{"id":2454,"date":"2012-01-17T10:41:23","date_gmt":"2012-01-17T10:41:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2454"},"modified":"2012-01-17T10:41:23","modified_gmt":"2012-01-17T10:41:23","slug":"fussilet-suresinin-33-54-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/fussilet-suresinin-33-54-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Fussilet Suresi’nin 33-54.Ayet Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

33- \u0130nsanlar\u0131 Allah’a \u00e7a\u011f\u0131ran, iyi i\u015f yapan ve “Ben m\u00fcsl\u00fcmanlardan\u0131m ” diyenden daha g\u00fczel s\u00f6zl\u00fc kim olabilir?<\/p>\n

34- \u0130yilikle k\u00f6t\u00fcl\u00fck bir olmaz. Sen k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc en g\u00fczel bir tav\u0131rla sav O zaman bakars\u0131n ki seninle aras\u0131nda d\u00fc\u015fmanl\u0131k bulunan kimse, sanki s\u0131cak bir dost oluvermi\u015ftir.<\/p>\n

35- Bu haslete ancak sabredenler kavu\u015fturulur. Buna ancak hay\u0131rda b\u00fcy\u00fck pay sahibi olan kimse kavu\u015fturulur.<\/p>\n

36- E\u011fer \u015feytandan gelen k\u00f6t\u00fc bir d\u00fc\u015f\u00fcnce seni d\u00fcrtecek olursa, hemen Allah’a s\u0131\u011f\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, i\u015fiten ve bilendir.<\/strong><\/p>\n

\u0130nsan ruhunun yamuklu\u011funa, kaypakl\u0131\u011f\u0131na, cahilli\u011fine, al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131 her\u015feyin \u00fcst\u00fcnde tutma e\u011filimine, sap\u0131kl\u0131kta oldu\u011funu kendisine yediremeyecek kadar burnu havada olmas\u0131na, ihtiraslar\u0131na ve \u00e7\u0131karlar\u0131na d\u00fc\u015fk\u00fcn olu\u015funa, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n huzurunda e\u015fit oldu\u011fu tek ilaha davet hareketinin tehdit etti\u011fi toplumsal stat\u00fcs\u00fcne, ki\u015fisel ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131na b\u00fcy\u00fck \u00f6nem vermesine kar\u015f\u0131 Allah’a davet hareketini y\u00fcr\u00fctmek…<\/p>\n

Evet bu olumsuz \u015fartlarda davet g\u00f6revini yerine getirmek \u00e7ok zor bir i\u015ftir. Ama ayn\u0131 zamanda b\u00fcy\u00fck ve sayg\u0131n bir g\u00f6revdir:<\/p>\n

“\u0130nsanlar\u0131 Allah’a \u00e7a\u011f\u0131ran, iyi i\u015f yapan ve `Ben m\u00fcsl\u00fcmanlardan\u0131m’ diyenden daha g\u00fczel s\u00f6zl\u00fc kim olabilir?”<\/p>\n

\u015eu halde yery\u00fcz\u00fcnde s\u00f6ylenen en g\u00fczel s\u00f6z Allah’\u0131n dinine davet amac\u0131 ile sarfedilen s\u00f6zlerdir. Bunlar g\u00fczel s\u00f6zlerin ba\u015f\u0131nda g\u00f6ky\u00fcz\u00fcne y\u00fckselirler. Ancak s\u00f6zleri do\u011frulayan salih amelle birlikte; insan\u0131n kendi ki\u015fili\u011fine yer vermedi\u011fi Allah’a b\u00fct\u00fcn\u00fcyle teslim olma durumu ile birlikte… Bu durumda davet tamamen Allah’a \u00f6zg\u00fc k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f olur ve davet\u00e7inin a\u00e7\u0131k\u00e7a anlat\u0131p duyurmaktan ba\u015fka bir etkinli\u011fi olamaz.<\/p>\n

Bundan sonra davet\u00e7inin s\u00f6zleri itirazla, terbiyesizlikle ve inkarda inatla\u015fma ile kar\u015f\u0131lan\u0131rsa bunda onun i\u00e7in bir sorumluluk yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, insanlara iyilik sunmaktad\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc o y\u00fcce bir makamdad\u0131r. Ondan ba\u015fkas\u0131 elbette k\u00f6t\u00fcl\u00fck ileri s\u00fcrecektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k bir konumdad\u0131r.<\/p>\n

“\u0130yilikle k\u00f6t\u00fcl\u00fck bir olmaz”<\/p>\n

Davet\u00e7i k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe k\u00f6t\u00fcl\u00fckle kar\u015f\u0131l\u0131k vermez. \u00c7\u00fcnk\u00fc iyili\u011fin etkisi ile k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn etkisi bir olmaz. -Nitekim de\u011ferleri de bir de\u011fildir- \u0130nsanlar\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerine kar\u015f\u0131 sab\u0131r g\u00f6stermek, ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc davranmak, nefsin isteklerinin \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131kmak serke\u015f ruhlar\u0131 uysalla\u015ft\u0131r\u0131r, yat\u0131\u015ft\u0131r\u0131r, onlara g\u00fcven duygusunu verir. D\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 dostlu\u011fa, serke\u015fli\u011fi uysall\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr.<\/p>\n

“Sen k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc en g\u00fczel bir tav\u0131rla sav. O zaman bakars\u0131n ki seninle aras\u0131nda d\u00fc\u015fmanl\u0131k bulunan kimse sanki s\u0131cak bir dost oluvermi\u015ftir.”<\/p>\n

Bir\u00e7ok durumlarda bu kural\u0131n do\u011frulu\u011fu ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. G\u00fczel bir s\u00f6z, yumu\u015fak bir konu\u015fma, kontrol\u00fcn\u00fc kaybetmi\u015f, k\u0131zg\u0131n, \u00f6fkeli ve gururlu ki\u015finin y\u00fcz\u00fcnde beliren tatl\u0131 bir tebess\u00fcm, heyecan\u0131 yumu\u015fakl\u0131\u011fa, k\u0131zg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 sakinli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr.<\/p>\n

Oysa kar\u015f\u0131dakinin davran\u0131\u015f\u0131n\u0131n ayn\u0131s\u0131 ile kar\u015f\u0131l\u0131k verecek olursa heyecan, \u00f6fke, kibir ve azg\u0131nl\u0131k gittik\u00e7e artar. En sonunda utanma diye bir\u015fey kalmaz. Kontrol\u00fcn\u00fc kaybeder ve g\u00fcnahlar\u0131 ile \u00f6v\u00fcnmeye ba\u015flar.<\/p>\n

\u015eu da var ki, b\u00f6yle bir ho\u015fg\u00f6r\u00fc, k\u00f6t\u00fcl\u00fckle kar\u015f\u0131l\u0131k vermeye g\u00fcc\u00fc yetti\u011fi halde ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc davranmay\u0131, \u015fefkat g\u00f6stermeyi tercih eden b\u00fcy\u00fck bir kalp sahibi olmay\u0131 gerektirir. Ho\u015fg\u00f6r\u00fcn\u00fcn gereken etkiyi g\u00f6sterebilmesi i\u00e7in b\u00f6yle bir g\u00fcce sahip bulunmak zorundad\u0131r. Ta ki k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapan ki\u015fi bu iyili\u011fin zay\u0131fl\u0131ktan kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 sanmas\u0131n. E\u011fer kar\u015f\u0131daki ki\u015finin zay\u0131f oldu\u011fu i\u00e7in b\u00f6yle davrand\u0131\u011f\u0131n\u0131 farkederse ona sayg\u0131 g\u00f6stermez. Ve iyili\u011fin hi\u00e7bir yarar\u0131 olmaz.<\/p>\n

Ayr\u0131ca bu ho\u015fg\u00f6r\u00fc insan\u0131n \u015fahs\u0131na y\u00f6nelik k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerle s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. \u0130nan\u00e7 sistemine y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131lara ve m\u00fc’minleri bu inan\u00e7 sisteminden d\u00f6nd\u00fcrme ama\u00e7l\u0131 bask\u0131lara kar\u015f\u0131 ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc davran\u0131lamaz. B\u00f6yle bir durumda her t\u00fcrl\u00fc savunma \u00f6nlemi al\u0131nmal\u0131 ve sonuna kadar direnilmelidir. Ya da y\u00fcce Allah sorunu \u00e7\u00f6z\u00fcmleyene kadar inanca ba\u011fl\u0131l\u0131kta sabredilmelidir.<\/p>\n

Bir insan\u0131n ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir derece; k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc iyilikle savma, kin ve \u00f6fke gibi d\u00fcrt\u00fcleri yenip ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc davranma, nereye kadar ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc davran\u0131laca\u011f\u0131n\u0131, nereye kadar k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe iyilikle kar\u015f\u0131l\u0131k verilece\u011fini dengeleyebilme derecesi… Her insan\u0131n ula\u015famad\u0131\u011f\u0131 bir derecedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00f6yle bir d\u00fczeye eri\u015fmek sab\u0131r gerektirmektedir. Bu, ayn\u0131 zamanda y\u00fcce Allah’\u0131n \u00e7al\u0131\u015f\u0131p ta onu hakkeden kullar\u0131na bah\u015fetti\u011fi bir l\u00fctuftur.<\/p>\n

“Bu haslet ancak sabredenlere kavu\u015fturulur. Buna ancak hay\u0131rda b\u00fcy\u00fck pay sahibi olan kimse kavu\u015fturulur.”<\/p>\n

Bu o kadar y\u00fcce bir derecedir ki kendisi i\u00e7in hi\u00e7 kimseye k\u0131zmam\u0131\u015f olan, Allah i\u00e7in k\u0131zd\u0131\u011f\u0131 zaman da kimseyi dinlemeyen Peygamber efendimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onun \u015fahs\u0131nda da b\u00fct\u00fcn islam davet\u00e7ilerine bu konuda \u015f\u00f6yle seslenilmektedir:<\/p>\n

“E\u011fer \u015feytandan gelen k\u00f6t\u00fc bir d\u00fc\u015f\u00fcnce seni d\u00fcrtecek olursa hemen Allah’a s\u0131\u011f\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, i\u015fitendir, bilendir.”<\/p>\n

\u00d6fke insana vesvese verir. K\u00f6t\u00fcl\u00fcklere kar\u015f\u0131 fazla sabretmeme veya ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc davranmama iste\u011fini uyand\u0131r\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yle b\u00f6yle bir durumda \u015feytandan Allah’a s\u0131\u011f\u0131nmak koruyuculuk i\u015flevini g\u00f6r\u00fcr. Onun \u00f6fkeyi istismar etme, bu deli\u011fi kullan\u0131p insan\u0131n duygular\u0131na etki etme ama\u00e7l\u0131 giri\u015fimlerini bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131r.<\/p>\n

\u015eu insan kalbini yaratan, onun giri\u015f ve \u00e7\u0131k\u0131\u015f noktalar\u0131n\u0131, g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve yeteneklerini, \u015feytan\u0131n hangi delikten girip onu kontrol alt\u0131na alaca\u011f\u0131n\u0131 bilen y\u00fcce Allah davet\u00e7inin kalbini k\u0131zg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n tahrik edici etkisine, dolay\u0131s\u0131yle \u015feytan\u0131n vesvesesine kar\u015f\u0131 koruyor. Davet yolunda kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kan ve \u00f6fkesinden yararlanmak isteyen \u015feytana kar\u015f\u0131 koruyor.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz davet\u00e7inin uyarabilece\u011fi noktay\u0131, dizginleri ele ge\u00e7irmesini sa\u011flayacak f\u0131rsat\u0131 bulana kadar insan ruhuna giden dikenli, dolamba\u00e7l\u0131, girintili, \u00e7\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 ve son derece me\u015fakkatli bir yol izlemesi gerekir.<\/p>\n

\u0130nsan kalbi ile birlikte davetin geni\u015f alan\u0131 i\u00e7inde yeni bir b\u00f6l\u00fcm ba\u015fl\u0131yor. B\u00f6l\u00fcm y\u00fcce Allah’\u0131n evrensel ayetlerini; gece, g\u00fcnd\u00fcz, g\u00fcne\u015f ve ay\u0131 kapsayan bir gezinti ile ba\u015fl\u0131yor. Bu arada, m\u00fc\u015frikler aras\u0131nda Allah’la birlikte g\u00fcne\u015fe ve aya secde edenlerin bulundu\u011fu, oysa her ikisini de y\u00fcce Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 belirtiliyor. Bu ayetler sunulduktan sonra de\u011ferlendirme amac\u0131 ile, \u015fayet kendileri b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslay\u0131p Allah’a kulluk yapmaya tenezz\u00fcl etmezlerse, Allah’a onlardan daha \u00e7ok yak\u0131ndan ve ona kulluk yapan varl\u0131klar oldu\u011fu hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor. Sonra \u015fu yery\u00fcz\u00fc Rabb’ine kar\u015f\u0131 bir t\u00fcr kulluk pozisyonu i\u00e7indedir. Yery\u00fcz\u00fc de t\u0131pk\u0131 onlar gibi canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 Rabb’inden al\u0131yor. Ama onlar bununla Rabb’lerine do\u011fru yol alm\u0131yorlar. Tam tersine Allah’\u0131n evrensel ayetlerini inkar ediyor, Kur’an’daki ayetlerini de tart\u0131\u015fma konusu yap\u0131yorlar. Oysa bu Kur’an Arap\u00e7ad\u0131r ve ona onlar\u0131n anlamad\u0131\u011f\u0131 yabanc\u0131 dilden kelimeler kar\u0131\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. Ard\u0131ndan ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 onlar\u0131 bir k\u0131yamet sahnesi ile y\u00fczy\u00fcze getiriyor. Sonra onlar\u0131n ruhlar\u0131n\u0131 b\u00fct\u00fcn zaaflar\u0131 ile, de\u011fi\u015fkenlik ve unutkanl\u0131\u011f\u0131 ile, iyili\u011fe d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc, buna kar\u015f\u0131n zarardan ka\u00e7\u0131\u015f\u0131 ile, sahip oldu\u011fu t\u00fcm \u00f6zellikleri ile \u00e7\u0131r\u0131l\u00e7\u0131plak g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor. Buna ra\u011fmen onlar Allah kat\u0131nda kendilerine ili\u015fecek zarardan korunmuyorlar. Sure y\u00fcce Allah’\u0131n insanlara verdi\u011fi bir s\u00f6zle son buluyor: Burada y\u00fcce Allah, ger\u00e7e\u011fi b\u00fct\u00fcn \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131 ile g\u00f6r\u00fcnceye, i\u00e7lerinde hi\u00e7bir \u015f\u00fcpheye, hi\u00e7bir ku\u015fkuya yer kalmay\u0131ncaya kadar insanlara hem i\u00e7 alemlerindeki hem de d\u0131\u015f alemdeki ayetlerini g\u00f6sterece\u011fini vaadediyor.<\/p>\n

37- Gece, g\u00fcnd\u00fcz, g\u00fcne\u015f ve ay onun ayetlerindendir. E\u011fer Allah \u00e2 kulluk ediyorsan\u0131z, g\u00fcne\u015fe ve aya secde etmeyin. Onlar\u0131 yaratan Allah \u00e2 secde edin.<\/strong><\/p>\n

Bu ayetler g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilmi\u015ftir. Bilen, bilmeyen herkes g\u00f6r\u00fcr bunlar\u0131. \u0130nsan kalbi \u00fczerinde dolays\u0131z bir etki b\u0131rak\u0131r. \u0130nsan bu evrensel ayetlerin mahiyetleri ile ilgili bilimsel a\u00e7\u0131dan bir \u015fey bilmese bile onlar\u0131n g\u00f6rkemine hayran kal\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlarla insan\u0131n organik yap\u0131s\u0131 aras\u0131nda bilimsel tan\u0131madan \u00e7ok daha k\u00f6kl\u00fc bir ba\u011f vard\u0131r. Onlarla \u015fu insan aras\u0131nda yarat\u0131l\u0131\u015f, f\u0131trat ve organik a\u00e7\u0131dan bir ba\u011f vard\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yle insan ve onlar birbirlerinin ayr\u0131lmaz par\u00e7as\u0131d\u0131rlar. Organik yap\u0131lar\u0131 bir, \u00f6z maddeleri bir, f\u0131tratlar\u0131 bir, ba\u011fl\u0131 bulunduklar\u0131 yasalar\u0131 bir, ilahlar\u0131 bir. Bu y\u00fczden insan bu ayetleri derin duygusu ile, yal\u0131n mant\u0131\u011f\u0131 ile heyecanla alg\u0131lar.<\/p>\n

B\u00f9 y\u00fczden Kur’an-\u0131 Kerim \u00e7o\u011fu zaman insan kalbinin dikkatini bu ayetlere \u00e7ekmekle, i\u00e7inde bulundu\u011fu gafletten uyarmakla yetinir. Bu gaflet bazan uzun s\u00fcreli al\u0131\u015fkanl\u0131ktan, bazan da \u00e7e\u015fitli engellerden, birikimlerden, m\u00fcdahalelerden kaynaklan\u0131r. \u0130\u015fte Kur’an-\u0131 Kerim insan kalbini bunlardan ar\u0131nd\u0131r\u0131r. B\u00f6ylece yeniden canlanmas\u0131n, hareket etmesini, uyanmas\u0131n\u0131, bu dost evrene sempatiyle bakmas\u0131n\u0131, k\u00f6k\u00fc derinlere varan eski tan\u0131\u015f\u0131kl\u0131kla ileti\u015fim kurmas\u0131n\u0131 sa\u011flar.<\/p>\n

Burada ayet-i kerimenin i\u015faret etti\u011fi sapma \u015fekillerinden biri \u015fudur: Baz\u0131lar\u0131 g\u00fcne\u015f ve aya y\u00f6nelik duygular\u0131nda a\u015f\u0131r\u0131ya ka\u00e7\u0131yorlard\u0131, onlara sap\u0131k\u00e7a bir yakla\u015f\u0131m i\u00e7indeydiler. Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 varl\u0131klar aras\u0131nda en parlak, en g\u00f6z al\u0131c\u0131 olanlar\u0131na Allah’a daha \u00e7ok yakla\u015fmak gerek\u00e7esi ile ibadet ediyorlard\u0131. \u0130\u015fte Kur’an\u0131 Kerim onlar\u0131 bu sap\u0131k\u00e7a yakla\u015f\u0131mdan vazge\u00e7irmek, onlar\u0131n karma\u015f\u0131k ve bulan\u0131k inan\u00e7lar\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek i\u00e7in inmi\u015ftir. Kur’an-\u0131 Kerim onlara \u015f\u00f6yle sesleniyordu: E\u011fer siz ger\u00e7ekten Allah’a ibadet ediyorsan\u0131z, g\u00fcne\u015fe ve aya secde etmeyin. “Onlar\u0131 yaratan Allah’a secde edin.” \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn yarat\u0131klar hep birlikte sadece yarat\u0131c\u0131ya kulluk kast\u0131 ile y\u00f6nelebilirler. G\u00fcne\u015f ve ay da sizin gibi yarat\u0131c\u0131lar\u0131na kulluk kast\u0131 ile y\u00f6neliyorlar. \u015eu halde siz de onlarla birlikte tek ve ortaks\u0131z yarat\u0131c\u0131ya kulluk kast\u0131 ile y\u00f6nelin. \u00c7\u00fcnk\u00fc ibadet sunmaya sadece O lay\u0131kt\u0131r. \u0130fade i\u00e7inde g\u00fcne\u015f ve aya d\u00f6n\u00fck olarak “Halakahunne” \u015feklinde di\u015filer i\u00e7in ge\u00e7erli olan \u00e7o\u011ful zamir kullan\u0131l\u0131yor. Bununla g\u00fcne\u015fin, ay\u0131n ve onlara benzeyen di\u011fer y\u0131ld\u0131zlar\u0131n ve gezegenlerin cinsleri g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurulmu\u015ftur. Ayr\u0131ca onlardan s\u00f6z edilirken ak\u0131ll\u0131 varl\u0131klar i\u00e7in ge\u00e7erli olan zamir kullan\u0131l\u0131yor ki, bununla onlara hayat ve ak\u0131l nitelikleri yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmak, g\u00f6ren canl\u0131 varl\u0131klar gibi tasvir edilmek isteniyor.<\/p>\n

E\u011fer bu evrensel ayetlerin sunulmas\u0131ndan ve bu ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 a\u00e7\u0131klamadan sonra yine de b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayacak olurlarsa, bu hi\u00e7bir \u015feyi ileri veya geri g\u00f6t\u00fcrmez, hi\u00e7bir \u015feyi artt\u0131r\u0131p eksiltmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki varl\u0131klar b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamadan y\u00fcce Allah’a kulluk sunuyorlar:<\/p>\n

38- E\u011fer b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslarlarsa bilsinler ki, Rabb’inin yan\u0131nda bulunanlar (melekler), gece g\u00fcnd\u00fcz O’nu tesbih ederler ve onlar hi\u00e7 usanmazlar.”<\/strong><\/p>\n

“Rabb’inin yan\u0131nda bulunanlar” dendi\u011fi zaman ilk \u00f6nce akla gelen meleklerdir. Ne var ki burada meleklerden ba\u015fka Allah’\u0131n yak\u0131n kullar\u0131 kastedilmi\u015f olabilir. Hem biz, basit ve \u00f6nemsiz birka\u00e7 bilgi k\u0131r\u0131nt\u0131s\u0131ndan ba\u015fka bir\u015fey biliyor muyuz ki?<\/p>\n

\u015eunlar Rabb’inin yan\u0131nda bulunanlar. Daha \u00fcst\u00fcn ve daha y\u00fccedirler. Daha onurlu ve daha ideal kullard\u0131rlar. Yery\u00fcz\u00fcnde do\u011fru yoldan \u00e7\u0131k\u0131p sapanlar gibi b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamazlar. Allah’a yak\u0131n olu\u015flar\u0131ndan dolay\u0131 gururlanmazlar. Gece-g\u00fcnd\u00fcz onu tesbih etmekten b\u0131kmazlar, “Usanmazlar”. . \u015eu halde yery\u00fcz\u00fcnde baz\u0131 kimselerin varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcnden kopup Allah’a y\u00f6nelik kulluk ger\u00e7e\u011finden uzakla\u015fmas\u0131, bu g\u00f6revden geri kalmas\u0131 ne anlam ifade eder?<\/p>\n

ALLAH’IN AYET\u0130 YERY\u00dcZ\u00dc<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte \u015fu yery\u00fcz\u00fc -onlar\u0131n analar\u0131, besin kaynaklar\u0131- ba\u011fr\u0131ndan \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 ve en sonunda ba\u011fr\u0131na d\u00f6necekleri yery\u00fcz\u00fc… Onun kendilerine bah\u015fetti\u011fi az\u0131klardan ba\u015fka yiyecekleri, i\u00e7ecekleri olmaks\u0131z\u0131n \u00fczerinde kar\u0131nca gibi dola\u015ft\u0131klar\u0131 \u015fu yery\u00fcz\u00fc… \u015eu yery\u00fcz\u00fc Allah’\u0131n huzurunda boynu b\u00fck\u00fck durur. Onun elinden hayat al\u0131r:<\/p>\n

39- Onun ayetlerinden biri de \u015fudur: Sen topra\u011f\u0131 boynu b\u00fck\u00fck kupkuru g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. Onun \u00fczerine suyu d\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz zaman titre\u015fir ve kabar\u0131r. Onu dirilten Allah elbette \u00f6l\u00fcleri de diriltir. O’nun her\u015feye g\u00fcc\u00fc yeter.<\/strong><\/p>\n

Burada Kur’an-\u0131 Kerim’in yerine g\u00f6re uygun ifadeler se\u00e7meye ne kadar \u00f6zen g\u00f6sterdi\u011finin \u00fczerinde durmak istiyoruz. Ayette boynu b\u00fck\u00fckl\u00fck olarak ifade edilen yerin durumu, \u00fczerine suyun inmesinden \u00f6nceki hareketsizli\u011fidir. \u00dczerine su d\u00f6k\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc zaman titre\u015fiyor, kabar\u0131yor. Sanki yerin bu hareketi, hayat bah\u015feden sebeplere kar\u015f\u0131 y\u00fcce Allah’a y\u00f6nelik bir \u015f\u00fck\u00fcr, bir ibadet ifadesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ayetin i\u00e7inde yerald\u0131\u011f\u0131 atmosfer, ibadet, tesbih ve boyun b\u00fckmeyi anlatan ayetlerin olu\u015fturdu\u011fu atmosferdir. Bu y\u00fczden yery\u00fcz\u00fc sahnede yeralan uygun bir duygu ile, uygun bir hareket ile sahnenin vermek istedi\u011fi mesafe katk\u0131da bulunan bir \u015fah\u0131sm\u0131\u015f gibi sunuluyor…<\/p>\n

Buna benzer ifadelerdeki sanatsal ahengi vurgulamak i\u00e7in “Kur’an’da Edebi Tasvir” kitab\u0131ndan bir sayfa iktibas etmek istiyoruz.<\/p>\n

“Kur’an-\u0131 Kerim yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn ya\u011fmur ya\u011fmazdan, bitki ye\u015fermezden \u00f6nceki durumunu bir keresinde “kuru”, bir keresinde de “boynu b\u00fck\u00fck” \u015feklinde ifade etmi\u015ftir. Baz\u0131lar\u0131 bunun sadece bir ifade \u00e7e\u015fitli\u011fi oldu\u011funu sanmaktad\u0131rlar. \u015eu halde bu iki nitelendirmenin s\u00f6zkonusu edildi\u011fi yerlere bakal\u0131m. Bu nitelendirmeler iki farkl\u0131 yerde ge\u00e7mektedir:<\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn “kuru” olarak nitelendirilmesi \u015fu ayette ge\u00e7iyor:<\/p>\n

“Ey insanlar, e\u011fer \u00f6ld\u00fckten sonra dirilece\u011finizden ku\u015fkunuz varsa, biliniz ki, g\u00fcc\u00fcm\u00fcz\u00fc kan\u0131tlamak i\u00e7in sizi \u00f6nce topraktan, sonra spermadan, sonra embriyodan, sonra yap\u0131s\u0131 belli belirsiz bir \u00e7i\u011fnemlik et par\u00e7as\u0131ndan yaratt\u0131k. Size belirtmek i\u00e7in diledi\u011fimizi belli bir s\u00fcrenin sonuna kadar rahimlerde tutar\u0131z. Sonra da sizleri \u00e7ocuk olarak meydana \u00e7\u0131kar\u0131r\u0131z. B\u00f6ylece yeti\u015fip ergenlik \u00e7a\u011fma gelirsiniz. Kiminizin erken ya\u015fta can\u0131 al\u0131n\u0131n ve kiminiz de \u00f6mr\u00fcn\u00fcn en k\u00f6t\u00fc d\u00f6nemine kadar ya\u015fat\u0131l\u0131r ki, bilirken bir\u015fey bilmez olur. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fc de kupkuru g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. Fakat biz oraya su g\u00f6nderdi\u011fimizde titre\u015fir, kabar\u0131r ve her g\u00f6zal\u0131c\u0131 bitkinin \u00e7iftini yeti\u015ftirir.”(Hac Suresi, 5)<\/p>\n

“Boynu b\u00fck\u00fck” olarak nitelendirilmesi de ayette oluyor:<\/p>\n

“Onun ayetlerinden biri de \u015fudur: sen topra\u011f\u0131 boynu b\u00fck\u00fck kupkuru g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. Onun \u00fczerine suyu d\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz zaman titre\u015fir ve kabar\u0131r.”<\/p>\n

Bu iki ayete \u015f\u00f6yle bir g\u00f6z at\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman “kuru” ve “boynu b\u00fck\u00fck” kelimelerinin kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yerlerle olu\u015fturduklar\u0131 ahenk hemen g\u00f6ze \u00e7arpar. Birinci ayetin konusu, dirili\u015f, canland\u0131rma ve g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kmad\u0131r. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn “kuru” olarak nitelendirilmesi, sonra titre\u015fip kabarmas\u0131 ve her g\u00fczel bitkiden \u00e7ifter \u00e7ifter ye\u015fertmesi ayetin atmosferi ile ahenk olu\u015fturmaktad\u0131r. \u0130kinci ayette ise, konu; ibadet, boyun b\u00fckmek ve secde etmektir. Dolay\u0131s\u0131yle yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn “boynu b\u00fck\u00fck” olarak tasvir edilmesi, ard\u0131ndan \u00fczerine su indirildikten sonra titre\u015fip kabarmas\u0131 bu ayetin atmosferine uygun d\u00fc\u015fmektedir.<\/p>\n

“\u00d6te yandan birinci ayette oldu\u011fu gibi burada yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn suyun inmesinden sonra titre\u015fip kabarmas\u0131na, bitki ye\u015fertmesi, g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kartmas\u0131, hususlar\u0131 eklenmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc ibadet ve secde havas\u0131n\u0131n egemen oldu\u011fu bir atmosferde buna gerek yoktur. Burada yeralan “titre\u015fip kabard\u0131” ifadesi, oradaki anlam\u0131 ve amac\u0131 ifade etmek i\u00e7in kullan\u0131lm\u0131yor. Bu ifade yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn boynu b\u00fck\u00fckl\u00fckten sonraki durumunu anlat\u0131yor. Burada vurgulanmas\u0131 ama\u00e7lanan hareket budur. \u00c7\u00fcnk\u00fc sahnedeki her\u015fey ibadet kast\u0131 ile hareket ediyor. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn yaln\u0131z ba\u015f\u0131na boynu b\u00fck\u00fck ve hareketsiz kalmas\u0131 uygun d\u00fc\u015fmez. Sahne i\u00e7inde kendilerine \u00f6zg\u00fc hareketleri ile kulluk sunanlara kat\u0131lmas\u0131 ve sahnede yeralan her\u015fey hareket halindeyken onun bir k\u00f6\u015fede boynu b\u00fck\u00fck ve hareketsiz kalmamas\u0131 gerekir. Bu ise, zihinlerde canland\u0131r\u0131lmak istenen harekette bir ahenk olu\u015fturmak i\u00e7in, her t\u00fcrl\u00fc de\u011ferlendirmenin \u00fcst\u00fcnde \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir dikkatin, bir \u00f6zenin g\u00f6stergesidir…”<\/p>\n

Tekrar Kur’an ayetine d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde ayetin sonundaki yorum c\u00fcmlesinin \u00f6l\u00fclerin diriltilmesi meselesine i\u015faret etti\u011fini, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn canlanmas\u0131n\u0131 buna bir kan\u0131t, bir \u00f6rnek olarak g\u00f6sterdi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz:<\/p>\n

“Onu dirilten Allah elbette \u00f6l\u00fcleri de diriltir. O’nun g\u00fcc\u00fc her\u015feye yeter.”<\/p>\n

Buna benzer sahnelerin Kur’an-\u0131 Kerim’de k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc \u00f6l\u00fclerin diriltilmesine bir \u00f6rnek, ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fcne bir kan\u0131t olarak sunulmas\u0131na s\u0131k\u00e7a rastlan\u0131r. Yery\u00fcz\u00fcndeki hayat sahnesi b\u00fct\u00fcn kalplere yak\u0131n bir olgudur. Ak\u0131llardan \u00f6nce kalplere dokunur, onlar\u0131 uyand\u0131r\u0131r. \u00d6l\u00fcler aras\u0131nda hayat unsuru belirmeye ba\u015flay\u0131nca bu olay, hayat\u0131 var eden yarat\u0131c\u0131n\u0131n ne kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011funu, yava\u015f yava\u015f ve gizlice bilincin derinliklerine bir mesaj olarak iletir. Kur’an insan f\u0131trat\u0131na en k\u0131sa yoldan ve anlayaca\u011f\u0131 dilden seslenir.<\/p>\n

\u0130nsan bilinci ve duygular\u0131 \u00fczerinde \u00e7ok derin etkiler b\u0131rakan bu evrensel ayetlerin yerald\u0131\u011f\u0131 sahnenin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda, bu g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 ve apa\u00e7\u0131k ayetleri inkar edenlere, onlar\u0131 reddedenlere, demogoji yapanlara y\u00f6nelik \u00e7ok sert bir azarlama ve korkutucu bir tehdit yeral\u0131yor:<\/p>\n

40- Ayetlerimiz hakk\u0131nda do\u011fruluktan ayr\u0131l\u0131p e\u011frili\u011fe sapanlar bize gizli kalmazlar. O halde ate\u015fin i\u00e7ine at\u0131lan m\u0131 daha iyidir, yoksa k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc g\u00fcvenle gelen mi? Diledi\u011finizi yap\u0131n, O, yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 g\u00f6rmektedir<\/strong>.<\/p>\n

Tehdit \u00fcst\u00fc kapal\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor ama korkutucudur: “Bize gizli kalmazlar.” \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar b\u00fct\u00fcn\u00fcyle y\u00fcce Allah’\u0131n bilgisinin kapsam\u0131ndad\u0131rlar. Onlar, istedikleri kadar demogoji yaps\u0131nlar, k\u0131v\u0131rs\u0131nlar. Bu \u015fekilde demogoji yapmak suretiyle insanlar\u0131n sorgulamalar\u0131ndan yakay\u0131 kurtard\u0131klar\u0131 gibi y\u00fcce Allah’\u0131n elinden de kurtulacaklar\u0131n\u0131 sans\u0131nlar, kesinlikle Allah’\u0131n ayetlerini inkar etmelerinden dolay\u0131 sorguya \u00e7ekilip cezaland\u0131r\u0131lacaklard\u0131r.<\/p>\n

Sonra tehdit a\u00e7\u0131k bir dille y\u00f6neltiliyor: “O halde ate\u015fin i\u00e7ine at\u0131lan m\u0131 daha iyidir, yoksa k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc g\u00fcvenle gelen mi?”<\/p>\n

M\u00fc’minlerin g\u00fcven i\u00e7inde getirilmelerine kar\u015f\u0131l\u0131k k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc onlar\u0131n durumundan korku, deh\u015fet ve ate\u015fe at\u0131lma gibi onlar\u0131 bekleyen ak\u0131betten kinayedir bu ifade.<\/p>\n

Ayet yine \u00fcst\u00fc kapal\u0131 bir tehditle son buluyor: “Diledi\u011finizi yap\u0131n, O, yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 g\u00f6rmektedir.”<\/p>\n

\u0130stedi\u011finizi yapmaya, Allah’\u0131n ayetlerini inkar etmeye \u00e7a\u011fr\u0131lan ve her yapt\u0131\u011f\u0131 Allah taraf\u0131ndan g\u00f6r\u00fclen adam\u0131n durumu ne korkun\u00e7tur.
\n
\nKUR’AN VE KAF\u0130RLER<\/strong><\/p>\n

\u015eimdi de y\u00fcce Allah’\u0131n Kur’an’daki ayetlerini inkar eden kafirlere de\u011finiliyor. Oysa Kur’an y\u00fcce bir kitapt\u0131r, g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr, d\u0131\u015f m\u00fcdahalelerden korunmu\u015ftur, ona ne uzaktan ne de yak\u0131ndan bat\u0131l bula\u015famaz:<\/p>\n

41- Kendilerine gelen Kur’\u00e2n’\u0131 inkar ettiler. Halbuki o y\u00fcce bir Kitab’d\u0131r.<\/p>\n

42- Ge\u00e7mi\u015fte ve gelecekte ona bat\u0131l kar\u0131\u015fmaz. Her yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bir hikmete g\u00f6re yapan ve \u00f6v\u00fclmeye lay\u0131k Allah kat\u0131ndan indirilmi\u015ftir.<\/p>\n

43- Ey Muhammed! Sana s\u00f6ylenen, senden \u00f6nceki el\u00e7ilere s\u00f6ylenmi\u015f olandan ba\u015fka bir\u015fey de\u011fildir. Senin Rabb’in hem ba\u011f\u0131\u015flama sahibi, hem de ac\u0131 azap sahibidir.<\/p>\n

44- E\u011fer biz bu Kur’\u00e2n’\u0131 yabanc\u0131 bir dilde okunan bir kitap yapsayd\u0131k derlerdi ki: `Ayetleri anlayaca\u011f\u0131m\u0131z bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klanmal\u0131 de\u011fil miydi? Muhataplar\u0131 Arap oldu\u011fu halde Arap\u00e7a olmayan kitap m\u0131 geldi?” De ki: “O m\u00fc’minler i\u00e7in do\u011fru yolu g\u00f6steren bir k\u0131lavuz ve \u015fifad\u0131r. \u0130nanmayanlara gelince, onlar\u0131n kulaklar\u0131nda bir a\u011f\u0131rl\u0131k vard\u0131r ve Kur’an, onlara bir k\u00f6rl\u00fckt\u00fcr. Sanki onlar uzak bir yerden \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131yorlar.<\/strong><\/p>\n

Ayet-i kerime kendilerine gelen kitab\u0131 inkar edenlerden s\u00f6zediyor ama, onlar\u0131n ne olduklar\u0131na, ileride ne olaca\u011f\u0131na de\u011finmiyor. Yani “Kendilerine gelen kitab\u0131 inkar edenler” isim c\u00fcmlesinin y\u00fcklemi belirtilmiyor. Sanki “onlar\u0131n bu davran\u0131\u015flar\u0131na uygun bir nitelik, i\u015fledikleri c\u00fcrm\u00fcn i\u011fren\u00e7li\u011fini ifade edecek bir s\u00f6z yoktur” denmek isteniyor.<\/p>\n

Bu y\u00fczden “inne” edat\u0131 ile ba\u015flayan isim c\u00fcmlesinin y\u00fcklemi belirtilmeden onlar\u0131n inkar ettikleri kitab\u0131n nitelikleri say\u0131l\u0131yor. Ama\u00e7 i\u015fledikleri su\u00e7un i\u011fren\u00e7li\u011fini \u00f6n plana \u00e7\u0131karmak, korkun\u00e7lu\u011funu vurgulamakt\u0131r:<\/p>\n

“Halbuki o y\u00fcce bir kitapt\u0131r. Ge\u00e7mi\u015fte ve gelecekte ona bat\u0131l kar\u0131\u015fmaz. Her yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bir hikmete g\u00f6re yapan ve \u00f6vg\u00fcye lay\u0131k Allah kat\u0131ndan indirilmi\u015ftir.”<\/p>\n

Bat\u0131l nas\u0131l bula\u015fabilir ki, bu kitaba? O hak olan Allah kat\u0131ndan gelmi\u015ftir.<\/p>\n

Hakk\u0131 hayk\u0131rmaktad\u0131r. G\u00f6klerin ve yerin dayand\u0131\u011f\u0131 hak ile ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bu kitaba bat\u0131l nas\u0131l bula\u015fabilir ki? O y\u00fccedir. Allah’\u0131n emri ile korunmu\u015ftur. Y\u00fcce Allah onu korumay\u0131 garantilemi\u015f ve \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: “Bu Kur’an’\u0131 ger\u00e7ekten biz indirdik ve onu koruyacak olan da biziz.”(Hicr Suresi, 9)<\/p>\n

Bu Kur’an’\u0131 gere\u011fi gibi inceleyenler, onun i\u00e7erdi\u011fi ve insanl\u0131k hayat\u0131na yerle\u015ftirmek \u00fczere indi\u011fi ger\u00e7e\u011fi hemen fark ederler. Ruhunda ve ayetlerinde bu ger\u00e7e\u011fi g\u00f6zlemlerler. Hi\u00e7 zorlanmadan, rahat\u00e7a bulmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u0130nsana g\u00fcven veren f\u0131tri bir ger\u00e7ektir bu. Bu y\u00fczden insan\u0131n \u00f6z yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n derinliklerine hitap eder, onunla hemen ileti\u015fim kurar ve onu ak\u0131llara durgunluk verecek \u015fekilde etkiler.<\/p>\n

“Her yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bir hikmete g\u00f6re yapan ve \u00f6v\u00fclmeye lay\u0131k Allah kat\u0131ndan indirilmi\u015ftir.” Hikmet, bu kitab\u0131n s\u00f6zl\u00fc yap\u0131s\u0131nda, direktiflerinde, indirili\u015f y\u00f6nteminde ve en kestirme yoldan insan kalbini tedavi edi\u015finde, problemlerini \u00e7\u00f6z\u00fc\u015f\u00fcnde g\u00f6ze \u00e7arpar. Ve bu kitab\u0131 indiren Allah \u00f6vg\u00fcye lay\u0131kt\u0131r. Bu Kur’an’\u0131n i\u00e7erdi\u011fi bir \u00e7ok ger\u00e7ek insan kalbini harekete ge\u00e7irir, Allah’\u0131 \u00f6vmeye y\u00f6neltir.<\/p>\n

Sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131, Kur’an ile ondan \u00f6nce vahyedilen kitaplar, Peygamber efendimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ile ondan \u00f6nce g\u00f6nderilen peygamberler -sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun- aras\u0131nda ba\u011flant\u0131 kuruyor. B\u00fct\u00fcn peygamberlik ailesini tek bir mecliste Rabb’lerinden ayn\u0131 mesaj\u0131 alacak \u015fekilde bir araya getiriyor. Ruhlar\u0131n\u0131 ve kalplerini birbirine ba\u011fl\u0131yor. Hareket metodlar\u0131 ile insanlara sunduklar\u0131 mesaj\u0131n bir oldu\u011funu vurguluyor. B\u00f6ylece en son gelen m\u00fcsl\u00fcman, k\u00f6k\u00fc derinlere varan b\u00fcy\u00fck bir a\u011fac\u0131n dal\u0131 oldu\u011funu, tarihi eskilere dayanan k\u00f6kl\u00fc bir ailenin \u00fcyesi oldu\u011funu hisseder:<\/p>\n

“Ey Muhammed! Sana s\u00f6ylenen, senden \u00f6nceki el\u00e7ilere s\u00f6ylenmi\u015f olandan ba\u015fka bir\u015fey de\u011fildir. Senin Rabb’in hem ba\u011f\u0131\u015flama sahibi hem de ac\u0131 azap sahibidir.”<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn peygamberler ayn\u0131 vahyi alm\u0131\u015flar, ayn\u0131 mesaj\u0131 y\u00fcklenmi\u015fler, insanlar\u0131 ayn\u0131 inan\u00e7 sistemine inan\u0131p uymaya \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. Bu y\u00fczden insanlardan ayn\u0131 tepkiyi g\u00f6rm\u00fc\u015fler, ayn\u0131 yalanlama ve itirazlarla kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. B\u00fct\u00fcn peygamberleri birbirine ba\u011flayan ayn\u0131 ba\u011fd\u0131r. Hepsi ayn\u0131 a\u011fac\u0131n dallar\u0131d\u0131rlar. Ayn\u0131 aileye mensupturlar. \u00c7ektikleri ac\u0131lar, ya\u015fad\u0131klar\u0131 deneyimler ve uzan\u0131p giden yolda en sonunda varmak istedikleri hedef ayn\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Yak\u0131nl\u0131k duygusunu a\u015f\u0131layan, insana g\u00fc\u00e7 ve sab\u0131r veren insan\u0131 kararl\u0131 k\u0131lan ne g\u00fczel bir duygu! Daha \u00f6nce Hz. Nuh, \u0130brahim, Musa, \u0130sa, Muhammed ve onlar\u0131n karde\u015fleri di\u011fer b\u00fct\u00fcn peygamberlerin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun- izledi\u011fi yolu izleyen dava adamlar\u0131na bu duyguyu tatt\u0131ran i\u015fte bu ger\u00e7ektir.<\/p>\n

Bu ger\u00e7e\u011fin dava adamlar\u0131na kazand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bu bilin\u00e7 onlara \u00fcst\u00fcnl\u00fck duygusunu, onurlulu\u011fu, yolun zorluklar\u0131na, ini\u015f-\u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131na, dikenlerine ve engellerine ald\u0131rmamay\u0131 a\u015f\u0131l\u0131yor. Dava adam\u0131 yoluna devam ederken, kendisinden \u00f6nce bu yolu izleyenlerin b\u00fct\u00fcn insanlar aras\u0131nda en se\u00e7kin topluluk olduklar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr.<\/p>\n

\u015eu bir ger\u00e7ektir: “Ey Muhammed! Sana s\u00f6ylenen, senden \u00f6nceki el\u00e7ilere s\u00f6ylenmi\u015f olandan ba\u015fka bir\u015fey de\u011fildir.” Bu ger\u00e7e\u011fin m\u00fc’min ruhlara yerle\u015fmesi ne derin ve ne deh\u015fetli sonu\u00e7lar do\u011furur?<\/p>\n

\u0130\u015fte Kur’an bunu ger\u00e7ekle\u015ftiriyor. Bu ger\u00e7e\u011fi kalplere yerle\u015ftiriyor, bir tohum gibi ekiyor.<\/p>\n

Daha \u00f6nceki peygamberlere s\u00f6ylenenler, son peygamber Hz. Muhammed’e -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- de s\u00f6ylenmi\u015ftir:<\/p>\n

“Senin Rabb’in hem ba\u011f\u0131\u015flama sahibi, hem de ac\u0131 azap sahibidir.” Ama\u00e7 m\u00fc’minin ruhunun do\u011fru ve dengeli olu\u015funu sa\u011flamakt\u0131r. B\u00f6ylece m\u00fc’min Allah’\u0131n rahmetini ve ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131n\u0131 \u00fcmid eder ve hi\u00e7bir zaman \u00fcmitsizli\u011fe d\u00fc\u015fmez. Allah’\u0131n azab\u0131ndan sak\u0131n\u0131r, korkar ve asla unutmaz. Zaten denge, islam\u0131n temel \u00f6zelli\u011fidir.<\/p>\n

Sonra y\u00fcce Allah’\u0131n bu Kur’an’\u0131 kendi dilleri olan Arap\u00e7a bir kitap olarak indirmekle kendilerine b\u00fcy\u00fck bir l\u00fctufta bulundu\u011fu belirtiliyor. Bunun yan\u0131s\u0131ra onlar\u0131n inat\u00e7\u0131l\u0131klar\u0131na, inkarc\u0131 tutumlar\u0131na, tart\u0131\u015fma ve kitab\u0131 tahrif etme y\u00f6ntemlerine i\u015faret ediliyor:<\/p>\n

“E\u011fer biz bu Kur’an’\u0131 yabanc\u0131 bir dilde okunan bir kitap yapsayd\u0131k derlerdi ki: Ayetleri anlayaca\u011f\u0131m\u0131z bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klamal\u0131 de\u011filmiydi? Muhataplar\u0131 Arap oldu\u011fu halde Arap\u00e7a olmayan hitap m\u0131 geldi?”<\/p>\n

\u015eu halde onlar bu Kur’an’\u0131n arap\u00e7a olu\u015fundan memnun de\u011fildirler. Onlar bu Kur’an’dan korkuyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu Kur’an Arap\u00e7ad\u0131r ve Araplar\u0131n f\u0131trat\u0131na kendi dilleri ile hitap etmektedir. Bu y\u00fczden “Bu Kur’an’\u0131 dinlemeyin, okunurken g\u00fcr\u00fclt\u00fc yap\u0131n belki galip gelirsiniz” diyorlard\u0131. E\u011fer y\u00fcce Allah bu Kur’an’\u0131 yabanc\u0131 bir dilden indirseydi bu seferde itiraz edecek ve \u015f\u00f6yle diyeceklerdi: “A\u00e7\u0131k, ayr\u0131nt\u0131l\u0131 ve ince bir Arap\u00e7a kitap olarak inmesi gerekmez miydi?” E\u011fer Kur’an’\u0131n bir k\u0131sm\u0131 Arap\u00e7a bir k\u0131sm\u0131 da yabanca bir dilden olsayd\u0131, bu kez de itiraz edecek ve \u015f\u00f6yle diyeceklerdi: “Hem Arap\u00e7a hem de yabanc\u0131 bir dil mi?” \u015fu halde onlar\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n k\u00f6keninde kaypakl\u0131k, demogoji yapma ve inkar yatmaktad\u0131r.<\/p>\n

Bi\u00e7im etraf\u0131nda \u00e7\u0131kar\u0131lan bu tart\u0131\u015fmalar\u0131n ard\u0131ndaki ger\u00e7e\u011fin \u00f6z\u00fc \u015fudur: Bu kitap m\u00fc’minler i\u00e7in yol k\u0131lavuzu ve \u015fifa kayna\u011f\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ancak m\u00fc’min kalpler bu kitab\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc ve ger\u00e7e\u011fini kavrayabilir, onun yol g\u00f6stericili\u011fi \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda yol alabilir, onun tedavi edici \u00f6zelli\u011fi sayesinde bireysel ve toplumsal hastal\u0131klardan kurtulabilirler. M\u00fc’min olmayanlara gelince onlar\u0131n kalpleri duyarl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 yitirmi\u015flerdir, bu kitab\u0131n tatl\u0131, sevecen mesaj\u0131n\u0131 alg\u0131layamazlar. Bu kitap onlar\u0131n kulaklar\u0131nda bir a\u011f\u0131rl\u0131k, kalplerinde ise bir k\u00f6rl\u00fckt\u00fcr. Onlar hi\u00e7bir \u015feyi a\u00e7\u0131k se\u00e7ik g\u00f6remezler. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar ger\u00e7ekten bu kitab\u0131n \u00f6z\u00fcnden ve insan kalbine y\u00f6nelik dolays\u0131z mesajlar\u0131ndan uzakt\u0131rlar:<\/p>\n

“De ki: O m\u00fc’minler i\u00e7in do\u011fru yolu g\u00f6steren bir k\u0131lavuz ve \u015fifad\u0131r. \u0130nanmayanlara gelince, onlar\u0131n kulaklar\u0131nda bir a\u011f\u0131rl\u0131k vard\u0131r ve Kur’an onlara bir k\u00f6rl\u00fckt\u00fcr. Sanki onlar uzak bir yerden \u00e7a\u011f\u0131r\u0131l\u0131yorlar.”<\/p>\n

\u0130nsan bu s\u00f6z\u00fcn do\u011frulu\u011funu her zaman ve her toplumda g\u00f6rebilir. Bu Kur’an baz\u0131 insanlar\u0131n ruhlar\u0131na b\u00fcy\u00fck etki yapar, onlar\u0131 yeni ba\u015ftan bi\u00e7imlendirir, canland\u0131r\u0131r. Hem onda hemde \u00e7evresinde b\u00fcy\u00fck i\u015fler ger\u00e7ekle\u015ftirir. Baz\u0131 insanlar\u0131n kulaklar\u0131nda da a\u011f\u0131rl\u0131kt\u0131r bu Kur’an. Onlar\u0131 gittik\u00e7e sa\u011f\u0131rla\u015ft\u0131rmaktan, k\u00f6rle\u015ftirmekten ba\u015fka bir \u015fey kazand\u0131rmaz. Asl\u0131nda Kur’an de\u011fi\u015fmi\u015f de\u011fildir, ne var ki kalpler de\u011fi\u015fmi\u015ftir. Ve ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah do\u011fru s\u00f6ylemi\u015ftir.<\/p>\n

Burada Hz. Musa’ya -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ona indirilen kitaba ve soyda\u015flar\u0131n\u0131n bu kitap hakk\u0131nda g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131na d\u00fc\u015fmelerine i\u015faret ediliyor. Az \u00f6nce topluca an\u0131lan peygamberlere bir \u00f6rnek olarak ona i\u015faret ediliyor. Y\u00fcce Allah Hz. Musa’n\u0131n soyda\u015flar\u0131n\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131na ili\u015fkin h\u00fckm\u00fcn\u00fc ertelemi\u015ftir. Daha \u00f6nce, b\u00fct\u00fcn bu meselelerle ilgili \u00e7\u00f6z\u00fcmleyici karar\u0131n, her\u015feyin en ince detay\u0131na kadar \u00e7\u00f6z\u00fcmlendi\u011fi k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde ger\u00e7ekle\u015fmesini \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr:<\/p>\n

45- Andolsun ki Musa’ya kitap vermi\u015ftik de onda ayr\u0131l\u0131\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdi. Rabb’inin verilmi\u015f bir s\u00f6z\u00fc olmasayd\u0131, aralar\u0131nda h\u00fckmedilmi\u015f olurdu. Do\u011frusu onlar, onun hakk\u0131nda \u015f\u00fcphe i\u00e7indedirler<\/strong>.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde Rabb’in bu son peygamberlikle ilgili sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fc de va’dedilen k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne b\u0131rakmay\u0131, insanlar\u0131 istedikleri gibi davran\u0131p o g\u00fcnde yapt\u0131klar\u0131na g\u00f6re kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6rmek \u00fczere serbest b\u0131rakmay\u0131 \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr:<\/p>\n

46- Kim iyi bir i\u015f yaparsa faydas\u0131 kendisinedir ve kim k\u00f6t\u00fcl\u00fck yaparsa zarar\u0131 kendisinedir. Rabb’in kullara zulmedici de\u011fildir.<\/strong><\/p>\n

Bu son risalet insanl\u0131\u011f\u0131n art\u0131k olgunla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 duyurmak, omuzlar\u0131na se\u00e7me y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc y\u00fcklemek, sorumlulu\u011fun bireysel oldu\u011funu herkese bildirmek i\u00e7in gelmi\u015ftir. Bundan sonra herkes diledi\u011fini se\u00e7ebilir. “Rabb’in kullara zulmedici de\u011fildir.”<\/p>\n

Her\u015fey i\u00e7in belirlenmi\u015f bir s\u00fcre oldu\u011funa i\u015faret edilmesi ve y\u00fcce Allah’\u0131n adil olu\u015funa de\u011finilmesi m\u00fcnasebetiyle k\u0131yamet meselesinin ve ona ili\u015fkin bilginin Allah’\u0131n tekelinde oldu\u011fu vurgulan\u0131yor. Bu ama\u00e7la y\u00fcce Allah’\u0131n bilgisi baz\u0131 olaylarda, kalplerin derinliklerine dokunan mesajlar i\u00e7eren tablolar halinde tasvir ediliyor. Bu ise, m\u00fc\u015friklere birtak\u0131m sorular\u0131n sorulmas\u0131, onlar\u0131n da cevap vermesini yans\u0131tan bir k\u0131yamet sahnesinin sunulu\u015fu esnas\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftiriliyor:
\n
\n47- K\u0131yametin ne zaman kopaca\u011f\u0131 bilgisi O’na aittir. Allah’\u0131n bilgisi d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u00fcr\u00fcn kaba\u011f\u0131ndan \u00e7\u0131kmaz, hi\u00e7bir di\u015fi gebe kalmaz ve do\u011furmaz. Onlara: “Bana ko\u015ftu\u011funuz ortaklar nerede?” diye seslenildi\u011fi g\u00fcn: “Sana arz ederiz ki bizde hi\u00e7bir g\u00f6ren yok” derler.<\/p>\n

48- \u00d6nceden yalvar\u0131p durduklar\u0131 tanr\u0131lar\u0131 onlardan uzakla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Kendilerinin ka\u00e7acak yerlerinin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlam\u0131\u015flard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

K\u0131yamet, bilinmezli\u011fin koyu karanl\u0131\u011f\u0131na b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f bir gaybt\u0131r. Kabuklar\u0131n\u0131n i\u00e7indeki meyveler de g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmez birer s\u0131rd\u0131rlar. Rahimlerin i\u00e7indekiler de ayn\u0131 \u015fekilde gayb\u0131n perdesine b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015flerdir. B\u00fct\u00fcn bunlar Allah’\u0131n bilgisinin kapsam\u0131ndad\u0131r. Allah’\u0131n bilgisi onlar\u0131 ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan kalbi kabuklar\u0131ndaki meyveleri, \u00fcr\u00fcnleri, rahimlerdeki ceninleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor; yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn her taraf\u0131n\u0131 g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcne getirip say\u0131s\u0131z kabuklar\u0131 alg\u0131lamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor, akla hayale s\u0131\u011fmayan rahimlerdeki ceninleri tasavvur ediyor. O zaman insan akl\u0131n\u0131n bu s\u0131n\u0131rs\u0131z ger\u00e7e\u011fi tasavvur edebildi\u011fi kadariyle vicdanda Allah’\u0131n bilgisinin bir tablosu \u015fekilleniyor.<\/p>\n

Sonra insan, gizli ve \u00f6rt\u00fcl\u00fc hi\u00e7bir \u015feyin kapsam\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalmad\u0131\u011f\u0131 bu sonsuz bilgi kar\u015f\u0131s\u0131nda duran bir grup sap\u0131k insan\u0131n durumunu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor: “O g\u00fcn onlara `Bana ko\u015ftu\u011funuz ortaklar nerede?’ diye seslenilir.” Tart\u0131\u015fman\u0131n hi\u00e7bir yarar sa\u011flamad\u0131\u011f\u0131, s\u00f6zleri tahrif etmenin ve de\u011fi\u015ftirmenin m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 bu g\u00fcnde ne derler onlar?<\/p>\n

“Sana arzederiz ki bizden hi\u00e7bir g\u00f6ren yok.”<\/p>\n

Bug\u00fcn bizden hi\u00e7 kimsenin senin ortaklar\u0131n oldu\u011funa \u015fahitlik etmedi\u011fini sana bildiririz.<\/p>\n

“\u00d6nceden yalvar\u0131p durduklar\u0131 tanr\u0131lar\u0131 onlardan uzakla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Kendilerinin ka\u00e7acak yerlerinin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlam\u0131\u015flard\u0131r.”<\/p>\n

Eski iddialar\u0131na ili\u015fkin hi\u00e7bir \u015fey bilmiyorlar. Art\u0131k i\u00e7inde bulunduklar\u0131 durumdan kurtulamayacaklar\u0131n\u0131 iyice anlam\u0131\u015flard\u0131r. \u0130\u015fte bu, insana t\u00fcm ge\u00e7mi\u015fini unutturan, i\u00e7inde bulundu\u011fu durumdan ba\u015fka hi\u00e7bir \u015fey hat\u0131rlamamas\u0131na neden olan, insan\u0131n zihnini allak-bullak eden bir s\u0131k\u0131nt\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u0130NSAN FITRATI<\/strong>
\n\u0130\u015fte bu, insan\u0131n iyili\u011fe d\u00fc\u015fk\u00fcn, zarardan ka\u00e7\u0131nan bir karaktere sahip olmas\u0131na ra\u011fmen, azab\u0131ndan \u00e7ekinme gere\u011fi duymad\u0131\u011f\u0131, g\u00f6rece\u011fi azap endi\u015fesiyle aya\u011f\u0131n\u0131 denk almad\u0131\u011f\u0131 bir g\u00fcnd\u00fcr… Burada kendi ruhlar\u0131 her t\u00fcrl\u00fc \u00f6rt\u00fcden soyutlanm\u0131\u015f, b\u00fct\u00fcn perdelerden s\u0131yr\u0131lm\u0131\u015f, e\u011fri ile do\u011fruyu birbirine kar\u0131\u015ft\u0131ramayacak bir durumda tasvir ediliyor:<\/p>\n

49- \u0130nsan hay\u0131r istemekten yorulmaz. Ancak kendisine bir \u015fer dokundumu hemen \u00fczg\u00fcnd\u00fcr, \u00fcmitsizdir.<\/p>\n

50- E\u011fer kendisine dokunan bir zarardan sonra biz ona bir rahmet tadd\u0131r\u0131rsak: “Bu benim hakk\u0131md\u0131r; k\u0131yametin kopaca\u011f\u0131n\u0131 sanm\u0131yorum. Rabb’ime g\u00f6t\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f olsam bile muhakkak O’nun yan\u0131nda benim i\u00e7in g\u00fczel \u015feyler vard\u0131r” der. Biz inkar edenlere, yapt\u0131klar\u0131n\u0131 mutlaka haber verece\u011fiz ve mutlaka onlara ac\u0131 azabdan tadd\u0131raca\u011f\u0131z.<\/strong><\/p>\n

51- \u0130nsana bir nimet verdik mi y\u00fcz \u00e7evirir; yan \u00e7izer. Ona bir \u015fer dokundu mu yalvar\u0131p durur.<\/strong><\/p>\n

Bu, Allah’\u0131n yol g\u00f6stericili\u011fi ile yolunu bulup dosdo\u011fru hareket etmeyen insan ruhunun ger\u00e7ek ve ince bir tablosudur. Bu tip insanlar\u0131n ruhlar\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fkenli\u011fini, zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131n\u0131, ikiy\u00fczl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, iyili\u011fe d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, bollukla gururlan\u0131p, dara d\u00fc\u015f\u00fcnce feryad\u0131 basmas\u0131n\u0131 tasvir eden bir resim… Ger\u00e7ekten ilgin\u00e7 ve incelikli bir tasvir.<\/p>\n

\u015eu insan iyilik istemekten b\u0131kmaz. Her yan\u0131 iyilik ve nimetle dolsa yine de ister, tekrar tekrar ister. Hep kendisi i\u00e7in ister ve istemekten usanmaz. E\u011fer kendisine zarar\u0131n ucu dokunsa -ama sadece dokunsa- t\u00fcm \u00fcmidini, bekleme direncini yitirir. Bu zarardan kurtulamayaca\u011f\u0131n\u0131, bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f noktas\u0131n\u0131 bulamayaca\u011f\u0131n\u0131 san\u0131r. Sebeplerden elini \u00e7eker, g\u00f6\u011fs\u00fc daral\u0131r, \u00fcz\u00fcnt\u00fcs\u00fc, s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 b\u00fcy\u00fcd\u00fck\u00e7e b\u00fcy\u00fcr. Allah’\u0131n rahmetinden \u00fcmidini keser, onun g\u00f6zetimi hakk\u0131nda karamsar olmaya ba\u015flar. \u00c7\u00fcnk\u00fc Rabb’ine g\u00fcveni azd\u0131r, ba\u011flar\u0131 zay\u0131ft\u0131r.<\/p>\n

Yine insana, e\u011fer y\u00fcce Allah u\u011frad\u0131\u011f\u0131 bu zarardan sonra ona merhamet edip kat\u0131ndan bir iyilik tatt\u0131r\u0131rsa nimeti k\u00fc\u00e7\u00fcmser ve Allah’a \u015f\u00fckretmeyi unutur. Rahatl\u0131kla akl\u0131n\u0131 ba\u015f\u0131ndan al\u0131r ve nimetin kayna\u011f\u0131n\u0131 unutur. “Bunlar benimdir, bunlar\u0131 hakkederek elde ettim ve hep bu nimetler i\u00e7inde ya\u015fayaca\u011f\u0131m” der. Ahireti unutur ve kopmas\u0131n\u0131 uzak bir ihtimal olarak g\u00f6r\u00fcr: “K\u0131yametin kopaca\u011f\u0131n\u0131 sanm\u0131yorum” der… Kendi kendine di\u015finir, b\u00f6b\u00fcrlenir. Allah’a kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fcklenir. Kendisinin se\u00e7kin bir yerinin oldu\u011funu san\u0131r. K\u0131yameti ve Allah’\u0131 inkar eder. Buna ra\u011fmen Rabb’ine d\u00f6nd\u00fcr\u00fclecek olursa kat\u0131nda ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 bir yerinin oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr. “Rabbime g\u00f6t\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f olsam bile muhakkak O’nun yan\u0131nda benim i\u00e7in g\u00fczel \u015feyler vard\u0131r.” Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu, onun kap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gururun ifadesidir… Tam bu s\u0131rada, yerinde bir tehdit geliyor:<\/p>\n

“Biz inkar edenlere, yapt\u0131klar\u0131n\u0131 mutlaka haber verece\u011fiz ve mutlaka ac\u0131 azaptan tatt\u0131raca\u011f\u0131z.”<\/p>\n

\u015eu insana y\u00fcce Allah nimet bah\u015fetti\u011fi zaman, b\u00fcy\u00fcklenir, azg\u0131nla\u015f\u0131r. Uyar\u0131lara s\u0131rt \u00e7evirir ve kimseye ald\u0131rmadan bir ba\u015f\u0131na pervas\u0131zca \u00e7ekip gider. Ancak kendisine zarar\u0131n ucu dokunur dokunmaz, al\u00e7al\u0131r, y\u0131k\u0131l\u0131r, k\u00fc\u00e7\u00fcl\u00fcr ve basitle\u015fir. Durmadan yalvar\u0131r yakar\u0131r. Bu durumdan kurtulmak i\u00e7in uzun uzun dua eder.<\/p>\n

Ne b\u00fcy\u00fck dikkat!.. \u0130nsan ruhunun b\u00fcy\u00fck-k\u00fc\u00e7\u00fck her \u00f6zelli\u011fini ortaya koyan ne incelikli bir g\u00f6zlem! \u00c7\u00fcnk\u00fc onu anlatan, y\u00fcce yar\u00e2t\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r. \u0130nsan ruhunun ge\u00e7ti\u011fi yollar\u0131 ve onun her zaman bu dolamba\u00e7l\u0131 yollardan ge\u00e7ti\u011fini bilen y\u00fcce Allah’t\u0131r onu anlatan. \u0130nsan do\u011fru yolu bulup dosdo\u011fru hareket etmedi\u011fi s\u00fcrece bu dolamba\u00e7l\u0131 yollardan kurtulamaz.<\/p>\n

Her t\u00fcrl\u00fc \u00f6rt\u00fcden soyutlanm\u0131\u015f, b\u00fct\u00fcn perdelerden s\u0131yr\u0131lm\u0131\u015f \u015fekilde g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilen bu insan ruhunun sergilendi\u011fi sahnenin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda onlara soruluyor: E\u011fer bu yalanlad\u0131\u011f\u0131n\u0131z kitap Allah kat\u0131ndan gelmi\u015fse ve bu tehdit ger\u00e7ekse o zaman ne yapacaks\u0131n\u0131z? Kendinizi, Allah’\u0131n kitab\u0131n\u0131 yalanlaman\u0131n, ona kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kman\u0131n korkun\u00e7 ak\u0131betine do\u011fru s\u00fcr\u00fckledi\u011finizin fark\u0131nda m\u0131s\u0131n\u0131z?<\/p>\n

52- De ki: “Kur \u00e2n Allah kat\u0131ndan gelmi\u015f olup da sizde onu inkar etmi\u015fseniz, s\u00f6yleyin bana derin bir \u00e7\u0131kmazda bulunan kimseden daha sap\u0131k kim vard\u0131r?”<\/strong><\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu aya\u011f\u0131n\u0131 denk almay\u0131 gerektiren bir ihtimaldir. Peki onlar bu konuda ne gibi y\u00f6ntemler al\u0131yorlar?<\/p>\n

Bundan sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131, onlar\u0131 bu ihtimali d\u00fc\u015f\u00fcnmek, \u00f6l\u00e7\u00fcp bi\u00e7mek \u00fczere kendi hallerine b\u0131rak\u0131yor ve u\u00e7suz bucaks\u0131z evrene y\u00f6neliyor; gerek evrende gerekse kendi i\u00e7 alemlerinde g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurulan baz\u0131 planlar\u0131, takdirleri ortaya koyuyor:<\/p>\n

53- Biz onlara i\u00e7 ve d\u0131\u015f alemdeki ayetlerimizi g\u00f6sterece\u011fiz ki, o Kur’an’\u0131n ger\u00e7ek oldu\u011fu, onlara iyice belli olsun. Rabb’inin her \u015feye \u015fahit olmas\u0131 yetmez mi?<\/p>\n

54- \u0130yi bil ki onlar, Rabb’ine kavu\u015fmaktan ku\u015fku i\u00e7indedirler. \u0130yi bil ki O, her\u015feyi ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Bu, surenin i\u00e7erdi\u011fi son mesajd\u0131r ve hi\u00e7 ku\u015fkusuz b\u00fcy\u00fck ve anlaml\u0131 bir mesajd\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n kullar\u0131na -insano\u011fluna- hem bu evrenin hem de kendi ruhlar\u0131n\u0131n gizli y\u00f6nlerinden baz\u0131s\u0131n\u0131 kendilerine g\u00f6sterece\u011fine ili\u015fkin va’didir. Y\u00fcce Allah, bu dinin, bu kitab\u0131n, bu sistemin ve bunu ifade eden bu s\u00f6z\u00fcn ger\u00e7ek oldu\u011funu anlayana kadar insanlara i\u00e7 ve d\u0131\u015f alemdeki ayetlerini g\u00f6sterece\u011fini va’dediyor. Allah’tan daha do\u011fru s\u00f6yleyen biri var m\u0131?<\/p>\n

Y\u00fcce Allah bu s\u00f6z\u00fcn\u00fc do\u011frulam\u0131\u015f ve bu s\u00f6z\u00fcn verili\u015finden bu yana ge\u00e7en ond\u00f6rt as\u0131rl\u0131k s\u00fcre i\u00e7inde d\u0131\u015f alemdeki ayetlerini, i\u00e7 alemdeki ayetlerini onlara g\u00f6stermi\u015ftir ve her g\u00fcn yeniden g\u00f6stermektedir.<\/p>\n

\u0130nsan \u015f\u00f6yle bir bakt\u0131\u011f\u0131nda, insanl\u0131\u011f\u0131n o g\u00fcnden bu yana \u00e7ok \u015fey ke\u015ffetti\u011fini g\u00f6r\u00fcr. Evrenin ufuklar\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n diledi\u011fi oranda insan ruhunun kilitli, \u00f6rt\u00fcl\u00fc b\u00f6lmeleri \u00f6nlerinde a\u00e7\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsanlar \u00e7ok \u015fey \u00f6\u011frenmi\u015flerdir. E\u011fer nas\u0131l \u00f6\u011frendiklerini kavray\u0131p \u015f\u00fckrederlerse bunda kendileri i\u00e7in \u00e7ok hay\u0131rlar vard\u0131r.<\/p>\n

O g\u00fcnden bu yana evrenin merkezi sand\u0131klar\u0131 d\u00fcnyalar\u0131n\u0131n g\u00fcne\u015fin uydusu ufac\u0131k bir zerreden ba\u015fka bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, yine g\u00fcne\u015fin milyonlarca benzeri bulunan k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bir yuvarlak oldu\u011funu, d\u00fcnyalar\u0131n\u0131n, g\u00fcne\u015flerinin -ve e\u011fer \u00f6\u011frendikleri do\u011fruysa- evrenlerinin tabiat\u0131n\u0131, \u00f6zelli\u011fini \u00f6\u011frendiler.<\/p>\n

\u015eayet madde olarak tan\u0131mlanan \u015feyin varl\u0131\u011f\u0131 do\u011fruysa i\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u015fu evrenin \u00f6z maddesini \u00f6\u011frendiler. Bu evren binas\u0131n\u0131n temel ta\u015f\u0131n\u0131n Atom oldu\u011funu, Atomun da \u0131\u015f\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, dolay\u0131s\u0131yle b\u00fct\u00fcn evrenin \u0131\u015f\u0131ndan olu\u015ftu\u011funu, b\u00fct\u00fcn cisim ve \u015fekillerin \u00e7e\u015fitli yollardan bu \u0131\u015f\u0131nlardan meydana geldi\u011fini \u00f6\u011frendiler.<\/p>\n

\u015eu k\u00fc\u00e7\u00fck gezegenleri hakk\u0131nda da \u00e7ok \u015fey \u00f6\u011frendiler. Onun k\u00fcre bi\u00e7iminde bir yuvarlak oldu\u011funu, hem kendi ekseni etraf\u0131nda hem de g\u00fcne\u015fin etraf\u0131nda d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, d\u00fcnyan\u0131n karalar\u0131n\u0131, okyanuslar\u0131n\u0131 ve nehirlerini \u00f6\u011frendiler. Yerin alt\u0131ndaki bir\u00e7ok \u015feyi ortaya \u00e7\u0131kard\u0131lar. Bu gezegenin ba\u011fr\u0131na yerle\u015ftirilmi\u015f, ayn\u0131 \u015fekilde atmosferine serpi\u015ftirilmi\u015f bir\u00e7ok r\u0131z\u0131k kaynaklar\u0131n\u0131 ke\u015ffettiler.<\/p>\n

K\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck gezegenlerini b\u00fcy\u00fck evrene ba\u011flayan ve b\u00fct\u00fcn evreni y\u00f6nlendiren yasalar sisteminin tek ve de\u011fi\u015fmezli\u011fini \u00f6\u011frendiler. Kimisi do\u011fru yolu bularak yasalar sistemini bilmekten yola \u00e7\u0131karak yasalar\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131 bildi. Kimisi de saparak bilimin kabu\u011funda kal\u0131p \u00f6z\u00fcne inemedi, \u00f6tesine ge\u00e7emedi. Ne var ki insanl\u0131k bilimden dolay\u0131 sap\u0131kl\u0131\u011fa ve serke\u015fli\u011fe dald\u0131ktan sonra, bilim yoluyla d\u00f6necek ve bu yolla bu kitab\u0131n ger\u00e7ek oldu\u011funu \u00f6\u011frenecektir.<\/p>\n

\u0130nsan ruhunun derinliklerinde ger\u00e7ekle\u015ftirilen ilmi geli\u015fmeler evren alan\u0131nda yap\u0131lanlardan az de\u011fildir. \u0130nsan\u0131n bedenine, ruhsal ve bedensel yap\u0131s\u0131na, \u00f6zelliklerine ve s\u0131rlar\u0131na ili\u015fkin \u00e7ok \u015fey \u00f6\u011frendiler. Olu\u015fumunu, birle\u015fimini, g\u00f6revlerini, hastal\u0131klar\u0131n\u0131, g\u0131das\u0131n\u0131 ve onun tepkilerini temsil etmeyi, davran\u0131\u015f ve hareketlerinin s\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frendiler. B\u00fct\u00fcn bunlarla ancak y\u00fcce Allah’\u0131n yaratabilece\u011fi ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fckler ortaya \u00e7\u0131kard\u0131.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n ruhsal yap\u0131s\u0131 hakk\u0131nda da bir\u015feyler \u00f6\u011frendiler. Ancak bu \u00f6\u011frendikleri insan\u0131n bedensel yap\u0131s\u0131na ili\u015fkin bilgilerinin d\u00fczeyine ula\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ilgileri b\u00fcy\u00fck bir a\u011f\u0131rl\u0131kla insan\u0131n akl\u0131ndan ve ruhundan \u00e7ok insan\u0131n maddi y\u00f6n\u00fcne ve bedeninin organik yap\u0131s\u0131n\u0131n otomatik \u00e7al\u0131\u015fma sistemine y\u00f6nelik olmu\u015ftur. Ancak baz\u0131 belirtiler ilerde b\u00fcy\u00fck geli\u015fmelerin olaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir. \u0130nsano\u011flu bu yolda \u00f6nemli bulu\u015flar pe\u015findedir.<\/p>\n

Allah’\u0131n bu va’di her zaman ge\u00e7erlidir: “Biz onlara i\u00e7 ve d\u0131\u015f alemdeki ayetlerimizi g\u00f6sterece\u011fiz ki, o Kur’an’\u0131n ger\u00e7ek oldu\u011fu onlara iyice belli olsun.” Bu va’din son b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn belirtileri bu asr\u0131n ba\u015flar\u0131ndan itibaren dikkat \u00e7ekici bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fcnmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130man kafilesi \u00e7e\u015fitli vadilerden akarak toplanmaktad\u0131r. Sadece maddi ilim yoluyla kafileye kat\u0131lan bir\u00e7ok ki\u015fi vard\u0131r. Daha uzakta dalga dalga biriken gruplar vard\u0131r. Ge\u00e7mi\u015fte neredeyse bu gezegeni b\u00fct\u00fcn\u00fcyle kaplayacak azg\u0131n inkar, dinsizlik dalgas\u0131ndan sonra meydana gelmektedir bu geli\u015fmeler. Ama bu inkar ve dinsizlik dalgas\u0131 \u015fu anda k\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. T\u00fcm olumsuz belirtilere ra\u011fmen k\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. \u015eu i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z yirminci y\u00fczy\u0131l bitmeden bu dalga tamamen ortadan kalkacak veya etkisiz hale gelecektir, in\u015faallah. Ve Allah’\u0131n kesinlikle ger\u00e7ekle\u015fecek olan va’di yerine gelecektir.<\/p>\n

“Rabb’inin her\u015feye \u015fahit olmas\u0131 yetmez mi?”<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc O, sonsuz bilgisine ve s\u0131n\u0131rs\u0131z g\u00f6rmesine dayanarak s\u00f6z verir.<\/p>\n

“\u0130yi bil ki onlar, Rabb’ine kavu\u015fmaktan ku\u015fku i\u00e7indedirler.”<\/p>\n

Onlar\u0131n bu \u015fekilde davranmalar\u0131 Allah’la bulu\u015fma konusunda duyduklar\u0131 ku\u015fkudan kaynaklan\u0131yor. Oysa bu kesindir.<\/p>\n

“\u0130yi bil ki O her\u015feyi ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131r.”<\/p>\n

Onunla bulu\u015fmaktan nas\u0131l ka\u00e7abilirler ki? Allah her\u015feyi ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

33- \u0130nsanlar\u0131 Allah’a \u00e7a\u011f\u0131ran, iyi i\u015f yapan ve “Ben m\u00fcsl\u00fcmanlardan\u0131m ” diyenden daha g\u00fczel s\u00f6zl\u00fc kim olabilir? 34- \u0130yilikle k\u00f6t\u00fcl\u00fck bir olmaz. Sen k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1679,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2454","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-fussilet-suresinin-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2454","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2454"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2454\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2454"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2454"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2454"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}