{"id":2365,"date":"2012-01-16T19:20:28","date_gmt":"2012-01-16T19:20:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2365"},"modified":"2012-01-16T19:20:28","modified_gmt":"2012-01-16T19:20:28","slug":"hasr-suresinin-11-24-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/hasr-suresinin-11-24-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Ha\u015fr Suresi’nin 11-24.Ayet Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

11- M\u00fcnaf\u0131klar\u0131n, kitap ehlinden inkar eden dostlar\u0131na “E\u011fer siz yurdunuzdan \u00e7\u0131kart\u0131l\u0131rsan\u0131z, mutlaka biz de sizinle beraber \u00e7\u0131kar\u0131z; sizin aleyhinizde kimseye asla uymay\u0131z. \u015eayet sizinle sava\u015f\u0131rlarsa mutlaka size yard\u0131m ederiz ” derler. Allah, onlar\u0131n yalanc\u0131 olduklar\u0131na \u015fahidlik eder.<\/p>\n

12- Andolsun e\u011fer onlar, \u00e7\u0131kar\u0131lsalar, onlarla beraber \u00e7\u0131kmazlar; e\u011fer onlarla sava\u015f\u0131lsa onlara yard\u0131m etmezler, yard\u0131m etseler bile arkalar\u0131na d\u00f6n\u00fcp ka\u00e7arlar, sonra kendilerine de yard\u0131m edilmez.<\/p>\n

13- Ey inananlar! Onlar\u0131n y\u00fcreklerine korku salan, Allah’tan \u00e7ok sizlersiniz; \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar anlamayan bir topluluktur.<\/p>\n

14- Onlar sizinle toplu olarak sava\u015famazlar, ancak m\u00fcstahkem \u015fehirlerde yahut duvarlar\u0131n ard\u0131ndan sizinle sava\u015fmak isterler. Kendi aralar\u0131ndaki \u00e7eki\u015fmeleri \u015fiddetlidir. Sen onlar\u0131 toplu san\u0131rs\u0131n, ancak onlar\u0131n kalpleri da\u011f\u0131n\u0131kt\u0131r. B\u00f6yledir, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar d\u00fc\u015f\u00fcnmez bir topluluktur.<\/p>\n

15- Onlar\u0131n durumu, kendilerinden az \u00f6nce, yapt\u0131klar\u0131n\u0131n vebalini tatm\u0131\u015f olan, ahirette de kendileri i\u00e7in ac\u0131 bir azap bulunan kimselerin durumu gibidir.<\/p>\n

16- \u0130kiy\u00fczl\u00fcl\u00fcklerinin durumu insana: “inkar et” deyip insan da inkar edince: “Do\u011frusu ben senden uza\u011f\u0131m; alemlerin Rabbi olan Allah’tan korkar\u0131m” diyen \u015feytan\u0131n durumu gibidir.<\/p>\n

17- Nihayet ikisinin de sonu, i\u00e7inde ebedi kalacaklar\u0131 ate\u015f olacakt\u0131r. \u0130\u015fte bu zalimlerin cezas\u0131d\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Burada, m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n Beni Nadir yahudilerine \u00f6nce s\u00f6z verip sonra bu s\u00f6zlerini yerine getirmemeleri, onlar\u0131 yaln\u0131z b\u0131rakmalar\u0131, Allah’\u0131n beklemedikleri bir sahadan onlar\u0131 k\u0131sk\u0131vrak yakalay\u0131p kalplerine korku sal\u0131ncaya kadar kendi haline b\u0131rakmalar\u0131 dile getiriliyor. Fakat Kur’an’\u0131n her c\u00fcmlesinde bir ger\u00e7e\u011fi ortaya koyan, kalbin bir teline dokunan, bir tepki uyand\u0131ran, e\u011fitimin, irfan\u0131n ve derin iman\u0131n temel ilkelerinden birini yerle\u015ftiren bir direktif yer al\u0131yor.<\/p>\n

G\u00f6ze \u00e7arpan ilk direktif m\u00fcnaf\u0131klar ile ehl-i kitab\u0131n kafirleri aras\u0131ndaki yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131n ortaya konmas\u0131d\u0131r. “M\u00fcnaf\u0131klar\u0131n kitap ehlinden inkar eden dostlar\u0131na dediklerini g\u00f6rmedin mi?” Yani ehl-i kitab\u0131n bu kesimi kafirdir. M\u00fcnaf\u0131klar her ne kadar islam \u00f6rt\u00fcs\u00fcne b\u00fcr\u00fcnseler de onlar\u0131n karde\u015fleridir.<\/p>\n

Sonra m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n kendi karde\u015flerine kesin kes verdikleri s\u00f6ze dikkat ediliyor: “E\u011fer siz yurdunuzdan \u00e7\u0131kart\u0131l\u0131rsan\u0131z mutlaka biz de sizinle beraber \u00e7\u0131kar\u0131z, sizin aleyhinizde kimseye asla uymay\u0131z. \u015eayet sizinle sava\u015f\u0131rlarsa mutlaka size yard\u0131m ederiz: ‘<\/p>\n

Onlar\u0131n i\u00e7 y\u00fczlerini en iyi bilen Allah ise, onlar\u0131n belirttiklerinden ba\u015fka bir\u015feyi, onlar\u0131n peki\u015ftirdiklerinden farkl\u0131 bir olguyu ortaya koymakta ve peki\u015ftirmektedir: “Allah onlar\u0131n yalanc\u0131 olduklar\u0131na \u015fahitlik ediyor. E\u011fer onlar yurtlar\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131lsalar, onlarla beraber \u00e7\u0131kmazlar. E\u011fer onlarla sava\u015f\u0131lsa onlara yard\u0131m etmezler. Yard\u0131m etseler bile arkalar\u0131na d\u00f6n\u00fcp ka\u00e7arlar. Sonra kendilerine de yard\u0131m edilmez: ‘<\/p>\n

\u0130\u015fte Allah’\u0131n hakk\u0131nda tan\u0131kl\u0131k yapt\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ek budur. Allah onlar\u0131n karde\u015flerine yapt\u0131klar\u0131 a\u00e7\u0131klamay\u0131 ve vard\u0131klar\u0131 h\u00fckm\u00fc yalanl\u0131yor.<\/p>\n

Ard\u0131ndan m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n ve onlar\u0131n karde\u015fleri olan ehl-i kitab\u0131n kafirlerinin i\u00e7lerinde bulunan temel bir ger\u00e7e\u011fe parmak bas\u0131yor:<\/p>\n

“Ey inananlar! Onlar\u0131n y\u00fcreklerine korku salan Allah’tan \u00e7ok sizlersiniz. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar anlamayan bir topluluktur.”<\/p>\n

Onlar Allah’tan korktuklar\u0131ndan daha \u00e7ok inananlardan korkarlar. Halbuki onlar e\u011fer Allah’tan korksalard\u0131 O’nun hi\u00e7bir kulundan korkmazlard\u0131. Tek bir korkular\u0131, tek bir endi\u015feleri olurdu. Hi\u00e7bir kalpte hem Allah korkusu, hem de O’ndan ba\u015fkas\u0131n\u0131n korkusu bir arada bulunmaz. B\u00fct\u00fcn\u00fcyle g\u00fc\u00e7 ve kudret Allah’\u0131nd\u0131r. Evrendeki her g\u00fc\u00e7 O’nun emrine boyun e\u011fmektedir. “Hi\u00e7bir canl\u0131 yoktur ki, per\u00e7emi O’nun avucunun i\u00e7inde olmas\u0131n.” (Hud suresi, 56) \u00d6yleyse Allah’tan korkan adam ba\u015fka neden korksun ki? Fakat bu ger\u00e7e\u011fi anlamayanlar Allah’tan korktuklar\u0131ndan daha \u00e7ok O’nun kullar\u0131ndan korkarlar.<\/p>\n

“\u00c7\u00fcnk\u00fc onlar anlamayan bir topluluktur.”<\/p>\n

\u0130\u015fte bu \u015fekilde s\u00f6z konusu toplulu\u011fun ger\u00e7ek y\u00fczleri ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor ve b\u00f6ylece s\u00f6zkonusu yal\u0131n ger\u00e7ekte ortaya konmu\u015f oluyor. Bundan sonra ayet-i kerime m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n ve ehl-i kitap kafirlerinin psikolojik hallerini ortaya koymaya devam ediyor. Onlar\u0131n bu halleri de az \u00f6nceki ger\u00e7ek konumlar\u0131ndan ve Allah’tan \u00e7ok inananlardan korkmalar\u0131ndan kaynaklan\u0131yor.<\/p>\n

“Onlar sizinle toplu olarak sava\u015fmazlar. Ancak kalelerle \u00e7evrilmi\u015f \u015fehirlerde yahut duvarlar\u0131n ard\u0131ndan sizinle sava\u015fmak isterler. Kendi aralar\u0131ndaki d\u00fc\u015fmanl\u0131klar\u0131 \u015fiddetlidir. Sen onlar\u0131 bir topluluk san\u0131rs\u0131n. Ancak onlar\u0131n kalpleri darmada\u011f\u0131nd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen bir topluluktur.”<\/p>\n

Nerede ve ne zaman m\u00fcminlerle m\u00fcnaf\u0131klar ve ehl-i kitap kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelmi\u015fse onlar\u0131n halleri daha net ve g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr bir \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Onlar\u0131n o halleri g\u00fcn ge\u00e7tik\u00e7e daha da netlik kazanmakta, b\u00fct\u00fcn \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131yla ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Ben kutsal topraklarda inanm\u0131\u015f fedailerle yahudiler aras\u0131nda meydana gelen son \u00e7arp\u0131\u015fmalarda bu ilahi haberin ger\u00e7ekli\u011fini hayret verici tav\u0131rlarda seyrettim. Yahudiler Filistin topraklar\u0131nda onlara kar\u015f\u0131 ancak muhkem mevzilerde ve s\u0131\u011f\u0131naklarda sava\u015fabiliyorlard\u0131. Bir anda yerleri tespit edildi\u011finde k\u00f6stebekler gibi ka\u00e7\u0131\u015fmaya ve geri \u00e7ekilmeye ba\u015fl\u0131yorlard\u0131. Sanki bu ayet yeniden onlar hakk\u0131nda iniyordu. Her\u015feyi bilen ve her\u015feyden haberi olan Allah ne y\u00fccedir!<\/p>\n

Onlar\u0131n bir ba\u015fka psikolojik halleri ve \u00f6zellikleri daha var: “Kendi aralar\u0131ndaki d\u00fc\u015fmanl\u0131klar\u0131 \u015fiddetlidir. Sen onlar\u0131 birlikte san\u0131rs\u0131n fakat kalpleri parampar\u00e7ad\u0131r.” Nesiller boyunca dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde bulunan yer ve zaman vatan, \u00fclke ve \u0131rk farkl\u0131l\u0131klar\u0131na ra\u011fmen iman ba\u011f\u0131yla bir araya gelen, b\u00fct\u00fcnle\u015fen m\u00fcminlerin tam tersine: “\u00c7\u00fcnk\u00fc onlar d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen bir topluluktur.”<\/p>\n

Bununla beraber d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f bazen aldat\u0131c\u0131 olabilmektedir. Mesela; ehl-i kitap kafirlerinin kendi aralar\u0131nda dayan\u0131\u015fma i\u00e7ine girdikleri, birbirlerini tutarak bir g\u00fc\u00e7 olu\u015fturduklar\u0131n\u0131 g\u00f6rmek, ayn\u0131 \u015fekilde m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n da bazen bir ordu halinde yerle\u015ftikleri g\u00f6r\u00fclebilmektedir. Ne varki Rabbimizden gelen ger\u00e7ek haber onlar\u0131n asl\u0131nda ger\u00e7ekten b\u00f6yle olmad\u0131klar\u0131n\u0131 bildirmektedir. Bu d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015ften ibaret aldat\u0131c\u0131 bir manzarad\u0131r. Zaman zaman bu aldat\u0131c\u0131 perdenin araland\u0131\u011f\u0131 da g\u00f6r\u00fclmektedir. O zaman ilahi kaynakl\u0131 haberin g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen realite d\u00fcnyas\u0131nda da do\u011fru oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Bir tek cephede ayn\u0131 orduda bulunmalar\u0131na ra\u011fmen, \u00e7\u0131kar \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131 y\u00fcz\u00fcnden arzu ve isteklerin farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan ve y\u00f6neli\u015flerinin \u00e7arp\u0131\u015fmas\u0131ndan kaynaklanan i\u00e7 d\u00fc\u015fmanl\u0131klar\u0131n\u0131n onlar\u0131 ne hale getirdi\u011fi g\u00f6r\u00fclebilmektedir. Her ne zaman m\u00fcminler ger\u00e7ek anlamda inanm\u0131\u015f ve kalpleri ger\u00e7ek anlamda Allah’\u0131n dini \u00fczere bir araya gelmi\u015fse o zaman mutlaka onlar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda yer alan kamp\u0131n ordusundaki bu ayr\u0131l\u0131klar, bu \u00e7eli\u015fkiler ve ger\u00e7ek durumu ortaya koymayan bu g\u00f6steri\u015f kendili\u011finden su y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Nerede m\u00fcminler sabretmi\u015f ve direnmi\u015flerse, kar\u015f\u0131lar\u0131nda yer alan bat\u0131l ehlinin sahte dayan\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, da\u011f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve y\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015flerdir. Birbirinden ayr\u0131 darmada\u011f\u0131n kalpler aras\u0131ndaki kesin ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n, b\u00f6l\u00fcnmenin hilenin ve tuza\u011f\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 seyretmi\u015flerdir!<\/p>\n

M\u00fcnaf\u0131klar ve ehl-i kitab\u0131n kafirleri, ancak m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kalpleri birbirinden ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131, bu surenin \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde yer alan ayetin ortaya koydu\u011fu m\u00fcminler ger\u00e7e\u011fini temsil edemez hale d\u00fc\u015ft\u00fckleri zaman onlara zarar verebilirler. Bu durumun d\u0131\u015f\u0131nda m\u00fcnaf\u0131klar onlardan daha zay\u0131f ve daha acizdirler. M\u00fcnaf\u0131klar ve ehl-i kitab\u0131n kafirlerinin arzu ve istekleri, \u00e7\u0131karlar\u0131 ve kalpleri ayr\u0131 ayr\u0131 ve darmada\u011f\u0131nd\u0131r:<\/p>\n

“Onlar\u0131n aralar\u0131ndaki d\u00fc\u015fmanl\u0131k \u015fiddetlidir.” “Onlar\u0131 birlik san\u0131rs\u0131n fakat kalpleri parampar\u00e7ad\u0131r.”<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim bu ger\u00e7e\u011fi m\u00fcminlerin kalplerine yerle\u015ftiriyor ki, d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n korkusu oralar\u0131 tedirgin etmesin. D\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n korkusu ve endi\u015fesi onlar\u0131n Kalplerinden s\u00f6k\u00fcl\u00fcp at\u0131ls\u0131n. Bu ger\u00e7e\u011fe dayal\u0131 bir direktiftir. Sa\u011flam bir ger\u00e7e\u011fe dayal\u0131 psikolojik bir taktiktir. Ne zaman m\u00fcsl\u00fcmanlar Kur’an’lar\u0131na ciddiyetle sar\u0131l\u0131rlarsa, kendi d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n ve Allah d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n t\u00fcm \u00e7abalar\u0131 basite iner. Ne zaman kalpleri tek bir safta biraraya gelse hayatta hi\u00e7bir kuvvet art\u0131k onlar\u0131 durduramaz.<\/p>\n

Allah’a inananlar\u0131n kendi durumlar\u0131n\u0131 ve d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n durumlar\u0131n\u0131 \u00e7ok iyi kavramalar\u0131 gerekmektedir. Bu de\u011ferlendirme ve kavray\u0131\u015f sava\u015f\u0131 kazanman\u0131n yar\u0131s\u0131d\u0131r. Kur’an-\u0131 Kerim saadet d\u00f6neminde meydana gelen bir olay\u0131 anlat\u0131rken, bu olay\u0131 yorumlarken ve onun arka plan\u0131ndaki ger\u00e7ekleri ve olgular\u0131 izah ederken onlara bu ger\u00e7e\u011fi g\u00f6sterip kavrat\u0131yor. Olay\u0131 \u00f6yle m\u00fckemmel bir bi\u00e7imde sergiliyor ki bizzat o olay\u0131 ya\u015fayan insanlar ondan en g\u00fczel \u015fekilde yararland\u0131klar\u0131 gibi bu ku\u015faktan sonra gelecek herkes d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnde ger\u00e7e\u011fi bilen y\u00fcce Allah’tan ger\u00e7e\u011fi \u00f6\u011frenmek istedi\u011finde rahat bir bi\u00e7imde ondan istifade edebiliyor.<\/p>\n

Beni Nadir olay\u0131 bu t\u00fcrden olaylar\u0131n ilki de\u011fildi. Bundan \u00f6nce Beni Kaynuka olay\u0131 da meydana gelmi\u015fti. Nitekim bundan sonraki ayet bu olaya da parmak basmaktad\u0131r:<\/p>\n

“Onlar\u0131n durumu kendilerinden az \u00f6nce yapt\u0131klar\u0131n\u0131n cezas\u0131n\u0131 tatm\u0131\u015f olan ahirette kendileri i\u00e7in ac\u0131 bir azap bulunan kimselerin durumu gibidir.”<\/p>\n

Beni Kaynuka olay\u0131 Bedir sava\u015f\u0131ndan sonra Uhud sava\u015f\u0131ndan \u00f6nce meydana gelmi\u015fti. Onlarla Hz. Peygamber aras\u0131nda bir antla\u015fma vard\u0131. M\u00fcsl\u00fcmanlar Bedir sava\u015f\u0131nda m\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 zafer elde edince yahudiler bunu \u00e7ekemediler. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n b\u00f6yle b\u00fcy\u00fck bir zaferi elde etmelerine \u00f6fkelendiler. Kin g\u00fctmeye ba\u015flad\u0131lar Bu zaferin Medine’deki konumlar\u0131na etki ederek m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n merkezi g\u00fc\u00e7lerinin artmas\u0131 oran\u0131nda kendi merkezi g\u00fc\u00e7lerinin zay\u0131flayaca\u011f\u0131 endi\u015fesine kap\u0131ld\u0131lar. Hz. Peygamber onlar\u0131n bu endi\u015felerini, planlar\u0131n\u0131 ve kurmak istedikleri komplolar\u0131 fark edince aralar\u0131ndaki s\u00f6zle\u015fmeyi hat\u0131rlatt\u0131. Bu y\u00f6neli\u015flerin do\u011furaca\u011f\u0131 k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lardan onlar\u0131 sak\u0131nd\u0131rd\u0131. Onlar ise Hz. Peygambere kin ve \u00f6fke dolu ayr\u0131ca tehdit kokan bir kar\u015f\u0131l\u0131k verdiler. “Ya Muhammed! Sen kendi taraftarlar\u0131n\u0131n ne t\u00fcr adamlar oldu\u011funu g\u00f6receksin! Sava\u015f bilmeyen bir toplulu\u011fu ma\u011flup etmen ve onlara kar\u015f\u0131 bir zafer kazanm\u0131\u015f olman seni aldatmas\u0131n. Allah’a yemin ederiz ki e\u011fer bizimle sava\u015facak olursan bizim ne t\u00fcr adamlar oldu\u011fumuzu o zaman \u00f6\u011frenirsin!” dediler.<\/p>\n

Bundan sonra zaman zaman m\u00fcsl\u00fcmanlara sata\u015fmay\u0131 huy haline getirdiler. Rivayetlerin belirtti\u011fine g\u00f6re Arap bir kad\u0131n yan\u0131na sat\u0131l\u0131k e\u015fyas\u0131n\u0131 alarak Beni Kaynuka pazar\u0131na gitmi\u015f, orada bir boyac\u0131n\u0131n yan\u0131nda oturmu\u015ftu. Yahudiler onun y\u00fcz\u00fcn\u00fc a\u00e7mas\u0131n\u0131 istemelerine ra\u011fmen o bunu reddetmi\u015fti. Bu sefer boyac\u0131 onun ete\u011finin ucunu s\u0131rt\u0131nda bulunan, elbisesine ba\u011flam\u0131\u015f. Kad\u0131n aya\u011fa kalkt\u0131\u011f\u0131nda avret yerleri a\u00e7\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Yahudiler de buna sevinerek g\u00fcl\u00fc\u015fm\u00fc\u015fler. Kad\u0131n imdat \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 yapm\u0131\u015f m\u00fcsl\u00fcman bir adam at\u0131lm\u0131\u015f ve boyac\u0131y\u0131 \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Yahudiler hemen o m\u00fcsl\u00fcman\u0131n \u00fczerine sald\u0131rarak onu da orac\u0131kta \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015flerdir. M\u00fcsl\u00fcman adam\u0131n ailesi, m\u00fcsl\u00fcmanlardan yard\u0131m dilemi\u015f. \u0130\u015f b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015f ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00f6fkeleri kabarm\u0131\u015ft\u0131r. Ve Beni Kaynuka yahudileriyle aralar\u0131ndaki sava\u015f bu olayla ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Bunun \u00fczerine Hz. Peygamber hemen onlar\u0131 ku\u015fat\u0131r. Sonu\u00e7ta O’nun h\u00fckm\u00fcne teslim olurlar. Bu s\u0131rada m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n ba\u015f\u0131 Abdullah bin Ubeyy bin Selul Peygamberle onlar hakk\u0131nda tart\u0131\u015fmaya giri\u015fir. Onlarla Hazre\u00e7 kabilesi aras\u0131ndaki eski bir antla\u015fmay\u0131 bu konuda dayanak olarak ileri s\u00fcrer! Fakat bu giri\u015fimin ger\u00e7ek sebebi m\u00fcnaf\u0131klar ile karde\u015fleri olan ehl-i kitab\u0131n kafirleri aras\u0131ndaki yak\u0131n ili\u015fkidir. Neticede Hz. Peygamber onlar\u0131n Medine’den s\u00fcr\u00fclmelerine silah d\u0131\u015f\u0131ndaki mallar\u0131n\u0131 ve e\u015fyalar\u0131n\u0131 yanlar\u0131na al\u0131p \u015eam’a g\u00f6\u00e7 etmelerine raz\u0131 olur.<\/p>\n

\u0130\u015fte Kur’an-\u0131 Kerim’in burada i\u015faret etti\u011fi ve Nadiro\u011fullar\u0131n\u0131n halini ve ger\u00e7ek tutumlar\u0131n\u0131 onlar\u0131nki ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 olay budur. Kur’an bu her iki kesimle m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n tutumlar\u0131n\u0131 da kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n

Ehl-i kitab\u0131n kafirlerinden olu\u015fan karde\u015flerine m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 direnmelerini ate\u015fli ifadelerle dile getirerek onlar\u0131 bu dramatik akibete s\u00fcr\u00fckleyerek aldatan m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n s\u00f6zkonusu tutumlar\u0131na bir misal vermektedir. S\u00fcrekli olan bir durumu onlara \u00f6rnek olarak sunmaktad\u0131r. Bu \u015feytan\u0131n insana kar\u015f\u0131 tutumudur. \u015eeytan kendisinin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na kulak verenleri aldat\u0131r. Sonu\u00e7ta kendisini ve onlar\u0131 ac\u0131kl\u0131 bir akibete s\u00fcr\u00fckler:<\/p>\n

“\u0130kiy\u00fczl\u00fclerin durumu insana inkar et deyip; insan inkar etti\u011finde ise do\u011frusu ben senden uza\u011f\u0131m. Ben alemlerin Rabbi olan Allah’tan korkar\u0131m diyen \u015feytan\u0131n durumu gibidir. Nihayet ikisinin de sonu i\u00e7inde ebedi kalacaklar\u0131 ate\u015f olacakt\u0131r. \u0130\u015fte zalimlerin cezas\u0131 budur.”<\/p>\n

\u015eeytan\u0131n buradaki karekteri ve \u00fcstlendi\u011fi g\u00f6rev insano\u011fullar\u0131ndan s\u00f6z\u00fcne kulak verenlere kar\u015f\u0131 tutumu onun yap\u0131s\u0131na ve as\u0131l g\u00f6revine tamamen uygun d\u00fc\u015fmektedir. As\u0131l ak\u0131l almayan ve izah\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan \u015fey durumu ve konumu b\u00f6yle bir yarat\u0131\u011fa, insan\u0131n kulak verip onu dinlemesidir.<\/p>\n

Bu s\u00fcrekli ge\u00e7erlili\u011fi olan bir vak\u0131ad\u0131r. Kur’an’\u0131n ifade \u00fcslubu bu ge\u00e7ici olay arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ona de\u011finmektedir. B\u00f6ylece kendi ba\u015f\u0131na meydana gelmi\u015f bir olayla kapsaml\u0131 ger\u00e7ek aras\u0131nda bir ba\u011f kuruyor. Hayat\u0131n i\u00e7inden canl\u0131 bir mekan\u0131, s\u00f6zkonusu ger\u00e7e\u011fi ifade etmek i\u00e7in kullan\u0131yor. Zihindeki soyut yal\u0131n ger\u00e7ekleri \u00e7\u0131plak halde vermiyor. Zira so\u011fuk yal\u0131n ger\u00e7ekler insan\u0131n duygular\u0131 \u00fczerinde etkili olmaz. Onlar\u0131 al\u0131p kabul edecek kalpleri harekete ge\u00e7irmez. \u0130\u015fte Kur’an’\u0131n kalplere hitapta kulland\u0131\u011f\u0131 metod ile filozoflar\u0131n, ilim adamlar\u0131n\u0131n ve ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131n metodu aras\u0131ndaki fark ta budur!<\/p>\n

\u0130\u015fte bu etkili \u00f6rnekle Beni Nadir hikayesi sona eriyor. Olay\u0131n aras\u0131nda ve olay \u00fczerinde yap\u0131lan bu yorum ile bunca tablolar, ger\u00e7ekler ve y\u00f6nlendirmeler bir arada verilmi\u015ftir. K\u0131ssadan meydana gelen b\u00f6lgesel nitelikli ger\u00e7ek olaylarla s\u00fcrekli ge\u00e7erli olan yal\u0131n b\u00fcy\u00fck ger\u00e7ekler aras\u0131nda bir ba\u011f kuruluyor. Yani bu k\u0131ssa hem ger\u00e7ek d\u00fcnyaya hem de vicdan d\u00fcnyas\u0131na do\u011fru a\u00e7\u0131lan bir seyahattir, bir gezintidir. Olay kendi s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015farak daha geni\u015f boyutlara ula\u015fmaktad\u0131r. Bu olay\u0131n Allah’\u0131n kitab\u0131nda ortaya konu\u015fu ile insanlar\u0131n kitaplar\u0131nda ortaya konu\u015fu aras\u0131nda b\u00fcy\u00fck farklar bulunmaktad\u0131r. T\u0131pk\u0131 Allah yap\u0131s\u0131yla kul yap\u0131s\u0131 aras\u0131ndaki farklar gibi! Bunlar birbirleriyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lamaz bile!<\/p>\n

Olay bu \u015fekilde ortaya konup yorumland\u0131ktan ve derin ger\u00e7eklerle olan ba\u011f\u0131 ortaya konduktan sonra surenin hitab\u0131 m\u00fcminlere y\u00f6neliyor. \u0130man ad\u0131 ile onlara sesleniyor. Kendilerini hitab\u0131n sahibine ba\u011flayan s\u0131fatla onlara \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131l\u0131yor. O’nun direktiflerine ve y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerine olumlu cevap vermesi b\u00f6ylece kolayla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f oluyor. Surenin sesleni\u015fi m\u00fcminlere y\u00f6neliyor ki, onlar\u0131 takvaya \u00e7a\u011f\u0131rs\u0131n. Ahiret i\u00e7in yapt\u0131klar\u0131 haz\u0131rl\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irsinler. S\u00fcrekli uyan\u0131k olsunlar. Daha \u00f6nce Allah’\u0131 unutanlar gibi Allah’\u0131 unutmaktan sak\u0131ns\u0131nlar. Nitekim bunlardan bir kesimin akibetlerini kendi g\u00f6zleriyle g\u00f6rm\u00fc\u015flerdir. Baz\u0131lar\u0131n\u0131n ise cehennemlik olduklar\u0131 kendilerine haber verilmi\u015ftir.<\/p>\n

18- Ey iman edenler! Allah’tan korkun ve herkes yan\u0131na ne haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131na baks\u0131n. Allah’tan korkun. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 haber almaktad\u0131r.<\/p>\n

19- Allah’\u0131 unutup da, Allah’\u0131n da kendilerini unutturdu\u011fu kimseler gibi olmay\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar sap\u0131k kimselerdir.<\/p>\n

20 Cehennemliklerle cennetlikler bir olmaz. Kurtulanlar ancak cennetlik olanlard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Takva kalp ile ya\u015fanan bir haldir. S\u00f6zler ona g\u00f6lgeleriyle i\u015faret eder. Fakat O’nun ger\u00e7ek yap\u0131s\u0131 s\u00f6zlerle ifade edilemez. \u0130nsan\u0131n kalbini hassasla\u015ft\u0131ran Allah’\u0131 hissettiren bir uyan\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturan, ho\u015flanmad\u0131\u011f\u0131 bir halde Allah’\u0131n kendisini g\u00f6rmesinden korkan, sak\u0131nan ve utanan bir duyarl\u0131l\u0131\u011fa kavu\u015fturuyor. Allah’\u0131n g\u00f6z\u00fc her an her kalbin \u00fczerindedir. Bu halde insan O’nun g\u00f6rmemesinden nas\u0131l emin olabilir?!<\/p>\n

“Herkes yan\u0131na ne haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131na baks\u0131n.”<\/p>\n

Bu da s\u00f6zlerinin ortaya kondu\u011funda daha derin daha geni\u015f direktifleri ve mesajlar\u0131 ta\u015f\u0131yan bir ifadedir. Bu ger\u00e7e\u011fin s\u0131rf kalpten ge\u00e7mesi dahi onun \u00f6n\u00fcne yapt\u0131klar\u0131n\u0131n sayfas\u0131n\u0131n hatta hayat\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn sayfas\u0131n\u0131 g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcne serer. T\u00fcm sat\u0131rlar\u0131n\u0131 g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcne getirir. B\u00fct\u00fcn yapt\u0131klar\u0131n\u0131 teker teker ve detayl\u0131 olarak g\u00f6zden ge\u00e7irir. Bu sayfada yar\u0131na ne haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bir bir g\u00f6rmesi sa\u011flan\u0131r. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce insan\u0131n zay\u0131f durumlar\u0131n\u0131, yetersiz kald\u0131\u011f\u0131 yerleri ve hatal\u0131 hareketlerini g\u00f6r\u00fcp itiraf etmesine yeterlidir. \u0130stedi\u011fi kadar daha \u00f6nce iyilik yapm\u0131\u015f ve \u00e7aba sarfetmi\u015f olsun. \u0130yilik konusundaki haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131 ve iyilikten pay\u0131 yetersiz kald\u0131\u011f\u0131nda ise bu durum daha net anla\u015f\u0131lmaz m\u0131? Bu \u00f6yle bir dokunu\u015ftur ki, bundan sonra kalp art\u0131k uyku y\u00fcz\u00fc g\u00f6rmez. Yapt\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irmekten ve iyiye do\u011fru \u00e7evirmekten asla geri durmaz!<\/p>\n

Bu duygular\u0131 harekete ge\u00e7iren ayet-i kerime inanm\u0131\u015f kalpleri daha sars\u0131c\u0131 bir \u015fekilde titretmeden sona ermez:<\/p>\n

“Allah’tan korkun. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 haber almaktad\u0131r.”<\/p>\n

Bu ifade s\u00f6zkonusu kalplerin duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00fcrperi\u015fini ve hayas\u0131n\u0131 daha da art\u0131rmaktad\u0131r. Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 haber almaktad\u0131r.<\/p>\n

Bu ayette onlar\u0131n uyan\u0131kl\u0131\u011fa ve ger\u00e7ekleri hat\u0131rlamaya \u00e7a\u011fr\u0131lmalar\u0131 nedeniyle pe\u015finden gelen ayette onlar \u015fu \u015fekilde sak\u0131nd\u0131r\u0131l\u0131yor: “Allah’\u0131 unutup da Allah’\u0131n da kendilerini unutturdu\u011fu kimseler gibi olmay\u0131n.” Bu ger\u00e7ekten hayret edilecek bir durumdur. Fakat ger\u00e7ektir. Allah’\u0131 unutan adam bu d\u00fcnya hayat\u0131nda kendisini y\u00fcceler alemine ba\u011flayan ba\u011fdan kopuk halde ya\u015far. Bu hayat\u0131n\u0131 merada otlanan hayvanlar\u0131nkinden daha \u00fcst\u00fcn k\u0131lacak hedeften yoksun hale gelir. Bu durumda onun kendi insanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutmas\u0131d\u0131r. Bu ger\u00e7e\u011fin yan\u0131nda bir ger\u00e7ek daha ilave edilir veya ondan ba\u015fka bir ger\u00e7ek do\u011far. Bu da s\u00f6zkonusu yarat\u0131\u011f\u0131n kendi kendisini unutmas\u0131, s\u00fcrekli olan ebedi hayat\u0131 i\u00e7in bir az\u0131k haz\u0131rlamamas\u0131, yar\u0131n\u0131 i\u00e7in haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 az\u0131\u011fa bakmamas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“\u0130\u015fte onlar sap\u0131k kimselerdir.” Do\u011fru yoldan ayr\u0131lan, sap\u0131p giden kimseler. Ard\u0131ndaki ayette onlar\u0131n cehennemlikler oldu\u011fu belirtiliyor. Cennetlik olan inanm\u0131\u015flar\u0131n bunlar\u0131n yolundan ba\u015fka bir yol izlemeleri gerekti\u011fine dikkat \u00e7ekiliyor. Cennetliklerin yolu do\u011fal olarak cehennemliklerin yolundan ayr\u0131 olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Cehennemlikler ile cennetlikler bir olmaz. Cennetlikler kurtulanlar\u0131n kendileridir.”<\/p>\n

Bunlar yap\u0131lar\u0131 ve tutumlar\u0131yla, yollar\u0131 ve ya\u015fant\u0131lar\u0131yla y\u00f6neli\u015fleri ve hassasiyetleriyle asla bir de\u011fildir. Onlar birbirinden ayr\u0131 yollardad\u0131r. Bir yolda bulu\u015fmalar\u0131 asla m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00c7ehreleri de bir de\u011fil, planlar\u0131 da bir de\u011fil, siyasetleri de bir de\u011fildir. Ne d\u00fcnyada ne de ahirette onlar asla bir \u00e7izgide yer alamazlar.<\/p>\n

“Cennetlikler kurtulanlar\u0131n kendileridir.” B\u00f6ylece cennetliklerin akibetlerini kesin bir \u015fekilde ortaya koyuyor. Cehennemliklerin akibetini ise s\u00f6zkonusu yapm\u0131yor, sessiz ge\u00e7iyor. Onlar\u0131n akibetleri zaten bellidir. Sonra onlar hi\u00e7 h\u00fckm\u00fcndedirler. Art\u0131k onlardan s\u00f6z etme\u011fe de\u011fmez!<\/p>\n

Ard\u0131ndan kalpleri etkisi alt\u0131na alan ve onlar\u0131 derinden sarsan bir direktif geliyor. Bu direktif Kur’an-\u0131 Kerim’in cans\u0131z kayalara inmesi halinde onlar\u0131n ne \u00f6l\u00e7\u00fcde Kur’an’dan etkileneceklerini ortaya koyan bir \u00f6rnekle dile getiriliyor:<\/p>\n

21- E\u011fer biz bu Kur’an’\u0131 bir da\u011fa indirseydik muhakkak ki onu Allah korkusundan ba\u015f e\u011ferek par\u00e7a par\u00e7a olmu\u015f g\u00f6r\u00fcrd\u00fcn. Bu \u00f6rnekleri d\u00fc\u015f\u00fcns\u00fcnler diye insanlara veriyoruz.<\/strong><\/p>\n

Bu ger\u00e7e\u011fi ortaya koyan bir tablodur. Ger\u00e7ekten bu Kur’an’\u0131n \u00f6yle bir a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 \u00f6yle bir g\u00fcc\u00fc ve etkisi vard\u0131r ki onu ger\u00e7ek anlam\u0131yla alg\u0131layan hi\u00e7bir varl\u0131k yerinde duramaz, ona dayanamaz. Hz. \u00d6mer “Andolsun Tur’a yay\u0131lm\u0131\u015f derilere yaz\u0131lm\u0131\u015f kitaba, onar\u0131lan eve y\u00fckseltilen tavana dalan denize andolsun ki, Rabbinin azab\u0131 kesin gelecektir. Onu savacak kimse de yoktur” ayetlerini okuyan bir adam\u0131n sesini i\u015fitti\u011finde \u00f6yle sars\u0131lm\u0131\u015f, \u00f6yle irkilmi\u015fti ki bir duvara dayanm\u0131\u015f, sonrada zar zor kendini evine atm\u0131\u015ft\u0131. Meydana \u00e7\u0131kan rahats\u0131zl\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 bir ay boyunca evine ziyaret\u00e7i gidip gelmi\u015ftir.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n vicdan\u0131 a\u00e7\u0131k oldu\u011fu bir zaman diliminde Kur’an ger\u00e7e\u011finden bir \u015feyle kar\u015f\u0131la\u015fmas\u0131, onu ciddi bi\u00e7imde sarsar ve i\u00e7ini \u00fcrpertir. Orada de\u011fi\u015fimler ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmler meydana gelir. T\u0131pk\u0131 m\u0131knat\u0131s ve elektri\u011fin maddeler d\u00fcnyas\u0131nda cisimleri etkiledikleri gibi. Hatta daha da fazla…<\/p>\n

Da\u011flar\u0131 yaratan ve Kur’an’\u0131 indiren Allah buyuruyor ki: “E\u011fer biz bu Kur’an’\u0131 bir da\u011fa indirseydik muhakkak ki onu Allah korkusundan \u00fcrpermi\u015f ve par\u00e7a par\u00e7a olmu\u015f g\u00f6r\u00fcrd\u00fcn:’ Kur’an’\u0131n kendi b\u00fcnyeleri \u00fczerindeki dokunu\u015funun etkisini hissedenler bu ger\u00e7e\u011fi Kur’an’\u0131n parlak ve b\u00fcy\u00fcleyici \u00fcslubundan ba\u015fka \u015fekilde ifade edilemeyecek bi\u00e7imde ondan zevk al\u0131rlar.<\/p>\n

“Bu \u00f6rnekleri d\u00fc\u015f\u00fcns\u00fcnler diye insanlara veriyoruz: ‘<\/p>\n

Ger\u00e7ekten bu ifade, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp de\u011ferlendirmeleri i\u00e7in kalpleri uyarmaya en uygun ifadedir.<\/p>\n

Son olarak y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fczel isimlerinden olu\u015fan uzunca bir tesbih yer al\u0131yor. Bu sanki Kur’an-\u0131 Kerim’in b\u00fct\u00fcn bir varl\u0131k \u00fczerindeki etkilerinden biridir. Varl\u0131\u011f\u0131n tamam\u0131 onu dile getiriyor ve b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle onunla temasa, onunla diyalo\u011fa ge\u00e7iyor. Bu isimler bu evrenin \u00f6z\u00fcnde, hareketinde ve d\u0131\u015ftaki manzaralar\u0131nda apa\u00e7\u0131k etkiler b\u0131rakmaktad\u0131rlar. B\u00fct\u00fcn bir varl\u0131k Allah’\u0131 onunla takdis ediyor ve onun kudretine, eserlerine \u015fahitlik ediyor:<\/p>\n

22- O g\u00f6r\u00fcleni de g\u00f6r\u00fclmeyeni de bilen kendisinden ba\u015fka ilah olmayan Allah’t\u0131r. \u00c7ok esirgeyen, \u00e7ok merhamet edendir.<\/p>\n

23- O kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, h\u00fck\u00fcm sahibi mukaddes, esenlik veren, g\u00fcven veren g\u00f6zetip koruyan \u00fcst\u00fcn ve galip olan otorite sahibi, ger\u00e7ekten ulu olan Allah’t\u0131r. Y\u00fcce Allah onlar\u0131n ortak ko\u015ftuklar\u0131ndan m\u00fcnezzehtir.<\/p>\n

24- O yaratan, yoktan var eden, varl\u0131klara \u015fekil veren Allah’t\u0131r. \u0130simlerin en g\u00fczelleri O’na aittir. G\u00f6klerde ve yerde olanlar\u0131n hepsi O’nu takdis etmektedir. \u00dcst\u00fcn g\u00fc\u00e7 sahibi ve her\u015feyi hikmeti uyar\u0131nca yapand\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Bu, y\u00fcce s\u0131fatlarla olu\u015fturulmu\u015f uzunca bir takdistir. \u00dc\u00e7 b\u00f6l\u00fcmden olu\u015fmaktad\u0131r. Her b\u00f6l\u00fcm Allah’\u0131 birleyen tevhid s\u0131fat\u0131yla ba\u015flamaktad\u0131r: “O kendisinden ba\u015fka ilah bulunmayan Allah’t\u0131r.” Veya “O y\u00fcce Allah’t\u0131r.” c\u00fcmleleriyle ba\u015flamaktad\u0131r.<\/p>\n

Bu g\u00fczel isimlerin her birinin bu evrende rahat g\u00f6r\u00fclebilen etkileri vard\u0131r. Somut halde ya\u015fanan insan\u0131n hayat\u0131 \u00fczerinde de etkileri bulunmaktad\u0131r. Bu g\u00fczel isimler insan\u0131n kalbine s\u00f6zkonusu isimlerin ve s\u0131fatlar\u0131n aktifli\u011fini ve atakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u015f\u0131lamaktad\u0131r. Bu, iz b\u0131rakan etki eden bir atakl\u0131kt\u0131r. \u0130nsanlarla ve canl\u0131larla sa\u011flam ili\u015fkisi vard\u0131r. Bu isimler ve s\u0131fatlar bu evrenin yap\u0131s\u0131ndan, durumlar\u0131ndan varl\u0131\u011f\u0131yla beraber olan olaylar\u0131ndan soyutlanm\u0131\u015f s\u0131fatlar de\u011fildir.<\/p>\n

“O kendisinden ba\u015fka ilah olmayan Allah’t\u0131r.” B\u00f6ylece insan\u0131n vicdan\u0131na inan\u00e7 birli\u011fi, ibadet birli\u011fi, y\u00f6neli\u015f birli\u011fi ve yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131n ba\u015f\u0131ndan sonuna kadar ki eylemlerde faaliyet birli\u011fi yerle\u015ftirilmektedir. Bu birlik \u00fczerine de d\u00fc\u015f\u00fcncede, bilin\u00e7te ve ya\u015fant\u0131da eksiksiz bir program, bir yol oturtulmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n evrenle ve di\u011fer canl\u0131larla ili\u015fkileri, ayr\u0131ca bu insanlar\u0131n birbirleriyle ili\u015fkileri, yine bu ilah birli\u011fi ilkesine dayanmaktad\u0131r.<\/p>\n

“O g\u00f6r\u00fcleni de g\u00f6r\u00fclmeyeni de bilendir.” B\u00f6ylece insan\u0131n vicdan\u0131na Allah’\u0131n gizli a\u00e7\u0131k her\u015feyi bildi\u011fine dair bir bilin\u00e7 yerle\u015ftirilmektedir. Bu nedenle s\u00f6zkonusu vicdan gizli a\u00e7\u0131k her i\u015fte Allah’\u0131n kendisini g\u00f6zetledi\u011fini hissetmektedir. \u0130nsan art\u0131k her yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015fte Allah’\u0131n kendisini g\u00f6zetti\u011fini, Allah’\u0131n huzurunda bulundu\u011funu tenhada olsa, gizlice f\u0131s\u0131lda\u015fsa da yaln\u0131z ba\u015f\u0131na olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilincinde olarak i\u015f yapar. Bundan sonra onun hayat\u0131n\u0131 , d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc \u015fekillendirmeye ba\u015flar. Zaten bu bilince varan bir vicdan bundan b\u00f6yle ne bilin\u00e7siz hareket eder, ne de ba\u015f\u0131bo\u015f bir hale d\u00fc\u015fer!<\/p>\n

“O \u00e7ok esirgeyen \u00e7ok merhamet edendir.”<\/p>\n

B\u00f6ylece insan\u0131n vicdan\u0131na Allah’\u0131n merhametine ili\u015fkin bir huzur bilinci ve rahatlama yerle\u015ftiriyor. Korku ile \u00fcmit, g\u00fcven ile endi\u015fe dengeleniyor. M\u00fcminin d\u00fc\u015f\u00fcncesine g\u00f6re Allah kullar\u0131n\u0131 huzurundan kovmaz, onlar\u0131 g\u00f6zetir. Ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rakmaz. Onlar i\u00e7in k\u00f6t\u00fcl\u00fck istemez. Onlar\u0131n hidayete gelmelerini arzu eder. Onlar k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerle ve a\u015fk\u0131n arzu ve ihtiraslarla bo\u011fu\u015furken onlar\u0131 yard\u0131ms\u0131z, desteksiz b\u0131rakmaz:<\/p>\n

“O kendisinden ba\u015fka ilah olmayan Allah’t\u0131r.”<\/p>\n

Duan\u0131n, takdisin ikinci b\u00f6l\u00fcm\u00fcne ge\u00e7erken bu c\u00fcmleyi yeniden ba\u015fta tekrar ediyor. Zira bu di\u011fer t\u00fcm s\u0131fatlar\u0131n kendisine dayand\u0131\u011f\u0131 temel yasad\u0131r. “Sahip oland\u0131r.” B\u00f6ylece vicdana kendisinden ba\u015fka ilah bulunmayan Allah’tan ba\u015fka sahip bulunmad\u0131\u011f\u0131 yerle\u015ftiriliyor. B\u00fct\u00fcn sahiplik, maliklik tek elde toplan\u0131nca art\u0131k sahip olunanlar\u0131n birden ba\u015fka efendileri kalmaz. Herkes O’na y\u00f6nelir. O’ndan ba\u015fkas\u0131na hizmet etmezler. Zaten insan, ayn\u0131 anda iki efendiye hizmet edemez: “Allah hi\u00e7bir insan\u0131n i\u00e7inde iki kalp yaratmam\u0131\u015ft\u0131r.”<\/p>\n

“Mukaddestir.” Bu isim s\u0131n\u0131rs\u0131z kutsiyeti, s\u0131n\u0131rs\u0131z temizli\u011fi ifade etmektedir. M\u00fcminin kalbine bu tertemiz \u0131\u015f\u0131nlar\u0131, ayd\u0131nlanmay\u0131 a\u015f\u0131lamaktad\u0131r. Onun kalbini temizlemekte ve ar\u0131nd\u0131rmaktad\u0131r ki mukaddes yarat\u0131c\u0131n\u0131n feyzlerini alabilecek niteli\u011fe kavu\u015fsun. Onu tenzih etme\u011fe, takdis etme\u011fe m\u00fcsait olsun.<\/p>\n

“Esenlik verendir.” Bu isimde evrenin her yan\u0131na ve m\u00fcminin kalbine g\u00fcven emniyet ve huzur doldurmaktad\u0131r. Her\u015fey O’nun himayesinde, g\u00fcvencededir. O’nun korumas\u0131 alt\u0131nda rahat i\u00e7indedir. B\u00fct\u00fcn bir evren canl\u0131 ve cans\u0131z her\u015feye kar\u015f\u0131 g\u00fcven i\u00e7indedir. Bu isimle insan\u0131n kalbi huzura, rahata ve g\u00fcvene kavu\u015fmaktad\u0131r. Art\u0131k bu kalpte k\u00f6t\u00fc hisler dinmi\u015f, teredd\u00fctleri s\u00fckunete kavu\u015fmu\u015f, olgunlu\u011fa ve selamete kavu\u015fmu\u015ftur.<\/p>\n

“G\u00fcven verendir.” Hem g\u00fcveni, hem iman\u0131 veren O’dur. Bu ismin ifadesi insan\u0131n kalbine iman\u0131n de\u011ferini kavratmakta, hissettirmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu isimle insan Allah’la temasa ge\u00e7iyor. O’nun s\u0131fatlar\u0131ndan biriyle nitelenmi\u015f oluyor ve o zaman iman s\u0131fat\u0131yla y\u00fcceler alemine y\u00fckseliyor.<\/p>\n

“G\u00f6zetip koruyand\u0131r.” Bu y\u00fcce Allah’\u0131n s\u0131fatlar\u0131 \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrken ba\u015fka bir a\u015faman\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bundan \u00f6nce s\u00f6z\u00fc edilen “Kudd\u00fcs, selam ve m\u00fcmin” s\u0131fatlar\u0131 s\u0131rf Allah’\u0131n zat\u0131, kendisiyle ilgili s\u0131fatlard\u0131r. Bu s\u0131fat ise Allah’\u0131n zat\u0131na evren ve insanla ilgili bir faaliyeti izafe etmektedir. Otoriteyi ve g\u00f6zetmeyi O’na vermektedir.<\/p>\n

“Aziz, Cebbar ve M\u00fctekebbir” isimleri de bunun gibidir. Bunlar \u00fcst\u00fcnl\u00fck, ululuk, hakimiyet ve galibiyet ifade eden s\u0131fatlard\u0131r. Ondan ba\u015fka izzet sahibi yoktur. O’ndan ba\u015fka hakimiyet sahibi yoktur. O’ndan ba\u015fka ululuk sahibi yoktur. Bu s\u0131fatlar\u0131nda hi\u00e7 kimse O’na ortak olamaz. O’ndan ba\u015fkas\u0131 bunlarla vas\u0131flanamaz. Bu s\u0131fatlar konusunda Allah e\u015fsizdir. Hi\u00e7bir orta\u011f\u0131 yoktur.<\/p>\n

Bu nedenle ayetin sonu \u015f\u00f6yle geliyor: “Allah onlar\u0131n ortak ko\u015ftuklar\u0131ndan m\u00fcnezzehtir.” Ard\u0131ndan uzunca takdisin son b\u00f6l\u00fcm\u00fc yer al\u0131yor:<\/p>\n

“Allah’t\u0131r O”. Bu bir olan ilahl\u0131kt\u0131r, O’ndan ba\u015fka ilah yoktur. “Yaratand\u0131r.”.. “Var edendir.” \u00d6ze ili\u015fkin karar\u0131 ve takdiri “Var etme” ise karar ve takdisi uygulama ve ortaya \u00e7\u0131karmaya y\u00f6neliktir. Bunlar birbirine ba\u011fl\u0131 s\u0131fatlard\u0131r. Aralar\u0131ndaki fark ince ve dakiktir.<\/p>\n

“\u015eekil verendir.” Bu da \u00f6nceki iki s\u0131fatla ilgili bir s\u0131fatt\u0131r. Her \u015feye \u00f6zel kimli\u011fini, ki\u015fili\u011fini kazand\u0131ran temel \u00f6zellikleri ve belirtileri veren demektir. Birbirine ba\u011fl\u0131 olan ve aralar\u0131nda ince farklar bulunan bu s\u0131fatlar\u0131n ardarda s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131 insan\u0131n kalbini harekete ge\u00e7irip duyarl\u0131l\u0131k kazand\u0131rmak i\u00e7indir. B\u00f6ylece O’nun yaratma, var etme, icad etme ve ortaya \u00e7\u0131karmay\u0131 insan\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesine g\u00f6re a\u015fama a\u015fama izlemesi sa\u011flanmak istenmi\u015ftir. Ger\u00e7ek alemde ise, a\u015famalar ve ad\u0131mlar s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Bu s\u0131fatlar\u0131n anlamlar\u0131na ili\u015fkin bildiklerimiz ise onlar\u0131n s\u0131n\u0131rs\u0131z ger\u00e7ekleri de\u011fildir. Bunu Allah’tan ba\u015fkas\u0131 bilemez. Biz sadece bunlar\u0131n etkilerinden bir k\u0131sm\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenebiliyoruz. \u0130\u015fte biz bu bildiklerimizle k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck g\u00fcc\u00fcm\u00fcz ve imkanlar\u0131m\u0131zla onlar\u0131 anlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz!<\/p>\n

“G\u00fczel isimler O’nundur.” G\u00fczellikleri kendilerindendir. \u0130nsanlar\u0131n onlar\u0131 g\u00fczel g\u00f6rmelerine ihtiya\u00e7lar\u0131 yoktur. Onlar\u0131n g\u00fczel g\u00f6rmelerine ba\u011fl\u0131 da de\u011fildir onlar\u0131n g\u00fczellikleri.<\/p>\n

“H\u00fcsna” kalplere g\u00fczellik mesaj\u0131 veren ve \u00fczerine g\u00fczellik bah\u015feden demektir. Bunlar, m\u00fcminlerin \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp kendilerini onlar\u0131n mesajlar\u0131na ve y\u00f6nlendirmelerine g\u00f6re \u015fekillendirmeyi planlad\u0131klar\u0131 s\u0131fatlard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcmin, kendisinin bu s\u0131fatlarla donanmas\u0131n\u0131n Allah’\u0131n ho\u015funa gidece\u011fini bilmektedir. Bunlar\u0131n a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 ufuklara do\u011fru y\u00fckselmesinin ve a\u00e7\u0131lmas\u0131n\u0131n da.<\/p>\n

Bu g\u00fczel isimlerle olu\u015fturulan bu uzunca takdisin, mesaj dolu derin anlamlar\u0131 ve hayrete d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcc\u00fc feyizleri ile beraber bu tenzihin sonu b\u00fct\u00fcn bu evrenin d\u00f6rtbir yan\u0131na yay\u0131lan ve her var olandan co\u015fup gelen evrenin takdis sahnesidir.<\/p>\n

“G\u00f6klerde ve yerde olanlar O’nun \u015fan\u0131n\u0131 y\u00fcceltmektedirler. \u0130zzet sahibidir O. \u0130\u015flerini hikmetle d\u00fczenleyendir.”<\/p>\n

Bu sahne, yukar\u0131da ge\u00e7en isimlerin s\u0131ralanmas\u0131ndan sonra kalbin bekledi\u011fi bir manzarad\u0131r. Kendisi bu manzaraya canl\u0131 ve cans\u0131z varl\u0131klarla birlikte kat\u0131l\u0131r. Bu manzarada surenin giri\u015fi ile sonucu da tam bir ahenk ve uyum i\u00e7ine girmektedir.<\/p>\n

HA\u015eR SURES\u0130N\u0130N SONU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

11- M\u00fcnaf\u0131klar\u0131n, kitap ehlinden inkar eden dostlar\u0131na “E\u011fer siz yurdunuzdan \u00e7\u0131kart\u0131l\u0131rsan\u0131z, mutlaka biz de sizinle beraber \u00e7\u0131kar\u0131z; sizin aleyhinizde kimseye asla uymay\u0131z. \u015eayet sizinle sava\u015f\u0131rlarsa mutlaka size yard\u0131m ederiz ” derler. Allah, onlar\u0131n yalanc\u0131 olduklar\u0131na \u015fahidlik eder. 12- Andolsun e\u011fer onlar, \u00e7\u0131kar\u0131lsalar, onlarla beraber \u00e7\u0131kmazlar; e\u011fer onlarla sava\u015f\u0131lsa onlara yard\u0131m etmezler, yard\u0131m etseler bile arkalar\u0131na …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2365","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2365","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2365"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2365\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2365"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2365"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2365"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}