{"id":2427,"date":"2012-01-17T09:19:13","date_gmt":"2012-01-17T09:19:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2427"},"modified":"2012-01-17T09:19:13","modified_gmt":"2012-01-17T09:19:13","slug":"muhammed-suresinin-12-38-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/muhammed-suresinin-12-38-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Muhammed Suresi\u2019nin 12-38.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal\u2019il Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

12- Do\u011frusu Allah, inan\u0131p iyi i\u015fler yapanlar\u0131, altlar\u0131ndan \u0131rmaklar akan cennetlere sokar, inkar edenler ise d\u00fcnya hayat\u0131nda zevklenirler, hayvanlar\u0131n yedi\u011fi gibi yerler. Onlar\u0131n yeri ate\u015ftir.<\/strong><\/p>\n

\u0130man edip iyi amel i\u015fleyenler zaman zaman en ho\u015f nimetlerden yararlan\u0131rlar. Ama burada yap\u0131lan kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma m\u00fcminlerin ger\u00e7ek ve muazzam paylar\u0131 ile ki -o cennettir- kafirlerin toplam paylar\u0131 aras\u0131nda yap\u0131lmaktad\u0131r. Zaten onlar\u0131n bundan ba\u015fka da pay ve nasipleri yoktur.<\/p>\n

M\u00fcminler paylar\u0131n\u0131 altlar\u0131ndan \u0131rmaklar akan cennetlerde y\u00fcce Allah’\u0131n elinden al\u0131rlar. Onlar\u0131 cennete koyan y\u00fcce Allah’t\u0131r. O halde onlar\u0131n paylar\u0131 \u00e7ok y\u00fcce, \u015ferefli ve y\u00fcksek bir payd\u0131r. Onlar bu pay\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n huzurunda O’nun y\u00fcce kat\u0131nda imanlar\u0131na ve iyi amellerine bir kar\u015f\u0131l\u0131k olarak, y\u00fccelik ve \u015ferefte salih amelden kaynaklanan y\u00fcceli\u011fe uygun olarak elde ederler.<\/p>\n

\u0130nkar edenlerin pay\u0131 ise “hayvanlar\u0131n yedi\u011fi gibi” yiyip e\u011flenmektir… Bu kendilerinden insanl\u0131k karekterini ve ni\u015fanlar\u0131n\u0131 silip s\u00fcp\u00fcren rezil edici bir ifadedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ifadenin onlar i\u00e7in verdi\u011fi \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m a\u00e7g\u00f6zl\u00fc ve oburca yiyen hayvan \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m\u0131d\u0131r. Hi\u00e7bir tat almaks\u0131z\u0131n iyi ya da \u00e7irkin olup olmad\u0131\u011f\u0131na bakmaks\u0131z\u0131n buldu\u011funu yiyen duygusuz hayvan yemesi \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m\u0131d\u0131r. Bu \u00f6yle bir yeme ki ortada onu frenleyen ne irade vard\u0131r, ne tercih s\u00f6zkonusudur ne \u00fczerine bek\u00e7i olac\u00e2k g\u00f6zc\u00fc vard\u0131r ve ne de onu engelleyecek bir vicdan!<\/p>\n

Hayvanl\u0131k yemede ve e\u011flencede ortaya \u00e7\u0131kar. \u0130sterse servet ve nimet dolu k\u00f6\u015fklerde yeti\u015fen bir\u00e7oklar\u0131nda oldu\u011fu gibi, ortada nice bir yemek zevki ve e\u011flenceler aras\u0131 se\u00e7iminde e\u011fitilmi\u015f bir his ve duygu olsun farketmez. \u0130nsan\u0131n ama\u00e7 edinip pe\u015finden ko\u015faca\u011f\u0131 nimetten yararlanma bi\u00e7imi bu de\u011fildir. Ama\u00e7 nefsine ve iradesine hakim olan ve hayat i\u00e7in \u00f6zel de\u011ferleri olan insan\u0131n duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. B\u00f6yle bir insan \u015fehvetin bask\u0131s\u0131na boyun e\u011fmeyen, lezzetin gev\u015femedi\u011fi bir iradenin \u00fcr\u00fcn\u00fc olarak, Allah kat\u0131ndaki ho\u015f olan \u015feyleri tercih eder. Hayat\u0131n tamam\u0131 yemek sofras\u0131 ve e\u011flence f\u0131rsat\u0131 olarak de\u011ferlendirilemez. B\u00f6yle g\u00f6r\u00fcl\u00fcp de bundan sonra hedefsiz ya\u015fayarak Allah taraf\u0131ndan izin verilenlerle yasak edilenler konusunda ald\u0131r\u0131\u015f etmeksizin, hayat s\u00fcr\u00fclemez.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n hayat hakk\u0131nda ve hayat\u0131n sa\u011flam temellerine dayal\u0131 \u00f6zel bir d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemi, hedefi ve iradesi vard\u0131r. Ki bu sa\u011flam temeller hayat\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131 olan y\u00fcce Allah’tan al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. E\u011fer insan b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 yitirirse insan t\u00fcr\u00fcn\u00fcn belirleyici \u00f6zelliklerinden en \u00f6nemlilerini ve y\u00fcce Allah’\u0131n insan\u0131 \u00fcst\u00fcn tutmas\u0131na neden olan \u00f6zelliklerin en \u00f6nemlilerini yitirmi\u015f demektir.<\/p>\n

\u0130man edenlerle inkara sapanlar aras\u0131nda yap\u0131lan kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmalar zinciri burada Resulullah’\u0131 yurdundan \u00e7\u0131karan, Mekke halk\u0131na bir uyar\u0131 ve kendilerinden daha g\u00fc\u00e7l\u00fc iken yok edilen eski \u015fehirlerin halklar\u0131 ile kendileri aras\u0131nda bir kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma sergilemektedir.<\/p>\n

13- Biz, halk\u0131 seni yurdundan \u00e7\u0131karan \u015fehirden daha kuvvetli nice \u015fehirleri yok ettik, fakat onlara bir yard\u0131m eden \u00e7\u0131kmad\u0131.<\/p>\n

Bu ayetin Resulullah Mekke’den \u00e7\u0131k\u0131p Medine’ye hicret ederken yolda kendisini teselli etmek ve \u00fcz\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fc gidermek i\u00e7in indi\u011fi rivayet edilir. Yine rivayete g\u00f6re, bu ayetin bir ba\u015fka amac\u0131 da \u0130slam davas\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na dikilen ve o davay\u0131 benimseyen ki\u015filere i\u015fkence eden ve sonunda da onlar\u0131 yurtlar\u0131n\u0131 (topraklar\u0131n\u0131) ailelerini ve mallar\u0131n\u0131 b\u0131rak\u0131p ka\u00e7arak inan\u00e7lar\u0131 u\u011fruna hicrete zorlayan zorba m\u00fc\u015friklerin birer hi\u00e7 olduklar\u0131n\u0131 vurgulamakt\u0131r.<\/p>\n

Sonra y\u00fcce Allah kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmaya devam ediyor. Kendisinin neden m\u00fcminlerin dostu oldu\u011funu, onlara neden d\u00fcnyada zafer ve \u015feref bah\u015fettikten sonra ahirette de altlar\u0131ndan \u0131rmaklar akan cennetlere koyaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klarken, kafirlerin neden hi\u00e7 dostlar\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, neden d\u00fcnyada hayvanlar gibi al\u00e7ak\u00e7a hayat s\u00fcrd\u00fckten sonra mahvedileceklerini, ahirette neden azap edileceklerini, neden s\u00fcrekli ate\u015fte kalma cezas\u0131na \u00e7arpt\u0131r\u0131lacaklar\u0131n\u0131 belirtiyor.<\/p>\n

14- Rabbinin kat\u0131ndan bir belgesi olan kimse, k\u00f6t\u00fc i\u015fi kendisine g\u00fczel g\u00f6steren ve k\u00f6t\u00fc arzular\u0131na uyan kimse gibi olur mu?
\n<\/strong>
\nBu, her iki z\u00fcmrenin durumlar\u0131 hakk\u0131nda gerek sistem gerek ya\u015fama \u00fcslubu bak\u0131m\u0131ndan k\u00f6kl\u00fc bir farkt\u0131r. Bir kere iman edenlerin “Rabbleri kat\u0131ndan gelmi\u015f bir delilleri vard\u0131r. Dolay\u0131s\u0131 ile ger\u00e7e\u011fi (Hakk\u0131) g\u00f6rm\u00fc\u015fler ve tan\u0131m\u0131\u015flard\u0131r. Ger\u00e7e\u011fin kayna\u011f\u0131ndan ku\u015fkusuzca emin olmu\u015flar, Rabblerine ba\u011flanm\u0131\u015flar ve ger\u00e7e\u011fi O’ndan alm\u0131\u015flard\u0131r. Al\u0131rlarken de bunun O’nun y\u00fcce kat\u0131ndan geldi\u011finden ku\u015fkusuzca emin olmu\u015flar, aldat\u0131l\u0131p sap\u0131t\u0131lmad\u0131klar\u0131n\u0131n kesin bilgisini elde etmi\u015flerdir. \u0130nkar edenlere ise k\u00f6t\u00fc amelleri iyi g\u00f6sterilmi\u015f ve onlar da k\u00f6t\u00fc amellerini iyi g\u00f6rm\u00fc\u015flerdir. Amellerinin k\u00f6t\u00fc oldu\u011funu g\u00f6rememi\u015fler, do\u011frulu\u011fundan ku\u015fkusuzca emin olamam\u0131\u015flard\u0131r. Ve ba\u015fvuracaklar\u0131 herhangi bir prensibe, kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131racaklar\u0131 bir temele ve kendilerine hakk\u0131 bat\u0131ldan ay\u0131racak olan herhangi bir \u0131\u015f\u0131\u011fa sahip olmadan “Keyfi arzular\u0131na uymu\u015flard\u0131r.” hi\u00e7 bunlarla onlar bir olurlar m\u0131? Bunlar birbirlerinden gerek durum gerek sistem ve gerekse y\u00f6nelme bak\u0131m\u0131ndan \u00e7ok farkl\u0131d\u0131rlar. Bu nedenle de\u011ferleri, alacaklar\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131k ve akibetleri ayn\u0131 olamaz.
\n
\n15- Allah’a kar\u015f\u0131 gelmekten sak\u0131nanlara s\u00f6z verilen cennet \u015f\u00f6yledir: \u0130\u00e7inde bozulmayan sudan \u0131rmaklar, tad\u0131 de\u011fi\u015fmeyen s\u00fctten \u0131rmaklar, i\u00e7enlere lezzet veren \u015faraptan \u0131rmaklar ve s\u00fczme baldan \u0131rmaklar vard\u0131r. Onlar i\u00e7in orada her t\u00fcrl\u00fc meyve, Rablerinden de ba\u011f\u0131\u015flanma vard\u0131r. Bunlar\u0131n durumu, ate\u015fte ebedi kalan ve ba\u011f\u0131rsaklar\u0131n\u0131 par\u00e7a par\u00e7a edecek kaynar su i\u00e7irilen kimselerin durumu gibi olurmu hi\u00e7?<\/strong><\/p>\n

Bu gibi maddi dekorlu azap sahneleri Kur’an’\u0131n bir\u00e7ok yerlerinde gelir. Bazen bu tablolarla birlikte manevi dekorlu tablolar gelirken bazen de ne maddi ve ne de manevi dekorsuz nimet ve azap tablolar\u0131 ba\u015fka yerlerde yeral\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131 yaratan Allah yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 en iyi tan\u0131yan, g\u00f6n\u00fcllerine etki edecek etkeni ve kendilerini e\u011fitecek uygun motifi en iyi bilendir. Sonra bir de onlar\u0131 nimetlendirecek ve azapland\u0131racak en uygun y\u00f6ntemi de yine en iyi O bilir. \u0130nsanlar s\u0131n\u0131f s\u0131n\u0131ft\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n ruhlar\u0131 \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit, karekterleri de yine ayr\u0131 ayr\u0131d\u0131r. B\u00fct\u00fcn insanlar, temel yap\u0131 bak\u0131m\u0131ndan birdirler. Ancak bir fert olarak her insan di\u011ferinden farkl\u0131d\u0131r. Bundan dolay\u0131 y\u00fcce Allah, kullar\u0131 hakk\u0131nda ara\u00e7s\u0131z olan bilgisine uygun olarak, \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit nimetleri, azaplar\u0131 nimet ve \u00fcz\u00fcnt\u00fcleri ayr\u0131 ayr\u0131 s\u0131ralam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Baz\u0131 insanlar vard\u0131r ki onlar\u0131 e\u011fitmek amel etmeye istek ve gayretlerini harekete ge\u00e7irmek, i\u00e7in tad\u0131 do\u011fal olan tatl\u0131 su nehirlerinin veya ek\u015fimemi\u015f s\u00fct \u0131rmaklar\u0131n\u0131n veyahut s\u00fczme bal nehirlerinin veya i\u00e7enlere tat veren \u015farap \u0131rmaklar\u0131n\u0131n kendilerine verilmesi uygun d\u00fc\u015fer. Ayr\u0131ca bunlar m\u00fckafat (\u00f6d\u00fcl) olarak uygun oldu\u011fu gibi g\u00f6n\u00fcllerini ho\u015fnut etmeye de elveri\u015flidir. Veya bu kimselere verilecek \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit meyveler ve bununla birlikte cehennem azab\u0131ndan kurtulmalar\u0131n\u0131 ve cennetlerden yararlanmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayan Rablerinden bir ba\u011f\u0131\u015f da uygun olabilir. K\u0131sacas\u0131 bu gibilerin hem e\u011fitilmelerine uygun ve hem de m\u00fckafat olarak verilmeye elveri\u015fli nimetler verilecektir.<\/p>\n

Baz\u0131 insanlar da vermi\u015f oldu\u011fu say\u0131lara s\u0131\u011fmaz nimetlerine kar\u015f\u0131l\u0131k Allah’a \u015f\u00fckretmi\u015f olmak i\u00e7in ibadet ederler. Ya da Allah’\u0131 sevdikleri i\u00e7in ve kendisine sevenin sevgilisine yakla\u015fmay\u0131 arzu etmesi misali, itaatlarla kendisine yakla\u015fm\u0131\u015f olmak i\u00e7in ibadet ederler. Veya bu gibiler Allah’\u0131n kendilerini ho\u015fnut olmad\u0131\u011f\u0131 bir durumda g\u00f6rmesinden utand\u0131klar\u0131 i\u00e7in ibadet ederler. Bunun \u00f6tesinde ibadetlerinde cenneti, cehennemi nimeti ve azab\u0131 s\u00f6z\u00fcn tam anlam\u0131 ile g\u00f6zetmezler. B\u00f6ylelerine hem e\u011fitim ve hem de kar\u015f\u0131l\u0131k olarak Allah’\u0131n onlara “\u0130man edip iyi ameller i\u015fleyenlere gelince Allah onlara sevgi arma\u011fan edecektir.” (Meryem suresi, 96) s\u00f6z\u00fc ya da kendilerinin “Do\u011fru bir yerde kudret sahibi bir h\u00fck\u00fcmdar\u0131n kat\u0131nda.” (Kamer suresi, 55) olacaklar\u0131n\u0131 bilmeleri yeterlidir.<\/p>\n

Resulullah’\u0131n ayaklar\u0131 \u015fi\u015finceye dek namaz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131, Hz. Ai\u015fe’nin de: “Ey Allah’\u0131n Resul\u00fc gelmi\u015f ve ge\u00e7mi\u015f t\u00fcm g\u00fcnahlar\u0131n ba\u011f\u0131\u015fland\u0131\u011f\u0131 halde, ni\u00e7in b\u00f6yle yap\u0131yorsun?” diye hayretle sordu\u011fu zaman, buna kar\u015f\u0131l\u0131k Peygamberin: “Ey Ai\u015fe! Ben \u00e7ok \u015f\u00fckreden bir kul olmayay\u0131m m\u0131?” diye cevap verdi\u011fi nakledilir.(Hadis M\u00fcslim’in sahihinde Vehb o\u011flu Abdullah yolu ile nakleder)<\/p>\n

Rabiat\u00fcl Adeviyye: “\u015eayet cennet ve cehennem olmasa hi\u00e7bir kimse Allah’a ibadet etmeyecek, hi\u00e7bir kimse O’ndan korkmayacak m\u0131yd\u0131?” der.<\/p>\n

S\u00fcfyan\u00fc’s Sevri: Rabia’ya senin iman\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fc nedir? diye sorunca, ona \u015f\u00f6yle cevap verir: “O’na ve cehenneminden korktu\u011fum i\u00e7in ne de cenneti a\u015fk\u0131na ibadet ediyorum. B\u00f6yle davran\u0131p da k\u00f6t\u00fc bir i\u015f\u00e7i gibi olmak ve \u00fccret i\u00e7in O’na ibadet ediyor durumuna d\u00fc\u015fmemek isterim” der.<\/p>\n

Hem bu miza\u00e7ta, bu duyguda, bu ruh hal\u0131 i\u00e7inde ve hem de az \u00f6nce belirtilen karekterde \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit insanlar vard\u0131r. Bunlar\u0131n t\u00fcm\u00fc -Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 nimetin, azab\u0131n ve \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit m\u00fckafat\u0131n ve cezan\u0131n i\u00e7inde- hem yery\u00fcz\u00fcnde terbiye olmaya ve hem de y\u00fcce Allah’\u0131n kat\u0131nda bir kar\u015f\u0131l\u0131k olmaya uygun \u00f6\u011feler bulurlar.<\/p>\n

Genel olarak g\u00f6ze \u00e7arpan odur ki, Kur’an’\u0131n ini\u015f s\u00fcreci boyu, onu dinleyenler terbiye ve nefsi e\u011fitme basamaklar\u0131nda y\u00fckseldik\u00e7e, bu nimetin ve azab\u0131n \u015fekilleri de o derece incelip \u015feffafla\u015f\u0131yor. Dinleyenlerin \u00e7e\u015fitlerine g\u00f6re ve ayetin haber verdi\u011fi \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit durumlara g\u00f6re incelip \u015feffafla\u015f\u0131yor. Ki bu durumlar b\u00fct\u00fcn \u00e7a\u011flar boyu insanl\u0131k toplumunda tekrarlan\u0131p duran \u00f6rnekler ve durumlard\u0131r.<\/p>\n

Burada iki \u00e7e\u015fit kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6ze \u00e7arp\u0131yor: \u015eu nehirler, t\u00fcm meyveler ve y\u00fcce Allah’tan g\u00fcnahlar\u0131n ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131 m\u00fckafat\u0131, di\u011feri ise, “Ate\u015fte ebedi kalan ve ba\u011f\u0131rsaklar\u0131n\u0131 par\u00e7a par\u00e7a edecek kaynar su i\u00e7irilen kimse.”<\/p>\n

Bu \u00e7ok \u015fiddetli ve somut bir azap bi\u00e7imi olup, sava\u015f konulu surenin atmosferine ve m\u00fc\u015friklerin kaba miza\u00e7lar\u0131na uygun d\u00fc\u015fmektedir. Onlar her\u015feyden yararlanmakta ve t\u0131pk\u0131 hayvanlar gibi yiyip i\u00e7mektedirler. Buradaki hava kaba bir oburluk ve \u015fuursuzca yeme i\u00e7me havas\u0131d\u0131r. Buna ceza olarak da, kaynar sular, aynen hayvanlar gibi, yediklerini i\u00e7ine doldurduklar\u0131 ve yiyeceklerin emildi\u011fi ba\u011f\u0131rsaklar\u0131n\u0131n parampar\u00e7a edilmesidir. Bunlarla onlar\u0131n durumlar\u0131 ve \u00fcsluplar\u0131 bir olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, alacaklar\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131k ta bir olmayacakt\u0131r.<\/p>\n

Surenin ba\u015f\u0131nda sald\u0131r\u0131 ile ba\u015flayan ve surenin sonuna kadar bitip t\u00fckenmez \u015fiddetli bir sava\u015f atmosferi i\u00e7inde s\u00fcregelen ilk b\u00f6l\u00fcm bu ifadelerle son buluyor. Bu gezinti m\u00fcnaf\u0131klarla yap\u0131lmaktad\u0131r. Onlar\u0131n Peygamberin ve Kur’an’\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tutumlar\u0131, Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fcn\u00fc y\u00fcceltmek i\u00e7in, O’nun m\u00fcsl\u00fcmanlara farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 cihad kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tav\u0131rlar\u0131 ve son olarak yahudilerle olan ili\u015fkileri ve yahudilerle birlik olup islama ve m\u00fcsl\u00fcmanlara gizlice komplo kurmalar\u0131 bu b\u00f6l\u00fcmde ele al\u0131nmaktad\u0131r.<\/p>\n

M\u00fcnaf\u0131kl\u0131k hareketi Medine’de ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f bir harekettir. Mekke’de m\u00fcnaf\u0131kl\u0131\u011f\u0131 gerektirecek bir neden olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in m\u00fcnaf\u0131kl\u0131k da olmam\u0131\u015ft\u0131. M\u00fcsl\u00fcmanlar Mekke’de d\u00fc\u015fk\u00fcn durumda olup zul\u00fcm g\u00f6rd\u00fcklerinden hi\u00e7 kimse m\u00fcnaf\u0131k olmaya gerek duymam\u0131\u015f. Y\u00fcce Allah Medine’de Evs ve Hazre\u00e7 kabileleri ile islam\u0131 ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 g\u00fc\u00e7lendirince, \u0130slam kabile kabile ev ev, yay\u0131l\u0131p da, her yuvaya girince Hz. Muhammed’in ve islam\u0131n y\u00fccelip g\u00fc\u00e7lenmesini ho\u015f g\u00f6rmeyen ve ayn\u0131 zamanda islama a\u00e7\u0131k\u00e7a d\u00fc\u015fmanl\u0131k yapamayan birtak\u0131m kimseler m\u00fcsl\u00fcman g\u00f6r\u00fcnmek, istemeye istemeye kendilerini m\u00fcsl\u00fcmanm\u0131\u015f gibi g\u00f6stermek zorunda kald\u0131lar. Oysa i\u00e7lerinden islama ve Peygambere kin ve nefret dolu idiler. Bunlar\u0131n ba\u015f\u0131nda da me\u015fhur Selul o\u011flu \u00dcbeyy o\u011flu Abdullah gelmekte idi.<\/p>\n

Medine d\u00f6neminin ilk ba\u015flar\u0131nda, Medine’de yahudilerin var olmas\u0131, askeri, ekonomik ve \u00f6rg\u00fctlenme g\u00fcc\u00fcn\u00fc ellerinde bulundurmalar\u0131, Hz. Muhammed’in dininin ve taraftarlar\u0131n\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131ndan ho\u015flanmamalar\u0131, i\u015fte yahudilerin Medine’de bu durumda olmalar\u0131 m\u00fcnaf\u0131klar\u0131 y\u00fcreklendiriyordu. Bu kin ve bu nefret m\u00fcnaf\u0131klarla yahudileri \u00e7abucak biraraya getirdi. Ve ellerine ge\u00e7en her f\u0131rsatta, komplo ve hile yoluna ba\u015fvurdular. M\u00fcsl\u00fcmanlar zor ve zay\u0131f duruma d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fc\u015fmanl\u0131klar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131ktan a\u00e7\u0131\u011fa g\u00f6steriyorlar, kinlerini a\u00e7\u0131k\u00e7a kusuyorlard\u0131. M\u00fcsl\u00fcmanlar g\u00fc\u00e7 kazan\u0131p rahatlay\u0131nca, hileler gizlenmeye ve tuzaklar karanl\u0131klarda kurulmaya ba\u015flan\u0131yordu. M\u00fcnaf\u0131klar Medine d\u00f6neminin ortalar\u0131na kadar hem \u0130slam hem de m\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7in ger\u00e7ek bir tehlike olu\u015fturdular.<\/p>\n

Medine’de inen surelerde m\u00fcnaf\u0131klardan s\u00f6z edilmi\u015f, hileleri anlat\u0131lm\u0131\u015f, m\u00fcsl\u00fcmanlara komplolar\u0131 ve gizli oyunlar\u0131 ve onlarla olan ili\u015fkileri k\u0131nanm\u0131\u015ft\u0131r. Nitekim ayn\u0131 surelerde onlar\u0131n yahudilerle ili\u015fkileri onlardan taktik almalar\u0131 ve baz\u0131 karma\u015f\u0131k komplolara onlarla birlikte giri\u015fmeleri de tekrarlan\u0131p durmu\u015ftur. \u0130\u015fte a\u015fa\u011f\u0131daki ayet m\u00fcnaf\u0131klar\u0131 ve yahudileri ele alan yerlerden birisidir.<\/p>\n

M\u00dcNAFIKLAR<\/p>\n

16- Ey Muhammed! Onlar\u0131n i\u00e7inde seni dinleyenler vard\u0131r; sonra senin yan\u0131ndan \u00e7\u0131k\u0131nca, bilgili kimselere “Az \u00f6nce ne demi\u015fti?” diye sorarlar. \u0130\u015fte bunlar, Allah’\u0131n kalplerini m\u00fch\u00fcrlemi\u015f oldu\u011fu, kendi heveslerine uyan kimselerdir.<\/strong><\/p>\n

Ayette yer alan “Minhum” “Onlar\u0131n i\u00e7inde” ifadesi surenin birinci b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde kendilerinden s\u00f6z edilen kafirleri ima ediyor olabilir. M\u00fcnaf\u0131klar da asl\u0131nda d\u0131\u015ftan belli olmayan ama i\u00e7ten i\u00e7e inkarc\u0131 bir z\u00fcmre olduklar\u0131ndan y\u00fcce Allah bu ayette o z\u00fcmrenin i\u00e7 y\u00fcz\u00fcn\u00fc ortaya koyarak onlardan s\u00f6z ediyor olabilir.<\/p>\n

Ya da “onlar\u0131n i\u00e7inde” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc ile m\u00fcsl\u00fcmanlar kastedilmi\u015ftir. M\u00fcnaf\u0131klar da m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n aras\u0131nda onlara kayna\u015fm\u0131\u015flar, onlarla birlikte m\u00fcsl\u00fcmanla\u015fm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnmektedirler. Kendilerine islam\u0131n getirdi\u011fi insanlarla ili\u015fki prensibine uygun olarak d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fleri gere\u011fi m\u00fcsl\u00fcmanlara uygulanan h\u00fck\u00fcmler uygulan\u0131yordu.<\/p>\n

Fakat her iki durumda da kastedilen m\u00fcnaf\u0131klard\u0131. Nitekim ayette yer alan nitelikleri ve davran\u0131\u015flar\u0131 bunu g\u00f6stermektedir. Surenin bu kesiminde ifadelerin ak\u0131\u015f\u0131 ve bu b\u00f6l\u00fcmde de m\u00fcnaf\u0131klarla ilgili s\u00f6zler hep bunu g\u00f6stermektedir.<\/p>\n

Resulullah’\u0131 ilgi ile dinledikten sonra kalk\u0131p ta “Az \u00f6nce ne demi\u015fti?” diye soru sormalar\u0131 Resulullah’\u0131n s\u00f6zlerine g\u00f6stermelik olarak kulak verdiklerini ve g\u00f6stermelik olarak dikkat ettiklerini g\u00f6sterir ve kalplerinin gaflet i\u00e7inde, ba\u015fka \u015feylerle me\u015fgul ya da k\u00f6r ve kapal\u0131 oldu\u011funu ifade eder. Bir de gizliden gizliye ve al\u00e7ak\u00e7a alaylar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar bu sorular\u0131 ile ilim adamlar\u0131na \u015funu s\u00f6ylemek istiyorlard\u0131: Muhammedin s\u00f6yledi\u011fi \u015feyler anla\u015f\u0131lm\u0131yor. Ya da Muhammed anla\u015f\u0131labilir \u015feyler s\u00f6ylemiyor. Nitekim \u015fu arkada\u015flar\u0131m\u0131z baksan\u0131za Muhammed’i dinledikleri halde Kur’an’dan bir\u015fey anlam\u0131yorlar, onlar hi\u00e7bir anlam \u00e7\u0131karam\u0131yorlar. \u00d6te yandan bu sorular\u0131 ile, t\u0131pk\u0131 sahabenin Peygamberin a\u011fz\u0131ndan \u00e7\u0131kan her s\u00f6zc\u00fck kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tutumlar\u0131nda oldu\u011fu gibi, ilim adamlar\u0131n\u0131n da Peygamberin s\u00f6yledi\u011fi her\u015feye sar\u0131lmaya, s\u00f6zlerinin anlamlar\u0131n\u0131 tamam\u0131 ile kavramaya ve ezberlemeye d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fckleri ile alay etmeyi ama\u00e7l\u0131yor da olabilirler. Ve ilim adamlar\u0131ndan Peygamberden duyduklar\u0131 s\u00f6zleri a\u00e7\u0131k\u00e7a ya da gizlice alay etmek i\u00e7in tekrarlamalar\u0131n\u0131 istiyorlard\u0131. Bu ihtimallerin t\u00fcm\u00fc ruhlar\u0131nda gizli olan al\u00e7akl\u0131\u011f\u0131, pisli\u011fi, k\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fc ve gizli maksad\u0131 g\u00f6steriyordu.<\/p>\n

“\u0130\u015fte bunlar, Allah’\u0131n kalplerini m\u00fch\u00fcrlemi\u015f oldu\u011fu, heveslerine uyan kimselerdir.”<\/p>\n

M\u00fcnaf\u0131klar\u0131n durumu budur. Do\u011fru yolu bulanlara gelince, onlar\u0131n durumlar\u0131 tam tersinedir:<\/p>\n

17- Hidayeti bulanlara gelince, Allah onlar\u0131n hidayetlerini art\u0131r\u0131r ve onlara takvas\u0131n\u0131 (ate\u015ften nas\u0131l korunacaklar\u0131n\u0131) \u00f6\u011fretir.<\/strong><\/p>\n

Ayette olaylar\u0131n s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131 ve dizili\u015fi, \u00fczerinde durulmas\u0131 gereken bir \u00f6zelliktir. \u015e\u00f6ylesine ki, hidayete erip do\u011fru yolu bulanlar kendileri do\u011fru yolu bulmu\u015flar, y\u00fcce Allah da onlar\u0131, hidayetlerini art\u0131rmakla \u00f6d\u00fcllendirmi\u015ftir. Ve onlara “Takvas\u0131n\u0131 \u00f6\u011fretir.” Bu \u00f6d\u00fcl birinciden daha derin ve daha m\u00fckemmel ikinci bir \u00f6d\u00fcld\u00fcr. Takva g\u00f6n\u00fclde yer eden bir duygudur. Kalbi Allah korkusundan tir tir titreten, ona Allah’\u0131n kontrolunu hissettiren, onu Allah’\u0131n gazab\u0131ndan korkutan, ona Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011funu arzu ettiren, Allah’\u0131n kendisini ho\u015fnut olmad\u0131\u011f\u0131 bir durumda ya da halde, g\u00f6rmesinden utand\u0131ran bir y\u00fcce duygudur takva… \u0130\u015fte takva, bu ince ve keskin duyarl\u0131l\u0131kt\u0131r. Ve bu y\u00fcce Allah’\u0131n kullar\u0131ndan diledi\u011fi kimselere kendileri do\u011fru yola girdiklerinde ve Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011funa ermeyi arzulad\u0131klar\u0131nda bah\u015fetmi\u015f oldu\u011fu bir m\u00fckafatt\u0131r.<\/p>\n

Do\u011fru yola erme, takva ve duyarl\u0131l\u0131k \u00f6nceki ayette yer alan m\u00fcnaf\u0131kl\u0131k, duyars\u0131zl\u0131k ve gaflet hallerine kar\u015f\u0131l\u0131kt\u0131r.<\/p>\n

Buradan hareketle bu dikkat \u00e7eki\u015ften sonra y\u00fcce Allah Resulullah’\u0131n huzurundan kendilerine yararl\u0131 olan ve kendilerine do\u011fru yolu g\u00f6steren s\u00f6zlerden hi\u00e7 yararlanmadan d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kan gafil, duyars\u0131z m\u00fcnaf\u0131klardan yeniden s\u00f6z etmeye ba\u015fl\u0131yor. Onlar\u0131n kalplerini takva i\u00e7in harekete ge\u00e7irecek insanlar\u0131 bekleyen hesaba \u00e7ekilmeyi, m\u00fckafat\u0131 veya cezay\u0131 hat\u0131rlatacak hi\u00e7bir ders olmadan d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131n\u0131 vurguluyor.<\/p>\n

18- Onlar k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fcn ans\u0131z\u0131n gelip \u00e7atmas\u0131n\u0131 m\u0131 bekliyorlar? \u0130\u015fte onun belirtileri geldi. O uyar\u0131ld\u0131klar\u0131 saat kendilerine gelip \u00e7at\u0131nca \u00f6\u011f\u00fct almalar\u0131 neye yarar?<\/strong><\/p>\n

Gafilleri \u015fiddetle gaflet uykusundan uyand\u0131ran g\u00fc\u00e7l\u00fc bir sarsmad\u0131r bu. Hani bir sarho\u015fu yakas\u0131ndan tutup sarsars\u0131n ya t\u0131pk\u0131 onun gibi. Resulullah’\u0131n huzuruna giren ve hi\u00e7bir \u015fey kapmadan, \u00f6\u011frenmeden bir \u00f6\u011f\u00fct almadan oradan d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kan \u015fu gafiller ne bekliyorlar, neyi bekliyorlar? “Onlar k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fcn ans\u0131z\u0131n gelip \u00e7atmas\u0131n\u0131 m\u0131 bekliyorlar?” Onlar kendileri gaflet i\u00e7inde y\u00fcr\u00fcrlerken yere batarlarken k\u0131yametin ans\u0131z\u0131n kar\u015f\u0131lar\u0131na dikilmesinden ba\u015fka bir \u015fey mi bekliyorlar.<\/p>\n

Onlar k\u0131yametten ba\u015fka bir\u015fey mi bekliyorlar? “\u0130\u015fte onun belirtileri geldi”. K\u0131yametin belirtileri ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. \u015eu en son Peygamberlik kurumu bunun en b\u00fcy\u00fck belirtisidir. Bu son Peygamberlik kurumu, ilerde gelecek olan belirlenmi\u015f s\u00fcre \u00f6ncesi (K\u0131yamet) yap\u0131lan en son uyar\u0131 ve \u00fcltimatomdur. Nitekim Resulullah i\u015faret ve orta parma\u011f\u0131n\u0131 yanyana getirip g\u00f6stererek “Ben g\u00f6nderildi\u011fimde k\u0131yametle aram\u0131zdaki mesafe \u015fu iki parma\u011f\u0131m\u0131n aras\u0131 kadar birbirine yak\u0131nd\u0131r.” (Hadisi Buhari ve M\u00fcslim Sa’d o\u011flu Sehl kanal\u0131 ile naklederler) buyurmu\u015ftur.<\/p>\n

Resulullah’tan bu yana ge\u00e7en zaman e\u011fer uzun gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyorsa \u015funu unutmamal\u0131 ki Allah’\u0131n kat\u0131ndaki g\u00fcnler bizim al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z g\u00fcnlerden farkl\u0131d\u0131r. Fakat Allah’\u0131n hesab\u0131nda k\u0131yametin ilk belirtileri gelmi\u015ftir. Dolay\u0131s\u0131 ile akl\u0131 ba\u015f\u0131nda birisi gaflet i\u00e7inde olmamal\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u0131yamet ans\u0131z\u0131n kendisini yakalay\u0131verir, ne uyanmaya ve ne de \u00f6\u011f\u00fct almaya f\u0131rsat\u0131 olur.<\/p>\n

“Kendilerine gelip \u00e7at\u0131nca ibret almalar\u0131 neye yarar?”<\/p>\n

Bu gafilleri gaflet uykusundan uyand\u0131racak sert ve g\u00fc\u00e7l\u00fc bir sarsma oldu\u011fu kadar surenin sert \u00fcslubuyla da uyu\u015fan bir ifadedir.<\/p>\n

Sonra ilahi sesleni\u015f Resulullah’a ve O’nunla birlikte do\u011fru yolu bulmu\u015flara takvaya ula\u015fm\u0131\u015flara ve O’nun ho\u015fnutlu\u011funu arzu edenlere y\u00f6nelmektedir. Bununla onlar\u0131n ba\u015fka bir yol tutmalar\u0131 ilmin, marifetin ve zikrin yolunu tutmalar\u0131 g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131n\u0131 dilemeleri, Allah’\u0131n g\u00f6zetimini kontrolunu ve her\u015feyi ku\u015fatan kapsaml\u0131 ilmini hissetmeleri ama\u00e7lanmaktad\u0131r. Bununla onlar\u0131n \u015fu duyarl\u0131l\u0131k i\u00e7inde ya\u015famalar\u0131, Allah’tan sak\u0131narak ve ahirete haz\u0131r bir halde k\u0131yameti g\u00f6zetmeleri hedeflenmektedir.<\/p>\n

19- Ey Muhammed! Allah’tan ba\u015fka ilah olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bil ve kendi g\u00fcnah\u0131na, inanan erkeklerin ve inanan kad\u0131nlar\u0131n g\u00fcnahlar\u0131 i\u00e7in Allah’tan ma\u011ffiret dile. Allah, gezip dola\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z ve duraca\u011f\u0131n\u0131z yeri bilir.<\/strong><\/p>\n

Peygamberin ve O’nunla birlikte olan m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n davalar\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcne kuruldu\u011fu ilk ger\u00e7e\u011fi hat\u0131rlamaya bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r bu.<\/p>\n

“Ey Muhammed! Allah’tan ba\u015fka ilah olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bil?”<\/p>\n

Bu ger\u00e7e\u011fin bilinmesi ve vicdanda canland\u0131r\u0131lmas\u0131 temeli \u00fcst\u00fcne \u00f6teki y\u00f6nlendirmeler kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kmaktad\u0131r:<\/p>\n

“G\u00fcnah\u0131n\u0131n ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131n\u0131 dile.”<\/p>\n

Resulullah’\u0131n ge\u00e7mi\u015f ve gelecek g\u00fcnahlar\u0131 zaten ba\u011f\u0131\u015flanm\u0131\u015ft\u0131r. Fakat bu iman eden, hisseden, duyarl\u0131 olan ve ne kadar \u00e7aba harcarsa harcas\u0131n yine g\u00f6revini yeterince yerine getiremedi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnen -g\u00fcnah\u0131 ba\u011f\u0131\u015fland\u0131\u011f\u0131 halde- ba\u011f\u0131\u015f dilemenin bir zikir ve ba\u011f\u0131\u015flanmaya kar\u015f\u0131 \u015f\u00fck\u00fcr niteli\u011finde oldu\u011funu duyan, bir peygamberin g\u00f6revidir. Sonra bu ayet, Peygamberin Allah kat\u0131ndaki mertebesini bilen ve kendisini zikretmesini ve g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131n\u0131 dilemesinin tavsiye edildi\u011fini g\u00f6ren Peygamberden sonra gelen m\u00fcminlere s\u00fcrekli bir \u00f6\u011f\u00fct mahiyetindedir. Arkas\u0131ndan bu ayet, erkek ve kad\u0131n t\u00fcm m\u00fcminlere de bir \u00f6\u011f\u00fctt\u00fcr. Peygamber y\u00fcce Rabbi kat\u0131nda duas\u0131 kabul edilen birisidir. B\u00f6ylece m\u00fcminler Allah’\u0131n Hz. Peygamberi kendilerine g\u00f6ndermekle kendilerine b\u00fcy\u00fck bir ihsanda bulundu\u011funu hissederler. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah kendilerinin g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 ba\u011f\u0131\u015flamak i\u00e7in Peygamberinden onlar\u0131n g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131n\u0131 dilemesini istemektedir. Bu emirler zinciri i\u00e7inde son olarak g\u00f6ze \u00e7arpan;<\/p>\n

“Allah gezip dola\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z ve duraca\u011f\u0131n\u0131z yeri bilir”<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcmin olan bir g\u00f6n\u00fcl, g\u00fcveni ve korkuyu birlikte duyar. G\u00fcven duyar; \u00e7\u00fcnk\u00fc m\u00fcmin gezip dola\u015ft\u0131\u011f\u0131 her yerde ve kald\u0131\u011f\u0131 her mekanda y\u00fcce Allah’\u0131n korumas\u0131 ve g\u00f6zetimindedir. Korku duyar; \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6yle bir konumdad\u0131r ki kendisini Allah’\u0131n ilmi ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131r, her durumda onu izlemektedir. M\u00fcminin her gizlisini ve i\u00e7inden ge\u00e7en f\u0131s\u0131lt\u0131y\u0131 bilmektedir.<\/p>\n

Bu bir terbiyedir. S\u00fcrekli uyan\u0131kl\u0131k, keskin bir duyarl\u0131l\u0131k, Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011funu arzu etmek, \u00e7ekinme ve bekleyi\u015f…<\/p>\n

M\u00dcNAFIKLARIN C\u0130HAD’A KAR\u015eI TUTUMLARI<\/strong><\/p>\n

Sonra ayetin ifade ak\u0131\u015f\u0131 m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n cihad kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tutumlar\u0131n\u0131, bu y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 zaman i\u00e7lerinde beliren korkakl\u0131\u011f\u0131 y\u0131k\u0131lmay\u0131 anlatmaya ba\u015flamakta cihad kar\u015f\u0131s\u0131nda i\u00e7 y\u00fczlerini ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Ayr\u0131ca bu m\u00fcnaf\u0131kl\u0131klar\u0131na devam ederlerse samimi olmazlarsa, \u00e7a\u011fr\u0131lara uymazlarsa, durum ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olup cihad kesinle\u015fince ve onlar Allah’\u0131n s\u00f6zlerini onaylamay\u0131nca kendilerini bekleyen akibeti de dile getiriyor:<\/p>\n

20- \u0130nananlar “Ke\u015fke cihad hakk\u0131nda bir sure indirilmi\u015f olsayd\u0131!” derler. Fakat h\u00fckm\u00fc a\u00e7\u0131k bir sure indirilip de onda sava\u015ftan s\u00f6z edilince, kalplerinde hastal\u0131k bulunanlar\u0131n sana \u00f6l\u00fcmden bay\u0131l\u0131p d\u00fc\u015fen kimsenin bak\u0131\u015f\u0131 gibi bakt\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. Oysa onlara d\u00fc\u015fen:<\/p>\n

21- \u0130taat etmek ve g\u00fczel s\u00f6z s\u00f6ylemektir. \u0130\u015f ciddiye bindi\u011fi zaman Allah’a sadakat g\u00f6sterselerdi, elbette kendileri i\u00e7in daha hay\u0131rl\u0131 olurdu.<\/p>\n

22- Demek sizler i\u015f ba\u015f\u0131na gelecek olursan\u0131z, yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk yapacak, akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 da koparacaks\u0131n\u0131z, \u00f6yle mi?<\/p>\n

23- \u0130\u015fte bunlar, Allah’\u0131n kendilerini lanetledi\u011fi, bu y\u00fczden kendilerini sa\u011f\u0131r ve g\u00f6zlerini k\u00f6r k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kimselerdir.<\/p>\n

24- Onlar Kur’an’\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar m\u0131? Yoksa kalpleri kilitli mi?<\/strong><\/p>\n

\u0130man edenlerin, bir surenin inmesini arzulamalar\u0131 iki nedenden birisine dayan\u0131yor olabilir. Bu s\u00f6zler, ya sevdikleri ve her suresinde yepyeni bir az\u0131k bulduklar\u0131 \u015fu Kur’an’dan yeni bir sure daha inmesi arzusunun bir ifadesidir. Ya da cihadla ilgili esaslardan birisini a\u00e7\u0131klayan zihinlerini me\u015fgul eden sava\u015f\u0131n belli ba\u015fl\u0131 problemlerinden birisini a\u00e7\u0131klayan bir surenin \u00f6zlemi de olabilir. Ki bu \u00f6zlem sonucu: “Ke\u015fke cihad hakk\u0131nda bir sure indirilmi\u015f olsayd\u0131” demi\u015flerdir.<\/p>\n

“Fakat h\u00fckm\u00fc a\u00e7\u0131k bir sure indirilince” A\u00e7\u0131klamaya muhta\u00e7 olmayan apa\u00e7\u0131k ve h\u00fck\u00fcm getiren bir sure inince ve “Onda sava\u015ftan s\u00f6z edilince” yani sava\u015f emredilince ya da sava\u015fa kat\u0131lmayanlar\u0131n h\u00fckm\u00fc a\u00e7\u0131klan\u0131nca, ya da sava\u015f ile ilgili olan konulardan biri a\u00e7\u0131klan\u0131nca, bir de bak\u0131yoruz ki “kalplerinde hastal\u0131k bulunanlar” ki -kalplerin hasta olma niteli\u011fi, m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n niteliklerinden birisidir kendi kontrollerini elden ka\u00e7\u0131rm\u0131\u015flar, arkas\u0131na gizlendikleri g\u00f6steri\u015f maskesi y\u00fczlerinden d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f, korkular\u0131 ve bu emir kar\u015f\u0131s\u0131nda ruhlar\u0131n\u0131n zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f, erkekliklerini rezil eden bir duruma d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. Benzersiz Kur’an ifadesi bu ruhsal durumlar\u0131n\u0131 e\u015fsiz bir \u015fekilde g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serercesine canland\u0131rmaktad\u0131r. “Kalplerinde hastal\u0131k bulunanlar\u0131n sana \u00f6l\u00fcmden bay\u0131l\u0131p d\u00fc\u015fen kimsenin bak\u0131\u015f\u0131 gibi bakt\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn.”<\/p>\n

Bu \u00f6yle bir ifadedir ki bunun benzerini s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Korkuyu deh\u015fet derecesine vard\u0131ran, zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131 titreme derecesine, g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc bay\u0131lma derecesine vard\u0131ran bu ifadenin, bir ba\u015fka s\u00f6z kal\u0131b\u0131 ile ifadesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bundan sonra ilahi ifade, insan\u0131n hayalini me\u015fgul eden hareketlerle ve \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlarla e\u015fsiz bu durum almaktad\u0131r. Bu ifade, imana yap\u0131\u015fmayan bozulmam\u0131\u015f f\u0131trata ve tehlike kar\u015f\u0131s\u0131nda kendisi ile s\u00fcslendi\u011fi utanmaya yap\u0131\u015fmayan her \u00e7\u0131\u011f\u0131rtkan nefsin somut tablosudur. \u0130\u015fte hastal\u0131\u011f\u0131n ve m\u00fcnaf\u0131kl\u0131\u011f\u0131n karekteri budur…<\/p>\n

Onlar, bu zay\u0131f, bu \u00e7eli\u015fki ve \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fc halinde iken kendilerine iman\u0131n eli -e\u011fer samimiyetle yap\u0131\u015f\u0131rlarsa- azimleri bileyen ayaklar\u0131 sa\u011flamla\u015ft\u0131ran, az\u0131\u011f\u0131 sunmaktad\u0131r.<\/p>\n

“\u0130taat etmek ve g\u00fczel s\u00f6z s\u00f6ylemektir. \u0130\u015f ciddiye bindi\u011fi zaman Allah’a sadakat g\u00f6sterselerdi, elbette kendileri i\u00e7in daha hay\u0131rl\u0131 olurdu.”<\/p>\n

Evet, “\u0130taat etmek ve g\u00fczel s\u00f6z s\u00f6ylemektir.” Onlar i\u00e7in \u015fu rezaletten, \u015fu \u00e7\u0131\u011fl\u0131ktan, \u015fu korkudan ve \u015fu m\u00fcnaf\u0131kl\u0131ktan daha uygundur, daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Allah’\u0131n emrine b\u00f6yle g\u00f6n\u00fcl huzuru ile teslim olan, O’nun emrini tam bir g\u00fcvenle yerine getiren bir itaat ve duygular\u0131n temizli\u011fini, kalbin do\u011frulu\u011funu, vicdan\u0131n lekesizli\u011fini g\u00f6steren iyi s\u00f6zler onlar i\u00e7in daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Bir \u015feye kesin olarak karar verilince, i\u015f ciddile\u015fince ve cihadla y\u00fczy\u00fcze geldiklerinde Allah’a kar\u015f\u0131 samimi olsalard\u0131, kararlar\u0131nda ve duygular\u0131nda samimi olsalard\u0131 onlar i\u00e7in \u00e7ok daha hay\u0131rl\u0131 olurdu. Ki b\u00f6ylece ulu Allah onlar\u0131n kalplerini g\u00fc\u00e7lendirir ilham verir, azimlerini peki\u015ftirir, ayaklar\u0131n\u0131 kararl\u0131 k\u0131lar, \u00e7ileleri kendilerine kolayla\u015ft\u0131r\u0131r ve kendilerine kendilerini yutmak i\u00e7in sonuna kadar a\u011fz\u0131n\u0131 a\u00e7m\u0131\u015f bir dev gibi g\u00f6r\u00fcnen tehlikeyi basitle\u015ftirir. Ve kendilerine, iki iyilikten birisini l\u00fctfederdi. Ya kurtulu\u015f ve zafer ya da \u015fehitlik ve cennet… \u0130\u015fte en uygunu budur. Ve i\u015fte iman\u0131n sundu\u011fu ve azimleri g\u00fc\u00e7lendirip ayaklar\u0131 sa\u011flamla\u015ft\u0131ran, korkuyu gideren ve onun yerine dayanma g\u00fcc\u00fc ve i\u00e7 huzuru veren az\u0131k budur. Y\u00fcce Allah bizlere m\u00fcnaf\u0131klardan s\u00f6z ederken s\u00f6z\u00fcn\u00fc do\u011frudan do\u011fruya kendilerine \u00e7evirerek onlara hitab ediyor. Bundan gayesi ise, e\u011fer onlar\u0131n kendi durumlar\u0131 kendilerini \u015fu geri d\u00f6nme ve inkarc\u0131l\u0131\u011fa, sapmaya ve islam\u0131n \u015fu ince perdesini \u00fczerlerinden y\u0131rt\u0131p \u00e7\u0131karmaya sev kederse k\u00f6t\u00fc akibetle tehdit etmek ve kendilerini \u015fiddetle uyarmakt\u0131r.<\/p>\n

“Demek sizler i\u015f ba\u015f\u0131na gelecek olursan\u0131z, yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk yapacak, akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 da koparacaks\u0131n\u0131z, \u00f6yle mi?”<\/p>\n

Ayette yer alan (Umar m\u0131s\u0131n\u0131z?) deyimi, kendilerine seslenilen ki\u015filerin durumlar\u0131ndan umulan\u0131, beklenileni ifade etmekte ve kendilerine uyar\u0131 ve sak\u0131nd\u0131rma yapmaktad\u0131r. Yani, sak\u0131n\u0131n\u0131z \u00e7\u00fcnk\u00fc, sizlerin girdi\u011fi yolun sonu bir zamanlar i\u00e7inde bulundu\u011funuz cahiliye d\u00f6nemine geri d\u00f6nmektir. \u0130slam’dan \u00f6nce yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z gibi yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk \u00e7\u0131karmak, yak\u0131nlar\u0131n\u0131zla ili\u015fkilerinizi kesmektir.<\/p>\n

Bu deh\u015fetli ve uyand\u0131r\u0131c\u0131 dikkat \u00e7ekmeden sonra, y\u00fcce Allah kendilerini sak\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 yola koyulurlarsa durumlar\u0131n\u0131n nas\u0131l olaca\u011f\u0131n\u0131 belirtmek i\u00e7in yeniden s\u00f6z\u00fcn\u00fc onlardan \u00e7evirip, onlar\u0131 bizlere anlatmaya ba\u015fl\u0131yor:<\/p>\n

“\u0130\u015fte bunlar, Allah’\u0131n kendilerini lanetledi\u011fi, bu y\u00fczden kendilerini sa\u011f\u0131r ve g\u00f6zlerini k\u00f6r k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kimselerdir.”<\/p>\n

“Onlar Kur’an’\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar m\u0131? Yoksa kalpleri kilitli mi?” Onlar\u0131n hastal\u0131klar\u0131 ve m\u00fcnaf\u0131kl\u0131klar\u0131 hal\u00e2 kendilerindedir. \u00dczerlerinden atamam\u0131\u015flard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00f6stermelik olarak girdikleri, fakat Allah’a kar\u015f\u0131 samimi olmad\u0131klar\u0131 ve kesin bilgiyi ve iman\u0131 elde etmedikleri \u015fu din ger\u00e7e\u011finden y\u00fcz \u00e7evirmi\u015flerdir. “\u0130\u015fte bunlar Allah’\u0131n kendilerini lanetledi\u011fi kimselerdir.” Onlar Allah’\u0131n koydu\u011fu, do\u011fru yola ermekten mahrum etti\u011fi kimselerdir. “Kendilerini sa\u011f\u0131r ve g\u00f6zlerini k\u00f6r k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kimselerdir.”<\/p>\n

Onlar i\u015fitme ve g\u00f6rme duygusunu yitirmi\u015f de\u011fillerdir. Fakat onlar i\u015fitme ve g\u00f6rmeyi ihmal etmi\u015flerdir. Ya da i\u015fitme ve g\u00f6rme olay\u0131n\u0131n gerisindeki kavrama g\u00fcc\u00fcn\u00fc i\u015flemez hale getirmi\u015flerdir. Art\u0131k bu duyu organlar\u0131n\u0131n bir fonksiyonu kalmam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc art\u0131k g\u00f6revlerini yerine getirmemektedirler. Ve y\u00fcce Allah, onlar\u0131n durumlar\u0131n\u0131 yad\u0131rgayarak soruyor:<\/p>\n

“Onlar Kur’an’\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar m\u0131?”<\/p>\n

Kur’an’\u0131 iyice d\u00fc\u015f\u00fcnmek kalpteki gaflet perdesini kald\u0131r\u0131r, kalbe nur doldurur, duyular\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irir, kalpleri co\u015fturur, vicdanlar\u0131 temizler, durula\u015ft\u0131r\u0131r ve ruha bir hayat bah\u015feder ki, ruhlar o hayatla canlan\u0131r ve ayd\u0131nlan\u0131r. “Yoksa kalpleri kilitli mi?”<\/p>\n

Yani kalplerinde kilit var da, bu kilitler mi kalpleri ile Kur’an’\u0131n aras\u0131na kalpleri ile nurun aras\u0131na girip engel oluyor? \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n kalplerinin kilitlenmesi havan\u0131n ve \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n girmesine izin vermeyen kilitlerin kapanmas\u0131 gibidir.<\/p>\n

DO\u011eRU YOLDAN SONRA M\u00dcNAFIKLIK<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n durumunu ve tam imana yakla\u015fm\u0131\u015f iken ondan y\u00fcz \u00e7evirmelerini anlatmaya devam ediyor. Ve ortaya \u00e7\u0131kan o ki onlar yahudilerle birlik olmu\u015flar ve yahudilerin d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri konuda kendilerine boyun e\u011fme s\u00f6z\u00fc vermi\u015flerdir.<\/p>\n


\n25- \u015e\u00fcphesiz ki kendilerine do\u011fru yol belli olduktan sonra, ona arka d\u00f6nenleri, \u015feytan s\u00fcr\u00fcklemi\u015f ve kendilerine \u00fcmit vermi\u015ftir.<\/p>\n

26- Bunun sebebi; onlar\u0131n, Allah’\u0131n indirdi\u011finden ho\u015flanmayanlara “Baz\u0131 hususlarda size itaat edece\u011fiz ” demeleridir. Oysa Allah, onlar\u0131n gizlediklerini biliyor.<\/strong><\/p>\n

Ayetin ifadesi kendilerine do\u011fru yol g\u00f6sterildikten sonra ondan geri d\u00f6nmelerini somut bir hareket \u015feklinde “gerisin-geriye, d\u00f6nme” bi\u00e7iminde anlatmaktad\u0131r. Ve bu davran\u0131\u015f\u0131n gerisinde ise, \u015feytan\u0131n vesvesesini, (f\u0131s\u0131lt\u0131s\u0131n\u0131) yapt\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00fcsl\u00fc g\u00f6stermesini ve onlar\u0131 ayartmas\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. O halde bu davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n i\u00e7y\u00fcz\u00fc de d\u0131\u015f y\u00fcz\u00fc de ortadad\u0131r, bilinmektedir. \u015eu halde onlar gizlenmeye ve kendilerini perdelemeye \u00e7al\u0131\u015fan m\u00fcnaf\u0131klard\u0131r. Sonra y\u00fcce Allah \u015feytan\u0131n onlar\u0131n \u00fczerinde elde etti\u011fi bu g\u00fcc\u00fcn kayna\u011f\u0131n\u0131 hidayeti \u00f6\u011frenip a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6rd\u00fckten sonra sonunda gerisin-geriye d\u00f6nmelerinin nedenini ortaya koyuyor.<\/p>\n

“Bunun sebebi, onlar\u0131n Allah’\u0131n indirdi\u011finden ho\u015flanmayanlara `Baz\u0131 hususlarda size itaat edece\u011fiz’ demeleridir.”<\/p>\n

Allah’\u0131n indirdi\u011finden ho\u015flanmayanlar\u0131n ilki yahudiler idi. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar , son peygamberli\u011fin kendi i\u00e7lerinde, son peygamberin kendilerinden olaca\u011f\u0131n\u0131 tahmin ediyorlar ve bekliyorlard\u0131. Kafirler bu konuda s\u00f6z a\u00e7\u0131yorlar ve onlar\u0131 bir peygamber \u00e7\u0131kacak, bize \u00f6nder olacak, bizi yery\u00fcz\u00fcne hakim k\u0131lacak, yitirdi\u011fimiz saltanat\u0131m\u0131z\u0131 ve g\u00fcc\u00fcm\u00fcz\u00fc geri alacak diye tehdit ediyorlard\u0131. Y\u00fcce Allah Hz. \u0130brahim’in neslinden gelen Peygamberler halkas\u0131n\u0131n sonuncusu olan Hz. peygamberi yahudilerin d\u0131\u015f\u0131ndan se\u00e7ince O’nun peygamberli\u011finden ho\u015flanmad\u0131lar. Peygamber Medine’ye hicret edince kendilerine kalan yuvalanma merkezi olan Medine’ye hicret edince de ho\u015flanmad\u0131lar.<\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131 ile daha ilk g\u00fcnden Peygambere kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fman oldular. Ve kendisine sava\u015f meydanlar\u0131nda a\u00e7\u0131k\u00e7a d\u00fc\u015fmanl\u0131k yapamay\u0131nca, tuzak, hile sava\u015f\u0131na ba\u015fvurdular ve ne kadar a\u00e7\u0131k \u0130slam d\u00fc\u015fman\u0131, m\u00fcnaf\u0131k varsa pe\u015flerine takt\u0131lar. Ve Resulullah ile aralar\u0131nda sava\u015f s\u00fcr\u00fcp gitmi\u015f sonunda Resulullah onlar\u0131 yar\u0131madan\u0131n tamam\u0131ndan s\u00fcr\u00fcp \u00e7\u0131karm\u0131\u015f ve yar\u0131maday\u0131 t\u00fcm\u00fc ile \u0130slam yurdu yapm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Bu do\u011fru yol kendilerine apa\u00e7\u0131k belli olduktan sonra gerisin geriye d\u00f6nen m\u00fcnaf\u0131klar, yahudilere “Baz\u0131 i\u015flerde size itaat edece\u011fiz” dediler. B\u00fcy\u00fck bir ihtimale g\u00f6re bu boyun e\u011fmeleri hilede tuzak kurmada islama ve islam\u0131n peygamberine komplo kurmada idi.<\/p>\n

“Oysa Allah onlar\u0131n gizlediklerini bilir.”<\/p>\n

Bu da onlar\u0131n s\u00f6z\u00fcnden sonra gelen tehdit dolu bir ifadedir. O halde onlar\u0131n komplolar\u0131n\u0131n gizlice konu\u015fmalar\u0131n\u0131n ne de\u011feri olabilir? Bunlar\u0131n ne etkisi olabilir? \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar y\u00fcce Allah’\u0131n ilminde apa\u00e7\u0131k ortada ve O’nun g\u00fcc\u00fcn\u00fcn kar\u015f\u0131s\u0131ndad\u0131rlar.<\/p>\n

Sonra komplocular hayatlar\u0131n\u0131n son demlerinde Allah’\u0131n askerleri ile tehdit edilmektedirler.
\n
\n27- Ya melekler onlar\u0131n y\u00fczlerine ve s\u0131rtlar\u0131na vurarak canlar\u0131n\u0131 al\u0131rken durumlar\u0131 nas\u0131l olacak?<\/strong><\/p>\n

Bu ger\u00e7ekten deh\u015fet sa\u00e7an al\u00e7alt\u0131c\u0131 bir tablodur. Onlar can \u00e7eki\u015fmektedirler… Ne g\u00fc\u00e7leri kalm\u0131\u015ft\u0131r ne de \u00e7areleri… Bu yery\u00fcz\u00fcndeki ya\u015fant\u0131lar\u0131n\u0131n sonundalar. Di\u011fer hayatlar\u0131n\u0131n, y\u00fczlerine ve s\u0131rtlar\u0131na vurula vurula, ba\u015flayan hayatlar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131ndalar. \u00d6l\u00fcm an\u0131nda darl\u0131k, s\u0131k\u0131nt\u0131 ve korku dolu \u00f6l\u00fcm an\u0131ndalar… Kendilerine do\u011fru yol belli olduktan sonra geriye d\u00f6nd\u00fckleri s\u0131rtlar\u0131na vurula vurula ba\u015flayan bir hayatt\u0131r bu. Aman Allah’\u0131m! Bu ne k\u00f6t\u00fc bir facia! ..<\/p>\n

28- Bu, Allah’\u0131 gazapland\u0131ran \u015feye uymalar\u0131 ve O’nun r\u0131zas\u0131ndan ho\u015fnut olmamalar\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fcd\u00fcr. Allah ta onlar\u0131n i\u015flerini bo\u015fa \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Bu akibeti isteyenler ve tercih edenler kendileridir. Y\u00fcce Allah’\u0131 gazapland\u0131ran m\u00fcnaf\u0131kl\u0131\u011fa, g\u00fcnaha y\u00f6nelen, Allah’\u0131n ve O’nun dininin ve Peygamberinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 ile komplo kuranlar ve onlara uyanlar bizzat kendileridir. Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011funu sevmeyen, onu elde etmek i\u00e7in amel etmeyenler aksine Allah’\u0131 gazapland\u0131ran ve k\u0131zd\u0131ran \u015feyleri yapanlar da kendileridir. Ve Allah ta m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 komplo ve tuzak kurarlarken, be\u011fendikleri ve birbirlerine kar\u015f\u0131 \u00f6v\u00fcnme konusu edindikleri bir maharet ve \u00fcst\u00fcn bir i\u015f sayd\u0131klar\u0131 “\u0130\u015flerini bo\u015fa \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r.” Ve bir de ne g\u00f6rs\u00fcnler bu amelleri b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015f b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015f, kabarm\u0131\u015f, \u015fi\u015fmi\u015f, sonra da yok olup kaybolmu\u015ftur.<\/p>\n

M\u00dcNAFIKLARI KONU\u015eMALARINDAN TANIRSIN<\/p>\n

29- Yoksa, kalplerinde hastal\u0131k olanlar, Allah’\u0131n onlar\u0131n kinlerini d\u0131\u015far\u0131 vurmayaca\u011f\u0131n\u0131 m\u0131 sand\u0131lar?<\/p>\n

30- Biz isteseydik onlar\u0131 sana g\u00f6sterirdik de, sen onlar\u0131 y\u00fczlerinden tan\u0131rd\u0131n. Andolsun ki sen onlar\u0131, konu\u015fma \u00fcslubundan tan\u0131rs\u0131n. Allah b\u00fct\u00fcn yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 bilir.<\/p>\n

31- Andolsun ki i\u00e7inizden cihad edenlerle sabredenleri belirleyinceye kadar ve s\u00f6yledi\u011finiz s\u00f6zlerin do\u011fru olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klay\u0131ncaya kadar sizi imtihan edece\u011fiz.
\n<\/strong>
\nDo\u011frusu m\u00fcnaf\u0131klar, m\u00fcnaf\u0131kl\u0131k sanat\u0131n\u0131 iyi becermelerine ve genel olarak m\u00fcsl\u00fcmanlar taraf\u0131ndan tan\u0131nmamalar\u0131na g\u00fcveniyorlard\u0131. Ancak Kur’an onlar\u0131n bu m\u00fcnaf\u0131kl\u0131klar\u0131 s\u00fcrekli gizli kalacak \u015feklindeki zanlar\u0131n\u0131, alaya almakta ve onlar\u0131, durumlar\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmakla ve m\u00fcsl\u00fcmanlara duyduklar\u0131 kinleri ve nefretleri meydana koymakla tehdit etmektedir. Ve Peygamberine “Biz isteseydik onlar\u0131 sana g\u00f6sterirdik de sen onlar\u0131 y\u00fczlerinden tan\u0131rd\u0131n” demektedir. Yani biz isteseydik, onlar\u0131 teker teker, ayr\u0131 ayr\u0131 tan\u0131t\u0131rd\u0131k da sen onlardan, kimi g\u00f6rsen simas\u0131ndan tan\u0131rd\u0131n. (Bu ayet y\u00fcce Allah’\u0131n Peygambere onlardan bir z\u00fcmreyi, isimleri ile teker teker a\u00e7\u0131klamas\u0131ndan \u00f6nce inmi\u015fti) Bununla birlikte, onlar\u0131n konu\u015fmalar\u0131 ses tonlar\u0131, s\u00f6z\u00fc do\u011fru anlam\u0131ndan sapt\u0131rmalar\u0131 ve seninle konu\u015furken s\u00f6zlerinin mant\u0131k d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmas\u0131 t\u00fcm bunlar sana onlar\u0131n m\u00fcnaf\u0131k olduklar\u0131n\u0131 ifade eder de sen “Andolsun ki sen onlar\u0131 konu\u015fma \u00fcslubundan tan\u0131rs\u0131n.” Ve yapt\u0131klar\u0131 ameller ve o amellere yol a\u00e7an nedenler y\u00fcce Allah’\u0131n her\u015feyi ku\u015fatan ilmine y\u00fckselir. “Allah b\u00fct\u00fcn yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 bilir.” Onun i\u00e7in gizli kapakl\u0131 hi\u00e7bir \u015fey yoktur.<\/p>\n

Sonra y\u00fcce Allah’\u0131n imtihan vaadi gelmektedir. M\u00fccahidler, sabredenler ortaya \u00e7\u0131ks\u0131n, ba\u015fkalar\u0131ndan ayr\u0131ls\u0131n diye, durumlar\u0131 bilinsin ve saflar aras\u0131nda ba\u015fkalar\u0131 ile kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nlar diye, sonra m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n zay\u0131flar\u0131n ve sab\u0131rs\u0131z kimselerin durumlar\u0131n\u0131n gizli kalmas\u0131 i\u00e7in bir ortam kalmas\u0131n diye \u0130sl\u00e2m toplumunun t\u00fcm\u00fcne y\u00f6nelik bir imtihan vaadi yer almaktad\u0131r:<\/p>\n

“Andolsun ki i\u00e7inizden cihad edenlerle sabredenleri belirleyinceye kadar ve s\u00f6yledi\u011finiz s\u00f6zlerin do\u011fru olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klay\u0131ncaya kadar sizi imtihan edece\u011fiz.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, ruhlar\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc ve cevherini bildi\u011fine g\u00f6re, ruhlar\u0131n durumlar\u0131n\u0131 bildi\u011fine g\u00f6re ve ilmiyle b\u00fct\u00fcn olaylar\u0131 ger\u00e7ekten ku\u015fatm\u0131\u015f oldu\u011funa g\u00f6re, bu imtihan da ne demek oluyor? \u0130mtihan sonucu ortaya \u00e7\u0131kan sonu\u00e7 ile imtihan\u0131n gerisinde kim i\u00e7indir bu ilim?<\/p>\n

Hikmeti a\u00e7\u0131k (y\u00fcce) olan Allah, insano\u011flunu g\u00fcc\u00fc dahilinde olan \u015feylerle, temel yap\u0131s\u0131 ve yetenekleri s\u0131n\u0131r\u0131 i\u00e7inde olan \u015feylerle y\u00fck\u00fcml\u00fc k\u0131lar. \u0130nsanlar O’nun bildi\u011fi gizli ger\u00e7ekleri bilmezler. O halde ger\u00e7eklerin ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 gerekir ki insanlar da onlar\u0131 kavras\u0131nlar, \u00f6\u011frensinler, kesin bilgi ile bilsinler ve sonra da onlardan yararlans\u0131nlar…<\/p>\n

S\u0131k\u0131nt\u0131 ile bolluk ve rahatl\u0131k ile, nimet ve sefalet ile, rahatl\u0131k ve darl\u0131k ile, zorluk ve ferahl\u0131k ile imtihan edilmek… B\u00fct\u00fcn bunlar ruhlar\u0131n temel yap\u0131s\u0131nda ve cevherinde gizli olan ve hatta ki\u015filerin bizzat kendilerince bile me\u00e7hul olan cevheri ortaya \u00e7\u0131kar\u0131r.<\/p>\n

\u0130mtihan sonucu ruhlardan ortaya \u00e7\u0131kan cevherleri y\u00fcce Allah’\u0131n bilmesine gelince, bunun anlam\u0131 insanlar\u0131n g\u00f6rd\u00fckleri belirtiye O’nun ilminin ba\u011flanmas\u0131d\u0131r. \u0130nsanlara etki eden, duygular\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan ve g\u00fc\u00e7lerindeki ara\u00e7larla hayatlar\u0131n\u0131 y\u00f6nlendiren, onlar\u0131n ruhlar\u0131n\u0131n derinliklerinde olan gizli ger\u00e7ekleri ak\u0131llar\u0131n\u0131n kavrayabilece\u011fi bi\u00e7imi ile g\u00f6rmeleridir. \u0130\u015fte y\u00fcce Allah’\u0131n imtihanla g\u00f6zetmi\u015f oldu\u011fu hikmet b\u00f6ylece ortaya \u00e7\u0131kar ve ger\u00e7ekle\u015fir.<\/p>\n

Bununla birlikte m\u00fcmin olan bir kul Allah’\u0131n belas\u0131 ve imtihan\u0131 ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelmemeyi temenni eder, O’nun verece\u011fi esenli\u011fi ve rahmetini arzu eder. Buna ra\u011fmen Allah’\u0131n belas\u0131na u\u011fray\u0131nca, ona sabreder \u00e7\u00fcnk\u00fc onun gerisinde gizli olan hikmeti kavram\u0131\u015ft\u0131r, Allah’\u0131n hikmetine g\u00fcvenerek, rahmetini ve imtihandan sonra verece\u011fi esenli\u011fi arzu ederek, O’nun dilemesine teslim olur. Rivayet edilir ki, sof\u00ef Fudayl bu ayeti okuyunca a\u011flar ve \u015f\u00f6yle dermi\u015f: Allah’\u0131m bizi imtihan etme! \u00c7\u00fcnk\u00fc bizi imtihan edersen biz rezil r\u00fcsvay oluruz. S\u0131rlar\u0131m\u0131z ortaya \u00e7\u0131kar ve senin azab\u0131na u\u011frar\u0131z…<\/p>\n

32- Nank\u00f6rl\u00fck edip Allah yolundan al\u0131koyanlar ve kendilerine do\u011fru yol belli olduktan sonra peygamberi incitenler, Allah’a hi\u00e7bir zarar veremezler. Allah onlar\u0131n i\u015flerini bo\u015fa \u00e7\u0131karacakt\u0131r.<\/p>\n

33- Ey inananlar, Allah’a ve Rasul\u00fcne itaat edin, i\u015flerinizi bo\u015fa \u00e7\u0131karmay\u0131n.<\/p>\n

34- Nank\u00f6rl\u00fck edip Allah yoluna engel olan, sonra kafir olarak \u00f6lenleri Allah affetmeyecektir.<\/p>\n

35- Sak\u0131n gev\u015femeyin. \u00dcst\u00fcn oldu\u011funuz halde bar\u0131\u015fa davet etmeyin. Allah sizinle beraberdir. O amellerinizi asla eksiltmez.<\/p>\n

36- Do\u011frusu d\u00fcnya hayat\u0131 ancak oyun ve e\u011flencedir. E\u011fer iman eder sak\u0131n\u0131rsan\u0131z Allah size m\u00fckafatlar\u0131n\u0131 verir ve sizden mallar\u0131n\u0131z\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc sarf etmenizi istemez.<\/p>\n

37- E\u011fer sizden onlar\u0131 isteyip de sizi zorlasa, cimrilik edecektiniz. O da kinlerinizi ortaya \u00e7\u0131karacakt\u0131.<\/p>\n

38- \u0130\u015fte sizler, Allah yolunda harcamaya \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131yorsunuz; fakat i\u00e7inizden kiminiz cimrilik ediyor. Kim cimrilik ederse o ancak kendisine cimrilik eder. Allah zengindir, sizler fakirsiniz. E\u011fer y\u00fcz \u00e7evirecek olursan\u0131z, yerinize ba\u015fka bir toplum gelir de onlar sizin gibi olmazlar.<\/strong><\/p>\n

Surenin bu son b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn ilk kesimi “Nank\u00f6rl\u00fck edip Allah yolundan al\u0131koyanlar ve kendilerine do\u011fru yol belli olduktan sonra peygamberi incitenler, Allah’a hi\u00e7bir zarar veremezler. Allah onlar\u0131n i\u015flerini bo\u015fa \u00e7\u0131karacakt\u0131r” ayetin kapsam\u0131na girenlerden s\u00f6z etmektedir. Bunlar b\u00fcy\u00fck bir ihtimal ile surenin ba\u015f\u0131nda kendilerine s\u00f6z edilen m\u00fc\u015friklerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130slam davas\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcne dikilme y\u00fczs\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc ve \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131\u011f\u0131 tam onlara uygun d\u00fc\u015fmektedir. Ortada ba\u015fka ihtimal olsa da Allah yolundan \u00e7evirmek ve Resulullah’a kar\u015f\u0131 gelmek \u015feklinde dile getirilen bu \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131k ancak onlarca uygun d\u00fc\u015fmektedir. Bir di\u011fer ihtimale g\u00f6re, bu ayetin h\u00fckm\u00fc her yer ve zamanda ge\u00e7erlidir. \u0130slam davas\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda ayn\u0131 tutumu tak\u0131nan herkese y\u00f6neliktir yani Medine’deki yahudileri, m\u00fcnaf\u0131klar\u0131 kapsamakta onlar da a\u00e7\u0131k ya da gizli \u0130slam davas\u0131 aleyhine ayn\u0131 tutumu tak\u0131n\u0131rlarsa, onlar\u0131 da ayn\u0131 akibetle tehdit etmektedir. Fakat ne olursa olsun birinci ihtimal daha g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

\u0130kinci ve son b\u00f6l\u00fcmde ise, surenin sonuna dek m\u00fcminlere seslenilmektedir. Y\u00fcce Allah onlar\u0131 canlar\u0131 ile ve mallar\u0131 ile cihad\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmeye \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Gev\u015femeksizin ya da zay\u0131fl\u0131k gibi, akrabal\u0131k gibi veya bir yarar\u0131 g\u00f6zetme gibi, bir etkene boyun e\u011fmeksizin zalim ve azg\u0131n k\u00fcf\u00fcr ile ate\u015fkese \u00e7a\u011f\u0131rmaks\u0131z\u0131n, cihad\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmeye \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n insanlar\u0131n g\u00f6n\u00fcllerindeki -yarat\u0131l\u0131\u015ftan- mala d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc g\u00f6z\u00f6n\u00fcne alarak, onlar\u0131n g\u00fc\u00e7lerinin yetebilece\u011fi s\u0131n\u0131rlar i\u00e7inde kalarak, harcamay\u0131 farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 d\u00fcnya mal\u0131na ihtiras g\u00f6stermeden, cihad\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmeye \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. E\u011fer bu davan\u0131n y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerini yerine getirmezlerse y\u00fcce Allah onlar\u0131 bu davan\u0131n \u00fcstlenilmesi ve kabul edilmesi \u015ferefinden mahrum etmekle ve yerlerine bu davan\u0131n y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerini yerine getiren ve de\u011ferini bilen bir ba\u015fka toplum getirmekle tehdit etmektedir. Bu tehdit surenin atmosferine uygun d\u00fc\u015fen sert deh\u015fet verici bir tehdittir. Ayr\u0131ca bu son kesim de, o zamanlar m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n saflar\u0131nda var olan \u00e7e\u015fitli ruhsal durumlar\u0131 tedavi etmek hedefi oldu\u011funa i\u015faret de vard\u0131r. Buna ek olarak bu son kesim g\u00f6n\u00fclleri rivayetlerde me\u015fhur olan davaya canla ba\u015fla sar\u0131lma, kendini b\u00fct\u00fcn benli\u011fi ile davaya verme ve fedak\u00e2rl\u0131k gibi \u00f6zellikleri yerle\u015ftirmek i\u00e7in tedavi etmektedir. M\u00fcsl\u00fcman toplumda bu karekterlerin her ikisini de ta\u015f\u0131yan insanlar vard\u0131. Ve Kur’an davadan geri kalanlar\u0131 y\u00fcce ve \u015ferefli seviyeye y\u00fcceltmek i\u00e7in g\u00f6n\u00fclleri tedavi edip e\u011fitiyordu.<\/p>\n

“Nank\u00f6rl\u00fck edip Allah yolundan al\u0131koyanlar ve kendilerine do\u011fru yol belli olduktan sonra peygamberi incitenler, Allah’a hi\u00e7bir zarar veremezler. Allah onlar\u0131n i\u015flerini bo\u015fa \u00e7\u0131karacakt\u0131r.”<\/p>\n

Bu ifade y\u00fcce Allah’\u0131n kesin karar\u0131 ve verilmi\u015f s\u00f6z\u00fcd\u00fcr. \u015e\u00f6yle ki, inkar edenler, insanlara ula\u015fmas\u0131n diye hak davan\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na dikilenler, g\u00fc\u00e7 kullanarak, para harcayarak, hileye ba\u015fvurarak ya da herhangi bir arac\u0131 kullanarak insanlar\u0131 hak davadan \u00e7evirenler. Resulullah’a sa\u011fl\u0131\u011f\u0131nda sava\u015f a\u00e7arak, gitti\u011fi yolunda O’na ayk\u0131r\u0131 davranarak hak davan\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka saflara kat\u0131larak… Ya da \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra Peygambere dini ile \u015feriati ile, getirdi\u011fi sistem ile s\u00fcnnetine uyanlar ile ve davas\u0131 \u00fczere bulunanlar ile “Kendilerine do\u011fru yol belli olduktan sonra” Peygamberin getirdi\u011fi davan\u0131n hak oldu\u011funu \u00f6\u011frenip fakat heveslerine uyduktan sonra. \u0130natlar\u0131 kendilerini azd\u0131rd\u0131ktan, arzular\u0131 kendilerini k\u00f6r ettikten ve d\u00fcnya menfaati kendilerini pe\u015finden s\u00fcr\u00fckledikten sonra… Evet bunlardan sonra Peygambere d\u00fc\u015fmanl\u0131k edenler…<\/p>\n

Evet y\u00fcce Allah’\u0131n kesin karar\u0131 ve verilmi\u015f s\u00f6z\u00fcd\u00fcr ki bu inkarc\u0131 d\u00fc\u015fmanlar “Allah’a hi\u00e7bir zarar veremezler.” Onlar Allah’a zarar verme konusunda adlar\u0131 an\u0131lmaya de\u011fmeyecek kadar zay\u0131f ve c\u0131l\u0131zd\u0131rlar. Fakat ayetin amac\u0131 bu de\u011fildir. Gaye o kafirler, Allah’\u0131n dinine, sistemine ve O’nun davas\u0131n\u0131 g\u00fcdenlere asla zarar veremeyeceklerini belirtmektir. Onlar y\u00fcce Allah’\u0131n koydu\u011fu kanunlar\u0131n\u0131 ve adetini ne kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc olurlarsa olsunlar ve baz\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 belli bir s\u00fcre ne kadar incitirse incitsinler, asla de\u011fi\u015ftiremeyeceklerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n bu yapacaklar\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00f6zetti\u011fi bir hikmet dolay\u0131s\u0131 ile kendi izni ile ge\u00e7ici bir s\u00fcre meydana gelen belad\u0131r. Yoksa y\u00fcce Allah’\u0131n adetine, kanununa, nizam\u0131na, sistemine ve nizam\u0131 ile sistemini izleyene kullar\u0131na y\u00f6nelik ger\u00e7ek bir zarar de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc akibet belirlenmi\u015ftir. Akibet “Onlar\u0131n i\u015flerini bo\u015fa \u00e7\u0131karacakt\u0131r.” B\u00f6ylece akibet t\u0131pk\u0131 zehirli otlar\u0131 yiyen davarlar\u0131n akibeti gibi kaybetmek, arzusuna ula\u015famamak ve mahvolup gitmektir. \u0130nkar edenlerin, Allah’\u0131n yolundan insanlar\u0131 \u00e7evirenlerin, Peygambere d\u00fc\u015fmanl\u0131k edenlerin korkun\u00e7 akibetlerinin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda, y\u00fcce Allah inananlara y\u00f6neliyor. Onlar\u0131 bu akibete d\u00fc\u015fmekten sak\u0131nd\u0131r\u0131yor, kendilerini Allah’a ve Peygambere itaate y\u00f6nlendiriyor.<\/p>\n

“Ey inananlar, Allah’a ve Resul\u00fcne itaat edin, i\u015flerinizi bo\u015fa \u00e7\u0131karmay\u0131n.”<\/p>\n

Bu emir o zamanlar \u0130slam toplumunda itaat\u0131n m\u00fckemmelini ara\u015ft\u0131rmayan, ya da islam\u0131n koydu\u011fu baz\u0131 y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri zor kabul eden veya islam\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na dikilen ve O’nun her y\u00f6nden g\u00fcc\u00fcn\u00fc deneyen g\u00fc\u00e7l\u00fc ve \u00e7etin, \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit z\u00fcmrelerle cihad etmenin gerektirdi\u011fi fedak\u00e2rl\u0131klar\u0131 katlan\u0131lmaz sayan bir z\u00fcmre oldu\u011funu g\u00f6sterir. Bu is lamla \u00e7arp\u0131\u015fan z\u00fcmreleri m\u00fcsl\u00fcmanlara ortak yararlar ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131 ba\u011fl\u0131yordu. Bu ba\u011flardan \u0130slam inanc\u0131n\u0131n gerektirdi\u011fi \u015fekilde, tamam\u0131 ile vazge\u00e7mek ve onlar\u0131 kesip atmak son derece zordu.<\/p>\n

Bu emir samimi m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ruhlar\u0131na derin ve \u015fiddetli bir etki b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131. Bu emir nedeni ile kalpleri \u00fcrpermi\u015f, bunun sonucunda amellerini bo\u015fa \u00e7\u0131karacak ve iyiliklerini yok edecek \u015feyler yapmaktan korkmu\u015flard\u0131.<\/p>\n

Nasr o\u011flu Mervezli \u0130mam Ahmed, kitab\u0131n\u0131n namaz b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde derki: Bize Ebu Kudame, Veki’, Rey’li Ebu Cafer, Enes o\u011flu Rabi’, Ebulahye kanal\u0131 ile haber verdi. Ve dedi ki: Resulullah’\u0131n sahabeleri Allah’a \u015firk ko\u015fuldu\u011funda hi\u00e7bir amelin yarar sa\u011flamad\u0131\u011f\u0131 gibi, bir insan “La ilahe illallah” derse ona hi\u00e7bir g\u00fcnah zarar vermez g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcnde idiler. Bunun \u00fczerine “Allah’a ve Rasul\u00fcne itaat edin, i\u015flerinizi bo\u015fa \u00e7\u0131karmay\u0131n.” ayeti indi. Bunun \u00fczerine g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n iyi amellerini ge\u00e7ersiz k\u0131lmas\u0131ndan korkmaya ba\u015flad\u0131lar.<\/p>\n

M\u00fcbarek o\u011flu Abdullah, Ma’ruf o\u011flu Bekr, Hayyan o\u011flu Mukatil, Nafi kanad\u0131ndan gelen bir habere g\u00f6re Hz. \u00d6mer’in o\u011flu \u015f\u00f6yle der: “Bizler Resulullah’\u0131n sahabeleri olarak, iyi amellerden ne yap\u0131lm\u0131\u015fsa hepsi kabul olunur diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorduk. Nihayet \u015fu ayet indi: “Allah’a ve Resul\u00fcne itaat edin, i\u015flerinizi bo\u015fa \u00e7\u0131karmay\u0131n.” Bu ayet inince bizler, amellerimizi bo\u015fa \u00e7\u0131karan nedir ki? demeye ba\u015flad\u0131k. Sonra herhalde bunlar b\u00fcy\u00fck g\u00fcnahlar ve y\u00fcz k\u0131zart\u0131c\u0131 s\u00f6zler ve i\u015flerdir diye yorum yapmaya ba\u015flad\u0131k. Nihayet “Allah kendisine ortak ko\u015fma su\u00e7unu ba\u011f\u0131\u015flamaz. Bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki su\u00e7lar\u0131 diledi\u011fine ba\u011f\u0131\u015flar.” (Nisa suresi, 116) ayeti indi. Bu ayet inince bu konuda konu\u015fmaktan vazge\u00e7tik. B\u00fcy\u00fck g\u00fcnah i\u015fleyenlerle y\u00fcz k\u0131zart\u0131c\u0131 i\u015fler yap\u0131p ve s\u00f6zler s\u00f6yleyenlerin akibetlerinden korkmaya ve o g\u00fcnahlar\u0131 i\u015flemeyenlerin akibetlerinin iyi olaca\u011f\u0131n\u0131 ummaya ba\u015flad\u0131k.<\/p>\n

Bu hadis ve haberlerden, Kur’an ayetlerini Peygamberden alan samimi m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ruhsal durumlar\u0131 nas\u0131ld\u0131? Ayetler kar\u015f\u0131s\u0131nda nas\u0131l \u00fcrperip titrerlerdi, nas\u0131l sars\u0131l\u0131r korkarlard\u0131? Ayetlerin d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve intikam\u0131na u\u011framaktan nas\u0131l ka\u00e7\u0131n\u0131rlard\u0131? Ayetlere uygun kimseler olmak i\u00e7in, kendilerini o ayetlere uydurmak i\u00e7in nas\u0131l \u00e7abalarlard\u0131? Bunlar bu hadis ve haberlerden a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclmektedir. \u0130\u015fte Allah’\u0131n kutsal s\u00f6zlerini almadaki bu duyarl\u0131l\u0131kla m\u00fcsl\u00fcmanlar bu ayette k\u0131nanan kimseler olmaktan kurtulmu\u015flard\u0131.<\/p>\n

Sonra bu ayeti izleyen ayette, y\u00fcce Allah onlara, Resulullah’a d\u00fc\u015fmanl\u0131k eden, ona itaat etmekten ka\u00e7\u0131nan sonra da bu sap\u0131kl\u0131kta \u0131srarl\u0131 olup \u015fu d\u00fcnyadan kafir olarak g\u00f6\u00e7\u00fcp giden kimselerin akibetlerini a\u00e7\u0131kl\u0131yor:<\/p>\n

“Nank\u00f6rl\u00fck edip Allah yoluna engel olan, sonra kafir olarak \u00f6lenleri Allah affetmeyecektir.”<\/p>\n

Ba\u011f\u0131\u015flanma i\u00e7in f\u0131rsat yaln\u0131z bu d\u00fcnyada vard\u0131r. T\u00f6vbe kap\u0131s\u0131 kafirler ve isyankarlar i\u00e7in bu d\u00fcnyada can bo\u011faza gelip dayan\u0131ncaya kadar a\u00e7\u0131k kalacakt\u0131r. Can bo\u011faza gelip dayan\u0131nca ne t\u00f6vbe ge\u00e7erli olacakt\u0131r ne ba\u011f\u0131\u015flanma olacakt\u0131r. Art\u0131k f\u0131rsat bir daha geri gelmemek \u00fczere ge\u00e7ip gidecektir.<\/p>\n

Bu ayet kafirlere seslendi\u011fi gibi m\u00fcminlere de seslenmektedir. ama kafirler i\u00e7in bu ayet, t\u00f6vbe kap\u0131lar\u0131 kapanmadan \u00f6nce durumlar\u0131n\u0131 d\u00fczeltmeleri ve t\u00f6vbe etmeleri i\u00e7in bir korkutma m\u00fcminler i\u00e7in ise, kendilerini bu u\u011fursuz, bu tehlikeli yola yakla\u015ft\u0131racak t\u00fcm ara\u00e7lardan ve vesilelerden ka\u00e7\u0131nd\u0131rma ve uyar\u0131 anlam\u0131 ta\u015f\u0131r.<\/p>\n

Biz b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 daha sonra gelen ayetlerde, gev\u015femenin yasaklanmas\u0131ndan, bar\u0131\u015fa davet edilmesinden anl\u0131yoruz. Nitekim bir \u00f6nceki ayette de Peygambere d\u00fc\u015fmanl\u0131k eden inkarc\u0131lar\u0131n akibetleri a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

“Sak\u0131n gev\u015femeyin. \u00dcst\u00fcn oldu\u011funuz halde bar\u0131\u015fa davet etmeyin. Allah sizinle beraberdir. O amellerinizi asla eksiltmez.”<\/p>\n

Bu ayet m\u00fcminleri sak\u0131nd\u0131rmakta ve Peygambere d\u00fc\u015fmanl\u0131k eden inkarc\u0131lar\u0131n akibetlerini, onlar\u0131n g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne koymakta ve onlar\u0131 bu akibetin uzaktaki hayalinden bile sak\u0131nd\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n

Bu sak\u0131nd\u0131rma, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n aras\u0131nda bitip t\u00fckenmek bilmeyen cihad\u0131n y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerini ve s\u00fcrekli me\u015fakkatini a\u011f\u0131r bulan, cihad kar\u015f\u0131s\u0131nda azim ve kararl\u0131l\u0131klar\u0131 gev\u015feyen bar\u0131\u015f ve ate\u015fkes arzulayarak sava\u015flar\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fcklerinden kurtulup rahata kavu\u015fmak isteyen kimselerin olduklar\u0131n\u0131 ima etmektedir. Belki de bunlar\u0131n baz\u0131lar\u0131n\u0131n m\u00fc\u015friklerle akrabal\u0131k ve kan ba\u011flar\u0131 vard\u0131. Ya da m\u00fc\u015friklerle kar\u015f\u0131l\u0131k yarar ve mal ba\u011flar\u0131 vard\u0131. \u0130\u015fte bu fakt\u00f6rler onlar\u0131 bar\u0131\u015fa ve ate\u015fkes istemeye y\u00f6neltiyordu. \u0130nsan ruhu hep ayn\u0131 ruhtur. \u0130\u015fte \u0130slam terbiyesi bu gev\u015fekli\u011fi ve bu gibi insan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131nda do\u011fu\u015ftan var olan duygular\u0131 kendine \u00f6zel ara\u00e7larla tedavi eder. Ve \u0130slam terbiye sistemi bu alanda ger\u00e7ekten olmaz\u0131 ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r. Fakat bu, baz\u0131 ruhlar\u0131n derinliklerinde -\u00f6zellikle Medine d\u00f6neminin ilk y\u0131llar\u0131nda olmak \u00fczere- bu gibi kal\u0131nt\u0131lar\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelmez. Nitekim bu ayet o \u00e7e\u015fit kal\u0131nt\u0131lar\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 tedavi etmektedir. \u015eimdi biz Kur’an’\u0131n ruhlar\u0131 nas\u0131l ele ald\u0131\u011f\u0131na bir g\u00f6z atal\u0131m. Bizler terbiye konusunda Kur’an’\u0131n atm\u0131\u015f oldu\u011fu ad\u0131mlar\u0131 izlemek ve ara\u015ft\u0131rmak zorunday\u0131z. Ve buna muhtac\u0131z \u00e7\u00fcnk\u00fc o g\u00fcnk\u00fc insanlar\u0131n ruhlar\u0131 ile bug\u00fcnk\u00fc insanlar\u0131n ruhlar\u0131 hep ayn\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Sak\u0131n gev\u015femeyin. \u00dcst\u00fcn oldu\u011funuz halde bar\u0131\u015fa davet etmeyin. Allah sizinle beraberdir. O amellerinizi asla eksiltmez.”<\/p>\n

Sizler \u00fcst\u00fcn ve galipsiniz. O halde gev\u015feyip de kafirleri bar\u0131\u015fa \u00e7a\u011f\u0131rmay\u0131n. Siz inan\u00e7 sistemi ve hayat g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc bak\u0131m\u0131ndan daha \u00fcst\u00fcns\u00fcn\u00fcz. Sizler en \u00fcst\u00fcns\u00fcn\u00fcz \u00e7\u00fcnk\u00fc y\u00fccelerin y\u00fccesi ile ba\u011f\u0131n\u0131z ve ba\u011flant\u0131n\u0131z var. Sizler, sistem bak\u0131m\u0131ndan, hedef bak\u0131m\u0131ndan ve gaye bak\u0131m\u0131ndan daha \u00fcst\u00fcns\u00fcn\u00fcz. Sizler duyguca, ahlak\u00e7a ve hareket\u00e7e daha \u00fcst\u00fcns\u00fcn\u00fcz. Sonra… Ve sizler g\u00fc\u00e7, konum ve destek bak\u0131m\u0131ndan en \u00fcst\u00fcns\u00fcn\u00fcz. \u00c7\u00fcnk\u00fc en \u00fcst\u00fcn kuvvet sizinle birliktedir. “Allah sizinle beraberdir.” \u015eu halde siz yaln\u0131z de\u011filsiniz. Y\u00fcce, Cabbar, her\u015feye g\u00fcc\u00fc yeten, en \u00fcst\u00fcn olan Allah sizlerle birliktedir. O sizlere yard\u0131mc\u0131d\u0131r, sizlerle birliktedir. Sizleri savunmaktad\u0131r. Allah sizlerle birlik olduktan sonra, bu d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131z ne anlam ifade eder? B\u00fct\u00fcn g\u00f6n\u00fclden ba\u011f\u0131\u015flad\u0131klar\u0131n\u0131z, t\u00fcm yapt\u0131klar\u0131n\u0131z ve yapmak zorunda kald\u0131\u011f\u0131n\u0131z t\u00fcm fedakarl\u0131klar sizin lehinize hesaba dahil edilecek ve y\u00fcce Allah onlar\u0131n bir zerresini bile g\u00f6zard\u0131 etmeyecektir. “O amellerinizi asla eksiltmeyecektir.” Y\u00fcce Allah amellerinizden bir zerre bile kesmez. Yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131n sonu\u00e7lar\u0131ndan, semerelerinden ve m\u00fckafat\u0131ndan size ula\u015fmayan bir zerre bile kalmaz.<\/p>\n

\u015eu halde y\u00fcce Allah’\u0131n kendisini en \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131\u011f\u0131, kendisi ile birlikte oldu\u011funu, yapt\u0131\u011f\u0131 amellerin zerre kadar kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 eksik etmeyece\u011fini dolay\u0131s\u0131 ile y\u00fcce Allah’\u0131n kat\u0131nda \u015ferefli olaca\u011f\u0131n\u0131, yard\u0131m edilip m\u00fckafat g\u00f6rece\u011fini bildirmi\u015f oldu\u011fu bir kimse, neden gev\u015fer, kendini zay\u0131f g\u00f6r\u00fcp de d\u00fc\u015fman\u0131 bar\u0131\u015fa \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r?<\/p>\n

El at\u0131lan birinci nokta bu… \u0130kinci noktada ise m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n baz\u0131 fedakarl\u0131klara katlanmak zorunda kalabilecekleri d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n de\u011fersizli\u011fi ifade edilirken ahirette m\u00fckafatlar\u0131n\u0131 tam olarak alacaklar\u0131 ve bu m\u00fckafatlar\u0131 elde etmek i\u00e7in de a\u011f\u0131r bir mali bedel \u00f6demek zorunda kalmayacaklar\u0131 belirtilmektedir:<\/p>\n

“Do\u011frusu d\u00fcnya hayat\u0131 ancak oyun ve e\u011flencedir. E\u011fer iman eder sak\u0131n\u0131rsan\u0131z Allah size m\u00fckafatlar\u0131n\u0131z\u0131 verir ve sizden mallar\u0131n\u0131z\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc sarf etmenizi istemez.”<\/p>\n

D\u00fcnya hayat\u0131, e\u011fer bu hayat\u0131n gerisinde daha \u015ferefli ve daha kal\u0131c\u0131 bir hedef olmazsa, y\u00fcce Allah’\u0131n sisteminden uzak olarak hayat s\u00fcr\u00fcl\u00fcrse ancak bir oyun ve bir e\u011flenceden ibarettir. Bu \u00f6yle bir sistemdir ki, bu d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131 ahiretin tarlas\u0131 ve halifelik nimetini ebedi ahiret yurdunu elde etmenin arac\u0131 olarak k\u0131lar. \u0130\u015fte ayetin ikinci paragraf\u0131nda i\u015faret edilen nokta budur. “E\u011fer iman eder sak\u0131n\u0131rsan\u0131z Allah size m\u00fckafat\u0131n\u0131z\u0131 verir.” D\u00fcnya hayat\u0131n\u0131 bir oyun ve bir e\u011flence olmaktan \u00e7\u0131karan ve ona ciddiyet damgas\u0131n\u0131 vuran, onu hayvansal seviyeden \u00e7\u0131kar\u0131p y\u00fccelerin y\u00fccesine ba\u011fl\u0131 olan do\u011fru yoldaki halifelik seviyesine y\u00fckselten ancak ve ancak iman ve takvad\u0131r… \u0130\u015fte o g\u00fcn, Allah’tan korkan m\u00fcminin can-\u0131 g\u00f6n\u00fclden feda etti\u011fi d\u00fcnya hayat\u0131ndaki \u015feyler bo\u015fa gitmez, yok olmaz. \u0130\u015fte ebedi ahiret yurdunda bol m\u00fckafat ancak bununla elde edilir. Tabi bununla birlikte y\u00fcce Allah, insanlardan t\u00fcm mallar\u0131n\u0131 harcamalar\u0131n\u0131 istemiyor. Getirdi\u011fi y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerle ve farzlarla onlar\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131ya sokmak istemiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc O ruhlar\u0131n ve nefislerin yarat\u0131l\u0131\u015f ve f\u0131trat itibar\u0131 ile d\u00fcnya mal\u0131na d\u00fc\u015fk\u00fcn olduklar\u0131n\u0131 bilmektedir. Ve y\u00fcce Allah bir kimseye ancak yapabilece\u011fini y\u00fckler. Dolay\u0131s\u0131 ile y\u00fcce Allah, kullar\u0131n\u0131n mallar\u0131n\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc harcamalar\u0131n\u0131 isteyip de onlar\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131ya sokup, kinlerini ortaya \u00e7\u0131karmayacak kadar onlara kar\u015f\u0131 merhametlidir.<\/p>\n

“E\u011fer sizden onlar\u0131 isteyip de sizi zorlasa, cimrilik edecektiniz. O da kinlerinizi ortaya \u00e7\u0131karacakt\u0131.”<\/p>\n

Bu ifade l\u00fctuf sahibi, her\u015feyi bilen y\u00fcce Allah’\u0131n hikmetini g\u00f6stermekte, bu dinin y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerinde g\u00f6zetmi\u015f oldu\u011fu \u00e7ok hassas planlamay\u0131, y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri getirirken insan\u0131n f\u0131trat ve yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 nas\u0131l g\u00f6zetti\u011fini ve bu dinin insan\u0131n t\u00fcm yetenekleri g\u00fc\u00e7leri ve genel durumu ile, insan\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131 ile nas\u0131l uyum i\u00e7inde oldu\u011funu ortaya koyan bir ifadedir. Bu din, insan\u00ee, kutsal bir nizam kurmak i\u00e7in getirilmi\u015f kutsal bir inan\u00e7 sistemidir. Bu din kutsal bir sistemdir dedik, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu dinin sistemini ve kurallar\u0131n\u0131 belirleyen y\u00fcce Allah’t\u0131r. \u0130nsan\u00ee bir sistemdir dedik, \u00e7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah insanlara y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler koyarken insan\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 g\u00f6zetmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insano\u011flunu yaratan O’ dur. O halde yaratt\u0131klar\u0131n\u0131 en iyi bilen de O’ dur ve O her\u015feyi bilen l\u00fctuf sahibidir.<\/p>\n

En sonunda, y\u00fcce Allah insanlar\u0131, Allah yolunda harcama \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda ger\u00e7ek ruhsal durumlar\u0131 ile y\u00fczy\u00fcze getiriyor. Ve ruhlar\u0131n d\u00fcnya mal\u0131na olan d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fcklerini Kur’an’\u0131n \u00e7e\u015fitli ara\u00e7lar\u0131 ile tedavi ediyor, nitekim ayn\u0131 ruhlar\u0131 cihad \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda canlar\u0131na d\u00fc\u015fk\u00fcn olduklar\u0131 zaman da tedavi etmi\u015fti.”\u0130\u015fte sizler, Allah yolunda harcamaya \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131yorsunuz; fakat i\u00e7inizden kiminiz cimrilik ediyor. Kim cimrilik ederse o ancak kendisine cimrilik eder. Allah zengindir, sizler fakirsiniz. E\u011fer y\u00fcz \u00e7evirecek olursan\u0131z, yerinize ba\u015fka bir toplum gelir de onlar sizin gibi olmazlar.”<\/p>\n

Bu ayet, o g\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcman toplumun ger\u00e7ek durumunu yans\u0131tan ve her toplumda insanlar\u0131n mallar\u0131n\u0131 Allah yolunda harcama \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131ndaki ruhsal durumlar\u0131n\u0131 g\u00f6steren bir tablo \u00e7izmektedir. Ayet onlar\u0131n aras\u0131nda cimrilik edecekler \u00e7\u0131kabilece\u011fini ifade etmektedir. Bunun anlam\u0131 hi\u00e7bir fedakarl\u0131ktan ka\u00e7\u0131nmayarak cimrilik etmeyenler de \u00e7\u0131kabilece\u011fidir. Ve bu durum ger\u00e7ekten meydana gelmi\u015ftir. Bunun \u00f6rneklerini do\u011frulayan bir\u00e7ok rivayetler kaydetti\u011fi gibi Kur’an-\u0131 Kerim’de bir\u00e7ok yerlerinde belirtir. \u0130slam dini bu alanda, ho\u015fnutlukla can-\u0131 g\u00f6n\u00fclden verme ve fedakarl\u0131k etmenin ve verip harcayarak ferahl\u0131k duyman\u0131n ola\u011fan\u00fcst\u00fc say\u0131labilecek \u00f6rneklerini ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015f ve insanl\u0131\u011fa sunmu\u015ftur. Ancak \u015fu kadar var ki, bu s\u00f6ylediklerimiz ortada mala kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fk\u00fcn kimselerin olabilece\u011fine engel de\u011fildir. Herhalde baz\u0131lar\u0131 i\u00e7in can\u0131 ile c\u00f6mertlik etmek, mal\u0131 ile c\u00f6mertlik etmekten \u00e7ok daha kolayd\u0131.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, bu ayette bu t\u00fcr cimrili\u011fi ele almakta ve tedavi etmektedir: “Kim cimrilik ederse o ancak kendisine cimrilik eder.”<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n can-\u0131 g\u00f6n\u00fclden Allah yolunda harcad\u0131klar\u0131 ancak ve ancak kendileri i\u00e7in biriktirilmi\u015f bir sermayedir, sermayeye muhta\u00e7 olacaklar\u0131 o g\u00fcn, sahip olduklar\u0131 her\u015feyden soyutlanm\u0131\u015f olarak mah\u015fere gelip toplanacaklar\u0131 g\u00fcn o sermayeyi \u00f6nlerinde haz\u0131r bulacaklard\u0131r. E\u011fer Allah yolunda harcamakta cimri davran\u0131rlarsa, ancak ve ancak kendilerine cimri davranm\u0131\u015f olurlar. Ancak kendi sermayelerini azaltm\u0131\u015f olurlar, mal harcamaktan ka\u00e7\u0131n\u0131rlarsa kendi nefisleri i\u00e7in harcamam\u0131\u015f olurlar, kendilerini kendi elleri ile gelecekte mahrumiyete d\u00fc\u015f\u00fcrm\u00fc\u015f olurlar.<\/p>\n

Evet… \u015eu halde y\u00fcce Allah onlardan mal harcamay\u0131 ancak kendileri ad\u0131na hay\u0131r diledi\u011fi i\u00e7in, nasiplerini \u00e7o\u011faltmak i\u00e7in kendi nasiplerini saklamak ve biriktirmek i\u00e7in istemektedir. Harcay\u0131p sarfettikleri \u015feylerden hi\u00e7birisi y\u00fcce Allah’a eri\u015fmedi\u011fi gibi kendisi onlar\u0131n harcad\u0131klar\u0131 \u015feylere muhta\u00e7 da de\u011fildir.<\/p>\n

“Allah zengindir sizler ise fakirlersiniz.”<\/p>\n

Size mallar\u0131n\u0131z\u0131 veren O’dur. Harcad\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015feyleri kendi kat\u0131nda sizlerin ad\u0131na biriktiren O’dur. D\u00fcnyada size verdiklerine kendisi asla muhta\u00e7 de\u011fildir. Ahiret i\u00e7in biriktirdi\u011finiz sermayelerinize de muhta\u00e7 de\u011fildir. Her iki d\u00fcnyada da ve her iki durumda da sizler O’na muhta\u00e7s\u0131n\u0131z. D\u00fcnyada O’nun verece\u011fi r\u0131zka muhta\u00e7 olan sizlersiniz. Sizler r\u0131z\u0131k nam\u0131na hi\u00e7bir \u015feye g\u00fc\u00e7 yetiremezsiniz. Elde etti\u011finiz ne varsa ancak O’nun sizlere bah\u015fetti\u011fi \u015feylerdir. Ve ahirette O’nun verece\u011fi kar\u015f\u0131l\u0131\u011fa muhta\u00e7 olan da sizlersiniz. Size r\u0131z\u0131kla ihsanda bulunan da O’dur. Sizler ise \u00fczerinize gerekli olan hi\u00e7bir \u015feyi veremezsiniz O’na. \u00dcstelik ahirette de sizlerin biriktirmi\u015f oldu\u011funuz bir sermayeniz de yoktur. Ancak s\u00f6zkonusu olan O’nun sizlere ihsan\u0131d\u0131r.<\/p>\n

O halde bu cimrilik niye? Bu ihtiras niye? Ellerinizde ne varsa, harcad\u0131klar\u0131n\u0131za kar\u015f\u0131l\u0131k elde edece\u011finiz ne varsa hepsi y\u00fcce Allah’\u0131n kat\u0131ndan gelmektedir ve O’nun ihsan\u0131d\u0131r. Arkas\u0131ndan son h\u00fck\u00fcm gelmektedir. Bu da bu konuda b\u00fct\u00fcn s\u00f6zleri kesip atan bir h\u00fck\u00fcmd\u00fcr.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n kendi davas\u0131n\u0131 g\u00f6t\u00fcrmeniz i\u00e7in sizleri se\u00e7mesi, sizlere verilmi\u015f bir \u015feref, bir ihsan ve bir ba\u011f\u0131\u015ft\u0131r. E\u011fer sizler bu ihsana lay\u0131k olmaya \u00e7al\u0131\u015fmaz iseniz, sizler bu makam\u0131n y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerini yerine getirmez iseniz ve sizler kendinize verilen \u015feyin de\u011ferini kavramaz da bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki her\u015feyi de\u011fersiz g\u00f6rmezseniz y\u00fcce Allah bah\u015fetmi\u015f oldu\u011fu \u015feyleri geri al\u0131r ve ihsan\u0131 bah\u015fetmek i\u00e7in sizin d\u0131\u015f\u0131n\u0131zda, bunun de\u011ferini bilecekleri se\u00e7er. ‘<\/p>\n

“E\u011fer ondan y\u00fcz \u00e7evirirseniz yerinize sizden ba\u015fka bir toplum getirir de onlar sizin gibi olmazlar.”<\/p>\n

Bu ayet, iman\u0131n tad\u0131n\u0131 tadan, onun Allah kat\u0131nda \u015ferefini ve \u015fu kainattaki yerini hisseden kimse i\u00e7in \u00fcrpertici bir uyar\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc inanan insan bu b\u00fcy\u00fck ve kutsal s\u0131rr\u0131 beraberinde ta\u015f\u0131r, yery\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131n kalbine bah\u015fetmi\u015f oldu\u011fu g\u00fc\u00e7 ile benli\u011fine vermi\u015f oldu\u011fu nur ile y\u00fcr\u00fcr, Mevlas\u0131n\u0131n i\u015fareti \u00fczerinde olmak \u00fczere, yery\u00fcz\u00fcnde dola\u015f\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n gerek niteli\u011fini ta\u015f\u0131yan ve O’nunla b\u00fct\u00fcnle\u015ferek ya\u015fayan bir insan\u0131n, bir s\u00fcre sonra ondan mahrum edildi\u011fini, bu s\u0131\u011f\u0131na\u011f\u0131n d\u0131\u015f\u0131na at\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, kapand\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnelim. Bu insan bu yeni hayata dayanamaz, ondan zevk alamaz. Hatta ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 yeni hayat \u00f6nce Rabbine ba\u011fl\u0131 iken sonra \u00f6n\u00fcne perdeler gerilen kimse i\u00e7in cehenneme d\u00f6ner.<\/p>\n

Ger\u00e7ekten iman b\u00fcy\u00fck bir ba\u011f\u0131\u015ft\u0131r. Buna \u015fu kainatta hi\u00e7bir \u015fey denk de\u011fildir. \u0130man, terazinin bir kefesine, iman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda ne varsa kefenin \u00f6b\u00fcr\u00fcne koyulup kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131l\u0131nca, hayat de\u011fersiz mi de\u011fersiz, d\u00fcnya mal\u0131 \u00f6nemsiz mi \u00f6nemsizdir.<\/p>\n

\u0130\u015fte bunun i\u00e7in bu uyar\u0131 bir m\u00fcminin kar\u015f\u0131la\u015fabilece\u011fi en korkun\u00e7 bir uyar\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcmin bu uyar\u0131y\u0131 y\u00fcce Allah’tan almaktad\u0131r.<\/p>\n

MUHAMMED SURES\u0130N\u0130N SONU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

12- Do\u011frusu Allah, inan\u0131p iyi i\u015fler yapanlar\u0131, altlar\u0131ndan \u0131rmaklar akan cennetlere sokar, inkar edenler ise d\u00fcnya hayat\u0131nda zevklenirler, hayvanlar\u0131n yedi\u011fi gibi yerler. Onlar\u0131n yeri ate\u015ftir. \u0130man edip iyi amel i\u015fleyenler zaman zaman en ho\u015f nimetlerden yararlan\u0131rlar. Ama burada yap\u0131lan kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma m\u00fcminlerin ger\u00e7ek ve muazzam paylar\u0131 ile ki -o cennettir- kafirlerin toplam paylar\u0131 aras\u0131nda yap\u0131lmaktad\u0131r. Zaten …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1583,1597,1671,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2427","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-muhammed-suresinin-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2427","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2427"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2427\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2427"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2427"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2427"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}