{"id":2532,"date":"2012-01-19T18:16:11","date_gmt":"2012-01-19T18:16:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2532"},"modified":"2012-01-19T18:16:11","modified_gmt":"2012-01-19T18:16:11","slug":"muminun-suresinin-1-50-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/muminun-suresinin-1-50-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"M\u00fc’minun Suresi’nin 1-50.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal’il Kur’an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

1- M\u00fc’minler kurtulu\u015fa, mutlulu\u011fa ermi\u015flerdir.<\/p>\n

2- Onlar ki, hu\u015fu i\u00e7inde namaz k\u0131larlar.<\/p>\n

3- Onlar ki, bo\u015f ve yarars\u0131z \u015feylerle ilgilenmezler.<\/p>\n

4- Onlar ki, zek\u00e2t\u0131 aksatmaks\u0131z\u0131n, tam olarak verirler.<\/p>\n

5- Onlar ki; edep yerlerini sak\u0131n\u0131rlar.<\/p>\n

6- Onlar yaln\u0131z e\u015fleri ve cariyeleri d\u0131\u015f\u0131nda mahrem yerlerini herkesten korurlar. Bu iki durumda ay\u0131planmalar\u0131 s\u00f6zkonusu de\u011fildir.<\/p>\n

7- Bunlar\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7mek isteyenler, yasal s\u0131n\u0131r\u0131 a\u015fm\u0131\u015f olurlar.<\/p>\n

8- Onlar ki, uhdelerine verilen emanetleri korurlar ve s\u00f6zlerini tutarlar.<\/p>\n

9- Onlar ki, namazlar\u0131n\u0131 aksatmaks\u0131z\u0131n k\u0131larlar.<\/p>\n

10- \u0130\u015fte onlar “varis “lerdir.<\/p>\n

11- Yani “`Firdevs” cennetinin miras\u00e7\u0131lar\u0131d\u0131rlar, s\u00fcrekli olarak orada kalacaklard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Bu ger\u00e7ek bir vaaddir. Daha do\u011frusu m\u00fc’minlerin kurtulu\u015fa erdiklerine ili\u015fkin peki\u015ftirilmi\u015f bir karard\u0131r. Bu Allah’\u0131n verdi\u011fi bir s\u00f6zd\u00fcr ve Allah s\u00f6z\u00fcnden d\u00f6nmez. Bu Allah’\u0131n verdi\u011fi bir karard\u0131r, bu karar\u0131 hi\u00e7 kimse geri \u00e7eviremez. Hem d\u00fcnya hem ahiret kurtulu\u015fu… M\u00fc’min ferdin ve m\u00fc’min toplumun kurtulu\u015fu… M\u00fc’minin kalbi ile hissetti\u011fi, pratik hayat\u0131nda do\u011frulu\u011funun kan\u0131tlar\u0131n\u0131 g\u00f6zlemledi\u011fi kurtulu\u015fu… Bu kurtulu\u015f insanlar\u0131n bildi\u011fi t\u00fcm anlamlar\u0131 i\u00e7erir, bunun yan\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n sadece m\u00fc’min kullar\u0131na \u00f6zg\u00fc k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ama di\u011fer insanlar\u0131n bilmedi\u011fi anlamlar\u0131 da i\u00e7erir.<\/p>\n

Peki y\u00fcce Allah’\u0131n kendileri hakk\u0131nda bu belgeyi yazd\u0131\u011f\u0131, bu s\u00f6z\u00fc verdi\u011fi, kurtulduklar\u0131na ili\u015fkin bu duyuruyu yapt\u0131\u011f\u0131 m\u00fc’minler kimlerdir?<\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fcnde kendilerine iyilik, zafer, mutluluk, ba\u015far\u0131 ve iyi bir ge\u00e7im \u00f6ng\u00f6r\u00fclen m\u00fc’minler kimlerdir? Kendilerine ahiret hayat\u0131nda ba\u015far\u0131, kurtulu\u015f, sevap ve ho\u015fnutluk yaz\u0131lan, bunun yan\u0131nda d\u00fcnya ve ahirette sadece y\u00fcce Allah’\u0131n bildi\u011fi daha nice iyilikler vadedilen m\u00fc’minler kimlerdir?”<\/p>\n

Kimdir bu varisler? Firdevs cennetine varis olup orada sonsuza kadar kalacak olan m\u00fc’minler?<\/p>\n

\u0130\u015fte onlar, surenin a\u00e7\u0131l\u0131\u015f ayetinden sonra nitelikleri ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak sunulan \u015fu kimselerdir?<\/p>\n

“Onlar ki, hu\u015fu i\u00e7inde namaz k\u0131larlar.”<\/p>\n

“Onlar ki, bo\u015f ve yarars\u0131z \u015feylerle ilgilenmezler.”<\/p>\n

“Onlar ki, zek\u00e2t\u0131 aksatmaks\u0131z\u0131n, tam olarak verirler.”<\/p>\n

“Onlar, yaln\u0131z e\u015fleri ve cariyeleri d\u0131\u015f\u0131nda mahrem yerlerini herkesten korurlar. Bu iki durumda ay\u0131planmalar\u0131 s\u00f6zkonusu de\u011fildir.”<\/p>\n

“Bunlar\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7mek isteyenler, yasal s\u0131n\u0131r\u0131 a\u015fm\u0131\u015f olurlar.”<\/p>\n

“Onlar ki, uhdelerine verilen emanetleri korurlar ve s\u00f6zlerini tutarlar:”<\/p>\n

“Onlar ki, namazlar\u0131n\u0131 aksatmaks\u0131z\u0131n k\u0131larlar.”<\/p>\n

Peki bu niteliklerin de\u011feri nedir? Bu niteliklerin de\u011feri en y\u00fcce ufuklarda, m\u00fcsl\u00fcman\u0131n ki\u015fili\u011fini \u00e7izmesindedir. Allah’\u0131n peygamberi, onun yaratt\u0131klar\u0131n\u0131n en hay\u0131rl\u0131s\u0131, Rabb’i taraf\u0131ndan en g\u00fczel \u015fekilde terbiye edilen ve y\u00fcce kitab’\u0131nda: “Ku\u015fkusuz sen y\u00fcce bir ahl\u00e2k \u00fczeresin” (Kalem Suresi, 4) diye ahl\u00e2k\u0131n\u0131n y\u00fcceli\u011fine \u015fahitlik edilen Hz. Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fcz\u00e9rine olsun- yerald\u0131\u011f\u0131 ufuktur bu. Nitekim Hz. Ai\u015fe’ye -Allah ondan raz\u0131 olsun- ahl\u00e2k\u0131 sorulmu\u015f o da “O’nun ahl\u00e2k\u0131 Kur’and\u0131” demi\u015f, sonra da bu surenin “M\u00fc’minler kurtulu\u015fa, mutlulu\u011fa ermi\u015flerdir” ayetinden “onlar ki, namazlar\u0131n\u0131 aksatmaks\u0131z\u0131n k\u0131larlar” ayetine kadar okumu\u015f ve “i\u015fte b\u00f6yleydi Resulullah” demi\u015fti. (Nesai rivayet etmi\u015ftir.)<\/p>\n

Bir kez daha soruyoruz… Bizzat bu niteliklerin de\u011feri nedir? Fert ve toplum hayat\u0131nda, insan t\u00fcr\u00fcn\u00fcn hayat\u0131nda ne gibi bir de\u011fer vard\u0131r bu niteliklerin?<\/p>\n

“Onlar ki, hu\u015fu i\u00e7inde namaz k\u0131larlar.” Kalpleri namazda, Allah’\u0131n huzurunda bulunman\u0131n heybeti ile titrer. Bu y\u00fczden durulur ve derinden \u00fcrperir. Bu \u00fcrperti oradan organlara, duygu ve hareketlere yans\u0131r. Allah’\u0131n huzurunda O’nun ululu\u011funa b\u00fcr\u00fcn\u00fcr ruhlar\u0131. Zihinlerini kurcalayan t\u00fcm u\u011fra\u015flar kaybolur. Allah’\u0131n ululu\u011funun bilincine vard\u0131klar\u0131 onunla konu\u015fman\u0131n verdi\u011fi huzuru hissettikleri i\u00e7in ba\u015fka bir \u015feyle u\u011fra\u015fmazlar. Bu kutsal huzurdayken, \u00e7evrelerinde bulunan, \u00e2k\u0131llar\u0131nda yereden her \u015fey bir kenara \u00e7ekilir, kaybolur. Allah’dan ba\u015fkas\u0131n\u0131 g\u00f6rmezler. Sadece O’nu hissederler. Ancak namazdaki s\u00f6zlerin anlamlar\u0131ndan zevk al\u0131rlar. Vicdanlar\u0131 her t\u00fcrl\u00fc kirden ar\u0131n\u0131r. Her t\u00fcrl\u00fc leke silinir gider. Allah’\u0131n ululu\u011fu kar\u015f\u0131s\u0131nda bunun d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey bar\u0131nmaz i\u00e7lerinde. \u0130\u015fte bu noktada bo\u015flukta y\u00fczen zerre, ana kayna\u011f\u0131 ile bulu\u015fur. \u015ea\u015fk\u0131n ruh yolunu bulur, \u00fcrkek kalp s\u0131\u011f\u0131na\u011f\u0131n\u0131 tan\u0131r. Bu anda Allah’a ba\u011flanamayan b\u00fct\u00fcn de\u011ferler, e\u015fyalar ve \u015fah\u0131slar k\u00fc\u00e7\u00fcl\u00fcr gider.<\/p>\n

“Onlar ki, bo\u015f ve yarars\u0131z \u015feylerle ilgilenmezler.” Bo\u015f s\u00f6zlerden, bo\u015f hareketlerden, bo\u015f ilgi ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerden ka\u00e7\u0131n\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fc’minin kalbini bo\u015f \u015feylerden, oyun ve e\u011flenceden, gereksiz ve yak\u0131\u015f\u0131ks\u0131z \u015feylerden al\u0131koyan u\u011fra\u015flar\u0131 vard\u0131r. Allah \u0131 anmak, O’nun ululu\u011funu tasavvur etmek, O’nun i\u00e7 ve d\u0131\u015f alemde yeralan ayetlerini kavramaya \u00e7al\u0131\u015fmak gibi u\u011fra\u015flar\u0131 vard\u0131r. Evrensel sahnelerin herbiri, insan akl\u0131n\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fcyle kaplayacak niteliktedir. \u0130nsan\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesini u\u011fra\u015ft\u0131racak, vicdan\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irecek \u00f6zelliktedir. Sonra, m\u00fc’minin kalbinin inanc\u0131n y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri gibi u\u011fra\u015f\u0131lar\u0131 da var. Kalbi ar\u0131nd\u0131rmak, ruhu ve vicdan\u0131 temizlemek gibi u\u011fra\u015f\u0131lar\u0131 vard\u0131r. Hayat tarz\u0131nda yerine getirmesi gereken sorumluluklar\u0131, iman\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc y\u00fcce hayat d\u00fczeyini koruma \u00e7abalar\u0131 vard\u0131r. \u0130yili\u011fi emretmek, k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nd\u0131rmak, toplumsal hayat\u0131 bozulmaktan ve sap\u0131kl\u0131ktan korumak gibi y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri vard\u0131r. \u0130nanc\u0131n\u0131 korumak, zafere ula\u015ft\u0131rmak ve her zaman \u00fcst\u00fcn tutmak i\u00e7in cihad etmek, d\u00fc\u015fmanlar\u0131n komplolar\u0131na kar\u015f\u0131 gece g\u00fcnd\u00fcz uyan\u0131k bulunmak gibi g\u00f6revleri vard\u0131r… Bunlar hi\u00e7bir zaman bitmeyen, sonu gelmeyen sorumluluklard\u0131r. M\u00fc’min bunlar\u0131 g\u00f6rmezlikten gelemez, kendini bunlara kar\u015f\u0131 sorumsuz sayamaz. Bunlar\u0131n hepsi de farzd\u0131r, ya farz-\u0131 ayn ya da farz-\u0131 kifayedir. B\u00fct\u00fcn bu g\u00f6rev ve y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler insan\u0131n t\u00fcm eme\u011fini, t\u00fcm \u00f6mr\u00fcn\u00fc kaplayacak yeterliliktedir. \u0130nsan\u0131n g\u00fcc\u00fc, enerjisi s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r.. Bu g\u00fc\u00e7 ve enerji ya insan hayat\u0131n\u0131 iyile\u015ftiren, geli\u015ftirip kalk\u0131nd\u0131ran bir y\u00f6nde harcanacak ya da gereksiz \u015feyler u\u011fruna, bo\u015fu bo\u015funa, oyun ve e\u011flence i\u00e7in harcanacakt\u0131r. Oysa m\u00fc’min inanc\u0131n\u0131n gere\u011fi olarak bu enerjiyi yap\u0131c\u0131 bir ama\u00e7la d\u00fcnyan\u0131n kalk\u0131nma ve \u0131slah\u0131 i\u00e7in harcamak zorundad\u0131r.<\/p>\n

Bu durum m\u00fc’minin kimi zaman dinlenmeyece\u011fi anlam\u0131na gelmez. Fakat bu ba\u015fka, gereksiz ve yak\u0131\u015f\u0131ks\u0131z davran\u0131\u015flar, bo\u015f ve anlams\u0131z hareketler ba\u015fkad\u0131r.<\/p>\n

“Onlar ki, zek\u00e2t\u0131 aksatmaks\u0131z\u0131n, tam olarak verirler.” Allah’a y\u00f6neldikten, hayatta bo\u015f ve anlams\u0131z \u015feyleri yapmaktan ka\u00e7\u0131nd\u0131ktan sonra… Zek\u00e2t kalp ve mal\u0131n temizli\u011fidir: Kalbin cimrilikten temizlenmesi, ki\u015finin bencillikten kurtulmas\u0131d\u0131r, \u015feytan\u0131n fakirlik konusunda verdi\u011fi vesveselere \u00fcst\u00fcn gelmesidir. Allah kat\u0131ndaki kar\u015f\u0131l\u0131k ve m\u00fckafata g\u00fcvenmesidir. Mal i\u00e7in temizliktir zek\u00e2t. Geri kalan\u0131n\u0131 temiz ve helal k\u0131lar. Zorunlu durumlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda art\u0131k hi\u00e7 kimsenin hakk\u0131 yoktur bu malda. Bu mal etraf\u0131nda herhangi bir ku\u015fku, herhangi bir dedikodu \u00e7\u0131kar\u0131lamaz. Zek\u00e2t, toplumun bir kesimi, her \u015feyden mahrum, yoksulluk i\u00e7inde ya\u015farken di\u011fer kesiminin bolluk i\u00e7inde tantanal\u0131 bir hayat ya\u015famas\u0131ndan dolay\u0131 meydana gel\u00e8n dengesizli\u011fe kar\u015f\u0131 koruyucu bir kalkand\u0131r. Zek\u00e2t b\u00fct\u00fcn fertler i\u00e7in ‘toplumsal bir g\u00fcvencedir. \u00c7aresizlerin toplumsal garantisidir. \u00c7\u00f6z\u00fclmeye ve da\u011f\u0131lmaya kar\u015f\u0131 toplumun sigortas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Onlar ki, edep yerlerini sak\u0131n\u0131rlar.”<\/p>\n

Bu ruhun, yuvan\u0131n ve \u00e7evrenin temizli\u011fidir. Nefsin, ailenin ve toplumun ar\u0131nmas\u0131d\u0131r. Bu temizlik ve ar\u0131nma; mahrem yerleri hel\u00e2l olma yanlar\u0131n bula\u015f\u0131p kirletmesine, kalbin hel\u00e2l olmayan \u015feylere ilgi duymas\u0131na, toplumda \u015fehvet ve arzular\u0131n hesaps\u0131z bir \u015fekilde ba\u015f\u0131n\u0131 al\u0131p gitmesine, ailenin ve soyun bozulmas\u0131na kar\u015f\u0131 korunmakla sa\u011flan\u0131r..<\/p>\n

\u015eehvet ve arzular\u0131n bir s\u0131n\u0131r tan\u0131madan ba\u015f\u0131n\u0131 al\u0131p gitti\u011fi bir toplum \u00e7\u00f6z\u00fclme ve bozulma ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalm\u0131\u015f bir toplumdur. \u00c7\u00fcnk\u00fc orada yuvan\u0131n g\u00fcvenli\u011fi, ailenim dokunulmazl\u0131\u011f\u0131 yok demektir. Aile, toplum binas\u0131n\u0131 olu\u015fturan ilk ve temel birimdir. \u00c7ocu\u011fun do\u011fup geli\u015fti\u011fi yuvad\u0131r. Yuvan\u0131n ve geli\u015fme ortam\u0131n\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 olmas\u0131, anne-baban\u0131n birbirlerine g\u00fcven duyup bu yuvay\u0131 ve i\u00e7indeki yavrular\u0131 g\u00f6zetmesi i\u00e7in bu ortam\u0131n g\u00fcvenli, sa\u011flam ve temiz olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u00e7inde \u015fehvetin hi\u00e7bir s\u0131n\u0131r tan\u0131madan kol gezdi\u011fi bir toplum, insanl\u0131k basamaklar\u0131ndan a\u015fa\u011f\u0131ya do\u011fru yuvarlanan pis bir toplumdur. insanl\u0131k d\u00fczeyinin y\u00fcksekli\u011fini g\u00f6steren \u015fa\u015fmaz \u00f6l\u00e7\u00fc, insan\u0131n iradesine h\u00fckmedip ona \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flamas\u0131d\u0131r. F\u0131tri istekleri temiz ve verimli bir y\u00f6ne kanalize edilmesidir. Art\u0131k \u00e7ocuklar d\u00fcnyaya geli\u015f yollar\u0131ndan dolay\u0131 k\u0131nanmazlar, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu temiz ve bilinen bir yoldur. Bu yolda her \u00e7ocuk babas\u0131n\u0131 tan\u0131r. D\u00f6llenme d\u00fcrt\u00fcs\u00fc ile di\u015finin \u00f6n\u00fcne gelen erkekle \u00e7iftle\u015fti\u011fi, insanl\u0131k d\u00fczeyinden \u00e7ok a\u015fa\u011f\u0131 hayvanlar\u0131nki gibi bir durum s\u00f6zkonusu de\u011fil. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada yavru nas\u0131l t\u00fcredi\u011fini, nereden geldi\u011fini bilemez.<\/p>\n

Burada Kur’an-\u0131 Kerim erke\u011fin, hayat\u0131n tohumlar\u0131n\u0131 ekece\u011fi uygun ve hel\u00e2l yerleri g\u00f6steriyor: “Onlar, yaln\u0131z e\u015fleri ve cariyeleri d\u0131\u015f\u0131nda mahrem yerlerini herkesten korurlar. Bu iki durumda ay\u0131planmalar\u0131 s\u00f6zkonusu de\u011fildir.” E\u015fler meselesi \u015f\u00fcphe g\u00f6t\u00fcrmeyen, tart\u0131\u015fmay\u0131 gerektirmeyen bir meseledir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu yasal ve bilinen bir kurumdur. Sahip olunan cariyeler meselesine gelince; bu konuda biraz a\u00e7\u0131klamada bulunmak gerekir.<\/p>\n

Fi Zil\u00e2l-il Kur’an’da (Bakara suresi 177. Ayetin a\u00e7\u0131klamas\u0131) k\u00f6lelik meselesi hakk\u0131nda geni\u015f a\u00e7\u0131klamalarda bulunduk. Orada \u015f\u00f6yle demi\u015ftik. \u0130sl\u00e2m’\u0131n geldi\u011fi zamanlarda k\u00f6lelik kurumu evrensel bir kurumdu, sava\u015f esirlerinin k\u00f6lele\u015ftirilmesi uluslararas\u0131 boyutta ge\u00e7erlili\u011fi olan bir uygulamayd\u0131. \u0130sl\u00e2m, kar\u015f\u0131s\u0131na maddi g\u00fc\u00e7leriyle dikilen d\u00fc\u015fmanlar\u0131 ile amans\u0131z bir sava\u015fa tutu\u015fmu\u015fken, tek tarafl\u0131 olarak bu uygulamaya son veremezdi. D\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n elinde bulunan esir m\u00fcsl\u00fcmanlar k\u00f6lele\u015ftirilirken, d\u00fc\u015fmanlar\u0131ndan esir d\u00fc\u015fenleri serbest b\u0131rakamazd\u0131. Ama -sava\u015f esirlerinin d\u0131\u015f\u0131nda- \u0130sl\u00e2m k\u00f6leli\u011fin b\u00fct\u00fcn kaynaklar\u0131n\u0131 kurutmu\u015ftur: B\u00f6ylece insanl\u0131k i\u00e7in esirler meselesinde uluslararas\u0131 boyutta ba\u011flay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 olan bir uygulaman\u0131n ba\u015flat\u0131lmas\u0131na imk\u00e2n sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Bundan dolay\u0131 \u0130sl\u00e2m ordusunun eline kad\u0131n esirler ge\u00e7ti\u011finde, misillemede bulunma kural\u0131 bu kad\u0131nlar\u0131n k\u00f6lele\u015ftirilmesini \u00f6ng\u00f6r\u00fcyordu. Ayr\u0131ca nikahl\u0131 e\u015flerin d\u00fczeyine \u00e7\u0131kmamalar\u0131 da bu kural\u0131n gere\u011fiydi. Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m, sadece onlara sahip olanlar\u0131n onlardan yararlanmas\u0131na izin verdi. Bunun yan\u0131nda k\u00f6leleri \u00f6zg\u00fcr b\u0131rakmak i\u00e7in \u0130sl\u00e2m’\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir\u00e7ok sebepten herhangi biri yerine gelir gelmez bunlar\u0131n serbest b\u0131rak\u0131lmas\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fcyordu.<\/p>\n

Belki de bu yararlanmada bizzat bu kad\u0131n esirlerin f\u0131tri ihtiya\u00e7lar\u0131 g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurulmu\u015ftur. B\u00f6ylece bu ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 neslin kar\u0131\u015fmas\u0131na neden olan pis ve kural tan\u0131maz yollardan tatmin etmelerine engel olunmu\u015f olur. Nitekim, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde k\u00f6leli\u011fin kald\u0131r\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin antla\u015fmalardan sonra bile sava\u015f esiri kad\u0131nlarla \u0130sl\u00e2m’\u0131n sevmedi\u011fi bu ahl\u00e2ks\u0131z ili\u015fkiye girilmektedir. Bu durum Allah’\u0131n izni ile \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerine kavu\u015fana kadar s\u00fcrmektedir. \u0130sl\u00e2m’da cariyenin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne kavu\u015fmas\u0131n\u0131n bir\u00e7ok yolu vard\u0131r. E\u011fer efendisinden bir \u00e7ocuk do\u011furur ve efendisi \u00f6l\u00fcrse cariye \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne kavu\u015fur. Efendisi isteyerek veya bir g\u00fcnah\u0131na kefaret ederek serbest b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131nda yine \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne kavu\u015fur. Cariye belli bir mebla\u011f mal kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda serbest b\u0131rak\u0131lmas\u0131 i\u00e7in anla\u015f\u0131r ve bu mal\u0131 efendisine \u00f6derse serbest kal\u0131r. Yine cariyenin y\u00fcz\u00fcne tokat vuracak olursa bunun kefareti cariyenin serbest b\u0131rak\u0131lmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

K\u0131sacas\u0131 sava\u015f esirlerinin k\u00f6lele\u015ftirilmesi bir d\u00f6neme \u00f6zg\u00fc bir zorunluluktu. K\u00f6lelik kurumu, sava\u015f esirlerinin k\u00f6lele\u015ftirilmesini \u00f6ng\u00f6r\u00e8n bir d\u00fcnyada misillemede bulunma kural\u0131n\u0131n bir sonucuydu. Kesinlikle \u0130sl\u00e2m\u0131n toplumsal d\u00fczeninin bir par\u00e7as\u0131 de\u011fildir.<\/p>\n

“Bunlar\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7mek isteyenler, yasal s\u0131n\u0131r\u0131 a\u015fm\u0131\u015f olurlar.” E\u015flerin ve cariyelerin fazlas\u0131n\u0131 isteme i\u00e7in hi\u00e7bir,yol a\u00e7\u0131k de\u011fildir art\u0131k. Bunun \u00f6tesine ge\u00e7mek isteyen normal s\u0131n\u0131r\u0131 a\u015fm\u0131\u015f, serbest b\u00f6lgeyi ge\u00e7ip harama d\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Nik\u00e2h veya cihadla haketmedi\u011fi \u0131rzlara tecav\u00fcz etmi\u015ftir. Burada yasak bir b\u00f6lgede gezdi\u011finin bilincinde olan ki\u015fi bozulur. Bir g\u00fcvencesi ve garantisi kalmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in aile de bozulur. Ba\u011flar\u0131 koptu\u011fu, temeli da\u011f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in toplum d\u00fczeni de bozulur. \u0130\u015fte \u0130sl\u00e2m\u0131n \u00fczerine titredi\u011fi, \u00f6zenle korumak istedi\u011fi bunlard\u0131r.<\/p>\n

EMANETE VE S\u00d6ZE BA\u011eLILIK<\/p>\n

`Onlar ki, uhdelerine verilen emanetleri korurlar ve s\u00f6zlerini tutarlar.” Fert olarak emanetlerine ve s\u00f6zlerine ba\u011fl\u0131 kal\u0131rlar. Toplum olarak da \u00f6yle. Gerek ferdin, gerekse toplumun boynuna y\u00fcklenmi\u015f bir\u00e7ok emanet vard\u0131r.<\/p>\n

En ba\u015fta da f\u0131trat emaneti gelir. Y\u00fcce Allah onu varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcne egemen olan yasalar sistemi ile uyumlu ve ayn\u0131 do\u011frultuda yaratm\u0131\u015ft\u0131r. O da bu varl\u0131\u011f\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r, birlikte y\u00fcce yarat\u0131c\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na ve birli\u011fine tan\u0131kl\u0131k olu\u015fturmaktad\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc f\u0131trat i\u00e7ten gelen bir sezgi ile hem kendisine hem de varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcne egemen olan yasalar sisteminin birli\u011fini ayr\u0131ca bu sistemi belirleyip bu varl\u0131\u011f\u0131 y\u00f6nlendiren iradenin birli\u011fini bilir. M\u00fc’minler bu b\u00fcy\u00fck emaneti g\u00f6zetirler ve f\u0131tratlar\u0131n\u0131n bu do\u011frultudan sapmas\u0131na izin vermezler. Yarat\u0131c\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na ve. birli\u011fine tan\u0131kl\u0131k eden bu emaneti her zaman korurlar. Bundan sonra bu b\u00fcy\u00fck emaneti izleyen di\u011fer emanetler gelir.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde ba\u011fl\u0131 kal\u0131nmas\u0131 gereken ilk antla\u015fma da f\u0131trat antla\u015fmas\u0131d\u0131r. Bu antla\u015fmay\u0131 y\u00fcce Allah, insan f\u0131trat\u0131 ile kendi varl\u0131\u011f\u0131na ve birli\u011fine iman etmesi \u015fart\u0131 ile ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015ftir. B\u00fct\u00fcn s\u00f6zle\u015fme ve antla\u015fmalar bu ilk antla\u015fmaya dayan\u0131r. Bu y\u00fczden m\u00fc’min yapt\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn s\u00f6zle\u015fmelerde Allah’\u0131 \u015fahit tutar. O’na ba\u011fl\u0131l\u0131k i\u00e7inde Allah korkusunu g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurur.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman toplum b\u00fct\u00fcn emanetlerinden sorumludur. Y\u00fcce Allah’la yapt\u0131\u011f\u0131 s\u00f6zle\u015fmeden, bu s\u00f6zle\u015fmenin \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerden sorumludur. Ayeti kerime s\u00f6z\u00fc k\u0131sa ve t\u00fcm emanet ve s\u00f6zle\u015fmeleri kapsayacak \u015fekilde genel tutuyor. M\u00fc’minleri emanetlerine ve antla\u015fmalar\u0131na ba\u011fl\u0131 kimseler olarak tan\u0131ml\u0131yor. Bu onlar\u0131n her zamanki nitelikleridir. Emanetler yerine getirilmedi\u011fi, antla\u015fmalar g\u00f6zetilmedi\u011fi toplumda yeralan herkes, bu kurallar\u0131 sosyal hayat\u0131n temeli olarak g\u00f6rmedi\u011fi s\u00fcrece toplum hayat\u0131 do\u011fru ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcm arzedemez. G\u00fcven ve huzurun yayg\u0131nla\u015fmas\u0131 i\u00e7in bu ilkelere ba\u011fl\u0131l\u0131k bir zorunluluktur.<\/p>\n

“Onlar ki, namazlar\u0131n\u0131 aksatmaks\u0131z\u0131n k\u0131larlar.” Tembellikten dolay\u0131 namazlar\u0131n\u0131 ge\u00e7irmezler, namaz\u0131 k\u0131lma konusunda ihmalk\u00e2r davranmazlar. Nas\u0131l k\u0131l\u0131nmas\u0131 gerekiyorsa \u00f6yle k\u0131larlar, namaz\u0131 k\u0131saltmazlar. Tam vaktinde, farz\u0131yla, s\u00fcnnetiyle, eksiksiz k\u0131larlar. B\u00fct\u00fcn kurallar\u0131, b\u00fct\u00fcn hareketleri yerine getirirler. Canl\u0131 ve g\u00f6n\u00fcllerini b\u00fct\u00fcn\u00fcyle namaz\u0131n anlam\u0131 ile doldurarak k\u0131larlar. Bu duygu ile vicdanlar\u0131 har\u00e9kete ge\u00e7er. Namaz; kalp ile Rabb aras\u0131nda bir ba\u011fd\u0131r. Bu ba\u011f\u0131 korumayan birisinin, vicdan\u0131n do\u011frulu\u011fundan kaynaklanan bir duyguyla kendisi ile insanlar aras\u0131ndaki ba\u011flar\u0131 ger\u00e7ek anlamda korumas\u0131 beklenemez. M\u00fc’minlerin nitelikleri namazla ba\u015flay\u0131p namazla bitiyor. Bu da namaz\u0131n iman binas\u0131ndaki \u00f6nemli yerini g\u00f6stermektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc namaz Allah’a ibadetin, o’na y\u00f6neli\u015fin en b\u00fcy\u00fck ve eksiksiz \u015feklidir.<\/p>\n

Bu \u00f6zellikler, kurtulduklar\u0131 tescil edilen m\u00fc’minlerin ki\u015filiklerini belirlemektedir. Bu \u00f6zellikler, m\u00fc’min kitlenin \u00f6zelliklerinin ve hayat t\u00fcr\u00fcn\u00fcn belirlenmesinde etkin rol oynarlar. Bu \u00f6zelliklere sahip m\u00fc’min kitlenin hayat\u0131, erdemli ve y\u00fcce Allah’\u0131n onurland\u0131r\u0131p kemal a\u015famalar\u0131ndan ge\u00e7mesini istedi\u011fi insana yak\u0131\u015f\u0131r bir hayatt\u0131r. Y\u00fcce Allah insanlar\u0131n hayvanlar gibi ya\u015famalar\u0131n\u0131, onlar gibi yiyip e\u011flenmelerini istememi\u015ftir.<\/p>\n

\u0130nsano\u011flu i\u00e7in planlanan tam olgunluk d\u00fczeyi bu d\u00fcnya hayat\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fmedi\u011fi i\u00e7in y\u00fcce Allah, yollar\u0131ndan sapmadan hareket eden m\u00fc’minlerin kendileri i\u00e7in takdir edilen hedefe firdevs cennetinde ula\u015fmalar\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir. Buras\u0131 yok olman\u0131n s\u00f6zkonusu olmad\u0131\u011f\u0131 sonsuzluk yurdudur, korkusuz g\u00fcvenin, bitmeyen s\u00fcreklili\u011fin yurdudur.<\/p>\n

“\u0130\u015fte onlar “varis”lerdir.”<\/p>\n

Yani “Firdevs” cennetinin miras\u00e7\u0131lar\u0131d\u0131rlar, s\u00fcrekli olacak orada kalacaklard\u0131r.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fc’minler i\u00e7in yazd\u0131\u011f\u0131 kurtulu\u015fun zirvesi buras\u0131d\u0131r. Bunun \u00f6tesinde g\u00f6zlerin ya da hayallerin uzand\u0131\u011f\u0131 bir zirve yoktur.<\/p>\n

12- Andolsun ki, biz insan\u0131 s\u00fczme \u00e7amurdan yaratt\u0131k.<\/p>\n

13- Sonra sperma halinde korunakl\u0131 bir yuvaya yerle\u015ftirdik.<\/p>\n

14- Sonra spermay\u0131 embriyoya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fck. Arkas\u0131ndan embriyoyu et par\u00e7as\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fck, arkas\u0131ndan et par\u00e7as\u0131ndan kemikler yaratt\u0131k, arkas\u0131ndan kemiklere et giydirdik. Sonra onu ba\u015fka bir yarat\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fck. Yarat\u0131c\u0131lar\u0131n en g\u00fczeli olan Allah ne y\u00fccedir!<\/p>\n

15- Sonra siz, bunun ard\u0131ndan \u00f6leceksiniz.<\/p>\n

16- Sonra siz, k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc, yeniden diriltileceksiniz.<\/strong><\/p>\n

Bu varolu\u015fun evrelerinde, bu evrelerin bu kadar d\u00fczenli olarak birbirini izlemesinde, bu olay\u0131n s\u00fcrekli ayn\u0131 tarzda devam etmesinde en ba\u015fta yarat\u0131c\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na, sonra da bu varolu\u015fta ve bu varolu\u015fun y\u00f6neli\u015finde bir ama\u00e7 ve planlaman\u0131n oldu\u011funa tan\u0131kl\u0131k eden kan\u0131tlar vard\u0131r. Bu, tesad\u00fcfen meydana gelmi\u015f ge\u00e7ici bir olay de\u011fildir. Bu varolu\u015fun plans\u0131z,hedefsiz k\u00f6r bir rastlant\u0131 sonucu ger\u00e7ekle\u015fip de bu sapmaz \u00e7izgiyi yan\u0131lmadan, hi\u00e7 \u015fa\u015fmadan izlemesi, akla ve d\u00fc\u015f\u00fcnceye g\u00f6re ba\u015fka yollar da izlemesi m\u00fcmk\u00fcnken hep bu yolu takip etmesi imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r. \u0130nsan\u0131n varolu\u015funun izlenmesi m\u00fcmk\u00fcn olan bir\u00e7ok yoldansa, bu yolu izlemesi varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc y\u00f6nlendiren yarat\u0131c\u0131 iradenin \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir amaca, bir plana dayanmaktad\u0131r.<\/p>\n

Nitekim bu varolu\u015f evrelerinin bu \u015fekilde, ince, d\u00fczenli ve de\u011fi\u015fmez bir s\u00fcreklilikle pe\u015fpe\u015fe sunulmas\u0131 g\u00f6steriyor ki, varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcn geli\u015fmesini planlayan yarat\u0131c\u0131ya inanmak ve \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcmde a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 m\u00fc’minlerin hayat sistemine uymak, her iki hayatta, d\u00fcnya ve ahiret hayat\u0131nda bu varolu\u015f i\u00e7in planlanan tam olgunluk d\u00fczeyine ula\u015fmak i\u00e7in izlenmesi gereken tek yoldur. \u0130\u015fte surenin iki b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc birle\u015ftiren eksen budur.<\/p>\n

“Andolsun ki, biz insan\u0131 s\u00fczme \u00e7amurdan yaratt\u0131k.” Bu ayet insan\u0131n varolu\u015funun evrelerine i\u015faret ediyor, ama bir a\u00e7\u0131klama getirmiyor. \u0130nsan\u0131n zincirleme olarak geli\u015fen evrelerden ge\u00e7erek \u00e7amurdan insana d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ifade etmektedir. \u00c7amur varolu\u015fun ilk kayna\u011f\u0131d\u0131r. Veya ilk evresidir. \u0130nsan ise, son evresidir. Biz bu ger\u00e7e\u011fi Kur’andan \u00f6\u011freniyoruz. Bu y\u00fczden insan\u0131n varolu\u015funu veya canl\u0131lar\u0131n meydana geli\u015fini ele alan bilimsel teorilerden bu ger\u00e7e\u011fi do\u011frulay\u0131c\u0131 kan\u0131tlar bulma gere\u011fini duymuyoruz.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, bu ger\u00e7e\u011fi y\u00fcce Allah’\u0131n yaratmas\u0131 \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcnmek, \u00e7amurdan insana do\u011fru bir silsile \u015feklinde ger\u00e7ekle\u015fen uzun d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc kavramaya \u00e7al\u0131\u015fmak i\u00e7in bir f\u0131rsat olarak de\u011ferlendirilsin diye vurguluyor ve zincirleme olarak geli\u015fen bu evreleri ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an\u0131n varmak istedi\u011fi hedefler i\u00e7inde buna yer yoktur. Fakat bilimsel teoriler, \u00e7amur ile insan aras\u0131ndaki evrim zincirinin halkalar\u0131na ula\u015fmak i\u00e7in insan\u0131n varolu\u015fu ve geli\u015fimi i\u00e7in belirli a\u015famalar\u0131 ispat etme \u00e7abas\u0131 i\u00e7indedirler. Bunlar -Kur’an-\u0131 Kerim’in ayr\u0131nt\u0131s\u0131na girmedi\u011fi- bu \u00e7abalar\u0131nda yan\u0131labilirler veya do\u011fruyu bulabilirler. Dolay\u0131s\u0131yla Kur’an-\u0131 Kerim’in vurgulad\u0131\u011f\u0131 de\u011fi\u015fmez ger\u00e7ekle, zincirleme ger\u00e7e\u011fi ile bilimsel teorilerin bu zincirin halkalar\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rma \u00e7abalar\u0131n\u0131 birbirine kar\u0131\u015ft\u0131rmamal\u0131y\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar yan\u0131lmalar\u0131 ve do\u011fruyu bulmalar\u0131 ayn\u0131 oranda m\u00fcmk\u00fcn olan \u00e7abalard\u0131r. Bunlar bug\u00fcn ispat ettiklerini, insan\u0131n elindeki ara\u015ft\u0131rma y\u00f6ntemleri ve yollar\u0131 geli\u015ftik\u00e7e yar\u0131n \u00e7\u00fcr\u00fctebilirler.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim kimi zaman bu ger\u00e7e\u011fi k\u0131saca ifade ederek \u015f\u00f6yle der: “\u0130nsan\u0131 yaratmaya \u00e7amurdan ba\u015flad\u0131.” (Secde Suresi, 7) Ama insan\u0131n ge\u00e7ti\u011fi evrelere i\u015faret etmez. Bu konuda ba\u015fvurulacak en ayr\u0131nt\u0131l\u0131 ayet, insan\u0131n \u00e7amurdan bir evreler zincirinden ge\u00e7irilerek yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131na i\u015faret eden bu ayettir. Di\u011fer ayet ise oradaki \u00f6zel bir m\u00fcnasebetten dolay\u0131 bu evreleri \u00f6zetlemektedir.<\/p>\n

\u0130NSANIN YARATILI\u015eI<\/p>\n

Peki insan s\u00fczme \u00e7amurdan nas\u0131l yarat\u0131lm\u0131\u015f? \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’anda bundan s\u00f6z edilmiyor. Az \u00f6nce de s\u00f6yledi\u011fimiz gibi bu husus Kur’an\u0131n varmak istedi\u011fi hedeflerden biri de\u011fildir. Bu evrelerin halkalar\u0131 bilimsel teorilerin s\u00f6yledikleri gibi olabilir de olmayabilir de. Bu evreler hen\u00fcz bilinmeyen ba\u015fka bir yolla da tamamlan\u0131yor olabilir. \u0130nsanlar\u0131n hen\u00fcz ke\u015ffedemedikleri ba\u015fka etkenler ve sebepler s\u00f6zkonusu olabilir. Ama Kur’an\u0131n insana bak\u0131\u015f\u0131 ile bilimsel teorilerin bak\u0131\u015f\u0131 aras\u0131ndaki yol ayr\u0131m\u0131; Kur’an\u0131n insan\u0131 onurland\u0131rd\u0131\u011f\u0131, onda Allah’\u0131n ruhundan bir soluk oldu\u011funu vurgulad\u0131\u011f\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte s\u00fczme \u00e7amurun insana d\u00f6n\u00fc\u015fmesini, birtak\u0131m \u00f6zellikler bah\u015federek insan olarak belirip hayvandan farkl\u0131 olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan bu ilahi soluktur. Bu noktada \u0130sl\u00e2m\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc materyalistlerin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcnden kesin \u015fekilde ayr\u0131lmaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz en do\u011frusunu s\u00f6yleyen ulu Allah’d\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsan t\u00fcr\u00fcn\u00fcn varolu\u015funun asl\u0131 budur, insan t\u00fcr\u00fc s\u00fczme \u00e7amurdan yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bundan sonra tek bir insan\u0131n fert olarak meydana gelmesi ise, bilinen bir yolla ger\u00e7ekle\u015fmektedir.<\/p>\n

“Sonra sperma halinde korunakl\u0131 bir yuvaya yerle\u015ftirdik.” \u0130nsan t\u00fcr\u00fc s\u00fczme \u00e7amurdan meydana gelmi\u015ftir. Ama fertlerin tekrar\u0131 ve \u00e7o\u011falmas\u0131na gelince, y\u00fcce Allah’\u0131n yasas\u0131 bu i\u015fin erke\u011fin s\u00fclb\u00fcnden \u00e7\u0131k\u0131p kad\u0131n\u0131n rahmine yerle\u015fen bir damla su kanal\u0131 ile ger\u00e7ekle\u015fmesini \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bir damlac\u0131k su… Hay\u0131r! Daha do\u011frusu bu bir damlac\u0131k su’da yeralan onbinlerce h\u00fccreden tek bir h\u00fccre… “korunakl\u0131 bir yuvaya” yerle\u015fiyor. Bir \u00e7anak gibi koruyucu nitelikli olan kal\u00e7a kemikleri aras\u0131nda yeralan rahime yerle\u015fiyor. Bu kemikler, onu bedenin hareketleri ile meydana gelen sars\u0131nt\u0131lardan, s\u0131rta ve karna gelen yumruklardan, tekmelerden, titreme ve etkilerden korur.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim rahime yerle\u015fmi\u015f bu spermay\u0131 insan\u0131n varolu\u015funun evrelerinden biri, varl\u0131\u011f\u0131 itibariyle insan\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir uzant\u0131s\u0131 olarak ifade ediyor. Ku\u015fkusuz bu, bir ger\u00e7e\u011fin ifadesidir. Ama insan\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye iten ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir ger\u00e7ektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu g\u00fc\u00e7l\u00fc kuvvetli insan, b\u00fct\u00fcn unsurlar\u0131 ile, b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikleri ile bu sperman\u0131n \u015fahs\u0131nda \u00f6zetlenmi\u015ftir, onun i\u00e7ine yerle\u015ftirilmi\u015ftir. Nitekim cenin halindeyken bu ola\u011fan\u00fcst\u00fc \u00f6zet yoluyla varolu\u015funu tamamlamaktad\u0131r.<\/p>\n

Embriyondan kan p\u0131ht\u0131s\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Erke\u011fin spermas\u0131 kad\u0131n\u0131n yumurtas\u0131 ile birle\u015fince ba\u015flang\u0131\u00e7ta annenin kan\u0131 ile beslenen k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bir nokta olarak rahmin duvar\u0131na yap\u0131\u015f\u0131r.<\/p>\n

Rahmin duvar\u0131na yap\u0131\u015fm\u0131\u015f bu k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck nokta b\u00fcy\u00fcy\u00fcp p\u0131ht\u0131la\u015fm\u0131\u015f ve kar\u0131\u015fm\u0131\u015f kana d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcnce, kan p\u0131ht\u0131s\u0131ndan bir \u00e7i\u011fnem et haline gelir.<\/p>\n

Bu yaratt\u0131k, bu de\u011fi\u015fmez, sapmaz ve \u015fa\u015fmaz \u00e7izgiyi izleyerek yoluna devam eder. S\u0131ras\u0131 belirlenmi\u015f bu d\u00fczenli hareket bir an bile sekteye u\u011framaz. Planlama ve takdir aras\u0131ndaki yolunu izleyen, ilahi yasadan kaynaklanan gizli g\u00fc\u00e7le bu h\u00fccre kemik a\u015famas\u0131na gelir. “Arkas\u0131ndan et par\u00e7as\u0131ndan kemikler yaratt\u0131k.” Sonra kemiklere et giydirilmesi a\u015famas\u0131na gelir. “Arkas\u0131ndan kemiklere et giydirdik.” Burada insan Kur’an-\u0131 Kerim’in ceninin olu\u015fumuna ili\u015fkin olarak ortaya koydu\u011fu ger\u00e7ek kar\u015f\u0131s\u0131nda deh\u015fete kap\u0131l\u0131yor. Bu ger\u00e7ek bu denli ayr\u0131nt\u0131l\u0131 ve dikkatli bir tarzda ancak anatomi biliminin geli\u015fmesi ile ve son d\u00f6nemlerde \u00f6\u011frenilmi\u015ftir. Buna g\u00f6re kemik h\u00fccreleri, et h\u00fccrelerinin ayn\u0131s\u0131d\u0131r. Yine kan\u0131tlanm\u0131\u015ft\u0131r ki, cenin de ilk \u00f6nce kemik h\u00fccreleri olu\u015fur. Kemik h\u00fccreleri ortaya \u00e7\u0131kmad\u0131k\u00e7a ve ceninin kemik iskeleti tamamlanmad\u0131k\u00e7a bir tek et h\u00fccresine rastlanmaz. Bu Kur’an ayetinin tescil etti\u011fi bir ger\u00e7ektir. “Arkas\u0131ndan et par\u00e7as\u0131ndan kemikler yaratt\u0131k, arkas\u0131ndan kemiklere et giydirdik.” Her \u015feyi bilen ve her \u015feyden haberdar olan Allah eksikliklerden uzakt\u0131r. “Sonra onu ba\u015fka bir yarat\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fck.” \u0130\u015fte ay\u0131r\u0131c\u0131 ve belirgin \u00f6zelliklere sahip insan budur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bedensel evreleri bak\u0131m\u0131ndan insan cenini, hayvan ceninine benzer. Ne var ki, insan cenini bir ba\u015fka tarzda yarat\u0131l\u0131r ve belirgin, geli\u015fmeye m\u00fcsait bir varl\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Ama hayvan cenini, insan cenininin belirginle\u015fti\u011fi geli\u015fme ve olgunla\u015fma \u00f6zelliklerinden uzak hayvan mertebesinde kal\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsan cenini belli \u00f6zekliklerle donat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonra onu insan olma yoluna y\u00f6nelten bu \u00f6zelliklerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan cenini, ceninin ge\u00e7ti\u011fi evrelerin sonunda “Ba\u015fka bir yarat\u0131l\u0131\u015fla” varedilir. \u00d6te yanda hayvan cenini hayvansal evrelerin s\u0131n\u0131r\u0131nda durur. \u00c7\u00fcnk\u00fc hayvan cenini insan\u0131nkine benzer \u00f6zelliklerle donat\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu y\u00fczden, hayvan\u0131n hayvanl\u0131k mertebesini a\u015fmas\u0131, materyalist teorilerin ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc gibi mekanik bir evrimle\u015fme ile insanl\u0131k d\u00fczeyine \u00e7\u0131kmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan ile hayvan birbirlerinden farkl\u0131 \u00f6zelliklere sahip iki ayr\u0131 t\u00fcrd\u00fcrler. S\u00fczme \u00e7amurun insana d\u00f6n\u00fc\u015fmesini sa\u011flayan ilahi solukla birbirlerinden ayr\u0131l\u0131rlar. Bunun yan\u0131nda ilahi soluktan kaynaklanan ve insan cenininin “bir ba\u015fka yarat\u0131l\u0131\u015fla” olu\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan belli \u00f6zellikler a\u00e7\u0131s\u0131ndan da farkl\u0131l\u0131k arzederler. Ne var ki, insan ile hayvan sadece hayvansal olu\u015fumun noktas\u0131nda birbirlerine benzerler. Sonra hayvan, hayvan olarak yerinde kal\u0131r ve bunun \u00f6tesine ge\u00e7mez. Ama insan bir ba\u015fka yaratma ile kendisi i\u00e7in belirlenen tam olgunluk d\u00fczeyine eri\u015fecek duruma getirilir. Ku\u015fkusuz bunu kendisine \u00f6zg\u00fc \u00f6zellikler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile ger\u00e7ekle\u015ftirir. Bu \u00f6zellikleri y\u00fcce Allah ona, \u00f6nceden belirlenmi\u015f bir plan uyar\u0131nca bah\u015fetmi\u015ftir. Hayvan t\u00fcr\u00fcnden insan t\u00fcr\u00fcne do\u011fru ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f mekanik bir evrim sonucu kazanm\u0131\u015f de\u011fildir bu \u00f6zellikleri. (Evrim teorisi \u00e7eli\u015fkili bir temele dayan\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu teori bir yandan insan\u0131n hayvan\u0131n evrimle\u015fmesinin sonucu meydana geldi\u011fini ileri s\u00fcrerken bir yandan da hayvan\u0131n insan derecesine y\u00fckselecek \u00f6zelliklere sahip oldu\u011funu iddia etmektedir. Ama g\u00f6z \u00f6n\u00fcndeki realite hayvan insan ili\u015fkisi \u00fczerine g\u00e8li\u015ftirilen bu yorumu yalanlamakta ve hayvan\u0131n bu t\u00fcr \u00f6zelliklere sahip olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymaktad\u0131r. Hayvan s\u00fcrekli olarak hayvan t\u00fcr\u00fcn\u00fcn gelebildi\u011fi en son s\u0131n\u0131rda durur ve bu noktay\u0131 a\u015fmaz. Ama hayvan\u0131n buraya kadar ki, evrimle\u015fmesi Darwin’in s\u00f6yledi\u011fi gibi de olabilir, ba\u015fka bir yolla da olabilir. Ama insan kendine \u00f6zg\u00fc belli \u00f6zelliklere sahip olmakla hep farkl\u0131 bir t\u00fcr olarak kal\u0131r. Onu insan k\u0131lan bu \u00f6zelliklerdir. Otomatik bir evrimin sonucu meydana gelmi\u015f de\u011fildir. Bu, ona bir ba\u015fka g\u00fc\u00e7 taraf\u0131ndan bir hedefe y\u00f6nelik olarak bah\u015fedilmi\u015f bir yetenektir.)<\/p>\n

“Yarat\u0131c\u0131lar\u0131n en g\u00fczeli olan Allah ne y\u00fccedir!” Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bir yarat\u0131c\u0131 yoktur. Bu y\u00fczden ayette ge\u00e7en “en g\u00fczel” s\u0131fat\u0131, birka\u00e7 ki\u015fi aras\u0131ndan birinin daha iyi yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulamak amac\u0131 ile yeralm\u0131yor. Bu, sadece y\u00fcce Allah’\u0131n yaratmas\u0131ndaki tart\u0131\u015fmas\u0131z g\u00fczelli\u011fi vurgulamak i\u00e7indir.<\/p>\n

“Yarat\u0131c\u0131lar\u0131n en g\u00fczeli olan Allah ne y\u00fccedir!” \u0130nsan f\u0131trat\u0131na, de\u011fi\u015fmez, sapmaz ve \u015fa\u015fmaz yasa do\u011frultusunda bu evreleri ge\u00e7me g\u00fcc\u00fcn\u00fc veren Allah her \u015feyden y\u00fccedir… Bu g\u00fc\u00e7 sayesinde insan, son derece titiz bir d\u00fczen i\u00e7inde \\kendisi i\u00e7in belirlenen, planlanan olgunluk mertebelerinin zirvesine ula\u015f\u0131r.<\/p>\n

Bir insan, insan\u0131n do\u011frudan m\u00fcdahalesi olmaks\u0131z\u0131n otomatik olarak hareket eden bir alet icad etti\u011fi zaman, insanlar “Bilimin Mucizeleri” diye bu aletin kar\u015f\u0131s\u0131nda deh\u015fete kap\u0131l\u0131rlar. Halbuki bu nerd\u00e8 ceninin ge\u00e7ti\u011fi a\u015famalardaki, ge\u00e7irdi\u011fi evrelerdeki, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmlerdeki hareketi nerde? \u00dcstelik bu a\u015famalar\u0131n herbiri \u00f6zellik bak\u0131m\u0131ndan birbirinden \u00e7ok farkl\u0131d\u0131r ve cenin bu a\u015famalarda mahiyet itibariyle b\u00fcy\u00fck bir de\u011fi\u015fiklik ya\u015far. Ne yaz\u0131k ki, ins\u00e0nlar bu ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fckler kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6zlerini yumarak, kalplerini kilitleyerek ge\u00e7ip gidiyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc uzun s\u00fcre a\u015fina olu\u015flar\u0131 bu olay\u0131n ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, harikal\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutmalar\u0131na neden olmu\u015ftur. \u0130nsan denen bu karma\u015f\u0131k organizman\u0131n b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikleri, karakterleri ve \u00e7izgileri ile bu g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmeyen k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck noktada gizli oldu\u011funu, bu \u00f6zelliklerin, karakter ve \u00e7izgilerin cenin evrim a\u015famalar\u0131nda geli\u015ftiklerini, a\u00e7\u0131l\u0131p hareket ettiklerini, cenin de\u011fi\u015fik bir yarat\u0131l\u0131\u015f evresinden ge\u00e7ince de apa\u00e7\u0131k belirginle\u015ftiklerini, \u00e7ocu\u011fun \u015fahs\u0131nda bir kez daha belirginle\u015fip dile geldi\u011fini, her \u00e7ocu\u011fun insan olman\u0131n genel yeteneklerine sahip olmakla beraber ayr\u0131ca kendine \u00f6zg\u00fc yeteneklere sahip oldu\u011funu, bu yeteneklerin b\u00fct\u00fcn\u00fcyle s\u00f6zkonusu ufac\u0131k noktada gizli oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmek… Evet her saniye tekrarlan\u0131p duran bu b\u00fcy\u00fck ger\u00e7e\u011fi sadece d\u00fc\u015f\u00fcnmek, kalplerin kilitlerinin bu ola\u011fan\u00fcst\u00fc, bu \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 plan\u0131n \u00f6n\u00fcnde a\u00e7\u0131lmas\u0131 i\u00e7in yeterlidir.<\/p>\n

Sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131 yolculu\u011fun a\u015famalar\u0131n\u0131, varolu\u015fun evrelerini tamamlamak \u00fczere \u00e7izgisini s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc yery\u00fcz\u00fcnde ortaya \u00e7\u0131kan insan hayat\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde bitmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc yery\u00fcz\u00fc men\u015feli olmayan bir di\u011fer unsur kar\u0131\u015fm\u0131\u015f yap\u0131s\u0131na. Geli\u015fim \u00e7izgisine kat\u0131lan bir ba\u015fka unsur vard\u0131r. \u0130\u00e7ine \u00fcflenen o y\u00fcce soluk, hayvani bedenin hedefinden ba\u015fka bir hedef \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr onun i\u00e7in. Ona et ve kan\u0131n basit ak\u0131betinin d\u0131\u015f\u0131nda bir ak\u0131bet haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r. Bu soluktan dolay\u0131 insan\u0131n ger\u00e7ek olgunlu\u011fu, bu d\u00fcnya hayat\u0131nda tamamlanm\u0131yor. \u0130nsan\u0131n olgunlu\u011fu bir ba\u015fka a\u015famada yepyeni bir hayatta ancak ger\u00e7ekle\u015febiliyor:<\/p>\n

“Sonra siz, bunun ard\u0131ndan \u00f6leceksiniz.”<\/p>\n

“Sonra siz, k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc, yeniden diriltileceksiniz.”<\/p>\n

Bu, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n sonu olan \u00f6l\u00fcmd\u00fcr. D\u00fcnya ile ahiret aras\u0131ndaki ara d\u00f6nemdir. \u015eu halde \u00f6l\u00fcm insan varolu\u015funun geli\u015fiminin evrelerinden biridir, evrelerin sonu de\u011fildir.<\/p>\n

Sonra dirili\u015f, insan varolu\u015funun, geli\u015fiminin son evre habercisi… Bundan sonra eksiksiz bir hayat ba\u015flar. Bu hayat yery\u00fcz\u00fc men\u015feli eksikliklerden, et ve kan\u0131n zorunluluklar\u0131ndan, korku ve s\u0131k\u0131nt\u0131dan, d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm ve geli\u015fimlerden uzakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, insan i\u00e7in planlanan tam olgunlu\u011fun zirvesidir. Ama bu olgunluk, olgunlu\u011fa g\u00f6t\u00fcren yolu izleyenler i\u00e7indir. Ama d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131 kapsayan a\u015famada hayvanlar\u0131n d\u00fczeyine yuvarlananlar, di\u011fer hayatta en a\u015fa\u011f\u0131 dereceye yuvarlanacaklard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar insanl\u0131klar\u0131n\u0131 kaybetmi\u015fler, cehennem yak\u0131t\u0131, tutu\u015fturulmak i\u00e7in odun haline gelmi\u015fler, yak\u0131t\u0131 insan ve ta\u015f olan cehennemi haketmi\u015flerdir. Bu t\u00fcr insanlarla ta\u015flar aras\u0131nda hi\u00e7bir fark yoktur.<\/p>\n

DI\u015e ALEMDEN \u0130MAN MESAJLARI<\/strong><\/p>\n

Surenin ak\u0131\u015f\u0131 burada i\u00e7 alemde yeralan iman\u0131n kan\u0131tlar\u0131n\u0131 sunmaktan d\u0131\u015f alemde yeralan iman\u0131n kan\u0131tlar\u0131n\u0131 sunmaya ge\u00e7iyor. Bu kan\u0131tlar\u0131 insanlar her zaman g\u00f6r\u00fcyor ve biliyorlar. Ne yaz\u0131k ki, bu kan\u0131tlar\u0131n verdikleri mesaj\u0131n fark\u0131na varmadan ge\u00e7ip gidiyorlar.<\/p>\n

17- \u00dcst\u00fcn\u00fczde birinden di\u011ferine ge\u00e7ilebilen yedi katman yaratt\u0131k. Bu yaratt\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131 ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rakmay\u0131z.<\/p>\n

18- Biz g\u00f6kten belirli miktarda su ya\u011fd\u0131rarak onu yerin y\u00fczeyinde durdurduk. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz onu geri g\u00f6t\u00fcrmeye de g\u00fcc\u00fcm\u00fcz yeter.<\/p>\n

19- Bu su sayesinde sizin i\u00e7in hurma ve \u00fcz\u00fcm ba\u011flar\u0131 yaratt\u0131k. Bu ba\u011flarda size yararl\u0131 bir\u00e7ok meyvalar yeti\u015fir, onlar\u0131 yiyorsunuz.<\/p>\n

20- Yine su sayesinde as\u0131l kayna\u011f\u0131 Tur-\u0131 S\u0131na olan ve yiyenlere ya\u011f ve kat\u0131k sa\u011flayan a\u011fac\u0131 da yaratt\u0131k.<\/p>\n

21- B\u00fcy\u00fckba\u015f hayvanlarda sizin i\u00e7in al\u0131nacak dersler vard\u0131r. Kar\u0131nlar\u0131ndaki s\u00fctten size i\u00e7iriyoruz. Onlardan ba\u015fka bir\u00e7ok yararlar sa\u011fl\u0131yorsunuz ve etlerini yiyorsunuz.<\/p>\n

22- Onlar\u0131n s\u0131rtlar\u0131nda ve gemilerde ta\u015f\u0131n\u0131yorsunuz.<\/strong><\/p>\n

Surenin ak\u0131\u015f\u0131, bu kan\u0131tlar\u0131 sunarken hepsini birbirine ba\u011fl\u0131yor. Bu ba\u011flant\u0131y\u0131 ilahi g\u00fcce kan\u0131t olu\u015fturmalar\u0131, ayn\u0131 \u015fekilde ilahi planlamaya tan\u0131kl\u0131k etmeleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan kuruyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kan\u0131tlar yap\u0131lar\u0131, g\u00f6revleri ve ama\u00e7lar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan birbirleriyle uyum olu\u015fturmaktad\u0131rlar. Hepsi ayn\u0131 yasaya boyun e\u011fer, g\u00f6revlerinde hep birbirlerine yard\u0131mc\u0131 olurlar. Hepsinde y\u00fcce Allah’\u0131n onurland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 insano\u011flunun pay\u0131na bir hesap vard\u0131r.<\/p>\n

Bunun i\u00e7in surenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde bu evrensel sahnelerle insan varolu\u015funun evreleri aras\u0131nda ilgi kuruluyor.<\/p>\n

“\u00dcst\u00fcn\u00fczde birinden di\u011ferine ge\u00e7ilebilen yedi katman yaratt\u0131k. Biz yaratt\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131 ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rakmay\u0131z.”<\/p>\n

Ayette ge\u00e7en “Taraik” kelimesi \u00fcst\u00fcste veya ardarda yeralan katmanlar anlam\u0131ndad\u0131r. Bununla yedi y\u00f6r\u00fcnge veya g\u00fcne\u015f sistemi gibi yedi y\u0131ld\u0131z sistemi de kastedilmi\u015f olabilir. Ya da yedi gaz k\u00fctlesidir kastedilen. Astronomi bilginlerine g\u00f6re y\u0131ld\u0131z k\u00fcmeleri bunlardan meydana gelmektedir. Her haluk\u00e2rda bunlar, insan\u0131n \u00fcst\u00fcnde yeralan g\u00f6k cisimleridirler. Yani bunlar d\u00fczen itibariyle uzay bo\u015flu\u011fu i\u00e7inde yerden daha yukardad\u0131rlar. Y\u00fcce Allah bunlar\u0131 bir plan ve hikmet uyar\u0131nca yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Onlar\u0131 bir yasa do\u011frultusunda da\u011f\u0131lmaktan korumu\u015ftur. “Biz yaratt\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131 ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rakmay\u0131z.”<\/p>\n

“Biz g\u00f6kten belirli miktarda su ya\u011fd\u0131rarak onu yerin y\u00fczeyinde durdurduk. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz onu geri g\u00f6t\u00fcrmeye de g\u00fcc\u00fcm\u00fcz yeter.”<\/p>\n

\u0130\u015fte bu noktada s\u00f6zkonusu yedi katman yery\u00fcz\u00fcne ba\u011flan\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc su g\u00f6kten iniyor ve bu katmanlarla da ilgisi vard\u0131r. Suyun g\u00f6kten inmesine imk\u00e2n veren, evrenin yap\u0131s\u0131na h\u00fckm\u00e8den d\u00fczenin bu tarzda belirlenmi\u015f olmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Yeralt\u0131 sular\u0131n\u0131n ya\u011fmurla gelen yer\u00fcst\u00fc sular\u0131ndan kaynakland\u0131\u011f\u0131, bunlar\u0131n topra\u011f\u0131n i\u00e7ine s\u0131zd\u0131\u011f\u0131 ve orada korundu\u011fu teorisi hen\u00fcz yenidir. Daha yak\u0131n bir zamana kadar yeralt\u0131 sular\u0131 ile yer\u00fcst\u00fc sular\u0131 aras\u0131nda bir ilgi olmad\u0131\u011f\u0131 san\u0131l\u0131yordu. Ama bak\u0131n Kur’an-\u0131 Kerim bu ger\u00e7e\u011fi 1300 sene \u00f6nce ortaya koymu\u015ftur.<\/p>\n

“Biz g\u00f6kten belirli miktarda su ya\u011fd\u0131r\u0131r\u0131z.”<\/p>\n

Bir hikmet, bir plan uyar\u0131nca indirdik. Ne her taraf\u0131 kaplay\u0131p alt\u00fcst edecek kadar \u00e7ok, ne de kurakl\u0131\u011fa ve susuzlu\u011fa yola\u00e7acak kadar az, ne de hi\u00e7bir \u015feye yaramayacak \u015fekilde zamans\u0131z indirdik.<\/p>\n

“Onu yerin y\u00fczeyinde durdurduk.”<\/p>\n

G\u00f6kten inen suyun yery\u00fcz\u00fcnde durmas\u0131, ana rahmine yerle\u015fen sperma h\u00fccresinin plazmas\u0131na ne kadar da benziyor.<\/p>\n

“Korunakl\u0131 bir yuvaya yerle\u015ftirdik.”<\/p>\n

Ana rahmine yerle\u015fen embriyo ile toprak taraf\u0131ndan emilen su, Allah’\u0131n planlamas\u0131 uyar\u0131nca hayat\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na kaynakl\u0131k olu\u015fturmaktad\u0131rlar. Bu da Kur’an\u0131n tasvir y\u00f6ntemi do\u011frultusunda sahneler aras\u0131ndaki ahenge g\u00fczel bir \u00f6rnek olu\u015fturmaktad\u0131r.<\/p>\n

“Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz onu geri g\u00f6t\u00fcrmeye de g\u00fcc\u00fcm\u00fcz yeter.”<\/p>\n

Sert tabakalardaki yar\u0131klardan yerin alt katmanlar\u0131na kadar inen su, kayalar\u0131n i\u00e7indeki oyuklarda korunur. Ya da bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki sebeplerden dolay\u0131 g\u00f6kten inen su kaybolur gider. Ku\u015fkusuz suyun o toprakta durmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan g\u00fc\u00e7, onun da\u011f\u0131lmas\u0131n\u0131, ortadan kaybolmas\u0131n\u0131 da sa\u011flayabilir. Bu sadece Allah’\u0131n bir l\u00fctfudur, insanlara bah\u015fetti\u011fi bir nimettir.<\/p>\n

Ve hayat su’dan do\u011far!<\/p>\n

“Bu su sayesinde sizin i\u00e7in hurma ve \u00fcz\u00fcm ba\u011flar\u0131 yaratt\u0131k. Bu ba\u011flarda size yararl\u0131 bir\u00e7ok meyvalar yeti\u015fir, onlar\u0131 yiyorsunuz.”<\/p>\n

Hurma ve \u00fcz\u00fcm ba\u011flar\u0131 sudan meydana gelen hayat\u0131n bitkiler aleminden se\u00e7ilen iki \u00f6rne\u011fidir. -Nitekim insanlar da sperma plazmas\u0131ndan meydana gelmi\u015fler ve b\u00f6ylece sudan meydana gelen hayat\u0131n insanl\u0131k alemindeki \u00f6rne\u011fini olu\u015fturmu\u015flard\u0131r.- Hurma ve \u00fcz\u00fcm ba\u011flar\u0131 o zamanlar Kur’ana muhatap olan insanlar\u0131n bildikleri iki \u00f6rnektir. Bunlar kendileri gibi sudan meydana gelen bir\u00e7ok bitkiye i\u015faret etmektedirler.<\/p>\n

Di\u011fer t\u00fcrler ad\u0131na da zeytin a\u011fac\u0131 se\u00e7iliyor.<\/p>\n

“Yine su sayesinde as\u0131l kayna\u011f\u0131 Tur-\u0131 S\u0131na olan ve yiyenlere ya\u011f ve kat\u0131k sa\u011flayan a\u011fac\u0131 da yaratt\u0131k.” (Burada ge\u00e7en “Esba\u011fa” kelimesi kat\u0131k anlam\u0131ndad\u0131r. Kat\u0131k, boya gibi lokmaya s\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in bu kelime kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.)<\/p>\n

Zeytin a\u011fac\u0131 ya\u011f\u0131 ile, meyvesi ile, odunu ile insanlar\u0131n en \u00e7ok yararland\u0131\u011f\u0131 bir a\u011fa\u00e7t\u0131r. Arap memleketlerine bu a\u011fac\u0131n yeti\u015fti\u011fi en yak\u0131n yer Kur’an-\u0131 Kerim’de s\u00f6z\u00fc edilen kutsal vadinin yan\u0131nda yeralan Tur-\u0131 S\u0131na’d\u0131r. \u00d6zellikle zeytin a\u011fac\u0131n\u0131n yeti\u015fti\u011fi bu b\u00f6lgenin an\u0131lmas\u0131 bu y\u00fczdendir. \u0130\u015fte bu a\u011fa\u00e7 burada topra\u011fa yerle\u015fmi\u015f sudan yeti\u015fiyor, onunla ya\u015f\u0131yor.<\/p>\n

Bitkiler aleminden hayvanlar alemine ge\u00e7iyor surenin ak\u0131\u015f\u0131.<\/p>\n

“B\u00fcy\u00fckba\u015f hayvanlarda sizin i\u00e7in al\u0131nacak dersler vard\u0131r. Kar\u0131nlar\u0131ndaki s\u00fctten size i\u00e7iriyoruz. Onlardan ba\u015fka bir\u00e7ok yararlar sa\u011fl\u0131yorsunuz ve etlerini yiyorsunuz.”<\/p>\n

“Onlar\u0131n s\u0131rtlar\u0131nda ve gemilerde ta\u015f\u0131n\u0131yorsunuz.”<\/p>\n

Bu yarat\u0131klar, y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc ve planlamas\u0131; bu b\u00fcy\u00fck evrende g\u00f6rev ve \u00f6zellikleri payla\u015ft\u0131rmas\u0131 uyar\u0131nca insan\u0131n yarar\u0131na sunulmu\u015flard\u0131r. Bunlarda, a\u00e7\u0131k bir kalple, yan\u0131lmaz bir duygu ile bakan, bunlar\u0131n \u00f6tesindeki hikmet ve planlamay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnenler i\u00e7in al\u0131nacak ibretler vard\u0131r. Onlar k\u00fc\u00e7\u00fck ve b\u00fcy\u00fckba\u015f hayvanlar\u0131n karn\u0131ndan \u00e7\u0131kan ve insanlar\u0131n i\u00e7ti\u011fi latif ve kolay yutulan s\u00fcte bak\u0131p ibret dersleri \u00e7\u0131karmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Hayvan\u0131n yiyip sindirdi\u011fi \u00e7e\u015fitli g\u0131dalar\u0131n s\u00fct denilen ak\u0131c\u0131, kolay yutulan, latif bir maddeye d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcp ibret al\u0131rlar. “Onlardan ba\u015fka bir\u00e7ok yararlar sa\u011fl\u0131yorsunuz.” \u00d6nce genel bir ifade kullan\u0131l\u0131yor, ard\u0131ndan bu yararlardan ikisi an\u0131l\u0131yor. “Ve etlerini yiyorsunuz. Onlar\u0131n s\u0131rtlar\u0131nda ve gemilerde ta\u015f\u0131n\u0131yorsunuz.” Deve, s\u0131\u011f\u0131r, koyun ve ke\u00e7i gibi hayvanlar\u0131n etini yemek insanlara helaldir. Ama onlara eziyet etmek, organlar\u0131n\u0131 kesmek hel\u00e2l de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n etini yemek hayat d\u00fczeni i\u00e7in zorunlu olan bir yarar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirir. Eziyet etmek, organlar\u0131n\u0131 kesmek ise, kalbin kat\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, f\u0131trat\u0131n bozulmu\u015flu\u011funu ifade etmektedir. Bu davran\u0131\u015flar\u0131n canl\u0131lara bir yarar\u0131 da yoktur \u00e7\u00fcnk\u00fc.<\/p>\n

Surenin ak\u0131\u015f\u0131, insan\u0131n hayvanlara binmesi ile gemiye binmesini birbirine ba\u011fl\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc hayvanlar ve gemi, b\u00fct\u00fcn yarat\u0131klar\u0131n g\u00f6revlerini d\u00fczenleyen, varl\u0131klar\u0131n\u0131 birbirleriyle ahenkli k\u0131lan y\u00fcce Allah’\u0131n evrensel d\u00fczeninin emrinde hareket etmektedirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc suyun ve gemilerin bu \u00f6zelliklere sahip olmas\u0131, sonra su ve gemileri saran atmosferin bu mahiyette olmas\u0131 geminin batmadan suyun y\u00fczeyinde kalmas\u0131n\u0131 sa\u011flamaktad\u0131r. Bu \u00fc\u00e7 unsurdan birinin yap\u0131s\u0131 bozulsa ya da ufak bir de\u011fi\u015fikli\u011fe u\u011frasa insanl\u0131\u011f\u0131n eskiden beri bildi\u011fi deniz ta\u015f\u0131mac\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n yap\u0131lmas\u0131 imk\u00e2ns\u0131z hale gelirdi ve denizcilik hal\u00e2 b\u00fct\u00fcn\u00fcyle bu unsurlara dayanmaktad\u0131r.<\/p>\n

Evrende yeralan bunca iman kan\u0131t\u0131, anlay\u0131p kavrayacak \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnenlerin dikkatine sunulmu\u015ftur. Bunlar ayr\u0131ca surenin birinci ve ikinci b\u00f6l\u00fcm\u00fc ile de ilgilidirler, surenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde her iki b\u00f6l\u00fcmle de uyum olu\u015fturmaktad\u0131rlar.<\/p>\n

Bu derste insan\u0131n i\u00e7 ve d\u0131\u015f alemde yeralan iman kan\u0131tlar\u0131n\u0131n sunulmas\u0131ndan b\u00fct\u00fcn peygamberlerin getirdi\u011fi iman ger\u00e7e\u011finin sunulmas\u0131na ge\u00e7iliyor. Hz. Nuh’tan -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bu yana, peygamberlerin birbirinin ard\u0131s\u0131ra gelmi\u015f olmas\u0131na, birden \u00e7ok risaletin (mesaj\u0131n) g\u00f6nderilmi\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen, insanl\u0131k tarihi boyunca hi\u00e7 de\u011fi\u015fmeyen bu ger\u00e7e\u011fi, insanlar\u0131n nas\u0131l kar\u015f\u0131lad\u0131klar\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Birden peygamberler kafilesini ya da \u00fcmmetini seyrediyor gibi oluyoruz. Hepsi de insanlara ayn\u0131 anlama gelen, ayn\u0131 hedefe y\u00f6nelik ayn\u0131 s\u00f6zleri s\u00f6yl\u00fcyorlar. Bu s\u00f6zleri birbirine o kadar benziyor ki, Arap\u00e7a terc\u00fcmeleri bile ayn\u0131 oluyor. Oysa her peygamber g\u00f6nderildi\u011fi toplumun dili ile bu ger\u00e7e\u011fi ifade etmi\u015ftir. Yani bu ger\u00e7ek de\u011fi\u015fik dillerden sunulmu\u015ftur. Hz. Nuh’un -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6z\u00fc, ondan sonra gelen her peygamber ayn\u0131 ifadelerle, ayn\u0131 kelimelerle s\u00f6ylemi\u015ftir. \u0130nsanlar da hep ayn\u0131 cevab\u0131 vermi\u015flerdir. Aradan y\u00fczy\u0131llar ge\u00e7mesine ra\u011fmen kullan\u0131lan s\u00f6zc\u00fckler bile ayn\u0131d\u0131r.<\/p>\n

HZ. NUH VE SOYDA\u015eLARI<\/p>\n

23- Biz Nuh’u soyda\u015flar\u0131na peygamber olarak g\u00f6nderdik. O dedi ki; “Ey soyda\u015flar\u0131m, Allah’a kulluk ediniz, O’ndan ba\u015fka bir ilah\u0131n\u0131z yoktur. Allah’dan korkmaz m\u0131s\u0131n\u0131z?”<\/p>\n

24- Soyda\u015flar\u0131n\u0131n \u00f6nde gelen k\u00e2firleri dediler ki; “Bu adam t\u0131pk\u0131 si;,in gibi bir insand\u0131r. \u00fczerinizde \u00fcst\u00fcnl\u00fck kurmak istiyor. E\u011fer Allah dileseydi, bize bir melek g\u00f6nderirdi. Onun s\u00f6ylediklerini eski atalar\u0131m\u0131zdan hi\u00e7 duymam\u0131\u015ft\u0131k. ”<\/p>\n

25- “Bu adam bir deliden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Bir s\u00fcre i\u00e7in onu g\u00f6zetim alt\u0131nda tutunuz. “<\/strong><\/p>\n

“Ey soyda\u015flar\u0131m, Allah’a kulluk ediniz, O’ndan ba\u015fka bir ilah\u0131n\u0131z yoktur.” De\u011fi\u015fmeyen ger\u00e7ek s\u00f6z. Varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fc buna dayan\u0131r. Varl\u0131klar aleminde yeralan her \u015fey buna tan\u0131kl\u0131k etmektedir. “Allah’dan korkmaz m\u0131s\u0131n\u0131z?” Di\u011fer t\u00fcm ger\u00e7eklerin dayand\u0131\u011f\u0131 bu ilk ve temel ger\u00e7e\u011fi ink\u00e2r etmenin ak\u0131betinden korkmaz m\u0131s\u0131n\u0131z? Apa\u00e7\u0131k ger\u00e7e\u011fi ink\u00e2r etmekle ne b\u00fcy\u00fck bir cinayet i\u015fledi\u011finizin, bu cinayetin ard\u0131ndan ne kadar ac\u0131kl\u0131 bir azab\u0131 haketti\u011finizin fark\u0131nda de\u011fil misiniz?<\/p>\n

Ne var ki, kavminin ileri gelenleri bu s\u00f6z\u00fc tart\u0131\u015fma konusu yapm\u0131yorlar, bu s\u00f6z\u00fcn kan\u0131tlar\u0131n\u0131 inceleniyorlar, kendi ki\u015filikleri ve kendilerini davet edenin ki\u015fili\u011fi ile ilgili dar bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan kurtulam\u0131yorlar, ki\u015filerden ve benliklerden soyutlanm\u0131\u015f bu b\u00fcy\u00fck ger\u00e7e\u011fi g\u00f6zlemleyebilecekleri engin ufuklara y\u00fckselemiyorlar… Varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcn dayand\u0131\u011f\u0131 varl\u0131klar aleminde yeralan her \u015feyin tan\u0131kl\u0131k etti\u011fi bu b\u00fcy\u00fck ger\u00e7e\u011fi bir yana b\u0131rak\u0131yor. Hz. Nuh’un ki\u015fili\u011fini g\u00fcndeme getiriyorlar.<\/p>\n

“Soyda\u015flar\u0131n\u0131n \u00f6nde gelen k\u00e2firleri dediler ki; `Bu adam t\u0131pk\u0131 sizin gibi bir insand\u0131r, \u00fczerinizde \u00fcst\u00fcnl\u00fck kurmak istiyor. E\u011fer Allah dileseydi, bize bir melek g\u00f6nderirdi. Onun s\u00f6ylediklerini eski atalar\u0131m\u0131zdan hi\u00e7 duymam\u0131\u015ft\u0131k.”‘<\/p>\n

Kavmi i\u015fte bu darac\u0131k, bu k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck a\u00e7\u0131dan bak\u0131yor bu b\u00fcy\u00fck davaya. \u015eu halde bu davan\u0131n tabiat\u0131n\u0131 kavrayamazlar, bu davan\u0131n ger\u00e7ekli\u011fini g\u00f6remezler. K\u00fc\u00e7\u00fck ve basit ki\u015filikleri bu davan\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc perdeliyor, davan\u0131n unsurlar\u0131n\u0131 g\u00f6rmelerini \u00f6nl\u00fcyor. Onunla kalpleri aras\u0131nda engel olu\u015fturuyor. Onlar\u0131n g\u00f6z\u00fcnde sorun, kendilerinden hi\u00e7bir ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131 bulunmayan, kendilerine \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flamak isteyen, konumlar\u0131ndan \u00fcst\u00fcn bir konum elde etmek isteyen, aralar\u0131ndan \u00e7\u0131km\u0131\u015f bir adam\u0131n sorunudur.<\/p>\n

Kendilerince Nuh’un ula\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 sand\u0131klar\u0131, bu y\u00fczden peygamberlik iddias\u0131na ba\u015fvurdu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerini, bu yere gelmesini \u00f6nlemek \u00fczere g\u00f6sterdikleri bu basit tepki y\u00fcz\u00fcnden, sadece Hz. Nuh’un \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ink\u00e2r etmekle kalm\u0131yorlar, kendilerinin de mensubu bulunduklar\u0131 insanl\u0131\u011f\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc reddediyorlar. Y\u00fcce Allah’\u0131n bu t\u00fcre verdi\u011fi onuru tepiyorlar, \u015fayet y\u00fcce Allah mutlaka bir peygamber g\u00f6nderecekse, onu insanlardan se\u00e7mesini \u00e7ok g\u00f6r\u00fcyorlar:<\/p>\n

“E\u011fer Allah dileseydi, bize bir melek g\u00f6nderirdi.”<\/p>\n

Bunun nedeni, insan\u0131 y\u00fcceler alemine ba\u011flayan, insanlar aras\u0131ndan se\u00e7ilmi\u015f kimselerin bu y\u00fcce mesaj\u0131 alg\u0131lamalar\u0131n\u0131, ona g\u00fc\u00e7 yetirmelerini, onu di\u011fer karde\u015flerine aktarmalar\u0131n\u0131, onlar\u0131 bu mesaj\u0131n ayd\u0131nl\u0131k kayna\u011f\u0131na ula\u015ft\u0131rmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayan o y\u00fcce solu\u011fu ruhlar\u0131nda bulmamalar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bu y\u00fczden meseleyi al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f ge\u00e7mi\u015fe havale ediyorlar,d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp inceleyen akla de\u011fil.<\/p>\n

“Onun s\u00f6ylediklerini eski atalar\u0131m\u0131zdan hi\u00e7 duymam\u0131\u015ft\u0131k.”<\/p>\n

Gelene\u011fin fikir hareketine, kalp \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne bask\u0131n \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 her durumda bu t\u00fcr \u00f6rneklere s\u00fcrekli rastlan\u0131r. B\u00f6yle durumlarda insanlar, realitenin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda do\u011fru bir sonuca ula\u015fmak i\u00e7in kar\u015f\u0131lar\u0131ndaki \u00f6nermeleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp incelemektense, ge\u00e7mi\u015fin tozlu raflar\u0131nda dayanabilecekleri, ge\u00e7mi\u015fte ya\u015fanan bir \u00f6rnek, bir belge ara\u015ft\u0131r\u0131rlar. E\u011fer bu ilk \u00f6rne\u011fi bu belgeyi bulmazlarsa, bu \u00f6nermeyi ve sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 kabul etmezler.<\/p>\n

Bu inat\u00e7\u0131 ve uyu\u015fuk toplumlara g\u00f6re, bir kere olan bir \u015fey, ikinci bir sefer de olabilir. Ama e\u011fer daha \u00f6nce olmam\u0131\u015fsa, o \u015feyin \u015fu anda olmas\u0131 imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r. B\u00f6ylece hayat donukla\u015f\u0131r, hareketsiz hale gelir. “Eski atalar\u0131m\u0131z” dedikleri belli bir ku\u015fa\u011f\u0131n \u00e7izgisine \u00e7ak\u0131l\u0131p kal\u0131r.<\/p>\n

Ke\u015fke bunlar ta\u015fla\u015fm\u0131\u015f, donukla\u015fm\u0131\u015f olduklar\u0131n\u0131 bilselerdi! Tersine onlar, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve serbestlik hareketinin davet\u00e7ilerini delilikle su\u00e7luyorlar. Oysa bu davet\u00e7iler, onlar\u0131 incelemeye, d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yorlar. Kalpleri ile varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcnde dile gelen iman kan\u0131tlar\u0131 aras\u0131ndaki engelleri kald\u0131rmaya davet ediyorlar. Ama onlar bu \u00e7a\u011fr\u0131ya, inatla\u015fma ile su\u00e7lama ile kar\u015f\u0131l\u0131k veriyorlar:<\/p>\n

“Bu adam bir deliden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Bir s\u00fcre i\u00e7in onu g\u00f6zetim alt\u0131nda tutunuz.”<\/p>\n

Yani \u00f6l\u00fcp gidene kadar bekleyin. O zaman ondan ve davas\u0131ndan, yeni s\u00f6zlerle kafan\u0131z\u0131 \u00e7elmesinden kurtulursunuz.<\/p>\n

Bu durumda Hz. Nuh -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bu donmu\u015f ve ta\u015fla\u015fm\u0131\u015f kalplere gidecek bir yol bulamaz. Alaya almalar\u0131ndan, i\u015fkencelerinden ka\u00e7\u0131p s\u0131\u011f\u0131naca\u011f\u0131 bir yerde kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Ancak bir ve ortaks\u0131z Rabb’ine y\u00f6nelir. Kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 yalanlamay\u0131 ona \u015fikayet eder. Bu yalanlamadan dolay\u0131 ondan yard\u0131m ister.<\/p>\n

26- Nuh “Ya Rabb’i, onlar\u0131n bu yalanlamalar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda bana yard\u0131m et” dedi.<\/strong><\/p>\n

Canl\u0131lar bu \u015fekilde donukla\u015f\u0131nca, hayat ileriye do\u011fru belirlenen olgunluk yolunda ilerleyemez, yola dikilen engellerden dolay\u0131 hareket edemez hale gelince… B\u00f6yle bir durumda ya bu ta\u015fla\u015fm\u0131\u015fl\u0131k par\u00e7alanacak ya da hayat oldu\u011fu gibi kalacakt\u0131r. Nuh kavminin ba\u015f\u0131na birincisi geldi. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar hen\u00fcz insanl\u0131k hayat\u0131n\u0131n \u015fafa\u011f\u0131 say\u0131lan bir zaman diliminde ve hen\u00fcz yolun ba\u015f\u0131ndayd\u0131lar. Bu y\u00fczden y\u00fcce Allah onlar\u0131n yok edilmesini, insanl\u0131\u011f\u0131n yolunun a\u00e7\u0131lmas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir.<\/p>\n

27- O’na vahiy yolu ile bildirdik ki; “Bizim g\u00f6zlerimiz \u00f6n\u00fcnde ve vahyimiz uyar\u0131nca bir gemi yap. Emrimiz gelip de tand\u0131r kaynamaya (her yandan sular f\u0131\u015fk\u0131rmaya) ba\u015flay\u0131nca her canl\u0131 t\u00fcr\u00fcn\u00fcn birer \u00e7ifti ile bo\u011fulaca\u011f\u0131na ili\u015fkin h\u00fckm\u00fcm\u00fcz\u00fcn kesinle\u015fti\u011fi kimse d\u0131\u015f\u0131nda kalan aile bireylerini gemiye bindir. Zalimler konusunda bana ba\u015fvurma; \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar kesinlikle bo\u011fulacaklard\u0131r. “<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n yasas\u0131, insanl\u0131k hayat\u0131 kendisi i\u00e7in belirlenen yolda devam etsin diye yolun ta\u015fla\u015fm\u0131\u015f engellerden temizlenmesini \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Hz. Nuh sel\u00e2m \u00fczerine olsun- d\u00f6neminde insanl\u0131k koku\u015ftu\u011fu i\u00e7in, zay\u0131f g\u00f6vdeli, hen\u00fcz yeni yeti\u015fmi\u015f bir a\u011fa\u00e7 gibi bir hastal\u0131\u011fa yakalanm\u0131\u015f oldu\u011fu i\u00e7in, geli\u015fip b\u00fcy\u00fcyemedi\u011fi i\u00e7in, kuruyup solmaya y\u00fcz tuttu\u011fu i\u00e7in, \u00fcstelik bu durumdan kurtulamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in bu hastal\u0131\u011fa bir ila\u00e7 gerekliydi. O da her \u015feyi silip s\u00fcp\u00fcren, her \u015feyi \u00f6n\u00fcne kat\u0131p g\u00f6t\u00fcren, topra\u011f\u0131 y\u0131kay\u0131p temizleyen Tufand\u0131r. Sa\u011fl\u0131kl\u0131 hayat tohumunun yeniden ye\u015fermesi, tertemiz geli\u015fmesi, belirlenen s\u00fcreye kadar boy sal\u0131p b\u00fcy\u00fcmesi i\u00e7in bu gerekliydi.<\/p>\n

“Ona vahiy yolu ile bildirdik ki; “Bizim g\u00f6zlerimiz \u00f6n\u00fcnde ve vahyimiz uyar\u0131nca bir gemi yap.” Tufandan kurtulmak, yeniden ye\u015fermesi i\u00e7in sa\u011fl\u0131kl\u0131 hayat tohumunu korumak i\u00e7in bir ara\u00e7t\u0131r gemi. Y\u00fcce Allah Hz. Nuh’un gemiyi bizzat kendi elleriyle yapmas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan\u0131n sebeplere ve ara\u00e7lara sar\u0131lmas\u0131, g\u00fcc\u00fcn\u00fc son noktas\u0131na kadar harcamas\u0131 zorunludur. Ancak bu \u015fekilde Rabb’inin deste\u011fini kazanabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah, yan gelip yatan, rahat\u0131n\u0131 bozmayan, sadece bekleyen ve beklemekten ba\u015fka bir \u015fey yapmay\u0131p tembel tembel oturanlara destek vermez, onlara yard\u0131m etmez. Sonra y\u00fcce Allah Hz. Nuh’un -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- insanl\u0131\u011f\u0131n ikinci babas\u0131 olmas\u0131n\u0131 dilemi\u015fti. Bu y\u00fczden emrini yerine getirmesi i\u00e7in kendi g\u00f6zetiminde ve gemi in\u015fas\u0131na ili\u015fkin \u00f6\u011frettikleri do\u011frultusunda Hz. Nuh’u sebeplere sar\u0131lmaya y\u00f6neltmi\u015f, y\u00fcce iradesi bu yolla ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, hastal\u0131kl\u0131 yery\u00fcz\u00fcn\u00fc temizlemek amac\u0131 ile ba\u015flat\u0131lacak kapsaml\u0131 operasyon i\u00e7in bir de i\u015faret belirlemi\u015fti onun i\u00e7in. “Emrimiz gelip de tand\u0131r kaynamaya (her yandan sular f\u0131\u015fk\u0131rmaya) ba\u015flay\u0131nca.” (Ayette ge\u00e7en `Tennur” ocak, tand\u0131r, f\u0131r\u0131n anlam\u0131na gelir.) Su f\u0131\u015fk\u0131r\u0131ncaya ba\u015flay\u0131nca, bu Nuh’un harekete ge\u00e7mesi i\u00e7in bir i\u015faret olacak ve derhal hayat\u0131n tohumlar\u0131n\u0131 gemiye y\u00fckleyecektir. “Her canl\u0131 t\u00fcr\u00fcn\u00fcn birer \u00e7iftini gemiye al.” Hayvan t\u00fcrlerinden, ku\u015f ve bitkilerden, Nuh d\u00f6neminde bilinen ve insano\u011flunun yarar\u0131na sunulan her t\u00fcrden… “Bo\u011fulaca\u011f\u0131na ili\u015fkin h\u00fckm\u00fcm\u00fcz\u00fcn kesinle\u015fti\u011fi kimse d\u0131\u015f\u0131nda kalan aile bireylerini gemiye bindir.” Onlar k\u00e2firlerdir. Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayan kimselerdir. Bu y\u00fczden y\u00fcce Allah’\u0131n daha \u00f6nce verilmi\u015f s\u00f6z\u00fcn\u00fcn y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe konmu\u015f yasas\u0131n\u0131n aleyhlerinde i\u015flemesini haketmi\u015flerdir. Bu yasa Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayanlar\u0131n yok edilmesini \u00f6ng\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n

Hz. Nuh’a y\u00f6nelik son emir de aleyhlerinde h\u00fck\u00fcm verilmi\u015f kimseler hakk\u0131nda -en yak\u0131n akrabalar\u0131 dahi olsa- tart\u0131\u015fmaya girmemesi, kurtarmaya \u00e7al\u0131\u015fmamas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Zalimler konusunda bana ba\u015fvurma; \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar kesinlikle bo\u011fulacaklard\u0131r.”<\/p>\n

Bir dostun ya da yak\u0131n\u0131n hat\u0131r\u0131 i\u00e7in Allah’\u0131n yasas\u0131 hi\u00e7 kimseye tolerans tan\u0131maz, tek ve do\u011fru yolundan sapmaz.<\/p>\n

Burada, bundan sonra Nuh kavminin ba\u015f\u0131na ne geldi\u011fi ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak anlat\u0131lm\u0131yor. Ku\u015fkusuz sorun \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmi\u015ftir. “Onlar kesinlikle bo\u011fulacaklard\u0131r” karar\u0131 ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Ama surenin ak\u0131\u015f\u0131 Hz. Nuh’a -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- nimetler\u00efne kar\u015f\u0131l\u0131k Rabb’ine nas\u0131l \u015f\u00fckredece\u011fini, l\u00fctuf ve ba\u011f\u0131\u015f\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k nas\u0131l hamdedece\u011fini, yolunu g\u00f6stermesini nas\u0131l isteyece\u011fini \u00f6\u011freterek yoluna devam ediyor.
\n
\n28- Ey Nuh, sen ve beraberindekiler gemiye yerle\u015fti\u011finizde “Bizi zalim soyda\u015flar\u0131m\u0131zdan kurtaran Allah’a hamdolsun” dedi.<\/p>\n

29- Yine de ki; “Ya Rabb’i, beni bereketli bir yere indir. Sen kullar\u0131n\u0131 en iyi yerlere kondurans\u0131n. “<\/strong><\/p>\n

Hz. Nuh’tan Allah’a b\u00f6yle hamdetmesi, ona bu \u015fekilde y\u00f6nelmesi, onu s\u0131fatlar\u0131 ile bu \u015fekilde nitelendirmesi, kullara y\u00f6nelik mucizelerini b\u00f6yle dile getirmesi isteniyordu. Kullar, en ba\u015fta da ba\u015fkalar\u0131na \u00f6rnek olmas\u0131 gereken peygamberler b\u00f6yle e\u011fitilir.<\/p>\n

Sonra k\u0131ssan\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fc ve ilahi g\u00fc\u00e7 ve hikmetin kan\u0131t\u0131 ad\u0131na i\u00e7erdi\u011fi genel \u00e7izgileri \u00fczerine \u015fu de\u011ferlendirme yap\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

30- Bu olayda al\u0131nacak bir\u00e7ok dersler vard\u0131r. Biz Nuh’u ve soyda\u015flar\u0131n\u0131 bu yolla s\u0131navdan ge\u00e7irmi\u015f olduk.<\/strong><\/p>\n

\u0130mtihan\u0131n \u00e7e\u015fitli \u015fekilleri ve ama\u00e7lar\u0131 vard\u0131r. Sab\u0131r i\u00e7in imtihan edilir, \u015f\u00fck\u00fcr i\u00e7in imtihan edilir, sevap i\u00e7in imtihan edilir, y\u00f6nlendirme, e\u011fitme, ar\u0131nd\u0131rma ve sa\u011flamla\u015ft\u0131rma i\u00e7in imtihan edilir. Nuh k\u0131ssas\u0131nda da hem kendisinin, hem kavminin hem de soyundan gelenlerin ge\u00e7ti\u011fi \u00e7e\u015fitli imtihan \u015fekilleri yeralmaktad\u0131r.
\n
\nDE\u011e\u0130\u015eMEZ TAR\u0130H\u0130 GER\u00c7EKLER<\/strong><\/p>\n

Surenin ak\u0131\u015f\u0131 tarih boyunca tek ve de\u011fi\u015fmez bir mahiyet arzeden peyg\u00e0mb\u00e8rlik olgusu ile s\u00fcrekli yinelenen yalanlama reaksiyonunun yerald\u0131\u011f\u0131 sahnelerden bir di\u011ferini sunmakla devam ediyor.<\/p>\n

31- Onlar\u0131n ard\u0131ndan ba\u015fka bir ku\u015fak ortaya \u00e7\u0131kard\u0131k.<\/p>\n

32- Onlara da “Allah’a kulluk ediniz, O’ndan ba\u015fka bir ilah\u0131n\u0131z yoktur, Allah’dan korkmaz m\u0131s\u0131n\u0131z”diyen kendilerinden bir peygamber g\u00f6nderdik.<\/p>\n

33- Soyda\u015flar\u0131 aras\u0131ndaki ahiret bulu\u015fmas\u0131n\u0131 yalanlayan ve kendilerine bol nimet verdi\u011fimiz i\u00e7in ba\u015ftan \u00e7\u0131kan \u00f6nc\u00fc k\u00e2firler dediler ki; “Bu adam t\u0131pk\u0131 sizin gibi bir insand\u0131r, sizin yedi\u011finizden yiyor ve sizin i\u00e7ti\u011finizden i\u00e7iyor. ”<\/p>\n

34- E\u011fer kendiniz gibi bir insana itaat edecek olursan\u0131z, o halde aldanm\u0131\u015f cahiller olursunuz.<\/p>\n

35- “O sizi, \u00f6l\u00fcp toprak ve kemik olduktan sonra yeniden diriltileceksiniz diye mi korkutuyor?”<\/p>\n

36- “Heyhat, heyhat! Ger\u00e7ekten ne kadar uzak bir korkutmad\u0131r bu!”<\/p>\n

37- “Hayat, bu d\u00fcnyadaki hayat\u0131m\u0131zdan ibarettir. Kimimiz \u00f6l\u00fcr\u00fcz, kimimiz ya\u015far\u0131z. Yeniden diriltilece\u011fimiz s\u00f6zkonusu de\u011fildir!”<\/p>\n

38- “Bu adam, kesinlikle Allah’a iftira eden, Allah ad\u0131na yalan<\/p>\n

s\u00f6yleyen biridir. Ona inanmam\u0131z s\u00f6zkonusu de\u011fildir. ”<\/p>\n

39- O peygamber “Ya Rabb’i, bunlar\u0131n yalanlamalar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda bana yard\u0131m et. ”<\/p>\n

40- Allah “Onlar yak\u0131nda pi\u015fman olacaklard\u0131r” dedi.<\/p>\n

41- Derken ans\u0131z\u0131n hakettikleri m\u00fcthi\u015f bir g\u00fcr\u00fclt\u00fcye tutuluverdiler de kendilerini sel s\u00fcpr\u00fcnt\u00fcs\u00fcne d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fck. Kahrolsun zalimler g\u00fcruhu!<\/strong><\/p>\n

Bu surede sunulan peygamber k\u0131ssalar\u0131, hik\u00e2ye anlatmak, olaylar\u0131 ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde aktarmak amac\u0131 ile yer alm\u0131yorlar. B\u00fct\u00fcn peygamberlerin getirdikleri tek s\u00f6z\u00fc, ayr\u0131ca topluca g\u00f6rd\u00fckleri ayn\u0131 tepkiyi vurgulamak amac\u0131 ile yeral\u0131yor bu k\u0131ssalar. Bu y\u00fczden \u00f6nce Hz. Nuh’dan ba\u015flan\u0131yor, ama\u00e7 ba\u015flang\u0131\u00e7 noktas\u0131n\u0131 belirlemektir. Hz. Musa ve Hz. \u0130sa -sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun- ile de son buluyor. Bununla da son peygamberden \u00f6nceki biti\u015f noktas\u0131 vurgulan\u0131yor. Ba\u015flang\u0131\u00e7la biti\u015f noktas\u0131 aras\u0131ndaki halkalar\u0131n benzerli\u011finin vurgulanmas\u0131 amac\u0131 ile bu uzun silsilenin ortas\u0131nda yeralan peygamberlerin ismi ge\u00e7miyor. Her halkada o biricik s\u00f6z ve de\u011fi\u015fmeyen tepkiden s\u00f6z ediliyor sadece. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u0131ssalar\u0131n sunulmas\u0131 ile g\u00fcd\u00fclen ama\u00e7 budur.<\/p>\n

“Onlar\u0131n ard\u0131ndan ba\u015fka bir ku\u015fak ortaya \u00e7\u0131kard\u0131k.” Bunlar\u0131n kim olduklar\u0131 belirtilmiyor. Genel kan\u0131ya g\u00f6re bunlar Ad ve Hud kavimleridir.<\/p>\n

“Onlara da “Allah’a kulluk ediniz, O’ndan ba\u015fka bir ilah\u0131n\u0131z yoktur, Allah’dan korkmaz m\u0131s\u0131n\u0131z” diyen kendilerinden bir peygamber g\u00f6nderdik.” Daha \u00f6nce Hz. Nuh’un s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6zlerin ayn\u0131s\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor bu peygamber. Ku\u015faklar\u0131n konu\u015ftuklar\u0131 dillerin farkl\u0131 olmas\u0131na ra\u011fmen bu konu\u015fma ayn\u0131 kelimelerle aktar\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Peki bu s\u00f6zlere nas\u0131l bir cevap vermi\u015flerdi? A\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 ayn\u0131 cevap.<\/p>\n

“Soyda\u015flar\u0131 aras\u0131ndaki Ahiret bulu\u015fmas\u0131n\u0131 yalanlayan ve kendilerine bol nimet verdi\u011fimiz i\u00e7in ba\u015ftan \u00e7\u0131kan \u00f6nc\u00fc k\u00e2firler dediler ki; “Bu adam t\u0131pk\u0131 sizin gibi bir insand\u0131r, sizin yedi\u011finizden yiyor ve sizin i\u00e7ti\u011finizden i\u00e7iyor.”<\/p>\n

“E\u011fer kendiniz gibi bir insana itaat edecek olursan\u0131z, kesinlikle h\u00fcsrana u\u011frars\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

Her zaman tekrarlanan bu itiraz peygamberin insan olu\u015funa y\u00f6nelik bir itirazd\u0131r. Bu itiraz\u0131n kayna\u011f\u0131, b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayan \u015f\u0131mar\u0131klar\u0131n kalpleri ile insan\u0131 y\u00fcce yarat\u0131c\u0131ya ba\u011flayan y\u00fcce solu\u011fun birbirinden kopuk olmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bolluk i\u00e7inde y\u00fcz\u00fcp \u015f\u0131marmak f\u0131trat\u0131 dejenere eder, duygular\u0131 ta\u015fla\u015ft\u0131r\u0131r, mesajlar\u0131 alg\u0131layacak insan\u0131n i\u00e7indeki a\u00e7\u0131k noktalar\u0131 kapat\u0131r. Kalpler alg\u0131layan, etkilenen ve tepki g\u00f6steren bu keskin duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 yitirirler. Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m, l\u00fcks ve konfor i\u00e7inde \u015f\u0131mar\u0131k\u00e7a bir hayat s\u00fcrd\u00fcrmeye sava\u015f a\u00e7ar. Toplumsal hayat\u0131n\u0131, m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda l\u00fcks i\u00e7inde y\u00fczen \u015f\u0131mar\u0131klara varl\u0131k hakk\u0131 tan\u0131mayan bir temele dayand\u0131r\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar koku\u015fmu\u015f batakl\u0131k gibidirler. \u00c7evrelerini bula\u015ft\u0131r\u0131rlar. \u00c7ok ge\u00e7meden ha\u015fereler t\u00fcrer, solucanlar y\u00fczer i\u00e7inde.<\/p>\n

Ayr\u0131ca burada bu rahatl\u0131k d\u00fc\u015fk\u00fcn\u00fc \u015f\u0131mar\u0131klar, \u00f6l\u00fcp \u00e7\u00fcr\u00fcd\u00fckten sonra tekrar dirilmeyi de ink\u00e2r ediyorlar. Kendilerine tuhaf say\u0131lan bu olay\u0131 haber veren peygambere de \u015fa\u015f\u0131r\u0131yorlar.<\/p>\n

“O sizi, \u00f6l\u00fcp toprak ve kemik olduktan sonra yeniden diriltileceksiniz diye mi korkutuyor?”<\/p>\n

“Heyhat, heyhat! Ger\u00e7ekten ne kadar uzak bir korkutmad\u0131r bu!”<\/p>\n

“Hayat, bu d\u00fcnyadaki hayat\u0131m\u0131zdan ibarettir. Kimimiz \u00f6l\u00fcr\u00fcz. Kimimiz ya\u015far\u0131z. Yeniden diriltilece\u011fimiz s\u00f6zkonusu de\u011fildir.”<\/p>\n

Bu gibi insanlar hayat\u0131n b\u00fcy\u00fck hikmetini kavrayamazlar, uzaktaki hedefine ula\u015fs\u0131n diye hayat\u0131n evrelerini y\u00f6nlendiren plan\u0131n inceliklerini g\u00f6remezler. Halbuki bu hedef bu d\u00fcnya hayat\u0131nda tam anlam\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fmez. \u0130yilik d\u00fcnya hayat\u0131nda ger\u00e7ek kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 asla g\u00f6remez, k\u00f6t\u00fcl\u00fck de \u00f6yle. Her ikisi de ger\u00e7ek kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 \u00f6b\u00fcr d\u00fcnyada g\u00f6r\u00fcrler. Orada salih m\u00fc’minler ideal hayat\u0131n zirvesine ula\u015f\u0131rlar. Orada bir korku, bir me\u015fakkat duymazlar. Allah dilemedik\u00e7e bu hayat\u0131n de\u011fi\u015fmesi, sona ermesi s\u00f6zkonusu olamaz. F\u0131tratlar\u0131 dejenere olmu\u015f, tersy\u00fcz olmu\u015f \u015f\u0131mar\u0131klar da a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k bir hayat d\u00fczeyine yuvarlan\u0131rlar ve orada insanl\u0131klar\u0131n\u0131 yitirirler. Ta\u015flara veya ta\u015f gibi \u015feylere d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcrler.<\/p>\n

Bu gibi adamlar bu t\u00fcr incelikleri kavrayamazlar, surede sunulan hayat\u0131n ilk evrelerinin, daha sonra ger\u00e7ekle\u015fecek evrelerin kan\u0131t\u0131 oldu\u011funun fark\u0131na varmazlar. Bu evreleri planlayan g\u00fcc\u00fcn san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi insan hayat\u0131n\u0131 \u00f6l\u00fcm ve \u00e7\u00fcr\u00fcme a\u015famas\u0131nda durdurmayaca\u011f\u0131 sonucunu \u00e7\u0131karmazlar. Bu y\u00fczden \u015fa\u015f\u0131r\u0131yorlar, tekrar dirileceklerinden s\u00f6z eden peygamberi tuhaf kar\u015f\u0131l\u0131yorlar. Bilgisizce bir tutumla \u00f6l\u00fcmden sonraki dirili\u015fe ihtimal vermiyorlar. D\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bir hayat\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve sadece bir kere \u00f6l\u00fcnece\u011fini ahmak\u00e7a iddia ediyorlar. Bir ku\u015fak \u00f6l\u00fcr, arkas\u0131ndan bir ba\u015fka ku\u015fak ya\u015far. \u00d6lenlerse, kemik ve toprak y\u0131\u011f\u0131n\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcp giderler.<\/p>\n

Bu tuhaf adam\u0131n s\u00f6yledi\u011fi gibi bir daha dirilip ya\u015fama nerde? Olacak i\u015f de\u011fil! S\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fi \u00f6l\u00fcmden sonra dirili\u015f olay\u0131n\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00c7\u00fcr\u00fcy\u00fcp sadece kemikleri kalacak, toz toprak olacaklar (!)<\/p>\n

Onlar bu bilgisizli\u011fi, hayat\u0131n ilk evrelerinde ortaya \u00e7\u0131kan ilahi hikmeti d\u00fc\u015f\u00fcnmekten uzakl\u0131\u011f\u0131n bu kadar\u0131yla yetinmiyorlar. Bu cahilliklerini bu noktada durdurmuyorlar. \u00dcstelik peygamberlerini Allah’a iftira atmakla su\u00e7luyorlar. Daha \u00f6nce tan\u0131mad\u0131klar\u0131 Allah’\u0131 \u015fimdi hat\u0131rl\u0131yorlar. O da peygamberi su\u00e7lamak i\u00e7in:<\/p>\n

“Bu adam, kesinlikle Allah’a iftira eden, Allah ad\u0131na yalan s\u00f6yleyen biridir. Ona inanman\u0131z s\u00f6zkonusu de\u011fildir.”<\/p>\n

Bu durumda peygamber, daha \u00f6nce Hz. Nuh’un yapt\u0131\u011f\u0131 gibi Rabb’inden yard\u0131m istemekten ba\u015fka \u00e7\u00f6z\u00fcm bulam\u0131yor, hem de Hz. Nuh’un yard\u0131m isterken kulland\u0131\u011f\u0131 ifadenin ayn\u0131s\u0131 ile:<\/p>\n

“O peygamber “Ya Rabb’i, bunlar\u0131n yalanlamalar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda bana yard\u0131m et.”<\/p>\n

\u0130\u015fte o zaman, toplum kendisi i\u00e7in belirlenen s\u00fcreyi tamamlay\u0131nca, inat, gaflet ve yalanlaman\u0131n ard\u0131ndan i\u00e7lerinde bir iyilik umudu da kalmay\u0131nca Allah’\u0131n cevab\u0131 ger\u00e7ekle\u015fiyor:<\/p>\n

“Allah “Onlar yak\u0131nda pi\u015fman olacaklard\u0131r” dedi.”<\/p>\n

Ama o zaman pi\u015fmanl\u0131k fayda vermeyecektir. T\u00f6vbeleri i\u015fe yaramayacakt\u0131r.<\/p>\n

“Derken ans\u0131z\u0131n hakettikleri m\u00fcthi\u015f bir g\u00fcr\u00fclt\u00fcye tutuluverdiler de kendilerini sel s\u00fcpr\u00fcnt\u00fcs\u00fcne d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fck. Kahrolsun zalimler g\u00fcruhu.”<\/p>\n

Ayette ge\u00e7en “Gusa” sel sular\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde biriken k\u0131r\u0131k d\u00f6k\u00fck otlar, hi\u00e7bir i\u015fe yaramayan, bir de\u011feri olmayan, aralar\u0131nda bir ilgi de bulunmayan \u00e7er\u00e7\u00f6p y\u0131\u011f\u0131n\u0131 demektir. Bunlarda, y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerini .onurland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u00f6zelliklerden soyutland\u0131klar\u0131, d\u00fcnya hayat\u0131ndaki varl\u0131klar\u0131n hikmetinden habersiz olduklar\u0131, y\u00fcceler alemi ile ilgilerini kestikleri i\u00e7in i\u00e7lerinde sayg\u0131 duyulacak bir unsur kalmam\u0131\u015ft\u0131r, sel sular\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcndeki \u00e7er\u00e7\u00f6p y\u0131\u011f\u0131n\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015fler, bir de\u011fer, bir \u00f6zen g\u00f6sterilmeden bir kenara at\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Bu da Kur’an\u0131n incelikli ifade tarz\u0131n\u0131n eri\u015filmez \u00f6rneklerinden biridir.<\/p>\n

Onlar bu a\u015fa\u011f\u0131lanm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n \u00fcst\u00fcne bir de Allah’\u0131n rahmetinden kovuluyorlar, insanlar\u0131n ilgisinden uzakla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yorlar.<\/p>\n

“Kahrolsun zalimler. g\u00fcruhu.”<\/p>\n

Hem pratik hayatta, hem de vicdan aleminde hayattan ve an\u0131lardan silinsinler.<\/p>\n

ALLAH’IN Y\u00dcR\u00dcRL\u00dcKTEK\u0130 TOPLUM YASASI<\/p>\n

42- Onlar\u0131n ard\u0131ndan ba\u015fka ku\u015faklar ortaya \u00e7\u0131kard\u0131k.<\/p>\n

43- Hi\u00e7 bir \u00fcmmet, ecelini ne \u00f6ne alabilir ve ne de erteleyebilir.<\/p>\n

44- Sonra ardarda peygamberlerimizi g\u00f6nderdik. Hangi \u00fcmmete peygamberi geldi ise onu yalanlad\u0131lar. Biz de onlar\u0131 birbiri pe\u015fis\u0131r\u00e2 yokederek tarihi olaylara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fck. Kahrolsun inanmayanlar g\u00fcruhu!<\/strong><\/p>\n

Bu \u015fekilde genel bir ifade ile davetin tarihi \u00f6zetleniyor, ba\u015f\u0131nda Nuh ve Hud’un bulundu\u011fu, sonunda da Musa ve \u0130sa’n\u0131n yerald\u0131\u011f\u0131 uzun zaman i\u00e7inde her zaman y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan Allah’\u0131n yasas\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Buna g\u00f6re her ku\u015fak ya\u015fama s\u00fcresini doldurup gidiyor: “Hi\u00e7 bir \u00fcmmet, ecelini ne \u00f6ne alabilir ve ne de erteleyebilir.” Ama hepsi de peygamberlerini yalanl\u0131yorlar. “Hangi \u00fcmmete peygamberi geldi ise onu yalanlad\u0131lar.” Yalanlayanlar g\u00f6nderilen peygamberleri yalanlad\u0131k\u00e7a Allah’\u0131n yasas\u0131 uyar\u0131nca cezaland\u0131r\u0131l\u0131yorlar: “Bizde onlar\u0131 birbiri pe\u015fis\u0131ra yok ettik.” Yok edildikleri yerlerde, harap olmu\u015f yurtlar\u0131nda, g\u00f6rd\u00fcklerinden ders \u00e7\u0131karmas\u0131n\u0131 bilenler i\u00e7in somut ibret tablolar\u0131 kald\u0131.<\/p>\n

“Hepsini tarihi olaylara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fck.” Ku\u015faklar boyu bu efsaneleri dilden dile dola\u015f\u0131p duruyor.<\/p>\n

Bu h\u0131zl\u0131 tempolu ve \u00f6zet sunu\u015f, m\u00fc’min olmayan bu toplumlar\u0131n rahmetten uzak olmalar\u0131, kovulmalar\u0131, g\u00f6zlerden ve g\u00f6n\u00fcllerden uzak olmalar\u0131 temennisi ile sona eriyor. “Kahrolsun inanmayanlar g\u00fcruhu.”
\n
\nKALIPLA\u015eMI\u015e S\u00d6ZLER<\/strong><\/p>\n

Ard\u0131ndan sunu\u015f ahengine uymas\u0131, belirlenen hedefe y\u00f6nelik olmas\u0131 amac\u0131 ile peygamberlik misyonu ile buna kar\u015f\u0131 olan insanlar\u0131n yalanlamalar\u0131 konusu etraf\u0131nda Musa peygamberin k\u0131ssas\u0131 da \u00f6zet olarak yeral\u0131yor.<\/p>\n

45- Sonra Musa ile karde\u015fi Harun’u ayetlerimiz ile ve a\u00e7\u0131k kan\u0131tla destekli olarak g\u00f6nderdik.<\/p>\n

46- Firavun ile onun \u00f6nde gelen adamlar\u0131na. Fakat onlar b\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksine kap\u0131larak iman etmeye yana\u015fmad\u0131lar. Zaten onlar kendilerini be\u011fenmi\u015f kimselerdi.<\/p>\n

47- Onlar dediler ki; “Kendimiz gibi birer insan olan \u015fu iki adama m\u0131 inanaca\u011f\u0131z ki, onlar\u0131n soyda\u015flar\u0131 bize tap\u0131yorlar?”<\/p>\n

48- Onlar\u0131 yalanlad\u0131lar ve bu y\u00fczden yok edildiler.<\/strong><\/p>\n

Burada da peygamberlerin birer insan olu\u015funa ili\u015fkin itiraz \u00f6n plana \u00e7\u0131k\u0131yor “Kendimiz gibi birer insan olan \u015fu iki adama m\u0131 inanaca\u011f\u0131z.”<\/p>\n

Bir de \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n M\u0131s\u0131r’daki durumlar\u0131n\u0131 ortaya koyan \u015fu \u00f6zel noktay\u0131 da ekliyorlar. “Onlar\u0131n soyda\u015flar\u0131 bize tap\u0131yorlar.” Bizim emirlerimize uyup, bize boyun e\u011fiyorken… Firavun ve kurmaylar\u0131na g\u00f6re bu durum Musa ve Harun’un k\u00fc\u00e7\u00fcmsenmesi i\u00e7in bir nedendir.<\/p>\n

Musa ve Harun’un getirdi\u011fi ayetlere, ellerinde bulunan belgelere gelince, bunlar\u0131n yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn \u00e7irkefine batm\u0131\u015f, bat\u0131l rejimlerinin esiri olmu\u015f, ucuz de\u011ferlerin pe\u015fine tak\u0131lm\u0131\u015f bu k\u00f6relmi\u015f kalplere etki etmeleri imk\u00e2ns\u0131z bir \u015feydir.<\/p>\n

Burada Meryemo\u011flu \u0130sa’ya, annesine, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131ndaki belirgin mucizeye k\u0131saca i\u015faret ediliyor. T\u0131pk\u0131 Hz. Musa’n\u0131n g\u00f6sterdi\u011fi mucizeler gibi yalanlayanlar Hz. \u0130sa’n\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131ndaki mucizeyi de yalanl\u0131yorlar.
\n
\n49- .Soyda\u015flar\u0131 do\u011fru yolu bulsunlar diye Musa’ya kitap verdik.<\/p>\n

50- Meryemo\u011flu \u0130sa ile annesini g\u00fcc\u00fcm\u00fcz\u00fcn bir kan\u0131t\u0131 olarak ortaya \u00e7\u0131kard\u0131k. Onlar\u0131 ya\u015famaya elveri\u015fli ve akarsulu bir tepeye yerle\u015ftirdik.<\/strong><\/p>\n

Bu ayette i\u015faret edilen tepenin neresi oldu\u011funa ili\u015fkin de\u011fi\u015fik rivayetler vard\u0131r. Nerede bu yer?.. M\u0131s\u0131r’da m\u0131? \u015eam’da m\u0131? Yoksa Kud\u00fcs’te mi? Buralar Meryem’in o\u011fluyla birlikte gitti\u011fi yerlerdir. Kitaplar\u0131nda da yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi Hz. \u0130sa \u00e7ocuklu\u011funda buralara annesiyle birlikte gitmi\u015ftir. Ama buralar\u0131 yer olarak belirlemek \u00f6nemli de\u011fildir. Ama\u00e7 y\u00fcce Allah’\u0131n temiz, taze ho\u015f kokulu bitkilerin bulundu\u011fu, sular\u0131n akt\u0131\u011f\u0131, g\u00f6zetip korunduklar\u0131 bir yerde onlar\u0131 bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131na i\u015faret etmektedir.<\/p>\n

Peygamberlik zincirinin bu halkas\u0131na ula\u015f\u0131l\u0131nca, hitap peygamberler \u00fcmmetine y\u00f6neltiliyor. Ayn\u0131 zamanda ve ayn\u0131 b\u00f6lgede toplanm\u0131\u015f, hep birlikte dinliyorlar gibi… \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131 birbirine ba\u011flayan tek ve de\u011fi\u015fmez ger\u00e7ek kar\u015f\u0131s\u0131nda zaman ve mekana ba\u011fl\u0131 farkl\u0131l\u0131klar bir anlam ifade etmez.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- M\u00fc’minler kurtulu\u015fa, mutlulu\u011fa ermi\u015flerdir. 2- Onlar ki, hu\u015fu i\u00e7inde namaz k\u0131larlar. 3- Onlar ki, bo\u015f ve yarars\u0131z \u015feylerle ilgilenmezler. 4- Onlar ki, zek\u00e2t\u0131 aksatmaks\u0131z\u0131n, tam olarak verirler. 5- Onlar ki; edep yerlerini sak\u0131n\u0131rlar. 6- Onlar yaln\u0131z e\u015fleri ve cariyeleri d\u0131\u015f\u0131nda mahrem yerlerini herkesten korurlar. Bu iki durumda ay\u0131planmalar\u0131 s\u00f6zkonusu de\u011fildir. 7- Bunlar\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7mek …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1514,1683,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2532","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-23-the-believers-al-muminun","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-etiketler-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2532","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2532"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2532\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2532"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2532"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2532"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}