{"id":2511,"date":"2012-01-19T17:10:28","date_gmt":"2012-01-19T17:10:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2511"},"modified":"2012-01-19T17:10:28","modified_gmt":"2012-01-19T17:10:28","slug":"suara-suresinin-90-227-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/suara-suresinin-90-227-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"\u015euara Suresi’nin 90-227.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal\u2019il Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

90- O g\u00fcn, cennet, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nanlar\u0131n yak\u0131n\u0131na getirilir.<\/p>\n

91- Cehennem de sap\u0131klar\u0131n g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcnde dikilir.<\/p>\n

92- Sap\u0131klara denir ki; “Hani vaktiyle tapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z s\u00f6zde ilahlar.<\/p>\n

93- “Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak ilah edindi\u011finiz putlar? \u015eimdi size yard\u0131m edebiliyorlar, ya da kendilerini kurtarabiliyorlar m\u0131?”<\/p>\n

94- D\u00fczmece ilahlar ile sap\u0131klar ba\u015fa\u015fa\u011f\u0131 cehenneme at\u0131l\u0131rlar.<\/p>\n

95- \u015eeytan\u0131n b\u00fct\u00fcn askerleri de.<\/p>\n

96- Orada birbirleri ile tart\u0131\u015fmaya tutu\u015farak derler ki,<\/p>\n

97- “Vallahi bizler apa\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131\u011fa saplanm\u0131\u015ft\u0131k. ”<\/p>\n

98- “\u00c7\u00fcnk\u00fc sizleri alemlerin Rabb’ine denk tutmu\u015ftuk. ”<\/p>\n

99- “Bizi a\u011f\u0131r su\u00e7lular yoldan \u00e7\u0131karm\u0131\u015flard\u0131r. ”<\/p>\n

100- “\u015eimdi bizim bir \u015fefaat\u00e7imiz yok. ”<\/p>\n

101- “Cana yak\u0131n bir dostumuz da yok. ”<\/p>\n

102- “Ah ke\u015fki, bir daha d\u00fcnyaya d\u00f6nebilsek de m\u00fc’minlerden olsak. “<\/strong><\/p>\n

Cennet yakla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131 ve Rabb’inin azab\u0131ndan endi\u015fe eden takva sahiplerine g\u00f6sterildi: Cehennem sap\u0131klar\u0131n g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcne getirildi. Yolu \u015fa\u015f\u0131ran, k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fc yalan sayan, zalimler i\u00e7in ortaya kondu. Onlar \u015fimdi Cehennem’in bir sahnesi \u00fczerinde duruyorlar. Azarlamalar\u0131, feryatlar\u0131 i\u015fitiyorlar. Pat pat a\u015fa\u011f\u0131 cehenneme at\u0131lmadan \u00f6nce bunlar\u0131 seyrediyorlar. Bu duru\u015f s\u0131ras\u0131nda Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda tapt\u0131klar\u0131 ilahdan sorguya \u00e7ekiliyorlar. Bu konu, Hz. \u0130brahim ile milletinin k\u0131ssas\u0131. Hz. \u0130brahim ile onlar aras\u0131nda, onlar\u0131n tapt\u0131klar\u0131 tanr\u0131lar hakk\u0131nda meydana gelen tart\u0131\u015fma ile atba\u015f\u0131 gitmektedir. Onlar bug\u00fcn sorguya \u00e7ekiliyorlar. “Sap\u0131klara denir ki, hani vaktiyle tapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z s\u00f6zde ilahlar? Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak ilah edindi\u011finiz putlar?” Onlar neredeler? “\u015eimdi s\u00efze yard\u0131m edebiliyorlar, ya da kendilerini kurtarabiliyorlar m\u0131?” Onlardan bir cevap al\u0131nmaz. Onlar\u0131n cevap vermeleri zaten beklenmez de. Bu, azarlama ve k\u0131nama amac\u0131 ile y\u00f6neltilen bir sorudur. “D\u00fczmece ilahlar ile sap\u0131klar ba\u015fa\u015fa\u011f\u0131 cehenneme at\u0131l\u0131rlar. \u015eeytan\u0131n b\u00fct\u00fcn askerleri de”. Pat pat! Kelimelerin ses tonlar\u0131ndan onlar\u0131n, iti\u015fme, kak\u0131\u015fma, \u00e7aresiz ve d\u00fczensiz olarak ate\u015fe d\u00fc\u015fme, g\u00fcr\u00fclt\u00fclerini sanki duyar gibi oluyoruz. Pat pat seslerinden kaynaklanan ba\u015fa\u015fa\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fc\u015f seslerini i\u015fitiyor gibiyiz. T\u0131pk\u0131 bir nehrin g\u00f6\u00e7ertti\u011fi bir yar\u0131n arkas\u0131ndan toprak y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n\u0131n y\u0131k\u0131lmas\u0131 gibi. Bu, ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131 kendi ses tonu ile canland\u0131ran bir s\u00f6zc\u00fckt\u00fcr. Onlar \u015fa\u015fk\u0131nlar, sap\u0131klard\u0131r. Onlarla birlikte b\u00fct\u00fcn sap\u0131klar pat pat oraya d\u00f6k\u00fcleceklerdir. Onlar ve “\u015eeytan\u0131n b\u00fct\u00fcn askerleri de” Asl\u0131nda hepsi de \u0130blis’in askerleridir. Bu, \u00f6nce bir ayr\u0131nt\u0131y\u0131 ifade edip sonra genel ifadeye varma sanat\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Sonra Cehennemde onlara kulak veriyoruz. Onlar ilah diye tapt\u0131klar\u0131 putlara diyorlar ki, “Vallahi bizler apa\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131\u011fa saplanm\u0131\u015ft\u0131k. \u00c7\u00fcnk\u00fc sizleri alemlerin Rabb’ine denk tutmu\u015ftuk.” Allah’a tapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi sizlere de tapt\u0131k; ya Allah ile birlikte ve ya O’nu bir yana b\u0131rakarak. \u015eimdi zaman ve f\u0131rsat ge\u00e7tikten sonra onlar b\u00f6yle al\u0131koyanlara at\u0131yorlar. Sonra ayr\u0131l\u0131yorlar. “Art\u0131k i\u015f i\u015ften ge\u00e7mi\u015ftir”, bunu anl\u0131yorlar. Bundan sonra sorumluluklar\u0131n y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerin sonucunu payla\u015ft\u0131rman\u0131n bir yarar\u0131 yok. “\u015eimdi bizim bir \u015fefaat\u00e7imiz yok. Cana yak\u0131n bir dostumuz da yok.” Ne yard\u0131mc\u0131, arac\u0131 olabilecek ilahlar\u0131 ne de fayda verecek dostlar var art\u0131k. Ge\u00e7mi\u015f i\u00e7in bir arac\u0131 koymak m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, acaba tekrar d\u00fcnyaya d\u00f6n\u00fcp orada ka\u00e7\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z f\u0131rsatlar\u0131 de\u011ferlendiremez miyiz? “Ah ke\u015fki bir daha d\u00fcnyaya d\u00f6nebilsek de m\u00fc’minlerden olsak.” Bu bir temenni, dilek olmaktan \u00f6teye ge\u00e7miyor. Bu k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Art\u0131k ne d\u00f6n\u00fc\u015f ne de arac\u0131l\u0131k yok!
\n103- Ku\u015fku yok ki, bu olaydan al\u0131nacak dersler vard\u0131r. Onlar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fu inanmam\u0131\u015f kimselerdi.
\n104- Ve yine ku\u015fku yok ki, senin Rabb’in \u00fcst\u00fcn iradeli ve merhametlidir.<\/strong><\/p>\n

Bu, daha \u00f6nce bu surede anlat\u0131lan Ad, Semud ve Lut kavminin sonlar\u0131n\u0131n sergileni\u015finden sonra verilen yorumun ayn\u0131s\u0131d\u0131r. \u0130lahi mesajlar\u0131 yalan sayanlar\u0131n ba\u015f\u0131na gelenleri anlat\u0131lan her ayetleri sonra da bu yorum yer alm\u0131\u015ft\u0131r. K\u0131yamet sahnelerinden biri olan bu sahne surenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde ilahi mesaj\u0131 yalan sayanlar\u0131n d\u00fcnyadaki ak\u0131betleri yerine verilmi\u015ftir. Zira bununla Hz. \u0130brahim’in ve b\u00fct\u00fcn bir \u015firkin sonu tasvir ediliyor. Surenin b\u00fct\u00fcn k\u0131ssalar\u0131nda as\u0131l ders ve ibret al\u0131nacak nokta da budur. Kur’an’daki k\u0131yamet sahneleri somut bir realite gibi sunulur. Okunduklar\u0131 zaman sanki g\u00f6zler onlar\u0131 seyreder, duygular onlar\u0131 hisseder, vicdanlar\u0131 onlarla sars\u0131l\u0131r, titrer. T\u0131pk\u0131 insanlar\u0131n g\u00f6zlerini falta\u015f\u0131 gibi a\u00e7an, dikkatle seyredilen cezaland\u0131rma, yok etme \u00f6rnekleri gibi.<\/p>\n

Anlat\u0131m tarihsel a\u00e7\u0131dan Hz. Musa’n\u0131n k\u0131ssas\u0131n\u0131 ele ald\u0131ktan sonra Hz. \u0130brahim’in k\u0131ssas\u0131na ge\u00e7ti\u011fi gibi Hz. \u0130brahim’in k\u0131ssas\u0131ndan da Hz. Nuh’un k\u0131ssas\u0131na ge\u00e7iyor. Tarihsel a\u00e7\u0131dan geriye gidiyor. Burada tarihsel \u00e7izgiyi izlemek ama\u00e7lanmam\u0131\u015ft\u0131r. Ama\u00e7 \u015firk ve ilahi mesaj\u0131 yalanlaman\u0131n sonucundan al\u0131nacak ibrettir, derstir.<\/p>\n

Hz. Nuh’un k\u0131ssas\u0131 da Hz. Musa ve Hz. \u0130brahim’in k\u0131ssalar\u0131 gibi Kur’an’\u0131n de\u011fi\u015fik surelerinde ele al\u0131nmaktad\u0131r. Daha \u00f6nce A’raf suresinde bu k\u0131ssa peygamberler ve peygamberlikler tarihinin seyir \u00e7izgisi i\u00e7inde ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Hz. Adem’in Cennet’ten yery\u00fcz\u00fcne indirili\u015finden bu yana gelen peygamberlerin mesajlar\u0131 tarih s\u00fcreci i\u00e7inde ele al\u0131n\u0131rken bu k\u0131ssaya k\u0131saca yer verilmi\u015fti. Hz. Nuh’un milletini tevhide \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131, deh\u015fet verici b\u00efr g\u00fcn\u00fcn azab\u0131na kar\u015f\u0131 onlar\u0131 uyarmas\u0131, milletinin kendisini sap\u0131kl\u0131kla itham etmesi, milletinin kendileri gibi bir insan\u0131 Allah’\u0131n el\u00e7i olarak kendilerine g\u00f6ndermesine hayret edi\u015fi, Hz. Nuh’u yalanlamalar\u0131 ve bu nedenle bo\u011fulmalar\u0131 ile Hz. Nuh ve onunla birlikte iman edenlerin kurtulu\u015fu detaylara inilmeksizin anlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Hz. Nuh hikayesi Yunus Suresinde k\u0131saca sunulmu\u015ftu. Peygamberli\u011finin son d\u00f6nemleri, milletinin meydan okuyu\u015fu ve onu yalanlamalar\u0131, kendisinin ve yan\u0131nda bulunan inanm\u0131\u015flar\u0131n kurtulu\u015fu, di\u011ferlerinin ise bo\u011fdurulmalar\u0131 k\u0131saca verilmi\u015fti.<\/p>\n

Hud suresinde ise, Tufan, gemi ve Tufandan sonras\u0131 ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir \u015fekilde anlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Bo\u011fulanlar aras\u0131nda bulunan o\u011flu hakk\u0131nda Rabb’ine dua edi\u015fi, tevhid inanc\u0131 etraf\u0131ndan kendisi ile milleti aras\u0131nda meydana gelen tart\u0131\u015fmas\u0131 geni\u015f bi\u00e7imde a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Hz. Nuh’un k\u0131ssas\u0131, M\u00fc’minun suresinde de anlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Orada Hz. Nuh’un milletini bir olan Allah’\u0131 tan\u0131maya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131\u015f\u0131, onlar\u0131n ise, onun kendileri gibi bir insan olmas\u0131, kendileri \u00fczerine bir \u00fcst\u00fcnl\u00fck kurmak istedi\u011fi, Allah bir el\u00e7i g\u00f6ndermek istedi\u011finde bir mele\u011fi el\u00e7i olarak g\u00f6nderebilece\u011fi ger\u00e7ekleri ile reddedi\u015fleri ve onu bunlardan dolay\u0131 delilik ile su\u00e7lay\u0131\u015flar\u0131, sonra Hz. Nuh’un Rabbine y\u00f6nelerek yard\u0131m\u0131n\u0131 dileyi\u015fi anlat\u0131lm\u0131\u015f ve gemi ve tufan’a k\u0131sa bir i\u015fareti bulunulmu\u015ftu.<\/p>\n

Bu k\u0131ssa genellikle Ad, Semud, Lut toplumu, Medyen halk\u0131 k\u0131ssalar\u0131n\u0131n s\u0131raland\u0131\u011f\u0131 bir dizi k\u0131ssa i\u00e7inde ele al\u0131nmaktad\u0131r. Bu surede de ayn\u0131 y\u00f6ntem izlenmi\u015ftir. K\u0131ssan\u0131n burada ele al\u0131nan k\u0131sm\u0131 ise \u00f6zellikle Hz. Nuh’un kendi toplumunu Allah tan korkmaya \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131, do\u011fru yola gelmelerine kar\u015f\u0131l\u0131k kendilerinden hi\u00e7bir \u00fccret talep etmeyece\u011fini a\u00e7\u0131klamas\u0131, \u0130leri gelenlerin kendilerinden tiksindi\u011fi fakir m\u00fc’minleri yan\u0131ndan kovmay\u0131 red etmesi bu sorun ayn\u0131 zamanda Hz. Muhammed’in -salat ve selam \u00fczerine olsun- Mekke’de t\u0131pk\u0131s\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir meseleydi, kendisini toplumundan uzakla\u015ft\u0131rmas\u0131n\u0131 Rabb’ine niyazda bulunmas\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n O’nun bu dile\u011fini kabul ederek ilahi mesaj\u0131 yalan sayanlar\u0131 suda bo\u011fmas\u0131, inananlar\u0131 ise kurtarmas\u0131, \u00fczerinde yo\u011funla\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n

“Nuh’un soyda\u015flar\u0131 peygamberlerini yalanlad\u0131lar.”<\/p>\n

\u0130\u015fte bu sondur. K\u0131ssan\u0131n sonu. \u00d6nce onunla ba\u015flamaktad\u0131r ki, ta ba\u015ftan onu \u00f6n plana \u00e7\u0131kars\u0131n. Sonra detaylara iniyor.<\/p>\n

Hz. Nuh’un toplumu Hz. Nuh’tan ba\u015fkas\u0131n\u0131 yalanlamad\u0131klar\u0131 halde onlar\u0131n peygamberleri yalanlad\u0131klar\u0131 ifade ediliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6z itibariyle peygamberlik birdir. Allah’\u0131 birleme \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131d\u0131r. Sadece O’na kulluk mesaj\u0131d\u0131r. Bu ilkeyi yalanlayan biri b\u00fct\u00fcn peygamberleri yalanlam\u0131\u015f olur. Zira bu onlar\u0131n hepsinin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131d\u0131r. Kur’an da bu ger\u00e7e\u011fi vurgular ve onu pek\u00e7ok yerde de\u011fi\u015fik bi\u00e7imlerde ifade eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, \u0130slam inanc\u0131n\u0131n ana ilkelerinden biridir. B\u00fct\u00fcn ilahi \u00e7a\u011fr\u0131lar onu i\u00e7erir. Bu ilkeye g\u00f6re insanlar iki kampa ayr\u0131l\u0131r: M\u00fc’minler kamp\u0131, kafirler kamp\u0131. Tarihteki b\u00fct\u00fcn peygamberliklerde ve b\u00fct\u00fcn as\u0131rlarda bu kamplar varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015flerdir. Buna g\u00f6re m\u00fcsl\u00fcman bakar ki, Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilen her dine ve her inan\u00e7 sistemine inanan \u00fcmmet kendisinin de \u00fcmmetidir. Tarihin ta ilk \u015fafa\u011f\u0131ndan tevhidin son dini islam\u0131n parlamas\u0131na kadar b\u00fct\u00fcn d\u00f6nemlerde bu ger\u00e7ek hi\u00e7 de\u011fi\u015fmemi\u015ftir. Di\u011fer kamp ise, her milletin ve dinin kafirleridir. Buna g\u00f6re m\u00fc’min b\u00fct\u00fcn peygamberlere iman eder, peygamberlerin hepsine sayg\u0131 g\u00f6sterir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n hepsi bir olan mesaja, tevhid mesaj\u0131na \u00e7a\u011f\u0131ran el\u00e7ilerdir.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman\u0131n de\u011fer yarg\u0131lar\u0131na g\u00f6re insanl\u0131k \u0131rklara, renklere ve yalanlara g\u00f6re kamplara ayr\u0131lamaz. Sadece do\u011fruluk, ger\u00e7ek taraftar\u0131, yanl\u0131\u015fl\u0131k ve e\u011frilik taraftar\u0131 diye kamplara ayr\u0131l\u0131rlar. M\u00fcsl\u00fcman, her yerde ve her zaman hak taraftarlar\u0131n\u0131n yan\u0131nda haks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131ndad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman\u0131n bilincinde de\u011ferler, \u0131rk, renk, dil, vatan, g\u00fcnl\u00fck hayattaki ve tarihin derinliklerine g\u00f6m\u00fclm\u00fc\u015f yak\u0131nl\u0131klar tutkusu, asabiyat\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131kar. Y\u00fckselir, sadece bir de\u011fer olu\u015fturur. Bu da herkesin kendisinden sorguland\u0131\u011f\u0131 ve hepsinin ona g\u00f6re de\u011ferlendirildi\u011fi iman de\u011feridir.<\/p>\n

105- Nuh’un soyda\u015flar\u0131 peygamberlerini yalanlad\u0131lar.<\/p>\n

106- Hani karde\u015fleri Nuh, onlara dedi ki, Siz hi\u00e7 Allah’tan korkmaz m\u0131s\u0131n\u0131z?<\/p>\n

107- “Ben size g\u00f6nderilmi\u015f, g\u00fcvenilir bir Allah el\u00e7isiyim. ”<\/p>\n

108- “\u00d6yleyse Allah’tan korkunuz ve \u00e7a\u011fr\u0131ma uyunuz. ”<\/p>\n

109- “Ben bu \u00e7a\u011fr\u0131 hizmetime kar\u015f\u0131l\u0131k sizden herhangi bir \u00fccret istemiyorum, benim \u00e7abam\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verecek olan alemlerin Rabb’idir. ”<\/p>\n

110 “O halde Allah’tan korkunuz ve \u00e7a\u011fr\u0131ma uyunuz. “<\/strong><\/p>\n

Hz. Nuh’un, milleti taraf\u0131ndan red edilen, yalan say\u0131lan \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 budur i\u015fte. Halbuki Hz. Nuh onlar\u0131n karde\u015fiydi. Karde\u015fli\u011fin gere\u011fi bar\u0131\u015fa, tatmine, imana ve tasdi\u011fe g\u00f6t\u00fcrmesiydi. Yaln\u0131z onun toplumu bu ba\u011fa dikkat edip de\u011fer vermedi. Siz hi\u00e7 Allah’tan korkmaz m\u0131s\u0131n\u0131z? \u0130\u015fledi\u011finizin cezas\u0131ndan korkmaz m\u0131s\u0131n\u0131z? Kalbleriniz Allah korkusunu ve \u00fcrpertisini hissetmez mi? dedi\u011finde, karde\u015fleri olan Hz. Nuh’un \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 kalbleri yumu\u015famad\u0131.<\/p>\n

Takvaya dikkat \u00e7ekip ona y\u00f6nlendirmek bu surede s\u00fcrekli bi\u00e7imde vurgulan\u0131yor. Y\u00fcce Allah Hz. Musa’y\u0131 Firavun ve milletine bir el\u00e7i olarak g\u00f6nderdi\u011finde O’nu takvaya \u00e7a\u011f\u0131rmakla g\u00f6revlendirmi\u015fti. Hz. Nuh da milletini ona \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131. Hz. Nuh’tan sonra gelen peygamberlerin hepsi de milletlerini Allah’tan korkmaya \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131lar.<\/p>\n

“Ben size g\u00f6nderilmi\u015f g\u00fcvenilir bir Allah el\u00e7isiyim.”<\/p>\n

Hainlik yapmam. Aldatmam. Hile yapmam. A\u00e7\u0131klanmas\u0131 istenen y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerde hi\u00e7bir \u015feyi ne artt\u0131r\u0131r\u0131m ne de eksiltirim.<\/p>\n

“O halde Allah’tan korkunuz ve \u00e7a\u011fr\u0131ma uyunuz.”<\/p>\n

B\u00f6ylece onlara tekrar Allah’tan korkmay\u0131 hat\u0131rlat\u0131yor. Bu sefer bu korkuyu belirliyor ve onu y\u00fcce Allah’a izafe ediyor. Bununla onlar\u0131n kalbleri itaate ve teslim olu\u015fa do\u011fru hareketlendirilmek isteniyor.<\/p>\n

Sonra onlara d\u00fcnya ve nimetleri konusunda g\u00fcvence veriyor. Onlar\u0131 Allah’\u0131n dinine \u00e7a\u011f\u0131rmakla kendisi bir \u00e7\u0131kar sa\u011flayacak de\u011fildir. Kendilerine do\u011fru yolu g\u00f6sterdi\u011fi i\u00e7in bir \u00fccret, bir m\u00fckafatta istememektedir. M\u00fckafat\u0131n\u0131, insanlar\u0131 dinine \u00e7a\u011f\u0131rmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc tutan alemlerin Rabb’inden talep etmektedir. Bu \u00e7a\u011fr\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda hi\u00e7bir \u00fccret istenmedi\u011fine dikkat \u00e7ekilmesi sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n s\u00fcrekli olarak \u00fccretsiz olmas\u0131 gerekti\u011fini ortaya koymaktad\u0131r. \u0130\u015fte bu, \u0130slam dininin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 ile, insanlar\u0131n al\u0131\u015fageldi\u011fi di\u011fer \u00e7a\u011fr\u0131lar aras\u0131ndaki temel farklardan biridir. Di\u011fer s\u00f6zde dini \u00e7a\u011fr\u0131larda, kahinler ve din adamlar\u0131 insanlar\u0131n mallar\u0131n\u0131 ceplerine indirmek i\u00e7in, dini, bir s\u00f6m\u00fcr\u00fc arac\u0131 olarak kullan\u0131rlar. Kahinler ve dini as\u0131l amac\u0131ndan sapt\u0131rm\u0131\u015f olan din adamlar\u0131 s\u00fcrekli olarak \u00e7e\u015fitli yollarla mallar\u0131 s\u00f6m\u00fcrmenin kaynaklar\u0131ndan biri olmu\u015flard\u0131r. Ger\u00e7ek anlamdaki Allah’a \u00e7a\u011fr\u0131 ve bu \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n \u00f6nc\u00fcleri ise, daima \u00e7\u0131kardan uzak duran salt kimselerdir. Do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131rma kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nd\u00e2 \u00fccret almazlar. Onlar\u0131n \u00fccretlerini vermek alemlerin Rabb’inin i\u015fidir.<\/p>\n

Burada insanlara \u00fccret ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc a\u00e7\u0131s\u0131ndan g\u00fcvence verildikten sonra tekrar takva ve itaat istenmektedir kendilerinden: “Allah’tan korkunuz ve \u00e7a\u011fr\u0131ma uyunuz”. Yaln\u0131z buna ra\u011fmen onlar kendisine hayret verici bir itirazla kar\u015f\u0131l\u0131k veriyorlar. Bu, insanl\u0131\u011f\u0131n her peygambere kar\u015f\u0131 ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc tarih boyunca tekrarlanan bir itirazd\u0131r.<\/p>\n

111- Soyda\u015flar\u0131, “pe\u015finden gelenler aram\u0131zdaki ayak tak\u0131m\u0131 iken hi\u00e7 biz sana inan\u0131r m\u0131y\u0131z” dediler.<\/strong><\/p>\n

Onlar ayak tak\u0131m\u0131 derken fakirleri kastediyorlar. Fakirler, peygamberlere ve peygamberliklere, imana ve teslim olu\u015fa herkesten \u00f6nce sahiplenenlerdir. Bo\u015f bir b\u00f6b\u00fcrlenme, \u00e7\u0131kar, makam ve stat\u00fcko, bunlardan kaybedecekleri hi\u00e7bir \u015fey onlar\u0131 “do\u011fru yol” dan al\u0131koyamaz. Bu nedenle onlar hemen kabul edenler ve herkesten \u00f6nce ilahi mesaj\u0131 sahiplenenlerdir. \u0130leri gelen b\u00fcrokratlar\u0131, teknokratlar\u0131, aristokratlar\u0131 ise b\u00fcy\u00fckl\u00fckleri b\u00f6b\u00fcrlenmeleri, sahte yap\u0131lanmalara dayal\u0131, kuruntu ve efsane destekli, din maskesine b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f \u00e7\u0131karlar\u0131 onlar\u0131 hep geri b\u0131rak\u0131r. K\u0131p\u0131rdanmalar\u0131n\u0131 engeller.<\/p>\n

Sonra onlar, ar\u0131-duru tevhid’in sonu\u00e7ta kendilerini di\u011fer insan kitleleriyle e\u015fit duruma getirmesini, b\u00fct\u00fcn sahte de\u011ferleri ayak alt\u0131na al\u0131\u015f\u0131n\u0131 kabul edemezler. Zira tevhid inanc\u0131nda sadece bir de\u011fer bayrakla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r. Bu da iman ve iyi i\u015fler (amel-i salih) yapmakt\u0131r. Bu herhangi bir toplulu\u011fu y\u00fckseltecek, di\u011ferlerini al\u00e7altacak tek de\u011ferdir. B\u00fct\u00fcn insanlar art\u0131k bir \u00f6l\u00e7\u00fcye g\u00f6re, inan\u00e7 sistemi ve onun d\u00fcr\u00fcst bir ya\u015fant\u0131 kriteri ile de\u011ferlendirilirler, tart\u0131l\u0131rlar.<\/p>\n

Onun i\u00e7indir ki, Hz. Nuh onlara verdi\u011fi cevapta de\u011fi\u015fmez de\u011ferleri belirlemekte, peygamberin uzmanl\u0131k alan\u0131n\u0131 s\u0131n\u0131rland\u0131rmakta, insanlar\u0131n i\u015flerini ve hesaba \u00e7ekili\u015flerini ise Allah’a havale etmektedir. \u0130\u015flediklerine g\u00f6re onlar\u0131 sorguya \u00e7ekecek kimsenin Allah oldu\u011funu dile getirmektedir.<\/p>\n

112- Nuh dedi ki; “Onlar\u0131n neler yapt\u0131klar\u0131n\u0131 ben bilemem. ”<\/p>\n

113- “Onlar\u0131n hesab\u0131n\u0131 g\u00f6rmek, sadece Rabb’ime d\u00fc\u015fer. Ke\u015fke bu ger\u00e7e\u011fin bilicinde olsan\u0131z. ”<\/p>\n

114- “M\u00fc’minleri yan\u0131mdan kovmak bana yak\u0131\u015fmaz.<\/strong> ”<\/p>\n

Aristokratlar, ileri gelenler, s\u00fcrekli olarak fakirler hakk\u0131nda \u015fu k\u00e2n\u0131ya sahiptir: Fakirlerin al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131 ve ahlaklar\u0131 se\u00e7kinlerin ho\u015funa gitmez. Nezaket sahibi, ince ruhlu, tatl\u0131 zevkleri bulunan y\u00fcksek tabakan\u0131n bulundu\u011fu ortamlarda onlara katlanmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Hz. Nuh onlara diyor ki: Ben insanlardan iman d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir\u015fey istemiyorum. Onlar ise iman etmi\u015f bulunuyorlar. Bundan \u00f6nce yapt\u0131klar\u0131 ise Allah’a havale edilmi\u015ftir: Bunlar\u0131 tartacak ve de\u011ferlendirecek, iyiliklerine ve k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerine g\u00f6re onlar\u0131 cezaland\u0131racak, \u00f6d\u00fcllendirecek olan da O’dur. Allah’\u0131n de\u011ferlendirmesi en sa\u011fl\u0131kl\u0131 de\u011ferlendirmedir: “Ke\u015fke bu ger\u00e7e\u011fin bilincind\u00e9 olsan\u0131z”, ke\u015fki Allah’\u0131n terazisinde a\u011f\u0131r basan ger\u00e7ek de\u011ferleri anlasayd\u0131n\u0131z. Benim g\u00f6revim sadece uyarmaktan ve ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koymaktan ibarettir.
\n
\n115- “Ben sadece a\u00e7\u0131k s\u00f6zl\u00fc bir uy\u00e2r\u0131c\u0131y\u0131m. “<\/strong><\/p>\n

Hz. Nuh -selam \u00fczerine olsun- apa\u00e7\u0131k delilini ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 onlara y\u00f6neltti\u011finde, onlar, apa\u00e7\u0131k delil ve red edilmesi m\u00fcmk\u00fcn olmayan delille O’nunla tart\u0131\u015fmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmekten aciz kalarak, azg\u0131nlar\u0131n, gayr-i me\u015fru otoritelerin, delil a\u00e7\u0131s\u0131ndan s\u0131k\u0131\u015ft\u0131klar\u0131nda, kesin delil aleyhlerine d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde ba\u015fvurduklar\u0131 y\u00f6nt\u00e8me ba\u015fvurdular. Maddi kaba kuvvet ile tehdit etmeye ba\u015flad\u0131lar. Zaten gayr-i me\u015fru otoriteler, delil a\u00e7\u0131s\u0131ndan s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131, kesin delilin kendilerini aciz b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 her yerde ve her zamanda b\u00f6yle tehdit yoluna ba\u015f ba\u015fvurmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n

116- Soyda\u015flar\u0131; Ey Nuh, e\u011fer bu dediklerinden vazge\u00e7mezsen ta\u015fa tutulup \u00f6ld\u00fcr\u00fclenlerden olacaks\u0131n” dediler.<\/p>\n

Burada azg\u0131n iktidar sahipleri \u00e7irkin y\u00fczlerini g\u00f6steriyorlar, sap\u0131kl\u0131k kaba kuvvetini ortaya koyuyor. Hz. Nuh’da kat\u0131, kuru, donuk kalblerin yumu\u015famayaca\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011freniyor.<\/p>\n

Bunun \u00fczerine Hz. Nuh biricik dosta, e\u015fsiz yard\u0131mc\u0131ya y\u00f6neliyor. Zaten inananlar i\u00e7in ondan ba\u015fka s\u0131\u011f\u0131nak da yok.
\n
\n117- Bunun \u00fczerine Nuh dedi ki: “Ya Rabbi, soyda\u015flar\u0131m beni yalanlad\u0131lar. ”<\/p>\n

118- “Onlar ile aramdaki meseleyi sen kesin \u00e7\u00f6z\u00fcme ba\u011fla; beni ve yan\u0131mdaki’ m\u00fc’minleri kurtar. “<\/strong><\/p>\n

Asl\u0131nda Hz. Nuh’un Rabb’i, toplumunun O’nu yalanlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyor. Yaln\u0131z bu, \u00fcz\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fc, \u015fikayetini, yard\u0131mc\u0131ya, destek\u00e7iye bildirme t\u00fcr\u00fcnden bir ifadedir. \u0130nsaf talebinde bulunmakt\u0131r. \u0130\u015fi, sahibine havale etmektedir: Onlar ile aramdaki meseleyi sen kesin \u00e7\u00f6z\u00fcme ba\u011fla. \u0130syan\u0131n ve yalanlaman\u0131n son s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 belirliyor: Beni ve yan\u0131mdaki m\u00fc’minleri kurtar.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, azg\u0131n iktidar sahipleri taraf\u0131ndan ta\u015fa tutularak \u00f6ld\u00fcr\u00fclmekle tehdit edilen peygamberinin iste\u011fini kabul etmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, insanlar\u0131 Allah’tan korkmaya, el\u00e7isine itaat etmeye \u00e7a\u011f\u0131rmakta, buna kar\u015f\u0131l\u0131k bir \u00fccret talep etmemekte, mal ve makam pe\u015finde ko\u015fmamaktad\u0131r.<\/p>\n

119- Bunun \u00fczerine Nuh’u ve yan\u0131ndakileri dolu bir gemiye bindirerek kurtard\u0131k.<\/p>\n

120- Bunun arkas\u0131ndan d\u0131\u015farda kalanlar\u0131 suda bo\u011fduk.<\/p>\n

\u0130\u015fte b\u00f6yle k\u0131sa bir \u00f6zet ile insanl\u0131\u011f\u0131n \u015fafa\u011f\u0131nda iman ile tu\u011fyan (azg\u0131nl\u0131k, isyankarl\u0131k, zorbal\u0131k) aras\u0131ndaki sava\u015f\u0131n son a\u015famas\u0131 tasvir edilmi\u015ftir. Uzun boylu insanl\u0131k tarihi i\u00e7inde yer alacak, gelecekteki b\u00fct\u00fcn hak ile bat\u0131l kavgalar\u0131n\u0131n sonu da b\u00f6ylece belirlenmi\u015f olmaktad\u0131r.<\/p>\n

Sonra bu surede \u00fcst\u00fcn g\u00fc\u00e7 ve merhamet sahibi Allah’\u0131n ola\u011fan\u00fcst\u00fc olay\u0131n ‘ tekrar yorumuna yer verilmektedir.<\/p>\n

121- Ku\u015fku yok ki, bu olaydan al\u0131nacak dersler vard\u0131r. Onlar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fu inanmam\u0131\u015f kimselerdi.<\/p>\n

122- Ve yine ku\u015fku yok ki, senin Rabb’in \u00fcst\u00fcn iradeli ve merhametlidir.<\/p>\n

Hud kavmi, Ahkaf’ta ya\u015f\u0131yordu. Ahkaf Yemen taraf\u0131nda Hadramut yak\u0131nlar\u0131nda bulunan kum tepecikleridir. Bunlar tarih s\u00fcreci i\u00e7inde Nuh kavminden sonra gelmi\u015flerdir. Onlar yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn inkarc\u0131lar\u0131n\u0131 temizleyen Tufan’dan bir s\u00fcre sonra kalbleri sap\u0131kl\u0131\u011fa y\u00f6nelmi\u015f topluluklardan biriydiler.<\/p>\n

Bu k\u0131ssa, A’raf suresinde detayl\u0131 olarak verilmi\u015fti. Hud suresinde de, M\u00fc’minun suresinde ise, Hz. Hud’un ve Ad’\u0131n ismine yer verilmeden ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Bu surede ise k\u0131ssan\u0131n iki ucu aras\u0131ndaki b\u00f6l\u00fcm\u00fc \u00f6zetlenmi\u015ftir. K\u0131ssan\u0131n bir ucu Hz. Hud’un toplumunu ilahi mesaja \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131 di\u011fer ucu bu toplumun, ilahi mesaj\u0131 yalan sayanlar\u0131n\u0131n u\u011frad\u0131\u011f\u0131 ak\u0131bettir. Bu k\u0131ssa da Hz. Nuh’un toplumunun k\u0131ssas\u0131 gibi ba\u015flamaktad\u0131r.<\/p>\n

123- Ado\u011fullar\u0131 da peygamberlerini yalanlad\u0131lar.<\/p>\n

124- Hani karde\u015fleri Hud, onlara dedi ki, “Siz hi\u00e7 Allah’tan korkmaz m\u0131s\u0131n\u0131z?”<\/p>\n

125- “Ben size g\u00f6nderilmi\u015f, g\u00fcvenilir bir Allah el\u00e7isiyim. ”<\/p>\n

126- “\u00d6yleyse Allah’tan korkunuz da, \u00e7a\u011fr\u0131ma uyunuz. ”<\/p>\n

127- “Ben bu \u00e7a\u011fr\u0131 hizmetime kar\u015f\u0131l\u0131k sizden herhangi bir \u00fccret istemiyorum, benim \u00e7abam\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verecek olan alemlerin Rabb’idir. “<\/strong><\/p>\n

Bu her peygamberin s\u00f6yledi\u011fi de\u011fi\u015fmeyen s\u00f6zd\u00fcr. Allah’tan korkma ve \u00e9l\u00e7isine itaat etme \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131, insanlar\u0131n ellerinde bulunan d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mallar\u0131na, nimetlerine g\u00f6n\u00fcl ba\u011flamama, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn ge\u00e7ici de\u011ferlerinin \u00fczerine \u00e7\u0131kma, Allah’\u0131n kat\u0131ndaki de\u011ferli, \u00fcst\u00fcn m\u00fckafat\u0131na g\u00f6z dikme, y\u00f6nelme bayra\u011f\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131lmas\u0131; i\u015fte b\u00fct\u00fcn peygamberlerin mesaj\u0131.<\/p>\n

Sonra bu toplumun \u00f6zel durumuna ve uygulamalar\u0131na y\u00f6neliyor. S\u0131rf g\u00fcc\u00fc ile \u00f6v\u00fcnmek, zenginli\u011fini ilan etmek, bina yap\u0131m\u0131nda yo\u011funla\u015fmak ve y\u00fckseklere \u00e7\u0131kmak,-l\u00fcks, burjuva hayat i\u00e7in in\u015faat sekt\u00f6r\u00fcne y\u00f6nelmeleri ele\u015ftiriliyor.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde, bu d\u00fcnyan\u0131n imkanlar\u0131na sahip olduklar\u0131, burada b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7lere sahip olduklar\u0131 i\u00e7in b\u00f6b\u00fcrlenip, Allah’\u0131n g\u00f6zetlemesinden ve korkusundan habersiz bir hayata y\u00f6nelmeleri de tenkit ediliyor.
\n
\n128- “Sizler her y\u00fcksek tepeye g\u00f6steri\u015f ama\u00e7l\u0131 bir an\u0131t dikerek bo\u015f i\u015flerle mi oyalan\u0131yorsunuz.?”<\/p>\n

129- “Hi\u00e7 \u00f6lmemek \u00fcmidi ile sa\u011flam k\u00f6\u015fkler mi yap\u0131yorsunuz?<\/strong><\/p>\n

Ayet-i kerimenin metninde ge\u00e7en “Ri\u011f” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn y\u00fcksek yerleri demektir. \u00d6yle anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, onlar yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn y\u00fcksek yerlerine binalar yap\u0131yorlard\u0131. Uzaktan bakan onlar\u0131 bir i\u015faret bi\u00e7iminde g\u00f6r\u00fcyordu. Bundan ama\u00e7 da, g\u00fc\u00e7lerini ve ustal\u0131klar\u0131n\u0131 ortaya koyup, bununla b\u00f6b\u00fcrlenip \u00f6v\u00fcnmekti. Bu nedenle Kur’an onlar\u0131n bu eylemlerini “bo\u015f bir eylem” olarak nitelemi\u015ftir. E\u011fer onlar bu binalar\u0131 yolculara k\u0131lavuzluk yapmak ve y\u00f6nlerini belirlemelerini sa\u011flamak i\u00e7in yapm\u0131\u015f olsalard\u0131, kendilerine “Bo\u015f i\u015flerle mi oyalan\u0131yorsunuz?” denmezdi. Bu direktif de, \u00e7abalar\u0131n, ustal\u0131klar\u0131n ve mallar\u0131n yararl\u0131 ve zorunlu olan i\u015flerde harcanmas\u0131 gerekti\u011fine dikkat \u00e7ekmekte, s\u0131rf \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve ustal\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymak amac\u0131 ile l\u00fcks ve ziynet i\u00e7in harcanmamas\u0131 gerekti\u011fine parmak basmaktad\u0131r.<\/p>\n

“Hi\u00e7 \u00f6lmemek \u00fcmidi ile sa\u011flam k\u00f6\u015fkler mi yap\u0131yorsunuz?”<\/p>\n

Ayetinden anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, Ad kavmi sanayi uygarl\u0131\u011f\u0131nda \u00f6nemli bir yere ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Da\u011flar\u0131 yontmak, saraylar yapmak, y\u00fcksek tepelere, da\u011flara i\u015faretler yerle\u015ftirmek i\u00e7in fabrikalar kurabilecek d\u00fczeye gelmi\u015flerdi. Bu \u00f6yle bir dereceye varm\u0131\u015f ki, toplum, bu fabrikalar\u0131n ve bunlar\u0131n vas\u0131talar\u0131 ile yapm\u0131\u015f olduklar\u0131 sald\u0131r\u0131lar\u0131ndan koruyabileceklerine inan\u0131r olmu\u015flard\u0131.<\/p>\n

Hz. Hud, toplumun ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 hayat\u0131 k\u0131namaya devam ediyor:<\/p>\n

130- “Birini yakalay\u0131nca zorbaca yakal\u0131yorsunuz. “<\/strong><\/p>\n

Onlar kat\u0131 kalbli, sert yap\u0131l\u0131 ta\u015fk\u0131n insanlard\u0131r. Tuttuklar\u0131 zaman kopar\u0131rlar. Yakalad\u0131klar\u0131 zaman kat\u0131 y\u00fcrekle, kaba davranmakta bir sak\u0131nca g\u00f6rmezler. T\u0131pk\u0131 sahip olduklar\u0131 maddi kaba kuvvetle \u00f6v\u00fcnen zorbalar gibi.<\/p>\n

Burada Hz. Hud, onlar\u0131 Allah’tan korkmaya ve el\u00e7isine itaat etmeye \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r ki, bu kaba, zalim, zorba karakterin \u00f6n\u00fcne ge\u00e7sin:<\/p>\n

131- “Allah’tan korkunuz da \u00e7a\u011fr\u0131ma uyunuz. “<\/strong><\/p>\n

Hz. Hud burada onlara Allah’\u0131n nimetlerini hat\u0131rlat\u0131yor. \u0130stifade ettikleri, birbirlerine kar\u015f\u0131 \u00f6v\u00fcn\u00e7 arac\u0131 yapt\u0131klar\u0131 zorbal\u0131klar\u0131na alet ettikleri nimetlerini. Bu durumda onlar\u0131n \u00f6\u011f\u00fct almalar\u0131 ve \u015f\u00fckretmeleri gerekirdi. Kendilerine verilen nimetlerin ellerinden al\u0131nma endi\u015fesine kap\u0131lmalar\u0131, bo\u015fu bo\u015funa, zalimce, \u00e7irkin bir. \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131k ile sa\u00e7\u0131p-savurmalar\u0131 nedeniyle cezaland\u0131r\u0131lma hissini i\u00e7lerinde duymalar\u0131 gerekirdi!
\n
\n132- “Size bildi\u011finiz nimetleri ba\u011f\u0131\u015flayan Allah’tan korkunuz. ”<\/p>\n

133- “O size davar s\u00fcr\u00fcleri ile evlatlar ba\u011f\u0131\u015flad\u0131. ”<\/p>\n

134- “Bah\u00e7eler ve p\u0131narlar arma\u011fan etti. ”<\/p>\n

135- “Sizin hesab\u0131n\u0131za ‘b\u00fcy\u00fck g\u00fcn’ \u00fcn azab\u0131ndan endi\u015fe ederim.<\/strong><\/p>\n

B\u00f6ylece \u00f6nce onlara \u00f6zet halinde nimeti ve nimet vereni hat\u0131rlat\u0131yor:<\/p>\n

“Size bildi\u011finiz nimetleri ba\u011f\u0131\u015flam\u0131\u015ft\u0131r.”<\/p>\n

Bu g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcnde bir \u015feydi. Biliyorlar, tan\u0131yorlar ve i\u00e7inde ya\u015f\u0131yorlar. Sonra meseleyi biraz a\u00e7\u0131yor. “O size davar s\u00fcr\u00fcleri ile evlatlar ba\u011f\u0131\u015flad\u0131. Bah\u00e7eler ve p\u0131narlar arma\u011fan etti.” Bunlar o s\u0131rada bilinen, al\u0131\u015f\u0131lagelen nimetlerdi. Ayn\u0131 zamanda her d\u00f6nemdeki nimetlerdir. Sonra onlar\u0131 b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcn\u00fcn azab\u0131ndan sak\u0131nd\u0131r\u0131yor. Bu azaba d\u00fc\u015fmelerine dayanamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in \u015fefkat \u00f6rne\u011fi oluyor. Zira o da kendilerinin karde\u015fi ve onlardan biridir. Bu g\u00fcn\u00fcn ku\u015fkusuz azab\u0131n\u0131n onlara dokunmamas\u0131n\u0131 \u015fiddetle arzu etmektedir.<\/p>\n

Ne var ki, bu hat\u0131rlatma ve korkutma, kurumu\u015f, kat\u0131la\u015fm\u0131\u015f, donukla\u015fm\u0131\u015f kalblere ula\u015f\u0131p bir etki g\u00f6steremiyor. Bak\u0131yoruz ki, sa\u00e7ma sapan s\u00f6zlerde, inat\u00e7\u0131l\u0131kta ve alayc\u0131l\u0131kta \u0131srar ediyorlar.<\/p>\n

136- Ado\u011fullar\u0131 dediler ki, “\u0130ster \u00f6\u011f\u00fct ver, ister \u00f6\u011f\u00fct verenlerden olma, bizim i\u00e7in birdir. “<\/strong><\/p>\n

Bu a\u015fa\u011f\u0131lama, kaba s\u00f6z ve y\u00fcreksizlik ifade eden bir s\u00f6zd\u00fcr. Gerisindeki donuklu\u011fu, kire\u00e7lenmeyi ve taklide dayanmay\u0131 ele vermektedir.<\/p>\n

137- “Bu uygulamalar\u0131m\u0131z, eski atalar\u0131m\u0131zdan bize gelen geleneklerden ba\u015fka bir\u015fey de\u011fildir. ”<\/p>\n

138- “Bizim azaba \u00e7arp\u0131lmam\u0131z s\u00f6zkonusu de\u011fildir. “<\/strong><\/p>\n

Hz. Hud’un reddetti\u011fi ve kendilerinin i\u00e7inde bulunduklar\u0131 halin delili, bu yapt\u0131klar\u0131n\u0131n daha \u00f6ncekilerin ahlak\u0131 ve yolu olmas\u0131d\u0131r. Onlar, \u00f6ncekilerin yolunda giderler! Sonra onlar, kendilerinden \u00f6ncekilerin azaba d\u00fc\u015fme ihtimalini red ederler! “Bizim azaba \u00e7arp\u0131lmam\u0131z s\u00f6zkonusu de\u011fildir.” Burada sure, onlar ile peygamberleri aras\u0131nda ge\u00e7en tart\u0131\u015fman\u0131n tamam\u0131n\u0131 ve detay\u0131n\u0131 vermiyor. Birden i\u015fin sonuna ad\u0131m at\u0131yor!<\/p>\n

139- B\u00f6ylece peygamberlerini yalanlad\u0131lar. Biz de onlar\u0131 yokettik. Ku\u015fku yok ki, bu olaydan al\u0131nacak dersler vard\u0131r. Onlar\u0131n \u00e7o\u011fu inanmam\u0131\u015f kimselerdir.
\n
\n140- Ve yine ku\u015fku yok ki, senin Rabb’in \u00fcst\u00fcn iradeli ve merhametlidir.<\/strong><\/p>\n

\u0130ki k\u0131sa c\u00fcmle ile i\u015f bitiyor. Zorba olan Ad toplumunun defteri d\u00fcr\u00fcl\u00fcyor. Yapt\u0131klar\u0131 fabrikalar kapan\u0131yor. \u0130\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131 bol nimetler: s\u00fcr\u00fcler, hayvanlar, ba\u011flar-b\u00e2h\u00e7eler, su kaynaklar\u0131 ve kendilerine verilen \u00e7ocuklar birden sona eriyor!<\/p>\n

Ad toplumundan sonra nice milletler bu \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flam\u0131\u015f, bu t\u00fcrden nimetlerle \u00f6v\u00fcnm\u00fc\u015f, uygarl\u0131kta ilerledik\u00e7e Allah’tan uzakla\u015fm\u0131\u015f, insan\u0131n art\u0131k Allah’a ihtiyac\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 sanmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Kendisini korumak i\u00e7in ba\u015fkas\u0131n\u0131n yok olu\u015funa neden olan etkenleri kullanm\u0131\u015f ve d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131na gelenlerin kendisinin de ba\u015f\u0131na gelece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmemi\u015ftir. Bu yolda sabah-ak\u015fam dolu dizgin ilerlerken bir de bakar ki, hangi yola girerse girsin, alt\u0131ndan ve \u00fcst\u00fcnden azab\u0131n \u00fczerine gelmekte oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n

141- Semudo\u011fullar\u0131 da peygamberlerini yalanlad\u0131lar.<\/p>\n

142- Hani karde\u015fleri Salih onlara dedi ki, siz hi\u00e7 Allah’tan korkmaz m\u0131s\u0131n\u0131z?<\/p>\n

143- “Ben size g\u00f6nderilmi\u015f g\u00fcvenilir bir Allah el\u00e7isiyim. ”<\/p>\n

144- “\u00d6yleyse Allah’tan korkunuz da \u00e7a\u011fr\u0131ma uyunuz. ”<\/p>\n

145- “Ben bu \u00e7a\u011fr\u0131 hizmetime kar\u015f\u0131l\u0131k sizden herhangi bir \u00fccret istemiyorum; benim \u00e7abalar\u0131m\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verecek olan, alemlerin Rabb’idir. “<\/strong><\/p>\n

Bu b\u00fct\u00fcn peygamberlerin s\u00fcrekli tekrarlad\u0131klar\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n kendisidir. Kur’an-\u0131 Kerim kas\u0131tl\u0131 olarak, her peygamberin toplumuna s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6z\u00fcn ifadesini aktar\u0131rken hep bir s\u00f6z\u00fc kullanmaktad\u0131r. B\u00f6ylece peygamberli\u011fin \u00f6z ve metod (yol) olarak bir oldu\u011funu, \u00fczerinde bina edildi\u011fi ana ilkenin temelde bir oldu\u011funu ifade etmek istiyor. B\u00fct\u00fcn peygamberlerin ana mesaj\u0131: Allah’a iman, Allah’tan korkma, Allah taraf\u0131ndan g\u00f6revlendirilen peygambere itaat etmektir.<\/p>\n

Sonra Semud kavminin \u00f6zel \u015fartlar\u0131na de\u011finilip, \u015fartlar\u0131n\u0131n ve konumlar\u0131n\u0131n gere\u011fi olan meseleler ele al\u0131nmaktad\u0131r. Semud kavmi \u015eam ile Hicaz aras\u0131nda yer alan Hicr b\u00f6lgesinde ya\u015f\u0131yorlard\u0131. Peygamberimiz -salat ve selam \u00fczerine olsun- Tebuk sava\u015f\u0131nda Ashab\u0131 ile birlikte onlar\u0131n harap edilen yurtlar\u0131ndan ge\u00e7mi\u015ftir. Hz. Salih, onlar\u0131n bu nimetlerden yararland\u0131ktan sonra uygulamalar\u0131na, tutumlar\u0131na g\u00f6re sonu\u00e7ta hesaba \u00e7ekileceklerini belirtiyordu:
\n
\n146- “Siz bu d\u00fcnyada hep g\u00fcven i\u00e7inde ya\u015fat\u0131laca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 m\u0131 san\u0131yorsunuz?”<\/p>\n

147- “Bah\u00e7eler ve p\u0131narlar aras\u0131nda”<\/p>\n

148- “Ekinler ve olgun tomurcuklar hurmalar aras\u0131nda ”<\/p>\n

149- “Da\u011flar\u0131 maharetle oyup al\u0131ml\u0131 k\u00f6\u015fkler yap\u0131yorsunuz?”<\/strong><\/p>\n

Onlar karde\u015fleri Salih’in tasvir etti\u011fi g\u00fczel hayat \u015fartlar\u0131 i\u00e7inde ya\u015f\u0131yorlar. Yaln\u0131z bu g\u00fczel hayat\u0131n fark\u0131nda de\u011filler. Bu nimetleri kimin kendilerine ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar? Kayna\u011f\u0131n\u0131 ve geli\u015f yerini ara\u015ft\u0131rm\u0131yorlar. Bu nimetleri kendilerine veren nimet sahibine \u015f\u00fckretmiyorlar. Allah’\u0131n peygamberi bu g\u00fczel nimetleri onlar\u0131n g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne geliyor ki, \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcns\u00fcnler, de\u011ferlerini anlas\u0131nlar, onlar\u0131n yitirilmesinden endi\u015fe etsinler.<\/p>\n

Hz. Salih’in onlara iletti\u011fi mesajda, gaflet i\u00e7indeki kalpleri uyand\u0131ran, arzular\u0131n\u0131 ve korkular\u0131n\u0131 uyaran dokunu\u015flar yer almaktad\u0131r: Siz bu d\u00fcnyada hep g\u00fcven i\u00e7inde ya\u015fat\u0131laca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 m\u0131 san\u0131yorsunuz? Yani siz zannediyormusunuz ki, \u015fu i\u00e7inde bulundu\u011funuz nimet, bolluk, rahat, s\u00fckunet ve huzur i\u00e7inde s\u00fcrekli b\u0131rak\u0131lacaks\u0131n\u0131z? Bu k\u0131sa ve \u00f6zl\u00fc ifadenin i\u00e7erdi\u011fi mesaj: kapsaml\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve geni\u015fli\u011fiyle b\u00fct\u00fcn bu g\u00fczel \u015fartlarda g\u00fcven i\u00e7inde ya\u015fayaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131, yitirme korkusu, soyulma endi\u015fesi ve de\u011fi\u015fiklik \u00fcrperi\u015fi ile kar\u015f\u0131la\u015fmadan, her\u015feyin b\u00f6yle devam edip gidece\u011fini mi san\u0131yorsunuz!?<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu ba\u011flar\u0131n-bah\u00e7elerin, kaynaklar\u0131n-\u0131rmaklar\u0131n, \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit ekinlerin, g\u00fczel salk\u0131ml\u0131 kolay hazmedilen \u00fcr\u00fcnlerin, sanki hazmedilmi\u015f, midelerde, ayr\u0131ca hazmedilmesine ihtiya\u00e7 kalmam\u0131\u015f hurmalar\u0131n i\u00e7inde b\u00f6ylece b\u0131rak\u0131laca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 m\u0131 san\u0131yorsunuz? B\u00fcy\u00fck bir ustal\u0131k ve \u00fcst\u00fcn bir sanatla kayalarda yonttu\u011funuz evlerde, mutluluk ve sevin\u00e7 i\u00e7inde kendi halinize b\u0131rak\u0131laca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 m\u0131 zannediyorsunuz?<\/p>\n

Onlar\u0131n kalplerine bu uyar\u0131c\u0131 dokunu\u015flarla dokunduktan sonra Hz. Salih onlar\u0131 takvaya, itaate hak ve do\u011fruluktan uzak, bozgunculuk ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe e\u011filimli zalim iktidar sahiplerine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

150- “Allah’tan korkunuz da \u00e7a\u011fr\u0131ma uyunuz.`”<\/p>\n

151- “Aran\u0131zdaki az\u0131tm\u0131\u015flar\u0131n emirlerine uymay\u0131n\u0131z. ”<\/p>\n

152- “Onlar yery\u00fcz\u00fcnde karga\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131rlar, hi\u00e7bir bozuklu\u011fu d\u00fczeltmezler.<\/p>\n

Ne var ki, bu dokunu\u015flar ve \u00e7a\u011fr\u0131lar kofla\u015fm\u0131\u015f, kat\u0131la\u015fm\u0131\u015f olan bu kalplere ula\u015f\u0131p, tesir etmiyor. Onlara kulak vermiyorlar. Ve yumu\u015fam\u0131yorlar.<\/p>\n

153- Semudo\u011fullar\u0131 dediler ki; “Sen b\u00fcy\u00fcye \u00e7arp\u0131lm\u0131\u015f birisin. ”<\/p>\n

154- “Sen sadece bizler gibi bir insans\u0131n. E\u011fer do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyorsan bize bir mucize g\u00f6ster. ”
\n<\/strong>
\nSen ancak bilmedikleri \u015feyleri sa\u00e7malay\u0131p duran ak\u0131llar\u0131 b\u00fcy\u00fclenmi\u015f (beyinleri y\u0131kanm\u0131\u015f)lerden birisin. Sanki Allah yoluna \u00e7a\u011f\u0131rmak s\u0131rf delilerin yapabilece\u011fi bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r!<\/p>\n

“Sen sadece bizler gibi insans\u0131n.” \u0130\u015fte ne zaman bir peygamber gelirse insanl\u0131\u011f\u0131n akl\u0131na tak\u0131lan \u015f\u00fcphelerden biri de budur. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n peygambere ili\u015fkin d\u00fc\u015f\u00fcncesi s\u00fcrekli olarak b\u00f6yle sakat olmu\u015ftur. Peygamberin neden bir insan olarak g\u00f6nderildi\u011fini hikmetini, s\u0131rr\u0131n\u0131 bir t\u00fcrl\u00fc kavramam\u0131\u015ft\u0131r. Bunun insanl\u0131k i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir \u015feref oldu\u011funu anlamam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u00e7lerinden peygamberlerin se\u00e7ilmesiyle bu peygamberlerin insanl\u0131\u011f\u0131 hidayet ve ayd\u0131nl\u0131k kayna\u011f\u0131na ula\u015ft\u0131rmada \u00f6nc\u00fcl\u00fck ve \u00f6nderlik yapacaklar\u0131n\u0131 bilememi\u015flerdir.<\/p>\n

Peygamber g\u00f6kten haber getirdi\u011fi, insanlara kapal\u0131 olan d\u00fcnyadan gaybi haberler getirdi\u011fi i\u00e7in insan onun di\u011fer insanlardan ba\u015fka, farkl\u0131 bir varl\u0131k olarak d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015f veya \u00f6yle olmalar\u0131 gerekti\u011fi kan\u0131s\u0131na varm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanl\u0131k tarih boyunca y\u00fcce Allah’\u0131n bu peygamberlikle insana ne b\u00fcy\u00fck bir de\u011fer verdi\u011fini anlamam\u0131\u015ft\u0131r. Ve yine insan anlamam\u0131\u015ft\u0131r ki, yery\u00fcz\u00fcnde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 halde, yedi\u011fi, i\u00e7ti\u011fi, uyudu\u011fu, evlendi\u011fi, \u00e7ar\u015f\u0131da-pazarda dola\u015ft\u0131\u011f\u0131, di\u011fer insanlar\u0131n ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 ve ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn di\u011fer duygular\u0131 ve zaaflar\u0131 b\u00fcnyesinde bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 halde y\u00fcceler alemi ile s\u0131k\u0131 ili\u015fki i\u00e7inde bulunabilir. D\u00fcnyada normal bir ins\u00e0n olarak ya\u015farken bu b\u00fcy\u00fck s\u0131r ile irtibat\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebilir.<\/p>\n

\u0130nsanl\u0131k nesil, nesil, ku\u015fak ku\u015fak peygamberden, onun ger\u00e7ekten Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilen bir el\u00e7i oldu\u011funu g\u00f6steren harika bir mucize istemi\u015ftir. E\u011fer do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyorsan bize bir mucize g\u00f6ster. \u0130\u015fte ayn\u0131 bu anlay\u0131\u015ftan kalkarak Semud toplumu da bu mucizeyi istemi\u015ftir. Y\u00fcce Allah da kulu Salih’in` bu iste\u011fini kabul etmi\u015f ve O’na di\u015fi bir deve \u015feklinde bu mucizeyi vermi\u015ftir. Biz bu di\u015fi deveyi \u00f6nceki tefsir yazarlar\u0131n\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 gibi tan\u0131tmaya dalmayaca\u011f\u0131z. Zira onu nitelemede kendisine dayanaca\u011f\u0131m\u0131z sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir bilgi kayna\u011f\u0131 yoktur elimizde. Bu nedenle onun Semud toplumunun istedi\u011fi bi\u00e7imde bir harika oldu\u011funu s\u00f6ylemekte yetiniyoruz.
\n155- “\u0130stedi\u011finiz mucize i\u015fte \u015fu di\u015fi devedir. Su i\u00e7me s\u0131ras\u0131 bir g\u00fcn onun ve belli bir g\u00fcnde sizindir. ”<\/p>\n

156- “Ona bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck dokundurmay\u0131n\u0131z. Yoksa B\u00fcy\u00fck G\u00fcn’\u00fcn azab\u0131na \u00e7arp\u0131l\u0131rs\u0131n\u0131z.’<\/strong><\/p>\n

Hz. Salih onlara di\u015fi deveyi getirdi. \u0130\u00e7tikleri suyun bir g\u00fcn kendilerine bir g\u00fcn de di\u015fi deveye ait olmas\u0131 \u015fartiyle. Ne onlar di\u015fi devenin g\u00fcn\u00fcn\u00fc zorla elinden alacaklar. Ne de di\u015fi deve onlar\u0131n g\u00fcn\u00fcn\u00fc ellerinden alacakt\u0131. Ne g\u00fcnleri birbirine kar\u0131\u015facak ne de i\u00e7tikleri. Hz. Salih bu deveye hi\u00e7 bir \u015fekilde k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapmamalar\u0131 uyar\u0131s\u0131nda bulunmu\u015ftu. Yoksa deh\u015fet verici bir g\u00fcn\u00fcn azab\u0131 kendilerini yakalayacakt\u0131.<\/p>\n

Peki harika bir mucize inat\u00e7\u0131 bir kavme ne gibi bir yarar sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131. Kof kalplere iman doldurmam\u0131\u015f, karanl\u0131k ruhlar\u0131 ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmam\u0131\u015ft\u0131. Kendilerini ma\u011flup etmesine ve kendilerine meydan okumas\u0131na ra\u011fmen, onlar verdikleri s\u00f6zde durmam\u0131\u015flar ve \u015fartlar\u0131n\u0131 yerine getirmemi\u015flerdi.<\/p>\n

157- Buna ra\u011fmen devenin ayaklar\u0131n\u0131 keserek onu cans\u0131z yere devirdiler. Fakat hemen pi\u015fman oldular.<\/strong><\/p>\n

Ayet-i kerimede ge\u00e7en Akr: Bo\u011fazlamak demektir. Semud milletinden bu deveyi bo\u011fazlayanlar yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk yapan, onun d\u00fczelmesini istemeyenlerdi. Daha \u00f6nce Hz. Salih kendilerini b\u00f6yle bir i\u015ften sak\u0131nd\u0131rm\u0131\u015f ve uyarm\u0131\u015ft\u0131. Fakat onlar uyar\u0131dan korkmad\u0131lar. Bu nedenle su\u00e7lar\u0131 herkese genelle\u015ftirildi. Bu b\u00fcy\u00fck g\u00fcnah y\u00fcz\u00fcnden hepsi cezaland\u0131r\u0131ld\u0131lar.<\/p>\n

Millet bu i\u015fi yapt\u0131\u011f\u0131na pi\u015fman oldu. Fakat i\u015f i\u015ften ge\u00e7tikten ve uyar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftikten sonra:<\/p>\n

“Arkas\u0131ndan azab, yakalar\u0131na yap\u0131\u015ft\u0131.”<\/p>\n

Burada atmosferin h\u0131z ve aceleyi gerektirmesinden dolay\u0131 bu azab\u0131n t\u00fcr\u00fc bile belirtilmemi\u015ftir.
\n
\n158- Arkas\u0131ndan azab, yakalar\u0131na yap\u0131\u015ft\u0131. Ku\u015fku yok ki, bu olaydan al\u0131nacak dersler vard\u0131r. Onlar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fu inanmam\u0131\u015f kimselerdi.<\/strong>
\n
\n159- Ve yine ku\u015fku yok ki, senin Rabb’in \u00fcst\u00fcn iradeli ve merhametlidir.<\/strong><\/p>\n

160- Lut’un soyda\u015flar\u0131 da peygamberlerini yalanlad\u0131lar.<\/p>\n

161- Hani karde\u015fleri Lut, onlara dedi ki; “Siz hi\u00e7 Allah’tan korkmaz m\u0131s\u0131n\u0131z?<\/strong>
\n
\n162- “Ger\u00e7ekten ben, size g\u00f6nderilen g\u00fcvenilir bir peygamberim. ”<\/p>\n

163- “\u00d6yleyse Allah’tan korkunuz da \u00e7a\u011fr\u0131ma uyunuz. ”<\/p>\n

164- “Ben bu \u00e7a\u011fr\u0131 hizmetime kar\u015f\u0131l\u0131k sizden hi\u00e7bir \u00fccret istemiyorum, benim \u00e7abalar\u0131m\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verecek olan alemlerin Rabb’idir. “<\/strong><\/p>\n

Hz. Lut’un k\u0131ssas\u0131 bu arada yer al\u0131yor. Tarih s\u00fcreci i\u00e7indeki yeri ise, Hz. \u0130brahim’in k\u0131ssas\u0131n\u0131n yan\u0131 idi. Yaln\u0131z, daha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi bu surede tarihi s\u00fcre\u00e7 g\u00f6zetilmemi\u015ftir. G\u00f6zetilen sadece peygamberli\u011fin, metodun (yolun) ve yalan sayanlar\u0131n ak\u0131betinin, yani inananlar\u0131n kurtulu\u015fu ve ilahi mesaj\u0131 yalan sayanlar\u0131n ak\u0131betinin de\u011fi\u015fmedi\u011fi ilkesini yerle\u015ftirmektir.<\/p>\n

Hz. Lut kavmini ele\u015ftirirken, Hz. Nuh, Hz. Hud, ve Hz. Salih’in ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 yerden ba\u015fl\u0131yor. Onlar\u0131n patavats\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ele\u015ftiriyor. Kalplerinde takva bilincini harekete ge\u00e7irmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Onlar\u0131 imana ve itaate \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. Do\u011fru yolu g\u00f6sterdi\u011fi i\u00e7in onlar\u0131n mallar\u0131n\u0131 cebine indirmeyece\u011fine ili\u015fkin kendilerine temin veriyor. Sonra tarihte kendilerinin de belirgin haline gelen sap\u0131kl\u0131k \u00fcr\u00fcn\u00fc g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 ele\u015ftiriyor:<\/p>\n

165- “Sizler erkekler ile cinsel ili\u015fki kuruyorsunuz, \u00f6yle mi?”<\/p>\n

166- “Buna kar\u015f\u0131l\u0131k Rabb’inizin sizin i\u00e7in e\u015f olarak yaratt\u0131\u011f\u0131 kad\u0131nlar\u0131 b\u0131rak\u0131yorsunuz? Sizler do\u011fal s\u0131n\u0131rlar\u0131 \u00e7i\u011fneyen, sap\u0131k bir toplumsunuz. “<\/strong><\/p>\n

\u00dcrd\u00fcn Vadisinde bulunan \u00e7e\u015fitli kentlerde ya\u015fayan Lut kavminin bu tiksindirici g\u00fcnah\u0131 cinsel sap\u0131kl\u0131kt\u0131. Kad\u0131nlar\u0131 b\u0131rak\u0131p erkeklere y\u00f6nelmekti. Bu cinsel sap\u0131kl\u0131k, f\u0131trata ayk\u0131r\u0131 \u00e7irkin bir sapma idi. Y\u00fcce Allah kad\u0131n\u0131 ve erke\u011fi temiz k\u0131lm\u0131\u015f ve herbirini e\u015fine kar\u015f\u0131 e\u011filimli yaratm\u0131\u015ft\u0131r ki, \u00fcreme yolu ile hayat\u0131n devam etmesine ili\u015fkin dilemesi ve hikmeti ger\u00e7ekle\u015fsin. \u00dcreme ise ancak kad\u0131n erkek bulu\u015fmas\u0131 ile m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Buna g\u00f6re kad\u0131n-erkek aras\u0131ndaki bu e\u011filim, evrende i\u015fleyen genel yasalardan biridir. Bu yasa ile evrendeki herkes, ve her\u015fey y\u00fcce Allah’\u0131n bu varl\u0131k alemini idare eden iradesinin, dilemesinin ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in ger\u00e7ek bir ahenk ve yard\u0131mla\u015fma i\u00e7ine girmektedir. Erke\u011fin erke\u011fe gitmesinin ise hi\u00e7bir hedefi yoktur. Bir ama\u00e7 ger\u00e7ekle\u015ftirmez. Bu, evrenin f\u0131trat\u0131na ve yap\u0131s\u0131na da paralel d\u00fc\u015fmez. B\u00f6yle sap\u0131k bir ili\u015fkiden birilerinin zevk almas\u0131 da ayr\u0131ca hayret vericidir. Kad\u0131n-erke\u011fin bulu\u015fma esnas\u0131nda duydu\u011fu zevk ise Allah’\u0131n dilemesinin ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in f\u0131trata yerle\u015ftirilmi\u015f bir vas\u0131tadan \u00f6teye ge\u00e7mez. Demek ki, Lut kavminin bu \u00e7irkin fiilinin, evrenin yasas\u0131na ayk\u0131r\u0131 oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131. Bu nedenle s\u00f6z konusu sap\u0131kl\u0131ktan vazge\u00e7mek veya yok olmaktan ba\u015fka \u00e7areleri yoktu. Zira onlar hayat\u0131n rotas\u0131ndan \u00e7\u0131km\u0131\u015f, f\u0131trat kervan\u0131ndan ayr\u0131lm\u0131\u015flard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc varl\u0131klar\u0131n\u0131n hikmeti olan evlenme ve \u00e7ocuk sahibi olma yolu ile hayatlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmekten soyutlanm\u0131\u015flard\u0131. Hz. Lut onlar\u0131 bu sap\u0131kl\u0131klar\u0131 b\u0131rakmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131p, Rabb’lerinin kendileri i\u00e7in yaratm\u0131\u015f oldu\u011fu e\u015flerini terketmelerini, f\u0131trata kar\u015f\u0131 gelmelerini ve bunda gizli olan hikmetin s\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemelerini ele\u015ftirdi\u011finde… anla\u015f\u0131ld\u0131 ki, onlar, hayat kervan\u0131na ve f\u0131trat yasas\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015f yapmaya haz\u0131r de\u011filler:<\/p>\n

167- Soyda\u015flar\u0131 “Ey Lut, e\u011fer bu dediklerinden vazge\u00e7mezsen k\u00e9sinlikle s\u00e9ni buradan s\u00fcrece\u011fiz” dediler.<\/strong><\/p>\n

Hz. Lut, onlar\u0131n aras\u0131nda yabanc\u0131 bir insand\u0131. Amcas\u0131 Hz. \u0130brahim’in, babas\u0131ndan ve milletinden ayr\u0131l\u0131p vatan\u0131n\u0131 ve yurdunu terk etti\u011finde onunla birlikte buraya gelmi\u015fti. Hz. \u0130brahim ve onunla birlikte iman eden bir avu\u00e7 inanm\u0131\u015f insanla beraber \u00dcrd\u00fcn’\u00fc ge\u00e7mi\u015fti… Sonra bu toplumla birlikte ya\u015famaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Nihayet y\u00fcce Allah onu bu adamlara peygamber olarak g\u00f6nderdi ki, i\u00e7inde bulunduklar\u0131 batakl\u0131ktan onlar\u0131 kurtars\u0131n. Bir de bakt\u0131 ki, sa\u011fl\u0131kl\u0131 f\u0131trat\u0131n tertemiz bi\u00e7imine \u00e7a\u011f\u0131rmay\u0131 b\u0131rakmad\u0131\u011f\u0131 taktirde kendisini aralar\u0131ndan s\u00fcr\u00fcp \u00e7\u0131karmakla tehdit ediyorlar.<\/p>\n

Bu durumda yapt\u0131klar\u0131 i\u015ften, i\u00e7inde bulunduklar\u0131 sap\u0131kl\u0131ktan tiksindi\u011fini, nefret etti\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade etmekten ba\u015fka \u00e7aresi kalmam\u0131\u015ft\u0131r.
\n
\n168- Lut dedi ki; Ben sizin bu sap\u0131k davran\u0131\u015f\u0131n\u0131zdan tiksinenlerdenim.<\/strong><\/p>\n

Ayet-i kerimede ge\u00e7en “kaliy” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc a\u015f\u0131r\u0131 bi\u00e7imde tiksinmek demektir. Hz. Lut bu s\u00f6z\u00fc tiksinerek ve nefret ederek onlar\u0131n y\u00fcz\u00fcne vurmu\u015ftur. Sonra Rabbi’ine y\u00f6nelerek kendisini ve ailesinin bu beladan kurtarmas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir.<\/p>\n

169- “Ya Rabbi, beni ve ailemi bunlar\u0131n sap\u0131k davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n yayg\u0131n cezas\u0131ndan kurtar. “<\/strong><\/p>\n

Kendisi onlar\u0131n fiilini istememektedir. D\u00fcr\u00fcst f\u0131trat\u0131 ile onlar\u0131n bu yapt\u0131klar\u0131n\u0131n al\u00e7alt\u0131c\u0131, mahvedici bir i\u015f oldu\u011fu hissetmektedir. Kendisi de onlar\u0131n i\u00e7inde ya\u015famaktad\u0131r. Rabb’ine y\u00f6nelmekle, kendisini ve ailesini, milletini yakalayacak felaketten kurtarmas\u0131 i\u00e7in niyazda bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah da El\u00e7isinin duas\u0131n\u0131 kabul buyurmaktad\u0131r:
\n
\n170- Biz de Lut’u ve ailesini kurtard\u0131k.<\/p>\n

171- Ailesinden sadece ya\u015fl\u0131 bir kad\u0131n, sap\u0131klar aras\u0131nda kald\u0131.<\/strong><\/p>\n

Bu ya\u015fl\u0131 kad\u0131n ba\u015fka surelerde belirtildi\u011fi gibi Hz. Lut’un kar\u0131s\u0131d\u0131r. Bu kad\u0131n ger\u00e7ek bir cad\u0131yd\u0131. Toplumun bu tiksindirici fiilini onayl\u0131yor ve onu yapmalar\u0131 i\u00e7in yard\u0131mc\u0131 oluyordu!<\/p>\n

172- Sonra geride kalanlar\u0131 yokettik.<\/p>\n

173- Onlar\u0131n ba\u015flar\u0131na m\u00fcthi\u015f bir ya\u011fmur ya\u011fd\u0131rd\u0131k. Uyar\u0131c\u0131lar\u0131 umursamayanlar\u0131n ba\u015flar\u0131na ya\u011fan ya\u011fmur ne fenad\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Bir rivayete g\u00f6re onlar\u0131n kasabalar\u0131 yerin dibine ge\u00e7irildi. \u00dczerini su kaplad\u0131. Bu kasabalardan biri Sodom’dur.. Sodom’un \u00dcrd\u00fcn’deki \u00d6l\u00fc Deniz’in alt\u0131nda kald\u0131\u011f\u0131 san\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Baz\u0131 jeoloji bilginleri, \u00d6l\u00fc Deniz’in alt\u0131nda daha \u00f6nceleri yerle\u015fme b\u00f6lgesi olan baz\u0131 \u015fehirlerin bulundu\u011funu do\u011frulamaktad\u0131r. Baz\u0131 arkeoloji bilginleri Deniz’in yan\u0131nda bir kalenin kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131, bu kalenin yan\u0131nda ise, kurbanlar\u0131n kesildi\u011fi bir mezbahan\u0131n kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Ne olursa olsun, Kur’an-\u0131 Kerim, Lut kasab\u00e2lar\u0131n\u0131n haberini ve bu apa\u00e7\u0131k s\u00f6z\u00fcn\u00fc bu \u015fekilde vermeyi yeterli g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n

\u015eimdi de onlar\u0131n bu \u015fekilde cezaland\u0131r\u0131lmalar\u0131ndan sonra yer yer tekrar edilen yorum geliyor:<\/p>\n

174- Ku\u015fku yok ki, bu olaydan al\u0131nacak dersler vard\u0131r. Onlar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fu inanmam\u0131\u015f kimselerdir.<\/p>\n

175- Ve yine ku\u015fku yok ki, senin Rabb’in \u00fcst\u00fcn iradeli ve merhametlidir.<\/p>\n

176- Eyke halk\u0131 da peygamberlerini yalanlad\u0131lar.<\/p>\n

177- Hani \u015euayb, onlara dedi ki; “Siz hi\u00e7 Allah’tan korkmaz m\u0131s\u0131n\u0131z?” 178- “Ben size g\u00f6nderilmi\u015f, g\u00fcvenilir bir el\u00e7iyim. ”<\/p>\n

179- “\u00d6yleyse Allah’tan korkunuz da \u00e7a\u011fr\u0131ma uyunuz. ”<\/p>\n

180- “Ben bu \u00e7a\u011fr\u0131 hizmetime kar\u015f\u0131l\u0131k sizden hi\u00e7bir \u00fccret istemiyorum; benim \u00e7abalar\u0131m\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verecek olan, alemlerin Rabb’idir. “<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte Hz. \u015euayb’\u0131n k\u0131ssas\u0131, bu surenin di\u011fer k\u0131ssalar\u0131 gibi ibret dersi ba\u011flam\u0131nda burada yer almaktad\u0131r. Tarihi s\u00fcre\u00e7 i\u00e7indeki yeri ise Hz. Musa’n\u0131n k\u0131ssas\u0131ndan \u00f6ncedir. Eykeliler-genellikle- Medyen halk\u0131d\u0131r. Eyke; S\u0131k birbirine girmi\u015f (balta girmemi\u015f) a\u011fa\u00e7l\u0131k demektir. \u00d6yle anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, Medyen’in etraf\u0131 b\u00f6yle uzay\u0131p giden a\u011fa\u00e7l\u0131klarla \u00e7evriliydi. Medyen’in co\u011frafi konumu ise, Akabe K\u00f6rfezi civar\u0131nda Hicaz ile Filistin aras\u0131na d\u00fc\u015fmektedir.<\/p>\n

Hz. \u015euayb da b\u00fct\u00fcn peygamberlerin kavimlerine hitap etti\u011fi noktadan \u00e7a\u011fr\u0131ya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nan\u00e7 sisteminin temeli, \u00fccret almaktan sak\u0131nma meselelerinden i\u015fe koyulmaktad\u0131r. Daha sonra onlar\u0131n \u00f6zel konumlar\u0131na ili\u015fkin sorunlara y\u00f6nelmektedir.
\n
\n181- “\u00d6l\u00e7me i\u015flemlerinizde d\u00fcr\u00fcst olunuz, eksil. \u00f6l\u00e7enlerden olmay\u0131n\u0131z. ”<\/p>\n

182- “Tartma i\u015flemlerinde do\u011fru ve duyarl\u0131 terazi kullan\u0131n\u0131z. ”<\/p>\n

183- “Halk\u0131n mallar\u0131na d\u00fc\u015f\u00fck de\u011fer bi\u00e7meyiniz, yery\u00fcz\u00fcnde karga\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131p dirli\u011fi bozmay\u0131n\u0131z. “<\/strong><\/p>\n

Bu milletin karakteri de, A’raf ve Hud surelerinde ifade edildi\u011fi gibi \u00f6l\u00e7\u00fcde ve tart\u0131da hile yapmalar\u0131yd\u0131. Haklar\u0131ndan daha fazlas\u0131n\u0131 zorla ve gasbederek almalar\u0131yd\u0131; \u0130nsanlara haklar\u0131ndan daha az vermeleriydi; ucuza al\u0131p fahi\u015f fiyatla satmalar\u0131yd\u0131. \u00d6yle anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, onlar ticaret kervanlar\u0131n\u0131n ge\u00e7ti\u011fi bir kav\u015fakta bulunuyorlar, ticaret borsalar\u0131na h\u00fckmediyorlard\u0131. Peygamberleri, onlardan b\u00fct\u00fcn i\u015flemlerinde adalet ve do\u011frulu\u011fu ilke edinmelerini istiyordu. Zira sa\u011flam bir sistemin ard\u0131ndan iyi ili\u015fkiler devreye girer. \u0130nsan bu inanca ra\u011fmen, insanlarla ili\u015fkilerinde Hak ve adaletten sapamaz.<\/p>\n

Sonra Hz. \u015euayp, onlar\u0131n i\u00e7lerinde takva duygular\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Onlara bir olan, b\u00fct\u00fcn ku\u015faklar\u0131 ve \u00f6nce ge\u00e7en toplumlar\u0131n hepsini yaratan Allah’tan korkmalar\u0131n\u0131 hat\u0131rlat\u0131yor.<\/p>\n

184- “Sizi ve sizden \u00f6nceki ku\u015faklar\u0131 yaratan Allah’tan korkunuz. “<\/strong><\/p>\n

Onlar ise hemen kendisine, karmakar\u0131\u015f\u0131k, sa\u00e7ma sapan \u015feyler s\u00f6yleyen, b\u00fcy\u00fclenmi\u015f biri yaftas\u0131n\u0131 yap\u0131\u015ft\u0131rd\u0131lar.
\n
\n185- Eykeliler dediler ki; “Sen b\u00fcy\u00fcye \u00e7arp\u0131lm\u0131\u015f birisin. “<\/strong><\/p>\n

Hemen peygamberli\u011fini inkar ettiler. Sen de bizim gibi bir insans\u0131n dediler. B\u00f6yle bir insan, onlar\u0131n anlay\u0131\u015f\u0131nda peygamber olamazd\u0131. Bu nedenle s\u00f6yledi\u011fi \u015feyler konusunda onu yalanc\u0131l\u0131kla itham ettiler.<\/p>\n

186- “Sen de sadece bizler gibi bir insans\u0131n. Senin kesinlikle yalan s\u00f6yledi\u011fin kan\u0131s\u0131nday\u0131z. “<\/strong><\/p>\n

\u0130ddias\u0131nda do\u011fru s\u00f6zl\u00fc biriyse kendilerini korkutup durdu\u011fu azab\u0131 hemen getirmesi, g\u00f6kten par\u00e7alar d\u00fc\u015f\u00fcrmesi, g\u00f6\u011f\u00fc \u00fczerlerine y\u0131\u011fmas\u0131, par\u00e7a par\u00e7a d\u00fc\u015f\u00fcrmesi i\u00e7in kendisine meydan okumaya kalkt\u0131lar.<\/p>\n

187- “E\u011fer do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyorsan ba\u015f\u0131m\u0131za g\u00f6kten par\u00e7alar ya\u011fd\u0131r. “<\/strong><\/p>\n

Bu, a\u015fa\u011f\u0131layan, alaya alan ve patavats\u0131z hareket eden bir insan\u0131n meydan okuyu\u015fudur. Peygamberimize meydan okuyan m\u00fc\u015friklerin tutumlar\u0131n\u0131 and\u0131rmaktad\u0131r.
\n
\n188- \u015euayb “Rabbim neler yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 herkesten iyi bilir. ”<\/p>\n

Anlat\u0131mda mesele detayland\u0131r\u0131lmadan, uzat\u0131lmadan hemen sonuca ge\u00e7ilmektedir.<\/p>\n

189- Eykeliler, \u015euayb’i yalanlad\u0131lar. Bunun \u00fczerine “Yakar bulut g\u00fcn\u00fc” n\u00fcn azab\u0131 yakalar\u0131na yap\u0131\u015ft\u0131. O ger\u00e7ekten m\u00fcthi\u015f bir g\u00fcn\u00fcn azab\u0131 idi.<\/strong><\/p>\n

Rivayete g\u00f6re, nefesleri t\u0131kayan, g\u00f6\u011f\u00fcsleri daraltan a\u015f\u0131r\u0131, bo\u011fucu bir s\u0131cakl\u0131k kendilerini yakalam\u0131\u015ft\u0131. Sonra bir bulut g\u00f6r\u00fcnd\u00fc kendilerine. Onun g\u00f6lgesine s\u0131\u011f\u0131nd\u0131lar. Orada serinlik g\u00f6rd\u00fcler. Sonra birden bu bulut, her taraf\u0131 titreten,<\/p>\n

her yanda yank\u0131lanan \u00e7\u0131\u011fl\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc. Bu \u00e7\u0131\u011fl\u0131k onlar\u0131 \u00fcrk\u00fctt\u00fc ve yerle bir etti. \u0130\u015fte buna “Yakar bulut g\u00fcn\u00fc” ad\u0131 verildi, i\u015fte g\u00f6lgelik bu bilinen g\u00fcn\u00fcn temel \u00f6zelli\u011fi oldu!<\/p>\n

Sonra bu surede yer yer tekrarlanan yorum c\u00fcmlesi geliyor.<\/p>\n

190- Ku\u015fku yok ki, bu olaydan al\u0131nacak dersler vard\u0131r. Onlar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fu inanmam\u0131\u015f kimselerdi.<\/p>\n

191- Ve yine ku\u015fku yok ki, senin Rabb’in \u00fcst\u00fcn iradeli ve merhametlidir.<\/strong><\/p>\n

Bu suredeki k\u0131ssalar b\u00f6ylece sona eriyor. Hemen ard\u0131ndan son yorum geliyor. K\u0131ssalar sona erdi. Bunlar\u0131n hepsi de peygamberlerin ve peygamberliklerin k\u0131ssas\u0131n\u0131: Yakalanma ve y\u00fcz \u00e7evirme, meydan okuyu\u015f ve ceza k\u0131ssas\u0131n\u0131 sunmaktad\u0131r.<\/p>\n

Bu k\u0131ssalar surenin giri\u015finden sonra ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131. Giri\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde Hz. peygamberin -salat ve selam \u00fczerine olsun- ve Kurey\u015f m\u00fc\u015friklerinin \u00f6zel durumu ele al\u0131n\u0131yordu. Onlardan s\u00f6z ediliyordu:<\/p>\n

Ey Muhammed, onlar m\u00fcmin olmuyorlar diye neredeyse can\u0131na k\u0131yacaks\u0131n. E\u011fer dilesek onlara g\u00f6kten bir mucize indiririz de kar\u015f\u0131s\u0131nda boyunlar e\u011fik kal\u0131r.<\/p>\n

Onlar son derece merhametli olan Allah’\u0131n kendilerine g\u00f6nderdi\u011fi her yeni uyar\u0131ya burun k\u0131v\u0131rarak s\u0131rt \u00e7evirirler.<\/p>\n

Onlar yalanlad\u0131lar. Fakat alay konusu ettikleri ger\u00e7eklerin somut olaylar\u0131 ile yak\u0131nda y\u00fczy\u00fcze geleceklerdir. (\u015euara suresi, 3-6)<\/p>\n

Sonra k\u0131ssalar anlat\u0131ld\u0131. Bunlar\u0131n hepsi de kendilerine gelen haberleri alaya alan bir toplulu\u011fun tipik \u00f6rnekleriydi!<\/p>\n

K\u0131ssalar sona erdikten sonra, anlat\u0131m\u0131n seyri, surenin giri\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde ele al\u0131nan konuya tekrar d\u00f6nd\u00fc. Bu son yoruma yer verildi. Burada Kur’an’dan s\u00f6z ediliyor. O’nun Alemlerin Rabb’i olan Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011fi peki\u015ftiriliyor. As\u0131rlar \u00f6nce meydana gelen bu k\u0131ssalar da bu ger\u00e7e\u011fi peki\u015ftirmektedir. Kur’an onlar\u0131 Alemlerin Rabb’i olan Allah’tan al\u0131p getirmektedir. \u0130srailo\u011fullar\u0131 (Yahudi) bilginlerinin bu peygamberin ve onun okudu\u011fu Kur’an’\u0131n haberini biliyorlard\u0131.. Zira bu konu hakk\u0131nda eski kutsal kitaplarda bilgi verilmi\u015fti. Ancak m\u00fc\u015frikler apa\u00e7\u0131k delillere kar\u015f\u0131 inat ediyorlard\u0131. Onun bir b\u00fcy\u00fc veya \u015fiir oldu\u011funu iddia ediyorlard\u0131. E\u011fer Arap\u00e7a konu\u015fmayan yabanc\u0131 birine bu Kur’an inseydi, o da tutup bunu onlar\u0131n diliyle kendilerine okusayd\u0131 yine iman edecek de\u011fillerdi. Zira onlar\u0131 imandan al\u0131koyan delil yetersizli\u011fi de\u011fil inatlar\u0131yd\u0131! Bu Kur’an’\u0131 Hz. Muhammed’e -salat ve selam \u00fczerine olsun- getiren, kahinlere haber getiren \u015feytanlar de\u011fildi. Kur’an ayn\u0131 zamanda \u015fiir de de\u011fildi. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunun de\u011fi\u015fmez bir yolu (uslubu) vard\u0131. Halbuki \u015fairler tepkilerine ve arzular\u0131na g\u00f6re her sahada dola\u015f\u0131rlar. Bu Allah taraf\u0131ndan m\u00fc\u015friklere bir hat\u0131rlatma, bir \u00f6\u011f\u00fct olarak g\u00f6nderilen Kur’an’dan ba\u015fkas\u0131 de\u011fildi. Y\u00fcce Allah onlar\u0131 cezaland\u0131rmadan \u00f6nce b\u00f6ylece kendilerini uyar\u0131yordu. Kendisi ile alay ettiklerinin haberi gelmeden \u00f6nce onlara \u00f6\u011f\u00fct veriyordu. “Zalimler ne ac\u0131 bir ak\u0131betle y\u00fczy\u00fcze geleceklerini yak\u0131nda anlayacaklard\u0131r. (\u015euara suresi, 227)
\n192- Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Kur’an, Rabb’in taraf\u0131ndan indirilmi\u015ftir.<\/p>\n

193- Onu “g\u00fcvenilir ruh” (Cebrail) indirdi.<\/p>\n

194- Senin kalbine; uyar\u0131c\u0131lardan biri olas\u0131n diye.<\/p>\n

195- A\u00e7\u0131k, yal\u0131n bir arap\u00e7a ile
\n<\/strong>
\nRuhu’l-emin Cebrail’dir -selam \u00fczerine olsun-. Bu Kur’an Allah kat\u0131ndan peygamberimizin -salat ve selam \u00fczerine olsun- kalbine indiren O’dur. Cebrail indirdi\u011fi \u015feyde g\u00fcvenilir bir el\u00e7idir, Onu sa\u011flam bi\u00e7imde korur. Kur’an’\u0131 peygamberin kalbine indirmi\u015f o da onu do\u011frudan do\u011fruya alm\u0131\u015f ve onun do\u011frudan, en g\u00fczel \u015fekilde anlam\u0131\u015ft\u0131r. Kur’an’\u0131 onun kalbine indirmi\u015ftir ki, apa\u00e7\u0131k arap\u00e7a bir dille uyaranlardan olsun. Arap\u00e7a peygamberin toplumunun dilidir. Onunla kendilerine hitap ediyor ve .onlara bu dille Kur’an okuyordu. Asl\u0131nda onlar bir insan\u0131n neler s\u00f6yleyebilece\u011fini ve bu Kur’an’\u0131n insan s\u00f6z\u00fc t\u00fcr\u00fcnden bir s\u00f6z olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavr\u0131yorlard\u0131. Kendi dilleriyle de olsa, Kur’an’\u0131n nazm\u0131 (d\u00fczeni, dizili\u015fi) manalar\u0131, metodu, ahengi ve uyumu ile O’nun be\u015feri olmayan bir kaynaktan geldi\u011fi kesinlik kazanm\u0131\u015ft\u0131. \u00d6zdeki bu delilden d\u0131\u015ftaki ba\u015fka bir delile ge\u00e7iyor.
\n
\n196- Kur’an’\u0131n temel ilkeleri, daha \u00f6nceki \u00fcmmetlerin kutsal kitaplar\u0131nda da yer alm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

197- \u0130srailo\u011fullar\u0131 bilginlerinin bu Kur’an’dan haberdar olmalar\u0131 m\u00fc\u015frikler i\u00e7in bir delil de\u011fil mi?<\/strong><\/p>\n

Daha \u00f6nceki kutsal kitablarda ve kendisine indirilmi\u015f olan Kur’an’\u0131 Kerim’de peygamberimizin s\u0131fatlar\u0131 belirtildi\u011fi gibi, ona inen inan\u00e7 sisteminin ana ilkeleri de belirtilmi\u015fti. Bu nedenle \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n (yahudilerin) bilginleri bu peygamberli\u011fi bekliyorlard\u0131. Bu peygamberin geli\u015fini g\u00f6zl\u00fcyorlard\u0131: Gelmesinin yak\u0131n oldu\u011funu hissediyorlard\u0131. Selman-\u0131 Farisi ve Abdullah ibni Selam’\u0131n -Allah her ikisinden de raz\u0131 olsun- ifade ettikleri gibi, Yahudiler aralar\u0131nda bu gelecek peygamberden s\u00f6z ediyorlard\u0131. Bu konudaki haberler de kesinlik ifade edecek kadar sa\u011flam ve sabittir.<\/p>\n

M\u00fc\u015frikler delilin zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131ndan, belgelerin yetersizli\u011finden de\u011fil, s\u0131rf b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslad\u0131klar\u0131 ve inat ettikleri i\u00e7in kar\u015f\u0131 koyuyor ve dikiliyorlard\u0131. E\u011fer onlara Arap\u00e7a bilmeyen yabanc\u0131 biri gelip onlara arap\u00e7a bir Kur’an okusayd\u0131 dahi, onlar yine kendisine inanmaz, onu tasdik etmez ve bunun kendisine vahyedildi\u011fini kabul etmezlerdi. B\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayanlar\u0131n hayranl\u0131k duyduklar\u0131 b\u00f6yle bir delil olsayd\u0131 dahi onlar\u0131n tutumu de\u011fi\u015fmeyecekti.
\n
\n198- E\u011fer biz Kur’an’\u0131 ana dili arap\u00e7a olmayan birine indirseydik de,<\/p>\n

199- Onu o m\u00fc\u015friklere okusayd\u0131 ona yine inanmazlard\u0131.<\/strong><\/p>\n

Bununla Hz. Peygambere -salat ve selam \u00fczerine olsun- moral verilmekte, b\u00fct\u00fcn delillere kar\u015f\u0131 onlar\u0131n nas\u0131l inatla\u015f\u0131p, b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslad\u0131klar\u0131 tasvir edilmektedir. Sonra ilahi mesaj\u0131 yalanlaman\u0131n onlar\u0131n \u00fczerine, inatlar\u0131 ve b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamalar\u0131 nedeniyle yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve bu tutumun onlardan ayr\u0131lmayaca\u011f\u0131 belirtiliyor. Yalanlamaya y\u00f6neldikleri i\u00e7in i\u015f b\u00f6ylece sonu\u00e7lanm\u0131\u015ft\u0131r. Sanki onlar\u0131n kalpleri m\u00fch\u00fcrlenmi\u015ftir. Onlar gaflet i\u00e7inde i\u015fin geli\u015fmelerinden habersiz haldeyken azap gelip kendilerini yakalay\u0131ncaya kadar bu m\u00fch\u00fcr kalkmayacakt\u0131r. Pi\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n faydas\u0131 yoktur.<\/p>\n

200- B\u00f6ylece inanmamay\u0131 a\u011f\u0131r su\u00e7lular\u0131n kalplerine a\u015f\u0131lad\u0131k.<\/p>\n

201- Onlar ac\u0131kl\u0131 azab\u0131 g\u00f6rmedik\u00e7e ora inanmazlar.<\/p>\n

202- O azapla hi\u00e7 fark\u0131nda olmad\u0131klar\u0131 bir s\u0131rada, ans\u0131z\u0131n y\u00fczy\u00fcze gelirler.
\n<\/strong>
\nAyetin ifadesi, yalanlaman\u0131n onlardan ayr\u0131lmamas\u0131n\u0131n somut bir \u015feklini \u00e7izmektedir. Onlara demektedir ki, yalanlaman\u0131n \u015fekli b\u00f6yledir. \u0130nanmaman\u0131n ve Kur’an’\u0131 yalanlaman\u0131n \u015fekli budur. Kalplerinizde onu bu \u015fekilde d\u00fczenledik ve \u00f6yle ge\u00e7irdik. Oradan ge\u00e7tik\u00e7e kalbiniz onu hemen yalanlar. Ve kalblerinizde bu hal b\u00f6yle s\u00fcr\u00fcp gider: “Onlar ac\u0131kl\u0131 bir azab\u0131 g\u00f6rmedik\u00e7e” “O azapla bi\u00e7 fark\u0131nda olmad\u0131klar\u0131 bir s\u0131rada, ans\u0131z\u0131n y\u00fczy\u00fcze gelirler.” Ger\u00e7ekten de onlar\u0131n baz\u0131lar\u0131 \u00f6lmek veya \u00f6ld\u00fcr\u00fclmekle bu d\u00fcnyadan ayr\u0131l\u0131ncaya kadar bu hal \u00fczere kald\u0131lar. Buradan da ac\u0131kl\u0131 azaba y\u00f6neldiler. \u0130\u015fte ancak bu zaman diliminde ayr\u0131ld\u0131lar.<\/p>\n

203- O zaman “Acaba bize m\u00fchlet verilir mi?” derler.<\/strong><\/p>\n

Bize bir f\u0131rsat daha verilir mi acaba? Ka\u00e7\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131z f\u0131rsatlar\u0131 de\u011ferlendirelim bu seferde. Ama nerde o f\u0131rsatlar! Halbuki onlar alayl\u0131, patavats\u0131z, i\u00e7inde y\u00fczd\u00fckleri nimetlerle \u00f6v\u00fcnerek Allah’\u0131n azab\u0131n\u0131n \u00e7abuk gelmesini istiyorlard\u0131. Duyular\u0131 k\u00f6reliyordu. Bu nimetlerin i\u00e7inden al\u0131n\u0131p azaba ve cezaya at\u0131lacaklar\u0131n\u0131 hayli uzak bir ihtimal olarak g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131. Onlar\u0131n durumlar\u0131 bol nimet i\u00e7indeki adamlar\u0131n durumlar\u0131 gibiydi. Nimetin ellerinden al\u0131n\u0131\u015f\u0131 ak\u0131llar\u0131na gelmez. Durumlar\u0131n\u0131n de\u011fi\u015febilece\u011fini ne az hat\u0131rlarlar. Ayetler onlar\u0131 bu gafletten uyand\u0131r\u0131yor. Acele gelmesini istedikleri azap geldi\u011fi zamanki hallerini tasvir ediyor.
\n
\n204- Onlar azab\u0131m\u0131z\u0131n bir an \u00f6nce ger\u00e7ekle\u015fmesini mi istiyorlar?<\/p>\n

205- Baksana, e\u011fer onlar\u0131 y\u0131llarca refah i\u00e7inde ya\u015fatsak da,<\/strong><\/p>\n

206- Sonra tehdit edildikleri azap ba\u015flar\u0131na gelse;<\/p>\n

207- Vaktiyle refah i\u00e7inde ge\u00e7irdikleri hayat kendilerine hi\u00e7bir fayda sa\u011flamaz.<\/strong><\/p>\n

B\u00f6ylece bir tarafa azab\u0131n acele gelmesini istemeyi, di\u011fer tarafa ise cezan\u0131n mutlaka ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi an\u0131 koyuyor. Bir bak\u0131yorsun onlar\u0131n i\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131 nimet y\u0131llar\u0131 sanki hi\u00e7 yokmu\u015f gibi birden hesaptan d\u00fc\u015f\u00fcyor. Onlara hi\u00e7bir yarar\u0131 olmuyor. Azaplar\u0131n\u0131 hafifletmiyor.<\/p>\n

Sahih hadiste buyuruluyor ki: K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc kafir getirilir, bir kere ate\u015fe sokulur. Sonra ona denir ki: Hi\u00e7 iyi g\u00fcn\u00fcn oldu mu? Hi\u00e7bir nimetten yararland\u0131\u011f\u0131n oldu mu? Allah’a yemin ederek: Hay\u0131r, ya R\u00e0bbi der. Sonra d\u00fcnyada en b\u00fcy\u00fck s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015fen adam getirilir. Bir kere cennetin boyas\u0131 ile boyan\u0131r. Sonra ona: Hayat\u0131nda hi\u00e7 zorlukla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131n m\u0131? diye sorulur. O da Allah’a yemin ederek Hay\u0131r ya Rabbi der (Bu hadisi ibn-i Kesir Tefsirinde rivayet etmi\u015f ve “Sahih Hadis’te \u015f\u00f6yle denmi\u015ftir” diye vermi\u015ftir.)<\/p>\n

Sonra bu ay\u0131ran\u0131n, yok olu\u015fun ba\u015flang\u0131c\u0131 olabilece\u011fine dikkat \u00e7ekiliyor. Allah’\u0131n merhameti gere\u011fi olarak, halk\u0131na iman\u0131n delillerini hat\u0131rlatacak bir el\u00e7i g\u00f6nderilmeden hi\u00e7bir \u015fehrin yok edilmeyece\u011fi ifade ediliyor.
\n
\n208- Yok etti\u011fimiz her \u00fclkeye mutlaka uyar\u0131c\u0131lar g\u00f6nderdik.<\/p>\n

209- Ama\u00e7 ba\u015flar\u0131na gelecekleri kendilerine \u00f6nceden haber vermektir. Biz zalim de\u011filiz.<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah, yarat\u0131l\u0131\u015f s\u0131ras\u0131nda b\u00fct\u00fcn bir insanl\u0131ktan, kendisini birlemeleri ve kendisine kulluk yapmalar\u0131 hususunda s\u00f6z alm\u0131\u015ft\u0131r. Zaten insan bizzat yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 (f\u0131trat\u0131) gere\u011fi yarat\u0131c\u0131 ve bir olan Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hisseder. Yeter ki f\u0131tratlar\u0131 bozulmas\u0131n ve sapmas\u0131n. Y\u00fcce Allah iman\u0131n delillerini evrene serpi\u015ftirmi\u015ftir. Bu delillerin hepsi de bir olan yarat\u0131c\u0131y\u0131 g\u00f6stermektedir. \u0130nsanlar yarat\u0131l\u0131\u015f s\u0131ras\u0131ndaki s\u00f6zle\u015fmeyi unutup ve iman\u0131n delillerinden habersiz hale geldi\u011finde kendilerine bir peygamber gelir. Unuttuklar\u0131n\u0131 kendilerine hat\u0131rlat\u0131r. Habersiz kald\u0131klar\u0131 konular kar\u015f\u0131s\u0131nda onlar\u0131 uyar\u0131r. Peygamberlik bir hat\u0131rlatmad\u0131r. Unutanlar\u0131n hat\u0131r\u0131na getirir. Habersizleri uyand\u0131r\u0131r. Bu da Allah’\u0131n adalet ve merhametinin bollu\u011fundand\u0131r. “Biz zalim de\u011filiz” Buna ra\u011fmen \u015fehirlerin halklar\u0131n\u0131 yok etmi\u015f ve cezaland\u0131rm\u0131\u015fsak art\u0131k onlara zulmetmi\u015f olmay\u0131z. Zira do\u011fruluk \u00e7izgisinden ve iman yolundan ayr\u0131lmalar\u0131n\u0131n bir cezas\u0131 olarak kendilerini bu \u015fekilde cezaland\u0131r\u0131yoruz.<\/p>\n

210- Kur’an, \u015feytanlar taraf\u0131ndan indirilmi\u015f de\u011fildir.<\/p>\n

211- Bu onlar\u0131n s\u0131fatlar\u0131 ile ba\u011fda\u015fmaz. Zaten onlar bunu yapamazlar da.<\/strong><\/p>\n

212- \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n vahyi i\u015fitmeleri engellenmi\u015ftir.<\/strong><\/p>\n

\u00d6nceki gezide Kur’an’\u0131n Alemlerin Rabb’i taraf\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011fi Ruhul Emin (Cebrail) taraf\u0131ndan getirildi\u011fi belirtilmi\u015f buna ilave olarak onlar\u0131n Kur’an’\u0131 yalanlad\u0131klar\u0131, kendilerinin tehdit edildiklerini azab\u0131n hemen gelmesini istedikleri ifade edilmi\u015fti.. \u0130\u015fte \u015fimdi Kur’an’\u0131n \u015feytanlar taraf\u0131ndan kahinlere dikta edilen bir kitab oldu\u011funa ili\u015fkin iddialar\u0131 red ediliyor. Bu toplumda insanlar san\u0131yorlard\u0131 ki, \u015feytanlar onlara gaybten haberler getirirler, kulaktan dolma bilgiler edinerek bu konuda ileriye d\u00f6n\u00fck kehanetlerde bulunabilirler.<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131 do\u011fru yola, yanl\u0131\u015flar\u0131n\u0131 d\u00fczeltmeye ve iman etmeye \u00e7a\u011f\u0131ran Kur’an’\u0131n \u015feytanlarla ilgisi olamazd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015feytanlar sap\u0131kl\u0131\u011fa bozgunlu\u011fa ve k\u00fcfre \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rlar.<\/p>\n

Sonra \u015feytanlar Kur’an’\u0131 getirebilecek g\u00fcce de sahip de\u011filler. Onlar\u0131n Allah’tan vahiy i\u015fitmesi, almaya \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 engellenmi\u015ftir. Onu sadece Ruhl Emin olan Cebrail Alemlerin Rabbinin izni ile getirebilir. Bu \u015feytanlar\u0131n yapabilece\u011fi bir i\u015f de\u011fildi.<\/p>\n

Burada hitap peygamberimize -salat ve selam \u00fczerine olsun- y\u00f6neltiliyor. \u015eirkten en uzak insan olmas\u0131na ra\u011fmen ondan sak\u0131nd\u0131r\u0131l\u0131yor ki, di\u011fer insanlar\u0131n haydi haydi uzak durmalar\u0131n\u0131 gerekti\u011fi ifade edilsin. Yine peygamberimize en yak\u0131n \u00e7evresini uyarmas\u0131 emrediliyor, s\u00fcrekli olarak kendisini koruyan ve d\u00fc\u015f\u00fcnen Allah’a tevekk\u00fcl etmesi isteniyor.<\/p>\n

213- Sak\u0131n Allah’\u0131n yan\u0131s\u0131ra ba\u015fka bir ilaha yalvarma; yoksa azaba \u00e7arp\u0131lanlardan olursun.<\/p>\n

214- \u00d6ncelikle en yak\u0131n akrabalar\u0131n\u0131 uyar.<\/p>\n

215- Sana uyan m\u00fc’minlere kar\u015f\u0131 al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fck kanatlar\u0131n\u0131 indir.<\/p>\n

216- E\u011fer hem\u015fehrilerin sana kar\u015f\u0131 gelirlerse onlara “Ben sizin yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan uza\u011f\u0131m ” de.<\/p>\n

217- \u00dcst\u00fcn iradeli ve merhametli olan Allah’a dayan.<\/p>\n

218- O seni namaza durdu\u011funda g\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n

219- Secde edenler ile birlikte e\u011filip dikildi\u011fini de g\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n

220- Hi\u00e7 ku\u015fkusuz O, her\u015feyi i\u015fitir ve her\u015feyi g\u00f6r\u00fcr.<\/strong><\/p>\n

Allah ile beraber ba\u015fka bir ilaha y\u00f6neldi\u011finde -b\u00f6yle bir\u015fey imkans\u0131zd\u0131r, ama meseleyi anlamak i\u00e7in \u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnelim- azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131lacaklar aras\u0131nda peygamberimizin de yer alaca\u011f\u0131 belirtildi\u011fine g\u00f6re art\u0131k var\u0131n ba\u015fkas\u0131n\u0131 siz d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn! Peygamber olmayan insanlar b\u00f6yle bir i\u015fe y\u00f6neldiklerinde nas\u0131l azaptan kurtulacaklard\u0131r?! Orada hi\u00e7bir kay\u0131rma da s\u00f6z konusu olmayacakt\u0131r. Bu b\u00fcy\u00fck g\u00fcnah\u0131, i\u015fledi\u011fi taktirde peygamberin \u00fczerinden dahi bu azab\u0131n kald\u0131r\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmaz!<\/p>\n

Peygamberin -salat ve selam \u00fczerine olsun- kendisini uyard\u0131ktan sonra, ailesini uyarmas\u0131 da emrediliyor ki, ba\u015fkas\u0131na ders olsun. \u0130man etmeyip \u015firkte direttikleri taktirde azab\u0131n bunlar\u0131 da tehdit etti\u011fi b\u00f6ylece ifade edilmi\u015f oluyor. “\u00d6ncelikle en yak\u0131n akrabalar\u0131n\u0131 uyar” Rivayetlerin belirtti\u011fine g\u00f6re bu ayet indirildi\u011finde peygamberimiz -salat ve selam \u00fczerine olsun- Safa tepesine gelip \u00fczerine \u00e7\u0131kt\u0131. Sonra “Hele gelin Hele gelin” diye \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131. Baz\u0131lar\u0131 kendileri geldiler. Baz\u0131lar\u0131 da el\u00e7ilerini g\u00f6nderdiler. B\u00f6ylece insanlar topland\u0131. Peygamberimiz orada konu\u015fmaya ba\u015flad\u0131. “Ey Abdulmuttalip o\u011fullar\u0131! Ey Fiho\u011fullar\u0131! Ey L\u00fcey o\u011fullar\u0131! Ben \u015fimdi size da\u011f\u0131n \u00f6b\u00fcr yamac\u0131nda d\u00fc\u015fman s\u00fcvarilerinin bulundu\u011funu ve size sald\u0131rmak istediklerini s\u00f6ylesem bana inan\u0131r m\u0131s\u0131n\u0131z? diye sordu. Evet, dediler. Sonra ilave etti “Ben \u015fiddetli bir azaptan \u00f6nce size g\u00f6nderilmi\u015f bir uyar\u0131c\u0131y\u0131m”. Ebu Leheb s\u00f6ze kar\u0131\u015ft\u0131 ve “G\u00fcn boyunca a\u011fz\u0131n kurusun. S\u0131rf bunun i\u00e7in mi bizi \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131n” dedi? Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah Ebu Leheb’in iki eli kurusun. Kurudu da” suresini g\u00f6nderdi. (Buhari, M\u00fcslim)<\/p>\n

Hz. Ai\u015fe anlat\u0131yor: “Yak\u0131n akraban\u0131 uyar” ayeti geldi\u011finde Allah’\u0131n el\u00e7isi -salat ve selam \u00fczerine olsun- kalkt\u0131 ve “Ey Muhammed’in k\u0131z\u0131 Fat\u0131ma, Ey Abdulmuttalib’in k\u0131z\u0131 Safiye, Ey Abdulmuttalip o\u011fullar\u0131, Ben Allah’\u0131n huzurunda sizi kurtaramam. Mal\u0131mdan diledi\u011finiz kadar isteyebilirsiniz. (M\u00fcslim kendi rivayet zincirine dayanarak)<\/p>\n

M\u00fcslim ve Tirmizi kendi rivayet zincirlerine dayanarak Ebu Hureyre’nin \u015f\u00f6yle dedi\u011fini naklediyorlar: Bu ayet indi\u011finde peygamberimiz -salat ve selam \u00fczerine olsun- Kurey\u015f kabilesini genel ve \u00f6zel isimleriyle \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131 ve \u015f\u00f6yle buyurdu: Ey Kurey\u015fliler kendinizi ate\u015ften kurtar\u0131n\u0131z. Ey Ka’bo\u011fullar\u0131, can\u0131n\u0131z\u0131 ate\u015ften kurtar\u0131n\u0131z. Ey Muhammed’in k\u0131z\u0131 Fat\u0131ma! Kendini ate\u015ften kurtar! Allah’a yemin ederim ki, ben Allah’\u0131n huzurunda size hi\u00e7bir y\u00f6nden faydal\u0131 olamam. Yaln\u0131z siz benim akrabams\u0131n\u0131z. Sizin akrabal\u0131k haklar\u0131n\u0131z\u0131 sonuna kadar g\u00f6zetece\u011fim.<\/p>\n

Bu ve benzeri hadisler peygamberimizin -salat ve selam \u00fczerine olsun- olay\u0131 nas\u0131l alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131n\u0131, yak\u0131n akrabas\u0131na nas\u0131l anlatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 onlar\u0131n i\u015flerinden ellerini \u00e7ekti\u011fini, ahiret konusunda onlar\u0131n durumlar\u0131n\u0131 Rabblerine havale etti\u011fini, yapt\u0131klar\u0131n\u0131, ettiklerinin kendilerine fayda vermedi\u011fi, bir s\u0131rada akrabas\u0131 olmalar\u0131n\u0131n bir yarar sa\u011flamayaca\u011f\u0131n\u0131, Allah’\u0131n el\u00e7isi olmas\u0131na ra\u011fmen bu durumda Allah kat\u0131nda kendileri i\u00e7in bir\u015fey yapamayaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131yor. \u0130\u015fte b\u00fct\u00fcn a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve netli\u011fi ile, Allah’\u0131n y\u00fcce el\u00e7isi dahi olsa kul ile Allah aras\u0131nda hi\u00e7bir vas\u0131tay\u0131 kabul etmeyen \u0130slam budur.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah, peygamberine, kendisi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile Allah’\u0131n davas\u0131na g\u00f6n\u00fcl verip kabul eden inanm\u0131\u015flara nas\u0131l davranaca\u011f\u0131 da a\u00e7\u0131kl\u0131yor:<\/p>\n

“Sana uyan m\u00fc’minlere kar\u015f\u0131 al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fck kanatlar\u0131n\u0131 indir.”<\/p>\n

Bu yumu\u015fakl\u0131k, al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fck ve merhamet somut \u015fekillenmi\u015f bir halde veriliyor. Kanatlar\u0131 germe halinde veriliyor. T\u0131pk\u0131 konmak isteyen ku\u015fun iki kanad\u0131n\u0131 yere germesi gibi. \u0130\u015fte peygamberimiz de -salat ve selam \u00fczerine olsun hayat\u0131 boyunca m\u00fc’minlere kar\u015f\u0131 b\u00f6yle davranm\u0131\u015ft\u0131r. O’nun ahlak\u0131 Kur’an’d\u0131. O Kur’an’\u0131 Kerim’in canl\u0131 eksiksiz bir terc\u00fcman\u0131yd\u0131.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, peygamberine isyankarlara kar\u015f\u0131 nas\u0131l davranaca\u011f\u0131n\u0131 da a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131.. Onlar\u0131 Rabb’lerine havale edecek ve onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan el etek \u00e7ekecekti. “E\u011fer hem\u015fehrilerin sana kar\u015f\u0131 gelirlerse onlara `Ben sizin yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan uza\u011f\u0131m’ de.”<\/p>\n

Bu, Mekke’de peygamber -salat ve selam \u00fczerine olsun- m\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 sava\u015fmakla emredilmeden \u00f6nce b\u00f6yleydi.<\/p>\n

Sonra peygamberi -salat ve selam \u00fczerine olsun- Rabbine y\u00f6neltiyor. S\u00fcrekli yak\u0131n ili\u015fki ve koruma ba\u011f\u0131n\u0131 O’nunla olu\u015fturuyor.<\/p>\n

“\u00dcst\u00fcn iradeli ve merhametli olan Allah’a dayan”.<\/p>\n

“O seni namaza durdu\u011funda g\u00f6r\u00fcr.”<\/p>\n

“Secde edenler ile birlikte e\u011filip dikildi\u011fini de g\u00f6r\u00fcr.”<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz O, her\u015feyi i\u015fitir ve her\u015feyi g\u00f6r\u00fcr.”<\/p>\n

Onlar\u0131 isyanlar\u0131 ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rak. Onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan uzakla\u015f. Rabbine y\u00f6nel. Ona dayan. B\u00fct\u00fcn i\u015flerinde O’ndan yard\u0131m dile. Bu surede y\u00fcce Allah iki yerde tekrar \u015fu iki s\u0131fatla nitelendiriliyor. Kuvvet ve merhamet. Sonra peygamberin -salat ve selam \u00fczerine olsun- kalbi, yak\u0131nl\u0131k ve i\u00e7tenli\u011fi hissediyor. Tek ba\u015f\u0131na namaza dururken Rabbi kendisini g\u00f6r\u00fcyor. Secdeye kapanan toplulu\u011fun aras\u0131nda da g\u00f6r\u00fcyor. Yaln\u0131zken de g\u00f6r\u00fcyor. Namaz k\u0131lan toplulu\u011fun i\u00e7inde onlara direktif verirken, onlar\u0131 d\u00fczene koyarken, onlara imaml\u0131k yaparken, onlar\u0131 bir halden bir hale sokarken de hep g\u00f6r\u00fcyor. Hareketlerini de duru\u015flar\u0131n\u0131 da g\u00f6r\u00fcyor. Dualar\u0131n\u0131 da niyazlar\u0131n\u0131 da i\u015fitiyor: “O her\u015feyi i\u015fitir ve her\u015feyi g\u00f6r\u00fcr.”<\/p>\n

Buna g\u00f6re, ifadede, koruma, yak\u0131nl\u0131k hesaba katma ve yard\u0131m etme gibi unsurlar\u0131 i\u00e7eren bir i\u00e7tenlik var. B\u00f6ylece Hz. peygamber -salat ve selam \u00fczerine olsun- Rabbinin korumas\u0131 alt\u0131nda, himayesinde ve en yak\u0131n ili\u015fki i\u00e7inde oldu\u011funu hissediyordu. Bu y\u00fcce i\u00e7tenlik atmosferi i\u00e7inde ya\u015f\u0131yordu.<\/p>\n

Surenin son gezintisi de yine Kur’an hakk\u0131ndad\u0131r. Birinci seferinde onun Alemlerin Rabbi taraf\u0131ndan indirildi\u011fi ve onu Ruh-ul Emin’in getirdi\u011fi peki\u015ftiriliyordu. \u0130kincisinin de onu \u015feytanlar\u0131n indirmi\u015f olma iddias\u0131 \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcld\u00fc. Bu seferde ise \u015feytanlar\u0131n Hz. Muhammed -salat ve selam \u00fczerine olsun- gibi g\u00fcvenilir, do\u011fru s\u00f6zl\u00fc, iyi bir yol izleyen insanlarla ili\u015fki kurmad\u0131klar\u0131, onlar\u0131n ancak her yalanc\u0131, g\u00fcnahkar ve sap\u0131k insana gelip gittikleri belirtiliyor, yani onlar, \u015feytanlar\u0131n telkinlerini alan ve onlar\u0131 \u015fi\u015firerek, gizemlilik kazand\u0131rarak yaymaya \u00e7al\u0131\u015fan kahinlere gelip giderler.<\/p>\n

221- \u015eeyt\u00e2nlar\u0131n kime inece\u011fini size s\u00f6yleyeyim mi?<\/p>\n

222- Onlar ne kadar a\u015f\u0131r\u0131 yalanc\u0131 ve g\u00fcnah d\u00fc\u015fk\u00fcn\u00fc varsa onlara inerler.<\/p>\n

223- Onlar, \u00e7o\u011funlu\u011fu yalanc\u0131 olan \u015feytanlar\u0131n s\u00f6ylediklerine kulak verirler.<\/strong><\/p>\n

Arap toplumunda cinlerin kendilerine haber getirdiklerini iddia eden kahinler vard\u0131. \u0130nsanlar bunlara s\u0131\u011f\u0131n\u0131yor ve onlar\u0131n haberlerine g\u00fcveniyorlard\u0131. Bunlar\u0131n \u00e7o\u011fu yalanc\u0131yd\u0131. Onlara inanmak ise, kuruntulara ve yalanlara pa\u00e7ay\u0131 kapt\u0131rmakt\u0131. Herhalde kahinler insanlar\u0131 do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131yorlard\u0131, Allah’tan korkmalar\u0131n\u0131 istemiyorlard\u0131. Onlar\u0131 imana iletmiyorlard\u0131. \u0130nsanlar\u0131 Kur’an- Kerim ile sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir hayat yoluna \u00e7a\u011f\u0131ran peygamberimiz ise -salat ve selam \u00fczerine olsun- onlar gibi bir insan de\u011fildi.<\/p>\n

Onlar bazan Kur’an’a \u015fiir diyorlard\u0131. Hz. peygamberin de -salat ve selam \u00fczerine olsun- \u015fair oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyorlard\u0131. Bununla beraber, insanlar\u0131n kalplerine inen, duygular\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7iren, kar\u015f\u0131 koyamayacaklar\u0131 bir \u015fekilde onlar\u0131n iradelerine egemen olan e\u015fine asla rastlamad\u0131klar\u0131 bu s\u00f6z\u00fc nas\u0131l kar\u015f\u0131layacaklar\u0131n\u0131 kestirmemenin \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7indeydiler.<\/p>\n

Bu suredeki Kur’an ayetleri Hz. Muhammed’in -salat ve selam \u00fczerine olsun yolu ve Kur’an yolunun asla \u015fairlerin yolu ve \u015fiir yolu ile ilgisi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131yorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu Kur’an apa\u00e7\u0131k bir yol izliyordu. Belirlenmi\u015f bir amaca \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131yordu. Dosdo\u011fru bir yolla bu amac\u0131na do\u011fru ilerliyordu. Peygamber -salat ve selam \u00fczerine olsun- bug\u00fcn s\u00f6yledi\u011fiyle yar\u0131n \u00e7eli\u015fmiyordu. De\u011fi\u015fen arzulara ve duygusal tepkilere ba\u011fl\u0131 bir yol izlemiyordu. Bir \u00e7a\u011fr\u0131 \u00fczerinde \u0131srar ediyor, bir inan\u00e7 \u00fczerinde yo\u011funla\u015f\u0131yor, zikzaklar\u0131 olmayan bir yolda ilerliyordu. \u015eairler ise b\u00f6yle de\u011fildir. \u015eairler de\u011fi\u015febilen tepkiler ve duygusal hareketlerin esiridirler. Duygular\u0131 onlara hakim durumdad\u0131r. Bu da onlar\u0131 diledikleri gibi bu duygular\u0131 ifade etmeye iter. Ayn\u0131 \u015feyi bir zaman siyah g\u00f6r\u00fcrken ba\u015fka bir zaman beyaz g\u00f6r\u00fcrler. Baz\u0131 mutlu olduklar\u0131 zaman bir s\u00f6z s\u00f6ylerler. \u00d6fkelendiklerinde ise ba\u015fka bir s\u00f6z s\u00f6ylerler. Sonra onlar ayn\u0131 d\u00fczeyde durmayan oynak karakterlerin sahibi kimselerdir!<\/p>\n

Bunun yan\u0131nda kuruntudan d\u00fcnyalar yaparak bu d\u00fcnyalarda ya\u015farlar. Baz\u0131 i\u015fleri ve sonu\u00e7lar\u0131 hayal ederler. Sonra onlar\u0131 ya\u015fanan bir ger\u00e7ek olarak hayal eder ve ondan etkilenirler. E\u015fyan\u0131n hakikat\u0131na, ger\u00e7eklerine \u00e7ok az ilgi duyarlar. Zira onlar hayallerinde, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131 ba\u015fka bir realite olu\u015ftururlar.<\/p>\n

Belli bir davas\u0131 olan ve bu davas\u0131n\u0131 realite d\u00fcnyas\u0131nda, insanlar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 d\u00fcnyada ger\u00e7ekle\u015ftirmek isteyen insan ise b\u00f6yle de\u011fildir. Dava sahibinin bir hedefi, bir program\u0131, bir yolu vard\u0131r. A\u00e7\u0131k g\u00f6z, a\u00e7\u0131k kalb, uyan\u0131k ak\u0131l ile program\u0131na g\u00f6re yolunda ilerlemeye devam eder. Kuruntuya raz\u0131 olmaz. R\u00fcyalarla ya\u015famaz. \u0130nsanlar d\u00fcnyas\u0131nda bir realiteye d\u00f6n\u00fc\u015fmedikleri m\u00fcddet\u00e7e hayallerle yetinmez. Onlarla tatmin olmaz.<\/p>\n

Buna g\u00f6re peygamberin -salat ve selam \u00fczerine olsun- program\u0131 ile \u015fairlerin<\/p>\n

program\u0131 birbirine taban tabana z\u0131tt\u0131r. Bu konuda hi\u00e7bir ku\u015fku da yok. Olay apa\u00e7\u0131k ve net olarak ortadad\u0131r.<\/p>\n

224- \u015eairlere gelince ancak ama\u00e7s\u0131z, havai insanlar onlar\u0131n pe\u015finden gider.<\/p>\n

225- G\u00f6rm\u00fcyormusun ki, onlar her vadiye dalarlar.<\/p>\n

226- Ve yapmad\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6ylerler.<\/strong><\/p>\n

Onlar karakterlerine ve arzular\u0131na uyarlar. Bu nedenle arzu ve isteklerine esir olan \u015fa\u015fk\u0131nlar onlar\u0131n pe\u015flerine tak\u0131l\u0131rlar. Zira bunlar\u0131n hi\u00e7bir ama\u00e7lar\u0131 ve hi\u00e7bir programlar\u0131 yoktur.<\/p>\n

\u015eairler, s\u00f6z, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve .bilincin her vadisine tak\u0131l\u0131rlar. Zira bunlar\u0131n hi\u00e7bir ama\u00e7lar\u0131 ve hi\u00e7bir programlar\u0131 yoktur.<\/p>\n

\u015eairler s\u00f6z, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilincin her vadisine tak\u0131l\u0131rlar. Her zaman diliminin, \u00fczerlerindeki etkilerine g\u00f6sterecekleri tepkilere g\u00f6re, herhangi bir bask\u0131 atmosferinde oradan oraya tak\u0131l\u0131p giderler.<\/p>\n

\u015eairler yapmad\u0131klar\u0131 \u015feyleri s\u00f6ylerler. Zira kendi hayallerinin ve duygular\u0131n\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fc olan d\u00fcnyalarda ya\u015farlar. Kendilerine \u00e7ekici gelmeyen ger\u00e7ek hayat\u0131n bu hayal \u00fcr\u00fcn\u00fc d\u00fcnyalar\u0131n\u0131 tercih ederler! Bu nedenle \u00e7ok \u015feyi s\u00f6ylerler. Fakat onlar\u0131 yapmazlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar\u0131 kuruntu alemlerinde ya\u015farlar. \u0130nsanlar\u0131n g\u00f6r\u00fclen d\u00fcnyalar\u0131nda bunlar\u0131n bir ger\u00e7ekli\u011fi, bir prati\u011fi yoktur.<\/p>\n

\u0130slam yap\u0131s\u0131 hayat prati\u011finde uygulanmaya m\u00fcsait, haz\u0131r, eksiksiz bir hayat program\u0131d\u0131r. \u0130slam gizli olan vicdanlardan hayat\u0131n g\u00f6r\u00fclen b\u00fct\u00fcn uygulamalar\u0131na var\u0131ncaya kadar her\u015feyi ku\u015fatan geni\u015f kapsaml\u0131 bir harekettir. \u0130slam\u0131n bu tabiat\u0131, \u015fairlerin insanl\u0131k taraf\u0131ndan bilinen genel karakteri ve tabiat\u0131yla uyu\u015fmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fair i\u00e7 aleminde bir tak\u0131m \u00fctopyalar yarat\u0131r ve onlarla tatmin eder kendisini. \u0130slam ise, hayallerin ger\u00e7ekle\u015fmesini ve onlar\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 gerektirir. B\u00fct\u00fcn duygular\u0131 realite aleminde \u00fcst\u00fcn bir \u00f6rnek olarak ger\u00e7ekle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/p>\n

\u0130slam insanlar\u0131n hayat\u0131n ger\u00e7eklerini oldu\u011fu gibi kar\u015f\u0131lamay\u0131 onlardan ka\u00e7\u0131p \u00fctopya t\u00fcr\u00fc hayallere y\u00f6nelmemeyi tercih eder, sever. E\u011fer bu ger\u00e7ekler, onlar\u0131n ho\u015funa gitmiyorsa, uygulad\u0131klar\u0131 programa uygun d\u00fc\u015fm\u00fcyorsa, islam bu durumda insanlar\u0131n onlar\u0131 de\u011fi\u015ftirmelerini ve istedi\u011fi program\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmelerini \u00f6ng\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n

Bu nedenle islam, insanlar\u0131n u\u00e7up giden kuruntulara, hayallere m\u00fcmk\u00fcn \u00f6l\u00e7\u00fcde kap\u0131lmamalar\u0131n\u0131, onlar\u0131n k\u00f6k\u00fcn\u00fc kaz\u0131malar\u0131n\u0131 ister. \u0130slam insan\u0131n bu g\u00fcc\u00fcn\u00fc y\u00fcce hayallerin ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi u\u011frunda harcamas\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fcr. Y\u00fcce ve geni\u015f kapsaml\u0131 program\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirme u\u011frunda b\u00fct\u00fcn enerjisini harcamas\u0131 gerekti\u011fini belirtir.<\/p>\n

Bununla beraber islam, ayetlerin y\u00fczeysel olarak ele al\u0131n\u0131\u015f\u0131 halinde anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 gibi \u015fiire ve sanat\u0131n kendisine kar\u015f\u0131 sava\u015f a\u00e7maz. Belki ayetlerin y\u00fczeysel olarak de\u011ferlendirilmesiyle b\u00f6yle bir yarg\u0131ya varabilirse de ger\u00e7ek \u00f6yle de\u011fildir. \u0130slam\u0131n kar\u015f\u0131 koydu\u011fu sava\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u015fey, \u015fiir ve sanat\u0131n izledi\u011fi yol \u00fctopyalar\u0131n yolu: s\u0131n\u0131rs\u0131z arzular\u0131n hi\u00e7bir ilkeye ba\u011fl\u0131 olmayan tepkilerin yolu. \u0130nsanlar\u0131 tasavvurlar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmekten al\u0131koyan \u00fctopyalar\u0131n yolu.<\/p>\n

Ruh, \u0130slam’\u0131n yoluna girip oraya yerle\u015fti\u011finde, \u015fiiri ve sanat\u0131 ile islami prensiplerle yeti\u015fti\u011finde, olgunla\u015ft\u0131\u011f\u0131nda ve ayn\u0131 zamanda realite d\u00fcnyas\u0131nda bu tertemiz duygular\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda kuruntulara dayal\u0131 d\u00fcnyalar yarat\u0131p bunlar\u0131n i\u00e7inde ya\u015famakla yetinmedi\u011finde, hayat\u0131n realitesini, \u00e7arp\u0131k, geri kalm\u0131\u015f ve \u00e7irkin halde y\u00fcz\u00fcst\u00fc b\u0131rakmad\u0131\u011f\u0131nda;<\/p>\n

Ruhun islami bir amaca y\u00f6nelik de\u011fi\u015fmez bir program\u0131 bulundu\u011funda, d\u00fcnyaya bak\u0131p onu islam a\u00e7\u0131s\u0131ndan islam\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda de\u011ferlendirdi\u011finde; sonra da bunlar\u0131n hepsini \u015fiir ve sanat ile ifade etti\u011finde;<\/p>\n

\u0130\u015fte bu durumda islam \u015fiire so\u011fuk bakmaz, sanata kar\u015f\u0131 sava\u015fmaz. Belki ayetleri y\u00fczeysel olarak de\u011ferlendirdi\u011fimizde b\u00f6yle bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 ilk etapta g\u00f6ze \u00e7arpar ama ger\u00e7ekten \u00f6yle de\u011fildir.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim kalpleri ve ak\u0131llar\u0131 bu evrenin harika sanat g\u00fczelliklerine ve insan ruhunun derinliklerine y\u00f6neltir. Dikkatlerini bu alanlara \u00e7eker. Bunlar ise \u015fiir ve sanat\u0131n ana malzemesidir. Kur’an’\u0131 Kerim maddi ve manevi varl\u0131klar\u0131n g\u00fczellikleri \u00f6n\u00fcnde bir tak\u0131m duru\u015flar yapar ki, \u015feffafl\u0131kta, etkilemede bu sanat \u00fcst\u00fcnl\u00fckleri ve g\u00fczelliklerini bir b\u00fct\u00fcn olarak sergilemede hi\u00e7 bir \u015fiir Kur’an’\u0131n bu tesbitlerine ula\u015famaz.<\/p>\n

Bu nedenle Kur’an-\u0131 Kerim \u015fairlerin bu genel karakterinde bir istisna da yapar. H\u00fckm\u00fcn\u00fc mutlak olarak vermez.<\/p>\n

227- Yaln\u0131z iman edip iyi ameller i\u015fleyenler, s\u0131k s\u0131k Allah’\u0131 ananlar ve zulme u\u011frad\u0131klar\u0131nda zalimlere kar\u015f\u0131 koyanlar b\u00f6yle de\u011fildirler. Zalimler ne ac\u0131 bir ak\u0131betle y\u00fczy\u00fcze geleceklerini yak\u0131nda anlayacaklard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bunlar \u015fairlerin o genel karakteri d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131rlar. Bunlar iman etmi\u015f ve kalpleri inan\u00e7 sisteminin ger\u00e7ekleriyle dolmu\u015ftur. Hayatlar\u0131 bir yola, programa g\u00f6re do\u011frulmu\u015ftur. \u0130yilikler yapm\u0131\u015flard\u0131r. B\u00fct\u00fcn g\u00fc\u00e7lerini, enerjilerini, g\u00fczel iyi i\u015flere y\u00f6neltmi\u015flerdir. Soyut d\u00fc\u015f\u00fcncelerle ve hayallerle yetinmemi\u015flerdir. Zulme u\u011frad\u0131ktan sonra zafere kavu\u015fmu\u015flard\u0131r. B\u00f6ylece ba\u011fland\u0131klar\u0131, inand\u0131klar\u0131, ger\u00e7e\u011fin zafere ula\u015fmas\u0131 i\u00e7in b\u00fct\u00fcn enerjilerini harcayacaklar\u0131 bir m\u00fccadele ortam\u0131 i\u00e7ine girmi\u015flerdir.<\/p>\n

Peygamberimiz -salat ve selam \u00fczerine olsun- d\u00f6neminde, \u015firk ve m\u00fc\u015friklerle giri\u015fen, sava\u015f meydanlar\u0131nda islam inan\u00e7 sistemini ve bu inanc\u0131n sahibini savunan \u015fairler aras\u0131nda, Hasan \u0130bni Sabit, Ka’b \u0130bni Malik ve Abdurrahman \u0130bni Revaha’y\u0131 da g\u00f6r\u00fcyoruz. Allah hepsinden raz\u0131 olsun. Bunlar Medine’li m\u00fcsl\u00fcman \u015fairlerdi. Abdullah \u0130bni Zeba’ri ve Ebu S\u00fcfyan \u0130bni Haris \u0130bni Abdulmuttalib de bu \u015fairler aras\u0131nda bulunuyorlard\u0131. Bu son ikisi cahiliye d\u00f6nemlerinde peygamberimiz -salat ve selam \u00fczerine olsun- hicvediyorlard\u0131. M\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131nda g\u00fczel m\u00fcsl\u00fcmanlar oldular. Peygamberimize \u00f6vg\u00fcler, methiyeler yazd\u0131lar ve islam\u0131 savundular.<\/p>\n

Buhari de yer alm\u0131\u015ft\u0131r ki: Peygamberimiz -salat ve selam \u00fczerine olsun- Hasan \u0130bni Sabit’e “Hicvet onlar\u0131. Cebrail seninle beraberdir” demi\u015ftir. Abdurrahman \u0130bni Ka’b babas\u0131ndan ald\u0131\u011f\u0131 rivayette babas\u0131n\u0131n peygamberimize -salat ve selam \u00fczerine olsun- “Y\u00fcce Allah \u015fairler hakk\u0131nda indireceklerini indirdi, art\u0131k bu i\u015fi b\u0131rakay\u0131m” dedi\u011finde peygamberimiz -salat ve selam \u00fczerine olsun= “M\u00fc’min hem k\u0131l\u0131c\u0131, hem diliyle sava\u015f\u0131r. Can\u0131m\u0131 elinde tutan Allah’a yemin ederim ki, dil ile onlara s\u00f6yledi\u011finiz her s\u00f6z yay\u0131ndan f\u0131rlayan bir ok gibi onlar \u00fczerinde etki yapmaktad\u0131r. (\u0130mam Ahmet rivayet etmi\u015ftir.)<\/p>\n

\u0130slam \u015fiirinin ve islam sanat\u0131n\u0131n kapsam\u0131, zaman\u0131n \u015fartlar\u0131na ve ihtiya\u00e7lar\u0131na uygun olarak ger\u00e7ekle\u015fen bu \u00f6rnekler, \u00e7ok daha geni\u015f bir alana yay\u0131lmaktad\u0131r. \u015eiirin veya sanat\u0131n hayat\u0131n herhangi bir alan\u0131na ili\u015fkin islami bir d\u00fc\u015f\u00fcnceden, yakla\u015f\u0131mdan kaynaklanm\u0131\u015f olmas\u0131 islam\u0131n ho\u015f g\u00f6rece\u011fi bir \u015fiir veya sanat olmas\u0131 i\u00e7in yeterlidir.<\/p>\n

Bu \u015fiir veya sanat\u0131n bir savunma, bir sald\u0131r\u0131 olmas\u0131 do\u011frudan islama \u00e7a\u011fr\u0131da bulunmas\u0131, onu y\u00fcceltmesi, islam\u0131n \u00f6nemli g\u00fcnlerine ve erlerine \u00f6vg\u00fcde bulunmas\u0131 zorunlu de\u011fildir.. \u0130slami bir \u015fiir olmas\u0131 i\u00e7in bir \u015fiirin ille de bu konularda yaz\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131 zorunlu de\u011fildir.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman\u0131n bilinciyle b\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015f bir bak\u0131\u015fla, gelen geceyi ve yay\u0131lan sabah\u0131 seyretmek, bu sahneleri insan\u0131n i\u00e7 aleminde Allah’a ba\u011flar. \u0130\u015fte \u00f6z itibari ile islami \u015fiir de budur.<\/p>\n

Bir ayd\u0131nlanma veya Allah’a ba\u011flanma veyahut Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 bu varl\u0131kla ili\u015fkiye ge\u00e7me an\u0131, islam\u0131n s\u0131cak bakaca\u011f\u0131 bir \u015fiirin yaz\u0131lmas\u0131na yeterli olacakt\u0131r. Bu konuda yol ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130slam\u0131n, hayat\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcne, hayat\u0131n i\u00e7indeki ili\u015fkilere ve ba\u011flara ili\u015fkin kendisine mahsus bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 vard\u0131r. \u0130\u015fte bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan kaynaklanan her \u015fiir, islam\u0131n ho\u015f g\u00f6rece\u011fi, s\u0131cak bakaca\u011f\u0131 \u015fiirdir.<\/p>\n

Sure \u015fu gizli ve \u00f6zl\u00fc tehdit ile sona eriyor.<\/p>\n

“Zalimler ne ac\u0131 bir ak\u0131betle y\u00fcz y\u00fcze geleceklerini yak\u0131nda anlayacakt\u0131r.” M\u00fc\u015friklerin inatlar\u0131n\u0131 ve b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslay\u0131\u015flar\u0131n\u0131, Allah’\u0131n cezas\u0131na ili\u015fkin s\u00f6z\u00fcne ald\u0131rmay\u0131\u015flar\u0131n\u0131, azab\u0131n hemen gelmesini isteyi\u015flerini tasvir etmeyi, ayr\u0131ca peygamberlikler ve as\u0131rlar boyunca ilahi mesaj\u0131 yalan sayanlar\u0131n ak\u0131betlerini g\u00f6z\u00f6n\u00fcne sermeyi kapsayan sur\u00eb burada noktalan\u0131yor.<\/p>\n

Sure, bu korkun\u00e7 tehdit ile sona eriyor. Zaten bu tehdit surenin konusunu \u00f6zetliyor. Sanki bu, zalimlerin de\u011fi\u015fik \u015fekillerde somutla\u015fan b\u00fcnyesini \u015fiddetli bir \u015fekilde sarsan hayalin canland\u0131r\u0131p bekledi\u011fi \u00fcrpertici son dokunu\u015ftur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

90- O g\u00fcn, cennet, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nanlar\u0131n yak\u0131n\u0131na getirilir. 91- Cehennem de sap\u0131klar\u0131n g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcnde dikilir. 92- Sap\u0131klara denir ki; “Hani vaktiyle tapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z s\u00f6zde ilahlar. 93- “Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak ilah edindi\u011finiz putlar? \u015eimdi size yard\u0131m edebiliyorlar, ya da kendilerini kurtarabiliyorlar m\u0131?” 94- D\u00fczmece ilahlar ile sap\u0131klar ba\u015fa\u015fa\u011f\u0131 cehenneme at\u0131l\u0131rlar. 95- \u015eeytan\u0131n b\u00fct\u00fcn askerleri de. 96- …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1683,1583,1597,1600,1599,1692,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2511","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-etiketler-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-suara-suresinin-tefsiri","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2511","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2511"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2511\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2511"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2511"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2511"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}