{"id":2520,"date":"2012-01-19T17:42:18","date_gmt":"2012-01-19T17:42:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2520"},"modified":"2012-01-19T17:42:18","modified_gmt":"2012-01-19T17:42:18","slug":"furkan-suresinin-1-20-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/furkan-suresinin-1-20-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Furkan Suresi’nin 1-20.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal’il Kur’an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

1- E\u011fri ile do\u011fruyu birbirinden ay\u0131ran Kur’an\u0131, t\u00fcm insanlar\u0131 ve cinnleri uyars\u0131n diye kulu Muhammed’e indiren Allah’\u0131n \u015fan\u0131 y\u00fccedir.<\/p>\n

2- O ki, g\u00f6klerin ve yerin egemenli\u011fi O’nun tekelindedir hi\u00e7 evlat edinmemi\u015ftir; egemenlikte orta\u011f\u0131 yoktur; O her \u015fevi yaratm\u0131\u015f ve bir \u00f6n-tasar\u0131ya g\u00f6re d\u00fczenlenmi\u015ftir.<\/p>\n

3- M\u00fc\u015frikler Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak hi\u00e7 bir \u015fey yaratamayan kendileri birer yarat\u0131k olan, kendilerine ne zarar ve ne de fayda dokunduramayan; \u00f6ld\u00fcrmeye, ya\u015fatmaya ve yeniden diriltmeye g\u00fc\u00e7leri yetmeyen ilahlar edindiler.<\/strong><\/p>\n

Surenin temel konusunu sezdiren bir ba\u015flang\u0131\u00e7la kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Bu ana konu \u015fu ilkeleri i\u00e7eriyor: Kur’an, y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan indirilmi\u015ftir. Peygamberimiz b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa g\u00f6nderilmi\u015ftir. Y\u00fcce Allah tektir, o\u011ful ve ortak edinmi\u015f olmas\u0131 s\u00f6zkonusu bile edilemeze. B\u00fct\u00fcn evren O’nun m\u00fclkiyeti ve O’nun hikmete dayal\u0131, \u00f6n tasar\u0131l\u0131 y\u00f6netimi alt\u0131ndad\u0131r. B\u00fct\u00fcn bunlara ra\u011fmen m\u00fc\u015frikler O’na ortaklar ko\u015fuyorlar, iftirac\u0131lar O’na as\u0131ls\u0131z s\u0131fatlar yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131yorlar, ke\u00e7i inatl\u0131lar O’nun hakk\u0131nda tart\u0131\u015fmalara giriyor ve haddini bilmezler O’na dil uzat\u0131yorlar. \u015eimdi okudu\u011fumuz ayetleri teker teker irdeleyelim:<\/p>\n

“E\u011fri ile do\u011fruyu biribirinden ay\u0131ran Kur’an\u0131, t\u00fcm insanlar\u0131 ve cinnleri uyars\u0131n diye kulu Muhammed’e indiren Allah’\u0131n \u015fan\u0131 y\u00fccedir.”<\/p>\n

Ayetin orijinalinde ge\u00e7en “Tebareke” kelimesi `Tefaale” kal\u0131b\u0131nda, “bereket” k\u00f6k\u00fcnden t\u00fcremi\u015f bir kelimedir. Fazlal\u0131k, s\u00fcrekli \u00e7o\u011falma, t\u00fckenmezlik ve y\u00fccelik anlamlar\u0131n\u0131 birarada ifade eder. Ayette y\u00fcce Allah’\u0131n ad\u0131 do\u011frudan do\u011fruya ge\u00e7miyor, onun yerine “Kur’an’\u0131 indiren” s\u0131fat\u0131 kullan\u0131l\u0131yor. B\u00f6ylece Kur’an ile y\u00fcce Allah aras\u0131nda s\u0131k\u0131 bir ba\u011f oldu\u011fu vurgulan\u0131yor, okuyucunun dikkati bu s\u0131k\u0131 ili\u015fki \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu surenin tart\u0131\u015fma konusu, Peygamberimizin peygamberli\u011finin do\u011frulu\u011fu ile Kur’an\u0131n Allah taraf\u0131ndan indirildi\u011fi ger\u00e7e\u011fidir.<\/p>\n

Burada Kur’an, “ay\u0131r\u0131c\u0131”, “ay\u0131ra\u00e7” (furkan) ad\u0131 ile an\u0131l\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kitap do\u011fru ile e\u011friyi (Hak ile bat\u0131l’\u0131) ve do\u011fru yol ile sap\u0131k yolu biribirinden ay\u0131r\u0131r. Hatta o, ya\u015fama tarzlar\u0131 ile insanl\u0131k tarihinin d\u00f6nemlerini de biribirlerinden ay\u0131rd eden bir kriter i\u015flevi g\u00f6r\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an, gerek vicdanlara egemen olan de\u011ferler sistemi anlam\u0131nda ve gerekse pratik hayata yans\u0131yan somut uygulamalar anlam\u0131nda belirgin ve kendine \u00f6zg\u00fc bir hayat tarz\u0131n\u0131n ana hatlar\u0131n\u0131 \u00e7izer. \u00d6yle ki, bu hayat tarz\u0131, insanl\u0131\u011f\u0131n daha \u00f6nce tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 di\u011fer hayat tarzlar\u0131 ile kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lamaz. Yine bu kitap, insanl\u0131k tarihinin daha \u00f6nceki hi\u00e7 bir d\u00f6nemi ile kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lamayacak olan, hem duygu ve hem de pratik uygulamalar d\u00fczeyinde kendine \u00f6zg\u00fc olan ayr\u0131 bir tarih d\u00f6nemini temsil eder. \u0130\u015fte Kur’an bu geni\u015f ve yayg\u0131n anlamda bir “ay\u0131rd edici”, bir “ay\u0131ra\u00e7”t\u0131r. O insanl\u0131k tarihinin \u00e7ocukluk d\u00f6nemini noktalay\u0131p olgunluk \u00e7a\u011f\u0131n\u0131 ba\u015flatan, somut ola\u011fan\u00fcst\u00fc mucizeler d\u00f6nemini kapatarak akla dayal\u0131 mucizeler \u00e7a\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7an, yerel ve s\u00fcreli peygamberlikler d\u00f6nemini sona erdirip evrensel, s\u00fcrekli peygamberlik misyonunu ba\u015flatan, “t\u00fcm insanlar ve cinnler i\u00e7in uyar\u0131c\u0131” olan bir ay\u0131ra\u00e7, bir kriter, bir tarih \u00e7izgisidir.<\/p>\n

Burada Peygamberimiz, onurland\u0131rma ve y\u00fcceltilme amac\u0131 ta\u015f\u0131yan bir yer= de “Allah’\u0131n kulu” s\u0131fat\u0131 ile nitelendiriliyor. Nitekim Mirac’a \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 amac\u0131 ile gece yolculu\u011funa \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlat\u00e0n ayette de ayni s\u0131fatla nitelendirilmi\u015fti. “\u0130sra” suresinde ge\u00e7en o ayeti birlikte okuyoruz:<\/p>\n

“Kulu Muhammed’i, bir gece, Mescid’i Haram’dan (Kabe’den) yola \u00e7\u0131kararak, kendisine baz\u0131 mucizelerimizi, ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fcklerimizi g\u00f6sterelim diye \u00e7evresini kutsal k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z Mescid-i aksaya (Kud\u00fcs’e) ula\u015ft\u0131ran Allah her t\u00fcrl\u00fc noksanl\u0131ktan uzakt\u0131r. (\u0130sra Suresi, 1)<\/p>\n

Ayn\u0131 yakla\u015f\u0131mla y\u00fcce Allah’a dua edi\u015fi, ona yakar\u0131\u015f\u0131 anlat\u0131l\u0131rken de bu s\u0131fatl\u00e0 an\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Cinn suresindeki o ayeti de birlikte okuyoruz:<\/p>\n

“Allah’\u0131n kulu Muhammed, O’na dua etmeye durdu\u011funda m\u00fc\u015frikler sanki bir ke\u00e7enin t\u00fcyleri gibi kenetlenerek \u00e7evresini sararlard\u0131.” (Cinn Suresi, 19)<\/p>\n

\u0130\u015fte Peygamberimiz Kur’an\u0131n kendisine indirildi\u011finin belirtildi\u011fi burada, “Kehf” suresinin benzer bir yerinde oldu\u011fu gibi “Allah kulu” s\u0131fat\u0131 ile nitelendirilerek an\u0131l\u0131yor. Kehf suresinin o ayeti de \u015f\u00f6yle idi:<\/p>\n

“Hi\u00e7 bir \u00e7arp\u0131k yeri olmayan bu tutarl\u0131 Kitab’\u0131 (Kur’an\u0131) kulu Muhammed’e indiren Allah’a hamdolsun.” (Kehf Suresi, 1)<\/p>\n

Okudu\u011fumuz ayetlerde Peygamberimizin kulluk niteli\u011finin vurgulanmas\u0131, bu “makam”\u0131n y\u00fcce bir makam oldu\u011funu ve bir insan\u0131n t\u0131rmanabilece\u011fi en y\u00fcksek doruk old\u00f9\u011funu kan\u0131tlar. Bu nitelendirmede \u015fu gizli mesaj da vard\u0131r: \u0130nsan ne kadar y\u00fckselirse y\u00fckselsin, Allah’\u0131n kulu olma niteli\u011fini a\u015famaz, bu makama bir ba\u015fka r\u00fctbe ekleyemez. Bu durumda ilahl\u0131k makam\u0131, her t\u00fcrl\u00fc ku\u015fkudan, her t\u00fcrl\u00fc ortakl\u0131k ve benzerlik yak\u0131\u015ft\u0131rmas\u0131ndan ar\u0131nm\u0131\u015f bir yal\u0131nl\u0131kla y\u00fcce Allah’a “\u00f6zg\u00fc” olarak kal\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Miraca \u00e7\u0131kmak \u00fczere giri\u015filen gece yolculu\u011fu gibi, y\u00fcce Allah’a dua etmek ve O’nunla “s\u00f6yle\u015fmek” gibi ve y\u00fcce Allah’tan vahiy yolu ile mesaj almak gibi ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 “makam”lar ve durumlar, \u00f6teden beri kimi peygamber ba\u011fl\u0131lar\u0131n\u0131n ayaklar\u0131n\u0131 kayd\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Y\u00fcce Allah’a o\u011ful yak\u0131\u015ft\u0131rma masallar\u0131 ya da ilahl\u0131k-kulluk ili\u015fkisi temeline dayanmayan ba\u015fka ili\u015fkilerin baz\u0131 peygamberlere yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131, hep bu ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 “makam” dan kaynaklanm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015fte Kur’an-\u0131 Kerim, bundan dolay\u0131 burada Peygamberimizin “kul olma” vasf\u0131n\u0131 vurgulamakta, kullu\u011fu ins\u00e0nlar\u0131n en se\u00e7kin simalar\u0131n\u0131n en son y\u00fckselebilec\u00e9kleri doruk olarak tan\u0131tmaktad\u0131r.<\/p>\n

Okudu\u011fumuz ayetlerde Kur’an\u0131n Peygamberimize indirili\u015finin amac\u0131, “t\u00fcm insanlar\u0131 ve cinnleri uyarmak” olarak g\u00f6steriliyor. Bu ayetin Mekke’de indi\u011fini bildi\u011fimize g\u00f6re bu ifade, Peygamberimizin misyonunun daha ilk g\u00fcnlerinden itibaren evrensel nitelikli olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlar. Buna g\u00f6re baz\u0131 m\u00fcsl\u00fcman olmayan s\u00f6zde “tarih\u00e7iler”in bu konuya ili\u015fkin iddialar\u0131 as\u0131ls\u0131zd\u0131r. Onlar\u0131n ileri s\u00fcrd\u00fcklerine g\u00f6re \u0130slam, \u00f6nce “y\u00f6resel” bir din olarak do\u011fmu\u015f, geni\u015f alanlara yay\u0131ld\u0131ktan sonra milletleraras\u0131, ya da “evrensel” olma amac\u0131na y\u00f6nelmi\u015ftir. Oysa bu ayetten anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, \u0130slamiyet daha do\u011farken “evrensel” bir misyon olarak do\u011fmu\u015ftur. Sistemin karakteristik yap\u0131s\u0131 evrenseldir, kulland\u0131\u011f\u0131 y\u00f6ntemler tam anlam\u0131 ile “t\u00fcm insanl\u0131\u011fa” y\u00f6nelik y\u00f6ntemlerdir, amac\u0131 da t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131 bir \u00e7a\u011fdan ba\u015fka bir \u00e7\u00e0\u011fa, bir hayat tarz\u0131ndan ba\u015fka bir hayat tarz\u0131na ge\u00e7irmektir. Bu \u00e7a\u011f atlatma hamlesi, y\u00fcce Allah’\u0131n, t\u00fcm insanlar\u0131 ve cinnleri uyars\u0131n diye sevgili kulu, Hz. Muhammed’e indirdi\u011fi Kur’an arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile ger\u00e7ekle\u015fecektir. G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, Peygamberimizin Mekke’de m\u00fc\u015friklerin sert direni\u015fi, yalanlamalar\u0131 ve inkarc\u0131l\u0131klar\u0131 ile bo\u011fu\u015ftu\u011fu zor g\u00fcnlerde bu dinin “evrenselli\u011fi” kesin bir dille a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r.<\/p>\n

Do\u011fru ile e\u011friyi biribirinden ay\u0131ran Kur’an\u0131, sevgili kulu Muhammed’e indiren \u00c2llah’\u0131n \u015fan\u0131 y\u00fccedir.<\/p>\n

“O ki, g\u00f6klerin ve yerin egemenli\u011fi O’nun tekelindedir; hi\u00e7 evlat edinmemi\u015ftir; egemenlikte orta\u011f\u0131 yoktur; O her \u015feyi yaratm\u0131\u015f ve bir \u00f6n-tasar\u0131ya g\u00f6re d\u00fczenlemi\u015ftir.”<\/p>\n

\u0130lk ayette oldu\u011fu gibi bur\u00e0da da y\u00fcce Allah’\u0131n ad\u0131 a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k an\u0131lm\u0131yor, bunun yerine bir s\u0131fat kullan\u0131l\u0131yor. B\u00f6ylece burada dikkatlerimiz, burada vurgulanmak istenen s\u0131fat \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor. Tekrar okuyal\u0131m:<\/p>\n

“O ki, g\u00f6klerin ve yerin egemenli\u011fi O’nun tekelindedir.”<\/p>\n

Yani g\u00f6klerin ve yerin her anlamdaki egemenli\u011fi, gerek m\u00fclkiyet ve \u00fcst\u00fcnl\u00fck anlam\u0131ndaki egemenli\u011fi, gerek \u00f6nceden tasarlama ve y\u00f6netme anlam\u0131ndaki egemenli\u011fi, gerekse de\u011fi\u015ftirme ve yenile\u015ftirme anlam\u0131ndaki egemenli\u011fi,O’nun tekelindedir. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“O hi\u00e7 evlat edinmemi\u015ftir.”<\/p>\n

\u00dcreme, y\u00fcce Allah’\u0131n hayat\u0131n devam\u0131 i\u00e7in yaratt\u0131\u011f\u0131 do\u011fal kanunlardan biridir. Oysa y\u00fcce Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 ge\u00e7ici de\u011fil, kal\u0131c\u0131 ve s\u00fcreklidir. O’nun g\u00fcc\u00fc her \u015feye yeter, hi\u00e7 bir \u015feye muhta\u00e7 de\u011fildir. Devam edelim:<\/p>\n

“Egemenlikte orta\u011f\u0131 yoktur.”<\/p>\n

G\u00f6klerde ve yerdeki b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar ve geli\u015fmeler ortada bir karar birli\u011finin, bir yasal birli\u011finin, bir y\u00f6netim birli\u011finin oldu\u011funu kan\u0131tlar. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“O her \u015feyi yaratm\u0131\u015f ve bir \u00f6n tasar\u0131ya g\u00f6re d\u00fczenlemi\u015ftir.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, bu koca evrendeki her varl\u0131k biriminin hacmini, bi\u00e7imini, fonksiyonunu, i\u015fini, zaman\u0131n\u0131, yerini, di\u011fer varl\u0131klarla uyumlu ili\u015fkisini d\u00fczenlemi\u015ftir.<\/p>\n

Gerek evrenin kendisinin ve gerekse evrende yeralan t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n bile\u015fimleri; insan\u0131 ger\u00e7ekten hayrete d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr, “rastlant\u0131” d\u00fc\u015f\u00fcncesini k\u00f6k\u00fcnden \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcr. \u0130nsano\u011flunun bilgisi geli\u015ftik\u00e7e, evrenin yasalar\u0131na, i\u015fleyi\u015fine ve varl\u0131k birimlerine egemen olan uyumun yeni \u00f6rneklerini ke\u015ffettik\u00e7e bu \u00e7arp\u0131c\u0131 ayetin anlam\u0131n\u0131 daha iyi anl\u0131yor, onun kapsam\u0131n\u0131 kavramaya \u00e7al\u0131\u015fan\u0131n ufku biraz daha geni\u015fliyor. Tekrarlayal\u0131m:<\/p>\n

“O her \u015feyi yaratm\u0131\u015f ve bir \u00f6n tasar\u0131ya g\u00f6re d\u00fczenlemi\u015ftir.”<\/p>\n

Bak\u0131n Newyork bilimler akademisinin eski ba\u015fkanlar\u0131ndan O’Crasy Morisson “\u0130nsan Yaln\u0131z De\u011fildir” adl\u0131 eserinde ne diyor?<\/p>\n

“\u0130nsan\u0131 deh\u015fete d\u00fc\u015f\u00fcren bir ba\u015fka nokta, tabiat\u0131n bu g\u00fcnk\u00fc bi\u00e7imde d\u00fczenlenmi\u015f olmas\u0131, bu d\u00fczenin bu kadar \u00fcst\u00fcn bir inceli\u011fe ermi\u015f olmas\u0131d\u0131r. Mesela yer kabu\u011fu \u015fimdikinden bir ka\u00e7 metre daha kal\u0131n olsayd\u0131, karbondioksid’in oksijen atomlar\u0131ndan birini emecek, bunun sonucunda bitkilerin ya\u015famas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131.<\/p>\n

E\u011fer atmosfer, \u015fimdikinden daha kal\u0131n olsayd\u0131, atmosfer d\u0131\u015f\u0131nda yanan milyonlarca meteor, yerk\u00fcrenin de\u011fi\u015fik yerlerine \u00e7arpacakt\u0131. Bu meteorlar alt\u0131 mil ile k\u0131rk mil aras\u0131nda de\u011fi\u015fen bir h\u0131zla d\u00fc\u015ferler. Bu durumda yanabilen her \u015feyi tutu\u015fturabilirlerdi. E\u011fer bu meteorlar kur\u015fun h\u0131z\u0131 ile d\u00fc\u015fseler yere \u00e7ak\u0131l\u0131rlar ve bundan korkun\u00e7 sonu\u00e7lar do\u011fard\u0131. E\u011fer kur\u015fun h\u0131z\u0131ndan doksan kat daha h\u0131zla d\u00fc\u015fen bir meteor par\u00e7as\u0131 insana \u00e7arparak ge\u00e7se sadece \u0131s\u0131 etkisi ile onu parampar\u00e7a ederdi.<\/p>\n

Atmosfer, gerekti\u011fi kadar kal\u0131nd\u0131r. Bu \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc kal\u0131nl\u0131k, bitkilerin muhta\u00e7 olduklar\u0131 kimyasal etkili \u0131\u015f\u0131nlar\u0131 s\u0131zd\u0131rmaya elveri\u015flidir. Ayr\u0131ca mikroplar\u0131 \u00f6ld\u00fcr\u00fcr ve besinlerin geli\u015fmesine imkan verir. \u00dcstelik e\u011fer insan gere\u011finden daha uzun bir s\u00fcre g\u00fcne\u015fte kalmazsa bu \u0131\u015f\u0131nlardan zarar g\u00f6rmez. Uzun y\u00fczy\u0131llardan beri yery\u00fcz\u00fc, \u00e7o\u011fu zehirli olan gazlar yayd\u0131\u011f\u0131 halde hava kirlenmiyor, temiz kalabiliyor, insan\u0131n ya\u015famas\u0131 i\u00e7in gerekli olan dengeli oran\u0131n\u0131 koruyabiliyor. Bu b\u00fcy\u00fck dengeyi yerkabu\u011funu saran su k\u00fctleleri, okyanuslar sa\u011fl\u0131yor. Hayat, besin maddeleri, ya\u011fmurlar, ya\u015famaya uygun iklim, bitkiler ve son olarak insan\u0131n kendisi varl\u0131klar\u0131n\u0131 bu su kitlesine bor\u00e7ludurlar.”<\/p>\n

Yazar, kitab\u0131n\u0131n bir ba\u015fka b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde \u015f\u00f6yle diyar:<\/p>\n

“E\u011fer havadaki oksijenin oran\u0131 \u015fimdiki gibi y\u00fczde yirmibir de\u011fil de y\u00fczde elli, ya da daha y\u00fcksek olsayd\u0131, d\u00fcnyadaki b\u00fct\u00fcn yanabilen maddeler her an tutu\u015fabilirlerdi. O zaman \u00e7akan \u015fim\u015fekten \u00e7\u0131kan ilk k\u0131v\u0131lc\u0131m bir a\u011faca \u00e7arpsa b\u00fct\u00fcn bir orman\u0131 patlamalar\u0131 k\u00fcle \u00e7evirirdi. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k e\u011fer havadaki oksijenin oran\u0131 y\u00fczde on’a, ya da daha a\u015fa\u011f\u0131ya d\u00fc\u015fse belki hayat, uzun y\u00fczy\u0131llar i\u00e7inde kendini bu \u015fartlara adapte ederdi, ama bu durumda \u015fimdi insan\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 uygarl\u0131k imkanlar\u0131n\u0131n bir \u00e7o\u011fundan mesela ate\u015ften-yoksun olurduk.”<\/p>\n

Yazar, ad\u0131 ge\u00e7en eserinin \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde ise \u015f\u00f6yle diyor:<\/p>\n

“Tabiatta ne hayret verici bir denge,bir denetim mekanizmas\u0131 vard\u0131r. Bu denge sert kabuklu hayvanlar\u0131n d\u00f6neminden beri her hangi bir hayvan t\u00fcr\u00fcn\u00fcn d\u00fcnyaya egemen olmas\u0131na meydan vermemi\u015ftir. Hi\u00e7 bir hayvan t\u00fcr\u00fc ne kadar y\u0131rt\u0131c\u0131, ne kadar iri g\u00f6vdeli ve ne kadar kurnaz olursa olsun d\u00fcnyay\u0131 ele ge\u00e7irememi\u015ftir. Yaln\u0131z insan bitkilerin ve hayvanlar\u0131n ya\u015fama alanlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirerek bu do\u011fal dengeyi bozmu\u015ftur. Fakat \u00e7ok ge\u00e7meden hayvan, b\u00f6cek ve bitki kaynakl\u0131 \u00e7e\u015fitli afetlere u\u011frayarak bu yanl\u0131\u015f uygulaman\u0131n a\u011f\u0131r cezas\u0131n\u0131 \u00e7ekmi\u015ftir.<\/p>\n

\u015eimdi anlataca\u011f\u0131m\u0131z olay, bu kurallar\u0131n insan varl\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan ne kadar \u00f6nemli olduklar\u0131n\u0131n canl\u0131 \u00f6rne\u011fidir.<\/p>\n

Birka\u00e7 y\u0131l \u00f6nce Avustralya’da erozyonu \u00f6nleme amac\u0131 ile ba\u015fka yerden,getirtilen kakt\u00fcs t\u00fcr\u00fcnde bir bitki geli\u015ftirildi. Fakat bu bitki t\u00fcr\u00fc o kadar h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde yay\u0131ld\u0131 ki \u00e7ok ge\u00e7meden t\u00fcm \u0130ngiltere’nin y\u00fcz\u00f6l\u00e7\u00fcm\u00fcne e\u015f bir alan kaplad\u0131. \u015eehirlilerin de, k\u00f6yl\u00fclerin de hayatlar\u0131n\u0131 zorla\u015ft\u0131rmaya ba\u015flad\u0131, \u00e9kinleri yoketti, tar\u0131ma darbe indirdi. Ama Avusturyal\u0131lar yine de bu bitkinin h\u0131zl\u0131 yay\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 \u00f6nleyecek bir \u00e7are bulamad\u0131lar. T\u00fcm Avusturya hi\u00e7 bir engel tan\u0131madan yay\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcren, bu yabanc\u0131 kaynakl\u0131 ba\u015f\u0131bo\u015f bitki ordusunun istilas\u0131na u\u011frama tehlikesi ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kald\u0131.<\/p>\n

Bunun \u00fczerine b\u00f6cek uzmanlar\u0131 d\u00fcnyan\u0131n \u00e7e\u015fitli yerlerinde yapt\u0131klar\u0131 ara\u015ft\u0131rmalar sonunda sadece bu kakt\u00fcs bitkisi \u00fczerinde ya\u015fayan, s\u0131rf onun yapraklar\u0131n\u0131 yiyerek beslenen bir b\u00f6cek buldular. Bu b\u00f6cek h\u0131zl\u0131 \u00fcr\u00fcyordu. Ayni zamanda Avustralya’da, d\u00fc\u015fman\u0131 olan bir ba\u015fka b\u00f6cek t\u00fcr\u00fc yoktu. Bu y\u00fczden \u00e7ok ge\u00e7meden s\u00f6zkonusu kakt\u00fcs t\u00fcr\u00fc bitkinin yay\u0131lmas\u0131n\u0131 durdurdu. Arkas\u0131ndan kendi \u00fcremesi de yava\u015flad\u0131. G\u00fcn\u00fcn birinde s\u00f6zkonusu kakt\u00fcs t\u00fcr\u00fc bitkinin, s\u00fcrekli yay\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 \u00f6nlemeye yetecek kadar az bir nesli kald\u0131.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi tabiatta her zaman kurallar ve dengeler egemendir ve dengeler her zaman faydal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

S\u0131tma hastal\u0131\u011f\u0131n\u0131n ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131 olan sivrisinek neden b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyaya yay\u0131lmay\u0131 ba\u015faramad\u0131? Oysa atalar\u0131m\u0131z ya onun a\u015f\u0131lad\u0131\u011f\u0131 hastal\u0131ktan \u00f6l\u00fcyor, ya da a\u015f\u0131lad\u0131\u011f\u0131 mikroba kar\u015f\u0131 ba\u011f\u0131\u015f\u0131kl\u0131k kazan\u0131yorlard\u0131. Ayni soruyu sar\u0131 hummay\u0131 yayan sinek i\u00e7in sorabiliriz. Oysa bu sinek bir zamanlar o kadar kuzeye do\u011fru ilerledi ki, bir mevsimde Newyork \u015fehrine kadar sokulabilmi\u015fti. So\u011fuk b\u00f6lgelerde s\u0131k rastlanan sinek t\u00fcrleri i\u00e7in ayni s\u00f6z\u00fc s\u00f6yleyebiliriz. Ni\u00e7in gece sine\u011fi as\u0131l yurdu olan s\u0131cak b\u00f6lgeler d\u0131\u015f\u0131nda ya\u015fayacak bi\u00e7imde geli\u015ferek insan t\u00fcr\u00fcn\u00fc k\u00f6k\u00fcnden yok edebilecek bir etkinlik d\u00fczeyine erememi\u015ftir? D\u00fcne kadar insan koleran\u0131n, veban\u0131n ve daha bir \u00e7ok \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc mikrobun kar\u015f\u0131s\u0131nda herhangi bir koruyucu \u00f6nlemden yoksundu. Koruyucu a\u015f\u0131lardan tamamen habersiz bir cahillik d\u00f6nemi ya\u015f\u0131yordu. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 hat\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 takdirde bu aleyhte fakt\u00f6rlere ra\u011fmen insan soyunun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n devam etmesinin ger\u00e7ekten hayret verici bir olgu oldu\u011funu anlamakta gecikmez.<\/p>\n

B\u00f6ceklerin, insanlar gibi akci\u011ferleri yoktur. Solunumlar\u0131n\u0131 borucuklar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile ger\u00e7ekle\u015ftirirler. Fakat b\u00f6cekler geli\u015fip vucudlar\u0131 irile\u015fince s\u00f6z konusu borucuklar irile\u015fen vucudlar\u0131 oran\u0131ndaki oksijen ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 sa\u011flayamazlar. Bu y\u00fczden tabiatta bir ka\u00e7 santimden uzun b\u00f6cek t\u00fcr\u00fcne rastlanmaz. B\u00f6ceklerin kanatlar\u0131 da fazla uzamaz. \u0130\u015fte b\u00f6ceklerin organik yap\u0131lar\u0131n\u0131n bu \u00f6zellikleri ve solunum yollar\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 fonksiyonu y\u00fcz\u00fcnden iri g\u00f6vdeli bir b\u00f6cek t\u00fcr\u00fcn\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu s\u0131n\u0131rl\u0131 geli\u015fmi\u015flik d\u00fczeyi t\u00fcm b\u00f6cek t\u00fcrlerini frenlemi\u015f; onlara d\u00fcnyaya egemen olma imkan\u0131 vermemi\u015ftir. E\u011fer bu do\u011fal engel olmasayd\u0131, yery\u00fcz\u00fcnde insan soyu varolamazd\u0131. Arslan kadar iri bir e\u015fek ar\u0131s\u0131 ile ya da o kadar kocaman bir \u00f6r\u00fcmcek ile normal bir insan\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn\u00fcz. Acaba o insan\u0131n hali nice olur?<\/p>\n

Bunlar d\u0131\u015f\u0131nda hayvan fizyolojisinde \u00f6yle m\u00fcthi\u015f, \u00f6yle \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 d\u00fczenlemeler var ki, pek az insan bunlar\u0131n fark\u0131ndad\u0131r. Ama e\u011fer bu d\u00fczenlemeler olmasayd\u0131, hi\u00e7 bir hayvan, hatta hi\u00e7 bir bitki varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcremezdi.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, insan bilgisi g\u00fcn ge\u00e7tik\u00e7e y\u00fcce Allah’\u0131n yarat\u0131klar\u0131na ili\u015fkin tasarlay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n hayret verici yeni bir belirtisini, evrene ili\u015fkin ince bir d\u00fczenlemesini ke\u015ffediyor; b\u00f6ylece O’nun sevgili “kul”una indirdi\u011fi Kur’anda yeralan “O her \u015feyi yaratm\u0131\u015f ve bir \u00f6n-tasar\u0131ya g\u00f6re d\u00fczenlemi\u015ftir.” \u015feklindeki buyru\u011funun her g\u00fcn yeni bir anlam\u0131n\u0131 kavramaktad\u0131r.<\/p>\n

Ger\u00e7ek b\u00f6yle olmakla birlikte \u015fu m\u00fc\u015frikler b\u00fct\u00fcn bunlardan hi\u00e7 bir \u015fey anlam\u0131yorlar. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“M\u00fc\u015frikler Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak hi\u00e7 bir \u015fey yaratamayan, kendileri birer yarat\u0131k olan, kendilerine ne fayda ve ne de zarar dokunduramayan; \u00f6ld\u00fcrmeye, ya\u015fatmaya ve yeniden diriltmeye g\u00fc\u00e7leri yetmeyen ilahlar edindiler.”<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, m\u00fc\u015friklerin s\u00f6zde ilahlar\u0131, b\u00fct\u00fcn ilahl\u0131k vas\u0131flar\u0131ndan soyutlan\u0131yorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc “Onlar hi\u00e7 bir \u015fey yaratam\u0131yorlar.” Oysa Allah her \u015feyi yaratm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dcstelik onlar\u0131n “kendileri birer yarat\u0131kt\u0131r.” E\u011fer put ve heykel t\u00fcr\u00fc \u015feyler ise onlar\u0131 kendilerine tapanlar “yarat\u0131yor” yani yap\u0131yor. E\u011fer bu d\u00fczmece ilahlar melek, cinn, insan, ta\u015f ve a\u011fa\u00e7 ise o zaman onlar\u0131 y\u00fcce Allah “yarat\u0131yor” yani yoktan varediyor. Yine bu d\u00fczmece ilahlar, de\u011fil ba\u011fl\u0131lar\u0131na “bizzat kendilerine ne fayda ve ne de zarar dokunduramazlar.” Kendisine faydas\u0131 olmayan\u0131n, zararl\u0131 olmas\u0131 kolay olabilir. Fakat bu d\u00fczmece ilahlar\u0131n buna bile g\u00fc\u00e7leri yetmez. “Zarar vermek” bir insan\u0131n kendine kolayl\u0131kla yapabilece\u011fi bir \u015fey oldu\u011fu i\u00e7in ayette “fayda”n\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7irilmi\u015ftir. Arkas\u0131nda sadece y\u00fcce Allah’\u0131n tekelinde olan vas\u0131flara t\u0131rman\u0131l\u0131yor. Okuyoruz:<\/p>\n

“\u00d6ld\u00fcrmeye, ya\u015fatmaya ve yeniden diriltmeye g\u00fc\u00e7leri yetmeyen ilahlar edindiler.”<\/p>\n

Bu d\u00fczmece ilahla ne diriyi \u00f6ld\u00fcrebilirler, ne yeni bir canl\u0131 meydana getirebilirler ve ne de \u00f6l\u00fcy\u00fc diriltebilirler. Peki geride ne kald\u0131? Hangi ilahl\u0131k s\u0131fat\u0131na sahiptirler? \u015eu m\u00fc\u015frikler hangi ku\u015fkuya kap\u0131larak bu putlar\u0131 ilah ediniyorlar?<\/p>\n

S\u00f6zkonusu olan a\u00e7\u0131k ve koyu bir sap\u0131kl\u0131kt\u0131r. \u0130nsan bu kadar sap\u0131t\u0131nca Peygamberimiz hakk\u0131nda o adamlar\u0131n ileri s\u00fcrd\u00fckleri sa\u00e7ma iddialar\u0131 a\u011fz\u0131na alabilir. Bu s\u00f6zler onlara \u00e7ok g\u00f6r\u00fclmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc Peygamberimize y\u00f6nelik bu iddialar\u0131n daha \u00e7irkinlerini, daha a\u011fza al\u0131nmazlar\u0131n\u0131 y\u00fcce Allah hakk\u0131nda ileri s\u00fcrm\u00fc\u015flerdir. Bir insan\u0131n y\u00fcce Allah’a ortak yak\u0131\u015ft\u0131rmas\u0131ndan daha \u00e7irkin bir iddia olabilir mi? Nitekim Peygamberimiz “En b\u00fcy\u00fck g\u00fcnah nedir?” sorusuna “seni yaratan Allah’a e\u015f ko\u015fmakt\u0131r.” diye cevap vermi\u015ftir. (Buhari, M\u00fcslim)<\/p>\n

M\u00dc\u015eR\u0130KLER\u0130N K\u00dcSTAH\u00c7A TAVIRLARI<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah’a y\u00f6nelik bu edep d\u0131\u015f\u0131 iddialar\u0131n sunulmas\u0131ndan sonra Peygamberimize y\u00f6neltilen k\u00fcstah\u00e7a iddialar g\u00fcndeme getiriliyor, hemen arkas\u0131ndan bunlar\u0131n ne kadar sa\u00e7ma ve ne kadar yalan s\u00f6zler oldu\u011fu vurgulan\u0131yor. Okuyoruz:<\/p>\n

4- Kafirler “\u015eu Kur’an, Muhammed’in uydurdu\u011fu bir yaland\u0131r. Bu uydurma i\u015finde kendisine yard\u0131m eden ba\u015fkalar\u0131 da vard\u0131r” dediler. Onlar ger\u00e7ekten zul\u00fcm i\u015flemi\u015fler ve yalan s\u00f6ylemi\u015flerdir.<\/p>\n

5- Yine onlar “Bu Kur’an, eski milletlerin masallar\u0131d\u0131r. Muhammed onu adamlar\u0131na kopya ettirmi\u015ftir ve bu kopyalar sabahlar\u0131 ve ak\u015famlar\u0131 kendisine okunmaktad\u0131r” dediler.<\/p>\n

6- Onlara de ki; “Bu Kur’an\u0131, g\u00f6klerin ve yerin s\u0131rlar\u0131n\u0131 bilen Allah indirdi. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz O, affedicidir ve merhametlidir. “<\/strong><\/p>\n

Kurey\u015fli kafirlerin bu s\u00f6zleri s\u00f6ylemelerinden daha koyu bir yalan d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar bu s\u00f6zlerin bir tak\u0131m as\u0131ls\u0131z yak\u0131\u015ft\u0131rmalar olduklar\u0131n\u0131 herkesten iyi bilirler. Bu as\u0131ls\u0131z yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131 halk aras\u0131nda yayan kabile \u015fefleri, Peygamberimiz taraf\u0131ndan okunan \u015fu Kur’an\u0131n “\u0130nsan s\u00f6z\u00fc” olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmiyor olamazlar. Onlar\u0131n dil ve ifade zevkleri bu ger\u00e7e\u011fi g\u00f6rmelerini sa\u011flayacak d\u00fczeyde y\u00fcksektir. B\u00f6yle oldu\u011fu i\u00e7indir ki, Kur’an\u0131n etkisine kap\u0131lmaktan kendilerini kurtaramam\u0131\u015flard\u0131r. \u00dcstelik onlar Peygamberimizi, Peygamber olmadan \u00f6nce yalan s\u00f6ylemez, hi\u00e7 kimseyi aldatmaya kalk\u0131\u015fmaz, \u00f6z\u00fc-s\u00f6z\u00fc do\u011fru, “g\u00fcvenilir” bir ki\u015fi olarak tan\u0131yorlard\u0131. B\u00f6yle bir adam Allah hakk\u0131nda nas\u0131l yalan s\u00f6yleyebilir, nas\u0131l O’na s\u00f6ylemedi\u011fi bir s\u00f6z\u00fc yak\u0131\u015ft\u0131rabilirdi?<\/p>\n

Fakat onlar k\u00f6r inatlar\u0131 ve din \u00f6nderi say\u0131lmalar\u0131na dayanan sosyal mevkilerini yitirme korkular\u0131 y\u00fcz\u00fcnden bu d\u00fczenbazl\u0131klara ba\u015fvuruyorlar ve halk aras\u0131nda b\u00f6yle ulu-orta iddialar yay\u0131yorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc cahil halk, edebi de\u011feri olan s\u00f6zle b\u00f6yle olmayan s\u00f6z\u00fc biribirinden ay\u0131ramaz, edebi s\u00f6z\u00fcn de edebilik derecesini belirleyemezdi. \u0130\u015fte halk\u0131n bu bilgisizli\u011finden g\u00fc\u00e7 alan mevki d\u00fc\u015fk\u00fcn\u00fc kabile \u015fefleri \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131:<\/p>\n

“\u015eu Kur’an, Muhammed’in uydurdu\u011fu bir yaland\u0131r. Bu uydurma i\u015finde kendisine yard\u0131m eden ba\u015fkalar\u0131 da vard\u0131r.”<\/p>\n

S\u00f6ylendi\u011fine g\u00f6re Kurey\u015fli \u015fefler “ba\u015fkalar\u0131” derlerken arap as\u0131ll\u0131 olmayan \u00fc\u00e7 kadar k\u00f6leyi kasdediyorlard\u0131. Onlara g\u00f6re Peygamberimiz bu yabanc\u0131 k\u00f6lelerin yard\u0131m\u0131 ile Kur’an\u0131 uyduruyordu. Bu tart\u0131\u015fma konusu edilmeye de\u011fmez, tutars\u0131z ve bo\u015f bir s\u00f6zd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir insan, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131 ile bu Kur’an\u0131n benzerini d\u00fczebiliyordu. O halde onun bir benzerini ortaya koymalar\u0131na ne engel vard\u0131? Ni\u00e7in kendilerine bu yolda yard\u0131m edecek kimselerin yard\u0131m\u0131 ile bu Kitab\u0131n bir ba\u015fka benzerini d\u00fczerek Peygamberimizin bu en b\u00fcy\u00fck kozunu elinden alm\u0131yorlard\u0131. Oysa Peygamberimiz bu konuda onlara meydan okuyor, onlar ise bu meydan okumaya kar\u015f\u0131l\u0131k veremiyorlard\u0131.<\/p>\n

B\u00f6yle oldu\u011fu i\u00e7indir ki, bu tutars\u0131z s\u00f6zlerine kar\u015f\u0131l\u0131k verilmiyor, kendileri ile bu konuda tart\u0131\u015fmaya girilmiyor. Bunun yerine a\u00e7\u0131k ve de\u011fi\u015fmez s\u0131fatlar\u0131 y\u00fczlerine \u00e7arp\u0131l\u0131yor:<\/p>\n

“Onlar zul\u00fcm i\u015flemi\u015fler, yalan s\u00f6ylemi\u015flerdir.”<\/p>\n

Yapt\u0131klar\u0131 i\u015f hem ger\u00e7e\u011fe kar\u015f\u0131, hem Peygamberimize kar\u015f\u0131 ve hem de kendilerine kar\u015f\u0131 zalimliktir. S\u00f6zleri, yalan oldu\u011fu, asli-astar\u0131 bulunmad\u0131\u011f\u0131 besbelli olan bir uydurmad\u0131r.<\/p>\n

Daha sonra yine Peygamberimize ve Kur’ana ili\u015fkin sa\u00e7ma iddialar\u0131n\u0131n aktar\u0131lmas\u0131na devam ediliyor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Yine onlar `Bu Kur’an, eski milletlerin masallar\u0131d\u0131r. Muhammed onu adamlar\u0131na kopya ettirmi\u015ftir ve bu kopyalar sabahlar\u0131 ve ak\u015famlar\u0131 kendisine okunmaktad\u0131r.’ dediler.”<\/p>\n

Bu s\u00f6zleri s\u00f6ylerken Kur’an’da rastlad\u0131klar\u0131 eski milletlerle ilgili hikayelere dayan\u0131yorlard\u0131. Kur’an, bu eskilerle ilgili hikayeleri, okuyanlar\u0131n ders almalar\u0131n\u0131, ge\u00e7mi\u015ften ibret almalar\u0131n\u0131 sa\u011flamak i\u00e7in, insanlar\u0131 e\u011fitmek ve y\u00f6nlendirmek amac\u0131 ile anlat\u0131yordu. \u0130\u015fte onlar bu do\u011fru hikayelere “Eski milletlerin masallar\u0131” diyorlard\u0131. \u0130ddialar\u0131na g\u00f6re Peygamberimiz bu hikayelerin derlenip yaz\u0131ya ge\u00e7irilmesini sa\u011flam\u0131\u015f, arkas\u0131ndan da sabahlar\u0131 ve ak\u015famlar\u0131 onlar\u0131n kendisine okunmas\u0131n\u0131 istemi\u015fti. Hani okumas\u0131, yazmas\u0131 olmayan bir “\u00fcmmi” idi ya. Sonra da kendisine anlat\u0131lan bu hikayeleri anlat\u0131yor ve onlar\u0131 tutup Allah’a yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131yordu!<\/p>\n

Bu s\u00f6zler, onlar\u0131n hi\u00e7 bir temele dayanmayan ve dolay\u0131s\u0131yle tart\u0131\u015fma konusu edilmeye de\u011fmez tutars\u0131z iddialar\u0131n bir uzant\u0131s\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an’da anlat\u0131lan hikayeler \u00e7arp\u0131c\u0131 bir ahenk g\u00f6sterirler. Bu hikayeler ile as\u0131l s\u00f6z\u00fcn konusu aras\u0131nda s\u0131k\u0131 bir uyum vard\u0131r. Hikayeler o konunun do\u011frulu\u011funu g\u00f6steren somut kan\u0131tlar olarak sunulurlar. Hikayelerin ama\u00e7lar\u0131 ile i\u00e7inde anlat\u0131ld\u0131klar\u0131 surenin ilgili b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn ama\u00e7lar\u0131 aras\u0131nda da denge ve \u00f6rt\u00fc\u015fme g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. B\u00fct\u00fcn bu \u00f6zellikler bu hikayelerde bir amac\u0131n derin bir tasarlay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n ve ince bir esprinin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlar. Oysa bu niteliklere, bir ana fikir etraf\u0131nda \u00f6r\u00fclmemi\u015f olan, belirli bir ama\u00e7 ta\u015f\u0131mayan, sadece insanlar\u0131 oyalamak ve bo\u015f zamanlar\u0131n\u0131 doldurmak i\u00e7in anlat\u0131lan eski masallarda rastlayamay\u0131z.<\/p>\n

Bu adamlar “Kur’an eski milletlerin masallar\u0131d\u0131r” derken s\u00f6z\u00fcn\u00fc ettikleri masallar\u0131n \u00e7ok eski y\u0131llara ait oldu\u011funu vurgulamak istemi\u015f olmal\u0131d\u0131rlar. Buna g\u00f6re Peygamberimiz onlar\u0131 kendili\u011finden bilemez. Bunun i\u00e7in masal haf\u0131zlar\u0131n\u0131n, yani bu masallar\u0131 ku\u015faktan ku\u015fa\u011fa aktaran kimselerin onlar\u0131, ona anlat\u0131p belletmeleri gerekir. \u0130\u015fte su sa\u00e7ma iddialar\u0131n sahiplerine verilen cevap, bu espriye dayan\u0131yor. Onlara \u015f\u00f6yle deniyor: Muhammed’e bu masallar\u0131 belleten zat,b\u00fct\u00fcn bilginlerden daha bilgindir. \u00c7\u00fcnk\u00fc o s\u0131rlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc bilir. Ne eskilere ne yenilere ili\u015fkin bir olay\u0131, ne de bir bilgi O’ndan gizli kalamaz. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Onlara de ki; `Bu Kur’an\u0131, g\u00f6klerin ve yerin s\u0131rlar\u0131n\u0131 bilen Allah indirdi. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz O, affedicidir ve merhametlidir.”<\/p>\n

Masal haf\u0131zlar\u0131n\u0131n, masal aktar\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131n bilgisi nerede, bu geni\u015f kapsaml\u0131 bilgi nerede? G\u00f6klerin ve yerin esrar\u0131 yan\u0131nda eskilerin masallar\u0131n\u0131n laf\u0131 m\u0131 olur? U\u00e7suz-bucaks\u0131z okyanusun i\u00e7inde k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bir noktan\u0131n ne yeri olabilir?<\/p>\n

Ama o adamlar, Peygamberimiz hakk\u0131nda bu tutars\u0131z iddialar\u0131 ileri s\u00fcrmekle b\u00fcy\u00fck bir su\u00e7 i\u015fliyorlar. Bundan da \u00f6nemlisi y\u00fcce Allah’\u0131n yarat\u0131klar\u0131 olduklar\u0131n\u0131 unutarak O’na ortak ko\u015fmakta \u0131srar ediyorlar. Fakat b\u00fct\u00fcn bunlara ra\u011fmen tevbe kap\u0131s\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r, g\u00fcnahtan d\u00f6nmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00f6klerin ve yerin s\u0131rlar\u0131n\u0131 bildi\u011fi gibi, o edepsizlerin iftiralar\u0131n\u0131 ve dalaverelerini de iyi bilen y\u00fcce Allah, ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131 ve merhametlidir. Okuyoruz:<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz O, affedicidir ve merhametlidir.”<\/p>\n

Y\u0130NE ESK\u0130LER\u0130N S\u00d6ZLER\u0130<\/p>\n

Daha sonraki ayetlerde m\u00fc\u015friklerin Peygamberimize ili\u015fkin ileri-geri s\u00f6zlerinin, O’nun bir insan olmas\u0131na y\u00f6nelik cahilce itirazlar\u0131n\u0131n ve Peygamberlik g\u00f6revi konusundaki kat\u0131 \u00f6nerilerinin sunulmas\u0131na devam ediliyor. Okuyoruz:<\/p>\n

7- Yine onlar dediler ki; “Bu ne bi\u00e7im Peygamberdir ki, bizim gibi yemek yiyor ve \u00e7ar\u015f\u0131da-pazarda geziyor? Ona, kendisi ile birlikte uyarma g\u00f6revi y\u00fcr\u00fcten bir melek indirilseydi ya. ”<\/p>\n

8- “Ya da kendisine bir hazine verilseydi veya \u00fcr\u00fcnleri ile beslenebilece\u011fi bir bah\u00e7esi olsayd\u0131. ” Bu zalimler, m\u00fcminlere “Sizler, b\u00fcy\u00fclenmi\u015f, akl\u0131 dengesi bozuk bir adam\u0131n pe\u015finden gidiyorsunuz” dediler.<\/p>\n

9- Senin hakk\u0131nda ne yak\u0131\u015f\u0131ks\u0131z benzetmeler d\u00fczd\u00fcklerini g\u00f6r\u00fcyor musun? Onlar sapm\u0131\u015flard\u0131r ve do\u011fru yolu bir t\u00fcrl\u00fc bulam\u0131yorlar.<\/p>\n

10- E\u011fer dilerse sat\u0131n onlar\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc ettiklerinden daha iyisini, yani altlar\u0131ndan \u00e7e\u015fitli nehirler akan cennetleri verebilen ve senin i\u00e7in k\u00f6\u015fkler haz\u0131rlayabilen Allah’\u0131n \u015fan\u0131 y\u00fccedir.
\n<\/strong>
\nBu nas\u0131l bir Peygamberdir ki, herkes gibi yemek yiyor ve \u00e7ar\u015f\u0131da-pazarda dola\u015f\u0131yor? Nas\u0131l bir peygamberdir ki, t\u0131pk\u0131 \u00f6b\u00fcr normal insanlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131n\u0131 yap\u0131yor? Bu itiraz, insanlar\u0131n t\u00fcm peygamberler hakk\u0131nda \u00f6ne s\u00fcrd\u00fckleri ortak bir itirazd\u0131r. Evet filanca o\u011flu falanca, \u00e7evresindekilerin yak\u0131ndan tan\u0131d\u0131klar\u0131, nas\u0131l ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iyi bildikleri, herkes gibi yiyip i\u00e7en ve s\u0131radan insanlar\u0131nkine benzer bir hayat ya\u015fayan bir adam, nas\u0131l olur da y\u00fcce Allah’tan vahiy alan bir peygamber olabilir? Nas\u0131l. olurda yery\u00fcz\u00fc d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir alemle ili\u015fki kurup o alemden mesaj alabilir? Oysa o adam, “onlardan biri”dir, onlar gibi etten ve kemikten yap\u0131lm\u0131\u015f, onlar gibi damarlar\u0131nda kan dola\u015fan bir insand\u0131r. Oysa o alemden, onlara vahiy gelmiyor; kendilerinden hi\u00e7 bir \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc olmayan bu adam\u0131n vahiy yolu ile ili\u015fki kurdu\u011fu o alem hakk\u0131nda onlar\u0131n hi\u00e7 bir bilgileri yoktur!<\/p>\n

Meseleye bu a\u00e7\u0131dan bak\u0131nca tuhaf ve garip g\u00f6r\u00fclebilir. Fakat ba\u015fka bir a\u00e7\u0131dan bak\u0131nca normal ve anla\u015f\u0131labilir oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. \u015e\u00f6yle ki: Y\u00fcce Allah, \u015fu insana \u00f6z ruhundan bir soluk \u00fcflemi\u015f ve bu ilahi soluk sayesinde di\u011fer canl\u0131lara g\u00f6re ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 bir konum kazanarak “insan” olmu\u015f ve arkas\u0131ndan yery\u00fcz\u00fc halifeli\u011fine atanm\u0131\u015ft\u0131r. Ama bu insan, bilgisi s\u0131n\u0131rl\u0131, tecr\u00fcbesi k\u0131s\u0131tl\u0131, ba\u015farma ara\u00e7lar\u0131 yetersiz bir canl\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n onu bu a\u011f\u0131r halifelik g\u00f6revinde desteksiz, yolunu ayd\u0131nlatacak bir k\u0131lavuzdan yoksun b\u0131rakmas\u0131 s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Zaten di\u011fer canl\u0131lar kar\u015f\u0131s\u0131nda ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131n\u0131 olu\u015fturan o y\u00fcce “soluk” sayesinde ona kendisi ile ili\u015fki kurma yetene\u011fini ba\u011f\u0131\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Buna g\u00f6re y\u00fcce Allah’\u0131n, bu canl\u0131 t\u00fcr\u00fc aras\u0131nda ilahi mesaj almaya yetenekli olan, ruhi yap\u0131s\u0131 bu \u00f6zellikle donanm\u0131\u015f olan bir “ferd”i se\u00e7mesi tuhaf de\u011fildir. Bu se\u00e7kin ferde, hemcinslerinin yollar\u0131n\u0131 \u015fa\u015f\u0131rd\u0131klar\u0131 her d\u00f6nemde do\u011fru yolu g\u00f6sterecek ilkeleri vahyetmesi, yard\u0131ma muhta\u00e7 olduklar\u0131 her \u00e7\u0131kmazda onlara k\u0131lavuzluk elini uzatmas\u0131 son derece normaldir.<\/p>\n

Baz\u0131 y\u00f6nleri ile tuhaf g\u00f6r\u00fclmekle birlikte ba\u015fka a\u00e7\u0131dan bak\u0131nca son derece normal oldu\u011fu farkedilecek olan bu destek, asl\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n insan soyuna y\u00f6nelik bir onurland\u0131rmas\u0131d\u0131r. Fakat baz\u0131lar\u0131 ne bu “insan” denen varl\u0131\u011f\u0131n de\u011ferini kavrayabiliyorlar ve ne de y\u00fcce Allah’\u0131n onun hesab\u0131na diledi\u011fi onurlulu\u011fun \u00f6z\u00fcn\u00fcn fark\u0131ndad\u0131rlar. Onlar bu bilin\u00e7sizlikleri y\u00fcz\u00fcnden bir “insan”\u0131n y\u00fcce Allah ile ili\u015fki kurmas\u0131n\u0131, O’ndan vahiy yolu ile mesaj almas\u0131n\u0131, Allah’\u0131n insanlara seslenen el\u00e7isi olmas\u0131n\u0131 inkar ediyorlar, “Ona kendisi ile birlikte uyarma g\u00f6revi y\u00fcr\u00fcten bir melek indirilseydi ya” gibi s\u00f6zlerle meleklerin, peygamberlik g\u00f6revine daha \u00f6ncelikle lay\u0131k adaylar olduklar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlar. Oysa y\u00fcce Allah, insano\u011flu \u00f6n\u00fcnde meleklere secde ettirdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc insano\u011fluna, meleklere \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flayan nitelikler arma\u011fan etmi\u015ftir. Bu nitelikler; o y\u00fcce ve onurland\u0131r\u0131c\u0131 “soluk”tan kaynaklanan yeteneklerdir.<\/p>\n

\u00d6teyandan insanlara kendi aralar\u0131ndan bir el\u00e7i g\u00f6nderilmesinin kolayca kavranabilecek gerek\u00e7eleri, ilahi hikmetleri vard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o “insan” hemcinslerinin duygular\u0131n\u0131 payla\u015f\u0131r, onlar\u0131n alg\u0131lar\u0131n\u0131 tadar, onlar\u0131n psikolojik deneyimlerini ya\u015far, ac\u0131lar\u0131n\u0131 ve umutlar\u0131n\u0131 kavrar, i\u00e7g\u00fcd\u00fclerini ve \u00f6zlemlerini tan\u0131r, ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 ve ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 yak\u0131ndan bilir. Bu y\u00fczden yetersizliklerini ve kusurlar\u0131n\u0131 ho\u015f g\u00f6r\u00fcr, g\u00fc\u00e7lenmelerini ve y\u00fckselmelerini g\u00f6n\u00fclden diler; onlar\u0131 ad\u0131m ad\u0131m ileriye g\u00f6t\u00fcr\u00fcrken psikolojik fakt\u00f6rlerini, nelerden etkilendiklerini ve nelere nas\u0131l tepki g\u00f6sterdiklerini ba\u015fka bir canl\u0131 t\u00fcr\u00fcne g\u00f6re \u00e7ok daha iyi de\u011ferlendirir. Sebebine gelince eninde-sonunda o da onlardan biridir, y\u00fcce Allah’tan gelen mesaj\u0131n k\u0131lavuzlu\u011fu ve deste\u011fi ile hemcinslerini Allah’a ula\u015ft\u0131ran yolda iletmeye \u00e7al\u0131\u015fmakta, bu yolda belirecek engelleri bertaraf etmeye \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n

Ayr\u0131ca hemcinslerinden olan bir peygamber, insanlar i\u00e7in \u00f6zendirici ve cesaretlendirici bir \u00f6rnek olu\u015fturur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu se\u00e7kin insan onl\u00e0rdan biridir. Onlar\u0131 yava\u015f yava\u015f, ad\u0131m ad\u0131m ileriye g\u00f6t\u00fcrmesi m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Y\u00fcce Allah’\u0131n insanlara farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131 ve y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri, uygulamalar\u0131n\u0131 istedi\u011fi ahlak modelini, g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcnde hayata yans\u0131t\u0131r. Kendi ki\u015fili\u011fi ile tan\u0131m\u0131n\u0131 \u00fcstlendi\u011fi inan\u00e7 sisteminin canl\u0131 terc\u00fcman\u0131 odur. Onun hayat\u0131, hareketleri, tutum ve davran\u0131\u015flar\u0131 di\u011fer insanlar\u0131n \u00f6nlerine a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f bir kitap sayfas\u0131 olu\u015fturur. \u0130nsanlar bu sayfay\u0131 sat\u0131r sat\u0131r okurlar, c\u00fcmlelerinin anlamlar\u0131n\u0131 a\u015fama a\u015fama \u00f6z\u00fcmlerler. Onu yan\u0131 ba\u015flar\u0131nda g\u00f6rd\u00fckleri i\u00e7in vicdanlar\u0131nda onu taklit etmeye, ona \u00f6zenip onun gibi olmaya ili\u015fkin g\u00fc\u00e7l\u00fc bir heves uyan\u0131r. Kendileri gibi bir insanda somutla\u015fan s\u00f6zkonusu hayat bi\u00e7imini, hi\u00e7 bir zaman yapamayacaklar\u0131, \u00f6z\u00fc itibari ile d\u00fczeylerini a\u015fan bir ya\u015fama tarz\u0131 olarak alg\u0131lamazlar. Ama e\u011fer ba\u015flar\u0131ndaki Peygamber bir melek olsayd\u0131 onun davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce s\u00fczgecinden ge\u00e7irmeye kalk\u0131\u015fmazlar, onu taklit etmeye, ona \u00f6zenmeye giri\u015fmezlerdi. O zaman \u015f\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerdi: Her \u015feyden \u00f6nce onun yap\u0131s\u0131 bizimkinden farkl\u0131d\u0131r. Buna g\u00f6re davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n da bizimkilerden farkl\u0131 olmas\u0131 normal ve ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Bizim ona benzemeyi ummam\u0131z, onun \u00f6rne\u011fini kendi pratik hayat\u0131m\u0131za yans\u0131tmaya \u00f6zenmemiz yersizdir, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7ap\u0131n\u0131 a\u015fan bir hayaldir.<\/p>\n

Bu durum, her \u015feyi yaratan ve yaratt\u0131\u011f\u0131 her \u015feyi bir \u00f6n-tasar\u0131ya g\u00f6re d\u00fczenlemi\u015f olan y\u00fcce Allah’\u0131n bir hikmetidir. \u0130nsanl\u0131\u011fa \u00f6nderlik etmek \u00fczere, bu g\u00f6revi ba\u015far\u0131 ile yerine getirmek \u00fczere “insan”dan peygamber se\u00e7mi\u015f olmas\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n \u00fcst\u00fcn hikmetlerinden biridir. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k Peygamberin “insan” k\u00f6kenli olmas\u0131na itiraz etmek, bu yolla y\u00fcce Allah’\u0131n insan\u0131 onurland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlamamak demek oldu\u011fu gibi, ayni zamanda bu ilahi hikmetten de habersiz olmak demektir.<\/p>\n

M\u00fc\u015friklerin Peygamberimize y\u00f6nelik bir ba\u015fka aptalca itirazlar\u0131 da \u015fu idi: \u015eu Peygamberin \u00e7ar\u015f\u0131da-pazarda dola\u015f\u0131p ge\u00e7imini sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 olacak \u015fey midir? Allah onun ge\u00e7imini kar\u015f\u0131lasa ya! \u00c7al\u0131\u015fmadan, al\u0131n teri d\u00f6kmeden ona bol mal ba\u011f\u0131\u015flasa ya! “Ya da ona bir hazine verilse, o da olmazsa kendisine \u00fcr\u00fcnleri ile rahat rahat beslenebilece\u011fi bir bah\u00e7e ba\u011f\u0131\u015flansa ya!”<\/p>\n

Oysa y\u00fcce Allah, Peygamberinin bir hazineye konmas\u0131n\u0131, ya da \u00fcr\u00fcnleri ile rahat\u00e7a beslenebilece\u011fi bir bah\u00e7esi olmas\u0131n\u0131 uygun g\u00f6rmemi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah, Peygamberin, \u00fcmmeti i\u00e7in tam anlam\u0131 ile canl\u0131 bir \u00f6rnek olmas\u0131n\u0131 istemi\u015ftir. Buna g\u00f6re Peygamber, bir yandan o kadar ola\u011fan\u00fcst\u00fc derecede \u00f6nemli olan peygamberlik g\u00f6revinin gereklerini yerine getirirken, \u00f6teyandan t\u0131pk\u0131 \u00fcmmetinin her ferdi gibi ge\u00e7imini sa\u011flamak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015facak, ter d\u00f6kecektir. Y\u00fcce Allah b\u00f6yle olmas\u0131n\u0131 istemi\u015ftir. B\u00f6yle istemi\u015ftir, \u00e7\u00fcnk\u00fc o peygamberin \u00fcmmetinin ge\u00e7imini emeli ve al\u0131n teri ile kazanan her hangi bir ferdi, \u015f\u00f6yle konu\u015fmaya kalk\u0131\u015fmas\u0131n: Efendim, Peygamber’in ge\u00e7imi sa\u011flanm\u0131\u015ft\u0131, hayat kavgas\u0131n\u0131n s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 \u00e7ekmemi\u015fti. Bu y\u00fczden kendini inanc\u0131na, peygamberlik g\u00f6revine ve bu g\u00f6revini y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerine adayabildi. Benim katland\u0131\u011f\u0131m s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n hi\u00e7 birine katlanmad\u0131, benim \u00f6n\u00fcme dikilen engellerin hi\u00e7 biri onun \u00f6n\u00fcnde yoktu.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, Peygamberimizin \u00e7evresindeki hi\u00e7 kimsenin bu t\u00fcr bahaneler ileri s\u00fcrmekte hakl\u0131 olmas\u0131n\u0131 istememi\u015fti. \u0130\u015fte herkes g\u00f6rs\u00fcn ki, Peygamber bir yandan ge\u00e7imini sa\u011flamak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, ter d\u00f6kerken, \u00f6b\u00fcr yandan Peygamberlik g\u00f6revini yerine getirmek i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Buna g\u00f6re \u00fcmmetinin hi\u00e7 bir ferdi bu y\u00fcce g\u00f6revin omuzlar\u0131na y\u00fckleyece\u011fi zorluklardan ka\u00e7\u0131namazd\u0131, Peygamberin kendisine \u00f6nerece\u011fi g\u00f6revleri yapmamak i\u00e7in ileri s\u00fcrece\u011fi hi\u00e7bir hakl\u0131 mazereti olamazd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6nderinin olu\u015fturdu\u011fu somut \u00f6rnek \u00f6n\u00fcnde duruyordu!<\/p>\n

Daha sonraki d\u00f6nemlerde Peygamberimizin bol mal\u0131 da oldu. Bunun hikmeti de, denenmenin \u00f6b\u00fcr boyutunda ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131 kan\u0131tlamas\u0131, \u00f6rnek olma fonksiyonunu tamama erdirmesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc, bu mal, Peygamberimizi ana g\u00f6revinden al\u0131koyamam\u0131\u015f, O’nu peygamberli\u011fini ihmale s\u00fcr\u00fckleyememi\u015fti. O mala kavu\u015ftu\u011fu g\u00fcnlerde ya\u011fmur y\u00fckl\u00fc bir bulut gibi c\u00f6mertti. B\u00f6ylece servet s\u0131nav\u0131n\u0131 ba\u015far\u0131 ile- a\u015farak d\u00fcnya mal\u0131n\u0131n insanlar\u0131n g\u00f6z\u00fcndeki de\u011ferini d\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fc. Ayni zamanda art\u0131k hi\u00e7 kimse \u015f\u00f6yle diyemezdi: Evet, Muhammed, kendini Peygamberlik g\u00f6revine adad\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc yoksuldu, kendisini me\u015fgul edecek; vaktini alacak mal\u0131 yoktu. \u00d6yle de\u011fil. \u0130\u015fte eline bol mal ge\u00e7ti\u011fi g\u00fcnler oldu. Fakat eskisi gibi \u00e7a\u011fr\u0131 g\u00f6revini y\u00fcr\u00fctmeye devam etti. T\u0131pk\u0131 yoksulluk g\u00fcnlerindeki gibi insanlar\u0131 ger\u00e7e\u011fe \u00e7a\u011f\u0131rmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc.<\/p>\n

Ayr\u0131ca \u00f6l\u00fcml\u00fc ve g\u00fc\u00e7s\u00fcz insan, kal\u0131c\u0131 ve g\u00fc\u00e7l\u00fc y\u00fcce Allah ile ili\u015fki kurunca mallar\u0131n, hazinelerin, bah\u00e7elerin ne anlam\u0131 olur? \u0130nsan her \u015feyin yoktan varedicisi az\u0131n ve \u00e7o\u011fun ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131s\u0131 olan y\u00fcce Allah ile ba\u011flant\u0131 kurduktan sonra \u015fu yery\u00fcz\u00fc ile b\u00fct\u00fcn \u00fczerindekiler, hatta t\u00fcm\u00fc ile yarat\u0131klardan olu\u015fan \u015fu koca evrenin ne de\u011feri olabilir ki? Fakat Peygamberimizin soyda\u015flar\u0131 o g\u00fcnlerde hen\u00fcz bu ger\u00e7e\u011fi kavrayamam\u0131\u015flard\u0131. Ayeti okuyoruz:<\/p>\n

“Bu zalimler `sizler b\u00fcy\u00fclenmi\u015f akli dengesi bozuk bir adam\u0131n pe\u015finden gidiyorsunuz’ dediler.”<\/p>\n

Bu son derece \u00e7irkin ve zalimce bir s\u00f6zd\u00fcr. Kur’an, m\u00fc\u015friklerin bu i\u011fren\u00e7 s\u00f6z\u00fcn\u00fc burada oldu\u011fu gibi \u0130sra suresinde de ayni ifadeler ile aktarm\u0131\u015f; arkas\u0131ndan burada da orada da ona ayni cevab\u0131 vermi\u015ftir. Bu cevab\u0131 okuyoruz:<\/p>\n

“Senin hakk\u0131nda ne yak\u0131\u015f\u0131ks\u0131z benzetmeler d\u00fczd\u00fcklerini g\u00f6r\u00fcyor musun? Onlar sapm\u0131\u015flard\u0131r ve bir t\u00fcrl\u00fc do\u011fru yolu bulam\u0131yorlar.” (\u0130sra Suresi, 47-48)<\/p>\n

Bu surenin ikisi de biribirine yak\u0131n konular\u0131, i\u015fliyorlar genel havalar\u0131 da biribirine yak\u0131nd\u0131r. M\u00fc\u015friklerin bu \u00e7irkin s\u00f6z\u00fc s\u00f6ylemekteki ama\u00e7lar\u0131 Peygamberimize hakaret etmek, O’nu k\u00fc\u00e7\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcrmekti. \u00c7\u00fcnk\u00fc O’nu normal insanlar\u0131n s\u00f6ylemedikleri tuhaf s\u00f6zler s\u00f6yleyen, b\u00fcy\u00fc y\u00fcz\u00fcnden akli dengesi bozulmu\u015f bir adama benzetiyorlard\u0131. Fakat ayni zamanda O’nun s\u00f6ylediklerinin normal, al\u0131\u015f\u0131lagelmi\u015f, s\u0131radan insan konu\u015fmas\u0131 d\u00fczeyinde s\u00f6zler olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131na vard\u0131klar\u0131n\u0131 da \u00e7\u0131tlatm\u0131\u015f oluyorlard\u0131. Onlara verilen cevap, bu tutumlar\u0131n\u0131n \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 oldu\u011fu mesaj\u0131n\u0131 duyurmaktad\u0131r. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Senin hakk\u0131nda ne yak\u0131\u015f\u0131ks\u0131z benzetmeler d\u00fczd\u00fcklerini g\u00f6r\u00fcyor musun?” Onlar seni kimi zaman b\u00fcy\u00fc yolu ile \u00e7arp\u0131lm\u0131\u015f bir hastaya benzetiyorlar, kimi zaman seni uydurmac\u0131l\u0131kla su\u00e7luyorlar, kimi zaman da bir masal rivayet\u00e7isi oldu\u011funu ileri s\u00fcr\u00fcyorlar. Bunlar\u0131n hepsi sap\u0131kl\u0131kt\u0131r, ger\u00e7e\u011fi kavramaktan uzakla\u015fmakt\u0131r; “Onlar sapm\u0131\u015flard\u0131r” do\u011fruya ula\u015ft\u0131ran, hedefe vard\u0131ran b\u00fct\u00fcn do\u011fru yollar\u0131 yitirmi\u015flerdir; “Do\u011fru yolu bir t\u00fcrl\u00fc bulam\u0131yorlar.”<\/p>\n

Bu tart\u0131\u015fma, m\u00fc\u015friklerin d\u00fcnya nimetlerine ili\u015fkin d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin ve \u00f6nerilerinin g\u00fcl\u00fcn\u00e7l\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, anlams\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayarak noktalan\u0131yor. Hani onlar Peygamberimize bir hazine verilmesine, yada \u00fcr\u00fcnleri ile rahat\u00e7a beslenebilece\u011fi bir bah\u00e7e arma\u011fan edilmesini \u00f6neriyorlard\u0131 ya. Hani bu d\u00fcnya mallar\u0131n\u0131 de\u011ferli sayarak e\u011fer ger\u00e7ekten peygamber ise bunlar\u0131n Allah taraf\u0131ndan Peygamberimize sunulmas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlard\u0131 ya. Oysa y\u00fcce Allah e\u011fer dilerse m\u00fc\u015friklerin \u00f6nerdikleri bu d\u00fcnya nimetlerinden daha \u00fcst\u00fcn\u00fcn\u00fc Peygamberimize ba\u011f\u0131\u015flayabilir. Okuyoruz:<\/p>\n

“E\u011fer dilerse sana onlar\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc ettiklerinden daha iyisini, yani altlar\u0131ndan \u00e7e\u015fitli nehirler akan cennetleri verebilen ve senin i\u00e7in k\u00f6\u015fkler haz\u0131rlayabilen Allah’\u0131n \u015fan\u0131 y\u00fccedir.”<\/p>\n

Fakat y\u00fcce Allah, Peygamberimize bu cennetlerden ve bu k\u00f6\u015fklerden daha \u00fcst\u00fcn bir \u00f6d\u00fcl vermeyi dilemi\u015ftir. Bu \u00f6d\u00fcl cennetlerin ve k\u00f6\u015fklerin ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131s\u0131 ile ili\u015fki halinde olmakt\u0131r; O’nun koruyuculu\u011funun, g\u00f6zetiminin, y\u00f6nlendiricili\u011finin ve ba\u015far\u0131ya erdiricili\u011finin bilincinde olmakt\u0131r; bu kutsal ili\u015fkinin hazz\u0131n\u0131 tadmakt\u0131r. Hi\u00e7 bir nimetin, k\u00fc\u00e7\u00fck-b\u00fcy\u00fck hi\u00e7bir somut \u00f6d\u00fcl\u00fcn verece\u011fi bu ili\u015f-. kinin hazz\u0131na yakla\u015famaz. Fakat \u015fu m\u00fc\u015frikler bu hazz\u0131 kavramaktan yada onun tad\u0131n\u0131 ya\u015famaktan ne kadar da uzakt\u0131rlar!<\/p>\n

M\u00fc\u015friklerin gerek y\u00fcce Allah’a ve gerekse Peygamberimize y\u00f6nelik k\u00fcstah\u00e7a s\u00f6zlerinin her t\u00fcrl\u00fc \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc a\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131n vurguland\u0131\u011f\u0131 bu noktada onlar\u0131n kafirliklerinin ve sap\u0131kl\u0131klar\u0131n\u0131n ba\u015fka boyutuna parmak bas\u0131l\u0131yor. Bu adamlar K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fc yalan say\u0131yorlar. Bu y\u00fczden hi\u00e7bir zalimlikten, hi\u00e7 bir iftiradan \u00e7ekinmiyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kacaklar\u0131 ve b\u00fct\u00fcn bu zalimliklerinin, b\u00fct\u00fcn bu iftiralar\u0131n\u0131n hesab\u0131n\u0131 verecekleri bir g\u00fcn\u00fcn gelece\u011fine ihtimal vermiyorlar. A\u015fa\u011f\u0131daki ayetlerde bu inkarc\u0131lar bir K\u0131yamet sahnesinde canland\u0131r\u0131l\u0131yorlar. Bu K\u0131yamet sahnesi en kat\u0131 kalpleri \u00fcrpertecek, en donuk duygular\u0131 sarsacak derecede korkun\u00e7tur. Adamlar kendilerini bekleyen bu t\u00fcyler \u00fcrpertici ak\u0131betin yan\u0131s\u0131ra m\u00fcminleri bekleyen mutlu son hakk\u0131nda da kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 bilgi veriliyor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

11- Asl\u0131nda onlar K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fc yalanlam\u0131\u015flard\u0131r. Biz de K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fc yalanlayanlara \u00e7\u0131lg\u0131n alevli bir ate\u015f haz\u0131rlad\u0131k.<\/p>\n

12- Bu ate\u015f onlar\u0131 uzaktan g\u00f6r\u00fcnce onun u\u011fultusu ve \u00f6fkeli solumalar\u0131 kulaklar\u0131na gelir.<\/p>\n

13- Zincirlerle elleri, ayaklar\u0131na ba\u011flanm\u0131\u015f olarak bu ate\u015fin dar yerine at\u0131ld\u0131klar\u0131nda ise orada “yokolma “y imdada \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rlar.<\/p>\n

14- “Kendilerine “Bu g\u00fcn bir kere yokolmay\u0131 de\u011fil, bir \u00e7ok kez yokolmay\u0131 imdada \u00e7a\u011f\u0131r\u0131n\u0131z” diye seslenilir. ”<\/p>\n

15- De ki; “Bu mu iyidir, yoksa Allah’tan korkanlara vaadedilen, onlar i\u00e7in \u00f6d\u00fcl ve bar\u0131nak olarak haz\u0131rlanan ebedi .cennet mi?”<\/p>\n

16- Onlar orada diledikleri her \u015feyi bulurlar. Orada s\u00fcrekli kalacaklard\u0131r: Bu Rabb’inin ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi istenmi\u015f vaadidir.<\/strong><\/p>\n

Evet bu adamlar asl\u0131nda K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fc yalan sayd\u0131klar\u0131 i\u00e7in kafirlikte ve sap\u0131kl\u0131kta bu kadar ileri gitmi\u015flerdir. Burada kafirlikte ve sap\u0131kl\u0131kta vard\u0131klar\u0131 noktan\u0131n uzakl\u0131\u011f\u0131 ve a\u015f\u0131r\u0131l\u0131\u011f\u0131 vurgulanmakta, belirginli\u011fi ve somutlu\u011fu dikkatlerimizi \u00e7eksin diye daha \u00f6nceki kafirlik ve sap\u0131kl\u0131k derecelerinden ayr\u0131lmaktad\u0131r: Okuyoruz:<\/p>\n

“Asl\u0131nda onlar K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fc yalanlam\u0131\u015flard\u0131r.”<\/p>\n

Arkas\u0131ndan bu a\u015f\u0131r\u0131 i\u011fren\u00e7li\u011fi i\u015fleyenleri bekleyen korkun\u00e7 ak\u0131bet a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Bu t\u00fcyler \u00fcrpertici ak\u0131bet \u00f6nceden haz\u0131rlanm\u0131\u015f, yakaca\u011f\u0131 m\u00fccrimleri d\u00f6rt g\u00f6zle bekleyen bir alev \u00e7ukurudur. Okuyoruz:<\/p>\n

“Biz de K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fc yalanlayanlara \u00e7\u0131lg\u0131n alevli bir ate\u015f haz\u0131rlad\u0131k.” Bilindi\u011fi gibi asl\u0131nda canl\u0131 ve somut olmayan nesneleri, kavramlar\u0131 ve psikolojik durumlar\u0131 sanki canl\u0131 \u015feylermi\u015f gibi tan\u0131mlay\u0131p somutla\u015ft\u0131rma anlam\u0131na gelen “te\u015fhis” sanat\u0131, edebi sanatlardan biridir. Kur’an’da s\u0131k s\u0131k rastlanan bu sanat, g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilen somut tablolar\u0131 ve sahneleri “veciz”li\u011fin doruk noktas\u0131na y\u00fcceltirken ayni zamanda bu tablolara ve sahnelere “hayat” unsurunu katar.<\/p>\n

\u0130\u015fte burada bu sanat\u0131n \u00e7arp\u0131c\u0131 bir \u00f6rne\u011fi ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. G\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcne \u00e7\u0131lg\u0131n alevli bir ate\u015f sahnesi dikiliyor. Bu ate\u015fin \u00e7\u0131t\u0131rdayan alevlerine can y\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015ft\u00fcr! Bu y\u00fczden bu ate\u015f \u00e7evresine bak\u0131yor ve s\u00f6zkonusu K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc yalanlay\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcveriyor! Onlar\u0131 uzaktan farkediyor. Onlar\u0131 farkeder-etmez u\u011fuldanmaya ve homurdanmaya ba\u015fl\u0131yor. Onlarda bu u\u011fultular\u0131 ve homurtular\u0131, i\u015fitiyorlar. Alevleri y\u00fczlerine do\u011fru dalgalan\u0131yor. \u00d6fkesi kabard\u0131k\u00e7a homurtular\u0131n\u0131n tonu da y\u00fckseliyor. Art\u0131k somut bir felaketten ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Onlar ise ona do\u011fru y\u00fcr\u00fcyorlar. Ayaklar\u0131 ve kalpleri titreten ne korkun\u00e7 bir sahne!<\/p>\n

\u0130\u015fte \u015fimdi yan\u0131na var\u0131yorlar. Fakat bu canavar\u0131n a\u011fz\u0131na d\u00fc\u015ferken serbest de\u011filler ki! Onunla bo\u011fu\u015fup pen\u00e7esine d\u00fc\u015fm\u00fcyorlar ki, onun taraf\u0131ndan kovalan\u0131p sonunda pes etmiyorlar ki! Tersine onun a\u011fz\u0131na tutulup at\u0131l\u0131yorlar. zincirlenmi\u015f olarak, zincirlerle elleri ayaklar\u0131na ba\u011flanm\u0131\u015f olarak a\u011fz\u0131na b\u0131rak\u0131l\u0131yorlar. Ayr\u0131ca darac\u0131k bir deli\u011finden i\u00e7ine b\u0131rak\u0131l\u0131yorlar. B\u00f6ylece ac\u0131lar\u0131 ve s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 artt\u0131\u011f\u0131 gibi oradan ka\u00e7ma imkanlar\u0131 da ortadan kalk\u0131yor. Aha i\u015fte onlar kurtulma umudunu yitirmi\u015fler ve ac\u0131lar i\u00e7inde kavruluyorlar. Ba\u015fka \u00e7areleri kalmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in yokolmay\u0131 diliyorlar. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Zincirler ile elleri ayaklar\u0131na ba\u011flanm\u0131\u015f olarak bu ate\u015fin dar yerine at\u0131ld\u0131klar\u0131nda ise orada yokolmay\u0131 imdada \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rlar.”<\/p>\n

Bu g\u00fcn bu korkun\u00e7 ac\u0131dan kurtulabilmek i\u00e7in “yokolu\u015f” tek \u00f6zlem, tek ka\u00e7acak deliktir. Ama o ne! Bu dualar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 geliyor kulaklar\u0131na. Kendilerini maskaraya alan, dualar\u0131 ile alay eden ac\u0131 bir cevapt\u0131r bu. Okuyoruz:<\/p>\n

“Bu g\u00fcn bir kere yokolmay\u0131 de\u011fil, bir \u00e7ok kez yokolmay\u0131 imdada \u00e7a\u011f\u0131r\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

Bir kere yok olmak yaramaz i\u015finize, yetmez size.<\/p>\n

Bu ac\u0131kl\u0131 ve korkun\u00e7 durumda k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nanlar i\u00e7in, Rabb’lerinden korkanlar ve O’nun kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kacaklar\u0131n\u0131 hat\u0131rdan \u00e7\u0131karmayanlar i\u00e7in, K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne inananlar i\u00e7in haz\u0131rlanan ak\u0131bet sunuluyor. Yaln\u0131z bu sunu\u015fun dili de alayc\u0131 ve i\u011fneleyicidir. Okuyoruz:<\/p>\n

“De ki; `Bu mu iyidir, yoksa Allah’tan korkanlara vadedilen, onlar i\u00e7in \u00f6d\u00fcl ve bar\u0131nak olarak haz\u0131rlanan ebedi cennet mi?”<\/p>\n

Onlar orada diledikleri her \u015feyi bulurlar. Orada s\u00fcrekli kalacaklard\u0131r. Bu<\/p>\n

Rabb’inin ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi istenmi\u015f vaadidir.”<\/p>\n

Acaba o dayan\u0131lmaz ac\u0131 m\u0131 iyidir, yoksa ebedi cennet mi? Y\u00fcce Allah oray\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nanlara vadetmi\u015f, kendilerine buray\u0131 isteme hakk\u0131n\u0131, bu cay\u0131lmaz vaadin ger\u00e7ekle\u015fmesini isteme yetkisini ba\u011f\u0131\u015flam\u0131\u015f ve orada canlar\u0131n\u0131n \u00e7ekti\u011fi her \u015feyi isteme ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile donatm\u0131\u015ft\u0131r. Bu iki tablonun bu iki durumun kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lacak yan\u0131 yoktur; ama burada vaktiyle Peygamberimizle k\u00fcstah\u00e7a alay eden o \u015fa\u015fk\u0131nlara y\u00f6nelik ac\u0131 bir alay ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z.<\/p>\n

Ayetlerin devam\u0131nda, inkarc\u0131lar\u0131n yalanlad\u0131klar\u0131 bir ba\u015fka K\u0131yamet sahnesi sunuluyor. Hani \u015fu s\u00f6zkonusu m\u00fc\u015friklerin sahnesi. Bu \u015fa\u015fk\u0131nlar, d\u00fczmece ilahlar\u0131 ile biraraya getirilmi\u015fler. Tapanlar\u0131 ile tap\u0131lanlar\u0131 ile hepsi y\u00fcce hakimin huzuruna dikilmi\u015fler. Kendilerine soruluyor, onlar da cevap veriyorlar. Okuyoruz:<\/p>\n

17- Rabb’in, m\u00fc\u015frikler ile onlar\u0131n Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak tapt\u0131klar\u0131 d\u00fczmece ilahlar\u0131n\u0131 biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn, d\u00fczmece ilahlara “\u015eu kullar\u0131m\u0131 siz mi sapt\u0131rd\u0131n\u0131z, yoksa kendileri mi yoldan \u00e7\u0131kt\u0131lar?” der.<\/p>\n

18- D\u00fczmece ilahlar derler ki; “Sen her t\u00fcrl\u00fc noksanl\u0131ktan m\u00fcnezzehsin! Senin d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka korucular ve dayanaklar edinmek bize yak\u0131\u015facak bir tutum de\u011fildir. Fakat sen onlara ve atalar\u0131na o kadar bol nimetler verdin ki;-sonunda seni,anmay\u0131 unutarak yokedilmeyi hakkeden bir topluluk oldular. ”<\/p>\n

19- Bunun \u00fczerine Allah, m\u00fc\u015friklere der ki; “\u0130\u015fte d\u00fczmece ilahlar\u0131n\u0131z, sizin s\u00f6zlerinizi yalanlad\u0131lar. Art\u0131k ne azab\u0131m\u0131 ba\u015f\u0131n\u0131zdan savabilirsiniz ve ne size yard\u0131m edecek birini bulabilirsiniz. Aran\u0131zdaki zalimlere b\u00fcy\u00fck bir azap tadd\u0131raca\u011f\u0131z.”<\/strong><\/p>\n

M\u00fc\u015friklerin y\u00fcce Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak tapt\u0131klar\u0131 bu d\u00fczmece ilahlar putlar olabilir, melekler ya da cinnler olabilir, Allah d\u0131\u015f\u0131ndaki ba\u015fka ilahlar olabilirler. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah her\u015feyi biliyor. Fakat yine hepsi biraraya getirildikleri bu b\u00fcy\u00fck alanda sorguya \u00e7ekiliyorlar. Bu soru\u015fturmada te\u015fhir etme, rezil etme ve azarlama amac\u0131 vard\u0131r ki, bu bile ba\u015fl\u0131ba\u015f\u0131na korkun\u00e7 bir azapt\u0131r. D\u00fczmece ilahlar\u0131n cevaplar\u0131 y\u00fcce Allah’a s\u0131\u011f\u0131nmak, yap\u0131lan iftiran\u0131n yak\u0131\u015f\u0131ks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamak ve “ilahl\u0131k” iddias\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda ilgisizlik belirtmek olur. Onlar y\u00fcce Allah d\u0131\u015f\u0131nda dost ve yanda\u015f olarak say\u0131lm\u0131\u015f olmay\u0131 bile i\u00e7lerine sindiremediklerini s\u00f6yleyecekler ve b\u00fct\u00fcn su\u00e7u kendilerini putla\u015ft\u0131ran inkarc\u0131 cahillerin \u00fczerine y\u0131kacaklard\u0131r. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“D\u00fczmece ilahlar derler ki, `Sen her t\u00fcrl\u00fc noksanl\u0131ktan m\u00fcnezzehsin! Senin d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka korucular ve dayanaklar edinmek bize yak\u0131\u015facak bir tutum de\u011fildir. Fakat sen onlara ve atalar\u0131na o kadar bol nimetler verdin ki, sonunda seni anmay\u0131 unutarak yokedilmeyi hakeden bir topluluk oldular.”<\/p>\n

Bu uzun s\u00fcreli ve miras yolu ile gelen nimetler, nimetlerin ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131s\u0131n\u0131 tan\u0131mayan, O’na y\u00f6nelmeyen ve \u015f\u00fckretmeyen bu nank\u00f6rleri azd\u0131rm\u0131\u015f, nimetlerin sahibini hat\u0131rlamaktan al\u0131koymu\u015ftur. B\u00f6ylece kalpleri \u00e7orakla\u015fm\u0131\u015f, kurumu\u015ftur. T\u0131pk\u0131 ne bir hayat, ne bir bitki ve ne de meyva i\u00e7ermeyen \u00e7orak bir toprak gibi. Asl\u0131nda bu kimseleri tan\u0131mlayan kavram “yok olmak” anlam\u0131ndad\u0131r, fakat bu kavram\u0131 ifade etsin diye kullan\u0131lan s\u00f6zc\u00fck “\u00e7orakl\u0131k” ve “bo\u015fluk” anlamlar\u0131n\u0131 da \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor. Kalplerin \u00e7orakl\u0131\u011f\u0131 ile hayat\u0131n bo\u015flu\u011fu, hi\u00e7li\u011fi yani.<\/p>\n

Bu noktada y\u00fcce Allah s\u00f6z\u00fc edilen q`cahil tapanlar”a sesleniyor, onlar\u0131 a\u011f\u0131r ve a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 bir dille azarl\u0131yor.<\/p>\n

“Bunun \u00fczerine Allah, m\u00fc\u015friklere der ki; `\u0130\u015fte d\u00fczmece ilahlar\u0131n\u0131z, sizin s\u00f6zlerinizi yalanlad\u0131lar. Art\u0131k ne azab\u0131n\u0131 ba\u015f\u0131n\u0131zdan savabilirsiniz ve ne de size yard\u0131m edecek birini bulabilirsiniz.”<\/p>\n

Yani ne azab\u0131 ba\u015ftan savabilmek var, ne yard\u0131m g\u00f6rmek.<\/p>\n

Tam da Ahiretteki toplant\u0131 sahnesindeyken ayetin son c\u00fcmleciklerinde ans\u0131z\u0131n d\u00fcnyaya d\u00f6n\u00fcl\u00fcyor ve ger\u00e7ekleri yalanlayanlara indirilen s\u00fcrpriz bir \u015famar gibi \u015fu sert uyar\u0131 y\u00f6neltiliyor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Aran\u0131zdaki zalimlere b\u00fcy\u00fck bir azap tatt\u0131raca\u011f\u0131z.”<\/p>\n

Kur’an\u0131n \u00fcslubu b\u00f6yledir. Mesaj almaya elveri\u015fli hale gelen kalpleri, hemen o anda yakalay\u0131verir. Burada kalpler az \u00f6nceki korkun\u00e7 K\u0131yamet sahnesinin hen\u00fcz etkisi alt\u0131ndalarken s\u0131ca\u011f\u0131 s\u0131ca\u011f\u0131na sert bir uyar\u0131ya muhatap ediliyorlar.<\/p>\n

Art\u0131k m\u00fc\u015frikler iftiralar\u0131n, yalanlamalar\u0131n, alaylar\u0131n, Peygamberimizin insan k\u00f6kenli olu\u015funa, herkes gibi yiyip i\u00e7ip, \u00e7ar\u015f\u0131da pazarda dola\u015fmas\u0131na y\u00f6nelik itirazlar\u0131n sonunu g\u00f6rm\u00fc\u015fler. Bu “son”un ne oldu\u011funu Peygamberimiz de g\u00f6rm\u00fc\u015f. \u0130\u015fte s\u00f6z\u00fcn bu noktas\u0131nda y\u00fcce Allah; Peygamberimize d\u00f6nerek O’nu teselli ediyor, ok\u015fuyor. O’na di\u011fer peygamberlerden farkl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, hepsinin ayni yollardan ge\u00e7tiklerini hat\u0131rlat\u0131yor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

20- Senden \u00f6nceki g\u00f6nderdi\u011fim b\u00fct\u00fcn peygamberler de herkes gibi yemek yerler ve \u00e7ar\u015f\u0131da-pazarda gezerlerdi.
\nSizleri biribirleriniz arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile s\u0131navdan ge\u00e7iriyoruz. Acaba kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z s\u0131k\u0131nt\u0131lara katlanabilecek misiniz diye. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Rabb’in her \u015feyi g\u00f6r\u00fcr.<\/strong><\/p>\n

E\u011fer bir itiraz varsa bu, Peygamberimizin ki\u015fili\u011fine y\u00f6nelik bir itiraz de\u011fildir, y\u00fcce Allah’\u0131n yasas\u0131na y\u00f6nelik bir itirazd\u0131r. Bu yasa tasarlanarak ve bilerek y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe konmu\u015ftur, belirli bir amac\u0131 vard\u0131r. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Sizleri biribirleriniz arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile s\u0131navdan ge\u00e7iriyoruz.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n hikmetini, tasar\u0131s\u0131n\u0131, plan\u0131n\u0131 kavrayamayanlar bu yasaya itiraz edecekler; y\u00fcce Allah’a, O’nun hikmetine ve deste\u011fine g\u00fcvenenler bu itirazlara kar\u015f\u0131 sabredecekler; ilahi \u00e7a\u011fr\u0131 yoluna devam edecek; insanlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile ve insan -i\u015fi y\u00f6ntemlerle kavga verecek, yenecek ve kararl\u0131 direni\u015f\u00e7iler bu s\u0131navdan al\u0131nlar\u0131n\u0131n ak\u0131 ile \u00e7\u0131kacaklard\u0131r. Okuyoruz:<\/p>\n

“Acaba k\u00e2r\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z s\u0131k\u0131nt\u0131lara katlanabilecek misiniz diye. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz senin Rabbin her \u015feyi g\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah karakterleri, kalpleri, var\u0131lacak “son”lar\u0131, ama\u00e7lar\u0131 g\u00f6r\u00fcr. Ayetin son c\u00fcmleci\u011finde yeralan “senin Rabbin” bi\u00e7imindeki tamlama \u0131l\u0131k meltemler yayan bir s\u0131cakl\u0131k ta\u015f\u0131r. Peygamberimizin teselli edildi\u011fi, g\u00f6nl\u00fcn\u00fcn al\u0131nd\u0131\u011f\u0131, ok\u015fand\u0131\u011f\u0131, kucakland\u0131\u011f\u0131 ve yak\u0131na al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 bu noktada, \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m\u0131 ve g\u00f6lgesi ile kendisine moral ve cesaret a\u015f\u0131lamaktad\u0131r. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz y\u00fcce Allah, kalplerin giri\u015f kanallar\u0131n\u0131 herkesten iyi g\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n

Surenin bu “a\u015fama”s\u0131n\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131 ilk “a\u015fama”n\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131na benziyor. \u0130lk a\u015faman\u0131n giri\u015finde oldu\u011fu gibi m\u00fc\u015friklerin y\u00fcce Allah’a y\u00f6nelik k\u00fcstah\u00e7a iddialar\u0131 ile Peygamberimize ili\u015fkin basmakal\u0131p itirazlar\u0131 ve s\u00f6zde \u00f6nerileri aktar\u0131l\u0131yor. Yaln\u0131z \u00f6nce Peygamberimize y\u00f6nelik iddialar\u0131 g\u00fcndeme get\u00efrilerek kendisi teselli ediliyor, g\u00f6nl\u00fc al\u0131n\u0131yor. Ayr\u0131ca m\u00fc\u015friklere bu ileri-geri s\u00f6zleri y\u00fcz\u00fcnden u\u011frayacaklar\u0131 ceza hemen a\u00e7\u0131klan\u0131yor. A\u015fa\u011f\u0131daki s\u00f6zlerine kar\u015f\u0131l\u0131k olarak yap\u0131lan bu ceza a\u00e7\u0131klamas\u0131 biribirine ba\u011fl\u0131 bir dizi K\u0131yamet sahnesinde somutla\u015ft\u0131r\u0131larak yap\u0131l\u0131yor:<\/p>\n

“Bize melekler g\u00f6nderilmeli de\u011fil miydi, ya da do\u011frudan do\u011fruya Rabbimizi g\u00f6rmeli de\u011fil miydik.”<\/p>\n

Sonra onlar\u0131n Kur’an\u0131n indirili\u015fine ili\u015fkin basmakal\u0131p itirazlar\u0131 sunuluyor, hemen arkas\u0131ndan Kur’an\u0131n ni\u00e7in peyderpey indirildi\u011fi anlat\u0131l\u0131yor daha sonra Peygamberimize m\u00fc\u015friklerin kendisi ile giri\u015fece\u011fi her tart\u0131\u015fmada yard\u0131m edebilece\u011fine ili\u015fkin g\u00fcvence veriliyor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“M\u00fc\u015frikler ne zaman kar\u015f\u0131na sa\u00e7ma bir itirazla \u00e7\u0131karlarsa,biz sana ger\u00e7e\u011fi ve susturucu a\u00e7\u0131klamay\u0131 sunar\u0131z.”<\/p>\n

Arkas\u0131ndan Peygamberimize ve m\u00fc\u015friklerin kendilerine, daha \u00f6nce Peygamberlerini yalanlayan toplumlar\u0131n yokedili\u015f sahneleri sunuluyor, bu arada Hz. Lut’un soyda\u015flar\u0131n\u0131n yokedili\u015flerine dikkatler \u00f6zellikle \u00e7ekiliyor. Yollar\u0131 bu y\u0131k\u0131k kentin yak\u0131n\u0131ndan ge\u00e7ti\u011fi halde bu kal\u0131nt\u0131lardan ders \u00e7\u0131karmamalar\u0131, bu enkaz\u0131n ac\u0131 anlam\u0131n\u0131n kalplerini etkilememesi yad\u0131rgan\u0131yor. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n arkas\u0131ndan Peygamberimizin \u015fahs\u0131na y\u00f6nelik alaylar\u0131 ve g\u00f6revine ili\u015fkin k\u00fcstah\u00e7a dil uzatmalar\u0131 sergileniyor. Bu sergilemeyi sert bir de\u011ferlendirme, bu ars\u0131z s\u00f6zlerin sahiplerini a\u015fa\u011f\u0131layan, yerin dibine bat\u0131ran bir yorum izliyor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Onlar hayvanlar gibidirler. Hatta hayvanlardan bile daha sap\u0131k yoldad\u0131rlar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- E\u011fri ile do\u011fruyu birbirinden ay\u0131ran Kur’an\u0131, t\u00fcm insanlar\u0131 ve cinnleri uyars\u0131n diye kulu Muhammed’e indiren Allah’\u0131n \u015fan\u0131 y\u00fccedir. 2- O ki, g\u00f6klerin ve yerin egemenli\u011fi O’nun tekelindedir hi\u00e7 evlat edinmemi\u015ftir; egemenlikte orta\u011f\u0131 yoktur; O her \u015fevi yaratm\u0131\u015f ve bir \u00f6n-tasar\u0131ya g\u00f6re d\u00fczenlenmi\u015ftir. 3- M\u00fc\u015frikler Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak hi\u00e7 bir \u015fey yaratamayan kendileri birer …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1683,281,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2520","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-etiketler-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-furkan-suresi","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2520","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2520"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2520\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2520"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2520"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2520"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}