{"id":2524,"date":"2012-01-19T17:54:52","date_gmt":"2012-01-19T17:54:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2524"},"modified":"2012-01-19T17:54:52","modified_gmt":"2012-01-19T17:54:52","slug":"nur-suresinin-27-34-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/nur-suresinin-27-34-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Nur Suresi’nin 27-34.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal’il Kur’an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

EV\u0130N FONKS\u0130YONU<\/p>\n

27- Ey m\u00fc’minler kendi evlerinizin d\u0131\u015f\u0131ndaki evlere izin al\u0131p halk\u0131na selam vermeden girmeyiniz. B\u00f6yle davranmak sizin i\u00e7in daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Ola ki d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr sebebini anlars\u0131n\u0131z.<\/p>\n

28- E\u011fer kap\u0131s\u0131n\u0131 \u00e7ald\u0131\u011f\u0131nda evde hi\u00e7 kimse yoksa size izin verilmedik\u00e7e i\u00e7eriye girmeyiniz. E\u011fer size “geri d\u00f6n\u00fcn” denirse geri d\u00f6n\u00fcn\u00fcz. B\u00f6ylesi, sizin i\u00e7in daha onurlu bir harekettir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah, ne yaparsan\u0131z onu bilir.<\/p>\n

29-\u015eenlik olmayan ve i\u00e7inde e\u015fyan\u0131z\u0131n bulundu\u011fu evlere izinsiz girmenizin hi\u00e7bir sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Allah sizin gerek a\u00e7\u0131\u011fa vurdu\u011funuz ve gerekse gizli tuttu\u011funuz b\u00fct\u00fcn duygular\u0131n\u0131z\u0131 bilir.<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah, evleri, insanlar\u0131 s\u0131\u011f\u0131nd\u0131\u011f\u0131, ruhlar\u0131n huzura kavu\u015ftu\u011fu nefislerinin tatmin oldu\u011fu, ay\u0131p ve g\u00f6r\u00fclmesi yasak olan yerlerinin a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan g\u00fcven duyduklar\u0131 sinirleri tahrip eden sak\u0131nma ve korunma y\u00fck\u00fcn\u00fc \u00fczerlerinden att\u0131klar\u0131 meskenler k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Herhangi bir kimsenin ancak ev halk\u0131n\u0131n bilgisi ve izni ile, yine onlar\u0131n istedikleri bir zamanda ve insanlar\u0131 kar\u015f\u0131lamak istedikleri bir durumda girebildi\u011fi g\u00fcvenli ve dokunulmaz yerler olmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece evler bu \u00f6zelliklerini koruyamazlar.<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc yabanc\u0131 kimselerin izinsiz girip evlerin dokunulmazl\u0131klar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemeleri, ev halk\u0131ndan baz\u0131 kimselerin ay\u0131p yerlerini g\u00f6rmelerine neden olabilir. \u015eehevi duygular\u0131 tahrik eden durumlarla kar\u015f\u0131la\u015fabilirler. Bu da;ani kar\u015f\u0131la\u015fmalar ve k\u0131sa bak\u0131\u015flar\u0131n tekrarlan\u0131p kas\u0131tl\u0131 bak\u0131\u015flara d\u00f6n\u00fc\u015fmesinden kaynaklanan g\u00fcnah\u0131 i\u015flemek i\u00e7in bir f\u0131rsat olu\u015fturur. Beklenmeyen ve kas\u0131tl\u0131 olmayan kar\u015f\u0131la\u015fmalar\u0131n uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 e\u011filimlerin harekete ge\u00e7irdi\u011fi bu duygular, birka\u00e7 ad\u0131m sonra g\u00fcnahkar ili\u015fkilere ya da psikolojik komplekslere ve sap\u0131kl\u0131klara kaynakl\u0131k eden yasak \u015fehevi tatmin yollar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr.<\/p>\n

Cahili Araplar d\u00f6neminde evlere pervas\u0131zca ve adeta sald\u0131rarak girerlerdi. Bir ziyaret\u00e7i eve girer sonra da “Girdim” derdi. O s\u0131rada ev sahibi ile e\u015fi ba\u015fkas\u0131n\u0131n g\u00f6rmemesi gereken bir durumda olabilirlerdi. Kad\u0131n \u00e7\u0131plak olabilirdi veya ay\u0131p yerleri a\u00e7\u0131kta olabilirdi: Erkekde \u00f6yle. Bu ise, can s\u0131k\u0131c\u0131 ve yaralay\u0131c\u0131 bir davran\u0131\u015ft\u0131. Evlerin g\u00fcvenli\u011fini ve huzurunu bozard\u0131. Ayr\u0131ca ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 \u015feyleri g\u00f6rmesi sonucu nefisleri \u015furda burda fitneye d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcrd\u00fc.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlardan dolay y\u00fcce Allah, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 bu y\u00fcksek edep kural\u0131 ile edeplendirmi\u015ftir. \u0130zin isteyerek evlere girmeleri, ev halk\u0131na selam verip g\u00fcven ortam\u0131n\u0131 olu\u015fturmalar\u0131; evlere girmeden \u00f6nce i\u00e7erdekilerin endi\u015felerini giderme kural\u0131n\u0131 getirmi\u015ftir:<\/p>\n

“Ey m\u00fc’minler kendi evlerinizin d\u0131\u015f\u0131ndaki evlere izin al\u0131p halk\u0131na selam vermeden girmeyiniz.”‘<\/p>\n

Ayetin orijinalinde izin isteme ifadesi yerine yak\u0131nl\u0131k olu\u015fturma ifadesi kullan\u0131l\u0131yor. Bu ise, izin istemedeki kibarl\u0131\u011f\u0131 ve gelenin giri\u015f nezaketini ima etmektedir. B\u00f6ylece ev halk\u0131nda ona kar\u015f\u0131 bir yak\u0131nl\u0131k ve onu kar\u015f\u0131lamaya haz\u0131rlanma iste\u011fi uyan\u0131r. Ku\u015fkusuz bu, ruhlar\u0131n durumlar\u0131n\u0131 g\u00f6zetmeye, insanlar\u0131n kendi evlerindeki ko\u015fullar\u0131n\u0131 ve bu ko\u015fullara e\u015flik eden zorunlu durumlar\u0131 de\u011ferlendirmeye ili\u015fkin son derece nazik ve kibar bir yakla\u015f\u0131md\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc evlerde \u00f6yle durumlar olur ki, bu y\u00fczden ev halk\u0131n\u0131n gece veya g\u00fcnd\u00fcz gelenler kar\u015f\u0131s\u0131nda zor duruma d\u00fc\u015fmeleri ve mahcup olmalar\u0131 do\u011fru de\u011fildir.<\/p>\n

\u0130zin istendikten sonra evde, ev halk\u0131ndan bir kimse bulunabilir de, bulunmayabilir de. E\u011fer evde kimse yoksa, izin istendikten hemen sonra eve dalmak do\u011fru de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc evlere izinsiz girilmez.<\/p>\n

“E\u011fer kap\u0131s\u0131n\u0131 \u00e7ald\u0131\u011f\u0131n\u0131z evde hi\u00e7 kimse yoksa size izin verilmedik\u00e7e i\u00e7eriye girmeyiniz.”<\/p>\n

Kap\u0131s\u0131n\u0131 \u00e7ald\u0131\u011f\u0131n\u0131z evde ev halk\u0131ndan birisi varsa bile sadece kap\u0131y\u0131 \u00e7almakla eve girmek do\u011fru de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc kap\u0131y\u0131 \u00e7almak, girmek i\u00e7in izin istemektir. Ev halk\u0131 izin vermezse yine de girilmez, oyalanmadan ve beklemeden geri d\u00f6nmek gerekir.<\/p>\n

“E\u011fer size geri d\u00f6n\u00fcn’ denirse geri d\u00f6n\u00fcn\u00fcz. B\u00f6ylesi sizin i\u00e7in daha onurlu bir harekettir.”<\/p>\n

K\u0131r\u0131lmadan ve ev halk\u0131n\u0131n size k\u00f6t\u00fc davrand\u0131klar\u0131n\u0131, sizden nefret ettiklerini d\u00fc\u015f\u00fcnmeden geri d\u00f6n\u00fcn\u00fcz. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar\u0131n birtak\u0131m s\u0131rlar\u0131 ve mazeretleri olur. Bu y\u00fczden her zamanki ko\u015fullar\u0131n ve durumlar\u0131n de\u011ferlendirilmesi kendilerine b\u0131rak\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah,ne yaparsan\u0131z onu bilir.”<\/p>\n

Allah, kalplerin gizli y\u00f6nlerinden haberdard\u0131r, kalplerdeki itici ve tahrik edici duygular\u0131 bilir.<\/p>\n

Fakat otel; pansiyon ve misafirlere ayr\u0131lm\u0131\u015f evlere, izin istedi\u011finizde bu sizin ihtiyac\u0131n\u0131z\u0131 gidermenize engel olu\u015fturacaksa, o zaman bu t\u00fcr yerlere izinsiz girmenizde bir sak\u0131nca yoktur.<\/p>\n

“\u015eenlik olmayan ve i\u00e7inde e\u015fyan\u0131z\u0131n bulundu\u011fu evlere izinsiz girmenizin hi\u00e7bir sak\u0131ncas\u0131 yoktur. Allah sizin gerek a\u00e7\u0131\u011fa vurdu\u011funuz ve gerekse gizli tuttu\u011funuz b\u00fct\u00fcn duygular\u0131n\u0131z\u0131 bilir.”<\/p>\n

\u015eu halde mesele, y\u00fcce Allah’\u0131n gizli a\u00e7\u0131k t\u00fcm duygular\u0131n\u0131z\u0131 bilmesi ve, gizli a\u00e7\u0131k sizi g\u00f6zetmesi ile ili\u015fkilidir. Bu g\u00f6zetim kalplerin itaatinin ve \u00fcst\u00fcn edep kural\u0131n\u0131 \u00f6rnek edinmelerinin garantisidir. Y\u00fcce Allah bu kural\u0131, insan\u0131n her e\u011filimi i\u00e7in eksiksiz bir sistem belirleyen kitab\u0131nda vurgulam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Kur’an hayat sistemidir. Bu y\u00fczden sosyal hayat\u0131n ayr\u0131nt\u0131 say\u0131lan bu y\u00f6n\u00fcn\u00fc de kapsar, \u00f6zenle ele al\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an insan hayat\u0131n\u0131 hem b\u00fct\u00fcn hemde par\u00e7a olarak d\u00fczenler. Bu d\u00fczenleme, hayat\u0131n ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 ile y\u00fcce ve b\u00fct\u00fcnsel d\u00fc\u015f\u00fcnce aras\u0131nda bir ahengin olu\u015fmas\u0131 i\u00e7indir. Evlere izin alarak girmek bir mesken,bir bar\u0131nak olarak evlerin dokunulmazl\u0131klar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirir. Bu ev halk\u0131 \u00fczerinde ani bask\u0131na u\u011frama endi\u015fesini, s\u00fcrpriz geli\u015flerin meydana getirdi\u011fi s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 ve ay\u0131p yerlerinin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 ile ya\u015fanacak korkuyu giderir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz, avret (g\u00f6r\u00fcnmesi istenmeyen ay\u0131p \u015feyler) kavram\u0131 olduk\u00e7a geni\u015ftir. Bununla, s\u00f6ylenir s\u00f6ylenmez zihinde uyanan olgular\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki \u015feyler de kastedilmi\u015ftir. Burada sadece bedensel ay\u0131p kastedilmiyor, bunun yan\u0131nda ev halk\u0131n\u0131n, haz\u0131rlanmadan, s\u00fcslenmeden, etrafa \u00e7eki d\u00fczen vermeden insanlar\u0131n s\u00fcrpriz geli\u015fleri ile g\u00f6rmelerini istemedikleri yiyecek, giyecek ve e\u015fyalara ili\u015fkin ay\u0131plar da kastediliyor. ayr\u0131ca insanlar\u0131n gizli kalmas\u0131n\u0131 istedikleri psikolojik duygular ve durumlar da s\u00f6zkonusudur. Hangi biriniz, etkin bir duygulanmadan dolay\u0131 a\u011flayacak kadar zay\u0131f bir durumdayken ya da tahrik edici bir nedenden dolay\u0131 son derece \u00f6fkeliyken yahut yabanc\u0131lardan saklad\u0131\u011f\u0131 bir demen ac\u0131 \u00e7ekiyorken insanlar\u0131n kendisini g\u00f6rmesini ister?<\/p>\n

\u0130\u015fte Kur’an’\u0131n belirledi\u011fi hayat sistemi bu y\u00fcce davran\u0131\u015f kural\u0131n\u0131, evlere izin isteyerek girme kural\u0131n\u0131. koyarken b\u00fct\u00fcn bu incelikleri g\u00f6zetmi\u015ftir. Bunun yan\u0131nda elde olmayan s\u00fcrpriz bak\u0131\u015flar\u0131n, ani kar\u015f\u0131la\u015fmalar\u0131n ger\u00e7ekle\u015fme imkan\u0131n da en aza indirmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, bak\u0131\u015f ve kar\u015f\u0131la\u015fmalar gizli \u015fehvet ve arzular\u0131 uyand\u0131r\u0131r. \u0130li\u015fkiler ve bulu\u015fmalar onlardan kaynaklan\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bunlar\u0131 \u015feytan planlar ve koruyucu g\u00f6zlerin ve uyan\u0131k kalplerin gaflet an\u0131nda insan\u0131, orada burada bu t\u00fcr sap\u0131k ili\u015fkilere y\u00f6neltir.<\/p>\n

Bu ayetlerin inmesi ile birlikte ilk defa bu edep kural\u0131na muhatap olan m\u00fc’minler bunun bilincine varm\u0131\u015f ve en ba\u015fta da Hz. Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bu kural\u0131 uygulam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Ebu Davud ve Nesai, Ebu Amr el-Evzai’nin Kays b. S\u00e2’d b. Ubade’den rivayet etti\u011fi \u015fu hadisi naklederler: “Resulullah bizi evimizde ziyaret etti ve “Es selamu aleyk\u00fcm ve rahmetullah” dedi. S\u00e2’d sessizce selam\u0131n\u0131 ald\u0131. Kays diyor ki: “Resulullah’a izin vermeyecek misin?” dedim. S\u00e2’d “B\u0131rak bize \u00e7ok selam versin” dedi. Resulullah tekrar “Es-selamu aleyk\u00fcm ve rahmetullah” dedi. S\u00e2’d yine sessizce selam\u0131n\u0131 ald\u0131. Resulullah bir daha “Es-selamu aleyk\u00fcm ve rahmetullah” dedi ve geri d\u00f6nd\u00fc. S\u00e2’d hemen arkas\u0131ndan ko\u015fup “ya Resulullah ben senin selam\u0131n\u0131 duyuyor ve sessizce cevap veriyordum. Amac\u0131m bize \u00e7ok selam vermeni sa\u011flamakt\u0131” dedi. Bunun \u00fczerine Peygamberimiz S\u00e2’d’la birlikte geri d\u00f6nd\u00fc. S\u00e2’d y\u0131kanmas\u0131n\u0131 istedi, Peygamberimiz de y\u0131kand\u0131. Sonra S\u00e2’d ona zaferan (sar\u0131) ya da Vers (k\u0131rm\u0131z\u0131) renkli bir elbise verdi. Peygamberimiz elbiseye b\u00fcr\u00fcnd\u00fc, sonra ellerini kald\u0131r\u0131p \u015f\u00f6yle dedi: “Allah’\u0131m salat ve selam\u0131n\u0131 Sa’d b. Ubade’nin soyu \u00fczerine indir.”<\/p>\n

Ebu Davud Huzeyl’den \u015f\u00f6yle rivayet eder: Bir adam geleli -Osman diyor ki, “o adam S\u00e2’d idi”- Resulullah’\u0131n kap\u0131s\u0131n\u0131n tam kar\u015f\u0131s\u0131nda durdu ve i\u00e7eri girmek i\u00e7in izin istedi. O s\u0131rada kap\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda duruyordu. -Osman diyor ki, “kap\u0131n\u0131n tam kar\u015f\u0131s\u0131nda dikilmi\u015fti”- Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun”B\u00f6yle mi yapars\u0131n?” veya “B\u00f6yle mi? As\u0131l bakmak i\u00e7in izin istenir” dedi.<\/p>\n

Ebu Davud Rabi’den \u015f\u00f6yle rivayet eder: Amiro\u011fullar\u0131ndan bir adam Resulullah’a gelip eve girmek i\u00e7in izin istedi ve “gireyim mi?” dedi. Bunun \u00fczerine Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- hizmet\u00e7isine “Git \u015fu adama nas\u0131l izin isteyece\u011fini, “esselamu aleyk\u00fcm, girebilir miyim?” demesini \u00f6\u011fret” dedi. Adam Peygamberimizin s\u00f6zlerini i\u015fitti ve “Esselamu aleyk\u00fcm, girebilir miyim?” dedi. Peygamberimiz izin verdi o da eve girdi.<\/p>\n

Mu\u011fire’nin, Mu\u011fire de m\u00fccahid’in \u015f\u00f6yle dedi\u011fini anlat\u0131r. \u0130bn-i \u00d6mer bir i\u015ften geliyordu. Susuzluktan kavrulmu\u015ftu. Kurey\u015fli bir kad\u0131n\u0131n \u00e7ad\u0131r\u0131n\u0131n yan\u0131na geldi ve “Esselamu aleyk\u00fcm, girebilir miyim?” dedi. Kad\u0131n “g\u00fcvenle gir” dedi. \u0130bn-i \u00d6mer s\u00f6zlerini tekrarlad\u0131, kad\u0131n da ayn\u0131 cevab\u0131 verdi. Bu arada \u0130bn-i \u00d6mer ileri geri gidip geliyordu. Kad\u0131na “gir de” dedi. Kad\u0131n da “gir”dedi. O da girdi.<\/p>\n

Ata b. Rabah \u0130bni Abbas’tan \u015f\u00f6yle rivayet eder. Dedim ki: Ayn\u0131 evde benimle beraber kalan ve ayn\u0131 odada kalan yetim k\u0131z karde\u015flerimin yan\u0131na girmek i\u00e7in izin istemem gerekiyor mu? “Evet” dedi. Bana ruhsat vermesi i\u00e7in tekrar sordum, kabul etmedi ve “onlar\u0131 \u00e7\u0131plak g\u00f6rmek ister misin”? dedi. “Hayr”dedim. “O halde yanlar\u0131na girerken izin iste” dedi. Tekrar sordum. Bu sefer “Allah’a itaat etmek ister misin” dedi. “Evet” dedim. “O halde izin iste” dedi.<\/p>\n

Bir sahih hadiste Resulullah’\u0131n -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- erke\u011fin ans\u0131z\u0131n evine gelmesini yasaklad\u0131\u011f\u0131 anlat\u0131l\u0131r. Bir rivayete g\u00f6re de “Geceleyin haber vermeden evine girmesini yasaklam\u0131\u015ft\u0131r.”<\/p>\n

Bir ba\u015fka hadiste Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bir yolculuktan d\u00f6nerken Medine’ye g\u00fcnd\u00fcz geldi\u011fi, ama \u015fehre girmeyip d\u0131\u015f\u0131nda konaklad\u0131\u011f\u0131 ve “yats\u0131ya kadar -yani g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn sonuna kadar- bekleyin, da\u011f\u0131n\u0131k sa\u00e7lar tarans\u0131n, g\u00f6r\u00fcnmeyen yerlerdeki k\u0131llar da temizlensin \u00f6yle girelim” dedi\u011fi anlat\u0131l\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine \u00f6\u011fretti\u011fi ve Allah’\u0131n nuru ile ayd\u0131nlanan parlak ve y\u00fcce edep kural\u0131 sayesinde Hz. Peygamberin ve arkada\u015flar\u0131n\u0131n duygular\u0131 bu kadar kibar, bu kadar ince bir d\u00fczeye ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Bu g\u00fcn, biz de m\u00fcsl\u00fcman\u0131z, ne var ki, bu inceliklere kar\u015f\u0131 duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131z kalmam\u0131\u015f,kabala\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Adam kalkar g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn veya gecenin herhangi bir saatinde karde\u015finin evine gelir,kap\u0131y\u0131 \u00e7alar, \u00e7alar, \u00e7alar. Ev halk\u0131 kap\u0131y\u0131 a\u00e7mak zorunda kalana kadar asla geri d\u00f6nmez. Evde telefon da olabilir. Gelmeden \u00f6nce, bu yolla izin isteyebilir veya durumun gelmesine uygun olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenebilir. Ama o buna ald\u0131rmaz, zamans\u0131z ve yersiz bask\u0131n yapmay\u0131 tercih eder. Sonra gelenekler de misafirin geri \u00e7evrilmesini ho\u015f kar\u015f\u0131lamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc gelmi\u015ftir art\u0131k. Ev halk\u0131 bu b\u00e9klenmeyen ve habersiz geli\u015ften ho\u015fnut olmasalar bile i\u00e7eri almak zorunda kal\u0131rlar.<\/p>\n

Bug\u00fcn biz de m\u00fcsl\u00fcman\u0131z, ama herhangi bir yemek saatinde karde\u015fimizin kap\u0131s\u0131n\u0131 \u00e7ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, \u015fayet bize yemek verilmeyecek olursa, bozuluruz. Ayn\u0131 \u015fekilde gece ge\u00e7 saatte kap\u0131lar\u0131n\u0131 \u00e7ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda e\u011fer yat\u0131ya al\u0131koymazlarsa yine bozuluruz. Hi\u00e7bir zaman \u00f6z\u00fcrlerini takdir etmeyi, onlara hak vermeyi d\u00fc\u015f\u00fcnmeyiz.<\/p>\n

Bunun nedeni \u0130sl\u00e2m edebi ile edeplenmemi\u015f olmam\u0131zd\u0131r, arzular\u0131m\u0131z\u0131 Hz. Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- getirdi\u011fi davran\u0131\u015f kurallar\u0131na uydurmamam\u0131zd\u0131r, y\u00fcce Allah’\u0131n do\u011fruluklar\u0131n\u0131 belgeleyecek hi\u00e7bir kan\u0131t indirmedi\u011fi yalan yanl\u0131\u015f geleneklere kul-k\u00f6le olmam\u0131zd\u0131r<\/p>\n

Bazan bizim d\u0131\u015f\u0131m\u0131zda; \u0130sl\u00e2m inanc\u0131n\u0131 benimsemeyen birtak\u0131m insanlar g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Bunlar dinimizin ki\u015fisel edep olmas\u0131, hayat tarz\u0131nda uyulacak kurallar olmas\u0131 i\u00e7in getirdi\u011fi g\u00f6rg\u00fc kurallar\u0131na benzer davran\u0131\u015flar\u0131 koruduklar\u0131 zaman bu g\u00f6rd\u00fcklerimiz bazen ho\u015fumuza gider, bazen de onlar\u0131 yad\u0131rgar\u0131z. Ama k\u00f6kl\u00fc dinimizi \u00f6\u011frenmeye, ona g\u00fcven i\u00e7inde s\u0131\u011f\u0131nmaya \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131z.<\/p>\n

F\u0130TNEN\u0130N YOKEDiLi\u015e\u0130<\/strong><\/p>\n

Evlere izin isteyerek girme kural\u0131ndan sonra -ki bu duygular\u0131n ar\u0131nmas\u0131 ve beklenmeyen fitne nedenlerinden sak\u0131n\u0131lmas\u0131 i\u00e7in kural haline getirilmi\u015f korunma ama\u00e7l\u0131 bir uygulamad\u0131r- fitnenin \u00f6n\u00fc al\u0131n\u0131yor, yolu kapat\u0131l\u0131yor. Tahrik edici fitne yerlerine bakman\u0131n ve ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 anlaml\u0131 hareketlerin etkisiyle olu\u015fan fitnenin \u00f6n\u00fcne ge\u00e7iliyor.<\/p>\n

30- M\u00fc’min erkeklere g\u00f6zlerini harama bakmaktan sak\u0131nd\u0131rmalar\u0131n\u0131 ve mahrem yerlerini korumalar\u0131n\u0131 s\u00f6yle. Bu onlar i\u00e7in en g\u00fcvenceli ar\u0131nma yoludur. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz onlar ne yaparsa Allah ondan haberdard\u0131r.<\/p>\n

31- M\u00fc’min kad\u0131nlara de ki; g\u00f6zlerini harama bakmaktan sak\u0131nd\u0131rs\u0131nlar, mahrem yerlerini korusunlar. Kendili\u011finden g\u00f6r\u00fcnenleri d\u0131\u015f\u0131ndaki s\u00fcslerini te\u015fhir etmesinler. Ba\u015f \u00f6rt\u00fclerinin u\u00e7lar\u0131n\u0131 yaka altlar\u0131na kadar sark\u0131ts\u0131nlar. S\u00fcslerini ve cazibelerini kocalar\u0131ndan, babalar\u0131ndan, kay\u0131nbabalar\u0131ndan, \u00f6z o\u011fullar\u0131ndan, \u00fcvey o\u011fullar\u0131ndan, erkek karde\u015flerinden, erkek karde\u015flerinin o\u011fullar\u0131ndan, k\u0131z karde\u015flerinin o\u011fullar\u0131ndan, m\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlardan, elleri alt\u0131ndaki k\u00f6lelerden, cinsel arzular\u0131 s\u00f6nm\u00fc\u015f erkek hizmet\u00e7ilerden, kad\u0131nlar\u0131n avret yerlerinin hen\u00fcz fark\u0131nda olmayan erkek \u00e7ocuklar\u0131ndan ba\u015fka hi\u00e7 kimseye g\u00f6stermesinler. Yabanc\u0131 bak\u0131\u015flardan gizledikleri s\u00fcsleri ve cazibeleri belli olsun diye ses \u00e7\u0131karacak ad\u0131mlarla y\u00fcr\u00fcmesinler.<\/strong><\/p>\n

Ey m\u00fc’minler, hepiniz t\u00f6vbe ederek Allah’a y\u00f6neliniz ki, kurtulu\u015fa eresiniz.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m, \u015fehevi duygular\u0131n tahrik olmad\u0131\u011f\u0131 kan ve etten kaynaklanan d\u00fcrt\u00fclerin galeyana gelmedi\u011fi tertemiz bir toplum kurmay hedefler. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00fcrekli ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131lma, tahrik edilme durumlar\u0131 ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalma; giderilmeyen, hi\u00e7bir durumda tatmin olmayan \u015fehevi doyumsuzlukla sonu\u00e7lan\u0131r… Davet-k\u00e2r bir bak\u0131\u015f, ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 bir hareket, g\u00f6steri\u015fli bir tak\u0131 ve \u00e7\u0131plak bir beden… B\u00fct\u00fcn bunlar bu \u00e7\u0131lg\u0131n hayvani doyumsuzlu\u011fu azd\u0131rmaktan, sinir ve irade dizgininin elden \u00e7\u0131kmas\u0131na neden olmaktan ba\u015fka sonu\u00e7 do\u011furmazlar. Bundan sonra, ya hi\u00e7bir s\u0131n\u0131r tan\u0131mayan cinsel anar\u015fizm, ya da ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131na, tahrik edilmesine ra\u011fmen tatmin olmas\u0131na engel olman\u0131n do\u011furdu\u011fu sinirsel hastal\u0131klar, psikolojik kompleksler… Bu ise hi\u00e7 ku\u015fkusuz i\u015fkence kadar ac\u0131 verir insana…<\/p>\n

Her t\u00fcrl\u00fc pislikten ar\u0131nm\u0131\u015f bir toplum kurmak i\u00e7in isl\u00e2m\u0131n ba\u015fvurdu\u011fu y\u00f6ntemlerden biri, bu k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131 ve ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7mek, iki cins aras\u0131ndaki derin f\u0131tri arzuyu, do\u011fal g\u00fcc\u00fcnde ve yapay k\u0131\u015fk\u0131rtmalarla harekete ge\u00e7irmeksizin sa\u011fl\u0131kl\u0131 halinde b\u0131rakmak ve bu arzuyu g\u00fcvenilir ve temiz bir yerde tatmin etmektir.<\/p>\n

Bir zamanlar, kar\u015f\u0131 cinslerin serbest\u00e7e bak\u0131\u015f\u0131p konu\u015fmalar\u0131n\u0131n, rahat\u00e7a birarada bulunmalar\u0131n\u0131n, zevkle oyna\u015fmalar\u0131n\u0131n, ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 gizli yerleri kolayl\u0131kla g\u00f6rebilmelerinin, insanlar\u0131n de\u015farj olmalar\u0131n\u0131, rahatlamalar\u0131n\u0131, tutsak arzular\u0131n\u0131n serbest\u00e7e tatmin olmalar\u0131n\u0131, onlar\u0131n i\u00e7e kapanmaktan, ruhsal komplekslerden korunmalar\u0131n\u0131, cinsel bask\u0131n\u0131n \u015fiddetinin ve onun \u00f6tesinde g\u00fcven vermeyen olumsuz tepkilerin hafiflemesini sa\u011flayaca\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesi yayg\u0131nla\u015fm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00f6zellikle Freud’inki insan\u0131n kendisini hayvandan ayr\u0131lmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan \u00f6zelliklerden soyutlanmas\u0131, \u00e7amura batm\u0131\u015f hayvansall\u0131k d\u00fczeyine indirilmesi temeline dayal\u0131 baz\u0131 materyalist teorilerin yay\u0131lmas\u0131n\u0131n ard\u0131ndan yayg\u0131nla\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Ne var ki, bu d\u00fc\u015f\u00fcnceler teorik birer varsay\u0131mdan \u00f6teye ge\u00e7ememi\u015flerdir. Her t\u00fcrl\u00fc toplumsal, ahlaki, dini ve insani ba\u011fdan soyutlanm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n, serbestli\u011fin son noktas\u0131na kadar sa\u011fland\u0131\u011f\u0131 \u00fclkelerde bu teorilerle \u00e7eli\u015fen, onlar\u0131 temelden \u00e7\u00fcr\u00fcten olaylar\u0131 bizzat g\u00f6zlerimle g\u00f6rd\u00fcm.<\/p>\n

Evet, a\u00e7\u0131l\u0131p sa\u00e7\u0131lmaya, b\u00fct\u00fcn \u015fekil ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcmleri ile kar\u015f\u0131 cinslerin beraberli\u011fine tek bir engellemenin s\u00f6zkonusu olmad\u0131\u011f\u0131 \u00fclkelerde, b\u00fct\u00fcn bu uygulamalar\u0131n cinsel isteklerin d\u00fczene girmesini, terbiye edilmesini sa\u011flamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcm. Tersine b\u00fct\u00fcn bu serbestliklerin,dinmeyen, tatmin olmayan \u00e7\u0131lg\u0131n bir doyumsuzlu\u011fa, cinsel sald\u0131rganl\u0131\u011fa, cinsel a\u00e7l\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f oldu\u011funa \u015fahit oldum. Cinsel ili\u015fkilerin s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lmas\u0131ndan, yasaklanmas\u0131ndan, kar\u015f\u0131 cinse duyulan ilginin engellenmesinden kaynakland\u0131\u011f\u0131 kabul edilen psikolojik hastal\u0131klara, komplekslere \u015fahit oldum. Her t\u00fcrl\u00fc cinsel sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n rahat\u00e7a sergilenmesine ra\u011fmen, bu t\u00fcr hastal\u0131klar\u0131n \u00e7ok yayg\u0131n oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fcm. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu, herhangi bir ba\u011f kabul etmeyen, bir s\u0131n\u0131r tan\u0131mayan, kar\u015f\u0131 cinslerin tam anlam\u0131yla birbirlerine kar\u0131\u015fm\u0131\u015f olmalar\u0131n\u0131n, her \u015feyin serbest oldu\u011fu iki cins aras\u0131ndaki arkada\u015fl\u0131\u011f\u0131n, yollarda gezinen \u00e7\u0131plak v\u00fccutlar\u0131n, ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 hareketlerin, davetk\u00e2r bak\u0131\u015flar\u0131n, uyar\u0131c\u0131 s\u00fcrt\u00fcnmelerin \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Ancak g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen realitenin temelden yalanlad\u0131\u011f\u0131 bu teorileri yeniden g\u00f6zden ge\u00e7irme gere\u011fini dile getiren olaylar\u0131 ve kan\u0131tlar\u0131 b\u00fct\u00fcn \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131 ile burada sergileme imkan\u0131na sahip de\u011filiz.<\/p>\n

Erkek ve kad\u0131n aras\u0131ndaki f\u0131tri e\u011filim, bedenin organik yap\u0131s\u0131nda yer alan k\u00f6kl\u00fc bir e\u011filimdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah, yery\u00fcz\u00fcndeki hayat\u0131n devam\u0131n\u0131 ve insan\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki halifeli\u011fi ger\u00e7ekle\u015ftirmesini bu e\u011filime ba\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Bu, s\u00fcrekli bir e\u011filimdir, bir s\u00fcre tatmin olsa da tekrar kendini g\u00f6sterir. Bu e\u011filimi her zaman k\u0131\u015fk\u0131rtmak azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 artt\u0131r\u0131r, onu tatmin etmek i\u00e7in somut bir sald\u0131rganl\u0131\u011fa iter. E\u011fer tatmin olmazsa tahrik olmu\u015f sinirler yorulur. Bu ise, s\u00fcrekli i\u015fkence etmek kadar ac\u0131 verir insana. Davetk\u00e2r bir bak\u0131\u015f insan\u0131 tahrik eder, ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 bir hareket tahrik eder, bir g\u00fcl\u00fcc\u00fck tahrik eder, erkekle kad\u0131n aras\u0131ndaki bu e\u011filimi \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131ran bir s\u00f6zl\u00fc vurgu tahrik eder… G\u00fcvenli yol ise, bu e\u011filimi do\u011fal s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde b\u0131rakacak \u015fekilde bu t\u00fcr tahrik edici davran\u0131\u015flar\u0131 azaltmak sonra da bu e\u011filimi do\u011fru yoldan tatmin etmektir. \u0130\u015fte \u0130sl\u00e2m\u0131n se\u00e7ti\u011fi y\u00f6ntem budur. Bunun yan\u0131nda karakteri terbiye etme, insan enerjisini hayat i\u00e7in gerekli olan ba\u015fka alanlarda harcama, tek \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolunun bu tatmin \u015fekli olmamas\u0131 i\u00e7in s\u0131rf et ve kan\u0131n d\u00fcrt\u00fclerine cevap vermek amac\u0131 ile kullan\u0131lmamas\u0131 da isl\u00e2m\u0131n bu konuda se\u00e7ti\u011fi y\u00f6ntemin bir gere\u011fidir.<\/p>\n

Sunulan \u015fu iki ayette, iki y\u00f6nl\u00fc ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131lma, sapma ve fitneye d\u00fc\u015fme olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 en aza indirmenin \u00f6rnekleri yer almaktad\u0131r.<\/p>\n

“M\u00fc’min erkeklere g\u00f6zlerini harama bakmaktan sak\u0131nd\u0131rmalar\u0131n\u0131 ve mahrem yerlerini korumalar\u0131n\u0131 s\u00f6yle. Bu, onlar i\u00e7in en g\u00fcvenceli ar\u0131nma yoludur. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz onlar ne yaparsa Allah ondan haberdard\u0131r.”<\/p>\n

Erkekler a\u00e7\u0131s\u0131ndan g\u00f6zleri harama bakmaktan sak\u0131nd\u0131rmak ruhsal bir edeptir. Y\u00fczlerde ve bedenlerdeki g\u00fczellikleri ve ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 unsurlar\u0131 g\u00f6rme arzusunu yenme giri\u015fimidir. Sonra, tahrik olma ve g\u00fcnaha girme pencerelerinden ilkini kapatma eylemidir. Zehirli okun hedefine ula\u015fmas\u0131n\u0131 \u00f6nleme ama\u00e7l\u0131 pratik bir \u00e7abad\u0131r.<\/p>\n

Mahrem yerleri korumak da g\u00f6zleri harama bakmaktan sak\u0131nd\u0131rman\u0131n do\u011fal sonucudur. Ya da iradeyi kontrol alt\u0131nda tutman\u0131n, denetim mekanizmas\u0131n\u0131 uyarman\u0131n ve daha ilk a\u015famas\u0131nda olan cinsel arzuyu yenmenin ikinci ad\u0131m\u0131d\u0131r. Bu y\u00fczden iki ad\u0131m, sebep ve sonu\u00e7 olmalar\u0131 ya da hem vicdan aleminde hem de pratikte birbirlerini izleyen ve birbirlerine son derece yatk\u0131n iki ad\u0131m olmalar\u0131 itibariyle bir ayette birlikte s\u00f6zkonusu ediliyorlar.<\/p>\n

“Bu onlar i\u00e7in en g\u00fcvenceli ar\u0131nma yoludur.” Duygular\u0131n\u0131n temizlenmesi i\u00e7in en g\u00fcvenceli yoldur. Bu duygular\u0131n yasal ve temiz yolun d\u0131\u015f\u0131nda \u015f\u00e9hevi azg\u0131nl\u0131klarla kirlenmemesi, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k hayvani d\u00fczeye yuvarl\u00e2nmamas\u0131 i\u00e7in en garantili yoldur. Bu yol toplum i\u00e7in, sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve \u015ferefinin ayr\u0131ca teneff\u00fcs etti\u011fi havan\u0131n korunmas\u0131 i\u00e7in en temiz yoldur.<\/p>\n

Onlara bu korunma y\u00f6ntemini g\u00f6steren y\u00fcce Allah, onlar\u0131n ruhsal ve f\u0131tri birle\u015fimlerini bilir, ruhlar\u0131n\u0131n ve organlar\u0131n\u0131n hareketlerinden haberdard\u0131r. “Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz onlar ne yaparsa Allah ondan haberdard\u0131r.”<\/p>\n

“M\u00fc’min kad\u0131nlara da de ki; g\u00f6zlerini harama bakmaktan sak\u0131nd\u0131rs\u0131nlar, mahrem yerlerini korusunlar.”<\/p>\n

Erkeklerin i\u00e7lerindeki gizli fitne unsurlar\u0131n\u0131 uyaracak cezb edici ka\u00e7amak ya da ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 anlaml\u0131 bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131 g\u00f6ndermesinler. Tertemiz bir ortamda f\u0131tri isteklere cevap vermek i\u00e7in gerekli olan helal ve iyi yolun d\u0131\u015f\u0131nda mahrem yerlerini a\u00e7mas\u0131nlar. B\u00f6ylece bu yolla d\u00fcnyaya gelen \u00e7ocuklar toplum ve hayatla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131rken utan\u00e7 duymazlar.<\/p>\n

“Kendili\u011finden g\u00f6r\u00fcnenleri d\u0131\u015f\u0131ndaki s\u00fcslerini te\u015fhir etmesinler.” Kad\u0131n i\u00e7in s\u00fcslenmek helaldir. Bu kad\u0131n\u0131n f\u0131trat\u0131ndan gelen bir iste\u011fe cevap niteli\u011findedir. B\u00fct\u00fcn kad\u0131nlar g\u00fczel olmaya, g\u00fczel g\u00f6r\u00fcnmeye merakl\u0131d\u0131rlar. S\u00fcslenme kavram\u0131 ise, \u00e7a\u011fdan \u00e7a\u011fa de\u011fi\u015fir. Ama s\u00fcslenmenin f\u0131trattaki esas\u0131 tek ve de\u011fi\u015fmezdir. O da g\u00fczel olma, g\u00fczelli\u011fi tamamlama ve bunu erkeklere g\u00f6sterme iste\u011fidir.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m bu f\u0131tri iste\u011fe kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmaz. Sadece onu d\u00fczene koyar, kontrol alt\u0131na al\u0131r. Onu hayat\u0131 payla\u015ft\u0131\u011f\u0131 erke\u011fe do\u011fru y\u00f6neltir, ba\u015fkas\u0131n\u0131n g\u00f6remedi\u011fi \u015feyleri sadece ona g\u00f6sterir. Bir sonraki ayette s\u00f6zkonusu edilen ve bu s\u00fcsleri g\u00f6rmekle i\u00e7lerinde \u015fehevi duygular uyanmayan, mahrem olmayan akrabalar\u0131nda bu erkekle birlikte baz\u0131 \u015feyleri g\u00f6rmelerinde bir sak\u0131nca yoktur.<\/p>\n

Fakat y\u00fcz ve ellerde, kendili\u011finden g\u00f6r\u00fcnen s\u00fcslerin a\u00e7\u0131kta olmalar\u0131 caizdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Hz. Ebubekir in -Allah ondan raz\u0131 olsun- k\u0131z\u0131 Esma’ya “Ya Esma, bir kad\u0131n hay\u0131z (ayba\u015f\u0131 hali) g\u00f6rmeye ba\u015flay\u0131nca (Bulu\u011f \u00e7a\u011f\u0131na gelince) -y\u00fcz ve ellere i\u015faret ederek- bunlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda herhangi bir yerinin g\u00f6r\u00fcnmesi do\u011fru de\u011fildir” (Ebu Davud rivayet etmi\u015f ve “m\u00fcrsel” bir hadistir demi\u015ftir.) demekle el ve y\u00fcz\u00fcn g\u00f6r\u00fcnmesinin caiz oldu\u011funu vurgulam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

“Ba\u015f\u00f6rt\u00fclerinin u\u00e7lar\u0131n\u0131 yaka altlar\u0131na kadar sark\u0131ts\u0131nlar.<\/p>\n

Ayette ge\u00e7en “Ceyb” elbisenin g\u00f6\u011f\u00fcs k\u0131sm\u0131ndaki a\u00e7\u0131kl\u0131kt\u0131r.<\/p>\n

“Khimar “ise; ba\u015f boyun ve g\u00f6\u011f\u00fcs \u00f6rt\u00fcs\u00fcd\u00fcr. Bu, kad\u0131nlar\u0131n ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 yerlerini \u00f6rtmeleri, a\u00e7 bak\u0131\u015flar\u0131 sunmamalar\u0131 i\u00e7indir. Kas\u0131ts\u0131z ve ani bak\u0131\u015flar da bunun i\u00e7indedir. \u015eayet kad\u0131n\u0131n ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 ve uyar\u0131c\u0131 yerleri a\u00e7\u0131kta olursa, Allah’tan korkanlar bu kas\u0131ts\u0131z ve ani bak\u0131\u015f\u0131n devam etmesinden veya tekrarlanmas\u0131ndan sak\u0131nsalar bile, meydana geli\u015finden sonra i\u00e7lerinde gizli bir arzu kal\u0131r.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah, kalplerin bu t\u00fcr bir bela ile denenmesini, s\u0131nanmas\u0131n\u0131 istemez.<\/p>\n

S\u00fcs ve g\u00fczelli\u011fi g\u00f6stermeye ili\u015fkin f\u0131tri isteklerine r\u00e2\u011fmen bu yasaklamayla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalan ve kalpleri Allah’\u0131n nuru ile ayd\u0131nlanan m\u00fc’min kad\u0131nlar yasa\u011fa uyma hususunda hi\u00e7bir teredd\u00fct g\u00f6stermediler. Cahiliye d\u00f6neminde kad\u0131n -bug\u00fcnk\u00fc modern cahiliyede oldu\u011fu gibi- g\u00f6\u011fs\u00fcn\u00fc pervas\u0131zca a\u00e7arak erkekler aras\u0131nda dola\u015f\u0131rd\u0131. \u00c7o\u011fu zaman boynu sa\u00e7 u\u00e7lar\u0131 ve kulaklar\u0131ndaki k\u00fcpeleri de g\u00f6r\u00fcl\u00fcrd\u00fc. Y\u00fcce Allah kad\u0131nlar\u0131n ba\u015f \u00f6rt\u00fclerinin u\u00e7lar\u0131n\u0131 boyun ve g\u00f6\u011f\u00fcslerinin \u00fcst\u00fcne kadar sark\u0131tmalar\u0131n\u0131, kendili\u011finden g\u00f6r\u00fcnen k\u0131sm\u0131 d\u0131\u015f\u0131ndaki s\u00fcslerini g\u00f6stermemelerini emredince Hz. Ai\u015fe’nin -Allah ondan raz\u0131 olsun- anlatt\u0131\u011f\u0131 durumu ald\u0131lar. “Allah ilk hicret eden kad\u0131nlara rahmet etsin. “Ba\u015f \u00f6rt\u00fclerinin u\u00e7lar\u0131n\u0131 yaka altlar\u0131na kadar sark\u0131ts\u0131nlar” ayeti inince fistanlar\u0131n\u0131 par\u00e7alay\u0131p onunla \u00f6rt\u00fcnd\u00fcler” (Buhari) Safiye binti \u015eeybe \u015f\u00f6yle der: Hz. Ai\u015fe’nin -Allah ondan raz\u0131 olsun- yan\u0131nda bulundu\u011fumuz bir s\u0131rada, baz\u0131 kad\u0131nlar Kurey\u015f kad\u0131nlar\u0131ndan ve onlar\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fcklerinden s\u00f6z ettiler. Bunun \u00fczerine Hz. Ai\u015fe, \u015f\u00f6yle dedi. “Kurey\u015f kad\u0131nlar\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ink\u00e2r edilmez, ama Allah’a andolsun ki, Ensar kad\u0131nlar\u0131ndan daha iyi Allah’\u0131n kitab\u0131n\u0131 tastik edene, indirilen h\u00fck\u00fcmlere daha iyi inanana rastlamad\u0131m. Nur suresindeki “Ba\u015f \u00f6rt\u00fclerinin u\u00e7lar\u0131n\u0131 yaka altlar\u0131na kadar sark\u0131ts\u0131nlar” ayeti inince kocalar\u0131, yanlar\u0131na d\u00f6n\u00fcp y\u00fcce Allah’\u0131n indirdi\u011fi ayeti okudular. Her koca, kar\u0131s\u0131na, k\u0131zma, bac\u0131s\u0131na ve yak\u0131nlar\u0131na, bu ayeti okuyordu. Onlardan hi\u00e7biri, Allah’\u0131n kitab\u0131nda indirdi\u011fi ayetleri tastik etmek ve iman\u0131m vurgulamak i\u00e7in fistan\u0131n\u0131 ba\u015f\u0131na sarmadan yerinden kalkmad\u0131. Sanki ba\u015flar\u0131nda bir karga varm\u0131\u015f gibi \u00f6rt\u00fcnerek Hz. Peygamberin arkas\u0131nda yer ald\u0131lar.” (Ebu Davud)<\/p>\n

Ku\u015fkusuz \u0130sl\u00e2m, m\u00fcsl\u00fcman toplumun zevkini y\u00fckseltmi\u015f, g\u00fczelli\u011fe kar\u015f\u0131 olan duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ar\u0131nd\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Art\u0131k g\u00fczellikle istenen hayvansal \u00f6zellik de\u011fildi. istenen ve anla\u015f\u0131lan insani y\u00f6nd\u00fc. Bedensel \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131n g\u00fczelli\u011fi, hayvansal bir g\u00fczelliktir. Her ne kadar bir ahenk ve bir b\u00fct\u00fcnle\u015fme s\u00f6zkonusu olsa da, insan bu g\u00fczelli\u011fe hayvansal bir duyguyla sald\u0131r\u0131r. Ama haya unsurunun egemen oldu\u011fu g\u00fczellik ise, tertemiz bir g\u00fczelliktir. Bu, g\u00fczelli\u011fi zevkini y\u00fccelten, onu insana yara\u015f\u0131r bir duruma getiren, alg\u0131da ve hayalde onu temizlik ve ar\u0131nm\u0131\u015fl\u0131k duygulan ile ku\u015fatan bu haya duygusudur.<\/p>\n

Bug\u00fcn, genel zevkin b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015f\u00fc\u015f kaydetmesine, hayvansal karakterin a\u00e7\u0131k sa\u00e7\u0131kl\u0131k, \u00e7\u0131plakl\u0131k ve hayvanlar gibi azg\u0131nla\u015fma e\u011filiminin bu zevke galip gelmesine ra\u011fmen, \u0130sl\u00e2m m\u00fc’min kad\u0131nlar\u0131n saflar\u0131nda ayn\u0131 y\u00fcceli\u011fi ya\u015fatmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar a\u00e7\u0131l\u0131p sa\u00e7\u0131lan, hayvan\u0131n hayvana kur yapt\u0131\u011f\u0131 gibi kad\u0131nlar\u0131n erkeklere kur yapt\u0131\u011f\u0131 bir toplumda kendi istekleri ile v\u00fccutlar\u0131ndaki ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 yerleri \u00f6rt\u00fcyorlar.<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu utanma, bu sak\u0131nma duygusu fert ve toplumun korunma y\u00f6ntemlerinden biridir. Bu y\u00fczden Kur’an, fitneden emin olundu\u011fu durumlarda bu korunma y\u00f6nteminin terkedilmesinde bir sak\u0131nca g\u00f6rmez. Bu y\u00fczden cinsel bir arzuyla yakla\u015fmayan, \u015fehevi duygular\u0131 uyanmayan, yak\u0131n akrabalar\u0131 bu yasaklaman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda tutar. Kur’an’\u0131n genel yasaklaman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda tuttu\u011fu yak\u0131n akrabalar \u015funlard\u0131r:<\/p>\n

Babalar ve o\u011fullar, e\u015flerin babalan ve o\u011fullar\u0131, karde\u015fler ve onlar\u0131n o\u011fullar\u0131, k\u0131z karde\u015flerin o\u011fullar\u0131… M\u00fc’min kad\u0131nlar da yasaklaman\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131rlar: “m\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlardan…” Fakat m\u00fcsl\u00fcman olmayan kad\u0131nlar g\u00fczelliklerini ve cazibelerini g\u00f6rmemelidirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kad\u0131nlar e\u011fer m\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlar\u0131n tahrik edici yerlerini ve ay\u0131p yerlerini g\u00f6r\u00fcrse gidip kocalar\u0131na, karde\u015flerine ve yak\u0131nlar\u0131na anlat\u0131rlar. Buhari ve M\u00fcslim’de yer alan bir hadiste \u015f\u00f6yle buyurulmaktad\u0131r. “Bir kad\u0131n kocas\u0131na bir ba\u015fka kad\u0131n\u0131n g\u00fczelliklerini g\u00f6r\u00fcyormu\u015f gibi anlatmas\u0131n.” M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlar ise g\u00fcvenilir kimselerdir. Kocalar\u0131na, bir m\u00fcsl\u00fcman kad\u0131n\u0131n bedenini ve s\u00fcslerini anlatmalar\u0131na dinleri engel olur. Ayn\u0131 \u015fekilde “elleri alt\u0131ndaki k\u00f6leler” de bu yasaklaman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda tutuluyor. Bununla sadece cariyeler kastediliyor denmi\u015ftir. Erkek k\u00f6leler de buna dahildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc erkek k\u00f6le efendisi olan kad\u0131na kar\u015f\u0131 cinsel arzu duymaz diyenler de olmu\u015ftur. Birincisi daha tutarl\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc erkek k\u00f6le bir d\u00f6nem \u00f6zel bir stat\u00fcye sahip olsa bile bir insand\u0131r, onun da i\u00e7inde insana \u00f6zg\u00fc \u015fehevi duygular uyan\u0131r. Ayr\u0131ca “cinsel arzular\u0131 s\u00f6nm\u00fc\u015f erkek hizmet\u00e7iler” de bu yasa\u011f\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda tutuluyor. Bunlar delilik, bunakl\u0131k, erkeklikten mahrum bulunma iktidars\u0131zl\u0131k gibi erke\u011fin kad\u0131n\u0131 arzulamas\u0131na engel olan birtak\u0131m nedenlerden dolay\u0131 kad\u0131nlara kar\u015f\u0131 cinsel istek duymayan erkeklerdir. Bu durumda ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131lma, g\u00fcnah i\u015fleme korkusu olmaz. Bir de “kad\u0131nlar\u0131n avret yerlerinin hen\u00fcz fark\u0131nda olmayan erkek \u00e7ocuklar” bu yasa\u011f\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda tutuluyor. Bunlar, kad\u0131nlar\u0131n bedenlerini g\u00f6rmekle cinsel istekleri uyanmayan, \u00e7ocuklard\u0131r. Ama her \u015feyin fark\u0131nda olduklar\u0131 zaman, erginlik \u00e7a\u011f\u0131na ula\u015fmam\u0131\u015f olsalar bile cinselli\u011fin bilincine var\u0131nca onlar da yasa\u011f\u0131n kapsam\u0131na al\u0131n\u0131p, istisna edilen grubun d\u0131\u015f\u0131nda tutulurlar.<\/p>\n

E\u015flerin d\u0131\u015f\u0131nda say\u0131lan bu gruplar\u0131n, g\u00f6bek alt\u0131ndan diz kapa\u011f\u0131n\u0131n alt\u0131na kadar olan k\u0131sm\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kad\u0131n\u0131n v\u00fccudunu g\u00f6rmelerinde ne kendileri ne de kad\u0131n i\u00e7in bir sak\u0131nca yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6rt\u00fcnmeyi gerektiren fitne unsuru ortadan kalkm\u0131\u015ft\u0131r. Koca ise kar\u0131s\u0131n\u0131n t\u00fcm v\u00fccudunu istisnas\u0131z g\u00f6rebilir.<\/p>\n

Bu uygulaman\u0131n amac\u0131 korunma oldu\u011fu i\u00e7in, ayet fiilen t\u00fcrlerini g\u00f6stermeseler bile m\u00fc’min kad\u0131nlar\u0131n sakl\u0131 s\u00fcslerini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karacak, gizli cinsel istekleri harekete ge\u00e7irecek, uyuyan duygular\u0131 uyaracak davran\u0131\u015flarda bulunmalar\u0131n\u0131 da yasakl\u0131yor:<\/p>\n

“Yabanc\u0131 bak\u0131\u015flardan gizledikleri s\u00fcsleri ve cazibeleri belli olsun diye ses \u00e7\u0131karacak ad\u0131mlarla y\u00fcr\u00fcmesinler.”<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu, insan\u0131n psikolojik yap\u0131s\u0131na, etki ve tepkilerine ili\u015fkin derin bilginin ifadesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc kimi zaman \u015fehvetin uyanmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan hayal kurmak g\u00f6zle g\u00f6rmekten daha etkili olur. Kad\u0131n\u0131n ayakkab\u0131s\u0131n\u0131, elbisesini ya da tak\u0131s\u0131n\u0131 g\u00f6rmekle, bizzat kad\u0131n\u0131n v\u00fccudunu g\u00f6rmekten daha \u00e7ok \u015fehevi duygular\u0131 uyanan bir\u00e7ok insan vard\u0131r. Yine kar\u015f\u0131lar\u0131ndaki kad\u0131ndan \u00e7ok, hayallerinde canland\u0131rd\u0131klar\u0131 kad\u0131n\u0131n sureti kar\u015f\u0131s\u0131nda cinsel istekleri uyanan bir\u00e7ok insan vard\u0131r. Bunlar g\u00fcn\u00fcm\u00fczde psikiyatristlerce bilinen psikolojik hastal\u0131klard\u0131r. Kad\u0131n\u0131n tak\u0131lar\u0131n\u0131n \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 sesleri duymak, s\u00fcr\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc kokular\u0131 uzaktan almak, bir\u00e7ok erke\u011fin duygular\u0131n\u0131 galeyana getirir, sinirlerini harekete ge\u00e7irir, kar\u015f\u0131 koyamad\u0131klar\u0131 azg\u0131n bir fitneye d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr. \u0130\u015fte Kur’an b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7iyor, yollar\u0131n\u0131 t\u0131k\u0131yor, \u00e7\u00fcnk\u00fc Kur’an y\u00fcce yarat\u0131c\u0131n\u0131n kat\u0131ndan inmi\u015ftir. O bilir, yaratt\u0131klar\u0131n\u0131 . O latiftir, her \u015feyden haberdard\u0131r.<\/p>\n

En sonunda b\u00fct\u00fcn kalpler Allah’a d\u00f6nd\u00fcr\u00fcl\u00fcyor; bu ayetler inmeden \u00f6nce i\u015fle-dikleri su\u00e7lara kar\u015f\u0131l\u0131k t\u00f6vbe kap\u0131s\u0131 a\u00e7\u0131k tutuluyor.<\/p>\n

“Ey m\u00fc’minler hepiniz t\u00f6vbe ederek Allah’a y\u00f6neliniz ki, kurtulu\u015fa eresiniz.”<\/p>\n

Bununla, Allah’\u0131n g\u00f6zetimine, \u015fefkat ve himayesine, Allah bilinci ve Allah korkusu gibi hi\u00e7bir \u015feyin kontrol edemedi\u011fi bu derin f\u0131tri e\u011filim kar\u015f\u0131s\u0131ndaki zay\u0131fl\u0131klar\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n insanlara y\u00f6nelik yard\u0131m\u0131na ili\u015fkin duyarl\u0131l\u0131k harekete ge\u00e7iriliyor.
\n
\nC\u0130NSEL EG\u0130L\u0130M\u0130N DO\u011eAL TATM\u0130N\u0130<\/strong><\/p>\n

Buraya kadar mesele psikolojik a\u00e7\u0131dan ve korunma ama\u00e7l\u0131 olarak ele al\u0131n\u0131yordu. Ne var ki, cinsel e\u011filim ger\u00e7ek ve reel bir e\u011filimdir. Bu y\u00fczden bu e\u011filimin yap\u0131c\u0131 ve pratik bir \u00e7\u00f6z\u00fcmle tatmin edilmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Bu pratik \u00e7\u00f6z\u00fcm; evlili\u011fi kolayla\u015ft\u0131rmak ve bu ama\u00e7la kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 yard\u0131mla\u015fmad\u0131r. Bunun yan\u0131nda cinsel birle\u015fmeye giden di\u011fer yollar\u0131 son derece daraltmak veya tamamen kapatmakt\u0131r:<\/p>\n

32- Aran\u0131zdaki bek\u00e2rlar ile iyi davran\u0131\u015fl\u0131 k\u00f6le ve cariyelerinizi evlendiriniz. E\u011fer bunlar fakir iseler, Allah’\u0131n l\u00fctfu ile zenginle\u015firler. Allah’\u0131n nimeti boldur ve O her\u015feyi bilin<\/p>\n

33- Evlenme imkan\u0131 bulamayanlar, Allah’\u0131n l\u00fctfu ile kendilerini zenginle\u015ftirene kadar namuslu kalmaya \u00f6zen g\u00f6stersinler, zinadan ka\u00e7\u0131ns\u0131nlar. \u00d6deyecekleri belirli bir bedel kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerine kavu\u015fmak \u00fczere sizinle s\u00f6zle\u015fme yapmak isteyen elinizin alt\u0131ndaki k\u00f6leler ile, kendilerinde iyi insan olma belirtileri g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz taktirde s\u00f6zle\u015fme yap\u0131n\u0131z. Allah’\u0131n size ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 servetinizden onlara yard\u0131m ediniz. Namuslu kalmak isteyen cariyelerinizi d\u00fcnyal\u0131k \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131z u\u011fruna fuhu\u015fa zorlamay\u0131n\u0131z. Kim onlar\u0131 zorlarsa bilsin ki, u\u011frad\u0131klar\u0131 zorlamadan sonra Allah onlar hakk\u0131nda affedicidir ve merhametlidir.<\/strong><\/p>\n

\u00d6deyecekleri belirli bir bedel kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerine kavu\u015fmak \u00fczere sizinle s\u00f6zle\u015fme yapmak isteyen elinizin alt\u0131ndaki k\u00f6leler ile, kendilerinde iyi insan olma belirtileri g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz takdirde s\u00f6zle\u015fme yap\u0131n\u0131z. Allah’\u0131n size ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 servetinizden onlara yard\u0131m ediniz.<\/p>\n

Namuslu kalmak isteyen cariyelerinizi d\u00fcnyal\u0131k \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131z u\u011fruna fuhu\u015fa zorlamay\u0131n\u0131z. Kim onlar\u0131 zorlarsa bilsin ki, u\u011frad\u0131klar\u0131 zorlamadan sonra Allah onlar hakk\u0131nda affedicidir ve merhametlidir.<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz evlilik, f\u0131tri, cinsel e\u011filimleri tatmin etmenin do\u011fal yoludur. Bu derin e\u011filimlerin tertemiz hedefidir, evlilik. Bu y\u00fczden hayat\u0131n kendi do\u011fall\u0131\u011f\u0131 ve kolayl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde ak\u0131p gitmesi i\u00e7in evlili\u011fe giden yoldaki engelleri bertaraf etmek gerekir. Ailenin kurulmas\u0131na,nefislerin korunmas\u0131na giden yolda yer alan en \u00f6nemli engel mali engeldir. \u0130sl\u00e2m, her \u015feyi, her y\u00f6n\u00fcyle ele alan bir d\u00fczendir. Bu y\u00fczden ortam\u0131n\u0131 olu\u015fturmadan, sebeplerini haz\u0131rlamadan ve normal yap\u0131ya sahip fertler i\u00e7in kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 \u00f6nlemler almadan iffeti koruma zorunlulu\u011funu getirmemi\u015ftir. Bunu sa\u011flad\u0131ktan sonra art\u0131k zorlama olmaks\u0131z\u0131n, bilerek, temiz ve kolay yoldan sapandan ba\u015fkas\u0131 fuhu\u015f i\u015fleme gere\u011fini duymaz.<\/p>\n

Bunun i\u00e7in y\u00fcce Allah m\u00fcsl\u00fcman topluma, helal nikaha giden yoldaki mali engelleri ortadan kald\u0131rmalar\u0131n\u0131 emrediyor:<\/p>\n

“Aran\u0131zdaki bekarlar ile iyi davran\u0131\u015fl\u0131 k\u00f6le ve cariyelerinizi evlendiriniz. E\u011fer bunlar fakir iseler, Allah’\u0131n l\u00fctfu ile zenginle\u015firler.”<\/p>\n

Ayette ge\u00e7en Eyama kelimesi her iki cinsten bekar olanlar anlam\u0131na gelir. Burada \u00f6zellikle, k\u00f6le olmayan erkek ve kad\u0131nlar kastediliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bundan sonra k\u00f6leler de ayr\u0131ca s\u00f6zkonusu,ediliyorlar. “iyi davran\u0131\u015fl\u0131 k\u00f6le ve cariyelerinizi evlendiriniz.”<\/p>\n

Bundan sonraki ifadeden de anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 gibi hepsinin sorunu yoksulluktur:<\/p>\n

“E\u011fer bunlar fakir iseler Allah’\u0131n l\u00fctfu ile zenginle\u015firler.”<\/p>\n

Bu toplumun onlar\u0131 evlendirmesine y\u00f6nelik bir emirdir. Ancak \u00e7o\u011fu alimler buradaki emrin te\u015fvik ama\u00e7l\u0131 oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcndedirler. Bunun i\u00e7in de Hz. Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- d\u00f6neminde bir\u00e7ok bekar\u0131n olmas\u0131n\u0131, buna ra\u011fmen evlendirilmemelerini delil g\u00f6stererek “\u015fayet bu ayetteki emir bir zorunlulu\u011fu ifade etseydi Hz. Peygamber bu bekarlar\u0131 evlendirirdi” derler. Biz bu ayetteki emrin yerine getirilmesi gereken bir g\u00f6rev oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesindeyiz. Ku\u015fkusuz devlet ba\u015fkan\u0131n\u0131n bekarlar\u0131 evlenmeye zorlamas\u0131 anlam\u0131nda de\u011fil. Bu g\u00f6rev, evlenmek isteyenlere yard\u0131m etmeyi \u00fcstlenmesi ve pratik korunma, ayr\u0131ca \u0130sl\u00e2m toplumunu fuhu\u015ftan ar\u0131nd\u0131rma y\u00f6ntemlerinden biri olmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan korumalar\u0131n\u0131 sa\u011flamas\u0131 anlam\u0131ndad\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz \u0130sl\u00e2m toplumunu fuhu\u015ftan ar\u0131nd\u0131rmak, yerine getirilmesi zorunlu olan bir vaciptir. Vacibi yerine getirmek i\u00e7in gerekli olan y\u00f6ntem de vaciptir.<\/p>\n

Bununla beraber, \u015fu noktay\u0131 da vurgulamam\u0131z gerekir: Her \u015feyi her y\u00f6n\u00fcyle \u00e7\u00f6z\u00fcmleyen bir d\u00fczen olmas\u0131 nedeniyle \u0130sl\u00e2m, ekonomik (zorluklar) temelden \u00e7\u00f6z\u00fcmler, normal fertlerin, para kazanmalar\u0131n\u0131, r\u0131z\u0131klar\u0131n\u0131 elde etmelerini, devlet b\u00fct\u00e7esinden yard\u0131ma ihtiya\u00e7 duymayacak duruma gelmelerini sa\u011flar. ancak baz\u0131 \u00f6zel durumlarda devlet b\u00fct\u00e7esinden baz\u0131 yard\u0131mlarda bulunmay\u0131 zorunlu g\u00f6r\u00fcr. \u0130sl\u00e2m ekonomik d\u00fczeninde aslolan her ferdin kendi geliri ile kendi kendine yeterli duruma gelmesidir. \u0130sl\u00e2m ekonomi d\u00fczeni bu yard\u0131mlar esas\u0131na dayanmaz.<\/p>\n

Bundan sonra \u0130sl\u00e2m toplumunda yine de ki\u015fisel gelirleri evlenmeleri i\u00e7in yeterli olmayan fakir bekarlar bulunursa, toplumun onlar\u0131 evlendirmesi gerekir. Erkek k\u00f6le ve cariyeler de \u00f6yle… \u015eu kadar\u0131 var ki, k\u00f6le ve cariyelerin evlenmelerini sa\u011flama i\u015fi g\u00fc\u00e7leri yetti\u011fi s\u00fcrece efendilerine aittir.<\/p>\n

Kad\u0131n ve erkekler evlenecek durumda olduktan, ayr\u0131ca buna istekli de olduktan sonra fakirlik unsuru evlilik i\u00e7in engel olu\u015fturmamal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc r\u0131z\u0131klar<\/p>\n

Allah’\u0131n \u00e9lindedir. Onlar,tertemiz iffetlilik yolunu tercih ettikleri s\u00fcrece y\u00fcce Allah onlar\u0131 zenginle\u015ftirmeyi garantilemi\u015ftir. “E\u011fer bunlar fakir iseler Allah’\u0131n l\u00fctfu ile zenginle\u015firler.” Bu do\u011frultuda Hz. Peygamber de \u015f\u00f6yle buyurmaktad\u0131r: “\u00dc\u00e7 ki\u015fiye yard\u0131m etmeyi y\u00fcce Allah \u00fczerine alm\u0131\u015ft\u0131r. Allah yolunda cihad eden ki\u015fi, kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6demek ko\u015fulu ile \u00f6zg\u00fcrl\u00fck i\u00e7in s\u00f6zle\u015fme yapan k\u00f6le, bir de iffetini koruyarak evlenmek isteyen bekar?” (Tirmizi ve Nesai)<\/p>\n

Toplumun bekarlar\u0131 evlendirme beklentisi i\u00e7inde olundu\u011fu s\u0131ralarda, y\u00fcce Allah evlilikle onlar\u0131 zenginle\u015ftirene kadar ne kadar namuslu kalmaya \u00f6zen g\u00f6stermeleri emrediliyor:<\/p>\n

“Evlenme imkan\u0131 bulamayanlar, Allah l\u00fctfu ile kendilerini zenginle\u015ftirene kadar namuslu kalmaya \u00f6zen g\u00f6stersinler, zinadan ka\u00e7\u0131ns\u0131nlar.”… “Allah’\u0131n nimeti boldur ve O her \u015feyi bilir.” \u0130ffetli kalmak isteyeni s\u0131k\u0131nt\u0131ya sokmaz \u00c7\u00fcnk\u00fc O, onun niyetini ve iyi davran\u0131\u015fl\u0131 olan\u0131 bilir.<\/p>\n

\u0130\u015fte \u0130sl\u00e2m problemi bu \u015fekilde pratik olarak kar\u015f\u0131l\u0131yor, evlenecek durumda olan ki\u015fiye, mali bak\u0131mdan yetersiz de olsa evlenmesi i\u00e7in uygun bir ortam haz\u0131rl\u0131yor. Bilindi\u011fi gibi mal, \u00e7o\u011fu zaman evlili\u011fin \u00f6n\u00fcnde ay\u0131lmas\u0131 son derece g\u00fc\u00e7 olan bir engeldir.<\/p>\n

Toplumda k\u00f6lelerin varl\u0131\u011f\u0131, ahlaki d\u00fczeyin d\u00fc\u015f\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcne uygun bir husus olmas\u0131, yine k\u00f6lenin insanl\u0131k onuruna ili\u015fkin duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n zay\u0131f olmas\u0131 nedeniyle zinan\u0131n rahat ve serbest\u00e7e i\u015flenmesine yard\u0131mc\u0131 bir konuda olmas\u0131, ayr\u0131ca \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n m\u00fcsl\u00fcman esirleri k\u00f6lele\u015ftirmelerine kar\u015f\u0131l\u0131k olarak o toplumda k\u00f6lelerin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir zorunluluk olmas\u0131 nedeniyle, \u0130sl\u00e2m f\u0131rsat do\u011fduk\u00e7a k\u00f6lelerin \u00f6zg\u00fcr olmalar\u0131 i\u00e7in ortam olu\u015fturmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu. D\u00fcnya d\u00fczeyinde k\u00f6leli\u011fin kalkmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak ko\u015fullar olu\u015fana kadar… Bu y\u00fczden \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc elde etmek i\u00e7in s\u00f6zle\u015fme yapmak isteyen k\u00f6leye olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k verilmesini zorunlu k\u0131ld\u0131. K\u00f6le, belli bir miktar mal \u00f6deyip \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sat\u0131n alabilir b\u00f6ylece.<\/p>\n

“\u00d6deyecekleri belirli bir bedel kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerine kavu\u015fmak \u00fczere sizinle s\u00f6zle\u015fme yapmak isteyen elinizin alt\u0131ndaki k\u00f6leler ile, kendilerinde iyi insan olma belirtileri g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz taktirde s\u00f6zle\u015fme yap\u0131n\u0131z.<\/p>\n

Bu i\u015fin zorunlulu\u011fu (vacipli\u011fi) konusunda f\u0131k\u0131h bilginleri aras\u0131nda g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131 vard\u0131r. Biz k\u00f6le ile s\u00f6zle\u015fme yap\u0131lmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesindeyiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe, insanl\u0131k onuruna ili\u015fkin ba\u015fl\u0131ca hareket \u00e7izgisine paralel bir g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fcr bu. S\u00f6zle\u015fme yap\u0131ld\u0131ktan sonra art\u0131k k\u00f6lenin mal\u0131 kendisine aittir. \u00d6demesi gereken bedeli biriktirebilmesi i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015fin \u00fccretini de al\u0131r. Ayr\u0131ca zek\u00e2t gelirinden de kendisine bir pay vermek gerekir. “Allah’\u0131n size ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 servetinizden onlara yard\u0131m ediniz.” Ama bu, efendisinin k\u00f6lede iyi bir nitelik g\u00f6rmesi \u015fart\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r. Bu iyi nitelik \u00f6ncelikle m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131kt\u0131r, sonra da para kazanabilme yetene\u011fidir. \u00d6zg\u00fcr kald\u0131ktan sonra insanlara y\u00fck olmamas\u0131 i\u00e7indir bu \u015fart. aksi takdirde k\u00f6le, ya\u015fayabilmek i\u00e7in, istedi\u011fini alabilmek i\u00e7in, en a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k yollara ba\u015fvurur. \u0130sl\u00e2m kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dayan\u0131\u015fmaya dayal\u0131 bir d\u00fczendir, ayn\u0131 zamanda ger\u00e7ek\u00e7i bir d\u00fczendir de. \u00f6nemli olan “k\u00f6le \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne kavu\u015ftu” demek de\u011fildir. \u0130simlerin, \u00fcnvanlar\u0131n de\u011fi\u015fmesi \u00f6nemli de\u011fildir. \u00d6nemli olan pratikte ya\u015fanan ger\u00e7ek durumdur. k\u00f6le serbest kald\u0131ktan sonra, mal kazanma yetene\u011fine sahip olmad\u0131\u011f\u0131, insanlara y\u00fck olmaktan kurtulmad\u0131\u011f\u0131, yani bi\u00e7imsel \u00f6zg\u00fcrl\u00fckten daha pahal\u0131, daha a\u011f\u0131r \u015feyleri satmak suretiyle ya\u015famak i\u00e7in pis yollara d\u00fc\u015fmekten kurtulmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece ger\u00e7ek anlamda \u00f6zg\u00fcr olamaz. \u0130sl\u00e2m, toplumu ar\u0131nd\u0131rmak i\u00e7in k\u00f6leyi serbest b\u0131rak\u0131r, yeniden ve daha \u015fiddetli, daha tehlikeli bir \u015fekilde kirletmek i\u00e7in de\u011fil. ( K\u00f6lelik d\u00fczeni, sava\u015f esirlerinin k\u00f6lele\u015ftirilmesini yasaklayan uluslararas\u0131 anla\u015fmalarla birlikte ortadan kalkm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2mda k\u00f6lelik d\u00fczeni ge\u00e7iciydi ve benzeri ile kar\u015f\u0131l\u0131k verme ilkesinden kaynaklan\u0131yordu.)<\/p>\n

Baz\u0131 k\u00f6lelerin fuhu\u015f batakl\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015fmesi, toplumda k\u00f6lelerin bulunmas\u0131ndan daha tehlikelidir. Cahiliye d\u00f6neminde herhangi bir adam\u0131n cariyesi olsayd\u0131, onu zina yapmaya g\u00f6nderirdi, bunun kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda ondan belli bir miktar hara\u00e7 al\u0131rd\u0131. -\u0130\u015fte bu g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de bilinen fuhu\u015f \u015feklidir- \u0130sl\u00e2m, m\u00fcsl\u00fcman toplumu ar\u0131nd\u0131rmak isteyince genel anlamda zinay\u0131 yasaklad\u0131. Bu durumu da \u00f6zel bir ifadeyle \u00f6zel olarak h\u00fckme ba\u011flad\u0131.<\/p>\n

“Namuslu kalmak isteyen cariyelerinizi d\u00fcnyal\u0131k \u00e7\u0131karlar\u0131 u\u011fruna fuhu\u015fa zorlamay\u0131n\u0131z. Kim onlar\u0131 zorlarsa bilsin ki, u\u011frad\u0131klar\u0131 zorlamadan sonra Allah onlar hakk\u0131nda affedicidir ve merhametlidir.”<\/p>\n

Cariyelerini bu k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc i\u015flemeye zorlayanlar\u0131n b\u00f6ylesine i\u011fren\u00e7 bir yolla d\u00fcnya mal\u0131 kazanmak amac\u0131 ile fuhu\u015f i\u015flemek i\u00e7in onlar\u0131 tehdit edenlerin bu davran\u0131\u015f\u0131 yasaklan\u0131yor. Kendi istekleri d\u0131\u015f\u0131nda zorlanmalar\u0131 durumunda zorlanan cariyelere ba\u011f\u0131\u015flanma ve merhamet s\u00f6z\u00fc veriliyor.<\/p>\n

S\u00fcddi diyor ki, “Bu ayet m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n eleba\u015f\u0131s\u0131 Abdullah b. Ubeyy b. Selul hakk\u0131nda inmi\u015ftir. Abdullah b. Ubeyy b. Selul’un Muaze ad\u0131nda bir cariyesi vard\u0131. Kendisine misafir geldi\u011fi zaman onlar\u0131 onurland\u0131rmak i\u00e7in cariyenin misafirlerle cinsel ili\u015fkide bulunmas\u0131n\u0131 isterdi. Cariye gidip bu durumu Hz. Ebubekir’e \u015fikayet etti. Hz. Ebubekir de durumu Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- a\u00e7t\u0131. Bunun \u00fczerine Peygamberimiz cariyenin al\u0131konmas\u0131n\u0131 emretti. Abdullah b. Ubeyy b. Selul ba\u011f\u0131r\u0131p \u00e7a\u011f\u0131rarak: “Bizi kim Muhammed’den kurtaracak, cariyelerimizi elimizden al\u0131yor?” dedi. \u0130\u015fte y\u00fcce Allah bu ayeti onlar hakk\u0131nda indirdi.”<\/p>\n

\u0130ffetli kalmak istedikleri halde, basit bir d\u00fcnyal\u0131k kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 cariyelerin fuhu\u015fa zorlanmas\u0131na ili\u015fkin bu yasaklama, Kuran’\u0131n \u0130sl\u00e2m toplumunu ar\u0131nd\u0131rma, cinsel birle\u015fmenin i\u011fren\u00e7 yollar\u0131n\u0131 kapatma stratejisinin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc fahi\u015felerin varl\u0131\u011f\u0131, kolayl\u0131\u011f\u0131ndan dolay \u00e7o\u011fu insan\u0131 zinaya s\u00fcr\u00fckler. Ama insan e\u011fer fuhu\u015f yoluyla tatmin olmazsa, temiz ve insana yara\u015f\u0131r yolda tatmin olmaya y\u00f6nelecektir.<\/p>\n

Fahi\u015felerin, emniyet subap\u0131 oldu\u011funa, onurlu aileleri korudu\u011funa, \u00e7\u00fcnk\u00fc evlilik zorla\u015ft\u0131\u011f\u0131 zaman bu f\u0131tri ihtiyac\u0131, bu i\u011fren\u00e7 y\u00f6ntemle kar\u015f\u0131lamaktan ba\u015fka \u00e7\u00f6z\u00fcm olmad\u0131\u011f\u0131na, aksi taktirde doyumsuz ki\u015filerin a\u00e7 kurtlar gibi temiz \u0131rzlara sald\u0131racaklar\u0131na ili\u015fkin s\u00f6ylentilerin hi\u00e7bir de\u011feri yoktur.<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu t\u00fcr bir d\u00fc\u015f\u00fcnce sebep ve sonu\u00e7lar\u0131n yerlerini de\u011fi\u015ftirmenin \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc cinsel e\u011filim temiz, ar\u0131 yeni ku\u015faklar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile hayat\u0131n s\u00fcreklili\u011fi amac\u0131na y\u00f6nelik olmal\u0131d\u0131r. Bunun i\u00e7in toplumlar, fertlerin makul bir hayat s\u00fcrmesine ve evlenmesine elverecek \u015fekilde ekonomik sistemlerini d\u00fczeltmelidirler. Bundan sonra yine de kural d\u0131\u015f\u0131 durumlar ba\u015f g\u00f6sterecek olursa, bunlar da \u00f6zel y\u00f6ntemlerle \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmelidir. Bunun i\u00e7inde fahi\u015felere ihtiya\u00e7 olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, toplumun duyup g\u00f6rebilece\u011fi bir \u015fekilde cinselli\u011fin a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hafifletmeye ya da fazlal\u0131klar\u0131 atmak isteyen herkesin istedi\u011fi zaman u\u011frayabildi\u011fi i\u011fren\u00e7 yerler a\u00e7maya gerek yoktur.<\/p>\n

B\u00f6yle bir pisli\u011fin yay\u0131lmas\u0131 i\u00e7in ekonomik sistem \u0131slah edilmelidir. B\u00f6ylece ekonominin bozuklu\u011fu, insanl\u0131\u011f\u0131n a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k birer portresi \u015feklinde olan genel i\u011fren\u00e7 yerlerin a\u00e7\u0131lmas\u0131na neden olu\u015fturmam\u0131\u015f olur.<\/p>\n

Yeri g\u00f6\u011f\u00fc ba\u011flayan, insanl\u0131\u011f\u0131 Allah’\u0131n nuru ile ayd\u0131nlanan parlak ufuklara y\u00fckselten \u0130sl\u00e2m\u0131n, her \u015feyi her y\u00f6n\u00fcyle \u00e7\u00f6z\u00fcmleyen tertemiz ve iffetlilik unsurunu \u00f6n planda tutan sistemiyle yapt\u0131\u011f\u0131 budur i\u015fte.<\/p>\n

Bu b\u00f6l\u00fcm \u00fczerine, Kuran’\u0131n konu ve atmosferle uyum olu\u015fturan bir niteli\u011finin vurgulanmas\u0131 suretiyle bir de\u011ferlendirme yap\u0131l\u0131yor:<\/p>\n

34- Biz size ger\u00e7ekten ayr\u0131nt\u0131l\u0131 a\u00e7\u0131klamalar i\u00e7eren ayetler, sizden<\/strong><\/p>\n

\u00f6nce ya\u015fam\u0131, milletlerin hayatlar\u0131ndan al\u0131nm\u0131\u015f \u00f6rnekler ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckten uzak durmak isteyenler i\u00e7in \u00f6\u011f\u00fctler indirdik.”<\/p>\n

Bu Kur’an ayr\u0131nt\u0131l\u0131 a\u00e7\u0131klamalar i\u00e7eren ayetlerden olu\u015fur. Kapal\u0131l\u0131\u011fa kas\u0131tl\u0131 yoruma ve belirlenmi\u015f hareket metodundan sapma e\u011filimlerine yol verilmez Kur’an’da.<\/p>\n

Bu Kur an, Allah’\u0131n hayat sisteminden sapan,b\u00f6ylece de u\u011fursuz bir ak\u0131bete u\u011frayan ge\u00e7mi\u015f toplumlar\u0131n ak\u0131betlerinden \u00f6rnekler i\u00e7erir.<\/p>\n

Bu Kur’an Allah’\u0131n g\u00f6zetiminin bilincinde olan, bu y\u00fczden korkup dosdo\u011fru hayat sistemine uyan, b\u00f6ylece de k\u00f6t\u00fcl\u00fcklere bula\u015fmayan m\u00fcttakiler i\u00e7in \u00f6\u011f\u00fctler i\u00e7erir.<\/p>\n

Bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn i\u00e7erdi\u011fi h\u00fck\u00fcmlerle, kalpleri bu Kur’an’\u0131 indiren Allah’a ba\u011flayan bu de\u011ferlendirme birbirleri ile g\u00fczel bir ahenk olu\u015fturmaktad\u0131r.<\/p>\n

Surede yer alan bundan \u00f6nceki iki derste, ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131, insan\u0131n en kat\u0131,en kaba y\u00f6nlerini inceltmek, ar\u0131nd\u0131rmak ve nurlu ufuklara y\u00fckseltmek i\u00e7in ele al\u0131p tedavi etmek \u015feklinde idi. Et ve kan\u0131n ihtiras\u0131n\u0131, g\u00f6z ve cinsel organlar\u0131n \u015fehvetini, tahrik ve te\u015fhircilik e\u011filimini, \u00f6fke ve kin d\u00fcrt\u00fcs\u00fcn\u00fc tedavi ediyordu. Fuhu\u015fun nefiste, hayatta ve g\u00fcnl\u00fck konu\u015fmalarda yayg\u0131nla\u015fmas\u0131n\u0131 \u00f6nl\u00fcyordu. Zina cezas\u0131n\u0131, mesnetsiz zina su\u00e7lamas\u0131nda bulunman\u0131n cezas\u0131n\u0131 sert ve s\u0131k\u0131 uygulamakla, hi\u00e7bir \u015feyden haberi olmayan iffetli m\u00fc’min kad\u0131nlara zina su\u00e7lamas\u0131nda bulunman\u0131n en i\u011fren\u00e7, en a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k \u00f6rneklerini sunmakla tedavi ediyordu. \u00c7e\u015fitli korunma y\u00f6ntemlerini devreye sokarak; evlere girmek i\u00e7in izin istemek, bak\u0131\u015flar\u0131 harama bakmaktan sak\u0131nd\u0131rmak, s\u00fcsleri saklamak, ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 ve \u015fehevi duygulan uyar\u0131c\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131 yasaklamak suretiyle tedavi ediyordu. Sonra evlilikle, fuhu\u015fu \u00f6nlemekle, k\u00f6lelere \u00f6zg\u00fcrl\u00fck kazand\u0131rmakla tedavi ediyordu. B\u00fct\u00fcn bunlar kan ve etten kaynaklanan d\u00fcrt\u00fclerin \u00f6n\u00fcn\u00fc kapamak, nefislere iffet, \u00fcst\u00fcnl\u00fck, \u015feffafl\u0131k ve ayd\u0131nl\u0131k y\u00f6ntemlerini haz\u0131rlamak i\u00e7indi.<\/p>\n

Yine surenin ak\u0131\u015f\u0131, ge\u00e7en iki derste Hz. Ai\u015fe’ye y\u00f6nelik o b\u00fcy\u00fck iftira olay\u0131ndan sonra geride kalan kin ve \u00f6fkeleri, kriterlerin kar\u0131\u015fm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ruhlar\u0131n i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 tedavi ediyordu. Art\u0131k Peygamberimizin Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- nefsi tatmin olmu\u015f, sakinle\u015fmi\u015ftir. Hz. Ai\u015fe’nin -Allah ondan raz\u0131 olsun- nefsi durulmu\u015f, memnun olmu\u015ftur. Hz. Ebubekir’in -Allah ondan raz\u0131 olsun- nefsi daha ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc, ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131 ve ar\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Safvan b. Muattal’\u0131n -Allah ondan raz\u0131 olsun- nefsi y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fahitli\u011fi ve aklamas\u0131 ile huzur bulmu\u015ftur, ikna olmu\u015ftur. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n nefisleri b\u00f6yle bir iftiraya bula\u015fmaktan pi\u015fman olmu\u015f, t\u00f6vbe etmi\u015flerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fckleri batakl\u0131\u011f\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015f, ondan kurtulmu\u015flard\u0131. Rabblerinin kendilerine y\u00f6nelik l\u00fctfuna, rahmetine ve yol g\u00f6stericili\u011fine kar\u015f\u0131l\u0131k \u015f\u00fckrederek ona d\u00f6nm\u00fc\u015flerdi.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu e\u011fitimle, bu donat\u0131mla, bu y\u00f6nlendirme ile insan\u0131n b\u00fcnyesi tedavi edilmi\u015ftir. Bu sayede nurla ayd\u0131nlanm\u0131\u015f, ayd\u0131nl\u0131k ufuklara y\u00fckselmi\u015ftir. G\u00f6klerin ve yerin ufuklar\u0131ndaki o b\u00fcy\u00fck nuru g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. B\u00fct\u00fcn\u00fcyle ayd\u0131nl\u0131k, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle nur olan o alemdeki her taraf\u0131 kaplayan her taraf\u0131 b\u00fcr\u00fcyen bol nimetleri alg\u0131layacak yetene\u011fe sahip olmu\u015ftur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

EV\u0130N FONKS\u0130YONU 27- Ey m\u00fc’minler kendi evlerinizin d\u0131\u015f\u0131ndaki evlere izin al\u0131p halk\u0131na selam vermeden girmeyiniz. B\u00f6yle davranmak sizin i\u00e7in daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Ola ki d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr sebebini anlars\u0131n\u0131z. 28- E\u011fer kap\u0131s\u0131n\u0131 \u00e7ald\u0131\u011f\u0131nda evde hi\u00e7 kimse yoksa size izin verilmedik\u00e7e i\u00e7eriye girmeyiniz. E\u011fer size “geri d\u00f6n\u00fcn” denirse geri d\u00f6n\u00fcn\u00fcz. B\u00f6ylesi, sizin i\u00e7in daha onurlu bir harekettir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1683,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2524","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-etiketler-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2524","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2524"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2524\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2524"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2524"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2524"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}