{"id":2485,"date":"2012-01-19T15:04:54","date_gmt":"2012-01-19T15:04:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2485"},"modified":"2012-01-19T15:04:54","modified_gmt":"2012-01-19T15:04:54","slug":"sebe-suresinin-27-54-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/sebe-suresinin-27-54-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Sebe Suresi’nin 27-54.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal\u2019il Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

27- De ki; “Allah’a ko\u015ftu\u011funuz ortaklar\u0131 bana g\u00f6sterin bakal\u0131m. Olacak \u015fey de\u011fil bu. Asl\u0131nda O \u00fcst\u00fcn iradeli ve her i\u015fi yerinde olan Allah’d\u0131r. ”
\n<\/strong>
\nBu soruda gizli yad\u0131rgama ve alaya alma vard\u0131r. “Allah’a ko\u015ftu\u011funuz ortaklar\u0131 bana g\u00f6sterin bakal\u0131m.” G\u00f6sterin onlar\u0131 bana. G\u00f6reyim, bakay\u0131m kimdirler, necidirler. De\u011ferleri, nitelikleri, konumlar\u0131 nedir? Hangi gerek\u00e7e ile kendi hakk\u0131nda b\u00f6yle bir iddiada bulunmay\u0131 uygun g\u00f6rd\u00fcn\u00fcz? B\u00fct\u00fcn bu sorulardan buram buram yad\u0131rgama ve alay t\u00fctmektedir.<\/p>\n

Arkas\u0131ndan “Hay\u0131r, olacak \u015fey de\u011fil” diye ba\u015flayan azarlama ve paylama i\u00e7erikli bir ret cevab\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Hay\u0131r, onlar y\u00fcce Allah’\u0131n ortaklar\u0131 de\u011fildirler. Zaten y\u00fcce Allah’\u0131n orta\u011f\u0131 yoktur. Ayetin son c\u00fcmlesini okuyoruz<\/p>\n

“Asl\u0131nda O \u00fcst\u00fcn iradeli ve her i\u015fi yerinde olan Allah’d\u0131r.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n bu s\u0131fatlar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda s\u00f6z konusu d\u00fczmece il\u00e2hlar\u0131n O’nun ortaklar\u0131 olmamas\u0131 gerekti\u011fi gibi mutlak anlamda O’nun hi\u00e7bir orta\u011f\u0131n\u0131n bulunmamas\u0131 gerekir.<\/p>\n

Surenin bu k\u0131sa “a\u015fama”s\u0131 b\u00f6ylece, bu \u00e7arp\u0131c\u0131 ve derin etkili mesajlar\u0131n vurgular\u0131 ile noktalan\u0131yor. Bu “a\u015fama”da evrenin deh\u015fetli manzaralar\u0131n\u0131, ahiretteki korkun\u00e7 “\u015fefaat” tablosu, amans\u0131z hak-bat\u0131l \u00e7eki\u015fmesini, vicdanlar\u0131n derin k\u00f6\u015felerini ve kalplerin kuytu bucaklar\u0131n\u0131 i\u00e7eren bir gezi sergilenmi\u015ftir.<\/p>\n

Surenin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc i\u00e7eren gezide k\u00e2firlerin eleba\u015flar\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn peygamberlere kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 reaksiyoner tutum i\u015fleniyor. Bu \u015f\u0131mar\u0131klar\u0131 servetleri, evl\u00e2tlar\u0131n\u0131n \u00e7oklu\u011fu, ellerindeki di\u011fer d\u00fcnyal\u0131k ayr\u0131cal\u0131klar ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131yor. Bu varl\u0131klar\u0131n\u0131 se\u00e7kinliklerinin ve \u00fcst\u00fcnl\u00fcklerinin kan\u0131t\u0131 say\u0131yorlar. Bunlar sayesinde d\u00fcnya ve Ahiret azab\u0131ndan kurtulacaklar\u0131n\u0131 san\u0131yorlar. Bundan dolay\u0131 ahiretteki g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri, somut bir sahnede g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne seriliyor. Sahne o anda ol\u00f9yormu\u015f gibi canl\u0131d\u0131r. Ama\u00e7 bu \u015f\u0131mar\u0131klar\u0131n, d\u00fcnyal\u0131k varl\u0131klar\u0131n\u0131n kendilerini azaptan koruyup koruyamayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6zleri ile g\u00f6rmeleridir. S\u00f6z konusu k\u00fcstahlar bu sahnelerde \u015fu ger\u00e7ekleri de \u00f6\u011freniyorlar: D\u00fcnyadayken tapt\u0131klar\u0131 ve yard\u0131m diledikleri ne melekler ve ne de cinler onlara hi\u00e7bir yarar dokunduram\u0131yorlar.<\/p>\n

Bu tart\u0131\u015fma s\u0131ras\u0131nda Kur’an’\u0131n ayetleri,.y\u00fcce Allah’\u0131n terazisinde a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 olan de\u011ferlerin neler oldu\u011funu a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Buna ba\u011fl\u0131 olarak bu adamlar\u0131n d\u00fcnya hayat\u0131nda \u00f6v\u00fcn\u00e7 gerek\u00e7esi sayd\u0131klar\u0131 de\u011ferlerin koflu\u011fu ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Bunlar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra \u015fu ger\u00e7e\u011fe parmak bas\u0131l\u0131yor: R\u0131zk\u0131n bollu\u011fu ve k\u0131s\u0131tl\u0131l\u0131\u011f\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n iradesine ba\u011fl\u0131 olarak ortaya \u00e7\u0131kan olgulard\u0131r. Yoksa bu olgular y\u00fcce Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011funun ya da gazab\u0131n\u0131n, O’na yak\u0131n ya da uzak olman\u0131n kan\u0131tlar\u0131 de\u011fildirler. Bu olgular\u0131n her ikisi de kullara y\u00f6nelik birer s\u0131navd\u0131rlar.
\n UYARICI VE M\u00dcJDEC\u0130 PEYGAMBER<\/p>\n

28- Ey Muhammed, biz seni b\u00fct\u00fcn insanlara m\u00fcjde verici ve uyar\u0131c\u0131 olarak g\u00f6nderdik. Fakat insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu bunu bilmiyorlar.<\/p>\n

29- Onlar “E\u011fer do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyorsan\u0131z. \u015fu tehdit ne zaman ger\u00e7ekle\u015fecek?” derler.<\/p>\n

30- Onlara de ki; “Sizin belirlenmi\u015f bir g\u00fcn\u00fcn\u00fcz vard\u0131r, ne bir an ertelenir ve ne de \u00f6nceye al\u0131n\u0131r. “<\/strong><\/p>\n

Bu a\u00e7\u0131klama bir \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcme ba\u011fl\u0131 olarak yap\u0131l\u0131yor. Bilindi\u011fi gibi bir \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcmde sorumlulu\u011fun “ki\u015fisel” oldu\u011fu, hak ve bat\u0131l yanl\u0131lar\u0131 aras\u0131ndaki tek ge\u00e7erli ili\u015fki bi\u00e7iminin mesaj\u0131 duyurma ve \u00e7a\u011fr\u0131 oldu\u011fu, bunun \u00f6tesinde her iki taraf\u0131n i\u015finin y\u00fcce Allah’a kald\u0131\u011f\u0131 anlat\u0131l\u0131yordu.<\/p>\n

Bu b\u00f6l\u00fcmde o a\u00e7\u0131klamalara ek olarak Peygamberimizin g\u00f6revinin ne oldu\u011fu belirtiliyor. M\u00fc\u015frikler bu g\u00f6revin niteli\u011fini bilmiyorlar. Bu y\u00fczden Peygamberimizin dile getirdi\u011fi vaatlerin ve tehditlerin hemen ger\u00e7ekle\u015fmesini, davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n bir an \u00f6nce belirlenmesini istiyorlar. Bu b\u00f6l\u00fcmde onlara anlat\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor ki, \u00f6d\u00fclleri ve cezalar\u0131 belirleme i\u015fleminin planlanm\u0131\u015f bir g\u00fcn\u00fc vard\u0131r. Bu g\u00fcn\u00fcn ne zaman gelece\u011fi sadece y\u00fcce Allah’\u0131n bildi\u011fi bir gayp konusudur. \u015eimdi bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn ilk ayetine d\u00f6nelim:<\/p>\n

“Ey Muhammed, biz seni b\u00fct\u00fcn insanlara s\u0131rf m\u00fcjde verici ve uyar\u0131c\u0131 olarak g\u00f6nderdik.”<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa y\u00f6nelik peygamberlik misyonunun s\u0131n\u0131r\u0131 i\u015fte budur: M\u00fcjde verme ve uyarma. \u0130\u015f bu s\u0131n\u0131rda biter. M\u00fcjdelerin ve uyar\u0131lar\u0131n somut ger\u00e7eklere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesi ise y\u00fcce Allah’\u0131n tekelindedir. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Fakat insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu bunu bilmiyorlar. Onlar `E\u011fer do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyorsan\u0131z \u015fu tehdit ne zaman ger\u00e7ekle\u015fecek?’ derler.”<\/p>\n

Bu soru, adamlar\u0131n peygamberin g\u00f6revinin ne oldu\u011fu bilmediklerini, peygamberlik misyonunun s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 kavramad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Kur’an-\u0131 Kerim, y\u00fcce Allah’\u0131n birli\u011fi ilkesini her t\u00fcrl\u00fc bulan\u0131kl\u0131ktan ar\u0131nd\u0131rma konusunda son derece titizdir. Bu ilkeye g\u00f6re Hz. Muhammed, sadece bir peygamberdir, g\u00f6revinim s\u0131n\u0131rlar\u0131 bellidir, O g\u00f6rev s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n berisinde kal\u0131r, bu s\u0131n\u0131rlar\u0131 a\u015fmaz. Y\u00fcce Allah ise s\u0131n\u0131rs\u0131z yetkiye sahiptir. Peygamberi insanlara g\u00f6nderen ve onun g\u00f6revinin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00e7izen O’dur. Y\u00fcce Allah’\u0131n vaadinin ya da tehdidini ger\u00e7ekle\u015ftirmeyi \u00fcstlenmek, hatta bu ger\u00e7ekle\u015ftirmenin zaman\u0131n\u0131 bilmek, Peygamberin g\u00f6rev alan\u0131na giren i\u015flerden de\u011fildir. Bu i\u015f O’nun yetki tekelindedir. Peygamber haddini, g\u00f6rev alan\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 bilir. Bu y\u00fczden y\u00fcce Allah kendisine bilgi vermedi\u011fi bir konuda, ger\u00e7ekle\u015ftirilmesini sorumlulu\u011funa vermedi\u011fi bir i\u015fte O’na soru bile sormaz. Y\u00fcce Allah, Peygamberimizi bu konuda soru soranlara belirlenmi\u015f bir cevap vermekle ve bu cevapla yetinmekle g\u00f6revlendiriyor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Onlara de ki; `Sizin belirlenmi\u015f bir g\u00fcn\u00fcn\u00fcz vard\u0131r ne bir an ertelenir ve ne de \u00f6nceye al\u0131n\u0131r.”<\/p>\n

Her belirli g\u00fcn, y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan belirlenen vadesi dolunca gelir. Bu g\u00fcn hi\u00e7 kimsenin hat\u0131r\u0131 i\u00e7in geriye at\u0131lamayaca\u011f\u0131 gibi hi\u00e7 kimsenin ricas\u0131 \u00fczerine de \u00f6ne al\u0131nmaz. Bu t\u00fcrden hi\u00e7bir \u015fey ba\u015f\u0131bo\u015f ve k\u00f6r tesad\u00fcf\u00fcn rast geldi\u011fine b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f de\u011fildir. Her \u015fey belirli bir plana ba\u011fl\u0131 olarak yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Her i\u015f biribirine ba\u011fl\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah plan\u0131 olaylar\u0131, vadeleri ve s\u00fcreleri belirler. Bu belirlemeyi gizli hikmeti uyar\u0131nca yapar. Kullar\u0131 bu hikmetin, sadece O’nun taraf\u0131ndan a\u00e7\u0131\u011fa vurulan b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc belirler.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n vaatlerinin ve tehditlerinin hemen ger\u00e7ekle\u015fmesini istemek bu temel ger\u00e7e\u011fi kavrayamaman\u0131n g\u00f6stergesidir. Bundan dolay\u0131 insanlar\u0131n \u00e7o\u011funun bu ger\u00e7e\u011fi bilmedikleri vurgulan\u0131yor. \u0130\u015fte bu bilgisizlik insanlar\u0131 bu konuda soru sormaya ve acelecili\u011fe s\u00fcr\u00fckl\u00fcyor.<\/p>\n

31- K\u00e2firler “Biz ne bu Kur’an’a ve ne de ondan \u00f6nceki kutsal Kitaplara asla inanmay\u0131z ” dediler. Sen bu zalimleri bir de Rabb’lerinin huzurunda dikilmi\u015f durumda biribirlerini su\u00e7larken g\u00f6rsen! O zaman ayak tak\u0131m\u0131n\u0131 olu\u015fturan g\u00fcd\u00fclenler kendini be\u011fenmi\u015f eleba\u015flar\u0131na “Siz olmasayd\u0131n\u0131z, biz m\u00fc’min olacakt\u0131k” derler.<\/strong><\/p>\n

Burada do\u011fru yola iletecek bilginin her t\u00fcrl\u00fc kayna\u011f\u0131n\u0131 boykot etmeye y\u00f6nelik koyu bir inat ve kararl\u0131 bir \u0131srar kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z. Adamlar sadece Kur’an’a ve onun do\u011frulu\u011funu kan\u0131tlayan daha \u00f6nceki kutsal Kitaplara kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmakla yetinmiyorlar. Buna g\u00f6re ne bu Kitab\u0131 ve ne o Kitaplara inanmaya niyetleri yoktur. Bu, bu g\u00fcn b\u00f6yle oldu\u011fu gibi yar\u0131n da b\u00f6yle olacakt\u0131r. Bu demektir ki, adamlar k\u00e2fir olarak kalmakta \u0131srarl\u0131d\u0131rlar, do\u011fru yola ileten bilginin kan\u0131tlar\u0131na bile bile kesinlikle s\u0131rt \u00e7evireceklerdir. Bu kan\u0131tlar ne olursa olsunlar, onlar i\u00e7in \u00f6nemli de\u011fildir. Demek oluyor ki ortada \u0131srar\u0131n da \u00f6tesinde son derece koyu bir inat\u00e7\u0131l\u0131k vard\u0131r.<\/p>\n

Durum b\u00f6yle olunca y\u00fcce Allah bu k\u00e2firleri k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc i\u00e7inde yer alacaklar\u0131 sahne ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getiriyor. Bu sahnede k\u00f6r inat\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131n cezas\u0131 g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne Seriliyor<\/p>\n

Sen bu zalimleri bir de Rabb’lerinin huzurunda dikilmi\u015f durumda biribirlerini su\u00e7larken g\u00f6rsen! O zaman ayak tak\u0131m\u0131n\u0131 olu\u015fturan g\u00fcd\u00fclenler kendini be\u011fenmi\u015f eleba\u015flar\u0131na “Siz olmasayd\u0131n\u0131z, biz m\u00fc’min olacakt\u0131k” derler.<\/p>\n

32- Kendini be\u011fenmi\u015f eleba\u015flar\u0131 da g\u00fcd\u00fclenlere derler ki; “Size do\u011fru yola ili\u015fkin mesaj geldikten sonra biz mi sizleri o yoldan al\u0131koyduk? Asl\u0131nda siz kendiniz su\u00e7a girdiniz”<\/p>\n

33- G\u00fcd\u00fclenler ise kendini be\u011fenmi\u015f eleba\u015flar\u0131na \u015f\u00f6yle derler; “Tersine i\u015finiz-g\u00fcc\u00fcn\u00fcz gece-g\u00fcnd\u00fcz komplo d\u00fczenlemek, dolap \u00e7evirmekti. Hani bize Allah’\u0131 ink\u00e2r etmemizi, O’na e\u015f ko\u015fmam\u0131z\u0131 emrediyordunuz. ” Azab\u0131 g\u00f6r\u00fcnce pi\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 y\u00fcreklerine g\u00f6md\u00fcler. Biz k\u00e2firlerin boyunlar\u0131na demir halkalar ge\u00e7iririz. \u00c7arp\u0131ld\u0131klar\u0131 ceza sadece i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 de\u011fil mi?<\/strong><\/p>\n

Bu adamlar d\u00fcnyadayken “Biz ne bu Kur’an’a ve ne de ondan \u00f6nceki kutsal Kitaplara asla inanmay\u0131z” diyorlard\u0131. Fakat, Ey Muhammed, onlar\u0131n ba\u015fka bir alemde ne dediklerini i\u015fitsen! Sen bu zalimleri bir de Rabb’lerinin huzurunda ayakta dikilmi\u015f durumda g\u00f6rsen! Orada kendi istekleri ile g\u00f6n\u00fcll\u00fc olarak ayakta durmuyorlar. Tersine g\u00fcnahk\u00e2rlar g\u00fcr\u00fch\u00fc olarak aya\u011fa dikilmi\u015fler, y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine ne ceza verece\u011fini bekliyorlar. S\u00f6zlerine ve Kitaplar\u0131na asla inanmayacaklar\u0131n\u0131 \u00fcst\u00fcne basa basa a\u00e7\u0131klad\u0131klar\u0131 Rabb’lerinin huzurundad\u0131rlar art\u0131k. \u0130tile-kak\u0131la O’nun kar\u015f\u0131s\u0131na getirilip aya\u011fa dikilmeye zorlanm\u0131\u015flard\u0131r \u015fimdi: O g\u00fcn gelse de bu zalimlerin biribirlerini nas\u0131l k\u0131nad\u0131klar\u0131n\u0131, biribirlerini nas\u0131l paylad\u0131klar\u0131n\u0131, nas\u0131l su\u00e7lar\u0131n\u0131 biribirlerine \u00e2tmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131, nas\u0131l ayetin ifadesi ile “biribirleri ile s\u00f6z d\u00fcellosuna giri\u015ftikleri”ni g\u00f6rsen! Bu s\u00f6z d\u00fcellosu s\u0131ras\u0131nda acaba biribirlerine ne s\u00f6ylerler? Okuyoruz:<\/p>\n

“O zaman ayak tak\u0131m\u0131n\u0131 olu\u015fturan g\u00fcd\u00fclenler, kendini be\u011fenmi\u015f eleba\u015flar\u0131na `siz olmasayd\u0131n\u0131z, biz m\u00fc’min olacakt\u0131k’ derler.”<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, g\u00fcd\u00fclenler bu onur k\u0131r\u0131c\u0131 ve korku dolu ayakta dikili\u015fin ve bu ayakta dikili\u015fi izleyecek olan cezan\u0131n sorumlulu\u011funu eleba\u015flar\u0131n\u0131n \u00fczerine at\u0131yorlar. G\u00fcd\u00fclenler, bu g\u00fcn eleba\u015flar\u0131na kar\u015f\u0131 b\u00f6yle a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k konu\u015fuyorlar; ama d\u00fcnyadayken onlar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na b\u00f6yle \u00e7\u0131kamazlar y\u00fczlerine kar\u015f\u0131 b\u00f6yle konu\u015famazlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc zavall\u0131la\u015fm\u0131\u015flar, a\u015fa\u011f\u0131lanm\u0131\u015flar, boyun e\u011fmi\u015flerdi; y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine verdi\u011fi \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc, insanl\u0131k onurunu ve d\u00fc\u015f\u00fcnme ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131n\u0131 satm\u0131\u015flard\u0131. Ama bu g\u00fcn, sahte de\u011ferlerin maskeleri d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc ve ac\u0131kl\u0131 azapla burun buruna geldikleri i\u00e7in eleba\u015flar\u0131na kar\u015f\u0131 korkmadan ve s\u00f6zlerini esirgemeden \u015f\u00f6yle demektedirler:<\/p>\n

“E\u011fer siz olmasayd\u0131n\u0131z, biz m\u00fc’min olacakt\u0131k.”<\/p>\n

Fakat “Eleba\u015flar\u0131”n\u0131n “g\u00fcd\u00fclenler”den can\u0131 s\u0131k\u0131l\u0131r. Bir kere onlar\u0131n da ba\u015f\u0131 derttedir. Ayr\u0131ca \u015fu g\u00fcd\u00fclenler ba\u015flar\u0131n\u0131 derde sokan k\u0131\u015fk\u0131rtmalar\u0131n sorumlulu\u011funu onlar\u0131n \u00fczerine atmak istiyorlar. Bu y\u00fczden onlara olumsuz soru kal\u0131b\u0131nda ve yad\u0131rgama i\u00e7erikli bir cevap verirler, bu cevab\u0131n sonunda a\u011f\u0131r hakaret vard\u0131r. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Kendini be\u011fenmi\u015f eleba\u015flar\u0131 da g\u00fcd\u00fclenlere derler ki, `Size do\u011fru yola ili\u015fkin mesaj geldikten sonra biz mi sizleri o yoldan al\u0131koyduk? Asl\u0131nda siz kendiniz su\u00e7a girdiniz.”<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, adamlar sorumluluktan s\u0131yr\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Bunun yan\u0131 s\u0131ra “Do\u011fru yola ili\u015fkin mesaj”\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da art\u0131k onayl\u0131yorlar. Oysa d\u00fcnyada bu ayak tak\u0131m\u0131na hi\u00e7bir zaman \u00f6nem vermezler, g\u00f6r\u00fc\u015flerine ba\u015fvurmazlar, onlar\u0131 adam yerine koymazlar, kar\u015f\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f belirtmelerine ya da kendileri ile tart\u0131\u015fmaya girmelerine meydan vermezlerdi. Bu g\u00fcn ise azap kar\u015f\u0131s\u0131nda onlara \u015fu yad\u0131rgama i\u00e7erikli soruyu y\u00f6neltiyorlar:<\/p>\n

“Size do\u011fru yola ili\u015fkin mesaj geldikten sonra biz mi sizleri o yoldan al\u0131koyduk?”<\/p>\n

“Asl\u0131nda siz kendiniz su\u00e7a girdiniz.”<\/p>\n

Do\u011fru yola giremeyi\u015finiz sizin kendinizden kaynaklan\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc siz su\u00e7 d\u00fc\u015fk\u00fcn\u00fc kimselersiniz.<\/p>\n

E\u011fer d\u00fcnyada olsalard\u0131, bu ayak tak\u0131m\u0131 bir k\u00f6\u015feye sinerler, a\u011f\u0131zlar\u0131n\u0131 a\u00e7maya cesaret edemezlerdi. Fakat \u015fimdi ahirettedirler. Burada yalanc\u0131lar\u0131n yald\u0131zl\u0131 maskesi d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f, sahte de\u011ferler iflas etmi\u015ftir. Kapal\u0131 g\u00f6zler a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f, gizli ger\u00e7ekler meydana \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bu y\u00fczden “g\u00fcd\u00fclenler” art\u0131k susmuyorlar, boyun e\u011fmiyorlar. Tersine eleba\u015flar\u0131n\u0131n gece-g\u00fcnd\u00fcz hi\u00e7 dinmeyen komplolar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k y\u00fczlerine vuruyorlar. Bu s\u00fcrekli komplolar\u0131n amac\u0131 insanlar\u0131 do\u011fru yoldan uzak tutmak, e\u011frili\u011fi egemen k\u0131lmak, ger\u00e7e\u011fi belirsiz hale getirmek, n\u00fcfuzlar\u0131n\u0131 ve mevkilerini insanlar\u0131 ayartmak ve yan\u0131ltmak i\u00e7in kullanmakt\u0131r. Ayetleri okumaya devam edelim:<\/p>\n

“G\u00fcd\u00fclenler ise kendilerini be\u011fenmi\u015f eleba\u015flar\u0131na \u015f\u00f6yle derler; `Tersine i\u015finiz g\u00fcc\u00fcn\u00fcz gece-g\u00fcnd\u00fcz komplo d\u00fczenlemek, dolap \u00e7evirmekti. Hani bize Allah’\u0131 ink\u00e2r etmemizi, O’na e\u015f ko\u015fmam\u0131z\u0131 emrediyordunuz.”<\/p>\n

Sonra bu k\u0131r\u0131c\u0131 tart\u0131\u015fman\u0131n hi\u00e7 kimseye yarar sa\u011flamayaca\u011f\u0131m, ne eleba\u015flar\u0131n\u0131 ve ne de g\u00fcd\u00fclenleri kurtaramayaca\u011f\u0131n\u0131 her iki taraf da anlar. \u0130ki taraf da su\u00e7lu, iki tarafta g\u00fcnahk\u00e2rd\u0131r. Eleba\u015flar\u0131n\u0131n omuzlar\u0131nda hem kendi g\u00fcnahlar\u0131, hem de ba\u015fkalar\u0131n\u0131 ayartman\u0131n, yoldan \u00e7\u0131karman\u0131n sorumlulu\u011fu vard\u0131r. G\u00fcd\u00fclenler de kendi g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n y\u00fck\u00fcn\u00fc ta\u015f\u0131maktad\u0131rlar. Onlar azg\u0131nlara uyduklar\u0131ndan dolay\u0131 sorumludurlar. G\u00fc\u00e7s\u00fcz olmalar\u0131 kendilerini bu sorumluluktan kurtarmaz. Y\u00fcce Allah onlar\u0131 kavrama yetene\u011fi ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fckle onurland\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Fakat onlar kafalar\u0131n\u0131 \u00e7al\u0131\u015ft\u0131rmam\u0131\u015flar, \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerini satm\u0131\u015flar, g\u00f6n\u00fcll\u00fc olarak “kuyruk” olmay\u0131 kabul etmi\u015fler ve ayak tak\u0131m\u0131 muamelesi g\u00f6rmeye raz\u0131 olmu\u015flard\u0131r. Bu y\u00fczden hep birlikte azab\u0131 hakketmi\u015flerdir. Azab\u0131n kendilerini<\/p>\n

bekledi\u011fini, kar\u015f\u0131lar\u0131nda durdu\u011funu g\u00f6r\u00fcnce hay\u0131flanma, tasalanma ve pi\u015fmanl\u0131k duygusuna kap\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Okuyoruz:<\/p>\n

“Azab\u0131 g\u00f6r\u00fcnce pi\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 y\u00fcreklerine g\u00f6md\u00fcler.”<\/p>\n

Adamlar \u00f6yle ac\u0131kl\u0131 bir durumdad\u0131rlar ki, s\u00f6zc\u00fckler bo\u011fazlar\u0131na d\u00fc\u011f\u00fcmlenmekte, dilleri s\u00f6z s\u00f6yleyememekte ve dudaklar\u0131 k\u0131p\u0131rdamamaktad\u0131r. Arkas\u0131ndan sert, \u00e7etin ve onur k\u0131r\u0131c\u0131 azab\u0131n pen\u00e7esine d\u00fc\u015f\u00fcyorlar. Okuyoruz: “Biz k\u00e2firlerin boyunlar\u0131na demir halkalar ge\u00e7iririz.”<\/p>\n

Bu noktada s\u00f6z\u00fcn ak\u0131\u015f\u0131 de\u011fi\u015fiyor; boyunlar\u0131na ge\u00e7irilen demir halkalarla s\u00fcr\u00fcklenirlerken seyircilere sesleniliyor. Okuyoruz:<\/p>\n

“\u00c7arp\u0131ld\u0131klar\u0131 ceza sadece i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 de\u011fil mi?” Burada perde iniyor. G\u00fcdenler de g\u00fcd\u00fclenlerde g\u00f6zlerimizden kayboluyorlar.<\/p>\n

Her iki tarafda zalimdir. Taraflardan biri zorbal\u0131\u011f\u0131, azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131, ayart\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve bask\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 gerek\u00e7esi ile zalimdir. \u00d6b\u00fcr tarafda ise insanl\u0131k onurundan, insana \u00f6zg\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnme yetene\u011finden, insan\u0131 insan yapan \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcnden vazge\u00e7ti\u011fi i\u00e7in zalimdir. Kaba g\u00fcce ve zorbal\u0131\u011fa boyun e\u011fdi\u011fi i\u00e7in su\u00e7ludur. Her iki taraf da g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n cezas\u0131n\u0131 \u00e7ekeceklerdir. \u00c7arp\u0131ld\u0131klar\u0131 ceza, sadece i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olacakt\u0131r.<\/p>\n

Perde iniyor. Zalimler bu canl\u0131 ve somut sahnede kendilerini seyretmi\u015flerdir. Orada kendilerini izlediler, ama hal\u00e2 canl\u0131d\u0131rlar ve d\u00fcnyada dola\u015fmaktad\u0131rlar. Ba\u015fkalar\u0131 da onlar\u0131 bu sahnede izledi, sanki ger\u00e7ekten g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcnde ge\u00e7iyorlarm\u0131\u015f gibi \u00fcrperdiler. Oysa hen\u00fcz vakit var, isteyen o duruma d\u00fc\u015fmekten kendini kurtarabilir.<\/p>\n

Yukarda Kurey\u015f kabilesinin k\u00fcstah \u015feflerinin s\u00f6zleri bize aktar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Ayn\u0131 s\u00f6z\u00fc daha \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015f b\u00fct\u00fcn milletlerin \u015f\u0131mar\u0131k se\u00e7kinleri kendi peygamberlerine kar\u015f\u0131 s\u00f6ylemi\u015flerdi Okuyoruz:
\n 34- Uyar\u0131c\u0131 g\u00f6nderdi\u011fimiz her kentin \u015f\u0131mar\u0131k eleba\u015flar\u0131 mutlaka \u015f\u00f6yle dediler. “Biz, sizin getirdi\u011finiz mesaj\u0131 kesinlikle ink\u00e2r ediyoruz”<\/strong><\/p>\n

Bu y\u00fczy\u0131llar\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde s\u0131k s\u0131k tekrarlanan bir hik\u00e2ye, her zaman kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan “kli\u015fele\u015fmi\u015f” bir tutumdur. Kayna\u011f\u0131 azg\u0131n \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131kt\u0131r. Bu i\u011fren\u00e7 huy kalpleri kat\u0131la\u015ft\u0131rmakta, duyarl\u0131klar\u0131n\u0131 gidermekte, f\u0131trat\u0131 yozla\u015ft\u0131rmakta, paslatmakta ve do\u011fru yola ileten kan\u0131tlar\u0131 fark etmekten al\u0131koymaktad\u0131r. Bu duruma d\u00fc\u015fen kalpler de do\u011fru yol mesajlar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda burun k\u0131v\u0131rmakta, efelenmekte, bat\u0131l\u0131 savunmakta \u0131srar etmekte ve ayd\u0131nl\u0131\u011fa a\u00e7\u0131lmaktan ka\u00e7\u0131nmaktad\u0131rlar.<\/p>\n

Toplumlar\u0131n varl\u0131kl\u0131 kesimini olu\u015fturan bu \u015f\u0131mar\u0131klar\u0131, sahte de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 ve ge\u00e7ici d\u00fcnya nimetleri aldat\u0131yor. Ellerindeki servet ve kaba g\u00fc\u00e7 onlar\u0131 ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131yor, bu ayr\u0131cal\u0131klar\u0131n\u0131n kendilerini y\u00fcce Allah’\u0131n azab\u0131ndan kurtarabilece\u011fini san\u0131yorlar. Bu ayr\u0131cal\u0131klar\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerinden ho\u015fnut oldu\u011funa delil say\u0131yorlar ya da kendilerinin hesapla\u015fma ve ceza i\u015flemlerinden muaf tutulacaklar\u0131n\u0131 hayal ediyorlar. S\u00f6ylediklerini okuyoruz:<\/p>\n

35- “Bizim herkesten \u00e7ok servetimiz ve evl\u00e2d\u0131m\u0131z vard\u0131r, bizim azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131lmam\u0131z s\u00f6z konusu de\u011fildir. “<\/strong><\/p>\n

Kur’an, y\u00fcce Allah’\u0131n kat\u0131nda ge\u00e7erli olan de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 bu \u015f\u0131mar\u0131klar\u0131n \u00f6n\u00fcne koyuyor. Onlara anlatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor ki; r\u0131zk\u0131n bol ya da k\u0131s\u0131tl\u0131 olmas\u0131n\u0131n k\u00f6kl\u00fc ve de\u011fi\u015fmez de\u011ferlerle hi\u00e7bir ilgisi yoktur, bu olgular y\u00fcce Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011funun ya da \u00f6fkesinin delilleri say\u0131lamazlar. Bunlar ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na insan\u0131 ne azaptan al\u0131koyabilirler ve ne de azaba s\u00fcr\u00fckleyebilirler. R\u0131zk\u0131n bollu\u011fu ve k\u0131tl\u0131\u011f\u0131 gerek hesap ve ceza i\u015fleminden ve gerekse y\u00fcce Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011fundan ve gazab\u0131ndan ba\u011f\u0131ms\u0131z, y\u00fcce Allah’\u0131n ba\u015fka bir yasas\u0131na ba\u011fl\u0131 olgulard\u0131r.
\n
\n 36- Onlara de ki; “Hi\u00e7 ku\u015fkusuz, Rabb’im diledi\u011fine bol servet verir ve diledi\u011finin r\u0131zk\u0131n\u0131 k\u0131sar. Fakat insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu bu ger\u00e7e\u011fi bilmezler.”<\/strong><\/p>\n

Bu konu, yani r\u0131zk\u0131n bollu\u011fu ve k\u0131tl\u0131\u011f\u0131, insan\u0131n refah ve s\u00fcs e\u015fyalar\u0131na sahip olmas\u0131 ile bunlardan yoksun olmas\u0131 konusu \u00e7oklar\u0131n\u0131n kafas\u0131n\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131r, kalbinde f\u0131rt\u0131nalar estirir. \u015e\u00f6yle ki; kimi zaman d\u00fcnya k\u00f6t\u00fclerin, bat\u0131l yanl\u0131lar\u0131n\u0131n ve toplumsal huzuru bozanlar\u0131n \u00f6n\u00fcnden a\u00e7\u0131l\u0131rken iyiler, hak yanl\u0131lar\u0131, toplumsal yarar\u0131 \u00f6n plana alanlar ge\u00e7im s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 \u00e7ekerler. Bu durumu g\u00f6ren baz\u0131 kimseler y\u00fcce Allah’\u0131n bol r\u0131z\u0131k verdi\u011fi kimselerin mutlaka kendi kat\u0131nda se\u00e7kin kullar oldu\u011funu san\u0131rlar. Ya da iyili\u011fin, hakk\u0131n ve yap\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n yoksullukla ku\u015fat\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011funu g\u00f6ren baz\u0131 insanlar bu erdemlerin de\u011feri konusunda ku\u015fkuya kap\u0131l\u0131rlar.<\/p>\n

Bu y\u00fczden Kur’an, burada d\u00fcnya varl\u0131\u011f\u0131 ile y\u00fcce Allah’\u0131n \u00f6nem verdi\u011fi de\u011ferleri biribirinden ay\u0131r\u0131yor ve bize \u015fu ger\u00e7e\u011fi anlat\u0131yor. Y\u00fcce Allah diledi\u011fi kimseye bol servet verir, diledi\u011fi kimseye de ge\u00e7im zorlu\u011fu \u00e7ektirir. Bu ba\u015fka bir \u015feydir. O’nun ho\u015fnutlu\u011fu ve gazab\u0131 ba\u015fka bir \u015feydir; bunlar aras\u0131nda hi\u00e7bir ili\u015fki yoktur. Y\u00fcce Allah kimi zaman nefret etti\u011fi kullar\u0131na, kimi zaman k\u00f6t\u00fclere ve kimi zaman da iyilere ge\u00e7im s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 \u00e7ektirir. Fakat b\u00fct\u00fcn bu durumlarda sebepler ve ama\u00e7lar farkl\u0131 olur.<\/p>\n

Mesel\u00e2 y\u00fcce Allah k\u00f6t\u00fclere kimi zaman k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri, \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131klar\u0131 ve bozgunculuklar\u0131 arts\u0131n, g\u00fcnah y\u00fckleri iyice a\u011f\u0131rla\u015fs\u0131n da d\u00fcnyada ya da ahirette nas\u0131l uygun g\u00f6r\u00fcrse bu g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n cezas\u0131na \u00e7arpt\u0131r\u0131ls\u0131nlar diye bol servet verir. Kimi zaman da k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri, sap\u0131kl\u0131klar\u0131, g\u00fcnahk\u00e2rl\u0131klar\u0131 arts\u0131n, haya1 k\u0131r\u0131kl\u0131klar\u0131 ve bunal\u0131mlar\u0131 derinle\u015fsin, y\u00fcce Allah’\u0131n rahmetinde iyice umutlar\u0131 kesilsin de k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve sap\u0131kl\u0131k birikimleri iyice \u00e7o\u011fals\u0131n, su\u00e7luluk dosyalar\u0131 alabildi\u011fine kabars\u0131n diye b\u00f6yleleri ge\u00e7im s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcl\u00fcr.<\/p>\n

Kimi zaman y\u00fcce Allah iyilere bol servet verir. Fakir olsalar yapamayacaklar\u0131 derecede \u00e7ok iyi ameller yaps\u0131nlar diye; y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine verdi\u011fi nimetlere kalpleri ile, dilleri ile, \u00f6rnek davran\u0131\u015flar\u0131 ile \u015f\u00fckretsinler diye; b\u00f6ylece y\u00fcce Allah kat\u0131nda zengin bir sevap birikimi meydana getirebilsinler, iyiliklerinin ve Allah taraf\u0131ndan bilinen temiz kalpliliklerinin \u00f6d\u00fcl\u00fcn\u00fc bol bol als\u0131nlar diye. Kimi zaman da b\u00f6ylelerine ge\u00e7im s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 \u00e7ektirir. B\u00f6ylece yokluk kar\u015f\u0131s\u0131ndaki sab\u0131rlar\u0131n\u0131n, Rabb’lerine g\u00fcvenlerinin, O’na y\u00f6nelik umutlar\u0131n\u0131n, O’nun kaderine kar\u015f\u0131 besledikleri g\u00fcvenin derecesini \u00f6l\u00e7er, her \u015feyden daha hay\u0131rl\u0131 ve daha kal\u0131c\u0131 olan Rabb’lerinin ho\u015fnutlu\u011fu ile ne oranda yetindiklerini belirler. B\u00f6ylece de il\u00e2hi ho\u015fnutluk ve iyilik birikimlerini m\u00fcmk\u00fcn olan en y\u00fcksek d\u00fczeye \u00e7\u0131kar\u0131rlar.<\/p>\n

R\u0131z\u0131k bollu\u011funun ve k\u0131tl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n gerek insan davran\u0131\u015flar\u0131ndan ve gerekse il\u00e2hi hikmetten kaynaklanan sebepleri ne olursa olsun bu durum mal\u0131n, \u00e7ocuklar\u0131n, zenginli\u011fin ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na Allah kat\u0131nda ge\u00e7erli de\u011ferler oldu\u011funa delil say\u0131lamaz. Y\u00fcce Allah kat\u0131nda insan\u0131n, ister zengin ister fakir olsunlar, mallar\u0131n\u0131 nas\u0131l kulland\u0131klar\u0131 \u00f6nemlidir. D\u00fc\u015f\u00fcnelim ki, Allah birine servet ve evl\u00e2t verdi, adam da bu imk\u00e2nlar\u0131 iyi yolda kulland\u0131, y\u00fcce Allah, nimetini iyi yolda kulland\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in bu kuluna iyiliklerinin bir ka\u00e7 kat\u0131 kadar sevap verir. Demek ki, mallar ve evl\u00e2tlar, ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na kulu Allah’a yakla\u015ft\u0131rmazlar. Fakat kulun mallar\u0131 ve evl\u00e2tlar\u0131 iyi yolda kullanmas\u0131 ona katmerli sevap kazand\u0131r\u0131r. Okuyoruz:<\/p>\n

37- Ne mallar\u0131n\u0131z ve ne de evl\u00e2tlar\u0131n\u0131z size bizim kat\u0131m\u0131zda yak\u0131nl\u0131k kazand\u0131rmaz. Yaln\u0131z iman edip iyi amel i\u015fleyenler var ya, onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 iyilikler kat kat fazlas\u0131 ile \u00f6d\u00fcllendirilir. Onlar cennetin y\u00fcksek k\u00f6\u015fklerinde g\u00fcven i\u00e7inde a\u011f\u0131rlan\u0131rlar.<\/p>\n

38- Bizimle ba\u015fa \u00e7\u0131kabileceklerini sanarak olanca g\u00fc\u00e7leri ile ayetlerimize kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlara gelince onlar azapla ba\u015fba\u015fa kalacaklard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Bir sonraki ayette \u015fu temel kural tekrarlan\u0131yor: R\u0131zk\u0131n bollu\u011fu ve k\u0131s\u0131tl\u0131l\u0131\u011f\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n hikmetine dayanan ba\u011f\u0131ms\u0131z bir konudur. Mal\u0131n as\u0131l faydal\u0131 ve kal\u0131c\u0131 stoku, Allah yolunda harcanan b\u00f6l\u00fcm\u00fcd\u00fcr. Kur’an b\u00f6ylece bu ger\u00e7e\u011fin kalplere iyice k\u00f6k salmas\u0131n\u0131 ama\u00e7l\u0131yor. Okuyoruz:<\/p>\n

39- De ki; “Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabb’im diledi\u011fi kuluna bol servet verir ve diledi\u011fi kulun r\u0131zk\u0131n\u0131 k\u0131sar. Siz Allah i\u00e7in bir \u015fey verirseniz, O verdi\u011finizin bo\u015flu\u011funu doldurur. O r\u0131z\u0131k verenlerin en hay\u0131rl\u0131s\u0131d\u0131r. “<\/strong><\/p>\n

Bu gezi, m\u00fc\u015frikleri k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc toplant\u0131 halinde g\u00f6steren sahne ile noktalan\u0131yor. O sahne y\u00fcce Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak tapt\u0131klar\u0131 melekler ile y\u00fczle\u015ftirileceklerdir. Sonra ilk b\u00f6l\u00fcmde okudu\u011fumuz gibi “Bu vaat ne zaman ger\u00e7ekle\u015fecek?” gibi sab\u0131rs\u0131zl\u0131k ifade eden s\u00f6zler s\u00f6yleyerek hemen ger\u00e7ekle\u015fmesini istedikleri cehennem azab\u0131n\u0131 tadarlar. Okuyoruz:
\n40- O g\u00fcn Allah, onlar\u0131n hepsini diriltip bir araya getirir ve sonra meleklere “Bu adamlar size mi tap\u0131yorlar?” der.<\/p>\n

41- Melekler derler ki; “Seni her t\u00fcrl\u00fc noksanl\u0131ktan tenzih ederiz. Bizim dayana\u011f\u0131m\u0131z, koruyucumuz onlar de\u011fil sensin. Hay\u0131r, onlar cinlere tap\u0131yorlard\u0131, \u00e7o\u011fu onlara inan\u0131yorlard\u0131. ”<\/p>\n

42- O zaman zalimlere deriz ki; “Bu g\u00fcn biribirinize ne faydal\u0131 olabilirsiniz ve ne de zarar verebilirsiniz. Vaktiyle ink\u00e2r etti\u011finiz cehennem ate\u015finin azab\u0131n\u0131 \u015fimdi tad\u0131n\u0131z bakal\u0131m. “<\/strong><\/p>\n

Bu adamlar d\u00fcnyadayken y\u00fcce Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak meleklere tap\u0131yorlar ya da meleklerin Allah ile aralar\u0131nda arac\u0131l\u0131k edeceklerine inan\u0131yorlard\u0131. \u0130\u015fte \u015fimdi o melekler ile y\u00fcz y\u00fczedirler. Melekler y\u00fcce Allah’\u0131 “tesbih” ediyorlar. Maksatlar\u0131 o sa\u00e7ma iddian\u0131n as\u0131ls\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 dile getirme, k\u00e2firlerin kendilerine y\u00f6nelik tap\u0131nma giri\u015fimleri ile hi\u00e7bir ili\u015fkileri olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulamakt\u0131r.<\/p>\n

Ayetin ifadesine g\u00f6re b\u00f6yle bir tap\u0131nma olay\u0131 sanki hepten as\u0131ls\u0131zm\u0131\u015f, sanki hi\u00e7bir zaman b\u00f6yle bir olay ger\u00e7ekle\u015fmemi\u015f, somut olarak varolmam\u0131\u015f da bu adamlar asl\u0131nda \u015feytan\u0131n izinden gidiyorlarm\u0131\u015f; ya ona tap\u0131yorlarm\u0131\u015f, onu ilahi ediniyorlarm\u0131\u015f ya da onun Allah’a ortak ko\u015fmalar\u0131n\u0131 isteyen k\u0131\u015fk\u0131rtmalar\u0131na uyuyorlarm\u0131\u015f. Ba\u015fka bir deyimle onlar meleklere taparken asl\u0131nda \u015feytana tap\u0131yorlard\u0131. Zaten cinlere tapmak, araplar\u0131n yabanc\u0131s\u0131 olduklar\u0131 bir sap\u0131kl\u0131k t\u00fcr\u00fc de\u011fildi. Araplar\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc cinlere ya do\u011frudan do\u011fruya tap\u0131yorlar ya da yard\u0131m ve arac\u0131l\u0131k diliyorlard\u0131. Okuyoruz:<\/p>\n

“Asl\u0131nda onlar cinlere tap\u0131yorlard\u0131, \u00e7o\u011fu onlara inan\u0131yorlard\u0131.”<\/p>\n

\u0130\u015fte Kur’an, kendine \u00f6zg\u00fc “Hik\u00e2ye anlatma” \u00fcslubu uyar\u0131nca bu noktada “Hz. S\u00fcleyman ile cinler” hik\u00e2yesi ile bu surenin i\u015fledi\u011fi meseleler ve konular aras\u0131nda ili\u015fki kuruyor.<\/p>\n

Sahne hen\u00fcz g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcnde dururken s\u00f6z\u00fcn ak\u0131\u015f\u0131 \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u015fah\u0131stan ikinci \u015fah\u0131sa d\u00f6n\u00fcyor, d\u00fcz anlat\u0131m\u0131 b\u0131rak\u0131p “Hitap” kal\u0131b\u0131na ba\u015fvuruyor. S\u00f6z\u00fc m\u00fc\u015friklere y\u00f6nelterek onlar\u0131 azarl\u0131yor, payl\u0131yor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Bu g\u00fcn birbirinize ne faydal\u0131 olabilirsiniz ve ne de zarar verebilirsiniz.” Ne melekler insanlara bir \u015fey yapabilirler ve ne de bu k\u00e2firler biribirlerine bir \u015fey yapabilirler. Hani bu zalimler vaktiyle cehennem ate\u015fini yalan saym\u0131\u015flard\u0131 ya, onun hakk\u0131nda “E\u011fer do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyorsan\u0131z bu tehdit ne zaman ger\u00e7ekle\u015fecek” demi\u015flerdi ya (Sebe Suresi, 29). \u0130\u015fte \u015fimdi o cehennem ate\u015fi kar\u015f\u0131lar\u0131ndad\u0131r, onu kendi g\u00f6zleri ile g\u00f6r\u00fcyorlar. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“O zaman zalimlere deriz ki; `Vaktiyle ink\u00e2r etti\u011finiz cehennem ate\u015finin azab\u0131n\u0131 \u015fimdi tad\u0131n\u0131z bakal\u0131m.”<\/p>\n

Surenin “gezi” niteli\u011findeki bu b\u00f6l\u00fcm\u00fc burada noktalan\u0131yor. Bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 konular\u0131, t\u0131pk\u0131 surenin daha \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcmlerinde oldu\u011fu gibi, yeniden<\/p>\n

dirilme, hesapla\u015fma, \u00f6d\u00fcl m\u00fc\u015friklerin cehaleti ve ceza olgular\u0131 idi.<\/p>\n

Surenin bu son b\u00f6l\u00fcm\u00fc m\u00fc\u015friklerden s\u00f6z ederek, onlar\u0131n Peygamberimiz ve Kur’an hakk\u0131ndaki sa\u00e7ma s\u00f6zlerini aktararak ba\u015fl\u0131yor. M\u00fc\u015friklere daha \u00f6nceki benzerlerinin ba\u015f\u0131na neler geldi\u011fini hat\u0131rlat\u0131yor; kendilerinden daha g\u00fc\u00e7l\u00fc, daha bilgili ve daha zengin ink\u00e2rc\u0131lar\u0131n yok olu\u015f sahnelerini g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne seriyor.<\/p>\n

Bu giri\u015fi, s\u00fcrekli mizrap darbelerini and\u0131ran, bir dizi \u00e7arp\u0131c\u0131 mesaj izliyor. Mesajlar\u0131n ilkinde m\u00fc\u015frikler vicdanlar\u0131nda y\u00fcce Allah ile ba\u015fba\u015fa kalmaya, sa\u011fl\u0131kl\u0131 de\u011ferlendirmeyi ve do\u011fru yolu bulmay\u0131 \u00f6nleyen engellerin etkisi alt\u0131nda kalmaks\u0131z\u0131n O’nu d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131yor. \u0130kinci mesajda m\u00fc\u015frikler Peygamberimizin kendilerine y\u00f6nelik \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n itici sebeplerini d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131yorlar. Bu \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n ard\u0131nda ki\u015fisel bir \u00e7\u0131kar\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131na ve kendilerinden herhangi bir \u00fccret istemedi\u011fine g\u00f6re bu \u00e7a\u011fr\u0131ya ni\u00e7in ku\u015fku ile bak\u0131yorlar, neden ona y\u00fcz \u00e7eviriyor? Sonra ” De ki; de ki; de ki;” diye ba\u015flayan bir mesajlar dizisi ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Bu mesajlar\u0131n hepsi biribirinden \u00e7arp\u0131c\u0131 ve sars\u0131c\u0131d\u0131r. \u00d6yle ki, en zay\u0131f hayat ve bilin\u00e7 kal\u0131nt\u0131s\u0131 ta\u015f\u0131yan kalp bile bu mesajlar\u0131n etkisinden kurtulamaz.<\/p>\n

B\u00f6l\u00fcm ve onunla birlikte sure bir K\u0131yamet sahnesi ile noktalan\u0131yor. \u00c7arp\u0131c\u0131 hareketler ile dolup ta\u015fan bu sahne az \u00f6nce s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz k\u0131sa ve sars\u0131c\u0131 mesajlar\u0131nkine paralel bir etki b\u0131rak\u0131yor kalplerimizde.
\n43- Onlara apa\u00e7\u0131k anlaml\u0131 ayetlerimiz okundu\u011funda “Bu adam\u0131n tek istedi\u011fi \u015fey, sizi atalar\u0131n\u0131z\u0131n tapt\u0131\u011f\u0131 putlardan vazge\u00e7irmektir” ve “\u015fu Kur’an, d\u00fczmece bir yalandan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. ” dediler. K\u00e2firler, kedilerine gelen “ger\u00e7ek ” i\u00e7in “Bu apa\u00e7\u0131k bir b\u00fcy\u00fcden ibarettir. ” demi\u015flerdi.<\/p>\n

44- Ey Muhammed, oysa biz o m\u00fc\u015friklere daha \u00f6nce okuyacaklar\u0131 bir Kitap vermemi\u015f, kendilerine senden \u00f6nce bir uyar\u0131c\u0131 g\u00f6ndermemi\u015ftik.<\/strong><\/p>\n

M\u00fc\u015frikler, Peygamberimizin kendilerine anlatt\u0131\u011f\u0131 duru su kadar berrak ve apa\u00e7\u0131k ger\u00e7e\u011fi, ge\u00e7mi\u015flerinden kalan bulan\u0131k tortular\u0131n, belirli bir temele dayanmayan geleneklerin, tutars\u0131z t\u00f6relerin g\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fc ile bakt\u0131lar. Kuran-\u0131 Kerim, yal\u0131n, tutarl\u0131 ve belli do\u011frultulu bir ger\u00e7ekle kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Onlar bu yal\u0131n ger\u00e7e\u011fi karma\u015f\u0131k ve bunal\u0131k atalar\u0131ndan kalma t\u00f6releri ve gelenekleri i\u00e7in tehlike olarak g\u00f6rd\u00fckleri ve bu endi\u015fe ile ayetin bize aktard\u0131\u011f\u0131 \u015fu s\u00f6z\u00fc s\u00f6ylediler:<\/p>\n

“Bu adam\u0131n tek istedi\u011fi \u015fey, sizi atalar\u0131n\u0131z\u0131n tapt\u0131klar\u0131 putlardan vazge\u00e7irmektir.”<\/p>\n

Fakat sadece bu kadar\u0131n\u0131 yeterli g\u00f6rmediler. \u00c7\u00fcnk\u00fc sadece atalar\u0131n\u0131n inan\u00e7 sistemlerine ters d\u00fc\u015fmek, akli ba\u015f\u0131ndaki b\u00fct\u00fcn vicdanl\u0131 insanlar\u0131 tatmin edecek bir su\u00e7lama de\u011fildi. Bu y\u00fczden bu ilk iddialar\u0131na bir ba\u015fkas\u0131n\u0131 daha eklediler. Bu yeni iddialar\u0131 Peygamberimize dil uzat\u0131yor, insanlara iletti\u011fi mesaj\u0131 y\u00fcce Allah’dan getirdi\u011fini bildiren tezini reddediyordu. Okuyoruz:<\/p>\n

“Bu Kur’an, d\u00fczmece bir yalandan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir” dediler.<\/p>\n

Ayetin orijinalinde ge\u00e7en “ifk” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc “yalan, iftira” anlam\u0131na gelir. Fakat m\u00fc\u015frikler “O d\u00fczmece bir yalandan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir” bi\u00e7imindeki yo\u011fun peki\u015ftirmeli s\u00f6zleri ile bu iddialar\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmek istiyorlar.<\/p>\n

B\u00f6ylece Kur’an’\u0131n ilahi kaynakl\u0131 oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi hakk\u0131nda ku\u015fku uyand\u0131rabildikleri oranda onun de\u011ferini temelden sarsabileceklerini hesab ediyorlard\u0131. Sonra s\u00f6zlerine devam ederek, do\u011frudan do\u011fruya Kur’an’a yak\u0131\u015f\u0131ks\u0131z nitelemelerle dil uzat\u0131yorlar. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“K\u00e2firler kendilerine gelen ger\u00e7ek i\u00e7in `Bu apa\u00e7\u0131k bir b\u00fcy\u00fcden ibarettir’ demi\u015flerdi.”<\/p>\n

Kur’an, insan kalbinde zelzele meydana getiren son derece etkili bir s\u00f6z dizimidir. Bu y\u00fczden “bu Kitap d\u00fczmecedir” demeleri yeterli olmuyor. \u00d6yleyse daha ileri giderek bu kitab\u0131n kalpleri sarsan etkisine gerek\u00e7e uydurmalar\u0131 gerekir. \u0130\u015fte bu ihtiyac\u0131 kar\u015f\u0131lamak i\u00e7in “Bu Kitap, apa\u00e7\u0131k bir b\u00fcy\u00fcden ibarettir” dediler.<\/p>\n

Bunlar bir dizi su\u00e7lamalar zinciridir. Onlar\u0131 halka halka ileri s\u00fcrm\u00fc\u015flerdir. Bu su\u00e7lamalar\u0131 ile Kur’an’\u0131n a\u00e7\u0131k ayetlerine kar\u015f\u0131 koymaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Ama\u00e7lar\u0131 bu kutsal Kitap ile insanlar\u0131n kalpleri aras\u0131na engel koyabilmektir. Yoksa bu iddialar\u0131n hi\u00e7bir kan\u0131t\u0131 yoktur. S\u00f6zleri, kamuoyunu, halk\u0131 yan\u0131ltmaya y\u00f6nelik bir yalanlar yuma\u011f\u0131ndan ibarettir. Bu s\u00f6zleri s\u00f6yleyen se\u00e7kinlere ve kabile \u015feflerine gelince, onlar asl\u0131nda Kur’an-\u0131 Kerim’in insan kapasitesini, s\u00f6z ustalar\u0131n\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fan bir Kitap oldu\u011fundan emindiler.<\/p>\n

Bu iki y\u00fczl\u00fc kabile \u015feflerinin kimi zaman Peygamberimiz hakk\u0131nda, kimi zaman Kur’an-\u0131 Kerim hakk\u0131nda neler s\u00f6ylediklerini, kalpleri b\u00fcy\u00fcleyen ve vicdanlar\u0131 esir eden bu Kur’an-\u0131 Kerim’den halk\u0131 so\u011futmak i\u00e7in aralar\u0131nda ne komplolar d\u00fczenlediklerini bu kitab\u0131n daha \u00f6nceki ciltlerinde anlatm\u0131\u015ft\u0131k. (Velid b. Mu\u011fire, Ebu Sufyan b. Harb ve Ahnes b. Sureyk aras\u0131nda ge\u00e7en konu\u015fmalar bu ger\u00e7e\u011fin en \u00e7arp\u0131c\u0131 \u00f6rne\u011fidir.)<\/p>\n

Ayr\u0131ca Kur’an-\u0131 Kerim, onlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce kapasitelerini de a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Bu a\u00e7\u0131klamadan \u00f6\u011freniyoruz ki, bu adamlar okuma-yazmas\u0131z kara cahillerdir. Daha \u00f6nce kendilerine ba\u015fka bir kutsal Kitap gelmi\u015f de\u011fildir ki, bu sayede Kitaplar aras\u0131nda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma yaparak vahiy kaynakl\u0131 olan\u0131 tan\u0131yabilsinler. Bu bilgi birikimlerine dayanarak \u015fimdi \u00f6nlerine gelen kitab\u0131n vahiy kaynakl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmedi\u011fini isabetle belirleyebilsinler. Onlar bu t\u00fcr bir sa\u011fduyudan, b\u00f6ylesine ay\u0131rd edici bir bilgi birikiminden yoksundurlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc daha \u00f6nce kendilerine peygamber gelmemi\u015fti. Buna g\u00f6re bu adamlar sa\u00e7mal\u0131yorlar, bilmedikleri bir konuda kof iddialar ileri s\u00fcr\u00fcyorlar. Okuyoruz:<\/p>\n

“Ey Muhammed, oysa biz o m\u00fc\u015friklere daha \u00f6nce okuyacaklar\u0131 bir Kitap vermemi\u015f, kendilerine senden \u00f6nce bir uyar\u0131c\u0131 g\u00f6ndermemi\u015ftik.”<\/p>\n

Okudu\u011fumuz ayetlerin sonuncusu m\u00fc\u015friklere daha \u00f6nce ilahi mesaj\u0131 yalanlayanlar\u0131n yok olu\u015flar\u0131n\u0131 hat\u0131rlatarak kalplerini etkilemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. O eski d\u00f6nemin ink\u00e2rc\u0131lar\u0131 bilim, servet, g\u00fc\u00e7 ve uygarl\u0131k d\u00fczeyi bak\u0131m\u0131ndan bu adamlardan on kat daha ileri idiler. Buna ra\u011fmen, peygamberlerini yalanlay\u0131nca y\u00fcce Allah’\u0131n a\u011f\u0131r ve sars\u0131c\u0131 darbesine hedef oldular. Okuyal\u0131m:
\n 45- Onlardan \u00f6nceki bir \u00e7ok milletler de mesaj\u0131m\u0131z\u0131 yalanlam\u0131\u015flard\u0131., Bu m\u00fc\u015frikler onlara verdi\u011fimiz d\u00fcnyal\u0131klar\u0131n onda birine bile ermi\u015f de\u011fillerdir. Buna ra\u011fmen peygamberlerimi yalanlad\u0131lar, ama bu ink\u00e2rc\u0131l\u0131\u011f\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 nice oldu?<\/strong><\/p>\n

O eski ink\u00e2rc\u0131lara indirilen darbe son derece y\u0131k\u0131c\u0131 ve \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc olmu\u015ftu. Kurey\u015fliler, Arap Yar\u0131madas\u0131’n\u0131n \u00e7e\u015fitli yerlerinde toplu k\u0131y\u0131ma u\u011frat\u0131lm\u0131\u015f bu eski milletlerin y\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015flerdir. Onlar i\u00e7in bu hat\u0131rlatma yeterlidir. “Ama bu ink\u00e2rc\u0131l\u0131\u011f\u0131n sonu nice oldu?” \u015feklindeki alayc\u0131 soru, duyguland\u0131r\u0131c\u0131 bir sorudur. Bu ilahi kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n nas\u0131l oldu\u011funu bilen muhataplar\u0131n kalplerini \u00fcrpertir.
\n
\nM\u00dc\u015eR\u0130KLER\u0130 GER\u00c7E\u011eE D\u00dc\u015e\u00dcNMEY\u0130 DAVET
\n<\/strong>
\nA\u015fa\u011f\u0131daki ayette m\u00fc\u015frikler son derece samimi bir \u00f6\u011f\u00fctle ger\u00e7e\u011fi aramaya, yalan\u0131 do\u011frudan ay\u0131rd etmeye, kar\u015f\u0131s\u0131nda bulunduklar\u0131 realiteyi hilesiz ve kat\u0131\u015f\u0131ks\u0131z bir netlikle belirlemeye \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131yorlar. Okuyoruz:<\/p>\n

46- Ey Muhammed, onlara de ki; “Size bir tek \u00f6\u011f\u00fcd\u00fcm var: \u0130ki\u015fer iki-\u015fer ve teker teker Allah ile vicdan\u0131n\u0131zla ba\u015fba\u015fa kal\u0131n\u0131z ve d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn\u00fcz ki, bu dostunuz deli de\u011fildir, o sadece a\u011f\u0131r bir azab\u0131n e\u015fi\u011finde sizleri uyaran bir peygamberdir. “<\/strong><\/p>\n

Bu ayette m\u00fc\u015frikler arzu ve ihtiraslar\u0131ndan, ki\u015fisel \u00e7\u0131karlar\u0131ndan, d\u00fcnyal\u0131k endi\u015felerden, kalpde \u00e7\u00f6reklenip onu Allah’dan uzakla\u015ft\u0131ran \u00e7e\u015fitli f\u0131s\u0131lt\u0131 ve i\u00e7g\u00fcd\u00fclerden, egemen toplumsal ak\u0131mlar\u0131n etkisinden, yayg\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerin bask\u0131s\u0131ndan s\u0131yr\u0131larak vicdanlar\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcr ufuklar\u0131nda y\u00fcce Allah ile ba\u015fba\u015fa kalmaya \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131yorlar.<\/p>\n

Burada yal\u0131n ger\u00e7ekle y\u00fczy\u00fcze gelmeyi \u00f6neren bir \u00e7a\u011fr\u0131 ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Bunun i\u00e7in toplumda ge\u00e7erli tutulan tezleri ve \u00f6nermeleri bir yana b\u0131rakmak gerekir. Kalbi ve akli yal\u0131n ger\u00e7ekle b\u00fct\u00fcnle\u015ftirmekten al\u0131koyan yald\u0131zl\u0131 metinleri g\u00f6z ard\u0131 etmek gerekir.<\/p>\n

Burada insanlar f\u0131trat\u0131n so\u011fukkanl\u0131 ve saf mant\u0131\u011f\u0131na \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131yorlar. Verimsiz didi\u015fmelerden, sa\u00e7malamalardan, demogojilerden, \u00e7arp\u0131k g\u00f6r\u00fc\u015flerden, ger\u00e7e\u011fin saf \u00e7ehresini g\u00f6lgeleyici yutturmacalardan uzak kalmaya \u00f6zendiriliyorlar.<\/p>\n

Ayn\u0131 zamanda bu \u00e7a\u011fr\u0131, ger\u00e7e\u011fi araman\u0131n y\u00f6ntemini \u00f6\u011fretiyor. Son derece sade olan bu y\u00f6ntem, toplumsal tortulardan, ge\u00e7mi\u015fin paslar\u0131ndan ve yan\u0131lt\u0131c\u0131 i\u00e7 ve d\u0131\u015f etkenlerden s\u0131yr\u0131larak y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00f6zetimini ak\u0131ldan \u00e7\u0131karmamaya, O’ndan \u00e7ekinmeye dayan\u0131r.<\/p>\n

Evet “tek” \u015fart var. E\u011fer bu \u015fart ger\u00e7ekle\u015firse, y\u00f6ntem tutarl\u0131 olur, do\u011fru yola girilir. Bu \u015fart ard niyetin, ihtiras\u0131n, ki\u015fisel \u00e7\u0131kar\u0131n ve somut sonu\u00e7 elde etme kayg\u0131s\u0131n\u0131n bask\u0131s\u0131ndan uzak bir ar\u0131nm\u0131\u015fl\u0131kla, sars\u0131lmaz bir ba\u011fl\u0131l\u0131kla vicdan\u0131n engin ufuklar\u0131nda y\u00fcce Allah ile ba\u015fba\u015fa kalanlar, t\u00fcm benlikleri ile O’na y\u00f6nelenler bu a\u015famada hi\u00e7bir sapt\u0131r\u0131c\u0131 d\u0131\u015f etkenin etkisi alt\u0131nda kalmaks\u0131z\u0131n y\u00fczy\u00fcze geldikleri realiteyi de\u011ferlendirecekler, onu saf akl\u0131n s\u00fczgecinden ge\u00e7ireceklerdir. Acaba bu “Allah’la ba\u015fba\u015fa kal\u0131p d\u00fc\u015f\u00fcnme” i\u015flemi nas\u0131l uygulanacak? Okuyoruz:<\/p>\n

“\u0130ki\u015fer iki\u015fer ve teker teker Allah ile vicdanlar\u0131n\u0131zda ba\u015fba\u015fa kal\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

“\u0130ki\u015fer iki\u015fer.” \u00c7\u00fcnk\u00fc o zaman d\u00fczenli ve so\u011fukkanl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce al\u0131\u015fveri\u015fi yap\u0131labilir. Kalabal\u0131klar\u0131n gelip ge\u00e7ici reaksiyonlara ba\u011fl\u0131 mant\u0131\u011f\u0131ndan uzak kal\u0131n\u0131r. So\u011fukkanl\u0131 bir didikleme ile s\u00fcrekli bi\u00e7imde deliller aran\u0131r. Ve “teker teker” vicdanla y\u00fczy\u00fcze gelerek; her \u015feyden ar\u0131nm\u0131\u015f, so\u011fukkanl\u0131 ve derine inmeyi ama\u00e7layan bir yakla\u015f\u0131mla. Okumaya devam edelim:<\/p>\n

“Ve d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn\u00fcz ki, bu dostunuz deli de\u011fildir.”<\/p>\n

\u015eimdiye kadar onu hep ak\u0131ll\u0131, tedbirli ve temkinli olarak tan\u0131d\u0131n\u0131z. O ak\u0131ll\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan ve olgunlu\u011fundan ku\u015fkulanmaya yol a\u00e7acak bir s\u00f6z s\u00f6ylemiyor. S\u00f6yledikleri, sa\u011flam mant\u0131kl\u0131, tutarl\u0131 ve a\u00e7\u0131k anlaml\u0131 s\u00f6zlerdir. Devam ediyoruz:<\/p>\n

O sadece a\u011f\u0131r bir azab\u0131n e\u015fi\u011finde sizleri uyaran bir peygamberdir.”<\/p>\n

A\u011f\u0131r azab\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmek \u00fczere oldu\u011funu somut bir anlat\u0131mla bildiren bir uyar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z. Zaten bir ad\u0131m \u00f6ncesinde uyar\u0131c\u0131n\u0131n \u00e7\u0131\u011fl\u0131\u011f\u0131 kulaklar\u0131m\u0131zda yank\u0131lanm\u0131\u015ft\u0131. Ama\u00e7 bu \u00e7\u0131\u011fl\u0131\u011fa kulak verenlerin kurtulmas\u0131 idi. Bir evde yang\u0131n \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnelim, ka\u00e7amayanlar yan\u0131p k\u00fcl olmak \u00fczereler. Tam o anda bir alarm sesi duyuluyor. \u0130\u015fte bu da aynen \u00f6yle. Bu ifade, realiteyi haber vermesinin yan\u0131 s\u0131ra son derece orjinal, duyguland\u0131r\u0131c\u0131 ve \u00e7arp\u0131c\u0131 bir tasvir \u00f6rne\u011fi olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n

\u0130mam-\u0131 Ahmed Hanbeli’nin, Ebu Naim Be\u015fir b. Muhacir’e ve onun da Abdullah b. Bureyre’ye dayanarak verdi\u011fi bilgiye g\u00f6re sahabilerden Bureyre \u015f\u00f6yle diyor:<\/p>\n

– Bir g\u00fcn Peygamberimiz \u00e7\u0131kageldi ve y\u00fcksek sesle \u00fc\u00e7 kere “Ey insanlar, benim ile sizin durumumuz neye benzer biliyor musunuz?” diye sordu. Oradakiler “Allah ve Resul\u00fc daha iyi bilir” diye kar\u015f\u0131l\u0131k verince, Peygamberimiz s\u00f6zlerine \u015f\u00f6yle devam etti:<\/p>\n

“Benim ve sizin durumumuz \u015funa benzer. Bir toplum d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn\u00fcz. Bask\u0131n\u0131na u\u011framaktan korktuklar\u0131 bir d\u00fc\u015fmanlar\u0131 var. Bu y\u00fczden aralar\u0131ndan birini d\u00fc\u015fman\u0131n yolunu g\u00f6zetlemeye g\u00f6nderirler. Adamlar olduklar\u0131 yerde dururken, g\u00f6zetleme g\u00f6revlisi d\u00fc\u015fman\u0131 g\u00f6r\u00fcr. Hemen d\u00f6n\u00fcp kom\u015fular\u0131n\u0131 uyarmay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr. Fakat kom\u015fular\u0131n\u0131 uyarmay\u0131 ba\u015faramadan d\u00fc\u015fman taraf\u0131ndan yakalanaca\u011f\u0131ndan korkar. Bu y\u00fczden havaya kald\u0131rd\u0131\u011f\u0131 g\u00f6mle\u011fini sallayarak `Ey insanlar bas\u0131ld\u0131n\u0131z, ey insanlar bas\u0131ld\u0131n\u0131z, ey insanlar bas\u0131ld\u0131n\u0131z’ demek ister.”<\/p>\n

Yine ayn\u0131 kanaldan \u00f6\u011frendi\u011fimize g\u00f6re Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u015f\u00f6yle buyuruyor:<\/p>\n

“Ben tam k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ile birlikte g\u00f6nderildim. Hatta az kals\u0131n o beni ge\u00e7ecekti.” Bu son derece \u00e7arp\u0131c\u0131 ilk mesaj\u0131 \u015fu ikinci mesaj izliyor: <\/p>\n

47- De ki; “Sizden hi\u00e7bir \u00fccret istemiyorum. \u00dccretiniz sizin olsun. Benim \u00fccretimi Allah verecektir. O her \u015feyin tan\u0131\u011f\u0131d\u0131r. “<\/strong><\/p>\n

\u0130lk mesajda m\u00fc\u015frikler so\u011fukkanl\u0131 ve insafl\u0131 bir yakla\u015f\u0131mla “dostlar\u0131n\u0131n” yani Peygamberimizin deli olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131lar. Bu ikinci mesaj da onlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. Kendi kendilerine sormalar\u0131n\u0131 istiyor: Bu adam onlar\u0131 a\u011f\u0131r bir azab\u0131n e\u015fi\u011finde neden uyar\u0131yor? Bu i\u015ften ne \u00e7\u0131kar\u0131 var? Onu bu uyar\u0131y\u0131 yapmaya s\u00fcr\u00fckleyen fakt\u00f6r nedir? Bundan eline ne ge\u00e7ecek? Bu arada Peygamberimize, \u015fu ger\u00e7e\u011fi \u00e7arp\u0131c\u0131 bir dille m\u00fc\u015friklerin kafalar\u0131na sokmas\u0131, \u015fu s\u00f6zleri ile vicdanlar\u0131n\u0131 uyand\u0131rmas\u0131 emrediliyor:<\/p>\n

“De ki; Sizden hi\u00e7bir \u00fccret istemiyorum. \u00dccretiniz sizin olsun.”<\/p>\n

Sizden istedi\u011fim \u00fccreti siz kendiniz al\u0131n\u0131z. Bu ifadede hem mizah, hem y\u00f6nlendirme ve hem de uyar\u0131 vard\u0131r. Okumaya devam edelim:<\/p>\n

“Benim \u00fccretimi Allah verecektir.”<\/p>\n

Beni g\u00f6revlendiren O’dur, buna g\u00f6re \u00fccretimi de verecek olan O’dur. Ben g\u00f6zlerimi O’nun verece\u011fi \u00fccrete diktim. G\u00f6zlerini Allah’\u0131n kat\u0131ndaki \u00fccrete diken kimseye insanlar\u0131n elindeki de\u011ferler basit, \u00f6nemsiz, d\u00fc\u015f\u00fcnmeye de\u011fmez \u015feyler gelir. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“O her \u015feyin tan\u0131\u011f\u0131d\u0131r.”<\/p>\n

O her \u015feyi bilir ve g\u00f6r\u00fcr, hi\u00e7bir \u015fey O’ndan sakl\u0131 de\u011fildir. Ben O’nun s\u00fcrekli g\u00f6zetimi alt\u0131nday\u0131m. O benim yapt\u0131\u011f\u0131m, akl\u0131mdan ge\u00e7irdi\u011fim, s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fim her \u015feyin tan\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc mesaj\u0131n vurgusu daha \u015fiddetli ve temposu daha h\u0131zl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

48- De ki; “Gaybleri \u00e7ok iyi bilen Rabb’im, ger\u00e7e\u011fi e\u011frinin ba\u015f\u0131na \u00e7arpar. “<\/strong><\/p>\n

Size getirdi\u011fim bu mesaj “hak”t\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n hedefine do\u011fru g\u00fc\u00e7l\u00fc hak. Y\u00fcce Allah’\u0131n hedefine do\u011fru att\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131n \u00f6n\u00fcnde kim durabilir?<\/p>\n

Bu ifade son derece tasvirci, somut ve canl\u0131d\u0131r. Sanki hak d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc yeri y\u0131kan, da\u011f\u0131tan, yoluna hi\u00e7 kimsenin dikilemedi\u011fi bir mermi, bir bombad\u0131r. Onu “gaybleri \u00e7ok iyi bilen” Allah atar. \u00d6yleyse O onu bilerek atar, bilerek y\u00f6nlendirir. Hi\u00e7bir hedef O’ndan sakl\u0131 de\u011fildir, hi\u00e7bir ama\u00e7 O’nun bilgisinden ka\u00e7maz. O’nun f\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131n yolunu hi\u00e7 kimse kesemez, y\u00f6r\u00fcngesinin \u00f6n\u00fcne hi\u00e7 kimse set \u00e7ekemez. O’nun \u00f6n\u00fcndeki yol a\u00e7\u0131kt\u0131r, hi\u00e7bir noktas\u0131 kapal\u0131 ve kesik de\u011fildir.<\/p>\n

Arkadan gelen d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc mesaj\u0131n da vurgusu ayn\u0131 bi\u00e7imde \u015fiddetli ve temposu bir \u00f6nceki mesaj\u0131nki gibi h\u0131zl\u0131d\u0131r. Okuyoruz<\/p>\n


\n 49- De ki; “Hak geldi, art\u0131k bat\u0131l hi\u00e7bir tarafa do\u011fru k\u0131m\u0131ldayamaz. ”
\n<\/strong>
\n Hak \u00e7e\u015fitli k\u0131l\u0131klarda, \u00e7e\u015fitli bi\u00e7imde geldi. Peygamberlik misyonu bi\u00e7iminde, Kur’an k\u0131l\u0131\u011f\u0131nda, do\u011fru ve tutarl\u0131 bir hayat y\u00f6ntemi kimli\u011finde ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. “De ki; `Hak geldi.” Bu haberi duyur, bu olay\u0131 anlat, bu geli\u015fmeyi hayk\u0131r. Evet, hak geldi. G\u00fcc\u00fc ile dinamizmi ile, onuru ile egemenli\u011fi meydana \u00e7\u0131kt\u0131. B\u00f6yle olunca;<\/p>\n

“Art\u0131k bat\u0131l hi\u00e7bir tarafa do\u011fru k\u0131m\u0131ldayamaz.”<\/p>\n

Bat\u0131l\u0131n, e\u011frili\u011fin i\u015fi bitti art\u0131k. Ne can\u0131 kald\u0131, ne k\u0131m\u0131ldayacak mecali. Sonu geldi ve bu sonun “yok olu\u015f” oldu\u011fu kesinlikle belli oldu.<\/p>\n

Bu mesaj son derece sars\u0131c\u0131d\u0131r. \u0130\u015fiten anlar ki, kesin h\u00fck\u00fcm verilmi\u015ftir, art\u0131k s\u00f6ylenecek s\u00f6z kalmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Bu ger\u00e7ekten b\u00f6yledir. Sebebine gelince Kur’an-\u0131 Kerim geldikten sonra hak sistemi k\u00f6kle\u015fmi\u015f, belirgin bir varl\u0131k kazanm\u0131\u015ft\u0131r. A\u00e7\u0131k, kesin ve belirgin hak kar\u015f\u0131s\u0131nda bat\u0131l\u0131n yapabildi\u011fi \u015fey, demogojiden ve m\u0131z\u0131k\u00e7\u0131l\u0131ktan \u00f6teye ge\u00e7ememi\u015ftir. Ger\u00e7i bat\u0131l\u0131n baz\u0131 durumlarda, baz\u0131 \u00f6zel \u015fartlar alt\u0131nda maddi \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 anlar olmu\u015ftur. Fakat bu durumlarda bat\u0131l, hakk\u0131 yenmi\u015f, alt etmi\u015f de\u011fildir. S\u00f6z konusu olan hak yanl\u0131lar\u0131n\u0131n yenilgisidir, yani bu durumlarda ilkeler aras\u0131nda bir yeni\u015fme kar\u015f\u0131s\u0131nda de\u011filiz, bu ilkelerin taraftarlar\u0131 aras\u0131ndaki bir yenme-yenilme olay\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z. Bat\u0131l\u0131n bu t\u00fcr ba\u015far\u0131lar\u0131 \u00fcstelik ge\u00e7ici oluyor, bir s\u00fcre sonra eriyip gidiyor. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k hak, s\u00fcrekli bi\u00e7imde belirgin, berrak ve apa\u00e7\u0131k olarak kalmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u015eimdi de bu mesajlar dizisinin sonuncusunu okuyal\u0131m:<\/p>\n

50- De ki; “E\u011fer ben e\u011fri yolda isem sap\u0131tmam\u0131n zarar\u0131n\u0131 kendim \u00e7ekerim. E\u011fer do\u011fru yolda isem, bu Rabb’imin bana iletti\u011fi vahiy sayesindedir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz O her \u015feyi i\u015fitir ve kullar\u0131na \u00e7ok yak\u0131nd\u0131r. ”
\n<\/strong>
\n \u00d6yleyse e\u011fer ben sap\u0131tm\u0131\u015fsam bu sizi ilgilendirmez. Zarar\u0131n\u0131 \u00e7ekecek olan benim. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k e\u011fer do\u011fru yolda isem, beni vahiy arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile do\u011fruya ileten y\u00fcce Allah’\u0131n y\u00f6nlendirmesi sayesinde do\u011fru yolday\u0131m. Bu konuda benim elimde olan hi\u00e7bir \u015fey yok, olan her \u015fey O’nun izni ile oluyor. Ben O’nun dile\u011fine ba\u011fl\u0131y\u0131m, O’nun ba\u011f\u0131\u015f\u0131n\u0131n tutsa\u011f\u0131y\u0131m. Ayetin son c\u00fcmlesini okuyoruz:<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz O, her \u015feyi i\u015fitir ve kullar\u0131na \u00e7ok yak\u0131nd\u0131r.”<\/p>\n

\u0130\u015fte ilk m\u00fcsl\u00fcmanlar y\u00fcce Allah’\u0131 b\u00f6yle alg\u0131l\u0131yorlard\u0131. O’nun bu s\u0131fatlar\u0131 ile vicdanlar\u0131n\u0131n derinliklerinde b\u00f6yle b\u00fct\u00fcnle\u015fiyorlard\u0131. Bu s\u0131fatlar\u0131 ger\u00e7ek hayatta kayna\u015fm\u0131\u015f buluyorlard\u0131. Duygusal yakla\u015f\u0131mlar\u0131na g\u00f6re y\u00fcce Allah onlar\u0131n s\u00f6zlerini i\u015fitiyordu, onlar\u0131n yak\u0131n\u0131nda idi. Onlar\u0131n her i\u015fi ile do\u011frudan ilgili idi. \u015eikayetleri ve yakar\u0131\u015flar\u0131 O’na dolays\u0131z bi\u00e7imde ula\u015f\u0131yordu. O onlar\u0131 ihmal etmez, ba\u015fkalar\u0131na havale etmezdi. Bundan dolay\u0131 O’ndan gelen g\u00fcvenin rahatl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde, O’nun himayesinde O’nun yak\u0131n\u0131nda, O’nun s\u0131cak ilgisi ve g\u00f6zetimi alt\u0131nda ya\u015f\u0131yorlard\u0131. B\u00fct\u00fcn bu duygular\u0131 vicdanlar\u0131nda canl\u0131, somut ve yal\u0131n bi\u00e7imde buluyorlard\u0131. Bu duygular onlar i\u00e7in soyut bir d\u00fc\u015f\u00fcnce, sembolik bir kavram ve kuru bir zihinsel yakla\u015f\u0131m de\u011fildi.<\/p>\n

“O her \u015feyi i\u015fitir ve kullar\u0131na \u00e7ok yak\u0131nd\u0131r.”<\/p>\n

Sure son olarak yine bir k\u0131yamet sahnesi ile noktalan\u0131yor. \u00c7arp\u0131c\u0131 hareketler ile dolu olan bu sahne, d\u00fcnya ile ahiret aras\u0131nda gidip geliyor. Sanki bu iki alem, b\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015f, bir tek alan halinde kayna\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7arp\u0131c\u0131 ve co\u015fkulu bir sahnede alan\u0131n bir yan\u0131 ile \u00f6b\u00fcr yan\u0131 aras\u0131nda mekik dokuyan bir topun z\u0131play\u0131\u015flar\u0131n\u0131 izliyor gibiyiz. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

51- Onlar\u0131 birde pani\u011fe kap\u0131ld\u0131klar\u0131nda g\u00f6rsen! ka\u00e7acaklar\u0131 hi\u00e7bir yer yok. Cehennemin yak\u0131n\u0131nda yakay\u0131 ele vermi\u015flerdir.<\/p>\n

52- “O’na inand\u0131k” derler, ama art\u0131k iyice uza\u011f\u0131nda kald\u0131klar\u0131 iman\u0131 nas\u0131l yakalayacaklard\u0131r?<\/p>\n

53- Vaktiyle onu ink\u00e2r etmi\u015flerdi, o zaman uzaktan karanl\u0131\u011fa ta\u015f at\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n

54- \u015eimdi kendileri ile \u00f6zlemleri aras\u0131na perde gerildi. T\u0131pk\u0131 daha \u00f6nceki yolda\u015flar\u0131na yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz onlar koyu bir \u015f\u00fcphe i\u00e7inde idiler.<\/strong><\/p>\n

Evet; “Ke\u015fki onlar\u0131 g\u00f6rsen!” Sahne, izleyicilerin bak\u0131\u015flar\u0131na sunulmu\u015ftur. Ans\u0131z\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 deh\u015fetten dolay\u0131 “Pani\u011fe kap\u0131ld\u0131klar\u0131nda” Galiba ka\u00e7mak istiyorlar, ama “ka\u00e7acaklar\u0131 hi\u00e7bir yer yok.” \u00c7\u00fcnk\u00fc “Cehennemin yak\u0131n\u0131nda yakay\u0131 ele vermi\u015flerdir.” O y\u00fczden bu \u00fcmitsiz giri\u015fimleri ba\u015far\u0131s\u0131z kalm\u0131\u015f; bu yersiz hareketleri bulunduklar\u0131 yerden uzakla\u015fmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayamam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\u015eimdi zaman\u0131 ge\u00e7tikten, f\u0131rsat ka\u00e7t\u0131ktan sonra “O’na inand\u0131k” derler. “Ama art\u0131k iyice uza\u011f\u0131nda kald\u0131klar\u0131 iman\u0131 nas\u0131l yakalayacaklar?” \u015eimdi olduklar\u0131 yerde iman\u0131 nas\u0131l ele ge\u00e7ireceklerdir? \u00c7\u00fcnk\u00fc iman etme yeri \u015fimdi \u00e7ok uzaklar\u0131ndad\u0131r, onun yeri d\u00fcnya idi. Oradayken bu f\u0131rsat\u0131 ka\u00e7\u0131rm\u0131\u015flard\u0131.<\/p>\n

“Vaktiyle onu ink\u00e2r etmi\u015flerdi.” \u0130pin ucunu ka\u00e7\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r, bu g\u00fcn onu ele ge\u00e7irme imk\u00e2nlar\u0131 kalmam\u0131\u015ft\u0131r. “O zaman uzaktan karanl\u0131\u011fa ta\u015f at\u0131yorlard\u0131.” D\u00fcnyadayken bu g\u00fcn\u00fc ink\u00e2r etmelerinin anlam\u0131 buydu. “Bu g\u00fcn” o zaman onlar i\u00e7in bir “gayp” konusu idi. Bunu ink\u00e2r etmek i\u00e7in ellerinde hi\u00e7bir kan\u0131t’ yoktu. Bu y\u00fczden yapt\u0131klar\u0131 \u015fey uzaktan karanl\u0131\u011fa ta\u015f atmakt\u0131. \u015eimdi de yine uzaklarda kalan “Ahirete ili\u015fkin iman\u0131” yakalamaya kalk\u0131\u015f\u0131yorlar!<\/p>\n

“\u015eimdi kendileri ile \u00f6zlemleri aras\u0131na perde gerildi.”<\/p>\n

Bu \u00f6zlemleri zamans\u0131z iman giri\u015fimleri, g\u00f6zleri ile g\u00f6rd\u00fckleri azaptan yakay\u0131 s\u0131y\u0131rmak ve y\u00fczy\u00fcze geldikleri tehlikeden kurtulmakt\u0131r. “T\u0131pk\u0131 daha \u00f6nceki yolda\u015flar\u0131na yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi” Y\u00fcce Allah yakalar\u0131na yap\u0131\u015fmas\u0131 \u00fczerine bu uygulamaya konan kesin karardan ve bu h\u00fck\u00fcmden ka\u00e7\u0131p kurtulmalar\u0131 imk\u00e2n\u0131 kalmad\u0131ktan sonra onlar ile \u00f6zlemleri aras\u0131na da perde gerilmi\u015fti.<\/p>\n

“Onlar koyu bir \u015f\u00fcphe i\u00e7inde idiler.”<\/p>\n

Ama d\u00fcnyadaki koyu ku\u015fkudan sonra \u015fimdi somut realite ile y\u00fcz y\u00fczedirler, art\u0131k en ufak bir teredd\u00fctleri kalmam\u0131\u015ft\u0131r!<\/p>\n

Bu k\u0131sa, bu \u00e7arp\u0131c\u0131, bu y\u00fcksek frekansl\u0131 mesajla sure noktalan\u0131yor. Surenin sonunu bir k\u0131yamet sahnesi olu\u015fturuyor. Bu sahne surenin \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131 ve \u00e7arp\u0131c\u0131 vurgulamalarla i\u015fledi\u011fi k\u0131yamet konusunu g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcne seriyor. Zaten surenin b\u00fct\u00fcn b\u00f6l\u00fcmlerinin sonunda ve b\u00f6l\u00fcm aralar\u0131nda da ayn\u0131 konuya dikkatlerimiz \u00e7ekilmi\u015fti. Demek ki, bu konu ile s\u00f6ze giren sure, yine ayn\u0131 konunun \u00e7arp\u0131c\u0131 bir tasviri ile noktalanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

27- De ki; “Allah’a ko\u015ftu\u011funuz ortaklar\u0131 bana g\u00f6sterin bakal\u0131m. Olacak \u015fey de\u011fil bu. Asl\u0131nda O \u00fcst\u00fcn iradeli ve her i\u015fi yerinde olan Allah’d\u0131r. ” Bu soruda gizli yad\u0131rgama ve alaya alma vard\u0131r. “Allah’a ko\u015ftu\u011funuz ortaklar\u0131 bana g\u00f6sterin bakal\u0131m.” G\u00f6sterin onlar\u0131 bana. G\u00f6reyim, bakay\u0131m kimdirler, necidirler. De\u011ferleri, nitelikleri, konumlar\u0131 nedir? Hangi gerek\u00e7e ile kendi hakk\u0131nda b\u00f6yle …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1683,1583,1597,1684,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2485","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-etiketler-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sebe-suresinin-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2485","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2485"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2485\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2485"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2485"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2485"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}