{"id":2528,"date":"2012-01-19T17:58:56","date_gmt":"2012-01-19T17:58:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2528"},"modified":"2012-01-19T17:58:56","modified_gmt":"2012-01-19T17:58:56","slug":"nur-suresinin-1-10-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/nur-suresinin-1-10-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Nur Suresi’nin 1-10.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal’il Kur’an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

1- Bu indirip h\u00fck\u00fcmlerini farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir suredir. \u00d6\u011f\u00fct alas\u0131n\u0131z diye onda apa\u00e7\u0131k ayetler indirdik.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn Kuran’da benzeri bulunmayan bir giri\u015f… Bu ba\u015flang\u0131\u00e7 ifadesinde yeni olan (farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z) kelimesidir. Bundan ama\u00e7 -bildi\u011fimiz kadar\u0131yla- surede yer alan t\u00fcm kurallar\u0131n ayn\u0131 d\u00fczeyde ele al\u0131nmalar\u0131n\u0131 vurgulamakt\u0131r. Buna g\u00f6re surede yer alan davran\u0131\u015f ve ahlak kurallar\u0131n\u0131n farzl\u0131\u011f\u0131n\u0131n derecesi, yapt\u0131r\u0131m ve cezalar\u0131n farzl\u0131\u011f\u0131n\u0131n derecesi ile ayn\u0131d\u0131r. Bu davran\u0131\u015f ve ahlak kurallar\u0131 f\u0131trat\u0131n \u00f6z\u00fcnde mevcutturlar. Ama insanlar aldat\u0131c\u0131 ve sapt\u0131r\u0131c\u0131 duygular\u0131n etkisi ile bunlar\u0131 unutmu\u015flard\u0131r. \u0130\u015fte bu apa\u00e7\u0131k ayetler onlara bu kurallar\u0131 hat\u0131rlatmakta, onlar\u0131 f\u0131trat\u0131n a\u00e7\u0131k ve yal\u0131n mant\u0131\u011f\u0131na d\u00f6nd\u00fcrmektedir.<\/p>\n

Z\u0130NA VE CEZASI<\/p>\n

Bu kuvvetli, a\u00e7\u0131k ve kesin giri\u015fi, zina su\u00e7unun cezas\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131klanmas\u0131, bu eylemi yapanla m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmet aras\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flar\u0131 ve ili\u015fkileri koparan bu eylemin i\u011fren\u00e7li\u011finin vurgulanmas\u0131 izliyor<\/p>\n

2- Zina eden kad\u0131n ve erke\u011fin herbirine y\u00fczer sopa vurunuz. Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inan\u0131yorsan\u0131z, O’nun dini konusunda onlara ac\u0131may\u0131n\u0131z. Onlar\u0131n ceza g\u00f6rmesine m\u00fc’minlerden bir grup da \u015fahit olsun.<\/p>\n

3- Zina eden erkek, ancak zina eden ya da Allah’a ortak ko\u015fan bir kad\u0131nla evlenebilir. Zina eden kad\u0131nla da ancak zina eden ya da Allah’a ortak ko\u015fan bir erkek evlenebilir. Bu t\u00fcr evlilikler m\u00fc’minlere yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Zina eden erkek ve kad\u0131n\u0131n cezas\u0131 \u0130sl\u00e2m’\u0131n ilk d\u00f6nemlerinde Nisa suresinde belirtildi\u011fi \u015fekilde idi. \u00b7<\/p>\n

“Zina su\u00e7u i\u015fleyen kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131n aleyhinde d\u00f6rt ki\u015finin \u015fahitliklerine ba\u015fvurunuz. E\u011fer d\u00f6rt ki\u015fi aleyhte \u015fahitlik ederse o kad\u0131nlar\u0131 \u00f6l\u00fcnceye kadar ya da Allah kendileri hakk\u0131nda ba\u015fka bir yol g\u00f6sterinceye kadar evlerinizden d\u0131\u015far\u0131 salmay\u0131n\u0131z” (Nisa Suresi, 15)<\/p>\n

O zaman zina eden kad\u0131n\u0131n cezas\u0131, eve hapsedilmek ve kabahatini y\u00fcz\u00fcne vurmak suretiyle eziyet etmekti. Zina eden erke\u011fin cezas\u0131 ise, kabahatini y\u00fcz\u00fcne vurup utand\u0131rmakt\u0131.<\/p>\n

Sonra y\u00fcce Allah Nur suresinde zina su\u00e7unun cezas\u0131n\u0131 belirten ayeti indirdi. Bu, y\u00fcce Allah’\u0131n daha \u00f6nce Nisa suresinde i\u015faret etti\u011fi “\u00e7\u00f6z\u00fcm yolu” idi. Celde; de\u011fnekle vurma, zina eden bekar erkek ve kad\u0131nlar\u0131n cezas\u0131d\u0131r. Bunlar evlilik arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile korunmam\u0131\u015f kimselerdir. M\u00fcsl\u00fcmanlar, ergenlik \u00e7a\u011f\u0131na ula\u015fm\u0131\u015f, ak\u0131ll\u0131 ve \u00f6zg\u00fcr olduklar\u0131 s\u00fcrece bu ceza uygulan\u0131r kendilerine. Muhsan ise, ge\u00e7erli bir nikah sonucu daha \u00f6nce cinsel ili\u015fkide bulunmu\u015f \u00f6zg\u00fcr ve erginlik \u00e7a\u011f\u0131na ula\u015fm\u0131\u015f m\u00fcsl\u00fcmand\u0131r. B\u00f6yle biri zina yapt\u0131\u011f\u0131nda cezas\u0131, ta\u015flanarak \u00f6ld\u00fcr\u00fclmedir. (Recimdir).<\/p>\n

Zina edenin ta\u015flanarak \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi (Recm edilmesi) peygamberimizin sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- fiili uygulamas\u0131 ile kesinle\u015fmi\u015ftir. De\u011fnekle vurma ise Kuran ayetiyle kesinle\u015fmi\u015ftir. Kur’an ayeti genel ve toplu bir ifadeye sahip olmakla beraber, peygamberimizin sadece zina eden iki evli insan\u0131 ta\u015flatarak \u00f6ld\u00fcrtt\u00fc\u011f\u00fc (Recm ettirdi\u011fi) i\u00e7in bununla de\u011fnekle d\u00f6vme cezas\u0131n\u0131n evli olmayanlara \u00f6zg\u00fc oldu\u011fu anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Zina eden evlilere (muhsan olanlara) hem de\u011fnekle d\u00f6vme, hem de ta\u015flayarak \u00f6ld\u00fcrme ‘cezalar\u0131n\u0131n birlikte uygulanmas\u0131 konusunda f\u0131khi baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131 mevcuttur. F\u0131k\u0131h\u00e7\u0131lar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011funa g\u00f6re, de\u011fnekle d\u00f6vme ve ta\u015flayarak \u00f6ld\u00fcrme cezalar\u0131 birlikte uygulanmaz. Bunun gibi, evli olmayan biri zina etti\u011finde de\u011fnekle d\u00f6vme cezas\u0131 ile birlikte s\u00fcrg\u00fcn edilip edilmeyece\u011fi, yine \u00f6zg\u00fcr olmayanlara uygulanacak zina cezas\u0131 etraf\u0131nda f\u0131k\u0131h\u00e7\u0131lar aras\u0131nda birtak\u0131m g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131 vard\u0131r. Bunlar uzun g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131d\u0131r, biz bunlar\u0131n ayr\u0131nt\u0131s\u0131na girmiyoruz. F\u0131k\u0131h kitaplar\u0131ndaki yerlerine bak\u0131labilir. Fakat biz konulan bu kanunun hikmeti ile birlikte yolumuza devam ediyoruz. G\u00f6r\u00fcyoruz ki,bek\u00e2r\u0131n cezas\u0131 de\u011fnekle d\u00f6vme, evlininki ise, ta\u015flanarak \u00f6ld\u00fcr\u00fclmedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ge\u00e7erli bir nikah sonucu daha \u00f6nce cinsel ili\u015fkide bulunmu\u015f \u00f6zg\u00fcr ve ergenlik \u00e7a\u011f\u0131na ula\u015fm\u0131\u015f bir m\u00fcsl\u00fcman, do\u011fru ve temiz yolu tan\u0131m\u0131\u015f ve denemi\u015f birisidir. B\u00f6yle birinin bu do\u011fru ve temiz yolu b\u0131rakarak zinaya yeltenmesi f\u0131trat\u0131n\u0131n bozulmu\u015flu\u011funu, sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir. Bu ki\u015fi, deneyimsiz, aldanm\u0131\u015f, cinsel arzunun bask\u0131s\u0131 ile bunalm\u0131\u015f bekar\u0131n aksine sert bir \u015fekilde cezaland\u0131r\u0131lmay\u0131 haketmi\u015ftir. Sonra eylemin tabiat\u0131nda bir ba\u015fka farkl\u0131l\u0131k daha vard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ba\u015f\u0131ndan evlilik ge\u00e7mi\u015f birisi bu konuda deneyim sahibidir. Bu y\u00fczden daha \u00e7ok zevk al\u0131r, bekar\u0131n ald\u0131\u011f\u0131 zevkten kat kat fazlas\u0131 ile tatmin olur. Bu a\u00e7\u0131dan da daha \u015fiddetli cezaland\u0131r\u0131lmay\u0131 hakeder.<\/p>\n

Kuran-\u0131 Kerim burada -az \u00f6nce de\u011findi\u011fimiz gibi- yaln\u0131zca bekara uygulanacak cezadan s\u00f6z ediyor, bu cezan\u0131n kesinlikle uygulanmas\u0131n\u0131, ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc ve gev\u015fek davran\u0131lmamas\u0131n\u0131 belirtiyor.<\/p>\n

“Zina eden kad\u0131n ve zina eden erke\u011fin her birine y\u00fczer sopa vurunuz. Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inan\u0131yorsan\u0131z, O’nun dini konusunda onlara ac\u0131may\u0131n\u0131z. Onlar\u0131n ceza g\u00f6rmesine m\u00fc’minlerden bir grup da \u015fahit olsun.”<\/p>\n

Bu ayet, cezan\u0131n uygulanmas\u0131n\u0131, bu su\u00e7u i\u015fleyenlere uyguland\u0131\u011f\u0131nda ac\u0131ma duygusuna yer verilmemesini, Allah’\u0131n dininin h\u00fck\u00fcmleri ve hakk\u0131 yerine getirilirken yumu\u015fak davran\u0131lmamas\u0131n\u0131, cezalar\u0131 uygulamamaya yeltenilmemesini, hem bu su\u00e7u i\u015fleyenler hem de seyredenler \u00fczerinde daha etkili ve cayd\u0131r\u0131c\u0131 olmas\u0131 i\u00e7in bu cezan\u0131n bir grup m\u00fc’minin huzurunda herkese a\u00e7\u0131k bir yerde uygulanmas\u0131n\u0131 son derece kesin bir \u015fekilde ifade etmektedir.<\/p>\n

Sonra bu eylemin i\u011fren\u00e7li\u011fini, tiksindiricili\u011fini daha bir artt\u0131rmakta ve bu su\u00e7u i\u015fleyenlerle m\u00fcsl\u00fcman toplum aras\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flar\u0131 kesip atmaktad\u0131r.<\/p>\n

“Zina eden erkek, ancak zina eden ya da Allah’a ortak ko\u015fan bir kad\u0131nla evlenebilir. Zina eden kad\u0131nla da, ancak zina eden ya da Allah’a ortak ko\u015fan bir erkek evlenebilir. Bu t\u00fcr evlilikler, m\u00fc’minlere yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\u015eu halde bu su\u00e7u i\u015fleyenler m\u00fc’minken i\u015flemezler. Olsa olsa imandan veya imani duygulardan uzak bir psikolojik durumda olabilirler. Bu su\u00e7u i\u015fledikten sonra da, m\u00fc’min bir nefis, bu i\u011fren\u00e7 i\u015fi yapmak suretiyle iman\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131km\u0131\u015f bir nefisle nikah ba\u011f\u0131 ile bir arada bulunmak istemez. Bu ba\u011fdan nefret eder, tiksinir. Bu y\u00fczden \u0130mam Ahmed, bu i\u011fren\u00e7 pisli\u011fi temizleyen tevbe olay ger\u00e7ekle\u015fmedi\u011fi s\u00fcrece zina eden bir erkekle, iffetli bir kad\u0131n\u0131n, ayn\u0131 \u015fekilde iffetli bir erkekle zina eden bir kad\u0131n\u0131n nikah ba\u011f\u0131 ile biraraya gelmelerinin haram oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015ftir. Her haluk\u00e2rda bu ayet, m\u00fc’min bir erke\u011fin tabiat\u0131n\u0131n zina eden bir kad\u0131nla nikahlanmaktan, yine m\u00fc’min bir kad\u0131n\u0131n tabiat\u0131n\u0131n da zina eden bir erkekle nikahlanmaktan i\u011frendi\u011fini ifade etmektedir. Nitekim nik\u00e0h ba\u011f\u0131n\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmemesi istenirken kullan\u0131lan ” yasak edilmi\u015ftir’ kelimesi bu yasa\u011f\u0131n \u015fiddetini, kesinli\u011fini vurgulamaktad\u0131r.<\/p>\n

“Bu t\u00fcr evlilikler m\u00fc’minlere yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r.”<\/p>\n

Bununla, insanlar aras\u0131nda yer alan bu kirli z\u00fcmre ile tertemiz m\u00fcsl\u00fcman toplum aras\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flar kesilip at\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Bu ayetin indirili\u015f sebebi ile ilgili olarak \u015f\u00f6yle bir olay anlat\u0131l\u0131r: Mersed b. Ebi Mersed ad\u0131nda biri Mekke’den Medine’ye baz\u0131 esirler ta\u015f\u0131yordu (Esirlerden maksat, kendi imk\u00e2nlar\u0131 ile hicret edemeyen ve m\u00fc\u015frikler taraf\u0131ndan Mekke’de al\u0131konulan g\u00fc\u00e7s\u00fcz m\u00fc’minler olabilir.) Mekke’de Inak ad\u0131nda bir fahi\u015fe vard\u0131. Bu kad\u0131n Mersed’in dostuydu. Mersed Mekke’de bir esire, kendisini Medine’ye ta\u015f\u0131maya s\u00f6z vermi\u015fti. Mersed diyor ki, mehtapl\u0131 bir gecede Mekke’deki duvarlardan birinin g\u00f6lgesine gelmi\u015ftim. O s\u0131rada Inak geldi ve duvar\u0131n dibindeki karart\u0131y\u0131 farketti. Biraz daha yakla\u015f\u0131nca beni tan\u0131d\u0131. “Sen Mersed misin?” dedi. “Evet dedim. “Merhaba, ho\u015f geldin, haydi geceyi bizde ge\u00e7irelim” dedi. Ben de “ey Inak, Allah zinay\u0131 haram etti” dedim. Bunun \u00fczerine “Ey \u00e7ad\u0131rdakiler, bu adam esirlerinizi ka\u00e7\u0131r\u0131yor” diye ba\u011f\u0131rd\u0131. Sekiz adam pe\u015fime d\u00fc\u015ft\u00fc. Ben bir bah\u00e7eye girdim,bir ma\u011fara veya oyuk kar\u015f\u0131ma \u00e7\u0131kt\u0131. Ben de girdim. Beni kovalayanlar da geldiler, hatta ba\u015f\u0131mda dikildiler. Sonra \u00fcst\u00fcme i\u015fediler, sidikleri ba\u015f\u0131ma d\u00f6k\u00fcl\u00fcyordu. Fakat y\u00fcce Allah beni g\u00f6rmelerine engel oldu. Sonra geri d\u00f6nd\u00fcler. Ben de arkada\u015f\u0131m\u0131n yanma d\u00f6nd\u00fcm ve onu g\u00f6t\u00fcrd\u00fcm. A\u011f\u0131r birisiydi Izh\u0131r denilen yere gelince iplerini \u00e7\u00f6zd\u00fcm. Nihayet onun da yard\u0131m\u0131yla kendisini Medine’ye getirebildim. Daha sonra Hz. peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- yan\u0131na gidip “Ya Resulullah Inak\u0131 nikahlayay\u0131m m\u0131?” dedim. Bu soruyu iki defa sordum. Resulullah sustu ve herhangi bir \u015fey s\u00f6ylemedi. Sonra \u015fu ayet indi:<\/p>\n

“Zina eden erkek, ancak zina eden ya d\u00e2 Allah’a ortak ko\u015fan bir kad\u0131nla evlenebilir. Zina eden kad\u0131nla da ancak zina eden ya da Allah’a ortak ko\u015fan bir erkek evlenebilir. Bu t\u00fcr evlilikler m\u00fc’minlere yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r.”<\/p>\n

Bunun \u00fczerine Hz. Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- “Zina eden bir erkek ancak zina eden veya m\u00fc\u015frik olan bir kad\u0131nla evlenebilir. Onunla evlenme” buyurdu. (Ebu Davud, Nesai ve Tumizi rivayet etmi\u015flerdir.)<\/p>\n

Bu rivayet tevbe etmedi\u011fi s\u00fcrece bir m\u00fc’minin zina eden bir kad\u0131nla, ayn\u0131 \u015fekilde m\u00fc’min bir kad\u0131n\u0131n zina eden bir erkekle evlenmesinin yasak oldu\u011funu ifade etmektedir. \u0130mam Ahmed bu d\u00fc\u015f\u00fcncededir. Onun d\u0131\u015f\u0131ndakiler ba\u015fka g\u00f6r\u00fc\u015fleri benimsemi\u015flerdir. F\u0131k\u0131h kitaplar\u0131ndan bu ihtilafl\u0131 mesele ara\u015ft\u0131r\u0131labilir. K\u0131sacas\u0131 zina su\u00e7u, i\u015fleyenin m\u00fcsl\u00fcman toplumdan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na, onunla m\u00fcsl\u00fcman toplum aras\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flar\u0131n kopar\u0131lmas\u0131na neden olmu\u015ftur. Bu bile son derece ac\u0131, de\u011fnekle d\u00f6ver gibi hatta ondan daha etkili toplumsal bir cezad\u0131r.<\/p>\n

\u0130slam, bu i\u011fren\u00e7 ve pis eylem i\u00e7in son derece kat\u0131 ve cayd\u0131r\u0131c\u0131 cezalar belirlerken insan\u0131n f\u0131trat\u0131ndan kaynaklanan i\u00e7g\u00fcd\u00fcleri g\u00f6zard\u0131 etmiyor; onlara sava\u015f a\u00e7m\u0131yor. \u0130sl\u00e2m, insanlar\u0131n bu e\u011filimleri \u00f6nleme g\u00fcc\u00fcne sahip olmad\u0131klar\u0131n\u0131, \u00fcstelik bu e\u011filimleri k\u00f6reltip \u00f6ld\u00fcrmenin insana bir yarar sa\u011flamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurur. Y\u00fcce Allah’\u0131n insanlar\u0131n b\u00fcnyelerine yerle\u015ftirdi\u011fi, hayata h\u00fckmeden b\u00fcy\u00fck yasan\u0131n bir par\u00e7as\u0131 k\u0131ld\u0131\u011f\u0131,hayat\u0131n s\u00fcrmesi ve insan\u0131n halife se\u00e7ildi\u011fi d\u00fcnyan\u0131n kalk\u0131nmas\u0131 i\u00e7in bir ara\u00e7 k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 do\u011fal g\u00f6revlerini durdurmaya \u00e7al\u0131\u015fmaz.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m, bir bedeni di\u011ferinden ay\u0131rmayan, bir aile ve bir yuva kurmay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen kaba bedensel arzunun tatmin olmas\u0131 ile birlikte son bulan bir hayat\u0131 kurmay hedefleyen hayvansal e\u011filimlere sava\u015f a\u00e7ar. \u0130sl\u00e2m, cinsel hayat\u0131 y\u00fcce insani duygulara dayand\u0131rmak ister. Bununla iki bedeni, iki nefsi, iki kalbi, iki ruhu daha kapsaml\u0131 bir ifadeyle iki insan\u0131 bulu\u015fturur, kayna\u015ft\u0131r\u0131r. Bu iki insan\u0131 birbirine ba\u011flayan ortak hayatlar\u0131, ortak istekleri, ortak ac\u0131lar\u0131 ve ortak gelecekleridir.-Bu iki insan beklenen nesilde bulu\u015furlar, birbirlerinden ayr\u0131lmayan anne-baban\u0131n himayesindeki ortak yuvada yeti\u015fen yeni ku\u015fakla b\u00fct\u00fcnle\u015firler.<\/p>\n

Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m, hayvansal bir sapma olan zinay\u0131 sert bir \u015fekilde cezaland\u0131r\u0131r. Bu sapma yukar\u0131da sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z t\u00fcm anlamlar\u0131 bir kenara atar, t\u00fcm hedefleri yok eder. \u0130nsan\u0131; di\u015filer ve erkekler aras\u0131nda bir fark g\u00f6zetmeyen hayvana d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr. Art\u0131k b\u00fct\u00fcn d\u00fc\u015f\u00fcncesi bir s\u00fcre i\u00e7in et ve kan\u0131n a\u00e7l\u0131\u011f\u0131n\u0131 gidermektir. Tatmin olup ayr\u0131ld\u0131ktan sonra, bu zevkin \u00f6tesinde hayat\u0131n s\u00fcrmesi i\u00e7in bir yap\u0131c\u0131l\u0131k, yery\u00fcz\u00fcn\u00fc kalk\u0131nd\u0131rmak s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Ne bir \u00fcreticilik ne de \u00fcretim arzusu yoktur. Hatta ger\u00e7ek ve y\u00fcce bir sevgi duygusu da yoktur bu eylemin gerisinde. \u00c7\u00fcnk\u00fc sevgi s\u00fcreklili\u011fi gerektiren bir karaktere sahiptir. Bu, bir\u00e7oklar\u0131n\u0131n bir terane gibi tutturup a\u015fk sand\u0131klar\u0131 bireysel ve kopuk bir heyecand\u0131r. Daha do\u011frusu bu, kimi zamanlarda insani sevgi kisvesine b\u00fcr\u00fcnd\u00fcrd\u00fckleri hayvansal bir heyecand\u0131r.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m, insan\u0131n f\u0131tri isteklerine sava\u015f a\u00e7maz, onlar\u0131 i\u011frenilmesi gereken bir \u015fey olarak da g\u00f6rmez. Yaln\u0131zca onlar\u0131 bir sisteme oturtur, temizler. Onlar\u0131 hayvansall\u0131k d\u00fczeyinin \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131kar\u0131r. Ki\u015fisel ve toplumsal davran\u0131\u015f kurallar\u0131n\u0131n bir \u00e7o\u011funun etraf\u0131nda d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc bir eksen olacak kadar y\u00fcceltir. Fakat zina -\u00f6zellikle fuhu\u015f- bu f\u0131tri e\u011filimi ruhsal inceli\u011finden y\u00fcce arzulardan, insanl\u0131\u011f\u0131n uzun tarihi boyunca cinsellik \u00fczerine olu\u015fturulmu\u015f t\u00fcm edep kurallar\u0131ndan soyutlay\u0131p, hayvanlardaki gibi \u00e7\u0131plak, kaba ve \u00e7irkin hale sokar. Hatta hayvanlar\u0131nkinden daha \u00e7ok i\u011fren\u00e7le\u015ftirir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir\u00e7ok hayvan ve ku\u015f \u00e7iftleri,d\u00fczenli e\u015fle\u015fme hayat\u0131 i\u00e7inde birbirlerinden ayr\u0131lmadan, kimi insan topluluklar\u0131nda yayg\u0131n olan zinan\u0131n -\u00f6zellikle fuhu\u015fun- azd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 cinsel anar\u015fizmden uzak bir hayat ya\u015farlar.<\/p>\n

\u0130\u015fte, \u0130sl\u00e2m\u0131 zina su\u00e7unu sert bir \u015fekilde cezaland\u0131rmaya iten etken, insan hayat\u0131nda meydana gelen bu cinsel yozla\u015fmad\u0131r. Bunun yan\u0131nda, bu su\u00e7tan s\u00f6z edilir edilmez insanlar\u0131n akl\u0131na gelen; neslin kar\u0131\u015fmas\u0131, kin ve nefretin yay\u0131lmas\u0131, huzurlu ve g\u00fcvenli aile ortam\u0131n\u0131n tehdit olmas\u0131 gibi bir\u00e7ok toplumsal zarar da bu hususta etkili olmu\u015ftur. Bu sebeplerden herbiri zina cezas\u0131n\u0131n son derece sert olmas\u0131 i\u00e7in yeterlidir. Fakat en b\u00fcy\u00fck sebep; insan f\u0131trat\u0131n\u0131n yakaland\u0131\u011f\u0131 bu hayvansal sapmay\u0131 bertaraf etmek; cinsellik \u00fczerine olu\u015fmu\u015f insani edep kurallar\u0131n\u0131 korumak; s\u00fcreklilik ve kal\u0131c\u0131l\u0131k esas\u0131na dayal\u0131 ortak evlilik hayat\u0131 gibi insan hayat\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcn hedeflerini korumakt\u0131r. Benim d\u00fc\u015f\u00fcnceme g\u00f6re, en \u00f6nemli neden budur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu neden arka planda kalan di\u011fer nedenlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc kapsar niteliktedir.<\/p>\n

Bununla beraber \u0130sl\u00e2m, bu eylemin ger\u00e7ekle\u015fmesine engel olu\u015fturacak cezan\u0131n da ancak, \u015f\u00fcpheden uzak, kesin durumlarda ger\u00e7ekle\u015fmesini sa\u011flayacak koruyucu \u00f6nlemler almad\u0131k\u00e7a \u015fiddetli ceza uygulamas\u0131na gitmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m eksiksiz bir hayat sistemidir. Sadece cezai yapt\u0131r\u0131mlara dayanmaz. \u0130sl\u00e2m, tertemiz bir hayat\u0131n nedenlerini yayg\u0131nla\u015ft\u0131rma esas\u0131na dayan\u0131r. Bundan sonra bu kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 nedenlere sar\u0131lmaktansa, zorlanmadan, kendi iste\u011fiyle \u00e7amura batmay\u0131 tercih edenleri cezaland\u0131r\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu surede, de\u011findi\u011fimiz koruyucu \u00f6nlemlerden bir\u00e7ok \u00f6rnek yer almaktad\u0131r. Surenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde yeri geldik\u00e7e bunlar\u0131 ele alaca\u011f\u0131z.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu \u00f6nlemlere ra\u011fmen yine de bu su\u00e7 i\u015flenecek olursa, \u0130sl\u00e2m \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu oldu\u011fu s\u00fcrece cezay\u0131 uygulamama y\u00f6n\u00fcne gider. Bunun dayana\u011f\u0131 da Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u015fu s\u00f6z\u00fcd\u00fcr: “Elinizden geldi\u011fince m\u00fcsl\u00fcmanlara ceza uygulamamaya bak\u0131n. E\u011fer bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu varsa b\u0131rak\u0131n gitsin. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130mam\u0131n su\u00e7u ba\u011f\u0131\u015flayarak yan\u0131lmas\u0131, cezay\u0131 uygulayarak yan\u0131lmas\u0131ndan daha iyidir.” (Tirmizi, Hz. Ai\u015fe (Allah ondan raz\u0131 olsun)’nin hadisinden alm\u0131\u015ft\u0131r.) Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m, bu su\u00e7un i\u015flendi\u011fini g\u00f6zleriyle g\u00f6rd\u00fcklerini s\u00f6yleyen d\u00f6rt g\u00fcvenilir \u015fahidin \u015fahitlik etmesini ya da do\u011frulu\u011funda \u015f\u00fcphe bulunmayan samimi bir itiraf\u0131 zorunlu g\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n

Uygulama imkan\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in bunlar\u0131n hi\u00e7 kimseyi su\u00e7 i\u015flemekten cayd\u0131rmayan hayal\u0131 cezalar oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir. Fakat az \u00f6nce de s\u00f6yledi\u011fimiz gibi \u0130sl\u00e2m binas\u0131n\u0131 cezai yapt\u0131r\u0131mlara dayand\u0131rmaz. Su\u00e7a iten nedenlerden korunma, nefislerin ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131, vicdanlar\u0131n temizlenmesi, ayr\u0131ca kalplerde uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 duyarl\u0131l\u0131k esas\u0131na dayand\u0131r\u0131r. Bu sayede insanlar, su\u00e7u i\u015fleyen ki\u015fi ile m\u00fcsl\u00fcman toplum aras\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flar\u0131n kopmas\u0131na neden olan bu su\u00e7u i\u015flemekten sak\u0131n\u0131rlar. Bu y\u00fczden i\u015fledikleri su\u00e7la \u00f6v\u00fcnen, bu su\u00e7u son derece kaba ve i\u011fren\u00e7 bir y\u00f6ntemle bir\u00e7ok ki\u015finin g\u00f6rebilece\u011fi bir \u015fekilde i\u015fleyenleri cezaland\u0131r\u0131r. Ya da kendilerine ceza verilmesi suretiyle ar\u0131nmak isteyenlere uygular bu cezay\u0131. Nitekim Maiz ve dostu Gamidiye’ye kendi istekleri ile bu ceza uygulanm\u0131\u015ft\u0131r. Bunlardan herbiri Hz. Peygamber’e gelerek \u0131srarla kendilerini cezaland\u0131rmak suretiyle temizlemesini istemi\u015flerdir Peygamberimiz defalarca duymazl\u0131ktan gelerek bunlardan y\u00fcz \u00e7evirdi\u011fi halde, d\u00f6rt defa bu su\u00e7u i\u015flediklerini itiraf etmi\u015flerdi. Bundan sonra cezay\u0131 uygulamaktan ba\u015fka se\u00e7enek kalmam\u0131\u015ft\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc su\u00e7u \u00fcstlenme hi\u00e7bir \u015f\u00fcpheye y\u00e9r kalmayacak \u015fekilde Peygamberimiz’e ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur:Cezalar\u0131 kendi aran\u0131zda ba\u011f\u0131\u015flay\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc bana ula\u015fan cezay\u0131 uygulamak gerekir.” (Ebu Davut, Kitabul Hudud (Cezalar Kitab\u0131), Devlet ba\u015fkan\u0131n\u0131n bilgisine ula\u015fmam\u0131\u015f cezalar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flamaya ili\u015fkin b\u00f6l\u00fcm.)<\/p>\n

Mesele kesinlik kazan\u0131nca ve hakim durumdan haberdar olunca, cezay\u0131 uygulamak zorunlu hale gelir. Gev\u015fek davranmak, Allah’\u0131n dininin h\u00fck\u00fcmlerini uygularken su\u00e7luya ac\u0131mak olmaz. Bu durumda zina su\u00e7unu i\u015fleyenlere ac\u0131mak, topluma, insani edep kurallar\u0131na, insanl\u0131\u011f\u0131n vicdan\u0131na haks\u0131zl\u0131k olur. Bu ac\u0131ma, yapmac\u0131k bir ac\u0131mad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah kullar\u0131na daha \u00e7ok ac\u0131r. O bunu se\u00e7mi\u015ftir onlar i\u00e7in. Allah ve peygamberi bir h\u00fck\u00fcm koyunca, art\u0131k m\u00fc’min bir erkek ve m\u00fc’min bir kad\u0131n i\u00e7in bu konuda se\u00e7me hakk\u0131 kalmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah kullar\u0131n\u0131n \u00e7\u0131kar\u0131n\u0131, onlar\u0131n tabiatlar\u0131n\u0131 daha iyi bilir. \u015eu halde bilir bilmez konu\u015fan ukalalar\u0131n cezalar\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131ndan, sertli\u011finden s\u00f6z etmeleri anlams\u0131zd\u0131r. Bu ceza ne kadar sert ve a\u011f\u0131r olsa da, i\u00e7inde zinan\u0131n yayg\u0131nla\u015ft\u0131\u011f\u0131, f\u0131trat\u0131n bozuldu\u011fu, \u00e7amura batt\u0131\u011f\u0131, ilkel hayvanl\u0131k d\u00fczeyine yuvarland\u0131\u011f\u0131 bir toplumu bekleyen ak\u0131betten daha yumu\u015fakt\u0131r.<\/p>\n

Sadece zina su\u00e7una verilecek cezay\u0131 a\u011f\u0131rla\u015ft\u0131rmak, toplumsal hayat\u0131n korunmas\u0131, toplumun teneff\u00fcs etti\u011fi havan\u0131n temizli\u011fi i\u00e7in yeterli de\u011fildir. Ayr\u0131ca \u0130sl\u00e2m -daha \u00f6nce de s\u00f6yledi\u011fimiz gibi- tertemiz bir hayat meydana getirmek i\u00e7in cezai yapt\u0131r\u0131mlara dayanmaz. \u0130sl\u00e2m bu konuda koruyucu \u00f6nlemler almaya hayat\u0131n t\u00fcm havas\u0131n\u0131 su\u00e7 kokusundan ar\u0131nd\u0131rmaya \u00f6nem verir.<\/p>\n

Bu y\u00fczden zina cezas\u0131ndan sonra, zina edenlerin m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin b\u00fcnyesinden kopar\u0131lmalar\u0131 h\u00fckm\u00fcn\u00fc getiriyor. Arkas\u0131ndan, toplumsal atmosferden su\u00e7un g\u00f6lgesini uzakla\u015ft\u0131rmak amac\u0131 ile bir di\u011fer ad\u0131m daha atarak yoluna devam ediyor ve kesin bir kan\u0131t olmaks\u0131z\u0131n hi\u00e7bir \u015feyden habersiz iffetli kad\u0131nlara iftira at\u0131p zina su\u00e7u isnat edenleri a\u011f\u0131r \u015fekilde cezaland\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

4- \u0130ffetli kad\u0131nlara zina etmekle su\u00e7lad\u0131ktan sonra, bu konuda d\u00f6rt \u015fahit g\u00f6steremeyenlere seksen sopa vurunuz ve art\u0131k \u015fahitliklerini hi\u00e7 kabul etmeyiniz. Onlar yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015f kimselerdir.
\n<\/strong>
\n \u0130ffetli, k\u00f6le olmayan evli, dul veya bekar kad\u0131nlar\u0131 kesin bir kan\u0131t olmaks\u0131z\u0131n zina etmekle su\u00e7layan dilleri serbest b\u0131rakmak, su\u00e7suz bir erkek veya su\u00e7suz bir kad\u0131n\u0131 bu i\u011fren\u00e7 su\u00e7la lekelemek isteyen, sonu\u00e7ta da elini kolunu sallayarak gezen iftirac\u0131lara geni\u015f bir imkan haz\u0131rlar. Bir s\u00fcre sonra toplum \u0131rz\u0131 kirletilmi\u015f, ad\u0131 lekelenmi\u015f olarak g\u00fcnlerini ge\u00e7irir. Toplumda yer alan her fert zina etmekle su\u00e7lanm\u0131\u015f ya da su\u00e7lanma tehditi ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f olur. Her e\u015f e\u015finden ku\u015fkulan\u0131r hale gelir. Her erkek soyundan ku\u015fku duyar. Aileler \u00e7\u00f6kme tehdidi ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131r. Bu ise, dayan\u0131lmaz bir ku\u015fkunun, stresin, yiyip bitiren bir \u015f\u00fcphenin egemen oldu\u011fu bir durumdur.<\/p>\n

Sonra zina ile su\u00e7laman\u0131n s\u0131k s\u0131k duyulmas\u0131, bu su\u00e7u i\u015flemekten \u00e7ekinenleri toplumsal atmosferin b\u00fct\u00fcn\u00fcyle kirlendi\u011fi sonucuna g\u00f6t\u00fcrebilir. Bu y\u00fczden \u00e7ekinenler bu su\u00e7u i\u015flemeye yeltenirler, s\u0131k s\u0131k duyulmas\u0131ndan dolay\u0131 su\u00e7un i\u011fren\u00e7li\u011fi hafifler duygular\u0131nda. Kendisinden ba\u015fka daha bir\u00e7ok kimsenin bu su\u00e7u i\u015fledi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr.<\/p>\n

Bu y\u00fczden toplum bu kirli, bu k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc i\u015flemeye te\u015fvik eden ortamda g\u00fcnlerini ge\u00e7irirken yaln\u0131zca zina su\u00e7unu cezaland\u0131rmak bu su\u00e7un meydana gelmesini \u00f6nlemek i\u00e7in yeterli de\u011fildir.<\/p>\n

\u0130\u015fte bunun i\u00e7in ve \u0131rzlar\u0131 tecav\u00fczden sahiplerini de ba\u015flar\u0131na gelen bu i\u011fren\u00e7 felaketten korumak i\u00e7in… Kur’an-\u0131 Kerim zina yapmakla su\u00e7laman\u0131n cezas\u0131n\u0131 da olduk\u00e7a a\u011f\u0131rla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f, zina su\u00e7una verilen cezaya yak\u0131n bir durum olarak \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. B\u00f6yle bir \u015feyi yapmaya yeltenenlere seksen sopa vurulmas\u0131n\u0131, bunun yan\u0131nda \u015fahitliklerinin ge\u00e7ersiz say\u0131lmas\u0131n\u0131, fas\u0131kl\u0131kla damgalanmalar\u0131n\u0131 emretmi\u015ftir. Birincisi bedensel bir cezad\u0131r.. \u0130kincisi ise, toplumsal d\u00fczeyde bir usland\u0131rma y\u00f6ntemidir. Bu iftiray\u0131 atan\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fcn bo\u015fa gitmesi \u015fahitli\u011finin kabul edilmemesi, toplum i\u00e7inde itibar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015fmesi, s\u00f6z\u00fcne g\u00fcvenilmeyen biri olarak halk aras\u0131nda gezmesi yeterlidir. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc ise, dinidir. B\u00f6yle birisi imandan sapm\u0131\u015f, do\u011fru yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Ancak birini zina yapmakla su\u00e7layan ki\u015fi, su\u00e7un i\u015flendi\u011fini g\u00f6ren d\u00f6rt \u015fahit getirirse, veya kendisi g\u00f6rm\u00fc\u015fse e\u011fer \u00fc\u00e7 \u015fahit daha getirirse, o zaman s\u00f6yledi\u011fi do\u011fru kabul edilir ve su\u00e7u i\u015fleyene zina cezas\u0131 uygulan\u0131r.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman toplumun, ger\u00e7ekle\u015fmemi\u015f, zina yapt\u0131 su\u00e7lamas\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda sessiz kalmakla u\u011frad\u0131\u011f\u0131 zarar, bu su\u00e7laman\u0131n yayg\u0131nla\u015fmas\u0131, buna m\u00fcsaade edilmesi, gittik\u00e7e yayg\u0131nla\u015fmas\u0131ndan \u00e7ekinilmemesi, toplum i\u00e7inde bu su\u00e7un yasak oldu\u011funu en az\u0131ndan \u00e7ok s\u0131k i\u015flenmedi\u011fini sanan bir\u00e7ok iftirac\u0131n\u0131n bu su\u00e7u i\u015flemeye te\u015fvik edilmesi durumunda u\u011frad\u0131\u011f\u0131 zarar kadar de\u011fildir. Bunun yan\u0131nda onurlu \u00f6zg\u00fcr erkeklerle onurlu \u00f6zg\u00fcr kad\u0131nlar\u0131n u\u011frad\u0131\u011f\u0131 i\u011fren\u00e7 iftiralar, insanl\u0131k hayat\u0131na ve ailelerin g\u00fcvenli\u011fine y\u00f6nelik y\u0131k\u0131c\u0131 etkenler de cabas\u0131…<\/p>\n

Birine zina su\u00e7lamas\u0131nda bulunan iftirac\u0131 maddi cezaya \u00e7arpt\u0131r\u0131lmakla beraber, tevbe etmedi\u011fi s\u00fcrece cezai yapt\u0131r\u0131m hep tepesinin \u00fcst\u00fcnde as\u0131l\u0131 kal\u0131r:<\/p>\n

5- Yaln\u0131z bu iftira su\u00e7unun arkas\u0131ndan tevbe ederek tutumlar\u0131n\u0131 d\u00fczeltenler bu h\u00fckm\u00fcn kapsam\u0131 d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah affedicidir, merhametlidir.<\/strong><\/p>\n

F\u0131k\u0131h bilginleri, bu ayetin hangi durumlar\u0131 verilen h\u00fckm\u00fcn d\u0131\u015f\u0131nda tuttu\u011fu konusunda birbirlerinden farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flere sahiptirler. Bu, sadece son cezay\u0131 m\u0131 kaps\u0131yor ve sadece fas\u0131kl\u0131k s\u0131fat\u0131n\u0131 m\u0131 kald\u0131r\u0131yor? Buna ra\u011fmen \u015fahitli\u011finin kabul edilmemesi s\u00fcrecek mi? Yoksa tevbe etmesiyle birlikte \u015fahitlikleri ge\u00e7erli mi olacak? \u0130mam Malik, Ahmed ve \u015eafii, iftirac\u0131 tevbe etti\u011fi andan itibaren \u015fahitli\u011fi ge\u00e7erli olur ve fas\u0131kl\u0131k s\u0131fat\u0131 kalkar d\u00fc\u015f\u00fcncesindedirler. \u0130mam Ebu Hanife ise; “Bu ayetteki istisna eydat\u0131 son c\u00fcmleye y\u00f6neliktir, bu y\u00fczden zina su\u00e7lamas\u0131nda bulunan ki\u015fi tevbe etti\u011fi zaman fas\u0131kl\u0131k niteli\u011fi kalkar ama \u015fahitli\u011finin ge\u00e7ersizli\u011fi devam eder” demi\u015ftir. \u015e\u00e2’bi ve Dahhak: Tevbe etse bile \u015fahitli\u011fi kabul edilmez. Ancak zina su\u00e7lamas\u0131nda bulunurken iftira att\u0131\u011f\u0131n\u0131 itiraf ederse, bu durumda \u015fahitli\u011fi kabul edilir, d\u00fc\u015f\u00fcncesindedirler.<\/p>\n

Ben bu sonuncu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc tercih ediyorum. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada tevbenin yan\u0131nda, iftiraya u\u011frayan\u0131n iftirac\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131k itiraf\u0131 ile aklanmas\u0131n\u0131n duyurulmas\u0131 zorunlulu\u011fu getiriliyor. Ancak bununla zina su\u00e7lamas\u0131n\u0131n son etkisi de silinmi\u015f olabilir. Zina su\u00e7lamas\u0131nda bulunan ki\u015fi delil yetersizli\u011finden dolay cezaya \u00e7arpt\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r denemez. Bu su\u00e7lamay\u0131 duyan hi\u00e7 kimsenin i\u00e7inde “Bu s\u00f6ylenti belki de do\u011frudur ama su\u00e7layan geri kalan \u015fahitleri bulamam\u0131\u015ft\u0131r” d\u00fc\u015f\u00fcncesi uyanmaz. Bu \u015fekilde iftiraya u\u011fram\u0131\u015f ki\u015finin \u0131rz\u0131 aklanm\u0131\u015f ve yasal a\u00e7\u0131dan sonra d\u00fc\u015f\u00fcnce a\u00e7\u0131s\u0131ndan da itibari iade edilmi\u015f olur. Sonra, yapt\u0131\u011f\u0131 iftiray\u0131 itiraf ederek tevbe eden ayr\u0131ca cezas\u0131n\u0131 da \u00e7eken iftirac\u0131n\u0131n itibar\u0131na zarar verecek bir durumda kalmam\u0131\u015f olur.
\n6- E\u015flerini zina etmekle su\u00e7layan ve bu konuda kendilerinden ba\u015fka \u015fahit g\u00f6steremeyen erkekler, e\u011fer Allah hakk\u0131 i\u00e7in do\u011fru s\u00f6ylediklerine ili\u015fkin d\u00f6rt kez yemin ederlerse, tek ba\u015flar\u0131na yapt\u0131klar\u0131 bu \u015fahitlik, d\u00f6rt \u015fahitlik yerine ge\u00e7er.<\/p>\n

7- Be\u015finci keresinde de “E\u011fer yalan s\u00f6yl\u00fcyorsam, Allah’\u0131n lanetine u\u011frayay\u0131m” demeleri gerekir.<\/p>\n

8- Fakat su\u00e7lanan kad\u0131n\u0131n “Allah hakk\u0131 i\u00e7in kocam yalan s\u00f6yl\u00fcyor” diye kendi ad\u0131na d\u00f6rt kez \u015fahitlik etmesi, kendisini cezaya \u00e7arp\u0131lmaktan kurtar\u0131r.<\/p>\n

9- B\u00f6yle bir kad\u0131n\u0131n be\u015finci defas\u0131nda da “E\u011fer kocam\u0131n s\u00f6yledi\u011fi do\u011fru ise Allah’\u0131n laneti \u00fczerime olsun “demesi gerekir.<\/p>\n

10- E\u011fer Allah’\u0131n size y\u00f6nelik l\u00fctfu ve merhameti olmasayd\u0131, e\u011fer O t\u00f6vbelerin kabul edicisi ve hikmet sahibi olmasayd\u0131, acaba haliniz ne olurdu?
\n<\/strong>
\nBu ayetlerde durumun dikkat etmeyi gerektiren \u00f6zelli\u011fi, konunun \u00f6zenlili\u011fi gerektiren kaygan zemini g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurularak e\u015fler i\u00e7in kolayl\u0131klar getirilmi\u015ftir. Koca,kar\u0131s\u0131n\u0131n bu su\u00e7u i\u015fledi\u011fini g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc halde kendisinden ba\u015fka \u015fahit getiremezse, bu durumda d\u00f6rt defa kar\u0131s\u0131n\u0131n zina etti\u011fine ili\u015fkin iddias\u0131n\u0131n do\u011fru oldu\u011funa Allah ad\u0131na yemin eder. Bu yeminler \u015fahitlik olarak nitelendirilmi\u015ftir, \u00e7\u00fcnk\u00fc kendisi tek \u015fahittir. Bunu yapt\u0131ktan sonra kar\u0131s\u0131n\u0131n mihrinin tutar\u0131n\u0131 \u00f6der ve karar\u0131ndan d\u00f6nmemek \u00fczere bo\u015far. Kad\u0131n da zina cezas\u0131n\u0131 yani ta\u015flanarak \u00f6ld\u00fcr\u00fclmeyi hakeder. Ancak kad\u0131n kendisine zina cezas\u0131n\u0131n uygulanmamas\u0131n\u0131 isterse, bu durumda kocas\u0131n\u0131n hakk\u0131nda s\u00f6yledikleri \u015feyler de yalan s\u00f6yledi\u011fine d\u00f6rt kere Allah ad\u0131na yemin eder. Be\u015fincisinde de e\u011fer kocas\u0131 do\u011fru kendisi de yalan s\u00f6yl\u00fcyorsa Allah’\u0131n \u00f6fkesinin \u00fczerine olmas\u0131 hususunda yemin eder. B\u00f6ylece kad\u0131na zina cezas\u0131 uygulanmaz ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 lanetle\u015fme ile kocas\u0131ndan kesin \u015fekilde bo\u015fan\u0131r. E\u011fer hamile ise \u00e7ocuk kocas\u0131n\u0131n de\u011fil, kendisinin ad\u0131n\u0131 al\u0131r. Bundan sonra \u00e7ocu\u011fa zina su\u00e7lamas\u0131nda bulunulamaz, kim b\u00f6yle bir su\u00e7lamada bulunursa cezaland\u0131r\u0131l\u0131r.<\/p>\n

B\u00f6yle kolayla\u015ft\u0131rma ve yumu\u015fatma, durum ve \u015fartlar\u0131n g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurulmas\u0131 hususu \u00fczerinde \u015fu de\u011ferlendirme yap\u0131l\u0131yor:<\/p>\n

“E\u011fer Allah’\u0131n size y\u00f6nelik l\u00fctfu ve merhameti olmasayd\u0131, e\u011fer O t\u00f6vbelerin kabul edicisi ve hikmet sahibi olmasayd\u0131, acaba haliniz ne olurdu?”<\/p>\n

Bu yumu\u015fatmalarda ve g\u00fcnaha bula\u015ft\u0131ktan sonra ger\u00e7ekle\u015fen tevbe olay\u0131nda somutla\u015fan Allah’\u0131n rahmeti ve onlara y\u00f6nelik iyili\u011fi olmasayd\u0131 ne olacakt\u0131. Bu hususta bir a\u00e7\u0131klama yer alm\u0131yor. Allah’tan korkanlar sak\u0131ns\u0131n diye mesele bu tarzda kapal\u0131 ve \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc bir durumda b\u0131rak\u0131l\u0131yor. Ama ayet, bu durumda b\u00fcy\u00fck bir k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn olaca\u011f\u0131na i\u015faret etmektedir.<\/p>\n

Bu h\u00fckm\u00fcn indirili\u015f sebebine ili\u015fkin do\u011frulu\u011fundan \u015f\u00fcphe edilmeyen \u00e7e\u015fitli rivayetler mevcuttur.<\/p>\n

“\u0130ffetli kad\u0131nlar\u0131 zina etmekle su\u00e7lad\u0131ktan sonra, bu konuda d\u00f6rt \u015fahit g\u00f6steremeyenlere seksen sopa vurunuz ve art\u0131k \u015fahitliklerini hi\u00e7 kabul etmeyiniz” ayeti indi\u011fi zaman Ensar\u0131n \u00f6nderi Sa’d b. Ubade -Allah ondan raz\u0131 olsun- “Bu ayet bu \u015fekilde mi indi ey Allah’\u0131n Peygamberi”? dedi. Bunun \u00fczerine Peygamberimiz “Ey Ensar toplulu\u011fu, \u00f6nderinizin ne dedi\u011fini duymuyor musunuz?” dedi. Onlar da \u015fu kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 verdiler: “Ey Allah’\u0131n Peygamberi, onun kusuruna bakma. \u00c7\u00fcnk\u00fc o k\u0131skan\u00e7 bir adamd\u0131r. Allah’a andolsun ki, bug\u00fcne kadar sadece bakire kad\u0131nlarla evlenmi\u015ftir. Ayr\u0131 derecede k\u0131skan\u00e7 birisi oldu\u011fundan dolay onun bo\u015fad\u0131\u011f\u0131 bir kad\u0131nla bizden hi\u00e7 kimse evlenmeye cesaret edememi\u015ftir.” Ard\u0131ndan Sa’d \u015f\u00f6yle dedi: “Vallahi, ya Resulullah, ben bu ayetin, bu h\u00fckm\u00fcn do\u011fru oldu\u011funu ve bunun Allah’tan geldi\u011fini biliyorum. Fakat ben bir adam\u0131n k\u0131nanm\u0131\u015f k\u00f6t\u00fc bir kad\u0131n\u0131n\u0131n bacaklar\u0131n\u0131 ay\u0131r\u0131p \u00fcst\u00fcne aband\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn halde, d\u00f6rt \u015fahit getirmeyene kadar ona dokunamayaca\u011f\u0131ma, kar\u0131\u015famayaca\u011f\u0131ma hayret ediyorum. Oysa Allah’a andolsun ki, ben \u015fahit getirene kadar adam i\u015fini bitirir.” \u0130bni Abbas diyor ki, bunun \u00fczerinden \u00e7ok zaman ge\u00e7memi\u015fti ki, Hilal b. \u00dcmeyye (Hilal b. Umeyye Teb\u00fck seferine kat\u0131lmayan \u00fc\u00e7 ki\u015fiden biridir.) geldi. Hilal yats\u0131 zaman\u0131 tarlas\u0131ndan d\u00f6nm\u00fc\u015f evine gelmi\u015fti. O s\u0131rada kar\u0131s\u0131n\u0131n yan\u0131nda bir adam bulmu\u015f, cinsel ili\u015fkide bulunduklar\u0131n\u0131 g\u00f6zleriyle g\u00f6rm\u00fc\u015f, kulaklar\u0131yla i\u015fitmi\u015fti. Sabaha kadar bu adama ili\u015fmemi\u015fti. Sabah olunca erkenden Hz. Peygambere gelip: “Ya Resulullah, ben yats\u0131 zaman\u0131 kar\u0131m\u0131n yan\u0131na geldi\u011fimde yan\u0131nda bir adam buldum, cinsel ili\u015fkide bulunduklar\u0131n\u0131 g\u00f6zlerimle g\u00f6rd\u00fcm, kulaklar\u0131mla i\u015fittim” dedi. Hz. Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- dediklerinden ho\u015flanmad\u0131 ve bu durum onun can\u0131n\u0131 s\u0131kt\u0131. Bunun \u00fczerine Ensar toplanarak “S\u00e2’d b. Ubade’nin dedikleri ba\u015f\u0131m\u0131za geldi. \u015eimdi Resulullah Hilali cezaland\u0131racak ve insanlar i\u00e7inde onun \u015fahitli\u011fini ge\u00e7ersiz sayacak” dediler. Hilal ise, “Allah’a andolsun ki, ben y\u00fcce Allah’\u0131n bir \u00e7\u00f6z\u00fcm yolu g\u00f6sterece\u011fini umuyorum” dedi. Sonra da gelip Resulullah’a \u015f\u00f6yle dedi: “Ya Resulullah, ben s\u00f6ylediklerimden dolay can\u0131n\u0131n s\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorum, fakat Allah biliyor ki, ben do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyorum… Allah’a andolsun ki, Hz. Peygamber Hilal’e seksen sopa vurulmas\u0131n\u0131 istemek \u00fczereyken vahiy geldi. Vahyin geli\u015fini renginin ka\u00e7mas\u0131ndan anlam\u0131\u015flard\u0131. (Yani vahiy kesilene kadar onunla konu\u015fmad\u0131lar) O s\u0131rada \u015fu ayet inmi\u015fti: “E\u015flerini zina etmekle su\u00e7layan ve bu konuda kendilerinden ba\u015fka \u015fahit g\u00f6steremeyen erkekler, e\u011fer Allah hakk\u0131 i\u00e7in do\u011fru s\u00f6ylediklerine ili\u015fkin d\u00f6rt kez yemin ederlerse, tek ba\u015flar\u0131na yapt\u0131klar\u0131 bu \u015fahitlik, d\u00f6rt \u015fahitlik yerine ge\u00e7er.”<\/p>\n

Bunun \u00fczerine Hz. Peygamber sevindi ve “M\u00fcjdeler olsun ya Hilal y\u00fcce Allah seni kurtard\u0131 ve sana bir \u00e7\u00f6z\u00fcm yolu g\u00f6sterdi” dedi. Hilal “Ben her \u015feyden \u00fcst\u00fcn ve ulu olan Rabbimden bunu umuyordum” dedi. Daha sonra Hz. Peygamber “O kad\u0131n\u0131 \u00e7a\u011f\u0131r\u0131n” dedi. Kad\u0131n\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131lar o da geldi. Hz. Peygamber bu ayeti kendilerine okudu, onlar\u0131 uyard\u0131, ahiret azab\u0131n\u0131n d\u00fcnya azab\u0131ndan daha \u015fiddetli oldu\u011funu haber verdi. Bunun \u00fczerine Hilal:”Ya Resulullah ben onun hakk\u0131nda do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyorum” dedi. Kad\u0131n ise, “Hay\u0131r, yalan s\u00f6yl\u00fcyor” dedi. Bunun \u00fczerine Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Arkada\u015flar\u0131na “Bunlar\u0131 aralar\u0131nda’ lanetle\u015ftirin” dedi. Hilal’e “\u015fahitlik et” dediler. Hilal d\u00f6rt defa, do\u011fru s\u00f6yledi\u011fine Allah ad\u0131na yemin ederek \u015fahitlik etti. Be\u015fincisinde de “Ey Hilal, Allah’tan kork. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnya azab\u0131 ahiret azab\u0131na g\u00f6re hafiftir. Bu s\u00f6ylediklerin ise sana azab\u0131 gerektirecek \u015feylerdir” dedi. Hilal ise, “Allah’a andolsun ki, y\u00fcce Allah bunun i\u00e7in dayak cezas\u0131n\u0131 vermedi\u011fi gibi, ahirette de azap etmez” dedi. Ve be\u015finci seferde, e\u011fer yalan s\u00f6yl\u00fcyorsam Allah’\u0131n laneti \u00fczerime olsun, dedi. Sonra kad\u0131na “Onun yalan s\u00f6yledi\u011fine ili\u015fkin d\u00f6rt defa Allah ad\u0131na yemin ederek \u015fahitlik et” denildi. Be\u015fincisinde “Allah’tan kork. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnya azab\u0131 ahiret azab\u0131na g\u00f6re daha hafiftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu s\u00f6ylediklerin, sana ahirette azap edilmesini gerektirecek \u015feylerdir” denildi. Kad\u0131n bir s\u00fcre duraklad\u0131 su\u00e7unu itiraf edecek gibi oldu. Sonra “Vallahi akrabalar\u0131m\u0131 utand\u0131ramam” dedi. Ve be\u015finci kere “E\u011fer yalan s\u00f6yl\u00fcyorsam ve o da do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyorsa Allah’\u0131n laneti \u00fczerime olsun” dedi. Bunun \u00fczerine Hz. Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlar\u0131 birbirinden ay\u0131rd\u0131. Ayr\u0131ca \u00e7ocu\u011fun bir babaya nispet edilmemesine, bo\u015fanma ve \u00f6l\u00fcm d\u0131\u015f\u0131ndaki bir nedenden dolay ayr\u0131ld\u0131klar\u0131 i\u00e7in Hilal’in kad\u0131na ev ve nafaka temin etmek zorunda olmad\u0131\u011f\u0131na karar verdi. Sonra \u015f\u00f6yle buyurdu: “E\u011fer kad\u0131n\u0131n do\u011furdu\u011fu \u00e7ocuk k\u0131z\u0131l sa\u00e7l\u0131, kal\u00e7alar\u0131 zay\u0131f ve ince bacakl\u0131 ise, \u00e7ocuk Hilal’dendir… E\u011fer esmer, k\u0131v\u0131rc\u0131k sa\u00e7l\u0131, iri c\u00fcsseli kal\u0131n bacakl\u0131 ve dolgun kal\u00e7al\u0131 ise \u00e7ocuk s\u00f6z\u00fc edilen ki\u015fidendir\u00b7. Daha sonra kad\u0131n esmer, k\u0131v\u0131rc\u0131k sa\u00e7l\u0131, iri c\u00fcsseli, kal\u0131n bacakl\u0131 ve dolgun kal\u00e7al\u0131 bir \u00e7ocuk do\u011furdu. Bunun \u00fczerine Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- “E\u011fer yeminler olmasayd\u0131 bu kad\u0131na ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc davran\u0131rd\u0131m” buyurdu.<\/p>\n

B\u00f6ylece bu h\u00fck\u00fcm, fiilen ya\u015fanm\u0131\u015f pratik bir durumu kar\u015f\u0131lamak i\u00e7in inmi\u015ftir. Hem olaya muhatap olmu\u015f ki\u015fiyi hem de m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 zor durumda b\u0131rakm\u0131\u015f bir sorunu \u00e7\u00f6z\u00fcmlemi\u015ftir. Nitekim bu olay Peygamberimizin de can\u0131n\u0131 s\u0131km\u0131\u015f ve bir \u00e7\u00f6z\u00fcm yolu bulamam\u0131\u015ft\u0131. Buhari’nin rivayetinde de denildi\u011fi gibi, Hilal b. \u00dcmeyye’ye “Ya bunu kan\u0131tlars\u0131n, ya da s\u0131rt\u0131na sopa vururum” demi\u015fti. Hilal de “Ya Resulullah birimiz kar\u0131s\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcnde bir adam g\u00f6rse, \u015fahit aramaya m\u0131 ko\u015far?” demi\u015fti.<\/p>\n

Biri \u00e7\u0131k\u0131p da \u015f\u00f6yle bir soru sorabilir: Y\u00fcce Allah zina su\u00e7lamas\u0131na ili\u015fkin genel h\u00fckm\u00fcn\u00fc koyarken b\u00f6yle bir problemin \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131n\u0131 bilmiyor muydu? Y\u00fcce Allah bu istisnai h\u00fckm\u00fc neden b\u00f6ylesine zor ve i\u00e7inden \u00e7\u0131k\u0131lmaz bir durumdan sonra indirdi?<\/p>\n

Bu soruya verilecek cevap \u015fudur: Evet y\u00fcce Allah biliyordu. Ne var ki, onun hikmeti, bir h\u00fckm\u00fc ihtiya\u00e7 duyuldu\u011fu zaman indirmeyi \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. B\u00f6yle bir durumda insanlar indirilen h\u00fckm\u00fc daha istekli kar\u015f\u0131larlar. Bu h\u00fck\u00fcmde somutla\u015fan y\u00fcce Allah’\u0131n hikmetini, kendilerine y\u00f6nelik l\u00fctfunu daha iyi kavrarlar. Bu h\u00fck\u00fcmden sonra \u015fu de\u011ferlendirmenin yer almas\u0131 da bu y\u00fczdendir:<\/p>\n

“E\u011fer Allah’\u0131n size y\u00f6nelik l\u00fctfu ve merhameti olmasayd\u0131, e\u011fer O t\u00f6vbelerin kabul edicisi ve hikmet sahibi olmasayd\u0131, acaba haliniz ne olurdu?” \u0130sl\u00e2m’\u0131n ve Peygamberin e\u011fitim y\u00f6nteminin bu Kur’an arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile insanl\u0131\u011fa neler kazand\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131, onlar\u0131 hangi y\u00fcce ufuklara \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131n\u0131 son derece heyecanl\u0131 k\u0131skan\u00e7, galeyana gelmeden \u00f6nce uzun boylu d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen gayretke\u015f arap insan\u0131n\u0131 ne hale getirdi\u011fini g\u00f6rmemiz i\u00e7in, bu olay \u00fczerinde k\u0131saca durmak istiyoruz. Birine zina su\u00e7lamas\u0131nda bulunan ve bunu da d\u00f6rt \u015fahit g\u00f6stererek kan\u0131tlayamayan ki\u015fiyi cezaland\u0131rmay\u0131 \u00f6ng\u00f6ren bu h\u00fck\u00fcm indi\u011fi zaman bu, tipik Arap insan\u0131n\u0131n zoruna gidiyor, kabullenemiyor. \u00d6yle ki S\u00e2’d b. Ubade “Ya Resulullah, ayet bu \u015fekilde mi indi?” diye sorma gere\u011fini duyuyor. Asl\u0131nda Sa’d bu soruyu sorarken ayetin o \u015fekilde indi\u011finden kesinlikle emindir. Ne var ki, O, bu soruyu, yata\u011f\u0131nda bilinen bir durum kar\u015f\u0131s\u0131nda bu ayetin i\u00e7erdi\u011fi h\u00fckme boyun e\u011fmede nefsinin ne kadar zorlanaca\u011f\u0131n\u0131 ifade etmek i\u00e7in soruyor. O bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin ac\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, dayan\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u015fu \u015fekilde ifade ediyor: “Vallahi, ya Resulullah, ben bu ayetin, bu h\u00fckm\u00fcn do\u011fru oldu\u011funu ve bunun Allah’tan geldi\u011fini biliyorum. Fakat ben, bir adam\u0131n k\u0131nanm\u0131\u015f, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k bir kad\u0131n\u0131n bacaklar\u0131n\u0131 ay\u0131r\u0131p \u00fcst\u00fcne aband\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm halde, d\u00f6rt \u015fahit getirmedik\u00e7e ona dokunamayaca\u011f\u0131ma, kar\u0131\u015famayaca\u011f\u0131ma hayret ediyorum. Oysa Allah’a andolsun ki, ben \u015fahit getirene kadar adam i\u015fini bitirir.”<\/p>\n

\u00c7ok ge\u00e7meden Sa’d b. Ubade’nin d\u00fc\u015f\u00fcnmek bile istemedi\u011fi bu ac\u0131 olay… Evet \u00e7ok ge\u00e7meden bu d\u00fc\u015f\u00fcnce ger\u00e7ekle\u015fti… \u0130\u015fte \u015fu adam kar\u0131s\u0131n\u0131n biriyle yatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6zleriyle g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc, kulaklar\u0131yla duydu\u011fu halde, Kur’an’\u0131n bu h\u00fckm\u00fcnden kaynaklanan bir engelden dolay bir \u015fey yapam\u0131yor. Duygular\u0131na, t\u00f6relerine, Arap toplumunun kat\u0131 ve k\u00f6kl\u00fc mant\u0131\u011f\u0131na galip geliyor; kan\u0131nda ba\u015f g\u00f6steren galeyan\u0131, duygular\u0131nda kopan f\u0131rt\u0131nay\u0131, kabaran sinirlerini frenliyor. B\u00fct\u00fcn bunlara kar\u015f\u0131l\u0131k Allah’\u0131n ve Peygamberinin h\u00fckm\u00fcn\u00fc bekleyerek sabrediyor. Ve bu hi\u00e7 ku\u015fkusuz dayan\u0131lmaz, zor bir durumdur. Ne var ki, isl\u00e2mi e\u011fitim, hem ki\u015fisel hem de hayata ili\u015fkin meselelerde h\u00fckm\u00fcn Allah’a ait olmas\u0131 i\u00e7in ki\u015fileri bu zor ve dayan\u0131lmaz duruma katlanmaya haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Peki bu nas\u0131l m\u00fcmk\u00fcn olmu\u015ftur?.. Onlar y\u00fcce Allah’\u0131n kendileri ile beraber oldu\u011funu, O’nun himayesinde olduklar\u0131n\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerini g\u00f6zetti\u011fini, O’nun zor ve dayan\u0131lmaz bir y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck y\u00fcklemeyece\u011fini, kesinlikle bildikleri i\u00e7in bu durumun ger\u00e7ekle\u015fmesi m\u00fcmk\u00fcn olmu\u015ftur. Onlar her zaman Allah’\u0131n g\u00f6lgesinde ya\u015f\u0131yorlard\u0131. O’nun ruhundan teneff\u00fcs ediyorlard\u0131. \u00c7ocuklar\u0131n merhametli ve sorumlu bir aile reisine bakt\u0131klar\u0131 gibi O’na bakarlard\u0131, onun h\u00fck\u00fcmlerini beklerlerdi.<\/p>\n

\u0130\u015fte, Hilal b. \u00dcmeyye, kar\u0131s\u0131n\u0131n bir adamla yatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6zleriyle g\u00f6r\u00fcyor, kulaklar\u0131yla i\u015fitiyor, ama yaln\u0131zd\u0131r. Gelip Resulullah’a \u015fikayet ediyor. Fakat Hz. Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ona Allah’\u0131n verdi\u011fi cezay\u0131 uygulamaktan ba\u015fka \u00e7\u0131kar yol bulam\u0131yor ve “Ya bunu kan\u0131tlars\u0131n, ya da s\u0131rt\u0131na sopa vururum” diyor. Ama Hilal b. \u00dcmeyye y\u00fcce Allah’\u0131n kendisine sopa vurulmas\u0131na m\u00fcsaade edece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyor, \u00e7\u00fcnk\u00fc iddias\u0131nda do\u011frudur. Evet, i\u015fte y\u00fcce Allah e\u015flerin durumunu ilgilendiren istisnai h\u00fckm\u00fcn\u00fc indiriyor. Hz. Peygamber de Hilal’i bununla m\u00fcjdeliyor. O da Rabbine g\u00fcvenen ve do\u011frulu\u011fundan emin bir edayla: “Ben her \u015feyden \u00fcst\u00fcn ve ulu olan Rabbimden bunu umuyordum” di yor. Bu y\u00fcce Allah’\u0131n rahmetinden, g\u00f6zetiminden ve adaletinden emin olman\u0131n ifadesidir. En \u00e7ok da y\u00fcce Allah’\u0131n kendileri ile beraber oldu\u011funun, olar\u0131 kendi ba\u015flar\u0131na b\u0131rakmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n, O’nun yan\u0131nda, O’nun himayesinde olduklar\u0131n\u0131n bilincinde olman\u0131n verdi\u011fi g\u00fcven duygusunun ifadesidir. \u0130\u015fte onlar\u0131 Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fcne uymaya, O’na teslim olmaya, O’nu benimsemeye y\u00f6nelten iman budur.<\/p>\n

\u0130LK OLAYI VE \u0130FT\u0130RA<\/p>\n

Birine zina su\u00e7lamas\u0131nda bulunman\u0131n h\u00fckm\u00fc a\u00e7\u0131kland\u0131ktan sonra, zina su\u00e7lamas\u0131nda bulunmaya bir \u00f6rnek veriliyor, bu davran\u0131\u015f\u0131n i\u011fren\u00e7li\u011fi, adili\u011fi ortaya konuyor. Bu su\u00e7lama, Peygamberin tertemiz ve sayg\u0131n ailesine y\u00f6neliktir. Su\u00e7lanan, Allah kat\u0131nda insanlar\u0131n en sayg\u0131n\u0131 Hz. Peygamberin \u0131rz\u0131d\u0131r, \u015ferefidir, Allah’\u0131n Peygamberinin yan\u0131nda insanlar\u0131n en sayg\u0131n\u0131 arkada\u015f\u0131 Ebubekir S\u0131dd\u0131k’\u0131n (Allah ondan raz\u0131 olsun)namusudur. Allah Peygamberinin,hakk\u0131nda “sadece iyili\u011fini biliyorum” \u015fahitli\u011finde bulundu\u011fu Safvan b. Muattal’\u0131n namusudur, \u015ferefidir… Ve bu olay m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 tam bir ay u\u011fra\u015ft\u0131r\u0131r.<\/p>\n

Bu s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz,ulu ve \u00fcst\u00fcn d\u00fczeyde ele al\u0131nan olay ifk (iftira)olayd\u0131r:<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- Bu indirip h\u00fck\u00fcmlerini farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir suredir. \u00d6\u011f\u00fct alas\u0131n\u0131z diye onda apa\u00e7\u0131k ayetler indirdik. B\u00fct\u00fcn Kuran’da benzeri bulunmayan bir giri\u015f… Bu ba\u015flang\u0131\u00e7 ifadesinde yeni olan (farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z) kelimesidir. Bundan ama\u00e7 -bildi\u011fimiz kadar\u0131yla- surede yer alan t\u00fcm kurallar\u0131n ayn\u0131 d\u00fczeyde ele al\u0131nmalar\u0131n\u0131 vurgulamakt\u0131r. Buna g\u00f6re surede yer alan davran\u0131\u015f ve ahlak kurallar\u0131n\u0131n farzl\u0131\u011f\u0131n\u0131n derecesi, yapt\u0131r\u0131m …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1683,1583,1597,1695,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2528","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-etiketler-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-nur-suresinin-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2528","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2528"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2528\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2528"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2528"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2528"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}