{"id":2515,"date":"2012-01-19T17:35:59","date_gmt":"2012-01-19T17:35:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2515"},"modified":"2012-01-19T17:35:59","modified_gmt":"2012-01-19T17:35:59","slug":"furkan-suresinin-41-77-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/furkan-suresinin-41-77-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Furkan Suresi’nin 41-77.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal\u2019il Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

41- Onlar seni her g\u00f6rd\u00fcklerinde “Allah, bu adam\u0131 m\u0131 peygamber olarak g\u00f6nd\u00e9rdi?” diye mutlaka alaya al\u0131rlar.<\/p>\n

42- “E\u011fer biz ilahlar\u0131m\u0131za \u0131srarla ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmeseydik, az kals\u0131n bu adam bizi onlardan vazge\u00e7irecekti”derler. Yak\u0131nda azab\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6rd\u00fcklerinde kimin yolunun sap\u0131k oldu\u011funu \u00f6\u011freneceklerdir.<\/p>\n

43-\u0130htiraslar\u0131n\u0131 ilah edinen kimseyi g\u00f6r\u00fcyor musun? Onu do\u011fru yola iletme sorumlulu\u011funu sen mi \u00fcstleneceksin?<\/p>\n

44- Yoksa sen onlar\u0131n \u00e7o\u011funun kulaklar\u0131n\u0131n i\u015fitti\u011fini ve d\u00fc\u015f\u00fcnebildiklerini mi san\u0131yorsun? Onlar hayvanlar gibidirler. Hatta hayvanlardan bile daha sap\u0131k yoldad\u0131rlar.
\n<\/strong>
\nHz. Muhammed -salat ve selam \u00fczerine olsun- peygamberlikte g\u00f6revlendirilmeden \u00f6nce toplum i\u00e7inde bilinen ve tan\u0131nan bir ki\u015fiydi. Mensup oldu\u011fu aileden dolay\u0131 toplum i\u00e7inde sayg\u0131n bir yere sahipti. Ha\u015fimo\u011fullar\u0131 aras\u0131nda sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n zirvesindeydi. Bilindi\u011fi gibi Ha\u015fimo\u011fullar\u0131 da Kurey\u015f kabilesinin en sayg\u0131n koluydu. Yine peygamberimiz, -salat ve selam \u00fczerine olsun- sahip oldu\u011fu ahlak a\u00e7\u0131s\u0131ndan da toplumda sayg\u0131n bir yere sahipti. Aral\u00e0r\u0131nda ona “g\u00fcvenilir ki\u015fi” anlam\u0131nda “el-Emin” ad\u0131n\u0131 vermi\u015flerdi. Peygamber olarak g\u00f6revlendirilmeden \u00e7ok \u00f6nce Hacer’ul Esved’in Ka’be’deki yerine yerle\u015ftirilmesi sorununda hakemlik g\u00f6revini yapm\u0131\u015ft\u0131. Ayn\u0131 \u015fekilde, birg\u00fcn Safa tepesine \u00e7\u0131k\u0131p onlar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131nda ve “\u015fu da\u011f\u0131n arkas\u0131nda harekete ge\u00e7mek \u00fczere bir s\u00fcvari ordusunun bekledi\u011fini haber versem inan\u0131r m\u0131s\u0131n\u0131z?” diye sordu\u011funda “Evet inan\u0131r\u0131z, \u00e7\u00fcnk\u00fc sen bizim aram\u0131zda hi\u00e7bir zaman y\u00e0lan s\u00f6ylemekle su\u00e7lanm\u0131\u015f biri de\u011filsin” demi\u015flerdi.<\/p>\n

Ama ne zamanki peygamber olarak g\u00f6revlendirildi, onlara bu y\u00fcce Kur’an\u0131 getirdi, o zaman tav\u0131rlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirerek, onu alaya almaya ve “Allah bu adam\u0131 m\u0131 peygamber olarak g\u00f6nderdi?” demeye ba\u015flad\u0131lar. K\u00fc\u00e7\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcc\u00fc, alayc\u0131 ve \u00e7irkin bir s\u00f6zd\u00fcr bu. Acaba bu tutumlar\u0131, onun sayg\u0131n \u015fahs\u0131n\u0131n ve getirdi\u011fi kitab\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fcmsemeyi haketti\u011fine inand\u0131klar\u0131ndan m\u0131 kaynaklan\u0131yordu? Kesinlikle hay\u0131r. Bu tutumlar\u0131, peygamberimizin etkili ki\u015fili\u011finin ve Kur’an\u0131n kar\u015f\u0131 konulmaz etkisini azaltmak amac\u0131 ile \u00f6nde gelen Kurey\u015flilerin haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 i\u011fren\u00e7 bir plan\u0131n uzant\u0131s\u0131yd\u0131. Sosyal kurumlar\u0131n\u0131, ekonomik yap\u0131lanmalar\u0131n\u0131 tehdit eden ve onlar\u0131 bu kurum ve yap\u0131lar\u0131n temeli olan inan\u00e7 sistemlerindeki as\u0131ls\u0131z hurafe ve efsanelerden uzakla\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fan bu yeni davet hareketine kar\u015f\u0131, direnme amac\u0131 ile ba\u015fvurduklar\u0131 y\u00f6ntemlerden biriydi.<\/p>\n

Bu y\u00fczden kendilerini her y\u00f6n\u00fcyle tehdit eden bu yeni davete kar\u015f\u0131, sa\u011flam ve sonu\u00e7 al\u0131c\u0131 stratejiler belirlemek amac\u0131yla konferanslar, toplant\u0131lar d\u00fczenlerlerdi. \u0130\u015fte bu toplant\u0131larda, kendilerinin de yalan oldu\u011fundan ku\u015fku duymad\u0131klar\u0131, bu t\u00fcr y\u00f6ntemlere ba\u015fvurmay\u0131 kararla\u015ft\u0131r\u0131rlard\u0131.<\/p>\n

\u0130bn-i \u0130shak diyor ki; En ya\u015fl\u0131lar\u0131 olan Velid b. Mugir’e Kurey\u015f kabilesinin \u00f6nde gelenleri ile durum de\u011ferlendirmesi yapmak \u00fczere bir toplant\u0131 d\u00fczenlemi\u015fti. Hac mevsimi de yakla\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Toplant\u0131da Velid b. Mugire b\u00f6yle demi\u015fti: “Ey Kurey\u015fliler! \u0130\u015fte hac mevsimi de yakla\u015ft\u0131. Araplar ak\u0131n ak\u0131n gelecekler. Bu arada (peygamberimizi kastederek) arkada\u015f\u0131n\u0131z\u0131n da durumdan haberdar olacaklar. Bu y\u00fczden onun hakk\u0131nda ortak bir g\u00f6r\u00fc\u015f benimseyin. Onun hakk\u0131nda birbirinizi yalanlar t\u00fcrden birbirinizin s\u00f6zlerini \u00e7\u00fcr\u00fctecek \u015fekilde \u00e7eli\u015fik g\u00f6r\u00fc\u015fler ileri s\u00fcrmeyin.” \u015eu halde ey Ebu Abdu\u015f\u015fems! Sen bir g\u00f6r\u00fc\u015f belirle, onu s\u00f6yleyelim” dediler. Velid “Hay\u0131r siz s\u00f6yleyin, ben dinleyeyim” dedi. “O bir kahindir diyelim” dediler. Velid “Hay\u0131r vallahi o bir kahin de\u011fil. Biz kahinleri g\u00f6rd\u00fck. Onun s\u00f6yledikleri kahinlerin m\u0131r\u0131ldamalar\u0131na, olu\u015fturduklar\u0131 ses uyumlar\u0131na benzemiyor” dedi. “\u015eu halde delidir diyelim” dediler. Velid “O. deli de\u011fildir. Delileri, cinnler taraf\u0131ndan \u00e7arp\u0131lm\u0131\u015f mecnunlar\u0131 g\u00f6rd\u00fck, onlar\u0131 tan\u0131d\u0131k. Delilerin bo\u011fulmalar\u0131na, \u00e7\u0131rp\u0131nmalar\u0131na, vesveselerine benzer bir davran\u0131\u015f\u0131 yok” dedi. \u00d6yleyse “\u015eairdir diyelim” dediler. “Hay\u0131r o \u015fair de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc biz \u015fiiri biliriz. Recezini, Hezecini, Karidini, Makbudunu, Mebsutunut (\u015eiirde Aruz vezninin kal\u0131plar\u0131.) k\u0131sacas\u0131 \u015fiirin her t\u00fcr\u00fcn\u00fc tan\u0131r\u0131z. Onun s\u00f6yledikleri, \u015fiirin hi\u00e7bir-\u00e7e\u015fidine benzemiyor” dedi. “\u015eu halde sihirbazd\u0131r diyelim” dediler. Velid “Hay\u0131r O sihirbaz de\u011fildir. Sihirbazlar\u0131 ve yapt\u0131klar\u0131 sihri g\u00f6rd\u00fck. Onun s\u00f6zleri sihirbazlar\u0131n \u00fcf\u00fcr\u00fcklerine, d\u00fc\u011f\u00fcmlerine benzemiyor” dedi. Peki ne \u00f6nerirsin, ya Ebu Abdu\u015f\u015fems? dediler. “Allah’a andolsun ki, onun s\u00f6zlerinde bir parlakl\u0131k vard\u0131r. G\u00f6vdesi sa\u011flamd\u0131r, dallar\u0131 ise, olgun meyveler ta\u015f\u0131yor. Bu y\u00fczden onun hakk\u0131nda ne s\u00f6ylerseniz s\u00f6yleyin, \u00e7ok ge\u00e7meden bu dediklerimizin do\u011fru olmad\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kacakt\u0131r. Dolayisiyle onun hakk\u0131nda en uygunu sihirbazd\u0131r demektir. B\u00fcy\u00fcleyici s\u00f6zler s\u00f6yledi\u011fini, bununla baba ile o\u011fulu, karde\u015fle karde\u015fi, kar\u0131 ile kocay\u0131, ki\u015fiyle a\u015firetini birbirinden ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemektir” dedi. Bu \u00f6neriyi kabul ederek da\u011f\u0131ld\u0131lar. Gidip hac i\u00e7in Mekke’ye gelenlerin yollar\u0131na oturdular. Teker teker herkesi peygamberimize kar\u015f\u0131 uyard\u0131lar, O’nun durumunu anlatt\u0131lar.<\/p>\n

Peygamberimiz aleyhinde m\u00fc\u015friklerin kurdu\u011fu bu komplo, ona kar\u015f\u0131 giri\u015ftikleri m\u00fccadelede izlemek \u00fczere benimsedikleri bu strateji, Mekke toplumunun peygamber efendimiz kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00e7aresiz bir duruma d\u00fc\u015ft\u00fcklerini g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serdi\u011fi gibi, onlar\u0131n bu arada peygamberimizin sundu\u011fu mesaj\u0131n ger\u00e7ek oldu\u011funu bildiklerini de ortaya koyuyor. Dolayisiyle Hz. peygamberi alaya almalar\u0131, k\u00fc\u00e7\u00fcmseyen, \u00e7ekemeyen, tuhaf bulan bir tutumla “Allah bu adam\u0131m\u0131 peygamber olarak g\u00f6nderdi?” demeleri, aralar\u0131nda uygulamak \u00fczere kararla\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 stratejinin bir par\u00e7as\u0131yd\u0131. Yoksa bu tutumlar\u0131, i\u00e7lerinde yereden ger\u00e7ek bir bilin\u00e7ten kaynaklanm\u0131yordu. Ama\u00e7lar\u0131 bu y\u00f6ntemle halk kitlelerinin g\u00f6z\u00fcnde peygamberimizin de\u011ferini d\u00fc\u015f\u00fcrmekti. Kurey\u015f se\u00e7kinleri halk kitlelerinin inanc\u0131n\u0131n, kendi dini kontrolleri ve tasarruflar\u0131 alt\u0131nda kalmalar\u0131na \u00f6zen g\u00f6steriyorlard\u0131. Ancak bu tasarruf yetkisinin g\u00f6lgesinde sosyal kurumlar\u0131n\u0131, ekonomik sistemlerini koruyabilirlerdi. Kurey\u015f se\u00e7kinlerinin bu tutumu, her zaman ve her yerdeki hak davalar\u0131na ve davet\u00e7ilerine d\u00fc\u015fman olanlar\u0131n sergiledi\u011fi tutumun ayn\u0131s\u0131d\u0131r.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcn\u00fcrde onu alaya almalar\u0131na, k\u00fc\u00e7\u00fcmsemelerine ra\u011fmen, sarfettikleri s\u00f6zler onlar\u0131n peygamberimizin ki\u015fili\u011finden, ortaya koydu\u011fu delilden ve kendilerine sundu\u011fu Kur’andan etkilenmi\u015f olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6steriyor. Nitekim \u015f\u00f6yle demi\u015flerdi:<\/p>\n

“E\u011fer biz ilahlar\u0131m\u0131za \u0131srarla ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmeseydik az kals\u0131n bu adam bizi onlardan vazge\u00e7irecekti!”<\/p>\n

Kendi itiraflar\u0131 ile de anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, peygamberimizin -salat ve selam \u00fczerine olsun- daveti kar\u015f\u0131s\u0131nda kalpleri sars\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. \u015eayet onun sundu\u011fu mesaj\u0131n etkisine kar\u015f\u0131 direnmeyip, ilahlar\u0131na ba\u011fl\u0131l\u0131kta \u0131srar etmeselermi\u015f, dinlerini korumaya, dolay\u0131s\u0131yle sosyal stat\u00fclerini ve ekonomik ayr\u0131cal\u0131klar\u0131n\u0131 korumaya y\u00f6nelik a\u015f\u0131r\u0131 h\u0131rslar\u0131na ra\u011fmen neredeyse d\u00fczmece ilahlar\u0131n\u0131 ve bu ilahlara sunduklar\u0131 kulluk g\u00f6revlerini bir yana b\u0131rakacaklarm\u0131\u015f. Sab\u0131r, ancak g\u00fc\u00e7l\u00fc bir cazibeye kar\u015f\u0131 ayn\u0131 \u00e7etin bir direnme durumunda s\u00f6z konusu olur. Onlar do\u011fru yolu bulmay\u0131, hidayete ermeyi ger\u00e7ekleri yanl\u0131\u015f de\u011ferlendirdikleri, de\u011ferleri k\u00f6t\u00fc belirledikleri i\u00e7in sapma \u015feklinde nitelendiriyorlar. Ne var ki, anlar, d\u00fczmece ilahlar\u0131na k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne ba\u011flanmakta \u0131srar ettikleri, ger\u00e7eklere kar\u015f\u0131 inat\u00e7\u0131 bir tutum sergiledikleri i\u00e7in peygamber efendimizin ki\u015fili\u011fini ve davas\u0131n\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmser g\u00f6r\u00fcn\u00fcyorlar. Ancak buna ra\u011fmen, Hz. Peygamberin, -salat ve selam \u00fczerine olsun- davas\u0131, ki\u015fili\u011fi ve sundu\u011fu Kur’an kar\u015f\u0131s\u0131nda kalplerinin ge\u00e7irdi\u011fi sars\u0131nt\u0131y\u0131 gizlemiyorlar. Bu y\u00fczden bekletilmeden k\u0131sa ve \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc bir tehditle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya b\u0131rak\u0131l\u0131yorlar:<\/p>\n

“Yak\u0131nda azab\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6rd\u00fcklerinde kimin yolunun sap\u0131k oldu\u011funu \u00f6\u011freneceklerdir.”<\/p>\n

Kendilerine sunulan Kur’an\u0131n, do\u011fru yolu mu yoksa sap\u0131k yolu mu g\u00f6sterdi\u011fini \u00f6\u011frenirler. Ne yaz\u0131k ki, bu ger\u00e7e\u011fi \u00f6\u011frenmenin yarar sa\u011flamad\u0131\u011f\u0131 bir s\u0131rada, azapla y\u00fcz y\u00fcze geldikleri zam an, \u00f6\u011frenirler. Bu azab\u0131, Bedir sava\u015f\u0131nda oldu\u011fu gibi bu d\u00fcnyada g\u00f6rmeleri veya hesapla\u015fma g\u00fcn\u00fcnde tadacaklar\u0131 gibi ahirette g\u00f6rmeleri aras\u0131nda onlar ‘a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir fark yoktur.<\/p>\n

Bu noktada hit\u00e2p peygamber efendimize -salat ve selam \u00fczerine olsun- y\u00f6neltiliyor. M\u00fc\u015friklerin inat\u00e7\u0131l\u0131klar\u0131na, serke\u015fliklerine ve kendisini alaya almalar\u0131na kar\u015f\u0131 O’na destek veriliyor, moral empoze ediliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, davas\u0131n\u0131 sunarken bir kusur i\u015flememi\u015ftir. Onlar\u0131 ikna etmek amac\u0131 ile bir tak\u0131m deliller sunarken hata etmemi\u015ftir. Onlar\u0131n kendisine dil uzatmalar\u0131n\u0131 hakl\u0131 k\u0131lacak, hi\u00e7bir kusuru olmam\u0131\u015ft\u0131r. Tam tersine sorun onlardan kaynaklan\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar ki\u015fisel arzular\u0131n\u0131 ilah edinip ona ibadet ediyorlar. Herhangi bir belgeye, bir kan\u0131ta ba\u015fvurma gere\u011fini bile duymuyorlar. Ki\u015fisel arzusunu putla\u015ft\u0131r\u0131p ona ibadet eden birine, Hz. peygamber ne yapabilir ki?<\/p>\n

“\u0130htiraslar\u0131n\u0131 ilah edinen kimseyi g\u00f6r\u00fcyor musun? Ona do\u011fru yol\u00e2 iletme sorumlulu\u011funu sen mi \u00fcstleneceksin?”<\/p>\n

Bu son derece ilgin\u00e7 bir ifadedir. B\u00fct\u00fcn de\u011fi\u015fmez \u00f6l\u00e7\u00fcleri, bilinen kriterleri, yerle\u015fmi\u015f \u00f6l\u00e7\u00fcleri \u00e7i\u011fneyen, bir kimsenin d\u0131\u015fa vurmu\u015f ruhsal durumunu \u00e7ok derin bir \u00f6rnekle g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor. Bu adam b\u00fct\u00fcn\u00fcyle arzusuna boyun e\u011fiyor, ihtiraslar\u0131n tutsa\u011f\u0131 oluyor, kendi \u015fahs\u0131na ibadet ediyor. Bir ilah haline getirip ibadet etti\u011fi, boyun e\u011fdi\u011fi azg\u0131n ihtiras\u0131 ile \u00e7at\u0131\u015f\u0131yorsa, hi\u00e7bir \u00f6l\u00e7\u00fcye uymuyor, hi\u00e7bir s\u0131n\u0131r tan\u0131m\u0131yor, hi\u00e7bir mant\u0131k kural\u0131n\u0131 dinlemiyordur.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah bu tip insanlar\u0131n durumu ile ilgili olarak kuluna -peygamberimize son derece yumu\u015fak bir uslupla sevgiyle ve \u015fefkatle hitap ediyor: “G\u00f6r\u00fcyor musun?” Hi\u00e7bir mant\u0131\u011fa uymayan, hi\u00e7 bir kan\u0131ta dayanmayan ve ger\u00e7e\u011fe de\u011fer vermey\u00e9n bu prototipi, ibret verici ve ifade etme bak\u0131m\u0131ndan \u00e7arp\u0131c\u0131 bir tabloda canland\u0131r\u0131l\u0131yor. Ama\u00e7 bu tip bir insan\u0131n do\u011fru yolu bulmamas\u0131ndan dolay\u0131 peygamberimizin duydu\u011fu \u00fcz\u00fcnt\u00fcy\u00fc giderip g\u00f6nl\u00fcn\u00fc ho\u015f tutmakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00f6yle biri do\u011fru yolu bulamaz, hidayete eremez. Bu y\u00fczden peygamberin onun durumu ile ilgilenmesi, onunla u\u011fra\u015fmas\u0131 uygun de\u011fildir:<\/p>\n

“Onu do\u011fru yola iletme sorumlulu\u011funu sen mi \u00fcstleneceksin?”<\/p>\n

Ard\u0131ndan ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131, arzular\u0131na kulluk eden, \u015fehvetlerinin buyru\u011funa giren, ki\u015filiklerine, istek ve ihtiraslar\u0131na ibadet ettikleri i\u00e7in delilleri ve ger\u00e7ekleri reddeden, bu tipleri horlamak amac\u0131 ile bir ad\u0131m daha at\u0131yor. Burada onlar\u0131 i\u015fitemeyen ve d\u00fc\u015f\u00fcnemeyen hayvanlarla ayn\u0131 d\u00fczeyde de\u011ferlendiriyor. Ard\u0131ndan son ad\u0131m\u0131 da at\u0131yor ve onlar\u0131 hayvanl\u0131k d\u00fczeyinden al\u0131p daha al\u00e7ak, daha a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k bir d\u00fczeye yuvarl\u0131yor:<\/p>\n

“Yoksa sen onlar\u0131n kulaklar\u0131n\u0131n i\u015fitti\u011fini ve d\u00fc\u015f\u00fcnebildiklerini mi san\u0131yorsun? Onlar hayvanlar gibidirler. Hatta hayvanlardan bile daha sap\u0131k yoldad\u0131rlar.”<\/p>\n

\u0130fadeye kesinlikten sak\u0131nan ve insafl\u0131 bir hava egemendir: \u00c7\u00fcnk\u00fc “onlar\u0131n \u00e7o\u011fu” deniyor ve su\u00e7lama hepsini kapsayacak \u015fekilde genelle\u015ftirilmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc aralar\u0131nda az\u0131nl\u0131k durumunda olan bir grup do\u011fru yola girmeye e\u011filim g\u00f6steriyor, ger\u00e7ek kar\u015f\u0131s\u0131nda durup d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. Ancak, ki\u015fisel-arzusunu buyru\u011funa itaat edilen bir ilah haline getiren, ak\u0131llar\u0131 hayrete d\u00fc\u015f\u00fcren kan\u0131tlardan habersiz olan \u00e7o\u011funluk ise hayvanlar gibidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc, d\u00fc\u015f\u00fcnme, kavrama ve bunun sonucunda bilin\u00e7li olarak tav\u0131r tak\u0131nma yetene\u011fine sahip olmaktan, ikna edici belge ve delil kar\u015f\u0131s\u0131nda durup kabul edebilmekten ba\u015fka, insan\u0131 hayvandan ay\u0131ran hi\u00e7bir \u00f6zellik yoktur. Daha do\u011frusu insan, bu \u00f6zelliklerinden yoksun oldu\u011fu zaman kesinlikle hayvandan daha a\u015fa\u011f\u0131 bir d\u00fczeye iner. \u00c7\u00fcnk\u00fc hayvan y\u00fcce Allah’\u0131n kendisine bah\u015fetti\u011fi i\u00e7g\u00fcd\u00fc yetene\u011fi ile yolunu bulur ve g\u00f6revini eksiksiz olarak, do\u011fru bir \u015fekilde yerine getirir. Ama insan y\u00fcce Allah’\u0131n kendisine bah\u015fetti\u011fi bu \u00f6zellikleri bir kenara b\u0131rak\u0131yor ve d\u00fc\u015f\u00fcnme yetisini kaybederek hayvandan bile daha a\u015fa\u011f\u0131 bir d\u00fczeye d\u00fc\u015f\u00fcyor.<\/p>\n

“Onlar hayvanlar gibidirler. Hatta hayvanlardan bile daha sap\u0131k yoldad\u0131rlar.”<\/p>\n

B\u00f6ylece m\u00fc\u015friklerin peygamberimizi -salat ve selam \u00fczerine olsun- alaya almalar\u0131 \u00fczerine, alayc\u0131lar\u0131 \u00e7ok sert, k\u00fc\u00e7\u00fcmseyici ve \u00f6nemsemez bir uslupla insanl\u0131k s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131karan, bu de\u011ferlendirme yap\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

B\u00f6ylece surenin ikinci b\u00f6l\u00fcm\u00fc de sona eriyor.<\/p>\n

Bu b\u00f6l\u00fcmde, evrensel sahnelerde ve evrenin u\u00e7suz bucaks\u0131z alanlar\u0131nda bir gezinti ba\u015flatmak i\u00e7in m\u00fc\u015friklerin s\u00f6zleri ve peygamber efendimizle -salat ve selam \u00fczerine olsun- giri\u015ftikleri tart\u0131\u015fmalar bir kenara b\u0131rak\u0131l\u0131yor; peygamber efendimizin kalbi bu ola\u011fan\u00fcst\u00fc evrensel sahnelere y\u00f6neltiliyor, duygular\u0131 oraya ba\u011flan\u0131yor. Bu ba\u011fl\u0131l\u0131k i\u00e7in, m\u00fc\u015friklerin neden oldu\u011fu k\u00fc\u00e7\u00fck s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 akl\u0131ndan \u00e7\u0131karmas\u0131 ve kalbini bu u\u00e7suz bucaks\u0131z, engin ufuklara a\u00e7mas\u0131 yeterlidir. Bu ufuklar\u0131n g\u00f6rkemi kar\u015f\u0131s\u0131nda komplocular\u0131n tuzaklar\u0131, m\u00fccrimlerin d\u00fc\u015fmanl\u0131klar\u0131 \u00e7ok k\u00fc\u00e7\u00fck kal\u0131r, \u00f6nemsizle\u015fir.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim kalpleri ve ak\u0131llar\u0131 s\u00fcrekli bu evrensel sahnelere y\u00f6neltir; bu g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 manzaralar ile ak\u0131llar ve kalpler aras\u0131nda bir ba\u011f kurar. Duygular\u0131n\u0131, taze ve a\u00e7\u0131k bir bilin\u00e7le bu ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fckleri duyumsayabilmesi i\u00e7in onlar\u0131 s\u00fcrekli uyan\u0131k tutar. B\u00f6ylece evrende yank\u0131lanan sesleri ve yans\u0131yan \u0131\u015f\u0131nlar\u0131 alg\u0131lar; onlardan etkilenir, olumlu tepki g\u00f6sterir. Her bir zerresine yerle\u015ftirilmi\u015f her y\u00f6n\u00fcne serpi\u015ftirilmi\u015f ve t\u00fcm ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 adeta bir sayfa gibi sergilenmi\u015f ola\u011fan\u00fcst\u00fc ayetleri, mucizeleri alg\u0131lamak \u00fczere, evren boyutunda yolculu\u011fa \u00e7\u0131kar. Evrende, her\u015feyi planlayan y\u00fcce yarat\u0131c\u0131n\u0131n elini g\u00f6r\u00fcr. G\u00f6z\u00fcn g\u00f6rebildi\u011fi, duyular\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 ve kula\u011f\u0131n\u0131n duydu\u011fu her\u015feyde bu elin izlerini farkeder. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp faydal\u0131 sonu\u00e7lar \u00e7\u0131karmak i\u00e7in bir ara\u00e7 olarak kullan\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n sanat\u0131 ile ba\u011flant\u0131 kurarak y\u00fcce Allah’a ula\u015f\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsan, bu evrende g\u00f6z\u00fc ve kalbi a\u00e7\u0131k, duygu ve ruhu uyan\u0131k, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve fikri Allah’a ba\u011fl\u0131 olarak ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 zaman hayat\u0131, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn de\u011fersiz ideallerinin \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131kar. B\u00f6ylece d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc daha bir berrakla\u015f\u0131r ve hayat d\u00fczeyide y\u00fckselir. Her saniye evrenin, ufuklar\u0131n s\u0131n\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 yerk\u00fcreden \u00e7ok daha engin oldu\u011funu, g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc her\u015feyin de\u011fi\u015fmez tek bir iradeden kayn\u00e0kland\u0131\u011f\u0131n\u0131, tek bir yasaya ba\u011fl\u0131 oldu\u011funu, tek bir yarat\u0131c\u0131ya y\u00f6neldi\u011fini, kendisinin de y\u00fcce Allah’a ba\u011fl\u0131 bir\u00e7ok yarat\u0131ktan biri oldu\u011funu, elinin dokundu\u011fu her\u015feyde Allah’\u0131n yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n oldu\u011funu hisseder.<\/p>\n

Bir takva duygusu, bir yak\u0131nl\u0131k duygusu, bir g\u00fcven duygusu, onun duygu d\u00fcnyas\u0131nda birbirine kar\u0131\u015f\u0131r; ruhunu ku\u015fat\u0131r; d\u00fcnyas\u0131n\u0131 imar eder Allah’la bulu\u015fana kadar, bu gezegende \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 yolculu\u011funda \u015feffafl\u0131ktan sevgi ve g\u00fcvenden bir damga vurur d\u00fcnyas\u0131na. Ve insan d\u00fcnya gezegeninde \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 bu yolculu\u011fun y\u00fcce Allah’\u0131n sanat\u0131n\u0131n eseri bir \u015fenlik havas\u0131 i\u00e7inde, y\u00fcce yarat\u0131c\u0131n\u0131n g\u00fczel ve uyumlu bir tarzda haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 sofrada tamamlar.<\/p>\n

Bu derste surenin ak\u0131\u015f\u0131, Allah’\u0131n elinin gayet kolay ve planl\u0131 bir \u015fekilde uzat\u0131p k\u0131saltt\u0131\u011f\u0131 latif g\u00f6lge sahnesinden, gece sahnesine; gecedeki uyku ve dinlenmeye, daha sonra g\u00fcnd\u00fcz sahnesine; g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn ya\u015fanan hareketlilik ve canl\u0131l\u0131\u011f\u0131na ge\u00e7iyor. Oradan rahmetin ve \u00f6l\u00fclere hayat veren suyun m\u00fcjdecisi olan r\u00fczgarlar\u0131n sahnesine ge\u00e7iyor. Pe\u015finden biri tatl\u0131, di\u011feri ac\u0131 iki denizin sahnesine ge\u00e7iyor, denizlerin aras\u0131nda bir engel var ve fakat sular\u0131 birbir\u00efne kar\u0131\u015fm\u0131yor. Daha sonra ise g\u00f6kten inen suyun sunuldu\u011fu sahneden, meni suyuna ge\u00e7iyor. Bir de bak\u0131yoruz ki, bu meni hayat s\u00fcrd\u00fcren bir insana d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcvermi\u015f. Oradan g\u00f6klerin ve yerin alt\u0131 g\u00fcn i\u00e7inde yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 sahneye ge\u00e7iyor. Sonra da g\u00f6klerdeki y\u0131ld\u0131z k\u00fcmelerinin; y\u00f6r\u00fcngelerin, oradaki \u0131\u015f\u0131k sa\u00e7an cisimlerin, ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 ay\u0131n g\u00f6sterildi\u011fi sahneye ge\u00e7iyor. Oradan ise ilk yarat\u0131l\u0131\u015ftan bu yana hep birbirlerini izleyen gece ve g\u00fcnd\u00fcz sahnesine ge\u00e7iyor.<\/p>\n

\u00c7e\u015fitli mesajlar i\u00e7eren bu sahnelerin g\u00f6sterimi s\u0131ras\u0131nda, kalp uyand\u0131r\u0131l\u0131yor ve akla, y\u00fcce Allah’\u0131n sanat\u0131n\u0131 gere\u011fi gibi d\u00fc\u015f\u00fcnmesi uyar\u0131s\u0131nda bulunuyor. Onun g\u00fcc\u00fc ve planlay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor. Bu arada m\u00fc\u015friklerin Allah’a ortak ko\u015fmalar\u0131n\u0131n kendilerine bir yarar veya zarar dokunduramayan sahte ilahlara ibadet etmelerinin tuhafl\u0131\u011f\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriliyor. Onlar\u0131n ger\u00e7ek Rablerini bilmeyi\u015fleri, ona dil uzatmalar\u0131, kafirlik, inat\u00e7\u0131l\u0131k ve nank\u00f6rl\u00fck g\u00f6sterileri sergileniyor. Allah’\u0131n ayetlerinden ve Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 evrensel sahnelerden sunulan bu sergi aras\u0131nda m\u00fc\u015friklerin bu davran\u0131\u015flar\u0131 \u00e7ok tuhaf, \u00e7ok anlams\u0131z ve \u015fa\u015f\u0131lmaya de\u011fer olarak beliriyor.<\/p>\n

\u015eu halde yaratan, yoktan vareden ve \u015fekil veren y\u00fcce Allah’\u0131n bizi davet etti\u011fi hayat boyu s\u00fcren \u015fenlikten anlar ya\u015fayal\u0131m.<\/p>\n

45- Rabbinin g\u00f6lgeyi nas\u0131l uzatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fcyor musun? E\u011fer dileseydi onu hareketsiz k\u0131lard\u0131. Sonra da g\u00fcne\u015fi onun belirleyici g\u00f6stergesi yapt\u0131k.<\/p>\n

46- Sonra onu yava\u015f yava\u015f k\u0131saltarak kendimize \u00e7ektik.<\/strong><\/p>\n

Koyu ve latif bir g\u00f6lgenin yerald\u0131\u011f\u0131 sahne, yorgun ve bitkin kimseleri rahatlat\u0131r, dinlendirir; onlara g\u00fcven verir. Sanki bu g\u00f6lge, yat\u0131\u015ft\u0131ran, teselli eden bir rahmet eli gibi ruhlara ve bedenlere rahmet estirir, ac\u0131lar\u0131 ve elemleri dindirir, yorgun ve bitkin kalbi sakinle\u015ftirir, ona huzur verir. Acaba y\u00fcce Allah, kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 bunca alay ve k\u00fc\u00e7\u00fcmsemeden sonra kulunu -peygamberimizi-g\u00f6lge sahnesine y\u00f6neltirken, bunu mu hedefliyordu? Hen\u00fcz eziyetlere, sald\u0131r\u0131lara ve alaya almalara kar\u015f\u0131l\u0131k vermeye izin verilmemi\u015fken, Mekke’de m\u00fc’min bir az\u0131nl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131l\u0131k kendisine kar\u015f\u0131 direnen, aleyhinde komplolar kuran, b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayan, kafirli\u011fini s\u00fcrd\u00fcren m\u00fc\u015frik bir \u00e7o\u011funluk i\u00e7inde giri\u015fti\u011fi bu zorlu sava\u015fta yorgun kalbini ok\u015fay\u0131p dinlendirirken bunu mu kastediyordu? \u015e\u00fcphesiz peygamber efendimize -salat ve selam \u00fczerine olsun- inen bu Kur’an huzur veren bir meltem idi. B\u00f6yle yalanlama, inkar ve isyan kokan bir ortamda, sunulan dinlendirici bir g\u00f6lge, hi\u00e7 ku\u015fkusuz hayat veren bir unsurdu. B\u00f6ylece -\u00f6zellikle yak\u0131c\u0131 \u00e7\u00f6l kurakl\u0131\u011f\u0131na- g\u00f6lge sahnesi bu surenin ruhuyla, sureden yans\u0131yan huzur verici g\u00f6lgelerle, yumu\u015fak esintilerle ahenk olu\u015fturuyor.<\/p>\n

\u0130fade g\u00f6lge sahnesini canland\u0131r\u0131rken, arka planda y\u00fcce Allah’\u0131n planlay\u0131c\u0131 elinin g\u00f6lgeyi \u015fefkatle uzatt\u0131\u011f\u0131n\u0131, merhametle k\u0131saltt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyor:<\/p>\n

“Rabbinin g\u00f6lgeyi nas\u0131l uzatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fcyor musun?” “Sonra onu yava\u015f yava\u015f k\u0131saltarak kendimize \u00e7ektik.”<\/p>\n

G\u00f6lge, g\u00fcnd\u00fcz g\u00fcne\u015f \u0131\u015f\u0131nlar\u0131na engel olan cisimlerin yans\u0131tt\u0131klar\u0131 hafif karanl\u0131kt\u0131r. G\u00f6lge yerin hareketi ile birlikte g\u00fcne\u015fe kar\u015f\u0131, g\u00fcn boyu hareket eder. Bunun sonucu yeri, uzunlu\u011fu ve \u015fekli de\u011fi\u015fir durur. G\u00fcne\u015f ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ile, s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131 ile ona yol g\u00f6sterir, alan\u0131n\u0131, uzunlu\u011funu ve k\u0131sal\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirler. Uzan\u0131rken, k\u0131sal\u0131rken g\u00f6lgenin ad\u0131mlar\u0131n\u0131 izlemek insan\u0131n i\u00e7ine bir ferahl\u0131k, bir huzur verir. Ayr\u0131ca latif ve ho\u015f bir uyar\u0131 da verir. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00f6lge, latif ve her\u015feye g\u00fcc\u00fc yeten, yoktan vareden yarat\u0131c\u0131n\u0131n, sanat izlerini ta\u015f\u0131r. Sonra g\u00f6lge ve batmak \u00fczere olan g\u00fcne\u015fin yerald\u0131\u011f\u0131 sahne. Bu s\u0131rada g\u00f6lge uzad\u0131k\u00e7a uzar, g\u00fcne\u015f kaybolmak \u00fczereyken g\u00f6lgenin boyu gittik\u00e7e uzan\u0131r. Sonra bir anda. Evet bir anda, insan hi\u00e7 birini g\u00f6remez olur. G\u00fcne\u015f ufukta gizlendikten sonra g\u00f6lge de kaybolmu\u015ftur. Sence nereye kayboldu?. Daha \u00f6nce onu uzatan gizli el, \u015fimdi de onu al\u0131p g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Her taraf\u0131 kaplayan koyu karanl\u0131k i\u00e7inde kaybolup gitmi\u015ftir. Gecenin g\u00f6lgesi ve karanl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde eriyip gitmi\u015ftir.<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu, y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc ve latif elidir. Ne var ki, insanlar \u00e7evrelerindeki evrende bu elin sanat\u0131n\u0131 izlemekten habersizdirler. Hi\u00e7 yorulmadan her\u015feyi evirip \u00e7eviren bu elin sanat\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fcyorlar.<\/p>\n

“E\u011fer dileseydi onu hareketsiz k\u0131lard\u0131.” G\u00f6lgenin b\u00f6ylesine latif bir \u015fekilde hareket etmesini sa\u011flayan, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen evrenin bu uyumlu yap\u0131s\u0131d\u0131r, g\u00fcne\u015f sisteminin bu ahenkli dola\u015f\u0131m\u0131d\u0131r. \u015eayet bu uyumlu sistemde en ufak bir de\u011fi\u015fiklik olsayd\u0131, bu de\u011fi\u015fikli\u011fin etkisi mutlaka g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz g\u00f6lgeye yans\u0131yacakt\u0131. E\u011fer d\u00fcnya hareket etmeseydi, d\u00fcnya \u00fczerindeki cisimlerin g\u00f6lgeleri de uzan\u0131p k\u0131salmayacakt\u0131. E\u011fer d\u00fcnya bug\u00fcnk\u00fcnden daha yava\u015f veya daha h\u0131zl\u0131 hareket etseydi, buna paralel olarak g\u00f6lge de daha yava\u015f veya daha h\u0131zl\u0131 uzan\u0131p k\u0131salacakt\u0131. K\u0131sacas\u0131 g\u00f6lgenin olu\u015fmas\u0131n\u0131 ve g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz bu \u00f6zelliklere sahip olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan, g\u00f6zlemlenen evrenin bu sistem i\u00e7indeki uyumlu hareket tarz\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Herg\u00fcn g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz, ama fark\u0131nda olmadan ge\u00e7ip gitti\u011fimiz bu tabiat olay\u0131na dikkat \u00e7ekilmesi, vicdanlar\u0131m\u0131zda evrenin s\u00fcrekli canl\u0131 tutulmas\u0131na, \u00e7evremizdeki evren arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile bilincimizin taze tutulmas\u0131na, ayn\u0131 \u015fekilde ola\u011fan\u00fcst\u00fc evrensel sahnelerin \u00fczerimizde b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 etkilere uzun s\u00fcre g\u00f6rmeden dolay\u0131 al\u0131\u015f\u0131k olman\u0131n kaybettirdi\u011fi duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n uyar\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin, Kur’ana \u00f6zg\u00fc sunu\u015f y\u00f6nteminin bir y\u00f6n\u00fcd\u00fcr. Ak\u0131llar\u0131n ve kalplerin bu ilgin\u00e7 ve g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 evrenle ba\u011flant\u0131 kurmalar\u0131na y\u00f6nelik Kur’an\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc hedefin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r.<\/p>\n

G\u00f6lge sahnesinden, her\u015feyi \u00f6rten gecenin, sessiz, sakin, uykunun; g\u00fcnd\u00fcz ve i\u00e7indeki hareket ve canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n yer ald\u0131\u011f\u0131 sahneye ge\u00e7iliyor:<\/p>\n

47- O, sizin i\u00e7in geceyi \u00f6rt\u00fc, uykuyu dinlenme f\u0131rsat\u0131 ve g\u00fcnd\u00fcz\u00fc \u00e7evreye da\u011f\u0131l\u0131p \u00e7al\u0131\u015fma zaman\u0131 yapt\u0131.<\/strong><\/p>\n

Gece e\u015fyalar\u0131 ve canl\u0131lar\u0131 \u00f6rter. D\u00fcnya, karanl\u0131\u011f\u0131 ile bir elbiseyi and\u0131ran geceye b\u00fcr\u00fcn\u00fcr. Geceleyin hareket kesilir, canl\u0131l\u0131k durur. \u0130nsanlar ve t\u00fcm hayvan t\u00fcrleri uykuya \u00e7ekilir. Uyku ayn\u0131 zamanda duygu, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilincin donukla\u015fmas\u0131d\u0131r. Bu y\u00fczden uyku bir dinlenme f\u0131rsat\u0131d\u0131r. Sonra sabah, yava\u015f yava\u015f soluklan\u0131r, a\u011far\u0131r ve sonunla birlikte hareket ba\u015flar. G\u00fcn boyu hareket canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr. \u015eu halde g\u00fcnd\u00fcz, bu k\u00fc\u00e7\u00fck \u00f6l\u00fcmden bir \u00e7e\u015fit dirili\u015ftir. B\u00f6ylece yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn g\u00fcne\u015f sistemi i\u00e7indeki kesintisiz dola\u015f\u0131m\u0131 ile birlikte her defas\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen bu dirili\u015f ve da\u011f\u0131l\u0131p \u00e7al\u0131\u015fma ile d\u00fcnya \u00fczerindeki hayat s\u00fcr\u00fcp gider. \u0130nsanlar herg\u00fcn, bir an olsun \u015fa\u015f\u0131rmayan, uyuklamayan y\u00fcce Allah’\u0131n ola\u011fan\u00fcst\u00fc planlamas\u0131n\u0131 kan\u0131tlayan, bu mucizenin fark\u0131nda olmadan ge\u00e7ip giderler.<\/p>\n

BEDENLER\u0130 D\u0130R\u0130LTEN HAYAT<\/p>\n

Sonra ya\u011fmurlar\u0131n ve onlar\u0131n etrafa sa\u00e7t\u0131klar\u0131 hayat\u0131n m\u00fcjdecisi r\u00fczgar olay\u0131 anlat\u0131l\u0131yor:<\/p>\n

48- O, r\u00fczgarlar\u0131 rahmetinin \u00f6ncesinde m\u00fcjde habercisi olarak g\u00f6nderdi. Size g\u00f6kten ar\u0131 su indirdik.<\/p>\n

49- Amac\u0131m\u0131z bu su sayesinde \u00f6l\u00fc bir y\u00f6reyi diriltmek, yaratt\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00e7ok say\u0131da hayvan\u0131n ve insan\u0131n su ihtiyac\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lamakt\u0131r. Yery\u00fcz\u00fcndeki hayat, ya do\u011frudan do\u011fruya ya da \u00e7aylar ve nehirler gibi yery\u00fcz\u00fc sular\u0131na ya da kaynaklar, \u00e7e\u015fmeler, kuyular gibi yerin katmanlar\u0131na s\u0131zan yeralt\u0131 sular\u0131na, dolayl\u0131 olarak ya\u011fmur sular\u0131na dayan\u0131r. Ne var ki, hayatlar\u0131 do\u011frudan do\u011fruya ya\u011fmur sular\u0131na ba\u011fl\u0131 olanlar, ya\u011fmur sular\u0131nda somutla\u015fan ilahi r\u00e0hmeti do\u011fru ve eksiksiz bir \u015fekilde alg\u0131larlar. Ya\u011fmur ya\u011farken onlar hayatlar\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ona ba\u011fl\u0131 oldu\u011funu bilirler. Bu y\u00fczden bulutlar\u0131 s\u00fcr\u00fckleyen r\u00fczgarlar\u0131 beklerler. Onunla sevinirler. \u015eayet y\u00fcce Allah’\u0131n kalplerini imana a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 kimseler olsalard\u0131, r\u00fczgarda somutla\u015fan Allah’\u0131n rahmetini hissederlerdi.<\/strong><\/p>\n

Ayet-i kerime “Amac\u0131m\u0131z, bu su sayesinde \u00f6l\u00fc bir y\u00f6reyi diriltmek, yaratt\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00e7ok say\u0131da hayvan\u0131n ve insan\u0131n su ihtiyac\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lamakt\u0131r.” \u015feklinde suda ki hayat unsuruna i\u015faret ederken “Size g\u00f6kten ar\u0131 su indirdik.” ifadesiyle de temizlik ve ar\u0131nma anlamlar\u0131n\u0131 \u00f6n plana \u00e7\u0131kar\u0131yor. B\u00f6ylece hayat\u0131n \u00fczerine \u00f6zel bir g\u00f6lge, temizlik g\u00f6lgesi yans\u0131t\u0131l\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah \u00f6l\u00fc y\u00f6releri dirilten, \u00e7ok say\u0131da insan ve hayvan\u0131n su ihtiyac\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layan ar\u0131 su ile yerin y\u00fczeyini y\u0131karken temiz ve k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden ar\u0131nm\u0131\u015f bir hayat\u0131 bah\u015fediyor.<\/p>\n

Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 bu noktaya var\u0131nca, evrensel sahnelerin sunulu\u015fundan kalpleri ve ruhlar\u0131 ar\u0131nd\u0131rmak i\u00e7in g\u00f6kten inen Kur’ana dikkat \u00e7ekiliyor. Bedenleri dirilten su’dan dolay\u0131 sevindikleri halde ruhlar\u0131 dirilten Kur’andan dolay\u0131 sevinmeyi\u015fleri vurgulan\u0131yor:<\/p>\n

50- \u0130nsanlar d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp ders als\u0131nlar diye biz bu ger\u00e7e\u011fi onlara \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde anlatt\u0131k. Fakat onlar\u0131n \u00e7o\u011fu \u0131srarla nank\u00f6rl\u00fcklerini s\u00fcrd\u00fcrd\u00fcler.<\/p>\n

51- E\u011fer dileseydik her \u015fehre ayr\u0131 bir uyar\u0131c\u0131 g\u00f6nderirdik.<\/p>\n

52- O halde sak\u0131n kafirlerin uzla\u015fma \u00f6nerilerini kabul etme; Kur’an’a dayanarak olanca g\u00fcc\u00fcnle onlarla m\u00fccadele et.
\n<\/strong>
\n“\u0130nsanlar d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp ders als\u0131nlar diye biz bu ger\u00e7e\u011fi onlara \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde anlatt\u0131k.” (Baz\u0131 tefsirciler, ayetin orjinalinde ge\u00e7en “sarrafnahu” kelimesindeki zamirin ifadede yer alan en yak\u0131n isim olmas\u0131 ve bu konuda Kur’andan da s\u00f6z edilmemesi nedeniyle “su”ya d\u00f6n\u00fck oldu\u011funu kabul etmi\u015fler. Ancak biz bu zamirin Kur’ana d\u00f6n\u00fck oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc “ve cahidhum bihi” c\u00fcmlesinde Kur’an kastediliyor. Zaten su ile de cihad edilmez. Dolayisiyle bu ikinci zamir Kur’ana d\u00f6n\u00fck olabildi\u011fine g\u00f6re birincisi de ona d\u00f6n\u00fckt\u00fcr. Bu g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurulan gizli bir m\u00fcnasebetle Kur’an\u0131n bir\u00e7ok yerinde rastlanan dikkat \u00e7ekme \u00f6rneklerinden biridir. Buradaki m\u00fcnasebet ise, temizleyici ve canland\u0131r\u0131c\u0131 suyun indirili\u015fidir. Bu da zihinleri ar\u0131nd\u0131r\u0131c\u0131 ve diriltici Kur’an\u0131n indirili\u015fine \u00e7evirir. Nitekim bu sure de b\u00fct\u00fcn\u00fcyle bu anlam etraf\u0131nda yo\u011funla\u015fmaktad\u0131r.) Bu ger\u00e7e\u011fi \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde, de\u011fi\u015fik y\u00f6ntemler kullanarak, \u00e7e\u015fitli alanlara dikkatleri \u00e7ekerek sunduk. Onunla duygular\u0131na, kavray\u0131\u015flar\u0131na, ruhlar\u0131na, zihinlerine hitap ettik. Her kap\u0131dan ruhlar\u0131na n\u00fcfuz ettik. “D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp ders als\u0131nlar diye” vicdanlar\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irecek her y\u00f6nteme ba\u015fvurduk. \u015eu halde mesele gere\u011finden fazla hat\u0131rlatmada bulunmay\u0131 gerektirmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an\u0131n onlar\u0131 y\u00f6neltmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ek f\u0131tratlar\u0131nda, \u00f6zlerinde sakl\u0131d\u0131r. Ama bir ilah haline getirdikleri ki\u015fisel arzular\u0131 bu ger\u00e7e\u011fi unutturmu\u015ftur onlara “Fakat insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu \u0131srarla nank\u00f6rl\u00fcklerini s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrler.”<\/p>\n

\u015eu halde Hz. peygamberin -salat ve selam \u00fczerine olsun- g\u00f6revi a\u011f\u0131r ve me\u015fakkatlidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, \u00e7o\u011funlu\u011fu ki\u015fisel arzusuna, ihtiras\u0131na uyup sap\u0131tan, iman kan\u0131tlar\u0131 g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcnde bulundu\u011fu halde y\u00fcz \u00e7evirip kafirli\u011fi tercih eden t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131 kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r. “E\u011fer dileseydik her \u015fehre ayr\u0131 bir uyar\u0131c\u0131 g\u00f6nderirdik.”<\/p>\n

Dolay\u0131siyle zorluklar b\u00f6l\u00fcn\u00fcr, g\u00f6rev kolayla\u015f\u0131rd\u0131. Ama y\u00fcce Allah bu g\u00f6rev i\u00e7in yaln\u0131z bir kulunu se\u00e7ti; onu peygamberlerin sonuncusu olarak g\u00f6revlendirdi. B\u00fct\u00fcn beldelerin uyar\u0131lmas\u0131n\u0131 ona y\u00fckledi. Ama\u00e7, son risaletin tek elde toplanmas\u0131, de\u011fi\u015fik beldelerde ayr\u0131 ayr\u0131 peygamberlerin arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile farkl\u0131 dillerde anlat\u0131lmamas\u0131d\u0131r. Bu ama\u00e7la y\u00fcce Allah son peygambere, bu beldelerin halklar\u0131 ile cihad ederken ona dayanmas\u0131 i\u00e7in Kur’an\u0131 indirdi.<\/p>\n

“O halde sak\u0131n kafirlerin uzla\u015fma \u00f6nerilerini kabul etme; Kur’an’a dayanarak olanca g\u00fcc\u00fcnle onlarla m\u00fccadele et.”<\/p>\n

Ku\u015fkusuz bu Kur’anda bir g\u00fc\u00e7 ve insanlar\u0131n duygular\u0131na egemen olma \u00f6zelli\u011fi vard\u0131r. Kur’an insan \u00fczerinde derin bir etkiye sahiptir. Kar\u015f\u0131 konulmaz bir cazibesi vard\u0131r Kur’an\u0131n. O’nun bu cazibesi insanlar\u0131n kalplerinde b\u00fcy\u00fck bir sars\u0131nt\u0131 m\u00e9ydana getirir. Onlar\u0131n ruhlar\u0131n\u0131 \u015fiddetle sarsar. Bu y\u00fczden uzun s\u00fcre onun etkisinde kal\u0131rlar ve kendilerini bundan alamazlar.<\/p>\n

Kurey\u015f kabilesinin \u00f6nde gelenleri, kitlelere “Bu Kur’an\u0131 dinlemeyin; g\u00fcr\u00fclt\u00fc yap\u0131n, belki b\u00f6ylece onu bast\u0131r\u0131rs\u0131n\u0131z” (Fussilet Suresi, 26) derlerdi. Bu s\u00f6zler, hem onlar\u0131n hem de onlara uyanlar\u0131n bu Kur’an\u0131n etkisinden dolay\u0131 i\u00e7lerinde olu\u015fan derin endi\u015fenin ifadesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kurey\u015f’in se\u00e7kinleri halk kitlelerinin gece ile sabah aras\u0131nda Muhammed b. Abdullah’\u0131n -salat ve selam \u00fczerine olsun- okudu\u011fu bir-iki ayetin veya bir-iki surenin etkisinde kalarak adeta b\u00fcy\u00fclendiklerini g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131. Ruhlar\u0131n ona do\u011fru akt\u0131\u011f\u0131n\u0131n, kalplerin ona e\u011filimli oldu\u011funun fark\u0131ndayd\u0131lar.<\/p>\n

Kurey\u015f kabilesinin ileri gelenleri, ba\u011fl\u0131lar\u0131na, taraftarlar\u0131na bunlar\u0131 s\u00f6ylerken, kendileri bu Kur’an\u0131n etkisinden kurtulabilmi\u015f de\u011fildiler. E\u011fer onlar ruhlar\u0131n\u0131n derinliklerinde bu korkunun neden oldu\u011fu sars\u0131nt\u0131y\u0131 hissetmi\u015f olmasayd\u0131lar bu emri vermezlerdi, bu uyar\u0131y\u0131 toplum i\u00e7inde bu kadar yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmazlard\u0131. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz onlar\u0131n bu s\u00f6zleri, Kur’an\u0131n \u00fczerindeki derin etkisini en g\u00fczel \u015fekilde ifade etmektedir.<\/p>\n

\u0130bn-i \u0130shak der ki; Bana Muhammed b. M\u00fcslim b. \u015eihab ez-Zehri anlatt\u0131. Ona da \u015f\u00f6yle anlat\u0131lm\u0131\u015f: Ebu S\u00fcfyan b. Harb, Ebu Cehil b. Hi\u015fam ve Z\u00fchreo\u011fullar\u0131n\u0131n m\u00fcttefiki Ahnes b. \u015e\u00fcreyk b. \u00d6mer b. Vehb es-Sakaf\u0131 bir gece evinde namaz k\u0131lan Resulullah’\u0131 dinlemeye gittiler. Her biri peygamberimizi dinleyebilece\u011fi bir yere oturdular. Birbirlerinin oturdu\u011fundan habersizdiler. Sabah olup oradan ayr\u0131lana kadar onu dinlediler. Yolda birbirleri ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131lar ve bu yapt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 birbirlerini k\u0131nad\u0131lar ve birbirlerine bir daha b\u00f6yle bir\u015fey yapmamalar\u0131 “e\u011fer insanlardan biri, bizi g\u00f6recek olursa i\u00e7ine ku\u015fku d\u00fc\u015fer” uyar\u0131s\u0131nda bulundular. Sonra da da\u011f\u0131ld\u0131lar. Ertesi gecesi herbiri tekrar eski yerine gelip onu dinlemeye koyuldu. Sabah olunca da oradan ayr\u0131ld\u0131lar. Ertesi gece herbiri tekrar eski yerine gelip onu dinlemeye koyuldu. Sabah olunca da oradan ayr\u0131ld\u0131lar. Ama yine birbirleri ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131lar. Yine, birg\u00fcn \u00f6nce birbirlerine s\u00f6yledikleri s\u00f6zleri tekrarlad\u0131lar. Sonra da da\u011f\u0131ld\u0131lar. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc gece yine herbiri eski yerine gelip onu dinlemeye koyuldu. G\u00fcn a\u011far\u0131nca da oradan ayr\u0131ld\u0131lar. Tekrar yolda birbirleriyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131lar. Birbirlerine “Bir daha d\u00f6nmemek \u00fczere s\u00f6zle\u015fmeyinceye kadar ayr\u0131lmayal\u0131m” dediler. Bir daha gelip onu dinlemek \u00fczere birbirlerine s\u00f6z vererek. da\u011f\u0131ld\u0131lar.<\/p>\n

G\u00fcne\u015f do\u011fduktan sonra Ahnes b. \u015e\u00fcreyk, bastonunu alarak Ebu S\u00fcfyan’\u0131n evine gitti. “Ya Ebu Hanzale, Muhammed’den dinlediklerin hakk\u0131nda ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsun?” dedi. Ebu S\u00fcfyan “Ya Ebu Sa’lebe, Allah’a andolsun ki, ondan bildi\u011fimiz baz\u0131 \u015feyler duydum; Bunun yan\u0131nda ne anlama geldi\u011fini, ne kastedildi\u011fini bilmedi\u011fi baz\u0131 \u015feyler de duydum” dedi. Ahnes “Andolsun ki, ben de \u00f6yle” dedi.<\/p>\n

Sonra oradan ayr\u0131l\u0131p Ebu Cehil’in yan\u0131na gitti. Evine girerek “Ya Ebul hakem, Muhammed’den duyduklar\u0131n hakk\u0131nda ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsun?” dedi. Ebu Cehil “Ne duydum ki?” Biz ve Abdulmenafo\u011fullar\u0131 \u015feref konusunda \u00e7eki\u015fiyorduk. Onlar yemek yedirdiler biz de yedirdik. Onlar bir sorumluluk ald\u0131lar biz de ald\u0131k. Onlar yoksullara bir\u015feyler verdiler, biz de verdik. Bu durum diz dize oturup e\u015fit d\u00fczeye gelene kadar s\u00fcrd\u00fc. Bizle onlar iki yar\u0131\u015f at\u0131 gibi \u00e7eki\u015fiyorduk. Sonra kalk\u0131p `Bizim bir peygamberimiz var, ona g\u00f6kten vahiy geliyor’ dediler. Peki biz ne zaman b\u00f6yle bir imkan elde edece\u011fiz? Allah’a andolsun ki, hi\u00e7bir zaman ona inanmayaca\u011f\u0131z, onu do\u011frulamayaca\u011f\u0131z” dedi.<\/p>\n

`Bunun \u00fczerine Ahnes yan\u0131ndan kalk\u0131p gitti.’<\/p>\n

\u0130\u015fte b\u00f6yle, ruhlar\u0131 Kur’ana do\u011fru kay\u0131p ona yenik d\u00fc\u015fmesin diye, i\u00e7lerinden gelen derin iste\u011fi bast\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. \u0130nsanlar onlar\u0131 b\u00fcy\u00fclenmi\u015f gibi g\u00f6recek olurlarsa liderlik fonksiyonlar\u0131 sars\u0131lacakt\u0131. Bu endi\u015fe sebebiyle bir daha Kur’an\u0131 dinlememek \u00fczere s\u00f6zle\u015fmemi\u015f olsalard\u0131, herg\u00fcn gelip bu Kur’an\u0131 dinlemekten kendilerini alamazlard\u0131.<\/p>\n

Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Kur’an-\u0131 Kerim yal\u0131n ve f\u0131tri ger\u00e7e\u011fi i\u00e7ermektedir. Bu da insan kalbini do\u011frudan as\u0131l kayna\u011fa ba\u011flar. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan kalbinin bu co\u015fkun kayna\u011fa kar\u015f\u0131 d\u00f9rmas\u0131, tazyikli ak\u0131nt\u0131s\u0131na engel olmas\u0131 \u00e7ok zordur. \u00d6te yandan Kur’an-\u0131 Kerim baz\u0131 k\u0131yamet sahnelerini, ge\u00e7mi\u015f milletlere ili\u015fkin kimi hikayeleri, somut ger\u00e7ekleri ifade eden evrensel sahneleri, ge\u00e7mi\u015f milletlerin harap olmu\u015f yurtlar\u0131nda baz\u0131 manzaralar\u0131, son derece g\u00fc\u00e7l\u00fc ve etkili te\u015fhis ve temsil \u00f6rneklerini i\u00e7ermektedir. B\u00fct\u00fcn bunlar kalpleri derinden sars\u0131yorlar. Bir kalbin bunlara kar\u015f\u0131 duyars\u0131z kalmas\u0131 imkans\u0131zd\u0131r. Bazan Kur’an\u0131n bir tek suresi bile insan\u0131n ruhsal ve bedensel yap\u0131s\u0131n\u0131 derinden sarsar. \u0130nsan ruhunu tam te\u00e7hizatl\u0131 bir ordunun bile ba\u015faramayaca\u011f\u0131 \u015fekilde her y\u00f6n\u00fcyle kontrol\u00fcne al\u0131r.<\/p>\n

\u015eu halde y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberine -salat ve selam \u00fczerine olsun- kafirlerin isteklerine uymamas\u0131n\u0131, onlar\u0131n uzla\u015fma \u00f6nerilerini kabul etmemesini, davetini gev\u015fetmemesini, bu Kur’ana dayanarak m\u00fccadeleye giri\u015fmesini emretmesinde \u015fa\u015f\u0131lacak bir\u015fey yok. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. peygamber -salat ve selam \u00fczerine olsun- kafirlerle m\u00fccadele ederken insan b\u00fcnyesinin kar\u015f\u0131 koyamad\u0131\u011f\u0131, kar\u015f\u0131s\u0131nda hi\u00e7bir tart\u0131\u015fma ve mant\u0131k oyunlar\u0131n\u0131n tutunamad\u0131\u011f\u0131 bir g\u00fcce dayanmaktad\u0131r.
\n
\nAKILLARI DURDURAN B\u0130R OLAY<\/strong><\/p>\n

Bir ger\u00e7e\u011fe dikkat \u00e7ekme ama\u00e7l\u0131 bu k\u0131sa ayr\u0131l\u0131ktan sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 evrensel sahnelere d\u00f6n\u00fcyor; rahmetin m\u00fcjdecisi r\u00fczgarlar\u0131n ve ar\u0131 suyun yer ald\u0131\u011f\u0131 sahne ile suyu tatl\u0131 ve ac\u0131 olan denizlerin ve bunlar aras\u0131ndaki a\u015f\u0131lmaz engellerin yer ald\u0131\u011f\u0131 sahne sonunda de\u011ferlendirme yap\u0131l\u0131yor:<\/p>\n

53- O, birinin suyu tatl\u0131 ve i\u00e7meye elveri\u015fli ve \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fcnki ac\u0131 ve tuzlu olan iki denizi birbirine sald\u0131, fakat bu iki t\u00fcr suyun birbirine kar\u0131\u015fmas\u0131n \u00f6nleyen bir engel, a\u015f\u0131lmaz bir set koydu.<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah birinin suyu tatl\u0131 ve i\u00e7meye elveri\u015fli, \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fcn suyu ac\u0131 ve tuzlu iki denizi birbirine sald\u0131. Bunlar ak\u0131yor ve birbirleriyle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yorlar. Ama birbirlerine kar\u0131\u015f\u0131p yok olmuyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 \u015fekliyle herbirisinin \u00f6zlerinden kaynaklanan bir engel, a\u015f\u0131lmaz bir duvar vard\u0131r aralar\u0131nda. Bilindi\u011fi gibi nehir yataklar\u0131 genellikle deniz y\u00fczeyinden y\u00fcksekte olur. Bu y\u00fczden tatl\u0131 su \u0131rmaklar\u0131 suyu tuzlu olan denizlere d\u00f6k\u00fcl\u00fcr. Baz\u0131 istisnalar d\u0131\u015f\u0131nda bunun tersi g\u00f6r\u00fclmemi\u015ftir. Bu ince planlama sayesinde daha b\u00fcy\u00fck ve daha geni\u015f olan denizler, insan, hayvan ve bitkilerin hayat kayna\u011f\u0131 olan nehirlere ta\u015fmazlar. B\u00f6ylesine d\u00fczenli ve s\u00fcrekli i\u015fleyen bu planlama kendili\u011finden ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f bir tesad\u00fcf olamaz. B\u00fct\u00fcn bunlar evreni bir ama\u00e7 i\u00e7in yaratan ve evrene h\u00fckmeden ince ve sa\u011flam yasalar\u0131, bu amac\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirecek \u00f6zelliklere sahip k\u0131lan y\u00fcce yarat\u0131c\u0131n\u0131n iradesi ile meydana gelmektedir.<\/p>\n

Evrene h\u00fckmeden yasalarda okyanuslar\u0131n tuzlu sular\u0131n\u0131n nehirlere ve karaya ta\u015fmamas\u0131 g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurulmu\u015ftur. Bu husus, yery\u00fcz\u00fcndeki sular\u0131 etkileyen ve b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde kabarmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayan ay\u0131n \u00e7ekim g\u00fcc\u00fcn\u00fcn neden oldu\u011fu (med-cezir) gel git olay\u0131 i\u00e7in de ge\u00e7erlidir.<\/p>\n

“\u0130nsan yaln\u0131z de\u011fildir” (\u0130lim iman etmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor) kitab\u0131n\u0131n yazar\u0131 \u015f\u00f6yle der: “Ay bize 240.000 mil uzakl\u0131ktad\u0131r. G\u00fcnde iki kere ger\u00e7ekle\u015fen med olay\u0131 bize ay\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 gayet latif bir \u015fekilde hat\u0131rlat\u0131r. Ay\u0131n \u00e7ekim g\u00fcc\u00fc sonucu okyanuslarda meydana gelen kabarma baz\u0131 yerlerde yakla\u015f\u0131k olarak 18 m’ye kadar \u00e7\u0131kar. Hatta ay \u00e7ekimi sonucu .yer kabu\u011fu bile g\u00fcnde iki kere d\u0131\u015fa do\u011fru birka\u00e7 santim kayar. B\u00fct\u00fcn bunlar bir dereceye kadar bize d\u00fczenli g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Ve biz, b\u00fct\u00fcn okyanusun d\u00fczeyini birka\u00e7 metre kabartan ve son derece sert g\u00f6r\u00fcnen yer kabu\u011funu birka\u00e7 santim d\u0131\u015fa do\u011fru kayd\u0131ran korkun\u00e7 g\u00fcc\u00fc kavrayamay\u0131z.<\/p>\n

“Merih gezegeninin de bir ay\u0131 vard\u0131r. K\u00fc\u00e7\u00fck bir ay. Bu ay sadece gezegene 6000 mil uzakl\u0131ktad\u0131r. Bunun gibi d\u00fcnyam\u0131z\u0131n uydusu olan ay da \u015fu andaki uzakl\u0131\u011f\u0131 yerine s\u00f6z gelimi 50.000 mil uzakl\u0131kta olsayd\u0131, ay \u00e7ekimi sonucu sularda meydana gelen kabarma o kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc olurdu ki, deniz y\u00fczeyinin alt\u0131nda bulunan b\u00f6lgeler g\u00fcnde iki defa, da\u011flar\u0131 a\u015f\u0131nd\u0131racak g\u00fc\u00e7te tazyikli bir suyun alt\u0131nda kalacakt\u0131. Bu durumda belki de gerekli \u00e7abuklukta derinliklerden y\u00fckselen da\u011flar olmayacakt\u0131. Bu bas\u0131n\u00e7 sonucu yer kabu\u011fu \u00e7atlayacak, havadaki kabarma herg\u00fcn kas\u0131rgalar\u0131n kopmas\u0131na neden olacakt\u0131.<\/p>\n

“Da\u011flar\u0131n tamamen silindi\u011fini varsayarsak, o zaman b\u00fct\u00fcn yerk\u00fcresinin \u00fcst\u00fcndeki suyun derinli\u011fi bir bu\u00e7uk mil dolaylar\u0131nda olacakt\u0131r. O zaman da hayat, muhtemelen u\u00e7suz bucaks\u0131z bir okyanusun derinliklerinde bulunacakt\u0131.<\/p>\n

Ne var ki, bu evreni y\u00f6nlendiren el, iki denizi sal\u0131vermi\u015f, ama bu iki denizin aras\u0131na hem onlar\u0131n hem de evrenin yap\u0131s\u0131ndan kaynaklanan a\u015f\u0131lmaz bir engel koymu\u015ftur. Her y\u00f6n\u00fcyle uyum i\u00e7inde hareket eden evrenin planlar\u0131, her i\u015fini yerinde ve bir hikmete g\u00f6re yapan, her\u015feyi hikmetle y\u00f6nlendiren y\u00fcce yarat\u0131c\u0131n\u0131n eliyle \u00f6nceden belirlenmi\u015f, \u00f6zenle d\u00fczenlenmi\u015f olarak uygulanmaktad\u0131r.<\/p>\n

G\u00f6kten ya\u011fan suyun, deniz ve nehir sular\u0131n\u0131n yer ald\u0131\u011f\u0131 sahneden insan hayat\u0131n\u0131n kayna\u011f\u0131 olan meni (nufte) suyunun sunuldu\u011fu sahneye ge\u00e7iliyor.<\/p>\n

54- O sudan insan\u0131 yaratt\u0131 ve bu insandan suyun ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131 erkek ile akrabal\u0131\u011f\u0131n s\u00fcrd\u00fcr\u00fcc\u00fcs\u00fc olan di\u015fiyi meydana \u00e7\u0131kard\u0131. Rabbinin g\u00fcc\u00fc her\u015feye yeter.<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bu sudan yarat\u0131l\u0131r cenin. Erke\u011fi soyun ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131, di\u015fisi de akrabal\u0131\u011f\u0131n s\u00fcrd\u00fcr\u00fcc\u00fcs\u00fcd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc di\u015filik insanlar aras\u0131nda akrabal\u0131\u011f\u0131n kurulmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan bir unsurdur.<\/p>\n

Bu sudan meydana gelen insan hayat\u0131, g\u00f6kten inen sudan meydana gelen hayattan daha b\u00fcy\u00fck ve daha ilgin\u00e7tir. \u00c7\u00fcnk\u00fc erke\u011fin menisinin bir damlas\u0131nda yeralan onbinlerce sperma h\u00fccresinden bir tanesinin ana rahminde kad\u0131n\u0131n yumurtac\u0131\u011f\u0131 ile birle\u015fmesi, bu komple ve birle\u015fik bir yap\u0131ya sahip yarat\u0131\u011f\u0131n, yani insan\u0131, yani tart\u0131\u015fmas\u0131z t\u00fcm canl\u0131 varl\u0131klar\u0131n en m\u00fckemmel olan\u0131n\u0131 meydana getiriyor.<\/p>\n

Birbirine benzeyen sperma h\u00fccrelerinden ve yumurtac\u0131klardan son derece \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir y\u00f6ntemle erkek ve di\u015filer meydana gelir. \u0130nsano\u011flu bunun s\u0131rr\u0131n\u0131 kavram\u0131\u015f de\u011fildir. \u0130nsano\u011flunun sahip oldu\u011fu bilgi bu olay\u0131 kontrol edebilme, nedenlerini bulup \u00e7\u0131karma g\u00fcc\u00fcnden yoksundur. Binlerce sperma h\u00fccresi aras\u0131nda herhangi bir h\u00fccrede erkek ve di\u015fi olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan belirgin \u00f6zellikleri \u00f6nceden belirlemek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Buna ra\u011fmen belirlenen s\u00fcrecin sonunda \u015fu erkek oluyor, \u015fu da kad\u0131n oluyor:<\/p>\n

“Rabb’inin g\u00fcc\u00fc her\u015feye yeter”.<\/p>\n

\u0130\u015fte onun sonsuz g\u00fcc\u00fcn\u00fcn bir y\u00f6n\u00fc bu ola\u011fan\u00fcst\u00fc, bu hayret verici olayda kendini g\u00f6steriyor.<\/p>\n

\u015eayet insano\u011flu kendisinin yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bu suyu inceleyecek olursa \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131ktan ba\u015f\u0131 d\u00f6necektir. B\u00fct\u00fcn cinslerin kal\u0131t\u0131msal \u00f6zelliklerini, anne-baban\u0131n ve onlar\u0131n ailelerinin \u00f6zelliklerini ta\u015f\u0131yan son derece ince, planl\u0131 ve ilgin\u00e7 bir damlac\u0131kta olgun insan\u0131n t\u00fcm \u00f6zelliklerinin gizli oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcnce deh\u015fete kap\u0131lacakt\u0131r. Bu h\u00fccreler ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 bu \u00f6zellikleri erkek ve cenine ta\u015f\u0131rlar. Bunlar\u0131n herbiri de kudret elinin kendisi i\u00e7in \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc karakter ve hedef do\u011frultusunda hayat yolculu\u011funa devam eder.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu k\u00fc\u00e7\u00fck h\u00fccrelerde gizli bulunan kal\u0131t\u0131msal \u00f6zelliklere ili\u015fkin olarak “\u0130nsan Yaln\u0131z De\u011fildir” kitab\u0131nda yer alan baz\u0131 a\u00e7\u0131klamalar:<\/p>\n

“Erkek ya da di\u015fi b\u00fct\u00fcn h\u00fccreler kromozomlar ve genler. (kal\u0131t\u0131m ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131) i\u00e7erir. Koromozom geni i\u00e7eren k\u00fc\u00e7\u00fck ve s\u00f6n\u00fck bir \u00e7ekirdektir. Genler kesin olarak herhangi bir canl\u0131n\u0131n ya da insan\u0131n temel \u00f6zelliklerini belirleyen ba\u015fl\u0131ca etkenlerdir. Stoplazma ise, kromozom ve genleri kapsayan hayret verici kimyasal birle\u015fimlerdir. Kaht\u0131m ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131 olan genler, yery\u00fcz\u00fcnde ya\u015fayan b\u00fct\u00fcn ins\u00e0nlar\u0131n ki\u015fisel \u00f6zelliklerinden, ruhsal durumlar\u0131ndan, renklerinden ve cinslerinden sorumlu olmalar\u0131na ra\u011fmen son derece ufakt\u0131rlar. \u015eayet hepsi bir araya getirilirse, bir yere konulsa hacmi bir y\u00fcz\u00fck ta\u015f\u0131n\u0131n hacminden daha az olur.<\/p>\n

“Bu son derece k\u00fc\u00e7\u00fck ve ancak mikroskopla g\u00f6r\u00fclebilen genler, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n, hayvanlar\u0131n ve bitkilerin karakterlerinin, \u00f6zelliklerinin mutlak anahtarlar\u0131d\u0131r. \u0130ki milyar insan\u0131n ki\u015fisel \u00f6zelliklerini kapsayan bir y\u00fcz\u00fck ka\u015f\u0131 hi\u00e7 ku\u015fkusuz k\u00fc\u00e7\u00fck hacimli bir yerdir. Bununla beraber bu sayd\u0131klar\u0131m\u0131z tart\u0131\u015fma g\u00f6t\u00fcrmez ger\u00e7eklerdir.<\/p>\n

“Cenin n\u00fctfeden (protoplazmadan) cinsiyetinin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na do\u011fru bir d\u00fczen i\u00e7inde a\u015famal\u0131 olarak geli\u015fimini tamamlarken tescil edilmi\u015f bir tarihi anlat\u0131r. Bu tarih genlerdeki ve stoplazmadaki atomlar\u0131n dizili\u015f \u015fekli ile korunur ve dile getirilir.<\/p>\n

“Genlerin b\u00fct\u00fcn canl\u0131lar\u0131n yap\u0131s\u0131nda yeralan soya \u00e7ekim h\u00fccrelerindeki atomlar\u0131n en k\u00fc\u00e7\u00fck mikroskobik dizili\u015finden ibaret olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fck. Bu \u015fekliyle genler, yarat\u0131l\u0131\u015f projesinin, geride kalanlar\u0131n ve b\u00fct\u00fcn canl\u0131 varl\u0131klar\u0131n \u00f6zelliklerinin korundu\u011fu bir ar\u015fiv niteli\u011findedir. Genler en ince ayr\u0131nt\u0131s\u0131na kadar b\u00fct\u00fcn bitkilerin k\u00f6klerine, g\u00f6vdelerine, yapraklar\u0131na, \u00e7i\u00e7eklerine ve meyvelerine egemendir. Ba\u015fta insan olmak \u00fczere b\u00fct\u00fcn hayvanlar\u0131n \u015feklini, kabuklar\u0131n\u0131 k\u0131llar\u0131n\u0131 ve kanatlar\u0131n\u0131 belirler.”<\/p>\n

Yarat\u0131c\u0131 ve planlay\u0131c\u0131 ilahi g\u00fcc\u00fcn hayata bah\u015fetti\u011fi ak\u0131l almaz ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fcklerden bu kadar\u0131n\u0131 sunmakla yetiniyoruz. “Rabb’inin g\u00fcc\u00fc her\u015feye yeter.”<\/p>\n

KAF\u0130RLER\u0130N TUHAF TUTUMLARI<\/strong><\/p>\n

B\u00f6yle bir ortamda. Yaratma ve en ince ayr\u0131nt\u0131s\u0131na kadar planlaman\u0131n egemen oldu\u011fu b\u00f6yle bir havada. G\u00f6kten inen sudan ve meni suyundan meydana \u00e7\u0131kar\u0131lan, bir h\u00fccreden b\u00fct\u00fcn ay\u0131r\u0131c\u0131 \u00f6zellikleri ve soya \u00e7ekim unsurlar\u0131 ile bir erkek, bir di\u011fer h\u00fccreden de ay\u0131r\u0131c\u0131 \u00f6zellikleri ve soya \u00e7ekim unsurlar\u0131 ile bir di\u015fi meydana getirecek \u00f6zelliklerle donat\u0131lan b\u00f6yle bir hayat kar\u015f\u0131s\u0131nda. Evet b\u00f6yle bir atmosferde Allah’tan ba\u015fkas\u0131na y\u00f6nelik ibadet tuhaf, \u00e7irkin ve insan f\u0131trat\u0131n\u0131n tiksindi\u011fi bir davran\u0131\u015f olarak beliriyor. \u0130\u015fte bu y\u00fczden burada m\u00fc\u015friklerin Allah’tan ba\u015fkas\u0131na y\u00f6nelik ibadetleri sunuluyor:<\/p>\n

55- Onlar, Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak kendilerine ne fayda ve ne de zarar vermeye g\u00fc\u00e7leri yetm\u00e9yen s\u00f6zde ilahlara taparlar. Her kafir Rabb’inin d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n destek\u00e7isidir.
\n<\/strong>
\n“Her kafir Rabb’inin d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n destek\u00e7isidir.<\/p>\n

Mekke m\u00fc\u015frikleri dahil her kafir, kendisini yaratan, \u015fekil veren. Rabbi’ne sava\u015f a\u00e7maktad\u0131r. Allah’la sava\u015famayacak, ona kar\u015f\u0131 duramayacak kadar k\u00fc\u00e7\u00fck ve \u00f6nemsiz olmas\u0131na ra\u011fmen bu nas\u0131l olu`r? Allah’\u0131n dinine kar\u015f\u0131 bir sava t\u0131r bu. Allah’\u0131n insan hayat\u0131 i\u00e7in belirledi\u011fi sistemin aleyhine sava\u015f a\u00e7makt\u0131r. Buradaki ayet, kafirin su\u00e7unun i\u011fren\u00e7li\u011fini ve \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc \u00f6n plana \u00e7\u0131karmak i\u00e7in onun davran\u0131\u015f\u0131n\u0131, Rabb’ine ve efendisine kar\u015f\u0131 bir sava\u015f olarak tasvir ediyor.<\/p>\n

Kafir, Allah’\u0131n peygamberine -salat ve selam \u00fczerine olsun- ve onun risaletine kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131rken asl\u0131nda Rabb’ine kar\u015f\u0131 sava\u015fmaktad\u0131r. \u015eu halde peygamberin onunla bir al\u0131p veremeyece\u011fi yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu sava\u015f Allah’a kar\u015f\u0131 ba\u015flat\u0131lan bir sava\u015ft\u0131r. Bu sava\u015fta y\u00fcce Allah peygamberini korumay\u0131, onu zafere g\u00f6t\u00fcrmeyi garantilemektedir. Ard\u0131ndan y\u00fcce Allah kulunu rahatlat\u0131yor, ona moral veriyor; omuzlar\u0131na binmi\u015f y\u00fck\u00fc hafifletiyor; m\u00fc’minleri m\u00fcjdelemeye kafirleri uyarmaya ve kendisine verilen Kur’ana dayanarak kafirlerle. m\u00fccadele etmeye ili\u015fkin g\u00f6revini yerine getirdi\u011fi zaman m\u00fccrimlerin d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n, kafirlerin inat\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n kendisine bir zarar vermeyece\u011fini bildiriyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc, asl\u0131nda Allah a d\u00fc\u015fmanl\u0131k yapan kendi kar\u015f\u0131tlar\u0131yla giri\u015fti\u011fi sava\u015f\u0131, onun ad\u0131na y\u00fcce Allah y\u00fcr\u00fct\u00fcyor. \u015eu halde Rabb’ine Hz. peygamber -salat ve selam \u00fczerine olsun- g\u00fcvenip dayanmal\u0131d\u0131r. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz kullar\u0131n g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 en iyi y\u00fcce Allah bilir!<\/p>\n

56- Ey Muhammed, biz seni s\u0131rf m\u00fcjdeleyici ve uyar\u0131c\u0131 olarak g\u00f6nderdik.<\/p>\n

57- Bu duyurma g\u00f6revim kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda sizden herhangi bir \u00fccret istemiyorum. Tek iste\u011fim, dileyenlerinizi Rabb’lerine g\u00f6t\u00fcren yola girmeleridir.<\/p>\n

58- Sen \u00f6l\u00fcms\u00fcz, diri olan Rabb’ine g\u00fcven; onu \u00f6verek her t\u00fcrl\u00fc noksanl\u0131ktan tenzih et. Kullar\u0131n\u0131n g\u00fcnahlar\u0131ndan O’nun haberdar olmas\u0131 yeterlidir.<\/strong><\/p>\n

Bununla peygamberimizin g\u00f6revi, m\u00fcjdeleme ve uyarma olarak belirleniyor. Daha sonralar\u0131 Medine’de oldu\u011fu gibi, Mekke’deyken m\u00fcjdeleme ve uyarm\u00e0 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc garanti alt\u0131na almak i\u00e7in m\u00fc\u015friklere sava\u015f a\u00e7makla hen\u00fcz emrolunmam\u0131\u015ft\u0131. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu da, y\u00fcce Allah’\u0131n bildi\u011fi bir hikmete dayan\u0131yordu. Ancak tahminimize g\u00f6re; bu yeni inan\u00e7 sisteminin hedef ald\u0131\u011f\u0131, \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131 ki\u015filer bu d\u00f6nemde e\u011fitiliyorlard\u0131, haz\u0131rlan\u0131yorlard\u0131. Bu inanc\u0131n ruhlar\u0131nda ya\u015famas\u0131, hayatlar\u0131 bu inanc\u0131n temsil etmeleri isteniyordu. B\u00f6ylece islam\u0131n h\u00fckmetti\u011fi, yer y\u00f6n\u00fcyle egem\u00e9n m\u00fcsl\u00fcman toplumun \u00e7ekirde\u011fi olmalar\u0131, Kurey\u015f’in islama girmesini \u00f6nleyecek, kalplerini ona kilitli tutmalar\u0131na neden olacak \u015fekilde aralar\u0131nda husumetlerin, kan davalar\u0131na girmemesi isteniyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah, onlar\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn hicretten \u00f6nce, bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn de Mekke fethinden sonra islama girmelerini takdir etmi\u015fti. Bunlar da Allah’\u0131n izni ile bu kal\u0131c\u0131 inan\u00e7 sisteminin g\u00fc\u00e7l\u00fc \u00e7ekirdek kadrosunu olu\u015fturmu\u015flard\u0131.<\/p>\n

Bununla beraber, Mekke’de oldu\u011fu gibi peygamberli\u011fin \u00f6z\u00fc; Medine’de de m\u00fcjdeleme ve uyar\u0131 olarak kald\u0131. Sava\u015f, davetin \u00f6zg\u00fcrce y\u00fcr\u00fct\u00fclmesini \u00f6nleyen maddi engellerin kald\u0131r\u0131lmas\u0131, m\u00fc’minlerin inan\u00e7lar\u0131ndan dolay\u0131 bask\u0131 alt\u0131nda tutulmalar\u0131na engel olunmas\u0131 i\u00e7in bir ara\u00e7 olarak \u00f6ng\u00f6r\u00fcl\u00fcyordu. Dolayisiyle bu h\u00fck\u00fcm hem Mekke’de, hem de Medine’de ge\u00e7erlili\u011fini korumu\u015ftur.<\/p>\n

“Ey Muhammed, biz seni s\u0131rf m\u00fcjdeleyici ve uyar\u0131c\u0131 olarak g\u00f6nderdik.”<\/p>\n

“De ki; Bu duyurma g\u00f6revim kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda sizden herhangi bir \u00fccret istemiyorum. Tek iste\u011fim, dileyenlerinizin Rabb’lerine g\u00f6t\u00fcren yola girmeleridir.”<\/p>\n

Hz. Peygamberin -salat ve selam \u00fczerine olsun- islama girenlerden almak istedi\u011fi bir \u00fccret, elde etmek istedi\u011fi herhangi bir \u00e7\u0131kar s\u00f6z konusu de\u011fildir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ona verdikleri bir hara\u00e7, ona sunduklar\u0131 bir adak, ya da kurban yoktur. Bir insan diliyle s\u00f6yledi\u011fi, kalbiyle inand\u0131\u011f\u0131 birka\u00e7 kelimeyle m\u00fcsl\u00fcman topluma kat\u0131l\u0131r. \u0130\u015fte islam\u0131n ay\u0131r\u0131c\u0131 \u00f6zelli\u011fi, islam\u0131n yegane \u00f6zelli\u011fi, kehanetinin \u00fccretini alan bir kahinin yapt\u0131\u011f\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 alan bir arac\u0131n\u0131n olmay\u0131\u015f\u0131d\u0131r. \u0130slamda “Giri\u015f vergisi” yoktur. Dinin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmek, kutsanmak ya da dine kabul edilmek i\u00e7in bir bedel \u00f6demek s\u00f6z konusu de\u011fildir. \u0130\u015fte bu dinin sadeli\u011fi ve iman ile kalbi birbirinden ay\u0131ran her t\u00fcrl\u00fc engelden, kul ile Rabbi aras\u0131na giren arac\u0131lardan ve kahinlerden uzakl\u0131\u011f\u0131. Hz. peygamberin bu m\u00fcjdeleme ve uyar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda almak istedi\u011fi tek \u00fccret vard\u0131r. O da do\u011fru yola giren ki\u015finin Allah’\u0131 bulmas\u0131 ve g\u00f6sterdi\u011fi ger\u00e7ekler sayesinde Rabb’ine yakla\u015fmas\u0131d\u0131r. “Tek istedi\u011fim, dileyenlerinizin Rabb`lerine g\u00f6t\u00fcren yola girmeleridir.” Onun istedi\u011fi tek \u00fccret budur. Allah’\u0131n kullar\u0131ndan birinin Rabb’ine giden yolu bulmas\u0131, O’nun ho\u015fnutlu\u011funu istemesi, O’nun yolunu ara\u015ft\u0131rmas\u0131, ger\u00e7ek efendisine, dostuna y\u00f6nelmesi Hz. peygamberin tertemiz kalbini memnun eder, onun se\u00e7kin vicdan\u0131n\u0131 rahatlat\u0131r.<\/p>\n

“Sen \u00f6l\u00fcms\u00fcz diri olan Rabb’ine g\u00fcven, O’nu \u00f6verek her t\u00fcrl\u00fc noksanl\u0131ktan tenzih et.”<\/p>\n

Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki her\u015fey \u00f6l\u00fcd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc onun d\u0131\u015f\u0131ndaki her\u015fey g\u00fcnden g\u00fcne \u00f6l\u00fcme yakla\u015fmaktad\u0131r. Sonunda \u00f6l\u00fcms\u00fcz olan Allah’tan ba\u015fka hi\u00e7 bir\u015fey kalmaz. Eninde sonunda hayattan ayr\u0131lacak olan bir \u00f6l\u00fcml\u00fcye dayan\u0131p g\u00fcvenmek, y\u0131k\u0131lmaya y\u00fcz tutmu\u015f bir duvara dayanmak, az sonra kaybolacak bir g\u00f6lgeye s\u0131\u011f\u0131nmak gibidir. Bu y\u00fczden sadece her zaman diri olan ve kesinlikle yok olmayan Allah`a g\u00fcvenilir O’na dayan\u0131l\u0131r: “O’nu \u00f6verek her t\u00fcrl\u00fc noksanl\u0131ktan tenzih et.” Ancak kullar\u0131na say\u0131s\u0131z nimetler’ veren, onlara bol ba\u011f\u0131\u015fta bulunan y\u00fcce Allah’a hamdedilir. \u015eu halde ne m\u00fcjdelemenin ne de uyarman\u0131n bir yarar sa\u011flamad\u0131\u011f\u0131 kafirlerin durumunu \u00f6l\u00fcms\u00fcz, diri olan Allah’a b\u0131rak \u00e7\u00fcnk\u00fc O, onlar\u0131n g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 bilir ve hi\u00e7bir \u015fey ona sakl\u0131 kalamaz: “Kullar\u0131n\u0131n g\u00fcnahlar\u0131ndan O’nun haberdar olmas\u0131 yeterlidir.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n her\u015feyden eksiksiz olarak haberdar olu\u015fu ve her \u015feye tam kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verme g\u00fcc\u00fcne sahip oldu\u011fu dikkatlere sunuldu\u011fu s\u0131rada y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00f6kleri ve yeri yaratmas\u0131ndan, ar\u015fa egemen olu\u015fundan s\u00f6z ediliyor.<\/p>\n

59- O g\u00f6kleri, yery\u00fcz\u00fcn\u00fc ve ikisi aras\u0131ndaki t\u00fcm varl\u0131klar\u0131 alt\u0131 g\u00fcnde yaratt\u0131, sonra Ar\u015fa kuruldu. O’nun rahmeti boldur. Onu bir bilene sor.<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00f6kleri ve yeri yaratt\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnler kesinlikle bizim d\u00fcnyam\u0131z\u0131n g\u00fcnlerinden farkl\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bizim g\u00fcnlerimiz g\u00fcne\u015f sisteminin bir yans\u0131mas\u0131d\u0131r, g\u00f6klerin ve yerin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131ndan sonra meydana gelmi\u015f uzaydaki dola\u015f\u0131m\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcleridir. \u00f6l\u00e7\u00fcleridir. Bu g\u00fcnler, d\u00fcnyan\u0131n g\u00fcne\u015f kar\u015f\u0131s\u0131nda kendi etraf\u0131nda d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn s\u00fcresine ayarl\u0131d\u0131rlar. Yarat\u0131l\u0131\u015f “ol” kelimesinde sembolle\u015fen ilahi iradenin y\u00f6neli\u015finden ba\u015fka bir\u015fey gerektirmez. Bu irade ger\u00e7ekle\u015fir ger\u00e7ekle\u015fmez, varolu\u015f tamamlan\u0131r “Hemen oluverir” Belki de, s\u00f6z\u00fc edilen alt\u0131 g\u00fcn, s\u00fcresini Allah’tan ba\u015fka kimsenin bilmedi\u011fi onun g\u00fcnleridir. Bu sure i\u00e7inde bug\u00fcnk\u00fc \u015feklini alana kadar g\u00f6klerde ve yerde ardarda \u00e7e\u015fitli evreler ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Ar\u015fa kurulma ise, \u00fcst\u00fcnl\u00fck ve egemenlik anlam\u0131ndad\u0131r. “Sonra” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc zamana ili\u015fkin bir s\u0131ralama ifade etmez. Bu sadece dereceye, \u00fcst\u00fcnl\u00fck ve egemenlik derecesine i\u015faret etmektedir.<\/p>\n

\u00dcst\u00fcnl\u00fck ve egemenlikle beraber b\u00fcy\u00fck ve sonsuz bir rahmet vard\u0131r: “O’nun rahmeti boldur” Rahmetin yan\u0131nda da her\u015feyden haberdar olma yeral\u0131r. “O’n\u00f9 bir bilene sor” Bu, hi\u00e7bir \u015feyin sakl\u0131 kalmad\u0131\u011f\u0131 mutlak haberdarl\u0131kt\u0131r. Allah’tan sordu\u011fun zaman, bilen birine sormu\u015f olursun. \u00c7\u00fcnk\u00fc yerde ve g\u00f6kte hi\u00e7bir \u015fey O’ndan gizlenemez.<\/p>\n

Buna ra\u011fmen \u015fu k\u00fcstahlar, peygambere dil uzatan \u015fu su\u00e7lular, Rahmana kul
\n
\n60- Onlara “Rahman’a secde edin” denildi\u011finde “Rahman da ne oluyor?” senin secde etmemizi’ emretti\u011fin ilah’a secde eder miyiz hi\u00e7? derler. Bu \u00e7a\u011fr\u0131n nefretlerini daha da artt\u0131r\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Bu ukalal\u0131\u011f\u0131n, k\u00fcstahl\u0131\u011f\u0131n i\u011fren\u00e7 bir tablosudur. Bu tablo, burada peygamber efendimize -salat ve selam \u00fczerine olsun- y\u00f6nelik k\u00fcstahl\u0131klar\u0131na, dil uzatmalar\u0131na bayal\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulamak i\u00e7in g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriliyor. Bir kere onlar Rabb’lerine kar\u015f\u0131 gereken sayg\u0131y\u0131 g\u00f6stermiyorlar, O’nun y\u00fcce zat\u0131 hakk\u0131nda b\u00f6ylesine yak\u0131\u015f\u0131ks\u0131z s\u00f6zler sarf edebiliyorlar. \u015eu halde bu insanlar\u0131n peygamber hakk\u0131nda yak\u0131\u015f\u0131ks\u0131z s\u00f6zler sarfetmeleri mi tuhaft\u0131r? Onlar y\u00fcce Allah’\u0131n ad\u0131ndan nefret ediyorlar ve “Rahman” ismini bilmediklerini iddia ediyorlar. K\u00fcstahl\u0131kta, edepsizlikte bir ad\u0131m daha atarak “Rahman da ne oluyor?” diye soruyorlar. Allah’a dil uzatmay\u0131, onun ad\u0131n\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmsemeyi, yalanc\u0131 m\u00fcseyleme’yi (m\u00fcseylemetu’l kezzab’l) kastederek Yemame’dekinden ba\u015fka Rahman tan\u0131m\u0131yoruz diyecek kadar ileri g\u00f6t\u00fcr\u00fcyorlar.<\/p>\n

Bu k\u00fcstahl\u0131klar\u0131na, ukalal\u0131klar\u0131na y\u00fcce Allah’\u0131n ululu\u011funun, b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn vurgulanmas\u0131 ile kar\u015f\u0131l\u0131k veriliyor. Bu iddialar\u0131 ve edepsizlikleri Allah’\u0131n noksan s\u0131fatlardan uzak olu\u015fundan, y\u00fcceli\u011finden, yaratt\u0131\u011f\u0131 evrenin g\u00f6rkeminden ve bu g\u00f6rkemli evrende O’nu hat\u0131rlatan ola\u011fan\u00fcst\u00fc ayetlerinden s\u00f6z edilerek cevapland\u0131r\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

61- G\u00f6kteki gezegenlere y\u00f6r\u00fcngeler belirleyen, orada \u0131\u015f\u0131k kayna\u011f\u0131 olan g\u00fcne\u015fi ve ayd\u0131nl\u0131k sa\u00e7an ay\u0131 yaratan Allah’\u0131n \u015fan\u0131 y\u00fccedir.<\/p>\n

62- O, d\u00fc\u015f\u00fcnmek ya da \u015f\u00fckretmek isteyenler i\u00e7in gece ile g\u00fcnd\u00fcz\u00fc birbirine ard\u0131\u015f\u0131k yapm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Ayetin orjinalinde ge\u00e7en “Bur\u00e7lar” genel kan\u0131ya g\u00f6re y\u0131ld\u0131z ve gezegenlerin u\u011frak noktalar\u0131, onlar\u0131n \u00fcrperti veren y\u00f6r\u00fcngeleridir. Bu y\u00f6r\u00fcngelerin g\u00f6rkemi d\u00fc\u015f\u00fcnce plan\u0131nda m\u00fc\u015friklerin “Rahman da ne oluyor?” s\u00f6zlerindeki k\u00fc\u00e7\u00fcmsemeye kar\u015f\u0131l\u0131k olarak yer al\u0131yor. \u0130\u015fte bu y\u00f6r\u00fcngeler hem duygu a\u00e7\u0131s\u0131ndan hem de realitede onun b\u00fcy\u00fck, \u00fcrperti verici ve g\u00f6rkemli yarat\u0131klar\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Bu y\u00f6r\u00fcngelerde dola\u015fan g\u00fcne\u015f, \u0131\u015f\u0131k kayna\u011f\u0131 olarak adland\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00fcne\u015f, hem d\u00fcnyam\u0131za hem de ba\u015fka gezegenlere \u0131\u015f\u0131k sa\u00e7ar. Bu y\u00f6r\u00fcngelerde bir de yol g\u00f6sterici latif bir ayd\u0131nl\u0131k sa\u00e7an Ay yeralmaktad\u0131r.<\/p>\n

Bunun yan\u0131s\u0131ra gece, g\u00fcnd\u00fcz ve bunlar\u0131n birbirine ard\u0131\u015f\u0131k olmalar\u0131n\u0131n sahnesi sunuluyor. Gece ve g\u00fcnd\u00fcz s\u00fcrekli yenilenen, ama insanlar\u0131n fark\u0131nda olmad\u0131klar\u0131, unuttuklar\u0131 ola\u011fan\u00fcst\u00fc mucizelerdir. “D\u00fc\u015f\u00fcnmek ya da \u015f\u00fckretmek isteyenler” i\u00e7in bu mucizeler de yeterlidirler. \u015eayet insanlar gece ve g\u00fcnd\u00fcz\u00fc d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcml\u00fc olarak ya\u015famasalard\u0131, gece ve g\u00fcnd\u00fcz birbirine ard\u0131\u015f\u0131k olarak ger\u00e7ekle\u015fmeselerdi, yery\u00fcz\u00fcnde hayat ne insanlar, ne hayvanlar ne de bitkiler i\u00e7in m\u00fcmk\u00fcn olmazd\u0131. Hatta gece ve g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn s\u00fcreleri bile de\u011fi\u015fik olsayd\u0131 yine de ya\u015famak zorla\u015f\u0131rd\u0131r.<\/p>\n

“\u0130nsan yaln\u0131z de\u011fildir” (\u0130lim iman etmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor) kitab\u0131nda \u015fu a\u00e7\u0131klamalar yer al\u0131yor:<\/p>\n

“D\u00fcnya, kendi ekseni etraf\u0131nda yirmid\u00f6rt saatte bir kere d\u00f6ner. Bu yakla\u015f\u0131k olarak saatte bin mil h\u0131za e\u015fittir. \u015eimdi d\u00fcnyan\u0131n saatte sadece y\u00fcz mil yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 varsayal\u0131m. Neden olmas\u0131n? Bu taktirde gecemiz ve g\u00fcnd\u00fcz\u00fcm\u00fcz ,\u015fimdikinden on kat daha uzun s\u00fcrecektir. Bu durumda k\u0131zg\u0131n yaz g\u00fcne\u015fi herg\u00fcn bitkilerimizi yakacakt\u0131r. Geceleri de yery\u00fcz\u00fcndeki t\u00fcm bitkiler donacakt\u0131.”<\/p>\n

G\u00f6kleri ve yeri yaratan, her\u015feyi yarat\u0131p hareketlerini bir \u00f6l\u00e7\u00fcye g\u00f6re planlayan Allah her\u015feyden y\u00fccedir. G\u00f6kte y\u00f6r\u00fcngeler vareden, bu y\u00f6r\u00fcngelere \u0131\u015f\u0131k kayna\u011f\u0131 g\u00fcne\u015fi ve ayd\u0131nl\u0131k sa\u00e7an Ay\u0131 yerle\u015ftiren Allah, onlar\u0131n yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131ndan uzakt\u0131r, y\u00fccedir.<\/p>\n

“O d\u00fc\u015f\u00fcnmek ya da \u015f\u00fckretmek isteyenler i\u00e7in gece ile g\u00fcnd\u00fcz\u00fc birbirine ard\u0131\u015f\u0131k yapm\u0131\u015ft\u0131r.”<\/p>\n

Furkan Suresinin bu son b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde “Rahman’\u0131n Kullar\u0131” belirgin nitelikleriyle, kendilerine \u00f6zg\u00fc tav\u0131rlar ile \u00f6n plana \u00e7\u0131k\u0131yorlar. Hidayetle sap\u0131kl\u0131k, inat\u00e7\u0131 ve bedbaht insanl\u0131kta bu insanl\u0131\u011fa hidayet mesaj\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan peygamberler aras\u0131ndaki uzun sava\u015f\u0131n sonunda insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6zetiymi\u015f, bu uzun ve yorucu cihad\u0131n taze meyvesiymi\u015f, bunca inkarc\u0131l\u0131kla, bunca kat\u0131l\u0131kla ve y\u00fcz \u00e7evirmelerle kar\u015f\u0131la\u015fmalar\u0131na ra\u011fmen hidayet mesaj\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan dava erlerine y\u00f6nelik g\u00fcven verici bir teselliymi\u015f gibi beliriyorlar.<\/p>\n

Ge\u00e7en derste m\u00fc\u015friklerin “Rahman” ismini bilmezlikten gelmelerine; onu inkar etmelerine de\u011finilmi\u015fti. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k Rahman’\u0131n has kullar\u0131 onu biliyorlar, tan\u0131yorlar. Ona ba\u011flanmay\u0131, O’na kul olmay\u0131 hakkediyorlar. \u0130\u015fte onlar, ay\u0131r\u0131c\u0131 nitelikleri ile, ruhlar\u0131, davran\u0131\u015flar\u0131 ve hayat bi\u00e7imleri ile y\u00fcce Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde kendilerine de\u011fer vermesini, kendilerini g\u00f6zetip korumas\u0131n\u0131 hakkediyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc e\u011fer aralar\u0131nda Rahman’\u0131n bu has kullar\u0131 olmasa ve e\u011fer bu kullar yakararak, dua ederek ona y\u00f6nelmezlerse b\u00fct\u00fcn insanlar, Allah kat\u0131nda bir de\u011fer ifade etmeyecek kadar \u00f6nemsizle\u015firler..<\/p>\n

63- Rahman’\u0131n h\u00e2s kullar\u0131 o kimselerdir ki, onlar yery\u00fcz\u00fcnde yumu\u015fak ad\u0131mlar atarak y\u00fcr\u00fcrler. Kendini bilmezler onlara sata\u015ft\u0131klar\u0131nda yumu\u015fak s\u00f6zlerle kar\u015f\u0131l\u0131k verirler.<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte Rahman’\u0131n has kullar\u0131n\u0131n ba\u015fta gelen \u00f6zellikleri; onlar yery\u00fcz\u00fcnde rahat ve yumu\u015fak ad\u0131mlar atarak y\u00fcr\u00fcrler. Y\u00fcr\u00fcrken kendilerini zorlamazlar, yapmac\u0131k hareketlerde bulunmazlar. Ne kibirlenirler ne de b\u00f6b\u00fcrlenirler. Ne burunlar\u0131 havada y\u00fcr\u00fcrler ne de kabararak veya \u015fi\u015ferek y\u00fcr\u00fcrler. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan\u0131n sergiledi\u011fi t\u00fcm davran\u0131\u015flar\u0131 gibi y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fc de onun ki\u015fili\u011finin ve i\u00e7indeki duygular\u0131n\u0131n g\u00f6stergesidir. Normal, kendine g\u00fcvenen, kararl\u0131 ve ciddi bir ruh, bu \u00f6zelliklerini sahibinin y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcne de yans\u0131t\u0131r. B\u00f6ylece normal, kendinden emin, ciddi ve kararl\u0131 y\u00fcr\u00fcr. Bu y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fte sayg\u0131nl\u0131k, rahatl\u0131k, ciddiyet ve g\u00fc\u00e7l\u00fcl\u00fck g\u00f6ze \u00e7arpar. Yoksa “yery\u00fcz\u00fcnde yumu\u015fak ad\u0131mlar atarak y\u00fcr\u00fcrler” Onlar\u0131n \u00f6l\u00fc gibi, boynu b\u00fck\u00fck, omuzlar\u0131 sark\u0131k, sallanarak y\u00fcr\u00fcd\u00fckleri anlam\u0131na gelmez. Nitekim takva sahibi ve salih bir ki\u015fi oldu\u011funu g\u00f6stermek isteyen baz\u0131 insanlar bu tarz bir y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fc se\u00e7erler. Oysa peygamber efendimiz -salat ve selam \u00fczerine olsun- y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc zaman canl\u0131 ve dik y\u00fcr\u00fcrd\u00fc. \u0130nsanlar i\u00e7inde en h\u0131zl\u0131 y\u00fcr\u00fcyeni, en g\u00fczel ve en rahat y\u00fcr\u00fcyeniydi. Ebu Hureyre \u015f\u00f6yle der: Peygamber efendimizden -salat ve selam \u00fczerine olsun- daha g\u00fczel birini g\u00f6rmedim. Sanki y\u00fcz\u00fcnde g\u00fcne\u015f parl\u0131yordu. Ondan daha h\u0131zl\u0131 y\u00fcr\u00fcyeni de g\u00f6rmedim. Y\u00fcr\u00fcrken \u00f6n\u00fcnde yer b\u00fck\u00fcl\u00fcr gibiydi. Biz onunla y\u00fcr\u00fcrken \u00e7ok zorlan\u0131rd\u0131k ama o, hi\u00e7 ald\u0131rmazd\u0131.” Ali b. Ebu Talip -Allah ondan raz\u0131 olsun- \u015f\u00f6yle der: Resulullah y\u00fcr\u00fcrken yukar\u0131dan iniyormu\u015f gibi y\u00fcr\u00fcrd\u00fc. Bir keresinde de \u015f\u00f6yle demi\u015fti: Yoku\u015f yukar\u0131 \u00e7\u0131karken bile ba\u015fa\u015fa\u011f\u0131 iniyormu\u015f gibi y\u00fcr\u00fcrd\u00fc. Bu ise, kararl\u0131, gayretli ve cesur insanlar\u0131n y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

Rahman’\u0131n bu has kullar\u0131 ciddilikleri, vakurluklar\u0131, kararl\u0131l\u0131klar\u0131 ve i\u00e7lerindeki b\u00fcy\u00fck ideallerle u\u011fra\u015f\u0131yor olmalar\u0131 nedeniyle ahmaklar\u0131n ahmakl\u0131klar\u0131 ile, kendini bilmezlerin beyinsizlikleri ile ilgilenmezler. Ak\u0131llar\u0131m, vakitlerini ve emeklerini beyinsizlerle, ahmaklarla tart\u0131\u015fmakla, onlarla kavga etmekle, dola\u015fmakla u\u011fra\u015ft\u0131rmazlar, bo\u015funa harcamazlar. Aptallarla beraber olmaktan, gereksiz davran\u0131\u015flarda bulunmaktan uzak dururlar: “Kendini bilmezler onlara sata\u015ft\u0131klar\u0131nda yumu\u015fak s\u00f6zlerle kar\u015f\u0131l\u0131k verirler”,G\u00fc\u00e7s\u00fcz olduklar\u0131ndan de\u011fil elbette, tenezz\u00fcl etmemekten, \u00e7aresizlikten de\u011fil \u00fcst\u00fcnl\u00fck duygusundan dolay\u0131 yumu\u015fak davran\u0131rlar. Bo\u015f \u015feylerden, aptalca i\u015flerden daha \u00f6nemli, daha onurlu ve daha \u00fcst\u00fcn de\u011ferlerle ilgilenen:onurlu bir insan\u0131n vaktini ve eme\u011fini uygun olmayan bir i\u015fte harcamas\u0131n\u0131 istemedikleri i\u00e7in yumu\u015fak s\u00f6zlerle kar\u015f\u0131l\u0131k verirler.<\/p>\n

Bu Rahman’\u0131n has kullar\u0131n\u0131n g\u00fcnd\u00fcz insanlarla beraber olduklar\u0131 zamanki durumlar\u0131 geceleri ise, takva, Allah’\u0131n g\u00f6zetimini ve ululu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnme, onun azab\u0131ndan korkma duygular\u0131 ile ge\u00e7irirler:<\/p>\n

64- Onlar geceleri Rabblerine secde ederler ve onun huzurunda ayakta dikilirler.<\/p>\n

65- Onlar derler ki; Ey Rabbimiz, cehennem azab\u0131n\u0131 bizden uzak tut, \u00e7\u00fcnk\u00fc cehennemin azab\u0131 s\u00fcrekli bir afettir.<\/p>\n

66- Oras\u0131 ne fena bir konut ve ne fena bir bar\u0131nakt\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Buradaki ifade tarz\u0131, gecenin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde insanlar uykudayken Rahman’\u0131n kullar\u0131n\u0131n hareketlerini tasvir amac\u0131 ile namazdan secde ve k\u0131yam (ayakta dikilme) hareketlerini \u00f6n plana \u00e7\u0131k\u00e2r\u0131yor. Bu insanlar Rabblerine secde ederek, O’nun huzurunda ayakta dikilerek geceliyorlar. Sadece Rabblerine y\u00f6neliyor, yaln\u0131z O’nun i\u00e7in k\u0131yamda duruyorlar. S\u0131rf O’na secde ediyorlar. Bu insanlar, tatl\u0131 ve rahat uykudan daha yararl\u0131, daha dinlendirici bir \u015feyle u\u011fra\u015f\u0131yorlar, Rabb’lerine y\u00f6nelmekle, ruhlar\u0131n\u0131 ve organlar\u0131n\u0131 O’na ba\u011flamakla u\u011fra\u015f\u0131yorlar. \u0130nsanlar uykudayken onlar rabblerinin huzurunda ayakta dikiliyorlar, secde ediyorlar. \u0130nsanlar yere \u00e7ak\u0131l\u0131p kal\u0131rken onlar ulu ve kerem sahibi Rahman’\u0131n ar\u015f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorlar.<\/p>\n

Onlar Rabb’lerinin huzurunda ayakta dikilirken, secdeye var\u0131rken, Rahman’\u0131n ar\u015f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcrken kalpleri takva ile, cehennem azab\u0131 korkusu ile dolar ve \u015f\u00f6yle derler: “Ey Rabbimiz, cehennem azab\u0131n\u0131 bizden uzak tut, \u00e7\u00fcnk\u00fc cehennemin azab\u0131 s\u00fcrekli bir afettir. Oras\u0131 ne fena bir konut ve ne fena bir bar\u0131nakt\u0131r.” Onlar cehennemi g\u00f6rmemi\u015fler ama cehennemin varl\u0131\u011f\u0131na inan\u0131rlar. Kur’an-\u0131 Kerimde anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve Hz. peygamberin tasvir etti\u011fi \u015fekliyle cehennemi kafalar\u0131nda canland\u0131r\u0131rlar. \u0130\u015fte bu samimi korku k\u00f6kl\u00fc iman\u0131n ve i\u00e7ten gelen do\u011frulaman\u0131n meyvesidir.<\/p>\n

Onlar cehennem azab\u0131n\u0131 kendilerinden uzak tutsun diye \u00fcrpererek yakararak Rabb’lerine y\u00f6nelirler. Geceler boyunca Rabb’lerine secde etmelerine, onun huzurunda dikilmelerine g\u00fcvenmezler. Kalpleri Allah korkusu ile doldu\u011fu i\u00e7in amellerini ve ibadetlerini az g\u00f6r\u00fcrler. Bunlar\u0131 ate\u015ften kurtulman\u0131n garantisi, g\u00fcvencesi olarak g\u00f6rmezler. Y\u00fcce Allah’\u0131n l\u00fctfu, ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fc, ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131 ve merhameti yeti\u015fip cehennem azab\u0131n\u0131 uzakla\u015ft\u0131rmasa hi\u00e7bir \u015fekilde kurtulamayacaklar\u0131n\u0131 bilirler.<\/p>\n

Ayetin ifade bi\u00e7imi \u00f6yle bir hava estiriyor ki, sanki cehennem herkesin \u00f6n\u00fcne serilmi\u015f, t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n yolunu kesmi\u015f, a\u011fz\u0131n\u0131 a\u00e7m\u0131\u015f, herkesi yutacak gibi. Kollar\u0131n\u0131 uzatm\u0131\u015f; uzak-yak\u0131n herkesi yakalayacak gibi geceleri Rabb’lerine secde eden, O’nun huzurunda ayakta dikilen Rahman’\u0131n has kullar\u0131 da korkuyorlar, \u00fcrperiyorlar, bu azab\u0131 kendilerinden uzak tutmas\u0131 bu azapla kar\u015f\u0131la\u015fmaktan, bu azaba u\u011framaktan kurtarmas\u0131 i\u00e7in Rabb’lerine yalvar\u0131yorlar.<\/p>\n

Onlar korkudan ve deh\u015fetten Rabb’lerine yalvar\u0131rlarken a\u011f\u0131zlar\u0131ndan d\u00f6k\u00fclen kelimeler de titriyor: “\u00c7\u00fcnk\u00fc cehennemin azab\u0131 s\u00fcrekli bir felakettir.” Yani kal\u0131c\u0131 bir azapt\u0131r, de\u011fi\u015fmez sahibinden ayr\u0131lmaz ve azalmaz. \u0130\u015fte bu azab\u0131 korkun\u00e7 k\u0131lan, deh\u015fet verici ve i\u011fren\u00e7 k\u0131lan da bu \u00f6zelli\u011fidir: “Oras\u0131 ne fena bir konut ve ne fena bir bar\u0131nakt\u0131r:” \u0130nsan\u0131n mesken edinip oturdu\u011fu cehennemden bir yer var m\u0131d\u0131r? Ve acaba ate\u015fte durulur mu? Gece-g\u00fcnd\u00fcz ate\u015f i\u00e7inde k\u0131vran\u0131rken bar\u0131nmak m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc?<\/p>\n

M\u00dc’M\u0130NLER\u0130N YA\u015eAM KURALLARI<\/strong><\/p>\n

Rahman’\u0131n bu kullar\u0131, g\u00fcnl\u00fck hayatlar\u0131nda kararl\u0131, dengeli ve \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc davran\u0131\u015fa \u00f6rnek olu\u015ftururlar:
\n
\n67- Onlar harcamalar\u0131nda ne savurganca ve ne de eli-s\u0131k\u0131ca davranmayarak bu iki kar\u015f\u0131t kutup aras\u0131nda \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc bir tutum benimserler.<\/strong><\/p>\n

Bu, islam\u0131n fert ve toplumlar\u0131n hayat\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirmek istedi\u011fi e\u011fitim ve ya\u015famada g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurdu\u011fu \u00f6zelli\u011fidir. \u0130slam b\u00fct\u00fcn binas\u0131n\u0131 denge ve \u00f6l\u00e7\u00fc esaslar\u0131na dayand\u0131r\u0131r.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman -\u0130slam\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 ferdi m\u00fclkiyeti tan\u0131m\u0131\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen- kapitalist toplumda .ve her’ alanda ilahi \u015feriat\u0131 hayat\u0131na egemen k\u0131lmayan di\u011fer toplumlarda oldu\u011fu gibi kendi mal\u0131n\u0131 diledi\u011fi gibi harcama \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne sahip de\u011fildir. M\u00fcsl\u00fcman savurganl\u0131kla eli s\u0131k\u0131l\u0131k aras\u0131nda bir orta yol benimsemekle y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcr. Savurganl\u0131k ki\u015fiyi, toplumu ve mal\u0131 bozar. Eli s\u0131k\u0131l\u0131k ise hem sahibinin hem de \u00e7evresindeki toplumun bu maldan yararlanmas\u0131na engel olur, mal\u0131 hapseder. \u00c7\u00fcnk\u00fc mal toplumsal hizmetler i\u00e7in kullan\u0131lmas\u0131 g\u00e9reken toplumsal bir ara\u00e7t\u0131r. Gerek savurganl\u0131k gerekse eli s\u0131k\u0131l\u0131k hem toplumsal ortamda hem de ekonomik alanda b\u00fcy\u00fck sars\u0131nt\u0131lara, kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131klara neden olurlar. Mal\u0131 hapsetmek krizlere yol a\u00e7ar, s\u0131n\u0131rs\u0131z ve hesaps\u0131z \u015fekilde serbest b\u0131rakmak da \u00f6yle. Bunun yan\u0131nda kalpler ve ahlak da bozulur.<\/p>\n

\u0130slam hayat\u0131n bu y\u00f6n\u00fcn\u00fc d\u00fczenlerken \u00f6nce ferdin ruhsal durumundan i\u015fe ba\u015fl\u0131yor. Bu y\u00fczden dengeli ve \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc davranmay\u0131 iman\u0131n bir \u00f6zelli\u011fi olarak vurguluyor:<\/p>\n

“Bu iki kar\u015f\u0131t kutup aras\u0131nda \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc bir tutum benimserler.”<\/p>\n

Rahman’\u0131n has kullar\u0131n\u0131n bundan sonraki \u00f6zellikleri, Allah’a ortak ko\u015fmamalar\u0131, adam \u00f6ld\u00fcrmekten ve zina etmekten ka\u00e7\u0131nmalar\u0131d\u0131r. Ac\u0131kl\u0131 azab\u0131 gerektiren bu t\u00fcr k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden, b\u00fcy\u00fck g\u00fcnahlardan uzak durmalar\u0131d\u0131r:<\/p>\n

68- Onlar Allah’\u0131n yan\u0131s\u0131ra ba\u015fka bir ilaha yalvarmazlar. Allah’\u0131n yasaklad\u0131\u011f\u0131 cana, sebepsiz yere k\u0131ymazlar ve zina etmezler. Bu su\u00e7lar\u0131 i\u015fleyenler cezalar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcrler.<\/p>\n

69- K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc azaplar\u0131 kat kat olur ve horlanm\u0131\u015f olarak ebediyyen bu azab\u0131n pen\u00e7esinde kal\u0131rlar.<\/p>\n

70- Yaln\u0131z tevbe edip iyi ameller i\u015fleyenler hari\u00e7. Allah, b\u00f6ylelerinin k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerini iyiliklere \u00e7evirir. Allah affedicidir ve merhametlidir.<\/p>\n

71- Kim tevbe eder de arkas\u0131ndan iyi amel i\u015flerse o kimse kararl\u0131 bir pi\u015fmanl\u0131kla Allah’a y\u00f6nelmi\u015f olur.<\/strong><\/p>\n

Allah’\u0131n bir ve ortaks\u0131z oldu\u011funu kabul etmek islam inan\u00e7 sisteminin temelini olu\u015fturur; bu ilke a\u00e7\u0131k, do\u011fru ve sade bir inan\u00e7 ile hayat i\u00e7in uygun olan bir d\u00fczene dayanakl\u0131k olu\u015fturmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan kapal\u0131, kar\u0131\u015f\u0131k ve girift bir inan\u00e7 aras\u0131ndaki yollar\u0131n ayr\u0131l\u0131\u015f noktas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Haks\u0131z yere cana k\u0131ymaktan sak\u0131nmak, insan hayat\u0131n\u0131n dokunulmaz kabul edildi\u011fi bir de\u011fer ifade etti\u011fi g\u00fcvenli ve huzurlu bir toplumsal hayat ile kimsenin can g\u00fcvenli\u011finin bulunmad\u0131\u011f\u0131, hi\u00e7bir amelin ve yap\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n huzur vermedi\u011fi, ormanlara ve ma\u011faralara \u00f6zg\u00fc hayat aras\u0131ndaki yol ay\u0131r\u0131m\u0131n\u0131 belirleyen bir \u00f6zelliktir.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde zina yapmaktan ka\u00e7\u0131nmak da, insan\u0131n \u00e7irkin hayvansal duygular\u0131n \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilincinde oldu\u011fu, kar\u015f\u0131 cinsle birle\u015fmesinin kan ve etin a\u00e7l\u0131\u011f\u0131n\u0131 gidermekten daha \u00fcst\u00fcn bir hedefinin oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc temiz bir hayat ile erkek ve di\u015filerin s\u00f6z\u00fc edilen a\u00e7l\u0131\u011f\u0131 tatmin etmekten ba\u015fka bir\u015fey d\u00fc\u015f\u00fcnmedi\u011fi a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k ve \u00e7irkin bir hayat aras\u0131ndaki yollar\u0131n ayr\u0131l\u0131\u015f noktas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bu \u00fc\u00e7 nitelik Allah’\u0131n onurland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 insana yak\u0131\u015f\u0131r bir hayat ile, ucuz, \u00e7irkin ve hayvanl\u0131k d\u00fczeyindeki a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k bir hayat aras\u0131ndaki yollar\u0131n ayr\u0131l\u0131\u015f noktas\u0131n\u0131 belirledikleri i\u00e7in, y\u00fcce Allah bunlar\u0131 Allah kat\u0131nda yarat\u0131klar\u0131n en \u00fcst\u00fcn\u00fc ve en onurlular\u0131 olan Rahman\u0131n has kullar\u0131n\u0131n \u00f6zellikleri aras\u0131nda say\u0131yor ve bunlar\u0131n \u00fczerine son derece sert bir tehdit i\u00e7eren bir de\u011ferlendirme yap\u0131yor: “Bu su\u00e7lar\u0131 i\u015fleyenler cezalar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcrler.” Yani azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131rlar. Bu azap da arkas\u0131ndan gelen \u015fu ifadeyle a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturuluyor: “K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc azaplar\u0131 kat kat olur ve horlanm\u0131\u015f olarak ebediyyen bu azab\u0131n pen\u00e7esinde kal\u0131rlar.” Onlar sadece kat kat artt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131lmazlar. Bunun yan\u0131nda horlan\u0131rlar da. Bu ise daha \u015fiddetli ve daha \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc bir azapt\u0131r.<\/p>\n

Arkas\u0131ndan, tevbe, ger\u00e7ek iman ve salih bir amelle bu k\u00f6t\u00fc ak\u0131betten kurtulmak isteyenler i\u00e7in tevbe kap\u0131s\u0131 a\u00e7\u0131k bulunduruluyor “Yaln\u0131z kurtulmak isteyenler i\u00e7in tevbe edip iyi ameller i\u015fleyenler hari\u00e7.” Tevbe edip salip ameller i\u015fleyen m\u00fc’minlere tevbe etmeden i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin iyiliklere \u00e7evrilece\u011fi ve bunlara yeni iyiliklerin eklenece\u011fi va’dediliyor: “Allah b\u00f6ylelerinin k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerini iyiliklere \u00e7evirir.” Bu y\u00fcce Allah’\u0131n bir lutfu ve ba\u011f\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Do\u011fru yolu bulup sap\u0131kl\u0131ktan d\u00f6nmekten, Allah’\u0131n korudu\u011funa girmekten, \u00e7\u00f6llerden ba\u015f\u0131bo\u015f gezindikten sonra onar s\u0131\u011f\u0131nmaktan ba\u015fka kulun amelleri i\u00e7inde bunu kar\u015f\u0131layacak bir iyili\u011fi yoktur: “Allah affedicidir ve merhametlidir.”<\/p>\n

Tevbe kap\u0131s\u0131 her zaman a\u00e7\u0131kt\u0131r. Vicdan\u0131n\u0131 uyand\u0131ran, geri d\u00f6n\u00fcp s\u0131\u011f\u0131nmak isteyen herkes bu kap\u0131dan girebilir. Kim olursa olsun ve ne kadar g\u00fcnah i\u015flemi\u015fse i\u015flesin oraya y\u00f6nelen hi\u00e7 kimse engellenmez, hi\u00e7bir s\u0131\u011f\u0131nmac\u0131n\u0131n y\u00fcz\u00fcne kapat\u0131lmaz.<\/p>\n

Taberani Ebu’l Mugiyre’den, o da Safvan b. \u00d6mer’den, o da Abdurrahman b. C\u00fcbeyr’den, o da Ebu Ferva’dan \u015f\u00f6yle rivayet eder: Ebu Ferve peygamber efendimize -salat ve selam \u00fczerine olsun- gelerek “B\u00fcy\u00fck, k\u00fc\u00e7\u00fck b\u00fct\u00fcn g\u00fcnahlar\u0131 i\u015fleyen, yapmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 b\u0131rakmayan birini g\u00f6rd\u00fcn m\u00fc? B\u00f6yle birinin tevbesi kabul olur mu?” dedi. Peygamber efendimiz -salat ve selam \u00fczerine olsun. “Bundan sonra iyi ameller i\u015fle, k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri de terk et. Y\u00fcce Allah b\u00fct\u00fcn k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerini iyiye \u00e7evirir” dedi. Ebu Ferve “Peki yapt\u0131\u011f\u0131m haks\u0131zl\u0131klar, i\u015fledi\u011fim g\u00fcnahlar da m\u0131?” dedi; Peygamberimiz “Evet” dedi. Bunun \u00fczerine Ebu Ferve g\u00f6zden kaybolana kadar tekbir getirerek y\u00fcr\u00fcd\u00fc.<\/p>\n

Tevbe etmenin kural\u0131 ve \u015fart\u0131 da \u015fu \u015fekilde belirleniyor. “Kim tevbe eder de arkas\u0131ndan iyi amel i\u015flerse o kimse kararl\u0131 bir pi\u015fmanl\u0131kla Allah’a y\u00f6nelmi\u015f olur” Tevbe etmek; pi\u015fman olmakla, g\u00fcnahtan vazge\u00e7mekle ba\u015flar; tevbenin ger\u00e7ek oldu\u011funu, i\u00e7ten oldu\u011funu kan\u0131tlayan salih amelle sonu\u00e7lan\u0131r. Salih amel, ayn\u0131 zamanda g\u00fcnahtan vazge\u00e7mekle ruhta meydana gelen bo\u015flu\u011fu dolduran pozitif bir kar\u015f\u0131l\u0131kt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00fcnah bir ameldir, bir harekettir. Bu y\u00fczden yerini kar\u015f\u0131t bir hareketle doldurmak gerekir. Aksi taktirde g\u00fcnahtan vazge\u00e7tikten sonra meydana gelen bo\u015flu\u011fu hisseden ruh, bu etkiyle hatalara s\u00fcr\u00fcklenir. Bu da Kur’an\u0131n ola\u011fan\u00fcst\u00fc e\u011fitim sisteminin g\u00f6zal\u0131c\u0131 belirtisidir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu sistem insan psikolojisine ili\u015fkin derin bilgiye dayanmaktad\u0131r. Yarat\u0131c\u0131dan daha iyi kim bilebilir yaratt\u0131klar\u0131n\u0131? O y\u00fccedir, eksikliklerden m\u00fcnezzehtir.<\/p>\n

Bu ara a\u00e7\u0131klamadan sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 yeniden “Rahman’\u0131n has kullar\u0131n\u0131n” \u00f6zelliklerini sunmaya ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n

72- Yine onlar yalan\u0131n semtine yana\u015fmazlar. K\u00f6t\u00fcl\u00fckler ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131nda yanlar\u0131ndan onurlar\u0131na toz kondurmadan ge\u00e7ip giderler.
\n<\/strong>
\nYalan\u0131n semtine yana\u015fmamalar\u0131, ifadesinden ilk etapt\u00e2 akla gelen yak\u0131n anlam yalan \u015fahitlikte bulunmamalar\u0131 olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu t\u00fcr bir davran\u0131\u015f, haklar\u0131n kaybolmas\u0131, zulm\u00fcn desteklenmesi anlam\u0131na gelir. Bunun anlam\u0131, her t\u00fcrl\u00fc ve her \u00e7e\u015fit yalan\u0131n s\u00f6zkonusu oldu\u011fu bir mecliste, bir ortamda bulunmaktan ka\u00e7\u0131nma, bu t\u00fcr meclisleri ve ortamlar\u0131 g\u00f6rmeye yana\u015fmama da olabilir. Bu ikincisi daha etkin ve daha realist\u00e7edir. Ayn\u0131 \u015fekilde onlar ruhlar\u0131n\u0131 ve ideallerini bo\u015f ve anlams\u0131z u\u011fra\u015f\u0131lardan da korurlar: “K\u00f6t\u00fcl\u00fckler ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131nda yanlar\u0131ndan onurlar\u0131na toz kondurmadan ge\u00e7ip giderler.” B\u00f6yle \u015feylerle ilgilenmezler, bu t\u00fcr \u015feylere kulak vererek ruhlar\u0131n\u0131 kirletmezler. B\u00f6yle \u015feylere kat\u0131lmak bir yana, g\u00f6rmekten, yak\u0131n\u0131ndan ge\u00e7mekten bile ka\u00e7\u0131n\u0131rlar, onurlar\u0131n\u0131 korurlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fc’minin bo\u015f ve gereksiz \u015feylerden \u00e7ok daha \u00f6nemli isleri vard\u0131r. Onun kendini e\u011flenceye, oyuna vermesini gerektirecek kadar bo\u015f vakti yoktur. Onun inanc\u0131, davas\u0131, ki\u015fisel y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri ve hayattaki sorumluluklar\u0131 yeterince kendisini u\u011fra\u015ft\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n

Onlar\u0131n \u00f6zelliklerinden biri de uyand\u0131klar\u0131 zaman hemen kendilerine gelmeleridir, nasihat edildikleri zaman ders almaya yatk\u0131n olmalar\u0131d\u0131r; kalplerinin Allah’\u0131n ayetlerine kar\u015f\u0131 a\u00e7\u0131k olmas\u0131d\u0131r, o ayetleri anlayarak, ibret alarak a\u011f\u0131lamal\u00e2r\u0131d\u0131r.
\n
\n73- Onlara Allah’\u0131n ayetleri hat\u0131rlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bu ayetler kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u00f6r ve sa\u011f\u0131r kesilmezler.<\/strong><\/p>\n

Bu ifadeden, duymayan, g\u00f6rmeyen, bir hidayete ya da nura uymayan k\u00f6r ve sa\u011f\u0131rlar gibi d\u00fczmece ilahlar\u0131na, sap\u0131k inan\u00e7lar\u0131na, bat\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcncelerine k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne sar\u0131lan m\u00fc\u015friklere y\u00f6nelik bir k\u0131nama anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Duymadan, g\u00f6rmeden, d\u00fc\u015f\u00fcnmeden y\u00fcz\u00fcst\u00fc bir\u015feye kapanma hareketi, k\u00f6rlerin gafletli\u011fini, k\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve dar d\u00fc\u015f\u00fcnceli\u011fini tasvir etmektedir. Rahman’\u0131n kullar\u0131 ise, inan\u00e7 sistemlerinin dayand\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fi ve Allah’\u0131n ayetlerinin i\u00e7erdikleri do\u011fru mesaj\u0131 bilin\u00e7li olarak, g\u00f6rerek kavr\u0131yorlar. Dolay\u0131siyle anlayarak, y\u00fcz\u00fcst\u00fc kapanarak ba\u011flanmazlar. E\u011fer inan\u00e7lar\u0131na sar\u0131l\u0131p O’nun taraf\u0131n\u0131 tutuyorlarsa bu, ba\u011fland\u0131\u011f\u0131 inanc\u0131 bilen, kavrayan ve g\u00f6zleriyle g\u00f6ren birinin taraftarl\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n

NES\u0130L G\u00dcVENL\u0130\u011e\u0130<\/strong><\/p>\n

Son olarak Rahman’\u0131n bu kullar\u0131, geceler boyunca Rabb’lerine secde etmekle onun huzurunda ayakta dikilmekle, ayr\u0131ca b\u00fct\u00fcn bu niteliklere sahip olmakla yetinmezler. Bunun yan\u0131s\u0131ra kendilerinden sonra, ba\u011fl\u0131 bulunduklar\u0131 hayat sistemine uyan bir neslin gelmesini, kendileri gibi inanan g\u00f6z ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131 olacak e\u015flerinin olmas\u0131n\u0131 kalplerinin onlarla huzura kavu\u015fmas\u0131n\u0131, bu sayede “Rahman’\u0131n kullar\u0131n\u0131n” say\u0131lar\u0131n\u0131n artmas\u0131n\u0131 isterler. Ve yine y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerini Allah’tan korkanlara O’ndan sak\u0131nanlara iyi birer \u00f6nc\u00fc k\u0131lmas\u0131n\u0131 umarlar.<\/p>\n

74- Onlar “Ey Rabbimiz, bize g\u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fcn ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131 olacak e\u015fler ve<\/strong><\/p>\n

\u00e7ocuklar ba\u011f\u0131\u015fla; bizi k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden s\u00e2k\u0131nanlar\u0131n \u00f6nc\u00fcleri yap ” derler.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu, imandan kaynaklanan derin f\u0131tri bilin\u00e7tir. Allah’a giden yolun yolcular\u0131n\u0131n \u00e7o\u011falmas\u0131na ili\u015fkin istektir. En ba\u015fta da evlat ve e\u015flerin bu yolda olmas\u0131na ili\u015fkin k\u00f6kl\u00fc duygudur bu. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar\u0131n birinci derecede sorumlu olduklar\u0131 bunlard\u0131r. \u0130nsan ilkin bu emanetten sorguya \u00e7ekilecektir. Ayr\u0131ca bu, bir m\u00fc minin iyili\u011fe \u00f6nc\u00fcl\u00fck etti\u011fini, Allah’\u0131n yolunu izlemek isteyenlerin kendisinin etraf\u0131nda topland\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6rmek istemesidir. Yoksa burada bir \u00fcst\u00fcnl\u00fck duygusu, bir b\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksi s\u00f6z konusu de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc kervan hep birlikte Allah a do\u011fru yol almaktad\u0131r.<\/p>\n

Rahman’\u0131n kullar\u0131n\u0131n alaca\u011f\u0131 \u00f6d\u00fcle gelince, bu a\u00e7\u0131klaman\u0131n sonunda \u00f6d\u00fcl \u015fu \u015fekilde belirtiliyor.<\/p>\n

75- \u0130\u015fte onlar sabretmi\u015f olmalar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak \u00f6zel cennet odalar\u0131 ile \u00f6d\u00fcllendirilirler: Bu odalarda esenlik dilekleri ve selamla kar\u015f\u0131lan\u0131rlar.<\/p>\n

76- Orada s\u00fcrekli kalacaklard\u0131r. Oras\u0131 ne g\u00fczel bir konut ve ne g\u00fczel bir bar\u0131nakt\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Ayetin orjinalinde ge\u00e7en “el-Gurfeh” kelimesinden maksat cennetin kendisi olabilece\u011fi gibi cennette \u00f6zel bir yerde olabilir. Nitekim yery\u00fcz\u00fcnde insanlar da misafir a\u011f\u0131rlamak istediklerinde gelenekler icab\u0131 evlerinin en g\u00fczel ve en uygun odas\u0131n\u0131 se\u00e7erler. \u0130\u015fte nitelikleri ve \u00f6zellikleri biraz \u00f6nce anlat\u0131lan bu sayg\u0131n konuklar \u00f6zel cennet odalar\u0131nda esenlik dilekleri ve selamla a\u011f\u0131rlan\u0131rlar. Bu, onlar\u0131n i\u015faret edilen niteliklerini ve \u00f6zelliklerini \u0131srarla korumalar\u0131n\u0131n, sabretmelerinin \u00f6d\u00fcl\u00fcd\u00fcr. Bu ifadenin kullan\u0131lmas\u0131n\u0131n \u00f6zel bir anlam\u0131 vard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc nitelikleri ve \u00f6zellikleri tavizsiz s\u00fcrd\u00fcrme karar\u0131 nefsin istek ve arzular\u0131na, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n aldatmacalar\u0131na ve d\u00fc\u015f\u00fck i\u00e7g\u00fcd\u00fclerine kar\u015f\u0131 sabretmeyi gerektirir. M\u00fccadeleyi, \u00e7abay\u0131 do\u011fru yolda s\u00fcrd\u00fcrmek ancak sab\u0131rla m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bu durumda g\u00f6sterilen sab\u0131r, y\u00fcce Allah’\u0131n bu Furkanda (e\u011fri ile do\u011fruyu birbirinden ay\u0131ran bu Kur’anda) vurgulamas\u0131n\u0131 hakkedecek kadar \u00f6nemlidir.<\/p>\n

Rahman’\u0131n has kullar\u0131n\u0131n, \u00e7ok fena bir konut, \u00e7ok k\u00f6t\u00fc bir bar\u0131nak oldu\u011fu i\u00e7in y\u00fcce Allah’a yalvararak kendilerinden uzak tutmas\u0131n\u0131 istedikleri cehenneme kar\u015f\u0131l\u0131k y\u00fcce Allah onlar\u0131 cennetle \u00f6d\u00fcllendiriyor. “Orada s\u00fcrekli kalacaklard\u0131r. Oras\u0131 ne g\u00fczel bir konut ve ne g\u00fczel bir bar\u0131nakt\u0131r.” Allah dilemedik\u00e7e kimse onlar\u0131 oradan \u00e7\u0131karmaz. Onlar orada konaklaman\u0131n, bar\u0131nman\u0131n en iyisini ya\u015farlar.<\/p>\n

YALANLAYICILARIN SONU<\/strong><\/p>\n

Buraya kadar, insanl\u0131\u011f\u0131n s\u00fcz\u00fclm\u00fc\u015f bir \u00f6zeti niteli\u011finde olan, Rahman’\u0131n kullar\u0131n\u0131n \u00f6zellikleri tasvir edildi. Furkan Suresi, g\u00f6\u011fe y\u00f6nelen bu se\u00e7kin insanlar olmasa geriye kalan insanlar\u0131n y\u00fcce Allah kat\u0131nda hi\u00e7bir de\u011fer ifade etmediklerini vurgulayarak sona eriyor. Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayanlara gelince azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131lmalar\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olmu\u015ftur.<\/p>\n

77- De ki; “E\u011fer yalvarman\u0131z, kullu\u011funuz olmasa Rabbim size ne de\u011fer versin? Sizler Allah’\u0131n ayetlerini yalanlad\u0131\u011f\u0131n\u0131z i\u00e7in azap hi\u00e7 yakan\u0131z\u0131 b\u0131rakmayacakt\u0131r. <\/strong>”<\/p>\n

Bu, surenin konusuna ve genel ak\u0131\u015f\u0131na uygun bir sonu\u00e7, kavminden g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc inat\u00e7\u0131l\u0131k, inkarc\u0131l\u0131k ve dil uzatmalar kar\u015f\u0131s\u0131nda peygamberimizi -salat ve selam \u00fczerine olsun- teselli etmeyi, onu g\u00fc\u00e7lendirmeyi hedefleyen surenin atmosferine uygun bu ifadedir. Asl\u0131nda kavmi peygamberimizin -salat ve selam \u00fczerine olsun- konumunu- \u00e7ok iyi biliyorlard\u0131. Ama onlar \u0131srarla ve inatla bat\u0131l ve sa\u00e7ma inan\u00e7lar\u0131na ba\u011fl\u0131 kalmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fcler. Hem Hz. Peygamberin kavmi ne de\u011fer ifade eder ki? \u015eayet Allah’a yalvaran, Rahman\u0131n kullar\u0131n\u0131n O’na yalvar\u0131p yakard\u0131\u011f\u0131 gibi O’na yakaran m\u00fc’min az\u0131nl\u0131k olmasa \u015fu b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n ne \u00f6nemi var ki?<\/p>\n

Onlar ve t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131 kapsayan \u015fu yery\u00fcz\u00fc, deh\u015fet verici evren bo\u015flu\u011funda y\u00fczen bir zerreden ba\u015fka nedirler ki? B\u00fct\u00fcn insanl\u0131k \u015fu yery\u00fcz\u00fcndeki bir\u00e7ok canl\u0131 t\u00fcr\u00fcnden sadece bir t\u00fcrd\u00fcr. Yery\u00fcz\u00fcnde ya\u015fayan milletlerden bir millet, bir milletin i\u00e7indeki herhangi bir ku\u015fak, sayfalar\u0131n\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131 ancak y\u00fcce Allah’\u0131n bildi\u011fi koca evren kitab\u0131n\u0131n i\u00e7inde yer alan bir tek sayfa de\u011fil midir?<\/p>\n

Buna ra\u011fmen insan kibirlenir, b\u00f6b\u00fcrlenir, kendini bir\u015fey san\u0131r. Y\u00fcce yarat\u0131c\u0131s\u0131na dil uzatacak kadar k\u00fcstahla\u015f\u0131r, b\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksine kap\u0131l\u0131r. Oysa insan basit ve \u00f6nemsiz bir varl\u0131kt\u0131r. Zay\u0131f ve g\u00fc\u00e7s\u00fczd\u00fcr. Her y\u00f6n\u00fcyle yetersiz ve noksand\u0131r. Ancak y\u00fcce Allah’a ba\u011flan\u0131r, O’ndan g\u00fc\u00e7 al\u0131p, do\u011fru yolu izlerse, o zaman y\u00fcce Allah’\u0131n terazisinde bir a\u011f\u0131rl\u0131k olur. Terazide Rahman’\u0131n meleklerinden daha b\u00fcy\u00fck de\u011fer ifade eder. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu, insan\u0131 onurland\u0131ran, meleklerin O’na secde etmesini emreden y\u00fcce Allah’\u0131n O’na y\u00f6nelik bir l\u00fctfudur. Rabbini tan\u0131s\u0131n, O’na ba\u011flans\u0131n, O’na kulluk etsin, meleklerin kendisine secde etmesini hakkeden bu \u00f6zelliklerini korusun diye. Aksi taktirde insan bir at\u0131k, bir kay\u0131ptan ba\u015fka bir anlam ifade etmez. Bu durumda t\u00fcm insan t\u00fcr\u00fc teraziye konulacak olsa terazinin kafesinde de\u011fer ifade edecek bir a\u011f\u0131rl\u0131k olu\u015fturmaz.<\/p>\n

“De ki; E\u011fer yalvarman\u0131z, kullu\u011funuz olmasa Rabbim size ne diye de\u011fer versin?” Bu ifadede peygamber efendimize -salat ve selam \u00fczerine olsun- y\u00f6nelik bir dayanak, bir destek anlam\u0131 var “De ki; Rabbim size ne diye de\u011fer versin?” Ama ben O’nun yan\u0131nda ve O’nun himayesindeyim. O, benim Rabb’imdir, ben O’nun kuluyum. O’na inanmadan, O’nun has kullar\u0131na kat\u0131lmadan, ne de\u011feriniz olabilir ki? Siz cehennem yak\u0131t\u0131s\u0131n\u0131z?<\/p>\n

“Sizler Allah’\u0131n ayetlerini yalanlad\u0131\u011f\u0131n\u0131z i\u00e7in azap, hi\u00e7 yakan\u0131z\u0131 b\u0131rakmayacakt\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

41- Onlar seni her g\u00f6rd\u00fcklerinde “Allah, bu adam\u0131 m\u0131 peygamber olarak g\u00f6nd\u00e9rdi?” diye mutlaka alaya al\u0131rlar. 42- “E\u011fer biz ilahlar\u0131m\u0131za \u0131srarla ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmeseydik, az kals\u0131n bu adam bizi onlardan vazge\u00e7irecekti”derler. Yak\u0131nda azab\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6rd\u00fcklerinde kimin yolunun sap\u0131k oldu\u011funu \u00f6\u011freneceklerdir. 43-\u0130htiraslar\u0131n\u0131 ilah edinen kimseyi g\u00f6r\u00fcyor musun? Onu do\u011fru yola iletme sorumlulu\u011funu sen mi \u00fcstleneceksin? 44- Yoksa sen …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1683,1693,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2515","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-etiketler-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-furkan-suresinin-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2515","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2515"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2515\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2515"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2515"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2515"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}