{"id":2547,"date":"2012-01-19T21:41:34","date_gmt":"2012-01-19T21:41:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2547"},"modified":"2012-01-19T21:41:34","modified_gmt":"2012-01-19T21:41:34","slug":"enbiya-suresinin-36-68-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/enbiya-suresinin-36-68-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Enbiya Suresi’nin 36-68.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal’il Kur’an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

K\u00c2F\u0130RLER\u0130N PEYGAMBER\u0130 VE VAHY\u0130 ALAYA ALMASI<\/p>\n

36- K\u00e2firler seni g\u00f6rd\u00fcklerinde birbirlerine “ilahlar\u0131n\u0131za dil uzatan adam bu mu?” diyerek seni alaya almaktan geri durmazlar. Oysa kendileri “Rahman” olan Allah’\u0131 hat\u0131rlamaya bile yana\u015fmazlar.<\/strong><\/p>\n

\u015eu k\u00e2firler Hz. Peygamberin, tanr\u0131lar\u0131na dil uzatmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemek i\u00e7in evrenin yarat\u0131c\u0131s\u0131 ve planlay\u0131c\u0131s\u0131 olan rahman\u0131 ink\u00e2r ediyorlar. \u00dcstelik Rahman\u0131 ink\u00e2r ederken s\u0131k\u0131lma, utanma nedir bilmiyorlar. Bu ise, hayret verici bir durumdur!<\/p>\n

Onlar Peygamberle -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- alay ediyorlar, \u015fu d\u00fczmece tanr\u0131lar\u0131n\u0131 diline dolamas\u0131n\u0131 “Sizin tanr\u0131lar\u0131n\u0131z\u0131 diline dolayan bu mudur”? diyerek orada burada anlat\u0131yorlar ama, kendileri Allah’\u0131n kullar\u0131 olduklar\u0131 halde onu inkar etmelerinden, onun indirdi\u011fi Kur’andan y\u00fcz \u00e7evirmelerinden s\u00f6z etmiyorlar. Bu, f\u0131tratlar\u0131nda meydana gelmi\u015f bozulman\u0131n boyutunu ve olaylar\u0131 de\u011ferlendiri\u015f bi\u00e7imlerini ortaya koyan ilgin\u00e7 bir farkl\u0131l\u0131kt\u0131r.<\/p>\n

Sonra onlar, Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kendilerini tehdit etti\u011fi, sonucundan korkuttu\u011fu azab\u0131n \u00e7abucak gelmesini de istiyorlar. Ger\u00e7ekten insan tabiat\u0131 gere\u011fi son derece aceleci bir yarat\u0131kt\u0131r.<\/p>\n

37- \u0130nsan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131nda “acelecilik ” mayas\u0131 vard\u0131r. Size ayetlerimi, mucizelerimi yak\u0131nda g\u00f6sterece\u011fim; biraz sab\u0131rl\u0131 olunuz.<\/p>\n

38- “E\u011fer s\u00f6yledi\u011finiz do\u011fru ise bu tehdidiniz ne zaman ger\u00e7ekle\u015fecek?” dediler.<\/strong><\/p>\n

“\u0130nsan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131nda `acelecilik’ mayas\u0131 vard\u0131r.”<\/p>\n

Acelecilik insan\u0131n tabiat\u0131nda ve yap\u0131s\u0131nda vard\u0131r’. Her zaman bulundu\u011fu an\u0131n \u00f6tesine g\u00f6zlerini diker, onu ele ge\u00e7irmek ister. Akl\u0131na gelen her \u015feyin o anda ger\u00e7ekle\u015fmesini ister. Zarar\u0131na da olsa, kendisine kar\u015f\u0131 da olsa s\u00f6z verilen her \u015feyin hemencecik meydana gelmesini ister. Allah’a ba\u011flanmad\u0131\u011f\u0131, O’na dayan\u0131p g\u00fcven duymad\u0131\u011f\u0131, ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in aceleye kap\u0131lmadan Allah’a dayanmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece bu \u00f6zelli\u011fini korur. \u00c7\u00fcnk\u00fc iman; ba\u011fl\u0131l\u0131kt\u0131r, sab\u0131r ve g\u00fcvendir.<\/p>\n

\u015eu m\u00fc\u015frikler de azab\u0131n \u00e7abucak gelmesini istiyorlard\u0131. “Bu tehdit ne zaman ger\u00e7ekle\u015fecek?” diye soruyorlard\u0131. Tehdit de ahiret ve d\u00fcnya azab\u0131na ili\u015fkindi. \u0130\u015fte Kur’an onlar i\u00e7in ahiret azab\u0131ndan bir sahneyi canland\u0131r\u0131yor, kendilerinden \u00f6nce peygamberleri yalanlayan toplumlar\u0131n ba\u015f\u0131na gelen d\u00fcnya azab\u0131 ile onlar\u0131 uyar\u0131yor:<\/p>\n

“E\u011fer s\u00f6yledi\u011finiz do\u011fru ise bu tehdidiniz ne zaman ger\u00e7ekle\u015fecek?” derler.<\/p>\n

39- K\u00e2firler, cehennem ate\u015fini y\u00fczlerinden ve s\u0131rtlar\u0131ndan savamayacaklar\u0131 ve hi\u00e7 kimseden yard\u0131m g\u00f6remeyecekleri an\u0131n deh\u015fetini e\u011fer bilseler, b\u00f6yle yapmazlard\u0131!<\/strong>
\n
\n40- Asl\u0131nda o tehdit, apans\u0131z bir \u015fekilde kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131k\u0131verir de \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131ktan donakal\u0131rlar. O zaman onu ne ba\u015flar\u0131ndan savabilirler ve ne de kendilerine m\u00fchlet verilir.<\/strong>
\n
\n41- Senden \u00f6nceki peygamberler de alaya al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Fakat o alayc\u0131lar, alay konusu ettikleri azab\u0131n pen\u00e7esine d\u00fc\u015ft\u00fcler.<\/strong><\/p>\n

E\u011fer onlar ne olaca\u011f\u0131n\u0131 bilselerdi, daha de\u011fi\u015fik bir tutum sergilerlerdi. Peygamberi alaya almaktan, kendilerine y\u00f6nelik tehditlerin \u00e7abucak ger\u00e7ekle\u015fmesini istemekten vazge\u00e7erlerdi. \u015eu halde neler olaca\u011f\u0131n\u0131 seyretsinler…<\/p>\n

Bak\u0131n\u0131z, i\u015fte onlar ate\u015f taraf\u0131ndan ku\u015fat\u0131lm\u0131\u015f durumdad\u0131rlar. Kur’an ifadesinin, sat\u0131rlar\u0131n \u00f6tesinden \u00e7izdi\u011fi \u015fekliyle, ate\u015fi y\u00fczlerinden, s\u0131rtlar\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in \u00e7aresiz bir \u00e7\u0131rp\u0131nma i\u00e7indedirler. Ama ellerinden bir \u015fey gelmiyor. Sanki ate\u015f onlar\u0131 her taraftan sarm\u0131\u015f da, onu uzakla\u015ft\u0131ram\u0131yorlar, cezalar\u0131 ertelenmiyor, az bir s\u00fcre de olsa bekletilmiyorlar.<\/p>\n

\u0130\u015fte azab\u0131n \u00e7abucak gelmesini istemelerinin, ans\u0131z\u0131n ger\u00e7ekle\u015fen cezas\u0131d\u0131r bu. \u00c7\u00fcnk\u00fc “E\u011fer s\u00f6yledi\u011finiz do\u011fru ise bu tehdidiniz ne zaman ger\u00e7ekle\u015fecek derler.” Bu sorunun cevab\u0131 da ak\u0131llar\u0131 oynatan, iradeyi darmada\u011f\u0131n eden, insan\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmekten hareket etm\u00e9kten al\u0131koyan bu an\u0131 yakalay\u0131\u015ft\u0131r. Bekleme imk\u00e2n\u0131 verilmeden, bir s\u00fcre ertelenmeden cezaland\u0131r\u0131lmalar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bu ahirette kar\u015f\u0131la\u015facaklar\u0131 azapt\u0131r. D\u00fcnyadaki azaba gelince, bundan \u00f6nce Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayanlar\u0131n ba\u015f\u0131na gelmi\u015fti bu azap. Bu m\u00fc\u015friklerin k\u00f6kten yokedilme cezas\u0131na \u00e7arpt\u0131r\u0131lmalar\u0131 takdir edilmi\u015fse de \u00f6ld\u00fcr\u00fclme, tutsak edilme ve yenilgiye u\u011frama cezas\u0131na \u00e7arpt\u0131r\u0131lmalar\u0131na bir engel yoktur. O halde peygamberlerini alaya almaktan sak\u0131nmal\u0131d\u0131rlar. Yoksa peygamberi alaya alanlar\u0131n ak\u0131beti bilinmektedir. De\u011fi\u015fmez ilahi yasa bunu gerektirmektedir. Ge\u00e7mi\u015fte peygamberleri yalanlayanlar\u0131n harap olmu\u015f yurtlar\u0131 buna tan\u0131kl\u0131k etmektedir.<\/p>\n

Yoksa Rahman’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda gece g\u00fcnd\u00fcz onlar\u0131 koruyan birileri mi var? Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda d\u00fcnya ve ahirette azaba u\u011framalar\u0131n\u0131 \u00f6nleyen bir ilah m\u0131 var?<\/p>\n

42- De ki; “Gece-g\u00fcnd\u00fcz sizi `Rahman’ olan Allah’\u0131n azab\u0131ndan kim koruyabilir?” Fakat onlar Rabb’lerini hat\u0131rlamaya yana\u015fm\u0131yorlar.<\/p>\n

43- Yoksa onlar\u0131n, kendilerini koruyacak bizim d\u0131\u015f\u0131m\u0131zda ba\u015fka ilahlar\u0131 m\u0131 var? O s\u00f6zde ilahlar kendilerine bile yard\u0131m edecek g\u00fc\u00e7te olmad\u0131klar\u0131 gibi bizden de destek g\u00f6remezler.<\/strong><\/p>\n

Gece g\u00fcnd\u00fcz herkesi koruyan Allah’d\u0131r. En b\u00fcy\u00fck rahmet onun s\u0131fat\u0131d\u0131r. O’nun d\u0131\u015f\u0131nda bir g\u00f6zetici, bir koruyucu yoktur. Sor onlara: O’nun d\u0131\u015f\u0131nda bir koruyucular\u0131 var m\u0131?..<\/p>\n

Bu soru olumsuzluk i\u00e7ermektedir. Allah’\u0131n kitab\u0131ndan, onun mesaj\u0131ndan habersiz olu\u015flar\u0131n\u0131 k\u0131nama ama\u00e7l\u0131 bir sorudur. Oysa gece-g\u00fcnd\u00fcz onlar\u0131 koruyan Allah’d\u0131r. O’nun d\u0131\u015f\u0131nda bir g\u00f6zeticileri yoktur.<\/p>\n

“Fakat onlar Rabb’lerini hat\u0131rlamaya yana\u015fm\u0131yorlar.”<\/p>\n

Bu sefer soru onlara d\u00e9\u011fi\u015fik bir \u00fcslupla y\u00f6neltilmektedir:<\/p>\n

“Yoksa onlar\u0131n, kendilerini koruyacak bizim d\u0131\u015f\u0131m\u0131zda ba\u015fka ilahlar\u0131 m\u0131 var?”<\/p>\n

\u015eu halde onlar\u0131 koruyan g\u00f6zeten bu tanr\u0131lar m\u0131d\u0131r? Kesinlikle hay\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu d\u00fczmece tanr\u0131lar “Kendilerine bile yard\u0131m edecek g\u00fc\u00e7te de\u011fildirler.” Onlar \u015fu halde ba\u015fkas\u0131na hi\u00e7 yard\u0131m edemezler.<\/p>\n

“Bizden de destek g\u00f6remezler.”<\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla ilahi g\u00fcc\u00fcn dostlu\u011fundan g\u00fc\u00e7 kazanamazlar. Nitekim Harun ve Musa peygamberler -sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun- g\u00fc\u00e7lerini oradan alm\u0131\u015flard\u0131. Y\u00fcce Allah onlara \u015f\u00f6yle seslenmi\u015fti.<\/p>\n

“Ben sizinle beraberim, hem duyar\u0131m hem g\u00f6r\u00fcr\u00fcm.” (Taha Suresi, 46)<\/p>\n

Bu d\u00fczmece tanr\u0131lar kendilerinden kaynaklanan bir g\u00fc\u00e7ten yoksundurlar. Ondan g\u00fc\u00e7 almalar\u0131n\u0131 sa\u011flayan Allah’la bir ba\u011flar\u0131 yoktur. \u015eu halde bu d\u00fczmece tanr\u0131lar zavall\u0131n\u0131n zavall\u0131s\u0131d\u0131rlar.<\/p>\n

M\u00fc\u015friklerin inan\u00e7lar\u0131n\u0131n sa\u00e7mal\u0131\u011f\u0131n\u0131, mant\u0131k ve kan\u0131ttan yoksunlu\u011funu ortaya koyan bu alayl\u0131 tart\u0131\u015fman\u0131n ard\u0131ndan ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 tart\u0131\u015fmalar\u0131n kayna\u011f\u0131n\u0131 ifade ediyor. \u0130nat\u00e7\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n nedenini ortaya koyuyor. Sonra kalpleri titreten bir uyar\u0131 ile vicdanlar\u0131na dokunuyor. Bu uyar\u0131, kudret elinin faaliyetlerini d\u00fc\u015f\u00fcnmeye y\u00f6neltiyor onlar\u0131. Kudret elinin yery\u00fcz\u00fcnde galip gelenlerin ayaklar\u0131n\u0131n alt\u0131ndaki topra\u011f\u0131 d\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, yava\u015f yava\u015f onlar\u0131 dar bir alana s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131, ufac\u0131k bir par\u00e7ada yaln\u0131zl\u0131\u011fa itti\u011fini, geni\u015f toprak par\u00e7alar\u0131na, cayd\u0131r\u0131c\u0131l\u0131\u011fa ve egemenli\u011fe sahipken, onlar\u0131 k\u00f6\u015felerine \u00e7ekilmeye zorlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulamaktad\u0131r.
\n44- Asl\u0131nda biz onlara ve atalar\u0131na geni\u015f ge\u00e7im imk\u00e2nlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flad\u0131k da uzun y\u0131llar refah i\u00e7inde ya\u015fad\u0131lar. Fakat bizim, k\u00e2firlerin yurtlar\u0131n\u0131 u\u00e7lar\u0131ndan k\u0131rpt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, m\u00fcsl\u00fcmanlar lehine alanlar\u0131n\u0131 daraltt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6rm\u00fcyorlar m\u0131? Acaba \u00fcst\u00fcn gelen onlar m\u0131d\u0131r?<\/strong><\/p>\n

Atalar\u0131ndan devrald\u0131klar\u0131, \u00f6teden beri s\u00fcren bol nimetli hayat onlar\u0131n f\u0131tratlar\u0131n\u0131 bozmu\u015ftur. Nimet i\u00e7inde y\u00fczmek, rahat bir hayat s\u00fcrd\u00fcrmek beraberinde vurdumduymazl\u0131\u011f\u0131, sorumsuzlu\u011fu getirir. Vurdumduymazl\u0131k ise kalbi bozar, duygular\u0131 k\u00f6reltir. En sonunda insan\u0131n Allah’a kar\u015f\u0131 duyars\u0131zl\u0131\u011f\u0131na, basiretinin k\u00f6relmesine, onun ayetleri \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnemez duruma gelmesine kadar var\u0131r. \u0130nsan\u0131n uyan\u0131k bulunmad\u0131\u011f\u0131, kendini kontrol etmedi\u011fi, s\u00fcrekli olarak Allah’la ili\u015fki halinde bulunmad\u0131\u011f\u0131, O’nu unuttu\u011fu zaman nimetler ile b\u00f6yle s\u0131nan\u0131r i\u015fte.<\/p>\n

Bu y\u00fczden ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131, her g\u00fcn d\u00fcnyan\u0131n bir k\u00f6\u015fesinde meydana gelen bir realiteyi i\u00e7eren bir sahne sunarak vicdanlar\u0131n\u0131 uyar\u0131yor. \u015e\u00f6yle ki: Yery\u00fcz\u00fcnde galip olan devletlerin egemenlikleri alt\u0131nda bulunan topraklar g\u00fcn ge\u00e7tik\u00e7e d\u00fcr\u00fcl\u00fcyor, ufal\u0131yor, darac\u0131k bir alana d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. Daha \u00f6nce birer imparatorluk olan bu \u00fclkeler, birer ufak devlet\u00e7i\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyorlar. Bundan \u00f6nce galip birer devletken yenik duruma d\u00fc\u015f\u00fcyorlar. Daha \u00f6nce kalabal\u0131k ve etkin bir n\u00fcfusa sahipken az\u0131nl\u0131k haline geliyorlar. \u00d6nceleri her y\u00f6nden bir\u00e7ok zenginli\u011fe sahipken \u015fimdi az bir gelirle yetinmek zorunda kal\u0131yorlar.<\/p>\n

Kur’an\u0131n ifade tarz\u0131 kudret elinin, topra\u011f\u0131 d\u00fcr\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc, \u00e7evresini daraltmas\u0131n\u0131, boyutlar\u0131n\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcltmesini, o kadar canl\u0131 \u00e7iziyor ki, latif bir hareketin, \u00fcrpertici korkular\u0131n yerald\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fcleyici bir sahne beliriyor g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcnde.<\/p>\n

“Acaba \u00fcst\u00fcn gelen onlar m\u0131d\u0131r?”<\/p>\n

\u00d6tekilerin ba\u015f\u0131na gelenler onlar\u0131n ba\u015f\u0131na gelmeyecek mi?<\/p>\n

45- De ki; “Ben vahyin mesaj\u0131na dayanarak sizi uyar\u0131yorum. ” Fakat sa\u011f\u0131rlar, uyar\u0131ld\u0131klar\u0131nda \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 i\u015fitemezler.<\/p>\n

\u00c7A\u011eRIYA KULAK TIKAYANLAR<\/strong><\/p>\n

Kalplerin \u00fcrpererek seyretti\u011fi bu sahnenin g\u00f6lgesinde Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- uyar\u0131c\u0131 s\u00f6z\u00fc s\u00f6ylemesi emrediliyor:<\/p>\n

\u015eu halde s\u00f6ylenenleri duymayan sa\u011f\u0131rlar olmaktan sak\u0131nmal\u0131d\u0131rlar! Yoksa ayaklar\u0131n\u0131n alt\u0131ndaki toprak d\u00fcr\u00fcl\u00fcr. Kudret eli \u00e7evrelerini daralt\u0131r, ge\u00e7mi\u015fte bol nimet i\u00e7indeki hayatlar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek s\u0131zlan\u0131p durduklar\u0131 bir duruma d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr.<\/p>\n

Surenin ak\u0131\u015f\u0131, kalpler \u00fczerinde son derece etkili olan mesaj\u0131n\u0131 iletmeye devam ediyor ve onlar\u0131n azaba u\u011frat\u0131ld\u0131klar\u0131 zamanki durumlar\u0131n\u0131 tasvir ediyor:<\/p>\n

46- Andolsun ki, Rabb’inin azab\u0131n\u0131n en hafif bir fiskesi e\u011fer onlara de\u011fse kesinlikle “Eyvahlar olsun! Biz ger\u00e7ekten kendimize zulmetmi\u015fiz ” derler.<\/strong><\/p>\n

Esinti ifadesi genelde rahmet i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. Ama burada azap i\u00e7in kullan\u0131l\u0131yor. Sanki, “Rabb’inin azab\u0131 ufaktan dokunacak olsa, hemen onlar\u0131 su\u00e7lar\u0131n\u0131 itirafa zorlar” denmek isteniyor. Ama o zaman da itiraf bir \u015feye yaramayacak. Surenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde, Allah’\u0131n azab\u0131n\u0131n bask\u0131n\u0131na u\u011frayan beldelerin durumunu g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seren sahneyi g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fck. O \u015fehirlerin halklar\u0131 \u015f\u00f6yle feryat etmi\u015flerdi:<\/p>\n

“Eyvahlar olsun! `Biz ger\u00e7ekten kendimize zulmetmi\u015fiz’ dediler.” “Onlar b\u00f6yle vahlan\u0131p dururken biz kendilerini bi\u00e7ilmi\u015f ekinler gibi cans\u0131z yere seriverdik.” (Enbiya Suresi, 14-15)<\/p>\n

\u015eu halde i\u015f i\u015ften ge\u00e7tikten sonra su\u00e7lar\u0131n\u0131 itiraf ediyorlar. Bununsa onlara bir yarar\u0131 yok. Onlar i\u00e7in en yararl\u0131 olan\u0131, azaptan bir esintiye u\u011framadan, vakit m\u00fcsaitken, vahyin uyars\u0131na kulak vermeleridir.<\/p>\n

HESAP G\u00dcN\u00dc<\/p>\n

47- K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc do\u011fru tartan, duyarl\u0131 teraziler kurar\u0131z. Orada hi\u00e7 kimseye haks\u0131zl\u0131k edilmez. \u0130\u015flenen amel, bir hardal tanesi kadar bile olsa onu ortaya kovar\u0131z. Hesap g\u00f6r\u00fcc\u00fc olarak biz yeteriz. “<\/strong><\/p>\n

Hardal tanesi g\u00f6zlerin g\u00f6rebilece\u011fi en k\u00fc\u00e7\u00fck, terazide de en hafif olan nesneyi tasvir etmektedir. Hesapla\u015fma g\u00fcn\u00fc bu bile terkedilmez, g\u00f6zden ka\u00e7\u0131r\u0131lmaz. Son derece hassas ve dakik olan terazi onunla ya a\u011f\u0131r b\u00e0sar ya da hafif kal\u0131r.<\/p>\n

O halde herkes yar\u0131na ne haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131na baks\u0131n. Kalbini uyar\u0131ya a\u00e7s\u0131n. Allah’\u0131n ayetlerinden y\u00fcz \u00e7eviren, onlar\u0131 alayla kar\u015f\u0131layan ve onlar\u0131n i\u00e7erdi\u011fi hak mesajdan habersiz olanlar, bu uyar\u0131 d\u00fcnya veya ahirette ger\u00e7ekle\u015fmeden kendilerine gelmelidirler. E\u011fer d\u00fcnya azab\u0131ndan kurtulacak olurlarsa, bir de ahiret azab\u0131 vard\u0131r. Orada teraziler kurulur ve hi\u00e7 kimse haks\u0131zl\u0131\u011fa u\u011framaz. Bir hardal tanesi kadar bir \u015fey bile g\u00f6zden ka\u00e7\u0131r\u0131lmaz.<\/p>\n

B\u00f6ylece ahirette kurulan bu ince ve hassas teraziler, evrenin ince ve hassas yasalar sistemine, tarih boyunca gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f davet hareketlerini y\u00f6nlendiren ilahi kanunlara, hayat ve insanlar\u0131n tabiatlar\u0131na ba\u011flan\u0131yor. Hep birlikte tek ve ortaks\u0131z iradenin elinde ahenkli bir b\u00fct\u00fcn olu\u015fturup surenin ana ekseni olan tevhid meselesine tan\u0131kl\u0131k ediyorlar.<\/p>\n

Bu \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc b\u00f6l\u00fcm, peygamberler \u00fcmmetini sunuyor. Dar bir \u00e7er\u00e7evede de\u011fil elbette. Baz\u0131s\u0131na yaln\u0131zca i\u015faret ediyor. Baz\u0131s\u0131ndan ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak s\u00f6z ediliyor, uzun uzun anlat\u0131l\u0131yor, bazen de \u00f6zetle de\u011finiliyor.<\/p>\n

Bu i\u015faretler ve halkalar aras\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberlerine y\u00f6nelik rahmeti ve yard\u0131m\u0131, buna kar\u015f\u0131n kendilerine apa\u00e7\u0131k kan\u0131tlar geldikten sonra peygamberleri yalanlayan toplumlar\u0131n u\u011frad\u0131\u011f\u0131 ak\u0131betler belirginle\u015fiyor. Ayr\u0131ca baz\u0131 peygamberlerin iyilik ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckle denenmelerine ve bu imtihan\u0131 nas\u0131l a\u015ft\u0131klar\u0131na de\u011finiliyor.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberlerini insanlardan se\u00e7ip g\u00f6ndermesine ili\u015fkin yasas\u0131, b\u00fct\u00fcn peygamberlerin ayn\u0131 inan\u00e7 sistemini ve ayn\u0131 yolu izledikleri, zaman ve mek\u00e2n farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131na ra\u011fmen tek bir \u00fcmmet olduklar\u0131 vurgulan\u0131yor.<\/p>\n

\u0130\u015fte bunlar harikalar yaratan ilahl\u0131\u011f\u0131n, her \u015feyi planlayan iradenin ve evrensel yasa sisteminin birli\u011finin kan\u0131tlar\u0131d\u0131r. Bu yasalar sistemi, Allah’\u0131n evrene h\u00fckmeden kanunlar\u0131n\u0131 birbirine ba\u011fl\u0131yor, onlar\u0131 kayna\u015ft\u0131r\u0131yor, onlar\u0131 tek bir hedefe, tek bir mabuda y\u00f6neltiyor.<\/p>\n

“Benden ,ba\u015fka ilah yoktur, s\u0131rf bana kulluk edin
\nPEYGAMBERLER Z\u0130NC\u0130R\u0130<\/p>\n

48- Andolsun ki, biz Musa ile Harun’a do\u011fru ile e\u011friyi ay\u0131rdeden ve takval\u0131lar i\u00e7in \u0131\u015f\u0131k ve \u00f6\u011f\u00fct olan kitab’\u0131 verdik.<\/p>\n

49- Onlar Rabb’lerinden g\u00f6rmeden korkarlar ve k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fcn deh\u015fetinden \u00fcrkerler.<\/p>\n

50- Bu Kur’an, taraf\u0131m\u0131zdan indirilmi\u015f kutsal bir \u00f6\u011f\u00fctt\u00fcr. Siz onu ink\u00e2r m\u0131 ediyorsunuz?<\/strong><\/p>\n

Surenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde m\u00fc\u015friklerin bir insan oldu\u011fundan dolay\u0131 Hz. Peygamberi -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- alaya ald\u0131klar\u0131ndan, vahyi yalanlad\u0131klar\u0131ndan, “bu olsa olsa b\u00fcy\u00fcd\u00fcr ya da \u015fiirdir veya kendisi uydurmu\u015ftur” dediklerinden s\u00f6z edilmi\u015fti.<\/p>\n

\u0130\u015fte burada onlara peygamberlerin insanlar aras\u0131ndan se\u00e7ilip g\u00f6nderilmesinin her zaman i\u00e7in y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan bir kanun oldu\u011funu g\u00f6steriyor. Bu kanunun ge\u00e7mi\u015fte ya\u015fanan \u00f6rnekleri vard\u0131r. O halde peygambere kitaplar\u0131n g\u00f6nderilmi\u015f olmas\u0131 yad\u0131rganacak bir \u015fey de\u011fildir. \u0130\u015fte bak\u0131n Musa ve Harun peygambere de y\u00fcce Allah kitap g\u00f6ndermi\u015ftir.<\/p>\n

Bu kitap “Furkan” (Hak ile bat\u0131l\u0131 birbirinden ay\u0131ran) olarak nitelendiriliyor. Bu ayn\u0131 zamanda Kur’an\u0131n da niteli\u011fidir. \u0130ki kitab\u0131n birli\u011fi isimlerinde bile kendini g\u00f6steriyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc indirilen b\u00fct\u00fcn kitaplar, hak ile bat\u0131l\u0131, hidayet ile sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131, bir hayat sistemi ile \u00f6tekini, hayatta g\u00f6zetilen bir ama\u00e7 ile \u00f6tekini birbirinden ay\u0131rmak \u00fczere indirilmi\u015flerdir. O halde bu kitaplar\u0131n hepsi de “furkan”d\u0131rlar. \u0130\u015fte bu nitelik Tevrat ve Kur’an\u0131n ortak niteli\u011fidir.<\/p>\n

Tevrat’\u0131n bir “\u0131\u015f\u0131k” k\u0131l\u0131nmas\u0131ndan, kalp ve inanc\u0131 kaplayan karanl\u0131klar\u0131, sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n ve bat\u0131l\u0131n karanl\u0131klar\u0131n\u0131 da\u011f\u0131tmas\u0131 kastediliyor. Bunlar i\u00e7inde insan akl\u0131n\u0131n ve vicdan\u0131n\u0131n \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131kla bocalad\u0131\u011f\u0131 karanl\u0131klard\u0131r. \u0130\u00e7inde iman ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131 parlamad\u0131k\u00e7a, her taraf\u0131 ayd\u0131nlanmad\u0131k\u00e7a, hareket sistemi belirmedik\u00e7e, hedefi belirlenmedik\u00e7e, de\u011ferleri, anlam ve planlamalar\u0131 birbirine kar\u0131\u015fmaktan kurtulmad\u0131k\u00e7a, insan kalbi hep karanl\u0131klar i\u00e7inde kal\u0131r.<\/p>\n

Tevrat da Kur’an gibi “Allah’dan korkanlar i\u00e7in bir uyar\u0131” k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Onlara Allah’\u0131 hat\u0131rlatmaktad\u0131r. \u0130nsanlar aras\u0131nda bir sayg\u0131nl\u0131k kazanmalar\u0131n\u0131, s\u00f6z\u00fc dinlenir bir toplum olmalar\u0131n\u0131 sa\u011flamaktad\u0131r. Tevrat inmeden \u00f6nce \u0130srailo\u011fullar\u0131 neydiler? Firavun’un k\u0131rbac\u0131 alt\u0131nda eziliyorlard\u0131. Firavun, o\u011fullar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcr\u00fcp kad\u0131nlar\u0131n\u0131 erkeksiz b\u0131rak\u0131yordu. \u00c7e\u015fitli i\u015fkencelerle, horlamalarla onlar\u0131 a\u015fa\u011f\u0131l\u0131yordu.<\/p>\n

Ayette kendilerinden s\u00f6z edilen muttakiler, “Onlar Rabb”lerinden g\u00f6rmeden korkarlar” diye tan\u0131mlan\u0131yorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131 g\u00f6rmedikleri halde, kalpleri Allah’\u0131n korkusu ile \u00fcrperenler “K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fcn deh\u015fetinden \u00fcrken” kimselerdir. O g\u00fcn i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar, bu \u00f6zellikleri ile onlar ayd\u0131nl\u0131ktan yararlan\u0131rlar. Bu ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131n k\u0131lavuzlu\u011funda yol al\u0131rlar. Allah’\u0131n kitab’\u0131 da onlar i\u00e7in bir uyar\u0131 olur. Onlara Allah’\u0131 hat\u0131rlat\u0131r. \u0130nsanlar aras\u0131nda kendilerinden s\u00f6z edilmesini sa\u011flar.<\/p>\n

Bu Musa ve Harun’un durumu…<\/p>\n

“Bu Kur’an, taraf\u0131m\u0131zdan indirilmi\u015f kutsal bir \u00f6\u011f\u00fctt\u00fcr.”<\/p>\n

\u0130lk defa meydana gelmi\u015f, al\u0131\u015f\u0131lmam\u0131\u015f bir olay de\u011fildir. Daha \u00f6nce benzeri ya\u015fanm\u0131\u015f ve bilinen bir kurald\u0131r.<\/p>\n

“Siz onu ink\u00e2r m\u0131 ediyorsunuz?”<\/p>\n

Bu kitab\u0131n indirilmi\u015f olmas\u0131n\u0131 neden yad\u0131rg\u0131yorsunuz, bundan \u00f6nce de peygamberler g\u00f6nderilmi\u015flerdi.<\/p>\n

Musa ve Harun’a ve ayr\u0131ca onlara verilen kitaba y\u00f6nelik k\u0131sa bir i\u015faretten sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131, \u0130brahim peygamberin k\u0131ssas\u0131n\u0131n bir halkas\u0131n\u0131 bir b\u00fct\u00fcn olarak sunmaya ba\u015fl\u0131yor. Hz. \u0130brahim Araplar’\u0131n b\u00fcy\u00fck atas\u0131d\u0131r, putlarla doldurduklar\u0131, i\u00e7inde putlara ibadet ettikleri K\u00e2’be’nin kurucusudur. Oysa Hz. \u0130brahim -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- daha \u00f6nce putlar\u0131 k\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Surenin ak\u0131\u015f\u0131 burada Hz. \u0130brahim’i, \u015firk’e kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karken, putlar\u0131 k\u0131rarken tasvir etmektedir.<\/p>\n

Burada bilinen halka peygamberlik misyonunun sunuldu\u011fu halkad\u0131r. Bu halka aralar\u0131nda k\u00fc\u00e7\u00fck aral\u0131klar bulunan ardarda s\u0131ralanan sahnelere b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bu halka, Hz. \u0130brahim’in daha \u00f6nce olgunlu\u011fa, do\u011frulu\u011fa kavu\u015fmu\u015f olmas\u0131na i\u015faret ederek ba\u015fl\u0131yor. Olgunlu\u011fa eri\u015fmekle tevhidi bulmak kastediliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc en b\u00fcy\u00fck olgunluk tevhittir. Burada bir hikmetten dolay\u0131 “olgunluk” olarak tan\u0131mlanmaktad\u0131r.<\/p>\n

51- Andolsun ki, daha \u00f6nce de \u0130brahim’e do\u011fru ile e\u011friyi ay\u0131rdetme yetene\u011fi vermi\u015ftik. Onun peygamberli\u011fe elveri\u015fli oldu\u011funu biliyorduk.<\/strong><\/p>\n

Biz onu olgunla\u015ft\u0131rd\u0131k. Biz onun durumunu, daha \u00f6nceki peygamberlerin y\u00fcklendikleri peygamberlik emanetini y\u00fcklenebilece\u011fini biliyorduk.
\n
\n52- Hani O babas\u0131na ve soyda\u015flar\u0131na “\u015eu kar\u015f\u0131lar\u0131nda sayg\u0131 duru\u015fu yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z heykeller nedir?” dedi.<\/strong><\/p>\n

Bu s\u00f6zleri, onun olgunla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131n kan\u0131t\u0131d\u0131r. A\u011fa\u00e7tan ve ta\u015ftan yontulmu\u015f nesneleri ger\u00e7ek isimleri ile tan\u0131ml\u0131yor “Bu heykeller” diyor. Bunlar\u0131n “tanr\u0131lar” oldu\u011fundan s\u00f6z etmiyor. Onlara ibadet edilmesini de k\u0131n\u0131yor. Ayette ge\u00e7en “\u00c2kif\u00fbn” kelimesi s\u00fcrekli ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131, \u00fczerine d\u00fc\u015fmeyi ifade etmektedir. Asl\u0131nda onlar b\u00fct\u00fcn vakitlerini putlara ibadet etmekle ge\u00e7irmiyorlard\u0131. Ama hayat\u0131n her alan\u0131nda onlarla ilgiliydiler. Bu da manevi bir s\u00fcrekliliktir, zaman a\u00e7\u0131s\u0131ndan de\u011fil buradaki ba\u011fl\u0131l\u0131k. Hz. \u0130br\u00e0him, bu heykellere y\u00f6nelik kesintisiz ilgilerini, i\u011fren\u00e7 e\u011filimlerini k\u0131namaktad\u0131r.<\/p>\n

Verdikleri cevap, ileri s\u00fcrd\u00fckleri gerek\u00e7e ise \u015fundan ibaretti:<\/p>\n

53- Onlar da “Babalar\u0131m\u0131z\u0131 onlara tapar bulduk ” dediler.<\/strong><\/p>\n

Bu cevap, iman\u0131n sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe, bak\u0131\u015f ve d\u00fc\u015f\u00fcnce serbestli\u011fine, e\u015fya ve olaylar\u0131 gelene\u011fe g\u00f6re de\u011fil ger\u00e7ek de\u011ferleri ile de\u011ferlendirmeye kar\u015f\u0131l\u0131k \u00f6l\u00fc gelene\u011fin kal\u0131plar\u0131 i\u00e7inde meydana gelmi\u015f, akli ve ruhsal ta\u015flamaya kan\u0131t olu\u015fturmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’a inanmak, geleneksel kuruntulara dayanan kutsall\u0131klardan, hi\u00e7bir kan\u0131ta dayanmayan donukla\u015fm\u0131\u015f al\u0131\u015fkanl\u0131klardan kurtulmak, \u00f6zg\u00fcr olmak demektir.
\n
\n54- \u0130brahim “Gerek siz, gerekse babalar\u0131n\u0131z ger\u00e7ekten koyu bir sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015fs\u00fcn\u00fcz” dedi.<\/strong><\/p>\n

Atalar\u0131n onlara y\u00f6nelik ibadetleri bu heykellere sahip olmad\u0131klar\u0131 bir de\u011feri kazand\u0131ramaz. Haketmedikleri halde, \u00fczerlerine kutsall\u0131k kisvesini giydirmeye neden olu\u015fturamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc de\u011ferler, atalar\u0131n geleneklerinden ve onlar\u0131n ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc kutsall\u0131ktan kaynaklanmaz. \u00d6zg\u00fcr ve serbest\u00e7e yap\u0131lan bir de\u011ferlendirmeden kaynaklan\u0131r.<\/p>\n

\u0130brahim bu \u00f6l\u00e7me serbestli\u011fi ile kesin h\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ile onlara kar\u015f\u0131 koyunca, \u015fu \u015fekilde sormaya ba\u015fl\u0131yorlar.
\n
\n55- Onlar “Ciddi mi s\u00f6yl\u00fcyorsun, s\u00f6yledi\u011fin ger\u00e7ek midir, yoksa bizimle dalga m\u0131 ge\u00e7iyorsun?” dediler.<\/strong><\/p>\n

\u0130yice d\u00fc\u015f\u00fcnmedi\u011finden, gerekli ara\u015ft\u0131rmay\u0131 yapmad\u0131\u011f\u0131ndan inanc\u0131n\u0131n dayanaklar\u0131na g\u00fcvenmeyen, bu y\u00fczden sars\u0131lm\u0131\u015f bir inanca sahip birinin soraca\u011f\u0131 bir sorudur bu. Bununla beraber, kuruntulara dayal\u0131 geleneklerin etkisi ile d\u00fc\u015f\u00fcnsel ve ruhsal olarak donukla\u015fm\u0131\u015f biridir bu adam. Hangi s\u00f6zlerin ger\u00e7ek oldu\u011funu bilmiyor \u00e7\u00fcnk\u00fc. \u0130badet kesin bir bilgiye dayan\u0131r, hi\u00e7bir kan\u0131ta dayanmayan as\u0131ls\u0131z kuruntulara de\u011fil. \u0130\u015fte akl\u0131n ve vicdan\u0131n dengeli, kesin ve a\u00e7\u0131k kararlar vermesini sa\u011flayan tevhidi inan\u00e7 sistemine uymayanlar b\u00f6yle bir batakl\u0131k i\u00e7inde y\u00fczerler.<\/p>\n

Ama \u0130brahim Rabb’ine kesinlikle inanmaktad\u0131r, O’na ba\u011fl\u0131d\u0131r ve O’nu biliyor. Bu bilgi ve inan\u00e7 akl\u0131nda ve belle\u011finde somutla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Bunu inanan ve inand\u0131\u011f\u0131na g\u00fcvenen bir m\u00fc’minin \u00fcslubu ile ifade etmektedir.<\/p>\n

56- \u0130brahim dedi ki; “Hay\u0131r, Rabb’iniz g\u00f6klerin ve yerin Rabb’idir, onlar\u0131 yoktan vareden O’dur. Ben bu ger\u00e7e\u011fin tan\u0131klar\u0131ndan biriyim. ”
\n<\/strong>
\nO tek bir Rabb’t\u0131r. Hem insanlar\u0131n hem de g\u00f6klerin ve yerin Rabb’idir. O’nun Rabb’l\u0131\u011f\u0131 yarat\u0131c\u0131 olu\u015fundan kaynaklanmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar, birbirlerinden ayr\u0131lmaz s\u0131fatlard\u0131r.<\/p>\n

“Hay\u0131r, Rabb’iniz g\u00f6klerin ve yerin Rabb’idir, onlar\u0131 yoktan vareden O’dur.”<\/p>\n

A\u00e7\u0131k ve do\u011fru inan\u00e7 sistemi budur, m\u00fc\u015friklerin birtak\u0131m tanr\u0131lar\u0131n oldu\u011funa inanmalar\u0131, ayn\u0131 zamanda bu bunlar\u0131n herhangi bir \u015fey yaratmad\u0131klar\u0131n\u0131, her \u015feyi yaratan\u0131n Allah oldu\u011funu s\u00f6ylemeleri de\u011fil… Ve hal\u00e2 hi\u00e7bir \u015fey yaratmad\u0131klar\u0131n\u0131 bildikleri bu d\u00fczmece tanr\u0131lara ibadet ederler.<\/p>\n

Hz. \u0130brahim, i\u00e7inde ku\u015fkuya yer bulunmayan realiteyi bizzat g\u00f6zlemleyen birinin g\u00fcveni i\u00e7indedir.<\/p>\n

“Ben bu ger\u00e7e\u011fin tan\u0131klar\u0131ndan biriyim.”<\/p>\n

\u0130brahim Peygamber -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- g\u00f6klerin ve yerin, kendisinin ve milletinin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015f de\u011fildir. Ama durum m\u00fc’minlerin g\u00fcvenle \u015fahitlik edecekleri kadar kesin ve ger\u00e7ektir… Evrende olan her \u015fey, her \u015feyi planlayan yarat\u0131c\u0131n\u0131n birli\u011fini dile getirmektedir. \u0130nsan\u0131n yap\u0131s\u0131ndaki her \u015fey, yarat\u0131p planlayan y\u00fcce Allah’\u0131n evreni y\u00f6netip y\u00f6nlendiren yasalar sisteminin birli\u011fini kabul etmeyi telkin etmektedir insana.<\/p>\n

Sonra \u0130brahim kendisi ile bu tart\u0131\u015fmay\u0131 yapanlara, tanr\u0131lar\u0131 hakk\u0131nda geriye d\u00f6n\u00fclmez bir karar verdi\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a duyurmaktad\u0131r:
\n
\n57- “Vallahi siz arkan\u0131z\u0131 d\u00f6n\u00fcp gittikten sonra putlar\u0131n\u0131za bir oyun oynayaca\u011f\u0131m, bir komplo d\u00fczenleyece\u011fim. “<\/strong><\/p>\n

Ama putlara kurmay\u0131 planlad\u0131\u011f\u0131 komployu a\u00e7\u0131klam\u0131yor, kapal\u0131 b\u0131rak\u0131yor. Surenin ak\u0131\u015f\u0131 onlar\u0131n bu s\u00f6zlere ne gibi bir tepki g\u00f6sterdi\u011fini de anlatm\u0131yor. Belki de onlar \u0130brahim’in, d\u00fczmece tanr\u0131lar\u0131na herhangi bir komplo kuramayaca\u011f\u0131ndan emindiler. Bu y\u00fczden kendi haline b\u0131rak\u0131p gitmi\u015flerdir.<\/p>\n

58- Arkas\u0131ndan o putlar\u0131 k\u0131r\u0131p par\u00e7a par\u00e7a etti, fakat bilgisine (!) ba\u015fvursunlar diye en b\u00fcy\u00fck putu sa\u011flam b\u0131rakt\u0131.<\/strong><\/p>\n

Kendilerine ibadet edilen d\u00fczmece tanr\u0131lar k\u0131r\u0131k d\u00f6k\u00fck a\u011fa\u00e7 par\u00e7alar\u0131na, ta\u015f par\u00e7alar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcler. B\u00fcy\u00fckleri hari\u00e7… \u0130brahim -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun”bilgisine ba\u015fvursunlar” diye ona dokunmam\u0131\u015ft\u0131r. Olay\u0131n nas\u0131l meydana geldi\u011fini, kendisi de oradayken bu ufak tanr\u0131lar\u0131 neden savunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 sorarlar diye onu k\u0131rmam\u0131\u015ft\u0131r. Belki de o zaman meseleyi yeni ba\u015ftan ele al\u0131rlar, do\u011fruyu bulurlar. Bu putlara ibadet etmenin sa\u00e7mal\u0131\u011f\u0131n\u0131, tutars\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavrarlar diye.<\/p>\n

Halk geri d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde, bu putun d\u0131\u015f\u0131ndaki b\u00fct\u00fcn d\u00fczmece tanr\u0131lar\u0131n\u0131n parampar\u00e7a edildi\u011fini g\u00f6rm\u00fc\u015f, ama ne ona ne de kendilerine \u015funu sormay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmemi\u015flerdir. E\u011fer bunlar tanr\u0131 iseler, neden ba\u015flar\u0131na b\u00f6yle bir \u015fey geldi? Ve neden kendilerini savunmad\u0131lar? Bu b\u00fcy\u00fckleri niye onlar\u0131 savunmad\u0131 peki?… Ama bu soruyu kendilerine sormay\u0131 ak\u0131l etmediler. Hi\u00e7bir ger\u00e7ekli\u011fe dayanmayan, tamamen efsaneden kaynaklanan bo\u015f inan\u00e7 sistemi ak\u0131llar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnme yetene\u011fini devre d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc gelenekler, d\u00fc\u015f\u00fcnme, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc anlama, anlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 de\u011ferlendirme yeteneklerine zincir vurmu\u015ftu. Ama onlar, bu do\u011fal soruyu, tanr\u0131lar\u0131n\u0131n par\u00e7alayan, onlar\u0131 bu hale getiren ki\u015fiden intikam almak i\u00e7in soruyorlar.<\/p>\n

59- Soyda\u015flar\u0131 “Bu i\u015fi ilahlar\u0131m\u0131za kim yapt\u0131? Kim yapt\u0131 ise o ger\u00e7ekten bir zalimdir” dediler.<\/strong><\/p>\n

O zaman Hz. \u0130brahim’in -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- babas\u0131n\u0131n ve onunla birlikte bulunanlar\u0131n bu heykellere ibadet etmelerine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 “Gitti\u011finizde bu tanr\u0131lar\u0131n\u0131za bir komplo d\u00fczenleyece\u011fim” dedi\u011fini duyanlar, bu konu\u015fmalar\u0131 hat\u0131rl\u0131yorlar:
\n
\n60- “Duydu\u011fumuza g\u00f6re `\u0130brahim ad\u0131nda bir delikanl\u0131 bu ilahlar\u0131m\u0131za dil uzat\u0131yordu’ dediler. “<\/strong><\/p>\n

Onlar\u0131n bu s\u00f6zlerinden anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, y\u00fcce Allah \u0130brahim’i putlara ibadet etmeyi ay\u0131playacak, onlar\u0131 k\u0131r\u0131p par\u00e7alayacak bir olgunlu\u011fa eri\u015ftirdi\u011finde hen\u00fcz \u00e7ok gen\u00e7ti. Ama acaba o s\u0131ralarda y\u00fcce Allah ona vahiy g\u00f6ndermi\u015f miydi? Yoksa peygamberlik g\u00f6ndermeden \u00f6nce kendisini ger\u00e7e\u011fe iletecek bir ilham m\u0131 bah\u015fetmi\u015fti? Babas\u0131n\u0131 buna dayanarak m\u0131 tevhide davet etmi\u015fti, kavminin hayat bi\u00e7imini bundan dolay\u0131 m\u0131 i\u011fren\u00e7 bulmu\u015ftu?<\/p>\n

Tercih edileni ikinci ihtimaldir.<\/p>\n

“Duydu\u011fumuza g\u00f6re `\u0130brahim’ ad\u0131nda bir delikanl\u0131 bu ilahlar\u0131m\u0131za dil uzat\u0131yordu.”<\/p>\n

Bu s\u00f6zleri ile belki de onu tan\u0131mazl\u0131ktan gelip fazla \u00f6nemsemediklerini vurgulamak istiyorlar. Nitekim “\u0130brahim ad\u0131nda bir delikanl\u0131” demeleri de bunu g\u00f6steriyor. Onun fazla \u00f6nemli olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, hi\u00e7 kimsenin kendisini tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulamak istemi\u015f olabilirler. Ne var ki biz, bu s\u0131ralarda Hz. \u0130brahim’in hen\u00fcz ya\u015f\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fck bir delikanl\u0131 oldu\u011funu kabul ediyoruz.<\/p>\n

61- “O halde onu yakalay\u0131p halk\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na getiriniz ki, herkes bu su\u00e7unun tan\u0131\u011f\u0131 olsun” dediler.<\/p>\n

Onu te\u015fhir etmek, yapt\u0131klar\u0131n\u0131 halka g\u00f6stermek istiyorlard\u0131.<\/p>\n

62- Soyda\u015flar\u0131 O’na “Ey \u0130brahim, bu i\u015fi ilahlar\u0131m\u0131za sen mi yapt\u0131n?” dediler.<\/strong><\/p>\n

Parampar\u00e7a edildikleri halde hal\u00e2 onlar\u0131n tanr\u0131 olduklar\u0131nda \u0131srar ediyorlar. Ama \u0130brahim onlar\u0131 hafifsiyor, k\u0131nay\u0131c\u0131 ve i\u011fneleyici konu\u015fuyor. Halbuki \u0130brahim tek ba\u015f\u0131nad\u0131r, onlarsa \u00e7okturlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, a\u00e7\u0131k akl\u0131 ile ve Allah’a ba\u011fl\u0131 kalbi ile bak\u0131yor, bu y\u00fczden onlar\u0131 alaya almaktan hor g\u00f6rmekten ba\u015fka bir \u015fey gelmiyor elinden. Ak\u0131llar\u0131n\u0131n yuvarland\u0131\u011f\u0131 bu a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k,d\u00fczeye uygun bir cevap vermekten ba\u015fka se\u00e7ene\u011fi yok.<\/p>\n

63- \u0130brahim soyda\u015flar\u0131na dedi ki; “Asl\u0131nda bu i\u015fi \u015fu en b\u00fcy\u00fckleri yapm\u0131\u015ft\u0131r. Bunu onlar\u0131n kendilerine sorunuz. Tabii ki, e\u011fer konu\u015fabiliyorlarsa. “<\/strong><\/p>\n

Bu alayl\u0131 cevapta Hz. \u0130brahim’in onlarla dalga ge\u00e7ti\u011fi a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclmektedir. Dolay\u0131s\u0131 ile, bunu Hz. \u0130brahim’in s\u00f6yledi\u011fi bir yalan olarak nitelendirmek ve tefsircilerin \u00fczerinde g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015ft\u00fckleri \u00e7e\u015fitli me\u015fru gerek\u00e7eler aramak yersizdir. Mesele bundan \u00e7ok daha basittir. Hz. \u0130brahim onlara \u015funu s\u00f6ylemek istemi\u015ftir: \u015eu heykelleri kimin k\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmiyorsunuz. Ben mi, yoksa onlar gibi hareket edemeyen \u015fu b\u00fcy\u00fck put mu? Bu heykeller d\u00fc\u015f\u00fcnme yetene\u011finden yoksun kat\u0131 cisimlerdir. Sizde onlar gibi d\u00fc\u015f\u00fcnme yetene\u011finizi yitirmi\u015fsiniz, normal ile anormali birbirinden ay\u0131rd edemiyorsunuz. Bu y\u00fczden ben mi k\u0131rm\u0131\u015f\u0131m yoksa bu heykel mi k\u0131rm\u0131\u015f bilmiyorsunuz. O zaman “Kendilerine sorunuz. Tabii ki, e\u011fer konu\u015fabiliyorsalar.”<\/p>\n

\u00d6yle anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, bu horlama ama\u00e7l\u0131 alay onlar\u0131 hafif\u00e7e sarsm\u0131\u015f, birazc\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcnmeye, ak\u0131llar\u0131n\u0131 kullanmaya y\u00f6neltmi\u015ftir.<\/p>\n

64- Bunun \u00fczerine vicdanlar\u0131na ba\u015fvurarak birbirlerine “as\u0131! zalimler sizlersiniz ” dediler.<\/p>\n

\u0130\u00e7inde bulunduklar\u0131 durumun sa\u00e7mal\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u015fu heykellere y\u00f6nelik kullu\u011fun zul\u00fcm olu\u015funu, ilk kez basiretlerini a\u00e7\u0131p d\u00fc\u015ft\u00fckleri komik durumu d\u00fc\u015f\u00fcnmeleri; i\u00e7inde y\u00fczd\u00fckleri zulm\u00fc g\u00f6rmeleri iyi bir iyilik belirtisiydi.<\/p>\n

Ama bu sadece bir par\u0131lt\u0131yd\u0131 ve arkas\u0131ndan yine her taraf\u0131 koyu bir karanl\u0131k basm\u0131\u015ft\u0131. Bu sadece bir k\u0131p\u0131rdanma idi. Ard\u0131ndan kalpleri yine eski donuklu\u011funa d\u00f6nm\u00fc\u015ft\u00fc<\/p>\n

65- Fakat sonra yine eski dik kafal\u0131l\u0131klar\u0131na d\u00f6nerek \u0130brahim’e “Sen de iyi bilirsin ki, bunlar konu\u015famazlar, dediler.<\/strong><\/p>\n

\u00d6nce ruhlar\u0131na d\u00f6nm\u00fc\u015f, vicdanlar\u0131n\u0131n sesine kulak vermi\u015flerdi. Sonra da ba\u015f \u00fcst\u00fc yere \u00e7ak\u0131l\u0131r gibi eski inat\u00e7\u0131l\u0131klar\u0131na d\u00f6nm\u00fc\u015flerdi. Kur’an-\u0131 Kerim’in ola\u011fan\u00fcst\u00fc, tasvirli ifade tarz\u0131n\u0131n dile getirdi\u011fi gibi. Birincisi bakmak ve d\u00fc\u015f\u00fcnmek i\u00e7in insan\u0131n i\u00e7inde uyanan bir hareketti. \u0130kincisi ise, d\u00fc\u015f\u00fcnmeden, akl\u0131n\u0131 kullanmadan tepe \u00fcst\u00fc yuvarlanmakt\u0131r. Yoksa bu son s\u00f6zleri onlar\u0131n aleyhine bir kan\u0131tt\u0131r. Bu putlar\u0131n konu\u015fmamas\u0131ndan daha b\u00fcy\u00fck bir kan\u0131t m\u0131 vard\u0131 \u0130brahim’in elinde?<\/p>\n

Bu y\u00fczden bilinen sab\u0131rl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve yumu\u015fakl\u0131\u011f\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda al\u0131\u015f\u0131lmam\u0131\u015f bir s\u0131k\u0131nt\u0131yla sert \u00e7\u0131k\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fckleri bu g\u00fcl\u00fcnesi durum yumu\u015fak huylu \u0130brahim’in sabr\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r\u0131yor:<\/p>\n

66- Bunun \u00fczerine \u0130brahim dedi ki; “Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p size ne fayda ve ne de zarar dokunduramayan bu putlara m\u0131 tap\u0131yorsunuz?”<\/p>\n

67- “Yuh olsun size ve Allah’\u0131 bir yana b\u0131rak\u0131p tapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z putlar\u0131n\u0131za! Sizin hi\u00e7 kafan\u0131z \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yor mu?”<\/strong><\/p>\n

Bu s\u00f6zler bir s\u0131k\u0131lman\u0131n, \u00f6fkelenmenin ve normal d\u00fczeyi a\u015fm\u0131\u015f bir g\u00fcl\u00fcn\u00e7l\u00fc\u011fe d\u00fc\u015fenlerin durumuna \u015fa\u015fman\u0131n ifadesidir. Bu noktada i\u011fren\u00e7liklerini, onurlar\u0131n\u0131 kurtarma duygusuna kap\u0131l\u0131yorlar. T\u0131pk\u0131 b\u00fct\u00fcn gerek\u00e7elerini yitirdiklerinde, ellerinde kendilerini savunacak bir kan\u0131t bulunmad\u0131\u011f\u0131nda, kaba kuvvet kullanmaya, korkun\u00e7 i\u015fkenceler uygulamaya ba\u015flayan ta\u011futlar\u0131n her zaman yapt\u0131\u011f\u0131 gibi.
\n
\n68- O zaman soyda\u015flar\u0131 “E\u011fer ilahlar\u0131n\u0131z\u0131n taraf\u0131n\u0131 tutacaksan\u0131z \u0130brahim’i ate\u015fe at\u0131n\u0131z da b\u00f6ylece onlar\u0131 destekleyiniz” dediler.
\n<\/strong>
\n\u015eu s\u00f6zde tanr\u0131lara bak\u0131n! Kendilerine yararlar\u0131 ya da zararlar\u0131 dokunmuyor da, ne kendilerine ne de kendilerine kullukta bulunanlara yard\u0131m edemiyorlar da, kullar\u0131 onlara yard\u0131m ediyor.<\/p>\n

“\u0130brahim’i ate\u015fe at\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

“Ama bir di\u011fer s\u00f6z de s\u00f6ylenmi\u015ftir. Bu s\u00f6z, b\u00fct\u00fcn s\u00f6ylenenleri bo\u015fa \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00fct\u00fcn komplolar\u0131 bozmu\u015ftur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, y\u00fcksek bir yerden gelen ve geri \u00e7evrilmesi m\u00fcmk\u00fcn olmayan bir s\u00f6zd\u00fcr.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

K\u00c2F\u0130RLER\u0130N PEYGAMBER\u0130 VE VAHY\u0130 ALAYA ALMASI 36- K\u00e2firler seni g\u00f6rd\u00fcklerinde birbirlerine “ilahlar\u0131n\u0131za dil uzatan adam bu mu?” diyerek seni alaya almaktan geri durmazlar. Oysa kendileri “Rahman” olan Allah’\u0131 hat\u0131rlamaya bile yana\u015fmazlar. \u015eu k\u00e2firler Hz. Peygamberin, tanr\u0131lar\u0131na dil uzatmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemek i\u00e7in evrenin yarat\u0131c\u0131s\u0131 ve planlay\u0131c\u0131s\u0131 olan rahman\u0131 ink\u00e2r ediyorlar. \u00dcstelik Rahman\u0131 ink\u00e2r ederken s\u0131k\u0131lma, utanma nedir …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1683,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2547","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-etiketler-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2547","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2547"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2547\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2547"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2547"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2547"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}