0131 b\u00fcr\u00fcyen toz-duman gibi kal\u0131nt\u0131lar gideriliyor, kalpler huzura kavu\u015fturuluyor. \u015eefkat ve g\u00fczellikle b\u00fct\u00fcn bunlar bir kenara at\u0131l\u0131yor ve bu kalplere ilahi rahmet meltemleri estiriliyor Allah’a y\u00f6nelik umutla dolduruluyor. Allah korkusu, ona y\u00f6nelik umut ve ,onun ho\u015fnutlu\u011funu beklemeye ili\u015fkin mesajlarla kalplere sevgi ve iyilik p\u0131narlar\u0131ndan duygular ak\u0131t\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu kapsaml\u0131 ve \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc tedavi bu derin etkili psikolojik uyar\u0131lar, s\u0131k s\u0131k vurgulanan bu peki\u015ftirilmi\u015f ifadeler… Evet bu meselede belirlenen kurallar\u0131n uygulan\u0131\u015f\u0131n\u0131n tek g\u00fcvencesi budur. \u00c7\u00fcnk\u00fc vicdanlar\u0131n duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan ve kalplerin takvas\u0131ndan ba\u015fka bir kontrol mekanizmas\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ortada tek engel kanun olursa kar\u0131 ve kocan\u0131n her biri duygular\u0131n\u0131 bast\u0131rmak i\u00e7in \u00f6tekine \u00e7e\u015fitli zararlar verme imkan\u0131na sahip olur. Bu y\u00fczden baz\u0131 emirler b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 kapsayacak \u015fekilde erdemlili\u011fe y\u00f6neliktir. \u00c7\u00fcnk\u00fc kar\u0131-kocan\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak birbirlerine zarar vermemeleri emrediliyor: “Onlara zarar vermeyin.” Bu emir kar\u0131-kocan\u0131n birbirlerine verece\u011fi her t\u00fcrl\u00fc zarar\u0131 kaps\u0131yor. Bir kanun maddesi ne kadar geni\u015f kapsaml\u0131 olursa da bu etkinli\u011fi sa\u011flayamaz. Bu mesele vicdani duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 uyand\u0131ran etkenlerle, takva duygusunu co\u015fturmakla, b\u00fct\u00fcn s\u0131rlardan haberdar olan, her \u015feyi ilmiyle ku\u015fatan Allah korkusu ile ele al\u0131n\u0131yor. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k y\u00fcce Allah’\u0131n d\u00fcnya ve ahirette muttakiler i\u00e7in vaad etti\u011fi nimetler \u00f6zellikle de de\u011fi\u015fik a\u00e7\u0131lardan g\u00fcndeme getirilen r\u0131zk ba\u011f\u0131\u015f\u0131 hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc meseleyi kolayla\u015ft\u0131rmak ve bo\u015fanma durumunun neden oldu\u011fu sert havay\u0131 yumu\u015fatmak i\u00e7in gerekli olan en \u00f6nemli etken budur.<\/p>\n

Bu h\u00fck\u00fcmler ve direktiflerin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda e\u015fler birbirlerinden ayr\u0131labilirler. Ama i\u00e7lerinde \u00f6lmemi\u015f sevgi tohumlar\u0131 kal\u0131r. Bu tohumlar yerde bir ya\u011fmur \u00e7isin tisi ile canlan\u0131r yeniden ye\u015ferebilirler. Bu, ayn\u0131 zamanda \u0130slam’\u0131n M\u00fcsl\u00fcman toplumun ya\u015fam bi\u00e7imine egemen k\u0131lmak ve toplumun her taraf\u0131nda yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmak istedi\u011fi g\u00fczel ve \u00fcst\u00fcn bir edep tavr\u0131d\u0131r.
\n
\n\u0130NANMI\u015e AKIL SAH\u0130PLER\u0130<\/strong><\/p>\n

Surenin ak\u0131\u015f\u0131 b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 sunduktan sonra, ders al\u0131nacak son ibret tablosunu, Rablerinin ve onun g\u00f6nderdi\u011fi el\u00e7ilerin emirlerini \u00e7i\u011fneyen, kendilerine okunan ayetleri dinlemeyen, olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermeyen toplumlar\u0131n bu su\u00e7lar\u0131ndan dolay\u0131 ba\u015flar\u0131na gelen ac\u0131kl\u0131 ak\u0131betten \u00f6rnekler sunarak \u00e7iziyor. Bu ibret tablosunu, Allah’tan korkmayan, ona itaat etmeyen kimseyi bekleyen ac\u0131 ak\u0131beti, ayn\u0131 \u015fekilde bu sureye ve surenin i\u00e7erdi\u011fi h\u00fck\u00fcmlere muhatap olan m\u00fcminlere y\u00f6nelik Allah’\u0131n nimetlerini hat\u0131rlatacak \u015fekilde ba\u015flar\u0131n\u0131n \u00fczerine as\u0131yor:<\/p>\n

8- Nice \u015fehirler var ki Rabbinin ve el\u00e7ilerinin emirlerine ba\u015f kald\u0131rd\u0131, biz de onu \u00e7etin bir hesaba \u00e7ektik ve ona g\u00f6r\u00fclmemi\u015f \u015fekilde azab ettik.<\/p>\n

9- Onlar yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 tatm\u0131\u015flard\u0131r. i\u015flerinin sonu tam bir h\u00fcsran olmu\u015ftur.<\/p>\n

10- Allah onlara \u015fiddetli bir azab haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r. Ey inanan ak\u0131l sahipleri. Allah’tan korkun. Allah size ger\u00e7ekten bir uyar\u0131c\u0131 kitab indirmi\u015ftir.<\/p>\n

11- \u0130man edip salih amel i\u015fleyenleri, karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmak i\u00e7in size Allah’\u0131n apa\u00e7\u0131k ayetlerini okuyan bir peygamber g\u00f6ndermi\u015ftir. Kim Allah \u00e2 inan\u0131r ve faydal\u0131 i\u015f yaparsa Allah onu, altlar\u0131ndan \u0131rmaklar akan, i\u00e7inde ebedi kalacaklar\u0131 cennetlere sokar. Allah b\u00f6ylesine ger\u00e7ekten g\u00fczel bir r\u0131zk vermi\u015ftir.<\/strong><\/p>\n

Burada uzun bir uyar\u0131, sahneleri ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilen bir sak\u0131nd\u0131rma yer al\u0131yor. Bunun yan\u0131 s\u0131ra y\u00fcce Allah’\u0131n iman ve nur \u015feklinde beliren nimetine ve r\u0131zk\u0131n en g\u00fczeli ve onur vericisi olan ahiret \u00f6d\u00fcl\u00fcne ili\u015fkin vaadini hat\u0131rlatan derin etkili bir mesaj sunuluyor.<\/p>\n

\u015eu halde y\u00fcce Allah’\u0131n, kendi emrine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan ve peygamberlerine teslim olmayan toplumlar\u0131 cezaland\u0131rmas\u0131 her zaman y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan bir yasad\u0131r: “Nice \u015fehirler var ki Rabbinin ve el\u00e7ilerinin emirlerine ba\u015f kald\u0131rd\u0131, biz de onu \u00e7etin bir hesaba \u00e7ektik ve ona g\u00f6r\u00fclmemi\u015f \u015fekilde azab ettik.” Y\u00fcce Allah’\u0131n bu toplumlar\u0131 cezaland\u0131rmas\u0131 ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak anlat\u0131l\u0131yor. Sonra \u00e7etin hesapla\u015fma ve g\u00f6r\u00fclmemi\u015f azap sahnesi detayl\u0131 olarak sunuluyor. Ard\u0131ndan ak\u0131bet ve ba\u015fa gelen ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz musibet tasvir ediliyor: “Onlar yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 tatm\u0131\u015flard\u0131r. \u0130\u015flerinin sonu tam bir h\u00fcsran olmu\u015ftur.” H\u00fcsranla noktalanan ac\u0131 ak\u0131beti yans\u0131tan tablonun sunulu\u015fu ise bir sonraki ayete erteleniyor: “Allah onlara \u015fiddetli bir azap haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r.” B\u00fct\u00fcn bunlara sahneyi biraz daha uzatmak, ad\u0131mlar\u0131 ve a\u015famalar\u0131 daha \u00e7ok a\u00e7mak amac\u0131yla ba\u015fvuruluyor. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu, duyguda derin etki b\u0131rakmak, sinirler \u00fczerindeki etkiyi uzun s\u00fcreli k\u0131lmak i\u00e7in Kur’an-\u0131 Kerim’in ba\u015fvurdu\u011fu ifade y\u00f6ntemlerinden biridir.<\/p>\n

Bu uyar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda bir s\u00fcre duruyoruz ve y\u00fcce Allah’\u0131n, emirlerine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan g\u00f6nderdi\u011fi peygamberlere ba\u015fkald\u0131ran \u015fehirleri birer birer cezaland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Ayr\u0131ca bu uyar\u0131n\u0131n burada bo\u015fanma ve bo\u015fanma h\u00fck\u00fcmleri Dolay\u0131s\u0131yla yer ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 da g\u00f6r\u00fcyoruz. B\u00f6ylece bo\u015fanma ve bo\u015fanma h\u00fck\u00fcmleri bu genel yasaya ba\u011flan\u0131yor. Bo\u015fanma ile bu evrensel yasa aras\u0131nda kurulan bu ba\u011flant\u0131 bo\u015fanma sorununun aile veya e\u015flerin dar s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde bir olay olarak alg\u0131lanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, aksine b\u00fct\u00fcn M\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmeti ilgilendiren bir bir sorun olarak ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyor. \u015eu halde bu konuda M\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmet sorumludur. Bu konuda Allah’\u0131n \u015feriat\u0131na uymakla y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcr. M\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin bu konuda Allah’\u0131n \u015feriat\u0131na ters d\u00fc\u015fmesi -t\u0131pk\u0131 bu d\u00fczenin h\u00fck\u00fcmlerinden herhangi birine yahut insan hayat\u0131na egemen olmas\u0131 i\u00e7in g\u00f6nderilen bu eksiksiz sistemin herhangi bir ilkesine ters d\u00fc\u015fmesi gibi- Allah’\u0131n emrinin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmakt\u0131r, O’na ba\u015f kald\u0131rmakt\u0131r. Bu durumda sadece bu su\u00e7u i\u015fleyenler cezaland\u0131r\u0131lmaz. \u0130\u00e7inde bu t\u00fcr bir ba\u015fkald\u0131r\u0131 ya\u015fanan, hayatla ilgili meselelerde Allah’\u0131n sisteminden sapan, onun emrine ters d\u00fc\u015fen t\u00fcm \u015fehir cezaland\u0131r\u0131l\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n dini itaat edilsin, eksiksiz uygulans\u0131n, t\u00fcm hayata egemen olsun diye gelmi\u015ftir. Bu y\u00fczden fertleri ilgilendiren ki\u015fisel meselelerde bile- Allah’\u0131n dininin ilkelerine ters d\u00fc\u015fen biri daha \u00f6nce b\u00f6yle bir su\u00e7 i\u015fleyipte sorumlu tutulan \u015fehirlerin tabi tutulduklar\u0131 de\u011fi\u015fmez ilahi yasaya muhatap olacakt\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte ad\u0131 ge\u00e7en \u015fehirler durumlar\u0131n\u0131n gerektirdi\u011fi cezay\u0131 \u00e7ekmi\u015f ve sonunda da zarar etmi\u015flerdir. Son hesapla\u015fma g\u00fcn\u00fcnden yani k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnden \u00f6nce daha bu d\u00fcnyadayken cezalar\u0131n\u0131 \u00e7ekmi\u015flerdir. Evet, bu cezay\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcne egemen olmas\u0131 i\u00e7in g\u00f6nderdi\u011fi hayat sisteminden sapan, ilkelerini \u00e7i\u011fneyen b\u00fct\u00fcn \u015fehirler, b\u00fct\u00fcn milletler ve b\u00fct\u00fcn halklar \u00e7ekmi\u015flerdir. Biz ve bizden \u00f6nceki ku\u015faklarda bu durumu g\u00f6zlerimizle g\u00f6rd\u00fck. Allah’\u0131n koydu\u011fu sistemi rafa kald\u0131ran, onun ilkelerini \u00e7i\u011fneyen toplumlar\u0131n bir sosyal bozulma ve \u00e7\u00f6z\u00fclme s\u00fcrecini ya\u015fad\u0131\u011f\u0131na, yoksulluk ve k\u0131tl\u0131k \u00e7ekti\u011fine, zul\u00fcm ve bask\u0131 alt\u0131nda inim inim inledi\u011fine, can g\u00fcvenli\u011finden, bar\u0131\u015ftan, istikrar ve huzurdan yoksun korkulu bir hayat ya\u015fad\u0131\u011f\u0131na \u015fahit oluyoruz. Her g\u00fcn bu uyar\u0131y\u0131 do\u011frulayan olaylarla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz!<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra y\u00fcce Allah’\u0131n koydu\u011fu hayat sistemini tan\u0131mayanlar\u0131 bekleyen \u00e7ok \u015fiddetli bir azap vard\u0131r. \u0130\u015fte y\u00fcce Allah buyuruyor: “Allah onlara \u015fiddetli bir azap haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r.” Ve Allah en do\u011frusunu s\u00f6yler.<\/p>\n

Bu din -Saff suresinde de\u011findi\u011fimiz gibi- toplumsal bir hayat sistemidir. Kendine \u00f6zg\u00fc bir hayat d\u00fczeni olan M\u00fcsl\u00fcman bir toplum meydana getirmek i\u00e7in gelmi\u015ftir. Bu toplumun t\u00fcm hayat\u0131n\u0131 y\u00f6nlendirmek i\u00e7in gelmi\u015ftir. Bu y\u00fczden toplumun t\u00fcm\u00fc bu dine kar\u015f\u0131 sorumludur. H\u00fck\u00fcmlerinden sorumludur. Bu h\u00fck\u00fcmlere ters d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc zaman, ge\u00e7mi\u015fte Allah’\u0131n emrine ve Allah taraf\u0131ndan kendilerine g\u00f6nderilen peygamberlerin sundu\u011fu mesaja kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan, ba\u015f kald\u0131ran \u015fehirler gibi bu uyar\u0131n\u0131n gerektirdi\u011fi cezay\u0131 hakkeder.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu uyar\u0131lar ve uyar\u0131lar\u0131 somut olarak g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sunan sahnelerin kar\u015f\u0131s\u0131nda ayet-i kerime iman eden ak\u0131ll\u0131 kimselere, ak\u0131llar\u0131n\u0131n yol g\u00f6stericili\u011fi ile iman\u0131 alg\u0131layanlara sesleniyor. Onlar\u0131, kendilerine uyar\u0131c\u0131 bir kitap indiren Allah’tan korkma\u011fa \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor: “Allah size ger\u00e7ekten bir uyar\u0131c\u0131 kitap indirmi\u015ftir.” Ayet-i kerime bu uyar\u0131y\u0131 somutla\u015ft\u0131r\u0131yor, Peygamber Efendimizin \u015fahs\u0131 ile birle\u015ftiriyor. Onun sayg\u0131n ki\u015fili\u011fini uyar\u0131n\u0131n kendisi veya canl\u0131 bir ifadesi olarak sunuyor: “Allah apa\u00e7\u0131k ayetlerini okuyan bir peygamber g\u00f6ndermi\u015ftir.”<\/p>\n

Bu ayet, \u00e7e\u015fitli anlamlara gelen do\u011fru, derin etkili, ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir ifade tarz\u0131 ile sunulan ve dikkatlerimizi \u00f6nemli bir nokta \u00fczerinde toplayan bir mesaj i\u00e7ermektedir.<\/p>\n

Allah kat\u0131ndan gelen bu uyar\u0131, bu kitap Hz. Peygamberin dosdo\u011fru ki\u015fili\u011fi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile onlara ula\u015fm\u0131\u015f ve sanki bu uyar\u0131 do\u011frudan onlar\u0131n i\u00e7lerine girmi\u015ftir. Peygamberin \u015fahs\u0131 bu uyar\u0131n\u0131n i\u00e7erdi\u011fi hi\u00e7bir ger\u00e7e\u011fe perde olmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Bu ayetin i\u015faret etti\u011fi ger\u00e7e\u011fi bir de \u015fu \u015fekilde ele almak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr: Hz. Peygamberin \u015fahs\u0131 do\u011frudan do\u011fruya bir uyar\u0131 niteli\u011fine b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr. Hz. Peygamber bu uyar\u0131n\u0131n somut bir \u00f6rne\u011fidir. S\u00f6zl\u00fc olarak bu uyar\u0131y\u0131 ifade etmi\u015f ve kendisi de bu uyar\u0131n\u0131n ger\u00e7ekli\u011fini yans\u0131tm\u0131\u015ft\u0131r. Dolay\u0131 siyle Hz. Peygamber Kuran’\u0131n i\u00e7erdi\u011fi ger\u00e7eklerin canl\u0131 bir terc\u00fcmesidir. Do\u011frusu Peygamberimiz b\u00f6yleydi. Nitekim Hz. Ai\u015fe onu \u015fu \u015fekilde tan\u0131tmaktad\u0131r: “O’nun ahl\u00e2k\u0131 Kuran’d\u0131.” Peygamberimiz hayat\u0131n sorunlar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda Kuran’\u0131 bu \u015fekilde alg\u0131lam\u0131\u015ft\u0131. Bizzat kendini canl\u0131 bir Kur’an olarak sorunlar\u0131 ele alm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n bah\u015fetti\u011fi uyar\u0131c\u0131 kitap, ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 nur, yol g\u00f6sterici ve yap\u0131c\u0131 mesaj \u015feklinde somutla\u015fan nimetin \u00f6tesinde bir de i\u00e7inde sonsuza dek kal\u0131nacak cennet nimetleri vaad ediliyor. Bu r\u0131zk\u0131n en g\u00fczel oldu\u011fu hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor. Yery\u00fcz\u00fcnde bah\u015fedilen di\u011fer r\u0131zklarla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lamayaca\u011f\u0131 vurgulan\u0131yor: “Allah b\u00f6ylesine ger\u00e7ekten g\u00fczel bir r\u0131zk vermi\u015ftir.”Allah hem d\u00fcnyada hem de ahirette r\u0131zk verir ama bu her t\u00fcrl\u00fc r\u0131zktan daha iyi bir r\u0131zkt\u0131r. Ve bunu en g\u00fczel bir r\u0131zk olarak se\u00e7mesi ger\u00e7e\u011fe dayal\u0131 ve onurland\u0131r\u0131c\u0131 bir se\u00e7imdir.<\/p>\n

B\u00f6ylece r\u0131zk konusuna bir kez daha de\u011finiliyor. Bu i\u015faretle cennette verilecek r\u0131zk kar\u015f\u0131s\u0131nda d\u00fcnya r\u0131zk\u0131n\u0131n \u00f6nemsizli\u011fi, basitli\u011fi vurgulan\u0131yor. Bununla birlikte surenin ilk b\u00f6l\u00fcmlerinde d\u00fcnya r\u0131zk\u0131n\u0131n da bolla\u015ft\u0131r\u0131laca\u011f\u0131 vaad edilmi\u015fti.<\/p>\n

ALLAH HER \u015eEYE KAD\u0130RD\u0130R<\/strong><\/p>\n

Ve surenin sonunda \u015fu deh\u015fet verici evrensel mesaj sunuluyor. B\u00f6ylece surenin konusu, surede yer alan yasal d\u00fczenlemeler ve direktifler Allah’\u0131n u\u00e7suz bucaks\u0131z evrene egemen kaderine, t\u00fcm evreni kontrol\u00fcnde tutan g\u00fcc\u00fcne ve t\u00fcm evreni ku\u015fatan bilgisine ba\u011flan\u0131yor.<\/p>\n

12- Allah yedi kat g\u00f6\u011f\u00fc ve yerden bir o kadar\u0131n\u0131 yaratt\u0131. Allah’:n buyru\u011fu bunlar aras\u0131nda iner ki, b\u00f6ylece Allah’\u0131n her \u015feye kadir oldu\u011funu ve her \u015feyi ilmiyle ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilesiniz.<\/strong><\/p>\n

Yedi kat g\u00f6\u011f\u00fcn ne anlama geldi\u011fini, boyutlar\u0131n\u0131n ve alan\u0131n\u0131n ne kadar oldu\u011funu bilmiyoruz. Yedi kat yer de \u00f6yle. \u015eu anda \u00fczerinde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z d\u00fcnya bu yedi kat yerden biri olabilir ve \u00f6tekiler de y\u00fcce Allah’\u0131n bilgisinin kapsam\u0131nda olabilirler. Ayette ge\u00e7en “Mislehunne – bir o kadar\u0131” ifadesi ile bu yery\u00fcz\u00fc-n\u00fcn de yap\u0131s\u0131 ve \u00f6zellikleri bak\u0131m\u0131ndan g\u00f6klerle ayn\u0131 t\u00fcrden oldu\u011funa i\u015faret edilmi\u015f olabilir. Her hal\u00fck\u00e2rda bu ayetleri pozitif bilimlerin verilmesine g\u00f6re yorumlamak diye bir zorunlulu\u011fumuz yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc be\u015feri bilimler t\u00fcm evreni ku\u015fatamam\u0131\u015ft\u0131r ki biz de kesin olarak “\u0130\u015fte Kur’an-\u0131 Kerim bunu demek istiyor” diyelim. Ne var ki insano\u011flu kesin olarak evrenin yap\u0131s\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcyle \u00f6\u011frenmedi\u011fi s\u00fcrece b\u00f6yle bir \u015fey s\u00f6yleyemeyiz .. Bu ise uzak hem de \u00e7ok uzak bir temennidir.<\/p>\n

Biz bu i\u015faretin vurgulamak istedi\u011fi ger\u00e7e\u011fin psikolojik boyutundan ve iman esas\u0131na dayal\u0131, do\u011fru ve evrensel d\u00fc\u015f\u00fcncenin in\u015fas\u0131na y\u00f6nelik mesaj\u0131ndan yararlan\u0131yoruz.<\/p>\n

“Allah yedi kat g\u00f6k ve yerden bir o kadar\u0131n\u0131 yaratt\u0131.” \u015feklinde ifade edilen ak\u0131llara durgunluk veren evrene y\u00f6nelik bu i\u015faret kar\u015f\u0131s\u0131nda insan duygusu donakal\u0131yor. Kalp Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc u\u00e7suz bucaks\u0131z m\u00fclk\u00fcn\u00fc g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seren sahnelerden birinin kar\u015f\u0131s\u0131nda buluyor kendini. B\u0131rak\u0131n d\u00fcnya m\u00fclk\u00fcn\u00fcn bir k\u0131sm\u0131n\u0131 b\u0131rak\u0131n d\u00fcnyada olup biten baz\u0131 olaylar\u0131, b\u0131rak\u0131n kocan\u0131n \u00f6dedi\u011fi veya kad\u0131n\u0131n indirim yapt\u0131\u011f\u0131 birka\u00e7 kuru\u015f paray\u0131… B\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fc bu u\u00e7suz bucaks\u0131z m\u00fclk kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u00fc\u00e7\u00fcl\u00fcveriyor, \u00f6nemsizle\u015fiyor…<\/p>\n

\u0130\u015fte \u015fu yedi kat g\u00f6ky\u00fcz\u00fc ve yedi kat yer veya yerler aras\u0131nda iner Allah’\u0131n emirleri. \u015eu anda bu surede onlara y\u00f6neltilen emir de bunlardan biridir. \u015eu halde bu emir, insanlar\u0131n g\u00fc\u00e7leri oran\u0131nda zaman ve mekana ili\u015fkin d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden kaynaklanan \u00f6l\u00e7\u00fcler bak\u0131m\u0131ndan da olduk\u00e7a \u00f6nemlidir, ola\u011fan\u00fcst\u00fcd\u00fcr. Bu emre kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak, g\u00f6kler ve yerler aras\u0131nda yank\u0131lan\u0131p duran, y\u00fcceler aleminin ve g\u00f6klerde ve yerlerde y\u00fcce Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 di\u011fer varl\u0131klar\u0131n dinledi\u011fi emre kar\u015f\u0131 gelmektir. Bu \u00f6ylesine a\u011f\u0131r bir c\u00fcr\u00fcmd\u00fcr ki, ak\u0131l sahibi hi\u00e7bir m\u00fcmin buna yeltenemez. Kendisini karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmak i\u00e7in kendisine Allah’\u0131n a\u00e7\u0131k ve anla\u015f\u0131l\u0131r ayetlerini okuyan, g\u00f6klerle yerler aras\u0131nda yank\u0131lanan bu emri bildiren bir el\u00e7i gelmi\u015f bulunan hi\u00e7bir m\u00fcmin bu i\u011fren\u00e7 su\u00e7u i\u015fleyemez.<\/p>\n

G\u00f6klerle yer aras\u0131nda inen bu emir, m\u00fcminin kalbine Allah’\u0131n her \u015feye g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetti\u011fine, hi\u00e7bir \u015fey O’nun iradesini engelleyemeyece\u011fine, O’nun bilgisiyle her \u015feyi ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131na, bu u\u00e7suz bucaks\u0131z m\u00fclk\u00fcnde olup biten veya kalplerin derinliklerinde gizlenen hi\u00e7bir \u015feyin onun bilgisinden ka\u00e7amayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin inanc\u0131 yerle\u015ftirir. Bu mesaj iki a\u00e7\u0131dan \u00f6nemlidir.<\/p>\n

Birincisi: Her \u015feyi ilmiyle ku\u015fatan Allah, bo\u015fanma ile ilgili h\u00fck\u00fcmlerin uygulanmas\u0131n\u0131 emrediyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah onlar\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu \u015fartlar\u0131, ya\u015fad\u0131klar\u0131 ortam\u0131, onlar\u0131n \u00e7\u0131kar\u0131n\u0131 ve kapasitelerini g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurarak bu h\u00fck\u00fcmleri indirmi\u015ftir. \u015eu halde bu emre uymak ve en ufak bir konuda bile bu emrin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmamak yap\u0131lacak en uygun davran\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu h\u00fck\u00fcmleri koyan, her \u015feyi ilmiyle ku\u015fatan y\u00fcce Allah’t\u0131r.<\/p>\n

\u0130kincisi: Bu h\u00fck\u00fcmler do\u011frudan do\u011fruya vicdanlar\u0131n duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131na b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n bilgisinin ve her \u015feyden haberdar oldu\u011funun bilincinde olmak, g\u00f6\u011f\u00fcslerde ge\u00e7en her t\u00fcrl\u00fc duyguyu bilen Allah’tan korkmaktan ba\u015fka bir \u015fey d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmeyen bir mesele kar\u015f\u0131s\u0131nda vicdanlar\u0131n daha da duyarl\u0131 olmalar\u0131n\u0131n garantisidir.<\/p>\n

B\u00f6ylece sure, kalpleri boyun e\u011fmeye, itaat etmeye zorlayan bu deh\u015fet verici, bu \u00fcrpertici mesaj ile son buluyor. Kalpleri yaratan, onlar\u0131n k\u0131vr\u0131mlar\u0131n\u0131, gizli a\u00e7\u0131k b\u00f6lmelerini bilen Allah y\u00fccedir, noksan s\u0131fatlardan uzakt\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- Ey Peygamber! Kad\u0131nlar\u0131 bo\u015famak istedi\u011finiz zaman onlar\u0131 iddetleri i\u00e7inde bo\u015fay\u0131n ve iddeti de say\u0131n. Rabbiniz Allah’tan korkun. Apa\u00e7\u0131k bir hayas\u0131zl\u0131k yapmalar\u0131 bir yana, onlar\u0131 evlerinden \u00e7\u0131karmay\u0131n, kendileri de \u00e7\u0131kmas\u0131nlar. Bunlar Allah’\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131d\u0131r. Kim Allah’\u0131n s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 a\u015farsa, \u015f\u00fcphesiz kendisine zulmetmi\u015f olur. Bilemezsin, olur ki, Allah bunun ard\u0131ndan (g\u00f6nl\u00fcn\u00fczde sevgi gibi) bir hal meydana getirir. i\u015fte …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1583,1597,1600,1599,1584,1648,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2334","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-talak-suresinin-tefsiri","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2334","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2334"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2334\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2334"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2334"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2334"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}