{"id":2436,"date":"2012-01-17T09:31:37","date_gmt":"2012-01-17T09:31:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2436"},"modified":"2012-01-17T09:31:37","modified_gmt":"2012-01-17T09:31:37","slug":"ahkaf-suresinin-1-12-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/ahkaf-suresinin-1-12-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Ahkaf Suresi’nin 1-12.Ayet Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

1- Ha, Mim.<\/p>\n

2- Bu Kitab’\u0131n indirili\u015fi aziz, hakim olan Allah kat\u0131ndand\u0131r.<\/p>\n

3- Biz, g\u00f6kleri, yeri ve ikisinin aras\u0131nda bulunanlar\u0131, ancak ger\u00e7ek \u00fczere ve belirli bir s\u00fcre i\u00e7in yaratt\u0131k; inkar edenler, uyar\u0131ld\u0131klar\u0131 \u015feylerden y\u00fcz \u00e7evirmektedirler.<\/strong><\/p>\n

Surenin giri\u015findeki ilk vurgu; onlar\u0131n kulland\u0131\u011f\u0131 arap harfleri ile o harflerin cinsinden insan s\u00f6z\u00fc aras\u0131nda benzeri g\u00f6r\u00fclmemi\u015f bi\u00e7imde olu\u015fan Kur’an aras\u0131ndaki ili\u015fki, bu g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcn O’nun aziz, hakim olan Allah taraf\u0131ndan indirildi\u011fine tan\u0131kl\u0131k etti\u011fi ve yan\u0131s\u0131ra da, Allah’\u0131n kendi kat\u0131ndan indirilen kitab eliyle yap\u0131lan g\u00f6zlemler ile g\u00f6zlerin g\u00f6r\u00fcp kalplerin okudu\u011fu varl\u0131k kitab\u0131 aras\u0131ndaki ili\u015fkiye parmak bas\u0131yor.<\/p>\n

Her iki kitap da, hakt\u0131r ve d\u00fczenlenip olu\u015fturulman\u0131n sonucudurlar. \u0130\u015fte okunan kitab\u0131n “Aziz, hakim olan Allah kat\u0131ndan” indirilmesi kudret ve hikmetin g\u00f6stergesi olup; g\u00f6klerin, yerin ve aralar\u0131ndaki varl\u0131klar\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015flar\u0131 ise; hak ve duyarla takdir ile b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f durumdad\u0131r: “G\u00f6kleri, yeri ve aralar\u0131ndaki ancak hak” ve Allah’\u0131n yaratmadaki hikmetinin ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi ve yaratt\u0131\u011f\u0131na bi\u00e7ti\u011fi \u00f6mr\u00fcn tamamlanaca\u011f\u0131 ” Belirlenmi\u015f bir s\u00fcre ile yaratt\u0131k…<\/p>\n

Her iki kitap da a\u00e7\u0131k olup, kula\u011fa ve g\u00f6zlere sunulmu\u015f durumdad\u0131rlar. Allah’\u0131n kudretini s\u00f6yl\u00fcyor, hikmetine tan\u0131kl\u0131k ediyor, d\u00fczenlemesi ve yazg\u0131s\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde varl\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyorlar. Ayr\u0131ca evren kitab\u0131 okunan kitab\u0131n kendisi ve i\u00e7erdi\u011fi uyar\u0131larla m\u00fcjdelemelerin do\u011frulu\u011funa delalet ediyor. Buna kar\u015f\u0131n “Kafirler uyar\u0131ld\u0131klar\u0131ndan y\u00fcz \u00e7eviriyorlar”. \u0130\u015fte okunan ve g\u00f6zlemlenen kitaplara i\u015faretle dikkat \u00e7ekilmek istenen bu yad\u0131rganacak tutumdur!<\/p>\n

\u0130ndirilen, okunan kitap, Allah’\u0131n bir ve her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131, d\u00fczenleyicisi, yazg\u0131s\u0131n\u0131 belirleyen olmas\u0131 dolay\u0131s\u0131yla her \u015feyin Rabbi oldu\u011funu belirtirken; canl\u0131 varl\u0131k kitab\u0131 da bu ger\u00e7e\u011fin ayn\u0131s\u0131n\u0131 s\u00f6ylemektedir. \u0130\u015fte d\u00fczeni, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmesi ve uyumlulu\u011fu hep birlikte; bilgiye dayanarak yapan ve icad eden, d\u00fczenleyen, yazg\u0131 belirleyen sanatkar\u0131n birli\u011fine tan\u0131kl\u0131k etmekteler. Yap\u0131lan ve icad edilenlerin t\u00fcm\u00fcndeki imza da ayn\u0131 imzad\u0131r. \u00d6yle ise nas\u0131l oluyor da insanlar O’nun d\u0131\u015f\u0131nda ilahlar ediniyorlar? O ilahlar ne yaratm\u0131\u015f, ne icad etmi\u015f? \u0130\u015fte bu varl\u0131k, g\u00f6zler ve kalplerde a\u00e7\u0131k olarak varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmektedir.<\/p>\n

4- Ey Muhammed! De ki: “Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p tapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015feyleri g\u00f6rd\u00fcn\u00fcz m\u00fc? Bana g\u00f6sterin, onlar yerden neyi yaratt\u0131lar? Yoksa g\u00f6klerin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131nda onlar\u0131n bir ortay m\u0131 var? E\u011fer do\u011fru iseniz bundan \u00f6nce inmi\u015f olan bir kitap, yahut bir bilgi kal\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 getirin.”<\/strong><\/p>\n

Bu Allah’\u0131n Rasul\u00fcne toplumun kar\u015f\u0131s\u0131na, g\u00f6z \u00f6n\u00fcndeki evren kitab\u0131n\u0131n tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 dayanak g\u00f6stererek \u00e7\u0131kmas\u0131 konusundaki telkinidir. O kitap ki; d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve salt kar\u015f\u0131 olmaya dayan\u0131r durumun d\u0131\u015f\u0131nda, tart\u0131\u015fma ve yan\u0131ltmaya \u015fans tan\u0131maz, insan f\u0131trat\u0131na, aralar\u0131ndaki bast\u0131r\u0131lmas\u0131 veya yan\u0131lt\u0131lmas\u0131 zor, \u00f6zg\u00fcn gizli bir ba\u011flant\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile seslenir.<\/p>\n

“Bana g\u00f6sterin onlar yerden neyi yaratt\u0131lar?”<\/p>\n

\u0130nsan; ta\u015f, a\u011fa\u00e7, cin, melek veya bu t\u00fcrden ba\u015fka tap\u0131n\u0131lanlar\u0131n d\u00fcnya ve d\u00fcnya \u00fczerindeki varl\u0131klardan bir \u015fey yaratt\u0131klar\u0131n\u0131 asla ileri s\u00fcremez. \u00c7\u00fcnk\u00fc f\u0131trat\u0131n mant\u0131\u011f\u0131, realitenin mant\u0131\u011f\u0131 olup; bu t\u00fcrden herhangi bir iddian\u0131n hemen kar\u015f\u0131s\u0131na dikilmektedir.<\/p>\n

“Yoksa g\u00f6klerin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131nda onlar\u0131n bir orta\u011f\u0131 m\u0131 var?”<\/p>\n

Yine insan, o ilahlar\u0131n g\u00f6klerin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 ve sahipli\u011finde de bir ortakl\u0131\u011f\u0131 oldu\u011funu ileri s\u00fcremez. Zira g\u00f6klere bir tek bak\u0131\u015f, yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n e\u015fsizli\u011fini hissettirir, birli\u011fini sezinletir ve onu sap\u0131kl\u0131klar\u0131, temelsiz yan\u0131lg\u0131lar\u0131ndan ar\u0131nd\u0131r\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu Kur’an’\u0131 indiren Allah, varl\u0131\u011fa bak\u0131\u015f\u0131n insan kalbine etkisini \u00e7ok iyi bilir. O burda onlar\u0131; d\u00fc\u015f\u00fcnmeleri, kan\u0131t edinmeleri ve kalbe do\u011frudan etkilerine e\u011filmeleri i\u00e7in y\u00f6neltiyor varl\u0131k kitab\u0131na.<\/p>\n

Sonra kimi ruhlarda g\u00f6r\u00fclen, onlar\u0131 dayanaks\u0131z \u015fu veya bu iddiada bulunmaya g\u00f6t\u00fcren sap\u0131klar\u0131n \u00f6n\u00fcne set \u00e7ekiyor.<\/p>\n

Onlara yolu kapatarak iddialar\u0131na kan\u0131t getirmelerini isterken, ayn\u0131 zamanda onlara do\u011fru ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmenin metodunu da \u00f6\u011fretiyor. G\u00f6r\u00fc\u015f, yarg\u0131 ve de\u011ferlendirmede uyulmas\u0131 gereken sa\u011fl\u0131kl\u0131 y\u00f6ntemi izleme\u011fe zorluyor onlar\u0131:<\/p>\n

“E\u011fer do\u011fru iseniz, bundan \u00f6nce inmi\u015f olan bir kitap, yahut bir bilgi kal\u0131nt\u0131s\u0131 getirin: ‘<\/p>\n

Ya Allah kat\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f tahrife u\u011framam\u0131\u015f kitap, ya da \u00f6nceki ku\u015faklardan aktar\u0131larak gelen ve do\u011frulu\u011fu kesin olarak bilinen bilgi kal\u0131nt\u0131s\u0131. \u0130ddialara temel olu\u015fturabilecek \u015feyler sadece bunlar. Kur’an’dan \u00f6nce indirilen kitaplar\u0131n durumu ise ortada; hepsi de, yazg\u0131 koyan, d\u00fczen veren, \u00f6rneksiz vareden yarat\u0131c\u0131n\u0131n birli\u011fine tan\u0131kl\u0131k etmekteler. \u0130\u00e7lerinde, \u00e7ok say\u0131da ilah oldu\u011fu hurafesini onaylayan ya da g\u00f6klerin yarat\u0131lmas\u0131nda bir ortakl\u0131klar\u0131 oldu\u011funu veya yerdekilerin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 onlar\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyen bir kitap yok! Ortada bu tutars\u0131z iddialar\u0131 do\u011frulayan kesin bir bilgi de yok.<\/p>\n

Kur’an; kelimeleri az, ufku geni\u015f, vurgusu g\u00fc\u00e7l\u00fc ve keskin kan\u0131tl\u0131 bir tek ayette; onlar\u0131, varl\u0131\u011f\u0131n s\u00f6z g\u00f6t\u00fcrmez tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirip dayanaks\u0131z iddia yolunu kapatarak onlara do\u011fru ara\u015ft\u0131rma y\u00f6ntemini \u00f6\u011fretiyor.<\/p>\n

Sonra Allah’tan ba\u015fka \u015feyleri ilah edinmelerindeki sap\u0131kl\u0131klar\u0131n\u0131 k\u0131nayarak onlar\u0131; d\u00fcnyada kendilerine kar\u015f\u0131l\u0131k veremiyen, \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131n\u0131 duymayan ve ahirette de d\u00fc\u015fman kesilip onlara kulluk ettiklerini reddedecek olan bu ilahlar\u0131n ger\u00e7e\u011fi-ne objektif bir g\u00f6z atmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor: <\/p>\n


\n5- Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p da k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar kendisine cevap veremeyecek \u015feylere yalvarandan daha sap\u0131k kim olabilir? Oysa onlar, bunlar\u0131n yalvard\u0131klar\u0131ndan habersizdirler.<\/p>\n

6- \u0130nsanlar k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc toplat\u0131l\u0131nca, putlar\u0131 onlara d\u00fc\u015fman olurlar ve tap\u0131nmalar\u0131n\u0131 inkar ederler.<\/strong><\/p>\n

Peygamberimizin geldi\u011fi toplumun mensuplar\u0131n\u0131n kimileri; ya do\u011frudan ya da meleklerin sembolleri olduklar\u0131 varsay\u0131m\u0131 ile putlar\u0131, kimileri a\u011fa\u00e7lar\u0131, kimileri de do\u011frudan melekleri veya \u015feytan\u0131 ilah ediniyordu. Onlar\u0131n hepsi de, \u00e7a\u011f\u0131rana ya hi\u00e7 veya yararl\u0131 bir kar\u015f\u0131l\u0131k vermeyen \u015feylerdir. A\u011fa\u00e7lar ta\u015flar hi\u00e7 kar\u015f\u0131l\u0131k vermezler, melekler de m\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131l\u0131k vermez. \u015eeytanlar ise; vesvese verir sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 \u00f6nerirler. Sonra; k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc insanlar Rabb’inin huzurunda topland\u0131klar\u0131nda, bu ilahlar tapanlar\u0131ndan uzakla\u015facaklar. \u015eeytan dahil. Nitekim ba\u015fka bir surede bu ger\u00e7ek \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131klan\u0131yor:<\/p>\n

“Herkese ili\u015fkin h\u00fck\u00fcm verilip i\u015f i\u015ften ge\u00e7tikten sonra \u015feytan, cehennemliklere der ki. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah’\u0131n size y\u00f6nelik vaadi do\u011fru idi, ben ise size verdi\u011fim s\u00f6z\u00fc yerine getirmedim. Benim size y\u00f6nelik, somut bir yapt\u0131r\u0131m g\u00fcc\u00fcm yoktu, sadece sizi yoluma \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131m siz de \u00e7a\u011fr\u0131ma uyuverdiniz’.. O halde beni su\u00e7lamay\u0131n\u0131z, kendinizi su\u00e7lay\u0131n\u0131z, \u015fimdi ne ben sizi kurtarabilirim, ne de siz beni kurtarabilirsiniz. Asl\u0131nda vaktiyle beni Allah’a ortak Ko\u015fman\u0131z\u0131 da onaylam\u0131\u015f de\u011fildim. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz zalimler, ac\u0131kl\u0131 bir azap \u00e7ekeceklerdir.” (\u0130brahim suresi, 22)<\/p>\n

Allah’tan ba\u015fka \u015feylerin ilah oldu\u011fu iddias\u0131n\u0131 reddeden evrensel ger\u00e7e\u011fin ard\u0131ndan onlar\u0131, iddialar\u0131n\u0131n ger\u00e7e\u011fi ile d\u00fcnyada ve ahirette verece\u011fi sonu\u00e7la i\u015fte b\u00f6yle y\u00fczy\u00fcze getiriyor. Her iki durumda da de\u011fi\u015fmez ger\u00e7ek kendini g\u00f6steri-yor: Varl\u0131k kitab\u0131n\u0131n dile getirdi\u011fi, m\u00fc\u015friklerin kendi \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131n gerektirdi\u011fi ve d\u00fcnya ile ahirette ula\u015facaklar\u0131 sonucun de\u011ferlendirilmesinin ortaya koydu\u011fu Allah’\u0131n birli\u011fi ger\u00e7e\u011fi.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n, k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar kendilerine cevap vermeyecek ilahlara yal-varanlar\u0131n sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 k\u0131namas\u0131, Kur’an’\u0131n indi\u011fi d\u00f6nemdeki toplumlar\u0131n tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 tarihsel ilahlara y\u00f6nelik ise de, nass\u0131n delaleti ve boyutlar\u0131 bu tarihsel olgudan daha kapsaml\u0131, daha geni\u015ftir. Kendisine yalvarana cevap vermeyen, cevap verme yetene\u011finden yoksunken, hangi yer ve zamanda olursa olsun Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda birine yalvarandan daha sap\u0131k kimdir? Herkes -kim olursa olsun- kendisine yal-varana cevap veremez. Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda diledi\u011fini yapan yoktur. Ku\u015fku yoktur ki \u015firk eski m\u00fc\u015friklerin bildi\u011fi basit t\u00fcrleri ile s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir. Sulta, makam ve mal sahiplerini Allah’a ortak ko\u015fan nice m\u00fc\u015frikler var ki, umutlar\u0131n\u0131 onlara ba\u011flam\u0131\u015f yalvarmaktalar. Oysa onlar\u0131n hepsi de, yalvaranlar\u0131na, ger\u00e7ek bir kar\u015f\u0131l\u0131k verme g\u00fcc\u00fcnden yoksundurlar. Dahas\u0131 onlar kendilerine yarar veya zarar verme g\u00fcc\u00fcne sahip de\u011filler. Dolay\u0131s\u0131yla onlar\u0131n o \u00fcst\u00fcn g\u00f6rd\u00fckleri ki\u015filere yalvarmalar\u0131 \u015firktir. Onlardan hay\u0131r ummalar\u0131 \u015firktir. Onlardan korkmalar\u0131 \u015firktir. Fakat bu, \u00e7oklar\u0131n\u0131n bilincinde olmadan i\u015fledikleri gizli \u015firktir.<\/p>\n

M\u00dc\u015eR\u0130KLER\u0130N \u0130FT\u0130RASI<\/strong><\/p>\n

M\u00fc\u015friklerin durumlar\u0131 ve \u015firk inanc\u0131n\u0131n tutars\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131n dile getirilmesinin ard\u0131ndan surenin ak\u0131\u015f\u0131 onlar\u0131n Allah’\u0131n Resul\u00fc ve onlara getirdi\u011fi ger\u00e7ek konusundaki tutumlar\u0131n\u0131 g\u00fcndeme alarak, Allah’\u0131n birli\u011fi meselesini \u00e7\u00f6z\u00fcme kavu\u015fturdu\u011fu bi\u00e7imde vahiy meselesini de \u00e7\u00f6z\u00fcme kavu\u015fturuyor:<\/p>\n

7- Ayetlerimiz onlara a\u00e7\u0131kca okundu\u011fu zaman inkar edenler kendilerine gelen ger\u00e7ek i\u00e7in: “Bu apa\u00e7\u0131k bir b\u00fcy\u00fcd\u00fcr” derler.<\/p>\n

8- veya “Onu Muhammed uydurdu”derler. De ki: “E\u011fer ben onu uydurduysam, beni Allah’a kar\u015f\u0131 hi\u00e7bir \u015fekilde savunamazs\u0131n\u0131z O Kur’an i\u00e7in yapt\u0131klar\u0131n\u0131z ta\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131 daha iyi bilir. Benimle sizin aran\u0131zda \u015fahid olarak Allah yeter. O, ba\u011f\u0131\u015flayand\u0131r, merhamet edendir.”<\/p>\n

9- Ey Muhammed! De ki: “Ben Peygamberlerin ilki de\u011filim; benim ve sizin ba\u015f\u0131n\u0131za gelecekleri bilmem; ben sadece bana vahyedilene uyuyorum. Ben sadece apa\u00e7\u0131k bir uyar\u0131c\u0131y\u0131m.”<\/p>\n

10- De ki: “Hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcn\u00fcz m\u00fc: E\u011fer bu Kur’an Allah kat\u0131ndan oldu\u011fu halde siz onu tan\u0131mam\u0131\u015fsan\u0131z; \u0130srailo\u011fullar\u0131ndan bir \u015fahid de bunun benzerini Tevrat’ta g\u00f6r\u00fcp inand\u0131\u011f\u0131 halde siz inanmaya tenezz\u00fcl etmemi\u015fseniz durumunuz nice olur? \u015e\u00fcphesiz Allah, zalim bir toplumu do\u011fru yola iletmez.”<\/p>\n

11- \u0130nkar edenler inananlar i\u00e7in: “E\u011fer \u0130slam iyi bir \u015fey olsayd\u0131, onlar ona uymada bizi ge\u00e7emezlerdi” derler. Onlar do\u011fru yola girmedikleri i\u00e7in de “Bu, eski bir uydurmad\u0131r” derler.<\/p>\n

12- Kur’an’dan \u00f6nce, Musa’n\u0131n kitab\u0131 Tevrat, bir rahmet ve rehberdi. Bu Kur’an, zulmedenleri uyarmak ve g\u00fczel davrananlara m\u00fcjde olmak \u00fctere arap diliyle indirilmi\u015f, kendinden \u00f6ncekileri do\u011frulayan bir Kitab’d\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Vahiy meselesine, onlar\u0131n vahye ili\u015fkin dillerinde sak\u0131z ettikleri s\u00f6zlerinin de\u011fersizli\u011fi ve ona kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131n\u0131n \u00e7irkinli\u011fini belirterek ba\u015fl\u0131yor. Vahiyle gelenler, kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k, kapal\u0131l\u0131k ve ku\u015fku i\u00e7ermeyen “apa\u00e7\u0131k” ayetler, vahiy olay\u0131 da yine ku\u015fku i\u00e7ermez `hak’ iken onlar, bu ayetlere: “Bu apa\u00e7\u0131k bir b\u00fcy\u00fcd\u00fcr” diyorlar. Oysa hakla b\u00fcy\u00fc birbirine ne kadar uzakt\u0131rlar. Bu iki unsur asla bir yerde kesi\u015fmezler ve benzerlik i\u00e7ermezler.<\/p>\n

Onlar\u0131n ne bir \u015f\u00fcpheye ne de bir kan\u0131t\u0131n delaletine dayanmayan tekerlemeleri ve \u00e7irkin iddialar\u0131na ba\u015flang\u0131\u00e7tan itibaren h\u00fccum i\u015fte b\u00f6yle ba\u015fl\u0131yor. Ard\u0131ndan geveleyip durduklar\u0131 “Onu uydurdu” tekerlemelerine ge\u00e7iyor…<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi Kur’an onu, s\u00f6ylenmesi imkans\u0131z veya uzak bir ihtimal imaj\u0131 vererek haber kipinde de\u011fil de soru kipinde veriyor:<\/p>\n

“Yoksa onu uydurdu mu diyorlar?”<\/p>\n

Demek b\u00fcy\u00fcklenme onlar\u0131, bu akla hayale s\u0131\u011fmaz tekerlemeyi s\u00f6ylemeye g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor ha!<\/p>\n

Peygamberimize onlara Rabbi, g\u00f6revi ve t\u00fcm bu varl\u0131ktaki g\u00fc\u00e7 ve de\u011ferlerin ger\u00e7e\u011fine ili\u015fkin bilincinden kaynaklanan peygamberlik edebine yara\u015f\u0131r bi\u00e7imde cevap vermesini telkin ediyor:<\/p>\n

“De ki: `E\u011fer ben onu uydurduysam, beni Allah’a kar\u015f\u0131 hi\u00e7bir \u015fekilde savunamazs\u0131n\u0131z; O Kur’an i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z ta\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131 daha iyi bilir. Benimle sizin aran\u0131zda \u015fahid olarak Allah yeter. O, ba\u011f\u0131\u015flayand\u0131r, merhamet edendir.”<\/p>\n

Onlara de ki: Onu nas\u0131l, kimin hesab\u0131na ne ama\u00e7la uydurmu\u015f olabilirim? Bana inanas\u0131n\u0131z ve bana ba\u011flanas\u0131n\u0131z diye mi uyduraca\u011f\u0131m onu? Fakat, e\u011fer ben onu uydurursam, Allah’tan gelecek cezaya kar\u015f\u0131 sizin bana hi\u00e7bir faydan\u0131z olmaz ve O beni onu uydurmama kar\u015f\u0131l\u0131k yakalay\u0131verir. O beni, iftirama kar\u015f\u0131l\u0131k cezaland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 durumda; beni korumak ve bana yard\u0131m etmekten aciz oldu\u011funuza g\u00f6re, benimle birlikte olup bana uyman\u0131z, bana ne yarar sa\u011flar?!<\/p>\n

Bu; ne yapaca\u011f\u0131n\u0131 Rabb’inden \u00f6\u011frenen, varl\u0131kta O’ndan ba\u015fkas\u0131n\u0131 g\u00f6rmeyen, O’ndan ba\u015fka g\u00fc\u00e7 tan\u0131mayan bir peygambere yak\u0131\u015f\u0131r cevap olmas\u0131n\u0131n yan\u0131nda mant\u0131kl\u0131d\u0131r da. \u00dczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnenler onu kavrayabileceklerdir. E\u011fer bu konuda ak\u0131llar\u0131n\u0131 hakem edinseler onlara bu cevab\u0131 verecektir. Sonra onlar\u0131 yapt\u0131klar\u0131 ile birlikte Allah’a havale ediyor: “O, Kur’an i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z ta\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131 daha iyi bilir.” Allah onlara yapt\u0131klar\u0131na g\u00f6re kar\u015f\u0131l\u0131k verecektir. “Benimle sizin aran\u0131zda \u015fahid olarak Allah yeter.” T\u00e2n\u0131kl\u0131k eder, yarg\u0131lar. O’nun tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve yarg\u0131lamas\u0131 konumu gere\u011fi tek ba\u015f\u0131na yeterlidir. “O, ba\u011f\u0131\u015flayand\u0131r, merhamet edendir.” O’nun size ac\u0131mas\u0131 rahmetiyle do\u011fru yolu g\u00f6stermesi, iman ve hidayetten \u00f6nceki g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131 umulur.<\/p>\n

Uyar\u0131, korkutma ve \u00f6zendirme i\u00e7eren bir cevap. Kalbin duyarl\u0131\u011f\u0131na, t\u00fcm ka\u00e7amak yollar\u0131n\u0131 tutarak dokundu\u011fundan dinleyenler, meselenin; m\u00fc\u015friklerin ciddiyetsiz tekerlemeleri ve g\u00fcl\u00fcn\u00e7 iddialar\u0131ndan beri oldu\u011funu ve davet\u00e7inin i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131nda hissettiklerinden daha b\u00fcy\u00fck ve derin oldu\u011funu anl\u0131yorlar.<\/p>\n

Onlarla meselenin -vahiy meselesinin- irdelenmesini g\u00f6zlemlenen olaylar\u0131 ba\u015fka bir a\u00e7\u0131dan s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor. Vahiy ve peygamberli\u011fin neyini yad\u0131rg\u0131yorlar da b\u00fcy\u00fc veya uydurma itham\u0131nda bulunuyorlar aceleyle? Oysa durum ne yabanc\u0131l\u0131k ne de acayiplik i\u00e7ermemektedir:<\/p>\n

“De ki: `Ben peygamberlerin ilki de\u011filim. Benim ve sizin ba\u015f\u0131na gelecekleri bilmem. Ben sadece bana vahyedilene uyuyorum; sadece apa\u00e7\u0131k bir uyar\u0131c\u0131y\u0131m.”<\/p>\n

Hz. Muhammed -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ilk peygamber de\u011fildir. O’ndan \u00f6nce peygamberler ge\u00e7mi\u015f olup durumu onlar\u0131n durumu gibidir. Dolay\u0131s\u0131yla peygamberlerin ilki de\u011fildir. O, Allah’\u0131n peygamberli\u011fe lay\u0131k g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc bilip kendisine vahiy indirdi\u011fi bir insan olarak kendisine emredileni insanlara duyurmaktad\u0131r. \u0130\u015fte peygamberli\u011fin \u00f6z\u00fc ve yap\u0131s\u0131 budur. Peygamber kalbi, ba\u011flant\u0131 kurduktan sonra Rabb’ine kan\u0131t sormaz, kendisi i\u00e7in ayr\u0131cal\u0131k istemez. Sadece yolunda y\u00fcr\u00fcr, kendisine gelen vahiy do\u011frultusunda Rabb’inin mesaj\u0131n\u0131 insanlara iletir: “Benim ve sizin ba\u015f\u0131n\u0131za gelecekleri bilmem. Ben sadece bana vahyedilenlere uyuyorum.” O peygamberlik yolunda; gaybi bildi\u011fi veya ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 toplumu m\u00fcjdeledi\u011fi Allah’\u0131n mesaj\u0131n\u0131n durumunun i\u00e7 y\u00fcz\u00fcn\u00fc bildi\u011fi i\u00e7in y\u00fcr\u00fcyor de\u011fil, Rabb’ine g\u00fcven, iradesine teslimiyet ve direktifine boyun e\u011ferek, i\u015faret ve direktife g\u00f6re hareket etmekte ve ad\u0131mlar\u0131n\u0131 Allah’\u0131n sevketti\u011fi yere koymakta-d\u0131r. \u00d6n\u00fcndeki gayb bilinmez olup s\u0131rr\u0131 Rabb’inin kat\u0131ndad\u0131r. O, \u00f6rt\u00fcn\u00fcn arkas\u0131ndaki s\u0131rr\u0131 \u00f6\u011frenme\u011fe \u00e7al\u0131\u015fmamaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc i\u00e7i rahatt\u0131r. Yine Rabb’ine olan edebi de kendisine a\u00e7\u0131lmayan \u015feyi \u00f6\u011frenmeye \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 meneder. K\u0131saca O, kendi ve g\u00f6revinin s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde durur: “Ben sadece apa\u00e7\u0131k bir uyar\u0131c\u0131y\u0131m”<\/p>\n

Bu ayn\u0131 zamanda, Resulullah’\u0131 \u00f6rnek alarak Allah’a \u00e7a\u011fr\u0131 yoluna koyulanlar\u0131n da tutumu olup m\u00fc’minlerin i\u00e7 rahatl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade eder. Onlar\u0131n bu tutumlar\u0131, davetin ne sonu\u00e7 verece\u011fini veya gelece\u011fi bildikleri yahut davetten az ya da \u00e7ok bir \u015feye sahip olduklar\u0131ndan kaynaklan\u0131yor de\u011fil. Sadece g\u00f6revlisi oldu\u011fu i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar o kadar. Onlar Rabb’lerinden kan\u0131t iste\u011finde de bulunmazlar kan\u0131tlar\u0131 kalplerindedir. Kendileri i\u00e7in ayr\u0131cal\u0131k da istemezler, ayr\u0131cal\u0131klar\u0131 Allah’\u0131n kendilerini se\u00e7mi\u015f olmas\u0131d\u0131r sadece. Allah’\u0131n yol boyunca ad\u0131mlar\u0131n\u0131 atacaklar\u0131 yerleri belirleyerek \u00e7izdi\u011fi duyarl\u0131 \u00e7izginin d\u0131\u015f\u0131na ta\u015fmazlar. Sonra onlar\u0131 hemen yak\u0131nlar\u0131ndaki bir tan\u0131kla y\u00fczy\u00fcze getiriyor; onun tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00f6nemi var. \u00c7\u00fcnk\u00fc o vahyin yap\u0131s\u0131n\u0131 bilen ehl-i kitaptand\u0131r:<\/p>\n

“De ki: `Hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcn\u00fcz m\u00fc: E\u011fer bu Kur’an Allah kat\u0131ndan oldu\u011fu halde siz onu tan\u0131mam\u0131\u015fsan\u0131z; \u0130srailo\u011fullar\u0131ndan bir \u015fahid de bunun benzerini Tevrat’ta g\u00f6r\u00fcp inand\u0131\u011f\u0131 halde siz inanmaya tenezz\u00fcl etmemi\u015fseniz, durumunuz nice olur? \u015e\u00fcphesiz Allah, zalim bir toplumu do\u011fru yola iletmez.”<\/p>\n

Ayette dile getirilen, \u00f6zel bir olay\u0131n do\u011frudan ifadesi olabilece\u011fi gibi; \u0130srailo\u011fullar\u0131ndan bir veya daha \u00e7ok ki\u015finin, Tevrat’\u0131n yap\u0131s\u0131na ili\u015fkin bilgisi sayesinde, Kur’an’\u0131n yap\u0131s\u0131n\u0131n Allah kat\u0131ndan indirilen kitaplar\u0131n yap\u0131s\u0131yla ayn\u0131 oldu\u011funu anlayarak iman etmelerinin ifadesi de olabilir. Ayetin Abdullah b. Sel\u00e2m hakk\u0131nda indi\u011fine ili\u015fkin rivayetler gelmi\u015ftir. Fakat bu sure Mekke’de inmi\u015f, Abdullah b. Sel\u00e2m ise Medine d\u00f6neminde m\u00fcsl\u00fcman olmu\u015ftur. Sadece bu ayetin Medine’de ve Abdullah b. Sel\u00e2m’a ili\u015fkin olarak indi\u011fini teyid etmek i\u00e7in bu ayetin Medine’de indi\u011fini s\u00f6yleyen rivayetler oldu\u011fu gibi, bu ayetin de Mekke’de indi\u011fi ve Abdullah’a ili\u015fkin olarak inmedi\u011fini s\u00f6yleyen rivayetler de vard\u0131r.<\/p>\n

Mekke’deki ba\u015fka bir olaya ili\u015fkin de olabilir. Az say\u0131da olmakla birlikte Mekke d\u00f6neminde de ehl-i kitaptan baz\u0131lar\u0131 m\u00fcsl\u00fcman olmu\u015ftur. \u00dcmmi m\u00fc\u015friklerin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bir ortamda ehl-i kitaptan baz\u0131lar\u0131n\u0131n iman etmeleri m\u00fc\u015friklerin yan\u0131nda k\u0131ymet ifade ediyordu. Kur’an birka\u00e7 yerde bu durumu \u00f6n plana \u00e7\u0131kararak; bir bilgi, yol g\u00f6steren veya ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bir kitaba dayanmaks\u0131z\u0131n peygamberi ve getirdi\u011fini yalanlayan m\u00fc\u015friklerin kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.<\/p>\n

Tart\u0131\u015fmada “De ki: `Hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcn\u00fcz m\u00fc: E\u011fer bu Kur’an Allah kat\u0131ndansa…” t\u00fcr\u00fc bir y\u00f6ntemin uygulanmas\u0131, Mekke toplumunun psikolojisine egemen olan inat ve yanl\u0131\u015fta \u0131srar\u0131n sars\u0131lmas\u0131, i\u00e7lerine korku sal\u0131nmas\u0131 ve yalanlama y\u00f6n\u00fcnde ilerlemelerine engel olunmas\u0131na y\u00f6neliktir. Onlar\u0131n durumu, \u015f\u00f6yle bir de\u011ferlendirmeye g\u00f6t\u00fcr\u00fclmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor: Madem bu Kur’an’\u0131n Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- s\u00f6yledi\u011fi gibi ger\u00e7ekten Allah kat\u0131ndan olma ihtimali olup; do\u011fru \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda ise onlar i\u00e7in sonu\u00e7 korkun\u00e7 olacakt\u0131r. \u00d6yle ise onlar i\u00e7in en akla yatk\u0131n tutum; t\u00fcm uyar\u0131lar\u0131n ba\u015flar\u0131na gelme olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 i\u00e7eren bu varsay\u0131ma kar\u015f\u0131 ihtiyatl\u0131 olmakt\u0131r. Bu durumda da ihtiyatl\u0131l\u0131\u011f\u0131n gere\u011fi, korkun\u00e7 sonu\u00e7la y\u00fczy\u00fcze gelmeden \u00f6nce, yalanlamada acele etmeyip \u00e7ekingenlik ve tedbirlilik i\u00e7inde durumu de\u011ferlendirmeleri olacakt\u0131r. \u00d6zellikle de, bu ihtimale; ehl-i kitaptan bir veya daha \u00e7ok ki\u015finin Kur’an’\u0131n yap\u0131s\u0131n\u0131n kendinden \u00f6nceki kitaplar\u0131n yap\u0131s\u0131nda oldu\u011funa tan\u0131kl\u0131k etmesi ve imandan zevk alma eklendi\u011fi durumda. Buna kar\u015f\u0131n bak\u0131yoruz ki, Kur’an’\u0131n kendilerinden biri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve dilleriyle geldi\u011fi toplum b\u00fcy\u00fckleniyor; ger\u00e7ekleri g\u00f6rmezlikten geliyor. Bu tutum; Allah taraf\u0131ndan cezaland\u0131r\u0131lmay\u0131 ve yap\u0131lanlar\u0131n bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131n\u0131 hakeden, a\u00e7\u0131k bir zul\u00fcm ve hoyrat bir \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k olan ger\u00e7e\u011fin \u00e7i\u011fnenmesidir: “\u015e\u00fcphesiz Allah, zalim bir toplumu do\u011fru yola iletmez.”<\/p>\n

Kur’an insan kalbinin; ku\u015fkular\u0131, sap\u0131kl\u0131klar\u0131 ve hastal\u0131klar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k vermek i\u00e7in \u00e7e\u015fitli yollar ve \u00fcsluplarla ka\u00e7amak yollar\u0131 kapatarak her t\u00fcrl\u00fc y\u00f6ntemle tedaviye al\u0131yor. Davet ve bu dine \u00e7a\u011f\u0131ranlar\u0131n az\u0131\u011f\u0131 Kur’an’\u0131n bu \u00e7e\u015fitli y\u00f6ntemlerindedir. Kur’an Allah kat\u0131ndan olmas\u0131na kar\u015f\u0131n, de\u011findi\u011fimiz amaca y\u00f6nelik olarak konuyu do\u011frudan verme y\u00f6ntemini de\u011fil de ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrme y\u00f6ntemini kullanmaktad\u0131r. Kimi durumlarda ikna y\u00f6ntemlerinden biridir bu.<\/p>\n

Sonra, m\u00fc\u015friklerin Kur’an ve bu dine ili\u015fkin temelsiz tekerlemelerinin sunu\u015fu konusunda ilerleyerek, onlar\u0131n bu dini yalanlay\u0131p y\u00fcz \u00e7evirmelerine dayanak olarak ileri s\u00fcrd\u00fckleri \u00f6z\u00fcrlerini ele al\u0131yor, m\u00fc’minleri k\u00fc\u00e7\u00fcmseyen kendilerini be\u011fenmi\u015flerin \u00f6z\u00fcrleri:<\/p>\n

“\u0130nkar edenler inananlar i\u00e7in `E\u011fer islam iyi bir \u015fey olsayd\u0131, ona uymada bizi ge\u00e7emezlerdi’ derler. Onlar do\u011fru yola girmedikleri i\u00e7in de `Bu, eski bir uydurmad\u0131r’ derler.”<\/p>\n

Ba\u015flang\u0131\u00e7ta islam\u0131n \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na yoksul ve k\u00f6lelerden olu\u015fan bir grup icabet ederek \u00f6nc\u00fc konumunu ald\u0131. Bu durum, kibirlilerin \u00f6nde gelenlerinin g\u00f6z\u00fcnde islam\u0131n kusurlulu\u011fundan kaynaklan\u0131yordu. Duruma kendilerince \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131kl\u0131k getiriyorlard\u0131: E\u011fer bu din hay\u0131rl\u0131 olsayd\u0131, bunlar onu bizden iyi anlayamaz ve ona uymada bizden erken davranamazlard\u0131. Toplum i\u00e7indeki konumumuz, kavray\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ve de\u011ferlendirme yetene\u011fimizin \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc gere\u011fi hayr\u0131 biz onlardan daha iyi anlar\u0131z!..<\/p>\n

Oysa i\u015fin asli \u00f6yle de\u011fil. Onlar\u0131 islam\u0131n \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na uymaktan al\u0131koyan, ondan ku\u015fkulanmalar\u0131 veya dayand\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7eklerin i\u00e7erdi\u011fi hayr\u0131 anlamamalar\u0131 de\u011fil; Hz. Muhammed’e boyun e\u011ferek sosyal konum ve ekonomik \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 yitir-meyi kendilerine yedirememeleri ve babalar\u0131, atalar\u0131 ve \u00fczerinde bulunduklar\u0131 inan\u00e7 sistemi sayesinde \u015ferefli olduklar\u0131 bo\u015f kuruntusuydu. \u0130slam a ko\u015farak gelip \u00f6nc\u00fc konumunu alanlar\u0131n psikolojik yap\u0131s\u0131nda ise; toplumun ileri gelenlerini islama gelmekten al\u0131koyan bu engellerin hi\u00e7 biri bulunmuyordu.<\/p>\n

Temel neden ku\u015fkusuz psikolojik e\u011filimler. Onlar\u0131n etkisinde kal\u0131p b\u00fcy\u00fckl\u00fck kuruntusuna kap\u0131lan insanlara; Hakka boyun e\u011fme, f\u0131trat\u0131n sesine kulak verme ve kan\u0131ta teslim olma a\u011f\u0131r geliyor. Onlara hak ve ehline kar\u015f\u0131, inat\u00e7\u0131 tutum tak\u0131nma, mazeret uydurma, tutars\u0131z iddialar ileri s\u00fcrme ve onlardan y\u00fcz \u00e7evirmeyi dikte ettiren o psikolojik e\u011filimlerdir. Onlar bu dikte ettirilenleri benimsedikten sonra, hi\u00e7 bir bi\u00e7imde kendilerinin bat\u0131l yolda olabileceklerini kabul etmiyor, kendilerini hayat\u0131n ekseni k\u0131l\u0131p onun \u00e7evresinde d\u00f6n\u00fcyor ve hayat\u0131n da onun \u00e7evresinde d\u00f6nmesini istiyorlar:<\/p>\n

“Onlar do\u011fru yola girmedikleri i\u00e7in de `Bu, eski bir uydurmad\u0131r’ derler.”<\/p>\n

Ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnmek m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc?(!) Onlar onunla do\u011fru yolu bulamad\u0131klar\u0131 ve ona ba\u015f e\u011femediklerine g\u00f6re, mutlaka Hakk’\u0131n bir kusuru olmal\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n hata etmeleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclecek \u015fey de\u011fildir. Onlar kendi nazarlar\u0131 veya topluma lanse etmek istedikleri durumlar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan; kutsal, masum ve hatas\u0131zd\u0131rlar(!)..<\/p>\n

Vahiy ve peygamberlik meselesine ili\u015fkin olan bu geziyi, \u0130srailo\u011fullar\u0131ndan bir tan\u0131\u011f\u0131n tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131nda da yapt\u0131\u011f\u0131 gibi Hz. Musa’n\u0131n -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kitab\u0131na i\u015faretle bitiriyor:<\/p>\n

“Kur’an’dan \u00f6nce, Musa’n\u0131n kitab\u0131, Tevrat, bir rahmet ve rehberdi. Bu Kur’an zulmedenleri uyarmak ve g\u00fczel davrananlara m\u00fcjde olmak \u00fczere Arap diliyle indirilmi\u015f, kendisinden \u00f6ncekileri do\u011frulayan bir Kitab’d\u0131r.”<\/p>\n

Kur’an, kendisi ile kendisinden \u00f6nceki kitaplarla \u00f6zellikle de Musa’n\u0131n kitabi aras\u0131ndaki ba\u011flant\u0131ya i\u015fareti tekrarlay\u0131p durur. Bilindi\u011fi gibi \u0130sa’n\u0131n kitab\u0131 \u0130ncil, Tevrat’\u0131n tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 ve uzant\u0131s\u0131d\u0131r. \u015eeriat ve akidenin kayna\u011f\u0131 Tevrat’t\u0131r. Burda da Musa’n\u0131n kitab\u0131na `imam’ ad\u0131n\u0131 vermekte ve O’nu rahmetle nitelemektedir. Esasen g\u00f6kten inen mesajlar\u0131n t\u00fcm\u00fc; rahmetin t\u00fcm anlamlar\u0131n\u0131 kapsamak \u00fczere hem bu hayatta hem de \u00f6b\u00fcr hayatta d\u00fcnya ve d\u00fcnyada bulunanlara rahmettirler. “Bu da kendinden \u00f6ncekileri do\u011frulayan Arap dilinde bir kitapt\u0131r…” T\u00fcm dinlerin dayand\u0131\u011f\u0131 ilk temeli, y\u00f6neldikleri ilahi yolu ve Rabb’ine ula\u015fmak i\u00e7in insanl\u0131\u011f\u0131n y\u00f6neldi\u011fi y\u00fcce y\u00f6neli\u015fi do\u011frulayan bir sayg\u0131n kitap.<\/p>\n

Gelen vahyin Arap\u00e7a olmas\u0131n\u0131n belirtilmesi, Araplara; bu risalet i\u00e7in kendilerinin, bu e\u015fsiz Kur’an i\u00e7in dillerinin se\u00e7ilmi\u015f olmas\u0131n\u0131n ortaya koydu\u011fu, Allah’\u0131n onlara ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 nimeti, g\u00f6zetip kollamas\u0131 ve \u00f6nem vermesini hat\u0131rlatmak i\u00e7indir.<\/p>\n

Ard\u0131ndan peygamberli\u011fin yap\u0131s\u0131 ve g\u00f6revinin a\u00e7\u0131klanmas\u0131na ge\u00e7iyor:<\/p>\n

“Zulmedenleri uyarmak, g\u00fczel davrananlara m\u00fcjde olmak \u00fczere”<\/p>\n

Bu ilk turun sonunda onlara, g\u00fczel davrananlar\u0131n g\u00f6recekleri kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 tasvir ediyor, Kur’an’\u0131n onlara; yaln\u0131z Allah’\u0131n Rabb’l\u0131\u011f\u0131n\u0131n itiraf\u0131, bu inan\u00e7 ve gerektirdikleri do\u011frultusunda hareket etme \u015fart\u0131 ile getirdi\u011fi m\u00fcjdenin i\u00e7eri\u011fini a\u00e7\u0131kl\u0131yor<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- Ha, Mim. 2- Bu Kitab’\u0131n indirili\u015fi aziz, hakim olan Allah kat\u0131ndand\u0131r. 3- Biz, g\u00f6kleri, yeri ve ikisinin aras\u0131nda bulunanlar\u0131, ancak ger\u00e7ek \u00fczere ve belirli bir s\u00fcre i\u00e7in yaratt\u0131k; inkar edenler, uyar\u0131ld\u0131klar\u0131 \u015feylerden y\u00fcz \u00e7evirmektedirler. Surenin giri\u015findeki ilk vurgu; onlar\u0131n kulland\u0131\u011f\u0131 arap harfleri ile o harflerin cinsinden insan s\u00f6z\u00fc aras\u0131nda benzeri g\u00f6r\u00fclmemi\u015f bi\u00e7imde olu\u015fan Kur’an …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1674,1596,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2436","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-ahkaf-suresinin-tefsri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2436","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2436"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2436\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2436"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2436"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2436"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}