{"id":2422,"date":"2012-01-17T08:55:56","date_gmt":"2012-01-17T08:55:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2422"},"modified":"2012-01-17T08:55:56","modified_gmt":"2012-01-17T08:55:56","slug":"fetih-suresinin-17-29-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/fetih-suresinin-17-29-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Fetih Suresi’nin 17-29.Ayet Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"


\n17- G\u00f6zleri g\u00f6rmeyen, topal ya da hasta olanlar\u0131n sava\u015fa gitmemelerinde bir sorumluluk yoktur. Kim Allah`a ve Peygamberine itaat ederse, Allah onu, i\u00e7lerinden \u0131rmaklar akan cennetlere koyar. Kim y\u00fcz \u00e7evirirse onu can yak\u0131c\u0131 azaba u\u011frat\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

G\u00f6z\u00fc k\u00f6r ve topal olanlar\u0131n s\u00fcrekli bir \u00f6z\u00fcrleri vard\u0131r. bu \u00f6z\u00fcr, onlar\u0131n cihada kat\u0131lman\u0131n ve cihad etmenin me\u015fakkatine s\u00fcrekli bir g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fck i\u00e7inde olmalar\u0131d\u0131r, hastan\u0131n ise \u00f6z\u00fcr\u00fc hastal\u0131\u011f\u0131 iyile\u015fene dek, hastal\u0131k s\u00fcresi ile s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fin asl\u0131 itaat ve kar\u015f\u0131 gelmektir. Bu da, ruhsal bir durumdur yoksa \u015fekli bir durum de\u011fildir. Her kim y\u00fcce Allah’a ve Resul\u00fcne itaat ederse, m\u00fckafat\u0131 cennettir. Kim y\u00fcz \u00e7evirir itaat etmezse, ac\u0131kl\u0131 bir azapt\u0131r onu bekleyen. Dileyen, cihad\u0131n me\u015fakkatleri ve m\u00fckafat\u0131 ile evinde oturma ve onun arkas\u0131ndan gelecek azab\u0131 mukayese edebilir. Sonra da istedi\u011fi \u015fekli tercih eder.<\/p>\n

18-Andolsun ki,o a\u011fac\u0131n alt\u0131nda sana biat ederken, ,Allah, m\u00fc’minlerden raz\u0131 olmu\u015ftur. Allah onlar\u0131n g\u00f6n\u00fcllerinden ge\u00e7eni bildi\u011fi i\u00e7in onlar\u0131n \u00fczerine huzur ve g\u00fcven indirdi ve onlara yak\u0131n bir fetih verdi.<\/p>\n

19- Yine onlara alacaklar\u0131 bir\u00e7ok ganimetler bah\u015feyledi. Allah \u00fcst\u00fcnd\u00fcr, h\u00fck\u00fcm ve hikmet sahibidir.<\/p>\n

20- ,Allah size elde edece\u011finiz bir\u00e7ok ganimetler va’detti. Bunu size hemen vermi\u015f ve insanlar\u0131n ellerini sizden \u00e7ekmi\u015ftir ki bu m\u00fc’minlere bir i\u015faret olsun ve Allah sizi dosdo\u011fru yola iletsin.<\/p>\n

21- Bundan ba\u015fka sizin g\u00fc\u00e7 yetiremedi\u011finiz, ancak Allah’\u0131n sizin i\u00e7in ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131 ganimetler de vard\u0131r. Allah her \u015feye kadirdir.<\/strong><\/p>\n

Bu dersin tamam\u0131, m\u00fc’minlerden s\u00f6z etmekte, m\u00fczminlerle konu\u015fmaktad\u0131r. O a\u011fac\u0131n alt\u0131nda Resulullah’a biat eden \u015fu e\u015fsiz, mutlu insan kitlesi ile konu\u015fmaktad\u0131r. Y\u00fcce Allah o biatta bulunmu\u015f, tan\u0131kl\u0131k etmi\u015f ve kudret eli onlar\u0131n elleri \u00fcst\u00fcnde kendisi alm\u0131\u015ft\u0131r biat\u0131. Bu ders, y\u00fcce Allah’\u0131n el\u00e7isine kendilerinden “Andolsun ki o a\u011fac\u0131n alt\u0131nda sana biat ederken, Allah, m\u00fc’minlerden raz\u0131 olmu\u015ftur. Allah onlar\u0131n g\u00f6n\u00fcllerinden ge\u00e7eni bildi\u011fi i\u00e7in onlar\u0131n \u00fczerine huzur ve g\u00fcven indirdi ve onlara yak\u0131n bir fetih verdi” diye s\u00f6z etti\u011fini i\u015fitme bahtiyarl\u0131\u011f\u0131na eren kitle ile konu\u015fmaktad\u0131r. Yine bunlar, Resulullah’\u0131n kendileri hakk\u0131nda “Sizler bug\u00fcn yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn en hay\u0131rl\u0131 insanlar\u0131s\u0131n\u0131z.” (Buhari Ma\u011fazi, 64, hadis no: 1685) \u00f6vg\u00fcs\u00fcn\u00fc i\u015fiten bahtiyar kitledir.<\/p>\n

Bu derste y\u00fcce Allah bu kitle hakk\u0131nda hem Resul\u00fc ile ve hem de kendileri ile konu\u015fmaktad\u0131r. Y\u00fcce Allah bu s\u00f6zlerde kendilerine bir\u00e7ok fetihler ve ganimetler m\u00fcjdelemekte ve yine bu seferde ve daha sonra \u00e7\u0131kacaklar\u0131 di\u011ferlerinde asla de\u011fi\u015fmez ilahi adaletine ba\u011fl\u0131 olarak takdir etmi\u015f oldu\u011fu zaferlerdeki himayesi ile onlar\u0131 ku\u015fatma m\u00fcjdesi vermektedir. Ve bu insanlar\u0131n k\u00fcfre sapan d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 da \u015fiddetle k\u0131namaktad\u0131r. Ve o y\u0131l sava\u015f\u0131 b\u0131rak\u0131p bar\u0131\u015f\u0131 tercihteki hikmetini onlara beyan etmektedir. Yine bu bahtiyar insanlara, Resulullah’\u0131n Mescid-i Haram’a gireceklerine dair g\u00f6rm\u00fc\u015f oldu\u011fu r\u00fcyan\u0131n do\u011frulu\u011funu ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n oraya korkusuzca g\u00fcven i\u00e7inde gireceklerini, y\u00fcce Allah’\u0131n dininin yery\u00fcz\u00fcnde t\u00fcm dinlere \u00fcst\u00fcn gelece\u011fini vurgulamaktad\u0131r. ^<\/p>\n

Hem ders ve hem de sure, Resulullah’\u0131n ashab\u0131ndan \u015fu mutlu ve e\u015fsiz insan toplulu\u011funun parlak ve de\u011ferli manzaralar\u0131 ve Tevrat ve \u0130ncil’deki nitelikleri ile y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine ba\u011f\u0131\u015f ve b\u00fcy\u00fck m\u00fckafat va’di ile son bulmaktad\u0131r.<\/p>\n

O A\u011eACIN ALTINDA B\u0130AT EDENLER<\/p>\n

“Andolsun ki o a\u011fac\u0131n alt\u0131nda sana biat ederken, Allah, m\u00fc’minlerden raz\u0131 olmu\u015ftur. Allah onlar\u0131n g\u00f6n\u00fcllerinden ge\u00e7eni bildi\u011fi i\u00e7in onlar\u0131n \u00fczerine huzur ve g\u00fcven indirdi ve onlara yak\u0131n bir fetih verdi.”<\/p>\n

“Yine onlara alacaklar\u0131 bir\u00e7ok ganimetler bah\u015feyledi. Allah \u00fcst\u00fcnd\u00fcr, h\u00fck\u00fcm ve hikmet sahibidir.”<\/p>\n

Bug\u00fcn ben, ge\u00e7en bind\u00f6rty\u00fcz k\u00fcsur senenin ard\u0131ndan o kutsal an\u0131, b\u00fct\u00fcn varl\u0131k aleminin y\u00fcce Allah’tan emin Peygamberine bu topluluk hakk\u0131nda gelen bu ulv\u00ee bildirisine tan\u0131k oldu\u011fu an\u0131 kavramaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Varl\u0131k aleminin o andaki sayfas\u0131na ve gizli d\u00fcnyas\u0131na bakmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Varl\u0131k alemi t\u00fcm benli\u011fi ile o anda bu alemin belirli bir k\u00f6\u015fesinde bulunan o insanlar hakk\u0131ndaki, \u015ferefli ve kutsal ilahi s\u00f6z\u00fc nas\u0131l kar\u015f\u0131lad\u0131lar izlemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Ve yine ben, ayette s\u00f6z\u00fc edilen o insanlar kendileri olduklar\u0131n\u0131 kulaklar\u0131 ile i\u015fiten bizzat, kendileri i\u015fiten, o mutlu insanlar\u0131n ruhsal duygular\u0131n\u0131 bir par\u00e7a hissetmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Y\u00fcce Allah onlardan s\u00f6z ederken, kendilerinden ho\u015fnut oldu\u011funu s\u00f6ylemekte, bulunduklar\u0131 yeri ve bu ho\u015fnutlu\u011fu elde ederken bulunduklar\u0131 durumu “Onlar o a\u011fac\u0131n alt\u0131nda biat ederken” diye belirtmektedir. Onlar bu s\u00f6zleri do\u011fru ve do\u011frulanm\u0131\u015f Peygamberlerinin a\u011fz\u0131ndan azametli ve y\u00fcce Rabblerinin s\u00f6zc\u00fckleri ile i\u015fitmektedirler. Aman Allah’\u0131m! Acaba bu bahtiyar insanlar o kutsal an\u0131 ve bu ilahi bildiriyi nas\u0131l kar\u015f\u0131lad\u0131lar. Herkese teker teker bizzat i\u015faret eden ve “Sen bizzat sen… Allah sana bildiriyor… Senden ho\u015fnut olmu\u015ftur O. Sen biat ederken… O a\u011fac\u0131n alt\u0131nda… Senin i\u00e7inde ge\u00e7en duygular\u0131 bildi O. Bildi de senin \u00fczerine g\u00f6n\u00fcl huzuru indirdi” diyen, bildiriyi nas\u0131l kar\u015f\u0131lad\u0131lar acaba. \u0130\u00e7imizden herhangi biri “Y\u00fcce Allah inananlar\u0131n yard\u0131mc\u0131s\u0131d\u0131r.” (Bakara Suresi, 257) ayetini okur veya dua bilir. Sonra da mutlu olur. Ve kendi kendine “Ayette yer alan o insanlar\u0131n aras\u0131na ben de dahil olmay\u0131 neden ummayay\u0131m?” der. Ve yine, “Y\u00fcce Allah sabredenlerle birliktedir. “(Bakara Suresi, 153) ayetini okur veya duyar da i\u00e7ine g\u00fcven gelir. Ve kendi kendine “Bu sabredenlerden birinin de ben oldu\u011funu neden ummayay\u0131m der. Oysa bu biata kat\u0131lanlar, \u00f6yle midirler? Evet tek tek kendilerine y\u00fcce Allah’\u0131n bizzat kendilerini kastetti\u011fi ve kendilerinden ho\u015fnut oldu\u011fu, i\u00e7lerindeki duyguyu bildi\u011fi ve i\u00e7lerinden ge\u00e7en \u015feylerden ho\u015fnut oldu\u011funu bildirdi\u011fi s\u00f6ylenmekte ve belirtilmektedir. Aman Allah’\u0131m! Bu ne m\u00fcthi\u015f bir hal?<\/p>\n

“Andolsun ki o a\u011fac\u0131n alt\u0131nda sana biat ederken, Allah, m\u00fc’minlerden raz\u0131 olmu\u015ftur. Allah onlar\u0131n g\u00f6n\u00fcllerinden ge\u00e7eni bildi\u011fi i\u00e7in onlar\u0131n \u00fczerine huzur ve g\u00fcven indirdi ve onlara yak\u0131n bir fetih verdi.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah onlar\u0131n kalplerinde kabaran izzet-i nefsin kendi benlikleri i\u00e7in de\u011fil, dinleri u\u011fruna oldu\u011funu bilmi\u015ftir. Biat ederlerken, niyetlerinin i\u00e7ten ve samimi oldu\u011funu ve Resulullah’\u0131n \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda birer m\u00fcsl\u00fcman, sab\u0131rl\u0131 ve itaatkar kimseler olmak amac\u0131 ile duygular\u0131n\u0131 frenlediklerini k\u0131\u015fk\u0131rtmaya kar\u015f\u0131 olu\u015fan reaksiyonlar\u0131n\u0131 yendiklerini g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr.”Onlar\u0131n \u00fczerine huzur ve g\u00fcven indirdi:’<\/p>\n

G\u00fcvenin indirili\u015fi \u00f6yle bir ifade ile anlat\u0131l\u0131yor ki, sanki yukardan kolayca, sakin ve a\u011f\u0131r ba\u015fl\u0131l\u0131kla bir g\u00fcven iniyor ve o tutu\u015fmu\u015f heyecanl\u0131, kavgaya haz\u0131r co\u015fkun kalplere dolarak huzur getiriyor, g\u00fcven getiriyor, rahat ve sevin\u00e7 getiriyor.”Ve onlar\u0131 pek yak\u0131n bir fetihle m\u00fckafatland\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r:’<\/p>\n

Bu sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 \u015fartlar itibar\u0131 ile Hudeybiye ile bar\u0131\u015f anla\u015fmas\u0131n\u0131 “Feth”e \u00e7eviren ve onu bir\u00e7ok fetihlere ba\u015flang\u0131\u00e7 yapan Hudeybiye bar\u0131\u015f anla\u015fmas\u0131d\u0131r. Hayberin fethi de bu fetihlerden biri olabilir. Ki tefsircilerin \u00e7o\u011funlu\u011fu, y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fcsl\u00fcmanlara bah\u015fetti\u011fi yak\u0131n fethin bu fetih oldu\u011funu s\u00f6ylerler.<\/p>\n

“Alacaklar\u0131 bir\u00e7ok ganimetlerle” “Yak\u0131n Fetih”ten maksat, Hayberin fethi ise, bu fetih ile birlikte alacaklar\u0131 bol ganimetlerle birlikte demektir. E\u011fer “Yak\u0131n fetih” m\u00fcsl\u00fcmanlara bir\u00e7ok fetihlerin kap\u0131s\u0131n\u0131 aralayan \u015fu Hudeybiye bar\u0131\u015f anla\u015fmas\u0131 ise bu anla\u015fmay\u0131 izleyen fetihlerle elde edecekleri bol ganimetler demektir.”.Allah \u00fcst\u00fcnd\u00fcr, h\u00fck\u00fcm ve hikmet sahihidir.” Bu ifade daha \u00f6nce ge\u00e7en ayetlerin sonuna \u00e7ok uygun d\u00fc\u015fen bir ifadedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc, ho\u015fnutluk, fetih ve ganimet va’dinde y\u00fcce Allah’\u0131n hikmeti, idaresi yan\u0131nda kuvvet ve kudreti de ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Zaten kutsal ve \u015ferefli va’d hikmet ve izzet ile ger\u00e7ekle\u015fir.<\/p>\n

Biata kat\u0131lan m\u00fc’minler hakk\u0131nda, emin olan Resul\u00fcne bu \u015ferefli ve y\u00fcce bildiriden sonra, y\u00fcce Allah s\u00f6z\u00fcn\u00fc bizzat m\u00fc’minlerin kendilerine y\u00f6neltiyor. Bu bar\u0131\u015f anla\u015fmas\u0131ndan ya da bir ba\u015fka deyimle, teslimiyet i\u00e7inde sab\u0131rla kar\u015f\u0131lad\u0131klar\u0131 \u015fu “Fetih”ten s\u00f6zediyor, onlara: “Allah size elde edece\u011finiz bir\u00e7ok ganimetler va’detti. Bunu size hemen vermi\u015f ve insanlar\u0131n ellerini sizden \u00e7ekmi\u015ftir ki bu m\u00fc’minlere bir i\u015faret olsun ve Allah sizi dosdo\u011fru yola iletsin: “Bundan ba\u015fka sizin g\u00fc\u00e7 yetiremedi\u011finiz, ancak Allah’\u0131n sizin i\u00e7in ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131 ganimetler de vard\u0131r. Allah her \u015feye kadirdir.”<\/p>\n

M\u00fc’minlerin y\u00fcce Allah’tan duyduklar\u0131 ve a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6rd\u00fckleri bir m\u00fcjdedir bu… Ve m\u00fc’minler y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine bir\u00e7ok ganimetler haz\u0131rlam\u0131\u015f oldu\u011funu \u00f6\u011frenmi\u015fler ve bundan sonra bu de\u011fi\u015fmez va’din do\u011fru oldu\u011funa dair bir\u00e7ok delilleri g\u00f6re g\u00f6re diledikleri gibi ya\u015fam\u0131\u015flard\u0131. Burada y\u00fcce Allah onlara \u015fu ganimetleri ivedi ve pe\u015fin olarak verdi\u011fini belirtiyor. Burda y\u00fcce Allah \u0130bn-i Abbas’\u0131n da s\u00f6yledi\u011fi gibi, Hudeybiye bar\u0131\u015f anla\u015fmas\u0131n\u0131n ba\u015fl\u0131ba\u015f\u0131na bir fetih ve bir ganimet oldu\u011funu vurgulamak i\u00e7in, Hudeybiye bar\u0131\u015f anla\u015fmas\u0131n\u0131 “hemen verilmi\u015f ganimet” olarak de\u011ferlendirmi\u015f olabilir. Daha \u00f6nce belirtti\u011fimiz gibi Resulullah’\u0131n s\u00f6z\u00fcnden ve bu anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131n do\u011frulu\u011funu kendilerine \u00f6zg\u00fc dilleri ile ifade eden olaylardan anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere, ger\u00e7ekten de Hudeybiye bar\u0131\u015f\u0131 b\u00f6yle bir fetih ve ganimettir.<\/p>\n

\u00d6te yandan M\u00fccahit’ten rivayet edildi\u011fine g\u00f6re, Hudeybiye bar\u0131\u015f\u0131ndan sonra en yak\u0131n ganimet olmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan bu “hemen verilmi\u015f ganimet” ler Hayberin fethi de olabilir. Fakat birinci ihtimal ger\u00e7e\u011fe daha yak\u0131n olup ve daha a\u011f\u0131r basmaktad\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah onlara insanlar\u0131n ellerini kendilerinden \u00e7ekti\u011fini, y\u00fcce kat\u0131ndan bir ihsan ve iyilik olarak hat\u0131rlat\u0131yor. Ger\u00e7ekten y\u00fcce Allah kurey\u015f m\u00fc\u015friklerinin ellerini onlardan \u00e7ekti\u011fi gibi, onlardan ba\u015fka kendileri i\u00e7in \u00fczerlerine belalar gelmesini bekleyen d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n da elini \u00e7ekmi\u015ftir… S\u00f6z\u00fcn k\u0131sas\u0131, onlar az\u0131nl\u0131kta, d\u00fc\u015fmanlar \u00e7o\u011funluktayd\u0131lar. Fakat m\u00fcsl\u00fcmanlar biatlar\u0131n\u0131 tutarak g\u00f6revlerini yapm\u0131\u015flard\u0131r. Ve Allah da insanlar\u0131n ellerini (d\u00fc\u015fmanlar\u0131n ellerini) onlardan \u00e7ekmi\u015f ve kendilerini emniyete kavu\u015fturmu\u015ftur.<\/p>\n

“Ki bu m\u00fc’minlere bir i\u015faret olsun: Y\u00fcce Allah ba\u015flang\u0131\u00e7ta ho\u015f kar\u015f\u0131lamad\u0131klar\u0131 ve kendilerine \u00e7ok a\u011f\u0131r gelen bu olay\u0131n onlara bir ibret olaca\u011f\u0131n\u0131, hem de i\u00e7inde y\u00fcce Allah’\u0131n kendileri hakk\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirece\u011fi \u015feyleri ve Resulullah’a itaat ve teslimiyetlerinin m\u00fckafat\u0131n\u0131 g\u00f6recekleri bir ders olaca\u011f\u0131n\u0131 ifade ediyor. Ki b\u00fct\u00fcn bunlar y\u00fcce Allah’\u0131n bu olay\u0131 g\u00f6n\u00fcllerine \u00f6nemli bir geli\u015fme, bol hay\u0131r olarak yerle\u015ftirmesine ve kalplerine i\u00e7 huzuru, mutluluk, ho\u015fnutluk ve iman vermesine yol a\u00e7an unsurlar olmu\u015ftur.<\/p>\n

“Allah sizi dosdo\u011fru yola iletsin.” \u0130taat\u0131n\u0131z\u0131n, emre sar\u0131lman\u0131z\u0131n ve i\u00e7inizdeki samimiyetinizin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak sizi do\u011fru yola \u00e7\u0131kars\u0131n… B\u00f6ylece y\u00fcce Allah onlara hem ganimet veriyor ve hem de hidayet bah\u015fediyor. Ve ho\u015flanmad\u0131klar\u0131 ve \u00e7ok a\u011f\u0131r kabul ettikleri bir anla\u015fma onlara her y\u00f6nden tam bir hay\u0131r olarak ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. B\u00f6ylece y\u00fcce Allah onlara bildiriyor ki; onlar i\u00e7in kendi tercihi tercih edilmesi gereken yararl\u0131 bir \u015feydir. Ve kalplerini mutlak itaat ve emre sar\u0131lmaya haz\u0131rlayan da kendisidir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah ayr\u0131ca onlara yine ihsanda bulunmu\u015f ve bundan ba\u015fka bir ganimetin daha m\u00fcjdesini vermi\u015ftir. Fakat bu ganimeti onlar\u0131n ad\u0131na kudreti ve takdiri ile bizzat kendisi \u00fcstlenmektedir:<\/p>\n

“Bundan ba\u015fka sizin g\u00fc\u00e7 yetiremedi\u011finiz ancak Allah’\u0131n sizin i\u00e7in ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131 ganimetler de vard\u0131r. Ve Allah her \u015feye kadirdir.”<\/p>\n

Burada ge\u00e7en “ba\u015fka ganimetler” hakk\u0131nda rivayetler \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fittir. Acaba bu Mekke’nin fethi mi, yoksa Hayberin fethi mi, yahut da Kisra ve Kayserlerin \u00fclkelerinin fethi mi? Yoksa bu Hudeybiye bar\u0131\u015f\u0131n\u0131n ard\u0131ndan m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n elde ettikleri t\u00fcm fetihler mi diye rivayetler \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fittir.<\/p>\n

\u0130lahi ifadenin ak\u0131\u015f\u0131na en uygun d\u00fc\u015feni bu ganimetin Hudeybiye bar\u0131\u015f\u0131n\u0131 izleyen Mekke’nin fethi olay\u0131d\u0131r. Y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte ancak iki y\u0131l kalabilen ve sonra m\u00fc\u015friklerin bozdu\u011fu bu anla\u015fma nedeni ile y\u00fcce Allah Mekke’yi m\u00fcsl\u00fcmanlara hemen hemen sava\u015fs\u0131z a\u00e7m\u0131\u015f ve nasib etmi\u015ftir. Bilindi\u011fi gibi, bu Mekke \u00f6nceleri m\u00fcsl\u00fcmanlara boyun e\u011fmemi\u015f, onlara Medine’de kendi evlerinin \u00f6n\u00fcnde sald\u0131rm\u0131\u015f ve Hudeybiye y\u0131l\u0131 kendilerini Mekke’ye sokmadan geri \u00e7evirmi\u015fti. Sonra y\u00fcce Allah Mekke’yi \u00e7epe\u00e7evre ku\u015fatm\u0131\u015f ve onlara sava\u015fs\u0131z olarak oray\u0131 teslim etmi\u015ftir. “Allah her\u015feye kadirdir.” Burada bu m\u00fcjde kapal\u0131 bir m\u00fcjde idi, y\u00fcce Allah bunu a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmemi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ayetin indi\u011fi s\u0131ralarda bu m\u00fcjde y\u00fcce Allah’\u0131n bilgisini vermedi\u011fi \u015feylerden biri idi. Y\u00fcce Allah onlar\u0131n kalbine i\u00e7 huzuru, ho\u015fnutluk, \u00fcmit ve sevin\u00e7 vermek i\u00e7in bu \u015fekilde bir ifade ile \u00eemada bulunuyordu.<\/p>\n

Bu pe\u015fin olan ganimete ve y\u00fcce Allah’\u0131n kendisinin bildi\u011fi ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n da beklemekte olduklar\u0131 ganimete iman edilmesi m\u00fcnasebeti ile, y\u00fcce Allah onlara \u00fcst\u00fcn geleceklerini ifade etmekte ve o y\u0131l bar\u0131\u015f yapmalar\u0131 onlar\u0131n g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc ya da m\u00fc\u015friklerin \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc nedeni ile de\u011fil, fakat kendisinin g\u00f6zetmi\u015f oldu\u011fu bir hikmet nedeni ile oldu\u011funu ve k\u00fcfre sapanlar e\u011fer kendileri ile sava\u015f\u0131rlarsa onlar\u0131n yenileceklerini a\u00e7\u0131kl\u0131yor. M\u00fc’minlerle kafirler birbirleri ile ne zaman kesin ama\u00e7l\u0131, \u00f6l\u00fcm kal\u0131m sava\u015f\u0131na tutu\u015furlarsa y\u00fcce Allah’\u0131n yasas\u0131 hep b\u00f6yle olmu\u015ftur. <\/p>\n

22- E\u011fer kafirler sizinle sava\u015fsalard\u0131, arkalar\u0131na d\u00f6n\u00fcp ka\u00e7arlard\u0131, sonra ne bir koruyucu ne de bir yard\u0131mc\u0131 bulamazlard\u0131.<\/p>\n

23- Allah’\u0131n \u00f6teden beri s\u00fcregelen yasas\u0131d\u0131r. Allah’\u0131n yasas\u0131nda bir de\u011fi\u015fme bulamazs\u0131n.<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah i\u015fte b\u00f6ylece m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n galibiyetleri ile kafirlerin yenilgilerini, sabit, de\u011fi\u015fmez ve evrende uygulam\u0131\u015f oldu\u011fu kendi yasas\u0131na ba\u011fl\u0131yor. Bu m\u00fc’minler kendi zaferleri ile, d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n yenilgilerinin y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fu varl\u0131k aleminde uygulad\u0131\u011f\u0131 yasalar\u0131ndan biri oldu\u011funu duyunca ne huzur, ne g\u00fcven ve sebat duymam\u0131\u015flard\u0131r i\u00e7lerinden kimbilir?<\/p>\n

Bu ilahi yasa de\u011fi\u015fmez bir kanundur, s\u00fcr\u00fcp gider. Fakat bazen belirli bir s\u00fcreye kadar gecikebilir. Bu gecikmeye m\u00fc’minlerin tuttuklar\u0131 yol ya da y\u00fcce Allah’\u0131n bildi\u011fi davran\u0131\u015f bi\u00e7imleri neden olabilece\u011fi gibi, bazen de sebeb, m\u00fc’minlere zaferin ve kafirlere yenilginin do\u011faca\u011f\u0131 ortam\u0131 haz\u0131rlamak olabilir. ki bu ortam\u0131n bir de\u011feri ve etkisi olsun. Ya da bu gecikmenin nedeni ne birinci ihtimaldir ne de ikinci. Ancak y\u00fcce Allah’\u0131n bildi\u011fi ba\u015fka bir \u015feydir. Fakat ne olursa olsun y\u00fcce Allah’\u0131n yasas\u0131 asla de\u011fi\u015fmez. Ve s\u00f6z s\u00f6yleyenlerin en do\u011fru s\u00f6zl\u00fcs\u00fc y\u00fcce Allah’t\u0131r. “Ve sen Allah’\u0131n yasas\u0131nda asla de\u011fi\u015fiklik bulamazs\u0131n.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah m\u00fc’minlere, m\u00fc\u015friklerin ellerini kendi \u00fczerlerinden \u00e7ekmek ve onlar\u0131 yendirdikten sonra kendilerinin ellerini de m\u00fc\u015friklerin \u00fczerinden \u00e7ekmek konusundaki iyili\u011fini hat\u0131rlat\u0131yor. Bununla m\u00fc\u015friklerden k\u0131rk kadar veya daha \u00e7ok ya da daha az bir grubun m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n karargah\u0131na s\u0131zma giri\u015fimleri ve hemen yakalamalar\u0131 ve Resulullah’\u0131n kendilerini ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131 olay\u0131na i\u015faret ediyor.
\n
\n24- Mekke’nin ortas\u0131nda, sizi onlara galip getirdikten sonra onlar\u0131n ellerini sizden, sizin ellerinizi onlardan \u00e7eken O’dur. Allah, yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 g\u00f6rmektedir.<\/strong><\/p>\n

Bu olay ger\u00e7ekten olmu\u015f bir olayd\u0131r. Bu ayetleri dinleyenler biliyorlard\u0131 onu. Y\u00fcce Allah’\u0131n bu olay\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlara bu \u00fcslup i\u00e7inde hat\u0131rlatmas\u0131n\u0131n nedeni m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n meydana gelen her olay ve her k\u0131p\u0131rdamay\u0131 kendisinin vas\u0131tas\u0131z y\u00fcce idaresine ba\u011flamalar\u0131 i\u00e7indir. Ayr\u0131ca y\u00fcce Allah’\u0131n eli, kendileri i\u00e7in her\u015feyi ayarlayan, duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerini y\u00f6nlendirdi\u011fi gibi, att\u0131klar\u0131 her ad\u0131ma da y\u00f6n veren O’nun kudret elini bu t\u00fcr bir alg\u0131lama ile kalplerine yerle\u015ftirmek i\u00e7indir. B\u00f6ylece y\u00fcce Allah, hi\u00e7bir teredd\u00fct g\u00f6stermeden ve ba\u015fka hi\u00e7bir \u015feye y\u00f6nelmeden b\u00fct\u00fcn benliklerini kendisine teslim etmelerini ve bununla t\u00fcm\u00fcn\u00fcn teslimiyete girmelerini hedeflemi\u015ftir. Bu teslimiyetlerinin de t\u00fcm duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ile istek ve davran\u0131\u015flar\u0131 ile her\u015feyin y\u00fcce Allah’\u0131n elinde oldu\u011funa, hay\u0131rl\u0131 olan \u015feyin onun tercih etti\u011fi \u015f\u0131kta oldu\u011funa, kendilerinin tercih ettikleri ya da reddettikleri her konuda O’nun dilemesi ve kaderi uyar\u0131nca yol ald\u0131klar\u0131na ve O’nun kendilerine ancak hay\u0131r diledi\u011fi inanc\u0131 i\u00e7inde yapmalar\u0131n\u0131 hedeflemi\u015ftir. E\u011fer onlar Allah’a teslim olurlarsa her t\u00fcrl\u00fc hay\u0131r kendilerine en kolay yolda gelir. Allah onlar\u0131n d\u0131\u015flar\u0131n\u0131 ve i\u00e7lerini g\u00f6rmektedir. Y\u00fcce Allah onlar i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 tercihi ilim ve basiretle yapar. Onlar\u0131 katiyyen zarar ettirmeyecektir ve hak ettikleri hi\u00e7bir \u015feyi kaybettirmeyecektir. “Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 g\u00f6rendir.” (Ahzab Suresi, 9)<\/p>\n

Sonra y\u00fcce Allah m\u00fcsl\u00fcmanlara d\u00fc\u015fmanlar\u0131ndan s\u00f6z etmekte ve kendi \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcne g\u00f6re onlar\u0131n kimler oldu\u011funu belirterek onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131n\u0131 ve m\u00fcminleri Mescid-i Haram’\u0131ndan al\u0131koymalar\u0131n\u0131 nas\u0131l de\u011ferlendirdi\u011fini ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n haddi a\u015fan d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n aksine, kendilerine nas\u0131l bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmektedir. <\/p>\n

25- Onlar inkar eden ve sizin Mescid-i Haram’\u0131 ziyaretinizi ve bekletilen kurbanlar\u0131n yerine ula\u015fmas\u0131n\u0131 men edenlerdir. E\u011fer Mekke’de kendilerini hen\u00fcz tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131n\u0131z m\u00fc’min erkekler ve kad\u0131nlar\u0131 bilmeyerek eziyet etmenizi \u00f6nlemek i\u00e7in, Allah sava\u015f\u0131 \u00f6nledi. Dilediklerine rahmet etmek i\u00e7in Allah b\u00f6yle yapm\u0131\u015ft\u0131r. E\u011fer onlar birbirinden ayr\u0131lsayd\u0131 elbette onlardan inkar edenleri, elemli bir azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131rd\u0131k.<\/p>\n

26- O zaman inkar edenler, kalplerine \u00f6fke ve gayretin cahiliyye \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n \u00f6fke ve gayretini koymu\u015flard\u0131. Allah da el\u00e7isine ve m\u00fc’minlere huzur ve g\u00fcveni indirdi; onlar\u0131 takva s\u00f6z\u00fcne tutunmalar\u0131n\u0131 sa\u011flad\u0131. Onlar, bu s\u00f6ze lay\u0131k ve ehil kimselerdi. Allah her\u015feyi bilmektedir.<\/strong><\/p>\n

Onlar y\u00fcce Allah’\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fc ve de\u011ferlendirmesine g\u00f6re \u015fu i\u011fren\u00e7 olan “Onlar inkar edenler” nitelemesini hak etmi\u015f ger\u00e7ekten kafir kimselerdir. Y\u00fcce Allah bu k\u00fcf\u00fcr damgas\u0131n\u0131 onlara \u00f6yle vuruyor ki sanki bu nitelikte yaln\u0131z ba\u015flar\u0131nad\u0131rlar ve sanki k\u00fcf\u00fcrde k\u00f6kl\u00fc ve asildirler. Onlar k\u00fcf\u00fcr ve kafirlerden tiksinen y\u00fcce Allah nezdinde en i\u011fren\u00e7 yarat\u0131klard\u0131r. \u00d6te yandan y\u00fcce Allah di\u011fer k\u00f6t\u00fc davran\u0131\u015f ve tutumlar\u0131n\u0131 da aleyhlerine kaydetmektedir. Bu da m\u00fc’minleri Mescid-i Haram’dan al\u0131koymalar\u0131, kurbanl\u0131k develeri de engelleyip dinen belirlenmi\u015f kesim yerlerine ula\u015fmalar\u0131na engel olmalar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Sizin Mescid-i Haram’\u0131 ziyaretinizi ve bekletilen kurbanlar\u0131n yerine ula\u015fmas\u0131n\u0131 men edenlerdir.”<\/p>\n

Onlar\u0131n bu yapt\u0131klar\u0131 cahiliyet a\u00e7\u0131s\u0131ndan da \u0130slam a\u00e7\u0131s\u0131ndan da \u00e7ok \u00e7irkin bir harekettir. Dedeleri Hz. \u0130brahim’den beri Arap yar\u0131madas\u0131nda tan\u0131d\u0131klar\u0131 t\u00fcm dinlerde de \u00e7ok g\u00fcnaht\u0131r. Kendi adaletleri ve inan\u00e7lar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan da m\u00fc’minlerin inan\u00e7lar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan da \u00e7ok g\u00fcnaht\u0131r. O halde y\u00fcce Allah m\u00fc’minlerin ellerini onlar\u0131n \u00fcstlerinden, yapt\u0131klar\u0131 hareketin kendi kat\u0131nda k\u00fc\u00e7\u00fck bir g\u00fcnah oldu\u011fu i\u00e7in ve dolay\u0131s\u0131 ile onlara \u015fefkat ve merhametinden dolay\u0131 \u00e7ekmi\u015f de\u011fildir. Asla! Onlar\u0131n ellerini ancak ve ancak ba\u015fka bir hikmetten dolay\u0131 \u00e7ekmi\u015ftir. Y\u00fcce Allah, m\u00fc’minlere ihsan edip bu hikmeti, onlara a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r: “Mekke’de kendilerini hen\u00fcz tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131n\u0131z m\u00fc’min erkeklerle m\u00fc’min kad\u0131nlar\u0131 bilmeyerek eziyet etmenizi \u00f6nlemek i\u00e7in Allah sava\u015f\u0131 \u00f6nledi.”<\/p>\n

Birkere, Mekke’de hicret edememi\u015f, m\u00fc\u015friklerin aras\u0131nda kendini gizleyip m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu a\u00e7\u0131klamam\u0131\u015f baz\u0131 g\u00fc\u00e7s\u00fcz m\u00fcsl\u00fcmanlar vard\u0131. \u015eayet sava\u015f \u00e7\u0131k\u0131p da m\u00fcsl\u00fcmanlar Mekke’ye h\u00fccum etselerdi o m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 tan\u0131mad\u0131klar\u0131 i\u00e7in belki de onlar\u0131 \u00e7i\u011fneyecekler, ezecekler ve \u00f6ld\u00fcreceklerdi. O zaman da m\u00fcsl\u00fcmanlar m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 \u00f6ld\u00fcr\u00fcyor denilecekti. M\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kanlar\u0131n hata ile \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fckleri a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131k\u0131nca da m\u00fcsl\u00fcmanlar onlar\u0131n diyetlerini \u00f6demek zorunda kalacaklard\u0131. Sonra bir ba\u015fka hikmetten s\u00f6z edebiliriz: \u015e\u00f6ylesine, y\u00fcce Allah bilmektedir ki, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 Mescid-i Haram’dan al\u0131koyan o kafirlerin aras\u0131nda kendisine sonradan hidayet verilecek ve y\u00fcce Allah’\u0131n rahmetine girmeleri takdir edilmi\u015f kimseler vard\u0131. Y\u00fcce Allah bu kimselerin miza\u00e7lar\u0131n\u0131 ve i\u00e7y\u00fczlerini biliyordu. \u0130\u015fte \u015fayet bunlarla o kafirler birbirinden ay\u0131rd edilmi\u015f olsalard\u0131 y\u00fcce Allah m\u00fcsl\u00fcmanlara sava\u015f izni verir ve kafirleri ac\u0131kl\u0131 bir azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131rd\u0131.<\/p>\n

“Dilediklerine rahmet etmek i\u00e7in Allah b\u00f6yle yapm\u0131\u015ft\u0131r. E\u011fer onlar birbirinden ayr\u0131lsayd\u0131 elbette onlardan inkar edenleri elim bir azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131rd\u0131k.” B\u00f6ylece y\u00fcce Allah, o e\u015fsiz, o bahtiyar, o se\u00e7ilmi\u015f olan kitleye takdir ve idaresinin gerisinde gizli olan hikmetinin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Ve kafirleri nitelemeye, onlar\u0131n niteliklerini ve d\u0131\u015fa vuran hareketlerini kaydettikten sonra, i\u00e7 d\u00fcnyalar\u0131n\u0131 yans\u0131tmaya devam ediyor.<\/p>\n

“O zaman inkar edenler, kalplerine \u00f6fke ve gayreti, o cahiliyet \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n \u00f6fke ve gayretini koymu\u015flard\u0131.”<\/p>\n

Kafirlerin kalplerinde ate\u015fledikleri izzet-i nefis, inan\u00e7 ve sistem u\u011fruna de\u011fildi. Sadece ve sadece kibir, \u00f6v\u00fcnme, \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131k ve eziyet verme taassubuydu bu. Resulullah’\u0131 ve beraberinde bulunan m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na dikilmelerine neden olan bir taassuptu. Bu taassup nedeni ile m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 Mescid-i Haram’a b\u0131rakm\u0131yorlar, yanlar\u0131nda getirdikleri develerin kesilecekleri yere kadar ula\u015fmalar\u0131na engel oluyorlard\u0131. Bu davran\u0131\u015flar\u0131 her t\u00fcrl\u00fc adet ve inanca ayk\u0131r\u0131 idi. B\u00fct\u00fcn gayeleri, Araplara “M\u00fcsl\u00fcmanlar Mekke’ye zorla girdiler” dedirtmemekti. \u0130\u015fte bu cahili taassup u\u011fruna her adet ve dinde b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcnah, i\u011fren\u00e7 say\u0131lan bu hareketi yap\u0131yorlard\u0131. Ve kutsall\u0131\u011f\u0131 u\u011fruna ya\u015fad\u0131klar\u0131 bu kutsal evin sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fniyorlar, ne cahiliyet devrinde ve ne de islamda sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131na asla dokunulmayan haram aylar\u0131 \u00e7i\u011fniyorlard\u0131. Bu taassup kendilerine -ba\u015flang\u0131\u00e7ta- bar\u0131\u015f\u00e7\u0131 bir plan tavsiye edip onlar\u0131, Muhammed’i -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ve beraberinde bulunanlar\u0131 Mescid-i Haram’dan engelledikleri i\u00e7in ay\u0131playan herkese hakaretlerinde kendisini g\u00f6steren bir taassuptu. Ve yine, bu taassup Amr o\u011flu S\u00fcheyl’in “Rahman ve Rahim” isimlerini ve anla\u015fma metninde Resulullah’\u0131n, “Muhammed Allah’\u0131n el\u00e7isi” s\u0131fat\u0131n\u0131 reddetmelerinde g\u00f6steriyordu kendini. \u0130\u015fte t\u00fcm bu, taassuplar, bu b\u00f6b\u00fcrlenen haks\u0131z yere eziyet eden \u015fu cahiliyetten kaynaklan\u0131yordu. Y\u00fcce Allah, onlar\u0131n ruhlar\u0131nda var olan Hakka ve O’na boyun e\u011fmeye kar\u015f\u0131 direnci bildi\u011fi i\u00e7in, i\u00e7lerine b\u00f6yle cahiliyet taassubunu yerle\u015ftirmi\u015ftir. Oysa m\u00fc’minleri bu t\u00fcr bir taassuba d\u00fc\u015fmekten korumu\u015f, bunun yerine ruhlar\u0131na i\u00e7 huzuru ve Allah korkusu yerle\u015ftirmi\u015ftir.<\/p>\n

“Allah’da el\u00e7isine ve m\u00fc’minlere huzur ve g\u00fcveni indirdi; ve onlar\u0131 takva s\u00f6z\u00fcne tutunmalar\u0131n\u0131 sa\u011flad\u0131. Onlar bu s\u00f6ze lay\u0131k ve ehil kimselerdi. Allah her\u015feyi bilendir.”<\/p>\n

A\u011f\u0131rba\u015fl\u0131l\u0131k ve s\u00fckunet veren i\u00e7 huzuru, t\u0131pk\u0131 al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fck ve ka\u00e7\u0131nmay\u0131 ilham eden takva (Allah korkusu) gibidir. Bunlar\u0131n her ikisi de, Rabb’ine kavu\u015fan ve bu kavu\u015fmada s\u00fckunet bulan, i\u00e7inde g\u00fcven olan \u015feyle huzur bulan ve her hareket ve d\u00fc\u015f\u00fcncesinde Rabb’inin ho\u015fnudlu\u011funu g\u00f6zeten m\u00fc minin kalbine lay\u0131k niteliklerdir. Bir m\u00fc’min \u015f\u0131mar\u0131p azmaz. Kendi gururu incindi diye k\u0131zmaz m\u00fc’min. Aksine, Rabbi ve dini u\u011fruna k\u0131zar. Kendisine sakin ve huzurlu olmas\u0131 emredildi\u011finde, kalbi titrer ve ho\u015fnudluk ve huzur i\u00e7inde boyun e\u011fer. Dolay\u0131s\u0131 ile m\u00fc’minler takva s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcne daha lay\u0131k idiler ve buna tam ehildiler. Y\u00fcce Allah’\u0131n onlar\u0131n kalbine i\u00e7 huzuru indirip takva yerle\u015ftirme ihsan\u0131 yan\u0131nda bu takva ile nitelenmeleri de Rabb’lerinden m\u00fc’minlere bir ba\u015fka \u00f6vg\u00fcd\u00fcr. Ger\u00e7ekten m\u00fc’minler bunu y\u00fcce Allah’\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc ile ve tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ile hak etmi\u015flerdi. Y\u00fcce Allah’\u0131n ilmi ve takdirinden kaynaklanan \u00f6nceki \u015fereflendirmeye ek olarak bu da bir ba\u015fka \u015fereflendirmedir. “Allah her\u015feyi bilendir:’<\/p>\n

Daha \u00f6nce Resulullah’\u0131n g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc r\u00fcya ile, sevinip birbirine m\u00fcjdeler veren baz\u0131 m\u00fc’minleri, r\u00fcyan\u0131n o y\u0131l ger\u00e7ekle\u015fmemesinin ve Mescid-i Haram’a girmekten engellenmelerinin deh\u015fete d\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fck. Y\u00fcce Allah onlara bu r\u00fcyan\u0131n do\u011fru bir r\u00fcya oldu\u011funu, yeniden vurgulamakta, o r\u00fcyan\u0131n kendi kat\u0131ndan oldu\u011funu ve onun mutlaka \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131n\u0131 ve bu r\u00fcyan\u0131n gerisinde Mescid-i Haram a girmekten daha b\u00fcy\u00fck, daha \u00f6nemli geli\u015fmeler olaca\u011f\u0131n\u0131 onlara haber vermektedir.<\/p>\n

27-.Andolsun ki Allah, Peygamberinin r\u00fcyas\u0131n\u0131n ger\u00e7ek oldu\u011funu tasdik eder. Ey inananlar! Siz, Allah dilerse, g\u00fcven i\u00e7inde ba\u015flar\u0131n\u0131z\u0131 t\u0131ra\u015f etmi\u015f veya sa\u00e7lar\u0131n\u0131z k\u0131salt\u0131lm\u0131\u015f olarak, korkmadan Mescid-i Haram’a gireceksiniz. Allah sizin bilmedi\u011finizi bilir. Size bundan ba\u015fka, yak\u0131n zamanda bir zafer verecektir.<\/p>\n

28- Resul\u00fcn\u00fc, hidayet ve hak dinle g\u00f6nderdi ki o hak dini, b\u00fct\u00fcn dinlere \u00fcst\u00fcn k\u0131ls\u0131n. \u015eahid olarak Allah yeter.<\/strong><\/p>\n

Bu ayette yer alan birinci m\u00fcjde, yani Resulullah’\u0131n g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc r\u00fcyan\u0131n do\u011frulanmas\u0131 ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Mescid-i Haram’a g\u00fcven i\u00e7inde girecekleri hi\u00e7 korkmadan Hac veya Umre ibadetini yapt\u0131ktan sonra, sa\u00e7lar\u0131n\u0131 k\u0131salt\u0131p ba\u015flar\u0131n\u0131 t\u0131ra\u015f edeceklerine dair bu ilk m\u00fcjde… \u0130\u015fte bu m\u00fcjde bir y\u0131l sonra ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Sonra, Hudeybiye bar\u0131\u015f\u0131ndan iki y\u0131l sonra da daha b\u00fcy\u00fck ve daha net olarak ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r bu m\u00fcjde. \u00c7\u00fcnk\u00fc iki y\u0131l sonra m\u00fcsl\u00fcmanlar Mekke’yi fethetmi\u015fler ve y\u00fcce Allah’\u0131n dini Mekke’ye hakim olmu\u015ftur.<\/p>\n

Ne var ki y\u00fcce Allah m\u00fc’minleri iman terbiyesi ile terbiye ederek buyuruyor ki: “Allah dilerse Mescid-i Haram’a gireceksiniz”. \u015eu halde Mescid-i Haram’a giri\u015f kesinlikle olacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah bunu bildirmektedir. Fakat “dileme” \u00f6\u011fesinin m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ruhunda, serbest ve hi\u00e7bir \u015feye kay\u0131tl\u0131 olmayan\u0131 \u015fekli ile yerle\u015fmesi gerekir ki bu ger\u00e7ek kalplere k\u00f6kle\u015fsin ve “Allah’\u0131n dilemesi” kavram\u0131 i\u00e7in temel olu\u015ftursun.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, bu kavrama dayan\u0131yor, bu ger\u00e7e\u011fi getiriyor ve bu “Allah dilerse” tarz\u0131ndaki \u015fart\u0131 her yerde, hatta y\u00fcce Allah’\u0131n va’dinin zikredildi\u011fi yerlerde bile getiriyor. Oysa y\u00fcce Allah’\u0131n va’di asla \u015fa\u015fmaz. Ancak ne varki O’nun `’dileme”sinin va’dine y\u00f6nelmesi asla bir kayda ba\u011fl\u0131 de\u011fildir, hep serbesttir. \u0130\u015fte y\u00fcce Allah, m\u00fc’minlerin d\u00fc\u015f\u00fcnce ve ruhlar\u0131n\u0131n derinliklerinde yer etsin diye bu terbiyeyi onlar\u0131n ak\u0131llar\u0131na yerle\u015ftiriyor.<\/p>\n

\u015eimdi bu va’din nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015fti\u011finin hikayesine d\u00f6n\u00fcyoruz. Rivayetlerin nakline g\u00f6re, yedinci hicret y\u0131l\u0131 -yani Hudeybiye bar\u0131\u015f\u0131n\u0131 izleyen y\u0131l- Zilkade ay\u0131nda Resulullah, Hudeybiye’ye kat\u0131lanlarla birlikte umre yapmak \u00fczere Mekke’ye hareket etti. Z\u00fclhuleyfe’de ihrama girdi. Bir y\u0131l \u00f6nce ihrama girip kurbanl\u0131klar\u0131 yan\u0131na ald\u0131\u011f\u0131 gibi, yine kurbanl\u0131k develeri yan\u0131na ald\u0131. Ve sahabeleri de telbiye getirerek y\u00fcr\u00fcd\u00fcler. Resulullah Zahran ge\u00e7idine yakla\u015f\u0131nca, Besleme o\u011flu Muhammed’i atl\u0131 ve silahl\u0131 halde \u00f6nc\u00fc olarak yollad\u0131. M\u00fc\u015frikler Muhammed’i g\u00f6r\u00fcnce \u00e7ok korktular ve Resulullah’\u0131n kendilerine sava\u015f a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve aralar\u0131nda imzalanm\u0131\u015f olan on y\u0131l s\u00fcre ile sava\u015fmama anla\u015fmas\u0131n\u0131 bozdu\u011funu zannettiler. Ve hemen var\u0131p Mekke’lilere haber verdiler. Resulullah Haremdeki putlar\u0131 g\u00f6zetleyebildi\u011fi Zahran ge\u00e7idine inip konaklay\u0131nca, oklar\u0131, m\u0131zraklar\u0131 ve yaylar\u0131 Batn-\u0131 Yac\u00fcc denilen vadiye g\u00f6nderdi. Ve Mekke’ye m\u00fc\u015friklerle anla\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u015fekilde k\u0131l\u0131\u00e7lar\u0131 k\u0131n\u0131nda olarak girdi. Daha yolda iken, Kurey\u015fliler kendisine Hafs o\u011flu Mukriz’i g\u00f6nderdiler. Mukriz: Ya Muhammed! Seni s\u00f6z\u00fcn\u00fc bozan birisi olarak tan\u0131mam\u0131\u015ft\u0131k, dedi. Resulullah: Ne demek bu, diye sorunca, Mukriz: \u00dczerimize yaylar ve m\u0131zraklarla geldin dedi. Bunun \u00fczerine Resulullah: B\u00f6yle bir \u015fey yoktur. Biz silahlar\u0131m\u0131z\u0131 Yac\u00fcc vadisine yollad\u0131k deyince, bunu duyan Mukriz, zaten biz seni bu niteliklerle, iyilik ve ahde vefa nitelikleri ile tan\u0131d\u0131k dedi.<\/p>\n

Mekke’li kafirlerin ileri gelenleri, Resulullah’\u0131 ve beraberindeki m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 g\u00f6rmemek i\u00e7in, kinlerinden ve nefretlerinden Mekke’nin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131. Geriye kalan Mekke’li erkekler, kad\u0131nlar ve \u00e7ocuklar yollara ve damlar\u0131n \u00fczerine oturarak Resulullah ve beraberinde bulunan m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 seyrediyorlard\u0131. Resulullah sahabeler \u00f6n\u00fcnde telbiye ederek Mekke’ye girdi. Kurbanl\u0131klar\u0131 daha \u00f6nce, Zi Tuva denilen yere g\u00f6ndermi\u015fti. Resulullah Hudeybiye anla\u015fmas\u0131n\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn bindi\u011fi Kusva adl\u0131 devesine binmi\u015fti. Ensardan Revaha o\u011flu Abdullah da Resulullah’\u0131n devesinin dizginini tutmu\u015f onu s\u00fcr\u00fcyordu.<\/p>\n

Ve i\u015fte b\u00f6ylece Resulullah’\u0131n g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc r\u00fcya do\u011fru \u00e7\u0131km\u0131\u015f ve y\u00fcce Allah’\u0131n va’di ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. Sonra da ertesi y\u0131l Mekke fethedilmi\u015fti. Y\u00fcce Allah’\u0131n dini \u00f6nce Mekke’ye, sonra da yar\u0131madan\u0131n t\u00fcm\u00fcne hakim olmu\u015f ard\u0131ndan da y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fu son va’di ve m\u00fcjdesi ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurmaktad\u0131r: “Resul\u00fcn\u00fc, hidayet ve hak dinle g\u00f6nderdi ki o hak dini, b\u00fct\u00fcn dinlere \u00fcst\u00fcn k\u0131ls\u0131n. \u015eahit olarak Allah yeter: ‘<\/p>\n

Ger\u00e7ekten de Allah’\u0131n dini, yaln\u0131z Arap yar\u0131madas\u0131nda de\u011fil, daha yar\u0131m y\u00fczy\u0131l ge\u00e7meden, b\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn insanlar\u0131n oturduklar\u0131 t\u00fcm b\u00f6lgelerine hakim olmu\u015ftu. Y\u00fcce Allah’\u0131n dini, \u0130ran imparatorlu\u011funun t\u00fcm\u00fcne, Bizans imparatorlu\u011funun b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131na, Hindistan’a, \u00c7in’e hakim olmu\u015ftu. Sonra g\u00fcney Asyaya, Malezya ve di\u011fer yerlere ve Do\u011fu Hint adalar\u0131na (Endonezya’ya) hakim olmu\u015ftu. Milad\u0131n alt\u0131nc\u0131 y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131 ile, yedinci y\u00fczy\u0131l\u0131n ortalar\u0131na do\u011fru insanlar\u0131n k\u00fcmelendi\u011fi en b\u00fcy\u00fck yerler buralard\u0131.<\/p>\n

Ve halen de Hakk’\u0131n dini b\u00fct\u00fcn dinlere \u00fcst\u00fcnd\u00fcr. Hatta fethetti\u011fi topraklar\u0131n b\u00fcy\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde ve \u00f6zellikle Avrupada ve Akdeniz adalar\u0131nda siyasal etkinli\u011fi yok olduktan sonra ve \u015fu \u00e7a\u011fda do\u011fuda ve bat\u0131da ortaya \u00e7\u0131kan d\u00fc\u015fman g\u00fc\u00e7lere oranla m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcnde g\u00fc\u00e7lerinin yitirilmesine ra\u011fmen yine de Hak dini b\u00fct\u00fcn dinlerden \u00fcst\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n

Evet bir din olarak Hak din b\u00fct\u00fcn \u00f6teki dinlerden \u00fcst\u00fcnd\u00fcr. Hem bizzat g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr, hem de \u00f6z\u00fc itibar\u0131 ile kuvvetlidir. Taraftarlar\u0131n k\u0131l\u0131\u00e7 ve top kullanmas\u0131na muhta\u00e7 olmadan, kendisi ilerler. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu dinin \u00f6z\u00fc f\u0131trat\u0131na ve evrenin k\u00f6kl\u00fc yasalar\u0131na paralel onlar\u0131n do\u011frultusundad\u0131r. Ve \u00e7\u00fcnk\u00fc bu dinin \u00f6z\u00fcnde akl\u0131n ve ruhun ihtiya\u00e7lar\u0131na yal\u0131n ve k\u00f6kl\u00fc olarak cevap verme yetene\u011fi vard\u0131r. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fc imar etme ve ilerlemenin ihtiya\u00e7lar\u0131na, kul\u00fcbeden oturanlardan tutun da g\u00f6kdelenlerde oturanlara kadar her t\u00fcrl\u00fc insan \u00e7evresinin ihtiya\u00e7lar\u0131na cevap verebilecek bir yetenek vard\u0131r bu dinde…<\/p>\n

\u0130slam’dan ba\u015fka bir dinde olan bir ki\u015fi, bu dine taassup ve tarafgirlikten ar\u0131nm\u0131\u015f bir g\u00f6zle bakarsa, bu dinin do\u011frulu\u011funu ve gizli g\u00fcc\u00fcn\u00fc insanl\u0131\u011f\u0131 en iyi bir \u015fekilde y\u00f6netebilme g\u00fcc\u00fcn\u00fc, insanl\u0131\u011f\u0131n do\u011fup geli\u015fen ihtiya\u00e7lar\u0131na kolayca ve uygun bi\u00e7imde cevap verebilme g\u00fcc\u00fcn\u00fc itiraf eder. “\u015eahit olarak Allah yeter.”<\/p>\n

Hz. Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Peygamber olarak g\u00f6nderilmesinin \u00fczerinden daha bir as\u0131r ge\u00e7meden, a\u00e7\u0131k siyasal \u015fekli ile Allah’\u0131n va’di ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. Ve bug\u00fcn de O’nun y\u00fcce va’di, sabit prensipler \u015feklinde hal\u00e2 ger\u00e7ekle\u015fip durmaktad\u0131r. Ve hal\u00e2 bu din \u00f6z\u00fcnde b\u00fct\u00fcn dinlere \u00fcst\u00fcn olmaya devam etmektedir. Ve hatta yery\u00fcz\u00fcnde fonksiyonu, her durumda \u00f6nderlik g\u00fcc\u00fc olan yegane ve kal\u0131c\u0131 din bu dindir.<\/p>\n

Ve \u00f6yle san\u0131yorum ki, bug\u00fcn bu ger\u00e7e\u011fi kavray\u0131p idrak edemeyenler sadece ve sadece bu dine mensup olan m\u00fcsl\u00fcmanlard\u0131r. Oysa bu dinden olmayanlar bu ger\u00e7e\u011fi kavrad\u0131\u011f\u0131nda, ondan korkmakta ve politikalar\u0131nda bu ger\u00e7e\u011fi g\u00f6z\u00f6n\u00fcne alarak her t\u00fcrl\u00fc hesaplar\u0131n\u0131 ona g\u00f6re yapmaktad\u0131rlar.<\/p>\n

ALLAH’IN RESUL\u00dc VE M\u00dc’M\u0130NLER<\/strong><\/p>\n

\u015eimdi surenin sonuna gelmi\u015f bulunuyoruz. Kur’an’\u0131n, Resulullah’\u0131n sahabelerinin durumlar\u0131n\u0131 \u00e7izdi\u011fi bu parlak manzara ile noktalanan sona gelmi\u015f bulunuyoruz. Y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerinden ho\u015fnud oldu\u011fu bu mutlu, bu e\u015fsiz insan toplulu\u011funu \u015ferefli \u00f6vg\u00fcs\u00fc ile \u00f6d\u00fcllendirdi\u011fi ve bu ho\u015fnutlu\u011funu onlara tek tek bildirdi\u011fi bu final ayetine gelmi\u015f bulunuyoruz.<\/p>\n

29- Muhammed Allah’\u0131n el\u00e7isidir. Onun yan\u0131nda bulunanlar, kafirlere kar\u015f\u0131 \u015fiddetli kendi aralar\u0131nda merhametlidirler. Onlar\u0131n, r\u00fcku ve secde ederek Allah’\u0131n l\u00fctuf ve r\u0131zas\u0131n\u0131 arad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. Y\u00fczlerinde secdelerin izinden ni\u015fanlar\u0131 vard\u0131r. Onlar\u0131n, Tevrat’taki vas\u0131flar\u0131 ve \u0130ncil’deki vas\u0131flar\u0131 da \u015f\u00f6yledir: Filizini \u00e7\u0131karm\u0131\u015f onu kuvvetlendirmi\u015f, kal\u0131nla\u015fm\u0131\u015f, g\u00f6vdesi \u00fczerine dikilmi\u015f, ekincilerin ho\u015funa giden ekin gibidirler. Allah b\u00f6ylece bunlar\u0131 \u00e7o\u011falt\u0131p kuvvetlendirmekle inkarc\u0131lar\u0131 \u00f6fkelendirir. Allah, inan\u0131p yararl\u0131 i\u015fler yapanlara ma\u011ffiret ve b\u00fcy\u00fck m\u00fckafat va’detmi\u015ftir.<\/strong><\/p>\n

Ger\u00e7ekten bu Kur’an-\u0131 Kerim’in parlak \u00fcslubu ile \u00e7izdi\u011fi hayret verici bir filmdir. Bu se\u00e7ilmi\u015f insan toplulu\u011funun en g\u00f6ze batan i\u00e7 ve d\u0131\u015f d\u00fcnyalar\u0131n\u0131 yans\u0131tan bir\u00e7ok karelerden olu\u015fan bir filmdir bu… Bu filmin bir karesi, onlar\u0131n kafirlere ve kendileri ile ilgili i\u00e7 d\u00fcnyalar\u0131n\u0131 yans\u0131tmaktad\u0131r. “Kafirlere kar\u015f\u0131 \u00e7etin kendi aralar\u0131nda merhametlidirler”. Bir ba\u015fka kare, onlar\u0131n ibadetlerini canland\u0131rmaktad\u0131r. “Onlar\u0131 r\u00fckua var\u0131rken, secde ederken g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn.” Bir di\u011fer kare, onlar\u0131n kalplerini, kalplerinden ge\u00e7en duygular\u0131, i\u00e7lerinde kaynay\u0131p co\u015fan hisleri yans\u0131tmaktad\u0131r. “Allah’tan l\u00fctuf ve r\u0131za isterler.” Bir ba\u015fka kare, y\u00fcz \u00e7izgilerinde, hallerinde ve simalar\u0131nda ibadetin ve Allah’a y\u00f6nelmenin izlerini yans\u0131tmaktad\u0131r. “Y\u00fczlerinde secde izlerinden ni\u015fanlar\u0131 vard\u0131r.” “Onlar\u0131n Tevrat’taki vas\u0131flar\u0131 budur.” Bu nitelikler Tevrat’taki nitelikleriydi. Bundan sonra arka arkaya gelen kareler onlar\u0131 t\u0131pk\u0131 \u0130ncil’deki gibi \u00e7izgi \u00e7izgi g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcne sermektedir. “Filizini yar\u0131p \u00e7\u0131karan”… “Onu kuvvetlendiren”… “Ve kal\u0131nla\u015fan”… “G\u00f6vdesi \u00fczerine dikilen”… “\u00c7ift\u00e7ilerin ho\u015funa giden ekin gibi.” Bu benzetme kafirleri \u00f6fkelendirsin diyedir.<\/p>\n

Bu son ayet, Hz. Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- niteli\u011fi ile, Amr o\u011flu S\u00fcheyl ve onun ard\u0131ndaki m\u00fc\u015friklerin Hudeybiye’deki anla\u015fma metni yaz\u0131l\u0131rken inkar ettikleri niteli\u011fi ile ba\u015fl\u0131yor. “Muhammed Allah’\u0131n Resul\u00fcd\u00fcr” Ve ard\u0131ndan bu parlak \u00fcslupla bu g\u00f6z al\u0131c\u0131 manzara canland\u0131r\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

M\u00fc’minlerin \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit halleri vard\u0131r. Fakat bu kareler, onlar\u0131n hayatlar\u0131ndaki de\u011fi\u015fmeyen durumlar\u0131 ve bu hayatlar\u0131nda temel dayanak noktalar\u0131n\u0131 ele al\u0131yor ve onlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar\u0131p, bunlardan g\u00f6z al\u0131c\u0131 \u015fekilde geni\u015f \u00e7izgiler olu\u015fturuyor. Bu karelerin se\u00e7iminde… Bu mutlu insan toplulu\u011fu i\u00e7in kutsal \u015fereflendirmenin canland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 alamet ve \u00e7izgilerin onlarda yerle\u015ftirilmesinde… Evet b\u00fct\u00fcn bunlarda onlara \u015feref verme apa\u00e7\u0131k ortadad\u0131r.<\/p>\n

Evet onlar\u0131n \u015ferefli k\u0131l\u0131nd\u0131klar\u0131 apa\u00e7\u0131kt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah daha birinci karede onlar\u0131 “Kafirlere kar\u015f\u0131 \u00e7etin, kendi aralar\u0131nda merhametlidirler” \u015feklinde bir \u00e7izgi ile kaydetmektedir. Aralar\u0131nda babalar\u0131, karde\u015fleri, dostlar\u0131 ve yak\u0131nlar\u0131 olmas\u0131na ra\u011fmen onlar kafirlere kar\u015f\u0131 \u00e7etindirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar b\u00fct\u00fcn bu yak\u0131nl\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 k\u00fcf\u00fcr nedeni ile koparm\u0131\u015flard\u0131r. Kendi aralar\u0131nda merhametlidirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc sadece din karde\u015fidirler. O halde \u00e7etinlik Allah i\u00e7indir. Merhamet de Allah i\u00e7indir. Ba\u011fl\u0131l\u0131klar inan\u00e7lar\u0131 i\u00e7indir. Ho\u015fg\u00f6r\u00fc inan\u00e7 u\u011frunad\u0131r. Ruhlar\u0131nda kendileri i\u00e7in hi\u00e7bir \u015fey ve kendilerinde de ruhlar\u0131 pay\u0131na hi\u00e7bir \u015fey yoktur. Davran\u0131\u015f ve ili\u015fkilerinde oldu\u011fu gibi, duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerini de yaln\u0131z ve yaln\u0131z inan\u00e7 esas\u0131 \u00fczerine oturturlar. \u0130nan\u00e7lar\u0131na d\u00fc\u015fman olanlara \u00e7etin davran\u0131rlarken, inan\u00e7 karde\u015flerine (din karde\u015flerine) kar\u015f\u0131 yumu\u015fak hareket ederler. Onlar, bencillikten (egoizmden) heveslerine uymaktan, Allah’tan ve kendilerini y\u00fcce Allah’a ba\u011flayan ba\u011fdan ba\u015fka \u015feyler i\u00e7in tepki ve heyecan duymaktan tamamen ar\u0131nm\u0131\u015f s\u0131yr\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Allah’\u0131n kendilerini \u015fereflendiri\u015fi, onlar\u0131n hal ve durumlar\u0131 i\u00e7inde r\u00fcku ve secde hal\u0131 ile ibadet hallerini se\u00e7mesinden de apa\u00e7\u0131k bellidir: “Onlar\u0131 r\u00fckua var\u0131rken, secde ederken g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn”… Bu ifade, biri onlar\u0131 ne zaman g\u00f6r\u00fcrse g\u00f6rs\u00fcn, sanki hep bu halde imi\u015fler gibi bir imada bulunmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc r\u00fcku ve secde hali, ibadet halini yans\u0131tmaktad\u0131r. Onlar\u0131n ruhlar\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fcndeki durumlar\u0131 da budur zaten. Dolay\u0131s\u0131 ile y\u00fcce Allah onlar\u0131n bu durumlar\u0131n\u0131 -t\u0131pk\u0131 ruhlar\u0131nda oldu\u011fu gibi- zamanlar\u0131 i\u00e7inde de tesbit etmek i\u00e7in \u00f6yle bir ifade kullan\u0131yor ki, sanki onlar b\u00fct\u00fcn zamanlar\u0131n\u0131 r\u00fcku ve secde ile ge\u00e7iriyormu\u015f gibi…<\/p>\n

\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc kare de b\u00f6yledir. Ancak ne varki, bu kare onlar\u0131n ruhlar\u0131n\u0131n derinliklerini i\u00e7 d\u00fcnyalar\u0131n\u0131n enginliklerini yans\u0131tmaktad\u0131r. “Allah’tan l\u00fctuf ve r\u0131za isterler…” \u0130\u015fte onlar\u0131n s\u00fcrekli ve de\u011fi\u015fmez duygular\u0131n\u0131n \u015fekli budur. B\u00fct\u00fcn zihinlerini me\u015fgul eden, \u015fevk ve arzular\u0131 sadece y\u00fcce Allah’\u0131n ihsan\u0131 ve ho\u015fnutlu\u011fudur. Bu ihsan ve ho\u015fnudlu\u011fun \u00f6tesinde bekledikleri, (umduklar\u0131) ve me\u015fgul olduklar\u0131 daha ba\u015fka bir\u015fey yoktur.<\/p>\n

D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc kare, d\u0131\u015fa vuran ibadetlerinin izlerini, y\u00fcz hatlar\u0131ndaki gizli umudu ve bu ibadetin simalar\u0131ndaki yans\u0131mas\u0131n\u0131 sergilemektedir. “Onlar\u0131n y\u00fczlerinde secdelerin izinden ni\u015fanlar vard\u0131r.” Onlar\u0131n y\u00fczlerindeki hatlar, parlakl\u0131k, ayd\u0131nl\u0131k, berrakl\u0131k, incelik ve canl\u0131 parlak ve latif olan ibadetin verdi\u011fi solukluktan olu\u015fmu\u015ftur. Bu hatlar y\u00fcce Allah’\u0131n (secdelerin izinden) ifadesi duyuldu\u011fu zaman hemencecik akla geliverdi\u011fi gibi, secdeden y\u00fczde olu\u015fan ve bilinen bir iz de\u011fildir. Burada secde izleri deyiminden kastedilen ibadetin izleridir. Y\u00fcce Allah’\u0131n ibadeti ifade etmek i\u00e7in secde s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc tercih etmesinin nedeni, secdenin korku, boyun e\u011fme ve y\u00fcce Allah’a kullu\u011fu en olgun \u015fekli ile yans\u0131tmas\u0131ndan dolay\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte onlar\u0131n y\u00fczlerinde g\u00f6r\u00fclen bu hu\u015fu (korku)nun izidir. Bu hu\u015funun (korkunun) y\u00fcz ifadelerindeki izidir. \u015e\u00f6ylesine ki, art\u0131k kibir, b\u00f6b\u00fcrlenme ve \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131k kaybolmu\u015f, onlar\u0131n yerine \u015ferefli al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fck, berrak bir incelik, s\u00fckunet i\u00e7indeki parlakl\u0131k ve m\u00fc’minin y\u00fcz\u00fcnde var olan parlakl\u0131\u011f\u0131, ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ve g\u00fczelli\u011fi art\u0131ran hafif bir y\u00fcz solgunlu\u011fu alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu filmin karelerinin yans\u0131tm\u0131\u015f oldu\u011fu bu parlak manzara sonradan ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f bir \u015fey de\u011fildir. Aksine bu manzara m\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7in kader levhas\u0131nda yer alm\u0131\u015f bir ger\u00e7ektir. Dolay\u0131s\u0131 ile bu manzaran\u0131n k\u00f6k\u00fc \u00e7ok eskilere dayan\u0131r, Tevrat’ta s\u00f6z\u00fc edilir. “\u0130\u015fte onlar\u0131n Tevrat’taki vas\u0131flar\u0131 budur”… Y\u00fcce Allah’\u0131n Hz. Musa’n\u0131n kitab\u0131nda tan\u0131tt\u0131\u011f\u0131 ve daha onlar yery\u00fcz\u00fcne gelmezden \u00f6nce. m\u00fcjdelemi\u015f oldu\u011fu nitelikleri budur onlar\u0131n. “Onlar\u0131n \u0130ncil’deki s\u0131fatlar\u0131”… Ve y\u00fcce Allah Hz. Muhammed -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ve beraberinde bulunanlar\u0131 m\u00fcjdelerken onlar hakk\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131 nitelikler; onlar\u0131n “filizi yar\u0131p \u00e7\u0131kan ekin gibi” olduklar\u0131 \u015feklindedir. Bu ekin geli\u015fen g\u00fc\u00e7l\u00fc, verimlili\u011fi ve g\u00fcc\u00fcnden dolay\u0131 filizini yar\u0131p \u00e7\u0131karan bir ekindir. Ancak ne varki bu filiz g\u00f6vdeyi zay\u0131flatmaz aksine g\u00fc\u00e7lendirir. “Ve o g\u00f6vdeyi g\u00fc\u00e7lendirir” ya da as\u0131l g\u00f6vde, filizini g\u00fc\u00e7lendirir, kuvvetli ve sa\u011flam yapar. Ve’ekin (kal\u0131nla\u015f\u0131r) g\u00f6vdesi irile\u015fir ve dolgunla\u015f\u0131r, da “G\u00f6vdesi \u00fczerine dikilmi\u015f”. Bu ekin, ne yana e\u011filmi\u015ftir ne de e\u011fri b\u00fc\u011fr\u00fcd\u00fcr aksine dosdo\u011fru, kuvvet dolu ve d\u00fczg\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n

Ekinin as\u0131l \u015fekli budur. Fakat \u00e7ift\u00e7ilikte tecr\u00fcbeli olan, onun yeti\u015feni ile solgun olan\u0131n\u0131, verimlisi ile verimsizini bilen tecr\u00fcbeli ki\u015filerin ruhlar\u0131ndaki etkisi ise hayret ve imrendirmedir. “Ki bu \u00e7ift\u00e7ilerin ho\u015funa da gider”. Bir ba\u015fka k\u0131raatta ise bu ifade tekil olarak “\u00c7ift\u00e7inin ho\u015funa gider” \u015feklinde okunmu\u015ftur… Buradaki \u00e7ift\u00e7i bu yeti\u015fen g\u00fc\u00e7l\u00fc, verimli ve imrendirici ekinin sahibi olan Hz. Muhammed’dir -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun-. Bu ifadenin kafirlerin ruhlar\u0131nda b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 etki ise tam aksinedir. Onlar\u0131n ruhlar\u0131na etkisi, tam bir kin ve nefret etkisidir. “\u0130nkarc\u0131lar\u0131 \u00f6fkelendirmek i\u00e7indir” K\u00e2firlerin \u00f6fkelendirilmesine y\u00f6nel inmesi, bu ekinin y\u00fcce Allah’\u0131n ekini ya da Peygamberinin ekini oldu\u011funu ve onlar\u0131n y\u00fcce Allah’\u0131n kudretine bir perde ve Allah’\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 k\u0131zd\u0131rmak i\u00e7in de vas\u0131ta olduklar\u0131n\u0131 ima etmektedir.<\/p>\n

Bu nitelik de bir \u00f6nceki gibi sonradan uydurulmu\u015f ve ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f bir nitelik de\u011fildir. Kader sayfas\u0131nda kay\u0131tl\u0131d\u0131r. Dolay\u0131s\u0131 ile Hz. Muhammed -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ve onunla birlikte olanlar \u015fu yery\u00fcz\u00fcne gelmezden \u00f6nce s\u00f6zedilmi\u015f ve y\u00fcce Allah gelecekleri zaman Hz. Muhammed -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ile beraberinde olanlar\u0131 \u0130ncil’de m\u00fcjdelerken yer alm\u0131\u015ft\u0131r, bu nitelikler.<\/p>\n

Ve b\u00f6ylece y\u00fcce Allah, ebedi kitab\u0131nda bu se\u00e7ilmi\u015f kitlenin Resulullah’\u0131n sahabelerin niteli\u011fini tescil ediyor. Ve bu nitelikler, b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar\u0131n \u00f6z\u00fcne yerle\u015fir ve varl\u0131k alemi kendisini yaratandan bu s\u0131fatlar\u0131 dinlerken her k\u00f6\u015fesinden o niteliklere kar\u015f\u0131l\u0131k veriyor, tepki g\u00f6steriyor. Ve yine bu nitelikler, gelecek nesillere onlar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek isteyen iman\u0131n anlam\u0131n\u0131 en y\u00fcce derecesinde ger\u00e7ekle\u015ftirmek isteyen nesillere, \u00f6rnek olmak \u00fczere yerini al\u0131yor.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu \u015fereflendirmenin \u00fcst\u00fcnde de y\u00fcce Allah’\u0131n onlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flama ve b\u00fcy\u00fck bir m\u00fckafat verme va’di vard\u0131r. “Allah iman edip yararl\u0131 i\u015fler yapanlara ma\u011ffiret ve b\u00fcy\u00fck bir m\u00fckafat vaad etmi\u015ftir.” Kendilerini bu genel kapsam i\u00e7ine dahil eden nitelikleri daha \u00f6nce ge\u00e7mi\u015f oldu\u011fu i\u00e7in bu vaad genel bir kal\u0131p i\u00e7erisinde ge\u00e7en bir vaaddir.<\/p>\n

Hem ba\u011f\u0131\u015flama ve hem de b\u00fcy\u00fck bir m\u00fckafat… Sadece bu \u015fereflendirme yeter onlara. Bu ho\u015fnutluk b\u00fcy\u00fck bir m\u00fckafatt\u0131r. Ama kutsal feyiz hudutsuz ve s\u0131n\u0131rs\u0131zd\u0131r. \u0130lahi l\u00fctfun t\u00fckenip kesilmesi yoktur.<\/p>\n

Ond\u00f6rt y\u00fczy\u0131l\u0131n gerisinden bir kez daha, \u015fu bahtiyar insanlar\u0131n y\u00fczlerini ve kalplerini g\u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Ho\u015fnutluk, \u015fereflendirme ve b\u00fcy\u00fck vaadden olu\u015fan bu kutsal feyzi al\u0131rlarken g\u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum onlar\u0131. Evet onlar kendilerini, y\u00fcce Allah’\u0131n de\u011ferlendirmesinde, \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde ve Kitab\u0131nda i\u015fte b\u00f6yle g\u00f6r\u00fcyorlar. Hudeybiye’den d\u00f6nerken bak\u0131yorum onlara. Haklar\u0131nda bu sure inmi\u015f ve kendilerine okunmu\u015f olarak, d\u00f6nerken bak\u0131yorum onlara… Bu bahtiyar insanlar, \u015fu surede ya\u015f\u0131yorlar. Ruhlar\u0131 ile kalpleri ile, duygu ve nitelikleri ile ya\u015f\u0131yorlar. Birbirlerinin \u00e7ehresine bak\u0131yorlar ve kendi benliklerinde hissettikleri nimetin izlerini g\u00f6r\u00fcyorlar birbirlerinin \u00e7ehrelerinde…<\/p>\n

Ve ben onlar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bu y\u00fcce \u015fenlikte onlarla mutlu anlar ya\u015famaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Fakat bu \u015fenli\u011fe kat\u0131lamayan birisi onun tad\u0131na nas\u0131l varabilir? Uzaktan ancak \u00e7ok uzaktan tadabilir onu.<\/p>\n

Ancak y\u00fcce Allah’\u0131n t\u0131pk\u0131 onlar gibi kendine ikram edipde uza\u011f\u0131 yak\u0131n k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kimseler tadabilir onu.<\/p>\n

Ve ey Allah’\u0131m! Sen biliyorsun ki ben i\u015fte bu e\u015fsiz az\u0131ktan bir kal\u0131nt\u0131 bekliyorum.<\/p>\n

FET\u0130H SURES\u0130N\u0130N SONU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

17- G\u00f6zleri g\u00f6rmeyen, topal ya da hasta olanlar\u0131n sava\u015fa gitmemelerinde bir sorumluluk yoktur. Kim Allah`a ve Peygamberine itaat ederse, Allah onu, i\u00e7lerinden \u0131rmaklar akan cennetlere koyar. Kim y\u00fcz \u00e7evirirse onu can yak\u0131c\u0131 azaba u\u011frat\u0131r.” G\u00f6z\u00fc k\u00f6r ve topal olanlar\u0131n s\u00fcrekli bir \u00f6z\u00fcrleri vard\u0131r. bu \u00f6z\u00fcr, onlar\u0131n cihada kat\u0131lman\u0131n ve cihad etmenin me\u015fakkatine s\u00fcrekli bir g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fck …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1670,1596,1669,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2422","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fetih-suresinin-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-hucurat-suresinin-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2422","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2422"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2422\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2422"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2422"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2422"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}