{"id":2349,"date":"2012-01-16T18:12:58","date_gmt":"2012-01-16T18:12:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2349"},"modified":"2012-01-16T18:13:49","modified_gmt":"2012-01-16T18:13:49","slug":"saf-suresinin-1-9-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/saf-suresinin-1-9-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Saf Suresi’nin 1-6.Ayet Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

1- G\u00f6klerde ve yerde bulunanlar\u0131n hepsi Allah’\u0131 tesbih etmi\u015ftir. O \u00fcst\u00fcnd\u00fcr, hikmet sahibidir.<\/strong><\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bir evrenin \u00fcst\u00fcn g\u00fc\u00e7 sahibi, her\u015feyi eksiksizce yerle\u015ftiren y\u00fcce Allah’a boyun e\u011fdi\u011fi surenin ba\u015f\u0131nda dile getiriliyor. Bu sure m\u00fcsl\u00fcmanlara, ba\u011fl\u0131 bulunduklar\u0131 islam\u0131n, Allah’\u0131n dininin son halkas\u0131 oldu\u011funu, Allah’\u0131n birli\u011fine dayal\u0131 bu dinin bek\u00e7ilerinin kendileri oldu\u011funu a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Kafirlerin ve m\u00fc\u015friklerin inkarlar\u0131n\u0131 ve ortak ko\u015fmalar\u0131n\u0131 red etmektedir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 bu dinin zafere ula\u015fmas\u0131 i\u00e7in cihada \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Nitekim y\u00fcce Allah, m\u00fc\u015frikler istemese de bu dini di\u011fer t\u00fcm dinlere kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn k\u0131lmay\u0131 takdir etmi\u015ftir. Surenin bu giri\u015finden anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n y\u00fcklendikleri emanet b\u00fct\u00fcn bir evreni ilgilendiren bir emanettir. U\u011frunda cihad etmeleri istenen inan\u00e7 davas\u0131 g\u00f6klerde ve yerde bulunan t\u00fcm canl\u0131lar\u0131n hayat davas\u0131d\u0131r. Ve bu dinin di\u011fer b\u00fct\u00fcn dinlere \u00fcst\u00fcn gelmesi evrensel bir niteliktir. B\u00fct\u00fcn bir evrenin \u00fcst\u00fcn g\u00fc\u00e7 ve d\u00fczenleme sahibi Allah’a y\u00f6neli\u015fi ile m\u00fckemmel bir uyum sergileyen bir eylemdir.<\/p>\n

Sonra y\u00fcce Allah m\u00fcminlerden bir kesimin yanl\u0131\u015f bir hareketinden dolay\u0131 onlar\u0131 a\u011f\u0131r bi\u00e7imde ele\u015ftiriyor. Bu y\u00fcce Allah’\u0131n en \u00e7ok nefret etti\u011fi ve \u00e7ok \u00e7irkin sayd\u0131\u011f\u0131 bir i\u015ftir. \u00d6zellikle inananlar\u0131n b\u00f6yle bir eyleme giri\u015fmelerini korkun\u00e7 bir \u015fey olarak g\u00f6stermektedir:<\/p>\n

2-Ey iman edenler! Yapmayaca\u011f\u0131n\u0131z \u015feyi ni\u00e7in s\u00f6yl\u00fcyorsunuz?<\/p>\n

3- Yapmayaca\u011f\u0131n\u0131z \u015feyi s\u00f6ylemek, Allah kat\u0131nda b\u00fcy\u00fck gazaba sebep olur.<\/p>\n

4- Do\u011frusu Allah, kendi yolunda kenetlenmi\u015f bir duvar gibi saf ba\u011fl\u0131yarak sava\u015fanlar\u0131 sever.<\/strong><\/p>\n

Ali \u0130bni Talha, \u0130bni Abbas’tan rivayetle der ki; \u0130bni Abbas \u015f\u00f6yle s\u00f6ylemi\u015ftir: Cihad farz olmadan \u00f6nce inanan baz\u0131 kimseler diyorlard\u0131 ki: Y\u00fcce Allah’\u0131n bize i\u015flerin en g\u00fczelini g\u00f6stermesini isterdik ki biz de onu yapal\u0131m. Y\u00fcce Allah onlar\u0131n bu isteklerine ba\u011fl\u0131 olarak en \u00e7ok sevdi\u011fi eylemin kesin bir \u015fekilde inanmak ve imana kar\u015f\u0131 gelen ve onu kabul etmeyen isyank\u00e2rlara kar\u015f\u0131 cihad etmek oldu\u011funu peygamberine bildirdi. Cihad farz olduktan sonra m\u00fcminlerden baz\u0131lar\u0131 bu emirden ho\u015flanmad\u0131lar ve b\u00f6yle bir i\u015f onlara zor geldi. Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah \u015fu ayetini g\u00f6nderdi:<\/p>\n

“Ey iman edenler! Yapmayaca\u011f\u0131n\u0131z \u015feyi ni\u00e7in s\u00f6yl\u00fcyorsunuz?”<\/p>\n

“Yapmayaca\u011f\u0131n\u0131z \u015feyi s\u00f6ylemek, Allah kat\u0131nda b\u00fcy\u00fck gazaba sebeb olur.” \u0130bni Cerir ayetlerin tefsirinde bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc tercih etmi\u015ftir.<\/p>\n

\u0130bni Kesir de tefsirinde der ki: Tefsir bilginlerinin \u00e7o\u011fu bu ayeti \u015fu \u015fekilde yorumlam\u0131\u015flard\u0131r: M\u00fcminler cihad\u0131n farz olmas\u0131n\u0131 arzu ettikten sonra cihad\u0131n farz k\u0131l\u0131nmas\u0131 ve ard\u0131ndan baz\u0131lar\u0131n\u0131n ona yana\u015fmamalar\u0131 \u00fczerine bu ayet inmi\u015ftir. Bu ayeti aynen \u015fu ayet gibi yorumlam\u0131\u015flard\u0131r:<\/p>\n

“Daha \u00f6nce kendilerine `sava\u015ftan uzak durun, namaz\u0131 k\u0131l\u0131n ve zekat\u0131 verin’ direktifi verilmi\u015f olanlar\u0131 g\u00f6rm\u00fcyor musun? \u015eimdi \u00fczerlerine farz k\u0131l\u0131n\u0131nca, onlar\u0131n; Allah’tan korkar gibi ya da bundan bir daha fazla insanlardan korkan bir grubu, “Ey Rabbimiz, niye \u00fczerimize sava\u015fmay\u0131 farz k\u0131ld\u0131n, biraz daha m\u00fchlet tan\u0131sayd\u0131n olmaz m\u0131yd\u0131?” dedi. Onlara de ki; `D\u00fcnya zevki k\u0131sa s\u00fcrelidir. Ahiret ise sak\u0131nanlar i\u00e7in daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Orada k\u0131lpay\u0131 bile haks\u0131zl\u0131\u011fa u\u011framazs\u0131n\u0131z: ‘<\/p>\n

“Nerede olursan\u0131z olun, surlarla tahkim edilmi\u015f kalelerin i\u00e7inde bile olsan\u0131z, \u00f6l\u00fcm sizi bulur.” (Nisa suresi, 77-78)<\/p>\n

Katade ve Dehhak der ki; bu ayet “\u015f\u00f6yle sava\u015ft\u0131k, b\u00f6yle vuru\u015ftuk, \u015f\u00f6yle saplad\u0131k, b\u00f6yle yapt\u0131k” dedikleri halde b\u00f6yle bir \u015fey yapmayan bir kesimin a\u011fz\u0131n\u0131n pay\u0131n\u0131 vermek i\u00e7in inmi\u015ftir.<\/p>\n

Ayetlerin normal ak\u0131\u015f\u0131ndan ve sava\u015ftan s\u00f6z edilmesinden anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, bu ayetlerin ini\u015f sebebi tefsir bilginlerinin \u00e7o\u011fu taraf\u0131ndan belirtilen ve \u0130bni Cerir taraf\u0131ndan tercih edilen g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fcr. \u015eu kadar var ki, Kur’an h\u00fck\u00fcmleri her zaman ayetlerin indi\u011fi \u015fartlardaki olaylardan daha geni\u015f kapsaml\u0131d\u0131r ve inmesine sebep olan \u015fartlar\u0131n ve durumlar\u0131n \u00e7ok \u00f6telerine kadar uzanmaktad\u0131r. Bu nedenle biz ini\u015f sebeplerini ortaya koyan rivayetleri ve olay\u0131n bu ayetlerle ilgisini kabul etmekle beraber onlar\u0131n anlamlar\u0131n\u0131n kapsaml\u0131 ve genel oldu\u011funu belirtmeden ge\u00e7emiyoruz.<\/p>\n

Bu ayetler, meydana gelen bir olay ya da olaylar \u00fczerine bir paylamayla ba\u015flamaktad\u0131r:<\/p>\n

“Ey iman edenler! Yapmayaca\u011f\u0131n\u0131z \u015feyi ni\u00e7in s\u00f6yl\u00fcyorsunuz?”<\/p>\n

Hemen ard\u0131ndan bu davran\u0131\u015f\u0131 ve bu ahl\u00e2k\u0131 alabildi\u011fine \u00e7irkin ve tiksindirici g\u00f6steren bir nefret ifadesi yer almaktad\u0131r:<\/p>\n

“Yapmayaca\u011f\u0131n\u0131z \u015feyi s\u00f6ylemek, Allah kat\u0131nda b\u00fcy\u00fck gazaba sebep olur: ‘ “Allah kat\u0131nda” b\u00fcy\u00fck olan g\u00fcnah, en b\u00fcy\u00fck g\u00fcnaht\u0131r. \u00c7ok i\u011fren\u00e7 ve \u00e7ok k\u00f6t\u00fc bir i\u015ftir. Bu ger\u00e7ekten alabildi\u011fine tiksindirici, \u00fcrpertici bir davran\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6zellikle m\u00fcminin vicdan\u0131nda nefret uyand\u0131rmaktad\u0131r. \u0130man\u0131yla kendisine seslenilen ve kendisine iman etti\u011fi Rabbinin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na kulak veren m\u00fcminin vicdan\u0131nda.<\/p>\n

\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc ayet onlar\u0131n yapmad\u0131klar\u0131 \u015feyi s\u00f6yledikleri konuya do\u011frudan i\u015faret etmektedir. Bu da cihad konusudur. Burada cihad konusunda Allah’\u0131n sevdi\u011fi ve raz\u0131 oldu\u011fu i\u015f de belirtilmektedir:<\/p>\n

“Do\u011frusu Allah kendi yolunda kenetlenmi\u015f bir duvar gibi saf ba\u011fl\u0131yarak sava\u015fanlar\u0131 sever.”<\/p>\n

Bu sadece sava\u015fmak de\u011fildir. Allah yolunda sava\u015fmakt\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman cemaatle dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde onlar\u0131n saf\u0131nda sava\u015fmakt\u0131r. Azimle ve direnerek sava\u015fmakt\u0131r: “Kendi yolunda kenetlenmi\u015f bir duvar gibi saf ba\u011flayarak sava\u015fanlar\u0131 sever.”<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, bu c\u00fcz\u00fcn ilgili yerlerinde defalarca belirtti\u011fimiz gibi, bir \u00fcmmet kuruyordu. Yery\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131n dinini hayattaki yolunu ve insanlar aras\u0131ndaki sistemini bir emanet olarak y\u00fcklenmeleri i\u00e7in onlar\u0131 yeti\u015ftiriyordu. Tek tek onlar\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyalar\u0131n\u0131, ruhlar\u0131n\u0131 ve vicdanlar\u0131n\u0131 ar\u0131nd\u0131rmak, onlar\u0131 bir cemaat haline getirmek ve pratikte ya\u015fanan bir eylem haline getirmek. Evet bunlar\u0131n hepsini bir anda yapmak gerekiyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcman fert ancak bir cemaat i\u00e7inde yeti\u015ftirilebilir. \u0130slam ancak sa\u011fl\u0131kl\u0131 ba\u011flar\u0131 bulunan, sa\u011fl\u0131kl\u0131 d\u00fczeni bulunan, ayn\u0131 zamanda toplumsal bir hedefi olan d\u00fczenli bir topluluk ortam\u0131nda var olabilirdi. Ancak bu \u015fartlarda teker teker her bireyiyle ilgilenebilirdi. Bu ise s\u00f6zkonusu ilahi d\u00fczenin vicdanda, eyleminde ve bunlarla birlikte yery\u00fcz\u00fcnde ortaya konmas\u0131 ile m\u00fcmk\u00fcn olabilirdi. \u0130slam\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe konmas\u0131 ancak bu ilahi d\u00fczenin s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde ya\u015fayan, hareket eden, \u00e7al\u0131\u015fan ve \u00fcreten bir toplumla m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n

\u0130slam bireyin vicdan\u0131na ve bireysel sorumlulu\u011fa son derece \u00f6nem vermekle beraber bir kenara \u00e7ekilmi\u015f, her biri kendi ba\u015f\u0131na bir manast\u0131rda Allah’a ibadet eden tek tek bireylerin dini de\u011fildir. B\u00f6yle bir durum islam\u0131, bizzat bu bireyin vicdan\u0131nda dahi ger\u00e7ekle\u015ftiremeyece\u011fi gibi bunun do\u011fal bir sonucu olarak onun hayat\u0131nda da islam\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftiremez.<\/p>\n

\u0130slam, bu \u015fekilde bir yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ya\u015fatmak i\u00e7in gelmemi\u015ftir. Tam tersine insanlar\u0131n hayat\u0131na h\u00fckmetmek, onu y\u00f6nlendirmek i\u00e7in gelmi\u015ftir. Her alandaki bireysel ve toplumsal \u00e7al\u0131\u015fmaya egemen olmak i\u00e7in gelmi\u015ftir. \u0130nsanlar bireyler halinde ya\u015fayamazlar. Ancak topluluklar ve milletler halinde ya\u015fayabilirler. \u0130\u015fte islamda, insanl\u0131\u011fa bu haliyle h\u00fckmetmek i\u00e7in gelmi\u015ftir. \u0130slam insanlar\u0131n toplu halde ya\u015famalar\u0131 ilkesi \u00fczerine kurulmu\u015ftur. Bu nedenle islam\u0131n b\u00fct\u00fcn prensipleri ilkeleri ve d\u00fczenlemeleri hep bu sosyal hayata paralel \u015fekilde belirlenmi\u015ftir. \u0130slam bireyin vicdan\u0131na e\u011fildi\u011finde bu vicdan\u0131 bir topluluk i\u00e7inde ya\u015fayan bir ferdin vicdan\u0131 olarak \u015fekillendirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bireyi ve bireyin i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 toplulu\u011fu Allah’a y\u00f6neltir. Fert Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki dinini, hayattaki yolunu ve insanlar i\u00e7indeki sistemini koruma emanetini omuzunda ta\u015f\u0131yarak bu topluluk i\u00e7inde ya\u015far.<\/p>\n

Davan\u0131n ilk g\u00fcn\u00fcnden itibaren islami bir toplum veya m\u00fcsl\u00fcman bir cemaat kurulmu\u015ftur. Bu toplulu\u011fun kendisine \u00f6zg\u00fc s\u00f6zlerine itaat edilen bir liderli\u011fi vard\u0131r. Bu Hz. Peygamber’in liderli\u011fiydi. Bireyleri aras\u0131nda sosyal ba\u011flar bulunuyordu. Yap\u0131s\u0131 da di\u011fer t\u00fcm topluluklardan farkl\u0131 idi. Ayn\u0131 zamanda bu topluluk i\u00e7inde ya\u015fayan her insan\u0131n, kalbine ve vicdan\u0131na dayanan kendisine \u00f6zg\u00fc prensipleri, gelenek ve g\u00f6renekleri vard\u0131. Evet bunlar\u0131n hepsi Medine’de islam devleti kurulmadan \u00f6nce ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. Hatta bu cemaat\u0131n kurulmas\u0131, Medine’deki devletin kurulmas\u0131na yol a\u00e7an en \u00f6nemli sebepti.<\/p>\n

Bu \u00fc\u00e7 ayeti g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurdu\u011fumuzda g\u00f6r\u00fcyoruz ki burada bireysel ahl\u00e2k, sosyal ihtiya\u00e7lar dini inanc\u0131n g\u00f6lgesinde b\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu inan\u00e7 karekteri gere\u011fi, insanlar\u0131n hayat\u0131nda bir g\u00fc\u00e7 halinde, ba\u015f\u0131nda koruyucular\u0131 ve bek\u00e7ileri bulunan bir sistem alt\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fmesini gerektirir.<\/p>\n

\u0130lk iki ayet inananlar\u0131n yapmad\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6ylemelerini tenkid etmekte ve onun cezas\u0131na de\u011finmektedir.<\/p>\n

Bu iki ayet m\u00fcsl\u00fcman\u0131n ki\u015fili\u011findeki en k\u00f6kl\u00fc karekteri \u00e7izmektedir. Do\u011fruluk ve d\u00fcr\u00fcstl\u00fck. \u0130\u00e7i ile d\u0131\u015f\u0131n\u0131n, s\u00f6z\u00fc ile eyleminin bir olmas\u0131. Hem de kesin bir \u015fekilde. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc ayette s\u00f6z\u00fc edilen sava\u015f konusunu da i\u00e7ine alacak ve daha \u00f6telere sarkacak \u015fekilde.’<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman\u0131n ki\u015fili\u011findeki bu \u00f6zelli\u011fe Kur’an-\u0131 Kerim \u00e7o\u011fu zaman dikkat \u00e7ekmektedir. Peygamberin s\u00fcnneti de ayn\u0131 \u00e7izgiyi izleyerek tekrar tekrar ona parmak basarak \u00d6nemini peki\u015ftirmektedir. Y\u00fcce Allah yahudileri ele\u015ftirirken buyuruyor ki:<\/p>\n

“Siz kitab\u0131 okudu\u011funuz halde insanlara (ba\u015fkalar\u0131na) iyili\u011fi emredip kendinizi unutuyor musunuz? Bunun yanl\u0131\u015f olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor musunuz?” (Bakara suresi, 44)<\/p>\n

M\u00fcnaf\u0131klar\u0131 ele\u015ftirirken diyor ki:<\/p>\n

“Y\u00fcz\u00fcne kar\u015f\u0131 peki derler, fakat onlar\u0131n bir grubu yan\u0131ndan ayr\u0131ld\u0131ktan sonra geceleyin aleyhinde sana verdikleri s\u00f6zle ba\u011fda\u015fmayan komplolar\u0131 kurarlar. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah onlar\u0131n geceleri kurduklar\u0131 komplolar\u0131 yaz\u0131yor. Sen ald\u0131r\u0131\u015f etme, Allah’a g\u00fcven. Vekil olarak Allah sana yeter.” (Nisa suresi, 81)<\/p>\n

Yine m\u00fcnaf\u0131klarla ilgili olarak buyuruyor ki:<\/p>\n

“Kimi insan varki, d\u00fcnya hayat\u0131 ile ilgili konu\u015fmas\u0131 ho\u015funuza gider, ve en amans\u0131z d\u00fc\u015fman oldu\u011fu halde kalbindeki duygular\u0131n samimi oldu\u011funa Allah’\u0131 \u015fahit g\u00f6sterir. \u0130\u015f ba\u015f\u0131na ge\u00e7ince yery\u00fcz\u00fcnde karga\u015fa ve bozgunculuk \u00e7\u0131karmaya ekini ve nesli mahvetmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Oysa Allah karga\u015fa ve bozgunculuk \u00e7\u0131karmay\u0131 kesinlikle sevmez.” (Bakara suresi 204-205)<\/p>\n

Hz. Peygamber diyor ki: “M\u00fcnaf\u0131\u011f\u0131n alameti \u00fc\u00e7t\u00fcr: Konu\u015funca yalan s\u00f6yler, s\u00f6z verince s\u00f6z\u00fcnde durmaz, emanete ihanet eder.” (Bu hadisi Buhari, M\u00fcslim, Tirmizi ve Nesei Ebu Hureyre’den rivayet etmi\u015ftir)<\/p>\n

‘Bu anlamdaki hadisler pek \u00e7oktur. A\u015fa\u011f\u0131da verece\u011fimiz hadis her halde Hz. Peygamberin bu konudaki en \u00f6nemli, en derin i\u00e7erikli direktiflerinden biridir. \u0130mam Ahmed ve Ebu Davud Abdullah \u0130bni Amir \u0130bni Rebia dan rivayet ederler ki; Abdullah \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: Ben \u00e7ocuk iken Hz. Peygamber bize gelmi\u015fti. O s\u0131rada ben oyun oynamak i\u00e7in d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131m. Annem: “Abdullah buraya gel, sana bir\u015fey verece\u011fim: ‘ diye beni \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Hz. Peygamber Ona ne verecektin?” diye sordu. Annem: “Hurma” dedi. Hz. Peygamber “E\u011fer ona vadetti\u011fini vermeseydin aleyhine bir yalan yaz\u0131lacakt\u0131” buyurdu.<\/p>\n

Herhalde bu nedenle bu tertemiz ve berrak peygamberlik kayna\u011f\u0131ndan beslenen \u0130mam-\u0131 Ahmed \u0130bni Hanbel \u00e7ok uzak mesafelerden hadis \u00f6\u011frenmek \u00fczere gitti\u011fi bir adamdan hadis rivayet etmekten vazge\u00e7mi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc adam\u0131n bo\u015f torbay\u0131 eline al\u0131p i\u00e7inde yem varm\u0131\u015f gibi kat\u0131r\u0131n\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve onu kand\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc. Bunun \u00fczerine \u0130mam kat\u0131r\u0131n\u0131 kand\u0131ran birisinden rivayet etmekte sak\u0131nca g\u00f6rm\u00fc\u015f ve ondan hadis almaktan ka\u00e7\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r!<\/p>\n

\u0130\u015fte bu m\u00fcsl\u00fcman\u0131n vicdan\u0131ndaki ve \u015fahsiyetindeki tertemiz, derin ahl\u00e2ki yap\u0131d\u0131r. Yery\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131n sistemini kuracak ve onu ayakta tutacak olan insanlara en yak\u0131\u015fan ahl\u00e2k yap\u0131s\u0131 da budur. \u0130\u015fte bu sure bu ahl\u00e2ki yap\u0131y\u0131 ortaya koymaktad\u0131r. Bu ayn\u0131 zamanda y\u00fcce Allah’\u0131n bu g\u00f6revi yerine getirmeleri i\u00e7in haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 m\u00fcsl\u00fcman toplulu\u011fun e\u011fitim halkalar\u0131ndan biridir.<\/p>\n

Bu ayetlerin indikleri s\u0131rada do\u011frudan ele ald\u0131klar\u0131 konuya, yani cihad konusuna geldi\u011fimizde ise \u00fczerinde konu\u015fulmaya, d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ve ibret almaya de\u011fer bir\u00e7ok konular g\u00f6r\u00fcr\u00fcz.<\/p>\n

Her\u015feyden \u00f6nce burada kendimizi, ge\u00e7ici zaaf anlar\u0131 ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bulunan insan psikolojisiyle, insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131 ile y\u00fczy\u00fcze buluyoruz. Bu zaaf durumlar\u0131nda Allah’tan, s\u00fcrekli hat\u0131rlatmas\u0131ndan, s\u00fcrekli y\u00f6nlendirmesinden ve s\u00fcrekli e\u011fitiminden ba\u015fka hi\u00e7bir \u015fey insan\u0131 koruyamaz ve kurtaramaz. \u0130\u015fte m\u00fcsl\u00fcmanlardan bir topluluk baz\u0131 rivayetlerde Mekke’de heyecan ve duygusall\u0131ktan kaynaklanan i\u00e7 tepkileri nedeniyle Allah’\u0131n kendilerine sava\u015f izni vermesini arzu eden, fakat Mekke’de s\u00fcrekli sava\u015ftan el \u00e7ekmeleri namaz k\u0131lmalar\u0131, zekat vermeleri emrediliyordu. Medine’ye hicret ettikten sonra bu toplulu\u011fa: “Kendilerine sava\u015f farz k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda ise” Allah’\u0131n belirledi\u011fi uygun zaman\u0131 gelince Medine’de sava\u015f emri verildi\u011finde ise:<\/p>\n

“Daha \u00f6nce kendilerine `sava\u015ftan uzak durun, namaz\u0131 k\u0131l\u0131n, zekat\u0131 verin’ direktifi verilmi\u015f olanlar\u0131 g\u00f6rm\u00fcyor musun? \u015eimdi \u00fczerlerine farz k\u0131l\u0131n\u0131nca, onlar\u0131n; Allah’tan korkar gibi ya da bundan bile daha fazla, insanlardan korkan bir grubu, `Ey Rabbimiz, niye \u00fczerimize sava\u015fmay\u0131 farz k\u0131ld\u0131n, bize biraz daha m\u00fchlet tan\u0131sayd\u0131n olmaz m\u0131yd\u0131?’ dediler. Onlara de ki: `D\u00fcnya zevki k\u0131sa s\u00fcrelidir. Ahiret ise sak\u0131nanlar i\u00e7in daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. orada k\u0131l pay\u0131 bile haks\u0131zl\u0131\u011fa u\u011framazs\u0131n\u0131z.” (Nisa suresi, 77)<\/p>\n

Ya da bunlar Medine’deki bir m\u00fcsl\u00fcman topluluktu. Allah kat\u0131ndaki en g\u00fczel i\u015fin ne oldu\u011funu soru\u015fturup onu yapmak istiyorlard\u0131. Bu eylemin cihad oldu\u011fu kendilerine bildirilince ho\u015flanmam\u0131\u015flard\u0131!<\/p>\n

Bu ka\u00e7arl\u0131k bir duru\u015f dahi g\u00f6zlerimizin a\u00e7\u0131lmas\u0131 i\u00e7in yeterlidir. \u0130nsan\u0131n psikolojik y\u00f6nden s\u00fcrekli olarak takviyeye, telkinlere ve direni\u015fe ili\u015fkin \u00f6\u011f\u00fctlere muhta\u00e7 oldu\u011funu anl\u0131yoruz. \u00d6zellikle zor \u015fartlarda, a\u011f\u0131r y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler alt\u0131nda bu t\u00fcr takviyelere ihtiyac\u0131 daha da zorunlu hale gelmektedir. M\u00fcsl\u00fcman ancak bu desteklerle yolunda do\u011fru ilerleyebilir. Zaaf anlar\u0131na kar\u015f\u0131 galip gelebilir ve s\u00fcrekli olarak daha uzak ufuklara g\u00f6zlerini dikebilirler. Ayr\u0131ca \u015fu ger\u00e7e\u011fi de \u00f6\u011freniyoruz ki, rahat oldu\u011fumuz durumlarda g\u00f6rev ve y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck isterken m\u00fctevaz\u0131 olmam\u0131z gerekmektedir. Olabilir ki Cenab\u0131 Allah bizi o durumda herhangi bir i\u015fte g\u00f6revlendirdi\u011finde onun \u00fcstesinden gelemeyiz. G\u00f6revimizi hakk\u0131yla yerine getiremeyiz! Nitekim burada ilk m\u00fcsl\u00fcman nesilden bir topluluk zaafa d\u00fc\u015fmekte ve yapamayacaklar\u0131 \u015feyleri s\u00f6ylemektedir. Sonu\u00e7ta y\u00fcce Allah onlar\u0131 sert bir \u015fekilde azarlamakta ve onlar\u0131n bu eylemini, bu durumunu \u00fcrpertici bir \u015fekilde k\u0131namaktad\u0131r.<\/p>\n

\u0130kinci olarak y\u00fcce Allah’\u0131n birbirine kenetlenmi\u015f bir duvar gibi saf ba\u011flayarak sava\u015fanlar\u0131 sevmesi \u00fczerinde durmal\u0131y\u0131z. Allah yolunda sava\u015fmaya ili\u015fkin bu k\u00f6kl\u00fc, g\u00fc\u00e7l\u00fc te\u015fvik \u00fczerinde durup d\u00fc\u015f\u00fcnmeliyiz. Burada her\u015feyden \u00f6nce kaydedilmelidir ki, sava\u015f\u0131 istememe, geri kalma ve ondan \u00e7ekinme hali bu te\u015fvikle kapat\u0131lmak istenmektedir. \u015eu kadar varki belli olaydaki bu ilgin\u00e7 sebep s\u00f6zkonusu te\u015fvikin genel olmas\u0131na ve bu sebebin \u00f6tesinde s\u00fcrekli bir hikmetin bulunmas\u0131na engel de\u011fildir.<\/p>\n

Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz islam, sava\u015f\u0131 arzu etmez ve sava\u015f\u0131 sevdi\u011fi i\u00e7in onu istemez. \u0130slam \u015fartlar kendisini zorlad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in ve sava\u015f\u0131n ard\u0131ndaki hedef b\u00fcy\u00fck oldu\u011fu i\u00e7in onu farz k\u0131lar. \u00c7\u00fcnk\u00fc islam, insanl\u0131\u011f\u0131 ilahi sistemin en son ve de\u011fi\u015fmez \u015fekli ile kar\u015f\u0131lar. Bu sistem sa\u011fl\u0131kl\u0131 f\u0131trata uygun d\u00fc\u015fmekle beraber ruhlara birtak\u0131m y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler getirir. B\u00f6ylece onlar\u0131 \u00fcst\u00fcn seviyelere \u00e7\u0131karmak ister. Bu \u00fcst\u00fcn derecelere ula\u015f\u0131p orada kalmalar\u0131n\u0131 arzu eder. Ne var ki bu yery\u00fcz\u00fcnde ilahi sistemin yerle\u015fmesini istemeyen pek \u00e7ok kuvvetler de bulunmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc islam bu g\u00fc\u00e7lerin sahte, basit de\u011ferlere dayal\u0131 olan bir\u00e7ok ayr\u0131cal\u0131klar\u0131n\u0131 ellerinden al\u0131r. \u0130slam\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc sistem, hayata yerle\u015fip hakim oldu\u011funda bu t\u00fcr g\u00fc\u00e7lerle sava\u015f\u0131r ve onlar\u0131 k\u00f6kten s\u00f6k\u00fcp atar. Bu sahte g\u00fc\u00e7ler, iman\u0131n ve onun \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck d\u00fczeyinden insanlar\u0131 geride b\u0131rakmak i\u00e7in onlar\u0131n zaaflar\u0131n\u0131 kullanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Ayr\u0131ca bilin\u00e7sizliklerini ve \u00f6nceki nesillerden gelen gelenekselle\u015fmi\u015f yanl\u0131\u015f anlay\u0131\u015flar\u0131 istismar etme \u00e7abas\u0131na girerler. Bunlarla ilahi sisteme ve onun yoluna dikilmek isterler. Zaten k\u00f6t\u00fcl\u00fck sald\u0131rgan, bat\u0131l, kendini be\u011fenmi\u015f ve \u015feytan da her zaman \u00e7irkin i\u015flere te\u015fvik etmektedir. Bu nedenle iman davas\u0131na sahip \u00e7\u0131kanlar\u0131n ve ilahi sistemin bek\u00e7ilerinin, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn i\u015fbirlik\u00e7ilerini ve \u015feytan\u0131n dostlar\u0131n\u0131 yenebilmeleri i\u00e7in g\u00fc\u00e7l\u00fc olmalar\u0131 gerekti\u011fi ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Hem ahl\u00e2k y\u00f6n\u00fcnden g\u00fc\u00e7l\u00fc hem de sava\u015f y\u00f6n\u00fcnden g\u00fc\u00e7l\u00fc. Yine ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor ki bu iman davas\u0131na sahip olanlar\u0131n, yeni sistemin davetinin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn, bu sisteme inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn ve onun belirlenmi\u015f sistemine uygun olarak \u00e7al\u0131\u015fma \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn g\u00fcvencesi i\u00e7in tek \u00e7are sava\u015f oldu\u011funun, sava\u015fmalar\u0131 gerekti\u011finde kesinle\u015fmektedir.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcmanlar Allah yolunda sava\u015f\u0131rlar. Kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 i\u00e7in veya \u0131rk, toprak, soy ve aile gibi herhangi bir tutkunluk ve asabiyet yolunda sava\u015fmazlar. Yaln\u0131z Allah yolunda, sadece Allah i\u00e7in, s\u0131rf Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc y\u00fcceltmek i\u00e7in sava\u015f\u0131rlar. Nitekim Hz. Peygamber buyuruyor ki: “Kim Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc y\u00fcceltmek i\u00e7in sava\u015f\u0131rsa o Allah’\u0131n yolundad\u0131r.” (Bu hadisi Buhari M\u00fcslim Ebu Davud Tirmizi ve Nesei rivayet etmi\u015ftir)<\/p>\n

Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fc, O’nun iradesini ifade eder. Allah’\u0131n biz insanlara a\u00e7\u0131klanan iradesi bu evrenin b\u00fct\u00fcn\u00fcyle istikametinde seyretti\u011fi evren yasas\u0131yla uyum sa\u011flayan, b\u00fct\u00fcnle\u015fen iradesidir. B\u00fct\u00fcn bir evren bu iradeye ba\u011fl\u0131 olarak Rabbini \u00f6vg\u00fcyle takdis etmektedir. \u0130slam ile gelen Allah’\u0131n son \u015feklini alm\u0131\u015f olan sistem evrenin bu yasas\u0131yla tamamiyle uyum i\u00e7indedir. Bu yasa evrenin t\u00fcm\u00fcn\u00fc i\u00e7indeki insanlarla birlikte Allah’\u0131n \u015feriat\u0131na ba\u011flar. Onun yasas\u0131 ile h\u00fckmeder hale getirir. Allah’tan ba\u015fkalar\u0131 taraf\u0131ndan belirlenen yasalara de\u011fil.<\/p>\n

Baz\u0131 bireylerin, birtak\u0131m s\u0131n\u0131flar\u0131n ve kimi devletlerin bu sisteme kar\u015f\u0131 direnmeleri do\u011fald\u0131r. Ebetteki islam kendisine kar\u015f\u0131 koyan bu g\u00fc\u00e7lere ra\u011fmen yoluna devam edecektir. Bu sistemin zafere ula\u015fmas\u0131 ve yery\u00fcz\u00fcnde Allah s\u00f6z\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n cihad etmeleri ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir gerekliliktir. \u0130\u015fte bunun i\u00e7in y\u00fcce Allah ta\u015flar\u0131 birbirine kur\u015funla kenetlenmi\u015f bir bina gibi saf tutarak kendi yolunda sava\u015fanlar\u0131 sever. (Yazar\u0131n “D\u00fcnya Bar\u0131\u015f\u0131 ve,islam” adl\u0131 kitab\u0131n\u0131n “D\u00fcnya Bar\u0131\u015f\u0131” isimli b\u00f6l\u00fcm\u00fcne bak\u0131n\u0131z)<\/p>\n

\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak m\u00fccahidlerin sava\u015f\u0131rken ta\u015f\u0131malar\u0131 gereken ve Allah’\u0131n sevdi\u011fini belirtti\u011fi durum \u00fczerinde biraz d\u00fc\u015f\u00fcnmeliyiz: “Kendi yolunda kenetlenmi\u015f bir duvar gibi saf ba\u011flayarak.” Bu asl\u0131nda bireysel bir sorumluluktur. Fakat toplumsal \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131kan bireysel bir sorumluluk. D\u00fczenli bir cemaat i\u00e7indeki bireysel sorumluluk. \u00c7\u00fcnk\u00fc islama kar\u015f\u0131 koyanlar toplu g\u00fc\u00e7ler halinde O’na kar\u015f\u0131 koymaktad\u0131rlar. B\u00fcy\u00fck kitleler halinde O’na sald\u0131rmaktad\u0131rlar. Bu nedenle islam ordular\u0131n\u0131n da d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 d\u00fczg\u00fcn, d\u00fczenli ve saflar halinde kar\u015f\u0131lamalar\u0131 gerekmektedir. Sa\u011flam ve dayan\u0131kl\u0131 birlikler halinde d\u00fczene girmeleri gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu dinin temel \u00f6zelli\u011fi budur. \u00dcst\u00fcn ve galip gelmesi, topluma hakim olmas\u0131, birbirine ba\u011fl\u0131, birbiriyle uyumlu bir topluluk meydana getirmesi O’nun en \u00f6nemli \u00f6zelli\u011fidir. Tek ba\u015f\u0131na ibadet eden, yaln\u0131z ba\u015f\u0131na sava\u015fan ve tek ba\u015f\u0131na ya\u015fayan toplumdan kopuk fertlerin sergiledi\u011fi tablo bu dinin tabiat\u0131ndan tamamen uzakt\u0131r. Bu tek tek bireyler cihad halinde veya bundan sonra hayata hakim olma konusunda sistemin gereklili\u011finden tamamen uzakt\u0131rlar.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah m\u00fcminler i\u00e7in sevdi\u011fini ifade etti\u011fi bu manzara onlar\u0131n dinlerinin tabiat\u0131n\u0131 da \u00e7iziyor kendilerine. Onlara yolun i\u015faretlerini a\u00e7\u0131kl\u0131yor: E\u015fsiz yap\u0131s\u0131n\u0131 da ortaya koyuyor. “Kenetlenmi\u015f bir duvar gibi saf ba\u011flayarak.” Bu \u00f6yle bir yap\u0131d\u0131r ki b\u00fct\u00fcn tu\u011flalar\u0131 birbiriyle yard\u0131mla\u015fmakta, birbirine dayanmakta ve kenetlenmektedir. Her tu\u011fla kendi g\u00f6revini yerine getirmekte ve her biri kendi yedi\u011fini kapatmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir tu\u011fla yerinden ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ileriye veya geriye al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda yan\u0131ndaki ve alt\u0131ndaki di\u011fer tu\u011flalarla b\u00fct\u00fcnle\u015fip kenetlenmedi\u011finde duvar\u0131n tamam\u0131 y\u0131k\u0131lma tehlikesi ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131r. Bu genel anlam\u0131 ifade eden soyut bir benzetme de\u011fil, ger\u00e7e\u011fi tasvir eden bir ifadedir. Cemaat\u0131n yap\u0131s\u0131n\u0131, cemaat i\u00e7indeki bireylerin birbirleriyle ba\u011flar\u0131n\u0131 tasvir eden bir ifade. Belirlenen d\u00fczen i\u00e7inde, belirlenen hedefe do\u011fru y\u00f6neltilen inan\u00e7 ba\u011f\u0131n\u0131 ve hareket ba\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymaktad\u0131r.<\/p>\n

Bundan sonra s\u00f6zkonusu ilahi sistemin islamdan \u00f6nceki peygamberler d\u00f6neminde ger\u00e7ekle\u015fen a\u015famalar\u0131n\u0131n tarihi s\u00fcrecini vermeye ge\u00e7mektedir:<\/p>\n

5- Musa kavmine: ” Ey kavmim! Benim Allah’\u0131n size g\u00f6nderdi\u011fi el\u00e7isi oldu\u011fumu bildi\u011finiz halde ni\u00e7in beni incitiyorsunuz?’ demi\u015fti. Onlar yoldan sap\u0131nca Allah da kalplerini sapt\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Allah, yoldan \u00e7\u0131kan millet; do\u011fru yola eri\u015ftirmez.<\/p>\n

6- Meryem o\u011flu \u0130sa’da: “Ey \u0130srailo\u011fullar\u0131! Ben size g\u00f6nderilmi\u015f Allah’\u0131n el\u00e7isiyim, benden \u00f6nce gelen Tevrat’\u0131 do\u011frulay\u0131c\u0131 ve benden sonra gelecek Ahmed ad\u0131nda bir peygamberi de m\u00fcjdeleyici olarak geldim, demi\u015fti. Fakat o kendilerine a\u00e7\u0131k deliller getirince, “Bu apa\u00e7\u0131k bir b\u00fcy\u00fcd\u00fcr” dediler.<\/strong><\/p>\n

\u0130srail o\u011fullar\u0131n\u0131n kendilerini Firavun ve ileri gelenlerinden kurtaran Peygamberi \u00f6nderleri ve \u00f6\u011freticileri olan Hz. Musa’ya kar\u015f\u0131 eziyetleri \u00e7ok boyutludur. Hz. Musa’n\u0131n onlar\u0131n eksikliklerini, e\u011friliklerini kapatmak i\u00e7in verdi\u011fi u\u011fra\u015f \u00e7ok yorucu, zor ve s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir u\u011fra\u015ft\u0131r. Kur’an \u0131 Kerim \u00e7e\u015fitli K\u0131ssalarda bu b\u0131kt\u0131r\u0131c\u0131 eziyetlerin ve u\u011fra\u015ftaki zorluklar\u0131n de\u011fi\u015fik t\u00fcrlerinden tablolar sunmaktad\u0131r.<\/p>\n

Hz. Musa onlar\u0131 Firavundan kurtarmak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken onun zulm\u00fcne ve bask\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 direnirken, onlar Firavun’a boyun e\u011ferek rahat i\u00e7inde ya\u015f\u0131yorlard\u0131. \u00dcstelik Hz. Musa’ya bu m\u00fccadelesinden dolay\u0131 da k\u0131z\u0131yorlard\u0131. O’nu k\u0131nayarak ele\u015ftirerek \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131: “Sen gelmezden \u00f6nce de, geldikten sonra da i\u015fkence \u00e7ektik.” (Araf suresi, 129) Sanki onlar Hz. Musa’n\u0131n Peygamberli\u011finden bir hay\u0131r g\u00f6rmediklerini ifade ediyorlard\u0131 veya bu son u\u011frad\u0131klar\u0131 eziyetlerinin sorumlulu\u011funu O’na y\u00fcklemek istiyorlard\u0131.<\/p>\n

Tek olan Allah’\u0131n ad\u0131yla Firavun’un zulm\u00fcnden kurtar\u0131r kurtarmaz onlar tekrar Firavun’a ve ileri gelenlerine tapmaya e\u011filim duymu\u015flard\u0131. Halbuki y\u00fcce Allah onlar\u0131 Firavundan kurtarm\u0131\u015f ve onu g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcnde bo\u011fmu\u015ftu:<\/p>\n

“\u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131 denizden kar\u015f\u0131ya ge\u00e7irdik. Yolda putlar\u0131na tapan bir topluma rastlad\u0131lar, bunun \u00fczerine: `Ey Musa, bu adamlar\u0131n nas\u0131l ilahlar\u0131 varsa bize de \u00f6yle ilahlar yap’ dediler. Musa da onlara: `Siz ger\u00e7ekten cahil bir toplumsunuz’ dedi.” ‘(Araf suresi, 128)<\/p>\n

Hz. Musa ilahi emirlerin yaz\u0131l\u0131 oldu\u011fu levhalar\u0131 almak i\u00e7in s\u00f6zle\u015fmesi gere\u011fi Rabbinin emretti\u011fi da\u011fa \u00e7\u0131kar \u00e7\u0131kmaz, hemen Samiri onlar\u0131 sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fc: “Samiri, o erimi\u015f alt\u0131nlardan b\u00f6\u011f\u00fcren bir buza\u011f\u0131 heykelini yontarak \u0130srail o\u011fullar\u0131n\u0131n \u00f6nlerine dikti. Onlar da birbirlerine `\u0130\u015fte sizin ve Musa’n\u0131n ilah\u0131 budur, fakat Musa onu unuttu’ dediler.” (Taha suresi, 88)<\/p>\n

Sonra onlar \u00e7\u00f6lde y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine verdi\u011fi b\u0131ld\u0131rc\u0131n etini ve kudret helvas\u0131n\u0131 be\u011fenmeyerek dediler ki:<\/p>\n

“Hani dediniz ki, `Ya Musa, biz tek \u00e7e\u015fit yeme\u011fe art\u0131k dayanamayaca\u011f\u0131z. Rabbine dua et de yerin bitirdi\u011fi sebze kaba\u011f\u0131ndan, sar\u0131msa\u011f\u0131ndan, mercime\u011finden so\u011fan\u0131ndan \u00e7\u0131kars\u0131n: Musa da `Siz hay\u0131rl\u0131y\u0131 daha de\u011fersizi ile mi de\u011fi\u015ftirmek,istiyorsunuz? \u00d6yleyse bir \u015fehre ininiz. Orada ne isterseniz var’ dedi.” (Bakara suresi, 61)<\/p>\n

Kesmekle y\u00fck\u00fcml\u00fc k\u0131l\u0131nd\u0131klar\u0131 inek olay\u0131nda da bir s\u00fcr\u00fc tart\u0131\u015fm\u0131\u015flar, neden ve sebep aram\u0131\u015flar. Kendi peygamberlerine ve Rabblerine kar\u015f\u0131 terbiyesizlik ve edebsizlik yaparak \u015f\u00f6yle demi\u015flerdi:<\/p>\n

“Onlar `Rabbine dua et de o s\u0131\u011f\u0131r\u0131n nas\u0131l oldu\u011funu a\u00e7\u0131klas\u0131n’ dediler. Musa da; `Rabbim, `O s\u0131\u011f\u0131r ne ya\u015fl\u0131 ve ne de k\u00f6rpe olup bu ikisi aras\u0131nda orta ya\u015fl\u0131d\u0131r’ diyor, haydi size emredileni yap\u0131n’ dedi: ‘<\/p>\n

“Onlar: “Rabbine dua et de bize o s\u0131\u011f\u0131r\u0131n rengini bildirsin’ dediler. Musa da: `Rabbim, `O s\u0131\u011f\u0131r g\u00f6renlerin g\u00f6z\u00fcne ho\u015f gelecek parlak sar\u0131 renktedir’ diyor’ dedi: ‘<\/p>\n

“Onlar: `Rabbine dua et de bu s\u0131\u011f\u0131r\u0131 bize iyice tan\u0131mlas\u0131n. Biz s\u0131\u011f\u0131rlar\u0131 birbirinden ay\u0131rd edemez olduk. Allah dilerse bu kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131n i\u00e7inden \u00e7\u0131kar\u0131r’ dediler.” (Bakara suresi, 68-70)<\/p>\n

Sonra kendileri i\u00e7in kutsal bir tatil g\u00fcn\u00fc istemi\u015fler. Cumartesi g\u00fcn\u00fc kendilerine kutsal bir g\u00fcn olarak tayin edilince bu sefer onun yasaklar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemi\u015flerdi.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine fethedeceklerini m\u00fcjdeledi\u011fi kutsal yurdun \u00f6n\u00fcnde durmu\u015flar, y\u00fcz \u00e7evirerek, boyun b\u00fckerek Hz. Musa’ya \u015f\u00f6yle demi\u015flerdi:<\/p>\n

“Dediler ki: `Ya Musa, orada zorba bir kavim var. Onlar oradan \u00e7\u0131kmad\u0131k\u00e7a biz oraya kesinlikle girmeyiz. E\u011fer \u00e7\u0131karlarsa o zaman oraya gireriz.” (Maide suresi, 22)<\/p>\n

Te\u015fvikler ve cesaretlendirmeler ard arda tekrar edilince bu sefer \u015f\u0131mar\u0131p inkara kalk\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131:<\/p>\n

“Dediler ki: `Ey Musa, onlar orada olduklar\u0131 s\u00fcrece biz oraya kesinlikle girmeyiz. Git sen Rabbin ile birlikte sava\u015f, biz burada kal\u0131yoruz.” (Maide suresi, 24)<\/p>\n

Baz\u0131 hadislerde ifadesini buldu\u011fu gibi, onlar Hz. Musa’ya kar\u015f\u0131 yersiz sorular, teklifler, isyanlar diretmeler ve sa\u00e7ma temellere dayal\u0131 ki\u015fisel ithamlarla dikilip durmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Burada ayet-i kerime Hz. Musa’n\u0131n sevgi ve sitem i\u00e7erisinde onlara s\u00f6yledi\u011fi \u015fu s\u00f6zleri hat\u0131rlatmaktad\u0131r:<\/p>\n

“Musa kavmine: `Ey kavmim! Benim, Allah’\u0131n size g\u00f6nderdi\u011fi el\u00e7isi oldu\u011fumu bildi\u011finiz halde ni\u00e7in beni incitiyorsunuz?’ demi\u015fti. Onlar yoldan sap\u0131nca Allah ta kalplerini sapt\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Allah yoldan \u00e7\u0131kan milleti do\u011fru yola eri\u015ftirmez.”<\/p>\n

Onlar ger\u00e7ekten bunu kesin biliyorlard\u0131. Bu ifade hat\u0131rlatma ve sitem \u00fcslubunu kullanmaktad\u0131r.<\/p>\n

Sonu\u00e7ta do\u011frulmalar\u0131 i\u00e7in gereken b\u00fct\u00fcn \u015fartlar ortaya konmas\u0131na ra\u011fmen onlar sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 tercih ettikleri i\u00e7in Cenab\u0131 Allah ta onlar\u0131n sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 art\u0131rm\u0131\u015f, kalplerini de sapt\u0131rarak hidayete elveri\u015fsiz bir hale getirmi\u015ftir. Onlar sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 tercih etmi\u015f, Cenab\u0131 Allah ta onlara ebedi sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 vermi\u015ftir: “Allah sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 tercih eden toplulu\u011fu do\u011fru yola eri\u015ftirmez.”<\/p>\n

B\u00f6ylece onlar\u0131n Allah’\u0131n dinini ayakta tutma g\u00f6revleri de sona ermi\u015f, bu sap\u0131kl\u0131k ve e\u011frilik hali \u00fczerinde bulunduklar\u0131 i\u00e7in, s\u00f6zkonusu b\u00fcy\u00fck g\u00f6revi \u00fcstlenme yeteneklerini yitirmi\u015flerdir.<\/p>\n

Ard\u0131ndan Meryem o\u011flu Hz. \u0130sa gelmi\u015ftir. \u0130srailo\u011fullar\u0131na \u015fu ger\u00e7e\u011fi bildirmek i\u00e7in:<\/p>\n

“Ey \u0130srailo\u011fullar\u0131 ben, Allah’\u0131n size g\u00f6nderdi\u011fi Peygamberiyim.”<\/p>\n

Yoksa Hz. \u0130sa onlara: “\u0130lah\u0131 olu\u015fturan \u00fc\u00e7 unsurdan biri kendisinin Allah oldu\u011funu, Allah’\u0131n o\u011flu oldu\u011funu ya da ilah\u0131 olu\u015fturan \u00fc\u00e7 unsurdan biri oldu\u011funu s\u00f6ylememi\u015ftir.”<\/p>\n

“Meryem o\u011flu \u0130sa’da: “Ey \u0130srailo\u011fullar\u0131! Ben size g\u00f6nderilmi\u015f Allah’\u0131n el\u00e7isiyim, benden \u00f6nce gelen Tevrat’\u0131 do\u011frulay\u0131c\u0131 ve benden sonra da gelecek Ahmed ad\u0131nda bir peygamberi de m\u00fcjdeleyici olarak geldim’ demi\u015fti:’<\/p>\n

Bu ifade peygamberli\u011fin birbirine ba\u011fl\u0131 halkalar\u0131n\u0131 tasvir etmektedir. Bu halkalar\u0131n biri di\u011ferine g\u00f6revi devretmekte, fakat esas itibariyle her biri di\u011ferine ba\u011fl\u0131 bulunmaktad\u0131r. Hepsinin y\u00f6neli\u015fi ve hedefi birdir. G\u00f6kten yere uzanmaktad\u0131r. Birbirine ba\u011fl\u0131 uzun bir zincir i\u00e7indeki halkalar ardarda gelmektedir. Bu tablo ayr\u0131ca Allah’\u0131n i\u015fine ve sistemine uygun bir tablodur. Bu sistemin temeli birdir sadece \u015fekilleri de\u011fi\u015fmektedir. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131na, ihtiya\u00e7lar\u0131na, g\u00fc\u00e7lerine uygun olarak. Deneyimlerine ve bilgi seviyesine uygun olarak. \u0130nsanl\u0131k, akl\u0131 olgunluk ve bilin\u00e7 a\u015famas\u0131na ula\u015ft\u0131\u011f\u0131nda bu zincirin son halkas\u0131 gelmektedir. En son \u015fekli ile ku\u015fat\u0131c\u0131 ve eksiksiz olarak s\u00f6zkonusu deneyimlerin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda olgun akla hitap etmektedir. Bu akl\u0131n kendi s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 i\u00e7in onu \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015fturmaktad\u0131r. B\u00fct\u00fcn insanl\u0131k i\u00e7in belirlenmi\u015f ilahi sistemin \u00e7er\u00e7evesi i\u00e7inde bu sistem insan\u0131n yetenekleri, g\u00fcc\u00fc ve enerjileriyle uyum i\u00e7inde bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n

Hz. \u0130sa’n\u0131n bizim peygamberimiz olan Hz. Ahmed’i m\u00fcjdeledi\u011fi Kur’an’\u0131n bu ayetiyle sabittir. \u0130ster eldeki \u0130nciller bu m\u00fcjdeye yer versin, ister yer vermesin. Bu \u0130ncillerin yaz\u0131lmas\u0131nda izlenen yol ve bu yolu ku\u015fatan \u015fartlar nedeniyle bu konuda \u0130ncilleri kaynak olarak kullanamayaca\u011f\u0131m\u0131z apa\u00e7\u0131k bir ger\u00e7ektir.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim Arap yar\u0131madas\u0131nda bulunan yahudi ve hristiyanlara okunmu\u015f ve onlara \u015fu ayet duyurulmu\u015ftu:<\/p>\n

“Onlar ad\u0131n\u0131 ellerindeki Tevrat’ta ve \u0130ncil’de yaz\u0131l\u0131 bulduklar\u0131 \u015fu okuma yazmas\u0131z (\u00fcmmi) peygambere uyarlar. O onlara iyili\u011fi emreder, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc yasaklar, temiz \u015feyleri helal eder, murdar \u015feyleri haram k\u0131lar, omuzlar\u0131ndaki a\u015f\u0131r\u0131 y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri boyunlar\u0131ndaki zincirleri kald\u0131r\u0131r:’<\/p>\n

Onlar\u0131n Abdullah \u0130bni Selam gibi sonradan m\u00fcsl\u00fcman olan samimi baz\u0131 bilginleri hahamlar\u0131n gizlemek \u00fczere anla\u015ft\u0131klar\u0131 ve birbirlerine tavsiye ettikleri bu ger\u00e7e\u011fi itiraf etmi\u015flerdir. Tarihi kaynaklardan da a\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131l\u0131yor ki: Yahudiler o s\u0131rada zaman\u0131 yakla\u015fan bir peygamberin gelmesini bekliyorlard\u0131. Ayn\u0131 \u015fekilde Arap yar\u0131madas\u0131nda yaln\u0131z ba\u015f\u0131na ya\u015fayan baz\u0131 hristiyan bilginlerde onun gelmesini bekliyorlard\u0131. Ne var ki yahudiler bu peygamberin kendilerinden olmas\u0131n\u0131 istiyorlard\u0131. Y\u00fcce Allah O’nun ba\u015fka bir kavimden, Hz. \u0130brahim’in soyundan olmas\u0131n\u0131 dileyince bu ilahi takdiri be\u011fenmediler ve ona kar\u015f\u0131 sava\u015ft\u0131lar!<\/p>\n

Hangi a\u00e7\u0131dan bakarsak bakal\u0131m bu t\u00fcr haberler konusunda Kur’an’\u0131n a\u00e7\u0131k h\u00fckm\u00fc en kesin kaynakt\u0131r ve bu konuda en son s\u00f6z O’nundur.<\/p>\n

Surede bundan sonra gelen ayetlerden anla\u015f\u0131l\u0131yor ki bu ayetler yahudi ve hristiyan\u0131 ile t\u00fcm \u0130srail o\u011fullar\u0131n\u0131n kendi kitaplar\u0131nda m\u00fcjdelenen peygamber nas\u0131l kar\u015f\u0131lad\u0131klar\u0131 ile ilgili olarak gelmi\u015flerdir. Onlar\u0131n peygamberimizin bu \u015fekilde kar\u015f\u0131lamalar\u0131n\u0131 yad\u0131rgamaktad\u0131rlar. Y\u00fcce Allah’\u0131n t\u00fcm di\u011fer dinlere \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve son din olarak belirledi\u011fi yeni dine kar\u015f\u0131 ne t\u00fcr tuzaklara ba\u015fvurduklar\u0131n\u0131 anlatmaktad\u0131rlar. “Fakat O kendilerine a\u00e7\u0131k deliller getirince. , Bu apa\u00e7\u0131k bir b\u00fcy\u00fcd\u00fcr’ dediler.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- G\u00f6klerde ve yerde bulunanlar\u0131n hepsi Allah’\u0131 tesbih etmi\u015ftir. O \u00fcst\u00fcnd\u00fcr, hikmet sahibidir. B\u00fct\u00fcn bir evrenin \u00fcst\u00fcn g\u00fc\u00e7 sahibi, her\u015feyi eksiksizce yerle\u015ftiren y\u00fcce Allah’a boyun e\u011fdi\u011fi surenin ba\u015f\u0131nda dile getiriliyor. Bu sure m\u00fcsl\u00fcmanlara, ba\u011fl\u0131 bulunduklar\u0131 islam\u0131n, Allah’\u0131n dininin son halkas\u0131 oldu\u011funu, Allah’\u0131n birli\u011fine dayal\u0131 bu dinin bek\u00e7ilerinin kendileri oldu\u011funu a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Kafirlerin ve m\u00fc\u015friklerin inkarlar\u0131n\u0131 ve …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1583,1597,1652,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2349","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-saf-suresinin-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2349","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2349"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2349\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2349"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2349"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2349"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}