{"id":2431,"date":"2012-01-17T09:26:03","date_gmt":"2012-01-17T09:26:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2431"},"modified":"2012-01-17T09:26:03","modified_gmt":"2012-01-17T09:26:03","slug":"ahkaf-suresinin-23-35-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/ahkaf-suresinin-23-35-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Ahkaf Suresi’nin 23-35.Ayet Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

23- De ki: “Azab\u0131n ne zaman gelece\u011fine dair bilgi, ancak Allah kat\u0131ndad\u0131r. Ben g\u00f6revlendirildi\u011fim \u015feyi size duyuruyorum; fakat sizi cahillik eden bir kavim g\u00f6r\u00fcyorum.”<\/p>\n

24- Nihayet azab\u0131n ufukta geni\u015f bir bulut halinde vadilerine do\u011fru geldi\u011fini g\u00f6r\u00fcnce “Bu, bize ya\u011fmur ya\u011fd\u0131racak bir buluttur”dediler. Hay\u0131r, o sizin acele gelmesini istedi\u011finiz \u015fey, i\u00e7inde ac\u0131 azab bulunan bir r\u00fczgard\u0131r.<\/p>\n

25- Rabb’inin emriyle her\u015feyi y\u0131kar, mahveder. Derken onlar o hale geldiler ki evlerinden ba\u015fka bir\u015fey g\u00f6r\u00fcnmez oldu. \u0130\u015fte biz su\u00e7 i\u015fleyen toplumu b\u00f6yle cezaland\u0131r\u0131n\u0131z.<\/strong><\/p>\n

Sizi, uyarmaya sorumlu tutuldu\u011fum gibi uyar\u0131yorum sadece. Size haber verilen azab\u0131n ne zaman nas\u0131l olaca\u011f\u0131m bilmiyorum. Ben sadece Allah’\u0131n g\u00f6revlendirdi\u011fi bir el\u00e7iyim. Allah la birlikte bilgi ve kudret sahibi oldu umu da s\u00f6yl\u00fcyor de\u011filim, “fakat sizi cahillik eden bir kavim g\u00f6r\u00fcyorum” ahmakl\u0131k ediyorsunuz. \u00d6\u011f\u00fct veren, uyar\u0131c\u0131 yak\u0131n karde\u015fi; b\u00f6yle yalanlama ve meydan okuma ile kar\u015f\u0131lamaktan hangi cahillik hangi ahmakl\u0131k daha ileri olabilir?<\/p>\n

Anlat\u0131m, bu konuda as\u0131l g\u00f6zetilen son y\u00f6n\u00fcnde ilerlemek i\u00e7in, meydan okuma ve azab\u0131 acele isteme tutumlar\u0131na cevap olmak \u00fczere Hud’la kavmi aras\u0131ndaki uzun m\u00fccadeleyi \u00f6zet olarak veriyor:<\/p>\n

Rivayetler, olay\u0131; s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131n art\u0131p ya\u011fmurun kesilmesiyle havan\u0131n kirlenmesi bi\u00e7iminde geli\u015fti\u011fini, ard\u0131ndan Allah \u00fczerlerine bir bulut g\u00f6nderdi\u011finde, ya\u011fmur ya\u011faca\u011f\u0131 sams\u0131yla sevinerek onu vadilerinde kar\u015f\u0131lamaya \u00e7\u0131k\u0131p “Bu, bize ya\u011fmur ya\u011fd\u0131racak bir buluttur” dediklerini bildiriyorlar.<\/p>\n

Onlara cevap olgunun diliyle geliyor: “Hay\u0131r o, sizin acele gelmesini istedi\u011finiz \u015fey, i\u00e7inde ac\u0131 azab bulunan bir r\u00fczgard\u0131r. Rabb’inin emriyle her\u015feyi y\u0131kar, mahveder.” O, ba\u015fka bir surede s\u00f6z\u00fc edilen u\u011fultulu azg\u0131n kas\u0131rgad\u0131r. Nitekim niteli\u011fine ili\u015fkin gelen ayetten de anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r: “\u00dczerinden ge\u00e7ti\u011fi hi\u00e7bir \u015feyi b\u0131rakm\u0131yor, onu \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcp k\u00fcl gibi ediyor.” (Zariyat, 42)<\/p>\n

Kur’an metni r\u00fczgar\u0131, y\u0131kmakla emrolunmu\u015f ak\u0131ll\u0131 bir canl\u0131 gibi tasvir ediyor; “Rabb’inin emriyle her\u015feyi y\u0131kar, mahveder”. Bu, Kur’an’\u0131n insana g\u00f6stermeye \u00f6zendi\u011fi varl\u0131\u011f\u0131n durumuna ili\u015fkin ger\u00e7ektir. Bu varl\u0131k canl\u0131 olup, t\u00fcm g\u00fc\u00e7leri akl\u0131 selim sahibidir. Hepsi Rabb’ini idrak etmekte ve O’nun taraf\u0131ndan y\u00fck\u00fcml\u00fc tutuldu\u011funa y\u00f6nelmektedir. \u0130nsan da bu g\u00fc\u00e7lerin biridir. Ger\u00e7ekten inan\u0131p kalbi hedefe ula\u015ft\u0131ran bilgiye a\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda; \u00e7evresindeki varl\u0131\u011fa ili\u015fkin g\u00fc\u00e7leri anlayabilmekte ve onlarla, hayat ve kavray\u0131\u015fa ili\u015fkin insanlar\u0131n bildi\u011fi, d\u0131\u015far\u0131dan g\u00f6r\u00fcnen bi\u00e7imin d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir yolla, ak\u0131ll\u0131 canl\u0131lar\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi ileti\u015fime girebilmektedir. Her \u015feyde ruh ve hayat vard\u0131r. Fakat biz d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f ve \u015fekillerce, i\u00e7ler ve ger\u00e7eklerden engellenmi\u015f oldu\u011fumuzdan bunu anlayam\u0131yoruz. \u00c7evremizdeki varl\u0131k, a\u00e7\u0131k g\u00f6zlerin g\u00f6r\u00fcp s\u0131radan g\u00f6zlerin g\u00f6rmedi\u011fi \u00f6rt\u00fclerle \u00f6rt\u00fclen s\u0131rlarla doludur.<\/p>\n

R\u00fczgar emrolundu\u011funu yerine getirerek her\u015feyi y\u0131k\u0131yor. Bunun sonucu Ad kavmi “Evlerinden ba\u015fka bir \u015feyin g\u00f6r\u00fclmedi\u011fi bir ortada kal\u0131yorlar”. Ne kendileri, ne hayvanlar\u0131, ne e\u015fyalar\u0131 hi\u00e7bir \u015fey g\u00f6r\u00fcnm\u00fcyor; ne bir kimse ne de t\u00fcten bir oca\u011f\u0131n bulunmad\u0131\u011f\u0131 \u00fcrperti veren bo\u015f evleri ayakta, sadece: “\u0130\u015fte biz su\u00e7lu”lar\u0131 b\u00f6yle cezaland\u0131r\u0131r\u0131z.” Su\u00e7lularda h\u00fckm\u00fcn\u00fc y\u00fcr\u00fcten, istisnaya yer vermeyen bir yasa ve yazg\u0131.<\/p>\n

Y\u0131k\u0131m ve harabeye u\u011frayanlar\u0131n g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcn\u00fc i\u00e7eren tablodan, \u015fimdiki benzerlerine d\u00f6nerek i\u00e7 d\u00fcnyalar\u0131na, kalpleri titreten bir de\u011fini de bulunuyor:<\/p>\n

26- Onlara size vermedi\u011fimiz servet ve kuvvet vermi\u015ftik, onlara kulaklar, g\u00f6zler ve g\u00f6n\u00fcller yaratm\u0131\u015ft\u0131k. Fakat ne kulaklar\u0131 ne g\u00f6zleri ne de g\u00f6n\u00fclleri kendilerine bir yarar sa\u011flamad\u0131. Zira d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp ibret alm\u0131yorlard\u0131, tersine bile bile Allah’\u0131n ayetlerini inkar ediyorlar. ve alay edip durduklar\u0131 \u015fey kendilerini ku\u015fat\u0131verdi.<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte y\u0131k\u0131mla g\u00f6revlendirilen r\u00fczgar\u0131n y\u0131kt\u0131klar\u0131. Onlara, size vermedi\u011fimiz -\u00f6zetle- g\u00fc\u00e7, mal ve bilgiyi vermi\u015ftik. Yine onlara, kulaklar, g\u00f6zler, g\u00f6n\u00fcller vermi\u015ftik. -Kur’an anlama yetene\u011fini; kimi kez kalp, kimi kez g\u00f6n\u00fcl, kimi kez zeka, kimi kez de ak\u0131l s\u00f6z\u00fcyle dile getirir. Hepsi de kavraman\u0131n bi\u00e7imlerinden bir bi\u00e7imde kavrama anlam\u0131nad\u0131r- Fakat bu duygular ve kavrama g\u00fc\u00e7leri onlara yarar sa\u011flamad\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar, onlar\u0131 i\u015flevsiz b\u0131rakt\u0131lar, g\u00f6revlerini yapmaktan al\u0131koydular; “Zira bile bile Allah’\u0131n ayetlerini inkar ediyorlard\u0131”.. “D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp ibret alm\u0131yorlard\u0131, tersine bile bile Allah’\u0131n ayetlerini inkar ediyorlard\u0131 ve alay edip durduklar\u0131 \u015fey kendilerini ku\u015fat\u0131verdi.”<\/p>\n

Anlat\u0131lan olaydan, her g\u00f6z, kulak ve ak\u0131l sahibinin alaca\u011f\u0131 ibret; g\u00fc\u00e7l\u00fcn\u00fcn g\u00fcc\u00fc, varl\u0131kl\u0131n\u0131n mal\u0131 ve bilgilinin bilgisiyle gururlanmamas\u0131 gerekti\u011fi olacakt\u0131r. \u0130\u015fte durum ortada, evrensel g\u00fc\u00e7lerden biri g\u00fc\u00e7; amel bilgi ve g\u00fc\u00e7 sahiplerinin \u00fczerine inip her\u015feyi y\u0131karak onlar\u0131 “Evlerinden ba\u015fka bir\u015fey g\u00f6r\u00fclmez halde b\u0131rak\u0131yor. Bu Allah’\u0131n onlar\u0131, su\u00e7lular\u0131 yakalad\u0131\u011f\u0131 yasas\u0131yla yakalamas\u0131n\u0131n sonucu oluyor.<\/p>\n

R\u00fczgar, Allah’\u0131n olu\u015fturdu\u011fu evrensel sistem uyar\u0131nca biteviye i\u015f g\u00f6ren bir g\u00fc\u00e7. Allah y\u0131k\u0131m i\u00e7in g\u00f6nderece\u011fi zaman ona g\u00fc\u00e7 verir. R\u00fczg\u00e2r da kendisinin de varl\u0131ktan olmas\u0131 sebebiyle varl\u0131ksal yap\u0131s\u0131n\u0131n gerektirdi\u011fini yoluna koyarak, \u00e7izilmi\u015f yasa uyar\u0131nca i\u015flevini yerine getirir. Kuruntu hastalar\u0131n\u0131n ileri s\u00fcrd\u00fckleri gibi evrensel yasalar\u0131n a\u015f\u0131lmas\u0131na gerek yoktur. Zira belirlenmi\u015f yazg\u0131n\u0131n sahibi de \u00e7izilmi\u015f yasan\u0131n sahibidir. Her olay, her hareket, her y\u00f6nelim, t\u00fcm canl\u0131 ve cans\u0131z varl\u0131klar\u0131n durumu de\u011ferlendirilmi\u015f olup evrensel yasan\u0131n plan\u0131 dahilinde ger\u00e7ekle\u015fmektedir.<\/p>\n

R\u00fczgarda, di\u011fer evrensel g\u00fc\u00e7ler gibi Rabb’inin emrinde olup o ve t\u00fcm varl\u0131k i\u00e7in \u00e7izilen yasa \u00e7er\u00e7evesinde kendisine verilen g\u00f6revi yerine getirir. Allah’\u0131n kendisi i\u00e7in istedi\u011fine ba\u011fl\u0131 kalmak zorunda olan insan g\u00fcc\u00fc de onun gibidir. Evrensel g\u00fc\u00e7lerden, insan g\u00fcc\u00fcne boyun e\u011fenler, Allah’\u0131n ona boyun e\u011fmelerini istedikleridir. \u0130nsanlar hareket ettiklerinde, Allah’\u0131n onlar i\u00e7in istedi\u011fini, diledi\u011fi bi\u00e7imde yerine getirmek i\u00e7in, bu varl\u0131ktaki rollerini oynuyorlar sadece, ba\u015fka de\u011fil. Hareket ve se\u00e7imdeki \u00f6zg\u00fcrl\u00fckleri ise; genel evrensel uyu\u015fumla sonu\u00e7lanan k\u00fclli yasan\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Her \u015fey kusursuz kurulmu\u015ftur. Eksiklik d\u00fczensizlik g\u00f6stermesi s\u00f6z konusu de\u011fildir.<\/p>\n

Bu turu, Ad kavminin ve Mekke’nin \u00e7evresinde bulunan di\u011fer kent halklar\u0131n\u0131n cezaland\u0131r\u0131lmalar\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131lacak genel bir ibret ile bitiriyor:<\/p>\n

27- Andolsun, Biz \u00e7evrenizdeki kentleri de yok ettik ve belki k\u00fcfredenlerden d\u00f6nerler diye ayetleri tekrar tekrar a\u00e7\u0131klad\u0131k.<\/p>\n

28- O zamanlar, Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p da O’na yak\u0131nl\u0131k sa\u011flamak i\u00e7in edindikleri tanr\u0131lar kendilerine yard\u0131m etmeli de\u011fil miydi? Hay\u0131r, tanr\u0131lar onlardan uzakla\u015ft\u0131lar. Bu, onlar\u0131n yalan\u0131 ve uydurduklar\u0131 \u015feydir.<\/strong><\/p>\n

Allah, Arap yar\u0131madas\u0131nda; g\u00fcneyde Ahkaf y\u00f6resinde Ad, kuzeyde Hicr’de Semud, Mekkelilerin \u015eam yollar\u0131 \u00fczerinde bulunan Medyen ve yine Mekkelilerin kuzeye yapt\u0131klar\u0131 yaz gezisi yollar\u0131n\u0131n u\u011frak yeri L\u00fbt kavmi kentlerinin halklar\u0131 gibi peygamberlerini yalanlayan kentleri harab etmi\u015ftir.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcnen o ki; Allah, dini yalanlayanlar\u0131n tevbe edip Rabb’lerine d\u00f6nmeleri i\u00e7in ayetlerini \u00e7e\u015fitlendiriyor. Fakat onlar sap\u0131kl\u0131klar\u0131nda direniyorlar, bunun \u00fczerine onlar\u0131, \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit belalar yakal\u0131yor. Onlar\u0131n ba\u015f\u0131na gelen belalar, arkalar\u0131ndan gelenlerce haber verildi\u011finden daha geriden gelenlerce de biliniyor. Mekke m\u00fc\u015frikleri de o haberleri duyuyor, gidip gelirken kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 da g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131.<\/p>\n

Burda onlar\u0131 somut ger\u00e7ekle y\u00fczy\u00fcze getiriyor: \u0130\u015fte Allah onlardan \u00f6nceki m\u00fc\u015friklerin her t\u00fcrl\u00fc varl\u0131klar\u0131n\u0131 y\u0131k\u0131p yok ediyor, fakat Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda edindikleri ilahlar onlar\u0131 y\u0131k\u0131mdan kurtaram\u0131yor. Onlar o ilahlarla Allah’a yakla\u015ft\u0131klar\u0131 iddias\u0131ndalar, oysa onlar sadece Allah’\u0131n azab\u0131n\u0131 indirmektedirler: “Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p O’na yak\u0131nl\u0131k sa\u011flamak i\u00e7in edindikleri tanr\u0131lar kendilerine yard\u0131m etmeli de\u011fil miydi?”<\/p>\n

Tapt\u0131klar\u0131 kendilerine yard\u0131m etmediler, “Tanr\u0131lar onlardan uzakla\u015ft\u0131lar”. Onlar\u0131n elinden tutup Allah’\u0131n azab\u0131na kar\u015f\u0131 yard\u0131m etmek bir yana, onlara bir yol bile g\u00f6stermemi\u015f, yaln\u0131z ba\u015flar\u0131na b\u0131rakm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

“Bu, onlar\u0131n yalan\u0131 ve uydurduklar\u0131 \u015feydir.”<\/p>\n

O; yalan, uydurma olup ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 sonu\u00e7 bu, ger\u00e7e\u011fi de budur: Y\u0131k\u0131m ve yokolu\u015f… Onlar\u0131 Allah’a yakla\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 iddias\u0131yla Allah’tan ba\u015fka ilahlar edinen m\u00fc\u015frikler, bu somut ger\u00e7eklere ra\u011fmen neyin beklentisindedirler? \u0130\u015fte sonu\u00e7, i\u015fte varaca\u011f\u0131 yer.<\/p>\n

C\u0130NLER<\/p>\n

Bu son b\u00f6l\u00fcm, t\u00fcm surenin i\u015fledi\u011fi mesele dahilinde yeni bir gezi. Kur’an’\u0131 dinleyen bir grup cinin \u00f6yk\u00fcs\u00fc; Kur’an’\u0131 i\u015fittiklerinde birbirlerini susturup dinlemeye \u00e7a\u011f\u0131rmalar\u0131, i\u00e7lerinin iman konusunda kararl\u0131l\u0131\u011fa ermesi ve toplumlar\u0131na onlar\u0131 Allah’a \u00e7a\u011f\u0131ran, kurtulu\u015f ve ba\u011f\u0131\u015flanmayla m\u00fcjdeleyen sap\u0131kl\u0131k ve y\u00fcz \u00e7evirmenin tehlikelerinden sak\u0131nd\u0131ran uyar\u0131c\u0131lar olarak d\u00f6nmeleri tertibi ile Kur’an’\u0131 ilk i\u015fittiklerinde s\u00f6yledikleri “susup dinleyin” s\u00f6zlerinde somutla\u015fan Kur’an’\u0131n onlar\u0131n i\u00e7 yap\u0131lar\u0131na yapt\u0131\u011f\u0131 etkinin tasviri ile veriliyor.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n cinlere etkisi, toplumlar\u0131na O’na ili\u015fkin anlatt\u0131klar\u0131 ve onlar\u0131 O’na \u00e7a\u011f\u0131rmalar\u0131nda somutla\u015fmaktad\u0131r. Kur’an’\u0131n durumuna ili\u015fkin t\u00fcm bunlar\u0131n ortaya konulmas\u0131 insan kalbini harekete ge\u00e7irme\u011fe y\u00f6neliktir. O Kur’an ki esasen o kalpler i\u00e7in inmi\u015ftir. Ku\u015fkusuz bu etkin bir vurgu. Kalpleri derinden sert bi\u00e7imde etkilemektedir. Ayn\u0131 zamanda, cinlerin diliyle Musa’n\u0131n kitab\u0131 ile Kur’an aras\u0131ndaki ba\u011flant\u0131ya dikkat \u00e7ekerek, cinlerin kavray\u0131p da insanlar\u0131n g\u00f6rmezlikten geldi\u011fi bu ger\u00e7ek a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturuluyor. Surede gelen di\u011fer konular ile uyum i\u00e7inde olan bu vurgunun engin dolays\u0131z etkileme \u00f6zelli\u011fi g\u00f6zden ka\u00e7m\u0131yor.<\/p>\n

Yine cinlerin s\u00f6zlerinde yer alan, a\u00e7\u0131k evrensel kitab\u0131 ve onun; Allah’\u0131n g\u00f6klerle yerin yarat\u0131lmas\u0131nda g\u00f6zlemlenen, \u00f6ld\u00fcr\u00fcp diriltme\u011fe kadir oldu\u011funa tan\u0131kl\u0131k eden g\u00fcc\u00fcne, ili\u015fkin de\u011fini de etkin bir vurgu i\u00e7erir. Ki bu insanlar\u0131n \u00e7eki\u015fmeye girdikleri kimi kez de inkara yeltendikleri bir ger\u00e7ektir.<\/p>\n

\u00d6l\u00fcmden sonra dirilmenin ilintisi dolay\u0131s\u0131yla, k\u0131yamet sahnelerinden bir sahne de sunuyor: “\u0130nkar edenler ate\u015fe sunulacaklard\u0131r..: ‘<\/p>\n

Biti\u015fte, Resulullah’\u0131n -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlar\u0131n tutumlar\u0131na sabretmesi, \u00e7izilen yazg\u0131ya b\u0131rak\u0131p cezaland\u0131r\u0131lmalar\u0131 konusunda acele etmemesi tavsiye ediliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlara tan\u0131nan s\u00fcre \u00e7ok k\u0131sa olup helaktan \u00f6nce duyurunun ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in verilmi\u015ftir. <\/p>\n

29- Bir zamanlar cinlerden bir toplulu\u011fu Kur’an dinlemek \u00fczere sana y\u00f6neltmi\u015ftik. Ona geldiklerinde “Susun dinleyin” dediler. Kur’an okumas\u0131 bitince uyar\u0131c\u0131lar olarak kavimlerine d\u00f6nd\u00fcler.<\/p>\n

30- “Ey kavmimiz, dediler, biz Musa’dan sonra indirilen kendinden \u00f6ncekini do\u011frulayan, Hakk’a ve do\u011fru yola g\u00f6t\u00fcren bir Kitab dinledik.”<\/p>\n

31- “Ey kavmimiz, Allah’\u0131n davet\u00e7isine uyun ve O’na inan\u0131n ki Allah g\u00fcnahlar\u0131n\u0131zdan bir k\u0131sm\u0131n\u0131 ba\u011f\u0131\u015flas\u0131n ve sizi, ac\u0131 bir azab\u0131n korusun.”<\/p>\n

32- Kim Allah’\u0131n davet\u00e7isine uymazsa, yery\u00fcz\u00fcnde ba\u015f\u0131na inecek belaya engel olamaz. Onlar apa\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7indedirler.<\/p>\n

33- G\u00f6kleri ve yeri yaratan, bunlar\u0131 yaratmakla yorulmayan Allah’\u0131n, \u00f6l\u00fcleri diriltmeye de kadir oldu\u011funu g\u00f6rmediler mi? Evet O, her\u015feye kadirdir.<\/strong><\/p>\n

S\u00f6z\u00fc edilen cin grubunun s\u00f6zleri -Kur’an’\u0131 i\u015fittiklerinde sayg\u0131l\u0131 tutum tak\u0131nmalar\u0131 ile birlikte- kusursuz inanman\u0131n temel ilkelerini kaps\u0131yor ki onlar: Vahiy ve Kur’an’la Tevrat aras\u0131ndaki akide birli\u011finin do\u011frulanmas\u0131. Kur’an’\u0131n g\u00f6sterdi\u011fi ger\u00e7e\u011fin itiraf\u0131, ahirete ve amellerin kiminin azaba, kiminin ba\u011f\u0131\u015flanmaya neden olu\u015fturdu\u011funa iman. Allah’\u0131n yaratmak i\u00e7in gereken g\u00fc\u00e7 ve kudrete sahip kullar\u0131n tek yard\u0131mc\u0131s\u0131 oldu\u011fu ve evrenin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 ile \u00f6l\u00fclerin diriltilmesi aras\u0131nda ili\u015fki oldu\u011funun itiraf\u0131. Bunlar esasen surenin t\u00fcm\u00fcn\u00fcn i\u00e7erdi\u011fi ilkeler ve di\u011fer b\u00f6l\u00fcmlerin de ele ald\u0131\u011f\u0131 meselelerdir. Hepsi de bir grup cinin a\u011fz\u0131ndan veriliyor. Yani insanlar aleminin d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir alem taraf\u0131ndan dile getiriliyorlar.<\/p>\n

Cinlerin s\u00f6zlerini ele almadan \u00f6nce, cinler ve olaya ili\u015fkin birka\u00e7 s\u00f6z s\u00f6ylememiz yerinde olacak.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n; bir grup cinin Resulullah’tan -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Kur’an dinlemeye y\u00f6neltilmeleri olay\u0131ndan s\u00f6z etmesi ve cinlerin konu\u015ftuklar\u0131 ve yapt\u0131klar\u0131n\u0131 aktarmas\u0131, tek ba\u015f\u0131na; cinlerin varl\u0131\u011f\u0131, olay\u0131n ger\u00e7ekten ya\u015fanm\u0131\u015f oldu\u011fu, cinlerin Resulullah’\u0131n seslendirdi\u011fi yap\u0131s\u0131 ile konu\u015fulan Arap\u00e7ay\u0131 dinleyip anlayabildikleri, iman etme, k\u00fcfre sapma, do\u011fru yolu bulma, sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fme kabiliyetinde olduklar\u0131n\u0131n kabul edilmesi i\u00e7in yeterlidir. Bu ger\u00e7e\u011fin bunun \u00f6tesinde herhangi bir g\u00fc\u00e7lendirme veya peki\u015ftirme \u00f6\u011fesine ihtiyac\u0131 yoktur. Zaten insan Allah’\u0131n de\u011fi\u015fmez olarak ortaya koydu\u011fu ger\u00e7e\u011fe bir eklemede bulunma hakk\u0131na sahip de\u011fildir.<\/p>\n

Ama biz yine de bu ger\u00e7e\u011fi, insan d\u00fc\u015f\u00fcncesi \u00e7er\u00e7evesinde a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z.<\/p>\n

\u00c7evremizdeki evren, \u00f6z nitelik ve etkileri a\u00e7\u0131s\u0131ndan bilmedi\u011fimiz yarat\u0131klar\u0131 g\u00fc\u00e7ler ve s\u0131rlarla doludur. Biz bu g\u00fc\u00e7 ve s\u0131rlar\u0131n kuca\u011f\u0131nda ya\u015famam\u0131za ra\u011fmen, \u00e7ok az\u0131n\u0131 tan\u0131yor \u00e7o\u011fundansa habersiziz. Herg\u00fcn bu s\u0131rlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 ke\u015ffediyor, kimi g\u00fc\u00e7leri de kavr\u0131yoruz. Bu yarat\u0131klar\u0131n baz\u0131lar\u0131n\u0131 da, kimi kez \u00f6z\u00fc, kimi kez niteli\u011fi, kimi kez de salt \u00e7evremizdeki varl\u0131kta g\u00f6zlemlenen etkileriyle \u00f6\u011freniyoruz.<\/p>\n

Biz hal\u00e2 yolun ba\u015flang\u0131c\u0131nday\u0131z. Evrenin bilinmesi yolunun. O evren ki, biz atalar\u0131m\u0131z, dedelerimiz, \u00e7ocuk ve torunlar\u0131m\u0131z onun \u00e7ok k\u00fc\u00e7\u00fck bir zerresinin \u00fczerinde ya\u015f\u0131yoruz. Evrenin hacmi veya a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan, s\u00f6z\u00fc edilecek kadar \u00f6nem ta\u015f\u0131mayan bu yer gezegeninin \u00fczerinde hayat\u0131m\u0131z\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyoruz.<\/p>\n

Yolun ba\u015flang\u0131c\u0131nda olmam\u0131za kar\u015f\u0131n, bug\u00fcn bildiklerimiz; sadece be\u015f as\u0131r \u00f6ncesi insan\u0131n\u0131n bilgisine k\u0131yasla cinlerin durumundan daha b\u00fcy\u00fck gariplik g\u00f6sterir. Be\u015f as\u0131r \u00f6nce biri, atomun bug\u00fcn s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz s\u0131rlar\u0131na ili\u015fkin bir \u015fey s\u00f6yleyecek olsayd\u0131, onun deli oldu\u011funu veya cinlerin durumundan daha garip \u015feylerden s\u00f6zetti\u011fini san\u0131rlard\u0131.<\/p>\n

Bu, yery\u00fcz\u00fcnde hilafet ve bu hilafetin gereklili\u011fi i\u00e7in haz\u0131rlanan be\u015feri g\u00fcc\u00fcm\u00fcz\u00fcn s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 ve yery\u00fcz\u00fcnde hilafet g\u00f6revini y\u00fcr\u00fctmemiz i\u00e7in Allah’\u0131n bize s\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131p boyun e\u011fer olsunlar diye emrimize verdiklerinin \u00e7er\u00e7evesi i\u00e7inde \u00f6\u011frenir ke\u015ffederiz. Varl\u0131\u011f\u0131n g\u00fc\u00e7leri bize ne \u00f6l\u00e7\u00fcde boyun e\u011ferlerse ve s\u0131rlar\u0131n\u0131 ne \u00f6l\u00e7\u00fcde a\u00e7arlarsa a\u00e7s\u0131nlar; ne yap\u0131 ne de boyut a\u00e7\u0131s\u0131ndan bize -yani insanl\u0131\u011fa tan\u0131nan s\u00fcre ne kadar uzarsa uzas\u0131n- Allah’\u0131n hikmeti ve takdiri uyar\u0131nca, yery\u00fcz\u00fcnde hilafet i\u00e7in gerek duydu\u011fumuz \u00e7emberin \u00f6tesine ge\u00e7mezler.<\/p>\n

Daha \u00e7ok bulu\u015f yapacak, \u00e7ok \u015fey \u00f6\u011frenece\u011fiz. Bize, yan\u0131nda atom s\u0131rlar\u0131n\u0131n \u00e7ocuk oyunca\u011f\u0131 kalaca\u011f\u0131 evrenin s\u0131r ve g\u00fc\u00e7lerinden bir \u00e7ok ilgin\u00e7likler a\u00e7\u0131lacak. Fakat ine de biz, bilgi konusunda insan i\u00e7in \u00e7izilen \u00e7emberin s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde kalaca\u011f\u0131z. Allah’\u0131n \u015fu s\u00f6zleri bu s\u0131n\u0131rlara ayr\u0131nt\u0131 getirmekteler: “Size bilgiden -yaln\u0131z yarat\u0131c\u0131 ve ya\u015fat\u0131c\u0131n\u0131n bildi\u011fi bu varl\u0131\u011f\u0131n i\u00e7erdi\u011fi s\u0131r ve gayblere k\u0131yasla pek az bir \u015fey verilmi\u015ftir”(\u0130sra suresi, 85)<\/p>\n

“Yery\u00fcz\u00fcnde bulunan a\u011fa\u00e7lar kalem olsa, denizler de m\u00fcrekkep olup arkas\u0131ndan yedi deniz daha gelip m\u00fcrekkep olsa ona yard\u0131m etse de Allah’\u0131n kelimeleri yaz\u0131lsa, yine onlar t\u00fckenir Allah’\u0131n kelimeleri t\u00fckenmez” (Lokman, 27)<\/p>\n

Bu durumda bizim salt d\u00fc\u015f\u00fcnsel al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131n veya bilinen deneyimlerimizin d\u0131\u015f\u0131nda olmas\u0131na dayanarak, bilinmeyen gayp alemi ile bu varl\u0131\u011f\u0131n s\u0131r ve g\u00fc\u00e7lerine ili\u015fkin bir \u015feyin varl\u0131\u011f\u0131-yoklu\u011fu ve d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcp-d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemeyece\u011fi konusunda kesin tutum tak\u0131nmam\u0131z gerekir. Unutmamal\u0131y\u0131z ki biz, ak\u0131l ve ruhlar\u0131m\u0131z\u0131n s\u0131rlar\u0131n\u0131n kavranmas\u0131n\u0131 b\u0131rakal\u0131m bir yana, v\u00fccutlar\u0131m\u0131z\u0131n, i\u00e7erdi\u011fi ayg\u0131tlar ve g\u00fc\u00e7lerin s\u0131rlar\u0131n\u0131 bile kavram\u0131\u015f de\u011filiz!<\/p>\n

Bize a\u00e7\u0131lacak program i\u00e7ine hi\u00e7 girmeyecek s\u0131rlar olabilece\u011fi gibi, \u00f6z\u00fcn\u00fcn program d\u0131\u015f\u0131 kal\u0131p, sadece niteli\u011fi, etkisi veya salt varl\u0131\u011f\u0131 bilgimize a\u00e7\u0131lacak s\u0131rlar da olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar yery\u00fcz\u00fcnde hilafet g\u00f6revi a\u00e7\u0131s\u0131ndan bize yarar sa\u011flamayacak olan s\u0131rlard\u0131r.<\/p>\n

Allah’\u0131n bu g\u00fc\u00e7 ve s\u0131rlardan bize ayr\u0131lan\u0131; ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcc\u00fcm\u00fcze dayanan bilgi ve deneyimlerimiz kanal\u0131yla de\u011fil de, do\u011frudan s\u00f6z\u00fc arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile vermesi durumunda bize d\u00fc\u015fen, bu ba\u011f\u0131\u015f\u0131 \u015f\u00fck\u00fcr ve teslimiyet i\u00e7inde kabul etmektir. Onlar\u0131 ne eksiltir ne art\u0131r\u0131r oldu\u011fu gibi al\u0131r\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu t\u00fcr bilgiyi ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z biricik kaynak, bize sadece bu kadar\u0131n\u0131 veriyor. Ortada bu t\u00fcr s\u0131rlar\u0131 alaca\u011f\u0131m\u0131z ba\u015fka bir kaynak da yok!<\/p>\n

Burdaki, Cin suresindeki -bu iki yerdeki cinlere ili\u015fkin ayetlerin ayn\u0131 olaya ili\u015fkin oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc tercih edilen g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fcr- ve Kur’an’\u0131n ba\u015fka yerlerine da\u011f\u0131lm\u0131\u015f olan cinlere ili\u015fkin di\u011fer ayetler ve bu cinlerin Kur`an`\u0131 dinlemeleri olay\u0131n\u0131 anlatan hadislerden cinlere ili\u015fkin ger\u00e7eklerin baz\u0131lar\u0131n\u0131 kavrayabiliriz. Fakat daha \u00f6tesine ge\u00e7emeyiz. O ger\u00e7ekler \u015f\u00f6yle \u00f6zetlenebilir:<\/p>\n

Ad\u0131 cin olan bir yarat\u0131k t\u00fcr\u00fc vard\u0131r. \u0130blisin Adem’e ili\u015fkin s\u00f6zlerinden ate\u015ften yarat\u0131ld\u0131klar\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r: “Ben ondan hay\u0131rl\u0131y\u0131m, beni ate\u015ften yaratt\u0131n onu \u00e7amurdan yaratt\u0131n.” (A’raf suresi, 12) Allah’\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcne g\u00f6re de \u0130blis cinlerdendir. “\u0130blis secde etmedi. O, cin k\u00f6kenli idi ve Rabb’inin buyru\u011fu d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kt\u0131.” (Kehf suresi, 50)<\/p>\n

O yarat\u0131klar; ate\u015ften yarat\u0131lma ve Allah’\u0131n \u0130blise -ki o cindir- ili\u015fkin “\u00c7\u00fcnk\u00fc o sizin \u015feytan\u0131 ve adamlar\u0131n\u0131 g\u00f6remeyece\u011finiz yerlerden onlar sizi g\u00f6r\u00fcrler.” (A’raf suresi, 27)<\/p>\n

Anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u00fczere, onlar\u0131n insan\u0131 g\u00f6r\u00fcp insanlar\u0131n onlar\u0131 g\u00f6rememeleri gibi insan\u0131n \u00f6zelliklerinin d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka \u00f6zelliklere de sahiptirler.<\/p>\n

Ge\u00e7en ayette `O ve soyda\u015flar\u0131ndan s\u00f6z edilmesi onlar\u0131n da insanlar gibi belirli toplumsal birimlerinin oldu\u011funu g\u00f6sterir.<\/p>\n

Allah’\u0131n Adem ve iblise birlikte y\u00f6neltti\u011fi, “Oradan a\u015fa\u011f\u0131ya inin, \u015feytan ile siz birbirinizin d\u00fc\u015fman\u0131s\u0131n\u0131z, sizler belirli bir s\u00fcre yery\u00fcz\u00fcnde bar\u0131nacak, ge\u00e7ineceksiniz.” (A’raf, 24) s\u00f6z\u00fcnden anla\u015f\u0131l\u0131yor ki onlar bu gezegende -nerede oldu\u011funu bilmiyoruz- hayat s\u00fcrebilecek yap\u0131dad\u0131rlar.<\/p>\n

Hz. S\u00fcleyman’\u0131n -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- emrine verilen cinlerin yery\u00fcz\u00fcnde O’nun i\u00e7in \u00e7e\u015fitli i\u015fler g\u00f6rm\u00fc\u015f olmalar\u0131 da onlar\u0131n d\u00fcnyada ya\u015fayabilecek yap\u0131da olmalar\u0131n\u0131 gerektirir.<\/p>\n

Allah’\u0131n, cinlerden do\u011frudan aktarma bi\u00e7iminde gelen, “Biz g\u00f6\u011fe dokunduk, onu kuvvetli bek\u00e7ilerle ve alevlerle doldurulmu\u015f bulduk ve biz onun dinleme\u011fe mahsus olan oturma yerlerine oturur, gayb haberlerini dinleme\u011fe \u00e7al\u0131\u015f\u0131rd\u0131k. Art\u0131k \u015fimdi kim dinlemek istese, kendisini g\u00f6zetleyen bir alev par\u00e7as\u0131 bulur.” (Cin suresi, 8,9) s\u00f6z\u00fc de; onlar\u0131n d\u00fcnya d\u0131\u015f\u0131nda da ya\u015fayabilecek yap\u0131da olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir.<\/p>\n

Yukar\u0131da verdi\u011fimiz naslar, ayr\u0131ca Allah’\u0131n lanetli iblisle ge\u00e7en konu\u015fmas\u0131n\u0131n do\u011frudan aktar\u0131m\u0131 olan, “Senin izzet ve \u015ferefine yemin olsun ki; onlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc azd\u0131raca\u011f\u0131m yaln\u0131z onlardan ihlas sahibi kullar\u0131n hari\u00e7” (Sad suresi, 82-83) s\u00f6z\u00fc ve bunlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka benzer naslar, onlar\u0131n insan\u0131n psikolojik yap\u0131s\u0131na etki edebilir olup, sap\u0131klar\u0131 y\u00f6nlendirme iznine sahib olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Fakat onlar\u0131n insanlara nas\u0131l vesvese verdiklerini ve bunu hangi ara\u00e7la yapt\u0131klar\u0131n\u0131 bilmiyoruz.<\/p>\n

Bir grup cinin Kur’an’\u0131 dinlemesi, anlamas\u0131 ve ondan etkilenmesi g\u00f6steriyor ki; onlar insanlar\u0131n sesini dinleyebilir, dillerini anlayabilirler.<\/p>\n

Bu cin grubunun Cin suresindeki “Ve biz, bizden de m\u00fcsl\u00fcmanlar var, Hak yoldan sapanlar var. Kimler m\u00fcsl\u00fcman olursa i\u015fte onlar do\u011fru yolu aram\u0131\u015flard\u0131r. Yoldan sapanlar da cehenneme odun olmu\u015flard\u0131r.” (Cin suresi, 14-15) s\u00f6zleri ve kendileri iman ettikten sonra, iman etmediklerini bildikleri kavimlerine imana \u00e7a\u011f\u0131r\u0131c\u0131 uyar\u0131c\u0131lar olarak d\u00f6nmeleri, do\u011fru yolu bulma ve sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fme kabiliyetinde olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir.<\/p>\n

Cinlerin durumuna ili\u015fkin kesin olarak bilinenler bu kadar. Kan\u0131ta dayanmayan bir ekleme yap\u0131lmaks\u0131z\u0131n bunlar bizim i\u00e7in yeterlidir.<\/p>\n

Bu ayetler ve tercih edilen g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re Cin suresinin t\u00fcm\u00fcn\u00fcn ele ald\u0131\u011f\u0131 olay\u0131n durumuna gelince, bu konuda bir\u00e7ok rivayet gelmi\u015ftir. En sa\u011fl\u0131kl\u0131lar\u0131n\u0131 buraya al\u0131yoruz:<\/p>\n

Buhari, M\u00fcslim, \u0130mam Ahmed, \u0130mam Haf\u0131z Ebu Bekr El-Beyhaki \u0130bn. Abbas -Allah ondan raz\u0131 olsun- \u00e7\u0131k\u0131\u015fl\u0131 olarak \u015fu haberi veriyorlar: \u0130bn. Abbas “Resulullah ne cinlere Kur’an okudu nede onlar\u0131 g\u00f6rd\u00fc. Resulullah arkada\u015flar\u0131ndan bir grupla, Ukaz panay\u0131r\u0131na gitmek \u00fczere yola \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Bu esnada \u015feytanlarla g\u00f6kten gelen haber aras\u0131na bir engel giriyor ve \u00fczerlerine alev g\u00f6nderiliyor. Onlar da kavimlerine geri d\u00f6n\u00fcyorlar. Kavimleri onlara: Neyiniz var? diye sorduklar\u0131nda, onlar: G\u00f6kten gelen haberle aram\u0131za girildi ve \u00fczerimize alev g\u00f6nderildi kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 veriyorlar. Dinleyenler: Sizinle g\u00f6kten gelen haber aras\u0131na giren, yeni olu\u015fan bir olaydan ba\u015fka \u015fey olamaz. Gidip d\u00fcnyan\u0131n do\u011fusunu bat\u0131s\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131r\u0131n bakal\u0131m, g\u00f6kten gelen haberle aran\u0131za giren nedir? dediler. Bunun \u00fczerine, g\u00f6kten gelen haberle onlar\u0131n arkas\u0131na giren engelin ne oldu\u011funu, d\u00fcnyan\u0131n her yerinde ara\u015ft\u0131rmak \u00fczere yola koyuluyorlar. \u0130\u015fte ara\u015ft\u0131rmaya \u00e7\u0131kanlar aras\u0131ndan Tihame’ye y\u00f6nelen grup, Ukaz panay\u0131r\u0131na giderken `Nahle’de konaklayan Resulullah’a arkada\u015flar\u0131yla sabah namaz\u0131n\u0131 k\u0131larken denk geliyorlar. Okudu\u011fu Kur’an’\u0131 i\u015fittiklerinde dinliyorlar ve “Allah’a yemin olsun, g\u00f6kten gelen haberle aran\u0131za giren i\u015fte bu” diyorlar \u0130\u015fte ordan kavimlerine d\u00f6nd\u00fcklerinde: “Ey kavmimiz: `Biz harikulade g\u00fczel bir Kur’an dinledik. Do\u011fru yola iletiyor, O’na inand\u0131k. Art\u0131k Rabb’imize hi\u00e7 kimseyi ortak ko\u015fmayaca\u011f\u0131z” (Cin suresi, 1-2) diyorlar. Ard\u0131ndan y\u00fcce Allah, Peygamberimize “De ki: `Bana vahyolundu ki, cinlerden bir topluluk Kur’an’\u0131 dilediler”le ba\u015flayan ayetlerini indiriyor. Ona vahyedilen cinlerin s\u00f6zlerinden ba\u015fkas\u0131 de\u011fildir.<\/p>\n

M\u00fcslim, Ebu Davud ve Tirmizi -ta\u015f\u0131ma zinciri ile birlikte- Alkame’den vermi\u015fler. Alkame: “\u0130bni Mesud’a -Allah ondan raz\u0131 olsun- `cinlerin denk geldi\u011fi gece sizden Resulullah’a -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- arkada\u015fl\u0131k eden biri var m\u0131yd\u0131?’ dedi\u011fimde \u015funlar\u0131 anlatt\u0131:”Bizden kimse O’na arkada\u015fl\u0131k etmedi, fakat biz bir gece O’nunla birlikte idik, O’nu kaybettik. Vadilerde da\u011f yollar\u0131nda O’nu arad\u0131k bulamay\u0131nca: Ka\u00e7\u0131r\u0131ld\u0131 veya suikaste u\u011frad\u0131 dedik ve geceyi \u00e7ok s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 ge\u00e7irdik. Sabahleyin bir de bakt\u0131k Hira y\u00f6n\u00fcnden geldi. Ya Resulallah, sizi kaybettik, arad\u0131k bulamad\u0131k, bulamay\u0131nca \u00e7ok s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir gece ge\u00e7irdik, dedi\u011fimiz de: “Bana cinlerden bir davet\u00e7i geldi, onunla gittim, onlara Kur’an okudum” dedi. Sonra bizi g\u00f6t\u00fcr\u00fcp kendileri ve ate\u015flerinin izlerini g\u00f6sterdi. O’ndan yiyecek istemi\u015fler O da: “\u00dczerine Allah’\u0131n ad\u0131 an\u0131lm\u0131\u015f elinize ge\u00e7en her kemik et olarak tam sizin yiyece\u011finizdir. Deve veya t\u0131rnakl\u0131 hayvan pisli\u011fi de hayvanlar\u0131n\u0131z\u0131n yiyece\u011fidir” demi\u015f, ard\u0131ndan da “Siz onlarla taharet almay\u0131n \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar karde\u015flerinizin yiyece\u011fidir” demi\u015f” dedi.<\/p>\n

\u0130bni \u0130shak -\u0130bni Hi\u015fam `El-Siyre’de vermi\u015f- cinlerin Kur’an’\u0131 dinlemesi olay\u0131n\u0131n Resulullah Taif gezisinden d\u00f6nerken ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini bildiriyor. Peygamberimiz amcas\u0131 Ebu Talib’in \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn ard\u0131ndan, Mekke’de kendisi ve m\u00fcsl\u00fcmanlara eziyetin artmas\u0131 \u00fczerine, Sakif kabilesinden yard\u0131m istemek i\u00e7in Taif’e gitti. Sakif kabilesi O’nun iste\u011fine \u00e7ok k\u00f6t\u00fc kar\u015f\u0131l\u0131k verdi ve \u00e7ocuklarla ayak tak\u0131m\u0131n\u0131 O’na kar\u015f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtt\u0131. Onlar da Peygamberimizi ta\u015fa tutarak, m\u00fcbarek ayaklar\u0131n\u0131 yaralay\u0131p kanatt\u0131lar. Bunun \u00fczerine \u015fu g\u00fczel, derin anlaml\u0131 ve etkileyici yakar\u0131\u015f ile Rabb’ine y\u00f6neldi: “Ey Allah’\u0131m; g\u00fcc\u00fcm\u00fcn zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131n\u0131, becerimin azl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve insanlar kar\u015f\u0131s\u0131nda etkisiz kal\u0131\u015f\u0131m\u0131 sana \u015fikayet ederim. Ey merhametlilerin merhametlisi, ezilenlerin ve benim Rabb’im sensin. Beni kime b\u0131rakacaks\u0131n, bana uzaktan surat asana m\u0131, yoksa \u00fczerime egemen k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n bir d\u00fc\u015fmana m\u0131? E\u011fer bana k\u0131zg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n yoksa, ba\u015fka \u015feye ald\u0131rmam. Fakat senden gelecek afiyet beni daha \u00e7ok rahatlat\u0131r. \u00dczerime k\u0131zg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 indirmen veya ho\u015fnutsuzlu\u011funun \u00fczerime inmesinden; karanl\u0131klar\u0131n ayd\u0131nlanmas\u0131 ve d\u00fcnya ile ahiretin durumlar\u0131n\u0131n d\u00fczelmesini sa\u011flayan y\u00fcz\u00fcn\u00fcn nuruna s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131m. Senin yolunda her s\u0131k\u0131nt\u0131ya katlan\u0131r\u0131m, yeter ki raz\u0131 ol. Senden ba\u015fka g\u00fc\u00e7, beceri sahibi yoktur.<\/p>\n

Sonra, Sakif kabilesinin yard\u0131m yapmas\u0131ndan umut kesti\u011finde Resulullah Mekke’ye d\u00f6nmek \u00fczere Taif’ten ayr\u0131ld\u0131. Nahle’deyken gece namaz\u0131na durdu\u011fu esnada Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fi bir grup cin O’na denk geldi. Bana s\u00f6ylendi\u011fine g\u00f6re onlar yedi cindi. O’nu dinlediler. Namaz\u0131 bitirdi\u011finde kavimlerine d\u00f6nerek onlar\u0131 uyard\u0131lar. Kendileri dinlediklerini benimseyip iman etmi\u015flerdi. \u0130\u015fte Allah onlar\u0131n haberini, Peygamberimize: “Bir zamanlar cinlerden bir grubu, Kur’an dinlemek \u00fczere sana y\u00f6neltmi\u015ftik”ten “Ve sizi ac\u0131 bir azabtan korusun”a kadar olan ayetleri ve “De ki: `Bana vahyolundu ki, cinlerden bir grup Kur’an’\u0131 dinlediler”le ha\u015flayarak onlar\u0131n bu sure(Cin)deki haberlerinin bitimine kadar olan ayetleri bildirdi.<\/p>\n

\u0130bni Kesir tefsirinde, \u0130bni \u0130shak’\u0131n rivayetine ili\u015fkin \u015funlar\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor: “Bu rivayet do\u011frudur. Fakat cinlerin Peygamberimizi Taif d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcnde dinledikleri s\u00f6z\u00fc, \u00fczerinde durulmas\u0131 gereken bir konu. S\u00f6z\u00fc edilen \u0130bni Abbas’tan gelen hadisin de delalet etti\u011fi gibi, cinlerin Resulullah’\u0131 dinlemeleri vahyin ba\u015flang\u0131c\u0131nda olmu\u015ftur. Resulullah’\u0131n Taif’e gidi\u015fi ise, \u0130bni \u0130shak ve di\u011ferlerinin de belirttikleri gibi, amcas\u0131n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra ve hicretten bir veya iki y\u0131l \u00f6ncedir. Allahu alem.”<\/p>\n

Bu olaya ili\u015fkin ba\u015fka bir\u00e7ok rivayet var, biz t\u00fcm bunlar aras\u0131nda \u0130bni Abbas’tan gelen ilk \u00f6nce verdi\u011fimiz rivayete g\u00fcven duyuyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, Kur’an’la tam bir uyum i\u00e7indedir: “De ki: `Bana vahyolundu ki, cinlerden bir grup Kur’an’\u0131 dinlediler…” Peygamberimiz’in olay\u0131 vahiy yoluyla \u00f6\u011frendi\u011fi kesindir. O cinleri ne g\u00f6rm\u00fc\u015f ne de hissetmi\u015ftir. Di\u011fer yandan bu rivayet ta\u015f\u0131ma zinciri a\u00e7\u0131s\u0131ndan da en g\u00fc\u00e7l\u00fc rivayettir. Sonra Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- olay\u0131 vahiy yoluyla \u00f6\u011frendi\u011fi konusunda \u0130bni \u0130shak’tan gelen rivayette onunla ittifak halindedir. Ayr\u0131ca cinlerin niteli\u011fine ili\u015fkin Kur’an’dan \u00f6\u011frendiklerimiz de bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc g\u00fc\u00e7lendirmektedir: “Sizin \u015feytan\u0131 ve adamlar\u0131m g\u00f6remeyece\u011finiz yerden onlar sizi g\u00f6r\u00fcrler.” (A’raf suresi, 27)<\/p>\n

Olay\u0131n ger\u00e7ekli\u011finin ve mahiyetinin belirtilmesi konusunda bu kadar\u0131 yeterlidir.<\/p>\n

“Bir zamanlar cinlerden bir topluluk, Kur’an dinlemek \u00fczere sana y\u00f6neltmi\u015ftik. Ona geldiklerinde birbirlerine: `Susun, dinleyin’ dediler. Okuma bitirilince de uyar\u0131c\u0131lar olarak kavimlerine d\u00f6nd\u00fcler.”<\/p>\n

\u0130fadeden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u00fczere, bu cin grubunun Kur’an’\u0131 dinleme\u011fe y\u00f6nelmeleri rastlant\u0131 olmay\u0131p Allah’\u0131n d\u00fczenlemesi sonucu ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Di\u011fer bir deyi\u015fle, cinlerin \u00f6nceden Hz. Musa’n\u0131n peygamberli\u011fini \u00f6\u011frendikleri gibi, son peygamberli\u011fin haberini de \u00f6\u011frenmeleri bir k\u0131sm\u0131n\u0131n iman ederek, insan \u015feytanlar\u0131 i\u00e7in haz\u0131rlanm\u0131\u015f oldu\u011fu kadar cin \u015feytanlar\u0131 i\u00e7in de haz\u0131rlanm\u0131\u015f olan ate\u015ften kurtulmalar\u0131n\u0131n Allah’\u0131n takdirinde olmas\u0131 dolay\u0131s\u0131yla bu olay ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir.<\/p>\n

Metin bu grubun -say\u0131lar\u0131 \u00fc\u00e7le on aras\u0131ndad\u0131r- Kur’an’\u0131 dinlerkenki g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerini \u00e7izerek, psikolojilerinde meydana gelen \u00fcrperme, etkilenme ve ba\u015f e\u011fmi\u015fli\u011fi tasvir ediyor: “O’na geldiklerinde birbirlerine: `Susun, dinleyin’ dediler”. Dinleme s\u00fcresince ortama t\u00fcm\u00fcyle bu s\u00f6z egemen oluyor.<\/p>\n

“Okuma bitirilince de uyar\u0131c\u0131lar olarak kavimlerine d\u00f6nd\u00fcler…”<\/p>\n

Bu da di\u011feri gibi, Kur’an dinlemenin psikolojilerine etkisini tasvir ediyor. G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi sonuna kadar susarak dikkatle dinliyorlar. Okuma bitti\u011finde beklemeden kavimlerine ko\u015fuyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc ruhlar\u0131 ve duygular\u0131 ondan; onun duyurulmas\u0131 ve onunla uyarma konusunda, sessiz kalma veya oyalanmaya g\u00fc\u00e7 yetirilmez bir y\u00fck y\u00fcklenmi\u015flerdir. Bu; duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncesi, onu kendisinin gerektirdiklerine g\u00f6re hareket etmeye, durumunun gereklerini eksiksizce \u00fcslenmeye, ciddiyetle, \u00f6zenle ba\u015fkalar\u0131na duyurulmas\u0131na iten ezici etkinlikte yeni bir \u015feyle dolan kimsenin durumudur:<\/p>\n

“Ey kavmimiz dediler, biz Musa’dan sonra indirilen, kendinden \u00f6ncekileri do\u011frulayan, Hakk’a ve do\u011fru yola g\u00f6t\u00fcren bir kitap dinledik:’<\/p>\n

H\u0131zla kavimlerine d\u00f6nerek: Biz Musa’dan sonra indirilen, temel ilkeleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan Musa’n\u0131n kitab\u0131n\u0131 do\u011frulayan yeni bir kitap dinledik diyorlar. Bundan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki onlar Musa’n\u0131n kitab\u0131n\u0131 biliyorlard\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla Kur’an’dan salt birka\u00e7 ayet dinlemekle iki kitap aras\u0131ndaki ba\u011flant\u0131y\u0131 kavr\u0131yorlar. Dinledikleri ayetlerde Musa’n\u0131n ve kitab\u0131n\u0131n s\u00f6z\u00fc ge\u00e7memi\u015f de olabilir. Fakat yap\u0131lar\u0131 onlar\u0131n Musa’n\u0131n kitab\u0131n\u0131n kayna\u011f\u0131ndan olduklar\u0131n\u0131 ele vermektedir. G\u00f6receli olarak insan hayat\u0131n\u0131n etkenlerinden uzak olan cinlerin, Kur’an’\u0131n ayetlerini salt tatmakla b\u00f6yle bir tan\u0131kl\u0131kta bulunmalar\u0131, yol g\u00f6stericilik ve do\u011frudan etkileme \u00f6\u011feleri i\u00e7erir.<\/p>\n

Sonra, duygular\u0131n\u0131n etkileni\u015fini ve vicdanlar\u0131n\u0131n ona ili\u015fkin hissettiklerini \u015f\u00f6yle dile getiriyorlar:<\/p>\n

“Hakk’a ve do\u011fru yola g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor.”<\/p>\n

Kur’an’daki hak ve hidayet vurgusu \u00e7ok etkilidir. K\u00f6relmemi\u015f bir kalbin ona dayanmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemeyece\u011fi gibi; inatkar, kendini be\u011fenmi\u015f ve i\u011fren\u00e7 havailikle eli kolu ba\u011fl\u0131 olmayan ruhun da ona direnmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Di\u011fer yandan bu kalplere ilk kez dokunmas\u0131na kar\u015f\u0131n, bak\u0131yoruz onlar hemen b\u00f6yle bir tan\u0131kl\u0131kta bulunuyor, onun kendilerini etkilemesini b\u00f6yle dile getiriyorlar.<\/p>\n

Ard\u0131ndan, uyarmalar\u0131 konusunda mutlaka yerine getirmeleri gereken bir g\u00f6revleri oldu\u011funa inanarak co\u015fku ve i\u00e7 yat\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 cesareti i\u00e7inde kavimlerini uyarmaya koyuluyorlar:<\/p>\n

“Ey kavmimiz, Allah’\u0131n davet\u00e7isine uyun. O’na inan\u0131n ki Allah g\u00fcnahlar\u0131n\u0131zdan bir k\u0131sm\u0131n\u0131 ba\u011f\u0131\u015flas\u0131n ve sizi, ac\u0131 bir azabtan korusun.”<\/p>\n

Bu kitab\u0131n yery\u00fcz\u00fcne ini\u015fini, insan ve cinlerden ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 herkes i\u00e7in Allah’tan bir \u00e7a\u011fr\u0131 ve Hz. Muhammed’i de -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- salt Kur’an okumas\u0131 ve insanlarla cinlerin onu dinlemesine dayanarak Allah’a \u00e7a\u011f\u0131ran davet\u00e7i kabul ederek kavimlerine sesleniyorlar: “Ey kavmimiz, Allah’\u0131n davet\u00e7isine uyun ve O’na inan\u0131n.”<\/p>\n

S\u00f6zlerinden ahirete inand\u0131klar\u0131 da anla\u015f\u0131l\u0131yor. G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, inanma ve Allah’\u0131n \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na uyman\u0131n, g\u00fcnahlar\u0131n ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131 ve azabdan korunmay\u0131 sa\u011flayaca\u011f\u0131n\u0131 biliyor, bu bildikleriyle de kavimlerini uyar\u0131yor, m\u00fcjdeliyorlar.<\/p>\n

\u0130bni \u0130shak, cinlerin s\u00f6zlerinin bu ayetin sonuna gelindi\u011finde bitti\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor. Fakat s\u00f6z\u00fcn ak\u0131\u015f\u0131 gelen iki ayetin de bu grubun s\u00f6zleri oldu\u011funu g\u00f6steri-yor. Biz bunu tercih ediyoruz, \u00f6zellikle de gelen ayeti:<\/p>\n

“Kim Allah’\u0131n davet\u00e7isine uymazsa, yery\u00fcz\u00fcnde ba\u015f\u0131na inecek belaya engel olamaz. Onlar apa\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7indedirler.”<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, ayet bu grubun kavimlerine y\u00f6nelttikleri uyarmalar\u0131n\u0131n do\u011fal tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcndedir. Onlar kavimlerini, \u00e7a\u011fr\u0131ya uymaya ve inanmaya \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131klar\u0131na g\u00f6re; onlara, \u00e7a\u011fr\u0131ya uymaman\u0131n sonucunun \u00e7ok k\u00f6t\u00fc olaca\u011f\u0131, \u00e7a\u011fr\u0131ya uymayan\u0131n, Allah’\u0131 ona bela indirip ac\u0131 azab\u0131 tadd\u0131rmadan aciz b\u0131rakamayaca\u011f\u0131, onun Allah’tan ba\u015fka, ba\u015far\u0131ya ula\u015ft\u0131racak veya yard\u0131m edecek dostlar da bulamayaca\u011f\u0131 ve bu hakka y\u00fcz \u00e7eviren sap\u0131klar\u0131n do\u011fru yoldan uzakla\u015fm\u0131\u015f olduklar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131k oldu\u011funu a\u00e7\u0131klamalar\u0131 tercih edilir bir durum olarak g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/p>\n

Kurtulacaklar\u0131 veya hesaba \u00e7ekilip sonucuna g\u00f6re kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6rmenin olmad\u0131\u011f\u0131 hesab\u0131 ile Allah’\u0131n \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na uymayanlar\u0131n tutumuna duyulan \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 dile getiren, onun ard\u0131ndan gelen ayet de onlar\u0131n s\u00f6zlerinden olma ihtimali g\u00f6steriyor:<\/p>\n

“G\u00f6kleri ve yeri yaratan, bunlar\u0131 yaratmakla yorulmayan Allah’\u0131n, \u00f6l\u00fcleri diriltme\u011fe de kadir oldu\u011funu g\u00f6rmediler mi? Evet O her \u015feye kadirdir.”<\/p>\n

Bu, surenin ba\u015f\u0131nda ele al\u0131nan, g\u00f6zlemlenen varl\u0131k kitab\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr. Kur’an \u00fcslubu; surede do\u011frudan verilen g\u00f6r\u00fc\u015fle, hikaye i\u00e7inde gelen g\u00f6r\u00fc\u015f aras\u0131nda bu t\u00fcr ardarda geli\u015fleri \u00e7okca i\u00e7erir. B\u00f6ylece ayn\u0131 ger\u00e7e\u011fi dile getiren iki kaynak aras\u0131ndaki paralellik ortaya konulmu\u015f olur.<\/p>\n

G\u00f6klerle yerin olu\u015fturdu\u011fu bu g\u00f6rkemli yarat\u0131ktan ba\u015flamak \u00fczere varl\u0131k kitab\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fcyle yarat\u0131c\u0131 kudrete tan\u0131kl\u0131k eder ve insan hissine \u00f6l\u00fcmden sonra diriltilmenin kolayl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ilham eder. Vurgulanmak istenen bu diriltmenin ger\u00e7ekli\u011fidir. Bu ger\u00e7e\u011fin zihinlere yerle\u015ftirilmesi konusunda en etkin y\u00f6ntem de meselenin soru cevap \u00fcslubuyla dile getirilmesidir. Ard\u0131ndan kapsaml\u0131 yorum geliyor: “O her \u015feye kadirdir”. G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi \u00f6l\u00fcmden sonra diriltme ve ba\u015fkalar\u0131, olmu\u015f olacak her \u015feyi kapsam\u0131na alan bu kudretin \u00e7er\u00e7evesi i\u00e7ine girmektedir.<\/p>\n

HESAP G\u00dcN\u00dc<\/p>\n

34- \u0130nkar edenler ate\u015fe sunulacaklar\u0131 g\u00fcn Allah onlara: “Nas\u0131l bu ger-\u00e7ek de\u011fil miymi\u015f?” der. ‘`Evet Rabb’imizin hakk\u0131 i\u00e7in ger\u00e7ekmi\u015f” derler. “\u00d6yleyse inkar etmenizden dolay\u0131 azab\u0131 tad\u0131n” der.<\/strong><\/p>\n

Tablonun \u00e7izimi; \u00f6yk\u00fc veya \u00f6yk\u00fcye ba\u015flang\u0131\u00e7 tarz\u0131 bir anlat\u0131mla ba\u015fl\u0131yor: “\u0130nkar edenler ate\u015fe sunulacaklar\u0131 g\u00fcn…”<\/p>\n

Dinleyici, olacaklar\u0131n nitelenmesi beklentisi i\u00e7indeyken, ans\u0131z\u0131n tablo kar\u015f\u0131s\u0131nda beliriyor. Ayn\u0131 beklentisizlik i\u00e7inde tablonun hesap g\u00fcn\u00fc cereyan edecek diyaloglar\u0131n i\u00e7eri\u011fiyle de kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yorlar: “Nas\u0131l, bu ger\u00e7ek de\u011fil miymi\u015f?”<\/p>\n

Hakk\u0131 yalanlayan, alaya alan ve uyar\u0131ld\u0131klar\u0131 azab\u0131 acele isteyenlerin kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 soru ne korkun\u00e7, esasen soru de\u011fil bela! Bug\u00fcn inkar ettikleri hak kar\u015f\u0131s\u0131nda boyunlar\u0131 b\u00fck\u00fckt\u00fcr.<\/p>\n

R\u00fcsval\u0131k, ezilmi\u015flik ve korku i\u00e7inde gelen cevap: “Rabb’imiz hakk\u0131 i\u00e7in ger\u00e7ekmi\u015f: ‘<\/p>\n

“Rabb’imizin hakk\u0131 i\u00e7in” s\u00f6zleriyle yemin ediyorlar bug\u00fcn. Davet\u00e7isine uymad\u0131klar\u0131, peygamberini dinlemedikleri ve varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tan\u0131mad\u0131klar\u0131 Rabblerine yemin ediyorlar… Evet \u015fimdi inkar ettikleri ger\u00e7e\u011fe O’nun ad\u0131yla yemin edenler onlard\u0131r! ..<\/p>\n

Rezil r\u00fcsvay etme ve deh\u015fete d\u00fc\u015f\u00fcrme konusunda soru bu noktada amac\u0131na ula\u015f\u0131yor, i\u015f bitiyor diyalog noktalan\u0131yor:<\/p>\n

“\u00d6yleyse, inkar etmenizden dolay\u0131 azab\u0131 tad\u0131n’ der.”<\/p>\n

\u0130\u015f tamamd\u0131r. Su\u00e7 a\u00e7\u0131k, su\u00e7lu su\u00e7unu itiraf etmi\u015f durumda haydi cehenneme. Burda tablonun h\u0131zl\u0131 hareketi \u00f6zellikle planlanm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k yapt\u0131klar\u0131n\u0131n sonucuyla y\u00fczle\u015fme ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olup kabul veya reddetme konusunda se\u00e7im yapmalar\u0131na yer kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Ge\u00e7mi\u015fte inkar ediyorlard\u0131, \u015fimdi ise, itiraf ediyorlar, \u00f6yle ise hemen tadacaklar!<\/p>\n

Kafirlerin Kur’an-\u0131 Kerim ve Resulullah’a ili\u015fkin tekerlemelerinin \u00fczerinde duruldu\u011fu an surenin sonunda; kafirlerin sonuna ili\u015fkin bu keskin \u00e7izgili tablo ile ba\u015fka alem mensuplar\u0131n\u0131n iman etme sahnelerinin ard\u0131ndan son vurgu geliyor. Vurgu Resulullah’a kafirlerin tutumlar\u0131na sabredip onlara azab\u0131n \u00e7abuk gelmesini istememesi konusunda verilen direktifin i\u00e7erdi\u011fi anlam\u0131n ortaya koydu\u011fu vurgudur. Onlar\u0131 bekleyen ak\u0131beti g\u00f6r\u00fcyor ve bu ak\u0131bet onlar\u0131n yak\u0131n\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n

35- O halde peygamberlerden azim sahibi olanlar\u0131n sabretti\u011fi gibi sen de sabret. Onlar hakk\u0131nda acele etme, onlar va’dedildikleri azab\u0131 g\u00f6rd\u00fckleri g\u00fcn sanki d\u00fcnyada g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn sadece bir saat kadar kald\u0131klar\u0131n\u0131 san\u0131rlar. Bu, bir tebli\u011fdir. Yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015flardan ba\u015fkas\u0131 helak edilir mi hi\u00e7?<\/strong><\/p>\n

Ayetteki her kelime kabar\u0131k bir i\u00e7eri\u011fi, her ibarenin arkas\u0131nda da; g\u00f6r\u00fcnt\u00fcler, g\u00f6lgeler, anlamlar, do\u011frudan etkileme \u00f6\u011feleri, meseleler ve de\u011ferlerden olu\u015fan bir alem var.<\/p>\n

“Peygamberlerden azim ve irade sahiplerinin sabrettikleri gibi sen de sabret. Onlar hakk\u0131nda acele etme.”<\/p>\n

\u00d6l\u00e7\u00fcs\u00fcz zorluklara katlanm\u0131\u015f ve kavminin e\u015fi g\u00f6r\u00fclmemi\u015f zulm\u00fcne g\u00f6\u011f\u00fcs germi\u015f Hz. Muhammed’e gelen direktif bu! O ki; veli ve koruyucudan yoksun yetim b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015f; her t\u00fcrl\u00fc dayanak veya arkal\u0131l\u0131ktan yoksun oldu\u011fu gibi, baba, anne, dede,amca ve \u015fefkatli e\u015f olmak \u00fczere, d\u00fcnyaya ili\u015fkin sevgi \u00f6\u011felerinden ve her t\u00fcrl\u00fc me\u015fgul edici \u015feylerden soyutlanarak kendisini yaln\u0131z Allah ve \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na adam\u0131\u015ft\u0131r. O, m\u00fc\u015frik akrabalar\u0131ndan, ellerden g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn daha beterini g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Kabile ve fertlerden bir\u00e7ok kere yard\u0131m iste\u011finde bulunmu\u015f, her keresinde yard\u0131ms\u0131z geri \u00e7evrilmi\u015f, baz\u0131lar\u0131nda ise; beyinsizlerin alay\u0131 ve m\u00fcbarek ayaklar\u0131n\u0131n yaralanmas\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcne varan ta\u015flamalar\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015f fakat bu O’nu; yukar\u0131da ge\u00e7en g\u00fczel sayg\u0131l\u0131 yakar\u0131\u015f\u0131 ile Rabb’ine y\u00f6nelmesinin d\u0131\u015f\u0131nda bir tav\u0131ra itmemi\u015ftir.<\/p>\n

T\u00fcm bu \u00f6zelliklerine ra\u011fmen O bile Rabb’inin y\u00f6nlendirmesi ihtiyac\u0131ndad\u0131r: “Peygamberlerden azim ve irade sahiplerinin sabrettikleri gibi sen de sabret, onlar hakk\u0131nda acele etme.”<\/p>\n

Dikkat edilmelidir ki o, zorlu bir yoldur. Bu davetin yolu. Ac\u0131 bir yol. \u00d6yle ki; Allah sevgisinde i\u00e7tenli\u011fi, ar\u0131l\u0131\u011f\u0131; cihatta metaneti, direnci; dava i\u00e7in her \u015feyden soyutlanmas\u0131 Hz. Muhammed’in nefsi gibi olan bir nefis; sab\u0131r ve davan\u0131n inat\u00e7\u0131 has\u0131mlar\u0131na azab\u0131n \u00e7abuk gelmesi konusunda acele etmemesi i\u00e7in ilahi direktife gerek duymaktad\u0131r.<\/p>\n

Evet, bu yolun me\u015fakkati, teselli; zorluklar\u0131, sab\u0131r ve ac\u0131l\u0131\u011f\u0131 da ilahi kaynakl\u0131 sevgi \u015farab\u0131ndan tatl\u0131 bir yudum almay\u0131 gerektirir.<\/p>\n

“Peygamberlerden azim ve irade sahiplerinin sabrettikleri gibi sen de sabret, onlar hakk\u0131nda acele etme…”<\/p>\n

Y\u00fcreklendirme, sabra \u00e7a\u011f\u0131rma, teselli… Sonra tatmin:<\/p>\n

“Onlar, va’dedildikleri azab\u0131 g\u00f6rd\u00fckleri g\u00fcn, sanki d\u00fcnyada g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn sadece bir saat kadar kald\u0131klar\u0131n\u0131 san\u0131rlar..: ‘<\/p>\n

Ku\u015fkusuz d\u00fcnyada kal\u0131\u015f k\u0131sa bir s\u00fcredir. G\u00fcn\u00fcn bir an\u0131 kadar. O \u00e7abuk ge\u00e7ecek bir hayatt\u0131r, \u015fu ahiretten \u00f6nce ya\u015fayacaklar\u0131. De\u011fersizdir de. Arkas\u0131nda, nefislerde g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn bir saatinin b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 izlenimden daha \u00e7ok bir \u015fey b\u0131rakmaz. Sonra ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz sonu\u00e7la kar\u015f\u0131la\u015facaklar ve orada s\u00fcrekli kalacaklard\u0131r. Onlara verilen bu s\u00fcre, helak ve ac\u0131 azab\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesinden \u00f6nce duyurunun sa\u011flanmas\u0131 i\u00e7indir:<\/p>\n

“Bu bir tebli\u011fdir. Yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015flardan ba\u015fkas\u0131 helak edilir mi hi\u00e7?”<\/p>\n

Hay\u0131r. Allah kullara zulmetmek istiyor de\u011fil. Asla. Davet\u00e7i kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131na sabretmelidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu hayat\u0131n\u0131n g\u00fcn\u00fcn bir an\u0131 kadar \u00f6nemi vard\u0131r. Sonra olan olacak…<\/p>\n

AHKAF SURES\u0130N\u0130N SONU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

23- De ki: “Azab\u0131n ne zaman gelece\u011fine dair bilgi, ancak Allah kat\u0131ndad\u0131r. Ben g\u00f6revlendirildi\u011fim \u015feyi size duyuruyorum; fakat sizi cahillik eden bir kavim g\u00f6r\u00fcyorum.” 24- Nihayet azab\u0131n ufukta geni\u015f bir bulut halinde vadilerine do\u011fru geldi\u011fini g\u00f6r\u00fcnce “Bu, bize ya\u011fmur ya\u011fd\u0131racak bir buluttur”dediler. Hay\u0131r, o sizin acele gelmesini istedi\u011finiz \u015fey, i\u00e7inde ac\u0131 azab bulunan bir r\u00fczgard\u0131r. …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1673,1596,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2431","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-ahkaf-suresinin-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2431","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2431"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2431\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2431"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2431"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2431"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}