{"id":2534,"date":"2012-01-19T18:25:12","date_gmt":"2012-01-19T18:25:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2534"},"modified":"2012-01-19T18:25:12","modified_gmt":"2012-01-19T18:25:12","slug":"hac-suresinin-45-78-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/hac-suresinin-45-78-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Hac Suresi’nin 45-78.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal’il Kur’an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

45- Halk\u0131 zalim olan nice kenti yok ettik. Yap\u0131lar\u0131n\u0131n duvarlar\u0131, yere inen tavan y\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n \u00fczerine \u00e7\u00f6km\u00fc\u015ft\u00fcr. Nice su kuyular\u0131n\u0131 kullanan kalmam\u0131\u015f, nice korunakl\u0131 k\u00f6\u015fkleri \u0131ss\u0131z kalm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Zalim olduklar\u0131 i\u00e7in yok edilen bir\u00e7ok belde vard\u0131r. Ayetin ifade tarz\u0131 ise onlar\u0131n harap olmu\u015f hallerini son derece hareketli ve olduk\u00e7a etkin bir sahnede sunmaktad\u0131r:<\/p>\n

“Yap\u0131lar\u0131n\u0131n duvarlar\u0131, yere inen tavan y\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n \u00fczerine \u00e7\u00f6km\u00fc\u015ft\u00fcr.”<\/p>\n

Kurulu \u00e7at\u0131lar, binan\u0131n bitiminde duvarlara dayand\u0131r\u0131larak \u00e7at\u0131l\u0131rlar. Duvarlar y\u0131k\u0131l\u0131nca \u00e7at\u0131lar da \u00e7\u00f6ker ve \u00fcst\u00fcne bina y\u0131k\u0131l\u0131r. G\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc bu kadar \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc, bu kadar i\u00e7 karart\u0131c\u0131 ve bu kadar etkileyici olur. B\u00f6yle manzaralar bo\u015f insan\u0131 ve bay\u0131nd\u0131r hallerini d\u00fc\u015f\u00fcnmeye sevkeder. Harap ve terkedilmi\u015f evler son derece \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc olurlar. Bu gibi yerler insan\u0131 ge\u00e7mi\u015fi anmaya, olaylardan ibret al\u0131p \u00fcrpermeye iter.<\/p>\n

\u00c7at\u0131lar\u0131 \u00e7\u00f6km\u00fc\u015f beldelerin yan\u0131nda, terkedilmi\u015f, kullan\u0131lmaz durumda olan kuyular yer al\u0131yor. \u0130nsan bu kuyular\u0131n ba\u015flar\u0131nda konaklayanlar\u0131, gelip ge\u00e7enleri hat\u0131rl\u0131yor birden. Kurumu\u015f ve terkedilmi\u015f bu kuyular\u0131n \u00e7evresinde hayaletler dola\u015f\u0131yor.<\/p>\n

\u00d6te yandan, terkedilmi\u015f durumdaki harap saraylar, k\u00f6\u015fkler yeral\u0131yor. Canl\u0131 nam\u0131na bir \u015fey yok buralarda. An\u0131lar, hayaller, karart\u0131lar ve hayaletler u\u00e7u\u015fup duruyorlar.<\/p>\n

Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131, bu sahneleri sunduktan sonra, k\u00e2fir m\u00fc\u015friklerin ruhlar\u0131 \u00fczerindeki etkisini ortaya \u00e7\u0131karmak i\u00e7in k\u0131nay\u0131c\u0131 bir \u00fcslupla soruyor.<\/p>\n

46- M\u00fc\u015frikler yery\u00fcz\u00fcn\u00fc gezmiyorlar m\u0131 ki, bu sayede kalpleri g\u00f6rd\u00fcklerinden-ibret alabilsin ve kulaklar\u0131 s\u00f6ylenenleri i\u015fitebilecek bir duyarl\u0131k kazans\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00f6r olan onlar\u0131n g\u00f6zleri de\u011fildir, fakat g\u00f6\u011f\u00fcs bo\u015fluklar\u0131ndaki kalpleri k\u00f6rd\u00fcr, duyars\u0131zd\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Ge\u00e7mi\u015fte cezaland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f milletlerin harap olmu\u015f yurtlar\u0131 canl\u0131 ve belirgin olarak duruyor. Onlara birtak\u0131m mesajlar veriyor, ibret derslerinden s\u00f6z ediyor. \u00d6\u011f\u00fct veriyor.<\/p>\n

“Yery\u00fcz\u00fcn\u00fc gezmiyorlar m\u0131 ki?”<\/p>\n

Bu yerleri g\u00f6r\u00fcp ibret alsalar da, onlara birtak\u0131m mesajlar verseydi bu yerler? O son derece anla\u015f\u0131l\u0131r ve etkileyici diliyle konu\u015fsayd\u0131, i\u00e7erdi\u011fi, \u00f6z\u00fcnde bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ibret derslerini anlatsayd\u0131?<\/p>\n

“Bu sayede kalpleri g\u00f6rd\u00fckler inden ibret alabilsin.”<\/p>\n

\u015ea\u015fmaz ve de\u011fi\u015fmez yasan\u0131n izleri niteli\u011finde olan bu kal\u0131nt\u0131lar\u0131n \u00f6tesindeki ger\u00e7ekleri kavrarlard\u0131.<\/p>\n

“Ve kulaklar\u0131 s\u00f6ylenenleri i\u015fitebilecek bir duyarl\u0131k kazans\u0131n.”<\/p>\n

\u015eu yerle bir olmu\u015f evlerde, kurumu\u015f, kullan\u0131lmaz haldeki kuyular\u0131n ba\u015flar\u0131nda, terkedilmi\u015f k\u00f6\u015fklerde ya\u015fayanlar\u0131n ba\u015f\u0131ndan ge\u00e7en olaylar\u0131 da i\u015fitirlerdi.<\/p>\n

Yoksa bunlar\u0131n kalpleri mi yok ki g\u00f6rd\u00fckleri halde kavrayam\u0131yorlar? Duyduklar\u0131 halde ders alm\u0131yorlar?<\/p>\n

“\u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00f6r olan onlar\u0131n g\u00f6zleri de\u011fildir, fakat g\u00f6\u011f\u00fcs bo\u015fluklar\u0131ndaki kalpleri k\u00f6rd\u00fcr, duyars\u0131zd\u0131r.”<\/p>\n

Ayette \u00f6zellikle kalplerin yerlerinin belirlenmesine \u00f6zen g\u00f6steriliyor.<\/p>\n

“G\u00f6\u011f\u00fcs bo\u015fluklar\u0131ndaki.”<\/p>\n

Ama\u00e7, daha iyi vurgulamak ve \u00f6zellikle bu kalplerin k\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kan\u0131tlamakt\u0131r.<\/p>\n

E\u011fer bu kalplerin basireti a\u00e7\u0131k olsayd\u0131, bu olaylar\u0131 anar anmaz harekete ge\u00e7ecekti. An\u0131nda ibret dersini alacakt\u0131. Ge\u00e7mi\u015f milletlerin harap olmu\u015f yurtlar\u0131n\u0131n \u015fahs\u0131nda somutla\u015fan ak\u0131betten \u00fcrkerek imana do\u011fru kanat \u00e7\u0131rpacakt\u0131.<\/p>\n

Ne var ki, bu kalpler, ge\u00e7mi\u015f milletlerin harap olmu\u015f yurtlar\u0131na bak\u0131p ibret alacaklar\u0131na, iman\u0131n ufuklar\u0131na do\u011fru kanat \u00e7\u0131rpacaklar\u0131na, o korkun\u00e7 azaptan korkacaklar\u0131na, y\u00fcce Allah’\u0131n kendileri lehine belli bir s\u00fcre erteledi\u011fi azab\u0131n hemencecik kendilerine isabet etmesini istiyorlar.<\/p>\n

47- Onlar senden azab\u0131m\u0131n bir an \u00f6nce ger\u00e7ekle\u015fmesini istiyorlar. Oysa Allah s\u00f6z\u00fcnden caymaz ve Rabb’inin kat\u0131ndaki bir g\u00fcn, sizin sayd\u0131klar\u0131n\u0131zdan bin y\u0131l gibidir.<\/strong><\/p>\n

Bu zalimlerin de\u011fi\u015fmez karakteridir. \u00d6nceki zalimlerin yerle bir edildikleri yerleri, harap olmu\u015f yurtlar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcrler, tarihlerini okur, ak\u0131betlerini \u00f6\u011frenirler. Buna ra\u011fmen yolun sonuna bakmaks\u0131z\u0131n onlar\u0131n ge\u00e7ti\u011fi yolu izlerler. \u00d6ncekilerin ba\u015flar\u0131na gelenleri hat\u0131rlad\u0131klar\u0131 an, ayn\u0131 \u015feylerin kendi ba\u015flar\u0131na da gelece\u011fine ihtimal vermezler. Y\u00fcce Allah denemek suretiyle kendilerine s\u00fcre tan\u0131y\u0131nca da b\u00fcy\u00fck bir gurura kap\u0131l\u0131r, hi\u00e7bir s\u0131n\u0131r tan\u0131mayan bir \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131kla azg\u0131nla\u015f\u0131rlar. Kendilerini ge\u00e7mi\u015flerin ak\u0131betinden korkutacak biri \u00e7\u0131kacak olsa onu alaya al\u0131rlar. S\u0131rf \u015famata olsun diye tehdit edildikleri azab\u0131n hemen \u015fimdi ba\u015flar\u0131na gelmesini isterler!<\/p>\n

“Allah s\u00f6z\u00fcnden caymaz.”<\/p>\n

Bu ak\u0131bet y\u00fcce Allah’\u0131n diledi\u011fi ve hikmeti do\u011frultusunda takdir etti\u011fi bir zamanda mutlaka gelecektir. \u0130nsanlar\u0131n azab\u0131n acele ile ger\u00e7ekle\u015fmesini istemeleri, onun geli\u015fini \u00e7abukla\u015ft\u0131rmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc azab\u0131n ertelenmesi ile g\u00f6zetilen hikmet ge\u00e7ersiz olmas\u0131n diye \u00fcstelik Allah’\u0131n hesab\u0131ndaki zaman \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc insanlar\u0131nkinden farkl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Do\u011frusu Rabb’inin kat\u0131ndaki bir g\u00fcn, sizin sayd\u0131klar\u0131n\u0131zdan bin y\u0131l gibidir.”<\/p>\n

Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah \u015fu yerle bir edilen \u015fehirlerin \u00e7o\u011funa s\u00fcre tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131. Ama bir s\u00fcre tan\u0131ma onlar i\u00e7in ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz ak\u0131betten ve zalimlerin yok edilmesine ili\u015fkin de\u011fi\u015fmez yasadan kurtulu\u015f anlam\u0131na gelmiyordu.<\/p>\n

48- Halk\u0131 zalim olan nice kente \u00f6nce m\u00fchlet tan\u0131d\u0131m, sonra yakas\u0131na yap\u0131\u015ft\u0131m. Sonunda bana d\u00f6n\u00fclecektir.<\/strong><\/p>\n

\u00d6yleyse bu m\u00fc\u015friklere ne oluyor ki y\u00fcce Allah kendilerine belli bir s\u00fcre tan\u0131d\u0131 diye, azab\u0131n \u00e7abucak ger\u00e7ekle\u015fmesini istiyorlar, tehditleri alaya al\u0131yorlar?<\/p>\n

PEYGAMBER\u0130N M\u0130SYONU<\/strong><\/p>\n

Ge\u00e7mi\u015f milletlerin cezaland\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131, yerle bir edildikleri beldelerden g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilmesi, y\u00fcce Allah’\u0131n yalanlayanlara ili\u015fkin y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe koydu\u011fu yasan\u0131n a\u00e7\u0131klanmas\u0131 bu noktaya gelince, surenin ak\u0131\u015f\u0131, insanlar\u0131 uyarmas\u0131, kendilerini bekleyen ak\u0131beti a\u00e7\u0131klamas\u0131 i\u00e7in Hz. Peygambere y\u00f6neliyor.<\/p>\n

49- De ki; “Ey insanlar, ben sizin i\u00e7in sadece a\u00e7\u0131k s\u00f6zl\u00fc bir uyar\u0131c\u0131y\u0131m. ”<\/p>\n

50- “\u0130man edip iyi ameller i\u015fleyenler i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma ve onurlu r\u0131z\u0131k vard\u0131r. ”<\/p>\n

51- “Ayetlerimizi g\u00f6zden d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcp etkisiz b\u0131rakmak i\u00e7in birbirleri ile k\u0131yas\u0131ya yar\u0131\u015fanlar ise cehennemliktirler.<\/strong><\/p>\n

Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131, bu noktada Hz. Peygamberin -sal\u00e2t sel\u00e2m \u00fczerine olsun g\u00f6revini \u00f6zellikle `uyar\u0131’ olarak \u00f6n plana \u00e7\u0131kar\u0131yor:<\/p>\n

“Ben sizin i\u00e7in sadece a\u00e7\u0131k s\u00f6zl\u00fc bir uyar\u0131c\u0131y\u0131m.”<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n ayetlerini yalanlama, O’nun peygamberini alaya alma, s\u00f6z\u00fc edilen azab\u0131n \u00e7abucak ba\u015flar\u0131na gelmesini isteme, `uyar\u0131’y\u0131 \u00f6n plana \u00e7\u0131karmay\u0131 gerektirmektedir. Arkas\u0131ndan onlar\u0131 bekleyen ak\u0131beti ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak anlatmaya ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n

\u0130nananlara, inan\u00e7lar\u0131n\u0131n ger\u00e7ekli\u011fine kan\u0131t olu\u015fturan davran\u0131\u015flarda bulunanlara; “\u0130yi ameller i\u015fleyenlere” gelince; onlar\u0131n alaca\u011f\u0131 \u00f6d\u00fcl, ge\u00e7mi\u015fte i\u015fledikleri g\u00fcnahlara veya kusurlara kar\u015f\u0131l\u0131k Rabb’lerinden “ba\u011f\u0131\u015flanma” ile ba\u015fa kakma ve a\u015fa\u011f\u0131lanma s\u00f6zkonusu olmayan “onurlu bir r\u0131z\u0131k vard\u0131r.”<\/p>\n

Allah’\u0131n ayetleri kalplere ula\u015fmas\u0131n, insanl\u0131k hayat\u0131nda pratik olarak ger\u00e7ekle\u015fmesin diye var g\u00fc\u00e7lerini son noktas\u0131na kadar harcayanlara gelince; -Allah’\u0131n ayetleri ger\u00e7e\u011fi g\u00f6steren kan\u0131tlar ile insanlar i\u00e7in belirledi\u011fi \u015feriatt\u0131r.- Onlar\u0131 y\u00fcce Allah cehenneme sahip k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kar\u015f\u0131 taraftaki bol ve \u015ferefli r\u0131zka kar\u015f\u0131l\u0131k \u015funlar\u0131n sahip oldu\u011fu \u015fey ne kadar da k\u00f6t\u00fcd\u00fcr?<\/p>\n

\u015eEYTANIN KOMPLOLARI<\/p>\n

Peygamberleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile insanlara sundu\u011fu mesaj\u0131n\u0131 yalanlayanlar\u0131n yalanmalar\u0131ndan, fonksiyonun yerine getirmesin diye yoluna barikat kuranlar\u0131n barikatlar\u0131ndan, engelleyenlerin engellemelerinden koruyan Allah, onu \u015feytan\u0131n komplosundan, peygamberlerin be\u015feri \u00f6zelliklerinden kaynaklanan e\u011filimlerini kullanarak ona m\u00fcdahale etme giri\u015fimlerinden de korur… Peygamberler \u015feytan\u0131n hilelerine kar\u015f\u0131 korunmu\u015flard\u0131r. Ne var ki, onlar da insand\u0131rlar. Davalar\u0131n\u0131n \u00e7abuk yay\u0131lmas\u0131, k\u0131sa zamanda zafere ula\u015fmas\u0131, yolundaki engellerin bertaraf edilmesi gibi istekler uyanabilir i\u00e7lerinde. \u0130\u015fte \u015feytan bu istekleri kullanarak davet hareketini temel prensiplerinden ve \u00f6l\u00e7\u00fclerinden uzakla\u015ft\u0131rma giri\u015fimlerinde bulunur. Ama Allah \u015feytan\u0131n komplosunu bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131r, davas\u0131n\u0131 korur, peygamberlerine davas\u0131n\u0131n temel prensiplerini ve \u00f6l\u00e7\u00fclerini g\u00f6sterir, ayetlerini tutarl\u0131 ve anla\u015f\u0131l\u0131r k\u0131lar, davan\u0131n de\u011ferlerine ve \u00f6l\u00e7\u00fclerine ili\u015fkin t\u00fcm ku\u015fkular\u0131 bertaraf eder.<\/p>\n

52- Senden \u00f6nce g\u00f6nderdi\u011fimiz b\u00fct\u00fcn resuller ve nebiler bir \u015fey dilediklerinde \u015feytan bu dileklerini mutlaka birtak\u0131m be\u015feri arzular kar\u0131\u015ft\u0131rd\u0131. Fakat Allah, \u015feytan\u0131n k\u00f6r\u00fckledi\u011fi bu arzular\u0131 her defas\u0131nda gidererek arkas\u0131ndan ayetlerini peki\u015ftirdi. Allah her \u015feyi bilir ve her yapt\u0131\u011f\u0131 yerindedir.<\/p>\n

53- Ama\u00e7 \u015feytan\u0131n k\u00f6r\u00fckledi\u011fi bu arzular vesilesi ile kalpleri hasta olanlar\u0131 ve kat\u0131 y\u00fcreklileri s\u0131navdan ge\u00e7irmektir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz zalimler ger\u00e7e\u011fe son derece uzak d\u00fc\u015fen bir ayr\u0131l\u0131\u011fa saplanm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

54- Di\u011fer bir ama\u00e7, kendilerine bilgi verilenlerin, Kur’an\u0131n Rabb’inin g\u00f6nderdi\u011fi bir ger\u00e7ek oldu\u011funu anlayarak ona inanmalar\u0131, ona kar\u015f\u0131 y\u00fcrekten sayg\u0131 duymalar\u0131d\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah, m\u00fc’minleri do\u011fru yola iletir.<\/strong><\/p>\n

Bu ayetlerin indirili\u015f nedenlerine ili\u015fkin bir\u00e7ok rivayet vard\u0131r. Bir\u00e7ok tefsir bilgini de bu rivayetlere de\u011finmi\u015ftir. Bu konuda \u0130bn-i Kesir, tefsirinde \u015f\u00f6yle der: Bu rivayetlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fcn rivayet zincirinde bir kopukluk var. Rivayet zinciri a\u00e7\u0131s\u0131ndan sahih olan\u0131na rastlamad\u0131m. Ku\u015fkusuz en iyisini Allah bilir.”<\/p>\n

Bu rivayetler aras\u0131nda en ayr\u0131nt\u0131l\u0131s\u0131 ise, \u0130bn-i Ebi Hatem’in rivayetidir. \u015e\u00f6yle der \u0130bn-i Ebi Hatem. “Bana Musa b. Ebu Musa el-Kuf\u0131 anlatt\u0131, ona da Muhammed b. \u0130shak e\u015f-\u015eibi anlatm\u0131\u015f, ona da Muhammed b. Felic Musa b. Ukbe’den, o da \u0130bn-i \u015eihab’dan anlatm\u0131\u015f: Necm suresi indi\u011fi zaman, m\u00fc\u015frikler \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131: E\u011fer bu adam tanr\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131 iyilikle anacak olursa, biz de onu ve arkada\u015flar\u0131n\u0131 sakince dinleriz. Ne var ki, o dinine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan yahudi ve hristiyanlara bizim tanr\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131 k\u00f6t\u00fcleyip dil uzatt\u0131\u011f\u0131 gibi sata\u015fm\u0131yor.” Arkada\u015flar\u0131n\u0131n u\u011frad\u0131\u011f\u0131 eziyetler ve m\u00fc\u015friklerin yalanlamalar\u0131 Peygamberimize -sal\u00e2t sel\u00e2m \u00fczerine olsun- a\u011f\u0131r geliyordu. M\u00fc\u015friklerin sap\u0131kl\u0131kta direnmelerine de \u00fcz\u00fcl\u00fcyordu. Bu y\u00fczden do\u011fru yolu bulmalar\u0131n\u0131 \u00e7ok istiyordu. Y\u00fcce Allah Necm suresinde \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftu:<\/p>\n

“G\u00f6rd\u00fcn\u00fcz m\u00fc o L\u00e2t ve Uzza”y\u0131 ve \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcleri olan \u00f6teki put Menat’\u0131? Demek erkek size, kad\u0131n Allah’a m\u0131? (Necm Suresi, 19-21)<\/p>\n

Y\u00fcce Allah bu putlardan s\u00f6z ederken \u015feytan da \u015f\u00f6yle bir s\u00f6z s\u00f6yledi:<\/p>\n

“Ku\u015fkusuz onlar ulu ku\u011fulard\u0131r. Onlar\u0131n arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 umulur.”<\/p>\n

Bu s\u00f6zler \u015feytan\u0131n d\u00fczmesi, onun bir \u015fa\u015f\u0131rtmacas\u0131yd\u0131. Bu s\u00f6zler derhal b\u00fct\u00fcn Mekkeli m\u00fc\u015friklerin kalplerinde yer etmi\u015fti, dilden dile dola\u015f\u0131yordu. Bununla birbirlerini m\u00fcjdeliyorlard\u0131. “Muhammed ilk dinine, kavminin dinine d\u00f6nd\u00fc” diyorlard\u0131. Peygamberimiz -sal\u00e2t sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Necm suresinin sonuna gelince secdeye gitti. Onunla birlikte orada bulunan b\u00fct\u00fcn m\u00fcsl\u00fcmanlar ve m\u00fc\u015frikler de secdeye gittiler. Ama \u00f6nde gelenlerden Velid b. Mugire secdeye gitmedi. O da avucuna toprak doldurup ona secde etti. Her iki grup da, topluluklar\u0131n Hz. Peygamberle -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- birlikte secdeye kapanmas\u0131na \u015fa\u015f\u0131r\u0131yordu. M\u00fcsl\u00fcmanlar ise, m\u00fc\u015friklerin inanmad\u0131klar\u0131, ikna olmad\u0131klar\u0131 halde secde etmelerine bir anlam verememi\u015flerdi.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcmanlar, \u015feytan\u0131n m\u00fc\u015friklere duyurdu\u011fu s\u00f6zleri i\u015fitmemi\u015flerdi. M\u00fc\u015frikler \u015feytan\u0131n kendilerine duyurdu\u011fu bu s\u00f6zlerle peygamberin kendilerine e\u011filim g\u00f6sterdi\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131. Yine \u015feytan onlar\u0131, bu s\u00f6zleri Hz. Peygamberin sure i\u00e7inde okudu\u011funa inand\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Onlar da tanr\u0131lar\u0131na sayg\u0131lar\u0131n\u0131 ifade etmek i\u00e7in secdeye gitmi\u015flerdi. Bu s\u00f6zler k\u0131sa s\u00fcrede halk aras\u0131nda yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. \u015eeytan Habe\u015fistan’a, orada bulunan m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kula\u011f\u0131na kadar g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fc bu s\u00f6zleri. Osman b. Ma’zun ve arkada\u015flar\u0131, Mekkeliler’in topluca m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131, peygamberle birlikte namaz k\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 duymu\u015flard\u0131. Velid b. Mu\u011fire’nin de avu\u00e7lar\u0131na doldurdu\u011fu topra\u011fa secde etti\u011fini, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n art\u0131k Mekke’de g\u00fcven i\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131 haber alm\u0131\u015flard\u0131. Bu y\u00fczden beklemeden Mekke’ye geri d\u00f6nm\u00fc\u015flerdi. Ama y\u00fcce Allah \u015feytan\u0131n s\u00f6zlerini ge\u00e7ersiz k\u0131lm\u0131\u015f, silip atm\u0131\u015f, ayetlerini sa\u011flamla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Onlar\u0131 bu furyadan korumu\u015ftu.<\/p>\n

“Senden \u00f6nce g\u00f6nderdi\u011fimiz b\u00fct\u00fcn resuller ve nebiler bir \u015fey dilediklerinde \u015feytan bu dileklerine mutlaka birtak\u0131m be\u015feri arzular kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131rd\u0131. Fakat Allah, \u015feytan\u0131n k\u00f6r\u00fckledi\u011fi bu arzular\u0131 her defas\u0131nda giderek arkas\u0131ndan ayetlerini peki\u015ftirirdi. Allah her \u015feyi bilir ve her yapt\u0131\u011f\u0131 yerindedir.”<\/p>\n

“Ama\u00e7 \u015feytan\u0131n k\u00f6r\u00fckledi\u011fi bu arzular vesilesi ile kalpleri hasta olanlar\u0131 ve kat\u0131 y\u00fcreklileri s\u0131navdan ge\u00e7irmektir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz zalimler ger\u00e7e\u011fe son derece uzak d\u00fc\u015fen bir ayr\u0131l\u0131\u011fa saplanm\u0131\u015flard\u0131r.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, h\u00fckm\u00fcn\u00fc bildirip \u015feytan\u0131n uydurmas\u0131 olan s\u00f6zleri silince m\u00fc\u015frikler tekrar eski sap\u0131kl\u0131klar\u0131na d\u00f6n\u00fcp yeniden m\u00fcsl\u00fcmanlara d\u00fc\u015fmanl\u0131k yapmaya ba\u015flad\u0131lar, onlara bask\u0131 yapt\u0131lar…”<\/p>\n

\u0130bn-i Kesir der ki; \u0130mam\u0131 Be\u011favi, \u0130bn-i Abbas’\u0131n ve Muhammed b. Ka’b el Kurezi’nin bir de onlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndakilerin s\u00f6zlerinden olu\u015fan bir grup rivayeti derledikten sonra \u015fu soruyu y\u00f6neltir: Y\u00fcce Allah peygamberinin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- yan\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131 (masumlu\u011fun) garantilemi\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen b\u00f6yle bir \u015fey nas\u0131l olabilir? Sonra insanlar\u0131n bu soruya verdikleri cevaplar\u0131 aktar\u0131r. Bunlara g\u00f6re, bu s\u00f6zleri \u015feytan m\u00fc\u015friklerin kulaklar\u0131na f\u0131s\u0131ldam\u0131\u015ft\u0131r. Onlar da bu s\u00f6zleri Hz. Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- s\u00f6yledi\u011fini sanm\u0131\u015flard\u0131r. Oysa mesele kesinlikle b\u00f6yle de\u011fildir. Bu \u015feytan\u0131n bir telkiniydi… Peygamberimizden kaynaklanm\u0131yordu. Her \u015feyin en iyisini Allah bilir.<\/p>\n

Buhari, \u0130bn-i Abbas’\u0131n \u015f\u00f6yle dedi\u011fini rivayet eder: Onun arzusuna yani konu\u015ftu\u011fu zaman \u015feytan onun s\u00f6zlerine kendi s\u00f6zlerini kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131r. Allah da \u015feytan\u0131n s\u00f6zlerini siler.<\/p>\n

“Ayetlerini peki\u015ftirir.<\/p>\n

\u0130bn-i Cerir (Temenna” (arzulad\u0131) “Tel\u00e2” (okudu) anlam\u0131na al\u0131r ve “Bu s\u00f6z\u00fcn en yakla\u015f\u0131k yorumu budur” der!<\/p>\n

\u0130\u015fte, Garanik (Ku\u011fular) hadisi olarak bilinen rivayetlerin \u00f6z\u00fc bundan ibarettir… Bu hadis, senet zinciri a\u00e7\u0131s\u0131ndan dayanaks\u0131zd\u0131r. Hadis bilginleri “Bu hadisi, sahih hadisleri biraraya getiren hi\u00e7bir rivayet zinciri ile de rivayet etmemi\u015ftir” derler. Ebubekir el-Bezzar: “Bu hadisi, s\u00f6z\u00fcn\u00fc etmeye de\u011fer g\u00fcvenilir ve kesintisiz bir rivayet zinciri ile Peygamberimizden aktaran birini bilmiyoruz” der. Ayr\u0131ca bu hadis, konu itibariyle de \u0130sl\u00e2m inanc\u0131n\u0131n temel \u00f6zelliklerinden biri olan peygamberin masumlu\u011funa -yan\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131na- da ters d\u00fc\u015fmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc peygamber, Allah’tan ald\u0131\u011f\u0131 mesaj\u0131 insanlara duyururken \u015feytan\u0131n bu mesaja kendi s\u00f6zlerini kar\u0131\u015ft\u0131rma giri\u015fimlerinden korunmu\u015ftur.<\/p>\n

Oryantalistler ve bu dine dil uzatanlar bu hadisi dillerine dolam\u0131\u015f, her tarafa yaym\u0131\u015flard\u0131r. \u00c7evresinde bir laf kalabal\u0131\u011f\u0131 olu\u015fturmu\u015flard\u0131r. Ama bu s\u00f6zlerin hi\u00e7biri tart\u0131\u015f\u0131lacak tutarl\u0131l\u0131kta de\u011fildir. Daha do\u011frusu tart\u0131\u015f\u0131na konusu edilmeleri bile do\u011fru de\u011fildir.<\/p>\n

\u00dcstelik ayetlerin kendisi de b\u00f6yle bir \u015feyin ayetlerin n\u00fczul sebebi olu\u015funu ihtimal d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakmakta ve bu ayetlerin Peygamberimizle -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- s\u0131n\u0131rl\u0131 tek bir olaya i\u015faret ediyor olmas\u0131n\u0131 \u00e7\u00fcr\u00fctmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ayetler bunun, t\u00fcm peygamberleri ve onlar\u0131n \u00fcstlendikleri peygamberlik g\u00f6revini kapsayan genel bir kural oldu\u011funu vurgulamaktad\u0131r:<\/p>\n

“Senden \u00f6nce g\u00f6nderdi\u011fimiz b\u00fct\u00fcn resuller ve nebiler bir \u015fey dilediklerinde \u015feytan bu dileklerine mutlaka birtak\u0131m be\u015feri arzular kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131rd\u0131. Fak\u00e2t Allah, \u015feytan\u0131n k\u00f6r\u00fckledi\u011fi bu arzular\u0131 her defas\u0131nda gidererek arkas\u0131ndan ayetlerini peki\u015ftirirdi.”<\/p>\n

\u015eu halde bununla, birer insan olmalar\u0131 nedeniyle b\u00fct\u00fcn peygamberler aras\u0131nda ortak olan ve fakat peygamberler i\u00e7in \u00f6ng\u00f6r\u00fclen masumluk -yan\u0131lmazl\u0131k s\u0131fat\u0131 ile \u00e7eli\u015fmeyen bir niteli\u011fe dayal\u0131 genel bir hususun kastedilmi\u015f olmas\u0131 gerekir.<\/p>\n

Allah’\u0131n yorumu ile yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z a\u00e7\u0131klama budur. Ama ne istedi\u011fini en iyi Allah bilir. Biz sadece be\u015feri kavrama yetene\u011fimiz oran\u0131nda onun s\u00f6zlerini yorumlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz.<\/p>\n

Peygamberler -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun- ilahi mesaj\u0131 (risalet) insanlara duyurmakla g\u00f6revlendirildikleri zaman, en \u00e7ok istedikleri \u015fey, insanlar\u0131n bu \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n etraf\u0131nda toplanmalar\u0131, Allah kat\u0131ndan kendilerine sunulan bu iyili\u011fi kavray\u0131p ona uymalar\u0131d\u0131r. Ne var ki, davetin \u00f6n\u00fcnde bir\u00e7ok engel vard\u0131r. Peygamberler birer insand\u0131rlar ve ya\u015fama s\u00fcreleri de s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. Bunu alg\u0131l\u0131yorlar, biliyorlar. Bu y\u00fczden insanlar\u0131n en kestirme yoldan \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131na ko\u015fmalar\u0131n\u0131 i\u00e7tenlikle isterler. \u00d6rne\u011fin insanlar\u0131n terk edemedikleri gelenek ve g\u00f6reneklere, atalar\u0131ndan miras kalan al\u0131\u015fkanl\u0131klara bir s\u00fcre ses \u00e7\u0131karmamay\u0131 isterler. B\u00f6ylece onlar\u0131n do\u011fru yola girebileceklerini umarlar. Do\u011fru yola geldikten sonra onlar\u0131 bu terkedilmesi g\u00fc\u00e7 al\u0131\u015fkanl\u0131klardan vazge\u00e7irmek kolay olur diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler. \u00d6rne\u011fin i\u00e7lerinde \u0130sl\u00e2ma e\u011filim duygusunu uyand\u0131racak \u015fekilde insanlara himayeci bir yakla\u015f\u0131mla gere\u011finden fazla \u00fczerlerine d\u00fc\u015f\u00fcp onlar\u0131 kay\u0131racak olurlarsa, a\u015famal\u0131 olarak onlar\u0131 inan\u00e7 sisteminin b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc kabullenmeye g\u00f6t\u00fcreceklerini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler. Bundan sonra sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir e\u011fitim s\u00fcrecinden ge\u00e7ecek olurlarsa, eski al\u0131\u015fkanl\u0131klara olan e\u011filimlerini bir kenara b\u0131rakacaklar\u0131n\u0131 \u00fcmid ederler.<\/p>\n

Davan\u0131n yay\u0131lmas\u0131 ve zafere ula\u015fmas\u0131na ili\u015fkin bu gibi be\u015feri istek ve e\u011filime benzer daha neler isterler neler! Bu istekleri y\u00fcce Allah’\u0131n kendi davas\u0131n\u0131n eksiksiz temelleri do\u011frultusunda, duyarl\u0131, titiz \u00f6l\u00e7\u00fcleri uyar\u0131nca hareket etmesini, bundan sonra dileyenin m\u00fc’min, dileyenin de k\u00e2fir olmas\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6ren iradesini a\u00e7\u0131klayana kadar s\u00fcrer. \u00c7\u00fcnk\u00fc davan\u0131n her \u015feyi her y\u00f6n\u00fcyle de\u011ferlendiren ilahi \u00f6l\u00e7\u00fcdeki ger\u00e7ek de\u011feri, insanlar\u0131n eksik ve yanl\u0131\u015f de\u011ferlendirmelerinin \u00e7ok \u00fcst\u00fcndedir.<\/p>\n

Davaya mensup ki\u015filer daha yolun ba\u015f\u0131nda iken bozguna u\u011frasalar bile davet hareketi kendisi i\u00e7in belirlenen bu prensiplere g\u00f6re ve bu \u00f6l\u00e7\u00fcler uyar\u0131nca yoluna devam etmelidir. Davan\u0131n prensiplerine ve \u00f6l\u00e7\u00fclerine s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya sar\u0131lmak, onlara kararl\u0131 bir \u015fekilde ve titizce uymak bu ki\u015filerin ya da onlardan daha hay\u0131rl\u0131 olanlar\u0131n eninde sonunda davaya ba\u011flanmalar\u0131n\u0131n garantisidir. B\u00f6ylece dava sa\u011flam ve y\u0131pranmam\u0131\u015f bir \u00f6rnek olarak kal\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr, sa\u011fa sola yalpalamadan, hi\u00e7bir e\u011frilik g\u00f6stermeden dosdo\u011fru yoluna devam eder.<\/p>\n

\u015eeytan, insan\u0131n yap\u0131s\u0131ndan kaynaklanan bu do\u011fal istekleri, ayr\u0131ca bu isteklerin fiili terc\u00fcman\u0131 konumunda olan kimi davran\u0131\u015f ve s\u00f6zler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile, davaya komplo kurmak, onu temelden de\u011fi\u015ftirmek ve onun hakk\u0131nda g\u00f6n\u00fcllerde ku\u015fkular uyand\u0131rmak i\u00e7in iyi bir f\u0131rsat bulur. Ama y\u00fcce Allah \u015feytan\u0131n komplosunu bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131r, sergilenen davran\u0131\u015flar ya da s\u00f6ylenen s\u00f6zler hakk\u0131nda kesin ve \u00e7\u00f6z\u00fcme ba\u011flay\u0131c\u0131 h\u00fckm\u00fcn\u00fc verir. Peygamberlere de y\u00fcce Allah’\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcme ba\u011flay\u0131c\u0131, kesin h\u00fckm\u00fcn\u00fc insanlara a\u00e7\u0131klamalar\u0131, ayr\u0131ca davan\u0131n yay\u0131lmas\u0131 hakk\u0131nda g\u00f6r\u00fc\u015f bildirirken yapt\u0131klar\u0131 hatalar\u0131 da a\u00e7\u0131k\u00e7a duyurmalar\u0131 y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc getirir. Nitekim Hz. Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kimi davran\u0131\u015flar\u0131nda ve kimi e\u011filimlerinde b\u00f6yle yan\u0131lg\u0131lar olmu\u015f, y\u00fcce Allah da bunlar\u0131 Kur’an-\u0131 Kerim’de a\u00e7\u0131k\u00e7a duyurmu\u015ftur…<\/p>\n

Bu \u015fekilde y\u00fcce Allah \u015feytan\u0131n komplosunu bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131r ve ayetlerini a\u00e7\u0131k ve tutarl\u0131 olarak ortaya koyar. \u0130zlenmesi gereken do\u011fru \u00e7izgi hakk\u0131nda kafalarda bir ku\u015fku b\u0131rakmaz.<\/p>\n

“Allah,, her \u015feyi bilir ve her yapt\u0131\u011f\u0131 yerindedir.”<\/p>\n

Ama kalplerinde m\u00fcnaf\u0131kl\u0131ktan ve sap\u0131kl\u0131ktan kaynaklanan bir hastal\u0131k bulunanlar, bir de inat\u00e7\u0131 k\u00e2firlerden kat\u0131 kalpli olanlar b\u00f6ylesi durumlar\u0131 tart\u0131\u015fma, demogoji ve grupla\u015fmalar i\u00e7in malzeme yaparlar.<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz zalimler ger\u00e7e\u011fe son derece uzak d\u00fc\u015fen bir ayr\u0131l\u0131\u011fa saplanm\u0131\u015flard\u0131r.”<\/p>\n

Bilgi ve marifet verilmi\u015f kimselere gelince, onlar\u0131n kalpleri y\u00fcce Allah’\u0131n a\u00e7\u0131klamas\u0131 ve \u00e7\u00f6z\u00fcme ba\u011flay\u0131c\u0131 h\u00fckm\u00fc ile yetinir, tatmin olur:<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah, m\u00fc’minleri do\u011fru yola iletir.”<\/p>\n

Hz. Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- hayat\u0131nda ve \u0130sl\u00e2ma davet hareketinin tarihinde bunun gibi bir\u00e7ok \u00f6rnek g\u00f6r\u00fcyoruz. \u0130mam \u0130bn-i Cerir’in -Allah rahmet etsin- de i\u015faret etti\u011fi olay ise bu konuda herhangi bir yorum yapmam\u0131za gerek b\u0131rakmamaktad\u0131r.<\/p>\n

En g\u00fczel \u00f6rne\u011fi \u0130bn-i \u00dcmm\u00fc Mektum’un -Allah ondan raz\u0131 olsun- k\u0131ssas\u0131nda g\u00f6r\u00fcyoruz. Bu g\u00f6zleri g\u00f6rmez, bu yoksul adam geliyor Hz. Peygamberin yan\u0131na ve \u015f\u00f6yle diyor: “Ey Allah’\u0131n peygamberi, Allah’\u0131n sana \u00f6\u011fretti\u011fi \u015feyleri bana da oku, bana da \u00f6\u011fret.” Bu s\u00f6zleri birka\u00e7 kere tekrarl\u0131yor. Ama Hz. Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- o s\u0131rada Velid b. Mugire ile ilgileniyor, onun \u0130sl\u00e2ma gelmesini sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu. Yan\u0131nda da Kurey\u015f’in ileri gelenleri vard\u0131. \u0130bn-i \u00dcmm\u00fc Mektum da Hz. Peygamberin bu i\u015fle ilgilendi\u011fini bilmiyordu. En sonunda Hz. Peygamber \u0131srarlar\u0131na kar\u015f\u0131 s\u0131k\u0131l\u0131r, y\u00fcz\u00fcn\u00fc asarak ona s\u0131rt\u0131n\u0131 \u00e7evirir. Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah \u015fu ayeti indirir ve bu ayetlerle Hz. Peygamberi bu davran\u0131\u015f\u0131ndan dolay\u0131 \u00e7ok sert bir dille azarlar.<\/p>\n

“Surat ast\u0131 ve d\u00f6nd\u00fc, k\u00f6r geldi diye. Ne bilirsin belki o ar\u0131nacak? Yahut \u00f6\u011f\u00fct dinleyecek de \u00f6\u011f\u00fct kendisine yarayacak. Kendisini \u00f6\u011f\u00fcte muhta\u00e7 g\u00f6rmeyene gelince; sen ona y\u00f6neliyorsun. Onun ar\u0131nmas\u0131ndan sana ne? Fakat ko\u015farak sana gelen, Allah’dan korkarak gelmi\u015fken, sen onunla ilgilenmiyorsun. Hay\u0131r, olmaz b\u00f6yle \u015fey, bu Kur’an bir \u00f6\u011f\u00fctt\u00fcr, dileyen onu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp \u00f6\u011f\u00fct al\u0131r. (Abese Suresi, 1-12)<\/p>\n

Bununla y\u00fcce Allah \u0130sl\u00e2ma \u00e7a\u011fr\u0131 hareketini, ince \u00f6l\u00e7\u00fcleri ve ger\u00e7ek de\u011ferleri \u00fczerine oturtmu\u015ftur. Pe\u015flerinde giden halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131 da \u0130sl\u00e2ma girerler diye, Kurey\u015f \u00f6nderlerinin do\u011fru yolu bulmalar\u0131na ili\u015fkin peygamberinin i\u00e7inden gelen arzunun neden oldu\u011fu yanl\u0131\u015f uygulamay\u0131 da d\u00fczeltmi\u015f ve \u015fu ger\u00e7e\u011fi vurgulam\u0131\u015ft\u0131r: Davan\u0131n, \u00f6zenle belirlenmi\u015f prensipleri do\u011frultusunda \u015fa\u015fmadan hareket etmesi \u015fu ileri gelenlerin m\u00fcsl\u00fcman olmas\u0131ndan daha \u00f6nemlidir. B\u00f6ylece \u015feytan\u0131n bu gedikten inanc\u0131n temellerine n\u00fcfuz etmesine ili\u015fkin planlar\u0131n\u0131 alt\u00fcst etmi\u015f, ayetlerini sa\u011flam ve tutarl\u0131 bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r. M\u00fc’min g\u00f6n\u00fcllerdeki huzursuzluk da bu a\u00e7\u0131klama ile dinmi\u015ftir.<\/p>\n

Hz. Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bu olaydan sonra \u0130bn-i \u00dcmm\u00fc Mektum’a -Allah ondan raz\u0131 olsun- B\u00fcy\u00fck de\u011fer vermi\u015f ve her g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde “Rabb’imin beni azarlamas\u0131na neden olan ki\u015fi ho\u015f geldin” der ve “bir iste\u011fin var m\u0131?” diye sorarm\u0131\u015f. \u0130ki defa da kendi yerine Medine’de onu g\u00f6revli b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

B\u00f6yle bir olay\u0131 da \u0130mam M\u00fcslim sahih hadisleri derledi\u011fi kitab\u0131nda aktar\u0131r: Bize Ebubekir b. Ebu \u015eeybe anlatt\u0131, ona da Muhammed b. Abdullah el-Esedi \u0130srail’den, o da Mikdam b. \u015eureyh’den, o da babas\u0131ndan, Sa’d b. Ebu Vakkas’\u0131n \u015f\u00f6yle dedi\u011fini anlatm\u0131\u015f:<\/p>\n

Bir ara alt\u0131 ki\u015fi birlikte Resulullah’\u0131n -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- yan\u0131nda bulunuyorduk. M\u00fc\u015frikler Peygamberimize “\u015eunlar\u0131 yan\u0131ndan kov ki, bize kar\u015f\u0131 gelme c\u00fcretinde bulunmas\u0131nlar” dediler. Sa’d diyor ki, o s\u0131rada, Peygamberimizin yan\u0131nda bulunan alt\u0131 ki\u015fiden biri ben, biri \u0130bn-i Mes’ut, Huzeyl kabilesinden bir adam, Bilal ve bir de ismini hat\u0131rlayamad\u0131\u011f\u0131m iki adam vard\u0131. Bunun \u00fczerine Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- i\u00e7inde y\u00fcce Allah’\u0131n ge\u00e7memesini diledi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnceler ge\u00e7ti ve bu \u00f6nerilerini benimser gibi oldu. Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah \u015fu ayeti indirdi:<\/p>\n

“S\u0131rf Rabb’lerinin r\u0131zas\u0131n\u0131 dileyerek sabah, ak\u015fam O’na yalvaranlar\u0131 yan\u0131ndan kovma.” (En’am Suresi, 52)<\/p>\n

B\u00f6ylece y\u00fcce Allah davan\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc de\u011ferlerle ve ince \u00f6l\u00e7\u00fcleri do\u011frultusunda hareket etmesini sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. A\u00e7\u0131lan bu gedikten inanc\u0131n temellerine n\u00fcfuz etmeye ili\u015fkin \u015feytan\u0131n planlar\u0131n\u0131 alt\u00fcst etmi\u015ftir. Bu gedik, Kurey\u015f’in ileri gelenlerinin, Peygamberin yan\u0131na gelirlerken \u015fu fakirler, yan\u0131nda bulunmas\u0131nlar diye belirttikleri isteklerini yerine getirmeye y\u00f6nelik be\u015feri bir e\u011filimin varl\u0131\u011f\u0131nda somutla\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Oysa davan\u0131n de\u011ferleri bu ileri gelenlerden, m\u00fcsl\u00fcman olu\u015flar\u0131 ile birlikte binlerce insan\u0131n m\u00fcsl\u00fcman olu\u015fundan, davan\u0131n yay\u0131lmas\u0131nda onlarla g\u00fc\u00e7 kazanmas\u0131ndan daha \u00f6nemlidir. Nitekim Hz. Peygamber de bunu istemi\u015fti. Ama Allah ger\u00e7ek g\u00fc\u00e7 kayna\u011f\u0131n\u0131n ne oldu\u011funu en iyi biliyordu. Bu da hi\u00e7bir \u015fahs\u0131n arzusuna ya da ge\u00e7erli bir t\u00f6reye ald\u0131r\u0131\u015f etmeksizin belirlenen yolda dosdo\u011fru y\u00fcr\u00fcmekti.<\/p>\n

Hz. Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- halas\u0131n\u0131n k\u0131z\u0131 Zeynep binti Cah\u015f -Allah ondan raz\u0131 olsun- ile ilgili mesele az \u00f6nce sunulan iki \u00f6rne\u011fi destekler mahiyette ve ayn\u0131 amaca y\u00f6neliktir. Hz. Peygamber Zeyneb’i, Zeyd b. Harise ile evlendirmi\u015fti. Bilindi\u011fi gibi Peygamberimiz, Hz. Zeydi peygamberlikten \u00f6nce evlad edinmi\u015fti. Bu y\u00fczden Zeyd’e “Zeyd b. Muhammed” denirdi. Y\u00fcce Allah bu ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 bu soya kat\u0131m\u0131 kesmek istedi. Bu nedenle, “Evlatl\u0131k edindiklerinizi babalar\u0131na nisbet ederek \u00e7a\u011f\u0131r\u0131n; bu, Allah’\u0131n yan\u0131nda daha adaletlidir” (Ahzab Suresi, 15) buyurdu. Yine \u015f\u00f6yle buyurdu:<\/p>\n

“Allah evlatl\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 da sizin \u00f6z o\u011fullar\u0131n\u0131z k\u0131lmad\u0131.” (Ahzab Suresi, 4)<\/p>\n

Hz. Zeyd, Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- en sevdi\u011fi insanlardan biriydi. Bu y\u00fczden, onu halas\u0131 k\u0131z\u0131 Zeynep bint Cah\u015f’la evlendirmi\u015fti. Ama bu evlilik y\u00fcr\u00fcmedi, birlikte hayatlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcremediler. Cahiliye d\u00f6neminde Araplar evlatl\u0131k edinen ki\u015finin evlatl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bo\u015fad\u0131\u011f\u0131 kad\u0131nla evlenmesini uygun g\u00f6rmezlerdi. Y\u00fcce Allah bir insan\u0131n babas\u0131ndan ba\u015fkas\u0131na nispet edilmesini ge\u00e7ersiz sayd\u0131\u011f\u0131 gibi bu gelene\u011fi de ge\u00e7ersiz k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu ama\u00e7la Zeyd bo\u015fad\u0131ktan sonra Zeyneb’i kendisiyle evlendirece\u011fini, b\u00f6ylece bu gelene\u011fi y\u0131kaca\u011f\u0131n\u0131 peygamberine bildirmi\u015ftir. Ne var ki, Hz. Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- y\u00fcce Allah’\u0131n kendisine haber verdi\u011fi \u015feyi sakl\u0131yordu. Her ne zaman Zeyd, kendisine Zeynep’le beraberli\u011finin zorlu\u011funu \u015fikayet ediyorsa “Kar\u0131n\u0131 b\u0131rakma” diyordu. Bu s\u00f6zleri ile, Zeyd bo\u015fad\u0131ktan sonra Zeynep’le evlenmesinden dolay\u0131 halktan gelecek olumsuz tepkiyi g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulunduruyordu. Bu ama\u00e7la y\u00fcce Allah’\u0131n a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 takdir etti\u011fi olay\u0131 Zeyd e\u015fini bo\u015fayana kadar i\u00e7inde saklad\u0131. Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah bu konuda vahiy g\u00f6ndererek, Hz. Peygamberin i\u00e7inden ge\u00e7enleri, a\u00e7\u0131klam\u0131\u015f ve bu konudaki h\u00fckm\u00fcn\u00fcn dayanmas\u0131n\u0131 istedi\u011fi temelleri vurgulam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

“Allah’\u0131n nimet verdi\u011fi, senin de kendisine nimet verdi\u011fin kimseye; “Kar\u0131n\u0131 b\u0131rakma, Allah’dan kork” diyordun, fakat Allah’\u0131n a\u00e7\u0131\u011fa vuraca\u011f\u0131 \u015feyi i\u00e7inde gizliyordun, insanlardan \u00e7ekiniyordun; oysa as\u0131l \u00e7ekinmene l\u00e2y\u0131k olan, Allah idi. Zeyd, o kad\u0131ndan ili\u015fi\u011fini kesince biz onu sana nikahl\u00e2d\u0131k ki, evlatl\u0131klar\u0131, kad\u0131nlar\u0131 ile ili\u015fkilerini kestikleri zaman o kad\u0131nlarla evlenmek hususunda m\u00fc’minlere bir g\u00fc\u00e7l\u00fck olmas\u0131n. Allah’\u0131n buyru\u011fu her zaman yerine getirilmi\u015ftir.” (Ahzab Suresi, 37)<\/p>\n

Hz. Ai\u015fe, -Allah ondan raz\u0131 olsun- “\u015fayet Hz. Muhammed -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- y\u00fcce Allah’\u0131n kendisine vahyetti\u011fi herhangi bir \u015feyi gizleseydi “Allah’\u0131n a\u00e7\u0131\u011fa vuraca\u011f\u0131 \u015feyi i\u00e7inde gizliyordun, insanlardan \u00e7ekiniyordun; oysa as\u0131l \u00e7ekinmene l\u00e2y\u0131k olan, Allah idi” ayetini gizlerdi” derken do\u011fruyu s\u00f6yl\u00fcyordu.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah \u015feriat\u0131n\u0131 bu \u015fekilde uygulam\u0131\u015f, b\u00f6yle sa\u011flamla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Evlatl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bo\u015fad\u0131\u011f\u0131 kad\u0131nla evlenmesine ili\u015fkin toplumdan gelecek olumsuz tepkiden dolay\u0131 peygamberinin kafas\u0131n\u0131 me\u015fgul eden \u015feyleri ortaya \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r. \u015eeytan\u0131n bu gedi\u011fi kullanarak karga\u015fa \u00e7\u0131karmas\u0131na imk\u00e2n vermemi\u015ftir. Kalplerinde hastal\u0131k bulunanlar\u0131, kalpleri ta\u015fla\u015fm\u0131\u015f olanlar\u0131; bu olay\u0131 tart\u0131\u015fma ve demogoji malzemesi olarak kullan\u0131p durmak \u00fczere kendi hallerinde b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

DAVANIN SIHHAT\u0130 VE DAVET\u00c7\u0130N\u0130N TUTUMU<\/p>\n

Bu ayetlerin tefsiri hakk\u0131nda benimsedi\u011fimiz g\u00f6r\u00fc\u015f budur. Ku\u015fkusuz do\u011fruya ileten, do\u011fru yolu g\u00f6steren y\u00fcce Allah’d\u0131r.<\/p>\n

Peygamberlerden sonra kimi dava adamlar\u0131n\u0131n gayretke\u015fli\u011fi, heyecanl\u0131l\u0131\u011f\u0131 davan\u0131n yay\u0131l\u0131p ba\u015far\u0131ya ula\u015fmas\u0131 konusunda duyduklar\u0131 a\u015f\u0131r\u0131 istek onlar\u0131 davan\u0131n temel ilkelerinden saymad\u0131klar\u0131 baz\u0131 hususlar\u0131 g\u00f6rmezlikten gelerek baz\u0131 \u015fah\u0131slara veya gruplara yakla\u015fmaya, davadan ka\u00e7\u0131p d\u00fc\u015fman kesilmesinler diye onlara \u015firin g\u00f6r\u00fcnmeye y\u00f6neltebilir.<\/p>\n

Yine bu duygular onlar\u0131 davan\u0131n ince ve duyarl\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcleriyle davan\u0131n belirlenmi\u015f do\u011fru ve dengeli hareket metodu ile uyu\u015fmayan kimi ara\u00e7lara, kimi y\u00f6ntemlere ba\u015fvurmaya itebilir. Bunu da davan\u0131n daha \u00e7abuk ba\u015far\u0131ya ula\u015fmas\u0131, daha \u00e7abuk yay\u0131lmas\u0131 ihtiras\u0131 ile ve “davan\u0131n \u00e7\u0131kar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirme” amac\u0131na y\u00f6nelik bir i\u00e7tihad olarak yapabilirler. Oysa davan\u0131n ger\u00e7ek \u00e7\u0131kar\u0131, az \u00e7ok, sa\u011fa sola sapmadan belirlenen metod do\u011frultusunda hareket etmektir. Sonu\u00e7lar\u0131n ne olaca\u011f\u0131 ise Allah’\u0131n bilgisine \u00f6zg\u00fc gayb\u0131n kapsam\u0131ndad\u0131r. \u015eu halde davet y\u00fck\u00fcn\u00fc omuzlayanlar\u0131n ilerde elde edilecek sonu\u00e7lar\u0131n hesab\u0131n\u0131 yapmalar\u0131 do\u011fru de\u011fildir. Onlara d\u00fc\u015fen, davet hareketinin a\u00e7\u0131k, net, anla\u015f\u0131l\u0131r ve ince metodu do\u011frultusunda yol almak, bu tarz do\u011fru bir hareketin sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 da Allah a b\u0131rakmakt\u0131r. En sonunda iyilikten ba\u015fka bir \u015feyle kar\u015f\u0131la\u015fmayacaklard\u0131r.<\/p>\n

Bak\u0131n i\u015fte Kur’an, \u015feytan\u0131n onlar\u0131n bu t\u00fcr isteklerini kullanarak davan\u0131n \u00f6z\u00fcne n\u00fcfuz etmek i\u00e7in tetikte bekledi\u011fi konusunda onlar\u0131 uyar\u0131yor. Ger\u00e7i y\u00fcce Allah peygamber (nebi) ve el\u00e7ilerini (Resul) korumu\u015f, bu y\u00fczden \u015feytan\u0131n onlar\u0131n bu f\u0131tri e\u011filimlerini kullanarak davan\u0131n temeline n\u00fcfuz etmesine imk\u00e2n vermemi\u015ftir. Ama dava adamlar\u0131 korunmu\u015f de\u011fildirler. Bu y\u00fczden, bu a\u00e7\u0131dan \u015fiddetli bir uyar\u0131ya, ileri d\u00fczeyde bir sak\u0131nmaya muhta\u00e7t\u0131rlar. Davan\u0131n ba\u015far\u0131s\u0131 i\u00e7in i\u00e7ten gelen istekleri, “Davan\u0131n \u00e7\u0131kar\u0131” dedikleri \u015feye y\u00f6nelik h\u0131rslar\u0131 \u015feytan\u0131n kullanabilece\u011fi bir gedik olabilir endi\u015fesi ile s\u00fcrekli uyan\u0131k olmal\u0131d\u0131rlar. Asl\u0131nda dava adamlar\u0131n\u0131n lugat\u0131nda “Davan\u0131n \u00c7\u0131kar\u0131” diye bir kelimenin olmamas\u0131 gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kaygan bir zemindir, ayaklar\u0131n kaymas\u0131na neden olur. Dava adamlar\u0131n\u0131n ki\u015fisel \u00e7\u0131karlar\u0131 kullanarak etkilemesi \u00fc\u00e7le\u015fince, \u015feytan\u0131n kullanmas\u0131na m\u00fcsait a\u00e7\u0131k bir kap\u0131 olur. “Davan\u0131n \u00e7\u0131kar\u0131” zamanla davet\u00e7ilerin ibadet etti\u011fi bir puta d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr, bu y\u00fczden as\u0131l davet metodunu da unuturlar. Davet\u00e7iler davan\u0131n metodu do\u011frultusunda hareket etmeli, s\u0131rf bu metodu g\u00f6zetmelidirler. Bunun sonucunda dava ve davet\u00e7iler, b\u00fcy\u00fck bir tehlike de sezmi\u015f olsalar bile bu \u00e7izgiden sapmamal\u0131, hi\u00e7bir tarafa y\u00f6nelmemelidirler. Onlar\u0131n sak\u0131nmak zorunda olduklar\u0131 tek tehlike, herhangi bir nedenden dolay\u0131 davan\u0131n hareket metodundan az veya \u00e7ok sapmakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc davan\u0131n \u00e7\u0131kar\u0131n\u0131 en iyi Allah bilir, onlar bundan sorumlu de\u011fildirler. Onlar\u0131n tek bir sorumluluklar\u0131 vard\u0131r; hareket metodundan sapmamak, yoldan ayr\u0131lmamakt\u0131r.
\n
\nYALANLAYICILAR \u00dcZER\u0130NE B\u0130R DE\u011eERLEND\u0130RME<\/strong><\/p>\n

Bu ayetler ve bu ayetlerin i\u00e7erdi\u011fi Allah’\u0131n davas\u0131n\u0131n \u015feytan\u0131n komplosundan korunmas\u0131na ili\u015fkin hususlar \u00fczerine, bu ger\u00e7ekleri kabul etmeyen k\u00e2firlerin bozguna u\u011frayacaklar\u0131 ve onlar\u0131 a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 bir azab\u0131n bekledi\u011fi ile ilgili bir de\u011ferlendirme yer al\u0131yor:<\/p>\n

55- K\u00e2firler ise ans\u0131z\u0131n k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131ncaya ya da “ertesi olmayan ” o son g\u00fcn\u00fcn azab\u0131na u\u011fray\u0131ncaya kadar Kur’an hakk\u0131nda s\u00fcrekli ku\u015fku beslerler.<\/p>\n

56- O g\u00fcn kesin egemenlik Allah’\u0131n tekelindedir. Onlar hakk\u0131nda h\u00fckm\u00fcn\u00fc verir. \u0130man edip iyi ameller i\u015fleyenler nimet cennetlerine girerler.<\/p>\n

57- K\u00e2fir olup ayetlerimizi yalanlayanlar\u0131 ise onur k\u0131r\u0131c\u0131 bir azap bekliyor.<\/strong><\/p>\n

Kur’an’\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc kabul etmeyen k\u00e2firlerin durumu bundan ibarettir. Surenin ak\u0131\u015f\u0131 bu duruma, onlar\u0131n \u015feytan\u0131n peygamber ve el\u00e7ilerin isteklerine kar\u0131\u015ft\u0131rmak istedi\u011fi kendi planlar\u0131na kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tavr\u0131 anlatt\u0131ktan sonra yer veriyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc her iki durum birbirinin ayn\u0131s\u0131 ve birbiriyle ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Onlar Kur’an hakk\u0131nda hep bir ku\u015fku i\u00e7indedirler. Bu ku\u015fkular\u0131 nedeniyle kalplerine Kur’an\u0131n ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131n yans\u0131mam\u0131\u015f olmas\u0131, i\u00e7indeki ger\u00e7ek ve do\u011fru \u015feyleri kavramam\u0131\u015f olmalar\u0131ndand\u0131r.<\/p>\n

“K\u00e2firler ise ans\u0131z\u0131n k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131ncaya ya da `ertesi olmayan, o son g\u00fcn\u00fcn azab\u0131na u\u011fray\u0131ncaya kadar.”<\/p>\n

Yani k\u0131yamet kopana kadar bu durumlar\u0131 devam eder. K\u0131yametin koptu\u011fu g\u00fcn\u00fcn, devam\u0131 olmayan gecesiz bir g\u00fcn olarak nitelendirilmesi, konuya \u00f6zel bir g\u00f6lge yans\u0131tmaktad\u0131r. Ger\u00e7ekten bu g\u00fcn\u00fcn devam\u0131 yoktur, \u00e7\u00fcnk\u00fc son g\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n

Bug\u00fcn m\u00fclk sadece Allah’\u0131nd\u0131r. Hi\u00e7 kimse herhangi bir \u015feye sahip de\u011fildir. Hatta insanlar\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde kendilerine ait m\u00fclkler sand\u0131klar\u0131 \u015feyler bile hi\u00e7 kimseye ait de\u011fildir. O g\u00fcn egemenlik de tek ba\u015f\u0131na Allah’a aittir. O g\u00fcn her grup hakk\u0131ndaki belirlenmi\u015f h\u00fckm\u00fcn\u00fc verir.<\/p>\n

“\u0130man edip iyi ameller i\u015fleyenler nimet cennetlerine girerler.”<\/p>\n

“K\u00e2fir olup ayetlerimizi yalanlayanlar\u0131 ise onur k\u0131r\u0131c\u0131 bir azap bekliyor.” Allah’\u0131n dinine komplo haz\u0131rlaman\u0131n cezas\u0131 budur. Budur Allah’\u0131n a\u00e7\u0131k ve anla\u015f\u0131l\u0131r ayetlerini yalanlaman\u0131n cezas\u0131. Ve Allah’a itaat etmekten, O’na kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z teslim olmaktan ka\u00e7\u0131nman\u0131n, burun k\u0131v\u0131r\u0131p b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslaman\u0131n onur k\u0131r\u0131c\u0131 cezas\u0131 budur.
\n
\nMUHAC\u0130RLERE VE DAVET\u00c7\u0130LERE Y\u00d6NEL\u0130K \u0130\u015eARETLER<\/strong><\/p>\n

\u00d6nceki ders, her \u015feyin m\u00fclkiyetinin b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Allah’a ait oldu\u011fu g\u00fcnde m\u00fc’minlerin ve yalanlayanlar\u0131n u\u011frayacaklar\u0131 ak\u0131betlere ili\u015fkin bir a\u00e7\u0131klama ile son bulmu\u015ftu. Bu a\u00e7\u0131klama, y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberlerine yard\u0131m etti\u011finin, insanlara sunmalar\u0131n\u0131 istedi\u011fi \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 korudu\u011funun, bu \u00e7a\u011fr\u0131ya inananlar\u0131 \u00f6d\u00fcllendirip yalanlayanlar\u0131 da cezaland\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131n vurguland\u0131\u011f\u0131 ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde yer alm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

\u015eimdi de bu ders, inan\u00e7 sistemlerini ve ibadetlerini korumak, kendilerine y\u00f6nelik zalimce sald\u0131r\u0131lar\u0131 bertaraf etmek amac\u0131 ile daha \u00f6nce sava\u015fma izni verilmi\u015f muhacirlerden s\u00f6z ederek ba\u015fl\u0131yor. Ku\u015fkusuz onlar, haks\u0131z yere yurtlar\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015flard\u0131 ve “Rabb’imiz Allah’d\u0131r demekten ba\u015fka su\u00e7lar\u0131 yoktu. Bu arada onlara, geride b\u0131rakt\u0131klar\u0131 evlere ve mallara kar\u015f\u0131l\u0131k olarak haz\u0131rlanan \u00f6d\u00fcller de a\u00e7\u0131klan\u0131yor.<\/p>\n

Sonra, haks\u0131zl\u0131\u011fa u\u011frayan ve bu haks\u0131zl\u0131\u011fa aynen kar\u015f\u0131l\u0131k veren, ard\u0131ndan zorbal\u0131k ve d\u00fc\u015fmanl\u0131kla kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6renlere ili\u015fkin genel bir h\u00fck\u00fcm \u015feklinde genel bir nitelikten s\u00f6z ediliyor. Bu arada vurgulu bir tarzda y\u00fcce Allah’\u0131n onlara yard\u0131m edece\u011fi vaadediliyor.<\/p>\n

Bu g\u00fcvenilir vaadin \u00fczerine, ilahi g\u00fcc\u00fcn belirtilerinin g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilmesi \u015feklinde bir de\u011ferlendirme yap\u0131l\u0131yor ve bu g\u00fcvenilir vaadin ger\u00e7ekle\u015fmesini bu g\u00fcc\u00fcn garanti etti\u011fine i\u015faret ediliyor. Bunlar evrenin s\u00e0fhalar\u0131nda, varl\u0131klar alemine h\u00fckmeden yasalar sisteminde belirginle\u015fen evrensel kan\u0131tlard\u0131r. Bu kan\u0131tlar, kendilerini savunan, yap\u0131lan haks\u0131zl\u0131\u011fa aynen kar\u015f\u0131l\u0131k veren, ard\u0131ndan sald\u0131rganl\u0131kla kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6ren mazlumlara y\u00f6nelik Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fmez evrensel bir yasa oldu\u011funu ve bu yasan\u0131n ola\u011fan\u00fcst\u00fc varl\u0131klar alemine h\u00fckmeden yasalar sistemi ile ba\u011flant\u0131l\u0131 oldu\u011funu g\u00f6steriyor…<\/p>\n

Bu noktada Hz. Peygambere -sal\u00e2t sel\u00e2m \u00fczerine olsun- hitap ediliyor ve her \u00fcmmetin bir hayat sisteminin oldu\u011fu, her \u00fcmmetin kendi sistemini uygulamakla y\u00fck\u00fcml\u00fc bulundu\u011fu ve her \u00fcmmetin bu sisteme g\u00f6re \u015fekillendi\u011fi anlat\u0131l\u0131yor. Bunlar\u0131n kendisini m\u00fc\u015friklerle m\u00fccadelesinden al\u0131koymaya \u00e7al\u0131\u015facaklar\u0131, kendini hareket metodundan sapt\u0131rmalar\u0131 i\u00e7in onlara f\u0131rsat vermemesi bildiriliyor. E\u011fer onlar kendisi ile tart\u0131\u015fmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrecek olurlarsa onlar\u0131 Allah’a havale etmesi emrediliyor. Aralar\u0131nda \u00e7eki\u015fip durduklar\u0131 \u015feyler hakk\u0131nda, k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc h\u00fckm\u00fcn\u00fc bildirecektir O. \u00c7\u00fcnk\u00fc O her grubun dayand\u0131\u011f\u0131 sistemi en iyi bilendir. G\u00f6klerde ve yerde olanlar\u0131 O bilir.<\/p>\n

Bu arada, y\u00fcce Allah’\u0131n do\u011frulu\u011funu belgeleyen herhangi bir kan\u0131t indirmedi\u011fi, ayr\u0131ca bir bilgiye de sahip olmad\u0131klar\u0131 ibadet \u015fekillerine, kalplerinin kat\u0131l\u0131\u011f\u0131na, kendilerine Allah’\u0131n ayetlerini okuyanlar\u0131 ezecek kadar ger\u00e7e\u011fi dinlemekten ho\u015flanmad\u0131klar\u0131na dolayl\u0131 olarak de\u011finiliyor. Hak davet\u00e7ilerini yakalay\u0131p ezmeye ili\u015fkin arzular\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k ayeti kerime onlar\u0131 ate\u015fle tehdit ediyor. Buras\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n onlar i\u00e7in belirledi\u011fi ak\u0131bettir. Buray\u0131 onlara s\u00f6z vermi\u015ftir ve bu s\u00f6z kesinlikle ger\u00e7ekle\u015fecektir.<\/p>\n

Ard\u0131ndan t\u00fcm insanlara y\u00f6nelik genel ve kapsaml\u0131 bir a\u00e7\u0131klama ile Allah’dan ba\u015fka dua ederek yard\u0131m istedikleri kimselerin g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fcklerini duyuruyor. Dua edip yalvard\u0131klar\u0131 d\u00fczmece tanr\u0131lar\u0131n g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fcklerini, son derece k\u00fc\u00e7\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcc\u00fc, ama abart\u0131s\u0131z bir tabloda, kendine \u00f6zg\u00fc sunu\u015f y\u00f6ntemi ile bu k\u00fc\u00e7\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcc\u00fc g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc somutla\u015ft\u0131rarak tasvir ediyor. Bu, sineklerle ba\u015f edemeyen, sineklerin kendilerinden kap\u0131p g\u00f6t\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc \u015feyi kurtarma g\u00fcc\u00fcne sahip olmayanlar\u0131n yer ald\u0131\u011f\u0131 tablodur. M\u00fc\u015friklerin iddialar\u0131na bak\u0131l\u0131rsa bu zavall\u0131lar bir de tanr\u0131 (!) olacaklar.<\/p>\n

Onunla birlikte de bu s\u00fcre, y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yerine getirmesi i\u00e7in m\u00fc’min \u00fcmmete y\u00f6nelik bir hitap ile sona eriyor. M\u00fc’min \u00fcmmetin yerine getirmesi gereken y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck, insanl\u0131\u011fa yol g\u00f6stericilik yapma, onlara \u00f6nder olma y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr. Bu y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc yerine getirmek i\u00e7in, secdeler, ibadet ve iyi i\u015fler yaparak haz\u0131rlan\u0131rlar. Namaz k\u0131larak, zek\u00e2t vererek ve Allah’a ba\u011flanarak yard\u0131m isterler…<\/p>\n

58- Allah yolunda yurtlar\u0131ndan g\u00f6\u00e7ettikten sonra \u00f6ld\u00fcr\u00fclenlere ya da \u00f6lenlere gelince Allah onlara r\u0131z\u0131klar\u0131n en g\u00fczelini sunacakt\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah r\u0131z\u0131k sunanlar\u0131n en hay\u0131rl\u0131s\u0131d\u0131r.<\/p>\n

59- O, onlar\u0131 kesinlikle ho\u015fnut olacaklar\u0131 bir yere yerle\u015ftirecektir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi bilir ve yumu\u015fak tutumludur.<\/strong><\/p>\n

Allah yolunda hicret etmek; aile, memleket, vatan, ge\u00e7mi\u015fte ya\u015fanan an\u0131lar, mal ve di\u011fer hayat nimetleri gibi ki\u015finin arzulad\u0131\u011f\u0131, de\u011fer verdi\u011fi, \u00fczerine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc her \u015feyden soyutlanmakd\u0131r. Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011funu elde etmek ve yery\u00fcz\u00fcnde bulunan her \u015feyden daha iyi olan O’nun kat\u0131ndaki iyiliklere kavu\u015fmak amac\u0131 ile inanc\u0131 t\u00fcm bunlara tercih etmektir.<\/p>\n

Hicret, Mekke fethedilmeden, bir \u0130sl\u00e2m devleti kurulmadan \u00f6nce ge\u00e7erliydi. Fetihten sonra art\u0131k hicrete gerek kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Peygamber Efendimizin de -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- belirtti\u011fi gibi cihad etmek ve \u0130sl\u00e2m\u0131 uygulamak i\u00e7in hareket etmek vard\u0131r. Kim Allah yolunda cihad eder, Allah’\u0131n dinini insanlar\u0131n hayat\u0131na egemen k\u0131lmak i\u00e7in salih amel i\u015flerse bu yapt\u0131\u011f\u0131 da hicret h\u00fckm\u00fcndedir, hicretin sevab\u0131 ona da vard\u0131r.<\/p>\n

“Allah yolunda yurtlar\u0131ndan g\u00f6\u00e7ettikten sonra \u00f6ld\u00fcr\u00fclenlere ya da \u00f6lenlere gelince Allah onlara r\u0131z\u0131klar\u0131n en g\u00fczelini sunacakt\u0131r.”<\/p>\n

\u0130ster \u015fehit olarak Allah’a kavu\u015fsunlar, ister yataklar\u0131nda can vererek O’na kavu\u015fsunlar, farketmez, mutlaka hicretlerinin sevab\u0131n\u0131 alacaklard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah yolunda yurtlar\u0131n\u0131 ve mallar\u0131n\u0131 b\u0131rak\u0131p \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131, her t\u00fcrl\u00fc sonuca haz\u0131rlanm\u0131\u015flard\u0131. Herhangi bir yolla hicretleri esnas\u0131nda \u015fehadetin kokusunu alm\u0131\u015flard\u0131r Hayat\u0131n b\u00fct\u00fcn nimetlerini feda etmi\u015f, Allah i\u00e7in b\u00fct\u00fcn bunlardan soyutlanm\u0131\u015flard\u0131. Bu kay\u0131plar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k olarak da y\u00fcce Allah onlar i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir \u00f6d\u00fcl garantiliyor:<\/p>\n

“Allah onlara r\u0131z\u0131klar\u0131n en g\u00fczelini sunacakt\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah r\u0131z\u0131k sunanlar\u0131n en hay\u0131rl\u0131s\u0131d\u0131r.”<\/p>\n

Bu, geride b\u0131rakt\u0131klar\u0131 her \u015feyden daha \u00fcst\u00fcn, daha de\u011ferli bir r\u0131z\u0131kt\u0131r.<\/p>\n

“O, onlar\u0131 kesinlikle ho\u015fnut olacaklar\u0131 bir yere yerle\u015ftirecektir.”<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131 ho\u015fnut ederek yurtlar\u0131ndan \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131. Allah da onlar\u0131 ho\u015fnut olacaklar\u0131 bir yere yerle\u015ftirece\u011fini vadediyor. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah’\u0131n onlar\u0131n ho\u015fnutlu\u011funu g\u00f6zetmesi, onlara y\u00f6nelik b\u00fcy\u00fck bir l\u00fctfun belirtisidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar kuldurlar, O ise onlar\u0131n y\u00fcce yarat\u0131c\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi bilir ve yumu\u015fak tutumludur.”
\n
\nALLAH’IN EZ\u0130LENLERE YARDIMI<\/strong><\/p>\n

Onlar\u0131n u\u011frad\u0131\u011f\u0131 zulm\u00fc ve i\u015fkenceyi bilir. Bir de ho\u015flar\u0131na giden \u015feyleri de bilir, yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak onlara bah\u015feder. Halimdir, insanlara s\u00fcre tan\u0131r. Sonra zalimlere hakettikleri cezay\u0131 verir.<\/p>\n

\u0130nsanlardan haks\u0131zl\u0131\u011fa u\u011frayanlar ise, sabredemezler, yumu\u015fakl\u0131k g\u00f6steremezler. Hemen haks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 bertaraf ederler. U\u011frad\u0131klar\u0131 eziyetin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verirler. Ama e\u011fer sald\u0131rganlar bu tepkiye ra\u011fmen haks\u0131zl\u0131ktan vazge\u00e7mez, mazlumlara y\u00f6nelik zul\u00fcm ve sald\u0131r\u0131lar\u0131na yeniden ba\u015flarlarsa, bu durumda y\u00fcce Allah zalimlere kar\u015f\u0131 mazlumlara yard\u0131m etmeyi, onlara zafer vermeyi garanti ediyor.<\/p>\n

60- Bu b\u00f6yledir. Kim kendine haks\u0131zl\u0131k yapanlara g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc haks\u0131zl\u0131k kadar kar\u015f\u0131l\u0131k verdikten sonra sald\u0131r\u0131ya u\u011frarsa, Allah kendisine kesinlikle yard\u0131m eder. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131d\u0131r, affedicidir.<\/strong><\/p>\n

Ama bu yard\u0131m\u0131n \u015fart\u0131; yap\u0131lan harekete mukabil u\u011fran\u0131lan sald\u0131r\u0131ya kar\u015f\u0131l\u0131k olmas\u0131d\u0131r, d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve zul\u00fcm i\u00e7in olmamas\u0131d\u0131r. U\u011fran\u0131lan zarara kar\u015f\u0131l\u0131k vermek ve bundan fazlas\u0131n\u0131 yapmamakt\u0131r bunun \u015fart\u0131.<\/p>\n

Yap\u0131lan sald\u0131r\u0131ya benzer bir sald\u0131r\u0131 ile kar\u015f\u0131l\u0131k verme ilkesi \u00fczerine y\u00fcce Allah’\u0131n affedici ve ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131 oldu\u011fu de\u011ferlendirmesi yap\u0131l\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc O affetme ve ba\u011f\u0131\u015flama g\u00fcc\u00fcne sahiptir. Oysa insanlar affetmek ve ba\u011f\u0131\u015flamaktansa k\u0131sas uygulamay\u0131, sald\u0131r\u0131ya kar\u015f\u0131l\u0131k vermeyi tercih ederler. Bu durum onlar\u0131n insan olu\u015flar\u0131ndan kaynaklanmaktad\u0131r. Ayr\u0131ca y\u00fcce Allah onlara yard\u0131m da eder.<\/p>\n

Bunun ard\u0131ndan surenin ak\u0131\u015f\u0131, u\u011frad\u0131\u011f\u0131 zarara benzer bir zararla kar\u015f\u0131l\u0131k veren buna ra\u011fmen ikinci kez sald\u0131r\u0131ya u\u011frayan kimselere y\u00f6nelik y\u00fcce Allah’\u0131n verdi\u011fi yard\u0131m s\u00f6z\u00fc ile y\u00fcce Allah’\u0131n evrene egemen k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck yasalar sistemini birbirine ba\u011fl\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu evrensel yasalar sistemi, y\u00fcce Allah’\u0131n verdi\u011fi s\u00f6z\u00fc tuttu\u011funa tan\u0131kl\u0131k etmektedir. Ayr\u0131ca her zaman y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan bu yasalar\u0131n \u015fa\u015fmadan i\u015flediklerini de g\u00f6stermektedir. Bu da g\u00f6steriyor ki, y\u00fcce Allah’\u0131n mazlumlara verdi\u011fi zafer, de\u011fi\u015fmez ilahi yasalardan biridir.<\/p>\n

\u0130NSANA BAH\u015eED\u0130LEN N\u0130METLER<\/p>\n

61- Bu b\u00f6yledir. Allah geceyi g\u00fcnd\u00fcze d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr, g\u00fcnd\u00fcz\u00fc de geceye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah her \u015feyi i\u015fitir ve her \u015feyi g\u00f6r\u00fcr.<\/strong><\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n sabah-ak\u015fam, yaz-k\u0131\u015f g\u00f6rd\u00fckleri bir tabiat fenomenidir bu. G\u00fcn bat\u0131m\u0131nda gece g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn i\u00e7ine girer, onu kaplar. G\u00fcn do\u011farken de g\u00fcnd\u00fcze giren gece k\u0131\u015fla birlikte bir uzun olur. Geceye giren g\u00fcnd\u00fcz de yaz\u0131n ba\u015flamas\u0131 ile eskisinden daha uzun olur. \u0130nsanlar bu harika tabiat olay\u0131; gecenin g\u00fcnd\u00fcze giri\u015fini ve g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn geceye giri\u015fini her zaman g\u00f6r\u00fcyorlar. Ama s\u0131k s\u0131k g\u00f6rmekten ve art\u0131k al\u0131\u015fm\u0131\u015f olmaktan dolay\u0131 bunun arka plan\u0131ndaki yasan\u0131n titizli\u011fini ve de\u011fi\u015fmezli\u011fini unutuyorlar. Bu yasan\u0131n bir kez \u015fa\u015f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ya da duraksad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f de\u011fildir. Bu da \u015fu koskoca evreni bu yasalar do\u011frultusunda y\u00f6neten ve her yapt\u0131\u011f\u0131 yerinde olan ilahi g\u00fcce tan\u0131kl\u0131k etmektedir.<\/p>\n

\u0130\u015fte surenin ak\u0131\u015f\u0131, insanlar\u0131n fark\u0131na varmadan ge\u00e7ip gittikleri, ama her g\u00fcn tekrarlanan bu evrensel olaya dikkatleri \u00e7ekiyor. Ama\u00e7, insanlar\u0131n basiretlerini a\u00e7mak, bir yandan g\u00fcnd\u00fcz\u00fc d\u00fcrerken, bir yandan gece perdesini indiren ilahi kudret elini bilin\u00e7 plan\u0131nda alg\u0131lamalar\u0131n\u0131 sa\u011flamakt\u0131r. \u0130lahi el bu evrensel mucizeyi \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir dikkat i\u00e7inde \u015fa\u015fmadan de\u011fi\u015fmez bir s\u00fcreklilik i\u00e7inde ger\u00e7ekle\u015ftirmektedir. Ayn\u0131 \u015fekilde, haks\u0131zl\u0131\u011fa u\u011frayan ve kendisine y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131y\u0131 bertaraf edenlere y\u00f6nelik Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131 da, gecenin g\u00fcnd\u00fcze girdirilmesi ve g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn geceye girdirilmesi gibi her zaman i\u00e7in y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan ve de\u011fi\u015ftirilmesi s\u00f6zkonusu olmayan bir yasad\u0131r. B\u00f6ylece y\u00fcce Allah zorbalar\u0131n egemenli\u011fini yokedip yerine adaletli olanlar\u0131n egemenli\u011fini yerle\u015ftirir. Bu da di\u011feri gibi insanlar\u0131n fark\u0131nda olmad\u0131klar\u0131 evrensel bir yasad\u0131r. Nitekim insanlar evrenin safhalar\u0131na serpi\u015ftirilmi\u015f ilahi g\u00fcc\u00fcn kan\u0131tlar\u0131n\u0131n da fark\u0131na varmadan ge\u00e7ip gitmektedirler.<\/p>\n

Bu da, y\u00fcce Allah’\u0131n ger\u00e7e\u011fin kendisi olu\u015fu ile ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu evrenin d\u00fczenine “ger\u00e7ek” egemendir. Allah’dan ba\u015fka her \u015fey bo\u015ftur, \u015fa\u015f\u0131r\u0131r, de\u011fi\u015fir ve s\u00fcreklilik veya kal\u0131c\u0131l\u0131k g\u00f6stermez.<\/p>\n

62- Bu b\u00f6yledir. Allah ger\u00e7ektir ve onlar\u0131n Allah d\u0131\u015f\u0131ndaki imdada \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131klar\u0131 d\u00fczmece ilahlar as\u0131ls\u0131zd\u0131r. Allah y\u00fcce ve uludur.<\/strong><\/p>\n

Bu da, ger\u00e7e\u011fin ve adaletin \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flamas\u0131, zafer kazanmas\u0131 buna kar\u015f\u0131n bat\u0131l\u0131n ve sald\u0131rganl\u0131\u011f\u0131n hezimete u\u011framas\u0131 i\u00e7in yeterli bir nedendir, yeterli bir garantidir. Bu, ayn\u0131 zamanda evrensel yasalar\u0131n s\u00fcreklili\u011finin ve kal\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n, de\u011fi\u015fmezli\u011finin ve \u015fa\u015fmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131n garantisidir. \u0130\u015fte ger\u00e7e\u011fin zafere ula\u015f\u0131p zul\u00fcm ve despotlu\u011fun yenilgisi de bu t\u00fcr yasalardan biridir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, ta\u011futlardan daha y\u00fccedir, zorbalardan daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.<\/p>\n

“Allah y\u00fcce ve uludur.”<\/p>\n

Bu y\u00fczden azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n, zorbal\u0131\u011f\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslamas\u0131na, zulm\u00fcn devam etmesine f\u0131rsat tan\u0131maz.<\/p>\n

EVREN\u0130N HAR\u0130KA \u0130SLEY\u0130\u015e\u0130<\/p>\n

63- Allah’\u0131n g\u00f6kten su indirdi\u011fini ve bu sayede yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn yemye\u015fil oldu\u011funu g\u00f6rm\u00fcyor musun? Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah l\u00e2tiftir ve her \u015feyden haberdard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

G\u00f6kten suyun inmesi, ard\u0131ndan bir gecede yerin yemye\u015fil g\u00f6r\u00fcnmesi, s\u00fcrekli ya\u015fanan, pratikte g\u00f6r\u00fclen bir olayd\u0131r. Fakat al\u0131\u015fkanl\u0131k bu olay\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6lgelemektedir. \u0130nsan\u0131n alg\u0131lama yetene\u011fi a\u00e7\u0131l\u0131nca, duygular\u0131 uyan\u0131nca yery\u00fcz\u00fcnde ger\u00e7ekle\u015fen bu sahne insan\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde de\u011fi\u015fik duygular uyand\u0131r\u0131r. \u0130nsan kalbi, bazan kara topra\u011f\u0131n ba\u011fr\u0131ndan hen\u00fcz \u00e7\u0131km\u0131\u015f, k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bir bitki fidan\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131 zaman onun ye\u015filli\u011fini ve tazeli\u011fini bu \u00e7ekici ve g\u00f6z al\u0131c\u0131 varl\u0131\u011fa b\u00fcy\u00fck bir ald\u0131rmazl\u0131kla g\u00fcl\u00fcmseyen ve ne\u015fesinden nerdeyse nur f\u0131\u015fk\u0131racak olan k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklara benzedi\u011fini hisseder.<\/p>\n

Bu olay\u0131 bu \u015fekilde alg\u0131layan birisi \u015fu de\u011ferlendirme c\u00fcmlesinde ne demek istendi\u011fini de kavrayabilir.<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah latiftir ve her \u015feyden haberdard\u0131r.”<\/p>\n

Bu ifadedeki latifli\u011fi, derinli\u011fi, bu duyarl\u0131\u011f\u0131n \u00e7e\u015fitli boyutlar\u0131n\u0131, bu sahnenin ger\u00e7ekli\u011fini ve tabiat\u0131n\u0131 kavrayabilir. Ger\u00e7ekten de bu sessiz ve yumu\u015fak ye\u015ferme; \u015fu k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bitkinin topra\u011f\u0131n ba\u011fr\u0131ndan sessizce ve yumu\u015fak\u00e7a ye\u015fermesi, ilahi l\u00fctfun somut g\u00f6stergesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu bitkicik son derece zay\u0131f, c\u0131l\u0131z ve g\u00fc\u00e7s\u00fczd\u00fcr. Onu havaya do\u011fru \u00e7eken, yerin cazibesinden, topra\u011f\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131ndan kurtar\u0131p \u015fefkatle yukar\u0131ya do\u011fru y\u00fckselten ilahi kudrettir. Suyun belli bir \u00f6l\u00e7\u00fc i\u00e7inde, uygun bir zamanda”ve ihtiya\u00e7 duyuldu\u011fu kadar inmesi olay\u0131ndaki planlama ilahi bilginin eseridir. Suyun toprak taraf\u0131ndan emilmesi, canl\u0131 bitki h\u00fccrelerinin suyu emip, \u0131\u015f\u0131\u011fa, havaya do\u011fru y\u00fckselmeleri de ilahi bilginin kontrol\u00fcnde ger\u00e7ekl\u00eb\u015fmektedir.<\/p>\n

Su Allah’\u0131n g\u00f6\u011f\u00fcnden O’nun yerine inmektedir. Bu sayede orada hayat ba\u015flar, yiyecekler ve zenginlik kaynaklar\u0131 bolla\u015f\u0131r. G\u00f6kte ve yerde bulunan her \u015feyin sahibi y\u00fcce Allah’t\u0131r. Ama O g\u00f6kte ve yerde bulunan hi\u00e7bir \u015feye muhta\u00e7 de\u011fildir. Yine Allah, canl\u0131lar\u0131 ve bitkileri su ile r\u0131z\u0131kland\u0131r\u0131r. Fakat O ne suya ne de r\u0131z\u0131kland\u0131rd\u0131klar\u0131na muhta\u00e7t\u0131r!
\n
\n64- G\u00f6klerde ve yerde bulunan t\u00fcm varl\u0131klar O’nundur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah zengindir ve \u00f6vg\u00fcye lay\u0131kt\u0131r. .<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah g\u00f6kte ve yerde bulunan hi\u00e7 kimseye veya hi\u00e7bir \u015feye muhta\u00e7 de\u011fildir. O her \u015feyden musta\u011fnidir. Nimetlerine kar\u015f\u0131l\u0131k O’dur \u00f6v\u00fclen… Verdi\u011fi r\u0131z\u0131klara kar\u015f\u0131 O’na \u015f\u00fckredilir. Ve O herkesin \u00f6vg\u00fcs\u00fcn\u00fc haketmi\u015ftir.<\/p>\n

65- G\u00f6rm\u00fcyor musun ki, Allah yery\u00fcz\u00fcndeki t\u00fcm varl\u0131klar\u0131 ve emri uyar\u0131nca denizde y\u00fczen gemileri yarar\u0131n\u0131za sundu. O yery\u00fcz\u00fcne d\u00fc\u015fmesin diye g\u00f6\u011f\u00fc ask\u0131da tutuyor. O ancak O’nun izni ile yere d\u00fc\u015fer. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah, insanlara kar\u015f\u0131 \u015fefkatli ve merhametlidir.<\/strong><\/p>\n

\u015eu yery\u00fcz\u00fcnde nice enerji kaynaklar\u0131, nice zengin maden yatak[ar\u0131 vard\u0131r ki, y\u00fcce Allah bunlar\u0131 insanlar\u0131n emrine vermi\u015ftir. Buna ra\u011fmen insan y\u00fcce Allah’\u0131n kudret elinden ve gece-g\u00fcnd\u00fcz de\u011fi\u015ftirdi\u011fi nimetlerinden habersizdir.<\/p>\n

Ger\u00e7ekten y\u00fcce Allah yery\u00fcz\u00fcnde bulunan her \u015feyi insan\u0131n emrine ve yarar\u0131na sunmu\u015ftur. Evreni y\u00f6nlendiren yasalar sistemini insan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na ve g\u00fcc\u00fcne uygun niteliklerine sahip k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u015eayet insan\u0131n f\u0131trat\u0131 ve bedensel yap\u0131s\u0131 \u015fu yery\u00fcz\u00fcne egemen olan yasalara uygun olmasayd\u0131, \u015fu yery\u00fcz\u00fcnden ve i\u00e7indeki nimetlerden yararlanmas\u0131 bir yana, ya\u015famas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131. E\u011fer insan\u0131n organik yap\u0131s\u0131 d\u00fcnya atmosferinin bas\u0131n\u00e7 derecesine dayanacak durumda olmasayd\u0131, d\u00fcnyan\u0131n havas\u0131n\u0131 solumaya, yiyeceklerini yemeye, suyunu i\u00e7meye uygun olmasayd\u0131, bir saniye bile ya\u015fayamazd\u0131. E\u011fer insan\u0131n yo\u011funlu\u011fu veya yerin yo\u011funlu\u011fu, \u00fczerinde bulunanlardan farkl\u0131 olsayd\u0131, insan yery\u00fcz\u00fcnde iki aya\u011f\u0131 \u00fczerinde dengede duramazd\u0131. Ya havada u\u00e7acakt\u0131, ya da topra\u011fa g\u00f6m\u00fclecekti. E\u011fer yery\u00fcz\u00fcnde hava olmasayd\u0131, ya da hava bug\u00fcnk\u00fcnden daha yo\u011fun veya daha hafif olsayd\u0131, \u015fu insan denen yarat\u0131k bo\u011fulacakt\u0131, \u00e9n az\u0131ndan hayat\u0131n temel maddesi olan havay\u0131 teneff\u00fcs etmekte g\u00fc\u00e7l\u00fck \u00e7ekecekti. Buna g\u00f6re i\u00e7indeki her \u015feyle birlikte t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn insanlar\u0131n emrine girmesini, insan\u0131n d\u00fcnya ve i\u00e7indekilerden yararlanmas\u0131n\u0131 kolayla\u015ft\u0131ran, yery\u00fcz\u00fcne egemen olan yasalar ile insan t\u00fcr\u00fcn\u00fcn f\u0131trat\u0131 aras\u0131ndaki uyumdur. Ku\u015fkusuz bu da Allah’\u0131n i\u015fidir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah insana yery\u00fcz\u00fcnde bulunan zenginlik kaynaklar\u0131n\u0131 bulup kullanmas\u0131na yarayacak g\u00fc\u00e7 ve yetenekler vermi\u015ftir. Bunun yan\u0131nda yery\u00fcz\u00fcne de gizli, a\u00e7\u0131k, yeralt\u0131 ve yer\u00fcst\u00fc zenginlik kaynaklar\u0131n\u0131 yerle\u015ftirmi\u015ftir. \u0130nsano\u011flu bu kaynaklar\u0131 birer birer ortaya \u00e7\u0131kar\u0131p kullanmaktad\u0131r. Yeni hazineler f\u0131\u015fk\u0131rmaktad\u0131r. Zenginlik kaynaklar\u0131n\u0131n bitece\u011finden korktu\u011fu anda yeni bir kaynak \u00e7\u0131k\u0131yor kar\u015f\u0131s\u0131na. Bak\u0131n i\u015fte g\u00fcn\u00fcm\u00fczde daha petrol ve benzini maden kaynaklar\u0131 t\u00fckenmeden, atom enerjisi, hidrojen enerjisi ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Ger\u00e7i insanl\u0131k daha ate\u015fle oynayan bir \u00e7ocuk gibi bunlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile hem kendini hem de ba\u015fkalar\u0131n\u0131 yakabilmektedir. Ama y\u00fcce Allah’\u0131n hayat i\u00e7in belirledi\u011fi sistemi buldu\u011fu g\u00fcn, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn enerji ve zenginlik kaynaklar\u0131n\u0131 yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn kalk\u0131nmas\u0131na, onar\u0131m\u0131na y\u00f6neltecektir ve y\u00fcce Allah’\u0131n diledi\u011fi gibi yery\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131n halifeli\u011fi g\u00f6revini y\u00fcr\u00fctecektir!<\/p>\n

“Emri uyar\u0131nca denizde y\u00fczen gemileri yaram\u0131za sundu.”<\/p>\n

Gemilerin denizde y\u00fczmesini sa\u011flayan evrensel yasalar\u0131 O yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Bu evrensel yasalar\u0131 nas\u0131l belirleyece\u011fini, nas\u0131l emrine alaca\u011f\u0131n\u0131, nas\u0131l yararlanaca\u011f\u0131n\u0131 insana O \u00f6\u011fretmi\u015ftir. \u015eayet denizin ya da geminin \u00f6zelli\u011fi, \u015fimdikinden farkl\u0131 olsayd\u0131, yahut insan\u0131n kavrama yetenekleri \u015fimdiki gibi olmasayd\u0131, bug\u00fcn olanlardan hi\u00e7biri olmayacakt\u0131.<\/p>\n

“O yery\u00fcz\u00fcne d\u00fc\u015fmesin diye g\u00f6\u011f\u00fc ask\u0131da tutuyor.”<\/p>\n

\u015eu evreni kendisi i\u00e7in se\u00e7ti\u011fi d\u00fczene uygun olarak yaratan O’dur, bu yasalar sistemini evrene egemen k\u0131lan da O’dur. Y\u0131ld\u0131zlar ve gezegenler bu yasalar uyar\u0131nca dizilmektedirler. D\u00fc\u015fmekten ve \u00e7arp\u0131\u015fmaktan korunmaktad\u0131rlar.<\/p>\n

Evren d\u00fczeninin \u00fczerine yap\u0131lan t\u00fcm astronomik yorumlar, bu d\u00fczenin yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n meydana getirdi\u011fi sistemi d\u00fczenleyen yasalar\u0131 yorumlamaktan \u00f6teye ge\u00e7miyor… Ger\u00e7i baz\u0131lar\u0131 bu a\u00e7\u0131k ger\u00e7e\u011fi g\u00f6zard\u0131 ediyor ve evrensel d\u00fczeni yorumlad\u0131\u011f\u0131 zaman kudret elini bu evrenden uzakla\u015ft\u0131raca\u011f\u0131n\u0131, izlerini silebilece\u011fini san\u0131yor. Bu ilgin\u00e7 bir kuruntudur, d\u00fc\u015f\u00fcnce plan\u0131nda i\u00e7ine d\u00fc\u015f\u00fclen tuhaf bir sap\u0131kl\u0131kt\u0131r. Astronomik teoriler, evrenin g\u00f6r\u00fcnen k\u0131sm\u0131n\u0131 yorumlamaya ili\u015fkin olarak ortaya at\u0131lan varsay\u0131mlard\u0131r, bunlar do\u011fru da olabilirler yanl\u0131\u015f da. Bug\u00fcn kan\u0131tlan\u0131r, yar\u0131n yeni bir varsay\u0131mla \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fclebilirler. Bu y\u00fczden do\u011fru da olsa bir kanun \u00fczerine yap\u0131lan yorum kanun koyucunun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yok saymaya neden olu\u015fturmaz. Bu kanunun i\u015fleyi\u015finde onun etkinli\u011fini g\u00f6rmezlikten gelmeyi gerektirmez.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, kendi eseri olan kanunun i\u015fleyi\u015fi sonucu “d\u00fc\u015fmesin diye g\u00f6\u011f\u00fc ask\u0131da tutuyor.”<\/p>\n

Ama “izin verdi\u011fi g\u00fcn g\u00f6k d\u00fc\u015fer.”<\/p>\n

Bu da bir hikmet uyar\u0131nca hareket eden yasan\u0131n yeni bir hikmet uyar\u0131nca i\u015flevini g\u00f6rmekten geri kald\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn meydana gelir.
\n
\nHAYATIN TEMEL KURALI<\/strong><\/p>\n

Burada surenin ak\u0131\u015f\u0131, evrenden i\u00e7 aleme ge\u00e7mekle ilahi g\u00fcc\u00fcn kan\u0131tlar\u0131n\u0131 ve yasal sisteminin \u00f6zenlili\u011fini sunmaya son veriyor. \u0130nsan\u0131n d\u00fcnyas\u0131nda hayat ve \u00f6l\u00fcme h\u00fckmeden yasalar\u0131 sunuyor:<\/p>\n

66- Sizi yaratan, sonra \u00f6ld\u00fcren ve sonra tekrar diriltecek olan O’dur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz insan pek nank\u00f6rd\u00fcr.
\n<\/strong>
\nHayat\u0131n ilk defa ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 bir mucizedir. Bu mucize sabahtan ak\u015fama kadar her hayat\u0131n varl\u0131\u011f\u0131nda yinelenip durmaktad\u0131r. Bu mucizenin s\u0131rr\u0131 da latif ve hep gizli bir s\u0131rd\u0131r. \u0130nsan akl\u0131 bu s\u0131rr\u0131, derinli\u011fine tasavvur etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken hep \u015fa\u015fk\u0131na d\u00f6nm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bilinmezli\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda ap\u0131\u015f\u0131p kalm\u0131\u015ft\u0131r. Ama s\u00fcrekli d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ve irdelemeye m\u00fcsait bitmez t\u00fckenmez bir aland\u0131r bu.<\/p>\n

\u00d6l\u00fcm de insan akl\u0131n\u0131n derinli\u011fine tasavvur edemedi\u011fi bir ba\u015fka s\u0131rd\u0131r. \u00c7ok k\u0131sa bir zamanda, aniden olup bitmektedir. \u00d6l\u00fcm\u00fcn mahiyeti ile hayat\u0131n mahiyeti aras\u0131ndaki mesafe b\u00fcy\u00fck ve alabildi\u011fine geni\u015f bir mesafedir. Buras\u0131 da d\u00fc\u015f\u00fcnme, irdeleme i\u00e7in uygun ve u\u00e7suz bucaks\u0131z bir aland\u0131r.<\/p>\n

\u00d6l\u00fcmden sonraki hayat… O da bilinmez gayb\u0131n kapsam\u0131ndad\u0131r. Ama hayat\u0131n ilk kez ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131, onun i\u00e7in de kan\u0131t olu\u015fturmaktad\u0131r. Buras\u0131 da d\u00fc\u015f\u00fcnmek ve ibret almak i\u00e7in alabildi\u011fine geni\u015f bir aland\u0131r…<\/p>\n

Ama ne yaz\u0131k ki, \u015fu insan denen yarat\u0131k bu kan\u0131tlar ve s\u0131rlar \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyor, gereken sonu\u00e7lar\u0131 \u00e7\u0131karm\u0131yor:<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz insan pek nank\u00f6rd\u00fcr.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, haks\u0131zl\u0131\u011fa u\u011frayan ve kendisine y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131y\u0131 bertaraf eden mazlumlara y\u00f6nelik yard\u0131m\u0131n\u0131n vurguland\u0131\u011f\u0131, onlara y\u00f6nelik zafer vadinin peki\u015ftirildi\u011fi bir sahnede bunca kan\u0131t\u0131 sunuyor, kalpleri onlara y\u00f6neltiyor. Bunu da Kur’an-\u0131 Kerim’in evrensel sahneleri kalpleri harekete ge\u00e7irmek i\u00e7in kullanmaya, yarat\u0131l\u0131\u015ftaki hak. ve adalet yasalar\u0131n\u0131, evren ve varl\u0131k yasalar\u0131na ba\u011flamaya ili\u015fin y\u00f6ntemi do\u011frultusunda ger\u00e7ekle\u015ftiriyor.<\/p>\n

M\u00dc\u015eR\u0130KLERE KAR\u015eI TAKINILACAK TAVIR
\n<\/strong>
\nAyetlerin ak\u0131\u015f\u0131, ola\u011fan\u00fcst\u00fc evrenin g\u00f6rkemli sahnelerinde yeralan ilahi kudretin kan\u0131tlar\u0131n\u0131 sunmada bu kesin ve sonuca ba\u011flay\u0131c\u0131 noktaya var\u0131nca, hitab\u0131 Hz. Peygambere -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- y\u00f6neltiyor, m\u00fc\u015friklere ve tart\u0131\u015fmalar\u0131na ald\u0131r\u0131\u015f etmeden kendi yolunu izlemesini istiyor. Y\u00fcce Allah’\u0131n kendisi i\u00e7in se\u00e7ti\u011fi tebli\u011f etmesi ve bizzat kendisinin de uymas\u0131 zorunlulu\u011funu getirdi\u011fi hayat sistemini tart\u0131\u015fma konusu yapmalar\u0131na, dillerine dolamalar\u0131na f\u0131rsat vermemesini istiyor.<\/p>\n

67- Biz her \u00fcmmet i\u00e7in uygulayacaklar\u0131 ayr\u0131 ibadet bi\u00e7imleri belirledik. O halde m\u00fc\u015frikler bu konuda seninle kesinlikle tart\u0131\u015fmamal\u0131d\u0131rlar. Sen insanlar\u0131 Rabb’ine \u00e7a\u011f\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz sen do\u011fru yoldas\u0131n.<\/p>\n

68- E\u011fer onlar seninle tart\u0131\u015fmaya girerlerse de ki; “Allah, yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 \u00e7ok iyi bilir. ”<\/p>\n

69- “Allah, k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz konulara ili\u015fkin h\u00fckm\u00fcn\u00fc verecektir. ”<\/p>\n

70- Allah’\u0131n g\u00f6kte ve yerde bulunan her \u015feyi bildi\u011fini bilmiyor musun? Bunlar\u0131n hepsi (O’nun kat\u0131ndaki) bir kitapta kay\u0131tl\u0131d\u0131r. Bu, Allah i\u00e7in kolay bir i\u015ftir.<\/strong><\/p>\n

Her toplumun kendine \u00f6zg\u00fc bir hayat tarz\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve ya\u015fam bi\u00e7imi, inan\u00e7 sistemi ve y\u00f6ntemi vard\u0131r. Bu sistem de y\u00fcce Allah’\u0131n etki ve tepkileri do\u011frultusunda karakterleri ve kalpleri y\u00f6nlendirmede uygulad\u0131\u011f\u0131 yasalara boyun e\u011fmektedir. Bu yasalar de\u011fi\u015fmez, her zaman y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan, son derece titiz ve ince ayarlanm\u0131\u015f yasalard\u0131r. Hidayete erdirici belgelere, evrene ve insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131na yerle\u015ftirilen kan\u0131tlara kalbini a\u00e7an bir \u00fcmmet, bir toplum, Allah’\u0131 bilmeye ve O’nun buyruklar\u0131na uymaya zorlayan evrensel yasalar\u0131 alg\u0131lamak suretiyle Allah’\u0131 bulmu\u015ftur. Ama kalbini bu belgelere ve kan\u0131tlara kapal\u0131 tutan bir \u00fcmmet sap\u0131k bir \u00fcmmettir, do\u011fru yola ve do\u011fru yola erdirici belgelere kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 oranda sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 artan bir \u00fcmmettir.<\/p>\n

B\u00f6ylece y\u00fcce Allah her \u00fcmmete, yerine getirilecek bir ibadet bi\u00e7imi, uyulacak bir hayat sistemi belirlemi\u015ftir. \u015eu halde Hz. Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- m\u00fc\u015friklerin demogojileri ile u\u011fra\u015fmas\u0131na bir neden yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar kendi istekleri ile do\u011fru yola g\u00f6t\u00fcr\u00fcc\u00fc yol i\u015faretlerini g\u00f6rmezlikten gelip sap\u0131kl\u0131\u011fa ileten yol i\u015faretlerine uyuyorlar. Bu y\u00fczden y\u00fcce Allah, Peygamberine -sal\u00e2t sel\u00e2m \u00fczerine olsun- m\u00fc\u015friklerin kendi i\u015fini dillerine dolamalar\u0131na, hayat sistemi hakk\u0131nda kendisi ile tart\u0131\u015fmalar\u0131na f\u0131rsat vermemesini emrediyor. Ayn\u0131 zamanda m\u00fc\u015friklerin sata\u015fmalar\u0131na, kendi hayat sistemini tart\u0131\u015fma konusu yapmalar\u0131na ald\u0131r\u0131\u015f etmeden kendisi i\u00e7in belirlenen hareket metodunu izlemesini emrediyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc do\u011fru hayat sistemi kendisinin uydu\u011fu hayat sistemidir.<\/p>\n

“Sen insanlar\u0131 Rabb’ine \u00e7a\u011f\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz sen do\u011fru yoldas\u0131n.”<\/p>\n

\u015eu halde Hz. Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kendi hayat sistemine, kendi hareket y\u00f6ntemine dosdo\u011fru uymaya baks\u0131n. Kendi hayat sistemine dosdo\u011fru uymas\u0131, do\u011fru yolda oldu\u011funun belirtisidir. E\u011fer insanlar kendisiyle tart\u0131\u015fmak istiyorlarsa s\u00f6z\u00fc k\u0131sa tutmal\u0131d\u0131r. Zaman ve emek kaybetmeye gerek yoktur \u00e7\u00fcnk\u00fc.<\/p>\n

“E\u011fer onlar seninle tart\u0131\u015fmaya girerlerse de ki; `Allah, yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 \u00e7ok iyi bilir.”<\/p>\n

Ger\u00e7e\u011fi \u00f6\u011frenmek isteyen, kan\u0131tlar elde ederek ger\u00e7e\u011fi ara\u015ft\u0131ran, dolay\u0131s\u0131yla do\u011fru yolu bulmaya yatk\u0131n kalplerle yap\u0131lan tart\u0131\u015fma yerinde bir davran\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u00e7 ve d\u0131\u015f alemlerde yer alan ve bir \u00e7o\u011fu g\u00f6zlerin ve kalplerin yarar\u0131na sunulan bunca belgeye ve bunca kan\u0131ta ra\u011fmen b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayan, sap\u0131kl\u0131kta \u0131srar eden g\u00f6n\u00fcllerle tart\u0131\u015fmaya girmek do\u011fru de\u011fildir. Onlar\u0131n durumunu Allah’a b\u0131rakmak gerekir. Y\u00fcce Allah ibadet bi\u00e7imleri ve hayat sistemleri ile bunlar\u0131n izleyicileri aras\u0131ndaki sorunu kesin olarak \u00e7\u00f6z\u00fcmleyecektir.<\/p>\n

“Allah, k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz konulara ili\u015fkin h\u00fckm\u00fcn\u00fc verecektir.”<\/p>\n

Bu h\u00fck\u00fcm\u00fc, hi\u00e7 kimse tart\u0131\u015fma konusu yapamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc o g\u00fcn tart\u0131\u015fmaya yer yoktur. \u0130nsanlar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f ve inan\u00e7 ayr\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 k\u00f6kten \u00e7\u00f6z\u00fcmleyen bu son h\u00fckme kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah eksiksiz bir bilgiye dayanarak h\u00fckmeder. Hi\u00e7bir sebebi, hi\u00e7bir kan\u0131t\u0131 g\u00f6zard\u0131 etmez. Davran\u0131\u015f ve bilin\u00e7 plan\u0131nda meydana gelen hi\u00e7bir hareket O’na gizli kalamaz. G\u00f6kte ve yerde olan her \u015feyi bilen O’dur. Herkesin hareketlerini ve niyetlerini bilgisiyle ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131r:<\/p>\n

“Allah’\u0131n g\u00f6kte ve yerde bulunan her \u015feyi bildi\u011fini bilmiyor musun? Bunlar\u0131n hepsi (O’nun kat\u0131ndaki) bir kitapta kay\u0131tl\u0131d\u0131r. Bu, Allah i\u00e7in kolay bir i\u015ftir.”<\/p>\n

G\u00f6kte ve yerde olan hi\u00e7bir \u015fey y\u00fcce Allah’\u0131n eksiksiz bilgisine gizli de\u011fildir. O’nun bilgisi, unutturan ve silen etkenlerden etkilenmez. Bu, her \u015feye ait bilgileri kapsayan, i\u00e7eren bir kitapt\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsan akl\u0131, g\u00f6kte ve yerde bulunan baz\u0131 \u015feyleri d\u00fc\u015f\u00fcnmekle -yaln\u0131zca d\u00fc\u015f\u00fcnmekte- g\u00f6zlemlenebilen alemde ve vicdan aleminde yeralan bunca nesneyi ve \u015fah\u0131slar\u0131, davran\u0131\u015f ve niyetleri, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve hareketleri ku\u015fatan Allah’\u0131n ilmini tasavvur etmekte bile yetersiz kal\u0131r, acze d\u00fc\u015fer. Ama b\u00fct\u00fcn bunlar, Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc ve ilmi kar\u015f\u0131s\u0131nda gayet basit \u015feylerdir:<\/p>\n

“Bu, Allah i\u00e7in kolay bir i\u015ftir.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah Peygamberine -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- m\u00fc\u015friklerin kendi dosdo\u011fru hayat sistemini tart\u0131\u015fma konusu yapmalar\u0131na f\u0131rsat vermemesini emrettikten sonra, m\u00fc\u015friklerin hayat sistemlerindeki yamuklu\u011fu, zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131, bilgisizli\u011fi ve hakka zul\u00fcm etme sav\u0131na dayanm\u0131\u015fl\u0131y\u0131 ortaya koyuyor. Bu y\u00fczden onlar\u0131n Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131ndan ve deste\u011finden yoksun olduklar\u0131n\u0131, dolay\u0131s\u0131yla zaferden yoksun kalacaklar\u0131n\u0131 vurguluyor.<\/p>\n

71- M\u00fc\u015frikler, Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak haklar\u0131nda hi\u00e7bir destekleyici delil indirilmemi\u015f ve mahiyetlerine ili\u015fkin hi\u00e7bir \u015fey bilmedikleri s\u00f6zde ilahlara tap\u0131yorlar. Zalimler hi\u00e7bir destek\u00e7i bulamazlar.<\/strong><\/p>\n

G\u00fcc\u00fcn\u00fc Allah’dan almad\u0131ktan sonra hi\u00e7bir rejimin, hi\u00e7bir kanunun g\u00fcc\u00fc yapt\u0131r\u0131m\u0131 olmaz. Y\u00fcce Allah bir \u015feye kendi kat\u0131ndan g\u00fc\u00e7, kuvvet vermemi\u015fse o i\u015f zay\u0131ft\u0131r, basittir. G\u00fcc\u00fcn temel unsurlar\u0131ndan yoksundur.<\/p>\n

\u015eu m\u00fc\u015frikler de putlardan, heykellerden ya da insan veya \u015feytanlardan birtak\u0131m d\u00fczmece tanr\u0131lara kulluk ediyorlar. Halbuki bu d\u00fczmece tanr\u0131lara y\u00fcce Allah kendi kat\u0131ndan hi\u00e7bir g\u00fc\u00e7 vermemi\u015ftir. Bu y\u00fczden g\u00fc\u00e7ten yoksundurlar. \u00dcstelik m\u00fc\u015frikler bu d\u00fczmece tanr\u0131lara, kendilerini ikna eden bir bilgi ve kan\u0131t sebebiyle de kulluk etmiyorlar. Sadece kuruntulara ve hurafelere uyuyorlar. S\u0131\u011f\u0131nabilecekleri bir yard\u0131mc\u0131lar\u0131 da yoktur. Her \u015feyden \u00fcst\u00fcn ve her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeten Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131ndan yoksundurlar.<\/p>\n

\u015ea\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 olan Allah’\u0131 bir yana b\u0131rak\u0131p kendilerine hi\u00e7bir g\u00fc\u00e7, hi\u00e7bir yetki indirilmeyen varl\u0131klara kulluk etmeleri ve bu konuda hi\u00e7bir bilgiye de sahip olmamalar\u0131na ra\u011fmen, hak \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na kulak vermemeleri, yap\u0131lan \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 kabul etmek amac\u0131 ile d\u00fc\u015f\u00fcnmemeleridir. \u00dcstelik g\u00fcnahlar\u0131ndan dolay\u0131 gurura kap\u0131lmalar\u0131 ve nerdeyse kendilerine Allah’\u0131n ayetlerini okuyan kimsenin \u00fczerine at\u0131l\u0131p par\u00e7alayacak gibi olmalar\u0131d\u0131r. <\/p>\n

72- K\u00e2firlere a\u00e7\u0131k anlaml\u0131 ayetlerimiz okundu\u011funda i\u00e7lerinde kabaran \u00f6fkeyi ve nefreti y\u00fczlerinden okuyabilirsin. Neredeyse ayetlerimizi okuyanlar\u0131n \u00fczerlerine \u00e7ullanacak gibi olurlar. Onlara de ki; “Size bu \u00f6fkenizden daha k\u00f6t\u00fcs\u00fcn\u00fc haber vereyim mi?: Cehennem ate\u015fi! Allah onu k\u00e2firler i\u00e7in haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmi\u015ftir. Ne k\u00f6t\u00fc bir ak\u0131bettir o!”<\/strong><\/p>\n

Onlar kan\u0131ta kan\u0131tla kar\u015f\u0131l\u0131k vermiyorlar, delili delille \u00e7\u00fcr\u00fctm\u00fcyorlar. Kan\u0131t kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00e7aresiz kal\u0131nca, delile yenik d\u00fc\u015f\u00fcnce kaba kuvvete, sald\u0131rganl\u0131\u011fa ba\u015fvuruyorlar. Bu, ta\u011futlar\u0131n de\u011fi\u015fmez \u00f6zelli\u011fidir. Ruhlar\u0131nda bir inat\u00e7\u0131l\u0131k vard\u0131r. Sald\u0131rgan bir karaktere sahip olurlar. Ger\u00e7ek s\u00f6ze kulak vermezler, \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar bu s\u00f6z\u00fc kaba kuvvetle savunmaktan ba\u015fka ellerinden bir \u015feyin gelmedi\u011fini \u00e7ok iyi bilirler.<\/p>\n

Bu y\u00fczden Kur’an-\u0131 Kerim onlara tehditle, azapla kar\u015f\u0131l\u0131k veriyor:<\/p>\n

“De ki; `Size bu \u00f6fkenizden daha k\u00f6t\u00fcs\u00fcn\u00fc haber vereyim mi?”<\/p>\n

Bu inkarc\u0131 tavr\u0131n\u0131zdan, bu sald\u0131rgan karakterinizden, daha k\u00f6t\u00fcs\u00fcn\u00fc haber vereyim mi?<\/p>\n

“Cehennem ate\u015fi.”<\/p>\n

Bu, sald\u0131rganl\u0131\u011fa ve inkarc\u0131l\u0131\u011fa son derece uygun bir cevapt\u0131r.<\/p>\n

Sonra y\u00fcce ufuklardan t\u00fcm insanlara y\u00f6nelik, genel ve kulaklar\u0131 \u00e7\u0131nlatan bir duyuru yer al\u0131yor. D\u00fczmece tanr\u0131lar\u0131n, insanlar\u0131n Allah’\u0131 bir yana b\u0131rak\u0131p ib\u00e0det ettikleri t\u00fcm sahte tanr\u0131lar\u0131n ne kadar zay\u0131f olduklar\u0131 duyuruluyor. Bunlar aras\u0131nda \u015fu zalimlerin yard\u0131m istedikleri, \u015fu despotlar\u0131n dayand\u0131klar\u0131 d\u00fczmece tanr\u0131lar da yeral\u0131yor. Bu d\u00fczmece tanr\u0131lar\u0131n zay\u0131fl\u0131klar\u0131 g\u00f6zlerin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc, kulaklar\u0131n duydu\u011fu, somut bir \u00f6rnekle duyuruluyor. Son derece canl\u0131, hareketli g\u00f6zlerin v\u00e9 kalplerin rahatl\u0131kla alg\u0131lad\u0131klar\u0131 bir sahnede tasvir ediliyor.. Bu sahne, o d\u00fczmece tanr\u0131lar\u0131n zay\u0131fl\u0131klar\u0131n\u0131 olduk\u00e7a a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 bir tarzda canland\u0131r\u0131yor. Bu haliyle sahne g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir \u00f6rnek niteli\u011finde beliriyor.<\/p>\n

73- Ey insanlar, size bir \u00f6rnek verildi, \u015fimdi onu dinleyiniz: Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak yalvard\u0131\u011f\u0131n\u0131z s\u00f6zde ilahlar var ya, onlar\u0131n hepsi biraraya gelseler bir sinek bile yaratamazlar. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k e\u011fer sinek onlar\u0131n v\u00fccudundan son derece k\u00fc\u00e7\u00fck bir par\u00e7a kap\u0131p g\u00f6t\u00fcrse onu, onun a\u011fz\u0131ndan geri alamazlar. Demek ki kovalayan da aciz, kovalanan da!<\/strong><\/p>\n

Bu, evrensel bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. G\u00fcr sadal\u0131 bir duyurudur bu.<\/p>\n

“Ey insanlar.”<\/p>\n

\u0130nsanlar bu \u00e7a\u011fr\u0131ya ko\u015fup ta\u015fland\u0131klar\u0131 zaman genel bir \u00f6rnekle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya olduklar\u0131 duyuruluyor. Bu, \u00f6zel bir durum ya da beklenmedik bir m\u00fcnasebet de\u011fildir.<\/p>\n

“Size bir \u00f6rnek verildi, \u015fimdi onu dinleyiniz.”<\/p>\n

Bu \u00f6rnek bir yasa koyuyor, bir ger\u00e7e\u011fi vurguluyor.<\/p>\n

“Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak yalvard\u0131\u011f\u0131n\u0131z s\u00f6zde ilahlar var ya, onlar\u0131n hepsi biraraya gelseler bir sinek bile yaratamazlar.”<\/p>\n

Allah’\u0131 bir yana b\u0131rak\u0131p da putlardan ve heykellerden, \u015fah\u0131s ve de\u011ferlerden ya da rejimlerden yalvar\u0131p yakard\u0131\u011f\u0131n\u0131z, Allah yerine yard\u0131m istedi\u011finiz d\u00fczmece tanr\u0131lar\u0131n t\u00fcm\u00fc “Biraraya gelseler bir sinek bile yaratamazlar.”<\/p>\n

Sinek k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck zay\u0131f bir yarat\u0131kt\u0131r: Ama bu d\u00fczmece tanr\u0131lar, biraraya gelseler birbirleriyle yard\u0131mla\u015fsalar bile bir sinek yaratamaz\u0131lar.<\/p>\n

Bir sine\u011fi yaratmak, bir fiil, bir deve yaratmak gibi imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc sinek de o esrarengiz s\u0131rr\u0131, hayat s\u0131rr\u0131n\u0131 i\u00e7ermektedir. Bu bak\u0131mdan sine\u011fin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n imk\u00e2ns\u0131zl\u0131\u011f\u0131 devenin ya da filin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n imk\u00e2ns\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ile e\u015fittir. Kur’an\u0131n ola\u011fan\u00fcst\u00fc ifade tarz\u0131 \u00f6rnek olarak k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck, zay\u0131f sine\u011fi se\u00e7iyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir sine\u011fi yaratamaman\u0131n verdi\u011fi eziklik, bir deveyi ya da fiili yaratamaman\u0131n verdi\u011fi eziklikten daha derin ve insan \u00fczerinde daha b\u00fcy\u00fck etki b\u0131rak\u0131r. Ama bu ger\u00e7ek ayette do\u011frudan ifade edilmiyor. \u0130\u015fte bu da Kur’an\u0131n ola\u011fan\u00fcst\u00fc ifade tarz\u0131n\u0131n g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 \u00f6rneklerinden biridir.<\/p>\n

Ard\u0131ndan bu a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131 belirginle\u015ftirmek i\u00e7in daha geni\u015f bir ad\u0131m at\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

“Buna kar\u015f\u0131l\u0131k e\u011fer sinek onlar\u0131n v\u00fccudundan son derece k\u00fc\u00e7\u00fck bir par\u00e7a kap\u0131p g\u00f6t\u00fcrse onu onun a\u011fz\u0131ndan geri alamazlar.”<\/p>\n

\u0130ster put olsun, ister heykel olsun, ister \u015fah\u0131s olsun, bu d\u00fczmece tanr\u0131lar sine\u011fin kendilerinden kap\u0131p g\u00f6t\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc bir \u015feyi geri alamazlar. Nice g\u00fc\u00e7l\u00fc insanlar vard\u0131r ki, kendisini \u0131s\u0131r\u0131p ka\u00e7an sine\u011fe engel olamazlar. Burada sinek \u00f6zellikle se\u00e7ilmi\u015ftir, \u00e7\u00fcnk\u00fc k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck ve zay\u0131ft\u0131r. Sinek ayn\u0131 zamanda en tehlikeli hastal\u0131klar\u0131n mikrobunu ta\u015f\u0131yan, insan\u0131n en de\u011ferli organlar\u0131n\u0131 al\u0131p g\u00f6t\u00fcren bir varl\u0131kt\u0131r. \u0130nsan\u0131n g\u00f6zlerini, organlar\u0131n\u0131, hayat\u0131 ve ruhlar\u0131 al\u0131p g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Sinek, verem, tifo, dizanteri ve ophtalmi denen g\u00f6z hastal\u0131\u011f\u0131 mikrobunun ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r. Bu zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131na ve k\u00fc\u00e7\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcne ra\u011fmen insandan bir daha geri getirilmesi m\u00fcmk\u00fcn olmayan \u015feyleri al\u0131p g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.<\/p>\n

Bu da Kur’an\u0131n ola\u011fan\u00fcst\u00fc ifade y\u00f6nteminin kulland\u0131\u011f\u0131 bir di\u011fer ger\u00e7ektir. \u015eayet “Bir y\u0131rt\u0131c\u0131 hayvan onlardan bir \u015fey kap\u0131p g\u00f6t\u00fcrseydi bunu geri alamazlard\u0131” denseydi, bu ifade zay\u0131fl\u0131ktan \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc vurgulayacakt\u0131. Sonra y\u0131rt\u0131c\u0131 hayvan sine\u011fin insandan al\u0131p g\u00f6t\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc \u015feyden daha b\u00fcy\u00fck \u015feyler kap\u0131p g\u00f6t\u00fcrmez. Ama ger\u00e7ekten Kur’an\u0131n ifade tarz\u0131 ola\u011fan\u00fcst\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

Bu tasvirli ve canl\u0131 \u00f6rnek \u015fu de\u011ferlendirme ile bitiyor.<\/p>\n

“Demek ki kovalayan da aciz, kovalanan da.”<\/p>\n

Bu de\u011ferlendirme c\u00fcmlesi verilen \u00f6rne\u011fin etkisini, g\u00f6n\u00fcllere ve bilin\u00e7lere verdi\u011fi mesaj\u0131 peki\u015ftirmek amac\u0131 ile yeral\u0131yor.<\/p>\n

Hem de en uygun \u015fartlarda… Bilin\u00e7lerde d\u00fczmece tanr\u0131lar\u0131n zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131, onur k\u0131r\u0131c\u0131 basitli\u011fi canlanm\u0131\u015fken Allah, son derece k\u00f6t\u00fc de\u011ferlendirmelerine y\u00f6nelik k\u0131nay\u0131c\u0131 bir \u00fcslupla, y\u00fcce Allah’\u0131n diledi\u011fini yapan ger\u00e7ek g\u00fcc\u00fc sunuluyor ve O’nun ger\u00e7ek ilah oldu\u011fu vurgulan\u0131yor.<\/p>\n

74- Onlar Allah’\u0131n ululu\u011funu gerekti\u011fi gibi kavrayamam\u0131\u015flard\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr ve \u00fcst\u00fcn iradelidir.<\/strong><\/p>\n

Allah’\u0131 gere\u011fi gibi de\u011ferlendiremediler. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar, biraraya gelseler bile bir sinek yaratamayacak olan g\u00fc\u00e7s\u00fcz, zavall\u0131 d\u00fczmece tanr\u0131lar\u0131 O’na ortak ko\u015fuyorlar. Bu d\u00fczmece tanr\u0131lar\u0131n sinek yaratmalar\u0131 bir yana, sinek kendilerinden bir \u015fey kap\u0131p g\u00f6t\u00fcrse onu bile geri alamazlar.<\/p>\n

Allah’\u0131 gere\u011fi gibi de\u011ferlendiremediler. Onlar y\u00fcce Allah’\u0131 g\u00fcc\u00fcn\u00fcn eserlerini, yaratt\u0131klar\u0131n\u0131n sahip olduklar\u0131 g\u00f6zal\u0131c\u0131 g\u00fczellikleri g\u00f6rd\u00fckleri halde, basit bir sine\u011fi bile yaratamayan kimseleri O’na ortak ko\u015fuyorlar.<\/p>\n

Allah’\u0131 gere\u011fi gibi de\u011ferlendiremediler. \u00c7\u00fcnk\u00fc her \u015feyden \u00fcst\u00fcn ve her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeten Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p, sine\u011fin kendilerinden kap\u0131p g\u00f6t\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc bir \u015feyi, geri almaktan aciz, \u00e7aresiz d\u00fczmece tanr\u0131lardan yard\u0131m istiyorlar.<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu ifade, titreyip boyun e\u011fmeye uygun bir ortamda bir ger\u00e7e\u011fi vurgulayan ve yerle\u015ftiren bir ifadedir.<\/p>\n

Burada y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc ve \u00fcst\u00fcn oldu\u011fundan s\u00f6z ediliyor ve O’nun peygamberlerine g\u00f6nderdi\u011fi el\u00e7ileri melekler aras\u0131ndan, insanlara g\u00f6nderdi\u011fi el\u00e7ileri de insanlar aras\u0131ndan se\u00e7ti\u011fi ve bu se\u00e7imin bir bilgiden, bir kudretten kaynakland\u0131\u011f\u0131 dile getiriliyor.
\n
\n75- Allah, meleklerden de el\u00e7iler se\u00e7er, insanlardan da. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi i\u015fitir, her \u015feyi g\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n

76- O, onlar\u0131n \u00f6nlerindekileri (geleceklerini) de bilir, arkada b\u0131rakt\u0131klar\u0131n\u0131 (ge\u00e7mi\u015flerini) de. Olup biten her \u015feyin son mercii O’dur.<\/strong><\/p>\n

Meleklerin ve peygamberlerin se\u00e7imi her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeten, her \u015feyden \u00fcst\u00fcn cenab\u0131 Allah’dan kaynaklanmaktad\u0131r. Her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeten ve her \u015feyden \u00fcst\u00fcn zat taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015ftir Hz. Muhammed. Kendisini se\u00e7en ve kendisini se\u00e7kin k\u0131lan her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeten ve her \u015feyden \u00fcst\u00fcn olan zat\u0131n verdi\u011fi bir yetkiyle gelmi\u015ftir. \u015eu zay\u0131f \u00e7aresiz, beceriksiz ve g\u00fcl\u00fcn\u00e7 d\u00fczmece tanr\u0131lara g\u00fcvenip dayananlar onun gibi olabilirler mi?..<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi i\u015fitir, her \u015feyi g\u00f6r\u00fcr.”<\/p>\n

“O i\u015fitir, g\u00f6r\u00fcr ve bilir.<\/p>\n

“O, onlar\u0131n \u00f6nlerindeki (geleceklerini) de bilir, arkada b\u0131rakt\u0131klar\u0131n\u0131 (ge\u00e7mi\u015flerini) de.”<\/p>\n

Bu, kapsaml\u0131 ve eksiksiz bir bilgidir. G\u00f6r\u00fclen-g\u00f6r\u00fclmeyen, uzak-yak\u0131n, hi\u00e7bir \u015fey bu bilginin d\u0131\u015f\u0131nda de\u011fildir.<\/p>\n

“Olup-biten her \u015feyin son mercii O’dur.”<\/p>\n

Son h\u00fck\u00fcm O’nun elindedir. Egemenlik ve planlama O’nun tekelindedir.<\/p>\n

M\u00fc\u015friklerin dini sembollerindeki temelsizli\u011fin ve zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131n, ibadetlerdeki eksiklik ve bilgisizli\u011fin ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 bu noktada, hitap m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmete y\u00f6neltiliyor ve davas\u0131n\u0131n y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerini yerine getirmesi, k\u00f6kl\u00fc ve sa\u011flam hayat sistemine sa\u011fa sola sapmadan uymas\u0131 isteniyor.<\/p>\n

77- Ey insanlar, ruk\u00fca var\u0131n\u0131z, secde ediniz, Rabb’inize kulluk ediniz ve iyi i\u015fler yap\u0131n\u0131z ki, kurtulu\u015fa ve mutlu sona eresiniz.<\/p>\n

78- Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131 u\u011frunda gerekti\u011fi gibi cihad ediniz. O sizi bu g\u00f6revi yapmak \u00fczere se\u00e7ti. Din konusunda size hi\u00e7bir zorluk y\u00fcklemedi. Atan\u0131z \u0130brahim’in dinidir bu. Allah sizi gerek daha \u00f6nceki kutsal kitaplarda gerekse elinizdeki Kur’anda “m\u00fcsl\u00fcman” olarak adland\u0131rd\u0131. Ama\u00e7, Peygamberin size tan\u0131k ve canl\u0131 \u00f6rnek olmas\u0131, sizin de di\u011fer insanlara tan\u0131k ve canl\u0131 \u00f6rnek olman\u0131zd\u0131r. \u00d6yleyse namaz\u0131 k\u0131l\u0131n\u0131z, zek\u00e2t\u0131 veriniz ve Allah’a s\u0131ms\u0131k\u0131 ba\u011flan\u0131n\u0131z. Sizin efendiniz, koruyucunuz O’dur. O ne g\u00fczel efendi ve ne g\u00fczel destekleyicidir!<\/strong><\/p>\n

Bu iki ayette y\u00fcce Allah’\u0131n bu \u00fcmmet i\u00e7in belirledi\u011fi hayat sisteminin temel unsurlar\u0131 biraraya getiriliyor. Bu \u00fcmmetin yerine getirmesi zorunlu olan y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri \u00f6zetleniyor, kendisi i\u00e7in \u00f6ng\u00f6r\u00fclen mevki belirleniyor ve y\u00fcce Allah’\u0131n diledi\u011fi sisteme uydu\u011fu s\u00fcrece ge\u00e7mi\u015f, \u015fimdiki zaman ve gelece\u011fe do\u011fru uzanm\u0131\u015f k\u00f6kleri sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

\u00d6nce, m\u00fc’minlerin ruku ve secde etmelerine ili\u015fkin emirle ba\u015fl\u0131yor ayetler. Bunlar namazda yeralan temel ve belirgin hareketlerdir. Namaz\u0131 belirgin bir tabloya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek i\u00e7in onun yerine ruku ve secde dile getiriliyor. B\u00f6ylece namaz ifade i\u00e7inde a\u00e7\u0131k bir harekete d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. Hareketli bir sahne, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen bir ibadet bi\u00e7imi olarak \u00e7iziliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu t\u00fcr bir ifade tarz\u0131 daha etkin ve duygular\u0131 harekete ge\u00e7irme bak\u0131m\u0131ndan daha g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

Ard\u0131ndan ib\u00e2det etmeye ili\u015fkin genel bir emir yeral\u0131yor. Bu ise, namazdan daha kapsaml\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’a ibadet etmek, b\u00fct\u00fcn farzlar\u0131 kapsar, bunun yan\u0131nda ki\u015finin Allah’a y\u00f6neldi\u011fi her davran\u0131\u015f\u0131, her hareketi, her i\u00e7 y\u00f6neli\u015fi i\u00e7ine al\u0131r. Kalp Allah’a y\u00f6neldi\u011fi zaman insan\u0131n her hareketi hayatta ibadete d\u00f6n\u00fc\u015febilir. Hatta insan\u0131n hayat\u0131n nimetlerinden ald\u0131\u011f\u0131 lezzetler bile en ufak bir ilgi ile insan\u0131n iyilik hanesine yaz\u0131lan ibadetlere d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Bu nimetleri veren Allah’\u0131 anmaktan ve bu hareketle O’na itaat etmeye, o’na kulluk etmeye niyet etmekten ba\u015fka bir \u015fey yapmas\u0131 gerekmiyor. Bunu yapmakla her \u015fey ibadete, sevap hanesine yaz\u0131lan iyili\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Asl\u0131nda i\u015fin \u00f6z\u00fcnde bir de\u011fi\u015fiklik olmu\u015f de\u011fildir. De\u011fi\u015fen ama\u00e7 ve niyettir.<\/p>\n

Son olarak namaz ve ibadet \u015feklinde somutla\u015fan kul ile Allah aras\u0131ndaki ili\u015fkilere de\u011finmenin ard\u0131ndan insanlar aras\u0131 ili\u015fkilerde iyili\u011fin g\u00f6zetilmesine ili\u015fkin genel kurallar yeral\u0131yor.<\/p>\n

Belki kurtulurlar diye m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmete bu ilkeyi yerine getirmeleri emredilmektedir. Evet bunlar insan\u0131n kurtulu\u015funu sa\u011flayan nedenlerdir. \u0130badet insan\u0131 Allah’a ba\u011flar, b\u00f6ylece hayat\u0131 sa\u011flam bir temele, sonuca g\u00f6t\u00fcr\u00fcc\u00fc bir yola dayanm\u0131\u015f olur. \u0130yilik yapmak da hayat\u0131n dengeli bir \u015fekilde y\u00fcr\u00fcmesine, im\u00e2n temeline ve niyetin temizli\u011fine dayal\u0131 bir toplumsall\u0131\u011fa, hayat\u0131n bi\u00e7imlenmesine kaynakl\u0131k eder.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmet, Allah’a ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve hayat\u0131n\u0131n dengelili\u011fi bak\u0131m\u0131ndan bu d\u00fczeye ula\u015f\u0131nca, hem vicdan\u0131, hem de hayat\u0131 do\u011fru bir y\u00f6n izler, dengeli bir nitelik kazan\u0131r.<\/p>\n

“Allah r\u0131zas\u0131 u\u011frunda gerekti\u011fi gibi cihad ediniz.”<\/p>\n

Bu, ince genel ve kapsaml\u0131 bir ifadedir. Son derece \u00f6nemli bir y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc tasvir etmektedir. Bu y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck, bunca me\u015fakkati, bunca haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131, bunca donan\u0131m\u0131 gerektirecek kadar \u00f6nemlidir.<\/p>\n

“Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131 u\u011frunda gerekti\u011fi gibi cihad ediniz.”<\/p>\n

Allah yolunda cihad, genel bir y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckt\u00fcr. D\u00fc\u015fmanla cihad\u0131, nefisle cihad\u0131, k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve bozgunculukla cihad\u0131, hepsini birden kapsar.<\/p>\n

“Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131 u\u011frunda gerekti\u011fi gibi cihad ediniz.”<\/p>\n

O bu \u00f6nemli emaneti y\u00fcklenmeniz i\u00e7in sizi tercih etti. Kullar\u0131 aras\u0131nda bu g\u00f6rev i\u00e7in sizi se\u00e7ti:<\/p>\n

“O sizi bu g\u00f6revi yapmak \u00fczere se\u00e7ti.”<\/p>\n

Bu se\u00e7im sorumlulu\u011fu daha da artt\u0131rmaktad\u0131r. Bu g\u00f6revi bo\u015f vermeye, bu sorumluluktan ka\u00e7maya imk\u00e2n b\u0131rakm\u0131yor. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu, y\u00fcce Allah’\u0131n bu \u00fcmmete bah\u015fetti\u011fi bir l\u00fctuftur. Bu l\u00fctfa, \u015f\u00fckrederek, g\u00f6revlerini gere\u011fi gibi yerine getirerek kar\u015f\u0131l\u0131k vermeleri gerekir.<\/p>\n

Bu y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck Allah’\u0131n rahmeti ile ku\u015fat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

“Din konusunda size hi\u00e7bir zorluk y\u00fcklemedi.”<\/p>\n

Bu dinin \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc t\u00fcm y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerde, yerine getirilmesini istedi\u011fi t\u00fcm ibadetlerde, belirledi\u011fi t\u00fcm kanunlarda insan\u0131n f\u0131trat\u0131 ve g\u00fcc\u00fc g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurulmu\u015ftur. B\u00fct\u00fcn bunlar insan\u0131n f\u0131trat\u0131na cevap verecek nitelikte olmalar\u0131, insan\u0131n enerjisini harekete ge\u00e7irecek mahiyette olmalar\u0131, bu enerjiyi kalk\u0131nma ve y\u00fckselmeye y\u00f6neltecek \u00f6zelliklere sahip olmalar\u0131, insan\u0131n enerjisini s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f buhar gibi hapsetmemeleri ya da ne yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmez hayvanlar gibi ba\u015f\u0131bo\u015f sal\u0131vermemeleri g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurulmu\u015ftur.<\/p>\n

Bu sistem insanl\u0131\u011f\u0131n ge\u00e7mi\u015finin derinli\u011fine k\u00f6k salm\u0131\u015f, sa\u011flam bir sistemdir. Bu sistem ge\u00e7mi\u015fle \u015fimdiki zaman\u0131 birbirine ba\u011flar.<\/p>\n

“Atan\u0131z \u0130brahim’in dinidir bu.”<\/p>\n

Bu, tevhid kayna\u011f\u0131d\u0131r. Halkalar\u0131 Hz. \u0130brahim’in -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- d\u00f6neminden bu yana birbirine ba\u011fl\u0131 olarak s\u00fcr\u00fcp gelmektedir. Bu ba\u011fl\u0131l\u0131k hi\u00e7bir yerde kesilmez. Hz. \u0130brahim’den sonra gelen peygamberler aras\u0131ndaki bo\u015fluklar gibi inanc\u0131n i\u015faretlerinin kayboldu\u011fu bo\u015fluklar bu ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n kopmas\u0131na neden olmaz.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah bu muvahhid (yani Allah’\u0131n tek ilah oldu\u011funu kabul eden) \u00fcmmeti m\u00fcsl\u00fcman diye adland\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u00fcmmeti daha \u00f6nce de b\u00f6yle adland\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r, Kur’anda da b\u00f6yle adland\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

“Allah sizi gerek daha \u00f6nceki kutsal kitaplarda gerekse elinizdeki Kur’anda `m\u00fcsl\u00fcman’ olarak adland\u0131rd\u0131.”<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m, y\u00fcz ve kalbin tek ve ortaks\u0131z olan Allah’a teslim olmas\u0131 demektir. M\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmet, ku\u015faklar boyu, gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f peygamberler ve g\u00f6nderilen dinlerden bu yana hep bir sisteme uymu\u015ftur. Bu durum Hz. Muhammed’in sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u00fcmmetine, emanetin ona teslim edilmesine, insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6nderli\u011finin onun eline verilmesine kadar s\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. B\u00f6ylece y\u00fcce Allah’\u0131n diledi\u011fi \u015fekliyle bu \u00fcmmetin ge\u00e7mi\u015fi, \u015fimdiki zaman\u0131 ve gelece\u011fi birbirine ba\u011flanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

“Ama\u00e7, Peygamberin size tan\u0131k ve canl\u0131 \u00f6rnek olmas\u0131, sizin de di\u011fer insanlara tan\u0131k ve canl\u0131 \u00f6rnek olman\u0131zd\u0131r.”<\/p>\n

Hz. Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bu \u00fcmmete \u015fahitlik etmektedir, onun hareket metodunu ve y\u00f6neli\u015fini belirlemektedir, do\u011frusunu, yanl\u0131\u015f\u0131n\u0131 belirlemektedir. Bu \u00fcmmet de ayn\u0131 \u015fekilde di\u011fer insanlara \u015fahitlik etmektedir. Bu da, peygamberinden sonra insanl\u0131\u011f\u0131 y\u00f6netmesi, \u015feriat\u0131n\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u00f6l\u00e7\u00fclerle onlara \u00f6nderlik etmesi, onlar\u0131 e\u011fitmesi, evren ve hayat hakk\u0131ndaki d\u00fc\u015f\u00fcncelerini \u015fekillendirmesi anlam\u0131na gelir. Ku\u015fkusuz bu da ancak, k\u00f6kl\u00fc, sa\u011flam ba\u011flarla ge\u00e7mi\u015fe ba\u011fl\u0131 ve Allah taraf\u0131ndan se\u00e7ilmi\u015f sistemlerine g\u00fcvenmeleri ile m\u00fcmk\u00fcn olur.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz bu \u00fcmmet, bu ilahi sisteme sar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve pratik hayat\u0131nda uygulad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece insanl\u0131\u011fa \u00f6nderlik yapm\u0131\u015ft\u0131r. Ama bu sistemden sapt\u0131\u011f\u0131 ve y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerini yerine getirmedi\u011fi zaman y\u00fcce Allah onu \u00f6nderlik makam\u0131ndan, kafilenin sonunda kuyrukluk d\u00fczeyine indirmi\u015ftir ve hal\u00e2 da \u00f6yledir. Y\u00fcce Allah’\u0131n kendisi i\u00e7in se\u00e7ti\u011fi bu sorumlulu\u011fu yeniden y\u00fcklenmedi\u011fi s\u00fcrece de hep b\u00f6yle kalacakt\u0131r.<\/p>\n

Bu sorumluluk d\u00fc\u015f\u00fcnce ve hareket yo\u011funlu\u011funu, her t\u00fcrl\u00fc haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131 gerektiren bir sorumluluktur. Bu y\u00fczden, Kur’an namaz k\u0131lmalar\u0131n\u0131, zek\u00e2t vermelerini, Allah’a sar\u0131lmalar\u0131n\u0131 emrediyor.<\/p>\n

“\u00d6yleyse namaz\u0131 k\u0131l\u0131n\u0131z, zek\u00e2t\u0131 veriniz ve Allah’a s\u0131ms\u0131k\u0131 ba\u011flan\u0131n\u0131z. Sizin efendiniz, koruyucunuz O’dur. O ne g\u00fczel efendi ve ne g\u00fczel destekleyicidir!” Namaz, g\u00fc\u00e7s\u00fcz ve fani ki\u015finin g\u00fc\u00e7 ve az\u0131\u011f\u0131n kayna\u011f\u0131na ba\u011flanmas\u0131d\u0131r. Zek\u00e2t da toplumu birbirine ba\u011flamaktad\u0131r. Toplumun ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 giderip bozgunculu\u011fu \u00f6nleyen bir i\u015flevi yerine getirmektedir.<\/p>\n

Allah’a sar\u0131lmak ise, kul ile Rabb aras\u0131ndaki kopmak nedir bilmeyen sa\u011flam bir kulptur.<\/p>\n

Bu haz\u0131rl\u0131klar sayesinde bu \u00fcmmet y\u00fcce Allah’\u0131n kendisi i\u00e7in se\u00e7ti\u011fi insanl\u0131\u011fa \u00f6nderlik g\u00f6revini yerine getirebilir. \u0130nsanlar\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki g\u00fcc\u00fcn kayna\u011f\u0131 olarak bildikleri maddi enerji ve zenginlik kaynaklar\u0131ndan kaynaklanabilir. Kur’an-\u0131 Kerim m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin bu \u00f6zelli\u011fini kulak ard\u0131 etmiyor, tersine onu bu g\u00f6reve haz\u0131rlanmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. Ama, t\u00fckenmez g\u00fc\u00e7, enerji ve az\u0131klar\u0131 toplamas\u0131 \u015fart\u0131yla. B\u00fct\u00fcn bunlara ancak Allah’a inananlar sahip olabilirler, bunlarla hayat\u0131 iyili\u011fe, do\u011frulu\u011fa ve y\u00fcceli\u011fe y\u00f6neltirler.<\/p>\n

Bu ilahi sistemin de\u011feri, insanl\u0131\u011f\u0131 ad\u0131m ad\u0131m \u015fu yery\u00fcz\u00fcnde kendisi i\u00e7in belirlenen kemal olgunluk d\u00fczeyine do\u011fru g\u00f6t\u00fcrmesindedir. Hayvanlarda oldu\u011fu gibi insanl\u0131\u011f\u0131 s\u0131rf birtak\u0131m lezzetlere ve nimetlere y\u00f6neltmekle yetinmez.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz y\u00fcce insanl\u0131k de\u011ferleri maddi hayat\u0131n yeterlili\u011fine dayan\u0131rlar, ama bu ilk basamakta durmamal\u0131d\u0131rlar. Ayn\u0131 \u015fekilde \u0130sl\u00e2m insanl\u0131k i\u00e7in dosdo\u011fru \u00f6nderli\u011fin himayesinde, Allah’\u0131n sistemine dayal\u0131, O’nun g\u00f6lgesinde dengeli bir hayat \u00f6ng\u00f6rmektedir.<\/p>\n

HAC SURES\u0130N\u0130N SONU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

45- Halk\u0131 zalim olan nice kenti yok ettik. Yap\u0131lar\u0131n\u0131n duvarlar\u0131, yere inen tavan y\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n \u00fczerine \u00e7\u00f6km\u00fc\u015ft\u00fcr. Nice su kuyular\u0131n\u0131 kullanan kalmam\u0131\u015f, nice korunakl\u0131 k\u00f6\u015fkleri \u0131ss\u0131z kalm\u0131\u015ft\u0131r. Zalim olduklar\u0131 i\u00e7in yok edilen bir\u00e7ok belde vard\u0131r. Ayetin ifade tarz\u0131 ise onlar\u0131n harap olmu\u015f hallerini son derece hareketli ve olduk\u00e7a etkin bir sahnede sunmaktad\u0131r: “Yap\u0131lar\u0131n\u0131n duvarlar\u0131, yere inen …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1683,289,290,1696,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2534","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-etiketler-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-hac","tag-hac-suresi","tag-hac-suresinin-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2534","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2534"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2534\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2534"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2534"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2534"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}