{"id":2545,"date":"2012-01-19T18:44:44","date_gmt":"2012-01-19T18:44:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2545"},"modified":"2012-01-19T18:44:44","modified_gmt":"2012-01-19T18:44:44","slug":"enbiya-suresinin-69-112-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/enbiya-suresinin-69-112-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Enbiya Suresi’nin 69-112.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal’il Kur’an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

69- Bunun \u00fczerine biz dedik ki; “Ey ate\u015f, \u0130brahim’e kar\u015f\u0131 yak\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 yitir, O’na zarar verme. “<\/strong><\/p>\n

Ate\u015f de \u0130brahim’e kar\u015f\u0131 serin ve zarars\u0131z oldu…<\/p>\n

Nas\u0131l?..<\/p>\n

Niye sadece bunu soruyoruz ki?.. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar bu “ol” kelimesi ile varolmu\u015flar, alemler onunla meydana gelmi\u015fler, evrene egemen olan yasalar onunla yarat\u0131lm\u0131\u015flar.<\/p>\n

“O’nun, bir \u015feyin olmas\u0131n\u0131 istedi mi, ona sadece `ol’ demektir, hemen oluverir.” (Yasin Suresi, 82)<\/p>\n

Bu y\u00fczden, “Ate\u015fin canl\u0131 bedenleri yakt\u0131\u011f\u0131 her zaman g\u00f6r\u00fclen ve bilinen bir \u015feydir, peki nas\u0131l oluyor da ate\u015f \u0130brahim’i yakmaz?” diye sormuyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc ate\u015fe “yak” diyen bu sefer “serin ve zarars\u0131z ol” demi\u015ftir. Bu kelime s\u00f6ylenir s\u00f6ylenmez, kastetti\u011fi anlam ne olursa olsun hemen ger\u00e7ekle\u015fir, insanlar\u0131n bu anlam\u0131 bilip bilmemeleri, al\u0131\u015f\u0131k olup olmamalar\u0131 durumu de\u011fi\u015ftirmez.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n yapt\u0131klar\u0131n\u0131 insanlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131ranlar, “Bu nas\u0131l olur”, “\u015eu nas\u0131l olabilir?” gibi sorular sorarlar. Ama her iki tabiat\u0131n farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, her iki tabiat\u0131n ba\u015fvurdu\u011fu ara\u00e7lar\u0131n ba\u015fkal\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilenler, kesinlikle b\u00f6yle sorular sormazlar, gerek bilimsel gerek bilimsel olmayan gerek\u00e7eler uydurmaya \u00e7al\u0131\u015fmazlar. Mesele kesinlikle bu alanla ilgili de\u011fildir. \u0130nsanlar\u0131n kulland\u0131klar\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fclere ve kriterlere g\u00f6re y\u00fcce Allah’\u0131n yapt\u0131klar\u0131n\u0131 analiz etme, yorumlama ile ilgili de\u011fildir. Bu mucizeleri y\u00fcce Allah’\u0131n s\u0131n\u0131rs\u0131z g\u00fcc\u00fcne b\u0131rakman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bu mucizeleri yorumlamak amac\u0131 ile ba\u015fvurulan b\u00fct\u00fcn d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemleri temelden bozuk sistemlerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n yapt\u0131klar\u0131 insanlar\u0131n kriterlerine, az ve s\u0131n\u0131rl\u0131 bilgilerine uymaz.<\/p>\n

Bize d\u00fc\u015fen bunun oldu\u011funa inanmakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunu yapan\u0131n b\u00f6yle bir \u015feyi yapmaya g\u00fcc\u00fc yeter. Ama, ne yapt\u0131 da ate\u015f serin ve zarars\u0131z oldu? Ayn\u0131 \u015fekilde \u0130brahim’e ne yapt\u0131 ki ate\u015f onu yakmad\u0131?.. \u0130\u015fte Kur’an ayeti buna bir a\u00e7\u0131kl\u0131k getirmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u0131n\u0131rl\u0131 insan akl\u0131 ile bunu kavramak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

Elimizde de Kur’an ayetinden ba\u015fka kan\u0131t yoktur.<\/p>\n

Ate\u015fin \u0130brahim’e kar\u015f\u0131 serin ve zarars\u0131z olmas\u0131, her g\u00fcn de\u011fi\u015fik \u015fekillerde ya\u015fanan benzeri olaylara bir \u00f6rnektir sadece. Ama bu ge\u00e7ici ve belirgin \u00f6rnekte oldu\u011fu gibi, insanlar\u0131n duygular\u0131 bu olaylar kar\u015f\u0131s\u0131nda o kadar sars\u0131lm\u0131yorlar. Fertleri ve toplumlar\u0131 zaman zaman ku\u015fatan s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 anlar olur, krizler olur. Her \u015fey alt\u00fcst olur, darmada\u011f\u0131n olur, b\u00f6yle anlarda. Ama \u00e7ok k\u0131sa bir anda, ans\u0131z\u0131n b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fiklikler olur. \u00d6lecekken dirilir, uyu\u015facakken canlan\u0131r. Az \u00f6nce her taraf\u0131 kaplayan bir k\u00f6t\u00fcl\u00fckten \u015fimdi iyili\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n

“Ey ate\u015f, \u0130brahim’e kar\u015f\u0131 yak\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 yitir, ona zarar verme” mucizesi ki\u015filerin toplumlar\u0131n ve milletlerin hayatlar\u0131nda, d\u00fc\u015f\u00fcncelerin inan\u00e7lar\u0131n ve davet hareketlerinin hayatlar\u0131nda s\u0131k s\u0131k ger\u00e7ekle\u015fmektedir. B\u00fct\u00fcn s\u00f6ylenenleri ge\u00e7ersiz k\u0131lan, t\u00fcm planlar\u0131 alt\u00fcst eden bu kelimenin bir sembol\u00fcnden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu y\u00fcce bir yerden gelen ve geri \u00e7evrilmesi m\u00fcmk\u00fcn olmayan bir kelimedir.<\/p>\n

70- Onlar O’nu tuza\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmek \u00efsted\u00efler. Biz ise onlar\u0131 en a\u011f\u0131r h\u00fcsrana u\u011fratt\u0131k.<\/strong><\/p>\n

Hz. \u0130brahim’in \u00e7a\u011fda\u015f\u0131 olan kral\u0131n, Irak Haramilerinin kral\u0131 “Nemrut” oldu\u011fu, kurmaylar\u0131yla birlikte Allah kat\u0131ndan gelen bir azapla yok edildi\u011fi rivayet edilmektedir. Bu hik\u00e2yenin ayr\u0131nt\u0131lar\u0131na ili\u015fkin \u00e7e\u015fitli rivayetler vard\u0131r. Ama bunlar\u0131 do\u011frulayacak bir kan\u0131t yok elimizde. \u00d6nemli olan y\u00fcce Allah’\u0131n Hz. \u0130brahim’i aleyhinde kurulmak istenen tuzaktan kurtarmas\u0131d\u0131r. Ona tuzak kuranlar\u0131, e\u015fi g\u00f6r\u00fclmemi\u015f bir h\u00fcsrana u\u011fratmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Onlar\u0131 en a\u011f\u0131r h\u00fcsrana u\u011fratt\u0131k.”<\/p>\n

Bu \u015fekilde genel ve belirsiz bir ifadeyle…<\/p>\n

71- Arkas\u0131ndan \u0130brah\u00efm’i, G\u00fct ile birlikte kurtararak onlar\u0131 insanlar i\u00e7in ver\u00efmli ve bereketli k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z b\u00efr b\u00f6lgeye yerle\u015ftird\u00efk.<\/strong><\/p>\n

Buras\u0131 Hz. \u0130brahim’in ye\u011feni Hz. L\u00fbt ile birlikte g\u00f6\u00e7 etti\u011fi \u015eam b\u00f6lgesidir.<\/p>\n

Buras\u0131 uzun bir s\u00fcre vahyin indi\u011fi, \u0130brahim’in soyundan peygamberlerin g\u00f6nderildi\u011fi bir b\u00f6lgeydi. Kutsal topraklar, iki haremden biri bu b\u00f6lgede yeralmaktad\u0131r. Ku\u015faklar boyu s\u00fcren vahiy ve peygamberlik bereketinin yan\u0131nda, bol verim ve r\u0131z\u0131k elde ediliyordu.<\/p>\n

72- \u00dcstelik \u0130brahim’e, \u0130shak’\u0131 ve fazladan bir ba\u011f\u0131\u015f olarak Yakub’u l\u00fctfettik ve hepsin\u00ef de salih kimseler yapt\u0131k.<\/p>\n

73- Onlar\u0131 emrimiz uyar\u0131nca insanlar\u0131 do\u011fru yola ileten \u00f6nderler yapt\u0131k. Onlara yararl\u0131 i\u015fler yapmay\u0131, namaz k\u0131lmay\u0131, zek\u00e2t vermeyi vahyettik. Onlar bize kulluk eden kimselerdi.<\/strong><\/p>\n

Hz. \u0130brahim, vatan\u0131n\u0131, ailesini ve milletini terketmi\u015fti. Y\u00fcce Allah bunun yerine vatan\u0131ndan daha hay\u0131rl\u0131, bereketli bir yeri vatan olarak ona bah\u015fetti. Ona daha iyi bir aile verdi, o\u011flu \u0130shak’\u0131, torunu Yakub’u ona bah\u015fetti. Onun soyundan, kavminden daha kalabal\u0131k b\u00fcy\u00fck bir millet meydana getirdi. Onun soyundan, insanlar\u0131 Allah’\u0131n buyru\u011fu ile do\u011fru yola ileten \u00f6nderler g\u00f6nderdi. Onlara \u00e7e\u015fitli iyilikler yapmalar\u0131n\u0131, namaz\u0131 k\u0131lmalar\u0131n\u0131, zek\u00e2t\u0131 vermelerini, Allah’a boyun e\u011fip kulluk yapmalar\u0131n\u0131 vahyetti. Ne g\u00fczel kar\u015f\u0131l\u0131k! Ne g\u00fczel \u00f6\u011f\u00fct! Y\u00fcce, Allah’\u0131n \u0130brahim’e bah\u015fetti\u011fi ne g\u00fczel bir ak\u0131bet! Y\u00fcce Allah onu darl\u0131kla, me\u015fakkatle s\u0131nam\u0131\u015ft\u0131, o d\u00e0 bunlara sabretmi\u015fti. Akibeti de onun g\u00fczel sabr\u0131na yara\u015f\u0131r de\u011ferde bir ak\u0131bet olmu\u015ftu.<\/p>\n

NUH VE L\u00dbT KAVM\u0130N\u0130N HEL\u00c2KI<\/p>\n

74- L\u00fbt’a da egemenlik ve bilgi verdik. Onu, halk\u0131 i\u011fren\u00e7 i\u015fler yapan o kentten kurtard\u0131k. Onlar ger\u00e7ekten \u00e7irkin davran\u0131\u015flar\u0131 huy edinmi\u015f k\u00f6t\u00fc b\u00efr toplumdur.<\/p>\n

75- L\u00fbt’u rahmetimizin kapsam\u0131na ald\u0131k. O ger\u00e7ekten salih kullar\u0131m\u0131zdan biri idi.<\/strong><\/p>\n

L\u00fbt peygamberin hik\u00e2yesi daha \u00f6nce ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak anlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Burada ise bir i\u015faretle yetinilmektedir. Amcas\u0131 \u0130brahim’le birlikte Irak’tan \u015eam’a g\u00f6\u00e7etmi\u015f, Sodom \u015fehrine yerle\u015fmi\u015fti. Bu \u015fehrin halk\u0131 i\u011fren\u00e7 \u015feyler yap\u0131yorlard\u0131. A\u00e7\u0131k\u00e7a, utanmadan, saklamadan erkeklerle sap\u0131k ili\u015fkiye girerlerdi. Bu y\u00fczden y\u00fcce Allah, halk\u0131 ile birlikte bu \u015fehri yok etmi\u015ftir:<\/p>\n

“Onlar ger\u00e7ekten \u00e7irkin davran\u0131\u015flar\u0131, huy edinmi\u015f k\u00f6t\u00fc bir toplumdu.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, kar\u0131s\u0131 hari\u00e7 Hz. L\u00fbt’u ve b\u00fct\u00fcn ailesini kurtarm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

“L\u00fbt’u rahmetimizin kapsam\u0131na ald\u0131k. O ger\u00e7ekten salih kullar\u0131m\u0131zdan biri idi.”<\/p>\n

Sanki Allah’\u0131n rahmeti, bir s\u0131\u011f\u0131nakt\u0131r, bir korunakt\u0131r ve Allah diledi\u011fini buraya almaktad\u0131r. Art\u0131k o, g\u00fcvenliktedir, bol nimet i\u00e7indedir, Allah’\u0131n rahmetine kavu\u015fmu\u015ftur.<\/p>\n

76- Nuh’a gelince hani O, daha \u00f6nce bize yalvarm\u0131\u015ft\u0131. Biz de O’nun duas\u0131n\u0131 kabul ederek kendisini ve yak\u0131nlar\u0131n\u0131 o b\u00fcy\u00fck afetten kurtard\u0131k.<\/p>\n

77- Onu ayetlerimizi yalanlayan soyda\u015flar\u0131n\u0131n \u015ferrinden kurtard\u0131k. Onlar ger\u00e7ekten k\u00f6t\u00fc bir toplumdu. Bu y\u00fczden hepsini sularda bo\u011fduk.<\/strong><\/p>\n

Bu da ayr\u0131nt\u0131ya girmeden yaln\u0131zca Hz. Nuh’un k\u0131ssas\u0131na \u00e7ok k\u0131sa bir i\u015faretten ibarettir. Burada Hz. Nuh’un \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na y\u00fcce Allah’\u0131n verdi\u011fi cevab\u0131 ifade etmek i\u00e7in acele ediliyor. Bu olay, “daha \u00f6nce” yani \u0130brahim ve L\u00fbt’tan \u00f6nce meydana gelmi\u015fti. Bilindi\u011fi gibi y\u00fcce Allah, kar\u0131s\u0131 hari\u00e7, Hz. L\u00fbt ve ailesini kurtarm\u0131\u015ft\u0131. Nuh kavmini de Tufan g\u00f6ndererek yok etmi\u015fti. Bu “b\u00fcy\u00fck bir afetti.” Hud suresinde Tufan detayl\u0131ca anlat\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n

HZ. DAVUD VE SULEYMAN<\/p>\n

78- Davud ve S\u00fcleyman’a gelince, hani onlar geceleyin yabanc\u0131 bir koyun s\u00fcr\u00fcs\u00fcn\u00fcn i\u00e7ine dalarak ekinini mahvetti\u011fi bir tarlan\u0131n davas\u0131n\u0131 h\u00fckme ba\u011flad\u0131klar\u0131nda verdikleri h\u00fckm\u00fcn tan\u0131\u011f\u0131 olmu\u015ftuk.<\/p>\n

79- Davud’un verdi\u011fi bu h\u00fckm\u00fc, S\u00fcleyman’\u0131n kavray\u0131p onaylamas\u0131n\u0131 sa\u011flad\u0131k. Her ikisine de egemenlik ve bilgi verdik. Allah’\u0131 noksanl\u0131klardan tenzih etme konusunda da\u011flar\u0131 ve ku\u015flar\u0131 Davud’a boyun e\u011fdirdik. Biz bunlar\u0131 yapar\u0131z.<\/p>\n

80- Sava\u015fta d\u00fc\u015fman\u0131n darbelerinden korunas\u0131n\u0131z diye Davud’a z\u0131rh yapma sanat\u0131n\u0131 \u00f6\u011frettik. Acaba buna \u015f\u00fckredecek misiniz ki?<\/strong><\/p>\n

81- Verimli ve bereketli k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z b\u00f6lgeye do\u011fru akan f\u0131rt\u0131nay\u0131 O’nun buyru\u011funa verdik. Her \u015fey bizim bilgimizin kapsam\u0131 i\u00e7indedir.<\/strong><\/p>\n

82- Ayr\u0131ca O’nun hesab\u0131na derin sulara dalan ve ba\u015fka i\u015fler yapan baz\u0131 \u015feytanlar\u0131 da S\u00fcleyman’\u0131n emrine verdik. Biz onlar\u0131 g\u00f6zetim alt\u0131nda tutuyorduk.<\/strong><\/p>\n

Hz. Davud ve Hz. S\u00fcleyman’\u0131n h\u00fck\u00fcm verdikleri tarla hakk\u0131ndaki rivayetler \u015fu a\u00e7\u0131klamalar\u0131 i\u00e7ermektedir: \u0130ki adam Davud peygamberin yan\u0131na gelir. Biri tarla, yani bah\u00e7e sahibidir. S\u00f6ylendi\u011fine g\u00f6re \u00fcz\u00fcm ba\u011f\u0131 imi\u015f. Di\u011feri de s\u00fcr\u00fc sahibidir. Tarla sahibi, “Bu adam\u0131n s\u00fcr\u00fcs\u00fc bir gece boyunca tarlamda kald\u0131 ve geride bir \u015fey b\u0131rakmad\u0131” der. Davud peygamber tarla sahibinin, zarar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k s\u00fcr\u00fcy\u00fc almas\u0131na karar verir. Bunun \u00fczerine s\u00fcr\u00fc sahibi Hz. S\u00fcleyman’a gider ve Hz. Davud’un verdi\u011fi karar\u0131 anlat\u0131r. Hz. S\u00fcleyman babas\u0131n\u0131n yan\u0131na gelir ve “Ey Allah’\u0131n peygamberi h\u00fck\u00fcm senin verdi\u011fin gibi de\u011fildir” der. Hz. Davud “Peki nas\u0131ld\u0131r?” der. Hz. S\u00fcleyman “s\u00fcr\u00fcy\u00fc tarla sahibine ver, tarlay\u0131 da s\u00fcr\u00fc sahibine ver, ellerindekilerden yararlans\u0131nlar, ta ki eski durumlar\u0131na gelene kadar. Sonra onlar\u0131 sahiplerine geri ver. Tarla sahibi tarlas\u0131n\u0131, s\u00fcr\u00fc sahibi de s\u00fcr\u00fcs\u00fcn\u00fc als\u0131n” der. Hz. Davud “Do\u011frusu, senin verdi\u011fin h\u00fck\u00fcmd\u00fcr” der ve Hz. S\u00fcleyman’\u0131n h\u00fckm\u00fcn\u00fc uygular.<\/p>\n

Gerek Hz. Davud’un, gerekse Hz. S\u00fcleyman’\u0131n verdi\u011fi h\u00fck\u00fcmler kendi g\u00f6r\u00fc\u015flerinden kaynaklanan i\u00e7tihatlard\u0131. Y\u00fcce Allah her ikisinin de verdi\u011fi karar\u0131 g\u00f6r\u00fcyordu. Hz. S\u00fcleyman’a daha do\u011fru bir karar ilham etti. Meselenin en do\u011fru taraf\u0131n\u0131 kavrayacak bir anlay\u0131\u015f verdi.<\/p>\n

Hz. Davud, karar verirken sadece tarla sahibinin u\u011frad\u0131\u011f\u0131 zarar\u0131 g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmu\u015ftur. Bu, adalettir ku\u015fkusuz. Ama Hz. S\u00fcleyman’\u0131n verdi\u011fi karar adaletin yan\u0131nda, yap\u0131c\u0131 olmay\u0131, onarmay\u0131 da i\u00e7ermektedir. Bu kararda, adalet yapmak ve onarmak amac\u0131 ile ba\u015fvurulan bir unsurdur. \u0130\u015fte bu, yap\u0131c\u0131 ve s\u00fcr\u00fckleyici \u015fekliyle canl\u0131 ve pratik adalettir. Bu, y\u00fcce Allah’\u0131n diledi\u011fine bah\u015fetti\u011fi sezgiden kaynaklanan bir ufuk geni\u015fli\u011fidir.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz hem Hz. Davud’a hem de Hz. S\u00fcleyman’a iktidar ve bilgi verilmi\u015fti.<\/p>\n

“Her ikisine de egemenlik ve bilgi verdik.”<\/p>\n

“Hz. Davud’un verdi\u011fi kararda bir yanl\u0131\u015fl\u0131k yoktu. Ama Hz. S\u00fcleyman’\u0131n verdi\u011fi karar daha do\u011fruydu. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu karar y\u00fcce Allah’tan gelen ilhamdan kaynaklan\u0131yordu.<\/p>\n

Ard\u0131ndan surenin ak\u0131\u015f\u0131 onlardan herbirine bah\u015fedilen nitelikleri sunuyor. \u00d6nce babadan ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n

“Allah’\u0131 noksanl\u0131klardan tenzih etme konusunda da\u011flar\u0131 ve ku\u015flar\u0131 Davud’a boyun e\u011fdirdik.”<\/p>\n

“Sava\u015fta d\u00fc\u015fman\u0131n darbelerinden korunas\u0131n\u0131z diye Davud’a z\u0131rh yapma sanat\u0131n\u0131 \u00f6\u011frettik. Acaba buna \u015f\u00fckredecek misiniz ki?”<\/p>\n

Davud peygamber -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- mezmurlar\u0131 ile bilinirdi. Bunlar Allah’\u0131 eksikliklerden uzak tutma, onu tesbih etme amac\u0131 ile okunan ilahilerdi. Bunlar\u0131 yan\u0131k sesi ile okurdu ve sesi \u00e7evresinde yank\u0131lan\u0131rd\u0131. Da\u011flar ve ku\u015flar ona kat\u0131l\u0131rd\u0131.<\/p>\n

Kulun kalbi Rabb’ine ba\u011flan\u0131nca, b\u00fct\u00fcn varl\u0131klarla ili\u015fki kurdu\u011funu hisseder, varl\u0131\u011f\u0131n kalbi onunla birlikte \u00e7arpar. T\u00fcrleri ve cinsleri birbirinden ay\u0131ran, aralar\u0131na s\u0131n\u0131rlar ve perdeler koyan farkl\u0131l\u0131klar\u0131 ve ayr\u0131l\u0131klar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmekten kaynaklanan engeller, perdeler ortadan kalkar. O zaman vicdanlar\u0131 ve ger\u00e7eklikleri evrenin vicdan\u0131 ve ger\u00e7ekli\u011fi ile .bulu\u015fur.<\/p>\n

Kimi co\u015fkunluk anlar\u0131nda insan ruhu b\u00fct\u00fcn\u00fcn i\u00e7inde kayboldu\u011funu, b\u00fct\u00fcn\u00fc kapsad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hisseder. O zaman kendisinin, d\u0131\u015f\u0131nda da birtak\u0131m \u015feylerin var oldu\u011funu, ya da kendisinin \u00e7evresinden ayr\u0131 bir varl\u0131k oldu\u011funu hissetmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00e7evresinde yeralan her \u015feye kendi i\u00e7inde erimi\u015ftir. O \u00e7evrenin varl\u0131\u011f\u0131nda kaybolmu\u015ftur.<\/p>\n

Kur’an ayetinden, Davud peygamberin (Allah’\u0131 tesbih etmeyi i\u00e7eren) mezamirini okurk\u00e9n d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz. Ayr\u0131, belirgin ve farkl\u0131 varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutmu\u015f, kendinden ge\u00e7mi\u015ftir. Ruhu, y\u00fcce Allah’\u0131n evrene, evrenin safhalar\u0131na, i\u00e7inde yeralan canl\u0131 cans\u0131z varl\u0131klara yans\u0131yan g\u00f6lgesinde kaybolmu\u015ftur. O’nun titre\u015fimlerini hissetmektedir. Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 ileti\u015fim i\u00e7indedirler. Adeta b\u00fct\u00fcn evren, koro halinde y\u00fcce Allah’\u0131n ululu\u011funu dile getirmekte, onu tesbih edip \u00f6vg\u00fcyle anmaktad\u0131r.<\/p>\n

“Evrendeki her varl\u0131k O’nu \u00f6verek tesbih eder, fakat siz bu varl\u0131klar\u0131n tesbihlerini anlayamazs\u0131n\u0131z.” (\u0130sra Suresi, 44)<\/p>\n

Evrende yeralan varl\u0131klar\u0131n y\u00fcce Allah’\u0131 \u00f6vg\u00fc ile tesbih etmelerini, ancak engellerden mesafelerden soyutlanan ve b\u00fct\u00fcn\u00fcyle y\u00fcce Allah’a y\u00f6nelen varl\u0131klar\u0131n ruhlar\u0131 ile birlikte hareket edenler anlar.<\/p>\n

“Allah’\u0131 noksanl\u0131klardan tenzih etme konusunda da\u011flar\u0131 ve ku\u015flar\u0131 Davud’a boyun e\u011fdirdik.”<\/p>\n

“Biz bunlar\u0131 yapar\u0131z.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n yapamayaca\u011f\u0131 hi\u00e7bir \u015fey yoktur. Ve hi\u00e7bir \u015fey O’nun iste\u011fine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kamaz. \u0130nsanlar\u0131n b\u00f6yle bir \u015feye al\u0131\u015f\u0131k olmalar\u0131 ya da olmamalar\u0131 durumu de\u011fi\u015ftirmez.<\/p>\n

“Sava\u015fta d\u00fc\u015fman\u0131n darbelerinden korunas\u0131n\u0131z diye Davud’a z\u0131rh yapma sanat\u0131n\u0131 \u00f6\u011frettik. Acaba buna \u015f\u00fckredecek misiniz ki?”<\/p>\n

Birbirine girmi\u015f halkalar \u015feklinde z\u0131rh yapma sanat\u0131d\u0131r bu. Bundan \u00f6nce z\u0131rhlar, tek par\u00e7a halinde ve i\u00e7inde hareket etme imk\u00e2n\u0131 k\u0131s\u0131tl\u0131 olarak yap\u0131l\u0131rlard\u0131. Bu \u015fekilde birbirine girmi\u015f halkalardan olu\u015fan z\u0131rhlar hem daha kullan\u0131\u015fl\u0131 hem daha hafiftirler. Bununla anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, y\u00fcce Allah’\u0131n \u00f6\u011fretmesi sonucu bu t\u00fcr z\u0131rhlar\u0131 ilk icad eden Hz. Davud’dur. Y\u00fcce Allah, Davud peygambere, insanlar\u0131 sava\u015fta koruyacak bu z\u0131rhlar\u0131n yap\u0131m\u0131n\u0131 \u00f6\u011fretmekle insanlara b\u00fcy\u00fck iyilikte bulunmu\u015ftur.<\/p>\n

“Sava\u015fta d\u00fc\u015fman\u0131n darbelerinden korunas\u0131n\u0131z diye.”<\/p>\n

Bu y\u00fczden y\u00fcce Allah, insanlara y\u00f6nelik bir direktif ve te\u015fvik amac\u0131 ile bir soru soruyor:<\/p>\n

“Acaba buna \u015f\u00fckredecek misiniz ki?”<\/p>\n

Uygarl\u0131k ke\u015fiflerden sonra ad\u0131m ad\u0131m geli\u015fme kaydetmi\u015ftir. Aniden ortaya \u00e7\u0131kmam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn halifeli\u011fi insana b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Allah taraf\u0131ndan kendisine bah\u015fedilen kavrama yetene\u011fine b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, her g\u00fcn ad\u0131m ad\u0131m geli\u015fsin diye. Hayat\u0131n\u0131 bu ad\u0131mlara uydursun diye… Yeni bir sistem uyar\u0131nca hayat\u0131 yeni ba\u015ftan d\u00fczenlemek insan i\u00e7in kolay bir \u015fey de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan bu durumlarda derinden sars\u0131l\u0131r. Gelenekleri, al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131 de\u011fi\u015fiktir. G\u00fcven i\u00e7inde ve huzurlu bir \u015fekilde hareket edip \u00fcretim yapabilece\u011fi dengeli bir hayata kavu\u015fmas\u0131 zaman gerektirir. Bu y\u00fczden y\u00fcce Allah’\u0131n hikmeti, her yeni d\u00fczenlemenin ard\u0131ndan uzun ya da k\u0131sa bir istikrar d\u00f6neminin olmas\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fczde insanlar\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu stresin ilk kayna\u011f\u0131, pe\u015fpe\u015fe ve h\u0131zl\u0131ca geli\u015fen bilimsel ve toplumsal sars\u0131nt\u0131lard\u0131r. Bu sars\u0131nt\u0131lar o kadar h\u0131zl\u0131 geli\u015fmektedirler ki, insanlara bir istikrar d\u00f6nemi b\u0131rakm\u0131yor, insan ruhuna yeni duruma g\u00f6re \u015fekillenme, yeni durumdan yararlanma f\u0131rsat\u0131 tan\u0131m\u0131yor.<\/p>\n

BOLLUKLA SINAMA.,<\/p>\n

Bu Davud peygamberin durumu. S\u00fcleyman peygambere bah\u015fedilen mucizeler ise daha ola\u011fan\u00fcst\u00fc \u015feylerdir. .<\/p>\n

“Verimli ve bereketli k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z b\u00f6lgeye do\u011fru akan f\u0131rt\u0131nay\u0131 O’nun buyru\u011funa verdik. Her \u015fey bizim bilgimizin kapsam\u0131 i\u00e7indedir.”<\/p>\n

“Ayr\u0131ca O’nun hesab\u0131na derin sulara dalan ve ba\u015fka i\u015fler yapan baz\u0131 \u015feytanlar\u0131 da S\u00fcleyman’\u0131n emrine verdik. Biz onlar\u0131 g\u00f6zetim alt\u0131nda tutuyorduk.”<\/p>\n

Hz. S\u00fcleyman hakk\u0131nda \u00e7e\u015fitli rivayetler, yorumlar ve s\u00f6ylentiler dilden dile dola\u015fmaktad\u0131r. \u00c7o\u011fu da \u0130srailiyattan (yahudi efsaneleri), hayal \u00fcr\u00fcn\u00fc hik\u00e2yelerden ve dayanaks\u0131z vehimlerden kaynaklanmaktad\u0131r. Ama biz bu batakl\u0131\u011fa girmiyoruz. Kur’an ayetlerinin bu konuda belirledikleri s\u0131n\u0131rda duruyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. S\u00fcleyman’\u0131n -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- k\u0131ssas\u0131 ile ilgili bunun d\u0131\u015f\u0131nda do\u011frulu\u011fu tart\u0131\u015f\u0131lmaz bir kan\u0131t mevcut de\u011fildir.<\/p>\n

Burada Kur’an ayeti r\u00fczg\u00e2r\u0131n -kas\u0131rgan\u0131n- Hz. S\u00fcleyman’\u0131n emrine verildi\u011fini ifade etmektedir. Y\u00fcce Allah’\u0131n bereketli k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 b\u00f6lgeye do\u011fru onun emri ile esti\u011fini vurgulamaktad\u0131r. Bu b\u00f6lge b\u00fcy\u00fck bir ihtimalle \u015eam b\u00f6lgesidir. Nitekim \u0130brahim k\u0131ssas\u0131nda \u015eam b\u00f6lgesi bu nitelikle an\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. \u015eu halde r\u00fczg\u00e2r\u0131n S\u00fcleyman peygamberin emrine verili\u015fi nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti?<\/p>\n

R\u00fczg\u00e2rda u\u00e7an bir hal\u0131 hik\u00e2yesi vard\u0131r; s\u00f6ylendi\u011fine g\u00f6re Hz. S\u00fcleyman yak\u0131nlar\u0131 ile birlikte bu hal\u0131ya biner ve \u00e7ok k\u0131sa bir zamanda \u015eam’a u\u00e7ard\u0131. Bu ise, a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 bir ayl\u0131k bir mesafe idi. Sonra ayn\u0131 \u015fekilde geri d\u00f6nerdi. Bu rivayet “Sebe” suresinde yeralan “Sabah gidi\u015fi bir ayl\u0131k mesafe, ak\u015fam d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc bir ayl\u0131k mesafe olan r\u00fczg\u00e2r\u0131 S\u00fcleyman’a boyun e\u011fdirdi” (Sebe Suresi, 12) ayetine dayand\u0131r\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n

Ama Kur’an-\u0131 Kerim’de, o r\u00fczg\u00e2rda u\u00e7an hal\u0131ya ili\u015fkin herhangi bir a\u00e7\u0131klama yeralm\u0131yor. ayn\u0131 \u015fekilde do\u011frulu\u011fu tart\u0131\u015fma g\u00f6t\u00fcrmez herhangi bir eserde de bundan s\u00f6z edilmiyor. Dolay\u0131s\u0131 ile u\u00e7an hal\u0131 meselesini kabul etmemiz i\u00e7in elimizde bir kan\u0131t yoktur.<\/p>\n

\u015eu halde en iyisi, r\u00fczg\u00e2r\u0131n Hz. S\u00fcleyman’\u0131n emrine verili\u015fini, Allah’\u0131n emri ile gidi\u015f geli\u015fi bir ay s\u00fcren m\u00fcbarek topraklara y\u00f6neltili\u015fi \u015feklinde yorumlamam\u0131zd\u0131r. Peki nas\u0131l? Daha \u00f6nce de s\u00f6yledi\u011fimiz gibi, diledi\u011fini yapabilen ilahi g\u00fcc\u00fcn yapt\u0131klar\u0131 hakk\u0131nda “nas\u0131l” diye sorulmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc evrensel yasalar\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 ve y\u00f6nlendirili\u015fi, diledi\u011fini yapabilen ilahi g\u00fcce \u00f6zg\u00fc \u015feylerdir. Varl\u0131klar alemine egemen olan evrensel yasalar\u0131n \u00e7ok az\u0131 insanlar taraf\u0131ndan bilinmektedir. Bu y\u00fczden insanlar. taraf\u0131ndan bilinmeyen birtak\u0131m evrensel yasalar\u0131n olmas\u0131 ve bu yasalar\u0131n belirtilerinin Allah’\u0131n izni ile ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 ihtimal dahilindedir.<\/p>\n

“Her \u015fey bizim bilgimizin kapsam\u0131 i\u00e7indedir.”<\/p>\n

Burada kastedilen sonsuz ilimdir, insanlar\u0131nki gibi s\u0131n\u0131rl\u0131 ilim de\u011fildir. Denizin ve karan\u0131n derinliklerine dal\u0131p, gizli hazinelerini S\u00fcleyman i\u00e7in \u00e7\u0131karmak ve bunlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda onun i\u00e7in daha ba\u015fka i\u015fleri yapmak \u00fczere cinlerin onun emrine verilmesi de \u00f6yle… Cinler tamamen gizli yarat\u0131klard\u0131r. Kur’an ayetleri cin ad\u0131 verilen ve bize g\u00f6r\u00fcnmeyen bir varl\u0131k t\u00fcr\u00fcnden s\u00f6z etmektedir. \u0130\u015fte y\u00fcce Allah onlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131, onun ad\u0131na denizin ve karan\u0131n derinliklerine dals\u0131nlar ve bunun d\u0131\u015f\u0131nda daha ba\u015fka i\u015fler de yaps\u0131nlar diye Hz. S\u00fcleyman’\u0131n emrine vermi\u015ftir. Onlar\u0131 bozulmaktan ve kulunun buyru\u011funun d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmaktan korumu\u015ftur. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah kullar\u0131 \u00fczerinde ezici g\u00fcce sahiptir. Onlar\u0131, diledi\u011fi zaman, diledi\u011fi gibi, diledi\u011fi kimselerin emrine verir.<\/p>\n

Ayetlerin g\u00f6lgesindeki bu g\u00fcvenli noktada duruyor ve israiliyata dalm\u0131yoruz.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah Davud ve S\u00fcleyman peygamberleri -sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun- bollukla denemi\u015f, nimetle onlar\u0131 imtihan etmi\u015fti. Hz. Davud’u yarg\u0131 ile imtihan etmi\u015fti. Hz. S\u00fcleyman’\u0131 ise, S\u00e2d suresinde de de\u011finilece\u011fi gibi, \u00e7al\u0131ml\u0131 atlarla imtihan etmi\u015fti. \u015eu halde yeri gelmeden bu imtihan\u0131n ayr\u0131nt\u0131s\u0131na ge\u00e7meyelim ve sonucu \u00f6zetlemekle yetinelim. Ku\u015fkusuz Hz. Davud ve Hz. S\u00fcleyman nimetle denenme kar\u015f\u0131s\u0131nda sabretmi\u015flerdi. \u0130mtihan esnas\u0131nda yapt\u0131klar\u0131 hatadan dolay\u0131 Allah’dan ba\u011f\u0131\u015flanma diledikten sonra, imtihan\u0131 ba\u015far\u0131 ile ge\u00e7mi\u015flerd\u00ef. Her ikisi de Allah’\u0131n nimetlerine kar\u015f\u0131l\u0131k ona \u015f\u00fckreden kimselerdi.
\n
\nHZ. EYY\u00dcP VE DARLIKLA SINAMA<\/strong><\/p>\n

\u015eimdi de Eyy\u00fcb peygamberin -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- k\u0131ssas\u0131nda somutla\u015fan darl\u0131kla imtihana ge\u00e7iyoruz.<\/p>\n

83- Eyy\u00fcb’e gelince hani O “Bir derde yakaland\u0131m, sen ise merhametlilerin en merhametlisisin ” diye Rabb’ine seslenmi\u015fti.<\/p>\n

84- Biz de duas\u0131n\u0131 kabul ederek pen\u00e7esine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc derdi giderdik. Ayr\u0131ca kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z rahmetimizin bir eseri olarak ve bize kulluk edenlerin her zaman anacaklar\u0131 bir \u00f6rnek olsun diye eski ailesini kendisine bir kat fazlas\u0131 ile yeniden ba\u011f\u0131\u015flad\u0131k.<\/strong><\/p>\n

Hz. Eyy\u00fcb’\u00fcn hik\u00e2yesi, s\u0131k\u0131nt\u0131yla imtihana ili\u015fkin hik\u00e2yelerin en etkileyici olan\u0131, en korkun\u00e7 olan\u0131d\u0131r. Kur’an ayetleri ayr\u0131nt\u0131ya girmeden genel \u00e7izgileri ile i\u015faret ediyor. Burada da Hz. Eyy\u00fcb’\u00fcn duas\u0131n\u0131 ve y\u00fcce Allah’\u0131n duaya verdi\u011fi kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 sunuyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu sureye egemen olan hava, y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberlerine y\u00f6nelik rahmetinin, imtihan an\u0131nda onlar\u0131 koruyu\u015funun yans\u0131t\u0131ld\u0131\u011f\u0131 havad\u0131r. Bu imtihan\u0131n, Hz. \u0130brahim, L\u00fbt ve Nuh peygamberlerin -sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun- k\u0131ssalar\u0131nda de\u011finildi\u011fi gibi, milletlerinin onlar\u0131 yalanlamas\u0131 veya Hz. Davud ve S\u00fcleyman’\u0131n -sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun- k\u0131ssalar\u0131nda de\u011finildi\u011fi gibi bol nimetin verilmesi ya da Hz. Eyy\u00fcb’\u00fcn -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- durumunda oldu\u011fu gibi s\u0131k\u0131nt\u0131 \u015feklinde olmas\u0131 farketmez.<\/p>\n

Hz. Eyy\u00fcb -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- burada dua ediyor ama, i\u00e7inde bulundu\u011fu durumu abartm\u0131yor:<\/p>\n

“Bir derde yakaland\u0131m.”<\/p>\n

Rabbini de s\u0131fat\u0131 ile nitelendiriyor.<\/p>\n

“Sen ise merhametlilerin en merhametlisisin, diye Rabb’ine seslenmi\u015fti.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n verdi\u011fi musibete sabretti\u011fi i\u00e7in durumunu de\u011fi\u015ftirmesini istemiyor. Ona kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 edep ve haya tavr\u0131ndan dolay\u0131 bir \u015fey \u00f6nermiyor. Bu, musibetten dolay\u0131 i\u00e7i s\u0131k\u0131lmayan, as\u0131rlard\u0131r bir \u00f6rnek olarak dilden dile dola\u015fan bir dertten duydu\u011fu \u0131zd\u0131rab\u0131 d\u0131\u015fa vurmayan, sab\u0131rl\u0131 bir kulun \u00f6rne\u011fidir.<\/p>\n

Hatt\u00e2 Rabb’inden, ba\u015f\u0131ndaki musibeti kald\u0131rmas\u0131n\u0131 istemeye utan\u0131yor. Onun kendi durumunu bildi\u011fine g\u00fcvenerek, bu y\u00fczden istekte bulunmaya gerek olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek i\u015fi O’na b\u0131rak\u0131yor.<\/p>\n

Hz. Eyy\u00fcb’\u00fcn Rabb’ine bu ba\u011fl\u0131l\u0131k duygusu ve bu edep tavr\u0131 i\u00e7inde y\u00f6neldi\u011fi anda hemen kar\u015f\u0131l\u0131k veriliyor, o anda Allah ona rahmetini g\u00f6nderiyor, imtihan sona eriyor.<\/p>\n

“Biz de duas\u0131n\u0131 kabul ederek pen\u00e7esine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc derdi giderdik. Ayr\u0131ca kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z rahmetimizin bir eseri olarak ve bize kulluk edenlerin her zaman anacaklar\u0131 bir \u00f6rnek olsun diye eski ailesini kendisine bir kat fazlas\u0131 ile yeniden ba\u011f\u0131\u015flad\u0131k.”<\/p>\n

Bedenindeki hastal\u0131k gideriliyor, eski sa\u011fl\u0131\u011f\u0131na kavu\u015fuyor. Ailesine y\u00f6nelik musibet kald\u0131r\u0131l\u0131yor, kaybettiklerine kar\u015f\u0131l\u0131k yenileri bah\u015fediliyor, benzerleri ile r\u0131z\u0131kland\u0131r\u0131l\u0131yor. Denildi\u011fine g\u00f6re, o\u011fullar\u0131n\u0131 kaybetmi\u015f Allah da ona iki misli evlat bah\u015fetmi\u015fti. Ya da ona o\u011fullar ve torunlar vermi\u015fti.<\/p>\n

“Kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z rahmetimizin bir eseri olarak.”<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc her nimet Allah kat\u0131ndan gelen bir rahmet, O’nun bah\u015fetti\u011fi bir iyiliktir<\/p>\n

“Bize kulluk edenlerin her zaman anacaklar\u0131 bir \u00f6rnek olsun diye.”<\/p>\n

Bu olay onlara Allah’\u0131 ve O’nun tabi tuttu\u011fu imtihan\u0131 hat\u0131rlat\u0131r. Hem imtihan an\u0131nda, hem de imtihandan sonra kullar\u0131na y\u00f6nelik rahmetini hat\u0131rlat\u0131r. Ku\u015fkusuz Hz. Eyy\u00fcb’\u00fcn tabi tutuldu\u011fu imtihan b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa bir \u00f6rnektir. Onun sabr\u0131nda b\u00fct\u00fcn insanl\u0131k i\u00e7in bir ibret dersi vard\u0131r. Ku\u015fkusuz Eyy\u00fcb peygamber, bak\u0131\u015flar\u0131n hayranl\u0131kla y\u00f6neldi\u011fi sabr\u0131n, edebin ve g\u00fczel ak\u0131betin parlak ufkudur. (Hz. Eyy\u00fcb’\u00fcn ba\u015f\u0131na gelen musibete ili\u015fkin \u00e7e\u015fitli s\u00f6ylentiler, de\u011fi\u015fik rivayetler vard\u0131r. Hatt\u00e2 tiksindirici bir hastal\u0131\u011fa yakaland\u0131\u011f\u0131, bu y\u00fczden halktan tecrid edilip \u015fehrin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 da rivayet edilmektedir. Bunun hi\u00e7bir dayana\u011f\u0131 yoktur. Peygamberlik g\u00f6revi ile birlikte tiksindirici hastal\u0131k olmaz. Kur’an ayetinden anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, Hz. Eyy\u00fcb ailesi ve kendisi a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f, bu da bir imtihand\u0131r.)<\/p>\n

\u0130mtihan olay\u0131 s\u00f6zkonusu edilmi\u015fken, “kulluk yapanlar”a i\u015faret edilmesinin \u00f6zel bir anlam\u0131 var. \u00c7\u00fcnk\u00fc imtihanlarla ve musibetlerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalanlar kulluk yapanlard\u0131r. \u0130badetin, inan\u00e7 sisteminin ve iman\u0131n insana getirdi\u011fi y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler, a\u011f\u0131r birer imtihand\u0131rlar. Bu ciddi bir i\u015ftir, oyun de\u011fildir. \u0130nan\u00e7 sistemi bir emanettir, onu koruyabilecek, y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerini yerine getirmeye haz\u0131r g\u00fcvenilir ki\u015filerden ba\u015fkas\u0131na verilmez. \u0130nan\u00e7 dudaklardan d\u00f6k\u00fclen bir s\u00f6zden ibaret de\u011fildir. Her dileyenin diledi\u011fi gibi ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc bir iddia de\u011fildir. Dolay\u0131s\u0131yla ibadet edenlerin imtihan\u0131 ba\u015far\u0131yla ge\u00e7meleri i\u00e7in sabretmeleri bir zorunluluktur.<\/p>\n

85- \u0130smail’i, \u0130dris’i ve Z\u00fclkifli de hat\u0131rla. Bunlar\u0131n her \u00fc\u00e7\u00fc de sab\u0131rl\u0131 kimselerdi.<\/p>\n

86- Her \u00fc\u00e7\u00fcn\u00fc de rahmetimizin kapsam\u0131na ald\u0131k. Onlar ger\u00e7ekten salih kullar\u0131m\u0131zdand\u0131.<\/strong><\/p>\n

Bu, peygamberlerin k\u0131ssalar\u0131ndaki sab\u0131r unsuruna i\u015faret ediyor.<\/p>\n

Hz. \u0130smail, Rabb’inin kendisinin kurban edilmesi emrine kar\u015f\u0131 sabretmi\u015f ve Rabb’inin emrine teslim olarak \u015f\u00f6yle demi\u015fti:<\/p>\n

“Babac\u0131\u011f\u0131m sana emredileni yap, in\u015feallah beni sabredenlerden bulacaks\u0131n. (Saffat Suresi, 102)<\/p>\n

\u0130dris peygambere -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- gelince. Daha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi, ne zaman ve nerede ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bilinmiyor. Onun \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra M\u0131s\u0131rl\u0131lar’\u0131n ibadet ettikleri insanlara ziraat ve sanat\u0131 \u00f6\u011freten ilk \u00f6\u011fretmendir diye \u00e7e\u015fitli efsaneler \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 “Oziris” oldu\u011fu s\u00f6ylenmektedir. Ama bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc do\u011frulayacak bir kan\u0131t yok elimizde. \u015eu halde onun da sab\u0131rda \u00e7e\u015fitli \u00f6rnekleri bulunan, \u00f6rnek g\u00f6sterilecek ki\u015filerden oldu\u011funu, bu y\u00fczden Allah’\u0131n kal\u0131c\u0131 kitab\u0131nda kendisinden s\u00f6z edilmeyi haketti\u011fini bilmemiz gerekir.<\/p>\n

Z\u00fclkifl’e gelince, onun da ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 zaman\u0131 ve yeri belirleyemiyoruz. \u0130srailo\u011fullar\u0131na gelen peygamberlerden biri oldu\u011funa ili\u015fkin g\u00f6r\u00fc\u015f daha \u00e7ok tercih edilmektedir. Ayr\u0131ca onun \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n salihlerinden oldu\u011fu, \u0130srailo\u011fullar\u0131na gelen peygamberlerden biri ile, \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra \u00fc\u00e7 \u015farta ba\u011fl\u0131 olarak onun yerine \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131na ge\u00e7mek \u00fczere s\u00f6zle\u015fti\u011fi s\u00f6ylenmektedir. Bu \u00fc\u00e7 \u015fart; geceleri namaz k\u0131lmak, g\u00fcnd\u00fczleri oru\u00e7 tutmak, h\u00fck\u00fcm verirken k\u0131zmamakt\u0131. O da verdi\u011fi s\u00f6z\u00fc tutmu\u015f, bu y\u00fczden -s\u00f6z\u00fcn\u00fcn sahibi anlam\u0131nda- “Z\u00fclkifl” ad\u0131 verilmi\u015ftir. Ne var ki bu, dayanaks\u0131z bir s\u00f6ylentiden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. \u015eu halde Z\u00fclkifl i\u00e7in sab\u0131rl\u0131l\u0131k niteli\u011finin kesinlik kazanmasa i\u00e7in Kur’an ayetine bakmam\u0131z gerekir:<\/p>\n

“Her \u00fc\u00e7\u00fcn\u00fc de rahmetimizin kapsam\u0131na ald\u0131k.”<\/p>\n

Surenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde onlardan s\u00f6z edilmesinin maksad\u0131 da buyd
\nBALI\u011eIN KARNINDAK\u0130 HAYAT<\/p>\n

87- Zunnun’a (Yunus’a) gelince hani o \u00f6fke i\u00e7inde yurdundan ayr\u0131l\u0131rken art\u0131k bizim kendisini s\u0131k\u0131nt\u0131ya u\u011fratmayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 sanm\u0131\u015ft\u0131. Fakat sonra karanl\u0131klar i\u00e7inde “Senden ba\u015fka ilah yoktur, sen her t\u00fcrl\u00fc noksanl\u0131ktan m\u00fcnezzehsin, ben ger\u00e7ekten bir zalim oldum ” diye bize seslendi.<\/p>\n

88- Bunun \u00fczerine duas\u0131n\u0131 kabul ederek kendisini i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc s\u0131k\u0131nt\u0131dan kurtard\u0131k. \u0130\u015fte m\u00fc’minleri b\u00f6yle kurtar\u0131r\u0131z.<\/strong><\/p>\n

Hz. Yunus’un k\u0131ssas\u0131 da surenin ak\u0131\u015f\u0131 ile ahenk olu\u015fturmak i\u00e7in k\u0131sa ve \u00e7arp\u0131c\u0131 i\u015faretler \u015feklinde yeral\u0131yor. K\u0131ssan\u0131n ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 ise Saffat suresinde sunuluyor. Ne var ki, bu i\u015faretlerin anla\u015f\u0131lmas\u0131 i\u00e7in biraz a\u00e7\u0131klamada bulunmam\u0131z zorunludur.<\/p>\n

Hz. Yunus’un -bal\u0131k sahibi- diye adland\u0131r\u0131lmas\u0131, bal\u0131k taraf\u0131ndan yutulup sonra d\u0131\u015far\u0131 at\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131ndand\u0131r. Hik\u00e2ye \u015f\u00f6yledir: Hz. Yunus Allah taraf\u0131ndan bir \u015fehre peygamber olarak g\u00f6nderilir. Halk\u0131 Allah’a \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r. Halk bu \u00e7a\u011fr\u0131ya olumsuz tepki g\u00f6sterir. Kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kar. Bunun \u00fczerine Hz. Yunus’un can\u0131 s\u0131k\u0131l\u0131r \u00f6fkelenerek onlar\u0131 terkeder. Onlar\u0131 davet ederken kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kald\u0131\u011f\u0131 zorluklara sabretmez. Ve y\u00fcce Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcn\u00fc ona dar etmeyece\u011fini san\u0131r. Yery\u00fcz\u00fc geni\u015ftir, \u015fehirleri \u00e7oktur. Yery\u00fcz\u00fcnde bir\u00e7ok millet ya\u015famaktad\u0131r. Bunlar davete olumsuz tepki g\u00f6sterip kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yorlarsa, y\u00fcce Allah onu bir di\u011fer topluma g\u00f6nderecektir diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr.<\/p>\n

“Bizim kendisini s\u0131k\u0131nt\u0131ya u\u011fratmayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 sanm\u0131\u015ft\u0131.”<\/p>\n

Yani “onu s\u0131kmayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 sanm\u0131\u015ft\u0131” s\u00f6z\u00fcn\u00fcn anlam\u0131 budur.<\/p>\n

Hz. Yunus’u -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kabaran \u00f6fkesi, bo\u011fulacak gibi artan can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131, bir deniz k\u0131y\u0131s\u0131na s\u00fcr\u00fcklemi\u015fti. Orada demirlenmi\u015f bir gemi bulur ve biner gemiye. Az sonra y\u00fck\u00fcn\u00fcn a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 gemi batacak gibi olur. Bunun \u00fczerine geminin tayfalar\u0131 “di\u011fer yolcular\u0131n bo\u011fulmaktan kurtulmalar\u0131 i\u00e7in i\u00e7lerinden birini denize atmaktan ba\u015fka se\u00e7enek yoktur” derler. Kura \u00e7ekerler, kura Hz. Yunus’a \u00e7\u0131kar. Tutup atarlar veya kendisi atlar. Bu s\u0131rada bir bal\u0131k taraf\u0131ndan yutulur. B\u00f6ylece s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 kat kat artar, dayan\u0131lmaz bir s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015fer. Karanl\u0131klar i\u00e7indeyken, bal\u0131\u011f\u0131n karn\u0131ndayken, denizin ve gecenin karanl\u0131klar\u0131 i\u00e7indeyken, “Senden ba\u015fka ilah yoktur, sen her t\u00fcrl\u00fc noksanl\u0131ktan m\u00fcnezzehsin, ben ger\u00e7ekten bir zalim oldum” diye Rabb’ine seslenmi\u015fti. Y\u00fcce Allah hemen duas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k vermi\u015f, i\u00e7inde bulundu\u011fu s\u0131k\u0131nt\u0131dan kurtarm\u0131\u015ft\u0131. Bal\u0131k onu denizin k\u0131y\u0131s\u0131na atm\u0131\u015f ve Saffat suresinde ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak anlat\u0131lan olaylar meydana gelmi\u015fti. Bu surenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7in bu kadarl\u0131k bir a\u00e7\u0131klamay\u0131 yeterli buluyoruz.<\/p>\n

Hz. Yunus’un k\u0131ssas\u0131n\u0131n bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde dikkate al\u0131nmas\u0131 gereken uyar\u0131lar, yakla\u015f\u0131mlar vard\u0131r. Bunlara k\u0131saca de\u011finmek istiyoruz.<\/p>\n

Hz. Yunus -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- peygamberli\u011fin y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerine sabredememi\u015f, milletinin inanmamas\u0131 y\u00fcz\u00fcnden can\u0131 s\u0131k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Davet sorumlulu\u011funu bir kenara b\u0131rakm\u0131\u015f, \u00f6fkeyle bulundu\u011fu yeri terketmi\u015fti. G\u00f6\u011fs\u00fc daralm\u0131\u015f ve can\u0131 s\u0131k\u0131lm\u0131\u015f olarak \u00e7ekip gitmi\u015fti. Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah onu \u00f6yle bir s\u0131k\u0131nt\u0131ya sokmu\u015ftu ki, yalanlayanlar\u0131n verdi\u011fi s\u0131k\u0131nt\u0131lar bunun yan\u0131nda \u00e7ok basit kal\u0131rd\u0131. E\u011fer Rabb’ine d\u00f6nmeseydi, kendisine, davetine ve g\u00f6revine kar\u015f\u0131 haks\u0131zl\u0131k etti\u011fini, zul\u00fcm i\u015fledi\u011fini itiraf etmeseydi, y\u00fcce Allah onu bu s\u0131k\u0131nt\u0131dan kurtar\u0131p d\u00fcze \u00e7\u0131karmayacakt\u0131. Ama ilahi g\u00fc\u00e7 onu korumu\u015f ve kendisini ku\u015fatan s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131dan kurtarm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Davet\u00e7ilerin, insanlar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131klar\u0131 inan\u00e7 sisteminin y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerine katlanmalar\u0131 zorunludur. insanlar\u0131n bu inanc\u0131 yalanlamalar\u0131na, bu inan\u00e7 u\u011fruna kendilerine eziyet etmelerine sabretmelidirler. Do\u011fru ve g\u00fcvenilir oldu\u011fu halde, insan\u0131n yalanlanmas\u0131 ger\u00e7ekten de insan\u0131n zoruna gider. Ama bu da peygamberlerin gerektirdi\u011fi y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerden birisidir. Bu y\u00fczden davet y\u00fck\u00fcn\u00fc omuzlayanlar\u0131n sab\u0131rl\u0131 olmalar\u0131, zorluklara katlanmalar\u0131 bir ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131kt\u0131r. Kararl\u0131 olmalar\u0131; direnmeleri zorunludur. Daveti tekrarlamalar\u0131, yeniden anlatmalar\u0131, tekrar ba\u015ftan almalar\u0131 gerekmektedir.<\/p>\n

\u0130stedikleri kadar reddedilsinler, yalanlans\u0131nlar, inat\u00e7\u0131l\u0131kla, burun k\u0131v\u0131rmakla kar\u015f\u0131la\u015fs\u0131nlar; ruhlar\u0131n \u0131slah olmas\u0131ndan, kalplerin olumlu tepki g\u00f6stermesinden \u00fcmitlerini kesmeleri do\u011fru de\u011fildir. \u015eayet y\u00fcz kere u\u011fra\u015ft\u0131klar\u0131 halde insanlar\u0131n kalplerine ula\u015famam\u0131\u015flarsa, y\u00fcz birinci kere de ula\u015fabilirler. E\u011fer bu bir kez de sabrederlerse, s\u00fcrekli u\u011fra\u015f\u0131rlarsa, karamsarl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmezlerse, kalplere giden yollar \u00f6nlerine a\u00e7\u0131lacakt\u0131r.<\/p>\n

Davetin yolu kolay ve tehlikesiz de\u011fildir. Kalplerin davete olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermeleri o kadar \u00e7abuk ve rahat olmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalpler \u00fczerine \u00e7\u00f6reklenmi\u015f y\u0131\u011f\u0131nlarca a\u011f\u0131rl\u0131k vard\u0131r. Bat\u0131l\u0131n, sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n, gelenek ve g\u00f6reneklerin, d\u00fczen ve rejimlerin bir s\u00fcr\u00fc kal\u0131nt\u0131s\u0131 vard\u0131r. Bu kal\u0131nt\u0131lar\u0131, bu art\u0131klar\u0131 bertaraf etmek, her t\u00fcrl\u00fc yolu deneyerek kalpleri diriltmek, kalplerde uyar\u0131lmaya m\u00fcsait b\u00fct\u00fcn noktalar\u0131 uyarmak ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. \u0130leti\u015fimi sa\u011flayacak kanallara y\u00fcklenmek zorunludur. Direnilirse, sabredilirse, \u00fcmitsizli\u011fe d\u00fc\u015f\u00fclmezse, bu uyar\u0131c\u0131 dokunu\u015flardan biri hedefe varabilir. Uyar\u0131c\u0131 dokunu\u015f hedefine var\u0131r varmaz, o bir anda insan\u0131n i\u00e7 yap\u0131s\u0131n\u0131 alt\u00fcst edebilir, tamamen de\u011fi\u015ftirilebilir. Zaman zaman insan deh\u015fete kap\u0131labilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir kere u\u011fra\u015ft\u0131\u011f\u0131 halde bir sonu\u00e7 alamam\u0131\u015ft\u0131r. Sonra birdenbire rastgele ger\u00e7ekle\u015fen dokunu\u015flardan biri insan\u0131n i\u00e7 yap\u0131s\u0131ndaki hedefine ula\u015f\u0131r ve en ufak bir \u00e7aba sonucu insan\u0131n duygular\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irebilir. Oysa daha \u00f6nce ne zahmetler \u00e7ekilmi\u015fti.<\/p>\n

Bu durumu benim g\u00f6z\u00fcmde canland\u0131ran en iyi \u00f6rnek, verici istasyonu bulmak i\u00e7in u\u011fra\u015f\u0131lan radyo al\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r. \u00c7ok kere ibreyi hareket ettirirsin, g\u00f6t\u00fcr\u00fcr getirirsin; buna ra\u011fmen bir t\u00fcrl\u00fc istasyonu bulamazs\u0131n. Oysa sen istasyonun yerini bulmak i\u00e7in b\u00fcy\u00fck \u00f6zen g\u00f6steriyorsun, yerini de do\u011fru tespit ediyorsun, ama bulam\u0131yorsun. Fakat rastgele yapt\u0131\u011f\u0131n bir el hareketi sonucu, verici dalgay\u0131 yakal\u0131yorsun, sesleri, na\u011fmeleri al\u0131yorsun.<\/p>\n

\u0130nsan kalbi radyo al\u0131c\u0131s\u0131na benzer. Bunun i\u00e7in davet\u00e7iler, ufuklar\u0131n \u00f6tesinden, kalplerden gelen sinyalleri almak i\u00e7in, ibreyi s\u00fcrekli \u00e7evirmelidirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc bin kere denedikten sonra bir kere de uyar\u0131c\u0131 dokunu\u015f verici istasyona ula\u015fabilir.<\/p>\n

\u0130nsanlar \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermiyorlar diye davet\u00e7inin \u00f6fkelenmesi, insanlardan uzakla\u015fmas\u0131 son derece kolay bir \u015feydir. Bu, rahatlat\u0131c\u0131 bir davran\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6fkeyi dindirir, sinirleri yat\u0131\u015ft\u0131r\u0131r. Peki davet ne olacak? \u00c7a\u011fr\u0131y\u0131 yalanlayan ve kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan insanlar\u0131 terkedip gitmenin sonucu ne elde edecektir davet\u00e7i?<\/p>\n

Aslolan davad\u0131r, davet\u00e7inin \u015fahs\u0131 de\u011fil. Davet\u00e7inin can\u0131 s\u0131k\u0131labilir. Ama s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 yenmeli ve yoluna devam etmelidir. En iyisi sabretmesi ve insanlar\u0131n s\u00f6zlerinden dolay\u0131 s\u0131k\u0131lmamas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Davet\u00e7i kudret elinde bir ara\u00e7 niteli\u011findedir. Allah, insanlara sunulmak \u00fczere g\u00f6nderdi\u011fi mesaj\u0131n\u0131 daha iyi g\u00f6zetir, daha iyi korur. \u015eu halde davet\u00e7i her t\u00fcrl\u00fc \u015fartlarda ve her ortamda g\u00f6revini yapmal\u0131, gerisini Allah’a b\u0131rakmal\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131 ger\u00e7e\u011fe iletmekse Allah’\u0131n elindedir.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz Hz. Yunus’un k\u0131ssas\u0131nda, davet\u00e7iler i\u00e7in \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 gereken dersler vard\u0131r.<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Hz., Yunus’un Rabb’ine d\u00f6nmesinde, zulmetti\u011fini itiraf etmesinde, dava adamlar\u0131 i\u00e7in \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesi gereken ibret noktalar\u0131 vard\u0131r.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah’\u0131n Hz. Yunus’a y\u00f6nelik rahmeti ve karanl\u0131klar i\u00e7inde pi\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 dile getirdi\u011fi duas\u0131na olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi m\u00fc’minler i\u00e7in bir m\u00fcjde niteli\u011findedir.<\/p>\n

“\u0130\u015fte m\u00fc’minleri b\u00f6yle kurtar\u0131r\u0131z.”<\/p>\n

RAHMET\u0130N KU\u015eATICILI\u011eI<\/p>\n

89- Zekeriyya’y\u0131 da hat\u0131rla. Hani O Rabb’ine “Ya Rabb’i, beni tek, evlats\u0131z b\u0131rakma, ger\u00e7i en hay\u0131rl\u0131 miras\u00e7\u0131 sensin, her \u015fey sonunda sana kalacakt\u0131r” diye seslendi.<\/p>\n

90- Biz de duas\u0131n\u0131 kabul ederek kendisine Yahya’y\u0131 arma\u011fan etmi\u015f, e\u015fini ge\u00e7imli ve do\u011furgan yapm\u0131\u015ft\u0131k. B\u00fct\u00fcn bu peygamberler iyi i\u015fler yapmaya ko\u015farlar, umut ve korku i\u00e7inde bize dua ederler, bize g\u00f6n\u00fclden sayg\u0131 beslerlerdi.<\/strong><\/p>\n

Hz. Yahya’n\u0131n -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- do\u011fumu hik\u00e2yesi, Meryem ve Al-i \u0130mran surelerinde ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak yeralm\u0131\u015ft\u0131. Burada ise bu hik\u00e2ye, surenin genel ak\u0131\u015f\u0131 ile ahenk olu\u015fturacak \u015fekilde sunuluyor. Hik\u00e2ye Hz. Zekeriyya’n\u0131n duas\u0131 ile ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n

“Ya Rabb’i beni tek, evlats\u0131z b\u0131rakma.”<\/p>\n

Arkas\u0131ndan hemen mabede ge\u00e7iyor. Hz. Zekeriyya \u0130srailo\u011fullar\u0131 aras\u0131nda Hz. \u0130sa’n\u0131n do\u011fumundan \u00f6nce ibadet i\u00e7in ayr\u0131lan mabedin i\u015fleri ile u\u011fra\u015f\u0131rd\u0131. Hz. Zekeriyya inanc\u0131n ve mal\u0131n ger\u00e7ek varisinin y\u00fcce Allah oldu\u011funu unutmu\u015f de\u011fildir.<\/p>\n

“Ger\u00e7i en hay\u0131rl\u0131 miras\u00e7\u0131 sensin.”<\/p>\n

O sadece kendisinden sonra ailesinin dinini ve mal\u0131n\u0131n idaresini en g\u00fczel \u015fekilde \u00fcstlenecek soyundan birini istiyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc yarat\u0131klar yery\u00fcz\u00fcnde ilahi g\u00fcce perde niteli\u011findedirler.<\/p>\n

Hz. Zekeriyya’n\u0131n duas\u0131na do\u011frudan do\u011fruya ve \u00e7abucak kar\u015f\u0131l\u0131k veriliyor:<\/p>\n

“Biz de duas\u0131n\u0131 kabul ederek kendisine Yahya’y\u0131 arma\u011fan etmi\u015f, e\u015fini ge\u00e7imli ve do\u011furgan yapm\u0131\u015ft\u0131k.”<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc kar\u0131s\u0131 k\u0131s\u0131rd\u0131, do\u011fum yapacak durumda de\u011fildi. Surenin ak\u0131\u015f\u0131 b\u00fct\u00fcn bu ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 \u00f6zetliyor ve en k\u0131sa yoldan y\u00fcce Allah’\u0131n duaya verdi\u011fi kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 sunuyor:<\/p>\n

“B\u00fct\u00fcn bu peygamberler iyi i\u015fler yapmaya ko\u015farlar.”<\/p>\n

Bu y\u00fczden y\u00fcce Allah da dualar\u0131na \u00e7abuk kar\u015f\u0131l\u0131k veriyor.<\/p>\n

“Umut ve korku i\u00e7inde bize dua ederler.”<\/p>\n

Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011funu umarak, \u00f6fkesinden korkarak yalvar\u0131yorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalpleri y\u00fcce Allah’a sa\u011flam bir \u015fekilde ba\u011fl\u0131yd\u0131. S\u00fcrekli onunla ileti\u015fim halindeydi.<\/p>\n

“Bize g\u00f6n\u00fclden sayg\u0131 beslerlerdi.”<\/p>\n

Ne b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslarlard\u0131, ne de zorbal\u0131k yaparlard\u0131.<\/p>\n

Zekeriyya da, e\u015finde ve Yahya da bulunan bu olumlu niteliklerden dolay\u0131, ebeveyn, iyi bir o\u011fulla \u00f6d\u00fcllendirilmeyi hakediyor. Bu m\u00fcbarek aile y\u00fcce Allah’\u0131n rahmetine kavu\u015fuyor.<\/p>\n

91- Irz\u0131na dokundurtmayan Meryem \u00e9 gelince ona ruhumuzdan bir soluk \u00fcfleyerek kendisini ve o\u011flunu t\u00fcm insanlar i\u00e7in g\u00fcc\u00fcm\u00fcz\u00fcn s\u0131n\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlayan bir mucize yapt\u0131k.<\/strong><\/p>\n

Ayetin orjinalinde Hz. Meryem’in ad\u0131 ge\u00e7miyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc ama\u00e7, peygamberlik zinciri i\u00e7inde onun o\u011flunu anmakt\u0131r. O da surenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde o\u011fluna tabi olarak yeralmaktad\u0131r. Ve o\u011flu ile ilgisi bulunan, niteliklerine de\u011finilmektedir.<\/p>\n

“Irz\u0131na dokundurtmayan.”<\/p>\n

Onu koruyan ve her t\u00fcrl\u00fc ili\u015fkiden sak\u0131nan… Ayette korumak anlam\u0131na gelen “ihsan” kelimesi genelde evlilik i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc evlilik kad\u0131n\u0131 fuhu\u015ftan korur. Ama burada ise as\u0131l anlam\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu ise, me\u015fru olsun gayri me\u015fru olsun her t\u00fcrl\u00fc ili\u015fkiden korunmak demektir. Bu, ayn\u0131 zamanda yahudilerin, Hz. Meryem’in, kendisi ile birlikte mabedin i\u015flerine bakan Yusuf en-Necc\u00e2r’la ili\u015fki kurdu\u011fu yolunda \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 dedikodular\u0131 reddeden, Hz. Meryem’i temize \u00e7\u0131karan bir a\u00e7\u0131klamad\u0131r. Bug\u00fcn elde bulunan \u0130nciller de Hz. Meryem’in Yusuf en-Necc\u00e2r’la evlendi\u011fi ama ili\u015fki kurmad\u0131\u011f\u0131 yaz\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz Hz. Meryem mahrem yerini korumu\u015ftu.<\/p>\n

“Ona ruhumuzdan bir soluk \u00fcfledik.”<\/p>\n

Buradaki \u00fcfleme geneldir ve tahrim suresinde oldu\u011fu gibi yeri belirlenmiyor. Bu konuda, Meryem suresinde a\u00e7\u0131klamada bulunmu\u015ftuk. \u015eu anda ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z ayetin g\u00f6lgesindeki yolculu\u011fumuzu s\u00fcrd\u00fcrmek i\u00e7in ayr\u0131nt\u0131ya girmiyoruz, s\u00f6z\u00fc uzatm\u0131yoruz. Ayetle birlikte, ger\u00e7ekle\u015ftirmek istedi\u011fi hedefe do\u011fru yol al\u0131yoruz.<\/p>\n

“Kendisini ve o\u011flunu t\u00fcm insanlar i\u00e7in g\u00fcc\u00fcm\u00fcz\u00fcn s\u0131n\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlayan bir mucize yapt\u0131k.”<\/p>\n

Daha \u00f6nce bu mucizenin benzeri g\u00f6r\u00fclmemi\u015fti. Halen de g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f de\u011fildir. B\u00fct\u00fcn insanl\u0131k tarihinde sadece bir kere ger\u00e7ekle\u015fen bir mucizedir bu. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunun gibi bir tek \u00f6rnek, insanlar\u0131n ku\u015faklar boyu \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmeleri, evrensel kanunlar\u0131 yaratan ama hareketlerini bu kanunlarla s\u0131n\u0131rl\u0131 tutmayan ve diledi\u011fini yapabilen kudret elini kavramalar\u0131 i\u00e7in yeterlidir.<\/p>\n

Peygamberlerden, onlar\u0131n tabi tutulduklar\u0131 imtihanlardan ve y\u00fcce Allah’\u0131n onlara y\u00f6nelik rahmetinden \u00f6rnekleri kapsayan bu a\u00e7\u0131klaman\u0131n sonucunda, bu \u00f6rneklerin sunulu\u015fu ile ama\u00e7lanan hedefe ili\u015fkin geni\u015f bir de\u011ferlendirme yeral\u0131yor:<\/p>\n

92- \u0130\u015fte bu olu\u015fturdu\u011funuz \u00fcmmet, tek bir \u00fcmmettir, Rabb’iniz de benim. \u00d6yleyse s\u0131rf bana kulluk ediniz.<\/strong><\/p>\n

Sizin \u015fu \u00fcmmetiniz, peygamberler \u00fcmmeti tek bir \u00fcmmettir. Tek bir inan\u00e7 sistemine uymaktad\u0131r. Tek bir hareket metodunu izlemektedir. O da sadece Allah’a y\u00f6nelmektir, ba\u015fkas\u0131na de\u011fil.<\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fcnde tek bir \u00fcmmet. G\u00f6kte tek bir Rabb. O’ndan ba\u015fka ilah yoktur. O’nun d\u0131\u015f\u0131nda kulluk edilecek tanr\u0131 yoktur.<\/p>\n

Tek bir kanun do\u011frultusunda hareket eden tek bir \u00fcmmet. Yerde ve g\u00f6kte y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan tek bir iradeye \u015fahitlik eden tek bir \u00fcmmet…<\/p>\n

Bu noktada sundu\u011fumuz bu a\u00e7\u0131klama, b\u00fct\u00fcn surenin etraf\u0131nda d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc eksenle bulu\u015fuyor. Birlikte tevhid inanc\u0131n\u0131 vurguluyorlar. Evrene egemen yasalarla, varl\u0131klar alemini y\u00f6nlendiren kanunlarla birlikte tevhid inanc\u0131na \u015fahitlik ediyorlar.<\/p>\n

Yarat\u0131c\u0131n\u0131n birli\u011fine \u015fahitlik eden evrensel yasalar ile, y\u00fcce Allah’\u0131n \u00fcmmetin ve inan\u00e7 sisteminin birli\u011fine \u015fahitlik eden peygamberleri davet\u00e7iler olmak \u00fczere g\u00f6ndermesine ili\u015fkin yasan\u0131n sunulmas\u0131ndan sonra yeralan surenin bu son b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde, ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131, k\u0131yametin bir sahnesini ve \u015fartlar\u0131n\u0131 sunuyor. Bu sahnede, Allah’a ortak ko\u015fanlar\u0131n ve Allah’a ortak ko\u015fulan d\u00fczmece tanr\u0131lar\u0131n ak\u0131betleri g\u00f6zlemleniyor. Y\u00fcce Allah’\u0131n uygulama ve planlama a\u00e7\u0131s\u0131ndan e\u015fsizli\u011fi \u00f6n plana \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n

Sonra yery\u00fcz\u00fcne varis olmaya ili\u015fkin ilahi yasa a\u00e7\u0131klan\u0131yor, bu arada Hz. Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- peygamberli\u011finde somutla\u015fan y\u00fcce Allah’\u0131n rahmeti ifade ediliyor.<\/p>\n

Bu noktada Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlardan uzak durmas\u0131, onlar\u0131 ak\u0131betleri ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rakmas\u0131, haklar\u0131nda verilecek h\u00fckm\u00fc Allah’a b\u0131rakmas\u0131 emrediliyor. Onlar\u0131n Allah’a ortak ko\u015fmalar\u0131na, getirdi\u011fi ayetleri yalanlamalar\u0131na, alaya almalar\u0131na kar\u015f\u0131 Allah’dan yard\u0131m istemesi, onlar\u0131 oyun ve e\u011flence batakl\u0131\u011f\u0131nda b\u0131rakmas\u0131 emrediliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc hesapla\u015fma g\u00fcn\u00fc yak\u0131nd\u0131r.<\/p>\n

TEVH\u0130D TEMEL\u0130NE DAYALI \u00dcMMET<\/strong>
\n
\n93- Fakat insanlar inan\u00e7 birli\u011finden ayr\u0131larak \u00e7e\u015fitli gruplara b\u00f6l\u00fcnd\u00fcler. Ama hepsi sonunda bize d\u00f6neceklerdir.<\/strong><\/p>\n

Peygamberler \u00fcmmeti, tek bir inan\u00e7 sistemine, tek bir millete dayal\u0131 tek bir \u00fcmmettir. Bu \u00fcmmetin temelini tevhid ger\u00e7e\u011fi olu\u015fturmaktad\u0131r. Varl\u0131k alemini y\u00f6nlendiren yasalar sistemi buna \u015fahitlik etmektedir. Daha ba\u015flang\u0131\u00e7tan itibaren gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f b\u00fct\u00fcn peygamberler herhangi bir de\u011fi\u015fiklik yapmadan, insanlar\u0131 bu ger\u00e7e\u011fe davet etmi\u015flerdir.<\/p>\n

Ama, her milletin kapasitesi, her ku\u015fa\u011f\u0131n geli\u015fmi\u015fli\u011fi; insanl\u0131\u011f\u0131n kavray\u0131\u015f\u0131n\u0131n ve deneyiminin geli\u015fmesi; y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck alma ve kanunlara uyma olgunlu\u011fu, deneyimler, ku\u015faktan ku\u015fa\u011fa geli\u015fme kaydeden hayat ili\u015fkileri ve ara\u00e7lar\u0131 ile orant\u0131l\u0131 olarak tevhide dayal\u0131 hayat sistemlerinde baz\u0131 eklemeler, ayr\u0131nt\u0131lar olabilir.<\/p>\n

Peygamberlerin tek bir \u00fcmmet olmas\u0131na, peygamberlerin insanlara sunduklar\u0131 mesajlar\u0131n temel dayanaklar\u0131 bir olmas\u0131na ra\u011fmen, peygamberleri izleyenler birbirleri ile ili\u015fkilerini koparm\u0131\u015f, herbiri bir tarafa \u00e7ekilmi\u015ftir. Aralar\u0131nda tart\u0131\u015fmalar ba\u015f g\u00f6stermi\u015f, bir\u00e7ok konuda g\u00f6r\u00fc\u015f ve inan\u00e7 ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015fm\u00fc\u015fler, aralar\u0131nda bitmez t\u00fckenmez bir d\u00fc\u015fmanl\u0131k, bir kin alm\u0131\u015f y\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015ft\u00fcr. B\u00fct\u00fcn bunlar, ayn\u0131 peygamberi izleyen toplumlar aras\u0131nda meydana gelmi\u015f, bu toplumlar inan\u00e7 sistemi ad\u0131na birbirlerini \u00f6ld\u00fcrecek duruma gelmi\u015flerdir. Oysa inan\u00e7 sistemi birdir. B\u00fct\u00fcn peygamberlerin \u00fcmmeti bir tek \u00fcmmettir.<\/p>\n

Bunlar d\u00fcnyada birbirleri ile ili\u015fkilerini koparm\u0131\u015flar. Ama ahirette topluca Allah’\u0131n huzuruna d\u00f6necekler.<\/p>\n

“Ama hepsi sonunda bize d\u00f6neceklerdir.”<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00f6n\u00fc\u015f sadece O’nad\u0131r. Onlar\u0131 hesaba \u00e7ekecek O’dur. Do\u011fru yolda ya da sap\u0131kl\u0131kta olu\u015flar\u0131n\u0131 O bilir.<\/p>\n

94- Kim m\u00fc’min olarak yararl\u0131 ameller i\u015flerse eme\u011fi g\u00f6zard\u0131 edilmez. Biz onu mutlaka yaz\u0131ya ge\u00e7iririz.<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte, i\u015f ve kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131nda y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan ilahi kanun budur. \u0130man temeline dayand\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece yap\u0131lan hi\u00e7bir iyi i\u015f ink\u00e2r edilemez, \u00f6rtbas edilmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah kat\u0131nda yaz\u0131l\u0131d\u0131r bu. Ve orada oldu\u011fu gibi kaydedilir, bir taraf\u0131n\u0131n zayi olmas\u0131, kaybolmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

\u015eu halde iyi bir i\u015fin de\u011ferinin olabilmesi i\u00e7in, daha do\u011frusu iyi bir i\u015fin varolabilmesi i\u00e7in iman ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. \u0130man\u0131n meyve vermesi i\u00e7in, daha do\u011frusu iman\u0131n ger\u00e7ekten varolabilmesi i\u00e7in iyi i\u015fler yapmak bir zorunluluktur.<\/p>\n

\u0130man hayat\u0131n temel dayana\u011f\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc iman, insan ile varl\u0131k alemi aras\u0131nda ger\u00e7ek bir ba\u011fd\u0131r. \u0130\u00e7inde yeralan canl\u0131 cans\u0131z yarat\u0131klarl\u00e2 birlikte varl\u0131klar alemini tek ve ortaks\u0131z yarat\u0131c\u0131s\u0131na ba\u011flamaktad\u0131r. Varl\u0131klar alemini y\u00fcce yarat\u0131c\u0131n\u0131n istedi\u011fi biricik yasaya d\u00f6nd\u00fcrmektedir. Binan\u0131n kurulabilmesi i\u00e7in temelin at\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131 bir ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131kt\u0131r. Kastedilen bina salih ameldir. Salih amel de kendisi i\u00e7in ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olan temele dayanmad\u0131m\u0131 y\u0131k\u0131lmas\u0131 kesindir.<\/p>\n

Salih amel iman\u0131n meyvesidir. \u0130man\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n vicdanda yer etmesi i\u00e7in salih amel gereklidir. \u0130sl\u00e2m \u00f6z\u00fc itibariyle harekete d\u00f6n\u00fck bir inan\u00e7 sistemidir. Vicdanda varl\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ekle\u015fince an\u0131nda salih amel olarak d\u0131\u015fa yans\u0131r. Vicdanda yereden iman\u0131n, g\u00f6zlemlenen g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcd\u00fcr salih amel. Derinlere k\u00f6k salm\u0131\u015f bir g\u00f6vdenin olgunla\u015fm\u0131\u015f mevyesidir.<\/p>\n

Bu y\u00fczden Kur’an-\u0131 Kerim ne zaman i\u015f ve kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6zkonusu etse, s\u00fcrekli iman ile salih ameli birlikte ifade eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc hareketsiz, uyu\u015fuk, i\u015f g\u00f6rmez ve meyve vermez bir iman\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olmaz. Ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na ve imana dayanmayan amel de olmaz.<\/p>\n

\u0130mandan kaynaklanmayan iyi bir hareket, tesad\u00fcfen ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f, k\u00f6ks\u00fcz bir harekettir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu hareket belirli bir sistemle ili\u015fkili de\u011fildir, her zaman y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan bir yasa ile ba\u011flant\u0131s\u0131 yoktur. Bu hareket olsa olsa, varl\u0131k aleminde iyi bir i\u015f yapmak i\u00e7in gerekli olan temel bir etkenden ba\u011f\u0131ms\u0131z bir arzudur, bir ihtirast\u0131r. Bu temel, salih amel i\u015flenmesini isteyen ilaha iman etmektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, evrende sa\u011flam bir yap\u0131 kurman\u0131n, iyi bir i\u015f becermenin arac\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n bu hayat i\u00e7in belirledi\u011fi olgunluk noktas\u0131na ula\u015fmak i\u00e7in bir ara\u00e7t\u0131r. Belli bir hedefi olan, bu hayat\u0131n hedefi ve gidi\u015f y\u00f6n\u00fc ile ilgisi bulunan bir harekettir bu. Ge\u00e7ici bir e\u011filim de\u011fildir. Beklenmeyen bir heyecan, rastgele savurulmu\u015f bir s\u00f6z, evrenin ve evrene h\u00fckmeden yasa sisteminin y\u00f6neldi\u011fi taraftan kopuk bir y\u00f6neli\u015f de\u011fildir.<\/p>\n

D\u00fcnyada adilce bir kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6rm\u00fc\u015f olsa da, i\u015fin ger\u00e7ek kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 ahirette verilir. Dolay\u0131s\u0131 ile k\u00f6kten yok edilme cezas\u0131na \u00e7arpt\u0131r\u0131lan \u015fehirlerin halklar\u0131, kesinlikle yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 son olarak vermek \u00fczere tekrar toplanacaklard\u0131r. D\u00f6n\u00fcp toplanmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Kesinlikle d\u00f6neceklerdir.
\n
\n95- Yok etti\u011fimiz kentlerin halklar\u0131n\u0131n hesap vermek \u00fczere bize d\u00f6nmemeleri imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r.<\/strong><\/p>\n

“Hepsi sonu\u00e7ta bize d\u00f6neceklerdir” dedikten sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 bu \u015fehirleri ayr\u0131ca s\u00f6zkonusu etmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n d\u00fcnyada yok edilmeleri, art\u0131k i\u015flerinin bitti\u011fi, hesaplar\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcyle g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcncesini uyand\u0131rabilir. Bu y\u00fczden bu \u015fehirlerin halklar\u0131n\u0131n Allah’\u0131n huzurunda toplanacaklar\u0131, O’na d\u00f6necekleri kesin bir ifadeyle vurgulanmaktad\u0131r. D\u00f6nmeme olay\u0131n\u0131n imk\u00e2ns\u0131zl\u0131\u011f\u0131, kesin bir ifade ile ve b\u00f6yle bir \u015feyin olmas\u0131 haramd\u0131r \u015feklinde dile getirilmektedir. Bu c\u00fcmle olduk\u00e7a ilgin\u00e7 ve al\u0131\u015f\u0131lmad\u0131k bir yap\u0131ya sahiptir. Bu y\u00fczden tefsirciler bunu yorumlamaya kalkm\u0131\u015f ve c\u00fcmledeki “L\u00e2” edat\u0131n\u0131n fazla oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015flerdir. Buna g\u00f6re ayet bu \u015fehirlerin yok edildikten sonra tekrar kurulmalar\u0131n\u0131n ya da k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde batt\u0131klar\u0131 yerden \u00e7\u0131kmalar\u0131n\u0131n imk\u00e2ns\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade etmektedir. Bunlar\u0131n ikisi de dayanaks\u0131z yorumlard\u0131r. Ayeti a\u00e7\u0131k anlam\u0131n\u0131 g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurarak yorumlamak do\u011frudur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu durumda daha \u00f6nce de s\u00f6yledi\u011fimiz gibi, surenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde belli bir hedefi olur ayetin.
\nYE’CUC \u0130LE ME’CUC VE KIYAMET<\/p>\n

96- Sonunda Ye’cuc ile Me’cuc’un \u00f6n\u00fcndeki set y\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bunlar b\u00fct\u00fcn tepelerden akarak her tarafa yay\u0131l\u0131rlar.<\/p>\n

97- Ger\u00e7ek vaadin (k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fcn) e\u015fi\u011fine gelindi\u011finde k\u00e2firlerin bak\u0131\u015flar\u0131 deh\u015fetten donakal\u0131r ve “Eyvah halimize! Biz bu an\u0131n gelece\u011finden gafil ya\u015fad\u0131k, biz ger\u00e7ekten zalimlerden olduk” derler.<\/p>\n

98- Siz ve Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak tapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z s\u00f6zde ilahlar, cehennem odunusunuz. Hepiniz oraya gireceksiniz.<\/p>\n

99- E\u011fer o tapt\u0131klar\u0131n\u0131z, ger\u00e7ekten ilah olsalard\u0131, cehenneme girmezlerdi. Oysa hepsi s\u00fcrekli olarak orada kalacaklard\u0131r.<\/p>\n

100- Onlar orada h\u0131r\u0131lt\u0131l\u0131 sesler \u00e7\u0131kararak inleyeceklerdir ve kulaklar\u0131 hi\u00e7bir ses i\u015fitemeyecektir.<\/p>\n

101- Daha \u00f6nce ak\u0131betlerinin iyi olaca\u011f\u0131n\u0131 takdir etti\u011fimiz kimselere gelince, onlar cehennemden uzak tutulacaklard\u0131r.<\/p>\n

102- Onlar cehennem ate\u015finin u\u011fultusunu duymazlar ve ebedi olarak canlar\u0131n\u0131n \u00e7ekti\u011fi nimetler i\u00e7inde kal\u0131rlar.<\/p>\n

103- Onlar\u0131 o en b\u00fcy\u00fck korku \u00fcrk\u00fctmez. Melekler kendilerini “Bug\u00fcn, size vaktiyle vadedilen g\u00fcnd\u00fcr” diyerek kar\u015f\u0131larlar.<\/p>\n

104- O g\u00fcn g\u00f6\u011f\u00fc, yaz\u0131l\u0131 sayfalar\u0131n d\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi d\u00fcreriz. Varl\u0131klar\u0131 ilk ba\u015fta nas\u0131l yaratt\u0131ksa, onlar\u0131 ayn\u0131 \u015fekilde yeni ba\u015ftan diriltiriz. Bu yerine getirmeyi \u00fcstlendi\u011fimiz bir s\u00f6zd\u00fcr. Biz onu mutlaka yapar\u0131z.<\/strong><\/p>\n

Kehf suresinde yeralan Z\u00fclkarneyn hik\u00e2yesinde Ye’cuc ve Me’cuc ‘dan s\u00f6z ederken, \u015funlar\u0131 s\u00f6ylemi\u015ftik: Surenin ak\u0131\u015f\u0131n\u0131n Ye’cuc ve Me’cuc’un ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 ile ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak ifade etti\u011fi y\u00fcce Allah’\u0131n vaadi yakla\u015ft\u0131. Belki de bu olay Tatarlar\u0131n sald\u0131r\u0131lar\u0131 ve do\u011fuyu bat\u0131y\u0131 istila etmeleri, \u00fclkeleri ve tahtlar\u0131 yerle bir etmeleri ile ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an-\u0131 Kerim Hz. Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnlerden beri “k\u0131yamet yakla\u015ft\u0131” demektedir. Ne var ki, y\u00fcce Allah’\u0131n vaadinin yakla\u015fmas\u0131, k\u0131yamet i\u00e7in belirli bir zaman\u0131 ifade etmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc zaman\u0131n Allah kat\u0131ndaki hesab\u0131 insanlar\u0131nkinden farkl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Rabb’inin kat\u0131ndaki bir g\u00fcn, sizin sayd\u0131\u011f\u0131n\u0131z bin y\u0131l gibidir.” (Hacc Suresi, 47)<\/p>\n

Ama\u00e7, o g\u00fcn\u00fcn geli\u015fini tasvir etmektir. Yery\u00fcz\u00fcnde ya\u015fanan ve insanlarca seyredilen sahneler gibi basitle\u015ftirerek sunmakt\u0131r. Bu sahnede Ye’cuc ve Me’cuc her tepeden h\u0131zla ve b\u00fcy\u00fck bir karga\u015fa ile bo\u015fal\u0131yor gibi canland\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Bu da Kur’an-\u0131 Kerim’de insanlar\u0131n g\u00f6zleriyle g\u00f6rd\u00fckleri sahneleri kullanarak, onlar\u0131 yery\u00fcz\u00fc sahnelerinden yola \u00e7\u0131karak ahiret sahnelerini d\u00fc\u015f\u00fcnmeye y\u00f6neltme amac\u0131 ile ba\u015fvurulan bir y\u00f6ntemdir.<\/p>\n

Burada sunulan bu sahnede ani bask\u0131na u\u011frayanlar\u0131n \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131 ap\u0131\u015f\u0131p kalmalar\u0131 \u00f6zellikle belirginle\u015fiyor:<\/p>\n

“K\u00e2firlerin bak\u0131\u015flar\u0131 deh\u015fetten donakal\u0131r.”<\/p>\n

Ans\u0131z\u0131n yakaland\u0131klar\u0131 bu korkudan dolay\u0131 hareketsiz kalm\u0131\u015f, k\u0131p\u0131rdam\u0131yor bile g\u00f6zleri. Manzaran\u0131n iyice canland\u0131r\u0131lmas\u0131 ve belirginle\u015ftirilmesi i\u00e7in “\u015fah\u0131sat\u00fcn” yani “g\u00f6zleri a\u00e7\u0131p hi\u00e7 k\u0131p\u0131rdamama” kelimesi kullan\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 durumlar\u0131n\u0131 anlat\u0131yor ve konu\u015fmalar\u0131 \u00f6n plana \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131yor. B\u00f6ylece sahneye bir canl\u0131l\u0131k kat\u0131l\u0131yor, \u00f6ylece sunuluyor:<\/p>\n

“Eyvah halimize! `Biz bu an\u0131n gelece\u011finden gafil ya\u015fad\u0131k, biz ger\u00e7ekten zalimlerden olduk, derler.”<\/p>\n

Bu, ans\u0131z\u0131n korkun\u00e7 ger\u00e7ekle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalan \u015fa\u015fk\u0131n insan\u0131n panik halini tasvir etmektedir. \u015ea\u015f\u0131rm\u0131\u015f, g\u00f6zleri falta\u015f\u0131 gibi a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f k\u0131p\u0131rdam\u0131yor bile. Ahl\u0131yor, vahl\u0131yor, feryat ediyor. Su\u00e7unu itiraf ediyor, pi\u015fman oluyor. Ama i\u015f i\u015ften ge\u00e7tikten sonra…<\/p>\n

Bu panik i\u00e7inde bu deh\u015fet an\u0131nda su\u00e7lar\u0131n\u0131 itiraf eder etmez, onlar hakk\u0131nda geri \u00e7evrilmesi s\u00f6zkonusu olmayan h\u00fck\u00fcm veriliyor:<\/p>\n

“Siz ve Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak tapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z s\u00f6zde ilahlar, cehennem odunusunuz. Hepiniz oraya gireceksiniz.”<\/p>\n

Sanki hemen o anda hesaba \u00e7ekilmek \u00fczere y\u00fcce Allah’\u0131n huzurunda toplan\u0131yorlar. D\u00fczmece tanr\u0131lar\u0131 ile birlikte cehenneme s\u00fcr\u00fckleniyorlar. Oraya adeta f\u0131rlat\u0131l\u0131yorlar. Yumu\u015fak davranma, ac\u0131ma yok onlara. Tohum sa\u00e7\u0131l\u0131r gibi cehenneme at\u0131l\u0131yorlar adeta. Bu s\u0131rada d\u00fczmece tanr\u0131lar\u0131 hakk\u0131nda ileri s\u00fcrd\u00fckleri g\u00f6r\u00fc\u015flerin yalan bir iddia oldu\u011funa ili\u015fkin bir kan\u0131tla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getiriliyorlar. Onlara g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen realiteden bir kan\u0131t g\u00f6steriliyor.<\/p>\n

“E\u011fer o tapt\u0131klar\u0131n\u0131z, ger\u00e7ekten ilah olsalard\u0131, cehenneme girmezlerdi.” Ahirette meydana geliyormu\u015f gibi d\u00fcnyada g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilen bu sahneden elde edilen bu kan\u0131t, vicdanlar\u0131 harekete ge\u00e7irmeye y\u00f6nelik bir kan\u0131tt\u0131r. Sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 onlar\u0131n fiilen cehenneme s\u00fcr\u00fckleni\u015flerini anlatmaya devam ediyor ve oradaki yerlerini ve durumlar\u0131n\u0131 tasvir ediyor. \u00c7ok zor bir durum i\u00e7inde bulunduklar\u0131ndan durumu kavramalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

“Oysa hepsi s\u00fcrekli olarak orada kalacaklard\u0131r.”<\/p>\n

“Onlar orada h\u0131r\u0131lt\u0131l\u0131 sesler \u00e7\u0131kararak inleyeceklerdir ve kulaklar\u0131 hi\u00e7bir ses i\u015fitemeyecektir.”<\/p>\n

M\u00fc’minlerin b\u00fct\u00fcn bu ak\u0131betlerinden kurtulmu\u015f olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6rmek i\u00e7in bunlar\u0131 bir kenara b\u0131rak\u0131yoruz. Daha \u00f6nce y\u00fcce Allah m\u00fc’minlere iyilikte bulunmu\u015f, kurtulu\u015f ve ba\u015far\u0131 takdir etmi\u015fti.<\/p>\n

“Daha \u00f6nce ak\u0131betlerinin iyi olaca\u011f\u0131n\u0131 takdir etti\u011fimiz kimselere gelince onlar cehennemden uzak tutulacaklard\u0131r.”<\/p>\n

“Onlar cehennem ate\u015finin u\u011fultusunu duymazlar ve ebedi olarak canlar\u0131n\u0131n \u00e7ekti\u011fi nimetler i\u00e7inde kal\u0131rlar.”<\/p>\n

Ayette ge\u00e7en “hasiseha” u\u011fultusu kelimesi, musiki vurgusu ile anlam\u0131n\u0131 tasvir eden kelimelerdendir. Bu kelime vurgusu ile ate\u015fin alev alev yanarken \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 sesi aktarmaktad\u0131r. O korkun\u00e7 sesi canland\u0131rmaktad\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu, insan\u0131 \u00fcrperten, t\u00fcyleri diken diken eden bir sestir. Bu y\u00fczden daha \u00f6nce kendilerine iyilik bah\u015fedilenler, fiilen bu ate\u015fi tatmak bir yana, yanarken \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 sesten, m\u00fc\u015frikleri deh\u015fete d\u00fc\u015f\u00fcren bu b\u00fcy\u00fck panikten kurtulmu\u015flard\u0131r. Canlar\u0131n\u0131n istedi\u011fi gibi g\u00fcvenli bir ortamda ve her t\u00fcrl\u00fc nimet i\u00e7inde ya\u015f\u0131yorlar. Melekler onlar\u0131 sevgi ile kar\u015f\u0131l\u0131yorlar. Bu korkun\u00e7 ve deh\u015fet verici ortamda i\u00e7lerine g\u00fcven duygusunu ak\u0131tmak i\u00e7in onlara e\u015flik ediyorlar.<\/p>\n

“Onlar\u0131 o en b\u00fcy\u00fck korku \u00fcrk\u00fctmez. Melekler kendilerini `Bug\u00fcn, size vaktiyle vaadedilen g\u00fcnd\u00fcr’ diyerek kar\u015f\u0131larlar.”<\/p>\n

Sahne evrenin alaca\u011f\u0131 son \u015fekli g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seren bir tablo ile son buluyor. Bu da b\u00f6ylesine zorlu bir g\u00fcnde hem kalplerin duydu\u011fu deh\u015feti, hem de evrenin alaca\u011f\u0131 \u015fekli tasvir ediyor:<\/p>\n

“O g\u00fcn g\u00f6\u011f\u00fc, yaz\u0131l\u0131 sayfalar\u0131n d\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi d\u00fcreriz.”<\/p>\n

Sayfalar\u0131 biriktirip onlara bek\u00e7ilik yapan birinin, sayfalar\u0131n\u0131 d\u00fcrmesi gibi g\u00f6kler d\u00fcr\u00fcl\u00fcveriyor. \u0130\u015f art\u0131k bitmi\u015ftir. Sahnenin sunulmas\u0131 da tamamlan\u0131yor. \u0130nsan\u0131n \u015fimdiye kadar g\u00f6r\u00fcp al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 evren d\u00fcr\u00fcl\u00fcp bir kenara b\u0131rak\u0131l\u0131yor. Yeni bir d\u00fcnya, yeni bir evren kuruluyor.<\/p>\n

“Varl\u0131klar\u0131 ilk ba\u015fta nas\u0131l yaratt\u0131ksa, onlar\u0131 ayn\u0131 \u015fekilde yeni ba\u015ftan diriltiriz. Bu yerine getirmeyi \u00fcstlendi\u011fimiz bir s\u00f6zd\u00fcr. Biz onu mutlaka yapar\u0131z.”<\/p>\n

YERY\u00dcZ\u00dcN\u00dcN GER\u00c7EK VAR\u0130SLER\u0130<\/strong><\/p>\n

Evrenin ve canl\u0131lar\u0131n ahiretteki ak\u0131betlerini tasvir eden bu sahneden sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131, yery\u00fcz\u00fcne varis olmaya ili\u015fkin y\u00fcce Allah’\u0131n koydu\u011fu kanunu, bunun yan\u0131nda yery\u00fcz\u00fc varisli\u011finin hayatta Allah’a kulluk yapanlara ait oldu\u011funu a\u00e7\u0131kl\u0131yor. \u0130ki sahne aras\u0131ndaki ilgi ve ba\u011f gayet a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/p>\n

105- Andolsun ki, nezdimizdeki sakl\u0131 belgelerden sonra peygamberlere indirdi\u011fimiz kutsal kitaplara da “Ancak salih, yap\u0131c\u0131 kullar yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn varisleri olabilirler” diye yazd\u0131k.<\/strong><\/p>\n

Ayetin orjinalinde ge\u00e7en Zebur, bizzat Hz. Davud’a gelen kitapt\u0131r. Ki bu durumda da zikirden maksat, Zebur’dan \u00f6nce indirilen Tevrat olur. Ya da her kitap i\u00e7in kullan\u0131lan bir niteliktir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Zebur as\u0131l kitab\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc anlam\u0131na gelir. Eksiksiz sistemi, kusursuz mercii, y\u00fcce Allah’\u0131n varl\u0131k alemine egemen k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm yasalar\u0131 kapsam\u0131na alan zikrin, levh-i mahfuzun bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc anlam\u0131na gelir.<\/p>\n

Her neyse, y\u00fcce Allah’\u0131n “Andolsun ki, nezdimizdeki sakl\u0131 belgelerden sonra peyg\u00e2mberlere indirdi\u011fimiz kutsal kitaplarda da yazm\u0131\u015ft\u0131k.” s\u00f6z\u00fcn\u00fcn amac\u0131 , y\u00fcce Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcne varis olmaya ili\u015fkin olarak belirledi\u011fi kanunu a\u00e7\u0131klamakt\u0131r.<\/p>\n

“Ancak, salih, yap\u0131c\u0131 kullar yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn varisleri olabilirler.”<\/p>\n

\u015eu halde nedir bu varislik? Allah’\u0131n salih kullar\u0131 kimlerdir?<\/p>\n

Y\u00fcce Allah Hz. Adem’i -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- yery\u00fcz\u00fcn\u00fc imar etmesi, islah etmesi, geli\u015ftirmesi, kalk\u0131nd\u0131rmas\u0131, i\u00e7indeki de\u011ferli madenleri ve enerji kaynaklar\u0131n\u0131 kullanmas\u0131, yeralt\u0131 ve yer\u00fcst\u00fc zenginliklerini \u00e7\u0131karmas\u0131 ve bunlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile y\u00fcce Allah’\u0131n kendisi i\u00e7in belirledi\u011fi olgunluk derecesine ula\u015fmas\u0131 i\u00e7in halife tayin etmi\u015ftir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, bu d\u00fcnyada onun do\u011frultusunda hareket etmesi amac\u0131 ile insan i\u00e7in eksiksiz bir hayat sistemi belirlemi\u015ftir. Bu sistem iman ve salih amel temeline dayan\u0131r. \u0130nsanlara g\u00f6nderilen s\u00f6z ilahi mesaj da bu sistemin ayr\u0131nt\u0131l\u0131 \u015feklidir. Y\u00fcce Allah insana de\u011fer kazand\u0131ran, sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruyan kanunlar koymu\u015ftur. B\u00f6ylece adamlar\u0131 aras\u0131nda denge ve ahenk sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Bu sistemde s\u0131rf yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn imar\u0131, zenginlik kaynaklar\u0131n\u0131n \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 ve enerji kaynaklar\u0131ndan yararlan\u0131lmas\u0131 hedeflenmez. Bunun yan\u0131s\u0131ra insan\u0131n bu d\u00fcnya hayat\u0131nda kendisi i\u00e7in takdir edilen kemal (olgunluk) noktas\u0131na eri\u015fmesi i\u00e7in insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131n da g\u00f6zetilmesi bir hedeftir. B\u00f6ylece insan, materyalist d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe \u00f6nem veren uygarl\u0131\u011f\u0131n k\u0131skac\u0131nda hayvanl\u0131k d\u00fczeyine inmekten, insanl\u0131\u011f\u0131ndan \u00f6d\u00fcn vermekten kurtulur. Ayn\u0131 zamanda yeralt\u0131 ve yer\u00fcst\u00fc zenginlik kaynaklar\u0131ndan da en iyi \u015fekilde yararlan\u0131r.<\/p>\n

Bu dengeli ve uyumlu hayata ula\u015fmak i\u00e7in yol al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, terazinin kefelerinden biri a\u011f\u0131r basarken, biri hafif kalabilir. Yery\u00fcz\u00fcne zorbalar, zalimler ve ta\u011futlar egemen olabilirler. Kan emiciler, barbarlar ve sald\u0131rganlar yery\u00fcz\u00fcn\u00fc istila edebilirler. Kimi zaman yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn enerji kaynaklar\u0131n\u0131 ve g\u00fc\u00e7lerini maddi a\u00e7\u0131dan iyi kullanan k\u00e2firler, g\u00fcnahk\u00e2rlar \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flayabilirler. Ama bunlar, yolda kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lan deneyimlerden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildirler. En sonunda yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn egemenli\u011fi iman ile salih amele birlikte sahip bulunan salih kullar\u0131n eline ge\u00e7ecektir, yery\u00fcz\u00fcne onlar varis olacaklard\u0131r. Onlar i\u00e7 d\u00fcnyalar\u0131nda olsun, ya\u015fay\u0131\u015flar\u0131nda olsun iman ile salih amel unsurlar\u0131n\u0131 birbirinden ay\u0131rmazlar.<\/p>\n

Tarihin hangi d\u00f6neminde olursa olsun kalpte yer eden iman ile onun d\u0131\u015fa yans\u0131mas\u0131 olan pratik hareket bir millette birlikte bulununca o millet yery\u00fcz\u00fcnde \u00f6nderli\u011fi elde eder, \u015fu yery\u00fcz\u00fcne varis olur. Ama bu iki temel unsur birbirinden ayr\u0131l\u0131nca terazi sars\u0131l\u0131r, denge bozulur. Maddi. ara\u00e7lar\u0131 ellerinde bulunduranlar kimi zaman yery\u00fcz\u00fcnde \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flayabilirler. Bu durum, m\u00fc’min g\u00f6r\u00fcnenlerin maddi ara\u00e7lar\u0131 ellerine ge\u00e7irmeye e\u011filimli olmad\u0131klar\u0131, m\u00fc’minlerin kalplerinin ins\u00e0n\u0131 salih amel i\u015flemeye, yery\u00fcz\u00fcn\u00fc kalk\u0131nd\u0131rmaya ve y\u00fcce Allah’\u0131n insana y\u00fckledi\u011fi halifelik g\u00f6revinin gereklerini yerine getirmeye iten ger\u00e7eklerden yoksun olduklar\u0131 zamanlarda s\u00f6zkonusu olur.<\/p>\n

\u0130man sahiplerinin imanlar\u0131n\u0131n gereklerini yerine getirmekten ba\u015fka se\u00e7enekleri yoktur. Bu da salih amel i\u015flemektir. Allah’\u0131n vaadini ger\u00e7ekle\u015ftirmek ve O’nun konumunu uygulamak i\u00e7in halifeli\u011fin gereklerini yerine getirmektir. Y\u00fcce Allah’\u0131n konumu \u015fudur.<\/p>\n

`’Ancak salih, yap\u0131c\u0131 kullar yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn varisleri olabilirler.”<\/p>\n

“\u0130man edenler, imanlar\u0131n\u0131n gere\u011fi olan davran\u0131\u015flar\u0131 sergileyenler. \u0130\u015fte onlar salih kullard\u0131r.<\/p>\n

KUR’ANIN M\u00dc’M\u0130NLERE MESAJI<\/p>\n

106- Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu Kur’an’da Allah’a kulluk edenler i\u00e7in yeterli olacak nitelikte bilgi ve mesaj vard\u0131r.<\/p>\n

107- Biz seni t\u00fcm alemlere rahmet olarak g\u00f6nderdik.<\/p>\n

108- M\u00fc\u015friklere de ki; “Bana ilah\u0131n\u0131z\u0131n tek Allah oldu\u011fu vahyolundu. Siz bu ilkeyi benimseyip m\u00fcsl\u00fcman oluyor musunuz ”<\/p>\n

109- E\u011fer bu \u00e7a\u011fr\u0131na s\u0131rt \u00e7evirirlerse onlara de ki; ‘ `Bana gelen mesaj\u0131 duyurarak bu konuda sizi kendimle e\u015fit bilgi d\u00fczeyine erdirdim. Size y\u00f6neltilen tehdit yak\u0131n m\u0131d\u0131r, yoksa uzak m\u0131d\u0131r, onu bilemem. ”<\/p>\n

110- “Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah, a\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6yledi\u011finiz s\u00f6zleri bildi\u011fi gibi i\u00e7inizde saklad\u0131\u011f\u0131n\u0131z duygular\u0131 da bilir. ”<\/p>\n

111- ‘ `Bilemem; belki de azab\u0131n\u0131z\u0131n ertelenmesi sizin s\u0131navdan ge\u00e7irilmeniz ve belirli bir s\u00fcrenin sonuna kadar d\u00fcnya nimetlerinden yararland\u0131r\u0131lman\u0131z i\u00e7indir. ”<\/p>\n

112- Peygamber dedi ki; “Ya Rabb’i, benim ile m\u00fc\u015frikler aras\u0131ndaki davay\u0131 hak ilkesi uyar\u0131nca h\u00fckme ba\u011fla. Sizin d\u00fczmece iddialar\u0131n\u0131z ve as\u0131ls\u0131z yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n\u0131z kar\u015f\u0131s\u0131nda tek s\u0131\u011f\u0131na\u011f\u0131m, son derece merhametli olan Rabb’imin yard\u0131m\u0131d\u0131r. “<\/strong><\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu Kur’anda, Allah’a kulluk edenler i\u00e7in yeterli olacak nitelikte bilgi ve mesaj vard\u0131r.”<\/p>\n

Ku\u015fkusuz bu Kur’anda ve onun evren ve hayattan, insanlar\u0131n d\u00fcnya ve ahiretteki ak\u0131betlerinden, i\u015f ve kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 kurallar\u0131ndan g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serdi\u011fi ilahi kanunlar… Evet bunda, Allah’\u0131n yol g\u00f6stericili\u011fini alg\u0131layacak kapasiteye sahip kimseler i\u00e7in bir a\u00e7\u0131klama ve yeterli bir kan\u0131t vard\u0131r. Y\u00fcce Allah bunlar\u0131 “Kulluk edenler” diye isimlendiriyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc ibadet eden biri, Allah’dan korkan ve alg\u0131lamaya; d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ve yararlanmaya haz\u0131r bir kalbe sahiptir.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah, t\u00fcm insanlar\u0131 do\u011fru yola iletsin diye onlara y\u00f6nelik bir rahmet olar\u00e0k g\u00f6ndermi\u015ftir peygamberini. Ama do\u011fru yolu bulmaya haz\u0131r ve yetenekli olanlardan ba\u015fkas\u0131 da hidayete eremez. Ama Allah’\u0131n rahmeti hem m\u00fc’minler hem de m\u00fc’min olmayanlar i\u00e7in ger\u00e7ekle\u015fir.<\/p>\n

Hz. Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- getirdi\u011fi hayat sistemi, t\u00fcm insanl\u0131k i\u00e7in mutluluk kayna\u011f\u0131, onlar\u0131 bu hayatta kendileri i\u00e7in belirlenen kemal noktas\u0131na ula\u015ft\u0131ran bir sistemdir.<\/p>\n

Hz. Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- sundu\u011fu bu mesaj insanl\u0131\u011f\u0131n akli olgunlu\u011fa eri\u015fti\u011fi bir d\u00f6nemde gelmi\u015ftir. Her ku\u015faktan, gelecek her nesilden ak\u0131llar\u0131n anlayaca\u011f\u0131, insanl\u0131k hayat\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fmez temellerin kapsay\u0131c\u0131 ve de\u011fi\u015fen ihtiya\u00e7lara cevap veren bir kitap olarak gelmi\u015ftir. Ku\u015fkusuz insanlar\u0131n de\u011fi\u015fen ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 ancak y\u00fcce Allah bilebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yaratt\u0131klar\u0131n\u0131 en iyi o bilir. O latiftir, her \u015feyden haberdard\u0131r.<\/p>\n

Bu kitap de\u011fi\u015fen insanl\u0131k hayata i\u00e7in kal\u0131c\u0131 bir sistemin temellerini koymu\u015ftur. S\u00fcrekli geli\u015fen ve de\u011fi\u015fen hayat\u0131n ihtiya\u00e7 duydu\u011fu ikinci derecede h\u00fck\u00fcmlerin \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131n\u0131, ayn\u0131 \u015fekilde bu h\u00fck\u00fcmlerin hayat ve ortam\u0131n ko\u015fullar\u0131na uygun \u015fekilde uygulama y\u00f6ntemlerini belirlemeyi de insana b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Ama belirlenen bu h\u00fck\u00fcm ve y\u00f6ntemler kal\u0131c\u0131 sistemin ilkeleri ile \u00e7eli\u015fmemelidir.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim d\u00fc\u015f\u00fcnme hakk\u0131n\u0131 ve akla d\u00fc\u015f\u00fcnme imk\u00e2n\u0131 tan\u0131yan bir toplumu garanti etmekle, insan akl\u0131na hareket \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. Hayat i\u00e7in belirledi\u011fi sistemin s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kullanmas\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u0130nsan hayat\u0131n\u0131n geli\u015fmesi, ilerlemesi ve insan hayat\u0131 i\u00e7in bu d\u00fcnyada belirlenen kemal noktas\u0131na eri\u015fmesi i\u00e7in bu husus gereklidir.<\/p>\n

Bug\u00fcne kadar insanl\u0131\u011f\u0131n ge\u00e7irdi\u011fi deneyimler, y\u00fcce Allah’\u0131n koydu\u011fu bu sistemin insanl\u0131\u011f\u0131n her alanda att\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm ad\u0131mlardan \u00f6nde oldu\u011funu, bundan b\u00f6yle de \u00f6nde olaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermi\u015ftir. T\u00fcm ba\u011flant\u0131lar\u0131 ile birlikte insan hayat\u0131n\u0131n bu sistemin g\u00f6lgesi alt\u0131nda s\u00fcrekli geli\u015fme kaydetmesi m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bu sistem her zaman insanl\u0131\u011fa yol g\u00f6stericilik yapar. Onu geriden izlemez. Onu durdurmaz, geride kalmaya zorlamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu sistem her zaman insanl\u0131\u011f\u0131n ad\u0131mlar\u0131n\u0131 geride b\u0131rak\u0131r. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n en m\u00fckemmel geli\u015fmesini dahi kapsayacak geni\u015fli\u011fe sahiptir.<\/p>\n

Bu sistem, insanl\u0131\u011f\u0131n geli\u015fme ve ilerleme isteklerine olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k verirken ne \u015fekilde olursa olsun bireysel ya da toplumsal a\u00e7\u0131dan hi\u00e7bir enerjiyi bask\u0131 alt\u0131nda tutmaz. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131 eme\u011finin \u00fcr\u00fcnlerinden ve kendi \u00e7abas\u0131 ile geli\u015ftirdi\u011fi hayat\u0131n g\u00fczelliklerinden yararlanmaktan yoksun b\u0131rakmaz.<\/p>\n

Bu sistemin de\u011feri, dengeli ve uyumlu olu\u015fundan kaynaklanmaktad\u0131r. Ruhsal a\u00e7\u0131dan y\u00fckselmek i\u00e7in bedene i\u015fkence etmeyi \u00f6ng\u00f6rmez. Bedensel arzular\u0131 tatmin etmek i\u00e7in de ruhu ihmal etmez. Toplumun yada devletin \u00e7\u0131kar\u0131 u\u011fruna bireyin enerjisini, bozulmam\u0131\u015f f\u0131tri arzular\u0131n\u0131 s\u0131n\u0131rland\u0131rmaz. Toplumsal hayat\u0131 olumsuz y\u00f6nden etkileyecek ya da toplumu bir ferdin veya fertlerin arzular\u0131n\u0131 tatmin arac\u0131 k\u0131lacak \u015fekilde ferdi, azg\u0131n ihtiraslar\u0131, sap\u0131k istekleri ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rakmaz.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m sisteminin insan\u0131n omuzlar\u0131na y\u00fckledi\u011fi b\u00fct\u00fcn y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerde insan\u0131n enerjisinin kapasitesi ve yarar\u0131 g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurulmu\u015ftur. Ayr\u0131ca insan bu y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri yerine getirmesinde kendisine yard\u0131mc\u0131 olacak yetenek ve g\u00fc\u00e7lerle donat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ayr\u0131ca bu y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler insana \u00e7ekici ve sevimli gelecek niteliklere sahip k\u0131l\u0131nm\u0131\u015flard\u0131r. Zaman zaman insan bu y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler u\u011fruna \u00e7e\u015fitli s\u0131k\u0131nt\u0131lara, ac\u0131lara katlansa da bu y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler onun isteklerinden birini kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r, onun sahip oldu\u011fu enerjilerden birinin i\u015fler hale gelmesini sa\u011flamaktad\u0131r.<\/p>\n

Hz. Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- getirdi\u011fi bu din, toplumu i\u00e7in ondan sonra da t\u00fcm insanl\u0131k i\u00e7in rahmet kayna\u011f\u0131 olmu\u015ftur. Bu dinin ilkeleri ilk \u00f6nceleri insanl\u0131\u011f\u0131n vicdan\u0131na yabanc\u0131 gelmi\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ilkelerle pratik hayat\u0131n ve ruhsal hayat\u0131n realitesi aras\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir mesafe vard\u0131. Ama insanl\u0131k bu dinin geldi\u011fi g\u00fcnden itibaren ad\u0131m ad\u0131m bu ilkelerin ufuklar\u0131na do\u011fru yol alm\u0131\u015ft\u0131r. Bu ilkelere olan yabanc\u0131l\u0131\u011f\u0131 duygular\u0131ndan silinmi\u015ftir. Ba\u015fka isimler alt\u0131nda da olsa bu ilkelere g\u00f6re hayat\u0131n\u0131 bi\u00e7imlendirmi\u015f, bu ilkeleri uygulam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m, \u0131rk ve b\u00f6lgesel farkl\u0131l\u0131klar\u0131n potas\u0131nda eridi\u011fi insanl\u0131\u011f\u0131n birli\u011fi ilkesine \u00e7a\u011f\u0131rmak i\u00e7in gelmi\u015ftir. T\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131 tek bir inan\u00e7 ve tek bir toplumsal d\u00fczen etraf\u0131nda birle\u015ftirmek i\u00e7in gelmi\u015ftir. \u0130\u015fte bu, o g\u00fcn i\u00e7in insanl\u0131\u011f\u0131n vicdan\u0131na, d\u00fc\u015f\u00fcncesine ve pratik ya\u015fay\u0131\u015f\u0131na yabanc\u0131 bir \u00e7a\u011fr\u0131yd\u0131. E\u015fraf tak\u0131m\u0131ndan olanlar kendilerini k\u00f6lelerinkinden farkl\u0131 bir tabiata sahip ki\u015filer say\u0131yorlard\u0131. Ama ayn\u0131 insanl\u0131k on\u00fc\u00e7 k\u00fcsur as\u0131rd\u0131r \u0130sl\u00e2m\u0131n belirledi\u011fi \u00e7izgiye ula\u015fma \u00e7abas\u0131ndad\u0131r. Fakat ikide bir ayaklar\u0131 kay\u0131p yoldan sap\u0131yor. Bunun nedeni eksiksiz \u0130sl\u00e2m\u0131n ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131nda yok olmas\u0131d\u0131r. \u015eu da var ki, kuru bir iddia ve s\u00f6zde de kalsa \u0130sl\u00e2m sisteminin kimi y\u00f6nlerini benimsemi\u015f bulunmaktad\u0131rlar. Buna ra\u011fmen Avrupa ve Amerika’da toplumlar hal\u00e2 \u0130sl\u00e2m\u0131n bin \u00fc\u00e7y\u00fcz k\u00fcsur senedir sava\u015f a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u0131srarla s\u00fcrd\u00fcrmektedirler.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m, t\u00fcm insanlar\u0131n kanun ve yarg\u0131 \u00f6n\u00fcnde e\u015fitliklerini sa\u011flamak i\u00e7in gelmi\u015ftir. \u0130sl\u00e2m\u0131n bu \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131, yapt\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnlerde insanlar birtak\u0131m s\u0131n\u0131flara ayr\u0131lm\u0131\u015flard\u0131, her s\u0131n\u0131f\u0131n da ayr\u0131 bir kanunu vard\u0131. Daha do\u011frusu k\u00f6lelik ve derebeylik d\u00f6nemlerinde efendinin arzusu bir kanundu. \u0130\u015fte bu ilerici ve \u00e7a\u011flar \u00fcst\u00fc sistemin insanlar\u0131 yarg\u0131 \u00f6n\u00fcndeki mutlak e\u015fitlik ilkesine \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131 insanl\u0131\u011fa tuhaf geliyordu. Ama bak\u0131n ayn\u0131 insanl\u0131k, teorik de olsa \u0130sl\u00e2m\u0131n bin \u00fc\u00e7y\u00fcz k\u00fcsur seneden beri pratikte uygulad\u0131\u011f\u0131 bu ilkeyi ad\u0131m ad\u0131m benimseme \u00e7abas\u0131 i\u00e7indedir.<\/p>\n

Bunlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda Hz. Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- getirdi\u011fi dinin insanl\u0131k i\u00e7in rahmet kayna\u011f\u0131 oldu\u011funu ve Hz. Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- alemlere rahmet olarak g\u00f6nderildi\u011fini g\u00f6steren bir\u00e7ok kan\u0131t vard\u0131r. Bu rahmet, ona inanan ve inanmayan herkesi kapsamaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn insanl\u0131k, isteyerek veya istemeyerek bilin\u00e7li ya da bilin\u00e7siz Hz. Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- getirdi\u011fi sistemden etkilenmi\u015ftir. Bu rahmetin g\u00f6lgesi hal\u00e2 devam etmektedir. G\u00f6lgesinde dinlenmek, kavurucu d\u00fcnya \u00e7\u00f6l\u00fcnde, \u00f6zellikle g\u00fcn\u00fcm\u00fczde huzur veren meltemlerin esintisini, kokusunu almak isteyenler bu rahmete ko\u015fabilirler:<\/p>\n

Bug\u00fcn insanl\u0131k her zamankinden \u00e7ok bu rahmeti ve esenli\u011fi duyumsamaya muhta\u00e7t\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanl\u0131k, b\u00fcy\u00fck bir bunal\u0131m ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k i\u00e7inde ya\u015famaktad\u0131r. Materyalizmin batakl\u0131\u011f\u0131nda sava\u015flar\u0131n cehenneminde k\u0131vran\u0131p durmaktad\u0131r. Kalpler ve ruhlar kaskat\u0131 kesilmi\u015ftir.<\/p>\n

KUR’ANIN M\u00dc\u015eR\u0130KLERE MESAJI<\/p>\n

Rahmetin anlam\u0131 iyice belirginle\u015ftirilip vurguland\u0131ktan sonra Hz. Peygambere -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kendisini yalanlayan ve alaya alanlara kar\u015f\u0131, alemlere rahmet kayna\u011f\u0131 olan mesaj\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamas\u0131 emrediliyor:<\/p>\n

“M\u00fc\u015friklere de ki; “Bana ilah\u0131n\u0131z\u0131n tek Allah oldu\u011fu vahyolundu. Siz bu ilkeyi benimseyip m\u00fcsl\u00fcman oluyor musunuz?”<\/p>\n

Hz. Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- insanl\u0131\u011fa sundu\u011fu mesajda yeralan ve insanl\u0131k i\u00e7in bir rahmet olan unsur budur. Bu, insanl\u0131\u011f\u0131 cahiliye kuruntular\u0131ndan, put\u00e7ulu\u011fun a\u011f\u0131rl\u0131klar\u0131ndan, vehim ve hurafenin bask\u0131s\u0131ndan kurtaran mutlak tevhittir. Hayat bu sa\u011flam temele dayand\u0131r\u0131l\u0131r. B\u00f6ylece varl\u0131k alemi ile insan hayat\u0131 aras\u0131nda ili\u015fki kurulur. Apa\u00e7\u0131k evrensel yasalar ve de\u011fi\u015fmez ilahi kanunlar uyar\u0131nca. Arzular, ihtiraslar ve s\u0131n\u0131rs\u0131z isteklere g\u00f6re de\u011fil. Bu sayede insanlar\u0131n ba\u015flar\u0131n\u0131n dik olmalar\u0131, bir ve ezici g\u00fcce sahip Allah’dan ba\u015fkas\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde e\u011filmemeleri garantilenmi\u015f olur.<\/p>\n

\u0130\u015fte rahmete giden yol:<\/p>\n

“M\u00fcsl\u00fcman oluyor musunuz?”<\/p>\n

Hz. Peygamberin, -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kendisini yalanlayan ve alaya alanlara y\u00f6neltmesi istenen tek soru budur.<\/p>\n

“E\u011fer bu \u00e7a\u011fr\u0131na s\u0131rt \u00e7evirirlerse, onlara de ki; `Bana gelen mesaj\u0131 duyurarak bu konuda sizi kendimle e\u015fit bilgi d\u00fczeyine erdirdim.”<\/p>\n

Yani getirdi\u011fim mesaj\u0131n i\u00e7eri\u011fini art\u0131k biliyorsunuz. Dolay\u0131s\u0131yla ben ve siz bilgi a\u00e7\u0131s\u0131ndan ayn\u0131 durumday\u0131z. “\u0130lan etmek” kelimesi bar\u0131\u015f d\u00f6nemini bitirip sava\u015f\u0131 ba\u015flatmak, kar\u015f\u0131 tarafa sava\u015f\u0131n ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve art\u0131k bar\u0131\u015f\u0131n s\u00f6zkonusu olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade etmek i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. Burada ise; -Bu sure Mekki oldu\u011fu ve hen\u00fcz sava\u015f emri verilmedi\u011fi i\u00e7in- kastedilen Hz. Peygamberin onlardan vazge\u00e7ti\u011fini, onlar\u0131 bildikleri ak\u0131betleri ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu tav\u0131rlar\u0131n\u0131n sonucundan korkuttu\u011funu bildirmesidir. Art\u0131k bir mazeretleri kalmam\u0131\u015ft\u0131r. \u015eu halde ne oldu\u011funu \u00e7ok iyi bildikleri tutumlar\u0131n\u0131n cezas\u0131n\u0131 \u00e7ekmelidirler.<\/p>\n

“Size y\u00f6neltilen tehdit yak\u0131n m\u0131d\u0131r, yoksa uzak m\u0131d\u0131r, onu bilemem.”<\/p>\n

Ben size her \u015feyi a\u00e7\u0131klad\u0131m. Ama tehdit edildi\u011finiz azab\u0131n ne zaman ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini bilemem. Bu, y\u00fcce Allah’a \u00f6zg\u00fc gayb\u0131n, kapsam\u0131nda olan bir \u015feydir ve Allah’dan ba\u015fl\u0131cas\u0131 bilemez bunu. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnya ve ahirette u\u011frayaca\u011f\u0131n\u0131z azab\u0131 ancak O bilir. O sizin gizlediklerinizi de a\u00e7\u0131\u011fa vurduklar\u0131n\u0131z\u0131 da bilir. Sizin hi\u00e7bir \u015feyiniz O’na gizli de\u011fildir.<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah, a\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6yledi\u011finiz s\u00f6zleri bildi\u011fi gibi i\u00e7inizde saklad\u0131\u011f\u0131n\u0131z duygular\u0131 da bilir.”<\/p>\n

Sizin durumunuz her y\u00f6n\u00fcyle O’na a\u00e7\u0131kt\u0131r. Size azap edece\u011fi zaman, durumunuzun gizlisini de a\u00e7\u0131\u011f\u0131n\u0131 da bildi\u011finden dolay\u0131 azap edecektir. Azab\u0131m\u0131z\u0131 ertelerse, bu ertelemenin hikmetini de ancak O bilir.<\/p>\n

“Bilemem; belki de azab\u0131n\u0131z\u0131n ertelenmesi sizin s\u0131navdan ge\u00e7irilmeniz ve belirli bir s\u00fcrenin sonuna kadar d\u00fcnya nimetlerinden yararland\u0131r\u0131lman\u0131z i\u00e7indir.”<\/p>\n

Bu geciktirme ile y\u00fcce Allah’\u0131n neyi irade etti\u011fini bilemem. Belki de, O, bu geciktirmenin sizin i\u00e7in bir imtihan ve deneme arac\u0131 olmas\u0131n\u0131 diliyor. Sizi bir s\u00fcre oyalanas\u0131n\u0131z diye b\u0131rak\u0131yor. Sonra o g\u00fc\u00e7l\u00fc ve etkin yakalay\u0131\u015f\u0131 ile yakalar sizi.<\/p>\n

Bu \u015fekilde bilmedi\u011fini ifade etmekle son derece etkileyici bir uyar\u0131 y\u00f6neltmektedir g\u00f6n\u00fcllerine. B\u00f6ylece her t\u00fcrl\u00fc ihtimali d\u00fc\u015f\u00fcnmelerini, ans\u0131z\u0131n kendilerini yakalayacak deh\u015fetin korkusunu i\u00e7lerinde ta\u015f\u0131malar\u0131n\u0131 sa\u011fl\u0131yor. G\u00f6n\u00fcllerini nimetlerle oyalanman\u0131n getirdi\u011fi bo\u015f vermi\u015flikten uyar\u0131yor. Belki de bunun \u00f6tesinde bir imtihan ve deneme unsuru yatmaktad\u0131r fikrini uyand\u0131r\u0131yor. Ne zaman gelece\u011fi ve nas\u0131l gelece\u011fi belli olmayan bir azab\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek, insan ruhunun s\u00fcrekli korku i\u00e7inde bulunmas\u0131, sinirlerin gergin olmas\u0131 ve her an i\u00e7in perdenin kalk\u0131p \u00f6rt\u00fcl\u00fc gayb\u0131n ortaya \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131 beklentisi i\u00e7inde olmas\u0131 i\u00e7in yeterlidir.<\/p>\n

\u0130nsan kalbi, Allah’a \u00f6zg\u00fc gayb\u0131n kapsam\u0131nda kendisini bekleyen ak\u0131betten habersiz olabilir. D\u00fcnya nimetleri, oyun e\u011flence insan\u0131 aldatabilir. \u0130nsan g\u00f6z\u00fc \u00f6n\u00fcne \u00e7ekilmi\u015f perdenin \u00f6tesinde kendisini bekleyen bir ak\u0131betin oldu\u011funu ve ne zaman ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi bilinmeyen bu ak\u0131beti ancak y\u00fcce Allah’\u0131n bildi\u011fini, ancak. O’nun bu ak\u0131beti ortaya \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131n\u0131 unutabilir.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu uyar\u0131 kalpleri uyan\u0131kl\u0131\u011fa \u00e7a\u011f\u0131rmakta ve i\u015f i\u015ften ge\u00e7meden, hen\u00fcz zaman varken kendilerine bir f\u0131rsat vermektedir.<\/p>\n

Bu noktada Hz. Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Rabb’ine y\u00f6nelmektedir. Emaneti yerine getirmi\u015f ve mesaj\u0131 ula\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Her \u015feyi a\u00e7\u0131k\u00e7a duyurmu\u015f, musibetin ans\u0131z\u0131n gelip \u00e7atmas\u0131ndan sak\u0131nd\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r… Hz. Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- burada Rahman olan Rabb’ine y\u00f6neliyor ve kendisi ile ak\u0131betlerinden habersiz alaya alanlar aras\u0131ndaki meseleyi hakka g\u00f6re \u00e7\u00f6z\u00fcmlemesini istiyor. Onlar\u0131n tuzaklar\u0131na ve yalanlamalar\u0131na kar\u015f\u0131 Rabb’inin yard\u0131m\u0131n\u0131 istiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc sadece O’ndan yard\u0131m istenir.<\/p>\n

“Peygamber dedi ki; `Ya Rabb’i, benim ile m\u00fc\u015frikler aras\u0131ndaki davay\u0131 hak ilkesi uyar\u0131nca h\u00fckme ba\u011fla. Sizin d\u00fczmece iddialar\u0131n\u0131z ve as\u0131ls\u0131z yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n\u0131z kar\u015f\u0131s\u0131nda tek s\u0131\u011f\u0131na\u011f\u0131m, son derece merhametli olan Rabb’imin yard\u0131m\u0131d\u0131r.”<\/p>\n

B\u00fcy\u00fck rahmet s\u0131fat\u0131n\u0131n burada an\u0131lmas\u0131n\u0131n, \u00f6zel bir anlam\u0131 vard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc peygamberi alemlere rahmet olarak g\u00f6nderen O’dur. Ama yalanlayanlar onu yalanlad\u0131lar, alayc\u0131lar onunla dalga ge\u00e7tiler. \u015eu halde O, peygamberine rahmet etmeyi, onlar\u0131n nitelendirmelerine kar\u015f\u0131l\u0131k O’na yard\u0131m etmeyi \u00fczerine alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Bu etkileyici b\u00f6l\u00fcmle sona eriyor sure. Nitekim bunun gibi etkileyici bir giri\u015fle ba\u015fl\u00e0m\u0131\u015ft\u0131. B\u00f6ylece surenin ba\u015f\u0131 ile sonu, etkileyici, g\u00fc\u00e7l\u00fc ve derin bir musiki vurguya sahip olmakla birbirlerini b\u00fct\u00fcnlemektedirler.<\/p>\n

ENB\u0130YA SURES\u0130N\u0130N SONU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

69- Bunun \u00fczerine biz dedik ki; “Ey ate\u015f, \u0130brahim’e kar\u015f\u0131 yak\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 yitir, O’na zarar verme. “ Ate\u015f de \u0130brahim’e kar\u015f\u0131 serin ve zarars\u0131z oldu… Nas\u0131l?.. Niye sadece bunu soruyoruz ki?.. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar bu “ol” kelimesi ile varolmu\u015flar, alemler onunla meydana gelmi\u015fler, evrene egemen olan yasalar onunla yarat\u0131lm\u0131\u015flar. “O’nun, bir \u015feyin olmas\u0131n\u0131 istedi mi, ona …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[292,1699,1683,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2545","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-enbiya","tag-enbiya-suresinin-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-etiketler-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2545","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2545"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2545\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2545"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2545"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2545"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}