{"id":2507,"date":"2012-01-19T16:41:06","date_gmt":"2012-01-19T16:41:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2507"},"modified":"2012-01-19T16:41:06","modified_gmt":"2012-01-19T16:41:06","slug":"neml-suresinin-44-93-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/neml-suresinin-44-93-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Neml Suresi’nin 44-93.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal\u2019il Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

44- Krali\u00e7eye “\u015eu k\u00f6\u015fke gir” dendi. Kad\u0131n k\u00f6\u015fk\u00fcn giri\u015fini g\u00f6r\u00fcnce onu engin bir havuz sand\u0131 ve \u0131slanmamak i\u00e7in topuklar\u0131n\u0131 s\u0131vad\u0131. Bunun \u00fczerine S\u00fcleyman kendisine “Bu cilal\u0131 billur bir k\u00f6\u015fkt\u00fcr” dedi.<\/p>\n

Bunun \u00fczerine krali\u00e7e dedi ki “Ya Rabb’i, ben kesinlikle kendime zulmetmi\u015fim, \u015fimdi S\u00fcleyman’la birlikte t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Rabb’i olan Allah’a teslim oldum.<\/strong><\/p>\n

Buradaki beklenmedik olay, cam\u0131n billurla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131yla yap\u0131lm\u0131\u015f bir sarayd\u0131. Zemini su \u00fczerine kurulmu\u015ftu. Bu sebepten derin bir havuz \u015feklinde g\u00f6r\u00fcn\u00fcyordu. “Saraya gir” denildi\u011finde, bu suya girmesi gerekti\u011fini sand\u0131. Eteklerini toparlad\u0131. B\u00f6ylece beklenmedik olay amac\u0131na ula\u015f\u0131nca Hz. S\u00fcleyman ona bunun s\u0131rr\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klad\u0131. “Bu cilal\u0131 billur bir k\u00f6\u015fkt\u00fcr.”<\/p>\n

Krali\u00e7e insanl\u0131\u011f\u0131 aciz b\u0131rakan bu hayret verici olaylar kar\u015f\u0131s\u0131nda irkilmi\u015f ve deh\u015fete kap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Hemen y\u00fcce Allah’a d\u00f6nm\u00fc\u015f, daha \u00f6nce ba\u015fka varl\u0131klara tapmakla kendi kendine zulmetti\u011fini itiraf ederek O’na niyazda bulunmu\u015f ve Hz. S\u00fcleyman’a de\u011fil, “S\u00fcleyman ile birlikte t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Rabb’i olan Allah’a” teslim oldu\u011funu a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r. Hz. S\u00fcleyman’a insan\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fan b\u00fcy\u00fck kuvvetlerin verildi\u011fine \u015fahit ve tan\u0131k olmas\u0131 bu teslim olu\u015funu kolayla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

B\u00f6ylece krali\u00e7e belki do\u011fru yola kavu\u015fmu\u015f ve ayd\u0131nlanm\u0131\u015ft\u0131. Allah’a teslim olu\u015fun onun kullar\u0131ndan birine itaat etmek olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlam\u0131\u015ft\u0131. \u0130sterse bu insan onca mucizenin sahibi peygamber ve h\u00fck\u00fcmdar olan Hz. S\u00fcleyman olsun fark etmez. \u0130slam sadece alemlerin Rabb’i olan Allah’a teslim olmakt\u0131r. Ona iman edenlere O’nun davet\u00e7ileriyle bir tara\u011f\u0131n di\u015fleri gibi e\u015fit bir \u015fekilde kul olmakt\u0131r: \u015eimdi S\u00fcleyman ile birlikte t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Rabb’i olan Allah’a teslim oldum.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in anlat\u0131m \u00fcslubu bu noktaya parmak bas\u0131yor ve onu \u00f6n plana \u00e7\u0131kar\u0131yor. B\u00f6ylece Allah’a iman\u0131n ve O’na teslim olman\u0131n yap\u0131s\u0131n\u0131, \u00f6z\u00fcn\u00fc ortaya koyuyor. Bu \u00f6yle bir izzet ve \u015fereftir ki, yenilgiyi zafere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyor. Burada galip olan da ma\u011flup olan da Allah yolunda karde\u015f olur. Ne galip vard\u0131r ne de ma\u011flup. T\u00fcm insanlar alemlerin Rabb’i olan Allah yolunda e\u015fit haklara sahip karde\u015fler olurlar.<\/p>\n

Kurey\u015f kabilesinin ileri gelenleri ve se\u00e7kinleri Hz. peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kendilerini islama \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131n\u0131 kabul edemiyor, bunu kendilerine yediremiyordu. Abdullah’\u0131n o\u011flu Muhammed’e ba\u011flanmay\u0131 bir t\u00fcrl\u00fc i\u00e7lerine sindiremiyorlard\u0131. Bu adam\u0131n ba\u015flar\u0131na ge\u00e7mesini ve kendilerinden \u00fcst\u00fcn olmas\u0131n\u0131 kabul edemiyorlard\u0131. \u0130\u015fte burada tarihte ya\u015fayan bir kad\u0131n, Allah’a iman edi\u015fin \u00f6z\u00fcn\u00fc, davet\u00e7i ile muhatab\u0131, lider ile pe\u015finde gidenleri e\u015fit k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar, iman\u0131 kabullendiklerinde, Allah’\u0131n el\u00e7isi ile birlikte alemlerin Rabb’i olan Allah’a teslim olmu\u015f olurlar.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in \u00e7o\u011fu yerinde Hz. Salih (Ve sedum) k\u0131ssas\u0131 Hz. Nuh, Hz. Hud. Hz. Lut ve Hz. \u015euayb’\u0131n k\u0131ssalar\u0131 ile birlikte, genel bir anlat\u0131m i\u00e7inde verilmektedir. Bazen bu anlat\u0131m i\u00e7inde Hz. \u0130brahim’in k\u0131ssas\u0131 yer al\u0131r. Bazen de yer almaz. Bu surede ise \u00f6zellikle \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n hik\u00e2yesi \u00fczerinde yo\u011funla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in Hz. Musa’n\u0131n k\u0131ssas\u0131 ile Hz. Davud ve Hz. S\u00fcleyman’\u0131n k\u0131ssas\u0131 yer al\u0131yor. Bu dizi i\u00e7inde Hz. Hud ve Hz. \u015euayb’\u0131n hik\u00e2yesi k\u0131saca verilmi\u015f Hz. \u0130brahim’in hik\u00e2yesine ise hi\u00e7 yer verilmemi\u015ftir.<\/p>\n

HZ. SAL\u0130H VE KOMPLOCULAR<\/p>\n

Bu surede Hz. Salihin -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- hik\u00e2yesi anlat\u0131l\u0131rken di\u015fi deve ile ilgili b\u00f6l\u00fcm yer alm\u0131yor. Sadece Hz. Salih’e ve ailesine kar\u015f\u0131 duran, O’nun haberi olmad\u0131\u011f\u0131 halde ba\u015flar\u0131na \u00e7orap \u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015fan dokuz ki\u015filik bir grubun gece planlar\u0131na yer veriliyor. Y\u00fcce Allah da bu bozgunculara kar\u015f\u0131 onlar\u0131n haberi yok iken bir tuzak haz\u0131rl\u0131yor. Onlar\u0131 ve toplumlar\u0131n\u0131 topluca yok ediyor. \u0130man eden ve g\u00fcnaha girmekten sak\u0131nanlar\u0131 ise, kurtar\u0131yor. Bozguncular\u0131n evlerini harabeye \u00e7eviriyor. Ve bunlar\u0131 gelecek ku\u015faklar i\u00e7in ibret k\u0131l\u0131yor. Mekke’deki m\u00fc\u015frikler y\u0131k\u0131lm\u0131\u015f-harabeye \u00e7evrilmi\u015f bu evlerin yan\u0131ndan ge\u00e7iyorlar fakat onlardan ders ve ibret alm\u0131yorlar…<\/p>\n

Hz. Salih’in mesaj\u0131, bir tek c\u00fcmleyle \u00f6zetleniyor: “Allah’a kulluk edin” Her ku\u015fak i\u00e7in y\u00fcce ufuklardan g\u00f6nderilen mesaj\u0131n, \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131 temel ilke budur. Evrende insan\u0131n etraf\u0131n\u0131 ku\u015fatan her delil, i\u00e7inde, ruhunda gizlenen her i\u015faret insanlar\u0131, bu biricik ger\u00e7e\u011fi kabul etmeye \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Allah’dan ba\u015fka kimsenin bilemeyece\u011fi ku\u015faklar ve zamanlar boyunca insanl\u0131k, kolayca anla\u015f\u0131labilen ger\u00e7ek kar\u015f\u0131s\u0131nda, kar\u015f\u0131 koymaya, alaya almaya ve yalanlamaya y\u00f6nelik tav\u0131r tak\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsanl\u0131k bug\u00fcne kadar da s\u00fcrekli mutlak ger\u00e7e\u011fe kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015f, bir ve do\u011fru olan Allah’\u0131n yolundan sapt\u0131ran de\u011fi\u015fik yollara y\u00f6nelmi\u015flerdir.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim Hz. Salih’in ilahi mesaja \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 ve bu konuda b\u00fct\u00fcn \u00e7abas\u0131n\u0131 ortaya koyduktan sonra onlar\u0131n nas\u0131l bir tutum izlediklerini \u00f6zetlemektedir. B\u00f6ylece onlar birbirine cephe alm\u0131\u015f ve iki gruba ayr\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r.
\n45- Semudo\u011fullar\u0131na da “Allah’a kulluk ediniz” \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 seslendirsin diye karde\u015fleri Salih’i peygamber olarak g\u00f6nderdik. Fakat Semudo\u011fullar\u0131, birbirleri ile \u00e7at\u0131\u015fan iki kar\u015f\u0131 gruba ayr\u0131ld\u0131lar.<\/strong><\/p>\n

Bir grup onun \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na kulak verip kabul etmi\u015f, di\u011fer grup da ona kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Kur’an-\u0131 Kerim’in ba\u015fka yerlerinde bu k\u0131ssaya ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamalar\u0131ndan anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131za g\u00f6re O’na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar \u00e7o\u011funluktayd\u0131. Surenin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde, Kur’an-\u0131n, hik\u00e2ye anlat\u0131m\u0131nda izledi\u011fi metoda ba\u011fl\u0131 olarak bir bo\u015fluk yer al\u0131yor. Burada b\u0131rak\u0131lan bo\u015fluktan anl\u0131yoruz ki, ilahi mesajdan y\u00fcz \u00e7evirip onu yalan sayan Mekkeli m\u00fc\u015friklerin Peygamberimize -salat ve selam \u00fczerine olsun- kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131 gibi, Allah’\u0131n hidayetini isteyecekleri yerde Hz. Salih’in kendilerini uyard\u0131\u011f\u0131 Allah’\u0131n azab\u0131n\u0131n hemen gelmesini istediler. Hz. Salih ise hidayeti istemeyip azab\u0131n hemen gelmesini istemelerini yad\u0131rgam\u0131\u015f ve onlar\u0131 tevbe edip Allah’a y\u00f6nelmeye \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Belki bu yolla Allah’\u0131n rahmeti kendilerine ula\u015fabilirdi.
\n
\n46- Salih onlara “Ey soyda\u015flar\u0131m, niye iyilikten \u00f6nce k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc istiyorsunuz, neden \u00e7arp\u0131laca\u011f\u0131n\u0131z cezan\u0131n biran \u00f6nce ba\u015f\u0131n\u0131za gelmesini diliyorsunuz? Allah’tan af dilesenize, ; ola ki O’nun merhametinden pay al\u0131rs\u0131n\u0131z. “<\/strong><\/p>\n

\u0130lahi mesaj\u0131 yalanlayanlar\u0131n kalbleri bozuk oldu\u011fu i\u00e7in \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131: “Allah’\u0131m hu senin kat\u0131ndaki ger\u00e7e\u011fin kendisi ise, bize g\u00f6kten bir ta\u015f ya\u011fd\u0131r veya bize ac\u0131kl\u0131 bir azap g\u00f6nder” Halbuki onlar\u0131n “Allah’\u0131m! E\u011fer bu senin kat\u0131ndaki ger\u00e7ek ise bizi O’na iman etmeye, O’nu tasdik etmeye ilet” demeleri gerekiyordu.<\/p>\n

Hz. Salih’in kavmi de b\u00f6yle diyordu. Peygamberlerinin rahmet, tevbe ve ba\u011f\u0131\u015flanma istemeye ili\u015fkin yol g\u00f6stermesini, y\u00f6nlendirmesini kabul etmiyorlard\u0131. O’nun ve onunla birlikte iman edenlerin, ba\u015flar\u0131na bela olduklar\u0131n\u0131 ileri s\u00fcr\u00fcyor ve onlar\u0131 u\u011fursuz say\u0131yorlard\u0131. Bunlar\u0131n ard\u0131ndan ba\u015flar\u0131na bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck gelece\u011finden endi\u015fe ediyorlard\u0131.
\n47- Semudo\u011fullar\u0131, Salih’e “Sen ve yan\u0131ndakiler bize u\u011fursuzluk getirdiniz” dediler. Salih dedi ki; “Sizin k\u0131smetiniz Allah kat\u0131nda belirlenmi\u015ftir. Asl\u0131nda siz toplum olarak s\u0131navdan ge\u00e7iriliyorsunuz. “<\/strong><\/p>\n

Ayetin metninde ge\u00e7en “Tatayy\u00fcr” kavram\u0131 u\u011fursuzluk demektir. Bu anlay\u0131\u015f, hurafeler ve kuruntular pe\u015finde s\u00fcr\u00fcklendikleri ve bunlarla iman\u0131n netli\u011fine Kavu\u015famad\u0131klar\u0131 i\u00e7in cahil, bilin\u00e7siz milletlerin geleneklerinden biri haline gelmi\u015ftir. Bu bilin\u00e7siz insanlar, bir i\u015f yapmak istediklerinde bir ku\u015fa s\u0131\u011f\u0131n\u0131rlard\u0131. P,u ku\u015fu \u00fcrk\u00fcterek u\u00e7urduklar\u0131nda kendilerine yol g\u00f6sterece\u011fine inan\u0131yorlard\u0131. E\u011fer ku\u015f \u00f6nce sa\u011f tarafa u\u00e7ar sonra sol taraf\u0131na d\u00f6nerse bunu bir m\u00fcjde olarak kabul eder ve hemen o i\u015fi yapmaya koyulurlard\u0131. Yok e\u011fer ku\u015f \u00f6nce sol tarafa u\u00e7ar sonra sa\u011f tarafa d\u00f6nerse bunu u\u011fursuzluk olarak de\u011ferlendirirlerdi. Ve zarara yol a\u00e7abilece\u011fini beklerlerdi. Zavall\u0131 ku\u015f gayb\u0131 nereden bilecek! kendisine \u00f6\u011fretilen u\u00e7ma hareketiyle me\u00e7hul alemden nas\u0131l haber getirebilir ki? Fakat insan\u0131n ruhu ve duygular\u0131 bilemedi\u011fi, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetmedi\u011fi konularda me\u00e7hule ve gaybe dayanmadan ya\u015fayamaz. \u0130nsanl\u0131k bu konular\u0131, iman ederek gaybleri Allah’a havale etmedi\u011finde s\u0131n\u0131r tan\u0131mayan hi\u00e7 bir bilgiye boyun e\u011fmeyen i\u00e7erik itibariyle kesin inanca, g\u00f6n\u00fcl huzuruna iletmeyen bu t\u00fcr kuruntulara ve hurafelere dayan\u0131r gider.<\/p>\n

O g\u00fcnden bug\u00fcne kadar Allah’a iman etmekten y\u00fcz \u00e7eviren, gayb konusunu O’na havale etmeyi kendilerine yediremeyen ve kendi kanaatlar\u0131na g\u00f6re bilimde belli bir d\u00fczeye \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131na inanan, bu nedenle de din hurafesine dayanmay\u0131 kendilerine yak\u0131\u015ft\u0131rmayanlar… Allah’a, O’nun dinine ve gayb bilgisine inanmayanlar… Evet i\u015fte bunlar 13 rakam\u0131na \u00e7ok b\u00fcy\u00fck anlam y\u00fckl\u00fcyorlar. Siyah bir kedinin \u00f6nlerinden ge\u00e7mesiyle yollar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftiriyorlar. Bir kibrit \u00e7\u00f6p\u00fcn\u00fcn iki alev \u00e7\u0131kararak yanmas\u0131na de\u011fi\u015fik anlamlar y\u00fckl\u00fcyorlar… Daha buna benzer nice basit hurafelere dal\u0131yorlar. Halbuki f\u0131trat imana susam\u0131\u015ft\u0131r. Onsuz duramaz. insan\u0131n bilimsel bilgilerle hen\u00fcz ula\u015fmad\u0131\u011f\u0131 bu evrenin pek \u00e7ok ger\u00e7eklerinin yorumlanmas\u0131nda, bu imana dayanma gereklili\u011fini hisseder. Evrenin baz\u0131 ger\u00e7eklerine insanl\u0131k, hi\u00e7 bir zaman ula\u015famayacakt\u0131r. Bunlar yery\u00fcz\u00fcnde halifelik g\u00f6revini yapmas\u0131 i\u00e7in gereken ihtiya\u00e7lar\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r. \u0130nsan, bu halifeli\u011fi yerine getirmek i\u00e7in Allah taraf\u0131ndan bir tak\u0131m yetenekler ve g\u00fc\u00e7lerle donat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r!<\/p>\n

Hz. Salih’in milleti kuruntu ve hurafe \u00e7\u00f6l\u00fcnde sap\u0131kl\u0131k, bilin\u00e7sizlik ve basitlik i\u00e7inde y\u00fczmelerinin sonucu olan s\u00f6zler s\u00f6yledi\u011fi zaman Hz. Salih onlar\u0131 iman\u0131n ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131na, karanl\u0131klardan ve yan\u0131lg\u0131lardan uzak olan apa\u00e7\u0131k iman ger\u00e7e\u011fine y\u00f6neltmek istemi\u015ftir:<\/p>\n

“Salih dedi ki; “Sizinle k\u0131smetiniz Allah kat\u0131nda belirlenmi\u015ftir.” Nasibiniz, gelece\u011finiz ve sonunuz Allah’\u0131n kat\u0131ndand\u0131r. Y\u00fcce Allah insanlara baz\u0131 yasalar belirlemi\u015f, bir tak\u0131m \u015feyleri emretmi\u015f ve onlara apayd\u0131nl\u0131k yolu a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r. Kim Allah’\u0131n yasas\u0131na uyar, O’nun g\u00f6sterdi\u011fi yolda y\u00fcr\u00fcrse i\u015fte o kurtulu\u015fa erip hay\u0131rl\u0131 olan\u0131 yapm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k bundan sonra ku\u015flara ba\u011flanmaya gerek kalmaz. Kim de yasan\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kar, d\u00fczg\u00fcn yoldan ayr\u0131l\u0131rsa, art\u0131k o k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn i\u00e7ine dalm\u0131\u015f demektir.<\/p>\n

“Asl\u0131nda siz toplum olarak s\u0131navdan ge\u00e7iriliyorsunuz.”<\/p>\n

Allah’\u0131n nimetleriyle deneneceksiniz. Ba\u015f\u0131n\u0131za gelen iyilikler ve k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerle s\u0131nanacaks\u0131n\u0131z. Uyan\u0131kl\u0131k, yasalar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek ve olaylar\u0131 izleyip bunlar\u0131n arka plan\u0131nda yer alan deneme ve s\u0131naman\u0131n bilincinde olmak i\u015fin sonunda iyili\u011fin ger\u00e7ekle\u015fmesinin garantisidir. Baz\u0131 hayvanlar\u0131 veya baz\u0131 insanlar\u0131 u\u011fursuzlu\u011fun ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn kayna\u011f\u0131 saymak bo\u015f bir anlay\u0131\u015ft\u0131r. Zira bunlar\u0131n hepsi Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 varl\u0131klard\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu \u015fekilde, sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir inan\u00e7 sistemi i\u015fleri de\u011ferlendirmede insanlar\u0131 netli\u011fe, do\u011frulu\u011fa ve sa\u011fduyuya kavu\u015fturur. Kalpleri s\u00fcrekli uyan\u0131k tutarak meydana gelen olaylar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye iletir. T\u00fcm bu olaylar\u0131n arka plan\u0131nda Allah’\u0131n elinin oldu\u011funu, meydana gelen hi\u00e7 bir \u015feyin bo\u015funa veya rastlant\u0131 sonucu olu\u015fmad\u0131\u011f\u0131 bilincini insanlara yerle\u015ftirir… B\u00f6ylece hayat\u0131n ve insan\u0131n de\u011feri artm\u0131\u015f, y\u00fckselmi\u015f olur. Bu \u015fekilde insan, bu gezegen \u00fczerindeki yolculu\u011funu, etraf\u0131n\u0131 ku\u015fatan b\u00fct\u00fcn bir evren ile evrenin yarat\u0131c\u0131s\u0131, idarecisi ve d\u00fczenleyicisi olan Allah taraf\u0131ndan bu evrene yerle\u015ftiren yasalar ile ba\u011f\u0131n\u0131 koparmadan hayam\u0131 s\u00fcrd\u00fcrme olana\u011f\u0131na kavu\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n

Ne var ki, bu sa\u011fl\u0131kl\u0131 mant\u0131\u011fa ancak bozulmam\u0131\u015f kalbler y\u00f6nelebilir ve onu kabul edebilirler. Art\u0131k d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc olmayacak bi\u00e7imde, sapm\u0131\u015f sapt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f kalpler onu kabul edemezler. Hz. Salih’in kavminin se\u00e7kinlerinden dokuz ki\u015finin de kalbinde ne d\u00fczelme ve ne de d\u00fczeltmek. Bu sebeple ona tuzak haz\u0131rlay\u0131p karanl\u0131kta ailesiyle beraber onu \u00f6ld\u00fcrmeye y\u00f6neldiler.
\n48- O \u015fehirde, toplumda s\u00fcrekli karga\u015fa \u00e7\u0131karan, hi\u00e7 bir bozuklu\u011fu d\u00fczeltmeye yana\u015fmayan dokuz tane eleba\u015f\u0131 vard\u0131.<\/p>\n

49- Bunlar “Bir gece Salih’in evini basarak kendisini ve ailesini \u00f6ld\u00fcrelim, sonra da g\u00fcvenli\u011fini \u00fcstlenen akrabas\u0131n\u0131 `Onun ailesinin \u00f6ld\u00fcr\u00fclme olay\u0131ndan haberimiz yok, kesinlikle do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyoruz’ diyelim ” diye aralar\u0131nda Allah ad\u0131na and i\u00e7tiler.<\/strong><\/p>\n

Bu dokuz ki\u015finin kalpleri bozgunculuk ve bozukluk ile dolup ta\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k orada d\u00fczelme ve d\u00fczeltme i\u00e7in hi\u00e7bir yer kalmam\u0131\u015ft\u0131. Onun i\u00e7in Hz. Salih’in \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131ndan ve davas\u0131ndan rahats\u0131z oldular. Kendi aralar\u0131nda bir komplo haz\u0131rlad\u0131lar. Hayret ki onlar k\u00f6t\u00fc oldu\u011fu kadar \u00e7irkin de olan bu planlar\u0131n\u0131 yaparken birbirlerini Allah’\u0131n ad\u0131na yemin etmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yorlar! Bu \u00e7irkin plan da, kendilerinin sadece Allah’a kul olmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktan ba\u015fka su\u00e7u olmayan Hz. Salih ve ailesinin gece karanl\u0131\u011f\u0131nda \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesiydi:<\/p>\n

Bunlar “Bir gece Salih’in evini basarak kendisini ve ailesini \u00f6ld\u00fcrelim, sonra da g\u00fcvenli\u011fini \u00fcstlenen akrabas\u0131na “O’nun ailesinin \u00f6ld\u00fcr\u00fclme olay\u0131ndan haberimiz yok, kesinlikle do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyoruz’ diyelim” diye aralar\u0131nda Allah ad\u0131na and i\u00e7tiler.”Onlar\u0131 karanl\u0131kta \u00f6ld\u00fcrd\u00fcler. Onlar\u0131n yok olu\u015flar\u0131n\u0131 g\u00f6rmediler. Yani karanl\u0131k oldu\u011fu i\u00e7in onu g\u00f6rmediler!<\/p>\n

Bu y\u00fczeysel bir oyun ve basit bir tuzakt\u0131r. Ne var ki, onlar kendilerini bununla tatmin ediyorlar. Yalanlar\u0131n\u0131n k\u0131l\u0131f\u0131n\u0131 haz\u0131rl\u0131yorlar. Onlar\u0131 b\u00f6yle bir yalana iten sebep Hz. Salih’in ve ailesinin kan davas\u0131n\u0131 g\u00fcdecek olan akrabalar\u0131ndan kurtulmakt\u0131. Evet bu tip insanlar\u0131n do\u011fru s\u00f6zl\u00fc olduklar\u0131n\u0131 lanse etmeye bu kadar \u00f6zen g\u00f6stermeleri hayret vericidir do\u011frusu! Fakat insan\u0131n i\u00e7i, kalbi sapt\u0131rmalar ve \u00e7eli\u015fkilerle doludur. \u00d6zellikle insan do\u011fru yolu \u00e7izen iman\u0131n ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ile yolunu belirlemedi\u011finde bu saplant\u0131 ve \u00e7eli\u015fkiler daha da yo\u011funla\u015f\u0131r.<\/p>\n

B\u00f6yle planlad\u0131lar. Ve bu \u015fekilde tuzak kurdular ama y\u00fcce Allah onlar\u0131 g\u00f6zetliyordu. O kendilerini g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc halde onlar onu g\u00f6rm\u00fcyorlard\u0131. Onlar fark\u0131nda de\u011filken planlar\u0131n\u0131 biliyor, tuzaklar\u0131n\u0131 seyrediyordu.
\n50- B\u00f6ylece onlar bir tuzak kurdular. Fakat bizde onlara, fark\u0131nda olmad\u0131klar\u0131 bir tuzak kurduk.<\/strong><\/p>\n

Bu tuzak nere o tuzak nere? Bu plan nerde o plan nerde? Bu g\u00fc\u00e7 nere o g\u00fc\u00e7 nere?<\/p>\n

Zorba iktidar sahipleri ellerindeki g\u00fc\u00e7 ve tuzaklara ne de \u00e7ok g\u00fcvenir, onlarla kendilerini aldat\u0131rlar. Ama her \u015feyden haberdar olan ve her \u015feyi g\u00f6ren y\u00fcce g\u00f6zetleyiciden gafildirler. B\u00fct\u00fcn i\u015flerin dizginini elinde bulundurup onlar\u0131n hepsini k\u0131sk\u0131vrak yakalayan y\u00fcce g\u00fc\u00e7ten habersizdirler.<\/p>\n

51- \u015eimdi bak bakal\u0131m, onlar\u0131n tuzaklar\u0131n\u0131n sonu nice oldu? Biz onlar\u0131 ve soyda\u015flar\u0131n\u0131 hep birlikte yok ettik.<\/p>\n

52- \u0130\u015fte enkaz y\u0131\u011f\u0131n\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f evleri! .Sebep zalimlikleridir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah’\u0131n de\u011fi\u015fmez yasas\u0131n\u0131 bilenlerin bu olaydan alacaklar\u0131 dersler vard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

An diye ifade edilen bir zaman dilimi i\u00e7inde y\u0131k\u0131l\u0131\u015f ve yok olu\u015f olup bitiyor. Evler bo\u015fal\u0131yor, b\u00fct\u00fcn bir yurt bombo\u015f ve \u0131p\u0131ss\u0131z bir harabeye d\u00f6n\u00fcyor. Halbuki onlar surenin bir \u00f6nceki ayetinde plan yap\u0131yor, tuzak kuruyorlard\u0131. Ve tuzaklar\u0131n\u0131 .ger\u00e7ekle\u015ftirmeye g\u00fc\u00e7lerinin oldu\u011funu san\u0131yorlar!<\/p>\n

Bu olaydan hemen sonra h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde olay\u0131n sergileni\u015fi anlat\u0131m\u0131n i\u00e7inde ama\u00e7l\u0131 olarak verilmi\u015ftir. Ta ki her \u015feye son veren kesin ve ani yakalay\u0131\u015f\u0131n \u015fiddeti ortaya konsun. Kendi g\u00fc\u00e7lerine aldananlara kudretin yakalay\u0131\u015f \u015fiddeti. Kendi tuzaklar\u0131n\u0131n sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131 ile \u00f6v\u00fcnen d\u00fczenbazlar kar\u015f\u0131s\u0131nda ma\u011flup d\u00fc\u015fmeyen planlaman\u0131n yakalay\u0131\u015f \u015fiddeti sergilensin.<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah’\u0131n de\u011fi\u015fmez yasas\u0131n\u0131 bilenlerin bu olaydan alacaklar\u0131 dersler vard\u0131r.”<\/p>\n

Surenin k\u0131ssalardan sonra gelen yorumlar\u0131n \u00fczerine yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131 konu ilimdir.<\/p>\n

K\u0131sk\u0131vrak yakalama sahnesinden sonra Allah’dan korkan ve O’nun ilkelerine ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fmekten sak\u0131nan m\u00fc’minlerin kurtulu\u015fundan s\u00f6z ediliyor.
\n53- Buna kar\u015f\u0131l\u0131k m\u00fc’minleri ve Allah’\u0131n yasalar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131nanlar\u0131 yok olmaktan kurtard\u0131k.<\/strong>
\n
\nHZ. LUT VE KAVM\u0130<\/strong><\/p>\n

Kutsi bir hadiste de belirtildi\u011fi gibi, Allah’dan korkan adam\u0131 y\u00fcce Allah di\u011fer korkulardan korur. O iki korkuyu birden ya\u015famaz.<\/p>\n

Hz. L\u00fbt’un k\u0131ssas\u0131n\u0131n bu kesiti \u00f6zet halinde veriliyor. Burada kavminin Hz. L\u00fbt’u s\u00fcrg\u00fcn etmek isteyi\u015fleri ortaya konuyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, kendilerinin a\u00e7\u0131k\u00e7a toplanarak, tan\u0131\u015farak ve anla\u015farak yapt\u0131klar\u0131 \u00e7irkin davran\u0131\u015flara kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yor. Kad\u0131nlar\u0131 b\u0131rak\u0131p erkeklere gitmekle y\u00fcce Allah’\u0131n insanlar\u0131 hatta t\u00fcm canl\u0131lar\u0131 kendisi \u00fczerine yaratt\u0131\u011f\u0131 f\u0131trata ters d\u00fc\u015fmelerine, cinsel sap\u0131kl\u0131\u011fa y\u00f6nelmelerine g\u00f6z yummuyor.<\/p>\n

L\u00fbt kavminin bu sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131, insanl\u0131k tarihinde meydana gelen ak\u0131l almaz olaylardan biridir. Bazan psikolojik hastal\u0131klar veya ge\u00e7ici baz\u0131 durumlar nedeniyle birka\u00e7 ki\u015fi b\u00f6yle bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7ine d\u00fc\u015febilir. Erkekler hem cinslerine gitmeye e\u011filim g\u00f6sterebilirler. Bu t\u00fcr olaylar \u00e7o\u011funlukla kad\u0131nlar\u0131n bulunmad\u0131\u011f\u0131, askeri k\u0131\u015flalarda veya cinsel duygular\u0131n bask\u0131 alt\u0131nda tutuldu\u011fu hapishanelerde meydana gelir… Ama kad\u0131nlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na ve onlarla evlili\u011fin kolayl\u0131\u011f\u0131na ra\u011fmen b\u00f6yle sap\u0131kl\u0131klar\u0131n b\u00fct\u00fcn bir \u00fclkede yay\u0131l\u0131p toplumda gelenek haline gelmesi ile insan topluluklar\u0131 tarihinde meydana gelen ger\u00e7ekten hayret verici bir olayd\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, bir cinsin kar\u015f\u0131 cinse e\u011filim duymas\u0131n\u0131 f\u0131trata yerle\u015ftirmi\u015ftir. Zira O, hayat\u0131n tamam\u0131n\u0131 iki cinsin \u00e7iftle\u015fmesi ilkesi \u00fczerine kurmu\u015ftur. Y\u00fcce Allah buyuruyor ki, “Topra\u011f\u0131n yeti\u015ftirdi\u011fi bitkileri, kendilerini ve daha bilmedikleri nice canl\u0131lar\u0131n t\u00fcm\u00fc \u00e7iftler halinde yaratan Allah noksanl\u0131klardan m\u00fcnezzehtir.(Yasin Suresi, 36) Bitkilerden tutun da, insanlara hatta insanlar\u0131n bilmedi\u011fi pek \u00e7ok yarat\u0131klara var\u0131ncaya kadar b\u00fct\u00fcn canl\u0131lar\u0131 \u00e7ift olarak yaratm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7ift olma \u00f6zelli\u011fi sadece canl\u0131lar\u0131n de\u011fil b\u00fct\u00fcn bir evrenin olu\u015fumunda k\u00f6kl\u00fc bir \u00f6zellik olarak ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Atomun kendisi bile elektronlardan ve n\u00f6tronlardan olu\u015fmaktad\u0131r. Yani art\u0131 y\u00fckl\u00fc ve eksi y\u00fckl\u00fc elektronlardan meydan gelmektedir. Atom ise, \u015fu ana kadar ke\u015ffedilen ve b\u00fct\u00fcn yarat\u0131klarda bulunan en k\u00fc\u00e7\u00fck birimdir.<\/p>\n

Nereden bakarsak bakal\u0131m, de\u011fi\u015fmeyen ger\u00e7ek, canl\u0131lar\u0131n \u00e7ift olma ilkesine dayand\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Hatta di\u015fi-erkek cinsleri bulunmayan varl\u0131klar\u0131n bile di\u015filik ve erkeklik h\u00fccreleri kendi b\u00fcnyelerinde ve onlar da bu h\u00fccrelerin bulu\u015fmas\u0131 ile \u00e7o\u011falmaktad\u0131r.<\/p>\n

Yarad\u0131l\u0131\u015f yasas\u0131nda \u00e7ift olma hayat\u0131n ilkesi oldu\u011fundan y\u00fcce Allah iki e\u015f aras\u0131ndaki \u00e7ekicili\u011fi, cazibeyi f\u0131trata yerle\u015ftirmi\u015ftir. \u00d6yle ki bu \u00e7ekim i\u00e7in ayr\u0131ca bir e\u011fitime gerek yok. D\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u011fl\u0131 de\u011fil. Bunu da, hayat\u0131n f\u0131trattaki itici g\u00fcc\u00fc ile yoluna devam\u0131n\u0131 kolayla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in yapm\u0131\u015ft\u0131r. Canl\u0131lar , f\u0131trat\u0131n \u0130steklerini ger\u00e7ekle\u015ftirmekten zevk al\u0131rlar. Planlay\u0131c\u0131, kudret sahibi olan Allah da onlar\u0131n b\u00fcnyelerine yerle\u015ftirdi\u011fi zevklerin \u00f6tesinde diledi\u011fini ger\u00e7ekle\u015ftirir. Hem de onlar fark\u0131nda olmadan ve ba\u015fkas\u0131n\u0131n y\u00f6nlendirmesine ihtiya\u00e7 duymadan. Y\u00fcce Allah, kad\u0131nlar\u0131n organlar\u0131 ile erkeklerin organlar\u0131n\u0131, her iki taraf\u0131n e\u011filimlerini bu iki cinsin bulu\u015farak zevk alacaklar\u0131 bi\u00e7imde yaratm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130ki erke\u011fin organlar\u0131n da ve e\u011filimlerinde ise b\u00f6yle bir \u015fey yoktur.<\/p>\n

Bu nedenle hi\u00e7bir zorlay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 halde toplumun, f\u0131tri zorunlulu\u011fun d\u0131\u015f\u0131nda bir y\u00f6n tutturmas\u0131, L\u00fbt kavmi \u00f6rne\u011finde oldu\u011fu gibi, toplu haldeki f\u0131tri bozulman\u0131n ak\u0131l almaz bir \u00f6rne\u011fidir.<\/p>\n

Hz. L\u00fbt, i\u015fte b\u00f6yle bir tepki ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k ile toplumunun bu \u00e7irkin sapmas\u0131na kar\u015f\u0131 koymu\u015ftur!
\n54- Lut’u da peygamber olarak g\u00f6nderdik. Hani O, soyda\u015flar\u0131na \u015f\u00f6yle demi\u015fti: “Sizler, normal cinsel ili\u015fki
\nd\u00fczenine ters d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcze g\u00f6re ve birbirlerinizin g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcnde o i\u011fren\u00e7 i\u015fi yap\u0131yorsunuz, \u00f6yle mi?”<\/p>\n

55- “,Siz kad\u0131nlar\u0131 b\u0131rak\u0131p erkeklerle cinsel ili\u015fkide bulunuyorsunuz \u00f6yle mi? Asl\u0131nda sizler her t\u00fcrl\u00fc bilgiden yoksun, beyinsiz bir toplumsunuz. “<\/strong><\/p>\n

Birinci sesleni\u015finde onlar\u0131n bu \u00e7irkin i\u015fe bula\u015fmalar\u0131na hayret etmektedir. Zira onlar b\u00fct\u00fcn t\u00fcrleri ve cinsleriyle hayat\u0131n, f\u0131trata uygun bi\u00e7imde ak\u0131p gitti\u011fini g\u00f6r\u00fcyorlar. Hayat\u0131n ve canl\u0131lar\u0131n i\u00e7inde sadece kendileri bu f\u0131trata ters d\u00fc\u015fmektedirler. \u0130kinci ifadenin de bu \u00e7irkin i\u015fin yap\u0131s\u0131n\u0131, tabiat\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Sadece onun \u00fczerindeki perdeyi kald\u0131r\u0131p a\u00e7mak bile bu sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n, insanl\u0131\u011f\u0131n ve f\u0131trat\u0131n yasas\u0131na ters oldu\u011funu ortaya koymaya yetiyor. Sonra onlar\u0131 cahilli\u011fin her iki anlam\u0131 ile damgalamaktad\u0131r. Bilgisizlik anlam\u0131ndaki cahillik. Beyinsizlik ve aptall\u0131k anlam\u0131ndaki cahillik… Bu \u00e7irkin sapmada, cahilli\u011fin her iki anlam\u0131n\u0131 \u00e7ak\u0131\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. F\u0131trat\u0131n mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavramayan biri her \u015feyde cahildir. Hi\u00e7bir \u015feyi bilemez. F\u0131trattan bu kadar sapan biri beyinsizdir, aptald\u0131r, b\u00fct\u00fcn haklar\u0131 \u00e7i\u011fneyen azg\u0131n biridir!<\/p>\n

Peki Hz. L\u00fbt’un sap\u0131kl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 bu tepkisine ve d\u00fczg\u00fcn f\u0131trat\u0131n do\u011frultusunda onlar\u0131 y\u00f6nlendirmek isteyi\u015fine toplumun kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 ne oldu?<\/p>\n

\u00c7ok k\u0131sa cevap vermi\u015flerdi. Hz. L\u00fbt’un ve O’nun \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na kulak verenleri, iffetlerini koruyan insanlar olmalar\u0131 nedeniyle, s\u00fcrg\u00fcn etmek istediler! Bunlar da Hz. L\u00fbt’un -e\u015fi d\u0131\u015f\u0131ndaki- ailesiydi.
\n
\n56- Soyda\u015flar\u0131n\u0131n tek cevab\u0131 birbirlerine \u015f\u00f6yle demeleri oldu: “Lut’un yak\u0131nlar\u0131n\u0131 \u015fehrinizden \u00e7\u0131kar\u0131n\u0131z, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar temizli\u011fe pek merakl\u0131 kimselermi\u015f! “<\/strong><\/p>\n

Onlar\u0131n bu s\u00f6zleri, bu i\u011fren\u00e7 ve pis i\u015ften ar\u0131nmay\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmsemelerinden Kaynaklanm\u0131\u015f olabilir. Bu pis i\u015ften uzakla\u015fmamalar\u0131, ar\u0131nmaya kar\u015f\u0131 geli\u015flerinden de kaynaklanm\u0131\u015f olabilir. Onlar\u0131n f\u0131tratlar\u0131 bozuldu\u011fu i\u00e7in bu sap\u0131k e\u011filimlerin i\u011fren\u00e7li\u011fini bile fark edemez olmu\u015flard\u0131. \u0130ffetli ve namuslu bir hayat ya\u015famak kendilerine zor geldi\u011fi i\u00e7in de b\u00f6yle s\u00f6ylemi\u015f olabilirler! Zira iffetli hayat onlar\u0131n bu t\u00fcr sap\u0131kl\u0131klar\u0131ndan vazge\u00e7melerini, d\u00f6n\u00fc\u015f yapmalar\u0131n\u0131 gerektiriyordu.<\/p>\n

Hangi a\u00e7\u0131dan bakarsak bakal\u0131m, onlar yapmak istediklerini yapt\u0131lar ve i\u015flerine devam edip s\u00f6zbirli\u011fi yapt\u0131lar. Ne var ki, Allah onlar\u0131n yapmak istediklerinin tersini dilemi\u015fti.
\n57- L\u00fbt’u ve e\u015fi d\u0131\u015f\u0131ndaki yak\u0131nlar\u0131n\u0131 kurtard\u0131k. E\u015finin ise geride kalarak yok olmas\u0131n\u0131 kararla\u015ft\u0131rd\u0131k.<\/p>\n

58- Onlar\u0131n ba\u015flar\u0131na m\u00fcthi\u015f bir ya\u011fmur ya\u011fd\u0131rd\u0131k. Uyar\u0131lar\u0131 umursamayanlar\u0131n ba\u015flar\u0131na ya\u011fan ya\u011fmur ne fenad\u0131r!<\/strong><\/p>\n

Burada, ba\u015fka sureler de detaylar\u0131yla verilen yok edici ya\u011fmura daha fazla de\u011finilmiyor. Biz de surenin anlat\u0131m \u00fcslubuna paralel olarak bu kadarc\u0131k bir yorumla yetiniyoruz.<\/p>\n

Fakat \u015fu da var ki, L\u00fbt toplumunun yok edili\u015finde diriltici, ye\u015fertici bir etken olan ya\u011fmurun sevilmesinde bir hikmet oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce, y\u00fcce Allah’\u0131n bu plan\u0131na ili\u015fkin bir tahminden \u00f6teye ge\u00e7mese de, biz burada, L\u00fbt kavminin hayat\u0131n \u00f6z\u00fc ve bereketi olan hayat suyunu -erke\u011fin \u00f6zsuyunu yerinde kullanmamalar\u0131 ile onlar\u0131 yok eden bu ya\u011fmur aras\u0131nda bir ili\u015fki oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz… Y\u00fcce Allah s\u00f6z\u00fcn\u00fc ve onunla neyi ifade etmek istedi\u011fini, yasalar\u0131n\u0131 ve planlar\u0131n\u0131 en iyi bilendir.<\/p>\n

Hz. Musa, Hz. Davut, Hz. S\u00fcleyman, Hz. Salih ve Hz. L\u00fbt’un -sel\u00e2m hepsinin \u00fczerine olsun- k\u0131ssalar\u0131ndan se\u00e7ilen b\u00f6l\u00fcmlerin sergilenmesinden sonra bu \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki ders ile Neml suresi sona eriyor. Bu son, konusu a\u00e7\u0131s\u0131ndan, surenin giri\u015fi ile ilgilidir. Onunla sa\u011flam ba\u011flar\u0131 vard\u0131r. Surenin ba\u015flang\u0131c\u0131 ile sonu aras\u0131nda yer alan hik\u00e2yelerde tam bir uyum i\u00e7indedir. Her k\u0131ssa surenin bir b\u00fct\u00fcn olarak ortaya koydu\u011fu amac\u0131n belli bir kesitini ele almaktad\u0131r.<\/p>\n

Bu ders, Allah’a \u00f6vg\u00fclerde bulunarak, O’nun Nebiler ve Resuller gibi se\u00e7kin kullar\u0131n\u0131 selamlayarak ba\u015fl\u0131yor. Nitekim daha \u00f6nce hik\u00e2yeleri anlat\u0131lan peygamberler de Allah’\u0131n bu se\u00e7kin kullar\u0131 aras\u0131nda yer almaktad\u0131rlar. Bu \u00f6vg\u00fc ve bu selam ile inan\u00e7 temellerine ili\u015fkin bir gezintiye ge\u00e7ilmektedir. Evrenin sahnelerinde, insan\u0131n i\u00e7 aleminin derinliklerinde gayb olaylar\u0131n\u0131n kuytu k\u00f6\u015felerinde, k\u0131yamet alametlerinde, k\u0131yamet sahnelerinde, y\u00fcce Allah’\u0131n koruduklar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda yerde ve g\u00f6kte bulunan herkesi \u00fcrperten mah\u015fer ahvalinde ger\u00e7ekle\u015fen bir gezintidir bu.<\/p>\n

Bu gezinti esnas\u0131nda onlar\u0131 kainat sayfas\u0131nda ve insan\u0131n i\u00e7 aleminde bulunan sahneler \u00f6n\u00fcnde durdurur. Onlar da bu apa\u00e7\u0131k ger\u00e7eklerin ne varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 inkar edebilirler ne de onlar\u0131 ba\u015fka bi\u00e7imde yorumlayabilirler. \u00dcst\u00fcn g\u00fc\u00e7 ve idare sahibi tek yarat\u0131c\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na teslim olmaktan ba\u015fka \u00e7areleri kalmaz.<\/p>\n

Bu sahnelerin sergileni\u015fi etkili vurgular i\u00e7inde birbirini izler. B\u00fct\u00fcn deliller aleyhlerine d\u00f6ner, b\u00fct\u00fcn duygular onlar\u0131 ku\u015fat\u0131r. Onlara ard arda sorular sor-may\u00e0 devam eder. “G\u00f6kleri ve yeri kim yaratm\u0131\u015ft\u0131r? Kim g\u00f6kten ya\u011fmur indirip onunla \u015fen bah\u00e7eler yeti\u015ftirmenizi sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r? Kim yery\u00fcz\u00fcn\u00fc bir yerle\u015fim b\u00f6lgesi k\u0131lm\u0131\u015f, aras\u0131na nehirler serpi\u015ftirmi\u015f, da\u011flar yerle\u015ftirmi\u015f ve iki deniz aras\u0131na perde koymu\u015ftur? S\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015fenin niyazda bulundu\u011fu s\u0131rada yard\u0131m\u0131na ko\u015fan, k\u00f6t\u00fc \u015fartlar\u0131 bertaraf eden kimdir? Sizi yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn halifesi k\u0131lan kimdir? Karan\u0131n ve denizin karanl\u0131klar\u0131nda size yol g\u00f6steren kimdir? Rahmetinin (ya\u011fmurun, ya\u011f\u0131\u015f\u0131n) \u00f6n\u00fcnden bir m\u00fcjdeleyici olarak r\u00fczg\u00e2rlar\u0131 g\u00f6nderen kimdir? \u0130lk yaratan ve sonra yeniden diriltecek olan kimdir? G\u00f6kten ve yerden size r\u0131zk g\u00f6nderen kimdir? Her defas\u0131nda onlar\u0131n beyinlerine vuruyor. “Allah ile beraber ba\u015fka bir ilah m\u0131 var? Onlar b\u00f6yle bir iddiada bulunma imkan\u0131na sahip de\u011filler. Allah ile birlikte b\u00fct\u00fcn bu i\u015flerde az da olsa etkili olan ba\u015fka bir ilah var diyemiyorlar. Ama yine de Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka ilahlara tap\u0131yorlar!<\/p>\n

Y\u00fcrekleri a\u011f\u0131zlara getiren bu g\u00fc\u00e7l\u00fc dokunu\u015flardan sonra onlar\u0131n ahireti yalanlamalar\u0131, bu konuda ulu orta tart\u0131\u015fmalar\u0131 anlat\u0131l\u0131yor. Bundan sonra da onlar\u0131n kalplerini daha \u00f6nceleri kendileri gibi ilahi mesaj\u0131 yalan sayan ve ulu orta tart\u0131\u015fanlar\u0131n sonlar\u0131na y\u00f6neltip dikkatlerini \u00e7eken bir yorum yer al\u0131yor. Bu dokunu\u015flar, onlar\u0131n etraf\u0131n\u0131 ku\u015fatan varl\u0131k alemini dolduran evrensel veya kalplerinde hissettikleri vicdani dokunu\u015flar olduklar\u0131 i\u00e7in kalplerini titretmektedir.<\/p>\n

Bunlar \u00f6zetlendikten sonra mah\u015fer sahnesine, oradaki korku ve \u00fcrpertiye ge\u00e7ilmektedir. Tekrar bir \u00e7\u0131rp\u0131da onlar\u0131 yery\u00fcz\u00fcne getiriyor. Sonra yine onlar\u0131 Mah\u015fer sahnesine d\u00f6nd\u00fcr\u00fcyor. Sanki onlar\u0131n kalplerini tutup sars\u0131yor, tir tir titretiyor.<\/p>\n

Gezintinin sonunda sonu\u00e7 b\u00f6l\u00fcm\u00fc yer al\u0131yor. Bu etkisi ve \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc a\u00e7\u0131s\u0131ndan son dokunu\u015fa benziyor… Hz. Peygamber ahireti yalanlayan, Allah’\u0131n cezas\u0131n\u0131 alaya alan m\u00fc\u015friklerin i\u015finden elini ete\u011fini \u00e7ekiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n kalpleri evrenin sahnelerine, mah\u015ferin korkun\u00e7 hallerine, Allah’\u0131n mesaj\u0131n\u0131 dinleyenler ile O’na kar\u015f\u0131 gelenlerin sonlar\u0131na y\u00f6neltilmi\u015f bulunmaktad\u0131r. Onlar\u0131 tercih ettikleri yolun ak\u0131betleri ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rak\u0131yor. Program\u0131n\u0131, yolunu ve y\u00f6ntemlerini sunuyor. Art\u0131k dileyen tercihini yapar:<\/p>\n

“Ey Muhammed de ki; `Bana s\u0131rf bu \u015fehrin Rabb’ine kulluk etmem emredildi. O bu \u015fehri dokunulmaz k\u0131ld\u0131. Her \u015fey O’nundur. Bana O’nun buyru\u011funa boyun e\u011fenlerin ilki olmam emredildi.”<\/p>\n

“Bana bir de Kur’an okumam emredildi. Kim do\u011fru yola gelirse kendi iyili\u011fi i\u00e7in do\u011fru yola gelmi\u015f olur. Kim e\u011fri yola saparsa de ki: Ben sadece bir uyar\u0131c\u0131y\u0131m.” (Neml Suresi, 91-92)<\/p>\n

Bu gezinti ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 gibi Allah’a \u00f6vg\u00fcde bulunarak noktalan\u0131yor. Zaten \u00f6vg\u00fcye lay\u0131k olan da sadece O’dur. Onlar\u0131 Allah’a havale ediyor, ayetlerini g\u00f6steren ve gizli a\u00e7\u0131k t\u00fcm i\u015flerden haberi olan Allah’a<\/p>\n

“De ki; “Hamd Allah’a mahsustur. O ilerde size ayetlerini g\u00f6sterecek siz de onlar\u0131 tan\u0131yacaks\u0131n\u0131z. Rabb’in onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 i\u015flerden kesinlikle habersiz de\u011fildir.” (Neml Suresi, 93)
\n59- Ey Muhammed de ki; “Allah’a hamd ve se\u00e7ti\u011fi kullar\u0131na da sel\u00e2m olsun. Allah m\u0131 daha iyidir, yoksa onlar\u0131n Allah’a ortak ko\u015ftuklar\u0131 d\u00fczmece ilahlar m\u0131?<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah kendi el\u00e7isine -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bir m\u00fc’minin konu\u015fmas\u0131na, \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na ve tart\u0131\u015fmas\u0131na ba\u015flad\u0131\u011f\u0131”bir s\u00f6z ile meseleye girmesini ve ine ayn\u0131 s\u00f6z ile s\u00f6z\u00fcn\u00fc bitirmesini istiyor. Ey Muhammed de ki Allah a hamd.” Verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131 kullar\u0131n\u0131n hamd etmesini, ger\u00e7ekten lay\u0131k olan Allah’a hamd olsun. Allah’\u0131n ba\u015fta gelen nimeti, onlara kendisini buldurmas\u0131, tercih etti\u011fi yolunu g\u00f6stermesi, raz\u0131 oldu\u011fu program\u0131na ula\u015ft\u0131rmas\u0131d\u0131r. “Se\u00e7ti\u011fi kullar\u0131na da sel\u00e2m olsun” Onun mesaj\u0131n\u0131 getirdikleri, \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 bize ula\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 ve program\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klad\u0131klar\u0131 i\u00e7in.<\/p>\n

Bu giri\u015ften sonra Allah’\u0131n ayetlerini inkar eden kalplere y\u00f6nelik dokunu\u015flar ba\u015fl\u0131yor. Tek bir cevaptan ba\u015fka kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olmayan bir soru ile ba\u015fl\u0131yor. Bu sahte ilahlar\u0131 Allah’a ortak ko\u015fmalar\u0131n\u0131 bu soru ile ele\u015ftiriyor.<\/p>\n

“Allah m\u0131 daha iyidir, yoksa onlar\u0131n Allah’a ortak ko\u015ftuklar\u0131 d\u00fczmece ilahlar m\u0131?”<\/p>\n

Putlar, heykeller, cinler, melekleri ve yahut Allah’\u0131n herhangi ba\u015fka bir yarat\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortak ko\u015fmu\u015f olmalar\u0131 fark etmez. Bunlar\u0131n hi\u00e7biri de\u011fil y\u00fcce Allah dan daha iyi olmak, O’nun e\u015fi benzeri olmaktan bile \u00e7ok uzakt\u0131r. O’nun seviyesine asla ula\u015famaz. Bunlar ile y\u00fcce Allah aras\u0131nda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma yap\u0131p bir yak\u0131nl\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcnmek, akl\u0131 ba\u015f\u0131nda hi\u00e7bir insan\u0131n harc\u0131 de\u011fildir. Bu nedenle bu soru bu \u015fekilde ortaya konuyor. Sanki bu kat\u0131ks\u0131z bir a\u015fa\u011f\u0131lama, yal\u0131n bir azar-lamad\u0131r. Zira b\u00f6yle bir soruyu ciddi bi\u00e7imde sormak veya onun cevab\u0131n\u0131 istemek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

Bu nedenle hemen ard\u0131ndan etraflar\u0131n\u0131 ku\u015fatan, g\u00f6zleriyle g\u00f6rd\u00fckleri evrenin sahnelerinden al\u0131nm\u0131\u015f ba\u015fka bir soruya ge\u00e7iliyor:
\n60- (Bu d\u00fczmece ilahlar m\u0131 daha iyi) yoksa g\u00f6kleri ve yeri yaratan, g\u00f6kten size su indiren Allah m\u0131? Biz o su sayesinde bir tek a\u011fac\u0131n\u0131 bile bitirmeye g\u00fcc\u00fcn\u00fcz\u00fcn yetmeyece\u011fi al\u0131ml\u0131 bah\u00e7eler bitirdik. Allah’\u0131n yan\u0131 s\u0131ra ba\u015fka bir ilah m\u0131 var? Asl\u0131nda onlar ger\u00e7ekten sapan bir toplumdurlar.<\/strong><\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fc ve g\u00f6kler apa\u00e7\u0131k ortada duran birer ger\u00e7ektir. Hi\u00e7 kimse onlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 inkar edemez. Yine hi\u00e7 kimse onlar\u0131n bu sahte tanr\u0131lar taraf\u0131ndan yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia edemez… Bunlar heykeller, putlar, melekler, \u015feytanlar, g\u00fcne\u015f ya da ay olsun fark etmez. Apa\u00e7\u0131k ger\u00e7ek bu iddian\u0131n y\u00fcz\u00fcne \u015famar\u0131n\u0131 indirmektedir. M\u00fc\u015friklerden hi\u00e7biri de bu koca evrenin kendi kendine ayakta durdu\u011funa, kendili\u011finden yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131na inanm\u0131yordu… Son as\u0131rlarda bu t\u00fcr sa\u00e7ma iddialara inananlara rastlamak m\u00fcmk\u00fcnse de o s\u0131rada b\u00f6yle iddia sahibi insanlar yoktu. Bu nedenle s\u0131rf g\u00f6kler in ve yerin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatma, d\u00fc\u015f\u00fcnceyi onlar\u0131 kim yaratt\u0131 diye y\u00f6nlendirme bile susturmak, \u015firki etkisiz hale getirmek ve m\u00fc\u015friklerin delillerini \u00e7\u00fcr\u00fctmek i\u00e7in yeterli oluyordu. \u015eimdi de onlara y\u00f6neltilen bu soru ge\u00e7erlili\u011fini korumaktad\u0131r. Zira belli bir amaca y\u00f6nelik olarak yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, belli bir plana g\u00f6re idare edildi\u011fi, bo\u015falma ve rastlant\u0131 ile olu\u015fmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan s\u0131n\u0131rs\u0131z ahengin sergilendi\u011fi yer ve g\u00f6\u011f\u00fcn yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131, tek ba\u015f\u0131na e\u015fsiz yarat\u0131c\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeyi zorunlu k\u0131lmaktad\u0131r. Zaten bu yarat\u0131c\u0131n\u0131n e\u015fsizli\u011fi eserleri ile kendili\u011finden ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Bu eserler, bu evrenin \u00f6z itibariyle bir oldu\u011funu, birimleri aras\u0131nda bir ahengin bulundu\u011funu, tabiat\u0131nda (yap\u0131s\u0131nda) ve y\u00f6neli\u015finde herhangi bir de\u011fi\u015fiklik bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade etmektedirler. Dolay\u0131s\u0131yla bu eserlerin tek bir iradeden kaynaklanm\u0131\u015f olmalar\u0131 gerekir. Birka\u00e7 iradeden de\u011fil. Her \u015feyi bilen ve belli bir amaca g\u00f6re yaratan, b\u00fcy\u00fck k\u00fc\u00e7\u00fck hi\u00e7bir \u015feyi belli amac\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda b\u0131rakmayan bir irade.<\/p>\n

G\u00f6kten inen su da, inkar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan g\u00f6z \u00f6n\u00fcndeki bir ger\u00e7ektir. Yarat\u0131c\u0131, idare edici birinin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeden onu a\u00e7\u0131klamak \u00e7ok zordur. G\u00f6kleri ve yeri bu yasaya uygun bi\u00e7imde yaratan kudret sahibidir. Ya\u011fmurun bu \u00f6l\u00e7\u00fcde ya\u011fmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan, ya\u011fmurun hayat\u0131 meydana getirmesini, bu \u00f6l\u00e7\u00fclere g\u00f6re ula\u015fmas\u0131n\u0131 meydana getiren. Bunlar\u0131n hepsinin rastlant\u0131 ile meydana gelmeleri, bu rastlant\u0131lar\u0131n bu kadar ince hesaplarla d\u00fczenlenmesi, bu kadar sa\u011flam \u00f6l\u00e7\u00fclerle planlanmas\u0131, canl\u0131lar\u0131n \u00f6zellikle de insan\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k verecek \u015fekilde yarat\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Nitekim Kur’an-\u0131 Kerim insan\u0131n bu \u00f6zel konumuna \u015fu c\u00fcmle ile dikkat \u00e7ekmektedir: “G\u00f6kten size su indiren.” Kur’an insanlar\u0131n kalplerini ve g\u00f6zlerini onlar\u0131n hayatlar\u0131ndaki ihtiya\u00e7lar\u0131na uygun bi\u00e7imde indirilen bu suyun hayat verici etkilerine y\u00f6neltir. Varl\u0131klar\u0131n\u0131, ihtiya\u00e7lar\u0131n ve zaruri gereksinimlerini kar\u015f\u0131layacak bi\u00e7imde ayarlanan bu suyun g\u00f6zler \u00f6n\u00fcndeki hayat verici etkilerine, kalplerini ve g\u00f6zlerini y\u00f6nelterek bu konudaki ald\u0131rmazl\u0131klar\u0131n\u0131 \u00f6nlemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/p>\n

“Biz o su sayesinde bir tek a\u011fac\u0131n\u0131 bile bitirmeye g\u00fcc\u00fcn\u00fcz\u00fcn yetmeyece\u011fi al\u0131ml\u0131 bah\u00e7eler bitirdik.”<\/p>\n

G\u00fczel, hayat dolu, ferahland\u0131ran olgunla\u015fm\u0131\u015f \u015fen bah\u00e7eler. Bah\u00e7elerin manzaralar\u0131 insan\u0131n kalbine \u015fenlik, dirlik ve canl\u0131l\u0131k getirir. Bah\u00e7eler taraf\u0131ndan olu\u015fturulan bu \u015fen, canl\u0131 ve olgun g\u00fczelli\u011fin \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesi bile kalpleri diriltmeye yeter. Bah\u00e7elerdeki e\u015fsiz yaratman\u0131n eserleri \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmek bu hayret verici g\u00fczelli\u011fi ortaya koyan sanatlar\u0131 takdir etmeyi garanti eder. Tek bir \u00e7i\u00e7e\u011fin rengini ve ahengini vermek bile insanlar\u0131n en b\u00fcy\u00fck sanat ustalar\u0131n\u0131 aciz b\u0131rak\u0131r. Bir tek renkleri ve tonlar\u0131n\u0131 belirlemek, \u00e7izgilerini i\u00e7i\u00e7e yerle\u015ftirmek ve yapraklar\u0131n\u0131 d\u00fczenlemek klasik ve modern b\u00fct\u00fcn sanat dahilerinin ula\u015famayaca\u011f\u0131 ger\u00e7ek bir mucizedir, a\u011fa\u00e7ta geli\u015fen hayat mucizesi bir tarafa dursun, \u015fimdilik zaten hayat olgusu insanl\u0131\u011f\u0131n anlamaktan aciz kald\u0131\u011f\u0131 en b\u00fcy\u00fck s\u0131r olma niteli\u011fini korumaktad\u0131r.<\/p>\n

“Bir tek a\u011fac\u0131n\u0131 bile bitirmeye g\u00fcc\u00fcn\u00fcz yetmeyece\u011fi”<\/p>\n

Hayat\u0131n s\u0131rr\u0131, \u00f6nceden oldu\u011fu kadar \u015fimdi de bize kapal\u0131d\u0131r. Bitkide, hayvanda ve insanda hayat hep s\u0131r olarak kalm\u0131\u015ft\u0131r. \u015eimdiye kadar hi\u00e7 kimse bu hayat\u0131n nereden ve nas\u0131l ge\u00e7ti\u011fini sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir bi\u00e7imde a\u00e7\u0131klamam\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6yleyse onu a\u00e7\u0131klamak i\u00e7ici g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen bu evrenin \u00f6tesinde bir kayna\u011fa ba\u015fvurmak gerekmektedir. \u015een bah\u00e7elerde geli\u015fen hayat\u0131n \u00f6n\u00fcnde bu kadar durup irkilme, ara\u015ft\u0131rma, d\u00fc\u015f\u00fcnme ve de\u011ferlendirmeyi harekete ge\u00e7irme noktas\u0131na ula\u015ft\u0131\u011f\u0131nda hitap bir soru ile kendilerine y\u00f6neliyor.<\/p>\n

Allah’\u0131n yan\u0131 s\u0131ra ba\u015fka bir ilah m\u0131 var?<\/p>\n

B\u00f6yle bir iddian\u0131n asla yeri yok. Onu kabul edip boyun e\u011fmekten ba\u015fka kurtulu\u015f yolu da yok… Burada toplumun tutumu ilgin\u00e7 ve hayret vericidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar sahte tanr\u0131lar\u0131n\u0131 Allah ile bir tutuyorlar… Allah’a tapar gibi onlara tap\u0131yorlar.”Asl\u0131nda onlar ger\u00e7ekten sapan bir toplumdurlar.” Ayeti kerimede ge\u00e7en “ya’dilun” kavram\u0131n\u0131n anlam\u0131 ya “e\u015fit,tutuluyorlar yani, sahte tanr\u0131lar\u0131n\u0131 Allah ile bir tutuyorlar ya da sap\u0131yorlar yani apa\u00e7\u0131k ve net olan ger\u00e7ekten sap\u0131yorlar. \u0130badette ba\u015fkas\u0131n\u0131 Allah’a ortak ko\u015fmakla sap\u0131yorlar. Halbuki O yaratanda kimsenin kendisine ortak olmad\u0131\u011f\u0131 tek yarat\u0131c\u0131d\u0131r. Her iki eylem de hayret verici ve e\u015fsiz birer ger\u00e7ektir!<\/p>\n

Sonra onlar\u0131 ba\u015fka bir evrensel ger\u00e7ek ile y\u00fczy\u00fcze getiriyor. \u0130lk yaratma ger\u00e7e\u011fi ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirdi\u011fi gibi bu ger\u00e7ekle de y\u00fcz y\u00fcze getiriyor onlar\u0131.
\n61- Bu d\u00fczmece ilahlar m\u0131 daha iyi yoksa d\u00fcnyay\u0131 dengeli bir ya\u015fama alan\u0131 yapan, kara par\u00e7alar\u0131 \u00fczerindeki nehirler ak\u0131tan, yery\u00fcz\u00fcnde k\u00f6kl\u00fc da\u011flar y\u00fckselten ve farkl\u0131 yo\u011funluktaki iki deniz aras\u0131na set koyan Allah m\u0131?<\/strong><\/p>\n

\u0130lk evrensel ger\u00e7ek, g\u00f6klerin ve yerin yarat\u0131lmas\u0131 ger\u00e7e\u011fiydi. Bu ger\u00e7ek ise, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn yarat\u0131l\u0131\u015f \u015fekline ili\u015fkin bir ger\u00e7ektir. Y\u00fcce Allah yery\u00fcz\u00fcn\u00fc hayat\u0131n merkezi k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Her \u015feyi yerli yerine oturtulmu\u015f, uyumlu d\u00fczenlenmi\u015f ve uygun yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Burada hayat\u0131n olu\u015fmas\u0131, geli\u015fmesi ve \u00e7o\u011falmas\u0131 i\u00e7in \u015fartlar uygun hale getirilmi\u015ftir. E\u011fer d\u00fcnyan\u0131n G\u00fcne\u015fe veya Ay’a uzakl\u0131\u011f\u0131 de\u011fi\u015fse, \u015fekil ba\u015fka bi\u00e7imde olsa hacmi ile kendisini olu\u015fturan elementler veya kendisini ku\u015fatan atmosferdeki elementler de\u011fi\u015fse, kendi ekseni etraf\u0131nda d\u00f6nme h\u0131z\u0131, G\u00fcne\u015f etraf\u0131nda d\u00f6nme h\u0131z\u0131, Ay’\u0131n etraf\u0131nda d\u00f6nme h\u0131z\u0131 daha buna benzer rastlant\u0131 eseri meydana gelmesi ve bu kadar ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir uyumun olu\u015fmas\u0131 imkans\u0131z olan pek \u00e7ok olu\u015fumlar… Evet b\u00fct\u00fcn bu \u015fartlar\u0131n herhangi birinde en ufak bir de\u011fi\u015fiklik olsa, yery\u00fcz\u00fc hayat i\u00e7in uygun bir yerle\u015fim b\u00f6lgesi olmazd\u0131.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in o zamanki muhataplar\u0131 belki de “Yoksa d\u00fcnyay\u0131 ya\u015fama alan\u0131 yapan Allah m\u0131?” ayetinin bu hayret verici hareketini ve durumunu hen\u00fcz bilmiyor ve anlam\u0131yorlard\u0131. Ama ana hatlar\u0131 ile yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn hayat i\u00e7in en uygun ortam oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131. Ayr\u0131ca kendi tanr\u0131lar\u0131ndan hi\u00e7birinin yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn bu \u015fekilde yarat\u0131lmas\u0131nda ortak bir katk\u0131s\u0131 oldu\u011funu iddia etmeleri m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Bu kadar\u0131n\u0131 anlamalar\u0131 yeterliydi. Ayet bunlar\u0131n \u00f6tesinde sonradan gelecek ku\u015faklara a\u00e7\u0131k bulunuyordu. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n bu alanlara ili\u015fkin bilimi geni\u015fledik\u00e7e, nesiller boyunca devam eden ve s\u00fcrekli yenilenen (yeniden tecelli eden) geni\u015f anlam\u0131ndan bir \u015feyler daha anlamaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015fte bu da, Kur’an-\u0131 Kerim’in ge\u00e7en zamanlara ra\u011fmen t\u00fcm ak\u0131llara k\u0131lavuzluk etmekle ger\u00e7ekle-\u015fen mucizesidir!<\/p>\n

“Yoksa d\u00fcnyay\u0131 dengeli bir ya\u015fama alan\u0131 yapan, kara par\u00e7alar\u0131 \u00fczerinde nebimler ak\u0131tan, yery\u00fcz\u00fcnde k\u00f6kl\u00fc da\u011flar y\u00fckselten ve farkl\u0131 yo\u011funluktaki iki deniz aras\u0131na set koyan Allah m\u0131?<\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fcndeki nehirler hayat\u0131n \u015fah (can) damarlar\u0131d\u0131r. Do\u011fudan, bat\u0131ya kuzeyden g\u00fcneye yay\u0131l\u0131r giderler.<\/p>\n

Ak\u0131p giderken yanlar\u0131ndan hayat, bolluk ve bereket g\u00f6t\u00fcr\u00fcrler. Nehirler, ya\u011fmur sular\u0131n\u0131n toplanmas\u0131 ve yery\u00fcz\u00fc \u015fekillerine g\u00f6re belli bir tarafa do\u011fru akmaya ba\u015flamas\u0131 ile olu\u015furlar. Bu evreni yaratan Allah, onun \u00f6z\u00fcnde bulutlar\u0131n olu\u015fmas\u0131, ya\u011fmurun ya\u011fmas\u0131 ve nehirlerin akmas\u0131 i\u00e7in gereken \u015fartlar\u0131 olu\u015f-turan zat\u0131n kendisidir. Hi\u00e7 kimse yarat\u0131c\u0131 ve idare edici Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka birinin evrenin bu \u015fekilde yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na katk\u0131da bulundu\u011funu, m\u00fc\u015friklerin g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcndeki birer somut ger\u00e7ek olan bu nehirleri olu\u015fturmada yard\u0131mc\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yleyemez. Peki bu ger\u00e7e\u011fi yaratan, yoktan var eden kimdir? Allah’\u0131n yan\u0131 s\u0131ra ba\u015fka bir ilah m\u0131 var?<\/p>\n

“Yery\u00fcz\u00fcnde k\u00f6kl\u00fc da\u011flar y\u00fckselten.”<\/p>\n

Ayeti kerimede ge\u00e7en “Revasi” kavram\u0131 da\u011flar demektir. Da\u011flar yery\u00fcz\u00fcnde sa\u011flam bi\u00e7imde yerle\u015ftirilmi\u015f sabit k\u00fctlelerdir. Bunlar genellikle nehirlerin kaynaklar\u0131n\u0131 da olu\u015ftururlar, ya\u011fmurun sular\u0131 onlardan vadilere do\u011fru s\u00fcz\u00fcl\u00fcp gider. Y\u00fcksek da\u011flar\u0131n zirvelerinden sert ve kuvvetli bi\u00e7imde kaynay\u0131p geldi\u011fi i\u00e7in bu sular vadilerin yataklar\u0131n\u0131 yar\u0131p ge\u00e7erler.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n burada sergiledi\u011fi evren sahnesinde sa\u011flam da\u011flar ak\u0131p-giden nehirleri kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r. Kur’an’\u0131n ifade tarz\u0131nda betimlenen bir birleriyle uyum ve ahengi hep g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurulur. \u0130\u015fte bu sahne de s\u00f6z konusu ola\u011fan\u00fcst\u00fc b\u00fct\u00fcnleyi\u015fin \u00f6rneklerinden biridir. Bu nedenle nehirlerden hemen sonra da\u011flardan s\u00f6z edilmektedir.<\/p>\n

“Farkl\u0131 yo\u011funluktaki iki deniz aras\u0131na set koyan Allah m\u0131?<\/p>\n

Deniz suyu tuzlu ve ac\u0131d\u0131r. Nehir suyu tatl\u0131 ve lezzetlidir. Ayeti kerime her ikisini de genelleme yoluyla deniz diye adland\u0131rmaktad\u0131r. Zira her ikisinin de ortak maddesi budur. Buradaki engel genellikle do\u011fal olan engeldir. Yani denizin nehrin yata\u011f\u0131na ge\u00e7erek onun suyunu bozamamas\u0131d\u0131r. Zira nehrin yata\u011f\u0131 denizin y\u00fczeyinden y\u00fcksekte olur. \u0130\u015fte her ikisinin birbirine kar\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 \u00f6nleyen engel de budur. Nehirler denizlere d\u00f6k\u00fclmelerine ra\u011fmen nehrin yata\u011f\u0131 denizden ba\u011f\u0131ms\u0131z kal\u0131r. Deniz oray\u0131 kaplayamaz. Herhangi bir nedenle nehrin y\u00fczeyi denizin y\u00fczeyinden daha al\u00e7ak duruma d\u00fc\u015fse bile, bu engel, nehir suyuna oranla deniz suyunun yap\u0131s\u0131ndaki yo\u011funluk nedeniyle iki su aras\u0131ndaki engel devam eder. Nehir, suyu hafif, deniz suyu daha a\u011f\u0131r oldu\u011fundan her ikisinin kayna\u011f\u0131 birbirinden farkl\u0131 olup kar\u0131\u015fmaz. Bu da y\u00fcce Allah’\u0131n bu evrenin yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131nda ve \u00f6z olarak onu b\u00f6yle dakik bi\u00e7imde d\u00fczenlemesinde yerle\u015ftirdi\u011fi yasalardan biridir.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 yapan kimdir? Kimdir bu ola\u011fan\u00fcst\u00fc g\u00fc\u00e7 Allah’\u0131n yan\u0131 s\u0131ra ba\u015fka bir ilah m\u0131 var?Hi\u00e7 kimse b\u00f6yle bir iddiada bulanamaz. \u0130nsan\u0131n \u00f6n\u00fcnde duran maddenin \u00f6z\u00fcndeki birlik unum, yarat\u0131c\u0131n\u0131n birli\u011fini kabul etmesini zorunlu k\u0131lar. Asl\u0131nda onlar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fu her t\u00fcrl\u00fc bilgiden yoksundur. “Asl\u0131nda onlar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fu her t\u00fcrl\u00fc bilgiden yoksundur.”<\/p>\n

Burada ilimden s\u00f6z ediliyor. Zira bu evrensel ger\u00e7e\u011fi kavrayabilmek i\u00e7in bilgiye ihtiya\u00e7 duyar. Ancak bilgi ile ondaki sanat ve uygunluk takdir edilebilir. Onu idare eden yasay\u0131 ve sistemi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00e9bilme olana\u011f\u0131 verir. Ayr\u0131ca bu surenin b\u00fct\u00fcn\u00fcyle \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131 konu ilimdir. (Nitekim \u00f6nceki c\u00fczde surenin tan\u0131t\u0131m yaz\u0131s\u0131nda bu noktaya dikkat \u00e7ekmi\u015ftik)<\/p>\n

Sonra onlar\u0131 evrenin sahnelerinden kendi \u00f6z benliklerine y\u00f6neltiyor.
\n\u0130\u00c7 ALEMLERE \u0130NCE DOKUNU\u015eLAR<\/p>\n

62- (Bu d\u00fczmece ilahlar m\u0131 daha iyi) yoksa s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015fene, kendisine yalvard\u0131\u011f\u0131 takdirde cevap vererek s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 gideren ve sizi ardarda gelen ku\u015faklar halinde yery\u00fcz\u00fcne egemen k\u0131lan Allah m\u0131? Allah’\u0131n yan\u0131 s\u0131ra ba\u015fka bir ilah m\u0131 var? Ne kadar k\u0131t d\u00fc\u015f\u00fcncelisiniz<\/strong><\/p>\n

B\u00f6ylece onlar\u0131n ger\u00e7ek durumlar\u0131n\u0131 ve i\u00e7 alemlerinin giri\u015f-\u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131n\u0131 hat\u0131rlatarak vicdanlar\u0131na dokunuyor.<\/p>\n

S\u0131k\u0131nt\u0131 ve musibet zamanlar\u0131nda darda kalan insan bu belay\u0131 ve s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 bertaraf etmesi i\u00e7in Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir s\u0131\u011f\u0131nak bulamaz. Bu hal, insan\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n darald\u0131\u011f\u0131, bo\u011faz\u0131n s\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131, g\u00fc\u00e7lerin etkisiz duruma d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc, dayanaklar\u0131n devrildi\u011fi, insan\u0131n etraf\u0131na bak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 halde kendisini yard\u0131m\u0131n vas\u0131talar\u0131ndan ve kurtulu\u015fun nedenlerinden soyutlanm\u0131\u015f halde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc, ne kendisinin ne de yery\u00fcz\u00fcnde ba\u015fka bir kuvvetin bir fayda sa\u011flayamad\u0131\u011f\u0131, s\u0131k\u0131nt\u0131 zaman\u0131 i\u00e7in haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 her \u015feyinin eriyip gitti\u011fi veya kendisini yaln\u0131z b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131, felaket an\u0131nda yard\u0131m\u0131n\u0131 umdu\u011fu herkesin kendisini tan\u0131mazl\u0131ktan geldi\u011fi veya s\u0131rt\u0131n\u0131 d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc… \u015eartlar\u0131n halidir. Bu zaman diliminde f\u0131trat uyan\u0131r, yard\u0131ma ve kurtarmaya g\u00fcc\u00fc yeten biricik kuvvete s\u0131\u011f\u0131n\u0131r. Bolluk ve rahat zamanlar\u0131nda Allah’\u0131 unutmu\u015f da olsa, bu s\u0131rada O’na y\u00f6nelir. \u00c7\u00fcnk\u00fc niyazda bulundu\u011funda dara d\u00fc\u015fene yard\u0131m eden O’dur. Yaln\u0131z O’dur. Ba\u015fkas\u0131 de\u011fil. Yakar\u0131\u015f\u0131 kabul eden ve belay\u0131 ba\u015f\u0131ndan savan, onu g\u00fcvene ve huzura kavu\u015fturan O’dur. Bo\u011faz\u0131n\u0131 s\u0131kan s\u0131k\u0131nt\u0131dan da kurtaran O’dur<\/p>\n

\u0130nsanlar bolluk zamanlar\u0131nda ve gaflet d\u00f6nemlerinde bu ger\u00e7ekten habersiz ya\u015farlar. Bu ger\u00e7ekten habersiz olarak yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn basit-de\u011fersiz g\u00fc\u00e7lerinin birinden kuvvet, yard\u0131m alma ve onlar\u0131n himayesine girmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Yaln\u0131z dara d\u00fc\u015ft\u00fcklerinde, ba\u015flar\u0131na bir bela geldi\u011finde ise, f\u0131tratlar\u0131n\u0131n \u00fczerini kapla-yan gaflet perdesi y\u0131rt\u0131l\u0131r. Rabb’lerine d\u00f6n\u00fcp y\u00f6nelirler. Daha \u00f6nceleri gaflet i\u00e7inde olup b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslam\u0131\u015f olsalar dahi, O’na i\u00e7tenlikle yalvar\u0131rlar.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayan inkarc\u0131lar\u0131 f\u0131tratlar\u0131nda gizli olan bu ger\u00e7ekle y\u00fczy\u00fcze getiriyor. Bu ger\u00e7e\u011fi, daha \u00f6nce s\u0131ralad\u0131\u011f\u0131 evrensel ger\u00e7ekler s\u0131ras\u0131nda ele al\u0131yor. G\u00f6klerin ve yerin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131, g\u00f6kten ya\u011fmurun ya\u011fmas\u0131, g\u00fczelim bah\u00e7elerin yeti\u015ftirilmesi, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn bir yerle\u015fim alan\u0131 yap\u0131lmas\u0131na da\u011flar\u0131n y\u00fckseltilmesi, nehirlerin ak\u0131t\u0131lmas\u0131, iki denizin aras\u0131na bir engelin konmas\u0131 ger\u00e7eklerinin yan\u0131nda d\u00fc\u015fen insan\u0131n Allah’a s\u0131\u011f\u0131nmas\u0131, ba\u015fkas\u0131n\u0131n de\u011fil, sadece y\u00fcce Allah’\u0131n O’nun niyaz\u0131n\u0131 kabul etmesi ger\u00e7e\u011fi de ele al\u0131n\u0131yor. Demek ki, bu da \u00f6nceki b\u00fcy\u00fck ger\u00e7ekler gibi \u00f6nemli bir ger\u00e7ektir. Bu ger\u00e7eklerin bir k\u0131sm\u0131 d\u0131\u015f d\u00fcnyada bir k\u0131sm\u0131 insanlar\u0131n i\u00e7 aleminde olmakla birlikte hepsi de ayn\u0131 d\u00f6neme sahip ger\u00e7eklerdir.<\/p>\n

Hayatlar\u0131nda yer alan bir ger\u00e7ekle onlar\u0131n duygular\u0131na dokunmaya devam ediyor: “Sizi ardarda gelen ku\u015faklar halinde yery\u00fcz\u00fcne egemen k\u0131lan Allah m\u0131?” \u0130lk \u00f6nce onlar\u0131n insanl\u0131k cinsini yery\u00fcz\u00fcne yerle\u015ftiren, ku\u015fak ku\u015fak, nesil nesil varl\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcren, yery\u00fcz\u00fc yurdunda kendilerini halife k\u0131l\u0131p birbirlerine miras\u00e7\u0131 k\u0131lan y\u00fcce Allah de\u011fil mi?<\/p>\n

Onlar\u0131 bu yery\u00fcz\u00fcnde varl\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmelerine imkan sa\u011flayan, yasalara uygun bi\u00e7imde yaratan bu yery\u00fcz\u00fcnde halifelik g\u00f6revini yerine getirebilecek g\u00fc\u00e7ler ve yeteneklerle donatan, onlar\u0131 bu kapsaml\u0131 g\u00f6reve haz\u0131rlayan Allah de\u011fil mi?<\/p>\n

Bu yasalar sayesinde yery\u00fcz\u00fc onlara bir yerle\u015fim b\u00f6lgesi k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Evrenin tamam\u0131 birbiriyle uyumlu ve ahenkli hale gelmi\u015ftir. B\u00f6ylece yery\u00fcz\u00fcnde hayat i\u00e7in gereken b\u00fct\u00fcn \u015fartlar ve uygunluklar bir araya getirilmi\u015ftir. Bu evrenin \u00f6z\u00fcnde ve ahenginde zorunlu olan pek \u00e7ok \u015fartlardan sadece bir tanesi ihlal edildi\u011finde bu yery\u00fcz\u00fcnde hayat\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 imkans\u0131z hale gelir.<\/p>\n

Ve nihayetinde \u00f6l\u00fcm ve hayat\u0131 belirleyen ve bunu nesiller boyunca s\u00fcrd\u00fcren Allah de\u011fil mi? E\u011fer \u00f6nceki insanlar\u0131n tamam\u0131 ya\u015fasayd\u0131, yery\u00fcz\u00fc onlara ve sonrakilere dar gelirdi. Hayat\u0131n, uygarl\u0131\u011f\u0131n ve d\u00fc\u015f\u00fcncenin geli\u015fimi sekteye u\u011frard\u0131. Zira ancak nesillerin yenilenmesi ile d\u00fc\u015f\u00fcnceler deneyimler ve \u00e7al\u0131\u015fmalar yenilenebilir. \u00d6ncekiler ile sonrakiler aras\u0131nda bir \u00e7at\u0131\u015fma \u00e7\u0131kmadan hayat\u0131n evrelerinin yenilenmesi m\u00fcmk\u00fcn olmamaktad\u0131r. Ancak \u00f6ncekiler ile sonrakiler aras\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilin\u00e7 alan\u0131nda bir \u00e7at\u0131\u015fma olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir durumdur. E\u011fer \u00f6nceki insanlar hep hayatta olsalard\u0131, \u00e7at\u0131\u015fma ve \u00e7eli\u015fkiler \u00e7ok geni\u015f alanlara yay\u0131lacakt\u0131! \u0130leriye do\u011fru at\u0131lan hayat kervan\u0131 yolundan al\u0131 konacakt\u0131!<\/p>\n

Bunlar\u0131n hepsi insan\u0131n i\u00e7indeki ger\u00e7eklerdir. Bunlar da t\u0131pk\u0131 \u00e7evresindeki ger\u00e7ekler gibi birer olgudur.<\/p>\n

“Allah’\u0131n yan\u0131 s\u0131ra ba\u015fka bir il\u00e2h m\u0131 var?”<\/p>\n

Onlar insan\u0131n i\u00e7 aleminin derinliklerin ve hayat\u0131n i\u00e7inde birer realite olarak g\u00f6zlenen bu ger\u00e7ekleri unutuyorlar ve onlar\u0131 hesaba katm\u0131yorlar.<\/p>\n

“Ne kadar k\u0131t d\u00fc\u015f\u00fcncelisiniz.”<\/p>\n

E\u011fer insan buna benzer ger\u00e7ekleri hat\u0131rlayabilirse, f\u0131trat\u0131n ba\u015fta gelen ba\u011f\u0131 ile s\u00fcrekli Allah’a ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr. Rabb’inden habersiz ya\u015famaz. Kimseyi O’na ortak ko\u015fmaz.<\/p>\n

EVREN\u0130N \u015eAH\u0130TL\u0130\u011e\u0130<\/strong><\/p>\n

Sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde, insan\u0131n hayat\u0131nda bu gezegen \u00fczerindeki \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda ve inkar edilmesi m\u00fcmk\u00fcn olmayan g\u00f6zlemlerinde somutla\u015fan ba\u015fka baz\u0131 ger\u00e7ekler de ele al\u0131nmaktad\u0131r.
\n63- (Bu d\u00fczmece il\u00e2hlar m\u0131 daha iyi) yoksa karalar\u0131n ve denizlerin karanl\u0131klar\u0131 i\u00e7inde size yolunuzu bulduran, rahmetinin \u00f6n\u00fcnden r\u00fczg\u00e2rlar\u0131 m\u00fcjde habercisi olarak g\u00f6nderen Allah m\u0131? Allah’\u0131n yan\u0131 s\u0131ra ba\u015fka bir ilah m\u0131 var? Allah, onlar\u0131n kendisine ko\u015ftuklar\u0131 ortaklardan m\u00fcnezzehtir.<\/strong><\/p>\n

\u0130lk olarak bu Kuran’la muhatap olanlar da dahil olmak \u00fczere b\u00fct\u00fcn insanlar yolculuklar\u0131nda, karada ve denizdeki geni\u015f yollardan ge\u00e7ip giderler. Deneyimlerinde karan\u0131n ve denizin s\u0131rlar\u0131n\u0131, gizli y\u00f6nlerini tesbit edip anlarlar… Sonra bunlar yollar\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131rlar. “Onlara yol g\u00f6steren kim? B\u00fcnyelerine bu anlama ve kavrama g\u00fc\u00e7lerini yerle\u015ftiren kim? Onlara y\u0131ld\u0131zlar, aletler ve i\u015faretlerle yollar\u0131n\u0131 bulma g\u00fcc\u00fc veren kim? Onlar\u0131n f\u0131trat\u0131n\u0131 bu evrenin f\u0131trat\u0131na ba\u011flayan enerjilerini evrenin s\u0131rlar\u0131na y\u00f6nelten kim? Kulaklar\u0131na sesleri i\u015fitme g\u00fcc\u00fc veren kim? G\u00f6zlerine \u0131\u015f\u0131klar\u0131 al\u0131p g\u00f6rme g\u00fcc\u00fcn\u00fc veren kim? Duyu organlar\u0131na di\u011fer varl\u0131klar\u0131 alg\u0131lama g\u00fcc\u00fc veren kim? Sonra ak\u0131l veya kalp diye adland\u0131r\u0131lan anlama g\u00fcc\u00fcn\u00fc onlara veren b\u00f6ylece anlad\u0131klar\u0131 her \u015feyden yararlanmalar\u0131n\u0131, duyular\u0131n ve ilhamlar\u0131n deneyimlerini kullanmay\u0131 sa\u011flayan kim?<\/p>\n

“Allah’\u0131n yan\u0131 s\u0131ra ba\u015fka bir il\u00e2h m\u0131 var?” “Rahmetinin \u00f6n\u00fcnde r\u00fczg\u00e2rlar\u0131 m\u00fcjde habercisi olarak g\u00f6nderen Allah m\u0131?”<\/p>\n

R\u00fczg\u00e2rlar evrenin yarat\u0131l\u0131\u015f \u00f6z\u00fcne ba\u011fl\u0131d\u0131rlar. Onlar\u0131n olu\u015fman konusunda co\u011frafi ve astronomik a\u00e7\u0131dan ne kadar sebep ileri s\u00fcrersek s\u00fcrelim, bu onlar\u0131n b\u00f6yle bir bi\u00e7imde d\u00fczenlemeleri, bu \u015fekilde esmeleri, bulutlar\u0131 bir yerden ba\u015fka bir yere g\u00f6t\u00fcrmeleri, i\u00e7inde Allah’\u0131n rahmetinin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi ve hayat\u0131n temel \u015fart\u0131 olan ya\u011fmurun geli\u015fini m\u00fcjdelemeleri ile r\u00fczg\u00e2rlar bu evrenin temel yasas\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u00d6yleyse evreni bu \u015fekilde yaratan, rahmetinden \u00f6nce bir m\u00fcjde olarak r\u00fczg\u00e2rlar\u0131 g\u00f6nderen kim? Evet kim?<\/p>\n

“Allah’\u0131n yan\u0131 s\u0131ra ba\u015fka bir ilah m\u0131 var? Allah onlar\u0131n kendisine ko\u015ftuklar\u0131 ortaklardan m\u00fcnezzehtir.”<\/p>\n

Bu dokunu\u015flar, meydan okuyup ve delillerin \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fclmesine y\u00f6nelik bir soru ile noktalan\u0131yor. Bu s\u0131rada yarat\u0131l\u0131\u015flar\u0131, tekrar dirili\u015fleri ve yer ile g\u00f6kten kendilerine bol bol r\u0131zk g\u00f6nderilmesi ile ilgilidir.
\n64- (Bu d\u00fczmece ilahlar m\u0131 daha iyi) yoksa canl\u0131lar\u0131 ilk kez yaratan ve \u00f6l\u00fcleri yeniden diriltecek olan, g\u00f6kten ve yerden size besin kaynaklar\u0131 ‘ sa\u011flayan Allah m\u0131? Allah’\u0131n yan\u0131 s\u0131ra ba\u015fka bir ilah m\u0131 var? De ki; “E\u011fer do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyorsan\u0131z, a\u00e7\u0131k delilinizi getiriniz. “<\/strong><\/p>\n

Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 hi\u00e7 kimsenin ink\u00e2r edemeyece\u011fi g\u00f6zler \u00f6n\u00fcndeki bir ger\u00e7ektir. Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 ve birli\u011fi ile ilgi kurmadan bu meseleyi a\u00e7\u0131klamak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 ile ilintilidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu evrenin varl\u0131\u011f\u0131, O’nun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeyi zorunlu k\u0131lmaktad\u0131r. Her \u015feyin ama\u00e7l\u0131 ve planl\u0131 bir bi\u00e7imde ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi bu evrenin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve birli\u011fini kabul etmeye yana\u015fmadan izah etmeye \u00e7al\u0131\u015fan b\u00fct\u00fcn \u00e7abalar mant\u0131ksal a\u00e7\u0131dan iflas etmi\u015ftir. Zira sanat\u0131n\u0131n eserleri onun birli\u011fini kabul etmeyi zorunlu k\u0131lmaktad\u0131r. Bu eserlerin \u00fczerinde planlama birli\u011finin, idare birli\u011finin izleri apa\u00e7\u0131k g\u00f6r\u00fcnmektedir. Aralar\u0131nda s\u0131n\u0131rs\u0131z bir ahenk vard\u0131r. Bu da de\u011fi\u015fmez yasay\u0131 belirleyen bir iradeyi kabul etmemizi zorunlu k\u0131lmaktad\u0131r.
\n
\nYARATILI\u015e VE D\u0130R\u0130L\u0130\u015e MESELES\u0130
\n<\/strong>
\n\u0130nsanlar\u0131n \u00f6ld\u00fckten sonra tekrar dirili\u015fleri meselesine gelince, en fazla tepkiyle kar\u015f\u0131lanan ve tart\u0131\u015fmalara yol a\u00e7an konulardan biri de buydu. Fakat yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131n bu kadar planl\u0131, ama\u00e7l\u0131, uyumlu ve d\u00fczenli bir \u015fekilde idare edili\u015fini kabul etmek dahi insanlar\u0131n \u00f6ld\u00fckten sonra tekrar diriltileceklerini do\u011frulamalar\u0131n\u0131 zorunlu k\u0131lmaktad\u0131r. Ancak bu \u015fekilde insanlar \u015fu fani d\u00fcnyada i\u015flemi\u015f olduklar\u0131 eylemlerinin ger\u00e7ek kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulabilirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu d\u00fcnyada insanlar birtak\u0131m eylemlerinin kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 bulsalar da t\u00fcm yapt\u0131klar\u0131n\u0131n ger\u00e7ek kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rememektedirler. Evrenin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131nda g\u00f6zlemlenen apa\u00e7\u0131k denge, yap\u0131lan i\u015f ile kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 aras\u0131nda s\u0131n\u0131rs\u0131z bir dengenin ger\u00e7ekle\u015fmesi gerekti\u011fini ortaya koymaktad\u0131r. Bu ger\u00e7ek denge ise, d\u00fcnya hayat\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fmemektedir. \u00d6yleyse dengenin ve her \u015feyin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n verildi\u011fi ba\u015fka bir hayat\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmek gerekmektedir. Bu yery\u00fcz\u00fcnde eylem ile kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 aras\u0131nda s\u0131n\u0131rs\u0131z bir dengenin neden ger\u00e7ekle\u015fmedi\u011fi meselesine gelince, bu konuda yaratan ve idare eden y\u00fcce Allah’\u0131n hikmeti b\u00f6yle olmas\u0131n\u0131 gerektirmi\u015ftir demek, en do\u011frusudur. B\u00f6yle bir soruya tak\u0131lmak do\u011fru da de\u011fildir. Zira sanatk\u00e2r sanat\u0131n\u0131 daha iyi bilir. Sanat\u0131n s\u0131rr\u0131 sanatk\u00e2r\u0131n yan\u0131ndad\u0131r. Bu ise, hi\u00e7 kimsenin haberdar olmad\u0131\u011f\u0131 gayb konular\u0131ndan biridir!<\/p>\n

Hayat\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 kabul etme ile onun tekrar dirili\u015f yolu ile ger\u00e7ekle\u015feni kabul etme aras\u0131ndaki zorunlu ba\u011f nedeniyle \u015fu soru onlara y\u00f6neltiliyor. “(Bu d\u00fczmece ilahlar m\u0131 daha iyi) yoksa canl\u0131lar\u0131 ilk kez yaratan ve \u00f6l\u00fcleri yeniden diriltecek olan, g\u00f6kten ve yerden size besin kaynaklar\u0131 sa\u011flayan Allah m\u0131?” “Allah’\u0131n yan\u0131 s\u0131ra ba\u015fka bir ilah m\u0131 var?”<\/p>\n

G\u00f6kten ve yerden r\u0131zklar\u0131n g\u00f6nderili\u015fi de hem ilk hayat, hem de dirili\u015ften sonraki hayatla ilgilidir.<\/p>\n

Kullar\u0131n\u0131n r\u0131zklar\u0131n\u0131n yerden g\u00f6nderili\u015fi de\u011fi\u015fik \u015fekillerde ortaya \u00e7\u0131kar. En ba\u015fta g\u00f6ze \u00e7arpanlar\u0131 bitkiler, hayvanlar, hava ve sudur. Bunlar yeme, i\u00e7me ve koku alma i\u00e7indir. Maden ve maden filizi gibi yeralt\u0131 kaynaklar\u0131 ve s\u00fcs e\u015fyas\u0131 olarak kullan\u0131lan deniz \u00fcr\u00fcnleri, m\u0131knat\u0131s ve elektrik gibi hayret verici g\u00fc\u00e7leri ve hen\u00fcz insanlar taraf\u0131ndan ke\u015ffedilmeyen ara\u015ft\u0131r\u0131c\u0131lar\u0131n peyderpey ke\u015ffetmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 ve hen\u00fcz Allah’dan ba\u015fka kimsenin bilmedi\u011fi nice kuvvetleri de bu yerden \u00e7\u0131kar\u0131lan r\u0131zklar kategorisinde de\u011ferlendirebiliriz.<\/p>\n

R\u0131zklar\u0131n g\u00f6kten g\u00f6nderili\u015fi ise, bu d\u00fcnya hayat\u0131nda \u0131\u015f\u0131k, s\u0131cakl\u0131k, ya\u011fmur ve y\u00fcce Allah’\u0131n kendi emirlerine verdi\u011fi di\u011fer kuvvetler ve enerjilerdir. ahiret hayat\u0131nda ise, Allah’\u0131n aralar\u0131nd\u00e2 payla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ba\u011f\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Zira Allah’\u0131n bu ba\u011f\u0131\u015f\u0131 manevi anlam\u0131 ile g\u00f6kten gelecektir. Kur’an ve s\u00fcnnette bu manevi anlam \u00e7ok yerde ge\u00e7mekte, bu da y\u00fcksekli\u011fi ve y\u00fcceli\u011fi ifade etmektedir. Ayeti kerimede onlar\u0131n yerden ve g\u00f6kten r\u0131z\u0131kland\u0131r\u0131lmalar\u0131, ilk yarat\u0131l\u0131\u015f ve dirili\u015ften s\u00f6z edildikten sonra yer almaktad\u0131r. \u0130lk yarat\u0131l\u0131\u015f ile yerdeki r\u0131zk\u0131n ilgisi a\u00e7\u0131kt\u0131r. Zira insanlar ona dayal\u0131 olarak burada ya\u015famaktad\u0131rlar. Yerdeki r\u0131zk\u0131n dirili\u015fle ilgisi ise bellidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar, d\u00fcnyada kendilerine verilen bu r\u0131zk\u0131 nas\u0131l kulland\u0131klar\u0131, nas\u0131l hareket ettikleri esas al\u0131narak ahirette bir kar\u015f\u0131l\u0131k bulacaklard\u0131r. G\u00f6kten r\u0131z\u0131kland\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131n yarad\u0131l\u0131\u015fla ilgisi de a\u00e7\u0131kt\u0131r. G\u00f6kten gelen bu r\u0131zk d\u00fcnyada ya\u015famak i\u00e7indir. ahirette ise yapt\u0131klar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k i\u00e7indir… B\u00f6ylece Kur’an’\u0131n hayret verici ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7indeki uyumun inceli\u011fi de ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n

\u0130lk yarad\u0131l\u0131\u015f ve \u00f6ld\u00fckten sonraki dirili\u015f bir ger\u00e7ektir. G\u00f6kten ve yerden r\u0131zk\u0131n gelmesi de ba\u015fka bir ger\u00e7ektir. Ne var ki, onlar bu ger\u00e7eklerden habersizdirler. Kur’an meydan okuyarak ve delillerini \u00e7\u00fcr\u00fcterek onlar\u0131 bu ger\u00e7eklere y\u00f6neltmektedir:<\/p>\n

“Allah’\u0131n yan\u0131 s\u0131ra ba\u015fka bir ilah m\u0131 var? De ki: E\u011fer do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyorsan\u0131z a\u00e7\u0131k delilinizi getiriniz.”<\/p>\n

Onlar \u015fimdiye kadar bu i\u015fe kalk\u0131\u015fanlar\u0131n hepsinin aciz kald\u0131klar\u0131 gibi delil getirmekten de acizdirler. \u0130\u015fte Kur’an-\u0131 Kerim’in inan\u00e7 sistemini savunmada kulland\u0131\u011f\u0131 metod budur. Bu konuda evrenin sahnelerini ve insan\u0131n i\u00e7 aleminin ger\u00e7eklerini kullan\u0131r. B\u00f6ylece b\u00fct\u00fcn bir evreni, kalpleri etkisi alt\u0131na salar, f\u0131trat\u0131 uyand\u0131r\u0131p ar\u0131nd\u0131ran mant\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in bir \u00e7er\u00e7eveye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr. Apa\u00e7\u0131k, net, etkili, rahat anla\u015f\u0131lan mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 f\u0131trat\u0131 ar\u0131nd\u0131rma yolunu egemen k\u0131lar. Duygular\u0131 ve vicdanlar\u0131 onunla harekete ge\u00e7irir. Zaten duygular\u0131n ve vicdanlar\u0131n i\u00e7inde temel ger\u00e7ekler yer alm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. Yaln\u0131z unutkanl\u0131k ve habersizlik bu ger\u00e7eklerin \u00fczerini \u00f6rtm\u00fc\u015f, ink\u00e2r ve nank\u00f6rl\u00fck y\u00fczlerine bir perde indirmi\u015ftir… Bu mant\u0131k ile evrenin \u00f6z\u00fcnde ve insan\u0131n i\u00e7 aleminin derinliklerinde, engin ve sars\u0131lmaz bi\u00e7imde yerle\u015ftirilen ger\u00e7eklere ula\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bunlar salt zihinsel mant\u0131kla ortaya konan ve her zaman tart\u0131\u015fma g\u00f6t\u00fcren ger\u00e7ekler de\u011fildir. Zaten zihinsel mant\u0131k bize Yunan mant\u0131\u011f\u0131ndan bula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Tevhid ilmi veya Kelam ilmi diye adland\u0131r\u0131lan \u00e7al\u0131\u015fmalarla \u0130sl\u00e2m d\u00fcnyas\u0131nda yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r!<\/p>\n

\u00c7evrelerine ve i\u00e7 alemlerine do\u011fru yap\u0131lan bu gezinti ile Allah’\u0131n birli\u011fi ispat edilip ortakl\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcncesi reddedildikten sonra, onlarla ba\u015fka bir gezintiye ba\u015flan\u0131yor. Yaratan ve idare eden yarat\u0131c\u0131dan ba\u015fkas\u0131n\u0131n bilmedi\u011fi kapal\u0131 gayb alemine do\u011fru yola \u00e7\u0131k\u0131yor. Allah’a mahsus gayb konular\u0131ndan biri olan ahirete y\u00f6neliyor. Zaten mant\u0131k, f\u0131trat ve apa\u00e7\u0131k ger\u00e7ekler gayb\u0131n zorunlu oldu\u011funa tan\u0131kl\u0131k etmektedir. Yaln\u0131z insanl\u0131\u011f\u0131n bilgisi ve anlama kapasitesi onun s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 ve zaman\u0131n\u0131 belirlemekten acizdir.<\/p>\n

Dirili\u015fe ve biraraya toplanmaya, hesaba \u00e7ekilip yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulmaya ili\u015fkin iman, inan\u00e7 sistemi i\u00e7inde temel konulardan biridir. \u0130nan\u00e7 sisteminin program\u0131, ahiret inanc\u0131 olmadan d\u00fczenlenemez.<\/p>\n

\u00d6yleyse bundan sonra gelmesi gereken bir d\u00fcnya daha var. Ancak orada her \u015feyin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 verilir. Orada \u00e7al\u0131\u015fma ile kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 aras\u0131ndaki denge kurulur. Kalp O’na ba\u011flan\u0131r. \u0130nsan\u0131n ruhu kendisini O’na g\u00f6re haz\u0131rlar. \u0130nsanlar bu yery\u00fcz\u00fcndeki \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 kendilerini bekleyen ahirete g\u00f6re ayarlarlar.<\/p>\n

\u0130nsanl\u0131k, tarih boyunca gelip-ge\u00e7en de\u011fi\u015fik ku\u015faklara ve birbirini izleyen ilahi mesajlara ra\u011fmen dirili\u015f ve ahiret yurdu konusunda hayret edilecek tutumlar i\u00e7ine girmi\u015ftir. Halbuki bu meseleler alabildi\u011fine rahat anla\u015f\u0131labilecek ve temel meselelerdir. \u0130nsanl\u0131k bu nedenle bir peygamberin \u00f6l\u00fcmden sonra dirili\u015ften, toprak olduktan sonra hayattan s\u00f6z edip b\u00f6yle bir haber vermesine hayret etmi\u015f ve deh\u015fete kap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nk\u00e2r\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan bir ger\u00e7ek olarak ya\u015fanan hayat, insanl\u0131\u011fa \u00f6teki hayat\u0131n daha basit ve daha kolay oldu\u011funu kavratamam\u0131\u015ft\u0131r. Bu nedenle insanl\u0131k ahiret uyar\u0131s\u0131nda bulunan el\u00e7iden y\u00fcz \u00e7evirmi\u015f, ink\u00e2ra ve isyana kar\u015f\u0131 bir e\u011filim duymu\u015f, k\u00fcf\u00fcr ve yalanlamada diretmi\u015ftir.<\/p>\n

AB\u0130RET \u0130NANCI VE GAYB<\/strong><\/p>\n

Ahiret, gayb konular\u0131 aras\u0131nda yer al\u0131r. Gayb\u0131 ise Allah’dan ba\u015fkas\u0131 bilemez. Onlar ise k\u0131yametin zaman\u0131n\u0131n belirlenmesini istiyorlard\u0131 veya uyar\u0131c\u0131lar\u0131 yalanl\u0131yorlard\u0131. ahiret inanc\u0131n\u0131 masal olarak de\u011ferlendiriyorlard\u0131. Eski d\u00f6nemlerde halk aras\u0131nda s\u0131k s\u0131k tekrarland\u0131\u011f\u0131n\u0131, ancak ger\u00e7ekle\u015femeyece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlard\u0131!<\/p>\n

Bu s\u0131rada gayb\u0131n Allah’a ait oldu\u011fu a\u015f\u0131lan\u0131yor. ahirete ili\u015fkin bilgilerinin s\u0131n\u0131rl\u0131 ve belli bir noktaya kadar gittikten sonra t\u00fckenece\u011fi bildiriliyor:
\n65- De ki; “Bilinmezi, gayb\u0131 ne g\u00f6ktekiler bilir ne de yerdekiler. Onu sadece Allah bilir”. Onlar ne zaman yeniden diriltileceklerini de bilemezler.<\/p>\n

66- Onlar\u0131n bilgileri ahirete erememi\u015f, o alemin berisinde kalm\u0131\u015ft\u0131r. As\u0131nda onlar ahiret konusunda ku\u015fku i\u00e7indedirler. Hatta ondan yana k\u00f6rd\u00fcrler.<\/strong><\/p>\n

Yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131n ba\u015f\u0131ndan beri insan gayb perdesi \u00f6n\u00fcnde durmu\u015f, onun perdesini kald\u0131ramam\u0131\u015f, bilgisiyle oraya n\u00fcfuz edememi\u015ftir. Gerilen perdenin \u00f6tesinde neler oldu\u011funu anlayamam\u0131\u015ft\u0131;. Gaybleri bilen Allah’\u0131n a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 gayb\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015famam\u0131\u015ft\u0131r. Zaten insan\u0131n yarar\u0131na olan da Allah’\u0131n diledi\u011fi i\u015ftir. E\u011fer y\u00fcce Allah bu gerilen perdenin gerisindekilerini a\u00e7\u0131klanmas\u0131n\u0131n insanlar\u0131n yarar\u0131na olaca\u011f\u0131n\u0131 bilseydi, gayb perdesinin gerisinde neler oldu\u011funu g\u00f6rmeye merakl\u0131 olan insanlara bunlar\u0131 a\u00e7\u0131klard\u0131!<\/p>\n

Y\u00fcce Allah insana bu yery\u00fcz\u00fcnde halifelik g\u00f6revini ger\u00e7ekle\u015ftirmesi i\u00e7in gereken yetenekleri, imkanlar\u0131, g\u00fc\u00e7leri ve enerjileri vermi\u015ftir. Bu b\u00fcy\u00fck ve a\u011f\u0131r g\u00f6revi yerine getirmesi i\u00e7in gereken her \u015feyi ba\u011f\u0131\u015flam\u0131\u015ft\u0131r… Fazlas\u0131n\u0131 vermemi\u015ftir. \u0130nsan\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki bu g\u00f6revini yerine getirmesinde gayb perdesinin a\u00e7\u0131l\u0131p a\u00e7\u0131lmamas\u0131 \u00f6nemli de\u011fildir. Onu ilgilendirmez. Hatta, gayb perdesinin aral\u0131k b\u0131rakmayacak bi\u00e7imde s\u0131k dokunu\u015fu insan\u0131n onu \u00f6\u011frenmeye ili\u015fkin merak\u0131n\u0131 kam\u00e7\u0131layacak, onu delmeye \u00e7al\u0131\u015facak ve daha fazla ara\u015ft\u0131racakt\u0131r. Bu yoldaki \u00e7al\u0131\u015fmalar ile yer alt\u0131nda denizin dibinde ve uzay bo\u015flu\u011funda gizli olan ger\u00e7ekleri ortaya koyacak, evrenin de\u011fi\u015fmez yasalar\u0131n\u0131 ve onlarda gizli olan potansiyel enerjiyi, insanl\u0131\u011f\u0131n iyili\u011fi i\u00e7in b\u00fcnyesine yerle\u015ftirilmi\u015f bulunan gizli s\u0131rlar\u0131 yakalayacak, yerin ana maddesini ayr\u0131\u015ft\u0131racak, onlarla bile\u015fimler yapacak, maddenin olu\u015fumuna ve \u015fekillerine dalacak, hayat\u0131n a\u015famalar\u0131n\u0131 ve \u00e7e\u015fitlerini ortaya \u00e7\u0131karacakt\u0131r. B\u00f6ylece bu yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn bay\u0131nd\u0131r hale getirilmesindeki g\u00f6revini eksiksiz bi\u00e7imde ger\u00e7ekle\u015ftirebilecek ve y\u00fcce Allah’\u0131n bu insan denen varl\u0131\u011f\u0131n yery\u00fcz\u00fc halifeli\u011fine ili\u015fkin s\u00f6z\u00fcn\u00fc ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015f olacakt\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n gayb\u0131ndan habersiz olan sadece insan de\u011fildir. Yerde ve g\u00f6klerde Allah taraf\u0131ndan yarat\u0131lan her varl\u0131k, melekler, cinler ve yaln\u0131z Allah’\u0131n kendilerinin varl\u0131\u011f\u0131ndan haberdar bulundu\u011fu di\u011fer varl\u0131klar da gaybdan habersizdir. Bunlar\u0131n hepsi de gayb perdesinin a\u00e7\u0131lmas\u0131n\u0131 gerektirmeyen y\u00fck\u00fcml\u00fckler alt\u0131ndad\u0131rlar. B\u00f6ylece gayb\u0131n s\u0131rr\u0131 sadece Allah’\u0131n kat\u0131nda kal\u0131r. Ba\u015fkas\u0131na a\u00e7\u0131lmaz.<\/p>\n

“De ki; Bilinmezi, gayb\u0131 ne g\u00f6ktekiler bilir ne de yerdekiler. Onu sadece Allah bilir.”<\/p>\n

Bu kesin bir h\u00fck\u00fcmd\u00fcr. Bunun \u00f6tesinde herhangi bir davac\u0131n\u0131n iddias\u0131na yer yok. Kuruntuya ve as\u0131ls\u0131z \u015feylere zemin b\u0131rakmak yok.<\/p>\n

\u00d6ncelikle gayb konusu bu genel yap\u0131s\u0131 ile ortaya konduktan sonra \u00f6zel olarak ahiret konusuna y\u00f6neliniyor. Zira ahiret konusu, Tevhid meselesinden sonra, m\u00fc\u015friklerle s\u00fcrt\u00fc\u015fmelerin ge\u00e7en en \u00f6nemli konulardan biriydi:<\/p>\n

“Onlar ne zaman diriltileceklerini de bilemezler.”<\/p>\n

Dirili\u015fin zaman\u0131na ili\u015fkin hi\u00e7bir bilgilerinin olamayaca\u011f\u0131n\u0131 ifade ediyor. En kapal\u0131 \u015fekliyle bile onu hissetmekten uzak olduklar\u0131n\u0131 bildiriyor. Onlar dirili\u015fin zaman\u0131n\u0131 kesin bi\u00e7imde bilemezler. Burunlar\u0131n\u0131n dibine kadar gelip yakla\u015fsa dahi onu duygu olarak hissedemezler. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu konu, yerde ve g\u00f6kte kimsenin bilemeyece\u011fi belirtilen gayb konular\u0131ndan biridir… Sonra bundan vazge\u00e7iyor. Bu sefer de onlar\u0131n ahiretteki durumlar\u0131ndan ve onun ger\u00e7ekli\u011fine ili\u015fkin bilgilerinin nereye kadar varabilece\u011finden s\u00f6z ediyor:<\/p>\n

“Onlar\u0131n bilgileri ahirete erememi\u015f, o alemin berisinde kalm\u0131\u015ft\u0131r.”<\/p>\n

Bilgileri onun s\u0131n\u0131rlar\u0131nda t\u00fckendi. Ona ula\u015famad\u0131. Onun uza\u011f\u0131nda durdu. Kendisine yeti\u015femedi.<\/p>\n

“Asl\u0131nda onlar ahiret konusunda ku\u015fku i\u00e7indedirler.”<\/p>\n

Onun gelece\u011fine kesin inanm\u0131yorlar. Aksine onun ne zaman gelece\u011fini irdeliyor ve onun kopmas\u0131n\u0131 bekliyor.<\/p>\n

“Hatta ondan yana k\u00f6rd\u00fcler.”<\/p>\n

Aksine onlar Ona kar\u015f\u0131 k\u00f6rd\u00fcrler. Bu konuda bir \u015fey g\u00f6rm\u00fcyorlar. Onun tabiat\u0131ndan yap\u0131s\u0131ndan hi\u00e7bir \u015fey anlam\u0131yorlar. Bu ise birincisinden ve ikincisinden daha da k\u00f6t\u00fc bir durumdur:
\n67- K\u00e2firler dediler ki; “Bizler ve atalar\u0131m\u0131z, toprak olduktan sonra yeniden mi diriltilece\u011fiz?”<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bu, inkar edenlerin s\u00fcrekli olarak gelip tak\u0131ld\u0131klar\u0131 bir a\u00e7mazd\u0131r. Hayat bizden el etek \u00e7ekti\u011finde, v\u00fccutlar\u0131m\u0131z \u00e7\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcnde, kabirlerde da\u011f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ve toprak oldu\u011funda… Evet b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n hepsi ger\u00e7ekle\u015fti\u011finde -zaten bu haller, topra\u011fa verildikten bir s\u00fcre sonra kurald\u0131\u015f\u0131 nadir haller d\u0131\u015f\u0131nda t\u00fcm \u00f6l\u00fclerin ba\u015f\u0131ndan ge\u00e7en a\u015famalard\u0131r- bizler ve bizden \u00f6nceki atalar\u0131m\u0131z bu a\u015famalardan ge\u00e7tikten sonra biz mi bir daha tekrar diriltilecek hayata d\u00f6nece\u011fiz! Etimizin ve kemiklerimizin topra\u011f\u0131na kar\u0131\u015f\u0131p ger\u00e7ekten toprak haline d\u00f6nd\u00fckten sonra biz mi bu topraktan \u00e7\u0131kar\u0131laca\u011f\u0131z!<\/p>\n

Onlar b\u00f6yle diyorlar. Bu maddi \u015fekil, onlarla di\u011fer bir hayat\u0131n tasavvur edilmesi aras\u0131nda duruyor. Daha \u00f6nce hi\u00e7bir \u015fey de\u011filken yarat\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 unutuyorlar. Hi\u00e7birisi ilk b\u00fcnyelerinin kendisinden olu\u015ftu\u011fu atomlar\u0131n ve h\u00fccrelerin nereden geldi\u011fini bilmiyor. Bunlar\u0131n her biri d\u00fcnyan\u0131n bir k\u00f6\u015fesinde, denizlerin dibinde ve uzay\u0131n de\u011fi\u015fik bur\u00e7lar\u0131nda bulunuyorlard\u0131. Bunlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 uzakta bulunan g\u00fcne\u015ften bir k\u0131sm\u0131 bir insan veya bitki veyahut hayvan\u0131n nefes al\u0131\u015f\u0131ndan, bir k\u0131sm\u0131 da toprak haline gelen ve baz\u0131 elementleri havaya kar\u0131\u015fan bir v\u00fccuttan derlenmi\u015ftir!.. Sonra bu h\u00fccreler ve atomlar yedikleri yemekte, i\u00e7tikleri i\u00e7kilerde, soluduklar\u0131 havada, kendisiyle \u0131s\u0131nd\u0131klar\u0131 \u0131\u015f\u0131nlarda somutla\u015fm\u0131\u015flard\u0131… Sonra bir de bakm\u0131\u015fs\u0131n ki, Allah’dan ba\u015fkas\u0131n\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131 bilemeyece\u011fi derecede darmada\u011f\u0131n halde bulunan, Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kimsenin kaynaklar\u0131n\u0131 bile sayamad\u0131\u011f\u0131 bu h\u00fccreler ve atomlar bir insan b\u00fcnyesinde bir araya gelmi\u015ftir. Bunlar\u0131n hepsi de rahimde as\u0131l\u0131 duran bir yumurta h\u00fccresinden t\u00fcremi\u015ftir. Bu yumurta h\u00fccresi zamanla kefene sar\u0131l\u0131 bir v\u00fccut haline gelmi\u015ftir. \u0130\u015fte onlar\u0131n ilk yarat\u0131l\u0131\u015flar\u0131 budur. \u0130kinci bir hayat i\u00e7in onlar\u0131n tekrar bu \u015fekilde veya ba\u015fka bir \u015fekilde yarat\u0131lmalar\u0131 ger\u00e7ekten akl\u0131n almayaca\u011f\u0131 bir mesele midir? Fakat onlar her \u015feye ra\u011fmen b\u00f6yle diyorlar. Onlar\u0131n baz\u0131lar\u0131 ayn\u0131 \u015feyi ufak tefek de\u011fi\u015fikliklerle bu g\u00fcn de aynen tekrar etmektedirler.<\/p>\n

B\u00f6yle diyorlard\u0131. Sonra cahilli\u011fe dayal\u0131, a\u015fa\u011f\u0131lama ve kar\u015f\u0131 koyma ile dolu \u015fu s\u00f6zlerini ilave ediyorlard\u0131:<\/p>\n

68- “Bu tehdit gerek bize ve gerekse atalar\u0131m\u0131za daha \u00f6nce de yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Bu, eskilerin masalar\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. “<\/strong><\/p>\n

Onlar, peygamberlerin daha \u00f6nceleri kendi atalar\u0131n\u0131 dirili\u015f ve k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kar\u015f\u0131 uyard\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorlard\u0131. Bu da g\u00f6steriyor ki, Araplar\u0131n zihinleri \u0130sl\u00e2m\u0131n inan\u00e7 sisteminden ve ana ilkelerinden habersiz de\u011fillerdi. Yaln\u0131z onlar kendilerine ve atalar\u0131na y\u00f6neltilen uyar\u0131lar\u0131n uzun zaman ge\u00e7mesine ra\u011fmen ger\u00e7ekle\u015fmedi\u011fini g\u00f6r\u00fcyorlar ve “Bunlar \u00f6ncekilerin masallar\u0131d\u0131r. Muhammed bunlar\u0131 toplay\u0131p bize aktar\u0131yor” diyorlard\u0131. K\u0131yametin belli bir zaman\u0131 oldu\u011funu, insanlar\u0131n onu hemen istemeleriyle ileri al\u0131nmayaca\u011f\u0131n\u0131, ricalar\u0131 ile de geriye at\u0131lamayaca\u011f\u0131n\u0131 Allah’\u0131n belirledi\u011fi zaman diliminde ancak ger\u00e7ekle\u015febilece\u011fini, hem yery\u00fcz\u00fcndeki hem g\u00f6klerdeki kullar\u0131n onu bilemeyece\u011fini anlayam\u0131yorlard\u0131. Nitekim peygamberimiz -salat ve selam \u00fczerine olsun- Hz. Cebrail’in k\u0131yamete ili\u015fkin sorusuna \u015fu cevab\u0131 vermi\u015fti. Bu sorunun kendisinden soruldu\u011fu adam, soran adamdan daha bilgili de\u011fildir.(Abdullah ibn-i \u00d6mer’in \u0130slam ve \u0130man ger\u00e7e\u011fine ili\u015fkin hadisinden bir par\u00e7ad\u0131r. Bu hadisi M\u00fcslim ve s\u00fcnen yazarlar\u0131 kitaplar\u0131na alm\u0131\u015flard\u0131r)<\/p>\n

Burada onlar\u0131n kalplerine dokunuyor. Kalplerini daha \u00f6nce Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc yalanlayanlar\u0131n ak\u0131betlerine y\u00f6neltiyor. Ve onlara su\u00e7lular ad\u0131n\u0131 veriyor:<\/p>\n

69- Onlara de ki; “Yery\u00fcz\u00fcn\u00fc geziniz de a\u011f\u0131r su\u00e7lular\u0131n sonunun nice oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcn\u00fcz. ”<\/p>\n

Bu y\u00f6neli\u015fte onlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce ufuklar\u0131 geni\u015fletiliyor. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n bu nesli insanl\u0131k a\u011fac\u0131ndan kopuk de\u011fildir. B\u00fct\u00fcn insanl\u0131k i\u00e7in ge\u00e7erli olan yasalar\u0131n hepsi onlar i\u00e7in de ge\u00e7erlidir. Daha \u00f6nceki su\u00e7lular\u0131n ba\u015f\u0131na gelenler, sonraki su\u00e7lular\u0131n ba\u015f\u0131na da gelir. Zira yasalar \u015fa\u015fmaz ve kimseyi kay\u0131rmaz. Yery\u00fcz\u00fcnde gezip dola\u015fmak insan\u0131n i\u00e7 alemini ibretlik \u00f6rneklere, ya\u015famlara ve hallere y\u00f6neltir. B\u00f6ylece ayd\u0131nl\u0131k pencereler a\u00e7\u0131l\u0131r oraya. B\u00f6ylece kalplere dokunu\u015flar ba\u015flar. Belki bu yolla onlar\u0131n uyanmalar\u0131 ve dirilmeleri de ger\u00e7ekle\u015fir. Kur’an-\u0131 Kerim, insanlar\u0131 s\u00fcrekli ge\u00e7erli olan yasalar\u0131 ara\u015ft\u0131rmaya, onlar\u0131n a\u015famalar\u0131n\u0131 ve b\u00f6l\u00fcmlerini d\u00fc\u015f\u00fcnmeye te\u015fvik eder ki, t\u00fcm ba\u011flar\u0131 b\u00fct\u00fcn, ufuklar\u0131 geni\u015f, bir hayat ya\u015fas\u0131nlar. Donmam\u0131\u015f, kapanmam\u0131\u015f, daralmam\u0131\u015f ve kopmam\u0131\u015f bir hayata y\u00f6nelsinler.<\/p>\n

Onlar\u0131 bu \u015fekilde y\u00f6nlendirdikten sonra kendi el\u00e7isi olan Hz. Muhammed’e onlar\u0131n i\u015flerinden ellerini \u00e7ekmesini, kendileri gibi olan insanlar\u0131 y\u00f6nlendirdi\u011fi sonlar\u0131 ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rakmas\u0131n\u0131 emrediyor. Onlar\u0131n hileleri nedeniyle can\u0131n\u0131n s\u0131k\u0131lmamas\u0131 gerekti\u011fini, onlar\u0131n kendisine bir zarar veremeyeceklerini bildiriyor. Onlara kar\u015f\u0131 g\u00f6revini yapt\u0131\u011f\u0131, mesaj\u0131n\u0131 iletti\u011fi ve g\u00f6zlerini a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in \u00fcz\u00fclmemesi gerekti\u011fini belirtiyor.
\n70- Ey Muhammed, onlar i\u00e7in \u00fcz\u00fclme ve sana kurduklar\u0131 tuzaklarda can\u0131n\u0131 s\u0131kmas\u0131n.<\/strong><\/p>\n

Bu ayeti kerime Hz. Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kalbinin hassasiyetini, \u00f6nceki mesajlar\u0131 yalanlayanlar\u0131n ak\u0131betlerinden hareketle sonlar\u0131n\u0131 tahmin etti\u011fi milletinin haline ne kadar \u00fcz\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc tasvir etmektedir. Ayr\u0131ca m\u00fc\u015friklerin, ona davas\u0131na ve m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 ne t\u00fcrden a\u011f\u0131r bask\u0131lar yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131, geni\u015f ve b\u00fcy\u00fck olan kalbini daraltacak kadar ileri gittiklerini g\u00f6steriyor.<\/p>\n

Sonra onlar\u0131n dirili\u015f meselesine ili\u015fkin g\u00f6r\u00fc\u015flerini, d\u00fcnyada veya ahirette azaba u\u011frayacaklar\u0131n\u0131 anlatan haberi alaya almalar\u0131n\u0131 sergilemeye devam ediyor.<\/p>\n

71- “E\u011fer do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyorsan\u0131z bize y\u00f6neltti\u011finiz tehdit ne zaman ger\u00e7ekle\u015fecek? diyorlar. “<\/strong><\/p>\n

Kendilerinden \u00f6nceki su\u00e7lular\u0131n ak\u0131betlerine u\u011frayacaklar\u0131na ili\u015fkin bir tehdit ald\u0131klar\u0131nda hemen b\u00f6yle diyorlard\u0131. Halbuki onlar L\u00fbt yurdunu, Hicr’deki Semud kavminin harabelerini, Ahkaf’taki Ad kavminin kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131, Arim selinden sonra Sebe halk\u0131n\u0131n evlerini sabah-ak\u015fam g\u00f6r\u00fcyor ve yanlar\u0131ndan ge\u00e7iyorlard\u0131. Alayl\u0131 alayl\u0131 \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131: “E\u011fer do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyorsan\u0131z bize y\u00f6neltti\u011finiz tehdit ne zaman ger\u00e7ekle\u015fecek? Bizi kendisiyle korkuttu\u011funuz bu azap nerede? E\u011fer do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyorsan\u0131z onu hemen getirin, veya en az\u0131ndan onun ne zaman ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini bize haber verin!<\/p>\n

Burada onlara cevap veriliyor. Beklenen korkunun g\u00f6lgeleri ve uyar\u0131c\u0131n\u0131n onlara \u00fcstten bak\u0131\u015f\u0131n g\u00f6lgelerini k\u0131sa birka\u00e7 kelime ile ortaya koyuyor:<\/p>\n

72- Onlara de ki; “Bir an \u00f6nce ger\u00e7ekle\u015fsin diye sab\u0131rs\u0131zland\u0131\u011f\u0131n\u0131z azab\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc belki de yan\u0131 ba\u015f\u0131n\u0131zdad\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Bununla onlar\u0131n kalplerinde azab\u0131n korku ve \u00fcrperticisi harekete ge\u00e7iriliyor. Bu azap, binek \u00fczerinde binek sahibinin arkas\u0131na binen adam\u0131n onun izledi\u011fi gibi onlar\u0131n ardlar\u0131nda kendilerini kovalad\u0131\u011f\u0131 halde onlar bunun fark\u0131nda de\u011filler. Onlar gaflet i\u00e7inde bu azab\u0131n hemen gelmesini beklerken o kendilerinin arkalar\u0131ndan beklemekte olabilir! Aman Allah’\u0131m bu ne korkun\u00e7 olayd\u0131r ki, insanlar\u0131n dizlerinin ba\u011f\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zmektedir. Onlar ise alaya al\u0131yorlar, ona ald\u0131rm\u0131yorlar!<\/p>\n

Kim bilebilir? Gayb konusu bize kapal\u0131d\u0131r. Perdesi gerilidir. Kimse onun \u00f6tesinde ne oldu\u011funu bilemez. Bu \u00fcrperten ve insan\u0131n akl\u0131n\u0131 ba\u015f\u0131ndan alan olay bir ka\u00e7 ad\u0131m yak\u0131nda olabilir! Ak\u0131ll\u0131 olan insan ondan sak\u0131nand\u0131r. Bu gerilmi\u015f perdenin arkas\u0131 i\u00e7in her an haz\u0131rl\u0131k yapan, haz\u0131rlanand\u0131r!<\/p>\n

73- Ku\u015fku yok ki senin Rabb’in insanlara kar\u015f\u0131 l\u00fctufk\u00e2rd\u0131r, ama onlar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fu O’na \u015f\u00fckretmezler.<\/strong><\/p>\n

Kusurlu ve g\u00fcnahkar olduklar\u0131 halde onlara zaman tan\u0131nmas\u0131, azaplar\u0131n\u0131n geciktirilmesi ile y\u00fcce Allah’\u0131n onlara kar\u015f\u0131 nas\u0131l l\u00fctufta bulundu\u011fu ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Allah bu \u015fekilde onlar\u0131n tevbe etmelerine ve do\u011fru yola y\u00f6nelmelerine bir f\u0131rsat daha tan\u0131m\u0131\u015f olmaktad\u0131r: “Onlar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fu O’na \u015f\u00fckretmezler.” Allah’\u0131n bu l\u00fctfuna kar\u015f\u0131l\u0131k \u015f\u00fckretmezler. Sadece alay ederler. Azab\u0131n acele gelmesini isterler. Kendi sap\u0131kl\u0131klar\u0131na dal\u0131p giderler. Hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnmezler.<\/p>\n

74- Ku\u015fku yok ki, senin Rabb’in onlar\u0131n gerek i\u00e7lerinde saklad\u0131klar\u0131 ve gerekse a\u00e7\u0131\u011fa vurduklar\u0131 t\u00fcm duygular\u0131 bilir.<\/strong><\/p>\n

Kendilerine s\u00fcre tan\u0131yan, azaplar\u0131n\u0131 geciktiren O’dur. Halbuki O, onlar\u0131n kalplerinin gizlediklerini de, dillerinin ve eylemlerinin a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131n\u0131 da bilmektedir. Yani bu bile bile bir zaman tan\u0131mad\u0131r. L\u00fctfen bir s\u00fcre vermedir. Onlar bundan sonra kalplerinin gizlediklerinden ve a\u00e7\u0131\u011fa vurduklar\u0131ndan hesaba \u00e7ekileceklerdir.<\/p>\n

Bu b\u00f6l\u00fcm, y\u00fcce Allah’\u0131n eksiksiz, ku\u015fat\u0131c\u0131 yerde ve g\u00f6kte hi\u00e7bir \u015feyin kendisinden gizlenemedi\u011fi bilgisini ortaya koyarak sona eriyor.<\/p>\n

75- G\u00f6klerdeki ve yery\u00fcz\u00fcndeki b\u00fct\u00fcn bilinmezler, t\u00fcm s\u0131rlar mutlaka apa\u00e7\u0131k kitapta yer al\u0131r.<\/strong><\/p>\n

D\u00fc\u015f\u00fcnce ve hayal yerde ve g\u00f6kte dola\u015f\u0131yor. Gayble ilgili her \u015feyi, her s\u0131rr\u0131, her g\u00fcc\u00fc,. her haberi izliyor. Bunlar\u0131n hepsi Allah’\u0131n bilgisi ile s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. Uzakta olan hi\u00e7bir \u015fey onun d\u0131\u015f\u0131nda kalm\u0131yor. Gayble ilgili hi\u00e7bir \u015fey de kaybolmuyor. Surenin t\u00fcm\u00fcnde ilim \u00fczerinde yo\u011funla\u015f\u0131l\u0131yor. Ona pek \u00e7ok i\u015faretler yap\u0131l\u0131yor. \u0130\u015fte bu i\u015faretlerden biri de surenin kendisiyle noktaland\u0131\u011f\u0131 bu i\u015farettir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n s\u0131n\u0131rs\u0131z ilimlerinde s\u00f6z edilmesi nedeniyle Kur’an’da \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n ayr\u0131l\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc konulara kesin \u00e7\u00f6z\u00fcmlerin getirildi\u011fine de\u011finiliyor. Zira Kur’an, Allah’\u0131n kesin ilminin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Bu, y\u00fcce Allah’\u0131n ayr\u0131l\u0131\u011fa d\u00fc\u015fenlere ne t\u00fcrden bir l\u00fctufta bulundu\u011funa ve sorunlar\u0131na nas\u0131l \u00e7\u00f6z\u00fcm getirdi\u011fine de bir \u00f6rnektir. Ayr\u0131ca bu, Peygamberimiz i\u00e7in bir g\u00f6n\u00fcl alma, bir teselli mesaj\u0131 oldu\u011fu gibi kendisi ile onlar aras\u0131nda son h\u00fckm\u00fcn\u00fc vermesi i\u00e7in onlar\u0131 Allah’a havale etmesi gerekti\u011fini bildiren bir direktiftir de:
\n76- Ku\u015fku yok ki, Bu Kur’an, \u0130srailo\u011fullar\u0131’na anla\u015fmazl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fckleri konular\u0131n \u00e7o\u011funu a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k anlatmaktad\u0131r.<\/p>\n

77- Ve yine ku\u015fku yok ki, Kur’an, m\u00fc’minler i\u00e7in do\u011fru yol k\u0131lavuzu ve rahmettir.<\/p>\n

78- Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabb’in \u0130srailo\u011fullar\u0131 hakk\u0131nda kesin h\u00fckm\u00fcn\u00fc verecektir. O \u00fcst\u00fcn iradelidir ve her \u015feyi bilir.<\/p>\n

79- Ey Muhammed, \u00f6yleyse sen Allah’a dayan. \u00c7\u00fcnk\u00fc apa\u00e7\u0131k ger\u00e7e\u011fi savunuyorsun.<\/p>\n

80- Sen \u00f6l\u00fclere s\u00f6z i\u015fittiremezsin. Arkalar\u0131n\u0131 d\u00f6n\u00fcp yan\u0131ndan ka\u00e7an sa\u011f\u0131rlara da \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131 duyuramazs\u0131n.<\/p>\n

81- Sen k\u00f6rleri de sap\u0131kl\u0131klar\u0131ndan kurtar\u0131p do\u011fru yola iletemezsin. Sen ancak ayetlerimize inanan ve Rab’lerine boyun e\u011fmi\u015f m\u00fcsl\u00fcmanlara s\u00f6z dinletebilirsin.<\/strong><\/p>\n

H\u0131ristiyanlar Hz. \u0130sa Mesih ve annesi Meryem hakk\u0131nda ayr\u0131l\u0131\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir:<\/p>\n

Onlardan bir grup “Mesih, sadece normal bir insand\u0131r” derken bir ba\u015fka grup \u015f\u00f6yle demi\u015ftir. “Baha, o\u011ful ve Kutsal Ruh ayr\u0131 ayr\u0131 \u00fc\u00e7 \u015fekilden ibarettir. Bunlarla y\u00fcce Allah kendisini insanlara tan\u0131tm\u0131\u015ft\u0131r.” Bunlar\u0131n inan\u00e7lar\u0131na g\u00f6re Allah \u00fc\u00e7 temel unsurdan olu\u015fmaktad\u0131r. -Bunlar da Baba, O\u011ful ve Kutsal Ruhtur. (O\u011ful ise \u0130sa’d\u0131r) Baba olan y\u00fcce Tanr\u0131, Kutsal Ruh k\u0131l\u0131\u011f\u0131nda yere inmi\u015f. Hz. Meryem’de bir insan \u015feklinde b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f ve Hz. Meryem’den Yesri (Hz. \u0130sa) \u015feklinde do\u011fmu\u015ftur! Bir ba\u015fka grup ise \u015f\u00f6yle diyor” O\u011ful, Baha gibi ezeli de\u011fildir. Yaln\u0131z O, varl\u0131k aleminden \u00f6nce yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu nedenle O, Baha’dan daha geridedir. Ve O’na boyun e\u011fer. Bir grup da Kutsal Ruh’un bir unsur olmas\u0131n\u0131 reddetmi\u015ftir! Milad\u0131 325’te \u0130znik’te toplanan Konsul ile 381 \u0130stanbul’da toplanan Konsul, O\u011ful ve Kutsal Ruh’un Lahuti b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7inde Baba’ya e\u015fit oldu\u011funu O\u011ful’un ezelden beri Baba’dan kaynaklanarak olu\u015ftu\u011funu kararla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Tulaybula’da 589’da yap\u0131lan Kons\u00fclde ise Kutsal Ruhun O\u011fuldan da kaynaklanarak olu\u015ftu\u011funa karar verilmi\u015ftir. Do\u011fu ile Bat\u0131 Kilisesi bu konularda ayr\u0131l\u0131\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f ve bu ayr\u0131l\u0131klar hala devam etmektedir… Kur’an-\u0131 Kerim indi\u011fi s\u0131rada bu gruplar\u0131n hepsinin sorunlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zecek apa\u00e7\u0131k bir s\u00f6ze hepsini \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Hz. \u0130sa hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: “Hz. \u0130sa Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcd\u00fcr. Onu Hz. Meryem’e vermi\u015ftir. Ondan bir ruhtur. O ve o bir insand\u0131r. Meryemo\u011fluna sadece kendisine nimet verdi\u011fimiz ve \u0130srailo\u011fullar\u0131’na \u00f6rnek k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir kuldur.” (Zuhurat Suresi, 59) Bu, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n ayr\u0131l\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc meselenin kesin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc demekti.<\/p>\n

Hristiyanlar, Hz. \u0130sa’n\u0131n as\u0131lmas\u0131 konusunda da buna bezer bir ayr\u0131l\u0131\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir! Onlardan baz\u0131lar\u0131 \u015f\u00f6yle demi\u015ftir. “Hz. \u0130sa Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcd\u00fcr. Onu Hz. Meryem’e vermi\u015ftir.” Di\u011fer bir grup ise \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: “Havarisi olan Simon ona benzetilmi\u015f ve O’nun yerine cezaland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131” Kur’an-\u0131 Kerim ise, bu konuda kesin haberi bildirmi\u015ftir: “Oysa O’nu ne \u00f6ld\u00fcrd\u00fcler ne de \u00e7arm\u0131ha gerdiler.” (Nisa Suresi, 157) Yine buyuruyor ki, “Ey \u0130sa, ben senin can\u0131n\u0131 alacak, kat\u0131ma y\u00fckseltecek ve k\u00e2firlerin iftiralar\u0131ndan ar\u0131nd\u0131raca\u011f\u0131m.” (Al-i \u0130mran Suresi, 55) \u0130\u015fte bu s\u00f6zler, b\u00fct\u00fcn ayr\u0131l\u0131klar\u0131 sona erdiren kesin a\u00e7\u0131klamalard\u0131.<\/p>\n

Daha \u00f6nce de yahudiler Tevrat’\u0131 tahrif etmi\u015f ve onun ilahi olan yasalar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmi\u015flerdi. Kur’an-\u0131 Kerim geldi. Y\u00fcce Allah indirdi\u011fi Tevrat’\u0131n asl\u0131n\u0131 ortaya koydu “Tevrat’ta, yahudilere yaz\u0131l\u0131 olarak bildirdik ki, can’\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 can, g\u00f6z\u00fcn kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 g\u00f6z, burun kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 burun, kula\u011f\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 kulak, di\u015fin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 di\u015ftir ve yaralamalar da kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131l\u0131k (k\u0131sas) ilkesi ge\u00e7erlidir.” (Maide Suresi, 45)<\/p>\n

Onlar\u0131n Tarihleri ve peygamberleri hakk\u0131nda do\u011fru bilgiler verdi kendilerine. Hem de rivayetlerinin ayr\u0131l\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc pek \u00e7ok mitolojik hik\u00e2yeden uzak olarak. Bu mitolojik hik\u00e2yeler \u00f6yle hale gelmi\u015fti ki, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n hi\u00e7bir peygamberi bunlardan yakas\u0131n\u0131 temiz kurtaram\u0131yordu… Bu rivayetlere g\u00f6re Hz. \u0130brahim kar\u0131s\u0131n\u0131 Filistin kral\u0131 Ebu Malik’e ve M\u0131s\u0131r kral\u0131 Firavun’a k\u0131z karde\u015fi olarak takdim etmi\u015f ve kar\u0131s\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile onlar\u0131n g\u00f6z\u00fcne girip bir \u00e7\u0131kar elde etmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r! Di\u011fer ad\u0131 \u0130srail olan Hz. Yakup dedesi \u0130brahim’in bereketini babas\u0131 \u0130shak’tan h\u0131rs\u0131zl\u0131k hile ve yalan yolu ile koparm\u0131\u015ft\u0131r. Onlar\u0131n aktard\u0131klar\u0131na g\u00f6re bu bereket normalde b\u00fcy\u00fck karde\u015fin hakk\u0131yd\u0131. Onlara g\u00f6re Hz. Lut’un ikiz k\u0131z\u0131 ayr\u0131 ayr\u0131 gecelerde O’nunla yat\u0131p d\u00f6l almak i\u00e7in kendisine i\u00e7ki i\u00e7irip sarho\u015f etmek istemi\u015flerdi. B\u00f6ylece erkek \u00e7ocu\u011fu olmayan babalar\u0131n\u0131n mallar\u0131n\u0131 ba\u015fkas\u0131na kapt\u0131rmam\u0131\u015f olacaklard\u0131. Neticede her ikisi de murad\u0131na ermi\u015ftir! Hz. Davud bunlar\u0131n inan\u00e7lar\u0131na g\u00f6re saray\u0131n\u0131n tepesinde dola\u015f\u0131rken kendi askerlerinden birisinin kar\u0131s\u0131 oldu\u011funu \u00f6\u011frendi\u011fi g\u00fczel bir kad\u0131n g\u00f6rm\u00fc\u015f kar\u0131s\u0131n\u0131 elde etmek i\u00e7in bu askerini d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc olmayan sava\u015flara g\u00f6ndermi\u015ftir! Yine onlar\u0131n inan\u00e7lar\u0131na g\u00f6re Hz. S\u00fcleyman a\u015f\u0131k oldu\u011fu ve kar\u015f\u0131 gelemedi\u011fi bir kar\u0131s\u0131n\u0131n g\u00f6nl\u00fcn\u00fc almak ve ona yaranmak i\u00e7in (Buza\u011f\u0131ya) tapmaya e\u011filim duymu\u015ftur!<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim geldi\u011finde yahudi k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve mitolojisinin Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilen Tevrat’a ilave etti\u011fi b\u00fct\u00fcn pislikleri temizlemi\u015ftir. Kadri y\u00fcce olan bu peygamberin sayfalar\u0131n\u0131 tertemiz hale getirmi\u015ftir. Hz. Meryem’in o\u011flu Hz. \u0130sa’n\u0131n (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) hayat\u0131na ili\u015fkin mitolojik rivayetleri de ayn\u0131 \u015fekilde d\u00fczeltmi\u015ftir.<\/p>\n

\u0130\u015fte m\u00fc\u015frikler, kendisinden \u00f6nceki kitaplara hakim olan, \u00f6nceki milletlerin bu kitaplara ili\u015fkin ayr\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 sona erdiren, ayr\u0131l\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fckleri, konularda aralar\u0131nda h\u00fckmeden bu Kur`ana kar\u015f\u0131 m\u00fccadele ediyorlar. Onu tart\u0131\u015f\u0131yorlar Halbuki Kur’an, tart\u0131\u015fanlara aras\u0131nda kesin h\u00fckm\u00fc belirleyen kitab\u0131n kendisidir!<\/p>\n

“Do\u011fru yol k\u0131lavuzu” Onlar\u0131 ayr\u0131l\u0131ktan ve sap\u0131kl\u0131ktan korur. Programlar\u0131n\u0131 birle\u015ftirir. Yolu belirler. Onlar\u0131, de\u011fi\u015fmeyen ve \u015fa\u015fmayan \u00f6nemli evrensel yasalara ula\u015ft\u0131r\u0131r. “Rahmettir” Ku\u015fkudan, \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131ktan ve \u00fcrkeklikten kendilerini korur. Belli bir halde durmayan programlar ve teoriler aras\u0131nda dola\u015f\u0131p durmaktan kurtar\u0131r. Onlar\u0131 Allah’a ula\u015ft\u0131r\u0131r. Onun himayesi alt\u0131nda huzura kavu\u015furlar. Korumas\u0131 alt\u0131nda s\u00fck\u00fbnete ula\u015f\u0131rlar. Kendi i\u00e7 alemleriyle ve etraflar\u0131nda bulunan insanlarla bar\u0131\u015f i\u00e7inde ya\u015farlar, sonu\u00e7ta Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131na ve bol olan sevab\u0131na kavu\u015furlar.<\/p>\n

Kur’an metodu, insan\u0131n i\u00e7 alemini diriltme ve onu tertemiz f\u0131trat\u0131n ahengine uygun bi\u00e7imde olu\u015fturma noktas\u0131nda e\u015fsiz bir metoddur. \u00d6yle ki bu yolla f\u0131trat i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 evren ile tam bir uyum i\u00e7ine girer. Bu evrende h\u00fckmeden yasalara paralel olarak hareket eder. Zorlamadan, s\u0131kmadan, rahat ve kolay bir bi\u00e7imde bu uyumu sa\u011flar. Bu nedenle f\u0131trat kendi i\u00e7 aleminin derinli\u011finde e\u015fsiz bir g\u00fcven bar\u0131\u015f hisseder. Ona d\u00fc\u015fmanl\u0131k etmez, onunla ili\u015fki kurma yolunu bildi\u011finde ve onun yasalar\u0131n\u0131n ayn\u0131 zamanda kendisinin yasalar\u0131 oldu\u011funu \u00f6\u011frendi\u011finde evren de O’na d\u00fc\u015fmanca davranmaz. \u0130nsan\u0131n i\u00e7 alemi ile evren aras\u0131ndaki bu uyum, insan\u0131n kalbi ile b\u00fcy\u00fck varl\u0131k aras\u0131ndaki bu bar\u0131\u015f, toplumun bar\u0131\u015f\u0131na da kaynakl\u0131k eder. \u0130nsanlar aras\u0131nda bir bar\u0131\u015f toplumun bar\u0131\u015f\u0131na da kaynakl\u0131k eder. \u0130nsanlar aras\u0131nda bir bar\u0131\u015f ortam\u0131 sa\u011flar. Bir g\u00fcven ve huzur havas\u0131n\u0131 olu\u015fturur… Bu ise, en kapsaml\u0131 \u015fekli ve anlam\u0131 ile rahmetin kendisidir…<\/p>\n

\u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n anla\u015fmazl\u0131klara \u00e7\u00f6z\u00fcm getiren, m\u00fc’minleri do\u011fru yola ileten ve onlar\u0131n \u00fczerine rahmet ya\u011fd\u0131ran bu Kur’an’\u0131 insanl\u0131\u011fa g\u00f6ndermekle y\u00fcce Allah’\u0131n onlara ne b\u00fcy\u00fck l\u00fctufta bulundu\u011funu bu \u015fekilde dikkat \u00e7ekildikten sonra Hz. Peygamberce -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- y\u00f6neliyor. Kendisi ile milleti aras\u0131ndaki anla\u015fmazl\u0131\u011f\u0131 Rabb’inin \u00e7\u00f6zece\u011fini aralar\u0131nda reddedilmesi imkans\u0131z olan h\u00fckm\u00fcn\u00fc verece\u011fini belirtiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fc kesin bilgiye dayal\u0131 sa\u011flam bir h\u00fck\u00fcmd\u00fcr:<\/p>\n

“Ey Muhammed, \u00f6yleyse sen Allah’a dayan. \u00c7\u00fcnk\u00fc apa\u00e7\u0131k ger\u00e7e\u011fi savunuyorsun!<\/p>\n

Y\u00fcce Allah hakk\u0131n, ger\u00e7e\u011fin zaferini, yerin ve g\u00f6klerin yarat\u0131lmas\u0131, gece ve g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn de\u011fi\u015fmesi gibi bir yasa haline getirmi\u015ftir. Bu yasa bazen y\u00fcce Allah’\u0131n bildi\u011fi bir hikmet gere\u011fi gecikebilir. Bu gecikme ile Allah’\u0131n belirledi\u011fi bir tak\u0131m ama\u00e7lar ger\u00e7ekle\u015fir. Fakat yasa de\u011fi\u015fmez. Yasa s\u00fcrekli olarak y\u00fcr\u00fcrl\u00fcktedir. Bu, Allah’\u0131n verdi\u011fi s\u00f6zd\u00fcr. Allah s\u00f6z\u00fcnden d\u00f6nmez. \u0130man, Allah’\u0131n bu s\u00f6z\u00fcn\u00fcn do\u011fru oldu\u011funa inanmadan ve onun ger\u00e7ekle\u015fece\u011fine kesin g\u00f6z\u00fcyle bakmadan olu\u015fmaz. Allah’\u0131n verdi\u011fi s\u00f6z\u00fcn bir s\u00fcresi vard\u0131r. Bu s\u00fcre ne ileri al\u0131nabilir ne de geciktirilebilir.<\/p>\n

Hz. Peygambere -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- y\u00f6nelik teselli devam ediyor. Zor \u015fartlar alt\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirilen onca \u00f6\u011f\u00fctlere ve a\u00e7\u0131klamaya, bu Kuran’la kendilerine hitap edilmesine ra\u011fmen milletinin inatla\u015fmas\u0131na, s\u00fcrt\u00fc\u015fmeyi s\u00fcrd\u00fcrmesine ve k\u00fcf\u00fcrde \u0131srar etmesine \u00fcz\u00fclmemesi gerekti\u011fi a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Ayetlerin b\u00fct\u00fcn bunlara kar\u015f\u0131 onu teselli etmeye ve \u00fcz\u00fclmemesi gerekti\u011fini a\u00e7\u0131klamaya devam ediyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc o \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 yapmada bir kusur i\u015flememi\u015ftir. Fakat kalpleri diri olan, kulaklar\u0131n\u0131 a\u00e7an insanlar ancak i\u015fitebilir, Kalpleri harekete ge\u00e7er. Ancak onlar g\u00fcvenilir \u00f6\u011f\u00fct\u00e7\u00fcye y\u00f6nelebilirler. Kalpleri \u00f6lenlere, g\u00f6zleri k\u00f6r olup do\u011fru yolun ve iman\u0131n delillerini g\u00f6rmeyenlere ise, peygamber bir \u015fey yapamaz. Onlar\u0131n kalplerine ula\u015fman\u0131n yolu yoktur. Sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmeleri ve yoldan hayli uzakla\u015fmalar\u0131 halinde onun bir su\u00e7u yoktur.<\/p>\n

“Sen \u00f6l\u00fclere s\u00f6z i\u015fittiremezsin. Arkalar\u0131n\u0131 d\u00f6n\u00fcp yan\u0131ndan ka\u00e7an sa\u011f\u0131rlara da \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131 duyuramazs\u0131n.”<\/p>\n

“Sen k\u00f6rleri de sap\u0131kl\u0131klar\u0131ndan kurtar\u0131p do\u011fru yola iletemezsin. Sen ancak ayetlerimize inanan ve Rab’lerine boyun e\u011fmi\u015f m\u00fcsl\u00fcmanlara s\u00f6z dinletebilirsin.”<\/p>\n

Kur’an’\u0131n e\u015fsiz ifade \u00fcslubu, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmeyen psikolojik bir halin canl\u0131 hareketli bir tablosunu \u00e7izmektedir. Bu psikolojik hal, kalbin donukla\u015fmas\u0131, ruhun k\u00fcllenmesi, hislerin hareketsizle\u015fmesi, bilincin s\u00f6n\u00fckle\u015fmesidir. Kur’an bu psikolojik durumu bazen \u00f6l\u00fc bi\u00e7iminde takdim eder. Hz. Peygamber sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r. Onlar ise \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 duymazlar. Zira \u00f6l\u00fcler hissedemezler! Bazan onlar\u0131 sa\u011f\u0131r bi\u00e7iminde tasvir eder. \u00c7a\u011f\u0131rana s\u0131rtlar\u0131n\u0131 d\u00f6n\u00fcp giderler. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar i\u015fitmezler. Bazen de onlar\u0131 k\u00f6r insanlar olarak anlat\u0131r. Karanl\u0131k d\u00fcnyalar\u0131nda ilerlerler. Yol g\u00f6stereni g\u00f6rmezler, zira onlar g\u00f6remezler! Bu hareketli somut tablolar birbiri ard\u0131na g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilir. B\u00f6ylece meselenin esprisi somutla\u015fm\u0131\u015f ve bilin\u00e7te sa\u011flamla\u015fm\u0131\u015f olmaktad\u0131r! Sonra \u00f6l\u00fclerin, k\u00f6rlerin ve sa\u011f\u0131rlar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda m\u00fc’minleri yerle\u015ftiriyor. M\u00fc’minler diri i\u015fitebilen ve g\u00f6rebilen kimselerdir.<\/p>\n

“Sen ancak ayetlerimize inanan ve Rab’lerine boyun e\u011fmi\u015f m\u00fcsl\u00fcmanlara s\u00f6z dinletebilirsin.”<\/p>\n

Sen ancak hayat\u0131 g\u00f6rme ve i\u015fitme ile kalplerini Allah’\u0131n ayetlerini anlayacak bi\u00e7imde haz\u0131rlayanlara i\u015fittirebilirsin. Hayat\u0131n alameti bilin\u00e7tir, hissedebilmektir. G\u00f6rme ve i\u015fitmenin alameti g\u00f6r\u00fclen ve i\u015fitilen \u015feylerden yararlanmakt\u0131r. M\u00fc’minler, hayatlar\u0131ndan g\u00f6rmelerinden ve i\u015fitmelerinden en g\u00fczel bi\u00e7imde yararlan\u0131rlar. Peygamberin g\u00f6revi onlara i\u015fittirmek ve Allah’\u0131n ayetlerini g\u00f6stermektir. Bu g\u00f6revini yapt\u0131ktan sonra zaten onlar hemen ve an\u0131nda teslim olurlar. “Rab’lerine boyun e\u011fmi\u015f m\u00fcsl\u00fcmanlara s\u00f6z dinletebilirsin.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m, do\u011fal bir anlay\u0131\u015ft\u0131r. A\u00e7\u0131kt\u0131r. Sa\u011fl\u0131kl\u0131 olan f\u0131trata yak\u0131nd\u0131r. Sa\u011fl\u0131kl\u0131 olan kalp \u0130sl\u00e2m\u0131 tan\u0131d\u0131ktan sonra hemen ona teslim olur. Ona kar\u015f\u0131 koymaz. Kur’an-\u0131 Kerim do\u011fru yolu kabul eden, dinlemeye haz\u0131r olan, tart\u0131\u015fmaya ve meseleyi buland\u0131rmaya y\u00f6nelmeyen, s\u0131rf Hz. Peygamberin kendilerini \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131, onlar\u0131 Allah’\u0131n ayetlerine ula\u015ft\u0131rmas\u0131 ile imana y\u00f6nelip onun \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 kabul eden kalpleri de i\u015fte bu \u015fekilde tasvir ediyor.<\/p>\n

KIYAMET\u0130N BEL\u0130RT\u0130LER\u0130 VE MAH\u015eER
\n<\/strong>
\nBundan sonra onlar\u0131 ba\u015fka bir tura \u00e7\u0131kar\u0131yor. Burada k\u0131yametin alametlerini ve baz\u0131 sahnelerini onlara g\u00f6steriyor. Surenin kendisiyle noktaland\u0131\u011f\u0131 son dokunu\u015fa ge\u00e7meden bunlara yer veriyor. Bu turda y\u00fcce Allah’\u0131n evrensel ayetlerine, mucizelerine inanmayan insanlarla konu\u015facak olan “hayvan”\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131ndan s\u00f6z ediliyor. Mah\u015ferin bir sahnesi \u00e7iziliyor. Allah’\u0131n ayetlerini yalan sayanlar\u0131n \u00fcz\u00fcnt\u00fc ve suskunluk i\u00e7inde k\u0131sk\u0131vrak yakalan\u0131\u015flar\u0131 tasvir ediliyor. Bu sahneden sonra g\u00f6zler \u00f6n\u00fcnde bulunan fakat onlar\u0131n kendilerinden habersiz olduklar\u0131 gece ile g\u00fcnd\u00fcz ayetlerine dikkat \u00e7ekiliyor. Tekrar ahirete d\u00f6n\u00fcl\u00fcyor ve Sur’a \u00fcf\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc g\u00fcndeki korku sahnesine parmak bas\u0131l\u0131yor. Da\u011flar\u0131n y\u00fcr\u00fct\u00fclece\u011fi ve bulutlar\u0131n ak\u0131p-gitti\u011fi gibi da\u011f\u0131l\u0131p gidecekleri g\u00fcn\u00fcn deh\u015fetine i\u015faret ediliyor. Bunun yan\u0131nda iyilik yapanlar\u0131n o g\u00fcn bu korkudan yana g\u00fcven i\u00e7inde olacaklar\u0131n\u0131, k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapanlar\u0131n ise y\u00fcz\u00fcst\u00fc ate\u015fe at\u0131lacaklar\u0131n\u0131 sergileyen sahneye yer veriliyor.
\n82- insanlara y\u00f6neltti\u011fimiz o tehdidin ger\u00e7ekle\u015fme g\u00fcn\u00fc yakla\u015f\u0131nca kar\u015f\u0131lar\u0131na yerden bitme bir hayvan \u00e7\u0131kar\u0131r\u0131z. Bu hayvan dile gelerek insanlar\u0131n ayetlerimize inanmad\u0131klar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klar.<\/strong><\/p>\n

Burada s\u00f6z\u00fc edilen hayvan\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 anlatan pek \u00e7ok hadisler de vard\u0131r. Bu hadislerin bir k\u0131sm\u0131 sahihdir. Yaln\u0131z bu sahih hadislerde hayvan\u0131n s\u0131fatlar\u0131na ili\u015fkin bir a\u00e7\u0131klama yoktur. Bu hayvan\u0131n s\u0131fatlar\u0131na a\u00e7\u0131kl\u0131k getiren rivayetler “sahihlik” derecesine ula\u015fmam\u0131\u015flard\u0131r. Bu nedenle biz de onun vas\u0131flar\u0131na ili\u015fkin her a\u00e7\u0131klamay\u0131 bir kenara itiyoruz. Bu hayvan\u0131n uzunlu\u011funun 60 ar\u015f\u0131n olmas\u0131, hem t\u00fcyleri hem k\u0131llar\u0131, hem de kanad\u0131n\u0131n bulunmas\u0131, \u00fcstelik sakallar\u0131n\u0131n olmas\u0131 ne anlam ifade edebilir! Ba\u015f\u0131n\u0131n \u00f6k\u00fcz ba\u015f\u0131 g\u00f6zlerinin domuz g\u00f6z\u00fc, kula\u011f\u0131n\u0131n fil kula\u011f\u0131, boynuzunun geyik boynuzu, boynunun deve ku\u015fu boynu, g\u00f6\u011fs\u00fcn\u00fcn aslan g\u00f6\u011fs\u00fc, renginin kaplan rengi, b\u00f6\u011fr\u00fcn\u00fcn kedi b\u00f6\u011fr\u00fc, kuyru\u011funun ko\u00e7 kuyru\u011fu, ayaklar\u0131n\u0131n deve ayaklar\u0131… olmas\u0131 ne i,e yarar! Asl\u0131nda Tefsir bilginleri bu s\u0131fatlar\u0131 belirlemede bo\u015funa yorulmu\u015flard\u0131r!<\/p>\n

Kur’an’\u0131n ve sahih hadislerin yapt\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klama ile yetinmek gerekir. Bunlara g\u00f6re bu hayvan\u0131n \u00e7\u0131kmas\u0131 k\u0131yamet alametlerinden biridir. Tevbeden art\u0131k yarar sa\u011flama s\u00fcresinin sona erdi\u011fi geride kalanlar\u0131n cezay\u0131 hak edip bundan sonra t\u00f6vbelerinin kabul edilmedi\u011fi, o anda \u00fczerinde bulunduklar\u0131 hal ile durumlar\u0131na h\u00fckmedildi\u011fi s\u0131rada… \u0130\u015fte tam bu s\u0131rada y\u00fcce Allah bir hayvan \u00e7\u0131karacak, bu hayvan onlarla konu\u015facakt\u0131r. Halbuki hayvanlar konu\u015fmazlar veya insanlar onlar\u0131n dilinden anlamazlar. Fakat onlar o g\u00fcn anlayacaklar. Ve onun k\u0131yametin yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 haber veren harika mucize oldu\u011funu \u00f6\u011frenecekler. Halbuki onlar, bu zamana kadar Allah’\u0131n ayetlerine inanm\u0131yorlar ve kendilerine s\u00f6z verilen g\u00fcn\u00fc do\u011frulam\u0131yor, bu g\u00fcne inanm\u0131yorlard\u0131. G\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurulmas\u0131 gereken bir nokta da \u015fudur. Neml Suresindeki sahneler, genellikle cinler, ku\u015flar ve b\u00f6cekler ile Hz. S\u00fcleyman -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- aras\u0131nda ge\u00e7en diyalogun ve konu\u015fmalar\u0131n sahnelerindedir. Burada bu “Hayvan”\u0131n ve insanlarla konu\u015fmas\u0131n\u0131n verilmesi surenin sahneleri ve havas\u0131 ile tam bir uyum sa\u011flamaktad\u0131r. B\u00f6ylece Kur’an’\u0131n tasvirdeki ahengi de sa\u011flanm\u0131\u015f, genel sahnenin kendisinde olu\u015ftu\u011fu birimler de b\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015f olmaktad\u0131r.<\/p>\n

Surenin ak\u0131\u015f\u0131 k\u0131yametin yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren alametten sonra mah\u015fer sahnesine ge\u00e7mektedir!<\/p>\n

83- O g\u00fcn her \u00fcmmetten ayetlerimizi yalanlayanlar\u0131 grup grup bir yere toplad\u0131ktan sonra saf d\u00fczeninde y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fe ge\u00e7iririz.<\/strong><\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n hepsi mah\u015ferde toplanacakt\u0131r. Yaln\u0131z burada \u00f6zellikle mesaj\u0131 yalan sayanlar\u0131n durumu ortaya konmak istenmi\u015ftir. “Saf d\u00fczeninde y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fe ge\u00e7iririz.” Ba\u015flar\u0131 sonlar\u0131na kat\u0131l\u0131r. Orada ne iradeleri ne belli bir y\u00f6nleri ne de se\u00e7me imkanlar\u0131 vard\u0131r.
\n
\n84- Hesapla\u015fma yerine geldiklerinde Allah, onlara der ki; “Ayetlerimi anlamad\u0131\u011f\u0131n\u0131z halde yalanlad\u0131n\u0131z, de\u011fil mi? Yoksa yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z, ba\u015fka neydi ki?”
\n<\/strong>
\nBirinci soru utand\u0131rma ve azarlama i\u00e7indir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n y\u00fcce Allah’\u0131n ayetlerini yalan sayd\u0131klar\u0131 bilinen bir olgudur. \u0130kinci soru da b\u00fct\u00fcn\u00fc ile a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 bir i\u00e7eri\u011fe sahiptir. Bunun konu\u015fma dilinde de benzer ifadeleri vard\u0131r. Yalanlad\u0131n\u0131z m\u0131? Yoksa sizin bildi\u011finiz ba\u015fka bir \u015fey mi var? Sizin \u00f6nemli bir i\u015finiz yoktu ki, siz hayat\u0131n\u0131z\u0131 bu i\u015fle u\u011fra\u015farak ge\u00e7irdiniz denilsin. T\u00fcm yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z, bu olmamas\u0131 gereken \u00e7irkin yalanlamad\u0131r. Bu t\u00fcr sorulara cevap verilemez. Ancak sessiz ge\u00e7ilir. Susulur. Sanki bu soru ile kar\u015f\u0131daki insan\u0131n \u00fczerine a\u011fz\u0131n\u0131 gemleyen ve kalbini frenleyen bir \u015fey b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f olur.<\/p>\n

85- Zalimliklerinden \u00f6t\u00fcr\u00fc haklar\u0131ndaki h\u00fck\u00fcm kesinle\u015fmi\u015ftir. Bu y\u00fczden art\u0131k konu\u015famaz olurlar.<\/strong><\/p>\n

D\u00fcnyadaki haks\u0131zl\u0131klar\u0131 nedeniyle cezay\u0131 hak ettiler. Bu h\u00fckme kar\u015f\u0131 sessiz ve suskun halde durdular! Bu g\u00fcn\u00fcn arifesinde “hayvan” bile konu\u015fmaya ba\u015flarken i\u015fte onlar \u015fimdi konu\u015fam\u0131yorlar! Bu ise, Kur’an ifadesinde ve Kur’an’\u0131n kendisinden s\u00f6z etti\u011fi Allah’\u0131n ayetlerinde kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 yerle\u015ftirme sanat\u0131n\u0131n harika bi\u00e7imde sergilendi\u011fini belgeleyen \u00f6rneklerden biridir.<\/p>\n

Bu turda, sunu\u015ftaki uygunluk \u00f6zel bir nitelik ta\u015f\u0131yor. Bu \u00f6zel nitelik, d\u00fcnya sahneleri ile ahiret sahnelerinin i\u00e7i\u00e7e verilmesi, daha etkili olmas\u0131 ve ders al\u0131nmas\u0131 i\u00e7in uygun olan yerlerde birinden di\u011ferine ge\u00e7ilmesidir. Burada Allah’\u0131n ayetlerini yalan sayanlar\u0131n mah\u015fer alan\u0131nda ap\u0131\u015f\u0131p kalmalar\u0131n\u0131 tasvir eden sahne ortaya konduktan sonra d\u00fcnya sahnelerinden birine ge\u00e7ilmektedir. Bu sahnenin, onlar\u0131n vicdan\u0131n\u0131 uyarmas\u0131, evrenin d\u00fczenini ve olaylar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmelerine yol a\u00e7mas\u0131 ve onlar\u0131n y\u00fcreklerine kendilerini koruyan, hayatlar\u0131 ve rahatl\u0131klar\u0131 i\u00e7in gereken \u015fartlar\u0131 olu\u015fturan, evreni, onlar\u0131n hayatlar\u0131na kar\u015f\u0131 direnen, sava\u015f a\u00e7an, hayatlar\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na ve varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 devam ettirmesine ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fen bir varl\u0131k olarak de\u011fil de hayatlar\u0131na uygun bi\u00e7imde yaratan bir ilah\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u015f\u0131lamas\u0131 gerekirdi.
\n
\n86- Geceyi dinlenesiniz diye karanl\u0131k ve g\u00fcnd\u00fcz\u00fc de \u00e7al\u0131\u015fas\u0131n\u0131z diye ayd\u0131nl\u0131k olarak yaratt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 onlar g\u00f6rm\u00fcyorlar m\u0131? Bu olgulardan m\u00fc’minlerin alacaklar\u0131 bir\u00e7ok dersler vard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Sakin olan gece sahnesi, ayd\u0131nl\u0131k olan g\u00fcnd\u00fcz sahnesi insanda dini bir vicdan\u0131 harekete ge\u00e7iren, geceyi ve g\u00fcnd\u00fcz\u00fc evirip-\u00e7eviren Allah ile ba\u011f\u0131n\u0131 kurmas\u0131na do\u011fru y\u00f6nlendiren iki harika olayd\u0131r. Bunlar kendisini imana haz\u0131rlayanlar i\u00e7in iki evrensel mucizedir. Fakat anlar her \u015feye ra\u011fmen inanmazlar.<\/p>\n

E\u011fer gece olmasayd\u0131 ve her zaman g\u00fcnd\u00fcz olsayd\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde hayat sona ererdi. S\u00fcrekli gece oldu\u011funda durum ayn\u0131 olacakt\u0131. Buna bile gerek yok; e\u011fer gece veya g\u00fcnd\u00fcz \u015fimdi oldu\u011funun on kat\u0131 daha uzun olsayd\u0131 G\u00fcne\u015f g\u00fcnd\u00fczleyin b\u00fct\u00fcn bitkileri yakard\u0131. Geceleyin de her \u015fey donard\u0131. O zaman da hayat imkans\u0131z olurdu. \u00d6yleyse gece ile g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn hayata uygun bi\u00e7imde ayarlanmas\u0131nda pek \u00e7ok mucizeler vard\u0131r. Fakat onlar yine de inanmazlar.<\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fcndeki gece ile g\u00fcnd\u00fcz mucizelerinden, bu evrenin \u015fa\u015fmayan d\u00fczeni i\u00e7inde garantiye ve g\u00fcvene alan\u0131n hayatlar\u0131ndan bir \u00e7\u0131rp\u0131da onlar\u0131 Sur’a \u00fcf\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc g\u00fcne ge\u00e7iriyor. O g\u00fcnde, yeri ve g\u00f6kleri titreten, Allah’\u0131n korudu\u011fu kullar d\u0131\u015f\u0131nda orada bulunan herkesi \u00fcrperten korkudan s\u00f6z ediyor. \u0130stikrar\u0131n ve sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131n alameti olan y\u00fcksek da\u011flar\u0131n y\u00fcr\u00fct\u00fclmesinden bahsediliyor. Bu g\u00fcn\u00fcn sevap y\u00f6n\u00fcnden iyilik ve g\u00fcvene, ceza y\u00f6n\u00fcnden, korku ve ate\u015fe at\u0131lma gibi sonu\u00e7lar do\u011furaca\u011f\u0131ndan s\u00f6z ediliyor.
\n87- Sur’a \u00fcfledi\u011fi g\u00fcn, Allah’\u0131n diledikleri d\u0131\u015f\u0131nda kalan g\u00f6klerdeki ve yery\u00fcz\u00fcndeki herkes deh\u015fete kap\u0131l\u0131r. Herkes boyun e\u011ferek O’nun huzuruna gelir.<\/p>\n

88- Sen da\u011flar\u0131 g\u00f6r\u00fcnce onlar\u0131n yerlerinden hi\u00e7 k\u0131m\u0131ldamad\u0131klar\u0131 san\u0131rs\u0131n. Oysa onlar bulutlar gibi hareket ederler. Bu her \u015feyi \u00f6zenerek yaratan Allah’\u0131n ustal\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz O, yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z her \u015feyden haberdard\u0131r.<\/p>\n

89- Kimler iyilikle gelirse kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda daha iyisini al\u0131rlar. B\u00f6yleleri o g\u00fcn hi\u00e7 korkuya kap\u0131lmazlar, g\u00f6n\u00fclleri rahat olur.<\/p>\n

90- Kimler k\u00f6t\u00fcl\u00fckle gelirse y\u00fcz\u00fckoyun cehenneme at\u0131l\u0131rlar. Kendilerine “Bu sadece vaktiyle i\u015fledikleriniz k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin cezas\u0131 de\u011fil midir” denir.<\/strong><\/p>\n

Sur, i\u00e7ine \u00fcf\u00fcr\u00fclen borudur. Bu boru, Allah’\u0131n g\u00fcven ve huzur i\u00e7inde kalmalar\u0131n\u0131 diledi\u011fi kimselerin d\u0131\u015f\u0131nda yerde ve g\u00f6klerde bulunan herkesi ku\u015fatan korku borusudur. G\u00fcven i\u00e7inde olan bu kimselerin \u015fehitler oldu\u011fu s\u00f6ylenmi\u015ftir. Bu \u00fcf\u00fcr\u00fc\u015f ile g\u00f6klerde ve yerde canl\u0131 olan her \u015fey bay\u0131l\u0131r d\u00fc\u015fer. Allah’\u0131n diledikleri hari\u00e7.<\/p>\n

Bundan sonra dirili\u015f borusu \u00e7al\u0131n\u0131r. Ondan sonra da Toplanma borusu. Son borunun \u00e7al\u0131nmas\u0131 ile herkes toplan\u0131r “Herkes boyun e\u011ferek O’nun huzuruna gelir.” Boyun e\u011fmi\u015f, teslim olmu\u015f halde.<\/p>\n

Bu korku ile birlikte b\u00fct\u00fcn bir evrenin d\u00fczenini alt\u00fcst eden kapsaml\u0131 evrensel bir ink\u0131l\u00e2b da yer al\u0131yor. Bu ink\u0131l\u00e2b onun ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 sekteye u\u011frat\u0131yor. \u0130\u015fte bu ak\u0131\u015f\u0131n sekteye u\u011framas\u0131n\u0131n bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc de sa\u011flam-y\u00fcksek da\u011flar\u0131n y\u00fcr\u00fct\u00fclmesi, bulut gibi hafif, \u00e7abuk bir bi\u00e7imde da\u011f\u0131l\u0131p gitme!erdir. Da\u011flar\u0131n bu \u015fekildeki sahnesi korkunun \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 olgularla b\u00fct\u00fcnle\u015fiyor. Korku bu ortamda \u00f6n plana \u00e7\u0131k\u0131yor. Sanki burada da\u011flar da di\u011fer korkuya kap\u0131lanlar gibi korkmu\u015f, \u00fcrperen!erle birlikte \u00fcrpermi\u015flerdir. \u015ea\u015fk\u0131nla\u015fm\u0131\u015f, ap\u0131\u015f\u0131p kalm\u0131\u015f varl\u0131k!ar\u0131n i\u00e7inde onlar da ap\u0131\u015f\u0131p kalm\u0131\u015f karars\u0131z ve belirsiz bir y\u00f6ne do\u011fru yol almaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r!<\/p>\n

“Bu her \u015feyi \u00f6zenerek yaratan Allah’\u0131n ustal\u0131\u011f\u0131d\u0131r.”<\/p>\n

Ne y\u00fccedir O! Bu varl\u0131k aleminde sanat\u0131n\u0131n e\u015fsizli\u011fi, sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131 her \u015feyde ortaya \u00e7\u0131kar. Onda bir a\u00e7\u0131kl\u0131k, bir \u00e7eli\u015fki, bir gedik, bir eksiklik, bir unutma ve bir tutars\u0131zl\u0131k bulmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil! D\u00fc\u015f\u00fcnebilen insan her biri birer mucize olan O’nun b\u00fct\u00fcn sanat eserleri \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr buna ra\u011fmen plan ve hesap d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rak\u0131lan tek bir bo\u015flu\u011fa rastlayamaz. B\u00fcy\u00fck-k\u00fc\u00e7\u00fck de\u011ferli-de\u011fersiz her sanat\u0131nda bu \u00f6zellik vard\u0131r. Her \u015fey kendisini izleyen ve inceleyenlerin ba\u015flar\u0131n\u0131 d\u00f6nd\u00fcren bir plan ve program i\u00e7inde i\u015flemektedir. “Hi\u00e7 ku\u015fkusuz O, yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z her \u015feyden haberdard\u0131r. Bu yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan, hesaba \u00e7ekilece\u011finiz g\u00fcnd\u00fcr. Her \u015feyi en sa\u011flam bi\u00e7imde yaratan onu belirlemi\u015ftir. Onun i\u00e7in ne bir an ileri ne de geri al\u0131nabilen bir zaman belirlemi\u015ftir. Yaratma yasas\u0131n\u0131 bu \u015fekilde e\u015fsiz bir hikmet ve planlama ile ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015ftir. B\u00f6ylece birbirine ba\u011f!\u0131 bir birini tamamlayan her iki hayatta eylem ile kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 aras\u0131nda bir uyum sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. “Bu her \u015feyi \u00f6zenerek yaratan Allah’\u0131n ustal\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz O, yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z her \u015feyden haberdard\u0131r.”<\/p>\n

Bu korkun\u00e7 ve deh\u015fet verici g\u00fcnde bu korkunun d\u0131\u015f\u0131nda huzur i\u00e7inde olmak, d\u00fcnya hayat\u0131nda iyilik yapanlar\u0131n m\u00fckafat\u0131 olacakt\u0131r. Onlar bunun da \u00f6tesinde sevaba kavu\u015facaklard\u0131r. Bu onlar\u0131n iyiliklerinden daha fazla ve daha bereketlidir.<\/p>\n

“Kimler iyilikle gelirse kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda daha iyisini al\u0131rlar B\u00f6yleleri o g\u00fcn hi\u00e7 korkuya kap\u0131lmazlar, g\u00f6n\u00fclleri rahat olur.”<\/p>\n

Bu korkudan yana g\u00fcven i\u00e7inde olmak bile ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na bir m\u00fckafatt\u0131r. Bundan \u00f6tesi ise, Allah’\u0131n l\u00fctfu ve ba\u011f\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Onlar d\u00fcnyada Allah’dan korkmu\u015flard\u0131. Dolay\u0131s\u0131 ile hem d\u00fcnyada hem de ahirette korku i\u00e7inde b\u0131rak\u0131lmam\u0131\u015f olmaktad\u0131rlar. Tam tersine, yerde ve g\u00f6klerde kim varsa hepsinin korkuya kap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnde yaln\u0131z Allah’\u0131n korudu\u011fu kimselerin g\u00fcven i\u00e7inde kald\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Kimler k\u00f6t\u00fcl\u00fckle gelirse y\u00fcz\u00fckoyun cehenneme at\u0131l\u0131rlar”<\/p>\n

Bu korkun\u00e7 bir sahnedir. Onlar y\u00fczleri \u00fczerine ate\u015fe at\u0131l\u0131yorlar. S\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmalar\u0131 ve azarlanmalar\u0131 gittik\u00e7e art\u0131yor.<\/p>\n

“Bu sadece vaktiyle i\u015fledikleriniz k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin cezas\u0131 de\u011fil midir.” Onlar do\u011fru yoldan sapm\u0131\u015f ve ona kar\u015f\u0131 y\u00fczlerini ek\u015fitmi\u015flerdir. Onlar y\u00fczlerini b\u00f6yle ek\u015fittikleri i\u00e7in ate\u015fe at\u0131larak cezalar\u0131n\u0131 bulacaklard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc olar daha \u00f6nce gece-g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 gibi apa\u00e7\u0131k ger\u00e7e\u011fi g\u00f6rd\u00fckleri halde y\u00fcz \u00e7evirmi\u015flerdi.<\/p>\n

DAVET\u0130N \u00d6Z\u00dc<\/strong><\/p>\n

Neticede son dokunu\u015flara yer veriliyor. Burada Hz. peygamber \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131 davas\u0131n\u0131 ve yolunu \u00f6zetliyor. Davas\u0131n\u0131 bu kadar a\u00e7\u0131klad\u0131ktan sonra kendileri i\u00e7in uygun g\u00f6rd\u00fckleri ak\u0131betlerle onlar\u0131 ba\u015fba\u015fa b\u0131rak\u0131yor. Ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 gibi yine Allah’a hamd ederek noktal\u0131yor. Onlar\u0131 Allah’a havale ediyor. Ayetlerini on!ara g\u00f6stermesini kendisine b\u0131rak\u0131yor. Yapt\u0131klar\u0131ndan onlar\u0131 hesaba \u00e7ekecek olan\u0131nda yine O oldu\u011funu hat\u0131r!at\u0131yor:
\n91- Ey Muhammed de ki; “Bana s\u0131rf bu \u015fehrin Rabb’ine kulluk etmem emredildi. O bu \u015fehri dokunulmaz k\u0131ld\u0131. Her \u015fey O’nundur. Bana O’nun buyru\u011funa boyun e\u011fenlerin ilki olmam emredildi.<\/p>\n

92- “Bana bir de Kur’an okumam emredildi. Kim do\u011fru yola gelirse kendi iyili\u011fi i\u00e7in do\u011fru yola gelmi\u015f olur. Kim e\u011fri yola saparsa de ki; ben sadece bir uyar\u0131c\u0131y\u0131m. ”<\/p>\n

93- “De ki; Hamd Allah’a mahsustur. O ilerde size ayetlerini g\u00f6sterecek, siz de onlar\u0131 tan\u0131yacaks\u0131n\u0131z. ” Rabb’in onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 i\u015flerden kesinlikle habersiz de\u011fildir.<\/strong><\/p>\n

Araplar’\u0131n m\u00fc\u015frikleri de Mekke’nin kutsal bir \u015fehir oldu\u011funa, Kabe’nin Kutsal bir ev oldu\u011funa inan\u0131yorlard\u0131. Zaten onlar Araplar’a kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcnl\u00fcklerini Kabe’nin kutsall\u0131\u011f\u0131ndan al\u0131yorlard\u0131. Buna ra\u011fmen bu evi kutsal k\u0131lan ve b\u00fct\u00fcn bir hayatlar\u0131n\u0131 bunun \u00fczerine kuran Allah’\u0131n birli\u011fini kabul etmiyorlard\u0131. Hz. Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- inan\u00e7 sisteminin temellerini sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi gibi sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131yor. Bu \u015fehri kutsal k\u0131lan Allah’a kulluk yapmak!a g\u00f6revli oldu\u011funu a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Ona asla ortak ko\u015famayaca\u011f\u0131n\u0131 belirtiyor. \u0130slam D\u00fc\u015f\u00fcncesindeki Tek \u0130lahl\u0131k Ger\u00e7e\u011fi’ni b\u00fct\u00fcn\u00fc ile ortaya koyuyor. Bu \u015eehrin Rabb’i evrende yer alan her \u015feyin Rabb’idir “Her \u015fey O’nundur” Yine a\u00e7\u0131k\u00e7a m\u00fcsl\u00fcmanlardan olmakla emredildi\u011fini ilan ediyor. \u00d6yle m\u00fcsl\u00fcmanlar ki, onlar\u0131n her \u015feyi Allah’\u0131nd\u0131r. Ba\u015fkas\u0131n\u0131n onlarda bir pay\u0131 ortakl\u0131\u011f\u0131 yoktur. Bu zaman i\u00e7inde uzay\u0131p gelen muvahhidlerin, teslim o:mu\u015flar\u0131n kervan\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte Hz. Peygamberin mesaj\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fc budur. Bu mesaj vas\u0131tas\u0131 ile, Kur’an’\u0131n okunmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Bana bir de Kur’an okumam emredildi.<\/p>\n

Kur’an bu davan\u0131n hem kitab\u0131, hem ana yasas\u0131 ve hem de vas\u0131tas\u0131d\u0131r. Peygamber bu silahla kafirlere kar\u015f\u0131 m\u00fccadele etmekle g\u00f6revlendirilmi\u015ftir. Ruhlara ve ak\u0131llara m\u00fccadelede o tek ba\u015f\u0131na yeterlidir. Onda insan\u0131n i\u00e7 alemini b\u00fct\u00fcn\u00fc ile ku\u015fat\u0131c\u0131, duygular\u0131n t\u00fcm kap\u0131lar\u0131n\u0131 zorlay\u0131c\u0131, kat\u0131 kalbleri sars\u0131c\u0131, art\u0131k rahat edemeyecek bi\u00e7imde yerinden oynat\u0131c\u0131 bir \u00f6zellik vard\u0131r. Bunun \u00f6tesinde sava\u015f\u0131n farz k\u0131l\u0131n\u0131\u015f\u0131 ise m\u00fc’minleri belalardan, s\u0131k\u0131nt\u0131lardan korumak ve bu Kur’an ile \u00f6zg\u00fcr bir ortamda \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n yap\u0131lmas\u0131n\u0131 garantiye almak i\u00e7indir. Otoritenin g\u00fcc\u00fc ise Allah’\u0131n yasalar\u0131n\u0131 uygulamak i\u00e7indir. \u00c7a\u011fr\u0131ya gelince Kur’an onu yeter:<\/p>\n

“Bana bir de Kur’an okumam emredildi.”<\/p>\n

“Kim do\u011fru yola gelirse kendi iyili\u011fi i\u00e7in do\u011fru yola gelmi\u015f olur. Kim e\u011fri yola saparsa de ki; Ben sadece bir uyar\u0131c\u0131y\u0131m.”<\/p>\n

\u0130\u015fte burada Allah’\u0131n terazisinde sap\u0131kl\u0131k ve do\u011fru yol ile ilgili konularda bireysel sorumluluk esast\u0131r. Bu bireysel sorumlulukta insan\u0131n onuru ve \u015ferefi de ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Zaten \u0130slam bunu garantiye almaktad\u0131r. \u0130nsanlar\u0131 hayvan s\u00fcr\u00fcleri gibi imana s\u00fcr\u00fcklemez. Sadece onlara Kur’an okur. Sonra onlar\u0131 kendi hallerine b\u0131rak\u0131r. Kur’an\u0131n onlar\u0131n i\u00e7 alemlerindeki g\u00f6revlerini yapmas\u0131n\u0131 bekler. Kur’an kendine has, derin n\u00fcfuz sahibi metoduna uygun bi\u00e7imde onlara y\u00f6nelir. F\u0131trata, Kur’an’\u0131n metoduna uygun d\u00fc\u015fen de\u011fi\u015fmez yasalar\u0131na uygun bi\u00e7imde ve derinlerine inerek hitab eder.<\/p>\n

De ki; “Hamd Allah’a mahsustur.”<\/p>\n

Bu kendisinden s\u00f6z edece\u011fi Allah’\u0131n eylemine bir giri\u015ftir.<\/p>\n

“O ilerde size ayetlerini g\u00f6sterecek, siz de onlar\u0131 tan\u0131yacaks\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah ger\u00e7ekten do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyor. Y\u00fcce Allah her g\u00fcn kendi kullar\u0131na onlar\u0131n i\u00e7 alemlerine ve d\u0131\u015f alemlerine yerle\u015ftirdi\u011fi ayetlerinden baz\u0131lar\u0131n\u0131 g\u00f6steriyor. S\u0131rlarla dolup ta\u015fan bu evrenin s\u0131rlar\u0131ndan baz\u0131lar\u0131n\u0131 onlara a\u00e7\u0131p g\u00f6steriyor.<\/p>\n

“Rabb’in onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 i\u015flerden kesinlikle habersiz de\u011fildir.”<\/p>\n

\u0130\u015fte bu \u015fekilde surenin sonunda onlara sanki dokunu\u015fta bulunuyor. Hem de bu kapal\u0131, g\u00fczel, \u00fcrpertici ifade ile… Sonra onlar\u0131 kendi hallerine b\u0131rak\u0131yor. Dilediklerini yaps\u0131nlar diye. Her \u015feye ra\u011fmen onlar\u0131n i\u00e7 alemlerinde bu derin, etkili dokunu\u015fun izleri silinmez.<\/p>\n

“Rabb’in onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 i\u015flerden kesinlikle habersiz de\u011fildir.”<\/p>\n

NEML SURES\u0130N\u0130N SONU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

44- Krali\u00e7eye “\u015eu k\u00f6\u015fke gir” dendi. Kad\u0131n k\u00f6\u015fk\u00fcn giri\u015fini g\u00f6r\u00fcnce onu engin bir havuz sand\u0131 ve \u0131slanmamak i\u00e7in topuklar\u0131n\u0131 s\u0131vad\u0131. Bunun \u00fczerine S\u00fcleyman kendisine “Bu cilal\u0131 billur bir k\u00f6\u015fkt\u00fcr” dedi. Bunun \u00fczerine krali\u00e7e dedi ki “Ya Rabb’i, ben kesinlikle kendime zulmetmi\u015fim, \u015fimdi S\u00fcleyman’la birlikte t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Rabb’i olan Allah’a teslim oldum. Buradaki beklenmedik olay, cam\u0131n …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1683,1583,1597,1691,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2507","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-etiketler-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-neml-suresinin-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2507","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2507"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2507\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2507"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2507"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2507"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}