{"id":2476,"date":"2012-01-17T15:18:05","date_gmt":"2012-01-17T15:18:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2476"},"modified":"2012-01-17T15:18:05","modified_gmt":"2012-01-17T15:18:05","slug":"saffat-suresinin-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/saffat-suresinin-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Saffat Suresi’nin Tefsiri – Fizilal’il Kur’an – Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

1- Andolsun s\u0131ra s\u0131ra duranlara \u00b7<\/p>\n

2- \u00d6nlerindekini s\u00fcrd\u00fck\u00e7e s\u00fcrenlere \u00b7<\/p>\n

3- Zikir okuyanlara \u00b7<\/p>\n

4- Ki, ilah\u0131n\u0131z birdir. \u00b7<\/p>\n

5- G\u00f6klerin, yerin ve ikisi aras\u0131nda bulunanlar\u0131n Rabb’idir. Do\u011fular\u0131n da Rabb’idir.<\/strong><\/p>\n

S\u0131ra s\u0131ra duranlar, sevk ve idare edip men edenler ve okuyanlara… Bunlar bir grup meleklerdir. Allah burada onlar\u0131 sadece kendisinin bildi\u011fi sadece kendisi taraf\u0131ndan bilinen davran\u0131\u015flarla zikreder. Bu melekler namazda ayaklar\u0131 ile saf tutmu\u015f olabilecekleri gibi Allah’\u0131n emrini beklemeden kanatlar\u0131 ile de saf tutmu\u015f olmalar\u0131 da m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Saf ba\u011flayan melekler b\u00f6yledir. Ba\u011f\u0131r\u0131p azarlayarak men edenler ise mesele ba\u011f\u0131r\u0131p \u00e7a\u011f\u0131r\u0131larak men edilmeyi hak etmi\u015f asilerin ruhlar\u0131n\u0131 al\u0131rken, men edenler veya k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc toplanma ve cehenneme sevk etme s\u0131ras\u0131nda ba\u011f\u0131r\u0131p-\u00e7a\u011f\u0131rarak onlar\u0131 s\u00fcrenler, yahut herhangi bir durumda ve yerde o asileri azarlayarak s\u00fcren meleklerdir. Zikri okuyanlar… Kur’an’\u0131 ya da ba\u015fka bir Kutsal Kitab’\u0131 okuyanlar yahut da Allah’\u0131 anarak tesbih edenler olabilir…<\/p>\n

Allah, meleklerin bu z\u00fcmresi \u00fczerine birli\u011fine yemin etmektedir: “Ki, ilah\u0131n\u0131z birdir” Daha \u00f6nce belirtti\u011fimiz gibi, bu yeminin sebebi, cahiliye devri Araplar\u0131 aras\u0131nda yayg\u0131n olan meleklerin Allah’a nisbet edilmesi, onlar\u0131n -zanlar\u0131na g\u00f6re- Allah’\u0131n k\u0131zlar\u0131 olmas\u0131 dolay\u0131s\u0131 ile melekleri ilah edinmeleri masal\u0131d\u0131r. Bu yeminden sonra Allah kendisini kullar\u0131na, birli\u011fine uygun s\u0131fatlarla tan\u0131t\u0131r:<\/p>\n

“G\u00f6klerin, yerin ve ikisi aras\u0131nda bulunanlar\u0131n Rabb’idir. Do\u011fular\u0131n da Rabb’idir.”<\/p>\n

\u015eu g\u00f6kler ve yery\u00fcz\u00fc insanlar\u0131n g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne dikilmi\u015ftir. Onlar\u0131 yoktan var eden, yaratan ve \u015fu m\u00fcthi\u015f k\u00e2inat\u0131 idare eden yaratandan s\u00f6z etmektedirler. Bu, \u00f6ylesine m\u00fcthi\u015f bir m\u00fclkt\u00fcr ki, hi\u00e7 bir kimse onu yaratmaya ve idare etmeyi iddia edemeyece\u011fi gibi, hi\u00e7bir kimse onun yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n mutlak kudretini ve ger\u00e7ek Rabb’l\u0131\u011f\u0131n\u0131 itiraf etmekten ka\u00e7\u0131namaz.<\/p>\n

Bunlar, g\u00f6klerin ve yerin aras\u0131nda olan, hava, bulut, \u0131\u015f\u0131k, nur ve insano\u011flunun mahiyetleri hakk\u0131nda peyderpey bilgi sahibi olabildi\u011fi ve bilmedikleri yan\u0131nda mahiyetlerinden \u00f6\u011frenip ortaya \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131, \u00e7ok az olan ince yarat\u0131klard\u0131r.<\/p>\n

G\u00f6kler, yery\u00fcz\u00fc ve bunlar aras\u0131ndaki korkun\u00e7 uzakl\u0131k, b\u00fcy\u00fckl\u00fck, \u00e7ok hassas dengeler, \u00e7e\u015fitlik; g\u00fczellik, ahenk… \u0130nsano\u011flu -e\u011fer kalbi uyan\u0131ksa- bunlar kar\u015f\u0131s\u0131nda derin bir etki duymaktan, son derece g\u00fczellik m\u00fc\u015fahede etmekten ve uzun bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye dalmaktan kendisini alamaz. \u0130nsan ancak, kalbi \u00f6lm\u00fc\u015f ve hayret verici \u015feylerle dopdolu olan \u015fu k\u00e2inat\u0131n etkisi kar\u015f\u0131s\u0131nda etkilenip tepki g\u00f6sterme g\u00fcc\u00fcn\u00fc kaybetmi\u015fse, ancak bu takdirde \u015fu b\u00fcy\u00fck yaratma olay\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda etkilenip duygulanmadan ve d\u00fc\u015f\u00fcnmeden ge\u00e7ip gidebilir.<\/p>\n

Do\u011fular\u0131n da Rabb’idir.”<\/p>\n

Her y\u0131ld\u0131z\u0131n do\u011fdu\u011fu bir yer vard\u0131r. Her gezegenin do\u011fdu\u011fu bir yer vard\u0131r. \u015eu engin g\u00f6klerin her y\u00f6resinde bir\u00e7ok do\u011fu\u015f yerleri vard\u0131r. Bu ilahi ifadede, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fu yer k\u00fcremizde meydana gelen bir realiteye de d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc bir \u015fekilde temas edilmektedir. \u015e\u00f6yle ki; yerk\u00fcre g\u00fcne\u015fin kar\u015f\u0131s\u0131nda ekseni etraf\u0131nda d\u00f6nerken d\u00fcnyan\u0131n \u00e7e\u015fitli y\u00f6relerinde ard arda “do\u011fu”lar ve “bat\u0131”lar olu\u015fmaktad\u0131rlar. G\u00fcne\u015fin kar\u015f\u0131s\u0131nda yer alan y\u00f6renin “do\u011fu”su olu\u015furken, bunun kar\u015f\u0131s\u0131ndaki y\u00f6renin de “bat\u0131”s\u0131 meydana gelmektedir. Sonra yerk\u00fcre d\u00f6nmesine devam etti\u011finden, bir sonraki y\u00f6renin do\u011fusu olu\u015furken, buna kar\u015f\u0131n di\u011fer y\u00f6renin de “bat\u0131”s\u0131 olu\u015fmakta b\u00f6yle s\u00fcr\u00fcp gitmektedir.<\/p>\n

Bu ger\u00e7e\u011fi Kur’an-\u0131 Kerim nazil oldu\u011fu zamanlar insanlar bilmiyorlard\u0131. \u0130\u015fte o eski zamanda bunu onlara Allah haber vermi\u015f oluyordu. \u015eu yery\u00fcz\u00fcnde do\u011fular\u0131n arka arkaya gelmesindeki \u00e7ok hassas d\u00fczen, do\u011fular\u0131n do\u011fdu\u011fu yerlerde \u015fu kainat\u0131 saran hayret verici g\u00fczellik… \u0130\u015fte bunlar\u0131n insano\u011flunun kalbine etki etmesi do\u011fald\u0131r. Bunlar insan\u0131 e\u015fsiz \u015fekilde yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n sanat \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ve yarat\u0131c\u0131 ve idare edici Allah’\u0131n birli\u011fine imana \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131 da normaldir. \u00c7\u00fcnk\u00fc o “yarat\u0131c\u0131”, g\u00fczel ve hassas yap\u0131s\u0131nda farkl\u0131l\u0131k g\u00f6stermeyen tek bir sanat\u0131n meyveleri aras\u0131ndan ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.<\/p>\n

Bir olan Allah’\u0131n s\u0131fatlar\u0131 aras\u0131nda bu s\u0131fat\u0131n burada zikredilmesi bu y\u00fczdendir. Bu surede, bu ayetlerden sonra gelen ayetlerde, sema’dan ve “do\u011fu” lardan bahsedilmesinin ba\u015fka bir gerek\u00e7esi daha vard\u0131r. Onu da orada gezegenden, ate\u015f alm\u0131\u015f yanan y\u0131ld\u0131zlardan, \u015feytanlardan ve y\u0131ld\u0131z mermilerinin at\u0131lmas\u0131ndan s\u00f6z ederken g\u00f6rece\u011fiz.<\/p>\n

6- Bize en yak\u0131n g\u00f6\u011f\u00fc, bir s\u00fcsle ve y\u0131ld\u0131zlarla s\u00fcsledik.<\/p>\n

7- Ve onu itaat etmeyen her \u015feytandan koruduk.<\/p>\n

8- O \u015feytanlar, y\u00fcce alemi (Mele-i A’la’y\u0131) dinleyemezler; her yandan kendilerine mermi gibi y\u0131ld\u0131zlar at\u0131l\u0131r.<\/p>\n

9- Kovulup at\u0131l\u0131rlar. Ve onlar i\u00e7in s\u00fcrekli azap vard\u0131r.<\/p>\n

10- Ancak meleklerin konu\u015fmalar\u0131ndan bir s\u00f6z\u00fc kapan olursa, onu da delen ve yakan alevli y\u0131ld\u0131zlar takip eder.<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah, surenin ba\u015f\u0131nda m\u00fc\u015friklere uydurulan masal\u0131n meleklere ili\u015fkin b\u00f6l\u00fcm\u00fcne temas ettikten sonra, burada da o masal\u0131n \u015feytanlara ili\u015fkin ikinci yar\u0131s\u0131na de\u011finmektedir. Cahiliye Araplar\u0131, Allah ile cinler aras\u0131nda bir h\u0131s\u0131ml\u0131k oldu\u011funa inan\u0131yorlard\u0131. \u0130\u00e7lerinden baz\u0131lar\u0131 gerek bu y\u00fczden ve gerekse \u015feytanlar\u0131n se\u00e7kin melekler toplulu\u011fu (Mele-i A’la) ile ili\u015fkileri olaca\u011f\u0131 varsay\u0131m\u0131 ile gayb\u0131 bileceklerini d\u00fc\u015f\u00fcnerek \u015feytanlara tap\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n

G\u00f6klerin, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn ve aralar\u0131nda olanlarla “do\u011fu”lar\u0131n zikrinden sonra, “do\u011fu”lar da ister y\u0131ld\u0131z ve gezegenlerin do\u011fusu olsun, isterse yery\u00fcz\u00fc b\u00f6lgelerine arka arkaya gelen “do\u011fu”lar olsun ister her ikisi birden olsun ve bunlar\u0131n nurlar\u0131 ve \u0131\u015f\u0131klar\u0131ndan s\u00f6z edildikten sonra s\u00f6z s\u0131ras\u0131 y\u0131ld\u0131zlara gelmektedir.<\/p>\n

“Bize en yak\u0131n g\u00f6\u011f\u00fc, bir s\u00fcsle ve y\u0131ld\u0131zlarla s\u00fcsledik.”<\/p>\n

Bu s\u00fcs\u00fc g\u00f6rmek ve bu k\u00e2inat\u0131n kurulu\u015funda ana unsurun “g\u00fczellik” oldu\u011funu kavramak i\u00e7in g\u00f6ky\u00fcz\u00fcne bir kez bakmak yeterlidir. Orada sanatk\u00e2r\u0131n sanat\u0131nda e\u015fsiz bir var edi\u015f, g\u00fczel bir ahenk g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz. Orada “g\u00fczellik” derinde ve karakterdedir, yoksa gelip ge\u00e7ici ve y\u00fczeysel de\u011fildir. Sanatk\u00e2r\u0131n tasar\u0131m\u0131, yaratmada g\u00fczellik ve ayn\u0131 derecede “g\u00f6revi eksiksiz yerine getirme” \u00fczerine kuruludur. G\u00f6kte her \u015fey bir \u00f6l\u00e7\u00fc \u00fczeredir. Her \u015fey g\u00f6revini hassasiyetle yerine getirir. G\u00f6ky\u00fcz\u00fc her \u015feyi ile g\u00fczeldir.<\/p>\n

G\u00f6ky\u00fcz\u00fc… \u00dczerine serpilmi\u015f y\u0131ld\u0131zlar… Bu tablo, insan\u0131n g\u00f6z\u00fcn\u00fcn g\u00f6rebilece\u011fi en g\u00fczel tablodur. G\u00f6z bu tabloya bakmaya doyamaz. Her y\u0131ld\u0131z ve her gezegen g\u00f6z\u00fcn\u00fc \u0131\u015f\u0131k-\u0131\u015f\u0131k b\u00fcz\u00fcp sana dikmektedir. Sanki sana bir g\u00f6z atan sevgi g\u00f6z\u00fcd\u00fcr o. Ona g\u00f6z att\u0131\u011f\u0131n zaman sanki g\u00f6z\u00fcn\u00fc yumup kaybolmakta, ondan y\u00fcz\u00fcn\u00fc \u00e7evirdi\u011finde tekrar canlanmakta ve parlamaktad\u0131r. G\u00f6n\u00fcllere bir teselli olmak \u00fczere geceden-geceye ve bir andan di\u011ferine yerleri de\u011fi\u015fmekte, bulunduklar\u0131 yerler birbirini izlemektedir. Onlar\u0131n verdi\u011fi doyumdan g\u00f6n\u00fcller asla usanmaz.<\/p>\n

Sonra, bundan sonraki ayet bu y\u0131ld\u0131zlar\u0131n ba\u015fka bir g\u00f6revi daha oldu\u011funu, bunlar\u0131n i\u00e7inden \u015feytanlar, se\u00e7kin meleklerin toplulu\u011funa (Mel-i A’la) yakla\u015fmas\u0131nlar diye onlara at\u0131lan alevli g\u00f6k cisimleri oldu\u011funu ifade etmektedir: “Ve onu itaat etmeyen her \u015feytandan koruduk.” “O \u015feytanlar y\u00fcce alemi (mele-i A’la’y\u0131) dinleyemezler; her yandan kendilerine mermi gibi y\u0131ld\u0131zlar at\u0131l\u0131r.” “Kovulup at\u0131l\u0131rlar. Ve onlar i\u00e7in s\u00fcrekli azap vard\u0131r.” “Ancak meleklerin konu\u015fmalar\u0131ndan bir s\u00f6z\u00fc kapan olursa, onu da delen ve yakan alevli y\u0131ld\u0131zlar takip eder.”<\/p>\n

Y\u0131ld\u0131zlar i\u00e7inde, g\u00f6ky\u00fcz\u00fcn\u00fc azg\u0131n ve haddi a\u015fan b\u00fct\u00fcn \u015feytandan koruyan; onlar\u0131n arkas\u0131ndan at\u0131lan mermi gibi y\u0131ld\u0131zlar vard\u0131r. Bu y\u0131ld\u0131zlar, g\u00f6ky\u00fcz\u00fcn\u00fc korur ve se\u00e7kin meleklerin konu\u015fmalar\u0131m duymalar\u0131na engel olurlar. \u015eeytan onlar\u0131 dinlemeye yeltendi\u011finde, at\u0131lan o y\u0131ld\u0131zlar her y\u00f6nden \u015feytan\u0131 yakarlar ve derhal kovup uzakla\u015ft\u0131r\u0131rlar… Ve o \u015feytana ahirette de s\u00fcrekli, ard\u0131 arkas\u0131 kesilmez bir azap vard\u0131r. \u015eeytan bazen se\u00e7kin meleklerin toplumunda ge\u00e7en konu\u015fmalar\u0131 aniden \u00e7al\u0131p kapabilir. Onun pe\u015fine de alev alm\u0131\u015f y\u0131ld\u0131z tak\u0131l\u0131r, \u015eeytan g\u00f6kten inerken ona yeti\u015fir onu vurur ve adamak\u0131ll\u0131 yak\u0131p k\u00fcl eder.<\/p>\n

Bizler azg\u0131n, sapk\u0131n \u015feytan\u0131n nas\u0131l kulak verip dinledi\u011fini, nas\u0131l \u00e7al\u0131p \u00e7arpt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve atmosferi delen alevli y\u0131ld\u0131z ile nas\u0131l kendisine ate\u015f edildi\u011fini bilmiyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn bunlar kar\u015f\u0131m\u0131zda olan \u015feyler de\u011fildir. Bunlar\u0131n nas\u0131l oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmekten insan olarak aciziz. Bu t\u00fcr konularda bizlerin yapaca\u011f\u0131, Allah’tan bu konuda gelen a\u00e7\u0131klamalar\u0131 tasdik edip inanmakt\u0131r. Zaten \u015fu kainatta, bilgi nam\u0131na d\u0131\u015f kabuktan ba\u015fka ne biliyoruz ki?<\/p>\n

Allah ile aralar\u0131nda akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131n oldu\u011funu iddia ettiklerinden burada \u00f6nemli olan se\u00e7kin meleklerin toplulu\u011funa ula\u015fmalar\u0131na engel olunan ve orada olup bitenleri dinlemelerine set \u00e7ekilen \u015feytanlar\u0131n bu \u015feytanlar oldu\u011fudur. Bu iddialar\u0131ndan bir par\u00e7as\u0131 do\u011fru olsayd\u0131, onlara yap\u0131lan muamele de\u011fi\u015fik olurdu. Bu s\u00f6zde h\u0131s\u0131m ve nesep akrabalar\u0131n\u0131n sonucu asla kovulmak, ate\u015fe tutulmak ve yak\u0131lmak olmazd\u0131.<\/p>\n

K\u00d6R, SA\u011eIR VE ALAYCI K\u00c2F\u0130RLER<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah, meleklerden s\u00f6z ettikten sonra, g\u00f6klerden, yery\u00fcz\u00fcnden ve bunlar\u0131n aralar\u0131nda olanlardan bahsedip azg\u0131n \u015feytanlardan ve arkalar\u0131ndan yeti\u015fen mermilerden s\u00f6z ettikten sonra, Resullullah’dan onlara “kendilerini yaratmak m\u0131 daha zordu, yoksa bizim yaratt\u0131klar\u0131m\u0131z m\u0131?” diye sormas\u0131n\u0131 \u00efstiyor. \u015eayet bu yarat\u0131klar\u0131 yaratmak daha zor ve daha g\u00fc\u00e7 ise, o halde \u00f6ld\u00fckten sonra dirilme konusu kar\u015f\u0131s\u0131nda, neden deh\u015fete kap\u0131l\u0131p bu konuyu alaya al\u0131yorlar Olabilirli\u011fini uzak g\u00f6r\u00fcyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6ld\u00fckten sonra dirilmek bu b\u00fcy\u00fck yarat\u0131klar\u0131 yaratmakla mukayese bile edilemez.<\/p>\n

11- \u015eimdi sor onlara; “Kendilerini yaratmak m\u0131 daha zordur, yoksa, Bizim yaratt\u0131klar\u0131m\u0131z m\u0131?”Asl\u0131nda biz kendilerini \u00f6zl\u00fc ve yap\u0131\u015fkan \u00e7amurdan yaratt\u0131k.<\/p>\n

12- Ey Muhammed! Evet; sen onlara \u015fa\u015f\u0131yorsun, onlar da seninle alay ediyorlar.<\/p>\n

13- Onlara \u00f6\u011f\u00fct verildi\u011fi vakit d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp \u00f6\u011f\u00fct almazlar.<\/p>\n

14- Bir mucize g\u00f6rseler onunla alay ederler.<\/p>\n

15- “Bu apa\u00e7\u0131k b\u00fcy\u00fcd\u00fcr” derler.<\/p>\n

16- “Yani biz \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz, toprak ve kemik oldu\u011fumuz zaman m\u0131 dirilecekmi\u015fiz?”<\/p>\n

17- “Bizden \u00f6nceki atalar\u0131m\u0131zda m\u0131 dirilecek?”<\/strong><\/p>\n

Onlardan haber vermelerini iste ve sor onlara: Melekler, g\u00f6kler, yery\u00fcz\u00fc ve bunlar\u0131n aras\u0131nda bulunan her \u015fey, \u015feytanlar, y\u0131ld\u0131zlar, alevli g\u00f6k cisimleri, b\u00fct\u00fcn bunlar Allah’\u0131n yarat\u0131klar\u0131d\u0131r. O halde onlar\u0131n yarat\u0131lmas\u0131 m\u0131 daha zordur, yoksa \u015fu k\u00e2inat\u0131n ve \u015fu yarat\u0131klar\u0131n yarat\u0131lmas\u0131 m\u0131?<\/p>\n

Onlar\u0131n cevap vermesi beklenmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n bu sorusu onlar\u0131n durumunun \u00e7irkin tuhaf oldu\u011funu g\u00f6stermek, \u00e7evrelerinde olanlardan ne kadar gaflet i\u00e7inde olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermek ve bir \u015feyi, bir durumu de\u011ferlendirmede ne kadar g\u00fcl\u00fcn\u00e7 olduklar\u0131n\u0131 sergilemek i\u00e7indir. Buradan hareketle y\u00fcce Allah, ilk yarat\u0131lm\u0131\u015f olduklar\u0131 ana maddeyi onlara sunuyor. Bu madde, y\u00fcce Allah’\u0131n yarat\u0131klar\u0131ndan biri olan, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn bir par\u00e7as\u0131 c\u0131v\u0131k yap\u0131\u015fkan \u00e7amurdur. “Asl\u0131nda biz kendilerini \u00f6zl\u00fc ve yap\u0131\u015fkan \u00e7amurdan yaratt\u0131k.”<\/p>\n

Onlar\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 bunca yarat\u0131klar\u0131n yarat\u0131lmas\u0131ndan asla zor de\u011fildir. O halde durumlar\u0131 \u00e7ok tuhaft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar y\u00fcce Allah’\u0131n ayetleri ile alay etmekte ve kendilerine yeniden dirilmeyi ve ikinci bir hayat\u0131 vaadeden kimseyi e\u011flenceye almaktad\u0131rlar. Onlar\u0131n umursamazl\u0131k i\u00e7inde alaya almalar\u0131 Resulullah’\u0131 hayrete d\u00fc\u015f\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr:<\/p>\n

“Ey Muhammed! Evet; sen onlara \u015fa\u015f\u0131yorsun, onlar da seninle alay ediyorlar.<\/p>\n

“Onlara \u00f6\u011f\u00fct verildi\u011fi vakit d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp \u00f6\u011f\u00fct almazlar.” Bir mucize g\u00f6rseler onunla alay ederler.”<\/p>\n

Resulullah onlar\u0131n durumlar\u0131na hayret etmekte hakl\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Muhammed’in g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc gibi kalbin y\u00fcce Allah’\u0131 g\u00f6ren ve Allah’\u0131n ayetlerinin bu derece net ve bu kadar \u00e7ok oldu\u011funu tema\u015fa eden bir m\u00fc’min hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz hayrete d\u00fc\u015fer ve kalpler nas\u0131l olur da bu ayetlere kar\u015f\u0131 bu derece k\u00f6r olabilir, nas\u0131l olur da bunlar kar\u015f\u0131s\u0131nda bu tuhaf tutuma girer diye deh\u015fete d\u00fc\u015fer.<\/p>\n

Resulullah onlara bu \u015fekilde hayret ederken, kendilerine sunmu\u015f oldu\u011fu ister Allah’\u0131n bir bilinmesi konusu olsun, ister \u00f6ld\u00fckten sonra k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc dirilme olsun, b\u00f6ylesine apa\u00e7\u0131k bir konuyu e\u011flenceye almalar\u0131na hayret ederken… Bir de ne g\u00f6rs\u00fcn onlar k\u00f6r de\u011filler mi? Kalpleri \u00f6\u011f\u00fcde kapal\u0131 de\u011fil mi? Bir de \u00fcst\u00fcne \u00fcstl\u00fck onlar y\u00fcce Allah’\u0131n ayetlerini \u015fiddetli bir alay konusu yap\u0131p kendilerine g\u00f6stermi\u015f oldu\u011fu ayetlere hayret edip bu ayetleri (e\u011flenceye al\u0131rlar) ifadesinin de ilham etti\u011fi gibi, birbirlerini \u00e7a\u011f\u0131r\u0131p alaya almaya sebep saymazlar m\u0131?<\/p>\n

Buna ek olarak Kur’an’\u0131 “sihir” diye nitelemeleri ve kendilerine \u00f6ld\u00fckten sonra dirilmeyi vaad etmesine “hayret etmeleri” ni de ekleyelim. “Bu apa\u00e7\u0131k b\u00fcy\u00fcd\u00fcr derler. Yani biz \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz, toprak ve kemik oldu\u011fumuz zaman m\u0131 dirilecekmi\u015fiz? Bizden \u00f6nceki atalar\u0131m\u0131z da m\u0131 dirilecek?”<\/p>\n

Onlar gerek \u00e7evrelerinde, gerek bizzat kendi nefislerinde olan y\u00fcce Allah’\u0131n kudret izlerinden gafildirler… Bu g\u00fcc\u00fcn, g\u00f6klerin, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn ve aralar\u0131nda bulunanlar\u0131n yarat\u0131lmas\u0131ndaki ve y\u0131ld\u0131zlarla alev alm\u0131\u015f g\u00f6k cisimlerinin yarat\u0131lmas\u0131ndaki izinden de gafildirler… B\u00fct\u00fcn bunlarda, kudretin izlerinden gafil olmu\u015flar ve bu g\u00fcc\u00fcn onlar \u00f6ld\u00fckleri ve toprak ve kemik haline geldikleri zaman kendilerini ve daha \u00f6nce ya\u015fayan atalar\u0131n\u0131 yeniden diriltece\u011fini imk\u00e2ns\u0131z g\u00f6rm\u00fc\u015flerdir. Bu g\u00fcce g\u00f6re, bu yeniden diriltme ve yeniden hayat verme hi\u00e7 de tuhaf de\u011fildir. Yeter ki, insan gerek kendi nefsinde ve gerekse etraf\u0131nda kendini ku\u015fatan bunca \u015feylerin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda, bu ger\u00e7e\u011fi az\u0131c\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcns\u00fcn.<\/p>\n

18- De ki; “Evet, hem de hor ve hakir olarak dirileceksiniz. ”<\/p>\n

19- O dirilme sahnesi korkun\u00e7 bir \u00e7\u0131\u011fl\u0131ktan ibarettir. Hemen o anda g\u00f6zlerini birdenbire a\u00e7\u0131p etrafa bakacaklar.<\/p>\n

20- “Vah bize, bu ceza g\u00fcn\u00fcd\u00fcr” derler.<\/p>\n

21- Onlara “\u0130\u015fte bu yalanlad\u0131\u011f\u0131n\u0131z h\u00fck\u00fcm g\u00fcn\u00fcd\u00fcr” denir.<\/strong><\/p>\n

KUR’AN’DA KIYAMET SAHNES\u0130<\/p>\n

Onlar \u015fahit olduklar\u0131 bunca \u015feylerden so\u011fukkanl\u0131l\u0131k, g\u00fcven, g\u00f6n\u00fcl huzuru i\u00e7inde ibret almay\u0131nca, y\u00fcce Allah da onlar\u0131 \u015fiddet ve sertlikle, ahiretteki dirili\u015f tablolar\u0131 ile onlar\u0131 uyarmaktad\u0131r. Kendilerine o sahne i\u00e7inde, nas\u0131l \u00e7\u0131rp\u0131n\u0131p duracaklar\u0131n\u0131 ve k\u0131vranacaklar\u0131n\u0131 tasvir etmektedir.<\/p>\n

“De ki; “Evet, hem de hor ve hakir olarak dirileceksiniz.”<\/p>\n

Evet sizler de daha \u00f6nce ge\u00e7mi\u015f atalar\u0131n\u0131z da diriltileceksiniz. Sizler zelil, hakir olarak, teslim bayra\u011f\u0131n\u0131 \u00e7ekerek, kar\u015f\u0131 gelemeyerek ve isyan edemeyerek diriltileceksiniz. Evet… Sonra, y\u00fcce Allah, bunun nas\u0131l olaca\u011f\u0131n\u0131 sergilemeye ge\u00e7iyor: Onlar ans\u0131z\u0131n,kendilerini \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc, \u00fcslubu \u00e7e\u015fit-\u00e7e\u015fit ve birbirini izleyen hareketlerle ve canl\u0131 manzaralarla dopdolu sahnelerden birinin kar\u015f\u0131s\u0131nda buluyor. Bu sahnede “niteleme” kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fma ile kucakla\u015f\u0131yor. \u00dcslup, bazen “d\u00fcz anlat\u0131m” bi\u00e7iminde geli\u015firken bazen de “kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fma” \u015fekline b\u00fcr\u00fcn\u00fcyor. Bu olay ve hareketlerin aras\u0131na “yorum” ve “de\u011ferlendirme” giriyor. B\u00f6ylece sahne hayat\u0131n b\u00fct\u00fcn \u00f6zelliklerini tamamlam\u0131\u015f oluyor.<\/p>\n

“O dirilme sahnesi korkun\u00e7 bir \u00e7\u0131\u011fl\u0131ktan ibarettir. Hemen o anda g\u00f6zlerini birdenbire a\u00e7\u0131p etrafa bakacaklar.”<\/p>\n

\u0130\u015fte b\u00f6yle bir hayk\u0131r\u0131\u015fl\u0131k s\u00fcrede y\u0131ld\u0131r\u0131m h\u0131z\u0131 ile dirilecekler. Buna “\u00e7\u0131\u011fl\u0131k” denmesi, i\u00e7indeki “\u015fiddet unsuru”na dikkat \u00e7ekmek ve y\u00f6neltilmesindeki “sertlik” kayna\u011f\u0131n\u0131n “y\u00fcceli\u011fini” anlatmak i\u00e7indir. “Hemen o anda g\u00f6zlerini birdenbire a\u00e7\u0131p etrafa bakacaklar.” Birdenbire, hi\u00e7bir \u00f6n haz\u0131rl\u0131k olmaks\u0131z\u0131n g\u00f6zlerini a\u00e7\u0131verecekler ve birdenbire deh\u015fet i\u00e7inde ba\u011f\u0131rmaya ba\u015flayacaklar.<\/p>\n

“Vah bize, bu ceza g\u00fcn\u00fcd\u00fcr” derler.<\/p>\n

Onlar deh\u015fet ve hayret i\u00e7inde iken, bir de bakarlar ki bir ses… Bu ses onlara hi\u00e7 beklemedikleri bir yerden azar ve k\u0131nama ya\u011fd\u0131rmakta.<\/p>\n

“Onlara `i\u015fte bu yalanlad\u0131\u011f\u0131n\u0131z h\u00fck\u00fcm g\u00fcn\u00fcd\u00fcr’ denir.”<\/p>\n

\u0130\u015fte b\u00f6ylece ifade bi\u00e7imi 3.nc\u00fc \u015fah\u0131stan 2.nci \u015fahsa ge\u00e7mektedir. Bu hitap, ceza g\u00fcn\u00fcn\u00fc yalan sayanlarad\u0131r. Bu sadece kendilerine kesin bir azarlama y\u00f6neltmek i\u00e7indir. Sonra emir, gerekli i\u015flemleri yapmakla g\u00f6revli olanlara y\u00f6nelir:<\/p>\n

22- Y\u00fcce Allah meleklerine emreder: “Zalimleri, onlar\u0131n ayn\u0131 yoldaki arkada\u015flar\u0131n\u0131 ve tapt\u0131klar\u0131n\u0131<\/p>\n

23- Allah’dan ba\u015fka (tapt\u0131klar\u0131na) onlara cehennemin yolunu g\u00f6sterin.<\/p>\n

24- Durdurun onlar\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar sorguya \u00e7ekileceklerdir<\/strong>.<\/p>\n

Zulmedenleri ve g\u00fcnahk\u00e2rlardan onlara benzeyenleri, bir araya toplay\u0131n. Onlar birbirinin benzeridir. Bu emirde kesin bir ifade yan\u0131nda “Onlara cehennemin yolunu g\u00f6sterin” s\u00f6z\u00fcnde a\u00e7\u0131k bir “alay” vard\u0131r. Sap\u0131kl\u0131ktan daha hay\u0131rl\u0131 ne g\u00fczel bir hidayettir bu… Bu s\u00f6z, do\u011fru hidayeti b\u0131rak\u0131p da sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde olmalar\u0131na denk d\u00fc\u015fen bir cevapt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar d\u00fcnyada iken do\u011fru yola girmediler. O halde bug\u00fcn cehennemin yoluna girsinler.<\/p>\n

\u0130\u015fte onlar “hidayete” erdiler… Cehennemin yoluna girdiler. Sorguya \u00e7ekilmek \u00fczere durduruldular.<\/p>\n

\u0130\u015fte \u015fu hitap ard niyetsiz bir soru \u015feklinde onlara azar y\u00f6neltiyor.<\/p>\n

33- O g\u00fcn hepsi azab’da birle\u015firler.<\/p>\n

34- \u0130\u015fte biz, su\u00e7lulara b\u00f6yle yapar\u0131z.<\/p>\n

35- \u00c7\u00fcnk\u00fc onlara `Allah’dan ba\u015fka ilah yoktur’ denildi\u011fi zaman b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslarlard\u0131.<\/p>\n

36- Deli bir \u015fair i\u00e7in tanr\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131 m\u0131 b\u0131rakal\u0131m? derlerdi.<\/p>\n

37 Hay\u0131r! O ger\u00e7e\u011fi getirmi\u015f ve peygamberleri de do\u011frulam\u0131\u015ft\u0131. \u00b7<\/p>\n

38\u015e\u00fcphesiz siz can yak\u0131c\u0131 azab\u0131 tadacaks\u0131n\u0131z. \u00b7<\/p>\n

39- Sadece yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z i\u015flerle cezaland\u0131r\u0131l\u0131yorsunuz. \u00b7<\/p>\n

40- Ancak Allah’a g\u00f6n\u00fclden ba\u011fl\u0131 kullar\u0131 bu cezan\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Ac\u0131kl\u0131 azab\u0131 tatmaktan m\u00fcstesna tutulan Allah’\u0131n ihlasl\u0131 kullar\u0131ndan s\u00f6z edilirken y\u00fcce Allah, hesapla\u015fma g\u00fcn\u00fc o kullar\u0131n manzaras\u0131n\u0131 da bizlere sunmaktad\u0131r. Ayetin ifadesi yalanlayanlar\u0131n ac\u0131kl\u0131 azab\u0131na kar\u015f\u0131n, ihlasa erdirilmi\u015f olanlar\u0131n i\u00e7inde y\u00fczd\u00fckleri nimeti tasvirli haber bi\u00e7iminde sunu\u015fa ge\u00e7iyor:<\/p>\n

41- Onlar i\u00e7in bilinen r\u0131z\u0131k vard\u0131r. \u00b7<\/p>\n

42- \u00c7e\u015fit-\u00e7e\u015fit meyveler vard\u0131r.<\/p>\n

43- Nimet cennetlerinde. \u00b7<\/p>\n

44- Tahtlar \u00fczerinde kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 otururlar. \u00b7<\/p>\n

45- \u00d6nlerinden akan kaynaktan doldurulmu\u015f kadehler dola\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r. \u00b7<\/p>\n

46- Berrakt\u0131r, i\u00e7enlere lezzet veren bir i\u00e7ki. \u00b7<\/p>\n

47- O i\u00e7kide ne sersemletme var, ne de onunla sarho\u015f olurlar. \u00b7<\/p>\n

48- Yanlar\u0131nda da bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131 yaln\u0131z kendisine \u00e7evirmi\u015f iri g\u00f6zl\u00fc e\u015fler vard\u0131r.<\/p>\n

49- Sakl\u0131 yumurtalar gibi bembeyaz e\u015fler.<\/strong><\/p>\n

Bu, ger\u00e7ekten b\u00fct\u00fcn nimetleri i\u00e7eren katmerli bir refaht\u0131r. \u00d6yle bir refah ki, bundan nefis yararlan\u0131r, duygu yararlan\u0131r. Bu nimette, her nefis arzulad\u0131\u011f\u0131 nimeti bulur. Her \u015feyden \u00f6nce, Allah’\u0131n k\u00fcf\u00fcr ve \u015firke d\u00fc\u015fmekten korunmu\u015f kullar\u0131d\u0131r. Bu nitelemede ikram\u0131n en b\u00fcy\u00fck mertebesine i\u015faret vard\u0131r. \u0130kinci olarak onlar Mele’i A’la (se\u00e7kin melekler toplulu\u011fu) da a\u011f\u0131rlanmaktad\u0131r. Ne g\u00fczel bir a\u011f\u0131rlamad\u0131r bu! Sonra onlar (kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 tahtlar) \u00fczerinde oturmakta ve (meyveleri) vard\u0131r. Kendilerine hizmet edilmekte, ho\u015fnutluk, rahat ve nimet yurdunda, hi\u00e7 \u00e7aba sarf etmeleri gerekmemektedir.<\/p>\n

“\u00d6nlerinden akan kaynaktan doldurulmu\u015f kadehler dola\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r.”<\/p>\n

“Berrakt\u0131r, i\u00e7enlere lezzet veren bir i\u00e7ki.”<\/p>\n

“O i\u00e7kide ne sersemletme var, ne de onunla sarho\u015f olurlar.”<\/p>\n

Bu nitelikler \u015farap lezzeti veren, ondaki sakatl\u0131\u011f\u0131 da yok eden \u015farab\u0131n en g\u00fczel nitelikleridir. Ne insan\u0131n bay\u0131 a\u011fr\u0131t\u0131r ve ne de yararlanman\u0131n lezzetini giderecek t\u00fckenme ve mahrum kalma s\u00f6z konusudur. “Yanlar\u0131nda da bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131 yaln\u0131z kendisine \u00e7evirmi\u015f iri g\u00f6zl\u00fc e\u015fler vard\u0131r.” Yanlar\u0131nda iffet ve utan\u00e7tan e\u015flerinden ba\u015fkas\u0131na bakmayan utanga\u00e7 huriler vard\u0131r. Oysa onlar\u0131n g\u00fczel ve iri g\u00f6zleri vard\u0131r. Yine b\u00f6yle onlar incelik, naziklik ve yumu\u015fakl\u0131klar\u0131 yan\u0131nda korunmu\u015flard\u0131r. Sakl\u0131 yumurtalar gibi bembeyaz e\u015fler.” Onlar, dikkatsizce el s\u00fcr\u00fclmeyen ve g\u00f6z \u00f6n\u00fcne b\u0131rak\u0131lmayan, saklanm\u0131\u015f yumurta gibidirler.<\/p>\n

Ayetin ifadesi tasvirli anlat\u0131m\u0131na \u015f\u00f6yle devam eder: Birden Allah’\u0131n bu korunmu\u015f kullar\u0131n\u0131n -her t\u00fcrl\u00fc nimete kolayca erdikten sonra- sakin sohbetlerine tan\u0131k oluruz. Aralar\u0131nda ge\u00e7mi\u015fi ve \u015fu an\u0131 de\u011ferlendirmektedirler… Bu sahne, ilk sahnede g\u00fcnahk\u00e2rlar\u0131n aras\u0131nda ge\u00e7en \u00e7eki\u015fme ve k\u0131namaya kar\u015f\u0131l\u0131kt\u0131r. Bu bahtiyar kullardan birisi ge\u00e7mi\u015fini hat\u0131rlar ve karde\u015flerine ba\u015f\u0131ndan ge\u00e7enlerden bir kesit anlat\u0131r:<\/p>\n

50- Cennet ehli birbirine d\u00f6nm\u00fc\u015f sorarlar.<\/p>\n

51- Onlardan biri: “Benim de bir arkada\u015f\u0131m vard\u0131. ”<\/p>\n

52- Bana “Sende mi do\u011frulayanlardans\u0131n?”<\/p>\n

53- “Biz \u00f6l\u00fcp toprak ve kemik oldu\u011fumuz zaman m\u0131 dirilip yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u015flere g\u00f6re cezalanaca\u011f\u0131<\/strong>z?”<\/p>\n

Cennette s\u00f6z alan o ki\u015finin bu arkada\u015f\u0131, ahiret g\u00fcn\u00fcn\u00fc yalan sayar ve ona insanlar\u0131n \u00f6ld\u00fckten sonra yeniden dirilece\u011fine ve bir y\u0131\u011f\u0131n kemik ve toprak olduktan sonra hesaba \u00e7ekileceklerine inananlardan birinin kendisi mi oldu\u011funu deh\u015fet i\u00e7inde sorarm\u0131\u015f.<\/p>\n

Bu ki\u015fi sohbetinde, karde\u015flerine hik\u00e2yesini anlatmaya devam ederken, s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fi bu arkada\u015f\u0131n\u0131n ak\u0131betini \u00f6\u011frenmek i\u00e7in akl\u0131na onu ara\u015ft\u0131rmak gelir. Do\u011fal olarak onun cehenneme gitti\u011fini bilmektedir. Ba\u015f\u0131n\u0131 kald\u0131r\u0131p bakar ve karde\u015flerini de kendisi ile birlikte bakmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r. Sohbet arkada\u015flar\u0131na der ki:<\/p>\n

54- Yan\u0131ndakilere; “Siz onu bilir misiniz?” der.<\/p>\n

55- Bir bakar, onu cehennemin ortas\u0131nda g\u00f6r\u00fcr.<\/strong><\/p>\n

Tam o esnada cehennemin ortas\u0131nda buldu\u011fu arkada\u015f\u0131na y\u00f6nelir ve ona: Arkada\u015f! Allah’\u0131n bana nimeti olmay\u0131p da beni sana kulak vermekten korumasaym\u0131\u015f sen az kals\u0131n beni de mahvedecekmi\u015fsin.<\/p>\n

56- Ona der ki; “Yemin ederim ki, sen az daha beni hel\u00e2k edecektin. ”<\/p>\n

57- “Rabb’imin l\u00fctfu olmasayd\u0131 \u015fimdi ben de cehenneme g\u00f6t\u00fcr\u00fcl\u00fcrd\u00fcm” dedi.<\/p>\n

Yani Rabb’imin bana nimeti olmasayd\u0131 ben de ho\u015flanmad\u0131klar\u0131 yerlere g\u00f6t\u00fcr\u00fclen kimselerden olurdum.<\/p>\n

Bu ki\u015finin d\u00fcnyadaki arkada\u015f\u0131n\u0131 cehennemin ortas\u0131nda g\u00f6rmesi, kendisinin ve Allah’\u0131n ihlasl\u0131 kullar\u0131ndan olan karde\u015flerinin elde etmi\u015f olduklar\u0131 nimetin ne kadar b\u00fcy\u00fck oldu\u011funu hissetmelerini sa\u011flar. B\u00f6ylece kurtulan o ki\u015fi, o nimeti peki\u015ftirmek ve g\u00fcndeme getirmek ister. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlardan zevk al\u0131r ve o nimetlerden daha fazla yararlanmak ister ve der ki:
\n
\n58- Biz bir daha \u00f6lmeyecek miyiz?” der. \u00b7<\/strong><\/p>\n

59- \u0130lk \u00f6l\u00fcm\u00fcm\u00fczden ba\u015fka \u00f6l\u00fcm yok ve biz azaba da u\u011framayaca\u011f\u0131z ha!<\/p>\n

60- \u0130\u015fte b\u00fcy\u00fck ba\u015far\u0131 ve mutluluk budur. \u00b7<\/p>\n

61- \u00c7al\u0131\u015fanlar bunun i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fs\u0131nlar.<\/strong><\/p>\n

Burada kalpleri uyand\u0131ran ve onlar\u0131 amele ve b\u00f6yle bir ak\u0131bet i\u00e7in yar\u0131\u015fa sevk eden bir de\u011ferlendirme gelmektedir. (Bunun gibi) elden \u00e7\u0131kmaz, t\u00fckenece\u011finden korkulmaz, arkas\u0131ndan \u00f6l\u00fcm gelmeyen ve azab\u0131n da tehdit etmedi\u011fi bir nimet i\u00e7in, i\u015fte b\u00f6yle bir nimet i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fs\u0131n \u00e7al\u0131\u015fanlar… As\u0131l t\u00f6rene lay\u0131k nimet budur i\u015fte… \u0130nsano\u011flunun yery\u00fcz\u00fcnde u\u011frunda \u00f6m\u00fcr t\u00fcketti\u011fi bunun d\u0131\u015f\u0131nda nimetler, \u015fu ebediyet ile mukayese edilirse \u00f6nemsizdir, hem de \u00e7ok \u00f6nemsiz…<\/p>\n

Bu ebedi, g\u00fcvenli ve ho\u015f nimetle di\u011fer grubu bekleyen ak\u0131bet aras\u0131ndaki korkun\u00e7 fark\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmak i\u00e7in, ilahi ifadeler, e\u015fsiz sahnenin ba\u015f\u0131nda yer alan mah\u015fer g\u00fcn\u00fc ve hesaptan sonra onlar\u0131 bekleyen \u00f6teki ayr\u0131nt\u0131lara ge\u00e7mektedir.<\/p>\n

62- Cennet gibi konak m\u0131 hay\u0131rl\u0131, yoksa zakkum a\u011fac\u0131 m\u0131? \u00b7<\/p>\n

63- Biz, o a\u011fac\u0131 zalimler i\u00e7in fitne yapt\u0131k.<\/p>\n

64- O, cehennemin dibinde \u00e7\u0131kan bir a\u011fa\u00e7t\u0131r. \u00b7<\/p>\n

65- Tomurcuklar\u0131, \u015feytan\u0131n ba\u015f\u0131 gibidir. \u00b7<\/p>\n

66- \u0130\u015fte cehennemlikler bundan yer ve kar\u0131nlar\u0131n\u0131 bununla doldururlar. \u00b7<\/p>\n

67- Sonra, bu yeme\u011fin \u00fczerine kaynar su kat\u0131lm\u0131\u015f i\u00e7ki onlar i\u00e7indir. \u00b7<\/p>\n

68- Sonra d\u00f6n\u00fc\u015fleri yine cehennemedir.<\/strong><\/p>\n

Kalacak ve duracak yer olarak \u015fu ebedi cennetmi daha hay\u0131rl\u0131, yoksa zakkum a\u011fac\u0131 m\u0131? Zakkum a\u011fac\u0131 nedir? “O, cehennemin dibinde \u00e7\u0131kan bir a\u011fa\u00e7t\u0131r. Tomurcuklar\u0131, \u015feytan\u0131n ba\u015f\u0131 gibidir.” \u0130nsanlar, \u015feytanlar\u0131n ba\u015flar\u0131n\u0131n nas\u0131l oldu\u011funu bilmezler. Ancak \u015f\u00fcphe yok, ba\u015flar\u0131 korkun\u00e7 olsa gerek. \u015eeytanlar\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 sadece tasavvur etmek bile insana korku ve \u00fcrperti veriyor. O halde, bir de bunun, yedikleri ve kar\u0131nlar\u0131na doldurduklar\u0131 meyve oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah bu a\u011fac\u0131 zalimler i\u00e7in bir deneme arac\u0131 k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc a\u011fac\u0131n ad\u0131n\u0131 duyduklar\u0131nda e\u011flenceye dalm\u0131\u015flar ve “Cehennemde a\u011fa\u00e7 yanmadan nas\u0131l yeti\u015fir? demi\u015flerdir. Aralar\u0131ndan Hi\u015famo\u011flu Ebu Cehil alay etmi\u015f, \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015f ve “Ey Kurey\u015f halk\u0131! Muhammed’in size korku verdi\u011fi zakkum a\u011fac\u0131n\u0131n ne oldu\u011funu biliyormusunuz? diye sormu\u015ftu. Onlar “Hay\u0131r” deyince, Ebu Cehil “Zebed’deki Medine hurmas\u0131d\u0131r. Vallahi, onu elimize ge\u00e7irirsek \u00e7i\u011fner \u00e7i\u011fner yutar\u0131z” demi\u015fti. Fakat burada s\u00f6z konusu olan zakkum a\u011fac\u0131, onlar\u0131n bildikleri yemi\u015ften ba\u015fka bir \u015feydir. “\u0130\u015fte cehennemlikler bundan yer ve kar\u0131nlar\u0131n\u0131 bununla doldururlar.” Bu a\u011fac\u0131n meyvesi, onlar\u0131n bo\u011fazlar\u0131na tak\u0131l\u0131nca -\u00e7\u00fcnk\u00fc \u015feytanlar\u0131n ba\u015flar\u0131 gibidir- i\u00e7tiklerinde kar\u0131nlar\u0131n\u0131 yak\u0131p kavurunca, \u00e7\u00fcnk\u00fc cehennemin ortas\u0131ndan bitip \u00e7\u0131kmakta yanmaktad\u0131r -\u00e7\u00fcnk\u00fc ana maddesi cehennemdendir- i\u015fte bu esnada onlar susuzlu\u011fu giderecek ve susuzlu\u011fun alevini s\u00f6nd\u00fcrecek bir i\u00e7ece\u011fin so\u011fuklu\u011funu ararlar. Ve onlara bu yeme\u011fin \u00fcst\u00fcne bulan\u0131k, \u00e7ok s\u0131cak, kaynar bir s\u0131v\u0131 i\u00e7erler. “Sonra bu yeme\u011fin \u00fczerine kaynak, su kat\u0131lm\u0131\u015f i\u00e7ki onlar i\u00e7indir.”<\/p>\n

Bu g\u00fcnl\u00fck \u00f6\u011f\u00fcnlerinden sonra, bu sofray\u0131 terk edip devaml\u0131 kalacaklar\u0131 yerlerine giderler. Konaklar\u0131 ne fena bir konak ve ak\u0131betleri ne fena bir ak\u0131bet! “Sonra d\u00f6n\u00fc\u015fleri yine cehennemedir.” Bu e\u015fsiz sahne, bunlarla bitiyor. Surenin birinci k\u0131sm\u0131 son buluyor. Sanki bu k\u0131s\u0131m g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen ger\u00e7e\u011fin par\u00e7as\u0131…<\/p>\n

SAPIKLIK VE H\u0130DAYET\u0130N \u00d6YK\u00dcS\u00dc<\/p>\n

Bu derste ilahi ifadeler, ahiret alan\u0131nda, nimet ve azap vadilerinde birinci b\u00f6l\u00fcmde yap\u0131lan ilk gezintiden sonra, bu d\u00fcnyadan ilk zamanlarda g\u00f6\u00e7\u00fcp gitmi\u015f olanlar\u0131n arkas\u0131ndan, be\u015fer tarihine ba\u015fka bir gezinti d\u00fczenliyor. Bundan \u00e0ma\u00e7, bu gezinti esnas\u0131nda ilk insano\u011flunun az\u0131p g\u00fcnaha dalmas\u0131ndan bu yana, “sap\u0131kl\u0131k ve hidayet \u00f6yk\u00fcs\u00fcn\u00fc” bizlere sunmakt\u0131r. Bu hik\u00e2yelere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bir de ne g\u00f6relim, bunlar bug\u00fcn de i\u015flenip tekrar-tekrar yap\u0131lan \u015feyler de\u011filler mi?.. Resulullah’\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na Mekke’de k\u00fcf\u00fcr ve sap\u0131kl\u0131kla dikilen hem\u015fehrileri i\u015fte eski zamanlarda s\u00f6z\u00fc edilen ve ilahi mesaj\u0131 yalan say\u0131p, sap\u0131tan insanlar\u0131n kal\u0131nt\u0131lar\u0131 de\u011filler mi? \u0130\u015fte ilahi ifadeler bunlara, kendilerinden \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015f olanlar i\u00e7in neler olup bitti\u011fini a\u00e7\u0131klamakta ve tarihin derinliklerine d\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f olan bu sayfalarla onlar\u0131n kalplerine dokunmakta, \u00f6te yandan m\u00fc’minlere de ge\u00e7mi\u015fte Allah’\u0131n m\u00fc’min olanlardan asla yard\u0131m\u0131n\u0131 esirgemedi\u011fi mesaj\u0131 vererek, kalplerine g\u00fcven vermektedir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah bundan sonra Nuh, \u0130brahim, \u0130smail, \u0130shak, Musa, Harun, \u0130lyas, L\u00fbt ve Yunus -sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun- peygamberlerin \u00f6yk\u00fclerinden birer kesit sergiliyor. Hz. \u0130brahim ve \u0130smail’in \u00f6yk\u00fcs\u00fc \u00fczerinde biraz daha uzun durmakta, bu \u00f6yk\u00fcde iman\u0131n, fedak\u00e2rl\u0131\u011f\u0131n ve itaatin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc bizlere sunmakta, \u0130brahim ve \u0130smail’in g\u00f6n\u00fcllerinde yerald\u0131\u011f\u0131 gibi, \u0130slam\u0131n ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fc ba\u015fka bir surede ve bundan ba\u015fka bir yerde- sunmad\u0131\u011f\u0131 bir \u015fekilde ele al\u0131p sunmaktad\u0131r. Bu \u00f6yk\u00fcler e\u015fsiz ve \u015ferefli dersin, dayana\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n


\n69- \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar atalar\u0131n\u0131 sap\u0131k yolda buldular. \u00b7<\/p>\n

70- \u00d6yle iken yine de d\u00fc\u015f\u00fcnmeden atalar\u0131n\u0131n pe\u015finden ko\u015fuyorlard\u0131. \u00b7<\/p>\n

71- Andolsun onlardan \u00f6ncekilerinin \u00e7o\u011fu da sapm\u0131\u015ft\u0131r. \u00b7<\/p>\n

72- Biz onlar\u0131n i\u00e7ine de uyar\u0131c\u0131lar g\u00f6ndermi\u015ftik. \u00b7<\/p>\n

73- Bak, o uyar\u0131lanlar\u0131n sonu nice oldu. \u00b7<\/p>\n

74- Ancak, Allah’a g\u00f6n\u00fclden ba\u011fl\u0131 kullar o azab\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kald\u0131.<\/strong><\/p>\n

Onlar sap\u0131kl\u0131kta k\u00f6kl\u00fcd\u00fcrler. Ayn\u0131 zamanda taklid ederler, d\u00fc\u015f\u00fcnmezler. \u00d6l\u00e7\u00fcp bi\u00e7mezler. Aksine d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen, kafalar\u0131n\u0131 \u00e7al\u0131\u015ft\u0131rmayan sap\u0131k atalar\u0131n\u0131n izine girmek i\u00e7in, h\u0131zla u\u00e7arcas\u0131na onlar\u0131n yolunu tutarlar. “\u00c7\u00fcnk\u00fc onlar atalar\u0131n\u0131 sap\u0131k yolda buldular. \u00d6yle iken yine de d\u00fc\u015f\u00fcnmeden atalar\u0131n\u0131n pe\u015finden ko\u015fuyorlard\u0131.” Onlar ve atalar\u0131, \u00f6nce ge\u00e7enlerin \u00e7o\u011funlu\u011funun temsil etti\u011fi sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n bir \u00f6rne\u011fini te\u015fkil ederler. “Andolsun onlardan \u00f6ncekilerinin \u00e7o\u011fu da sapm\u0131\u015ft\u0131r.” Onlar\u0131n sapmas\u0131 da ilahi uyar\u0131 ve sak\u0131nd\u0131rmadan sonra olmu\u015ftu: “Biz onlar\u0131n i\u00e7ine de uyar\u0131c\u0131lar g\u00f6ndermi\u015ftik.” Fakat sonu\u00e7 ne olmu\u015ftur? Yalanlayanlar\u0131n ak\u0131beti nas\u0131l olmu\u015ftu? Ve Allah’\u0131n samimi kullar\u0131n\u0131n ak\u0131beti nas\u0131l olmu\u015ftu? \u0130\u015fte bunlar, hik\u00e2yeler zinciri i\u00e7inde sunulmaktad\u0131r. \u00d6yk\u00fclerin ba\u015f\u0131nda yer alan \u015fu ilan uyar\u0131 i\u00e7indir: “Bak, o uyar\u0131lanlar\u0131n sonu nice oldu. Ancak Allah’a g\u00f6n\u00fclden ba\u011fl\u0131 kullar o azab\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kald\u0131.”<\/p>\n

HZ. NUH<\/p>\n

Hik\u00e2yeler zincirinden, Hz. Nuh’un \u00f6yk\u00fcs\u00fc, ak\u0131beti a\u00e7\u0131klayan ve Allah’\u0131n samimi kullar\u0131na verdi\u011fi \u00f6nemi belirten, seri bir i\u015faret i\u00e7inde ba\u015fl\u0131yor.
\n75- Andolsun Nuh bize dua etmi\u015fti de ne g\u00fczel kabul etmi\u015ftik. \u00b7<\/p>\n

76- Onu ve ailesini b\u00fcy\u00fck s\u0131k\u0131nt\u0131dan kurtarm\u0131\u015ft\u0131k. \u00b7<\/p>\n

77- Ancak O’nun soyunu s\u00fcrekli k\u0131ld\u0131k. \u00b7<\/p>\n

78- Sonra gelenler aras\u0131nda O’na iyi bir \u00fcn b\u0131rakt\u0131k. \u00b7<\/p>\n

79- Alemler i\u00e7inde Nuh’a sel\u00e2m olsun. \u00b7<\/p>\n

80- \u0130\u015fte biz g\u00fczel davrananlar\u0131 b\u00f6yle m\u00fckafatland\u0131r\u0131r\u0131z. \u00b7<\/p>\n

81- \u00c7\u00fcnk\u00fc O bizim, inanan kullar\u0131m\u0131zdand\u0131. \u00b7<\/p>\n

82- Sonra \u00f6tekileri (inanmayanlar\u0131) suda bo\u011fduk.<\/strong><\/p>\n

Bu i\u015faretin i\u00e7inde Nuh’un Rabb’ine seslenmesi, ve y\u00fcce Allah’\u0131n onun duas\u0131na tam ve m\u00fckemmel olarak cevap vermesi vard\u0131r. Bu duaya, en hay\u0131rl\u0131 sonu\u00e7la y\u00fcce Allah’\u0131n kabul etmesi vard\u0131r. “Ne g\u00fczel kabul etmi\u015ftik.” Bu i\u015faretin i\u00e7inde, Hz. Nuh ve \u00e7ocuklar\u0131 ile kendisine inananlar\u0131n, b\u00fcy\u00fck s\u0131k\u0131nt\u0131dan kurtulmalar\u0131 vard\u0131r. Ancak Allah’\u0131n kurtulmalar\u0131n\u0131 diledi\u011fi ve ya\u015famas\u0131n\u0131 takdir etti\u011fi kimselerin kurtuldu\u011fu tufan s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131ndan… Bu i\u015faretin i\u00e7inde, y\u00fcce Allah’\u0131n Nuh’un -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- d\u00fcnyan\u0131n sonuna kadar gelecek nesiller aras\u0131nda ad\u0131n\u0131n an\u0131lmas\u0131n\u0131 takdir etmesi vard\u0131r. Nuh’un -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- d\u00fcnyan\u0131n sonuna kadar gelecek nesiller aras\u0131nda ad\u0131n\u0131n an\u0131lmas\u0131n\u0131 takdir etmesi vard\u0131r. “Sonra gelenler aras\u0131nda O’na iyi bir \u00fcn b\u0131rakt\u0131k.” Bu i\u015faret, ihsan\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k olmak \u00fczere, Nuh’a yery\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131n sel\u00e2m\u0131n\u0131 ilan ediyor. “Alemler i\u00e7inde Nuh’a sel\u00e2m olsun. \u0130\u015fte biz g\u00fczel davrananlar\u0131 b\u00f6yle m\u00fckafatland\u0131r\u0131r\u0131z.”<\/p>\n

Allah’\u0131n sel\u00e2m\u0131ndan ve hayat boyu an\u0131ld\u0131ktan sonra geriye, m\u00fckafat olarak ne kal\u0131r ki? \u0130hsan\u0131n ve m\u00fckafat\u0131n sebebi ise imand\u0131r. “\u00c7\u00fcnk\u00fc O bizim, inanan kullar\u0131m\u0131zdand\u0131.” M\u00fcminlerin ak\u0131beti budur.<\/p>\n

Nuh’un kavminden m\u00fc’min olmayanlara gelince: Y\u00fcce Allah onlar i\u00e7in hel\u00e2k olup yok olmay\u0131 takdir etmi\u015ftir: “Sonra \u00f6tekileri (inanmayanlar\u0131) suda bo\u011fduk.” Bu ilahi \u00f6yk\u00fcn\u00fcn ba\u015f\u0131nda \u00f6zetlendi\u011fi gibi, \u00e7a\u011flar \u00f6tesinden, insanl\u0131\u011f\u0131n do\u011fu\u015fundan bu yana Allah’\u0131n adeti hep b\u00f6yle olagelmi\u015ftir. “Biz onlar\u0131n i\u00e7ine de uyar\u0131c\u0131lar g\u00f6ndermi\u015ftik. Bak, o uyar\u0131lanlar\u0131n sonu ne oldu. Ancak Allah’a g\u00f6n\u00fclden ba\u011fl\u0131 kullar o azab\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kald\u0131.” (saffat Suresi, 72-74)
\n
\nHZ. \u0130BRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Sonra \u0130brahim -sel\u00e2m ona olsun-in hik\u00e2yesi gelmektedir. Bu hik\u00e2ye, iki ana b\u00f6l\u00fcm halinde anlat\u0131lmaktad\u0131r. Birinci b\u00f6l\u00fcmde, \u0130brahim’in kavmine \u00e7a\u011fr\u0131da bulunmas\u0131, putlar\u0131 k\u0131rmas\u0131, kavminin onu \u00f6ld\u00fcrmeye karar vermeleri ve y\u00fcce Allah’\u0131n onu korumas\u0131 ve kendisine kin besleyenleri y\u00fcz\u00fcst\u00fc b\u0131rakmas\u0131 yer al\u0131r. Bu b\u00f6l\u00fcm, daha \u00f6nce Kur’an surelerinde yer alm\u0131\u015f bir b\u00f6l\u00fcmd\u00fcr. \u0130brahim’in hik\u00e2yesinde bir de yeni bir b\u00f6l\u00fcm vard\u0131r ki, s\u0131rf bu surede anlat\u0131lmaktad\u0131r. Bu b\u00f6l\u00fcmde \u0130brahim’in r\u00fcya g\u00f6rmesi, o\u011flunu bo\u011fazlamas\u0131, o\u011fluna bedel fidye verilmesi, olaylar\u0131 yer al\u0131r. Bunlar, bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn etkileyici \u00fcslubu, m\u00fcthi\u015f ifade g\u00fcc\u00fc i\u00e7inde ad\u0131m ad\u0131m, merhale merhale a\u00e7\u0131klan\u0131r. Ve bizlere uzun insanl\u0131k tarihi i\u00e7inde, akide d\u00fcnyas\u0131nda, itaatin, fedak\u00e2rl\u0131\u011f\u0131n, bedel vermenin ve teslimiyetin en y\u00fcce tablolar\u0131n\u0131 sergiler!<\/p>\n

83- \u0130brahim de Nuh’un milletindendi. \u00b7<\/p>\n

84- \u00c7\u00fcnk\u00fc tertemiz bir kalp ile Rabb’ine gelmi\u015fti. \u00b7<\/p>\n

85- Babas\u0131na ve kavmine: “Neye tap\u0131yorsunuz?” demi\u015fti. \u00b7<\/p>\n

86- Allah’dan ba\u015fka uydurma tanr\u0131lar m\u0131 istiyorsunuz? \u00b7<\/p>\n

87- Alemlerin Rabb’i hakk\u0131ndaki d\u00fc\u015f\u00fcnceniz, zann\u0131n\u0131z nedir?<\/strong><\/p>\n

Hik\u00e2yenin giri\u015f ve ilk sahnesi b\u00f6yle… Nuh’dan \u0130brahim’e ge\u00e7i\u015f… \u0130ki peygamber aras\u0131nda akide, davet ve yol ba\u011f\u0131 var. \u0130ki peygamber ve iki peygamberlik aras\u0131nda uzun zamanlar ge\u00e7mi\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen, Hz. \u0130brahim ile Nuh ayn\u0131 davan\u0131n ba\u011fl\u0131lar\u0131ndand\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131, ortak olduklar\u0131 ve ba\u011fl\u0131s\u0131 olduklar\u0131, sistem ayn\u0131 sistem. \u0130brahim’in s\u0131fatlar\u0131ndan, temiz kalplilik, inan\u00e7 sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131 ve saf bir g\u00f6n\u00fcl \u00f6n planda ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r!<\/p>\n

” \u00c7\u00fcnk\u00fc tertemiz bir kalp ile Rabb’ine gelmi\u015fti.”<\/p>\n

Bu tasvir, Rabb’ine geli\u015finde \u015fekillenen kat\u0131ks\u0131z bir “teslimiyetin” ve kalp temizli\u011fi \u015feklinde beliren “durulu\u011fun”, temizli\u011fin ve do\u011frulu\u011fun g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcd\u00fcr. “Temizlik” ifadesi, kendi anlam\u0131n\u0131 da kalbi ilham eden bir ifadedir. Bu ayn\u0131 zamanda basittir, anlam\u0131 kolay ve mefhumu a\u00e7\u0131k bir ifadedir. Bununla birlikte temizlik, ar\u0131nm\u0131\u015fl\u0131k, samimiyet ve (do\u011fruluk) gibi bir\u00e7ok nitelikleri de kapsar. Ancak \u015fu kadar var ki, ayette ge\u00e7en bu ifade basitli\u011fi karma\u015f\u0131k olmamas\u0131 ile birlikte, s\u0131ralad\u0131\u011f\u0131m\u0131z niteliklerin hep birden ifade ettikleri anlamdan daha geni\u015f bir ifade g\u00fcc\u00fcne sahiptir. \u0130\u015fte bu, Kur’an ifadelerinin e\u015fsiz anlat\u0131m harikalar\u0131ndan biridir.<\/p>\n

Hz. \u0130brahim, bu tertemiz kalp ile, kavminin yapt\u0131klar\u0131n\u0131 ho\u015f g\u00f6rmemi\u015f \u00e7irkin g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Sa\u011flam bir sa\u011fduyunun tiksinmi\u015f oldu\u011fu, her t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnce ve tutumu \u00e7irkin g\u00f6rmesi gibi \u00e7irkin g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. “Babas\u0131na ve kavmine `Neye tap\u0131yorsunuz?’ demi\u015fti. Allah’dan ba\u015fka uydurma tanr\u0131lar m\u0131 istiyorsunuz? Alemlerin Rabbi hakk\u0131ndaki d\u00fc\u015f\u00fcnceniz, zann\u0131n\u0131z nedir?” Hz. \u0130brahim onlar\u0131n putlara tapt\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6rmekte ve sa\u011flam bir f\u0131trat\u0131n sesi ile \u015fiddetli bir tiksinme ile seslenmektedir. “Neye tap\u0131yorsunuz?” Nelere? \u00c7\u00fcnk\u00fc sizin tapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131n ne tap\u0131lacak ve ne de kendisine ibadet edenlerinin olmas\u0131 uygundur. Ne de ger\u00e7e\u011fi bilmemekten kaynaklanan ku\u015fkulu bir tap\u0131nmad\u0131r. Bu sadece kat\u0131ks\u0131z bir yalan ve \u015f\u00fcphesiz bir iftirad\u0131r. O halde siz bu iftiraya kasten mi, bilerek mi y\u00f6neliyorsunuz? “Allah’dan ba\u015fka uydurma tanr\u0131lar m\u0131 istiyorsunuz?” Siz Allah \u0131 ne zannediyorsunuz? Allah kavram\u0131n\u0131n insan sa\u011fduyusunun ilk anda bile nefret etti\u011fi bu seviyeye d\u00fc\u015fece\u011fini ve b\u00f6ylesine sap\u0131k olabilece\u011fini mi zannediyorsunuz? “Alemlerin Rabb’i hakk\u0131ndaki d\u00fc\u015f\u00fcnceniz, zann\u0131n\u0131z nedir?” Bu ifade temiz ve sa\u011flam insan sa\u011fduyusunun yad\u0131rgamas\u0131n\u0131 yans\u0131tmaktad\u0131r. Bu ifade, insan\u0131n hislerine, akl\u0131na ve vicdan\u0131na ters olan apa\u00e7\u0131k bir durumun \u00fczerine gitmektir.<\/p>\n

\u0130lahi ifade burada, onlar\u0131n Hz. \u0130brahim’i cevaplamalar\u0131na, onunla konu\u015fmalar\u0131na yer vermiyor, direkt olarak bunu izleyen sahneye ge\u00e7iyor. Hz. \u0130brahim’in bu apa\u00e7\u0131k iftira kar\u015f\u0131s\u0131nda,.i\u00e7inden verdi\u011fi karar\u0131 sergilemeye ge\u00e7iyor!<\/p>\n

88- \u0130brahim y\u0131ld\u0131zlara bir bakt\u0131. \u00b7<\/p>\n

89- “Ben hastay\u0131m ” dedi. \u00b7<\/p>\n

90- Bunun \u00fczerine onun yan\u0131ndan ka\u00e7t\u0131lar. \u00b7<\/p>\n

91- \u0130brahim de; gizlice onlar\u0131n tanr\u0131lar\u0131na sokuldu. “Size sunduklar\u0131 yiyecekleri yemiyor musunuz?”<\/p>\n

92- “Neyiniz var konu\u015fam\u0131yor musunuz?” dedi. \u00b7<\/p>\n

93- Ve gizlice \u00fczerlerine y\u00fcr\u00fcy\u00fcp sa\u011f eliyle putlara kuvvetli bir darbe indirdi.<\/strong><\/p>\n

Rivayete g\u00f6re, Hz. \u0130brahim’in kavminin o g\u00fcn bayram g\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Bu -belki de nevruz bayram\u0131yd\u0131- halk ilahlar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcne kutsanmak ve hay\u0131r beklentisi ile yiyecek b\u0131rak\u0131r, bah\u00e7elere ve ho\u015f vakit ge\u00e7irecekleri yerlere \u00e7\u0131kar, daha sonra e\u011flence ve dinlenme d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc, kutsanmak i\u00e7in b\u0131rakt\u0131klar\u0131 yiyecekleri almaya gelirlerdi. \u0130brahim art\u0131k bunlar\u0131n kendine uyacaklar\u0131ndan \u00fcmidi kesmi\u015f ve kesinlikle bunlar\u0131n sap\u0131k f\u0131tratlar\u0131n\u0131n d\u00fczelmeyecek bir bi\u00e7imde bozulmu\u015f oldu\u011funu kesinkes anlam\u0131\u015ft\u0131. Bunun \u00fczerine bir karara var\u0131r, karar\u0131n\u0131 uygulayabilmek i\u00e7in onlar\u0131n putlardan ve mabedlerden uzakla\u015ft\u0131klar\u0131 bu bayram g\u00fcn\u00fcn\u00fc bekleme e koyulur. \u0130brahim’in, onlar\u0131n bu sap\u0131kl\u0131klar\u0131ndan duymu\u015f oldu\u011fu s\u0131k\u0131nt\u0131 art\u0131k dayan\u0131lmaz noktaya varm\u0131\u015f, kalbini yormu\u015f, art\u0131k b\u0131\u00e7ak kemi\u011fe dayanm\u0131\u015ft\u0131. Kendisini mabedden ayr\u0131l\u0131p bayram \u015fenliklerine kat\u0131lmaya \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131klar\u0131 zaman g\u00f6z\u00fcn\u00fc g\u00f6ky\u00fcz\u00fcne \u00e7evirir ve ?”Ben hastay\u0131m” gezip e\u011flenceye \u00e7\u0131kacak g\u00fcc\u00fc kendimde bulam\u0131yorum, oralara keyif ve e\u011flence arzusu i\u00e7inde olup kalbinde s\u0131k\u0131nt\u0131 ve keder olmayanlar gider. Oysa kendim rahat ve g\u00f6n\u00fcl huzur i\u00e7inde de\u011filim der. \u0130brahim, s\u0131k\u0131nt\u0131 ve yorgunlu\u011funu dile getirmek i\u00e7in b\u00f6yle konu\u015fmu\u015ftu. Onlar\u0131 kendileri ile ba\u015f ba\u015fa b\u0131rakmak i\u00e7in bunlar\u0131 dile getirmi\u015fti, yoksa yalan s\u00f6ylemek i\u00e7in b\u00f6yle konu\u015fmam\u0131\u015ft\u0131. Bu s\u00f6z, o g\u00fcnk\u00fc ya\u015fam\u0131\u015f oldu\u011fu ger\u00e7eklerin ta kendisi idi, \u00e7\u00fcnk\u00fc s\u0131k\u0131nt\u0131, huzursuzluk insan\u0131 hasta eder.<\/p>\n

Halk ise bu bayram g\u00fcn\u00fc adet, gelenek ve \u015fenlikleriyle ba\u015f ba\u015fa kalmak i\u00e7in acele ediyorlard\u0131. \u0130brahim -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ne \u015fikayeti oldu\u011funu onlara anlatabilmesi i\u00e7in beklemediler. Aksine, geriye d\u00f6n\u00fcp ondan uzakla\u015ft\u0131lar. Kendi i\u015flerine koyuldular. \u0130\u015fte bu, \u0130brahim’in bekledi\u011fi f\u0131rsatt\u0131. \u0130brahim soyda\u015flar\u0131n\u0131n d\u00fczmece ilahlar\u0131na do\u011fru ko\u015far. Putlar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde yiyeceklerinin en ho\u015fu en tazesi vard\u0131. \u0130brahim -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- alay ederek onlara: “\u0130brahim de gizlice onlar\u0131n tanr\u0131lar\u0131na sokuldu: “Size sunduklar\u0131 yiyecekleri yemiyor musunuz?” der. Do\u011fal olarak putlar ona cevap vermezler. Alay ederek soruyu de\u011fi\u015ftirir, putlara, kinle: “Neyiniz var, konu\u015fam\u0131yor musunuz?” dedi. \u0130nsan\u0131n asl\u0131n\u0131 astar\u0131m bildi\u011fi, duyup konu\u015fmad\u0131\u011f\u0131ndan kesinlikle emin oldu\u011fu bir \u015feye hitap etmesi bilinen psikolojik bir durumdur. As\u0131l k\u0131zg\u0131nl\u0131k nedeni, d\u00fczmece ilahlar\u0131n gerisinden halk\u0131n tutumundan ve zay\u0131f tasavvurlar\u0131ndan duyulan can s\u0131k\u0131n-t\u0131s\u0131d\u0131r. Bu soruya da putlar cevap vermezler. \u0130\u015fte bu noktada \u0130brahim, gizli kin y\u00fck\u00fcn\u00fc s\u00f6z halinde de\u011fil de, aksiyon olarak bo\u015falt\u0131r: “Ve gizlice \u00fczerlerine y\u00fcr\u00fcy\u00fcp sa\u011f eliyle putlara kuvvetli bir darbe indirdi.” Ve i\u00e7ini kin, keder ve s\u0131k\u0131nt\u0131dan yat\u0131\u015ft\u0131rm\u0131\u015f olur.<\/p>\n

94- Bunun \u00fczerine puta tapanlar ko\u015farak \u0130brahim’in yan\u0131na geldiler.<\/p>\n

95- \u0130brahim onlara “Elinizle yonttu\u011funuz \u015feylere mi tap\u0131yorsunuz?”<\/p>\n

96- “Oysa sizi de, yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z bu \u015feyleri de Allah yaratm\u0131\u015ft\u0131r” dedi.<\/p>\n

97- Puta tapanlar: “Onun i\u00e7in bir bina yap\u0131n da onu ate\u015fe at\u0131n” dediler.<\/p>\n

98- \u0130brahim’e bir tuzak kurmak istediler, biz de onlar\u0131n tuzaklar\u0131n\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131kard\u0131k, onlar\u0131 al\u00e7altt\u0131k.<\/p>\n

99- \u0130brahim dedi ki: “Ben Rabb’ime gidiyorum, O beni do\u011fru yola iletecek. “<\/strong><\/p>\n

Halk e\u011flenceden d\u00f6nm\u00fc\u015f ve putlar\u0131n parampar\u00e7a olmu\u015f k\u0131r\u0131nt\u0131lar\u0131na rastlam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130lahi ifadenin ak\u0131\u015f\u0131 burada, hik\u00e2yenin ba\u015fka surede a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131 \u00fczere, bu i\u015fi ilahlar\u0131na yapan\u0131n kim oldu\u011funu sormalar\u0131 ve sonunda bu cesur su\u00e7luyu ortaya \u00e7\u0131karmalar\u0131 k\u0131sm\u0131na de\u011finmiyor. Onlar\u0131n \u0130brahim ile y\u00fcz y\u00fcze gelmelerine ge\u00e7iyor. “Bunun \u00fczerine puta tapanlar ko\u015farak \u0130brahim’in yan\u0131na geldiler.” Haberi dinlerler, bu i\u015fi yapan\u0131n kim oldu\u011funu anlarlar; ko\u015far ad\u0131mlarla \u00fczerine giderler ve \u00e7evresini \u00e7abucak \u00e7evirirler. Onlar k\u0131zg\u0131n, heyecanl\u0131 b\u00fcy\u00fck bir topluluk, \u0130brahim ise, bir tek ki\u015fidir… Fakat O, m\u00fc’min, inanm\u0131\u015f bir tek ki\u015fi. Yolunu bilen bir ki\u015fi. \u0130lah\u0131 hakk\u0131nda a\u00e7\u0131k tasavvurlu bir ki\u015fi… Akidesi kendince belli ve malum, onu kendi benli\u011finde \u00f6z\u00fcmlenmi\u015f ve \u00e7evresindeki k\u00e2inatta onu g\u00f6rm\u00fc\u015f bir ki\u015fi. \u0130\u015fte bu tek ki\u015fi o heyecanl\u0131, azg\u0131n, akidesi bulan\u0131k tasavvuru \u00e7eli\u015fik olan bu \u00e7o\u011funluktan daha g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr. Bundan dolay\u0131 Hz. \u0130brahim onlar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na basit ve f\u0131tri hak ile dikilmekte, onlar\u0131n \u00e7oklu\u011funa, azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131na ve birbirlerine girerek \u00fczerine gelmelerine hi\u00e7 de ald\u0131rmamaktad\u0131r.<\/p>\n

\u0130brahim onlara: “Elinizle yonttu\u011funuz \u015feylere mi tap\u0131yorsunuz?”<\/p>\n

Bu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc y\u00fczlerine dobra dobra vuran f\u0131trat mant\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Ger\u00e7ek ma’budun yarat\u0131c\u0131 olmas\u0131, yoksa yarat\u0131k olmamas\u0131 gerekir.<\/p>\n

“Oysa sizi de yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z bu \u015feyleri de Allah yaratm\u0131\u015ft\u0131r” dedi.<\/p>\n

O, ma’bud olmaya l\u00e2y\u0131k yeg\u00e2ne yarat\u0131c\u0131d\u0131r. Bu mant\u0131k bu kadar a\u00e7\u0131k ve yal\u0131n olmakla birlikte, \u0130brahim’in kavmi gafletlerine dalm\u0131\u015f, O’nu dinlemiyorlar bile! -Zaten bat\u0131l,yal\u0131n olan hakk\u0131n sesine ne zaman kulak vermi\u015ftir ki-? \u0130\u00e7lerindeki emredip yasaklayabilecek olanlar da en \u00e7irkin \u015fekli ile azg\u0131nl\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyorlar:<\/p>\n

Puta tapanlar: “Onun i\u00e7in bir bina yap\u0131n da onu ate\u015fe at\u0131n” der. Zalimler apa\u00e7\u0131k g\u00fc\u00e7l\u00fc hak s\u00f6z kar\u015f\u0131s\u0131nda s\u0131k\u0131\u015ft\u0131klar\u0131nda ve delil dayanaktan yoksun olduklar\u0131nda bu mant\u0131ktan ba\u015fkas\u0131n\u0131, ate\u015f ve demir mant\u0131\u011f\u0131ndan ba\u015fkas\u0131n\u0131 tan\u0131mazlar. Onlar\u0131n bu s\u00f6zlerinden sonra ilahi ifadeler, Allah’\u0131n samimi kullar\u0131na vaadi ve d\u00fc\u015fmanlar\u0131na tehdidini ger\u00e7ekle\u015ftiren ak\u0131beti sergile-. meye ge\u00e7iyor :<\/p>\n

“\u0130brahim’e bir tuzak kurmak istediler, biz de onlar\u0131n tuzaklar\u0131n\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131kard\u0131k, onlar\u0131 al\u00e7altt\u0131k.”<\/p>\n

Allah dilerse, kullar\u0131n tuzaklar\u0131 neye yarar? Allah samimi kullar\u0131n\u0131 kendi himayesine al\u0131nca, zay\u0131f, \u00e7elimsiz olan azg\u0131nlar\u0131n, b\u00f6b\u00fcrlenenlerin, otorite sahiplerinin ve buralara yard\u0131m eden kibirli yard\u0131mc\u0131lar\u0131n\u0131n,ellerinden ne gelir ki?
\n
\n\u0130SMA\u0130L VE KURBAN<\/strong><\/p>\n

Bundan sonra \u0130brahim’in hik\u00e2yesinin ikinci b\u00f6l\u00fcm\u00fc gelmekte… Art\u0131k babas\u0131 ve kavmi ile i\u015fi bitmi\u015ftir. Onu alevli ate\u015f dedikleri ate\u015fe atarak \u00f6ld\u00fcrmek isterler. Y\u00fcce Allah ise -aksine- onlar\u0131n kaybeden taraf olmalar\u0131n\u0131 diler ve onu onlar\u0131n hilelerinden kurtar\u0131r.<\/p>\n

\u0130brahim i\u015fte o anda, hayat\u0131ndan bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc geride b\u0131rak\u0131r. Ve yeni bir merhaleyi kucaklay\u0131p bir sayfay\u0131 kapat\u0131p yeni bir sayfa a\u00e7ar.<\/p>\n

“\u0130brahim dedi ki: Ben Rabb’ime gidiyorum, O beni do\u011fru yola iletecek.<\/p>\n

\u0130\u015fte b\u00f6yle… Ben Rabb’ime gidiyorum. Bu bir hicrettir. Yer ve mek\u00e2n hicretinden \u00f6nce, bir i\u00e7 alemi hicretidir. Bir hicret ki, bununla \u0130brahim hayat\u0131n\u0131n t\u00fcm ge\u00e7mi\u015fini terk edip b\u0131rakmaktad\u0131r. Babas\u0131n\u0131, kavmini, ailesini, evini, vatan\u0131n\u0131, kendini \u015fu topra\u011fa ba\u011flayan her \u015feyi ve b\u00fct\u00fcn \u015fu insanlar\u0131 b\u0131rakmaktad\u0131r. Kendini engelleyen, kafas\u0131n\u0131 me\u015fgul eden, her \u015feyi arkas\u0131nda b\u0131rakmakta, her \u015feyden s\u0131yr\u0131larak, her \u015feyi geride b\u0131rakarak Rabb’ine hicret etmektedir. Benli\u011finden hi\u00e7bir \u015feyi geri b\u0131rakmadan her \u015feyi ile, b\u00fct\u00fcn benli\u011fi ile Rabb’ine teslim olmaktad\u0131r. Rabb’inin kendisine yol g\u00f6sterece\u011finden kesinlikle emindir.<\/p>\n

Bu bir hicrettir… Bir halden di\u011ferine, bir durumdan \u00f6tekine, bu benli\u011finde ba\u015fka ba\u011flar\u0131n ortak olmad\u0131\u011f\u0131 yaln\u0131z bir ba\u011fa hicrettir. Bu “soyutlanman\u0131n, samimiyetin, teslimiyetin, i\u00e7 huzurun ve kesin bir iman\u0131n” ifadesidir.<\/p>\n

100- Rabb’im bana iyilerden olacak bir \u00e7ocuk ver.<\/p>\n

101- Biz ona yumu\u015fak huylu bir erkek \u00e7ocuk m\u00fcjde\/edik.<\/p>\n

102- \u00c7ocuk onun yan\u0131nda ko\u015fma ya\u015f\u0131na gelince ona; “Yavrum! Ben uykuda iken seni kesti\u011fimi g\u00f6r\u00fcyorum, bir d\u00fc\u015f\u00fcn ne dersin? \u00c7ocuk; “Babac\u0131\u011f\u0131m sana emredileni yap, in\u015faallah beni sabredenlerden bulacaks\u0131n ” dedi.<\/p>\n

103- \u0130kisi de Allah’a teslimiyet g\u00f6sterip babas\u0131, o\u011flunu aln\u0131 \u00fczerine yere yat\u0131r\u0131nca.<\/strong><\/p>\n

Hz. \u0130brahim \u015fu ana kadar ger\u00e7ekten bitip t\u00fckenmez bir yaln\u0131zl\u0131k i\u00e7inde idi. Akrabal\u0131k, arkada\u015fl\u0131k ve tan\u0131\u015f\u0131kl\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 geride b\u0131rak\u0131yordu. Hayat\u0131n\u0131n ge\u00e7mi\u015finde al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 her \u015feyi, \u00fczerinde b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc \u015fu topra\u011fa kendisini ba\u011flayan her \u015feyi, o toprak \u00fcst\u00fcnde ya\u015fayan ve kendisini ate\u015fe atan kavmi ile yol ayr\u0131m\u0131na geldi\u011fi \u015fu topra\u011fa kendisini ba\u011flayan her \u015feyi geride b\u0131rak\u0131yordu. Kendisine gitti\u011fini a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 Rabb’ine y\u00f6neliyordu. O’na y\u00f6neliyordu, O’ndan imanl\u0131 bir nesil, iyi bir evlat dilemek i\u00e7in O’na y\u00f6neliyordu.<\/p>\n

“Rabb’im bana iyilerden olacak bir \u00e7ocuk ver.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, her \u015feyi geride b\u0131rak\u0131p her \u015feyden soyutlanan ve temiz bir kalp<\/p>\n

ile kendisine gelen salih kulunun duas\u0131n\u0131 kabul eder.<\/p>\n

“Biz ona yumu\u015fak huylu bir erkek \u00e7ocuk m\u00fcjdeledik.”<\/p>\n

S\u00f6z\u00fcn geli\u015fi ve surenin ak\u0131\u015f\u0131na g\u00f6re bu o\u011ful \u0130smail’dir. Rabb’inin kendisini “o\u011ful” diye niteledi\u011fi \u0130smail’in uysall\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00f6rneklerini ileride g\u00f6rece\u011fiz. \u015eimdi biz zihnimizde yapayaln\u0131z, bir ba\u015f\u0131na b\u00fct\u00fcn yak\u0131nlar\u0131ndan ve ailesinden kopmu\u015f ve hicret etmi\u015f olan \u0130brahim’in sevincini canland\u0131ral\u0131m. Rabb’inin “uysal” diye niteledi\u011fi bu “o\u011ful” m\u00fcjdesi ile ne kadar sevindi\u011fini bir d\u00fc\u015f\u00fcnelim.<\/p>\n

\u015eimdi \u0130brahim’in hayat\u0131nda yer alan e\u015fsiz, b\u00fcy\u00fck ve de\u011ferli bir tutuma g\u00f6z atmam\u0131z\u0131n zaman\u0131 gelmi\u015ftir. Hatta bu tutum b\u00fct\u00fcn insanl\u0131k hayat\u0131nda e\u015fsiz ve benzersiz bir tutumdur. \u015eu an, Kur’an’daki anlat\u0131lan hik\u00e2yenin e\u015fsiz ifadesi ile, y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmete vahy etti\u011fi ve g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcnde sergiledi\u011fi, babalar\u0131 \u0130brahim’in “\u00f6rnek tutumu”nu \u00f6\u011frenmemizin zaman\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“\u00c7ocuk onun yan\u0131nda ko\u015fma ya\u015f\u0131na gelince \u0130brahim ona; `Yavrum! Ben uykuda iken seni kesti\u011fimi g\u00f6r\u00fcyorum, bir d\u00fc\u015f\u00fcn ne dersin?’ \u00c7ocuk; `Babac\u0131\u011f\u0131m, sana emredileni yap, in\u015faallah beni sabredenlerden bulacaks\u0131n’ dedi.”<\/p>\n

Aman Allah’\u0131m! Bu ne ho\u015f bir iman, itaat ve teslimiyettir! Bu, ailesinden ve yak\u0131nlar\u0131ndan kopmu\u015f, toprak ve vatan\u0131ndan hicret etmi\u015f bu ya\u015fl\u0131 \u0130brahim, i\u015fte bu ki\u015fiye ihtiyarl\u0131\u011f\u0131nda kendisine bir o\u011ful veriliyor. Uzun zamand\u0131r \u00fcmitle beklemi\u015fti onun gelmesini. Bu \u00e7ocuk d\u00fcnyaya gelince, Rabb’inin “uysal” diye niteledi\u011fi meziyete sahip bir “o\u011ful” olarak d\u00fcnyaya geliyor. \u0130\u015fte \u0130brahim’i izliyoruz.<\/p>\n

Tam o\u011fluna al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda ve o\u011flu \u00e7ocukluktan kurtulup da onunla birlikte ko\u015fma \u00e7a\u011f\u0131na eri\u015fti\u011finde ve ya\u015fant\u0131s\u0131nda ona e\u015flik edebilecek \u00e7a\u011fa geldi\u011finde… Evet \u0130brahim ona tam al\u0131\u015f\u0131p bu biricik \u00e7ocukla huzur buldu\u011fu anda r\u00fcyas\u0131nda o\u011flunu bo\u011fazlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcr. Bu r\u00fcyan\u0131n Rabb’inden o\u011flunu kurban etmesi i\u00e7in bir i\u015faret oldu\u011funu anlar. Ni\u00e7in? Teredd\u00fct etmez. Akl\u0131na itaat ve teslimiyetten ba\u015fka bir \u015fey gelmez? Evet bu bir i\u015farettir. Sadece bir i\u015faret… A\u00e7\u0131k bir vahy de\u011fil, direkt bir emir de de\u011fil. Ancak Rabb’inden bir i\u015faret… \u0130\u015fte bu yeter. Uymak ve boyun e\u011fmek i\u00e7in bu yeterli. \u0130tiraz etmeden, “Ya Rab! Biricik \u00e7ocu\u011fumu ni\u00e7in bo\u011fazlayay\u0131m” diye Rabb’ine sormadan itaat i\u00e7in bu yeterli. Fakat \u0130brahim bu iste\u011fe can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 i\u00e7inde uymuyor. Sab\u0131rs\u0131zl\u0131k g\u00f6stererek teslim olmuyor. G\u00f6n\u00fcl huzursuzlu\u011fu i\u00e7inde boyun e\u011fmiyor. Asla! Tutumunda g\u00f6r\u00fclen kabul, ho\u015fnutluk, i\u00e7 huzuru ve s\u00fck\u00fbnettir. B\u00fct\u00fcn bunlar, korkun\u00e7 durumu acaip bir i\u00e7 huzuru ve s\u00fck\u00fbnetle o\u011fluna a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 s\u00f6zlerinde g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor.<\/p>\n

“Yavrum! Ben uykuda iken seni kesti\u011fimi g\u00f6r\u00fcyorum, bir d\u00fc\u015f\u00fcn ne dersin?”<\/p>\n

Bu s\u00f6zler sinirlerine hakim, y\u00fczy\u00fcze geldi\u011fi emrin hak oldu\u011fundan emin, g\u00f6revini yapt\u0131\u011f\u0131na g\u00fcvenen bir insan\u0131n s\u00f6zleridir. Ayn\u0131 zamanda bu s\u00f6zler, kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 emir kendini korkutup da, acele ve tela\u015fla bir an \u00f6nce ondan kurtulmaya ve i\u015fi bitirmeye \u00e7al\u0131\u015fan ve i\u015fin sinirlerinin \u00fczerindeki bask\u0131s\u0131n\u0131 at\u0131p rahata ermeye \u00e7abalayan bir kimsenin s\u00f6zleri de\u011fildir.<\/p>\n

Durum ger\u00e7ekten zordur. -Bunda hi\u00e7 \u015f\u00fcphe yoktur- Kendisinden biricik o\u011flunu sava\u015fa g\u00f6ndermesi istenmiyor. Ondan o\u011flunun hayat\u0131na mal olacak bir \u015feyi o\u011fluna emretmesi de istenmiyor. Ondan bu i\u015fi bizzat kendisinin yapmas\u0131 isteniyor. Bizzat neyi yapacak? O\u011flunu bo\u011fazlayacak. O -bununla birlikte- emri bu \u015fekilde kar\u015f\u0131lamakta, o\u011fluna bu teklifi g\u00f6t\u00fcrmekte, o\u011flundan kendi durumunu iyice d\u00fc\u015f\u00fcnmesini ve bu konuda g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc bildirmesini istemektedir.<\/p>\n

\u0130brahim Rabb’inin i\u015faretini yerine getirmek i\u00e7in o\u011flunu aldatmaya ba\u015fvurmuyor. Aksine, o\u011fluna bu emri al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f bir emir gibi sunuyor. Zaten bu emir, \u0130brahim e g\u00f6re di\u011fer emirler gibidir. Rabb’i istiyor… Rabb’inin istedi\u011fi olsun. Ba\u015f ve g\u00f6z \u00fcst\u00fcne… O\u011flu bunu bilmeli. Emri zorla ve mecbur ederek de\u011fil itaat ve teslimiyet i\u00e7inde kabullenmeli. B\u00f6ylece o da, itaatin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 elde etmeli, o da teslim olmal\u0131 ve teslimiyetin tad\u0131n\u0131 tatmal\u0131. \u0130brahim, kendisinin tatm\u0131\u015f oldu\u011fu itaatin tad\u0131n\u0131 o\u011flu da tats\u0131n istiyor. Kendisinin g\u00f6rm\u00fc\u015f oldu\u011fu hayr\u0131, d\u00fcnya hayat\u0131ndan daha baki ve daha kazan\u00e7l\u0131 olan hayr\u0131 o da elde etsin istiyor. Babas\u0131n\u0131n g\u00f6rm\u00fc\u015f oldu\u011fu r\u00fcyay\u0131 tasdik etmek i\u00e7in bo\u011fazlanma teklif edilen \u00e7ocuk ne durumdad\u0131r? O\u011ful, kendisinden \u00f6nce babas\u0131n\u0131n y\u00fckseldi\u011fi ufka y\u00fckselmekte. “\u00c7ocuk. Babac\u0131\u011f\u0131m, sana emredileni yap, in\u015faallah beni sabredenlerden bulacaks\u0131n’ dedi.” O\u011ful, emri sadece itaat ve teslimiyetle kabullenmekle kalm\u0131yor, fakat bunun yan\u0131nda ho\u015fnutluk ve kesin bir inan\u00e7la kar\u015f\u0131l\u0131yor. “Babac\u0131\u011f\u0131m” bu s\u00f6zde sevgi ve yak\u0131nl\u0131k var… “Bo\u011fazlanma” durumu, onu huzursuz etmiyor; korkutmuyor ve do\u011fru yolu kaybetmesine yol a\u00e7m\u0131yor. Hatta terbiye ve sevgisini bile sarsm\u0131yor. “Sana emredileni yap.” Babas\u0131n\u0131n kalbinin hissettiklerini o daha \u00f6nceden hissediyor. R\u00fcyan\u0131n i\u015faret oldu\u011funu hissediyor. Bu i\u015faretin de bir emir oldu\u011funun fark\u0131nda. Bu kadar\u0131 teredd\u00fcts\u00fcz, hileye sapmadan ve \u015f\u00fcpheye d\u00fc\u015fmeden emri yerine getirmek ve emre uymak i\u00e7in yeterli. Sonra bu s\u00f6z Allah’a kar\u015f\u0131 edebtir. Bu, kendi g\u00fcc\u00fcn\u00fcn s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 ve dayanma g\u00fcc\u00fcn\u00fcn hududunu bilmektir. Bu g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcne kar\u015f\u0131 Rabb’inden yard\u0131m dilemektir. Ve kurban olurken; itaat ederken bu g\u00fcc\u00fc as\u0131l verenin Allah oldu\u011funu bilmektir. “\u0130n\u015fallah beni sabredenlerden bulacaks\u0131n dedi.” O\u011ful, kahramanl\u0131k, cesaret g\u00f6sterisin\u00e9 kalk\u0131\u015fmam\u0131\u015f, umursamaks\u0131z\u0131n tehlikeye at\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Kendi \u015fahs\u0131nda ne g\u00f6lge ne hacim ne de bir a\u011f\u0131rl\u0131k g\u00f6rmemi\u015ftir. B\u00fct\u00fcn yapt\u0131\u011f\u0131, kendisinden y\u00fcce Allah’\u0131n dilemi\u015f oldu\u011fu \u015feylere, Allah’dan yard\u0131m g\u00f6rm\u00fc\u015fse ve ona sab\u0131r g\u00fcc\u00fc vermi\u015fse b\u00fct\u00fcn \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc Allah’a ba\u011flamakt\u0131r. “\u0130n\u015faallah beni sabredenlerden bulacaks\u0131n.” Allah’a kar\u015f\u0131 ne g\u00fczel bir edeptir bu! Ne ho\u015f bir iman, ne \u015ferefli bir itaat ve ne b\u00fcy\u00fck bir teslimiyettir bu!<\/p>\n

\u0130lahi sahne burada s\u00f6z ve diyalogtan sonra bir ad\u0131m daha atmaktad\u0131r. Emrin uygulanmas\u0131 ad\u0131m\u0131n\u0131 atmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u0130kisi de Allah’a teslimiyet g\u00f6sterip babas\u0131, o\u011flunu aln\u0131 \u00fczerine yere yat\u0131r\u0131nca:<\/p>\n

Bir kez daha, insano\u011flunun adet edindi\u011fi \u015feylerin arkas\u0131ndan itaatin \u015ferefi, iman\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc, ho\u015fnutlu\u011fun i\u00e7 huzuru y\u00fckselmekte. Baba gidiyor, o\u011flunu \u015faka\u011f\u0131 \u00fczerine yat\u0131r\u0131p haz\u0131rl\u0131yor, o\u011ful teslim olmu\u015f, y\u00fcz \u00e7evirmi\u015f olmamak i\u00e7in k\u0131p\u0131rdam\u0131yor. Durumlar\u0131 apa\u00e7\u0131k ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. \u0130kisi birden teslim olmu\u015flar. \u0130\u015fte “\u0130slam” budur. \u0130slam\u0131n asl\u0131 budur. G\u00fcven, boyun e\u011fme, i\u00e7 huzur, ho\u015fnutluk, teslimiyet, uygulama… \u0130kisinin birden i\u00e7lerinde sadece bu duygular var. Ancak b\u00fcy\u00fck iman\u0131n do\u011furdu\u011fu bu duygular.<\/p>\n

Bu, cesaret ve kahramanl\u0131k de\u011fil. At\u0131lganl\u0131k ve c\u00fcret de\u011fil. Sava\u015f meydan\u0131nda m\u00fccahit at\u0131lganl\u0131k yapabilir, \u00f6l\u00fcrler ve \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcrler. Bir fedai art\u0131k d\u00f6nmeyece\u011fini bile bile at\u0131lganl\u0131k yapabilir. Fakat b\u00fct\u00fcn bunlar ba\u015fka, \u0130brahim ile \u0130smail’in burada yapt\u0131klar\u0131 \u015fey ba\u015fkad\u0131r. Ortada ne akan kan vard\u0131r, ne itici kahramanl\u0131k ve ne de geri d\u00f6nme ve acizlik korkusu. Gizli olan acele ile at\u0131lganl\u0131k vard\u0131r. Bu ancak bilin\u00e7li, \u015fuurlu, y\u00f6nelen, arzu eden, ne yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilen, olup bitene kar\u015f\u0131 i\u00e7 huzuru ta\u015f\u0131yan bir teslimiyettir. Hay\u0131r, hay\u0131r! Aksine ortada, sakin bir ho\u015fnutluk, tad\u0131 m\u00fcjdelenmi\u015f bir itaat ve onun ho\u015f lezzeti vard\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte burada \u0130brahim ve \u0130smail g\u00f6revlerini yerine getirmi\u015flerdi. Emir ve teklifi uygulam\u0131\u015flard\u0131. Art\u0131k geriye, \u0130brahim’in \u0130smail’i bo\u011fazlamas\u0131, kan\u0131n\u0131 ak\u0131tmas\u0131 ve can\u0131n\u0131 almas\u0131 kalm\u0131\u015ft\u0131. Bu da y\u00fcce Allah’\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde hi\u00e7bir \u015fey ifade etmezdi. \u0130brahim ve \u0130smail o \u00f6l\u00e7\u00fcye Rabb’lerinin kendilerinden istemi\u015f oldu\u011fu b\u00fct\u00fcn ruhlar\u0131n\u0131, azimlerini ve duygular\u0131n\u0131 koyduktan sonra bunun bir de\u011feri yoktu.<\/p>\n

\u0130mtihan bitmi\u015fti. Ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. Sonu\u00e7lar\u0131 ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Hedefleri ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. Geriye sadece bedensel bir ac\u0131 eksik kalm\u0131\u015ft\u0131. Sadece kan akmam\u0131\u015ft\u0131. Kesilmi\u015f bir ceset yoktu. Allah’\u0131n imtihan etmekteki hedefi insanlar\u0131n can\u0131n\u0131 yakmak de\u011fildi. Onlar\u0131n kanlar\u0131ndan ve cesetlerinden bir beklentisi yoktu. Kullar Allah’a samimi olduklar\u0131nda, b\u00fct\u00fcn benlikleri ile g\u00f6revlerini yapmaya haz\u0131r olduklar\u0131nda o g\u00f6revi yerine getirmi\u015f olurlar. Teklifi ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015f olurlar ve imtihanlar\u0131 ba\u015far\u0131 ile vermi\u015f olurlar.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah \u0130brahim ve \u0130smail’in do\u011fruluklar\u0131n\u0131 bilmi\u015fti. B\u00f6ylece onlar\u0131 g\u00f6revlerini yapm\u0131\u015f, ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015f ve do\u011fru olmu\u015f sayd\u0131.<\/p>\n

104- Biz ona “Ey \u0130brahim ” diye seslendik. \u00b7<\/p>\n

105- Sen r\u00fcyay\u0131 do\u011frulad\u0131n; biz g\u00fczel davrananlar\u0131 b\u00f6yle m\u00fckafatland\u0131r\u0131r\u0131z. \u00b7<\/p>\n

106- Ger\u00e7ekten bu apa\u00e7\u0131k bir imtihan idi. \u00b7<\/p>\n

107- Ona fidye olarak b\u00fcy\u00fck bir kurban verdik.<\/strong><\/p>\n

R\u00fcyana sadakat g\u00f6sterdin ve onu eylem halinde ger\u00e7ekle\u015ftirdin. Y\u00fcce Allah’\u0131n istemi\u015f oldu\u011fu, ancak boyun e\u011fmek ve kendisine samimi ba\u011fl\u0131l\u0131kt\u0131r. Ancak bunun, g\u00f6n\u00fclde Allah’dan ba\u015fkas\u0131na yer olmayacak \u015fekilde olmas\u0131, onun emrinden ba\u015fkas\u0131na de\u011fer verilmemesi ve O’ndan ba\u015fkas\u0131na sevgi beslenmemesi \u015feklinde olmas\u0131 istenir. S\u00f6z konusu insan\u0131n ci\u011ferparesi o\u011flu, can\u0131 ve hayat\u0131 da olsa… Ve sen -ey \u0130brahim- bunu yapt\u0131n. Her \u015feyi ve en de\u011ferli varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 c\u00f6mert\u00e7e verdin. Ve onu ho\u015fnutluk i\u00e7inde, s\u00fck\u00fbnetle, g\u00f6n\u00fcl huzuru i\u00e7inde ve kesin bir imanla c\u00f6mert\u00e7e sundun. Geriye et ve kandan ba\u015fka bir \u015fey kalmad\u0131. Bunun yerine kurbanl\u0131k ge\u00e7erlidir. Yani et ve kandan ibaret olan kurbanl\u0131k bunun yerine ge\u00e7er. Y\u00fcce Allah teslim olan ve g\u00f6revini yerine getiren bu nefsi kurtar\u0131r. Evet bunu b\u00fcy\u00fck bir kurbanl\u0131kla kurtar\u0131r. Derler ki: “Bu kurbanl\u0131k bir ko\u00e7tu. \u0130brahim onu Rabb’inin iradesi ve yaratmas\u0131 ile \u0130smail’in yerine bedel olarak kesmek i\u00e7in haz\u0131r halde bulmu\u015ftu.” \u0130brahim’e \u015f\u00f6yle denilir: “Sen r\u00fcyay\u0131 do\u011frulad\u0131n; biz g\u00fczel davrananlar\u0131 b\u00f6yle m\u00fckafatland\u0131r\u0131r\u0131z.” Onlar\u0131 b\u00f6yle bir imtihana sokarak m\u00fckafatland\u0131r\u0131r\u0131z. Onlar\u0131, kalplerini y\u00f6nlendirerek ve vefak\u00e2rl\u0131k seviyesine \u00e7\u0131kararak m\u00fckafatland\u0131r\u0131r\u0131z. Onlara, g\u00f6revlerini yerine getirirken sab\u0131r, g\u00fc\u00e7 vererek \u00f6d\u00fcllendiririz. B\u00f6ylece onlar\u0131, hakettikleri \u00f6d\u00fcllerle \u00f6d\u00fcllendiririz.<\/p>\n

B\u00f6ylece iman\u0131n ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fc, itaatin g\u00fczelli\u011fi ve teslimiyetin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in bir me\u015fale olarak y\u00fckselen bu b\u00fcy\u00fck olay\u0131n an\u0131s\u0131 olmak \u00fczere, kurban kesme gelene\u011fi devam etmektedir. \u0130slam toplumu, bu olay\u0131 inceleyip dinine uymu\u015f olduklar\u0131, soyuna ve inan\u00e7 sistemine miras\u00e7\u0131 olduklar\u0131 babalar\u0131 \u0130brahim’in ger\u00e7ek kimli\u011fini tan\u0131r. Akidenin \u00fczerinde durdu\u011fu veya dayand\u0131\u011f\u0131 as\u0131l karakterini kavrar… Akidenin as\u0131l karakterinin, ho\u015fnutluk i\u00e7inde g\u00fcvenle ve O’nun \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na uyarak Rabb’ine “Ni\u00e7in?” diye sormadan, O’ndan ilk i\u015faret ve ilk emir gelir gelmez O’nun iradesini ger\u00e7ekle\u015ftirmede hi\u00e7 teredd\u00fct etmeden nefsinde kendine hi\u00e7bir pay \u00e7\u0131karmadan, Rabb’ine sunaca\u011f\u0131 \u015feyin “metod ve \u015fekli”nin se\u00e7imini kendi yapmaks\u0131z\u0131n, Rabb’i kendisine nas\u0131l sunulmas\u0131n\u0131 istiyorsa, \u00f6yle davranarak “Allah’\u0131n takdirine teslimiyet” oldu\u011funu \u00f6\u011frenir… Sonra \u0130slam toplumu, bu olay\u0131 inceleyerek, Rabb’lerinin “imtihan”la kendilerine azap vermek ve “bela” ile canlar\u0131n\u0131 yakmak istemedi\u011fini, O’nun as\u0131l hedefinin kendisine boyun e\u011ferek, \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na uyarak, ahdine vefa g\u00f6stererek ve g\u00f6revini yaparak, O’nun huzurunda ne ileri giderek ne de gev\u015fek davranarak “teslimiyet i\u00e7inde huzuruna gelmek” oldu\u011funu \u00f6\u011frenir… Onlar\u0131n bu konudaki samimiyetleri belli olunca, canlar\u0131n\u0131 feda etmekten ve ac\u0131 \u00e7ekmeden ba\u011f\u0131\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131, s\u00f6zlerini yerine getirmi\u015f, g\u00f6revlerini yapm\u0131\u015f kabul edece\u011fini, yapt\u0131klar\u0131n\u0131 kabul edece\u011fini \u00f6\u011frenirler… Kendi yerlerine bedel kabul edip, canlar\u0131n\u0131 kurtaraca\u011f\u0131n, babalar\u0131 \u0130brahim’e ikram etti\u011fi gibi onlara da ikram edece\u011fini \u00f6\u011frenirler.<\/p>\n

108- Sonra gelenler aras\u0131nda ona iyi bir \u00fcn b\u0131rakt\u0131k. \u00b7<\/p>\n

109- “\u0130brahim’e sel\u00e2m olsun. ” \u00b7<\/p>\n

110- \u0130\u015fte biz g\u00fczel davrananlar\u0131 b\u00f6yle m\u00fckafatland\u0131r\u0131r\u0131z. \u00b7<\/p>\n

111- \u00c7\u00fcnk\u00fc o bizim m\u00fc’min kullar\u0131m\u0131zdand\u0131.<\/strong><\/p>\n

\u0130brahim nesiller ve as\u0131rlar boyu an\u0131lmaktad\u0131r. O bir \u00fcmmettir. O peygamber babas\u0131d\u0131r. O, \u015fu m\u00fcsl\u00fcman milletin babas\u0131d\u0131r. Bu m\u00fcsl\u00fcman millet, O’nun dinine miras\u00e7\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah bu millet i\u00e7in ve onlar\u0131n \u00fczerine \u0130brahim’in dini \u00fczere insanl\u0131\u011f\u0131n y\u00f6netimini farz k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ve bu y\u00f6netimi, k\u0131yamete kadar \u0130brahim’in \u00e7ocuklar\u0131na ve soyuna y\u00fcklemi\u015ftir.<\/p>\n

“\u0130brahim’e sel\u00e2m olsun.”<\/p>\n

Rabb’inden sel\u00e2m ona… Rabb’inin ebedi Kitab’\u0131nda yaz\u0131l\u0131 ve b\u00fcy\u00fck varl\u0131\u011f\u0131n her k\u00f6\u015fesine nak\u015fedilen sel\u00e2m ona…<\/p>\n

“\u0130\u015fte biz g\u00fczel davrananlar\u0131 b\u00f6yle m\u00fckafatland\u0131r\u0131r\u0131z.”<\/p>\n

B\u00f6ylece onlar\u0131, bela ve vefa ile, an\u0131lmakla ve sel\u00e2mla ve ikram ile \u00f6d\u00fcllendiririz.<\/p>\n

“\u00c7\u00fcnk\u00fc o bizim m\u00fc’min kullar\u0131m\u0131zdand\u0131.”<\/p>\n

Bu, iman\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r, \u00f6b\u00fcr\u00fc ise a\u00e7\u0131k bir imtihanla ortaya \u00e7\u0131kan “asl\u0131”d\u0131r. Sonra Rabb’i, \u0130brahim’e ihtiyarl\u0131k \u00e7a\u011f\u0131nda \u0130shak’\u0131 bah\u015federek bir kez daha fazl\u0131 ve nimeti ile tecelli ediyor. Ona da \u0130shak’a da hay\u0131r ve bereket veriyor… Ve \u0130shak’\u0131 salih peygamberler kafilesine kat\u0131yor…<\/p>\n

112- Biz ona iyilerden bir peygamber olacak \u0130shak’\u0131 m\u00fcjdeledik.<\/p>\n

113- Kendisini ve \u0130shak’\u0131 kutlu ve bereketli k\u0131ld\u0131k. Her ikisinin neslinden iyi kimseler olaca\u011f\u0131 gibi, a\u00e7\u0131k\u00e7a kendisine zulmeden de olacakt\u0131r.
\n<\/strong>
\nBunlar\u0131n arkas\u0131ndan arka arkaya nesilleri gelir. Fakat bu nesillerin onlara varis olmas\u0131 kan ve nesep varisli\u011fi de\u011fil, ancak din ve inan\u00e7 sistemi varisli\u011fidir. Uyup tabii olan iyi hareket etmi\u015f, uymay\u0131p y\u00fcz \u00e7eviren ve d\u00f6nen zalim olmu\u015ftur, kendisine ne yak\u0131n ne de uzak nesebi yarar sa\u011flamaz.<\/p>\n

“Her ikisinin neslinden iyi kimseler olaca\u011f\u0131 gibi a\u00e7\u0131k\u00e7a kendisine zulmeden de olacakt\u0131r.”<\/p>\n

MUSA VE HARUN’A SEL\u00c2M<\/p>\n

114- Andolsun Musa’ya ve Harun’a da l\u00fctuflarda bulunduk. \u00b7<\/p>\n

115- Onlar\u0131 ve kavimlerini b\u00fcy\u00fck s\u0131k\u0131nt\u0131lardan kurtard\u0131k. \u00b7<\/p>\n

116- Onlara yard\u0131m ettik de \u00fcst\u00fcn geldiler. \u00b7<\/p>\n

117- Onlara, apa\u00e7\u0131k anla\u015f\u0131lan bir Kitap vermi\u015ftik. \u00b7<\/p>\n

118- Ve onlar\u0131 do\u011fru yola ilettik. \u00b7<\/p>\n

119- Sonra gelenler aras\u0131nda onlara iyi bir \u00fcn b\u0131rakt\u0131k. \u00b7<\/p>\n

120- Musa’ya ve Harun’a bizden sel\u00e2m olsun. \u00b7<\/p>\n

121- \u0130\u015fte biz g\u00fczel davrananlar\u0131 b\u00f6yle m\u00fckafatland\u0131r\u0131r\u0131z. \u00b7<\/p>\n

122- \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n ikisi de bizim m\u00fc’min kullar\u0131m\u0131zd\u0131.<\/strong><\/p>\n

Musa ve Harun’un hik\u00e2yelerinden bu k\u0131sa kesit, y\u00fcce Allah’\u0131n onlara yapm\u0131\u015f oldu\u011fu iyilikleri \u00f6n plana \u00e7\u0131kar\u0131p vurgulamaktad\u0131r. Bu iyilikler y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerini se\u00e7ip tercih etmesi, kendilerini ve kavimlerini ayr\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 ba\u015fka surelerin hik\u00e2yelerinin a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 “b\u00fcy\u00fck s\u0131k\u0131nt\u0131”dan kurtarmas\u0131d\u0131r. Kendilerine cellatlar\u0131 Firavun ve kodamanlar\u0131na kar\u015f\u0131 yard\u0131m etmesi ve zafer nasip etmesidir. Bu iyilik kendilerine apa\u00e7\u0131k bir Kitap vermesi ve onlar\u0131 do\u011fru yola, y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fc’minleri iletti\u011fi do\u011fru yola iletmesidir. Ve nihayet bu iyilikler, y\u00fcce Allah’\u0131n onlar\u0131n gelecek nesillerin ve son \u00e7a\u011flar\u0131n dilinde an\u0131lmalar\u0131n\u0131 sa\u011flamakt\u0131r. Bu k\u0131sa kesit, y\u00fcce Allah’dan Musa ve Harun’a “sel\u00e2m” ile son bulmakta ve bunu iyilik yapanlar\u0131n elde edecekleri \u00f6d\u00fcl\u00fcn cinsi ile m\u00fc’minlerin ikram g\u00f6rmesine neden olan iman\u0131n de\u011ferini vurgulamak i\u00e7in bu surede tekrarlanan final c\u00fcmlesi izlemektedir.<\/p>\n

\u0130LYAS’A SEL\u00c2M OLSUN<\/p>\n

Bu k\u0131sa kesiti, Hz. \u0130lyas’a dair benzeri bir k\u0131sa kesit izlemektedir. Hz. \u0130lyas’\u0131n Kitab-\u0131 Mukaddes’in eski ahid b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde an\u0131lan “\u0130lya” ad\u0131 ile bir peygamber oldu\u011fu a\u011f\u0131r basmaktad\u0131r. \u0130lyas, Suriye’de “Beal’e” ad\u0131nda puta tapan bir toplulu\u011fa g\u00f6nderilmi\u015fti. Bug\u00fcn “Balebek” \u015fehri bu tap\u0131nman\u0131n izlerini hala ta\u015f\u0131maktad\u0131r.<\/p>\n

123- \u0130lyas da peygamberlerdendir. \u00b7<\/p>\n

124- Kavmine demi\u015fti ki; “Allah’\u0131n azab\u0131ndan korkmaz m\u0131s\u0131n\u0131z?” \u00b7<\/p>\n

125- “Yaratanlar\u0131n en g\u00fczeli olan Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p da Beal’e putuna m\u0131 tap\u0131yorsunuz?” \u00b7<\/p>\n

126- “Sizin ve babalar\u0131n\u0131z\u0131n Rabb’i olan Allah’\u0131 terk mi ediyorsunuz?” \u00b7<\/p>\n

127- Onu yalanlad\u0131lar, bunun \u00fczerine hepsi cehenneme g\u00f6t\u00fcr\u00fclecekler. \u00b7<\/p>\n

128- Yaln\u0131z Allah’a g\u00f6n\u00fclden ba\u011fl\u0131 kullar\u0131 bunun d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r. \u00b7<\/p>\n

129- Sonra gelenler aras\u0131nda ona iyi bir \u00fcn b\u0131rakt\u0131k. \u00b7<\/p>\n

130- \u0130lyas’a sel\u00e2m olsun. \u00b7<\/p>\n

131- \u0130\u015fte biz g\u00fczel davrananlar\u0131 b\u00f6yle m\u00fckafatland\u0131r\u0131r\u0131z. \u00b7<\/p>\n

132- \u00c7\u00fcnk\u00fc O bizim m\u00fc’min kullar\u0131m\u0131zdand\u0131.<\/strong><\/p>\n

\u0130lyas kavmini “Tevhid”e \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Onlar\u0131n kendilerinin ve daha \u00f6nce ge\u00e7mi\u015f babalar\u0131n\u0131n Rabbi olan “En g\u00fczel yarat\u0131c\u0131”y\u0131 b\u0131rak\u0131p da, “Beal”e tapmalar\u0131n\u0131 \u00e7irkin kar\u015f\u0131lam\u0131\u015ft\u0131. Nitekim \u0130lyas’dan \u00f6nce, \u0130brahim de kendi babas\u0131n\u0131n ve kavminin putlara tapmalar\u0131n\u0131 \u00e7irkin g\u00f6rm\u00fc\u015flerdi. Fakat sonu\u00e7; onlar\u0131n \u0130lyas’\u0131 yalanlamalar\u0131 \u015feklinde idi. Y\u00fcce Allah yemin etmekte ve onlar\u0131n zorla getirileceklerini ve yalanlayanlara verilecek kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 g\u00f6receklerini kesinlikle ifade etmektedir. Bu k\u00f6t\u00fc ak\u0131betten ancak iman edenlerin ve y\u00fcce Allah’\u0131n kullar\u0131 aras\u0131ndan se\u00e7mi\u015f oldu\u011fu kimselerin kurtulaca\u011f\u0131n\u0131 belirtmektedir.<\/p>\n

\u0130lyas’a dair bu k\u0131sa kesit, bu surede tekrarlanmas\u0131 hedeflenen sonu\u00e7 c\u00fcmlesi ile bitiyor; y\u00fcce Allah, bununla \u0130lyas’d\u00e0n \u00f6nce peygamberlerine “sel\u00e2m” ile ikram etti\u011fini, iyi hareket edenleri \u00f6d\u00fcllendirdi\u011fini ve inananlar\u0131n iman\u0131n\u0131n de\u011ferini vurgulamaktad\u0131r. \u0130lyas’\u0131n hik\u00e2yesi, b\u00f6yle bir k\u0131sa kesitte ilk kez yer almaktad\u0131r. Burada bir an durup ayette “\u0130lyas’a sel\u00e2m” ifadesindeki teknik y\u00f6n\u00fc tan\u0131yal\u0131m. Burada ayetlerin fas\u0131las\u0131 (ayet sonlar\u0131ndaki kafiye benzeri ses uyumu) ve bu fas\u0131lan\u0131n, “\u0130lyas” ad\u0131 ge\u00e7tikten sonra, Kur’an’\u0131n metoduna uygun olarak “\u0130lyas’\u0131n’ \u015feklinde getirilerek, m\u00fczikal etkisi hedeflenmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc<\/p>\n

Kur’an’a g\u00f6re ifadenin etkisi birbirine ahenkli olmal\u0131d\u0131r. Sonra L\u00fbt’un hik\u00e2yesinden bir kesit gelmekte… L\u00fbt’un hik\u00e2yesi ba\u015fka yerlerde \u0130brahim’in hik\u00e2yesini izler:<\/p>\n

133- L\u00fbt da g\u00f6nderilen peygamberlerdendi. \u00b7<\/p>\n

134- Onu ve ailesini kurtard\u0131k. \u00b7<\/p>\n

135- Yaln\u0131z azaba u\u011frayanlar aras\u0131nda kalan ihtiyar bir kad\u0131n hari\u00e7. \u00b7<\/p>\n

136- Sonra di\u011ferlerini yok etmi\u015ftik. \u00b7<\/p>\n

137 Ey insanlar! Sabahleyin onlar\u0131n yan\u0131ndan ge\u00e7ip gidiyorsunuz. \u00b7<\/p>\n

138- Ve geceleyin. D\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyor musunuz?
\n<\/strong>
\nBu k\u0131sa kesit, Nuh’un hik\u00e2yesine dair k\u0131sa kesite benzemektedir. Bu k\u0131sa kesit, L\u00fbt’un peygamberli\u011fine i\u015faret etmektedir. L\u00fbt’un han\u0131m\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda yak\u0131nlar\u0131 ile birlikte kurtulmas\u0131n\u0131, sap\u0131k olan yalanlay\u0131c\u0131lar\u0131n yok olmalar\u0131n\u0131 ifade etmektedir. Ve bu k\u0131sa kesit, L\u00fbt kavminin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 yerlerden sabah ak\u015fam ge\u00e7ip de uyumakta olan kalbi uyanmayan, o \u0131ss\u0131z diyar\u0131n sesine kulak vermeyen ve onlar\u0131n hazin ak\u0131beti bizlerin de ba\u015f\u0131na gelir” diye korkmayan Araplar’\u0131n kalbine bir dokunu\u015f ile son bulmaktad\u0131r.
\n
\nHZ. YUNUS<\/p>\n

139- Yunus da g\u00f6nderilen peygamberlerdendi. \u00b7<\/p>\n

140- Dolu bir gemiye ka\u00e7m\u0131\u015ft\u0131. \u00b7<\/p>\n

141- Gemide olanlar aras\u0131nda kura \u00e7ekilmi\u015fti de yenilenlerden olmu\u015ftu, bu sebepten denize at\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. \u00b7<\/p>\n

142- Yunus kendini k\u0131narken, bal\u0131k onu yutmu\u015ftu. \u00b7<\/p>\n

143- E\u011fer Allah’\u0131 tesbih edenlerden olmasayd\u0131. \u00b7<\/p>\n

144- \u0130nsanlar yeniden dirilece\u011fi g\u00fcne kadar bal\u0131\u011f\u0131n karn\u0131nda kal\u0131rd\u0131. \u00b7<\/p>\n

145- Biz de onu halsiz bir durumda a\u011fa\u00e7s\u0131z \u00e7\u0131plak bir yere att\u0131k. \u00b7<\/p>\n

146- \u00dczerine g\u00f6lge yapmas\u0131 i\u00e7in geni\u015f yaprakl\u0131 bitki yeti\u015ftirdik. \u00b7<\/p>\n

147- Ve onu y\u00fczbin insan ya da daha \u00e7ok ki\u015fiye peygamber olarak g\u00f6nderdik. \u00b7<\/p>\n

148- \u0130nand\u0131lar, biz de onlar\u0131 belli bir s\u00fcreye kadar ge\u00e7indirdik.<\/strong><\/p>\n

Kur’an’da Yunus’un kavminin nerede ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 belirtilmiyor. Fakat anla\u015f\u0131lan; deniz k\u0131y\u0131s\u0131na yak\u0131n bir yerde ya\u015famaktayd\u0131. Rivayete g\u00f6re; kavminin yalanlamas\u0131ndan \u00fcz\u00fclm\u00fc\u015f ve can\u0131 s\u0131k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Onlar\u0131 yak\u0131nda gelecek olan bir ceza ile korkutmu\u015f ve hiddet i\u00e7inde ka\u00e7arak aralar\u0131ndan ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. K\u0131zg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 Yunus’u deniz kenar\u0131na g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015f, orada dolu bir gemiye binmi\u015fti. Denize a\u00e7\u0131ld\u0131klar\u0131nda, dalga ve r\u00fczg\u00e2rlar, gemiye h\u00fccum etmi\u015f ve gemi batma tehlikesi g\u00f6stermi\u015fti. Bunun anlam\u0131, onlara g\u00f6re, yolcular aras\u0131nda, i\u015flemi\u015f oldu\u011fu g\u00fcnahtan dolay\u0131 Allah’\u0131n gazab\u0131na u\u011fram\u0131\u015f birinin varolmas\u0131 anlam\u0131na geliyordu. Geminin batmaktan kurtulmas\u0131 i\u00e7in, o g\u00fcnahk\u00e2r\u0131n denize at\u0131lmas\u0131 gerekirdi. Gemiden at\u0131lacak ki\u015fiyi belirlemek i\u00e7in kura \u00e7ekerler. Kura Yunus’a \u00e7\u0131kar. Yunus onlar\u0131n aras\u0131nda iyi birisi olarak tan\u0131n\u0131yordu. Fakat kura ona \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Bunun i\u00e7in gemidekiler onu denize atarlar. Veyahut Yunus kendisini denize atar. Ve hemen bir bal\u0131k kendisini yutar. Yunus k\u0131nanmay\u0131 haketmi\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, Allah’\u0131n kendisine vermi\u015f oldu\u011fu g\u00f6revden \u00e7ekilmi\u015fti. Allah kendisine izin vermeden, \u00f6fkeli olarak kavmini b\u0131rakm\u0131\u015f, aralar\u0131ndan ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Bal\u0131\u011f\u0131n karn\u0131nda s\u0131k\u0131\u015f\u0131nca, Allah’\u0131 tesbih eder, O’ndan ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131n\u0131 diler ve kendisinin “zalimlerden oldu\u011fu”nu hat\u0131rlar. Ve “Senden ba\u015fka hi\u00e7bir ilah yoktur. Seni tenzih ederim. Ben haks\u0131zl\u0131k edenlerden oldum” (Enbiya Suresi, 87) der. Cenab-\u0131 Hak onun duas\u0131n\u0131 i\u015fitir ve kabul eder. Bunun \u00fczerine bal\u0131k onu a\u011fz\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131r. “E\u011fer Allah’\u0131 tesbih edenlerden olmasayd\u0131. \u0130nsanlar yeniden dirilece\u011fi g\u00fcne kadar bal\u0131\u011f\u0131n karn\u0131nda kal\u0131rd\u0131.” Yunus, bal\u0131\u011f\u0131n karn\u0131ndan hasta ve \u00e7\u0131plak olarak denizin sahiline \u00e7\u0131kar. “\u00dczerine g\u00f6lge yapmas\u0131 i\u00e7in geni\u015f yaprakl\u0131 bitki yeti\u015ftirdik.” Bu bitki kabakt\u0131r. Bu kabak geni\u015f yapraklar\u0131 ile Yunus’u g\u00f6lgeliyor ve O’na yakla\u015fan sineklere engel oluyordu. S\u00f6ylendi\u011fine g\u00f6re sinekler bu bitkiye yakla\u015fmazm\u0131\u015f. Bu olay, y\u00fcce Allah’\u0131n tedbir ve l\u00fctfunun eseri idi. Yunus sa\u011fl\u0131\u011f\u0131na kavu\u015funca, y\u00fcce Allah, O’nu \u00f6fke ile terk etti\u011fi kavmine tekrar g\u00f6nderir. Onlar, Yunus’un korkutmu\u015f oldu\u011fu o cezadan onun arkas\u0131ndan korkmu\u015flar, iman etmi\u015fler, ba\u011f\u0131\u015f dilemi\u015fler. Allah’dan af dilemi\u015flerdi. Y\u00fcce Allah da onlar\u0131 i\u015fitmi\u015f ve onlara yalanlayanlara vermi\u015f oldu\u011fu cezay\u0131 vermemi\u015fti. “\u0130nand\u0131lar, biz de onlar\u0131 belli bir s\u00fcreye kadar ge\u00e7indirdik.” Ona inananlar y\u00fczbinden \u00e7oklard\u0131 az de\u011fillerdi. Top yek\u00fcn iman etmi\u015flerdi.<\/p>\n

Daha \u00f6nce ge\u00e7en hik\u00e2yeler iman etmeyenlerin ak\u0131betini a\u00e7\u0131klarken bu k\u0131sa kesit, burada iman edenlerin ak\u0131betini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. B\u00f6ylece Hz. Muhammed’in kavmi iki ak\u0131betten hangisini diliyorlarsa onu tercih etsinler diye…<\/p>\n

B\u00f6ylece surenin ikinci b\u00f6l\u00fcm\u00fc de, Nuh’dan bu yana tarih boyu gerek m\u00fc’min ve gerek m\u00fc’min olmayan korkutulanlara geni\u015f bir gezintiden sonra son bulur.<\/p>\n

Bu surenin ikinci kesiminde yer alan hik\u00e2yeler ve bunlar\u0131n kapsam\u0131\u015f oldu\u011fu “Allah ile kullar\u0131 aras\u0131ndaki ba\u011f”\u0131n ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fc ve bu ger\u00e7e\u011fe g\u00f6re Allah’dan ba\u015fkas\u0131na tapanlar\u0131 veya yaratt\u0131klar\u0131ndan baz\u0131lar\u0131n\u0131 kendisine \u015firk ko\u015fanlar\u0131 cezaland\u0131rmas\u0131… \u0130\u015fte bunlar\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda, bu surede yer alan birinci dersin de i\u00e7ermi\u015f oldu\u011fu ayn\u0131 ger\u00e7e\u011fin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda… Surenin bu son b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde, Resulullah’dan, uydurduklar\u0131 meleklerin Allah’\u0131n k\u0131z\u0131 oldu\u011fu safsatas\u0131n\u0131, Allah ile cinler aras\u0131nda akrabal\u0131k oldu\u011fu d\u00fczmecesini tart\u0131\u015fmas\u0131 istenmektedir. Ve kendilerine, peygamberlik gelmezden \u00f6nce ve “e\u011fer bir peygamber gelirse, hidayete ermeye haz\u0131r olduklar\u0131” \u015feklindeki s\u00f6zleri ile kar\u015f\u0131lar\u0131na ge\u00e7mesini ve kendilerine bir peygamber gelince ni\u00e7in ink\u00e2r ettiklerini sormas\u0131n\u0131 istemektedir. Ve sure, Allah’\u0131n el\u00e7ilerine “As\u0131l galip geleceklerin” kendileri oldu\u011funu ve Allah’\u0131n onlar\u0131n niteledikleri s\u0131fatlardan y\u00fcce o1du\u011funu ifade ile ve alemlerin Rabb’i olan Allah’a hamd ile son bulmaktad\u0131r.
\n
\n149- Ey Muhammed! Putperestlere sor bakal\u0131m k\u0131zlar Rabb’inin de erkekler onlar\u0131n m\u0131? \u00b7<\/p>\n

150- Yoksa biz melekleri k\u0131z olarak yarat\u0131rken onlar yan\u0131nda m\u0131yd\u0131? \u00b7<\/p>\n

I51- Dikkat edin, onlar iftiralar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden diyorlar ki: \u00b7<\/p>\n

152- “.Allah do\u011furdu” onlar elbette yalanc\u0131d\u0131rlar. \u00b7<\/p>\n

l53- Allah, k\u0131zlar\u0131 o\u011fullara tercih mi etmi\u015f? \u00b7<\/p>\n

154- Ne oluyorsunuz? Ne bi\u00e7im h\u00fckmediyorsunuz? \u00b7<\/p>\n

155- Hi\u00e7 mi d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorsunuz? \u00b7<\/p>\n

156- Yoksa sizin a\u00e7\u0131k deliliniz mi var? \u00b7<\/p>\n

157- E\u011fer do\u011fru iseniz kitab\u0131n\u0131z\u0131 getirin.<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah onlar\u0131n masallar\u0131n\u0131 her y\u00f6n\u00fcnden ku\u015fatma alt\u0131na almakta, kendileri ile kendi mant\u0131klar\u0131 ve ya\u015fam\u0131\u015f olduklar\u0131 toplumun mant\u0131\u011f\u0131 ile m\u00fccadele etmektedir. Kendileri o\u011fullar\u0131 k\u0131zlara tercih ederler, bir kimsenin \u00e7ocu\u011funun k\u0131z olarak d\u00fcnyaya gelmesini bela sayarlar, k\u0131zlar\u0131 erkek \u00e7ocuklardan daha a\u015fa\u011f\u0131 bir yarat\u0131k kabul ederlerdi. Sonra onlar, meleklerin di\u015fi oldu\u011funu ve Allah’\u0131n k\u0131zlar\u0131 olduklar\u0131n\u0131 iddia edenler yine onlard\u0131.<\/p>\n

Burada y\u00fcce Allah onlar\u0131n mant\u0131\u011f\u0131na uygun olarak onlar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na ge\u00e7mekte ve onlar\u0131 kendi mant\u0131klar\u0131 ile susturmakta, hatta aralar\u0131nda yayg\u0131n olan \u00f6l\u00e7\u00fclerine g\u00f6re bile tutars\u0131z ve sa\u00e7ma oldu\u011funu onlara g\u00f6stermektedir.<\/p>\n

“Ey Muhammed! Putperestlere sor bakal\u0131m, k\u0131zlar Rabb’inin de, erkekler onlar\u0131n m\u0131?”<\/p>\n

E\u011fer onlar\u0131n ileri s\u00fcrd\u00fckleri gibi k\u0131zlar daha d\u00fc\u015f\u00fck bir mertebede ise, k\u0131zlar\u0131 Rabb’lerine veriyorlar ve kendilerine o\u011fullar\u0131 m\u0131 al\u0131koyuyorlar? Veya Allah k\u0131zlar\u0131 tercih etmekte ve o\u011fullar\u0131 onlara m\u0131 b\u0131rakmaktad\u0131r? Birinci de ikinci de tutarl\u0131 de\u011fildir. \u015eimdi bu sakat ve tutars\u0131z g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc sor onlara. Ve yine sor onlara, b\u00fct\u00fcn masallar\u0131… Meleklerin di\u015fi olduklar\u0131n\u0131 nereden biliyorlar. Melekler yarat\u0131ld\u0131klar\u0131 zaman onlar da mevcutlard\u0131 da onlar\u0131n cinsiyetlerini oradan m\u0131 \u00f6\u011frenmi\u015fler? “Yoksa biz melekleri k\u0131z olarak yarat\u0131rken onlar yan\u0131nda m\u0131yd\u0131?” Ve y\u00fcce Allah, kendisine yalan ve iftira atarak s\u00f6yledikleri s\u00f6z\u00fc sergiliyor. “Dikkat edin onlar iftiralar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden diyorlar ki: “Allah do\u011furdu’ onlar elbette yalanc\u0131d\u0131rlar.” Onlar “O\u011flanlar\u0131n k\u0131zlara tercih edilmesi” \u015feklinde yayg\u0131n olan adetleri ve mant\u0131klar\u0131na g\u00f6re bile yalanc\u0131d\u0131rlar. Peki o halde Allah neden k\u0131zlar\u0131 o\u011flanlara tercih etsin? “Allah, k\u0131zlar\u0131 o\u011flanlara tercih mi etmi\u015f?” Ve y\u00fcce Allah onlar\u0131n kendi mant\u0131klar\u0131n\u0131 unutarak verdikleri h\u00fckm\u00fcn tuhafl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymakta ve “Ne oluyorsunuz? Ne bi\u00e7im h\u00fckmediyorsunuz? Hi\u00e7 mi d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorsunuz?” buyurmaktad\u0131r. Bu zanna dayanan h\u00fckm\u00fcn\u00fcze delil ve dayana\u011f\u0131 nereden elde ettiniz? “Yoksa sizin a\u00e7\u0131k deliliniz mi var? E\u011fer do\u011fru iseniz kitab\u0131n\u0131z\u0131 getirin.” \u00d6teki masal, y\u00fcce Allah ile cinlerin aras\u0131nda akrabal\u0131k oldu\u011fu d\u00fczmece ise:<\/p>\n

158- Allah’la cinler aras\u0131nda soy ba\u011f\u0131 uydurdular. Andolsun cinler de, kendilerinin hesap yerine g\u00f6t\u00fcr\u00fcleceklerini bilir.<\/p>\n

159- Na\u015fa, Allah, onlar\u0131n takt\u0131klar\u0131 s\u0131fatlardan m\u00fcnezzehtir.<\/p>\n

160- .4llah’a g\u00f6n\u00fclden ba\u011fl\u0131 kullar, bunlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r.
\n<\/strong>
\nCahiliye Araplar\u0131, meleklerin Allah’\u0131n k\u0131zlar\u0131 olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorlar ve onlar\u0131 Allah’\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 olarak cinlerin do\u011furdu\u011funa inan\u0131yorlard\u0131. Bu h\u0131s\u0131ml\u0131k ve akrabal\u0131kt\u0131. Oysa cinler, kendilerinin Allah’\u0131n yarat\u0131klar\u0131ndan biri olduklar\u0131n\u0131 ve k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc Allah’\u0131n izni ile huzuruna \u00e7\u0131kar\u0131lacaklar\u0131n\u0131 biliyorlard\u0131. O halde akrabal\u0131k ve h\u0131s\u0131ml\u0131k muamelesi b\u00f6yle olmazd\u0131.<\/p>\n

Burada, y\u00fcce Allah kendi zat\u0131n\u0131 bu tutars\u0131z iftiradan uzak k\u0131lmaktad\u0131r. “Ha\u015fa, Allah onlar\u0131n takt\u0131klar\u0131 s\u0131fatlardan m\u00fcnezzehtir.” Y\u00fcce Allah azap i\u00e7in zorla getirilecek olan cinler z\u00fcmresinden, m\u00fc’min olanlar\u0131n\u0131 ay\u0131rmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc cinlerin aras\u0131nda inananlar vard\u0131r.<\/p>\n

Sonra ilahi s\u00f6zler, m\u00fc\u015friklere, onlar\u0131n tapt\u0131klar\u0131 d\u00fczmece ilahlara ve ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 bozuk inan\u00e7lar\u0131na y\u00f6nelmekte ve ifade tarz\u0131ndan ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 gibi, onlara bu hitap meleklerden y\u00f6neltilmektedir.<\/p>\n

161- Ey ink\u00e2rc\u0131lar! Ne siz ne de tapt\u0131klar\u0131n\u0131z. \u00b7<\/p>\n

162- Kimseyi Allah’a kar\u015f\u0131 kand\u0131r\u0131p yoldan \u00e7\u0131karamazs\u0131n\u0131z. \u00b7<\/p>\n

163- Ancak cehenneme girecek olanlar\u0131 kand\u0131r\u0131rs\u0131n\u0131z. \u00b7<\/p>\n

164- Melekler: “Bizim i\u00e7imizden herkesin belli makam\u0131 vard\u0131r. ” \u00b7<\/p>\n

165- “\u015e\u00fcphesiz biz s\u0131ra s\u0131ra duranlar\u0131z. ” \u00b7<\/p>\n

166-“Allah’\u0131 tesbih edenleriz. “<\/strong><\/p>\n

Yani siz ve tapt\u0131klar\u0131n\u0131z, Allah’a kar\u015f\u0131 kullar\u0131n\u0131n akl\u0131n\u0131 \u00e7elemez, cehenneme girmesi takdir olunan cehennemliklerden say\u0131lanlar hari\u00e7, kimseyi sapt\u0131ramazs\u0131n\u0131z. Sizler, m\u00fc’min olarak yarat\u0131lm\u0131\u015f ve boyun e\u011fenler z\u00fcmresinden olan bir kalbi sapt\u0131ramazs\u0131n\u0131z. Cehennemin bilinen t\u00fcrden bir yak\u0131t\u0131 vard\u0131r. O “yak\u0131t”\u0131n fitneye d\u00fc\u015fmeye ve fitnecilere kulak vermeye uygun bir mizac\u0131 vard\u0131r.<\/p>\n

Melekler o masala \u015f\u00f6yle cevap verir: \u0130\u00e7lerinden her birinin daha ilerisine ge\u00e7emeyece\u011fi bir makam\u0131 vard\u0131r. Kendileri Allah’\u0131n kullar\u0131ndan olup Allah’a itaatle g\u00f6revlidirler. Namaz i\u00e7in saf saf dizilip Allah’a hamd ile tesbih etmektedirler. Her biri yine bir derecededirler. Ve hadlerini a\u015fmazlar. Allah yine O Allah’d\u0131r.<\/p>\n

\u0130fadenin ak\u0131\u015f\u0131 bundan sonra, bu masallar\u0131 \u00f6ne s\u00fcren m\u00fc\u015friklerden s\u00f6z etmeye ba\u015flar. Onlar\u0131n vaad ve s\u00f6zlerini y\u00fczlerine vurur. “\u0130brahim ve ondan sonra gelenlerden, \u00f6ncekilerden bizim de yan\u0131m\u0131zda bir zikir olsayd\u0131, bizler de imandan bir hayli derece elde eder ve o iman\u0131m\u0131z sayesinde Allah bizi se\u00e7er ve tercih ederdi” demi\u015flerdi.<\/p>\n

167- Putperestler \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131. \u00b7<\/p>\n

168- E\u011fer yan\u0131m\u0131zda evvelkilere gelen bir uyar\u0131 kitab\u0131 olsayd\u0131. \u00b7<\/p>\n

169- Elbette biz Allah’\u0131n temiz kullar\u0131 olurduk. \u00b7<\/p>\n

170- Ancak o uyar\u0131y\u0131 ink\u00e2r ettiler, yak\u0131nda ink\u00e2rlar\u0131n\u0131n sonucunu bileceklerdir.<\/strong><\/p>\n

Nihayet kendilerine kitap gelince hem de \u015fu yery\u00fcz\u00fcne inen kitaplar\u0131n en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc inince, daha \u00f6nce s\u00f6ylemi\u015f olduklar\u0131 s\u00f6zlere sahip \u00e7\u0131kmad\u0131lar. “\u0130nk\u00e2rlar\u0131n\u0131n ak\u0131betini ileride bilecekler” s\u00f6z\u00fcndeki gizli tehdit, temenni etmelerinden ve verdikleri s\u00f6zden sonra ink\u00e2rlar\u0131na uygundur. Bu tehdit m\u00fcnasebeti ile, y\u00fcce Allah peygamberlerine zafer ve galibiyet m\u00fcjdesi vermektedir:<\/p>\n

171- Andolsun ki, peygamber kullar\u0131m\u0131za \u015fu s\u00f6zleri vermi\u015fizdir. \u00b7<\/p>\n

172-Mutlaka kendilerine yard\u0131m edilecektir. \u00b7<\/p>\n

173- Ve galip gelecek olanlar, mutlaka bizim ordumuzdur.<\/strong><\/p>\n

Verilen bu ilahi vaad ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f ve y\u00fcce Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fc \u00fcst\u00fcn gelmi\u015ftir. T\u00fcm engellere, yalanlayanlar\u0131n olanca yalanlamalar\u0131na ra\u011fmen, akide yery\u00fcz\u00fcne k\u00f6k salm\u0131\u015ft\u0131r. K\u00e2fir ve m\u00fc\u015friklerin inan\u00e7lar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnden silinmi\u015f, galibiyet ve \u00fcst\u00fcnl\u00fckleri gitmi\u015ftir. Peygamberlerin getirmi\u015f olduklar\u0131 inan\u00e7 sistemi ayakta kalm\u0131\u015f ve bu sistem, insanlar\u0131n g\u00f6n\u00fcl ve kalplerini ele ge\u00e7irmi\u015f, onlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce ve zihinlerine \u015fekil verir olmu\u015ftur. Ve hal\u00e2 her t\u00fcrl\u00fc engele ra\u011fmen, yery\u00fcz\u00fcnde insano\u011fluna egemen olan inan\u00e7 sistemleri i\u00e7inde bu ilahi sistem en \u00fcst\u00fcn\u00fc ve en kal\u0131c\u0131 olan\u0131d\u0131r. Peygamberlerin getirmi\u015f oldu\u011fu ilahi inan\u00e7 sistemi (akaid)in ortadan kald\u0131rmak ve ba\u015fka fikir ve felsefeyi \u00fcst\u00fcn k\u0131lmak giri\u015fimlerinin t\u00fcm\u00fc ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131kla sonu\u00e7lanm\u0131\u015ft\u0131r. Evet bu giri\u015fimler hatta do\u011fdu\u011fu yerde bile yap\u0131lmaya f\u0131rsat bulamadan ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011fram\u0131\u015ft\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberlerine vermi\u015f oldu\u011fu s\u00f6z ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Onlar galip gelmi\u015fler ve y\u00fcce Allah’\u0131n ordusu \u00fcst\u00fcn olmu\u015ftur.<\/p>\n

Bu s\u00f6ylediklerimiz, genel olarak, t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcnde ve b\u00fct\u00fcn \u00e7a\u011flarda ortaya \u00e7\u0131kan manzara ve kaidedir.<\/p>\n

Ve bu, Allah’a yap\u0131lan \u00e7a\u011fr\u0131larda; g\u00f6n\u00fcl erleri o \u00e7a\u011fr\u0131da samimi olurlar ve davet\u00e7iler o dava i\u00e7in kendilerini verirlerse, yine ger\u00e7ekle\u015fecek bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fcd\u00fcr. Bu ilahi inan\u00e7 sistemi, (akaid) yoluna ne kadar set \u00e7ekilirse \u00e7ekilsin, \u00f6n\u00fcne ne kadar engel \u00e7\u0131karsa \u00e7\u0131ks\u0131n, bat\u0131l g\u00fc\u00e7ler demir ve ate\u015f g\u00fcc\u00fc ile propaganda ve iftira g\u00fcc\u00fc ile, sava\u015f ve kar\u015f\u0131 mukavemet g\u00fcc\u00fc ile ne kadar pusu kurarsa kursunlar, bu ilahi inan\u00e7 sistemi \u00fcst\u00fcn ve galip geleceklerdir. Bu sava\u015f, sonu\u00e7lar\u0131 her zaman ayn\u0131 olmayan bir sava\u015ft\u0131r. Fakat sonunda bu sava\u015flar Allah’\u0131n peygamberlerine vaadinin ger\u00e7ekle\u015fmesi ile son bulur. Bu \u00f6yle bir vaaddir ki, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn b\u00fct\u00fcn g\u00fc\u00e7leri yoluna dikilse, yine bozulmaz. Bu vaad \u00fcst\u00fcnl\u00fck, zafer ve yard\u0131m vaadidir.<\/p>\n

Bu vaad, Allah’\u0131n k\u00e2inatta uygulad\u0131\u011f\u0131 bir kanundur. \u015eu y\u0131ld\u0131zlar ve gezegenler nas\u0131l y\u00f6r\u00fcngelerinde hi\u00e7 \u015fa\u015fmadan d\u00f6n\u00fcyorlarsa, yery\u00fcz\u00fcnde zaman gece, ile g\u00fcnd\u00fcz nas\u0131l birbirini izliyorsa, ya\u011fmur alan \u00f6l\u00fc topraktan hayat nas\u0131l f\u0131\u015fk\u0131r\u0131yorsa, bu da b\u00f6ylesine devam eden ilahi bir kanundur. Fakat ger\u00e7ekle\u015fmesi y\u00fcce Allah’\u0131n takdirine ba\u011fl\u0131d\u0131r. Onu Allah diledi\u011fi zaman ger\u00e7ekle\u015ftirir. Fakat a\u00e7\u0131k neticeleri, insano\u011flunun s\u0131n\u0131rl\u0131 \u00f6mr\u00fcne k\u0131yasla yava\u015ft\u0131r. Fakat asla bozulmaz, geri kalmaz, bazen de insano\u011flunun hissedemeyece\u011fi bir \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015fir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insano\u011flu, zafer ve galibiyeti kendi al\u0131\u015fm\u0131\u015f oldu\u011fu \u015fekilde ister. Y\u00fcce Allah’\u0131n kanununun yeni bi\u00e7imi ile ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f oldu\u011funu ancak bir s\u00fcre sonra fark eder.<\/p>\n

\u0130nsano\u011flu, Allah’\u0131n erlerinin ve peygamberlerin izinden gidenlerin zafer ve galibiyetlerinin belli bir zafer bi\u00e7imi ile ger\u00e7ekle\u015fmesini ister. Oysa y\u00fcce Allah, ba\u015fka bir bi\u00e7im, daha m\u00fckemmel, daha kal\u0131c\u0131 olmas\u0131n\u0131 ister. Bu, orduda bekledikleri daha \u00e7ok \u00e7ileye ve uzun bir zamana mal olmu\u015f olsa bile, sonunda ard\u0131m Allah’\u0131n diledi\u011fi \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015fir. M\u00fcsl\u00fcmanlar, Bedir sava\u015f\u0131ndan hemen \u00f6nce, Kurey\u015f’in kervan\u0131n\u0131 ele ge\u00e7irmek istemi\u015fti. Oysa y\u00fcce Allah bu karl\u0131 ve kolay kafileyi ka\u00e7\u0131rmalar\u0131n\u0131 ve g\u00fc\u00e7l\u00fc kuvvetli z\u00fcmre ile sava\u015fmalar\u0131n\u0131 dilemi\u015fti<\/p>\n

Allah’\u0131n onlar i\u00e7in dilemi\u015f oldu\u011fu kendileri ve \u0130slam i\u00e7in daha hay\u0131rl\u0131 idi. Y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberi i\u00e7in, onun ordusu ve \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 i\u00e7in, uzun vadede dilemi\u015f oldu\u011fu \u015fey “zafer” idi.<\/p>\n

Allah erleri herhangi bir sava\u015fta yenilebilir. Ma\u011flup olabilirler. \u0130mtihanlar\u0131 sert olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah, kendilerine daha b\u00fcy\u00fck bir sava\u015fta zafer vaad etmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah, \u00e7evrelerinde “zafer” meyvesini, daha geni\u015f bir alanda, daha s\u00fcrekli bir nasip i\u00e7inde ve daha kal\u0131c\u0131 bir neticede versin diye haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r. Allah’\u0131n vaadi \u00f6nceden ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f, y\u00fcce iradesi vaadine y\u00f6nelmi\u015f, bozulmayan ve \u015fa\u015fmayan ilahi adeti sabit olmu\u015ftur. “Andolsun ki, peygamber kullar\u0131m\u0131za \u015fu s\u00f6zleri vermi\u015fizdir. Mutlaka kendilerine yard\u0131m edilecektir. Ve galip gelecek olanlar, mutlaka bizim ordumuzdur.” Bu kesin vaadin, bu daha \u00f6nce ge\u00e7mi\u015f olan kelimenin ilan\u0131 esnas\u0131nda y\u00fcce Allah peygamberine onlardan y\u00fcz \u00e7evirmesini, onlar\u0131 kendi vaadi ve s\u00f6z\u00fc ile ba\u015f ba\u015fa b\u0131rakmas\u0131n\u0131, onlar\u0131n ak\u0131betlerini g\u00f6rmek i\u00e7in, onlar\u0131 g\u00f6zetlemesini, ak\u0131betleri nas\u0131l olacakm\u0131\u015f, ayan beyan kendileri de g\u00f6rs\u00fcnler diye onlar\u0131 b\u0131rakmas\u0131n\u0131 emretmektedir.<\/p>\n

174- Ey Muhammed! Bir s\u00fcreye kadar onlardan y\u00fcz \u00e7evir. \u00b7<\/p>\n

175- Onlara inecek azab\u0131 g\u00f6zetle, onlar da g\u00f6receklerdir. \u00b7<\/p>\n

176- Azab\u0131m\u0131za u\u011framakta ac\u00e9le mi ediyorlar? \u00b7<\/p>\n

177- Fakat o azap yurtlar\u0131na indi\u011fi vakit uyar\u0131lm\u0131\u015f olanlar\u0131n hali ne k\u00f6t\u00fc olur! \u00b7<\/p>\n

178- Bir s\u00fcreye kadar onlar\u0131 kendi hallerine b\u0131rak. \u00b7<\/p>\n

179- Ve bekle de g\u00f6r, onlar da g\u00f6receklerdir.<\/strong><\/p>\n

Sen onlardan y\u00fcz \u00e7evir. Y\u00fcz \u00e7evir onlar\u00e2 ald\u0131rma. Allah’\u0131n senin hakk\u0131nda ve onlar\u0131n hakk\u0131ndaki vaadi nas\u0131l sonu\u00e7lanacakm\u0131\u015f, sen ve onlar g\u00f6rece\u011finiz g\u00fcne kadar b\u0131rak onlar\u0131. E\u011fer onlar bizim azab\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7ar\u00e7abuk gelmesini istiyorlarsa, azab\u0131m\u0131z ba\u015flar\u0131na gelince vay onlar\u0131n haline. \u00c7\u00fcnk\u00fc azab\u0131m\u0131z bir kavmin \u00fczerine indi mi, sabahlar\u0131 ac\u0131 olacaklar. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendilerine daha \u00f6nce bir korkutucu gelmi\u015fti.<\/p>\n

Ve y\u00fcce Allah, onlardan y\u00fcz \u00e7evirmeyi ve onlar\u0131 kendileri ile ba\u015f ba\u015fa b\u0131rakmay\u0131 yeniden emretmekte, bu korkun\u00e7 emirde gizli olan tehdidi tekrarlamaktad\u0131r. “Ey Muhammed! Bir s\u00fcreye kadar onlardan y\u00fcz \u00e7evir.” Nitekim olacak \u015feylerin korkun\u00e7lu\u011funa i\u015faret de tekrar edilmektedir. “Onlara inecek azab\u0131 g\u00f6zetle, onlar da g\u00f6receklerdir.” Ve onlar\u0131 korkun\u00e7 bir musibet ima eden k\u0131sa bir ifade ile ba\u015f ba\u015fa b\u0131rakmaktad\u0131r.<\/p>\n

Bu sure, y\u00fcce Allah’\u0131n tenzihi ile kuvvet ve \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc O’na has k\u0131larak, Allah’dan peygamberlerine sel\u00e2m ile, hamd’in bir olan, orta\u011f\u0131 olmayan alemlerin Rabbi olan Allah’a ilan\u0131 ile son bulmaktad\u0131r.<\/p>\n

180- Kudret ve \u015feref sahibi Rabb’in, onlar\u0131n takt\u0131klar\u0131 s\u0131fatlardan m\u00fcnezzehtir, y\u00fccedir. \u00b7<\/p>\n

181- Sel\u00e2m g\u00f6nderilen peygamberlere. \u00b7<\/p>\n

182- Hamd, alemlerin Rabb’i Allah’a!<\/strong><\/p>\n

Bu biti\u015f, surenin konular\u0131na uygun ve ele alm\u0131\u015f oldu\u011fu konular\u0131 \u00f6zetleyen bir biti\u015ftir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- Andolsun s\u0131ra s\u0131ra duranlara \u00b7 2- \u00d6nlerindekini s\u00fcrd\u00fck\u00e7e s\u00fcrenlere \u00b7 3- Zikir okuyanlara \u00b7 4- Ki, ilah\u0131n\u0131z birdir. \u00b7 5- G\u00f6klerin, yerin ve ikisi aras\u0131nda bulunanlar\u0131n Rabb’idir. Do\u011fular\u0131n da Rabb’idir. S\u0131ra s\u0131ra duranlar, sevk ve idare edip men edenler ve okuyanlara… Bunlar bir grup meleklerdir. Allah burada onlar\u0131 sadece kendisinin bildi\u011fi sadece kendisi taraf\u0131ndan …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2476","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2476","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2476"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2476\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2476"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2476"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2476"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}