{"id":2518,"date":"2012-01-19T17:39:05","date_gmt":"2012-01-19T17:39:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2518"},"modified":"2012-01-19T17:39:05","modified_gmt":"2012-01-19T17:39:05","slug":"furkan-suresinin-21-40-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/furkan-suresinin-21-40-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Furkan Suresi\u2019nin 21-40.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal’il Kur’an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

21- Bizimle kar\u015f\u0131la\u015facaklar\u0131n\u0131 beklemeyenler “bize melekler g\u00f6nderilmeli de\u011fil miydi, ya da do\u011frudan do\u011fruya Rabb’imizi g\u00f6rmeli de\u011fil miydik ” dediler. Onlar b\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksine kap\u0131larak azg\u0131nl\u0131kta son derece ileri gitmi\u015flerdir.<\/p>\n

22- Melekleri g\u00f6recekleri g\u00fcn var ya, o g\u00fcn o g\u00fcnahkarlara m\u00fcjdeli bir haber verilecek de\u011fildir. Melekler onlara “Sizler aftan ve cennetten mahrumsunuz” derler.<\/p>\n

23- Onlar\u0131n yapm\u0131\u015f olduklar\u0131n\u0131 ele alarak onlar\u0131 havada u\u00e7u\u015fan toza d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr\u00fcz.<\/p>\n

24- O g\u00fcn cennetlikler en iyi yerlerde oturacaklar, en g\u00fczel \u015fekilde dinleneceklerdir.<\/p>\n

25- O g\u00fcn g\u00f6k par\u00e7alanarak beyaz bulut k\u00fcmelerine d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr ve melekler b\u00f6l\u00fck b\u00f6l\u00fck inerler.<\/p>\n

26- Ger\u00e7ek egemenli\u011fin, Rahman olan Allah’\u0131n tekelinde olaca\u011f\u0131 o g\u00fcn kafirler i\u00e7in \u00e7etin bir g\u00fcn olacakt\u0131r.<\/p>\n

27- O g\u00fcn her zalim \u00f6fkesinden parmaklar\u0131n\u0131 \u0131s\u0131rarak \u015f\u00f6yle der; “Ke\u015fki Peygamber’in yolda\u015f\u0131 olsayd\u0131m. ”<\/p>\n

28- “Eyvah, ke\u015fki falancay\u0131 dost edinmeseydim!”<\/p>\n

29- “Bana Kur’an\u0131n mesaj\u0131 geldikten sonra o beni Allah’\u0131 anmaktan al\u0131koydu. Zaten \u015feytan, insan\u0131 ayartt\u0131ktan sonra y\u00fcz\u00fcst\u00fc b\u0131rak\u0131r. “<\/strong><\/p>\n

M\u00fc\u015frikler Y\u00fcce Allah ile kar\u015f\u0131la\u015facaklar\u0131n\u0131 “beklemezler.” Yani bu kar\u015f\u0131la\u015fmaya haz\u0131rl\u0131kl\u0131 de\u011fildirler, onu hesaba katmazlar, hayatlar\u0131n\u0131 ve davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 bu olguya g\u00f6re d\u00fczenlemezler. Bu y\u00fczden y\u00fcce Allah’tan \u00e7ekinmezler, \u00fcrkmezler, kalplerinde O’nu y\u00fccelten bir bilincin izine rastlanmaz. Bu umursamazl\u0131\u011f\u0131n sonucu olarak her t\u00fcrl\u00fc ileri-geri s\u00f6z\u00fc rahatl\u0131kla s\u00f6ylerler, y\u00fcce Allah ile kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131n\u0131n bilincinde olanlar\u0131n ak\u0131llar\u0131n\u0131n ucundan ge\u00e7meyecek sayg\u0131s\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcnceleri hi\u00e7 \u00e7ekinmeden dile getirirler. Okuyoruz:<\/p>\n

“Bizimle kar\u015f\u0131la\u015facaklar\u0131n\u0131 beklemeyenler `Bize melekler g\u00f6nderilmeli de\u011fil miydi, ya da Rabbimizi do\u011frudan do\u011fruya g\u00f6rmeli de\u011fil miydik’ derler.”<\/p>\n

Bu adamlar Peygamberin “insan” k\u00f6kenli olu\u015funu yad\u0131rg\u0131yorlard\u0131. Benimsemeye \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131klar\u0131 ilkelere inanabilmeleri i\u00e7in kendilerine ya Peygamberin peygamberli\u011fini onaylayacak meleklerin inmesini ya da do\u011frudan do\u011fruya y\u00fcce Allah’\u0131 g\u00f6rebilmeyi istiyorlard\u0131. Bu istek y\u00fcce Allah’a y\u00f6neltilmi\u015f bir k\u00fcstahl\u0131kt\u0131. Ancak y\u00fcce Allah’\u0131n y\u00fcceli\u011fini kalplerinde hissetmeyen, O’nun ululu\u011funu gerekti\u011fi gibi de\u011ferlendiremeyen, sayg\u0131s\u0131z cahiller bu t\u00fcr sa\u00e7mal\u0131klar geveleyebilir, b\u00f6ylesine ileri-geri s\u00f6zler s\u00f6yleyebilirlerdi. Yoksa y\u00fcce Allah’\u0131n ululu\u011fu, ezici idaresi ve \u00f6l\u00e7\u00fcler-\u00fcst\u00fc b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc yan\u0131nda onlar kim oluyorlard\u0131? Onlar y\u00fcce Allah’\u0131n engin m\u00fclk\u00fc ve say\u0131ya gelmez yarat\u0131klar\u0131 i\u00e7inde k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bir toz par\u00e7as\u0131ndan ba\u015fka ne idiler ki? Onlara d\u00fc\u015fen tek \u015fey y\u00fcce Allah’a ba\u011flanmak, bu “iman” arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile O’nun kat\u0131nda de\u011fer aramakt\u0131. Bu y\u00fczden bu ayet noktalanmadan kendilerine hakkettikleri cevap yeti\u015ftiriliyor. Bu cevapta tak\u0131nd\u0131klar\u0131 k\u00fcstah\u00e7a tavr\u0131n nereden kaynakland\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa vuruluyor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Onlar b\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksine kap\u0131larak azg\u0131nl\u0131kta son derece ileri gitmi\u015flerdir.”<\/p>\n

Bu \u015fa\u015fk\u0131nlar kendilerini dev aynas\u0131nda g\u00f6rm\u00fc\u015fler. Bu y\u00fczden b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayarak azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n doru\u011funa \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131r. Kendilerine y\u00f6nelik a\u015f\u0131r\u0131 “bencil” de\u011ferlendirme yan\u0131lg\u0131s\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc ger\u00e7ek de\u011ferleri bilememi\u015fler, onlara lay\u0131k olduklar\u0131 \u00f6nemi verememi\u015flerdir. S\u0131rf kendilerini g\u00f6rm\u00fc\u015fler, bu yan\u0131lt\u0131c\u0131 egoizm kompleksi g\u00f6zlerinde b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015f, \u015fi\u015fmi\u015f, bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131 k\u00f6r etmi\u015ftir. Bu y\u00fczden \u015fu koca evrende o kadar \u00f6nemli bir varl\u0131k olduklar\u0131n\u0131 sanm\u0131\u015flar ki, iman etmeleri ve ger\u00e7ekleri onaylamalar\u0131 i\u00e7in y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine do\u011frudan do\u011fruya g\u00f6r\u00fcnmesini istemeye haklar\u0131 oldu\u011fu san\u0131s\u0131na kap\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r!<\/p>\n

Arkas\u0131ndan bu \u015fa\u015fk\u0131nlarla ger\u00e7ekten ve ciddi bi\u00e7imde alay ediliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc melekleri g\u00f6recekleri g\u00fcn\u00fcn deh\u015feti kendilerine haber veriliyor. Bilindi\u011fi gibi melekleri g\u00f6rmek, iki k\u00fcstah\u00e7a isteklerinin g\u00f6receli olarak daha az k\u00fcstah\u00e7a olan\u0131 idi. Onlara verilen bilgiye g\u00f6re melekleri, ancak korkun\u00e7 ve deh\u015fet dolu bir g\u00fcnde g\u00f6rebileceklerdi. O g\u00fcn kendilerini katlanamayacaklar\u0131 ve kurtulamayacaklar\u0131 bir azap bekleyecekti. O g\u00fcn, hesapla\u015fma ve ceza bi\u00e7me g\u00fcn\u00fc olacakt\u0131. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Melekleri g\u00f6recekleri g\u00fcn var ya, o g\u00fcn g\u00fcnahkarlara m\u00fcjdeli bir haber verilecek de\u011fildir. Melekler onlara `sizler aftan ve cennetten mahrumsunuz’ derler. Onlar\u0131n yapm\u0131\u015f olduklar\u0131n\u0131 ele alarak onlar\u0131 havada u\u00e7u\u015fan toza d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr\u00fcz.”<\/p>\n

\u015eimdi yapt\u0131klar\u0131 \u00f6nerinin ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi g\u00fcn, yani “melekleri g\u00f6recekleri g\u00fcn”, o g\u00fcn g\u00fcnahkarlara herhangi bir sevindirici haber de\u011fil, azap haberi verilecektir. Aman Allah’\u0131m, onlar\u0131n d\u00fcnyadaki basmakal\u0131p deyimlerine ne ac\u0131 bir cevap verilecektir. Onlara “sizler aftan ve cennetten mahrumsunuz” denecektir. Bu s\u00f6z\u00fcn bir benzeri, onlar\u0131n’ d\u00fcnyadayken kulland\u0131klar\u0131 basmakal\u0131p bir deyimdi. Bu deyim k\u00f6t\u00fcl\u00fckten ve d\u00fc\u015fmanlardan ka\u00e7\u0131nma dile\u011fini a\u00e7\u0131\u011fa vururdu, onlar d\u00fc\u015fmanlar\u0131ndan uzak kalmay\u0131, onlar\u0131n zararlar\u0131ndan sak\u0131nmay\u0131 istedikleri zaman bu s\u00f6z\u00fc s\u00f6ylerlerdi. Fakat bu s\u00f6z\u00fc s\u00f6yledikleri g\u00fcnler nerede, \u015fimdi y\u00fczy\u00fcze geldikleri deh\u015fet nerede! Ayr\u0131ca yapacaklar\u0131 dua da onlar\u0131 kurtaramaz, \u00e7arp\u0131lacaklar\u0131 azab\u0131 ba\u015flar\u0131ndan savamaz. Okuyoruz:<\/p>\n

“Onlar\u0131n yapm\u0131\u015f olduklar\u0131n\u0131 ele alarak onlar\u0131 havada u\u00e7u\u015fan toza d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr\u00fcz.”<\/p>\n

\u0130\u015fte b\u00f6ylece, her \u015fey bir anda olup bitiyor. Kuran\u0131n hayalde canland\u0131rma ve somutla\u015ft\u0131rma uslubu uyar\u0131nca insan hayal\u0131 “amalleri ele alma” ve “ufalay\u0131p havaya sa\u00e7ma” eylemlerini ardarda izliyor. Bir de bak\u0131yorsunuz ki, bu m\u00fc\u015friklerin d\u00fcnya hayatlar\u0131 s\u0131ras\u0131nda i\u015fledikleri iyilikler havada u\u00e7u\u015fan birer toz k\u0131r\u0131nt\u0131s\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu iyiliklerin temeli iman de\u011fildi. \u0130man olacak ki, kalp y\u00fcce Allah’a ba\u011flanacak. \u0130man olacak ki, “iyi i\u015fler” belirlenmi\u015f bir program ve ama\u00e7lanan bir ya\u015fama bi\u00e7imi olacak. Yoksa bu iyi i\u015fler, ama\u00e7s\u0131z rastlant\u0131lar, ge\u00e7ici i\u00e7 e\u011filimler, saman alevi gibi \u00e7abucak parlay\u0131p s\u00f6nen ama\u00e7s\u0131z ve k\u0131sa \u00f6m\u00fcrl\u00fc hevesler olurlar. Bir programla b\u00fct\u00fcnle\u015fmemi\u015f tek bir davran\u0131\u015f\u0131n, belli ama\u00e7l\u0131 bir zincirin halkas\u0131 olmayan kopuk bir hareketin hi\u00e7 bir de\u011feri yoktur.<\/p>\n

\u0130slama g\u00f6re insan\u0131n varl\u0131\u011f\u0131, hayat\u0131 ve davran\u0131\u015flar\u0131 t\u00fcm\u00fc ile \u015fu evrenin \u00f6z\u00fc ile, bu evrende egemen olan yasalar b\u00fct\u00fcn\u00fc ile ili\u015fkilidir. \u0130nsan\u0131n kendisi ve davran\u0131\u015flar\u0131 da dahil olmak \u00fczere bunlar\u0131n hepsi de y\u00fcce Allah’a ba\u011fl\u0131d\u0131r. Buna g\u00f6re hayat\u0131 ile kendisini evrenle b\u00fct\u00fcnle\u015ftiren bu ana eksenden kopunca kaybolmu\u015flu\u011fun hi\u00e7li\u011fin bo\u015flu\u011funa yuvarlan\u0131r. Art\u0131k ne \u00f6nemi kal\u0131r ne de de\u011feri. \u0130\u015fledi\u011fi amellerinin de de\u011feri ve kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olmaz. Hatta bu amellerin varl\u0131\u011f\u0131 ve kal\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 da bulunmaz.<\/p>\n

\u0130man, insan\u0131 Rabbine ba\u011flayan biricik ba\u011fd\u0131r. \u0130nsan\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131na de\u011fer ve \u00f6nem kazand\u0131ran, insan\u0131n kendisine \u015fu evren b\u00fct\u00fcn\u00fc i\u00e7inde yer sa\u011flayan bu ba\u011fd\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu y\u00fczden s\u00f6zkonusu m\u00fc\u015friklerin amelleri anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bi\u00e7imde yok olur. Kur’an-\u0131 Kerim, bu kesin yokolu\u015fu hayalimizde canlanan, son derece somut bir \u015fekilde tasvir ediyor. Tekrarl\u0131yoruz:<\/p>\n

“Onlar\u0131n yapm\u0131\u015f olduklar\u0131n\u0131 ele alarak onlar\u0131 havada u\u00e7u\u015fan toza d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr\u00fcz.”<\/p>\n

Bu noktada dikkatlerimiz \u00f6b\u00fcr tarafa \u00e7evriliyor. Orada cennetin yerlileri olan m\u00fcminler ile g\u00f6z g\u00f6ze geliyoruz. B\u00f6ylece sahneler aras\u0131ndaki paralellik, simetri ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f oluyor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“O g\u00fcn cennetlikler en iyi yerlerde oturacaklar, en g\u00fczel \u015fekilde dinleneceklerdir.”<\/p>\n

Burada cennetlikler yerle\u015fmi\u015f olarak, huzur i\u00e7inde ve serin g\u00f6lgelikler alt\u0131nda dinlenirken tasvir ediliyorlar. Cennetliklerdeki bu “istikrar” cehennemliklerdeki havada da\u011f\u0131lan tozlar\u0131n “u\u00e7ar\u0131”l\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve “huzur” da insana k\u00fc\u00e7\u00fck dilini yutturan s\u00fcrekli “endi\u015fe”nin kar\u015f\u0131t\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Kafirler, y\u00fcce Allah’\u0131n ve meleklerin bulut katmanlar\u0131 aras\u0131ndan s\u00fcz\u00fclerek yanlar\u0131na gelmelerini \u00f6neriyorlard\u0131. Bu \u00f6nerilerde yahudi masallar\u0131n\u0131n izlerini bulmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bu masallar\u0131n tasvirlerine g\u00f6re yahudilerin “ilah”\u0131 kendilerine bulutlar aras\u0131nda yada bir ate\u015f s\u00fctunu i\u00e7inde g\u00f6r\u00fcl\u00fcyordu!<\/p>\n

Bu noktada dikkatlerimiz ba\u015fka bir sahneye \u00e7evriliyor. Bu sahne, m\u00fc\u015friklerin meleklerin yanlar\u0131na inmelerine ili\u015fkin \u00f6nerilerinin ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi g\u00fcn somutluk kazanacak olan bir sahnedir. Okuyoruz:<\/p>\n

“O g\u00fcn g\u00f6k par\u00e7alanarak beyaz bulut k\u00fcmelerine d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr ve melekler b\u00f6l\u00fck b\u00f6l\u00fck inerler.<\/p>\n

Ger\u00e7ek egemenli\u011fin, Rahman olan Allah’\u0131n tekelinde olaca\u011f\u0131 o g\u00fcn kafirler i\u00e7in \u00e7etin bir g\u00fcn olacakt\u0131r.”<\/p>\n

Bu ayette, Kur’and\u00e2 yeralan \u00e7ok say\u0131daki benzerlerinde oldu\u011fu gibi “o g\u00fcn” meydana gelecekleri belirtilen b\u00fcy\u00fck kozmik olaylar anlat\u0131l\u0131yor. Bu olaylar g\u00f6r\u00fcn\u00fcr evrenin par\u00e7alar\u0131n\u0131, bur\u00e7lar\u0131n\u0131, galaksilerini, gezegenlerini ve y\u0131ld\u0131zlar\u0131n\u0131 birarada tutan d\u00fczenin bozulaca\u011f\u0131n\u0131; bu kozmik varl\u0131klar\u0131n yap\u0131lar\u0131n\u0131n, bi\u00e7imlerinin ve ba\u011flant\u0131lar\u0131n\u0131n alt-\u00fcst olaca\u011f\u0131n\u0131 haber verirler. Bu \u00e7arp\u0131c\u0131 geli\u015fmeler, \u015fu “alem”in sonu olacakt\u0131r. Bu ba\u015fd\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc de\u011fi\u015fmeler sadece yery\u00fcz\u00fcnde g\u00f6r\u00fclmeyecek, y\u0131ld\u0131zlar\u0131, gezegenleri ve galaksileri de etki alanlar\u0131 i\u00e7ine alacaklard\u0131r. \u00c7e\u015fitli surelerde yeralan ilgili ayetleri okuyarak bu ba\u015fd\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc “de\u011fi\u015fim”in g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerini g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcne getirmemiz yerinde olur. \u015eimdi bu se\u00e7me ayetleri birlikte okuyoruz:<\/p>\n

“G\u00fcne\u015f, s\u00f6n\u00fcp b\u00fcz\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc zaman”<\/p>\n

“Y\u0131ld\u0131zlar karar\u0131p par\u00e7aland\u0131\u011f\u0131 zaman”<\/p>\n

“Da\u011flar y\u00fcr\u00fct\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc zaman”<\/p>\n

“Do\u011furmak \u00fczere olan gebe develer ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman”<\/p>\n

“Vah\u015fi hayvanlar biraraya getirildi\u011fi zaman”<\/p>\n

“Denizler kabard\u0131\u011f\u0131 zaman” (Tekvir Suresi, 1-6)<\/p>\n

“G\u00f6k yar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman.”<\/p>\n

“Y\u0131ld\u0131zlar par\u00e7alan\u0131p da\u011f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman”<\/p>\n

“Denizler kabar\u0131p ta\u015ft\u0131\u011f\u0131 zaman”<\/p>\n

“Mezarlar de\u015fildi\u011fi zaman.” (\u0130nfitar Suresi, 1-4)<\/p>\n

“G\u00f6k yar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 uyar\u0131nca Rabbine boyun e\u011fdi\u011fi zaman.”<\/p>\n

“Yery\u00fcz\u00fc genle\u015fti\u011fi, i\u00e7indeki her \u015feyi d\u0131\u015far\u0131ya at\u0131p bo\u015fald\u0131\u011f\u0131 ve yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 uyar\u0131nca Rabbine boyun e\u011fdi\u011fi zaman.” (\u0130n\u015fikak Suresi, 1-5)<\/p>\n

“G\u00f6k yar\u0131l\u0131p da erimi\u015f ya\u011f gibi s\u0131v\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 zaman. ” (Rahman Suresi, 37)<\/p>\n

“Yery\u00fcz\u00fc \u015fiddetli bir sars\u0131nt\u0131ya tutuldu\u011fu, da\u011flar, par\u00e7alan\u0131p havada u\u00e7u\u015fan toz bulutlar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc zaman” (Vak\u0131a Suresi, 4-6)<\/p>\n

“Sura ilk kez \u00fcflenince, d\u00fcnya ve da\u011flar yerlerinden oynat\u0131larak biribirine \u00e7arp\u0131l\u0131nca. \u0130\u015fte o zaman beklenen olay olmu\u015ftur. G\u00f6k yar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, o g\u00fcn O dengesini yitirmi\u015ftir. ” (Hakka Suresi, 13-164)<\/p>\n

“O g\u00fcn g\u00f6k erimi\u015f madene d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Da\u011flarda at\u0131lm\u0131\u015f pamuk gibi olur. ” (Mearic Suresi, 8-9) “Yer, o m\u00fcthi\u015f sars\u0131nt\u0131 ile sars\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve ba\u011fr\u0131nda ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 y\u00fckleri d\u0131\u015far\u0131ya att\u0131\u011f\u0131 zaman.” (Zilzal Suresi, 1-2)<\/p>\n

“O g\u00fcn insanlar ate\u015f \u00e7evresinde \u00e7\u0131rp\u0131n\u0131p \u00f6bek \u00f6bek d\u00f6k\u00fclen pervane k\u00fcmeleri gibi olurlar. Da\u011flar da at\u0131lm\u0131\u015f renkli y\u00fcn gibi olurlar.” (Karia Suresi 4-5)<\/p>\n

“Ey Muhammed, g\u00f6\u011f\u00fcn koyu bir duman salarak insanlar\u0131 ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn\u00fc bekle. Bu ac\u0131 bir azapt\u0131r. ” (Duhan Suresi 10-11)<\/p>\n

“O g\u00fcn yer ve da\u011flar sars\u0131l\u0131r; da\u011flar gev\u015fek kum tepelerine d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcrler.” (M\u00fczemmil Suresi, 14)<\/p>\n

“G\u00f6k, o g\u00fcn\u00fcn deh\u015feti ile par\u00e7alan\u0131r.” (M\u00fczemmil Suresi, 18)<\/p>\n

“Yer par\u00e7alan\u0131p par\u00e7alar\u0131 biribirine \u00e7arpt\u0131\u011f\u0131 zaman.” (Fecr Suresi, 7-9)<\/p>\n

“G\u00f6z kama\u015ft\u0131\u011f\u0131, ay karard\u0131\u011f\u0131 ve g\u00fcne\u015f ile ay birle\u015fti\u011fi zaman.” (K\u0131yamet Suresi, 7-9) “Y\u0131ld\u0131zlar\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 s\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc, g\u00f6k yar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve da\u011flar pamuk gibi at\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman.” (Mursel\u00e2t Suresi, 8-10)<\/p>\n

“Ey Muhammed, sana da\u011flara ili\u015fkin soru sorarlar. De ki; `Rabb’in onlar\u0131 ufalay\u0131p havada savurur. Yerlerini d\u00fcmd\u00fcz ve \u00e7\u0131r\u0131l\u00e7\u0131plak bir alana d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr. O alanda hi\u00e7 bir engebe, hi\u00e7 bir t\u00fcmsek g\u00f6remezsin.” (Taha Suresi, 105-107)<\/p>\n

“Sen da\u011flar\u0131 g\u00f6r\u00fcnce onlar\u0131n yerlerinden hi\u00e7 k\u0131m\u0131ldamad\u0131klar\u0131n\u0131 san\u0131rs\u0131n. Oysa onlar bulutlar gibi hareket ederler.” (Neml Suresi, 88)<\/p>\n

“O g\u00fcn da\u011flar\u0131 yerlerinden s\u00f6k\u00fcp y\u00fcr\u00fct\u00fcr\u00fcz de sen yery\u00fcz\u00fcn\u00fc \u00e7\u0131plak ve d\u00fcmd\u00fcz g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. ” (Kehf Suresi 47)<\/p>\n

“O g\u00fcn yer, ba\u015fka bir yere ve g\u00f6kler de ba\u015fka g\u00f6klere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcl\u00fcrler.” (\u0130brahim Suresi, 48) “O g\u00fcn g\u00f6\u011f\u00fc yaz\u0131l\u0131 sayfalar\u0131n d\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi d\u00fcreriz.” (Enbiya Suresi, 104)<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu ayetler bize evrenimizin sonunun “korkun\u00e7” olaca\u011f\u0131n\u0131 bildiriyor. Yer sars\u0131nt\u0131ya tutulup par\u00e7alanacak ve par\u00e7alar\u0131 i\u00e7i\u00e7e ge\u00e7ecek, da\u011flar param par\u00e7a olacak. Denizler kabar\u0131p ta\u015facak. Bu “ta\u015fma” ya s\u0131k\u0131\u015fma sonucunda sular\u0131n \u00e7o\u011falmas\u0131 ile ya da suyun atomlara ayr\u0131larak ate\u015fe d\u00f6n\u00fc\u015fmesi ile olacak.<\/p>\n

Bu arada y\u0131ld\u0131zlar karar\u0131p s\u00f6necek, g\u00f6k yar\u0131l\u0131p par\u00e7alanacak, gezegenler par\u00e7alan\u0131p bo\u015flu\u011fa da\u011f\u0131lacak. G\u00f6k cisimleri aras\u0131ndaki uzakl\u0131klar\u0131n dengesi bozularak, bunun sonucu olarak g\u00fcne\u015f ile ay birle\u015fecek; g\u00f6k, bir keresinde “duman” gibi g\u00f6r\u00fcnecek ba\u015fka bir keresinde ise k\u0131pk\u0131z\u0131l ate\u015fe d\u00f6n\u00fc\u015fecektir. Daha bunlara benzer bir \u00e7ok evrensel deh\u015fet sahnesi ya\u015fanacakt\u0131r.<\/p>\n

Bu surede ise y\u00fcce Allah, m\u00fc\u015frikleri g\u00f6\u011f\u00fcn par\u00e7alan\u0131p beyaz bulut k\u00fcmelerine d\u00f6n\u00fc\u015fece\u011fi olgusu ile korkutuyor. Bu bulutlar, o g\u00fcnk\u00fc korkun\u00e7 patlamalar\u0131n buharlar\u0131ndan olu\u015fmu\u015f bu\u011fu katmanlar\u0131 olabilirler. O g\u00fcn melekler, kafirlerin yan\u0131na inerler, b\u00f6ylece bir bak\u0131ma d\u00fcnyadaki \u00f6nerileri ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015f olur. Ne var ki, bu ini\u015f, Peygamber’in s\u00f6ylediklerini onaylamak i\u00e7in de\u011fil, Rabb’lerinin bu kafirlere y\u00f6nelik azab\u0131n\u0131 uygulamak i\u00e7indir. Bu y\u00fczden:<\/p>\n

“O g\u00fcn kafirler i\u00e7in \u00e7etin bir g\u00fcn olacakt\u0131r.”<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc o g\u00fcn\u00fcn onlar i\u00e7in bir \u00e7ok korkun\u00e7 sahneleri ve t\u00fcrl\u00fc t\u00fcrl\u00fc azaplar\u0131 vard\u0131r. Peki, durum b\u00f6yleyken bu \u015fa\u015fk\u0131nlar hangi akla hizmet ederek yanlar\u0131na meleklerin inmesini \u00f6neriyorlar? Meleklerin yanlar\u0131na ancak b\u00f6ylesine zor bir g\u00fcnde ineceklerini hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar m\u0131?<\/p>\n

Arkas\u0131ndan o g\u00fcn\u00fcn bir ba\u015fka sahnesi sunuluyor. Bu sahne sap\u0131k zalimlerin pi\u015fmanl\u0131klar\u0131n\u0131 canland\u0131r\u0131yor. Sahnenin sunulu\u015fu uzun s\u00fcr\u00fcyor, filmin ge\u00e7i\u015fi a\u011f\u0131rla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor. \u00d6yle ki, okuyucu bu sahnenin hi\u00e7 bitmeyece\u011fini, sonunun gelmeyece\u011fini san\u0131yor. Seyretti\u011fimiz g\u00f6r\u00fcnt\u00fc pi\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n, hay\u0131flanman\u0131n, yaz\u0131klanman\u0131n somut bir belirtisi olar\u00e2k parmaklar\u0131n\u0131 \u0131s\u0131ran zalimin g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcd\u00fcr. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“O g\u00fcn her zalim, \u00f6fkesinden, parmaklar\u0131n\u0131 \u0131s\u0131rarak \u015f\u00f6yle der; `Ke\u015fki Peygamberin yolda\u015f\u0131 olsayd\u0131m.<\/p>\n

Eyvah, ke\u015fki falancay\u0131 dost edinmeseydim.<\/p>\n

Bana Kur’an\u0131n mesaj\u0131 geldikten sonra o beni Allah’\u0131 anlamaktan al\u0131koydu. Zaten \u015feytan, insan\u0131 ayartt\u0131ktan sonra y\u00fcz\u00fcst\u00fc b\u0131rak\u0131r.”<\/p>\n

Zavall\u0131n\u0131n \u00e7evresindeki her \u015fey susuyor. Duyulan tek ses, onun yan\u0131k sesi, onun hay\u0131flanan iniltileridir. Feryad\u0131n\u0131n uzun haval\u0131 melodisi, bu pi\u015fmanl\u0131k sahnesini uzat\u0131yor ve etkisine derinlik kazand\u0131r\u0131yor. \u00d6yle ki, bu ayetlerin okuyucusu da dinleyicisi de sanki bu pi\u015fmanl\u0131\u011fa, bu hay\u0131flanmaya; bu yaz\u0131klanmaya kat\u0131l\u0131r gibi olmaktad\u0131rlar.<\/p>\n

Evet “O g\u00fcn her zalim \u00f6fkesinden parmaklar\u0131n\u0131 \u0131s\u0131r\u0131r.”<\/p>\n

Ona \u0131s\u0131rmak i\u00e7in tek elin parmaklar\u0131 yetmiyor; bir o elin parmaklar\u0131n\u0131 bir bu elin parmaklar\u0131n\u0131 \u0131s\u0131r\u0131yor, ya da her iki elinin parmaklar\u0131n\u0131 birlikte \u0131s\u0131r\u0131yor. Parmak \u0131s\u0131rmakta somutla\u015fan pi\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ate\u015fi o kadar y\u00fcksektir. “\u00d6fkeden parmak \u0131s\u0131rmak” bilinen bir harekettir. Burada psikolojik bir durumu sembolize etmekte, onu somut bir ifadeye kavu\u015fturmaktad\u0131r. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Ke\u015fki Peygamber’in yolda\u015f\u0131 olsayd\u0131m’ der.”<\/p>\n

Ke\u015fki Peygamber’in yolunu izleseydim, O’ndan ayr\u0131lmasayd\u0131m, O’nun pe\u015fini b\u0131rakmasayd\u0131m! Adam bu s\u00f6zleri kim i\u00e7in s\u00f6yl\u00fcyor? Kim i\u00e7in olacak. Peygamberli\u011fini inkar etti\u011fi, Allah taraf\u0131ndan peygamber olarak g\u00f6nderildi\u011fini bir<\/p>\n

t\u00fcrl\u00fc i\u00e7ine sindiremedi\u011fi Peygamber’imiz i\u00e7in s\u00f6yl\u00fcyor! Devam edelim:<\/p>\n

“Eyvah, ke\u015fki falancay\u0131 dost edinmeseydim.”<\/p>\n

Adam “falancay\u0131” diyor, belirsizlik yans\u0131tan bir ifade kullan\u0131yor. Ama\u00e7, Peygamber’in yolundan al\u0131koyan, y\u00fcce Allah’\u0131 anmaktan uzakla\u015ft\u0131ran b\u00fct\u00fcn dostlar\u0131 ve arkada\u015flar\u0131 akla getirmemizi sa\u011flamakt\u0131r. (Bize ula\u015fan baz\u0131 bilgilere g\u00f6re bu ayetlerin ini\u015f sebebi \u015fudur: M\u00fc\u015friklerin Ukbe b. Ebu Mu\u0131t, Peygamberimiz ile s\u0131k s\u0131k g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcr, sohbet ederdi. Adam, bir g\u00fcn Peygamberimizi evine \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Peygamberimiz, ona Kelime-i \u015fahadet getirmedik\u00e7e yeme\u011fini yemeyece\u011fini s\u00f6yledi. Bunun \u00fczerine adam Kelime-i \u015eahadet getirdi.<\/p>\n

Adam\u0131n arkada\u015f\u0131 olan Ubeyy b. Halef onu paylayarak “Sen dininden mi d\u00f6nd\u00fcn?” dedi. Adam dedi ki; “Vallahi hay\u0131r, dinimden d\u00f6nmedim; Muhammed konu\u011fumdu ve yeme\u011fimi yemek istemiyordu, ondan utand\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in iste\u011fi \u00fczerine Kelime-i \u015eahadet getirdim.” Bunun \u00fczerine Ubeyy, adama “Hay\u0131r, Muhammed’in yan\u0131na var\u0131p ba\u015f\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemedik\u00e7e ve y\u00fcz\u00fcne t\u00fck\u00fcrmedik\u00e7e seninle aram\u0131z d\u00fczelmez” dedi. Adam da Dar\u00fcnnedve’ye vard\u0131, orada Peygamberimizi secdeye varm\u0131\u015f durumda yakalad\u0131 ve Ubeyy’in kendisinden istediklerini yapt\u0131.<\/p>\n

Bunun \u00fczerine Peygamberimiz, adama “E\u011fer seninle Mekke d\u0131\u015f\u0131nda kar\u015f\u0131la\u015f\u0131rsam kesinlikle kafan\u0131 k\u0131l\u0131c\u0131mla u\u00e7uraca\u011f\u0131m” dedi. Bir s\u00fcre sonra Bedir Sava\u015f\u0131 s\u0131ras\u0131nda Peygamberimizin emri \u00fczerine Hz. Ali, adam\u0131 \u00f6ld\u00fcrd\u00fc.) Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Bana Kur’an\u0131n mesaj\u0131 geldikten sonra O beni Allah’\u0131 anmaktan al\u0131koydu.” Buna g\u00f6re o insan\u0131 yoldan \u00e7\u0131karan \u015feytan\u0131n kendisi idi, ya da \u015feytan\u0131n \u00e7\u00f6mezi idi. Devam edelim:<\/p>\n

“Zaten \u015feytan, insan\u0131 ayartt\u0131ktan sonra y\u00fcz\u00fcst\u00fc b\u0131rak\u0131r.”<\/p>\n

\u015eeytan insan\u0131 peri\u015fanl\u0131klara s\u00fcr\u00fckler. Ciddi dostlu\u011fun gerekli oldu\u011fu yerde, kara g\u00fcnde s\u0131k\u0131nt\u0131 zaman\u0131nda insan\u0131 y\u00fcz\u00fcst\u00fc b\u0131rak\u0131r.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, bu t\u00fcyler \u00fcrpertici sahneler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile, b\u00f6ylece m\u00fc\u015friklerin kalplerini sarmaya \u00e7al\u0131yor. Asl\u0131nda bu sahneler, onlara korkun\u00e7 geleceklerini somutla\u015ft\u0131r\u0131yor, bu gelece\u011fi kendilerine g\u00f6r\u00fcn\u00fcr bir realite olarak sunuyordu. Oysa onlar hen\u00fcz \u015fu d\u00fcnyada ya\u015f\u0131yorlar, y\u00fcce Allah ile kar\u015f\u0131la\u015facaklar\u0131n\u0131 yalanl\u0131yorlar, son derece k\u00fcstah\u00e7a O’nun y\u00fcceli\u011fine dil uzat\u0131yorlar, O’na sayg\u0131s\u0131z \u00f6neriler sunuyorlard\u0131. Onlar b\u00f6yle yapadursunlar, orada kendilerini t\u00fcyler \u00fcrpertici deh\u015fet ile ka\u00e7an f\u0131rsatlar\u0131n arkas\u0131ndan duyulan; ac\u0131 pi\u015fmanl\u0131k beklemektedir.<\/p>\n

Ayetler, m\u00fc\u015friklere bu \u00e7etin g\u00fcnlerinde yapt\u0131rd\u0131klar\u0131 gezintiden sonra onlar\u0131 tekrar d\u00fcnyaya d\u00f6nd\u00fcr\u00fcyor. Burada Peygamberimize kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tutum ve Kur’an\u0131n indirili\u015f bi\u00e7imine y\u00f6nelik itirazlar\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7iriliyor. Bu gezinin sonunda yeniden dirili\u015f ve b\u00fcy\u00fck toplant\u0131 g\u00fcn\u00fcne ili\u015fkin bir sahnede canland\u0131r\u0131l\u0131yorlar. Okuyoruz:<\/p>\n

30- Peygamber “Ya Rabbi, soyda\u015flar\u0131m bu Kur’an\u0131 boykot ettiler. ” dedi.<\/p>\n

31- Ey Muhammed, biz b\u00f6ylece her Peygamberin kar\u015f\u0131s\u0131na az\u0131l\u0131 g\u00fcnahkar bir d\u00fc\u015fman \u00e7\u0131kard\u0131k. Rabb’in senin i\u00e7in yeterli bir yol g\u00f6sterici ve yard\u0131m edicidir.<\/p>\n

32- Kafirler “Kur’an, Muhammed’e bir defada topluca indirilseydi ya” dediler. Oysa biz senin moralini g\u00fc\u00e7lendirmek, azmini peki\u015ftirmek i\u00e7in onu b\u00f6ylesine b\u00f6l\u00fcm b\u00f6l\u00fcm indirdik ve a\u011f\u0131r a\u011f\u0131r okuduk.<\/p>\n

33- M\u00fc\u015frikler, ne zaman kar\u015f\u0131s\u0131na sa\u00e7ma bir itirazla \u00e7\u0131karlarsa biz sana ger\u00e7e\u011fi ve en susturucu a\u00e7\u0131klamay\u0131 sunar\u0131z.<\/p>\n

34- O y\u00fcz\u00fcst\u00fc s\u00fcr\u00fcnd\u00fcr\u00fclerek cehenneme at\u0131lacak olanlar var ya, en k\u00f6t\u00fc yer onlar\u0131n yeri ve en sap\u0131k yol onlar\u0131n yoludur.<\/strong><\/p>\n

M\u00fc\u015frikler y\u00fcce Allah’\u0131n Peygamberimize kendilerini uyars\u0131n, g\u00f6zlerini a\u00e7s\u0131n diye g\u00f6nderdi\u011fi bu Kur’an\u0131 boykot ettiler. Ona kulaklar\u0131n\u0131 t\u0131kad\u0131lar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kitab\u0131n onlar\u0131 kendine \u00e7ekece\u011finden, kalplerinin onun etkisine kar\u015f\u0131 direnemeyece\u011finden korktular. Onu boykot ettiler. \u015eu anlamda ki, onu inceleyip i\u00e7erdi\u011fi ger\u00e7e\u011fi kavramaktan, onun \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda do\u011fru yolu bulmaktan ka\u00e7\u0131nd\u0131lar. Onu boykot ettiler. Yani onu hayatlar\u0131n\u0131n anayasas\u0131 yapmad\u0131lar. Oysa Kur’an, bir hayat sistemi olmak \u00fcz\u00e9re geldi, amac\u0131 hayat\u0131 en do\u011fru yola iletmekti. Okuyoruz:<\/p>\n

“Peygamber `Ya Rabbi, soyda\u015flar\u0131m bu Kur’an\u0131 boykot ettiler’ dedi.”<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah, m\u00fc\u015friklerin Kur’an’a kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 kat\u0131 tutumu biliyor. Fakat Peygamberimiz, bunu bile bile y\u00fcce Allah’a dert yan\u0131yor, s\u0131\u011f\u0131n\u0131yor. Elinden gelen her \u015feyi yapt\u0131\u011f\u0131na Allah’\u0131 \u015fahit tutuyor. O elinden geleni yapt\u0131, ama soyda\u015flar\u0131 bu Kur’an’a ne kulak ast\u0131lar ve ne de onun anlam\u0131 \u00fczerinde kafa yordular.<\/p>\n

Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah, Peygamberimizi teselli ediyor, ona g\u00f6nl\u00fcn\u00fc rahatlatacak s\u00f6zler s\u00f6yl\u00fcyor. \u015e\u00f6yle ki, bu durum kendisinden \u00f6nceki b\u00fct\u00fcn peygamberlerin de ba\u015f\u0131na gelmi\u015ftir, ortada de\u011fi\u015fmez bir yasa vard\u0131r. Her Peygamberin, kendilerine gelen do\u011fru yol k\u0131lavuzlu\u011funu reddeden ve insanlar\u0131 Allah yolundan al\u0131koyan az\u0131l\u0131 d\u00fc\u015fmanlar\u0131 olmu\u015ftur. Fakat y\u00fcce Allah, her zaman peygamberlerini zafer yoluna iletmi\u015f, a\u015f\u0131r\u0131 g\u00fcnahkar d\u00fc\u015fmanlar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda galip getirmi\u015ftir. Okuyoruz:<\/p>\n

“Ey Muhammed, biz b\u00f6ylece bir peygamberin kar\u015f\u0131s\u0131na az\u0131l\u0131 g\u00fcnahkar bir d\u00fc\u015fman \u00e7\u0131kard\u0131k. Rabb’in senin i\u00e7in yeterli bir yol g\u00f6sterici ve yard\u0131m edicidir.”<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah’\u0131n her i\u015finde engin bir hikmet vard\u0131r. Neden derseniz, Peygamberlerin ve hak davalar\u0131n kar\u015f\u0131lar\u0131na d\u00fc\u015fmanlar\u0131n dikilmesi ve bu d\u00fc\u015fmanlar\u0131n onlara sava\u015f a\u00e7malar\u0131 davay\u0131 peki\u015ftirir, onun \u00f6z\u00fcne yara\u015fan bir ciddiyet damgas\u0131 ile damgalar. Dava adamlar\u0131n\u0131n yollar\u0131n\u0131 kesmeye yeltenen az\u0131l\u0131 g\u00fcnahkarlarla sava\u015fmalar\u0131 ger\u00e7i kendilerine s\u0131k\u0131nt\u0131lar y\u00fckler ve savunduklar\u0131 davaya da sekte vurur. Fakat bu sava\u015f, ger\u00e7ek dava ile sahte davalar\u0131 biribirinden ay\u0131r\u0131r. Bu sava\u015f, davan\u0131n ger\u00e7ek taraftarlar\u0131n\u0131 ay\u0131klayarak sahtekarlar\u0131 uzakla\u015ft\u0131r\u0131r. Sava\u015f k\u0131z\u0131\u015f\u0131nca davan\u0131n yan\u0131nda sadece sa\u011flam ve samimi m\u00fcminler kal\u0131r. Bunlar k\u0131sa vadeli ganimet pe\u015finde f\u0131rsat\u00e7\u0131lar de\u011fillerdir. Tek ama\u00e7lar\u0131 davalar\u0131n\u0131n zaferidir, ve bu zaferin ard\u0131ndaki as\u0131l bekledikleri de y\u00fcce Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011fudur.<\/p>\n

E\u011fer davalar kolay ve s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131z olsalard\u0131, hep g\u00fcl d\u00f6\u015feli d\u00fcz yollar boyunca ilerleselerdi, kar\u015f\u0131lar\u0131na d\u00fc\u015fmanlar ve muhalifler dikilmeseydi, \u00f6nlerine yalanlay\u0131c\u0131lar ve inat\u00e7\u0131 kar\u015f\u0131tlar \u00e7\u0131kmasayd\u0131, o zaman herkesin dava adam\u0131 olmas\u0131 kolay olurdu, o takdirde ger\u00e7ek dava ile bat\u0131l davalar biribirine kar\u0131\u015f\u0131r, bunun sonucunda belirsizlik ve karga\u015fa meydana gelirdi.<\/p>\n

Fakat davalar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na d\u00fc\u015fmanlar\u0131n dikilmesi, bu davalar\u0131n zaferi u\u011fruna sava\u015fmay\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz k\u0131lar. O zaman da ac\u0131lar ve fedakarl\u0131klar davalar\u0131n yol az\u0131\u011f\u0131 olurlar. Ger\u00e7ek ciddi ve inanm\u0131\u015f dava adamlar\u0131ndan ba\u015fka hi\u00e7 kimseler b\u00f6ylesine zor g\u00fcnlerde sava\u015fmazlar, m\u00fccadele etmezler, ac\u0131lara ve fedakarl\u0131klara katlanmazlar. B\u00f6yle zor g\u00fcnlerin dostlar\u0131 davalar\u0131n\u0131 rahata,. \u015fahsi \u00e7\u0131karlara, d\u00fcnya hayat\u0131na ili\u015fkin ama\u00e7lara, hatta hayat\u0131n , kendisine tercih eden kimselerdir. Bu yi\u011fit m\u00fcminler davalar\u0131n\u0131n gerektirdi\u011fi durumlarda davalar\u0131 u\u011fruna can vermekten bile \u00e7ekinmezler. Bu ac\u0131 sava\u015f\u0131n s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131na ancak hamuru en pi\u015fkin olanlar, iman\u0131 en g\u00fc\u00e7l\u00fc olanlar, y\u00fcce Allah’\u0131n verece\u011fi \u00f6d\u00fcle en fazla g\u00f6z dikenler ve insanlar eli ile gelecek \u00e7\u0131karlar\u0131 en \u00e7ok k\u00fc\u00e7\u00fcmseyenler katlanabilirler.<\/p>\n

Bu sava\u015f k\u0131z\u0131\u015ft\u0131k\u00e7a hak dava ile bat\u0131l davalar biribirinden ayr\u0131l\u0131r, saflar berrakla\u015f\u0131r, kimlerin g\u00fc\u00e7l\u00fc, kimlerin zay\u0131f olduklar\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar. \u0130\u015fte o zaman hak dava, girdi\u011fi s\u0131nav\u0131 ba\u015far\u0131 ile geride b\u0131rakan, inanc\u0131n\u0131n faturas\u0131n\u0131 g\u00f6z\u00fcn\u00fc k\u0131rpmadan \u00f6deyen kararl\u0131 taraftarlar\u0131n\u0131n omuzlar\u0131nda yoluna devam eder. Bu kimseler zaferin getirece\u011fi y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri ve sorumluluklar\u0131 \u00fcstleneceklerine g\u00fcvenilebilecek kimselerdir. Onlar bu zaferin pahal\u0131 faturas\u0131n\u0131 \u00f6deyerek onu kazanm\u0131\u015flar, sad\u0131k ve fedakar ki\u015filer olarak, zafere giden yolun en a\u011f\u0131r \u00e7ilelerine g\u00f6\u011f\u00fcs germi\u015flerdir. Ge\u00e7irdikleri deneyler ve katland\u0131klar\u0131 \u00e7ileler, davalar\u0131n\u0131 dikenler ve kayal\u0131klar aras\u0131ndan nas\u0131l ilerleteceklerini kendilerine \u00f6\u011fretmi\u015ftir. Bask\u0131lar ve .korkular, t\u00fcm enerjilerini ve g\u00fc\u00e7lerini bilemi\u015ftir. G\u00fc\u00e7 stoklar\u0131 artm\u0131\u015f, bilgi birikimleri geli\u015fmi\u015ftir. B\u00fct\u00fcn bu avantajlar k\u0131van\u00e7ta ve tasada, sanca\u011f\u0131n\u0131 ellerinde ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 davalar\u0131 hesab\u0131na hazine de\u011ferinde birer birikimdir.<\/p>\n

Genellikle halk \u00e7o\u011funluklar\u0131, az\u0131l\u0131 g\u00fcnahkarlar ile;dava adamlar\u0131 aras\u0131ndaki sava\u015fta tarafs\u0131z ve ilgisiz kal\u0131rlar. Fakat dava adamlar\u0131n\u0131n saf\u0131nda ac\u0131lar ve fedakarl\u0131klar birikimi kabard\u0131k\u00e7a, buna ra\u011fmen dava adamlar\u0131 inan\u00e7lar\u0131na ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131ndan hi\u00e7 bir \u015fey kaybetmeksizin yollar\u0131na devam ettik\u00e7e o zamana kadar bu kavgay\u0131 uzaktan seyreden halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131 \u015f\u00f6yle demeye ba\u015flarlar: “\u00c7ektikleri bunca ac\u0131lara, katland\u0131klar\u0131 bunca fedakarl\u0131klara ra\u011fmen bu adamlar\u0131 davalar\u0131na ba\u011fl\u0131 tutan g\u00fc\u00e7 nedir? Her halde savunduklar\u0131 dava feda ettikleri de\u011ferlerden daha \u00fcst\u00fcn, daha pahal\u0131 bir de\u011fer ta\u015f\u0131maktad\u0131r. B\u00f6yle demeseler bile kafalar\u0131nda buna yak\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnceler do\u011far. \u0130\u015fte o zaman bu seyirci y\u0131\u011f\u0131nlar, bu davaya y\u00f6nelirler. Ba\u011fl\u0131lar\u0131n\u0131n g\u00f6z\u00fcnde hayat\u0131n b\u00fct\u00fcn ama\u00e7lar\u0131na, hatta hayat\u0131n kendisine kar\u015f\u0131 bask\u0131n \u00e7\u0131kan bu \u00fcst\u00fcn de\u011feri tan\u0131maya, ne oldu\u011funu anlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. \u0130\u015fte o zaman kalabal\u0131klar uzun bir seyircilik d\u00f6neminden sonra ak\u0131n ak\u0131n bu inan\u00e7 sisteminin saflar\u0131na kat\u0131lmaya ko\u015farlar.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu gerek\u00e7elerledir ki, y\u00fcce Allah her peygamberin kar\u015f\u0131s\u0131na az\u0131l\u0131 g\u00fcnahkar bir d\u00fc\u015fman\u0131n dikilmesine meydan vermi\u015ftir, g\u00fcnahkarlar\u0131n hak davan\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kmalar\u0131na izin vermi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc o zaman hak davan\u0131n savunucular\u0131, g\u00fcnahkarlarla sava\u015fa tutu\u015facaklar, ba\u015flar\u0131na ne gelirse gelsin yollar\u0131na devam edeceklerdir. Bu kavgan\u0131n sonucu \u00e7ok \u00f6nceden, planlanm\u0131\u015ft\u0131r, bellidir, y\u00fcce Allah’a g\u00fcvenenler bu sonucun ne oldu\u011fu konusunda hi\u00e7 bir zaman ku\u015fkuya d\u00fc\u015fmezler. Bu e\u011fri-do\u011fru kavgas\u0131n\u0131n sonucu hakk\u0131 bulmak ve hak u\u011fruna zafere ermektir.<\/p>\n

Okuyoruz:<\/p>\n

“Rabb’in senin i\u00e7ir yeterli bir yol g\u00f6sterici ve yard\u0131m edicidir.”<\/p>\n

\u00d6teyandan az\u0131l\u0131 g\u00fcnahkar\u0131n, peygamberlerin yolu \u00fczerine dikilmeleri son derece do\u011fald\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc hakka ili\u015fkin \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n geli\u015fi rastgele de\u011fildir, o tam zaman\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kar, her hangi bir toplumda ya da t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n ya\u015fay\u0131\u015f\u0131nda beliren bunal\u0131m\u0131, karga\u015fay\u0131 gidermek i\u00e7in meydana \u00e7\u0131kar. Kalplerde, rejimlerde ve kurumlarda ba\u015fg\u00f6steren yozla\u015fmay\u0131 tedavi etmeyi ama\u00e7lar. Bu karga\u015fan\u0131n, bu yozla\u015fman\u0131n, bu bunal\u0131m\u0131n arkas\u0131nda i\u015fte o az\u0131l\u0131 g\u00fcnahkarlar vard\u0131r. Onlar bu sosyal ve ruhi hastal\u0131klar\u0131 bir yandan geli\u015ftirirler, \u00f6te yandan da koz olarak kullan\u0131rlar. Karakterleri bu bozuk d\u00fczenden ho\u015flan\u0131r, ihtiraslar\u0131 kirli hava soluyarak ya\u015famay\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr, varl\u0131klar\u0131n\u0131 bor\u00e7lu olduklar\u0131 sahte de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 b\u00f6ylesine bunal\u0131ml\u0131 ortamlarda ancak ayakta durabilir.<\/p>\n

Bu y\u00fczden bu az\u0131l\u0131 g\u00fcnahkarlar\u0131n, Peygamberlerin kar\u015f\u0131lar\u0131na dikilerek varl\u0131klar\u0131n\u0131 ve nefes al\u0131p verebilmeleri i\u00e7in gerekli olan bu pis havan\u0131n s\u00fcreklili\u011fini savunmalar\u0131 son derece do\u011fald\u0131r. Bilindi\u011fi gibi baz\u0131 b\u00f6cekler i\u00e7 ac\u0131c\u0131 g\u00fcl kokular\u0131ndan bo\u011fulurlar, ancak pislikler i\u00e7inde ya\u015fayabilirler. Baz\u0131 kurt\u00e7uklar temiz akarsulara d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00f6l\u00fcrler, ancak batakl\u0131klardaki pis su birikintileri i\u00e7inde ya\u015fayabilirler. \u0130\u015fte g\u00fcnahkarlar da t\u0131pk\u0131 b\u00f6yledirler. \u0130\u015fte bundan dolay\u0131 bu az\u0131l\u0131 g\u00fcnahkarlar\u0131n hak \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na d\u00fc\u015fman olmalar\u0131, onunla \u00f6l\u00fcm-kal\u0131m sava\u015f\u0131na giri\u015fmeleri son derece do\u011fald\u0131r. En sonunda hak davan\u0131n zafere ula\u015fmas\u0131 da en az o kadar do\u011fald\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu dava hayat\u0131n do\u011fal \u00e7izgisine paralel bir yol izliyor; bu dava, y\u00fcce Allah ile ili\u015fki kurdu\u011fu y\u00fcce ve ayd\u0131nl\u0131k ufka y\u00f6neliktir ve ancak o ufkun dolaylar\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n kendisi i\u00e7in`belirledi\u011fi olgunlu\u011fa, yetkinli\u011fe erebilir. Tekrarl\u0131yoruz:<\/p>\n

“Rabb’in senin i\u00e7in yeterli bir yol g\u00f6sterici ve yard\u0131m edicidir.”<\/p>\n

Daha sonra bu az\u0131l\u0131 g\u00fcnahkarlar\u0131n Kur’an’\u0131n \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 dile getirdikleri sa\u00e7ma g\u00f6r\u00fc\u015fmelere de\u011finiliyor ve bu g\u00f6r\u00fc\u015flere cevap veriliyor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Kafirler `Kur’an, Muhammed’e bir defada topluca indirilseydi ya’ dediler. Oysa biz senin moralini g\u00fc\u00e7lendirmek, azmini peki\u015ftirmek i\u00e7in onu b\u00f6ylesine b\u00f6l\u00fcm b\u00f6l\u00fcm indirdik ve a\u011f\u0131r a\u011f\u0131r okuduk.”<\/p>\n

Bu Kur’an, yeni bir \u00fcmmet yeti\u015ftirmek, yeni bir toplum olu\u015fturmak ve yeni bir d\u00fczen kurmak i\u00e7in geldi. E\u011fitim ise \u00f6nce zaman\u0131, sonra s\u00f6z yolu ile meydana getirilecek etki ve tepkiyi, son olarak bu s\u00f6zel etki ve tepkiyi pratik hayata yans\u0131tacak somut hareketleri gerektiren bir s\u00fcre\u00e7tir. \u0130nsan psikolojisi, bir kitab\u0131 okumakla ak\u015famdan sabaha \u015fip\u015fak de\u011fi\u015fmez. Bu kitap istedi\u011fi kadar m\u00fckemmel, geni\u015f kapsaml\u0131 ve yeni bir sistem i\u00e7ermi\u015f olsun. \u0130nsandan beklenebilecek reaksiyon g\u00fcnden g\u00fcne bu yeni sistemin belli bir taraf\u0131n\u0131n etkisi alt\u0131na girmek, ad\u0131m ad\u0131m onun merdiveninin basamaklar\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kmak, \u00f6nerdi\u011fi y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri \u00fcstlenmeye a\u015fama a\u015fama al\u0131\u015fmaktad\u0131r. Bu takdirde insan yeni sistemden \u00fcrk\u00fcp ka\u00e7maz. Bu sistemin bir porsiyonunu yiyip besinini ald\u0131\u011f\u0131 her g\u00fcn, ertesi g\u00fcn\u00fcn\u00fcn porsiyonunu yiyip beslenmesini geli\u015ftirmeye daha haz\u0131rl\u0131kl\u0131 hale gelir, b\u00f6ylece g\u00fcn ge\u00e7tik\u00e7e onu i\u015ftah\u0131 daha \u00e7ok \u00e7eker, lezzetini dama\u011f\u0131nda daha kuvvetli olarak hisseder. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k e\u011fer yeni sistem, bir anda insan\u0131n omuzlar\u0131na y\u00fcklenirse bu y\u00fck ona a\u011f\u0131r, ta\u015f\u0131nmaz ve katlan\u0131lmaz gelir.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, hayat\u0131n her alam\u0131 kapsayan eksiksiz y\u00f6ntemleri ve uygulama programlar\u0131 getirdi. Bunun yan\u0131s\u0131ra insan f\u0131trat\u0131 ile uyumlu ve bu insan\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n bilgisine dayanan e\u011fitim programlar\u0131, uygulama y\u00f6ntemleri de getirdi. Bu y\u00fczden bu kitap m\u00fcsl\u00fcman toplumun somut ve canl\u0131 ihtiya\u00e7lar\u0131na cevap vermek \u00fczere geldi, o toplumun do\u011fu\u015funa ve geli\u015fmesine ayak uydurdu; bu ilahi e\u011fitim sisteminin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda ilerleyen bu toplumun g\u00fcnden g\u00fcne geli\u015fen yeteneklerine paralel bir ini\u015f \u00e7izgisi izledi.<\/p>\n

Ba\u015fka bir deyimle Kur’an bir e\u011fitim program\u0131, bir pratik hayat sistemi olmak \u00fczere geldi. Yoksa s\u0131rf entellekt\u00fcel bir haz duymak, s\u0131rf bilgi edinmek i\u00e7in okunan bir k\u00fclt\u00fcr eseri olmak i\u00e7in gelmedi. O harfi harfine, kelimesi kelimesine, b\u00fct\u00fcn h\u00fck\u00fcmleri ile uygulanmak \u00fczere geldi. Ayetleri “g\u00fcndelik emirler listesi” olmak \u00fczere geldi. M\u00fcsl\u00fcmanlar bu emirleri an\u0131nda, s\u0131ca\u011f\u0131 s\u0131ca\u011f\u0131na alarak hemen gereklerini yerine getireceklerdi. T\u0131pk\u0131 bir askerin karargah\u0131nda, ya da sava\u015f alan\u0131nda ald\u0131\u011f\u0131 g\u00fcndelik “sava\u015f direktifleri” gibi. \u00dcstelik m\u00fcsl\u00fcman bu emirleri i\u00e7ine sindirecek, onlar\u0131 kavrayacak ve uygulamaya can atacak, onlar\u0131n i\u00e7eri\u011fi uyar\u0131nca yeniden yap\u0131lanacak ki\u015fili\u011fin de onlar\u0131n damgas\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yacakt\u0131r.<\/p>\n

Bundan dolay\u0131 Kur’an-\u0131 Kerim, her konuya ili\u015fkin ayr\u0131nt\u0131l\u0131 a\u00e7\u0131klamalarla inmi\u015ftir. Y\u00f6ntemine ili\u015fkin \u00f6ncelikli, ilk a\u00e7\u0131klamas\u0131 Peygamberimizin kalbine y\u00f6neliktir, O’nu \u00e7etin yolculu\u011fu boyunca desteklemeyi, bu yolculu\u011fun her a\u015famas\u0131n\u0131 b\u00f6l\u00fcm b\u00f6l\u00fcm, h\u00fck\u00fcm h\u00fck\u00fcm onunla birlikte a\u015fmay\u0131 ama\u00e7lar. Okuyoruz:<\/p>\n

“Oysa biz senin moralini g\u00fc\u00e7lendirmek ve azmini peki\u015ftirmek i\u00e7in onu b\u00f6ylesine b\u00f6l\u00fcm b\u00f6l\u00fcm indirdik ve a\u011f\u0131r a\u011f\u0131r okuduk.”<\/p>\n

Buradaki “a\u011f\u0131r a\u011f\u0131r okuma”n\u0131n anlam\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n hikmeti, insanlar\u0131n kalplerinin ihtiya\u00e7lar\u0131na ve kabul etmeye d\u00f6n\u00fck yeteneklerine ili\u015fkin bilgisi uyar\u0131nca izlenen s\u00fcrekli ve a\u015famal\u0131 ini\u015f s\u00fcrecidir.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, bu y\u00f6ntemi sayesinde insan vicdan\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirme alan\u0131nda ola\u011fan\u00fcst\u00fc ba\u015far\u0131lar kazanm\u0131\u015ft\u0131r. Kur’an\u0131n mesaj\u0131n\u0131 par\u00e7a par\u00e7a, fakat s\u00fcrekli akan bir suyu yudumlar gibi alg\u0131layan vicdanlar g\u00fcnden g\u00fcne artan bir ivme ile ondan etkilenmi\u015fler; a\u015fama a\u015fama onun damgas\u0131n\u0131 ki\u015filiklerine basm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Fakat zamanla m\u00fcsl\u00fcmanlar Kur’an\u0131n bu prati\u011fe d\u00f6n\u00fck, a\u015famal\u0131 e\u011fitim y\u00f6ntemini g\u00f6zard\u0131 etmi\u015flerdir. Bu kutsal kitab\u0131 s\u0131rf bir k\u00fclt\u00fcr geli\u015ftirme kayna\u011f\u0131, ya da yan\u0131k seslerle okunan bir “ibadet rehberi” saymaya y\u00f6nelmi\u015flerdir. Onu bir e\u011fitim program\u0131, ki\u015fili\u011fi de\u011fi\u015ftirip bi\u00e7imlendirme k\u0131lavuzu, eyleme ve uygulamaya y\u00f6n verecek bir hayat sistemi olarak kabul etme bilincinden uzakla\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Bu yan\u0131lg\u0131ya d\u00fc\u015f\u00fcnce art\u0131k Kur’an’dan yararlanamaz olmu\u015flard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kutsal kitab\u0131n her \u015feyi bilen ve her \u015feyden Haberdar olan y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan belirlenen y\u00f6nteminden sapm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Okudu\u011fumuz ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131nda Peygamberimize moral verilmeye, g\u00f6nl\u00fcne g\u00fcven duygusu a\u015f\u0131lanmaya devam ediliyor. M\u00fc\u015frikler \u00f6n\u00fcne ne zaman yeni bir tart\u0131\u015fma kap\u0131s\u0131 a\u00e7arlarsa, ne zaman kar\u015f\u0131s\u0131na yeni bir itirazla dikilirlerse en susturucu delille desteklenece\u011fi, kar\u015f\u0131s\u0131ndakilerin s\u00f6zde \u00f6nerilerinin \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fclece\u011fi belirtiliyor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“M\u00fc\u015frikler ne zaman kar\u015f\u0131s\u0131na sa\u00e7ma bir itirazla \u00e7\u0131karlarsa biz sana ger\u00e7e\u011fi ve en susturucu a\u00e7\u0131klamay\u0131 sunar\u0131z.”<\/p>\n

M\u00fc\u015frikler, tart\u0131\u015fmalar\u0131nda bat\u0131l, \u00e7\u00fcr\u00fck delillere dayan\u0131rlar. Oysa y\u00fcce Allah, onlar\u0131n bat\u0131l, e\u011fri delillerine ger\u00e7ek deliller ile kar\u015f\u0131l\u0131k verir ve onlar\u0131n sa\u00e7ma \u00f6nerilerine \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc darbe indirir. Kur’an-\u0131 Kerim’in as\u0131l amac\u0131 ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmakt\u0131r, yoksa s\u0131rf tart\u0131\u015fmay\u0131 kazanmak, e\u011frilik yanl\u0131lar\u0131n\u0131 yenilgiye u\u011fratmak de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek, \u00f6z\u00fc itibar\u0131 ile g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr, belirgindir, bat\u0131ldan ay\u0131rd edilmesi ‘zor de\u011fildir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, Peygamberimize, soyda\u015flar\u0131 ile aras\u0131nda \u00e7\u0131kacak her tart\u0131\u015fmada yard\u0131m edece\u011fini vadediyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc o hakk\u0131 savunuyor ve y\u00fcce Allah, kendisini bat\u0131l\u0131n tozunu dumana katan hakla destekliyor. Buna g\u00f6re m\u00fc\u015friklerin tart\u0131\u015fmalar, y\u00fcce Allah’\u0131n yetkin delilleri kar\u015f\u0131s\u0131nda hi\u00e7 ayakta durabilir mi? Onlar\u0131n bat\u0131l davalar\u0131, y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan indirilen hakk\u0131n ezici g\u00fcc\u00fc \u00f6n\u00fcnde dayanabilir mi?<\/p>\n

Bu gezinti m\u00fc\u015friklere ili\u015fkin ba\u015fka bir K\u0131yamet sahnesi ile noktalan\u0131yor. Bu sahnede m\u00fc\u015frikler y\u00fcz\u00fcst\u00fc s\u00fcr\u00fcnd\u00fcr\u00fclerek cehenneme sevkedilirler. Bu ceza, onlar\u0131n hakka kar\u015f\u0131 ba\u015f kald\u0131rmalar\u0131na, sonu\u00e7suz tart\u0131\u015fmalar\u0131nda tersine \u00e7evrilmi\u015f kriterler ve mant\u0131k \u00f6nermeleri kullanmalar\u0131na uygun d\u00fc\u015fen bir kar\u015f\u0131l\u0131kt\u0131r. Okuyoruz:<\/p>\n

“O y\u00fcz\u00fcst\u00fc s\u00fcr\u00fcnd\u00fcr\u00fclerek cehenneme at\u0131lacak olanlar var ya, en k\u00f6t\u00fc yer onlar\u0131n yeri ve en sap\u0131k yol onlar\u0131n yoludur.”<\/p>\n

“Y\u00fcz\u00fcst\u00fc s\u00fcr\u00fcnd\u00fcr\u00fclme” eyleminde a\u015fa\u011f\u0131lanmak, horlanmak, hakarete u\u011frat\u0131lmak ve tersine \u00e7evrilmek vard\u0131r. Bu uygulama, m\u00fc\u015friklerin b\u00f6b\u00fcrlenmelerinin, b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamalar\u0131n\u0131n ve ger\u00e7e\u011fe s\u0131rt \u00e7evirmelerinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah, bu sahneyi Peygamberimizin g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne sermekle kendisini m\u00fc\u015friklerden \u00e7ekti\u011fi s\u0131k\u0131nt\u0131lar kar\u015f\u0131s\u0131nda teselli ediyor. Ayni sahneyi m\u00fc\u015friklerin g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne sermenin \u00e2mac\u0131 ise onlar\u0131 ac\u0131 gelecekleri konusunda uyarmakt\u0131r. Bu sahnenin s\u0131rf g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serili\u015fi bile onlar\u0131n kof gururunu sars\u0131c\u0131, inatlar\u0131n\u0131 k\u0131r\u0131c\u0131 ve t\u00fcylerini \u00fcrpertici bir niteli\u011fe sahiptir. Ger\u00e7ekten bu korkutucu uyar\u0131lar onlar\u0131 bir s\u00fcre i\u00e7in y\u0131ld\u0131r\u0131yor. Fakat bir s\u00fcre sonra bu sars\u0131nt\u0131n\u0131n etkisinden s\u0131yr\u0131larak toparlan\u0131yorlar ve eski inat\u00e7\u0131 tutumlar\u0131n\u0131 devam ettiriyorlard\u0131.<\/p>\n

Sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131 onlar\u0131 Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayan ge\u00e7mi\u015f milletlerin harap olmu\u015f yurtlar\u0131nda bir gezintiye \u00e7\u0131kar\u0131yor:<\/p>\n

35- Andolsun ki, biz Musa’ya Kitab\u0131 (Tevrat\u0131) g\u00f6nderdik ve karde\u015fi Harun’u` d\u00e2 yan\u0131na yard\u0131mc\u0131 olarak verdik.<\/p>\n

36- Onlara “Ayetlerimizi yalanlayan soyda\u015flar\u0131n\u0131n uyarmaya gidin” dedik. Sonra o toplumu k\u00f6kten yokettik.<\/p>\n

37- Nuh’un soyda\u015flar\u0131n\u0131 da yokettik. Onlar peygamberlerini yalanlay\u0131nca kendilerini suda bo\u011fduk, b\u00f6ylece onlar\u0131 di\u011fer insanlar\u0131n ibret alacaklar\u0131 ac\u0131 bir \u00f6rne\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fck ve zalimler i\u00e7in ac\u0131kl\u0131 bir azap haz\u0131rlad\u0131k.<\/p>\n

38- Ado\u011full\u00e2r\u0131n\u0131, Semudo\u011fullar\u0131n\u0131, kuyunun yuttuklar\u0131n\u0131 ve bunlar aras\u0131ndaki d\u00f6nemlerde ya\u015fam\u0131\u015f bir \u00e7ok ku\u015faklar\u0131 da yokettik.<\/p>\n

39- Hepsine bir \u00e7ok uyar\u0131c\u0131 \u00f6rnekler g\u00f6sterdik. Sonra da hepsini k\u00f6kten yokettik.<\/p>\n

40- Ey Muhammed, senin hem\u015fehrilerin, bela ya\u011fmuruna tutulmu\u015f olan o kente u\u011frad\u0131lar. Acaba oray\u0131 g\u00f6rm\u00fcyorlar m\u0131yd\u0131? Hay\u0131r, asl\u0131nda onlar yeniden dirileceklerini beklemiyorlard\u0131.<\/strong><\/p>\n

Bunlar, Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayanlar\u0131n ak\u0131betini bir film \u015feridi gibi k\u0131sa s\u00fcrede g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seren \u00f6rneklerdir.<\/p>\n

\u00d6rne\u011fin Hz. Musa, kendisine kitap veriliyor ve onunla birlikte karde\u015fi Harun da bir vezir, bir yard\u0131mc\u0131 olarak g\u00f6nderiliyor. “Ayetlerimizi yalanlayan soyda\u015flar\u0131n\u0131za” kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmakla g\u00f6revlendiriliyor. \u00d6te yandan Firavun ve kurmaylar\u0131, Allah’\u0131n ayetlerini yalanl\u0131yorlard\u0131. Musa ve Harun’un kendilerine peygamber olarak g\u00f6nderilmelerinden \u00f6nce de tav\u0131rlar\u0131 buydu, \u00e7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n ayetleri her zaman ortadad\u0131r. Peygamberler bu ayetleri sadece gafillere hat\u0131rlat\u0131r. Konunun ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde ikinci ayet daha bitmeden onlar\u0131n ak\u0131betleri k\u0131saca fakat sert bir ,ifadeyle canland\u0131r\u0131l\u0131yor: “Sonra o toplumu k\u00f6kten yokettik.”<\/p>\n

\u015eunlar da Nuh peygamberin kavmi: “Peygamberleri yalanlay\u0131nca kendilerini suda bo\u011fduk.” Halbuki onlar sadece Nuh peygamberi yalanlam\u0131\u015flard\u0131. Ama Nuh peygamber -selam \u00fczerine olsun- onlara hep peygamberin kendi kavmine sundu\u011fu de\u011fi\u015fmez ve tek inan\u00e7 sistemini getirmi\u015ftir. Bu y\u00fczden Nuh peygamberi yalanlad\u0131klar\u0131 zaman, b\u00fct\u00fcn peygamberleri yalanlam\u0131\u015f oldular: “B\u00f6ylece onlar\u0131 di\u011fer insanlar\u0131n ibret alacaklar\u0131 ac\u0131 bir \u00f6rne\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fck.” \u00d6rne\u011fin; Nuh kavminin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 Tufan olay\u0131, \u00fczerinden bunca zaman ge\u00e7mi\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen unutulmam\u0131\u015ft\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcnen, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnden yararl\u0131 sonu\u00e7 \u00e7\u0131karan bir kalbe sahip olan herkes, bu olaya bakt\u0131\u011f\u0131nda mutlaka ondan ibret al\u0131r. “Ve zalimler i\u00e7in ac\u0131kl\u0131 bir azap haz\u0131rlad\u0131k.” Bu azap haz\u0131rd\u0131r, bir daha yeniden haz\u0131rlama gere\u011fi duyulmaz. Burada zalim yerine “zalimler” kelimesi \u00f6n plana \u00e7\u0131k\u0131yor. Ama\u00e7 onlar\u0131n bu niteliklerini vurgulamak; azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131n sebebini a\u00e7\u0131klamakt\u0131r. Mesela Ad ile Semud kavimleri, Eshab-\u0131 Ress (K\u00f6r kuyu, yani duvarlar\u0131 \u00f6r\u00fclmemi\u015f kuyu. Burada s\u00f6z\u00fc edilenlerin Yemame kasabas\u0131nda ya\u015fad\u0131klar\u0131 ve kendilerine g\u00f6nderilen peygamberi \u00f6ld\u00fcrd\u00fckleri s\u00f6ylenmi\u015ftir. \u0130bni Cerir bunlar\u0131n Buruc Suresinde s\u00f6z\u00fc edilen ve aralar\u0131ndaki m\u00fc’minleri ate\u015fe atarak yakan Ashab-\u0131 Uhdud olduklar\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc benimsemi\u015ftir.) ve bir de bu arada ge\u00e7en y\u00fczy\u0131llar. B\u00fct\u00fcn bu toplumlar kendilerine bir\u00e7ok \u00f6rnekler g\u00f6sterilmi\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen bu ac\u0131kl\u0131 ak\u0131beti hakketmi\u015flerdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00f6ylenenleri d\u00fc\u015f\u00fcnmemi\u015f, yokolmaktan, yerle bir edilmekten korkmam\u0131\u015flard\u0131.<\/p>\n

Hz. Musa ve Nuh kavimlerinden, Ad, Semud ve Ashab-\u0131 Ress toplumlar\u0131ndan ve bunlar aras\u0131ndaki d\u00f6nemlerden, bir de bela ya\u011fmuruna tutulan toplumdan -Lut kavmi- sunulan \u00f6rneklerin hepsi ayn\u0131 noktada birle\u015fmektedir. Bunlar\u0131n t\u00fcm\u00fc ayn\u0131 hayat tarz\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor ve de\u011fi\u015fmeyen ayn\u0131 ak\u0131bete u\u011fruyorlar. “Hepsine bir\u00e7ok uyar\u0131c\u0131 \u00f6rnekler g\u00f6sterdik” \u00f6\u011f\u00fct als\u0131nlar, ibret dersi \u00e7\u0131kars\u0131nlar diye. “Sonra da hepsini k\u00f6kten yokett\u00efk.” Allah’\u0131n peygamberlerini ve bu peygamberlerin sunduklar\u0131 ayetleri yalanlaman\u0131n sonu, yerle bir edilmedir, un ufak olmad\u0131r, yok edilmedir. Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131n\u0131n bu \u00f6rnekleri sunarken b\u00f6ylesine h\u0131zl\u0131 bir \u00fcslubu se\u00e7mesi, o toplumlar\u0131n etkileyici ak\u0131betlerini bir an \u00f6nce g\u00f6zler \u00f6n\u00fcnde canland\u0131rma amac\u0131na y\u00f6neliktir. Bu \u00f6rneklerin sonunda ise, Lut kavminin azaba u\u011fram\u0131\u015f, harap olmu\u015f yurtlan \u00f6rnek veriliyor. Kurey\u015fliler yaz mevsiminde \u015eam’a yapt\u0131klar\u0131 ticaret ama\u00e7l\u0131 yolculuklar\u0131nda Sodom \u015fehrinin kal\u0131nt\u0131lar\u0131 aras\u0131nda, bu toplumun u\u011frad\u0131\u011f\u0131 ak\u0131beti olanca deh\u015fetiyle g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131. Y\u00fcce Allah lavlardan ve ta\u015flardan olu\u015fan volkanik bir ya\u011fmurla onlar\u0131 yoketmi\u015f, yurtlar\u0131n\u0131 yerle bir etmi\u015fti. Ard\u0131ndan ayet, Kurey\u015flilerin olaylardan ders almad\u0131\u011f\u0131n\u0131, olaylardan etkilenmedi\u011fini, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n \u00f6l\u00fcmden sonra dirili\u015fin ger\u00e7ekle\u015febilece\u011fini beklemediklerini, Allah’\u0131n huzuruna \u00e7\u0131kacaklar\u0131n\u0131 ummad\u0131klar\u0131n\u0131 vurguluyor. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz bu, kalplerin kat\u0131la\u015fmas\u0131na, canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 yitirip normal i\u015flevini yerine getiremez hale gelmesine neden olmu\u015ftur. \u0130\u015fte, olumsuz davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n, kendilerine sunulan mesajdan y\u00fcz \u00e7evirmelerinin, Kur’an ve Hz. Peygamberi -salat ve selam \u00fczerine olsun- alaya almalar\u0131n\u0131n as\u0131l kayna\u011f\u0131 budur.<\/p>\n

Bu h\u0131zl\u0131 sunu\u015ftan sonra, m\u00fc\u015friklesin peygamberimizi -salat ve selam \u00fczerine olsun- alaya almalar\u0131ndan s\u00f6z ediliyor. Bundan \u00f6nce de Rablerine dil uzatmalar\u0131, Kur’an\u0131n indirili\u015f \u015fekline kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131 anlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Bir de kendilerinin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde toplanmalar\u0131 esnas\u0131nda olu\u015fturduklar\u0131 deh\u015fet verici sahneler ve kendileri gibi Allah’\u0131n peygamberlerini yalanlayan toplumlar\u0131n bu d\u00fcnyada har\u00e0p olmu\u015f, azaba u\u011fram\u0131\u015f yurtlar\u0131 sunulmu\u015ftu. B\u00fct\u00fcn bunlar, m\u00fc\u015friklerin peygamberimizi alaya almalar\u0131, ona kar\u015f\u0131 k\u00fcstah\u00e7a bir tutum sergilemeleri anlat\u0131lmadan \u00f6nce, peygamberimizin -salat ve selam \u00fczerine olsun- g\u00f6nl\u00fcn\u00fc ho\u015f tutma amac\u0131 ile yer al\u0131yorlar. Bunun ard\u0131ndan m\u00fc\u015friklere y\u00f6nelik tehdit, horlama ve hayvanlardan daha a\u015fa\u011f\u0131 bir d\u00fczeye indirme anlamlar\u0131n\u0131 i\u00e7eren bir de\u011ferlendirme yap\u0131l\u0131yor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

21- Bizimle kar\u015f\u0131la\u015facaklar\u0131n\u0131 beklemeyenler “bize melekler g\u00f6nderilmeli de\u011fil miydi, ya da do\u011frudan do\u011fruya Rabb’imizi g\u00f6rmeli de\u011fil miydik ” dediler. Onlar b\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksine kap\u0131larak azg\u0131nl\u0131kta son derece ileri gitmi\u015flerdir. 22- Melekleri g\u00f6recekleri g\u00fcn var ya, o g\u00fcn o g\u00fcnahkarlara m\u00fcjdeli bir haber verilecek de\u011fildir. Melekler onlara “Sizler aftan ve cennetten mahrumsunuz” derler. 23- Onlar\u0131n yapm\u0131\u015f olduklar\u0131n\u0131 …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1683,1694,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2518","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-etiketler-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-furkan-suresinin-te","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2518","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2518"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2518\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2518"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2518"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2518"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}