{"id":2394,"date":"2012-01-17T08:09:19","date_gmt":"2012-01-17T08:09:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2394"},"modified":"2012-01-17T08:09:19","modified_gmt":"2012-01-17T08:09:19","slug":"kamer-suresinin-23-42-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/kamer-suresinin-23-42-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Kamer Suresi’nin 23-42.Ayet Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

23- Semudo\u011fullar\u0131 da uyar\u0131lar\u0131 yalanlam\u0131\u015flard\u0131.<\/p>\n

24- Dediler ki: “\u0130\u00e7imizden bir insan\u0131n pe\u015finden mi gidece\u011fiz? \u00d6yle yaparsak sap\u0131tm\u0131\u015f ve kendimizi ate\u015fe atm\u0131\u015f oluruz.”<\/p>\n

25- “Bizler dururken vahiy ona indirildi, \u00f6yle mi? Hay\u0131r, o \u015f\u0131mar\u0131k bir yalanc\u0131d\u0131r:”<\/p>\n

26- Onlar yar\u0131n kimin \u015f\u0131mar\u0131k bir yalanc\u0131 oldu\u011funu \u00f6\u011freneceklerdir.<\/p>\n

27- Biz onlar\u0131 s\u0131navdan ge\u00e7irmek i\u00e7in di\u015fi deveyi g\u00f6nderece\u011fiz. Sabret de g\u00f6r bakal\u0131m, ne yapacaklar?<\/p>\n

28- Onlara suyun deve ile aralar\u0131nda b\u00f6l\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc bildir. Kimin s\u0131ras\u0131 ise gelir, su i\u00e7er.<\/p>\n

29- Ama onlar bir arkada\u015flar\u0131n\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131lar. O da k\u0131l\u0131c\u0131n\u0131 \u00e7ekerek hayvan\u0131 cans\u0131z yere serdi.<\/p>\n

30- Peki benim azab\u0131m ve uyar\u0131lar\u0131m nas\u0131lm\u0131\u015f?<\/p>\n

31- Onlar\u0131n \u00fczerine bir tek \u00e7\u0131\u011fl\u0131k sald\u0131k da a\u011f\u0131l bek\u00e7isinin biriktirdi\u011fi kuru ot y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcler.<\/p>\n

32- Biz Kur’an’dan \u00f6\u011f\u00fct al\u0131nabilsin diye onu kolay anla\u015f\u0131l\u0131r k\u0131ld\u0131k. Yok mu \u00f6\u011f\u00fct alan?<\/strong><\/p>\n

Semudo\u011fullar\u0131, Ado\u011fullar\u0131ndan sonra Arap yar\u0131madas\u0131na egemen olan g\u00fc\u00e7l\u00fc bir kabile idiler. Ado\u011fullar\u0131n\u0131n yurdu Yar\u0131madan\u0131n g\u00fcneyinde, Semudo\u011fullar\u0131nki ise Yar\u0131madan\u0131n kuzeyinde idi. Semudo\u011fullar\u0131, t\u0131pk\u0131 Ado\u011fullar\u0131 gibi peygamberlerinin uyar\u0131lar\u0131n\u0131 yalanlam\u0131\u015flard\u0131. Yar\u0131madan\u0131n her taraf\u0131na yay\u0131lan Ado\u011fullar\u0131n\u0131n yokedili\u015flerine ili\u015fkin afetten hi\u00e7 ders almam\u0131\u015flard\u0131. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Dediler ki; `\u0130\u00e7imizden bir insan\u0131n pe\u015finden mi gidece\u011fiz? \u00d6yle yaparsak sap\u0131tm\u0131\u015f ve kendimizi ate\u015fe atm\u0131\u015f oluruz’.`<\/p>\n

Bizler dururken vahiy ona indirildi, \u00f6yle mi? Hay\u0131r, o \u015f\u0131mar\u0131k bir yalanc\u0131d\u0131r.”<\/p>\n

Bu ku\u015faklar boyunca s\u00fcrekli tekrarlanan ve inkarc\u0131lar\u0131n kalplerini kemiren bir ku\u015fkudur: “Bizler dururken vahiy ona indirildi, \u00f6yle mi?” Bu ku\u015fkunun alt\u0131nda \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fcne, i\u00e7eri\u011fine de\u011fil de \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 kimin seslendirdi\u011fine bakan kof bir gurur yatar; “\u0130\u00e7imizden bir insan\u0131n pe\u015finden mi gidece\u011fiz?”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah kullar\u0131 aras\u0131ndan birini se\u00e7er. O peygamberlik g\u00f6revini kime verece\u011fini herkesten iyi bilir ve belirledi\u011fi ki\u015fiye vahyi ve bu vahyin i\u00e7erdi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc ve irdeleyici direktifleri indirir. Peki y\u00fcce Allah t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131 ve vahyin indiricisi oldu\u011funa g\u00f6re vahyi alg\u0131lamaya haz\u0131rl\u0131k ve yetenekli oldu\u011fu bir kulunu se\u00e7mesinde ne gibi bir tuhafl\u0131k olabilir? Bu ancak sap\u0131k vicdanlarda belirebilecek olan sa\u00e7ma bir ku\u015fkudur. Bu t\u00fcr vicdanlar \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n i\u00e7eri\u011fine bak\u0131p onun do\u011fruluk ve hakl\u0131l\u0131k derecesini g\u00f6rmek istemezler. Bunun yerine \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 seslendirenin kim oldu\u011funa bakarak insanlardan birinin pe\u015finden gitmeyi gururlar\u0131na yediremezler. E\u011fer o insan\u0131n pe\u015finden giderlerse ona sayg\u0131 g\u00f6stereceklerinden, b\u00f6ylece bencilliklerinden fedak\u00e2rl\u0131k edeceklerinden korkarlar. Bu y\u00fczden o se\u00e7ilmi\u015f insana uymak, ba\u011flanmak a\u011f\u0131rlar\u0131na gider.<\/p>\n

Bu gerek\u00e7e ile birbirlerine “\u0130\u00e7imizden bir insan\u0131n pe\u015finden mi gidece\u011fiz? \u00d6yle yaparsak sap\u0131tm\u0131\u015f ve kendimizi ate\u015fe atm\u0131\u015f oluruz” derler. Yani e\u011fer b\u00f6yle tuhaf bir i\u015f yaparsak, e\u011fer bizim gibi bir insan\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc dinlersek sap\u0131tm\u0131\u015f, \u00e7\u0131lg\u0131nca bir tutum benimsemi\u015fiz demektir! Ne kadar tuhaf de\u011fil mi? Adamlar e\u011fer do\u011fru yola girseler kendilerini sap\u0131tm\u0131\u015f kabul ediyorlar; e\u011fer iman\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131na kavu\u015fsalar kendilerini -bir tek \u00e7\u0131lg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n de\u011fil- “\u00e7\u0131lg\u0131nl\u0131klar”\u0131n pen\u00e7esine d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f say\u0131yorlar.<\/p>\n

Bundan dolay\u0131 kendilerini do\u011fru yola, d\u00fcz yola iletsin diye y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan se\u00e7ilmi\u015f olan peygamberlerini yalanc\u0131l\u0131kla ve ki\u015fisel ihtiras sahibi olmakla su\u00e7luyorlar. Okuyoruz:<\/p>\n

“Hay\u0131r, o \u015f\u0131mar\u0131k bir yalanc\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Yalanc\u0131d\u0131r”, yani kendisine vahiy gelmi\u015f de\u011fildir. “\u015e\u0131mar\u0131kt\u0131r”, yani muhteristir, \u015f\u00f6hret ve mevki pe\u015finde ko\u015fmaktad\u0131r. Bu su\u00e7lama her dava adam\u0131na y\u00f6neltilir. Her hakikat \u00f6nderinin davas\u0131n\u0131 maske olarak kulland\u0131\u011f\u0131, asl\u0131nda ki\u015fisel \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 ve \u015fahsi ama\u00e7lar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek istedi\u011fi ileri s\u00fcr\u00fcl\u00fcr. Bu iddiay\u0131 vicdanlar\u0131 co\u015fturan ve kalpleri harekete ge\u00e7iren i\u00e7 fakt\u00f6rlerden habersiz nasipsizler seslendirirler.<\/p>\n

Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde tarihin derinliklerine g\u00f6m\u00fclm\u00fc\u015f bir hikaye anlat\u0131l\u0131rken birden bire s\u00f6z\u00fcn y\u00f6n\u00fc de\u011fi\u015fiyor. Sanki \u015fimdiki zamana d\u00f6n\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Sanki \u015fu anda olmakta olan olaylar anlat\u0131l\u0131yor. Arkas\u0131ndan ilerde neler olaca\u011f\u0131 g\u00fcndeme getiriliyor ve bu “ilerde olacak olanlar” tehdit \u00fcslubu ile sunuluyor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Onlar yar\u0131n kimin \u015f\u0131mar\u0131k bir yalanc\u0131 oldu\u011funu \u00f6\u011freneceklerdir<\/p>\n

Bu \u00fcslup Kur’an’\u0131n hikaye anlat\u0131rken ba\u015fvurdu\u011fu bir anlat\u0131m y\u00f6ntemidir. Bu y\u00f6ntemde hikayelere ruh \u00fcflenir, canl\u0131l\u0131k kazand\u0131r\u0131l\u0131r. B\u00f6ylece hikayeler ge\u00e7mi\u015fte olup biten i\u015fler olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131larak g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilen canl\u0131 olaylara d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcrler. \u00d6yle ki okuyucunun bak\u0131\u015flar\u0131 bu olaylar\u0131 okurken “\u015fu anda ne oluyor?” ya da “ilerde ne olacak” diye beklemeye koyulur.<\/p>\n

Evet “Onlar yar\u0131n kimin \u015f\u0131mar\u0131k bir yalanc\u0131 oldu\u011funu \u00f6\u011freneceklerdir.” Yar\u0131nlar onlara ger\u00e7e\u011fi g\u00f6sterecektir ve bu ger\u00e7e\u011fin pen\u00e7esinden yakay\u0131 kurtaramayacaklard\u0131r. Yak\u0131nda \u015f\u0131mar\u0131k yalanc\u0131lar\u0131n ba\u015flar\u0131na gelecek yokedici bel\u00e2 ile, s\u0131navla y\u00fczy\u00fcze geleceklerdir. Devam edelim:<\/p>\n

“Biz onlar\u0131 s\u0131navdan ge\u00e7irmek i\u00e7in di\u015fi deveyi g\u00f6nderece\u011fiz. Sabret de g\u00f6r bakal\u0131m, ne yapacaklar?<\/p>\n

Onlara suyun deve ile aralar\u0131nda b\u00f6l\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc bildir. Kimin s\u0131ras\u0131 gelir, su i\u00e7er.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, Semudo\u011fullar\u0131n\u0131 s\u0131navdan ge\u00e7irmek i\u00e7in, nas\u0131l adamlar olduklar\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmak amac\u0131 ile onlara di\u015fi bir deve g\u00f6nderdi\u011finde okuyucu neler olaca\u011f\u0131n\u0131 merakla beklemeye koyuluyor. Ayn\u0131 zamanda peygamberleri Hz. Salih de neler olaca\u011f\u0131n\u0131 beklemektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah kendisine sabrederek beklemeyi, s\u0131nav\u0131n sonucunu g\u00f6rmeyi, imtihan\u0131n sonunu g\u00f6zlemeyi emretmi\u015ftir. S\u0131nava ili\u015fkin talimat Salih Peygamberdedir. Bu talimata g\u00f6re kabilenin suyu Semudo\u011fullar\u0131 ile di\u015fi deve aras\u0131nda b\u00f6l\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. -S\u00f6zkonusu deve, mucize ve belirti olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak \u00f6zel nitelikleri olan farkl\u0131 bir deve olmal\u0131d\u0131r-. Su i\u00e7me s\u0131ras\u0131 birg\u00fcn devenin, ertesi g\u00fcn\u00fc Semudo\u011fullar\u0131n\u0131n olacakt\u0131r. Onlar da deve de suyun ba\u015f\u0131na sadece n\u00f6bet g\u00fcnlerinde gelecekler ve sadece o g\u00fcnlerde su i\u00e7ebileceklerdir.<\/p>\n

Bunun arkas\u0131ndan, yine hikaye \u00fcslubuna d\u00f6n\u00fclerek bundan sonra neler oldu\u011fu anlat\u0131l\u0131yor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Ama onlar bir arkada\u015flar\u0131n\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131lar. O da k\u0131l\u0131c\u0131n\u0131 \u00e7ekerek hayvan\u0131 cans\u0131z yere serdi.”<\/p>\n

Ayette s\u00f6z\u00fc edilen “arkada\u015flar\u0131” o \u015fehirde bozgunculuk yapan anar\u015fist \u00e7etenin bir \u00fcyesi idi. Bu \u00e7eteden Neml suresinde “O \u015fehirde toplumda karga\u015fa \u00e7\u0131karan, yap\u0131c\u0131 hi\u00e7bir davran\u0131\u015flar\u0131 g\u00f6r\u00fclmeyen dokuz i vard\u0131 \u015feklinde s\u00f6zedilirken \u015eems suresinde de “\u0130\u00e7lerinden en azg\u0131n\u0131 ileri at\u0131l\u0131nca” diye bahsediliyor.(Neml Suresi, 48 – \u015eems Suresi, 12) Verilen bilgiye g\u00f6re bu azg\u0131n adam yapaca\u011f\u0131 k\u00f6t\u00fc i\u015fe giri\u015fmeden \u00f6nce cesaretini g\u00fc\u00e7lendirmek amac\u0131 ile i\u00e7ki i\u00e7ip sarho\u015f olmu\u015ftu. Yapmaya haz\u0131rland\u0131\u011f\u0131 \u00e7irkin i\u015f y\u00fcce Allah’\u0131n Semudo\u011fullar\u0131na bir mucize, bir s\u0131nav belirtisi olarak g\u00f6nderdi\u011fi di\u015fi deveyi ayaklar\u0131n\u0131 keserek \u00f6ld\u00fcrmektir. Oysa Salih peygamber onlar\u0131 bu di\u015fi deveye k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapmamalar\u0131 konusunda uyarm\u0131\u015f, aksi halde ac\u0131kl\u0131 bir azaba u\u011frayacaklar\u0131n\u0131 haber vermi\u015fti. “Ama onlar bir arkada\u015flar\u0131n\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131lar. O da k\u0131l\u0131c\u0131n\u0131 \u00e7ekerek hayvan\u0131 cans\u0131z yere serdi.” B\u00f6ylece s\u0131nav sonu\u00e7lanm\u0131\u015f, bel\u00e2n\u0131n gelece\u011fi kesinle\u015fmi\u015fti. Devam edelim:<\/p>\n

“Peki benim azab\u0131m ve uyar\u0131lar\u0131m nas\u0131lm\u0131\u015f?”<\/p>\n

Burada Semudo\u011fullar\u0131na y\u00f6nelik uyar\u0131lar\u0131 izleyen azab\u0131n anlat\u0131lmas\u0131ndan \u00f6nce yine o hayret ve a\u015fa\u011f\u0131lama-paylama i\u00e7erikli soru soruluyor. Okumaya devam ediyoruz:<\/p>\n

“Onlar\u0131n \u00fczerine birtek \u00e7\u0131\u011fl\u0131k sald\u0131k da a\u011f\u0131l bek\u00e7isinin biriktirdi\u011fi kuru ot y\u0131\u011f\u0131n\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcler.”<\/p>\n

Burada bu \u00e7\u0131\u011fl\u0131\u011f\u0131n niteli\u011fine ili\u015fkin ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bilgi verilmiyor. Oysa Kur’an’\u0131n ba\u015fka bir yerinde, “Fussilet” suresinde bu \u00e7\u0131\u011fl\u0131k “kas\u0131rga gibi” diye niteleniyor. S\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz ayette \u015f\u00f6yle buyurulmu\u015ftu:<\/p>\n

“E\u011fer sana y\u00fcz \u00e7evirirlerse onlara de ki: `Ben sizi Ado\u011fullar\u0131n\u0131n ve Semudo\u011fullar\u0131n\u0131n ba\u015flar\u0131na gelenin benzeri olan bir kas\u0131rga konusunda uyard\u0131m.” (Fussilet Suresi, 13)<\/p>\n

Bu ayetin orjinalinde ge\u00e7en “saika (kas\u0131rga)” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc \u00e7\u0131\u011fl\u0131\u011f\u0131 niteleyen bir s\u0131fat olabilir. O zaman deyimin anlam\u0131 “kas\u0131rga gibi bir \u00e7\u0131\u011fl\u0131k” \u015feklinde olur. Ya da bu s\u00f6zc\u00fck \u00e7\u0131\u011fl\u0131\u011f\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc tan\u0131mlayabilir. O zaman da kas\u0131rga ve \u00e7\u0131\u011fl\u0131k ayn\u0131 \u015fey demek olabilir. Ayr\u0131ca kas\u0131rga, sahibinin kim oldu\u011funu bilmedi\u011fimiz \u00e7\u0131\u011fl\u0131\u011f\u0131n bir etkisi, bir sonucu da olabilir.<\/p>\n

Her neyse, y\u00fcce Allah Semudo\u011fullar\u0131n\u0131n \u00fczerine bir \u00e7\u0131\u011fl\u0131k sald\u0131 ve bu \u00e7\u0131\u011fl\u0131k onlara yapaca\u011f\u0131n\u0131 yapt\u0131, onlar\u0131 “a\u011f\u0131l bek\u00e7isinin biriktirdi\u011fi kuru ot y\u0131\u011f\u0131n\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc.”<\/p>\n

Ayetin orjinalinde ge\u00e7en “muhtezir” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc hayvanlar\u0131na bar\u0131nak olsun diye a\u011f\u0131l yapan \u00e7oban anlam\u0131na gelir. \u00c7oban bu a\u011f\u0131l\u0131 kuru otlardan ve \u00e7al\u0131lardan yapar. Buna g\u00f6re o adamlar kuruyup k\u0131r\u0131larak yere y\u0131\u011f\u0131lm\u0131\u015f \u00e7al\u0131-\u00e7\u0131rp\u0131 birikimi haline gelmi\u015flerdir. “Muhtezir” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc, bunun yan\u0131s\u0131ra g\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc hayvanlara yedirmek \u00fczere kuru ot ve d\u00f6k\u00fclm\u00fc\u015f a\u011fa\u00e7 yapra\u011f\u0131 toplayan \u00e7oban anlam\u0131na da gelir. Bu durumda da o zavall\u0131lar s\u00f6zkonusu tek \u00e7\u0131\u011fl\u0131\u011f\u0131n arkas\u0131ndan kuru ot ve yaprak y\u0131\u011f\u0131n\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir.<\/p>\n

Sahne son derece deh\u015fetli ve korkun\u00e7tur. Adamlar\u0131n b\u00fcy\u00fcklenmelerine ve gururlanmalar\u0131na verilmi\u015f bir kar\u015f\u0131l\u0131k bi\u00e7iminde sunuluyor. Bir de bak\u0131yoruz ki, o kendini be\u011fenmi\u015fler, o burnundan k\u0131l ald\u0131rmayan ma\u011frurlar, yerde yatan ot y\u0131\u011f\u0131n\u0131 olmu\u015flar, hayvan yemine d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir.<\/p>\n

Bu \u00e7arp\u0131c\u0131 ve t\u00fcyler \u00fcrpertici sahnenin arkas\u0131ndan insanlar\u0131n dikkatleri hemen Kur’an’a \u00e7evriliyor, onun \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp ger\u00e7ekleri irdelemeye \u00f6zendiriliyorlar. Okuyoruz:<\/p>\n

“Bu Kur’an’dan \u00f6\u011f\u00fct al\u0131nabilsin diye onu kolay anla\u015f\u0131l\u0131r k\u0131ld\u0131k. Yok mu \u00f6\u011f\u00fct alan?”<\/p>\n

Derken perde yere serilmi\u015f ot y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131 \u00fczerine iniyor. Bu sahnenin g\u00f6zlerdeki imaj\u0131 ve kalplerdeki izi silinmeden varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor. Zaten Kur an d\u00fc\u015f\u00fcnenlere ve \u00f6\u011f\u00fct alanlara y\u00f6nelik bir \u00e7a\u011fr\u0131 de\u011fil midir?<\/p>\n

Arkas\u0131ndan perde yine a\u00e7\u0131l\u0131yor ve tarihin ba\u015fka bir sahnesi ile y\u00fczy\u00fcze geliyoruz. Sahnedeki olaylar yine Arap yar\u0131madas\u0131nda ge\u00e7iyor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

33- Lut’un soyda\u015flar\u0131 da uyar\u0131lar\u0131 yalanlam\u0131\u015flard\u0131.<\/p>\n

34- Biz de \u00fczerlerine ta\u015flar\u0131 savuran bir kas\u0131rga g\u00f6nderdik. Yaln\u0131z Lut’un taraftarlar\u0131 hari\u00e7. Onlar\u0131 sabahleyin erkenden kurtard\u0131k.<\/p>\n

35- Taraf\u0131m\u0131zdan sunulmu\u015f bir nimet olarak. Biz \u015f\u00fckredenleri i\u015fte b\u00f6yle \u00f6d\u00fcllendiririz.<\/strong><\/p>\n

Lut peygamberin soyda\u015flar\u0131na ili\u015fkin hikaye Kur’an’\u0131n ba\u015fka yerlerinde ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak anlat\u0131l\u0131r. Bu hikayenin burada sunulmas\u0131n\u0131n amac\u0131 onu ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde anlatmak de\u011fildir, ilahi mesaj\u0131 yalanlama eyleminin ac\u0131 sonucu, y\u00fcce Allah’tan gelen a\u011f\u0131r ve ac\u0131kl\u0131 cezay\u0131 vurgulayarak bundan ders al\u0131nmas\u0131n\u0131 sa\u011flamakt\u0131r. Bundan dolay\u0131 Hz. Lut’un soyda\u015flar\u0131n\u0131n kendilerine y\u00f6neltilen uyar\u0131lar\u0131 yalanlad\u0131klar\u0131 hat\u0131rlat\u0131larak s\u00f6ze giriliyor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Lut’un soyda\u015flar\u0131 da uyar\u0131lar\u0131 yalanlam\u0131\u015flard\u0131:’<\/p>\n

Bu hat\u0131rlatmay\u0131 izleyen ayette s\u00f6z konusu inkarc\u0131lar\u0131n \u00e7arpt\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131 ceza tan\u0131t\u0131l\u0131yor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Biz de \u00fczerlerine ta\u015flar\u0131 savuran bir kas\u0131rga g\u00f6nderdik. Yaln\u0131z Lut’un taraftarlar\u0131 hari\u00e7. Onlar\u0131 sabahleyin erkenden kurtard\u0131k.<\/p>\n

Taraf\u0131m\u0131zdan sunulmu\u015f bir nimet olarak. Biz \u015f\u00fckredenleri i\u015fte b\u00f6yle \u00f6d\u00fcllendiririz.”<\/p>\n

Ayetin orjinalinde ge\u00e7en “Hasib” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc “ta\u015flar\u0131 savuran kas\u0131rga” anlam\u0131na gelir. Ba\u015fka ayetlerde Lut’un soyda\u015flar\u0131n\u0131n \u00fczerine “bal\u00e7\u0131ktan ta\u015flar” ya\u011fd\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 belirtiliyor. “Hasib” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc, d\u00fc\u015fen ta\u015flar\u0131n \u00e7arpmas\u0131n\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131ran bir ses titre\u015fimi yans\u0131t\u0131r. Bu s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn titre\u015fimleri sahnenin atmosferi ile uyumlu bir \u015fiddet ve sertlik yay\u0131yor. Bu afetten sadece Lut peygamberin taraftarlar\u0131 ile e\u015fi d\u0131\u015f\u0131nda kalan aile bireyleri sa\u011f olarak kurtulabilmi\u015fti. Bu kurtulu\u015f onlara y\u00f6nelik bir ilahi l\u00fctuftu ve imanlar\u0131na, \u015f\u00fckrediciliklerine kar\u015f\u0131l\u0131k olarak sunulan bir \u00f6d\u00fcld\u00fc. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Biz \u015f\u00fckredenleri i\u015fte b\u00f6yle \u00f6d\u00fcllendiririz: ‘<\/p>\n

Buraya kadar hikayenin iki yan\u0131, Lut’un soyda\u015flar\u0131ndan kaynaklanan yalanlama yan\u0131 ile y\u00fcce Allah’tan gelen sert ceza yan\u0131 anlat\u0131ld\u0131. \u015eimdi ise geri d\u00f6n\u00fcl\u00fcyor ve bu iki u\u00e7 nokta aras\u0131nda neler olup bitti\u011fine ili\u015fkin biraz ayr\u0131nt\u0131 veriliyor. Bu da Kur’an’\u0131n hikaye anlat\u0131l\u0131rken kulland\u0131\u011f\u0131 y\u00f6ntemlerden biridir. Sadece belirli mesajlar\u0131 vermek i\u00e7in hikaye anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bu y\u00f6nteme ba\u015fvurulur. \u015eimdi s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 okuyoruz:<\/p>\n

36- Lut onlar\u0131 bizim sillemiz konusunda uyarm\u0131\u015ft\u0131. Fakat,onlar bu uyar\u0131lar\u0131 ku\u015fku ile kar\u015f\u0131lad\u0131lar.<\/p>\n

37- Onlar Lut’un konuklar\u0131n\u0131 elde etmek istediler. Bunun \u00fczerine g\u00f6zlerini k\u00f6r ettik. “Tad\u0131n bakal\u0131m azab\u0131m\u0131 ve uyar\u0131lar\u0131m\u0131n sonu\u00e7lar\u0131n\u0131.”<\/p>\n

38- Sabah erkenden s\u00fcrekli bir azaba yakaland\u0131lar.<\/p>\n

39- “Tad\u0131n bakal\u0131m azab\u0131m\u0131 ve uyar\u0131lar\u0131m\u0131n sonu\u00e7lar\u0131n\u0131.”<\/p>\n

40- Biz Kur’an’dan \u00f6\u011f\u00fct al\u0131nabilsin diye onu kolay anla\u015f\u0131l\u0131r k\u0131ld\u0131k. Yok mu \u00f6\u011f\u00fct alan?<\/strong><\/p>\n

Lut peygamber, soyda\u015flar\u0131n\u0131 al\u0131\u015fkanl\u0131k haline getirdikleri i\u011fren\u00e7 ve anormal sap\u0131kl\u0131k konusunda uzun zaman uyarm\u0131\u015ft\u0131. Fakat onlar bu uyar\u0131lar\u0131 ku\u015fku ile, umursamazl\u0131kla ve inanmayarak kar\u015f\u0131lam\u0131\u015flar, bu ku\u015fkucu duygular\u0131 birbirlerine a\u015f\u0131lam\u0131\u015flar, bu konuda peygamberleri ile s\u00fcrekli tart\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Sonunda sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve k\u00fcstahl\u0131\u011f\u0131 o kadar ileri boyutlara vard\u0131rd\u0131lar ki, peygamberlerinin melek k\u00f6kenli konuklar\u0131na g\u00f6z diktiler. \u0130nsan k\u0131l\u0131\u011f\u0131na girmi\u015f bu melekleri t\u0131f\u0131l delikanl\u0131lar sand\u0131lar, bu y\u00fczden o i\u011fren\u00e7, o tiksindirici, o anormal cinsel tutkular\u0131 harekete ge\u00e7ti, zaptedilmez oldu. Bu k\u00f6r tutkunun d\u00fcrt\u00fcs\u00fc ile Lut’un \u00fczerine \u00e7ulland\u0131lar, evindeki gen\u00e7 konuklar\u0131na tecav\u00fcz etmek istiyorlard\u0131. Utanmadan, \u00e7ekinmeden, arlanmadan peygamberlerine kar\u015f\u0131 k\u00fcstahl\u0131k ediyorlar, kaba arzular\u0131n\u0131 tatmin etmekten geri durmayacaklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k s\u00f6yl\u00fcyorlard\u0131. Oysa peygamberleri bu i\u011fren\u00e7, bu anormal, bu patolojik al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131n sonu konusunda onlar\u0131 \u0131srarla uyarm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Bu noktada y\u00fcce Allah i\u015fe el koydu, konuk melekleri geli\u015flerinin gerek\u00e7esi olan g\u00f6revlerini yerine getirmek \u00fczere harekete ge\u00e7irdi. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Bunun \u00fczerine g\u00f6zlerini k\u00f6r ettik.”<\/p>\n

Bunun \u00fczerine o sap\u0131klar hi\u00e7bir \u015feyi, hi\u00e7 kimseyi g\u00f6remez oldular. Bu y\u00fczden art\u0131k ne Lut peygamberi s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmaya devam edebildiler ve ne de konuklar\u0131n\u0131 yakalay\u0131p al\u0131koyabildiler. Adamlar\u0131n g\u00f6zlerinin k\u00f6r edildi\u011fi sadece burada a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k belirtiliyor. Ba\u015fka bir ayette bu konuda konuk meleklerin a\u011fz\u0131ndan \u015fu a\u00e7\u0131klama yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131:<\/p>\n

“Konuklar dediler ki; `Ey Lut, biz Rabb’inin el\u00e7ileriyiz, onlar sana ili\u015femeyeceklerdir.” (Hud Suresi, 81)<\/p>\n

Burada adamlar\u0131n Lut peygambere ili\u015fmelerini engelleyen fakt\u00f6r\u00fcn ne oldu\u011fu a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Sebep g\u00f6zlerinin k\u00f6r edilmi\u015f olmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Hikayenin anlat\u0131m\u0131 s\u00fcrerken birdenbire s\u00f6z\u00fcn ak\u0131\u015f\u0131 de\u011fi\u015ferek \u015fimdiki zamana d\u00f6n\u00fcyoruz ve azaba \u00e7arp\u0131lan sap\u0131klara y\u00f6nelik bir sesleni\u015fle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Tad\u0131n bakal\u0131m azab\u0131m\u0131 ve uyar\u0131lar\u0131m\u0131n sonu\u00e7lar\u0131n\u0131.”<\/p>\n

\u0130\u015fte sizi vaktiyle hakk\u0131nda uyard\u0131\u011f\u0131m azap ve i\u015fte tart\u0131\u015fma konusu yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z uyar\u0131lar\u0131n sonucu!<\/p>\n

Adamlar\u0131n g\u00f6zleri gece k\u00f6r edilmi\u015fti. O gecenin sabah\u0131nda y\u00fcce Allah onlar\u0131 topyek\u00fcn yoketmeyi planlam\u0131\u015ft\u0131. Okuyoruz:<\/p>\n

“Sabahleyin erkenden s\u00fcrekli bir azaba yakaland\u0131lar.”<\/p>\n

Bu azab\u0131n ne oldu\u011fu hikayenin ilk c\u00fcmlelerinde a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131. Bilindi\u011fi gibi bu azap ta\u015flar\u0131 savuran sert bir kas\u0131rga \u015feklinde belirerek o y\u00f6reyi s\u00f6zkonusu i\u011fren\u00e7 al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n pisli\u011finden ve ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131\u011f\u0131ndan ar\u0131nd\u0131rm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Bir sonraki ayette s\u00f6z\u00fcn ak\u0131\u015f\u0131 yine de\u011fi\u015fiyor. Sahne g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcne getiriliyor. Sanki olaylar\u0131 \u015fu anda cereyan ediyormu\u015f izlenimi veriliyor. Azaba \u00e7arp\u0131lanlara azab\u0131n pen\u00e7esinde k\u0131vran\u0131rlarken sesleniliyor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Tad\u0131n bakal\u0131m azab\u0131m\u0131 ve uyar\u0131lar\u0131m\u0131n sonu\u00e7lar\u0131n\u0131.”<\/p>\n

Arkas\u0131ndan bu surede g\u00f6sterilen her korkun\u00e7 sahneden sonra okumaya al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z de\u011ferlendirme ayeti ile y\u00fczy\u00fcze geliyoruz. \u0130\u015fte;<\/p>\n

“Biz Kur’an’dan \u00f6\u011f\u00fct al\u0131nabilsin diye onu kolay anla\u015f\u0131l\u0131r k\u0131ld\u0131k. Yok mu \u00f6\u011f\u00fct alan?”<\/p>\n

Bu azap sahneleri Arap yar\u0131madas\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda meydana gelen bir ba\u015fka azap halkas\u0131 ile noktalan\u0131yor. Bu hikayesi dillerde dola\u015fan, herkes taraf\u0131ndan bilinen bir azap tablosudur. Burada bu olay k\u0131saca hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor, \u00fczerinden h\u0131zl\u0131ca ge\u00e7iliyor.<\/p>\n

41- Firavun yanl\u0131lar\u0131na da uyar\u0131lar gelmi\u015fti.<\/p>\n

42- Fakat b\u00fct\u00fcn ayetlerimizi yalanlad\u0131lar. Biz de g\u00fc\u00e7l\u00fc ve \u00fcst\u00fcn iradeli birine yara\u015facak bir sertlikle onlar\u0131n yakalar\u0131na yap\u0131\u015ft\u0131k.
\n<\/strong>
\nG\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi Firavun ile yanda\u015flar\u0131na ili\u015fkin hikayenin her iki ucuna k\u0131saca de\u011finiliyor. Firavun ile yanda\u015flar\u0131na y\u00f6neltilen uyar\u0131lar ile onlar\u0131n Peygamberlerinin duyurmu\u015f oldu\u011fu ilahi ayetleri yalanlamalar\u0131 hikayenin bir ucunu, y\u00fcce Allah’\u0131n bunun \u00fczerine sert ve g\u00fc\u00e7l\u00fc bir elle yakalar\u0131na yap\u0131\u015fmas\u0131 hikayenin \u00f6b\u00fcr ucunu olu\u015fturur. Dedi\u011fimiz gibi burada bu u\u00e7lar\u0131n her ikisi de k\u0131saca anlat\u0131l\u0131yor. Y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcne ve \u00fcst\u00fcn iradesine i\u015faret edilmi\u015f olmas\u0131, yakalar\u0131na yap\u0131\u015fma i\u015flemindeki \u015fiddeti \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131r. Bu vurgulama, ayn\u0131 zamanda, Firavun’un kof gururunu, zulme ve bask\u0131ya dayal\u0131 iktidar\u0131na y\u00f6nelik bir yergi, bir istihzad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc art\u0131k o kof gurur s\u00f6nm\u00fc\u015f, o s\u00f6zde iktidar d\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Y\u00fcce Allah, Firavun’un ve yanda\u015flar\u0131n\u0131n yakas\u0131na ger\u00e7ekten g\u00fc\u00e7l\u00fc ve sahiden \u00fcst\u00fcn bir iradenin eli ile yap\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Halka y\u00f6nelik zul\u00fcmlerine, bask\u0131lar\u0131na, ac\u0131mazl\u0131klar\u0131na ve zorbal\u0131klar\u0131na denk d\u00fc\u015fen bir sertlikle yakalar\u0131ndan tutmu\u015ftur.<\/p>\n

Zorba Firavun’un yokolu\u015funu canland\u0131ran bu son azap tablosu \u00fczerine perde iniyor.<\/p>\n

\u015eu anda perde yeniden a\u00e7\u0131l\u0131yor. Azaba \u00e7arpt\u0131rmaya ve cezaland\u0131rmaya ili\u015fkin son sahne ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Y\u00fcce Allah’\u0131n uyar\u0131lar\u0131n\u0131 yalanlayanlar bu sahneyi izliyorlar, sahnede olup bitenleri duyu organlar\u0131 ile alg\u0131l\u0131yorlar. \u015eimdi, yukarda izledi\u011fimiz ard\u0131\u015f\u0131k yokolu\u015f sahnelerinin izleri hen\u00fcz hayallerinde canl\u0131 dururken, ba\u015fl\u0131calar\u0131n\u0131 duyu organlar\u0131nda hal\u00e2 hissettirmeyi s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrlerken. \u0130\u015fte \u015fimdi, kendilerine sesleniliyor. Bu ses kendilerini izlediklerimize benzer yokolu\u015f sahneleri konusunda uyar\u0131yor. Onlar bu sahnelerin daha ac\u0131kl\u0131s\u0131ndan, daha korkuncundan sak\u0131nd\u0131r\u0131l\u0131yorlar. Okuyoruz:<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

23- Semudo\u011fullar\u0131 da uyar\u0131lar\u0131 yalanlam\u0131\u015flard\u0131. 24- Dediler ki: “\u0130\u00e7imizden bir insan\u0131n pe\u015finden mi gidece\u011fiz? \u00d6yle yaparsak sap\u0131tm\u0131\u015f ve kendimizi ate\u015fe atm\u0131\u015f oluruz.” 25- “Bizler dururken vahiy ona indirildi, \u00f6yle mi? Hay\u0131r, o \u015f\u0131mar\u0131k bir yalanc\u0131d\u0131r:” 26- Onlar yar\u0131n kimin \u015f\u0131mar\u0131k bir yalanc\u0131 oldu\u011funu \u00f6\u011freneceklerdir. 27- Biz onlar\u0131 s\u0131navdan ge\u00e7irmek i\u00e7in di\u015fi deveyi g\u00f6nderece\u011fiz. Sabret de …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1662,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2394","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kmaer-suresinin-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2394","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2394"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2394\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2394"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2394"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2394"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}