{"id":2446,"date":"2012-01-17T09:52:42","date_gmt":"2012-01-17T09:52:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2446"},"modified":"2012-01-17T09:52:42","modified_gmt":"2012-01-17T09:52:42","slug":"zuhruf-suresinin-26-45-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/zuhruf-suresinin-26-45-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Zuhruf Suresi’nin 26-45.Ayet Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"


\n26- Bir zaman \u0130brahim babas\u0131na ve kavmine demi\u015fti ki; “Ben sizin tapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan uza\u011f\u0131m.”<\/p>\n

27- “Ben yaln\u0131z beni yaratana tapar\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, bana do\u011fru yolu g\u00f6sterecektir.”<\/p>\n

28- ve bu tevhid s\u00f6z\u00fcn\u00fcn ard\u0131ndan kal\u0131c\u0131 bir s\u00f6z yapt\u0131 ki, insanlar Allah’a d\u00f6ns\u00fcnler.<\/strong><\/p>\n

Kurey\u015f m\u00fc\u015friklerinin y\u00fcz \u00e7evirdi\u011fi, kabul etmeye yana\u015fmad\u0131\u011f\u0131 tevhid (yani Allah’\u0131n birli\u011fi) \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 atalar\u0131 \u0130brahim’in varg\u00fcc\u00fcyle insanlara duyurmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n kendisidir. Hz. \u0130brahim -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bu \u00e7a\u011fr\u0131 ile babas\u0131na ve soyda\u015flar\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015f, onlar\u0131n \u00e7arp\u0131k inan\u00e7 sistemlerine ters d\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Onlar\u0131n kendi atalar\u0131ndan devrald\u0131klar\u0131 inan\u00e7 sistemlerinin pe\u015fine tak\u0131lmam\u0131\u015f, s\u0131rf babas\u0131n\u0131n ve soyda\u015flar\u0131n\u0131n uydu\u011funu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in k\u00f6r\u00fck\u00f6r\u00fcne bu inan\u00e7 sistemine ba\u011flanmam\u0131\u015ft\u0131r. Daha do\u011frusu a\u00e7\u0131k ve kesin ifadelerle onlarla ve inan\u00e7 sistemleri ile hi\u00e7bir ili\u015fkisinin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, onlardan ve \u00e7arp\u0131k inan\u00e7lar\u0131ndan uzak oldu\u011funu duyururken onlara \u015firin g\u00f6r\u00fcnme, onlar\u0131 memnun etme \u00e7abas\u0131 i\u00e7ine girmemi\u015ftir. Kur’an-\u0131 Kerim Hz. \u0130brahim’in bu ama\u00e7la sarfetti\u011fi s\u00f6zleri \u015fu \u015fekilde aktar\u0131yor:<\/p>\n

“Ben sizin tapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan uza\u011f\u0131m. Ben yaln\u0131z beni yaratana tapar\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, bana do\u011fru yolu g\u00f6sterecektir.”<\/p>\n

Hz. \u0130brahim’in s\u00f6zlerinden ve kendisini yaratan Allah hari\u00e7 onlar\u0131n tapt\u0131klar\u0131 di\u011fer d\u00fczmece ilahlardan uzak oldu\u011funu belirtmesinden anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, Hz. \u0130brahim’in soyda\u015flar\u0131 Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 temelden inkar etmiyorlard\u0131, sadece O’na birtak\u0131m d\u00fczmece tanr\u0131lar\u0131 ortak ko\u015fuyor, ondan ba\u015fkas\u0131na kulluk sunuyorlard\u0131. Bu y\u00fczden Hz. \u0130brahim onlar\u0131n kulluk sundu\u011fu d\u00fczmece tanr\u0131lardan uzak oldu\u011funu belirtiyor ama y\u00fcce Allah’\u0131 bu genellemenin d\u0131\u015f\u0131nda tutuyor ve y\u00fcce Allah’\u0131 en ba\u015fta kulluk sunmay\u0131 gerektiren bir s\u0131fatla nitelendiriyor; O’nun kendisini yoktan varetti\u011fini vurguluyor. Var eden O oldu\u011funa g\u00f6re kulluk sunmay\u0131 hakkeden O’dur, diyor. Kendisini yoktan vareden, d\u00fcnyaya getiren Allah oldu\u011funa g\u00f6re, O’nun kesinlikle kendisine do\u011fru yolu g\u00f6sterece\u011fine ili\u015fkin sars\u0131lmaz inanc\u0131n\u0131 dile getiriyor. Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah kendisine do\u011fru yolu g\u00f6stermek i\u00e7in onu yaratm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onu do\u011fru yola nas\u0131l iletece\u011fini en iyi O bilir.<\/p>\n

“Ve bu tevhid s\u00f6z\u00fcn\u00fcn ard\u0131ndan kal\u0131c\u0131 bir s\u00f6z yapt\u0131 ki insanlar Allah’a d\u00f6ns\u00fcnler.”<\/p>\n

Ku\u015fkusuz Tevhid (Allah’\u0131n birli\u011fi) mesaj\u0131n\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde yayg\u0131nl\u0131k kazanmas\u0131nda ve soyu kanal\u0131 ile kendisinden sonraki ku\u015faklara aktar\u0131lmas\u0131nda en b\u00fcy\u00fck pay sahibi Hz. \u0130brahim’dir. Onun soyundan gelen peygamberler bu g\u00f6revi, yani Allah’\u0131n birli\u011fi ilkesine dayal\u0131 inan\u00e7 sistemini insanlara duyurma g\u00f6revini \u00fcstlenmi\u015fler. Bu peygamberlerden \u00fc\u00e7\u00fc evrensel boyutta \u00e7\u0131\u011f\u0131r a\u00e7\u0131c\u0131 peygamberlerdir: Hz. Musa, Hz. \u0130sa ve son peygamber Hz. Muhammed -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun-… Bug\u00fcn onlarca as\u0131r sonra b\u00fcy\u00fck dinlere ba\u011fl\u0131 bir milyar\u0131 a\u015fk\u0131n insan atalar\u0131 \u0130brahim’in sundu\u011fu ve kendisinden sonra kal\u0131c\u0131 bir prensip olarak insanl\u0131k hayat\u0131na yerle\u015ftirdi\u011fi tevhide yani Allah’\u0131n birli\u011fi ilkesine boyun e\u011fmektedir. Bu prensipten sapanlar oluyor. Ancak Hz. \u0130brahim’in sundu\u011fu tevhid mesaj\u0131 kaybolmaz bir kal\u0131c\u0131l\u0131k, sars\u0131lmaz bir de\u011fi\u015fmezlik, \u00e7arp\u0131kl\u0131\u011fa, bat\u0131la yer vermeyen bir a\u00e7\u0131kl\u0131l\u0131k \u00f6rne\u011fi olarak etkinli\u011fini s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor: “Ki insanlar All\u00e2h’a d\u00f6ns\u00fcnler.” Kendilerini yoktan vareden Allah’a d\u00f6ns\u00fcnler, O’nu bilsinler ve s\u0131rf O’na kulluk sunsunlar diye. Tek ve de\u011fi\u015fmez ger\u00e7e\u011fe d\u00f6ns\u00fcnler; O’nu kavras\u0131nlar ve kesinlikle O’ndan ayr\u0131lmas\u0131nlar diye.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz insanl\u0131k Hz. \u0130brahim’den \u00f6nce de tevhid ger\u00e7e\u011fini biliyorlard\u0131. Ne var ki insanl\u0131\u011f\u0131n Nuh, Hud, Salih ve belkide \u0130dris peygamberin, ayr\u0131ca bunlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda geride tevhid ilkesine inanan, onu ya\u015fayan ve onun i\u00e7in ya\u015fayan bir kitle b\u0131rakmayan, daha nice peygamberin kanal\u0131yla \u00f6\u011frendi\u011fi, tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 bu ger\u00e7ek ancak Hz. \u0130brahim’den sonra yery\u00fcz\u00fcne k\u00f6k salm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsanl\u0131k bu ger\u00e7e\u011fi \u0130brahim peygamberden duyunca, ondan sonra kesintisiz olarak s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Ondan sonra gelen peygamberler zinciri kesintisiz bu g\u00f6revi yerine getirmi\u015ftir. Nihayet \u0130smail’in soyundan ve kendisine en \u00e7ok benzeyen son o\u011flu, peygamberlerin sonuncusu Hz. Muhammed’e -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kadar s\u00fcrm\u00fc\u015f-t\u00fcr. Hz. Muhammed -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- tevhid mesaj\u0131n\u0131 son, eksiksiz ve evrensel \u015fekliyle duyurmu\u015ftur. T\u00fcm hayat\u0131n bu ilke etraf\u0131nda d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6stermi\u015ftir. \u0130nsan\u0131n her hareketinde, her d\u00fc\u015f\u00fcncesinde tevhidin izinin olmas\u0131na imkan sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte soyundan geldiklerini ileri s\u00fcrd\u00fckleri atalar\u0131 \u0130brahim’den bu yana s\u00fcren tevhid ger\u00e7e\u011finin hikayesi. \u0130\u015fte \u0130brahim’in kendisinden sonra kal\u0131c\u0131 bir hayat d\u00fcsturu olarak b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 tevhid ger\u00e7e\u011fi. Ve i\u015fte \u0130brahim’in soyundan birinin kanal\u0131yle bu ku\u015fa\u011fa sunulan ayn\u0131 mesaj. Peki \u0130brahim’in soyundan geldiklerini, onun dinine uyduklar\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrenler bu mesaj\u0131 nas\u0131l kar\u015f\u0131l\u0131yorlar?<\/p>\n

Ku\u015fkusuz aradan uzun zaman ge\u00e7ti. Y\u00fcce Allah pe\u015fpe\u015fe gelen ku\u015faklarla onlar\u0131n say\u0131lar\u0131n\u0131 artt\u0131rd\u0131. Art\u0131k k\u00f6k\u00fc eskilere dayanan bir millet olmu\u015flard\u0131. Bu y\u00fczden atalar\u0131 \u0130brahim’in dinini unutmu\u015flard\u0131. Tevhid (yani Allah’\u0131n birli\u011fi) ger\u00e7e\u011fine yabanc\u0131, onun varl\u0131\u011f\u0131ndan habersiz bir toplum haline gelmi\u015flerdi. Bu ger\u00e7e\u011fi kendilerine getiren peygamberi en olumsuz, en \u00e7irkin bir tav\u0131rla kar\u015f\u0131lad\u0131lar. G\u00f6kten gelen mesaj\u0131 tutup yery\u00fcz\u00fc men\u015feli kriterlerle \u00f6l\u00e7t\u00fcler. B\u00f6ylece sahip olduklar\u0131 t\u00fcm \u00f6l\u00e7\u00fcler bozuldu, birbirine kar\u0131\u015ft\u0131: <\/p>\n

29- Do\u011frusu bunlar\u0131 da, babalar\u0131n\u0131 da kendilerine hak ve hakikat\u0131 a\u00e7\u0131klayan bir peygamber gelinceye kadar ge\u00e7indirdim.<\/p>\n

30- Fakat kendilerine hak gelince. `Bu b\u00fcy\u00fcd\u00fcr biz onu tan\u0131may\u0131z dediler.<\/p>\n

31- Ve dediler ki: “Bu Kur’an iki \u015fehrin birinden bir b\u00fcy\u00fck adama indirilmeli de\u011fil miydi?”<\/p>\n

32- Rabbinin rahmetini onlar m\u0131 payla\u015ft\u0131r\u0131yorlar? D\u00fcnya hayat\u0131nda onlar\u0131n ge\u00e7imliliklerini Biz taksim ettik; birbirlerine i\u015f g\u00f6rd\u00fcrmeleri i\u00e7in kimini \u00f6tekine derecelerle \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131k. Rabbinin rahmeti, onlar\u0131n toplay\u0131p y\u0131\u011fd\u0131klar\u0131ndan daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

BU D\u0130N ZENG\u0130NLER\u0130N DE\u011e\u0130L<\/strong><\/p>\n

Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 Hz. \u0130brahim’e ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamay\u0131 kesiyor ve Kur’an’la muhatap olan Kurey\u015flilere y\u00f6neliyor:<\/p>\n

“Do\u011frusu bunlar\u0131 da, babalar\u0131n\u0131 da kendilerine hak ve hakikati a\u00e7\u0131klayan bir peygamber gelinceye kadar ge\u00e7indirdim:’<\/p>\n

Sanki Hz. \u0130brahim’le ilgili a\u00e7\u0131klaman\u0131n kesilmesi ile \u015f\u00f6yle denmek isteniyor: \u0130brahim konusunu bir kenara b\u0131rakal\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar\u0131n \u0130brahim’le bir ba\u011flar\u0131, bir ili kileri yok. Bunlara bakal\u0131m, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim’le aralar\u0131nda bir benzerlik yoktur. Bunlar ve \u00f6nceki atalar\u0131, \u00e7e\u015fitli nimetlerden yararland\u0131r\u0131ld\u0131lar, toplum olarak kendilerine uzun s\u00fcre ya\u015fama imkan\u0131 tan\u0131nd\u0131. T\u00e2 ki kendilerine ve Kur’an’\u0131n i\u00e7erdi\u011fi hak mesaj\u0131 gelene kadar. Kur’an’\u0131n i\u00e7erdi\u011fi hakk\u0131 a\u00e7\u0131k ve anla\u015f\u0131l\u0131r bir \u015fekilde sunan ve bu konuda Kapal\u0131 bir nokta b\u0131rakmayan peygamber gelene kadar… ,<\/p>\n

“Fakat kendilerine hak gelince; `bu b\u00fcy\u00fcd\u00fcr biz onu tan\u0131may\u0131z dediler.<\/p>\n


\n33- \u0130nsanlar k\u00fcf\u00fcrde birle\u015fen bir tek \u00fcmmet olmayacak olsayd\u0131, Rahman’\u0131 inkar edenlerin evlerinin tavanlar\u0131 ve \u00fczerine binip \u00e7\u0131kacaklar\u0131 merdivenleri g\u00fcm\u00fc\u015ften yapard\u0131k.<\/p>\n

34- Evlerinin kap\u0131lar\u0131n\u0131 ve \u00fczerlerine yaslanacaklar\u0131 koltuklar\u0131 da hep g\u00fcm\u00fc\u015ften yapard\u0131k.<\/p>\n

35- ve nice s\u00fcsler verirdik. B\u00fct\u00fcn bunlar sadece d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n ge\u00e7ici mal\u0131ndan ibarettir. Ahiret nimeti ise, Rabbinin kat\u0131nda, Allah’\u0131n azab\u0131ndan sak\u0131n\u0131p rahmetine s\u0131\u011f\u0131nanlara mahsustur.<\/strong><\/p>\n

Evet, i\u015fte b\u00f6yle e\u011fer insanlar kanmasayd\u0131. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah onlar\u0131n zay\u0131f noktalar\u0131n\u0131 ve d\u00fcnya nimetlerinin kalplerini etkiledi\u011fini biliyor. -B\u00fcy\u00fck ve engin bir rahmete sahip olan Rahman’\u0131 inkar eden kafirlerin- evlerinin tavanlar\u0131n\u0131 g\u00fcm\u00fc\u015ften, merdivenlerini alt\u0131ndan yapard\u0131. Onlara bir\u00e7ok kap\u0131s\u0131 bulunan evler, saraylar verirdi. Oturup yaslanmak i\u00e7in divanlar, s\u00fcslenip, bezenmek i\u00e7in de\u011ferli s\u00fcs e\u015fyalar\u0131 verirdi. Y\u00fcce Allah, kendisini inkar edenlere bu kadar bol ve hesaps\u0131z vermekle g\u00fcm\u00fc\u015f\u00fcn, alt\u0131n\u0131n, s\u00fcs e\u015fyalar\u0131n\u0131n ve d\u00fcnya nimetlerinin basitli\u011fini, de\u011fersizli\u011fini ortaya koyard\u0131.<\/p>\n

“B\u00fct\u00fcn bunlar sadece d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n ge\u00e7ici mal\u0131ndan ibarettir.”<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar ge\u00e7ici nimetlerdir. Bu d\u00fcnyadan \u00f6teye ge\u00e7mezler. D\u00fcnya hayat\u0131na yara\u015fan nimetlerdir bunlar.<\/p>\n

“Ahiret nimeti ise, Rabbinin kat\u0131nda, Allah’\u0131n azab\u0131ndan sak\u0131n\u0131p rahmetine s\u0131\u011f\u0131nanlara mahsustur.”<\/p>\n

Bunlar Allah’tan korktuklar\u0131 i\u00e7in onun kat\u0131nda sayg\u0131nl\u0131k kazanan kimselerdir. Bu y\u00fczden y\u00fcce Allah onlar i\u00e7in bir daha de\u011ferli ve daha kal\u0131c\u0131 nimetler haz\u0131rlamaktad\u0131r. Daha dayan\u0131kl\u0131 ve daha pahal\u0131 nimetleri tercih etmektedir onlar i\u00e7in. Onlar\u0131 Rahman’\u0131 inkar edenlerden ay\u0131rmaktad\u0131r. Rahman’\u0131 inkar edenlere, hayvanlar\u0131nkine benzer basit nimetler verilmi\u015ftir.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah’\u0131n kimi zaman \u00f6rnek verdi\u011fi mal, s\u00fcs e\u015fyas\u0131 ve yiyecekler gibi d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n nimetleri bir \u00e7ok insan\u0131 ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131r. D\u00fcnya nimetlerini g\u00fcnahk\u00e2rlar\u0131n elinde g\u00f6r\u00fcp de iyilerin ellerinin bo\u015f oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fcklerinde, veya iyilerin ge\u00e7im s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131, me\u015fakkatli bir hayat ve s\u00fcrekli yoksulluk i\u00e7inde ya\u015famalar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmelerine kar\u015f\u0131n g\u00fcnahk\u00e2rlar\u0131n, k\u00f6t\u00fclerin g\u00fc\u00e7l\u00fc, kuvvetli, zengin, debdebeli ve etkin bir hayat s\u00fcrd\u00fcrd\u00fcklerini g\u00f6rd\u00fcklerinde ak\u0131llar\u0131 ba\u015flar\u0131ndan gider, daha \u00e7abuk aldan\u0131rlar. Y\u00fcce Allah bu yan\u0131lt\u0131c\u0131 durumun insanlar\u0131 derinden etkiledi\u011fini biliyor. Fakat y\u00fcce Allah bu de\u011ferlerin basitli\u011fini ve kat\u0131ndaki \u00f6nemsizli\u011fini onlara g\u00f6steriyor; ayn\u0131 \u015fekilde kat\u0131nda iyiler, muttakiler i\u00e7in haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 nimetlerin \u00e7ekicili\u011fini, kal\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 da g\u00f6steriyor. B\u00f6ylece m\u00fc’min kalp y\u00fcce Allah’\u0131n iyilere ve k\u00f6t\u00fclere ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131 nimetlerin ger\u00e7ek de\u011ferini anl\u0131yor, yat\u0131\u015f\u0131yor.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n d\u00fcnya nimetlerinden bir \u015feye sahip olmayan bir adam\u0131 peygamberlik g\u00f6revi i\u00e7in se\u00e7mesine itiraz edenler; insanlar\u0131 sahip bulunduklar\u0131 ba\u015fkanl\u0131k veya mal-m\u00fclk gibi de\u011ferlerle \u00f6l\u00e7enler, bu ayetler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile \u00f6nem verdikleri de\u011ferlerin basit olduklar\u0131n\u0131, Allah kat\u0131nda hi\u00e7bir de\u011fere sahip olmad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorlar. Bunlar\u0131n en k\u00f6t\u00fc insanlara, Allah’\u0131n en fazla \u00f6fkelendi\u011fi ki\u015filere serildi\u011fini, hi\u00e7bir zaman Allah’a yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131n g\u00f6stergesi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, onun ho\u015fnutlu\u011fu anlam\u0131na gelmedi\u011fini, se\u00e7kinli\u011fin ifadesi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anl\u0131yorlar.<\/p>\n

\u0130\u015fte Kur’an meseleleri bu \u015fekilde yerli yerine koyuyor. D\u00fcnya ve ahiretteki r\u0131z\u0131klar\u0131n da\u011f\u0131l\u0131m\u0131na ili\u015fkin Allah’\u0131n yasalar\u0131n\u0131 bu \u015fekilde g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcne seriyor. De\u011ferlerin ger\u00e7ek mahiyetlerini y\u00fcce Allah’\u0131n kat\u0131ndaki de\u011fi\u015fmez \u015fekliyle ortaya koyuyor. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131, Hz. Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun peygamberli\u011fine ve onun bu g\u00f6rev i\u00e7in se\u00e7ilmi\u015f olmas\u0131na itiraz edenlere n\u00fcfuz sahibi ileri gelenlerin \u00f6nerilerine cevap verirken g\u00fcndeme getiriyor.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim de\u011fi\u015fmeyen, sars\u0131lmayan temel kurallar\u0131, evrensel gerekleri bu \u015fekilde k\u00f6kle\u015ftiriyor. Hayattaki geli\u015fmeler, d\u00fczen de\u011fi\u015fiklikleri, ideolojik farkl\u0131l\u0131klar ve de\u011fi\u015fik ortamlar bunlar\u0131 etkilemezler. \u00c7\u00fcnk\u00fc hayata egemen olan de\u011fi\u015fmez kanunlar vard\u0131r. Hayat bu kanunlar\u0131n etkinlik alan\u0131nda hareket eder. Ama hi\u00e7bir zaman bu kanunlar\u0131n \u00e7er\u00e7evesinin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kamaz. De\u011fi\u015fmez ger\u00e7ekleri bir yan\u00e2 b\u0131rakarak kendilerini de\u011fi\u015fken d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe kapt\u0131ranlar, hayat\u0131n kat\u0131 ve de\u011fi\u015fmez y\u00f6nleri ile s\u00fcrekli geli\u015fen y\u00f6nlerine ili\u015fkin de\u011fi\u015fmez ve de\u011fi\u015fken kurallar\u0131 birlikte i\u00e7eren bu ilahi yasay\u0131 anlayam\u0131yorlar. De\u011fi\u015fim ve geli\u015fim kural\u0131n\u0131n varl\u0131klar\u0131n bi\u00e7imini kapsad\u0131\u011f\u0131 gibi \u00f6z\u00fcn\u00fc de kapsad\u0131\u011f\u0131n\u0131 san\u0131yorlar. Bu y\u00fczden s\u00fcrekli geli\u015fim kural\u0131n\u0131n, herhangi bir meselede de\u011fi\u015fmez bir kural\u0131n olmas\u0131na engel oldu\u011funu ileri s\u00fcr\u00fcyorlar; s\u00fcrekli evrim, kesintisiz geli\u015fim yasas\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda de\u011fi\u015fmez bir yasan\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 inkar ediyorlar. Onlar\u0131n de\u011fi\u015fmedi\u011fine inand\u0131klar\u0131 tek kanun i\u015fte bu s\u00fcrekli geli\u015fim kanunudur!<\/p>\n

\u0130slam inan\u00e7 sistemine inanan bizler ise, y\u00fcce Allah’\u0131n vurgulad\u0131\u011f\u0131 \u015fekliyle birbirini zorunlu k\u0131lan de\u011fi\u015fmezlik ve de\u011fi\u015fkenli\u011fi ayn\u0131 anda i\u00e7eren ilahi yasay\u0131 do\u011frulayan kan\u0131tlar\u0131 evrenin her k\u00f6\u015fesinde, hayat\u0131n her taraf\u0131nda, bizzat pratik hayat\u0131m\u0131zla g\u00f6r\u00fcm\u00fcz. Birbirini gerekli k\u0131lan de\u011fi\u015fmezlik ve de\u011fi\u015fkenli\u011fin g\u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fcn \u00f6n\u00fcndeki en yak\u0131n \u00f6rne\u011fi insanlar aras\u0131ndaki r\u0131z\u0131k da\u011f\u0131l\u0131m\u0131n\u0131n farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin de\u011fi\u015fmezlik kural\u0131 ile, d\u00fczenlere ve toplumlara g\u00f6re farkl\u0131l\u0131k g\u00f6steren r\u0131z\u0131klar\u0131n oranlar\u0131n\u0131n ve sebeplerinin de\u011fi\u015fkenli\u011fi kural\u0131d\u0131r. Birbirini gerekli k\u0131lan de\u011fi\u015fmezlik ile de\u011fi\u015fkenli\u011fin bunun d\u0131\u015f\u0131nda daha bir\u00e7ok \u00f6rnekleri vard\u0131r.<\/p>\n

\u0130NKARCILARIN DOSTU \u015eEYTAN<\/strong><\/p>\n

D\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n nimetlerinin \u00f6nemsizli\u011fi, Allah kat\u0131ndaki De\u011fersizli\u011fi, bunun yan\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n bu nimetlerden g\u00fcnahk\u00e2rlara vermesinin onlar\u0131n Allah kat\u0131nda sayg\u0131n bir konuma sahip olduklar\u0131 anlam\u0131na gelmedi\u011fi, onlar\u0131n azaptan kurtulacaklar\u0131n\u0131 g\u00f6stermedi\u011fi ve Rabbinin kat\u0131ndaki ahiret nimetlerinin Allah’tan korkanlar i\u00e7in oldu\u011fu a\u00e7\u0131kland\u0131ktan sonra, ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131, d\u00fcnya nimetlerini bolca elde ederken, k\u00f6r gibi Allah’\u0131n ayetlerini g\u00f6remeyen ve ahirette Allah’tan korkanlar i\u00e7in haz\u0131rlanan kal\u0131c\u0131 nimetleri elde etmelerini sa\u011flayacak Allah’a kulluk sunmaktan ka\u00e7\u0131nan bu adamlar\u0131n ak\u0131betlerini g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcne seriyor:<\/p>\n

36- Kim Rahman’\u0131n Kur’an’\u0131ndan y\u00fcz \u00e7evirirse ona, bir \u015feytan\u0131 arkada\u015f veririz ve o \u015feytan art\u0131k onun ayr\u0131lmaz dostudur.<\/p>\n

37- O \u015feytanlar bunlar\u0131 do\u011fru yoldan \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 halde bunlar do\u011fru yolda olduklar\u0131n\u0131 san\u0131rlar.<\/p>\n

38- O \u015feytan\u0131n dostu bize geldi\u011fi zaman arkada\u015f\u0131na: “Ke\u015fke benimle senin aranda do\u011fu ile bat\u0131 aras\u0131 kadar uzakl\u0131k olsayd\u0131” der. Me\u011fer ne k\u00f6t\u00fc arkada\u015fm\u0131\u015f.<\/p>\n

39- \u0130kinizde zalim oldu\u011funuz i\u00e7in bug\u00fcn pi\u015fman olman\u0131z size hi\u00e7bir fayda vermeyecektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc siz azapta ortaks\u0131n\u0131z.<\/strong><\/p>\n

Ayetin orjinalinde ge\u00e7en “A\u015fiyy” kelimesi, g\u00f6z\u00fcn g\u00f6remeyecek kadar kama\u015fmas\u0131 anlam\u0131na gelir. Bu durum genellikle parlak bir \u0131\u015f\u0131kla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda s\u00f6zkonusu olur ki, o zaman g\u00f6z herhangi bir\u015fey g\u00f6remez olur. Veya karanl\u0131k bir ortama girildi\u011finde benzeri bir kama\u015fma meydana gelir ki, g\u00f6rme yetene\u011fi zay\u0131flam\u0131\u015f g\u00f6zler b\u00f6yle bir ortamda ortal\u0131\u011f\u0131 se\u00e7emezler. Ku\u015fkusuz bu durum bir hastal\u0131ktan da kaynaklanm\u0131\u015f olabilir. Burada g\u00fcd\u00fclen ama\u00e7 ise, onlar\u0131n k\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve Rahman’\u0131 anmaktan ka\u00e7\u0131nmalar\u0131n\u0131 vurgulamakt\u0131r. Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hissetmelerini, vicdanda onun g\u00f6zetiminin fark\u0131nda olmalar\u0131n\u0131 sa\u011flamakt\u0131r:<\/p>\n

“Kim Rahman’\u0131n Kur’an’\u0131ndan y\u00fcz \u00e7evirirse ona, bir \u015feytan\u0131 arkada\u015f veririz ve o \u015feytan art\u0131k onun ayr\u0131lmaz dostudur.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n iradesi insan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 ile ilgili olarak bu hususu \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr: \u0130nsan Allah’\u0131 anmaktan uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 onun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 unuttu\u011fu zaman \u015feytan\u0131n onu kontrol\u00fc alt\u0131na almas\u0131n\u0131, onu istedi\u011fi gibi y\u00f6nlendirmesini, ona vesvese veren k\u00f6t\u00fc bir arkada\u015f olmas\u0131n\u0131, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc s\u00fcsl\u00fc, \u00e7ekici g\u00f6stermesini gerektirmi\u015ftir. Bu ayetteki \u015fart ve cevab\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n de\u011fi\u015fmez genel iradesini ifade etmektedirler. Bu iradeye g\u00f6re sebebin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 ile birlikte sonu\u00e7ta hemen ortaya \u00e7\u0131kar. Y\u00fcce Allah sonsuz ilmine g\u00f6re bu \u015fekilde karar vermi\u015ftir.<\/p>\n

\u015eeytanlardan bu k\u00f6t\u00fc arkada\u015flar\u0131n g\u00f6revi, arkada\u015flar\u0131n\u0131 Allah’\u0131n yoluna girmekten al\u0131koymakt\u0131r. \u00d6te yandan bu arkada\u015flar kendilerini Allah’\u0131n yolunda sanmaktad\u0131rlar:<\/p>\n

“O \u015feytanlar bunlar\u0131 do\u011fru yoldan \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 halde bunlar do\u011fru yolda olduklar\u0131n\u0131 san\u0131rlar.”<\/p>\n

Bir arkada\u015f\u0131n arkada\u015fa yapabilece\u011fi en b\u00fcy\u00fck k\u00f6t\u00fcl\u00fck budur. Arkada\u015f\u0131n: hedefe ula\u015ft\u0131ran biricik yoldan al\u0131koymas\u0131d\u0131r, sonra da ay\u0131lmas\u0131na veya sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131na var\u0131p tevbe etmesine f\u0131rsat vermemesidir. Tersine, hedefe ula\u015ft\u0131ran. do\u011fru ve d\u00fcz yolda y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc telkin etmesi, b\u00f6ylece can yak\u0131c\u0131 ak\u0131bete yuvarlatmas\u0131d\u0131r en b\u00fcy\u00fck k\u00f6t\u00fcl\u00fck.<\/p>\n

Ayetteki fiillerin “Yesudd\u00fcnahum” “Yahsabune” \u015feklinde geni\u015f zaman kipi ile kullan\u0131lmalar\u0131, her zaman varolan, herkesin g\u00f6rebilece\u011fi \u015fekilde kesintisiz olarak yap\u0131lan bir eylemi tasvir ediyor. Ama sadece, fark\u0131nda olmadan bir tuza\u011fa do\u011fru s\u00fcr\u00fcklenen sap\u0131klar bu ger\u00e7e\u011fi g\u00f6rmezler.<\/p>\n

Ve birden ac\u0131 ak\u0131betleriyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131\u015flar\u0131n\u0131 seyrediyoruz. Ne yapacaklar\u0131n\u0131 bilmeyecek durumdad\u0131rlar.<\/p>\n

“O, \u015feytan\u0131n dostu bize geldi\u011fi zaman arkada\u015f\u0131na `Ke\u015fke benimle senin aranda do\u011fu ile bat\u0131 aras\u0131 kadar uzakl\u0131k olsayd\u0131’ der. Me\u011fer ne k\u00f6t\u00fc arkada\u015fm\u0131\u015f.”<\/p>\n

Ve i\u015fte bir g\u00f6z a\u00e7\u0131p kapama an\u0131 kadar k\u0131sa bir s\u00fcrede bu d\u00fcnyadan ahirete ge\u00e7iyoruz. Hayat \u015feriti \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir \u015fekilde sar\u0131l\u0131yor ve k\u00f6rler (Rahman’\u0131 anmaktan ka\u00e7\u0131nan, g\u00f6zleri kama\u015fan kafirler) beklemedikleri bir s\u0131rada ans\u0131z\u0131n yolun sonuna geliyorlar. Tam bu s\u0131rada t\u0131pk\u0131 bir sarho\u015fun ay\u0131lmas\u0131 gibi ay\u0131l\u0131yorlar. Kama\u015f\u0131p bir\u015fey g\u00f6remez duruma geldikten sonra \u015fimdi g\u00f6zlerini a\u00e7\u0131yorlar. Bu s\u0131rada aralar\u0131nda biri sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 kendisine s\u00fcsl\u00fc, \u00e7ekici g\u00f6steren, do\u011fru yolda oldu\u011funu telkin eden k\u00f6t\u00fc arkada\u015f\u0131na bak\u0131yor, kendisini yokolu\u015f yoluna do\u011fru s\u00fcr\u00fckleyen ama sonu\u00e7ta kurtulaca\u011f\u0131n\u0131 kula\u011f\u0131na f\u0131s\u0131ldayan k\u00f6t\u00fc arkada\u015f\u0131na bak\u0131yor ve \u00f6fkeyle \u015funlar\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor: “Ke\u015fke benimle senin aranda do\u011fu ile bat\u0131 aras\u0131 kadar uzakl\u0131k olsayd\u0131”. Ke\u015fke hi\u00e7 kar\u015f\u0131la\u015fmasayd\u0131k. Aram\u0131zda bu kadar \u00e7ok uzakl\u0131k olsayd\u0131 da bulu\u015fmasayd\u0131k!<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, yokedici bir azapla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalan arkada\u015f\u0131n \u00f6teki arkada\u015fa s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6z \u00fczerine \u015fu de\u011ferlendirmede bulunuyor:<\/p>\n

“Me\u011fer ne k\u00f6t\u00fc arkada\u015fm\u0131\u015f.”<\/p>\n

Sahnenin perdesi hepsinin \u00fczerine inerken her iki arkada\u015f i\u00e7in de korkun\u00e7 bir felaketin ifadesi olan \u015fu s\u00f6zler kula\u011f\u0131m\u0131zda \u00e7\u0131nl\u0131yor:<\/p>\n

“\u0130kiniz de zalim oldu\u011funuz i\u00e7in bug\u00fcn pi\u015fman olman\u0131z size hi\u00e7bir fayda vermeyecektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc siz azapta ortaks\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

Azab\u0131 eksiksiz olarak tadacaklar. Ortak olmalar\u0131 azab\u0131n \u015fiddetini azaltmaz. Ortaklar bu azab\u0131 aralar\u0131nda b\u00f6l\u00fc\u015ft\u00fcrmeyecekleri i\u00e7in azab\u0131n etkisinin azalmas\u0131 s\u00f6zkonusu de\u011fildir.<\/p>\n

SA\u011eIRLARA SEN M\u0130 DUYURACAKSIN?<\/p>\n

Bu a\u015famada surenin ak\u0131\u015f\u0131, onlar\u0131 bir kenara b\u0131rak\u0131yor; bu i\u00e7 karart\u0131c\u0131, bu s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 sahnede birbirlerini su\u00e7layarak, birbirlerine s\u00f6verek ac\u0131lar i\u00e7inde k\u0131vran\u0131r durumda kendi hallerine b\u0131rak\u0131yor. Ve hitab\u0131 Peygamber efendimize y\u00f6neltiyor; bir grup insan\u0131n u\u011frad\u0131\u011f\u0131 bu i\u00e7 karart\u0131c\u0131 ak\u0131bet kar\u015f\u0131s\u0131nda onu teselli ediyor;<\/p>\n

kendisini dinlemekten ka\u00e7\u0131nmalar\u0131, getirdi\u011fi dini inkar etmeleri kar\u015f\u0131s\u0131nda ona destek veriyor; kendisine vahiy yoluyla bildirilen hak i\u00e7erikli mesaj\u0131 duyurmakta \u0131srarl\u0131 olmas\u0131n\u0131 telkin ediyor; b\u00fct\u00fcn peygamberlerin sundu\u011fu mesaj\u0131n \u00f6z\u00fcnde bu de\u011fi\u015fmez, bu eski, bu kal\u0131c\u0131 ger\u00e7e\u011fin yerald\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildiriyor:<\/p>\n

40- Ey Muhammed! Sen mi sa\u011f\u0131rlara i\u015fittireceksin, yahut k\u00f6r ve apa\u00e7\u0131k sap\u0131kl\u0131kta olan\u0131 do\u011fru yola ileteceksin?<\/p>\n

41- E\u011fer biz seni al\u0131p g\u00f6t\u00fcr\u00fcrsek (vefat ettirirsek) onlardan intikam alaca\u011f\u0131z.<\/p>\n

42- Yahut onlar\u0131 tehdit etti\u011fimiz \u015feyi sana g\u00f6steririz. Bizim onlara g\u00fcc\u00fcm\u00fcz yeter.<\/p>\n

43- Sen, sana vahyedilene s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l. Zira sen, dosdo\u011fru yoldas\u0131n. 44- Do\u011frusu bu Kur’an sana ve \u00fcmmetine bir \u00f6\u011f\u00fctt\u00fcr, ondan sorumlu tutulacaks\u0131n\u0131z.<\/p>\n

45- Senden \u00f6nce g\u00f6nderdi\u011fimiz peygamberlere sor. Biz Rahman olan Allah’tan ba\u015fka tap\u0131lacak tanr\u0131lar m\u0131 yapm\u0131\u015f\u0131z?
\n<\/strong>
\nBu mesaj, kimi olumsuz tutumlar kar\u015f\u0131s\u0131nda Peygamber efendimizi teselli etmek, hidayet ve sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n mahiyetini a\u00e7\u0131klamak, bunlar\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Allah’\u0131n iradesine ve kapsaml\u0131 plan\u0131na ba\u011flamak, her ikisini de peygamberlerin g\u00f6rev ve yetkilerinin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131karmak amac\u0131 ile Kur’an’da s\u0131k s\u0131k tekrarlan\u0131r. Bu tekrardan g\u00fcd\u00fclen bir di\u011fer ama\u00e7 da: peygamberlik kurumu ile somutla\u015fan en y\u00fcksek d\u00fczeyde insano\u011flunun s\u0131n\u0131rl\u0131 g\u00fcc\u00fcn\u00fcn etkinlik alan\u0131 ile s\u0131n\u0131rs\u0131z ilahi g\u00fcc\u00fcn etkinlik alan\u0131n\u0131 birbirinden kesin \u00e7izgilerle ay\u0131rmakt\u0131r. Tevhidin (yani Allah’\u0131n birli\u011finin) anlam\u0131n\u0131 en ince, en duyarl\u0131 \u015fekliyle ve en latif, en \u015feffaf yerinde peki\u015ftirmektir:<\/p>\n

“Ey Muhammed! Sen mi sa\u011f\u0131rlara i\u015fittireceksin, yahut k\u00f6r ve apa\u00e7\u0131k sap\u0131kl\u0131kta olan\u0131 do\u011fru yola ileteceksin?”<\/p>\n

Asl\u0131nda onlar ne sa\u011f\u0131rd\u0131rlar ne de k\u00f6rd\u00fcrler. Sadece sa\u011f\u0131r ve k\u00f6rler gibi sap\u0131kl\u0131kta y\u00fcz\u00fcyorlar. Hidayete y\u00f6nelik \u00e7a\u011fr\u0131ya kulaklar\u0131n\u0131 t\u0131k\u0131yorlar. Do\u011fru yolun i\u015faretlerini g\u00f6rmemek i\u00e7in g\u00f6zlerini kap\u0131yorlar. Peygamberin g\u00f6revi ise dinleyene dinletmektir. G\u00f6rene g\u00f6stermektir. Onlar organlar\u0131n\u0131 devre d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rak\u0131yorlarsa, kalplerinin ve ruhlar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131k pencerelerini t\u0131k\u0131yorlarsa, peygamberin onlar\u0131 do\u011fru yola iletmesi m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131r; sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde y\u00fczmelerinin sorumlulu\u011fu da peygambere ait de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc peygamber elinden geldi\u011fi ve g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetti\u011fi kadariyle g\u00f6revini yerine getirmi\u015ftir.<\/p>\n

Peygamber s\u0131n\u0131rlar\u0131 belirlenmi\u015f g\u00f6revini yerine getirdikten sonra i\u015fe y\u00fcce Allah el koyuyor:<\/p>\n

“E\u011fer biz seni al\u0131p g\u00f6t\u00fcr\u00fcrsek (vefat ettirirsek) onlardan intikam alaca\u011f\u0131z.”<\/p>\n

“Yahut onlar\u0131 tehdit etti\u011fimiz \u015feyi sana g\u00f6steririz. Bizim onlara g\u00fcc\u00fcm\u00fcz yeter.”<\/p>\n

Mesele bu iki \u015f\u0131kk\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda de\u011ferlendirilemez. \u015eayet y\u00fcce Allah peygamberini kat\u0131na alacak olsa, onu yalanlayanlardan intikam almay\u0131 \u00fcst\u00fcne alm\u0131\u015f olur. E\u011fer kavmine y\u00f6nelik tehdit ger\u00e7ekle\u015fene kadar ya\u015famas\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015fse, hi\u00e7 ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah tehditleri ger\u00e7ekle\u015ftirme g\u00fcc\u00fcne sahiptir. Onlar buna engel olacak de\u011fillerdir. Her iki durumda da mesele y\u00fcce Allah’\u0131n iradesine ve g\u00fcc\u00fcne d\u00f6n\u00fckt\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc davan\u0131n sahibi O’dur. Peygamber, sadece O’nun mesaj\u0131n\u0131 duyuran bir el\u00e7idir.<\/p>\n

“Sen, sana vahyedilene s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l. Zira sen, dosdo\u011fru yoldas\u0131n.”<\/p>\n

Sana vahyedilen kitab\u0131n i\u00e7erdi\u011fi prensiplere sar\u0131l, bu prensipleri \u0131srarla uygula. Kendi yolunda y\u00fcr\u00fc ve onlar\u0131n \u015fu anda ne yapt\u0131klar\u0131na ve gelecekte ne yapacaklar\u0131na ald\u0131rma. G\u00fcven i\u00e7inde kendi yolunda y\u00fcr\u00fc: “Zira sen dosdo\u011fru yoldas\u0131n…” Bu yol seni yan\u0131ltmaz, sapt\u0131rmaz, bu yold\u00e2 y\u00fcr\u00fcrsen hedefini kaybetmezsin.<\/p>\n

Bu inan\u00e7 sistemi; b\u00fcy\u00fck evrensel ger\u00e7ekle ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. \u015eu varl\u0131klar aleminin dayand\u0131\u011f\u0131 yasalar sistemi ile uyum i\u00e7indedir. Bu inan\u00e7 sistemi varl\u0131klara egemen olan evrensel yasalar sisteminin etkinlik alan\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmaz, ondan ayr\u0131lmaz. Bu inan\u00e7 sistemi kendisine ba\u011flanan\u0131, g\u00fcvenli bir yolculuk sonucu direkt varl\u0131klar aleminin yarat\u0131c\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah bu ger\u00e7e\u011fi vurgulayarak peygamberine moral veriyor, g\u00fcven a\u015f\u0131l\u0131yor. bu ayn\u0131 zamanda dosdo\u011fru yoldan sapanlar\u0131n t\u00fcrl\u00fc eziyetleri ile, inatlar\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015fsalar bile, peygamberimizden sonra davet g\u00f6revini \u00fcstlenen davet\u00e7ilere de bir mesajd\u0131r. Onlara da g\u00fcven a\u015f\u0131lama amac\u0131na y\u00f6neliktir.<\/p>\n

“Do\u011frusu bu Kur’an sana ve \u00fcmmetine bir \u00f6\u011f\u00fctt\u00fcr. Ondan sorumlu tutulacaks\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

Bu ayet, \u015fu iki anlama da gelebilir:<\/p>\n

Birincisi: Bu Kur’an sana ve kavmine y\u00f6nelik bir hat\u0131rlatmad\u0131r. K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc bu hat\u0131rlatma esas al\u0131narak sorguya \u00e7ekileceksiniz. Bu hat\u0131rlatman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bir gerek\u00e7eye de ihtiya\u00e7 yoktur.<\/p>\n

\u0130kincisi: Bu Kur’an senin ve senin kavminin ad\u0131n\u0131, \u015fan\u0131n\u0131 y\u00fckseltmektedir. Nitekim bu anlam fiilen ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir.<\/p>\n

Bind\u00f6rty\u00fcz y\u0131ldan beri sabahtan ak\u015fama kadar milyonlarca dudak peygamber efendimize salat ve selam okumaktad\u0131r, sevilen, \u00f6zlem duyulan bir dost gibi ad\u0131n\u0131 anmaktad\u0131r. Uzun zamandan beri milyonlarca g\u00f6n\u00fcl onun \u00f6zlemiyle, onun sevgisiyle \u00e7\u0131rp\u0131nmaktad\u0131r. Bu durum k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar s\u00fcrecektir.<\/p>\n

Peygamber efendimizin kavmi olan Araplara gelince, bu Kur’an geldi\u011fi zaman d\u00fcnya onlar\u0131n varl\u0131klar\u0131n\u0131n fark\u0131nda bile de\u011fildi. Fark\u0131nda olsalar bile hayat i\u00e7inde s\u0131radan bir toplum olarak alg\u0131lan\u0131rlard\u0131. \u0130nsanl\u0131k tarihinde en b\u00fcy\u00fck rol\u00fc \u00fcstlenmeleri bu Kur’an sayesinde olmu\u015ftur. D\u00fcnyan\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na bu Kur’an’la \u00e7\u0131km\u0131\u015f, bununla tan\u0131nm\u0131\u015flard\u0131, bu Kur’an’a s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya sar\u0131ld\u0131klar\u0131 s\u00fcrece uzun zaman d\u00fcnyaya h\u00fckmetmi\u015flerdi. Fakat bu Kur’an’dan uzakla\u015f\u0131nca yery\u00fcz\u00fc onlar\u0131 tan\u0131maz oldu. D\u00fcnya onlar\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmsedi. Daha \u00f6nce kafilenin \u00f6n\u00fcnde giden \u00f6nderler konumundayken \u015fimdi kafilenin en gerisine d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir.<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu, a\u011f\u0131r bir sorumluluktur. Y\u00fcce Allah dininin ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131, parampar\u00e7a olmu\u015f insanl\u0131k kafilesinin \u00f6nc\u00fcleri olarak se\u00e7ti\u011fi bir \u00fcmmeti emanetin gere\u011fini yerine getirmezse bu sorumlulu\u011fundan dolay\u0131 hesaba \u00e7ekecektir. “Sorumlu tutulacaks\u0131n\u0131z…”<\/p>\n

Bu son anlam daha geni\u015f boyutlu ve daha kapsaml\u0131d\u0131r. Ben de bu ikinci anlama e\u011filimliyim:<\/p>\n

“Senden \u00f6nce g\u00f6nderdi\u011fimiz peygamberlere sor. Biz Rahman olan Allah’tan ba\u015fka tap\u0131lacak tanr\u0131lar m\u0131 yapm\u0131\u015f\u0131z?”<\/p>\n

\u0130lk peygamberden itibaren insanl\u0131\u011fa sunulan Allah’\u0131n biricik dininin de\u011fi\u015fmez temeli tevhiddir. Peki Rahman’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda tap\u0131lacak tanr\u0131lar edinenler bu davran\u0131\u015flar\u0131yla neye dayan\u0131yorlar?<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim bu ger\u00e7e\u011fi burada e\u015fsiz bir tabloda sunuyor. Bu tabloda Peygamber efendimizin kendisinden \u00f6nceki peygamberlere bu meseleyi soruyor: “Biz Rahman olan Allah’tan ba\u015fka tap\u0131lacak tanr\u0131lar m\u0131 yapm\u0131\u015f\u0131z?” Bu sorunun \u00e7evresindeki atmosferde b\u00fct\u00fcn peygamberlerin verdikleri kesin cevap yank\u0131lan\u0131yor. Ger\u00e7ekten de bu, benzersiz bir tablodur. Kalpler \u00fczerinde derin etki b\u0131rakan, \u00e7e\u015fitli i\u015faretler i\u00e7eren, anlaml\u0131 bir ifade tarz\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bir kere Peygamber efendimizle, ondan \u00f6nceki peygamberler aras\u0131nda zaman ve mekan a\u00e7\u0131s\u0131ndan uzun mesafeler var. \u00d6te yandan arada zaman ve mekana ili\u015fkin mesafelerden \u00e7ok daha uzun olan \u00f6l\u00fcm ve hayat mesafesi var. Ancak bu mesafelerin t\u00fcm\u00fc bu kal\u0131c\u0131, bu s\u00fcrekli ger\u00e7ek kar\u015f\u0131s\u0131nda; tevhid ilkesi \u00fczerine kurulan t\u00fcm dinlerin birli\u011fi ger\u00e7e\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda ortadan kalk\u0131yorlar. Zaman, mekan, \u00f6l\u00fcm, hayat ve bunun gibi de\u011fi\u015fken d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe ili\u015fkin mesafeler ortadan kalk\u0131nca bu ger\u00e7ek hemen \u00f6n plana \u00e7\u0131kar. Zaman boyunca gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f b\u00fct\u00fcn \u00f6l\u00fcler ve diriler birbirlerini anlayarak birbirlerini tan\u0131yarak bu ger\u00e7ek etraf\u0131nda bulu\u015furlar. \u0130\u015fte \u015fu Kur’an ayetinin olu\u015fturdu\u011fu latif ve hayret verici atmosfer…<\/p>\n

\u00d6te yandan Peygamber efendimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ve di\u011fer peygamber karde\u015fleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan Rabbleri ile aralar\u0131nda uzak veya yak\u0131n diye bir\u015fey s\u00f6zkonusu olamaz. Aralar\u0131nda her zaman o dolays\u0131z ileti\u015fim vard\u0131r. Bu ileti\u015fim esnas\u0131nda b\u00fct\u00fcn engeller bertaraf edilir, b\u00fct\u00fcn sedler y\u0131k\u0131l\u0131r. Evrensel ger\u00e7ek her t\u00fcrl\u00fc \u00f6rt\u00fcden soyutlanm\u0131\u015f olarak ortaya \u00e7\u0131kar. \u0130nsan\u0131n i\u00e7 aleminin, varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcn, varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcnde yeralan canl\u0131 cans\u0131z varl\u0131klar\u0131n ger\u00e7ek mahiyetleri olanca \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131 ile ortaya \u00e7\u0131kar. Hi\u00e7bir \u015fekilde birbirinden kopmayan birlik ger\u00e7e\u011fi tecelli eder. Art\u0131k zaman engeli, mekan engeli, bi\u00e7im engeli, g\u00f6r\u00fcnt\u00fc engeli ortadan kalkm\u0131\u015ft\u0131r. Bu noktada Peygamber efendimiz soruyor ve hi\u00e7 bir engelle kar\u015f\u0131la\u015fmaks\u0131z\u0131n, arada bir perde olmaks\u0131z\u0131n kendisine cevap veriliyor. Nitekim peygamberimizin ola\u011fan\u00fcst\u00fc gece yolculu\u011funda (\u0130sra) ve g\u00f6\u011fe y\u00fckseli\u015finde -mirac gecesinde- b\u00f6yle olmu\u015ftur.<\/p>\n

Do\u011frusu bu t\u00fcr konularda, hayat\u0131m\u0131zda al\u0131\u015fageldi\u011fimiz ileti\u015fim bi\u00e7imleriyle fazlas\u0131yla ba\u011fl\u0131 kalmamam\u0131z gerekiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu al\u0131\u015fageldi\u011fimiz ileti\u015fim bi\u00e7imleri genel kanun de\u011fildirler. Biz, varl\u0131klar alemine h\u00fckmeden yasan\u0131n bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc ke\u015ffetti\u011fimiz zaman sadece varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcn baz\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerini ve baz\u0131 etkilerini kavrayabiliriz. \u00e7\u00fcnk\u00fc varl\u0131klar alemini b\u00fct\u00fcn\u00fcyle kavramam\u0131z\u0131 \u00f6nleyen, bizzat bedensel yap\u0131m\u0131zdan, duyu organlar\u0131m\u0131zdan ve bunlar\u0131n neden oldu\u011fu al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131m\u0131zdan kaynaklanan engeller vard\u0131r. Fakat ruhun bu t\u00fcr engellerden ve perdelerden soyutland\u0131\u011f\u0131 anda, insan\u0131n yal\u0131n ger\u00e7e\u011fi ile herhangi bir varl\u0131\u011f\u0131n yal\u0131n ger\u00e7e\u011fi, bir bedenin bir ba\u015fka bedenle bulu\u015fmas\u0131ndan \u00e7ok daha kolay bulu\u015fur.<\/p>\n

Peygamber efendimizin kavminin ileri gelenlerinden, onun peygamberlik g\u00f6revi i\u00e7in se\u00e7ili\u015fine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n itirazlar\u0131 ve d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n bat\u0131l de\u011ferleri ile \u00f6v\u00fcnmeleri kar\u015f\u0131s\u0131nda Peygamber efendimizi teselli amac\u0131 ile yeralan bu ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde, Hz. Musa -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Firavun ve kurmaylar\u0131n\u0131n k\u0131ssas\u0131ndan bir b\u00f6l\u00fcm sunuluyor. Bu b\u00f6l\u00fcmde Firavun’un t\u0131pk\u0131 “Bu Kur’an iki \u015fehrin birinden bir b\u00fcy\u00fck adama indirilmeli de\u011fil miydi?” diyen Kurey\u015f m\u00fc\u015friklerinin \u00f6v\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc de\u011ferlerle \u00f6v\u00fcn\u00fcyor. Sahip bulundu\u011fu mal ve iktidarla b\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksine kap\u0131l\u0131yor ve gururla, kibirle etraf\u0131ndakilere soruyor: “Ey kavmim M\u0131s\u0131r m\u00fclk\u00fc ve \u015fu alt\u0131mdan ak\u0131p giden \u0131rmaklar benim de\u011fil mi? G\u00f6rm\u00fcyor musunuz?” Allah’\u0131n kulu ve peygamberi Musa’ya kar\u015f\u0131 b\u00f6b\u00fcrleniyor, \u015fi\u015fiyor. Musa yery\u00fcz\u00fc men\u015feli makamlardan, d\u00fcnya mal\u0131ndan yoksun oldu\u011fu i\u00e7in, Firavun \u015funlar\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor: “Yoksa ben, kendisi zay\u0131f ve neredeyse s\u00f6z anlayamayacak durumda olan \u015fu adamdan daha hay\u0131rl\u0131 de\u011fil miyim?” Sonra Kurey\u015f m\u00fc\u015friklerininkine benzer bir \u00f6rnek bulunuyor: “Ona alt\u0131n bilezikler verilmeli, yahud yan\u0131nda kendisiyle beraber yard\u0131mc\u0131 melekler gelmeli de\u011fil miydi?”<\/p>\n

Sanki birbirlerinin kopyas\u0131. Ya da durmadan tekrarlanan bir plak gibi. Ard\u0131ndan, Hz. Musa’n\u0131n kendilerine g\u00f6sterdi\u011fi ola\u011fan\u00fcst\u00fc mucizelere, ba\u015flar\u0131na gelen s\u0131nama ama\u00e7l\u0131 musibetlere ve Rabbine yalvar\u0131p musibetleri ge\u00e7i\u015ftirmesini istemesi i\u00e7in Musa’dan yard\u0131m istemelerine ra\u011fmen ezilen, horlanan, a\u015fa\u011f\u0131lanan, aldat\u0131lan kitlelerin nas\u0131l Firavun’a boyun e\u011fdikleri, dediklerini onaylad\u0131klar\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor.<\/p>\n

Sonra, apa\u00e7\u0131k bir duyuru ile ellerindeki t\u00fcm bahaneler ge\u00e7ersiz k\u0131l\u0131nd\u0131ktan sonra ne t\u00fcr bir ak\u0131bete u\u011frad\u0131klar\u0131 vurgulan\u0131yor: “Bizi \u00f6fkelendirince onlardan intikam ald\u0131k, b\u00f6ylece hepsini suda bo\u011fduk.” “B\u00f6ylece onlar\u0131, sonrakiler i\u00e7in hem bir \u00f6rnek, hem de bir ibret yapt\u0131k.”<\/p>\n

\u015eu Kurey\u015fliler de onlardan sonra gelmi\u015fler, ama onlar\u0131n ak\u0131betlerinden ders alm\u0131yorlar, d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar!<\/p>\n

Hz. Musa ve Firavun k\u0131ssas\u0131n\u0131n bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn sunulu\u015funda y\u00fcce Allah’\u0131n insanlara g\u00f6nderdi\u011fi dinin, bu dinin \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc hayat sisteminin ve bu dini hayata egemen k\u0131lmak i\u00e7in izlenecek yolun birli\u011fi ger\u00e7e\u011fi \u00f6n plana \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Bunun yan\u0131s\u0131ra, hak \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda ileri gelenlerin, ta\u011futlar\u0131n tipik tepkileri, yer<\/p>\n

y\u00fcz\u00fcn\u00fcn basit ve de\u011fersiz mal\u0131 ile \u00f6v\u00fcnmeleri, bir de tarih boyunca ileri gelenler ve ta\u011futlar taraf\u0131ndan k\u00fc\u00e7\u00fcmsenen, horlanan halk kitlelerinin karakterleri belirginle\u015fmektedir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

26- Bir zaman \u0130brahim babas\u0131na ve kavmine demi\u015fti ki; “Ben sizin tapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan uza\u011f\u0131m.” 27- “Ben yaln\u0131z beni yaratana tapar\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, bana do\u011fru yolu g\u00f6sterecektir.” 28- ve bu tevhid s\u00f6z\u00fcn\u00fcn ard\u0131ndan kal\u0131c\u0131 bir s\u00f6z yapt\u0131 ki, insanlar Allah’a d\u00f6ns\u00fcnler. Kurey\u015f m\u00fc\u015friklerinin y\u00fcz \u00e7evirdi\u011fi, kabul etmeye yana\u015fmad\u0131\u011f\u0131 tevhid (yani Allah’\u0131n birli\u011fi) \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 atalar\u0131 \u0130brahim’in varg\u00fcc\u00fcyle insanlara …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585,1677],"class_list":["post-2446","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2","tag-zuhruf-suresinin-tefsiri"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2446","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2446"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2446\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2446"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2446"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2446"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}