{"id":2382,"date":"2012-01-16T19:53:09","date_gmt":"2012-01-16T19:53:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2382"},"modified":"2012-01-16T19:53:09","modified_gmt":"2012-01-16T19:53:09","slug":"vakia-suresinin-68-96-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/vakia-suresinin-68-96-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Vak\u0131a Suresi’nin 68-96.Ayet Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"


\n68- \u0130\u00e7ti\u011finiz suyu g\u00f6r\u00fcyor musunuz?<\/p>\n

69- Onu siz mi buluttan yere indiriyorsunuz, yoksa onu indiren biz miyiz.,.<\/p>\n

70- E\u011fer isteseydik onu ac\u0131 yapard\u0131k. \u015e\u00fckretsenize<\/strong>!<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n pl\u00e2n\u0131 uyar\u0131nca hayat\u0131n kayna\u011f\u0131 ve vazge\u00e7ilmez, yeri doldurulmaz temel unsuru olan \u015fu suya bir bakal\u0131m. Acaba insan\u0131n bu madde \u00fczerindeki rol\u00fc nedir? Tek rol\u00fc, onu i\u00e7mektir. Bunun \u00f6tesinde onu elementlerinden olu\u015fturan ve bulutlardan yere indiren g\u00fcce gelince bu g\u00fc\u00e7, tek ba\u015f\u0131na y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fcd\u00fcr. Ayr\u0131ca O, bu suyun “tatl\u0131” olmas\u0131n\u0131 planlam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

“E\u011fer isteseydik onu ac\u0131 yapard\u0131k: ‘<\/p>\n

O zaman ne i\u00e7ilebilirdi ve ne de hayat kayna\u011f\u0131 olabilirdi. \u00d6yleyse ey insanlar, suya ili\u015fkin iradesini \u015fimdiki do\u011frultuda y\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015f olan y\u00fcce Allah’\u0131n ba\u011f\u0131\u015f\u0131na \u015f\u00fckretsenize!<\/p>\n

Bu Kur’an ilk seslendi\u011fi insanlar olan Araplar i\u00e7in bulutlardan yere inen su, yani ya\u011fmurun ya\u011fmas\u0131, hayat iksiri, \u015fenlik sebebi ve g\u00f6n\u00fcl tellerini titreten, heyecan uyand\u0131r\u0131c\u0131 bir konu\u015fma konusu idi. Arap edebiyat\u0131n\u0131n kasideleri ve \u00f6b\u00fcr t\u00fcrlerdeki \u015fiirleri bu \u00f6zlemi ebedile\u015ftiren \u00f6rneklerle doludur. \u0130nsanl\u0131k uygarl\u0131k alan\u0131nda geli\u015ftik\u00e7e suyun de\u011feri azalmam\u0131\u015f, tersine artm\u0131\u015ft\u0131r. Bilimsel ara\u015ft\u0131rmalarla u\u011fra\u015fanlar, suyun ilk kayna\u011f\u0131n\u0131 belirlemeye \u00e7al\u0131\u015fan bilginler, \u00f6b\u00fcr s\u0131radan insanlara oranla suyun ilk olu\u015fumu olay\u0131na daha \u00e7ok de\u011fer verirler. K\u0131sacas\u0131 suyun yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 ve ya\u011fmur olarak yere ini\u015fi hem \u00e7\u00f6ldeki ilkel insan i\u00e7in, hem de bilimsel ara\u015ft\u0131rmalarla u\u011fra\u015fan bilgin i\u00e7in ayn\u0131 derecede ilgi oda\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n

71- Tutu\u015fturdu\u011funuz ate\u015fi g\u00f6r\u00fcyor musunuz<\/p>\n

72- Onun a\u011fac\u0131n\u0131 siz mi yarat\u0131yorsunuz, yoksa onu yaratan biz miyiz.<\/p>\n

73- Biz onu hem d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc, ibret verici bir bir uyar\u0131c\u0131, hem de ihtiyac\u0131 onlar i\u00e7in bir yararlanma kayna\u011f\u0131 olarak yaratt\u0131k.<\/p>\n

74- \u00d6yleyse y\u00fcce Rabbinin ad\u0131n\u0131 noksanl\u0131klardan tenzih et.<\/strong><\/p>\n

\u0130nsano\u011flunun ate\u015fi ke\u015ffetmesi, tarihinin b\u00fcy\u00fck bir olay\u0131d\u0131r. Belki de uygarl\u0131\u011f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 olu\u015fturan en b\u00fcy\u00fck bulu\u015ftur. Fakat zaman\u0131m\u0131zda al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f, kan\u0131ksanm\u0131\u015f, \u00f6nem verilmez olmu\u015ftur. Evet, insan ate\u015fi yak\u0131yor. Fakat bu ate\u015fin yak\u0131t\u0131n\u0131 kim yaratt\u0131? Ate\u015fi tutu\u015fturmak i\u00e7in hammadde olarak kullan\u0131lan a\u011fac\u0131, odunu kim varetmi\u015ftir? Yukar\u0131da bitki yeti\u015ftirme olay\u0131ndan s\u00f6zetmi\u015ftik. A\u011fa\u00e7 da bu bitki yeti\u015ftirme faaliyetinin bir alan\u0131d\u0131r. \u00dcstelik okudu\u011fumuz ayetlerin ilkinde yeralan “a\u011fac\u0131n\u0131” ifadesi ile dikkatlerimiz di\u011fer \u00f6nemli bir noktaya \u00e7ekiliyor. Eski araplar iki a\u011fac\u0131n dallar\u0131n\u0131 birbirine s\u00fcrterek ate\u015f yakarlard\u0131. Bu y\u00f6ntem o g\u00fcn oldu\u011fu gibi g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn ilkel toplumlar\u0131 taraf\u0131ndan da kullan\u0131l\u0131yor. Bu y\u00fczden ate\u015fin tutu\u015fmas\u0131 olay\u0131 o g\u00fcnk\u00fc araplar\u0131n g\u00fcndelik deneyimlerine daha yak\u0131n, daha dikkat \u00e7ekici bir olayd\u0131. Ate\u015f mucizesi ve ara\u015ft\u0131rmac\u0131 bilginlere g\u00f6re s\u0131r olan niteli\u011fi hal\u00e2 ara\u015ft\u0131rma, g\u00f6zlem ve ilgi konusudur. S\u00f6z ate\u015ften a\u00e7\u0131lm\u0131\u015fken ayet, ahiretteki cehennemin ate\u015fine dolayl\u0131 bi\u00e7imde de\u011finen bir hat\u0131rlatma yap\u0131yor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Biz onu hem d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc, ibret verici bir uyar\u0131c\u0131, hem de ihtiyac\u0131 olanlar i\u00e7in bir yararlanma kayna\u011f\u0131 olarak yaratt\u0131k: ‘<\/p>\n

“Uyar\u0131c\u0131”, yani cehennem ate\u015fini hat\u0131rlatan bir uyar\u0131c\u0131d\u0131r o. Ayr\u0131ca onu ihtiyac\u0131 olanlar i\u00e7in, \u00f6zellikle yolcular i\u00e7in bir yararlanma kayna\u011f\u0131 olarak yaratt\u0131k. Bu i\u015faret, bu ayetin ilk okuyucular\u0131n\u0131n vicdanlar\u0131nda derin etki meydana getirecek nitelikte idi. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n g\u00fcndelik hayatlar\u0131nda, ya\u015fama s\u00fcre\u00e7lerinde canl\u0131, somut anlam\u0131 olan bir realiteyi simgeliyordu.<\/p>\n

Ayetler, iman etmeyi hayk\u0131ran, kalplere ve zihinlere kolayca i\u015fleyen bu ger\u00e7ekleri ve s\u0131rlar\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serdikten sonra dikkatlerimiz bu ger\u00e7eklerin dayanak noktas\u0131n\u0131 olu\u015fturan ger\u00e7e\u011fe \u00e7evriliyor. Bu ger\u00e7ek Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131, y\u00fcceli\u011fi ve Rabb’l\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fidir. Bu ger\u00e7ek insan f\u0131trat\u0131na g\u00fc\u00e7l\u00fc bir etki ile y\u00f6neliyor. Ayr\u0131ca Peygamberimize bu ger\u00e7e\u011fi canland\u0131rmas\u0131, hakk\u0131n\u0131 vermesi ve vakit ge\u00e7irmeden onunla kalpleri kam\u00e7\u0131lamas\u0131 yolunda kesin direktif veriliyor.<\/p>\n

KUR’AN VE EVREN<\/p>\n

75- Y\u0131ld\u0131zlar\u0131n y\u00f6r\u00fcngeleri \u00fczerine yemin ederim ki;<\/p>\n

76- -Ke\u015fke bilseniz bu ne b\u00fcy\u00fck bir yemindir<\/p>\n

77- Bu kitap, y\u00fcce Kur’an’d\u0131r.<\/p>\n

78- Asl\u0131 (Allah kat\u0131ndaki) bir kitapta sakl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

79- Ona sadece tertemiz kimseler el s\u00fcrebilir.<\/p>\n

80- O, Allah taraf\u0131ndan indirilmi\u015ftir<\/strong>.<\/p>\n

Bu ayetin o g\u00fcnk\u00fc muhataplar\u0131 olan araplar y\u0131ld\u0131zlar\u0131n y\u00f6r\u00fcngeleri hakk\u0131nda \u00e7ok az \u015feyler biliyorlard\u0131. Onlar g\u00f6k cisimlerine ili\u015fkin bilgileri sadece \u00e7\u0131plak g\u00f6zle elde edebiliyorlard\u0131. Bu y\u00fczden y\u00fcce Allah “Ke\u015fke bilseniz bu ne b\u00fcy\u00fck bir yemindir” diyerek duyarl\u0131klar\u0131n\u0131 bilemek istemi\u015ftir. Biz ise yemine konu olan y\u0131ld\u0131z y\u00f6r\u00fcngeleri hakk\u0131nda o g\u00fcn\u00fcn araplar\u0131na oranla \u00e7ok daha fazla bilgi pay\u0131na sahip oldu\u011fumuz i\u00e7in edilen yeminin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc daha iyi kavrayabiliyoruz. Ger\u00e7i y\u0131ld\u0131zlar\u0131n y\u00f6r\u00fcngelerinin g\u00f6rkemi hakk\u0131nda biz de az \u015fey biliyoruz.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fc\u015f menzilleri s\u0131n\u0131rl\u0131 ve k\u00fc\u00e7\u00fck teleskoplar\u0131m\u0131z arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile elde edebildi\u011fimiz bu k\u0131t bilgilerimiz bize diyor ki: U\u00e7suz-bucaks\u0131z uzay bo\u015flu\u011funda “galaksi”ad\u0131 verilen say\u0131s\u0131z y\u0131ld\u0131z k\u00fcmeleri vard\u0131r. Bu galaksilerin sadece biri, bizim g\u00fcne\u015f sistemimizi de i\u00e7ine alan y\u0131ld\u0131z k\u00fcmesi, y\u00fcz milyon kadar y\u0131ld\u0131zdan olu\u015fmu\u015ftur.<\/p>\n

“Astronomi bilginlerinin dediklerine g\u00f6re uzay bo\u015flu\u011funda milyar\u0131 a\u015fk\u0131n say\u0131da y\u0131ld\u0131z ve g\u00f6k cismi vard\u0131r. Bu y\u0131ld\u0131zlar\u0131n ve gezegenlerin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc \u00e7\u0131plak g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclebilir, di\u011fer bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc sadece uzun menzilli d\u00fcrb\u00fcnlerle ve teleskoplarla g\u00f6r\u00fclebilir, ba\u015fka bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcnden ise birtak\u0131m sinyaller al\u0131nabilir, fakat teleskop ekranlar\u0131nda g\u00f6r\u00fclmeleri m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. B\u00fct\u00fcn bu y\u0131ld\u0131zlar ve gezegenler bi\u00e7imini bilmedi\u011fimiz y\u00f6r\u00fcngelerinde hareket ederler. Herhangi bir y\u0131ld\u0131z\u0131n m\u0131knat\u0131s alan\u0131, ba\u015fka bir y\u0131ld\u0131z\u0131n m\u0131knat\u0131s alan\u0131 ile hi\u00e7bir noktada \u00e7ak\u0131\u015fmaz. T\u0131pk\u0131 bunun gibi hi\u00e7bir y\u0131ld\u0131z\u0131n bir ba\u015fka y\u0131ld\u0131zla \u00e7arp\u0131\u015fmas\u0131 s\u00f6zkonusu de\u011fildir. B\u00f6yle bir olay, ancak biri Akdenizde ve \u00f6b\u00fcr\u00fc Atlas okyanusunda ayn\u0131 y\u00f6nde ve ayn\u0131 h\u0131zla yol alan iki geminin \u00e7arp\u0131\u015fmas\u0131 kadar muhtemeldir. B\u00f6yle bir \u015fey de e\u011fer imkans\u0131z de\u011filse, o bile son derece uzak bir ihtimaldir.”<\/p>\n

Y\u0131ld\u0131zlar\u0131n y\u00f6r\u00fcngeleri aras\u0131ndaki uzakl\u0131k bir hikmete ve planlanm\u0131\u015f bir \u00f6l\u00e7\u00fcye g\u00f6re belirlenmi\u015ftir. Bu uzakl\u0131k y\u0131ld\u0131zlar ve g\u00f6k cisimleri aras\u0131ndaki kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 etkilenmelerle uyumludur. Bu uyum sayesinde b\u00fct\u00fcn bu g\u00f6k cisimlerinin u\u00e7suz-bucaks\u0131z evrendeki kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dengeleri olu\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte y\u0131ld\u0131zlar\u0131n y\u00f6r\u00fcngelerinin g\u00f6rkeminin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc, bir y\u00f6n\u00fc budur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu bilgi, Kur’an’a ilk kez muhatap olan araplar\u0131n y\u0131ld\u0131zlara ili\u015fkin bildiklerine oranla \u00e7ok b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Fakat ayn\u0131 zamanda y\u0131ld\u0131zlar\u0131n y\u00f6r\u00fcngelerin g\u00f6rkemine ili\u015fkin ger\u00e7e\u011fin t\u00fcm\u00fc ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lamayacak derecede yetersizdir.<\/p>\n

Evet, “Y\u0131ld\u0131zlar\u0131n y\u00f6r\u00fcngeleri \u00fczerine yemin ederim ki: ‘<\/p>\n

Oysa mesele, yemine muhta\u00e7 olmayacak derecede a\u00e7\u0131k\u00b7ve belirgindir. Okumaya devam edelim:<\/p>\n

“Ke\u015fke bilseniz bu ne b\u00fcy\u00fck bir yemindir.”<\/p>\n

Burada yeminin \u00f6nemi bir ara c\u00fcmle ile vurgulan\u0131yor ve hem arkas\u0131ndan s\u00f6z\u00fcn ak\u0131\u015f\u0131 de\u011fi\u015ftiriliyor. Asl\u0131nda yemine muhta\u00e7 olmayan bu de\u011fi\u015fmez ve belirgin ger\u00e7e\u011fin, zihinlere yerle\u015ftirilmesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan bu anlat\u0131m tarz\u0131 son derece etkilidir. Devam edelim:<\/p>\n

“Bu kitap, y\u00fcce Kur’an’d\u0131r.<\/p>\n

Asl\u0131 (Allah kat\u0131ndaki) bir kitapta sakl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Ona sadece tertemiz kimseler el s\u00fcrebilir.<\/p>\n

O Allah taraf\u0131ndan indirilmi\u015ftir.”<\/p>\n

Evet, “Bu kitap y\u00fcce Kur’an’d\u0131r.” Yoksa m\u00fc\u015friklerin iddia ettikleri gibi ne bir kahin s\u00f6z\u00fc ne bir deli sa\u00e7mas\u0131 ne Allah’a yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir uydurma ne eski ku\u015faklardan kalma bir masal ve ne de \u015feytanlar taraf\u0131ndan getirilmi\u015f bir mesajd\u0131r. B\u00fct\u00fcn bunlar ve bunlara benzer daha bir\u00e7ok m\u00fc\u015frik iddialar\u0131 t\u00fcm\u00fc ile as\u0131ls\u0131zd\u0131r. Bu kitap, y\u00fcce bir Kur’an’d\u0131r. Kayna\u011f\u0131 bak\u0131m\u0131ndan y\u00fccedir, ba\u015fl\u0131ba\u015f\u0131na y\u00fccedir, g\u00f6sterdi\u011fi yolun y\u00f6n\u00fc bak\u0131m\u0131ndan y\u00fccedir. Devam ediyoruz:”Asl\u0131 (Allah kat\u0131ndaki) bir kitapta sakl\u0131d\u0131r.”Bu kitap koruma alt\u0131ndad\u0131r. Bu ayetin anlam\u0131 bir sonraki ayette a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Ona sadece tertemiz olanlar el s\u00fcrebilir.”<\/p>\n

Baz\u0131 m\u00fc\u015frikler Kur’an’\u0131n \u015feytanlar taraf\u0131ndan yere indirilmi\u015f bir mesaj oldu\u011funu ileri s\u00fcrd\u00fcler. Bu ayet bu iddiay\u0131 reddediyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n bilgisi ve korumas\u0131 alt\u0131nda saklanan bu kitaba \u015feytanlar dokunamaz. Onu Peygambere getirenler, tertemiz meleklerdir. “Ona sadece tertemiz olanlar el s\u00fcrebilir” ayetinin en tutarl\u0131, en mant\u0131kl\u0131 a\u00e7\u0131klamas\u0131 budur. Sebebine gelince ayetin ba\u015f\u0131ndaki “l\u00e2” edat\u0131 c\u00fcmledeki eylemin ger\u00e7ekle\u015fmeyece\u011fini belirten bir olumsuzluk edat\u0131d\u0131r, yasaklama anlam\u0131 ta\u015f\u0131yan bir edat de\u011fildir. Yoksa yery\u00fcz\u00fcnde bu Kur’an’\u0131 temizler de, pisler de, m\u00fc’minler de, kafirler de elleyebilirler. Bu durumda olumsuz anlam\u0131 ger\u00e7eklik kazanamaz, ask\u0131da kal\u0131r. Yaln\u0131z e\u011fer olumsuzluk m\u00fc\u015friklerin Kur’an’\u0131 \u015feytanlar\u0131n indirdikleri yolundaki iddialar\u0131na ba\u011flan\u0131r da arkas\u0131ndan bu iddian\u0131n reddedildi\u011fi kabul edilirse c\u00fcmlenin anlam\u0131ndaki olumsuzluk ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc o takdirde Kur’an’\u0131n g\u00f6kte saklanan orjinaline “temizler”den ba\u015fkas\u0131 el s\u00fcrmemi\u015f, dokunmam\u0131\u015f olur. Bir sonraki ayet de bu yakla\u015f\u0131m tarz\u0131n\u0131 destekler. “O Allah taraf\u0131ndan indirilmi\u015ftir.”Yani \u015feytanlar\u0131n getirdikleri bir mesaj de\u011fildir.<\/p>\n

Yaln\u0131z elimizde bu ayetin ba\u015fka bir anlama geldi\u011fini belirten iki hadis vard\u0131r. Bu hadislere g\u00f6re ayetin anlam\u0131 “Kur’an’a sadece temiz olanlar el s\u00fcrebilir” bi\u00e7imindedir. Fakat tefsir bilgini \u0130bn-i Kesir bu hadisler hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle diyor: “Bu hadisler zehri ve ba\u015fkalar\u0131 taraf\u0131ndan aktar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6yle bir aktarma zincirine g\u00fcvenerek getirdikleri s\u00f6zleri delil olarak kullanmam\u0131z do\u011fru de\u011fildir. Bu hadisi Darukudni Amr b. Hazm’e, Abdullah b. \u00d6mer’e ve Osman b. Ebul As’a dayand\u0131rarak aktarm\u0131\u015ft\u0131r. Ama her \u00fc\u00e7\u00fcn\u00fcn aktarma zincirlerinde de tart\u0131\u015f\u0131labilir halkalar vard\u0131r. Do\u011frusunu Allah bilir.”<\/p>\n

CAN BO\u011eAZA DAYANDI\u011eI AN<\/strong><\/p>\n

Arkas\u0131ndan surenin son mesaj\u0131 geliyor. Mesaj\u0131n konusu \u00f6l\u00fcm an\u0131d\u0131r. Mesaj insan\u0131 iliklerine kadar titreten bir \u00e7arp\u0131c\u0131l\u0131kta sunuluyor. O anda b\u00fct\u00fcn tart\u0131\u015fmalar sona eriyor. B\u00fct\u00fcn canl\u0131lar\u0131n biten bir yolun sonu ile ba\u015flayan bir yolun ba\u015flang\u0131c\u0131nda durduklar\u0131 kritik bir and\u0131r bu. O noktada canl\u0131lar geriye d\u00f6nemezler, arkaya y\u00f6nelemezler.<\/p>\n

81- \u015eimdi siz bu s\u00f6z\u00fc bu mesaj\u0131 hafife mi al\u0131yorsunuz?<\/p>\n

82- Yalanlamay\u0131 kendinize r\u0131z\u0131k ve ileriye d\u00f6n\u00fck birikim mi yap\u0131yorsunuz?<\/p>\n

83- Can\u0131n bo\u011faza dayand\u0131\u011f\u0131 an var ya,<\/p>\n

84- O s\u0131rada sizler g\u00f6zlerinizi o can \u00e7eki\u015fen adama dikersiniz.<\/p>\n

85- Biz ona sizden daha yak\u0131n\u0131z, ama siz g\u00f6remezsiniz.<\/p>\n

86- E\u011fer yeniden diriltilip hesaba \u00e7ekilmeyecekseniz,<\/p>\n

87- E\u011fer s\u00f6yledi\u011finiz do\u011fru ise o \u00e7\u0131kmak \u00fczere olan can\u0131 geriye d\u00f6nd\u00fcrsenize!<\/strong><\/p>\n

Ey m\u00fc\u015frikler, size ahirette yeniden dirilece\u011finizi haber veren bu s\u00f6zlerin do\u011frulu\u011fundan ku\u015fku mu duyuyorsunuz? Kur’an’\u0131 ve bu kitapta size verilen ahirete ili\u015fkin bilgileri, onun i\u00e7erdi\u011fi inan\u00e7 sistemine ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamalar\u0131 yalanl\u0131yor musunuz? Ba\u015fka bir deyimle;<\/p>\n

“Yalanlamay\u0131 kendinize r\u0131z\u0131k ve ileriye d\u00f6n\u00fck birikim mi yap\u0131yorsunuz?”<\/p>\n

Yani yalanlama huyunu hayat\u0131n\u0131z\u0131n kazanc\u0131 ve ahirete y\u00f6nelik tek sermayeniz haline mi getiriyorsunuz? Bu ne k\u00f6t\u00fc bir kazan\u00e7, ne fena bir r\u0131z\u0131kt\u0131r!<\/p>\n

Peki, can bo\u011faza dayand\u0131\u011f\u0131nda ve ilerisi bilinmezliklerle dolu olan yolun kav\u015fa\u011f\u0131na geldi\u011finizde ne yapacaks\u0131n\u0131z?<\/p>\n

Sonra Kur’an’\u0131n duyguland\u0131r\u0131c\u0131 ve somut tasvirlerle dolu bir tablosu ile y\u00fczy\u00fcze geliyoruz. Tabloda birka\u00e7 f\u0131r\u00e7a darbesi ile tablonun b\u00fct\u00fcn ana \u00e7izgileri canland\u0131r\u0131l\u0131yor. Bu ana \u00e7izgiler hem tablonun i\u00e7eri\u011fini hem \u00f6tesini ve hem de yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131 g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcne seriyor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Can\u0131n bo\u011faza dayand\u0131\u011f\u0131 an var ya,<\/p>\n

O s\u0131rada sizler g\u00f6zlerinizi o can \u00e7eki\u015fen adama dikersiniz.<\/p>\n

Biz ona sizden daha yak\u0131n\u0131z, ama siz g\u00f6remezsiniz: ‘<\/p>\n

Bizler “Can\u0131n bo\u011faza dayand\u0131\u011f\u0131 an var ya” ayetini okurken can \u00e7eki\u015fen adam\u0131n g\u00f6\u011fs\u00fcndeki h\u0131\u015f\u0131rt\u0131lar\u0131 i\u015fitir, y\u00fcz hatlar\u0131n\u0131n gerilmelerini g\u00f6r\u00fcr, \u00e7ekti\u011fi \u0131zd\u0131rab\u0131 ve s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 hisseder gibi oluyoruz. T\u0131pk\u0131 bunun gibi “O s\u0131rada sizler g\u00f6zlerinizi o can \u00e7eki\u015fen adama dikersiniz” ayetini okurken de adam\u0131n yak\u0131nlar\u0131n\u0131n \u00e7aresiz bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131 ve y\u00fczlerinde beliren umutsuzlu\u011fun g\u00f6lgesini g\u00f6r\u00fcr gibi oluyoruz.<\/p>\n

O anda ruh d\u00fcnyadaki konukluk s\u00fcresini doldurmu\u015f, yery\u00fcz\u00fcn\u00fc ve yery\u00fcz\u00fc ile ilgili her\u015feyi arkada b\u0131rakm\u0131\u015f, bilmedi\u011fi bir aleme y\u00f6nelmi\u015ftir. Bu alemde biriktirmi\u015f oldu\u011fu amelden, elde etti\u011fi iyilikten ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckten ba\u015fka hi\u00e7bir tutana\u011f\u0131, hi\u00e7bir g\u00fcvencesi yoktur.<\/p>\n

O anda bu ruhun sahibi \u00e7ok \u015feyi g\u00f6r\u00fcr, fakat g\u00f6rd\u00fcklerini anlatamaz. \u00c7evresindeki canl\u0131-cans\u0131z t\u00fcm varl\u0131klardan kopmu\u015ftur art\u0131k. \u00c7evresini saran eski dostlar\u0131 adam\u0131n sadece cesedini g\u00f6r\u00fcyorlar. Ger\u00e7i bak\u0131yorlar, ama ne neler olup bitti\u011fini g\u00f6rebiliyorlar ve ne de bir\u015fey yapabiliyorlar. Bu noktada insan\u0131n g\u00fcc\u00fc t\u00fckeniyor, insan\u0131n bilgisi duruyor, insan\u0131n at ko\u015fturdu\u011fu alan noktalan\u0131yor. Bu noktada insanlar, hi\u00e7 tart\u0131\u015fmadan son derece g\u00fc\u00e7s\u00fcz olduklar\u0131n\u0131, son derece yetersiz olduklar\u0131n\u0131 anl\u0131yorlar. Bu noktada insan g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn, insan bilgisinin, insan hareketinin \u00f6n\u00fcne perde iniyor. Bu noktada y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc ve bilgisi ortaks\u0131z bi\u00e7imde egemen oluyor. Her\u015fey ku\u015fkusuz, tart\u0131\u015fmas\u0131z ve demagojisiz bir kesinlikle y\u00fcce Allah’\u0131n tekeline ge\u00e7iyor. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Biz ona sizden daha yak\u0131n\u0131z, ama siz g\u00f6remezsiniz.”<\/p>\n

\u0130\u015fte bu anda tabloyu y\u00fcce Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 \u015fereflendirir, ortal\u0131\u011f\u0131 O’nun \u00fcrpertici sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 kaplar. Ger\u00e7i O her an her yerde vard\u0131r. Fakat ayetin ifadesi insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu kere ak\u0131llar\u0131ndan \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 bu ger\u00e7ek bilinci tazeler. B\u00f6ylece \u00f6l\u00fcm meclisinin havas\u0131na y\u00fcce Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00fcrpertisi egemen olur. O ana kadar bu meclise egemen olan yetersizlik, g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fck, ayr\u0131l\u0131k, korku, veda ve yas havas\u0131 arka pl\u00e2na d\u00fc\u015fer.<\/p>\n

Bu sars\u0131c\u0131, titretici, yasa ve ac\u0131 y\u00fckl\u00fc duygular\u0131n g\u00f6lgesi alt\u0131nda her s\u00f6z\u00fc kesen ve her tart\u0131\u015fmay\u0131 noktalayan bir meydan okuma ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Okuyal\u0131m: “E\u011fer yeniden diriltilip hesaba \u00e7ekilmeyecekseniz; e\u011fer bu s\u00f6yledi\u011finiz do\u011fru ise o \u00e7\u0131kmak \u00fczere olan can\u0131 geri d\u00f6nd\u00fcrsenize!”<\/p>\n

E\u011fer ger\u00e7ekten sizin dedi\u011finiz gibi hesapla\u015fma, \u00f6d\u00fcl ve ceza yoksa o zaman sizler serbestsiniz; ne bir borcunuz var ne de verilecek bir hesab\u0131n\u0131z. O zaman ne duruyorsunuz? \u015eu adam\u0131n bo\u011faz\u0131na dayanan can\u0131 tutup geri \u00e7evirsenize! Baksan\u0131za, adam hesapla\u015fma, \u00f6d\u00fcl ve ceza yurduna gidiyor, onu geriye d\u00f6nd\u00fcrsenize! Adam g\u00f6zleriniz \u00f6n\u00fcnde, hareketsiz ve \u00e7aresiz bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131z kar\u015f\u0131s\u0131nda b\u00fcy\u00fck hesapla\u015fma alan\u0131na do\u011fru gidiyor!<\/p>\n

Bu meydan okuma b\u00fct\u00fcn demogojilerin maskesini d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcyor, b\u00fct\u00fcn delilleri \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcyor, b\u00fct\u00fcn tart\u0131\u015fmalar\u0131 kesiyor, b\u00fct\u00fcn laf ebeliklerini ge\u00e7ersiz k\u0131l\u0131yor. Bu b\u00fcy\u00fck ger\u00e7ek olanca a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 ile insan\u0131n vicdan\u0131na \u00fczerine \u00e7\u00f6k\u00fcyor. Delilsiz, dayanaks\u0131z ukal\u00e2l\u0131k yapma \u00e7\u0131kmaz\u0131na sapmadan bu ger\u00e7e\u011fe kar\u015f\u0131 direnmek art\u0131k m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

Arkas\u0131ndan bu ruhun akibetine ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamalar yap\u0131l\u0131yor. Asl\u0131nda bu ruh bo\u011faza dayand\u0131\u011f\u0131nda, \u00f6l\u00fcmc\u00fcl hayat\u0131 geride b\u0131rak\u0131p kal\u0131c\u0131 hayata do\u011fru ad\u0131m atmaya haz\u0131rland\u0131\u011f\u0131nda ve inkarc\u0131lar\u0131n yalanlad\u0131klar\u0131 hesapla\u015fma meydan\u0131na uzanan yolculu\u011fun e\u015fi\u011fine geldi\u011finde kendisine bu akibet uzaktan g\u00f6sterilmi\u015fti.<\/p>\n

\u00d6L\u00dcM, CENNET VE CEHENNEM<\/p>\n

88- E\u011fer \u00f6lmek \u00fczere olan ki\u015fi Allah’a yak\u0131n olanlardan ise;<\/p>\n

89- Esenlik, ho\u015f kokulu \u00e7i\u00e7ekler ve bol nimetli cennet onu bekliyor<\/p>\n

90- E\u011fer adam defteri sa\u011fdan verileceklerden ise,<\/p>\n

91- Defterlerini sa\u011fdan alacak olan arkada\u015flar\u0131n\u0131n sel\u00e2m\u0131 var sana.<\/p>\n

92- E\u011fer adam sap\u0131k bir inkarc\u0131 ise,<\/p>\n

93- O kaynar su sunularak a\u011f\u0131rlan\u0131r.<\/p>\n

94- Ve cehenneme at\u0131l\u0131r.<\/p>\n

95- Bu kesin ger\u00e7ektir.<\/p>\n

96- \u00d6yleyse y\u00fcce Rabbinin ad\u0131n\u0131 noksanl\u0131klardan tenzih et.<\/strong><\/p>\n

Surenin ba\u015flar\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kazanan \u00f6nc\u00fclere verilecek nimetlerin tablolar\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fck. Buradaki “esenlik” onlar\u0131 bekleyen nimetlerin belirtisi olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Evet, “Esenlik, ho\u015f kokulu \u00e7i\u00e7ekler ve bol nimetli cennet onu bekliyor” c\u00fcmlenin s\u00f6zc\u00fcklerinden bile sanki \u015fefkat ve ok\u015fama daml\u0131yor. Ortal\u0131\u011f\u0131 huzur, tatl\u0131l\u0131k, se\u00e7kin nimet ve cana yak\u0131n konukseverlik havas\u0131 kapl\u0131yor. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“E\u011fer adam defteri sa\u011fdan verilenlerden ise:’<\/p>\n

Bu ayetin hemen arkas\u0131ndan s\u00f6z\u00fcn y\u00f6n\u00fc de\u011fi\u015ftirilerek do\u011frudan do\u011fruya b\u00f6yle olan kimseye sesleniliyor. Kendisine defterlerini sa\u011fdan alacak olan dostlar\u0131n\u0131n selam\u0131 iletiliyor. O anda can\u0131n\u0131n bo\u011faz\u0131na gelip dayand\u0131\u011f\u0131 saniyede bu sel\u00e2m ne g\u00f6n\u00fcl ok\u015fay\u0131c\u0131, ne ho\u015f bir arma\u011fand\u0131r! \u00dczerine b\u00fct\u00fcn endi\u015feleri da\u011f\u0131l\u0131verir. Defterleri sa\u011fdan verilecek olan yolda\u015flar\u0131n\u0131n ilerdeki dostlu\u011fu g\u00f6nl\u00fcn\u00fc \u015fenlendirir.<\/p>\n

“E\u011fer adam sap\u0131k bir inkarc\u0131 ise, O kaynar su sunularak a\u011f\u0131rlan\u0131r. Ve cehenneme at\u0131l\u0131r:’<\/p>\n

O alevli cehennem ne k\u00f6t\u00fc bir a\u011f\u0131rlama ve konaklama yeridir! Orada \u00e7ekilecek olan azap ne a\u011f\u0131r bir azapt\u0131r! D\u00fc\u015f\u00fcnelim ki, ruha bu ak\u0131bet g\u00f6steriliyor ve o kesinlikle bu akibetle kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131n\u0131 ba\u015ftan biliyor.<\/p>\n

Tablodaki gerilimin bu doruk noktas\u0131nda surenin son mesaj\u0131 geliyor. Mesaj\u0131n frekans\u0131 y\u00fcksek, etkisi derin ve ses tonu yoktur.<\/p>\n

“Bu kesin ger\u00e7ektir: ‘<\/p>\n

“\u00d6yleyse y\u00fcce Rabbinin ad\u0131n\u0131 noksanl\u0131klardan tenzih et: ‘<\/p>\n

B\u00f6ylece kesin ger\u00e7e\u011fin “hak” terazisindeki bask\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ve a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 surenin ilk ayetinde s\u00f6z\u00fc edilen k\u0131yamet olay\u0131n\u0131n deh\u015feti ile bulu\u015fuyor, b\u00fct\u00fcnle\u015fiyor. Sure bu de\u011fi\u015fmez, kesin ger\u00e7e\u011fin direktifi ile noktalan\u0131yor. Direktifin i\u00e7eri\u011fi sayg\u0131 ile ve eksikliklerden uzak tutma bilinci ile y\u00fcce Allah’a y\u00f6nelmektir.
\n
\nVAKIA SURES\u0130N\u0130N SONU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

68- \u0130\u00e7ti\u011finiz suyu g\u00f6r\u00fcyor musunuz? 69- Onu siz mi buluttan yere indiriyorsunuz, yoksa onu indiren biz miyiz.,. 70- E\u011fer isteseydik onu ac\u0131 yapard\u0131k. \u015e\u00fckretsenize! Y\u00fcce Allah’\u0131n pl\u00e2n\u0131 uyar\u0131nca hayat\u0131n kayna\u011f\u0131 ve vazge\u00e7ilmez, yeri doldurulmaz temel unsuru olan \u015fu suya bir bakal\u0131m. Acaba insan\u0131n bu madde \u00fczerindeki rol\u00fc nedir? Tek rol\u00fc, onu i\u00e7mektir. Bunun \u00f6tesinde onu …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585,1658],"class_list":["post-2382","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2","tag-vakia-suresinin-tefsiri"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2382","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2382"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2382\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2382"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2382"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2382"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}