{"id":2549,"date":"2012-01-19T21:46:32","date_gmt":"2012-01-19T21:46:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2549"},"modified":"2012-01-19T21:46:32","modified_gmt":"2012-01-19T21:46:32","slug":"enbiya-suresinin-1-35-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/enbiya-suresinin-1-35-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Enbiya Suresi’nin 1-35.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal’il Kur’an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

1- \u0130nsanlar\u0131n hesap verme g\u00fcn\u00fc yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 halde onlar hal\u00e2 gaflet i\u00e7inde ger\u00e7e\u011fe y\u00fcz \u00e7eviriyorlar.<\/p>\n

2- Onlar Rabb’lerinden gelen her yeni uyar\u0131y\u0131 kesinlikle alaya alarak dinliyorlar.<\/p>\n

3- Kalpleri oyundad\u0131r. Bu zalimler gizlice \u015f\u00f6yle f\u0131s\u0131lda\u015ft\u0131lar; “\u015eu Muhammed, sadece sizin gibi bir insan de\u011fil mi? G\u00f6z\u00fcn\u00fcz g\u00f6re g\u00f6re b\u00fcy\u00fcye mi kap\u0131lacaks\u0131n\u0131z?”<\/p>\n

4- Peygamber dedi ki; “Benim Rabb’im, g\u00f6kte ve yerde s\u00f6ylenen her s\u00f6z\u00fc bilir. o i\u015fiten ve bilendir.<\/p>\n

5- O zalimler dediler ki; “Hay\u0131r, Muhammed’in s\u00f6yledikleri birtak\u0131m karma\u015f\u0131k, birbirinden kopuk hayallerdir. Hay\u0131r, bu s\u00f6zler O’nun uydurmas\u0131d\u0131r. Hay\u0131r, O bir \u015fairdir. \u00d6yle de\u011filse bize daha \u00f6nceki peygamberlerin g\u00f6sterdiklerine benzer bir mucize g\u00f6stersin. ”<\/p>\n

6- Oysa onlardan \u00f6nceki hel\u00e2k etti\u011fimiz kentlerin hi\u00e7biri inanmam\u0131\u015ft\u0131. \u015eimdi onlar m\u0131 inanacaklar?<\/p>\n

7- Biz senden \u00f6nce de vahiy ile donatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z erkekleri peygamber<\/p>\n

olarak g\u00f6nderdik. E\u011fer bu konuda bilginiz yoksa bilenlere sorunuz.<\/p>\n

8- Biz onlar\u0131 yemek yemez organizmalar olarak yaratmad\u0131k. Onlar \u00f6l\u00fcms\u00fcz de de\u011fillerdi.<\/p>\n

9- Sonra s\u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fc tutarak onlar\u0131 ve diledi\u011fimiz kimseleri kurtararak \u00f6l\u00e7\u00fclerimizi \u00e7i\u011fneyen azg\u0131nlar\u0131 yokettik.<\/strong><\/p>\n

Gafilleri kuvvetle sarsan bir giri\u015ftir bu. Hesapla\u015fma zaman\u0131 yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 halde gaflet i\u00e7inde y\u00fcz\u00fcyor onlar. Ayetler g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcne serildi\u011fi halde do\u011fru yola s\u0131rt \u00e7eviriyorlar. Durum olduk\u00e7a ciddidir. Ama onlar ne durumun ne de tehlikenin fark\u0131nda de\u011filler. Kur’an\u0131n inen her b\u00f6l\u00fcm\u00fc kendilerine okunduk\u00e7a, e\u011flenerek alaya alarak kar\u015f\u0131l\u0131yorlar. Oynayarak \u015fakala\u015farak dinliyorlar Kur’an\u0131…<\/p>\n

“Kalpleri oyundad\u0131r.”<\/p>\n

Oysa kalpler d\u00fc\u015f\u00fcnme, \u00f6l\u00e7\u00fcp bi\u00e7me ve etrafl\u0131ca ele alma i\u015flevini yerine getirirler.<\/p>\n

Bu, ciddiyetten habersiz, bo\u015f ruhlar\u0131n tablosudur. Bunlar en tehlikeli anlarda bile i\u015fi e\u011flenceye verirler Ciddi olunmas\u0131 gereken yerlerde \u015faka yaparlar. Kutsal yerlerde laubali hareketler yaparlar. Kendilerine gelmi\u015f bulunan uyar\u0131c\u0131 kitap “Rabb’lerinden” geldi\u011fi halde, \u015faka ve oyun ile kar\u015f\u0131l\u0131yorlar. Ne bir vakar ne de bir kutsall\u0131k… Ciddiyetten, \u00f6nem verme duygusundan, kutsall\u0131ktan ‘yoksun bir ruh, tutars\u0131z, \u00e7orak ve dejenere olmu\u015f bir ruhtur. Bir sorumluluk alamaz, bir g\u00f6revi yerine getiremez, bir y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck \u00fcstlenemez. \u0130\u00e7indeki hayat basit, \u00f6nemsiz ve uyu\u015fuk bir hayatt\u0131r!<\/p>\n

Kutsal \u015feyleri alaya alan laubali ruh, hasta bir ruhtur. Laubalilik sorumluluk duygusunun tersidir. Sorumluluk duygusu g\u00fc\u00e7t\u00fcr, ciddiliktir, bilin\u00e7tir. Laubalilik ise, bilincin kaybolmas\u0131d\u0131r, bunakl\u0131kt\u0131r.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in tan\u0131tt\u0131\u011f\u0131 bu kelimeler, bir hayat nizam\u0131, bir hareket metodu, insanlar aras\u0131 ili\u015fkileri d\u00fczenleyen bir kanun olarak Kur’an ayetlerini, oynayarak, e\u011flenerek kar\u015f\u0131l\u0131yorlard\u0131. Hesapla\u015fma g\u00fcn\u00fcn\u00fcn yakla\u015fmas\u0131na ald\u0131r\u0131\u015f etmiyorlard\u0131. Bunlara benzer kimseler her \u00e7a\u011fda bulunur. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan ruhu ciddilik, \u00f6nemseme ve kutsall\u0131k duygular\u0131ndan yoksun oldu mu, Kur’an\u0131n \u00e7izdi\u011fi bu hastal\u0131kl\u0131 duruma d\u00fc\u015fer. Hayat\u0131 bir e\u011flenceye, eyleme, bo\u015f bir oyalanmaya d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Ne bir hedefi ne de bir dayana\u011f\u0131 olur!<\/p>\n

\u00d6te taraftan m\u00fc’minler, g\u00f6n\u00fclleri d\u00fcnya ve i\u00e7indeki zevklerden uzakla\u015ft\u0131ran, onlara bu ge\u00e7ici nimetleri unutturan bu sureyi b\u00fcy\u00fck bir ilgiyle kar\u015f\u0131l\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n

Amidi Amr b. Rabia’y\u0131 anlat\u0131rken \u015fu rivayete yer verir: Bir g\u00fcn Bedevilerden biri kendisine konuk olur Amr ona ikramda bulunur. Bir m\u00fcddet sonra bu adam tekrar gelir, bu sefer bir arazi eline ge\u00e7mi\u015ftir. \u015e\u00f6yle der; `Resulullah’tan -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u00e7\u00f6lde bir vadinin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc ald\u0131m. Bir par\u00e7as\u0131n\u0131 sana vermek istiyorum. Senden sonra da varislerine kal\u0131r. “Bunun \u00fczerine Amr: “Senin arazine ihtiyac\u0131m yok” dedi. O g\u00fcn bize d\u00fcnya zevklerini, nimetlerini unutturan bu sure indi:<\/p>\n

“\u0130nsanlar\u0131n hesap verme g\u00fcn\u00fc yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 halde onlar bal\u00e2 gaflet i\u00e7inde ger\u00e7e\u011fe y\u00fcz \u00e7eviriyorlar.”<\/p>\n

Canl\u0131, alg\u0131layabilen ve etkilenen kalplerle, \u00f6l\u00fc, kilitli ve uyu\u015fuk kalpler aras\u0131ndaki fark budur. Bu kalpler \u00f6lm\u00fc\u015fl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc e\u011flenceyle \u00f6rter, uyu\u015fuklu\u011funu laubalilikle gizler. Uyar\u0131dan etkilenmezler. \u00c7\u00fcnk\u00fc hayat unsurlar\u0131ndan yoksundurlar.<\/p>\n

“Bu zalimler gizlice \u015f\u00f6yle f\u0131s\u0131lda\u015ft\u0131lar.”<\/p>\n

Onlar kendi aralar\u0131nda gizlice toplan\u0131yor, gizli planlar kuruyorlard\u0131. Hz. Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- hakk\u0131nda “\u015eu Muhammed, sadece sizin gibi bir insan de\u011fil mi? G\u00f6z\u00fcn\u00fcz g\u00f6re g\u00f6re b\u00fcy\u00fcye mi kap\u0131lacaks\u0131n\u0131z?” diyorlard\u0131.<\/p>\n

Onlar kalplerinin \u00f6lm\u00fc\u015fl\u00fc\u011f\u00fcne, hayat belirtilerinden yoksun olu\u015flar\u0131na ra\u011fmen bu Kur’an\u0131n etkisi ile sars\u0131lmaktan, titremekten kendilerini alam\u0131yorlard\u0131. Etkisinin ezici g\u00fcc\u00fc kar\u015f\u0131s\u0131nda bahanelere s\u0131\u011f\u0131n\u0131yorlar ve “Muhammed bir insand\u0131r, kendiniz gibi bir insana nas\u0131l inanacaks\u0131n\u0131z? O’nun getirdi\u011fi b\u00fcy\u00fcden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir, g\u00f6z g\u00f6re g\u00f6re nas\u0131l b\u00fcy\u00fcye inan\u0131p ba\u011flanacaks\u0131n\u0131z?” diyorlard\u0131.<\/p>\n

Bu noktada Hz. Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kendisi ile onlar aras\u0131ndaki meselenin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fc Rabb’ine b\u0131rak\u0131yor. Y\u00fcce Allah kendisine onlar\u0131n, gizlice yapt\u0131klar\u0131 konu\u015fmalar\u0131 haber vermi\u015fti. Onlar\u0131, Kur’andan ve onun g\u00fc\u00e7l\u00fc etkisinden korunmak i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri hilelerden haberdar etmi\u015fti.<\/p>\n

“Peygamber dedi ki; `Benim Rabb’im g\u00f6kte ve yerde s\u00f6ylenen her s\u00f6z\u00fc bilir: O i\u015fiten ve bilendir.”<\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn herhangi bir k\u00f6\u015fesinde ge\u00e7en hi\u00e7bir gizli konu\u015fma yoktur ki, Allah ondan haberdar olmas\u0131n. O g\u00f6klerde ve yerde s\u00f6yleneni bilir… Onlar\u0131n aralar\u0131nda gizlice tasarlad\u0131klar\u0131 her plan\u0131 bilir ve peygamberine haber verir. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, her \u015feyi bilir.<\/p>\n

Bu Kur’an\u0131 nas\u0131l tan\u0131mlar\u0131z, onun etkisinden ne \u015fekilde korunuruz diye u\u011fra\u015f\u0131p duruyorlard\u0131. “Bu bir b\u00fcy\u00fcd\u00fcr” diyorlard\u0131. “Muhammed’in g\u00f6r\u00fcp anlatt\u0131\u011f\u0131 karma\u015f\u0131k r\u00fcyalard\u0131r” diyorlard\u0131. “\u015eiirdir” dedikleri de oluyordu. “Bunu kendisi uydurmu\u015f sonra da kalk\u0131p Allah kat\u0131ndan vahyedildi iddias\u0131nda bulunuyor” diyorlard\u0131.<\/p>\n

“O zalimler dediler ki; `Hay\u0131r, Muhammed’in s\u00f6yledikleri birtak\u0131m karma\u015f\u0131k, birbirinden kopuk hayallerdir. Hay\u0131r bu s\u00f6zler O’nun uydurmas\u0131d\u0131r. Hay\u0131r, O bir \u015fairdir.”<\/p>\n

Bir tan\u0131m \u00fczerinde karara varam\u0131yorlard\u0131, onun hakk\u0131nda ileri s\u00fcrd\u00fckleri bir g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc uzun s\u00fcre benimsemiyorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar kaypakl\u0131k yap\u0131yorlard\u0131. Kur’an\u0131n ruhlar\u0131 \u00fczerindeki sars\u0131c\u0131 etkisini \u00e7e\u015fitli bahanelerle izah etme \u00e7abas\u0131 i\u00e7indeydiler, ama beceremiyorlard\u0131. Bu y\u00fczden ikide bir g\u00f6r\u00fc\u015f de\u011fi\u015ftiriyorlard\u0131. Bir iddiadan di\u011ferine, bir bahaneden \u00f6b\u00fcr\u00fcne ge\u00e7iyorlard\u0131. Bir t\u00fcrl\u00fc karara varamayan \u015fa\u015fk\u0131nlar gibiydiler. \u0130\u015fte bu s\u0131k\u0131nt\u0131dan kurtulmak i\u00e7in, Kur’ana inanma kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda kendilerinden \u00f6nceki milletlerinkine benzer bir mucize g\u00f6sterilmesini istediler:<\/p>\n

“\u00d6yle de\u011filse bize daha \u00f6nceki peygamberlerin g\u00f6sterdiklerine benzer bir mucize g\u00f6stersin.”<\/p>\n

Daha \u00f6nce mucizeler gelmi\u015fti. Ama kendilerine mucize g\u00f6sterilenler inanmam\u0131\u015flard\u0131. Bu y\u00fczden, mucizeleri yalanlayanlar\u0131n yok edilmelerine ili\u015fkin de\u011fi\u015fmez ilahi yasa uyar\u0131nca yok edilmi\u015flerdi.<\/p>\n

“Oysa onlardan \u00f6nceki helak etti\u011fimiz kentlerin hi\u00e7biri inanmam\u0131\u015ft\u0131.”<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc somut maddi mucizeye iman etmeyecek kadar inat\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131 ileri g\u00f6t\u00fcren birinin ileri s\u00fcrebilecek bir mazereti kalmam\u0131\u015f demektir. Islah olmas\u0131 da beklenemez. Art\u0131k yok edilmeyi haketmi\u015ftir.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz s\u0131k s\u0131k mucizeler g\u00f6nderilmi\u015ftir. Mucizeler g\u00f6nderildik\u00e7e yalanlayanlar da olmu\u015f, sonunda yok edilmeyi haketmi\u015flerdir. O halde mucize g\u00f6sterilecek olsa inanacaklar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyen bu adamlara ne oluyor. Bu yok edilen milletlerden bir farklar\u0131 m\u0131 var?<\/p>\n

“\u015eimdi onlar m\u0131 inanacaklar?”<\/p>\n

“Biz senden \u00f6nce de vahiy ile donatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z erkekleri peygamber olarak g\u00f6nderdik. E\u011fer bu konuda bilginiz yoksa bilenlere sorunuz.”<\/p>\n

“Biz onlar\u0131 yemek yemez organizmalar olarak yaratmad\u0131k. Onlar \u00f6l\u00fcms\u00fcz de de\u011fillerdi.”<\/p>\n

Allah’\u0131n hikmeti peygamberlerin insan olmalar\u0131n\u0131, vahyi al\u0131p insanlar\u0131 davet etmelerini gerektirmi\u015fti. Bundan \u00f6nce g\u00f6nderilen peygamberler birer insand\u0131lar, bedenleri, organlar\u0131 vard\u0131. Y\u00fcce Allah onlara be\u015feri organlar verip de onlar\u0131 yemek yemez kimseler k\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131. Yemek yemek bedensel bir ihtiya\u00e7t\u0131r. Beden sahibi olmak da be\u015feri bir zorunluluktur. Onlar birer insan olduklar\u0131ndan dolay\u0131 ebedi de de\u011f\u00efllerdi. Bu her zaman i\u00e7in ge\u00e7erli olan ilahi bir yasad\u0131r. E\u011fer bilmiyorlarsa, daha \u00f6nce g\u00f6nderilen peygamberleri tan\u0131yan ehl-i kitaba sorsunlar.<\/p>\n

Peygamberler birer insand\u0131, insanlar gibi ya\u015fayacaklard\u0131. Pratik hayatlar\u0131, getirdikleri \u015feriat\u0131n do\u011frulay\u0131c\u0131 kan\u0131t\u0131 olacakt\u0131. Onlar\u0131n pratik uygulamalar\u0131 davet ettikleri insanlara \u00f6rnek olacakt\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc canl\u0131 ve pratikle desteklenen s\u00f6z daha etkilidir, daha g\u00fczel yol g\u00f6stericilik yapabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar bu \u015feyleri, s\u00f6ylediklerinin canl\u0131 bir terc\u00fcman\u0131 olan bir ki\u015finin uygulamalar\u0131nda somutla\u015fm\u0131\u015f olarak g\u00f6r\u00fcrler.<\/p>\n

E\u011fer peygamberler, birer insan olmay\u0131p da yemek yemez, \u00e7ar\u015f\u0131larda dola\u015fmaz, kad\u0131nlarla birle\u015fmez, i\u00e7lerinde be\u015feri duygular ve tepkiler uyanmayan ba\u015fka yarat\u0131klar olsalard\u0131. Onlarla insanlar aras\u0131nda bir ba\u011f olmazd\u0131. \u0130nsanlar\u0131 harekete ge\u00e7iren etkenlerin fark\u0131nda olmazlard\u0131. \u0130nsanlar da onlar\u0131 \u00f6rnek al\u0131p arkalar\u0131ndan gitmezlerdi.<\/p>\n

Herhangi bir davet\u00e7i davet etti\u011fi insanlar\u0131n duygular\u0131n\u0131 anlayam\u0131yorsa, insanlar da onun duygular\u0131n\u0131 anlam\u0131yorlarsa, davet\u00e7inin onlar\u0131n hayatlar\u0131 \u00fczerinde hi\u00e7bir etkinli\u011fi olmayacakt\u0131r. Birbirlerini anlay\u0131p olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermeleri m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131r. \u0130stedikleri kadar s\u00f6zlerini dinlesinler, ama bu s\u00f6zlerin etkisiyle harekete ge\u00e7meyeceklerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc davet\u00e7i ile aralar\u0131nda duygu anlay\u0131\u015f kopuklu\u011fu vard\u0131r.<\/p>\n

Herhangi bir davet\u00e7inin hareketleri dediklerini do\u011frulam\u0131yorsa, s\u00f6yledikleri kulaklar\u0131n e\u015fi\u011finde kalacak, kalplere n\u00fcfuz edemeyecektir. \u0130stedi\u011fi kadar parlak s\u00f6zler s\u00f6ylesin, ifadeleri son derece g\u00fczel olsun. \u0130nan\u00e7la i\u00e7tenlikle s\u00f6ylenen, pratik uygulama ile desteklenen s\u0131radan bir s\u00f6z daha verimlidir. Ba\u015fkalar\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irebilecek g\u00fc\u00e7tedir.<\/p>\n

O g\u00fcn peygamberin melek olmas\u0131n\u0131 \u00f6nerenler, bug\u00fcn peygamberin be\u015feri tepkilerden soyutlanm\u0131\u015f olmas\u0131 gerekti\u011fini ileri s\u00fcrenlere benziyorlar. Ama hepsi de inat\u00e7\u0131d\u0131rlar, Bu ger\u00e7ekten habersizdirler. Melekler yarat\u0131l\u0131\u015flar\u0131 itibar\u0131 ile insanlara \u00f6zg\u00fc bir hayat ya\u015famazlar. Ya\u015famalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de de\u011fildir. Bedensel i\u00e7g\u00fcd\u00fcleri ve bunlar\u0131n gerektirdi\u011fi davran\u0131\u015flar\u0131 anlamalar\u0131 imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r. \u00d6zel bir organik yap\u0131ya sahip insan denen yarat\u0131\u011f\u0131n duygular\u0131n\u0131 bilmeleri m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Oysa peygamber i\u00e7g\u00fcd\u00fclere ve bu duygulara bizzat kendisi sahip olmal\u0131d\u0131r. Kendisini izleyen insanlara, ya\u015fanan hayat\u0131n prensiplerini kendi hayat\u0131 ile belirlemesi i\u00e7in pratik olarak bunlar\u0131 ya\u015famal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

G\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurulmas\u0131 gereken bir di\u011fer nokta da \u015fudur: \u0130nsanlar peygamberin bir melek oldu\u011funu fark ettikleri an, i\u00e7lerinde hayat\u0131n herhangi bir alan\u0131nda onu izleme duygusu uyanmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc peygamber di\u011fer bir canl\u0131 t\u00fcr\u00fcne mensuptur. Kendilerinden farkl\u0131 bir tabiata sahiptir. G\u00fcnl\u00fck hayatlar\u0131nda onun y\u00f6ntemini izleme e\u011filimini g\u00f6stermezler. Oysa peygamberlerin hayat\u0131 di\u011fer insanlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan itici bir \u00f6rnek olmamal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bunlar\u0131n yan\u0131nda ileri s\u00fcrd\u00fckleri bu \u00f6neriler, y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberlerini onlar\u0131n aras\u0131ndan se\u00e7erek, y\u00fccelikler alemi ile ilgi kurmalar\u0131n\u0131, oradan direktif almalar\u0131n\u0131 sa\u011flayarak insan t\u00fcr\u00fcne bah\u015fetti\u011fi onurdan habersiz olmaktan kaynaklanmaktad\u0131r.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlardan dolay\u0131 Allah’\u0131n evrensel yasas\u0131, peygamberlerin insanlardan se\u00e7ilmesini \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Onlar\u0131n da di\u011fer insanlar gibi do\u011fup \u00f6lmelerini duygu ve tepkilere sahip olmalar\u0131n\u0131, ac\u0131 \u00e7ekmelerini, baz\u0131 \u015feyleri arzulamalar\u0131n\u0131, yiyip i\u00e7melerini, kad\u0131nlarla birle\u015fmelerini gerektirmi\u015ftir. Peygamberlerin en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn, en olgununun, i\u00e7lerinde en kal\u0131c\u0131 ve en son mesaj\u0131 temsil edeninin, insanlar\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki hayatlar\u0131na eksiksiz bir \u00f6rnek olmas\u0131n\u0131, insan hayat\u0131n\u0131n gerektirdi\u011fi b\u00fct\u00fcn \u00f6zelliklere, deneyimlere ve davran\u0131\u015flara sahip olmas\u0131n\u0131 gerektirmi\u015ftir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberlerin se\u00e7imi konusunda uygulad\u0131\u011f\u0131 kanun budur. Bunun gibi peygamberlerin ve onlar\u0131n yan\u0131nda yeralanlar\u0131n kurtulmas\u0131, \u00f6l\u00e7\u00fcleri \u00e7i\u011fnemi\u015f zalim yalanlayanlar\u0131n yok edilmesi de onun belirledi\u011fi bir kanundur.<\/p>\n

“Sonra s\u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fc tutarak onlar\u0131 ve diledi\u011fimiz kimseleri kurtararak \u00f6l\u00e7\u00fclerimizi \u00e7i\u011fneyen azg\u0131nlar\u0131 yokettik.”<\/p>\n

“Bu da t\u0131pk\u0131 peygamberlerin se\u00e7ilmesine ili\u015fkin yasa gibi Allah’\u0131n y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe koydu\u011fu bir yasad\u0131r. Y\u00fcce Allah peygamberleri ve onlar\u0131n yan\u0131nda yeralan m\u00fc’minleri; pratik hayatta do\u011frulanan ger\u00e7ek imana sahip olanlar\u0131 kurtaraca\u011f\u0131na s\u00f6z vermi\u015fti. Nitekim s\u00f6z\u00fcn\u00fc yer\u00efne getirdi de. \u00d6l\u00e7\u00fcleri \u00e7i\u011fneyenleri, onlarla birlikte Allah’\u0131n koydu\u011fu s\u0131n\u0131rlar\u0131 a\u015fanlar\u0131 da yoketti.
\n
\nCAH\u0130L\u0130 ARAPLAR \u0130NSANLI\u011eA NE VEREB\u0130L\u0130RLER?<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah bu yasay\u0131 hat\u0131rlatarak peygambere kar\u015f\u0131 k\u00fcstah\u00e7a davranan, onu yalanlayan, ona ve yan\u0131nda yeralan m\u00fc’minlere eziyet eden m\u00fc\u015frikleri korkutuyor. Kendilerine y\u00f6nelik rahmeti gere\u011fi, maddi bir mucize g\u00f6ndermedi\u011fini, maddi bir mucize g\u00f6nderse ve onlar da \u00f6ncekiler gibi yalanlam\u0131\u015f olsalard\u0131, onlar\u0131 k\u00f6kten yok edece\u011fi uyar\u0131s\u0131nda bulunuyor. Onlara kendilerini onurland\u0131ran bir kitap g\u00f6nderdi\u011fini hat\u0131rlat\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kitap ana dilleri ile g\u00f6nderilmi\u015ftir. Kendi hayatlar\u0131n\u0131 d\u00fczenlemektedir. Onlar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde s\u00f6z\u00fc ge\u00e7en, insanlar kat\u0131nda sayg\u0131 ile an\u0131lan bir millet haline getirmektedir. Bu kitap, kendisini inceleyecek ak\u0131llara her zaman a\u00e7\u0131kt\u0131r. Ve onlar\u0131 insanl\u0131k d\u00fczeyinde evrensel bar\u0131\u015fa do\u011fru y\u00fcceltir:<\/p>\n

10- Andolsun ki, size nam\u0131n\u0131z\u0131 y\u00fccelten, \u00f6\u011f\u00fctler i\u00e7eren bir kitap indirdik. Buna akl\u0131n\u0131z ermiyor mu?<\/strong><\/p>\n

Kur’an mucizesi b\u00fct\u00fcn ku\u015faklara hitap eden bir mucizedir. Yaln\u0131zca bir ku\u015fa\u011fa hitap eden, sonra da i\u015flevi biten ve sadece bu ku\u015fak i\u00e7inde \u015fahit olanlar\u0131 etkileyen maddi mucizeler gibi de\u011fildir.<\/p>\n

Araplar bu Kur’an\u0131n i\u00e7erdi\u011fi mesaj\u0131, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn do\u011fusuna, bat\u0131s\u0131na ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 s\u0131ralarda, insanlar aras\u0131nda bir \u00fcst\u00fcnl\u00fckleri vard\u0131, her yerde onlardan s\u00f6z edilirdi. Bu Kur’an inmeden \u00f6nce insanlar aras\u0131nda s\u00f6z\u00fc edilen bir millet de\u011fildiler. \u0130nsanlara sunabilecekleri, \u00f6\u011fretebilecekleri onunla \u00fcn salacaklar\u0131 bir \u00fcst\u00fcnl\u00fckleri de yoktu. Bu Kur’ana sar\u0131ld\u0131klar\u0131, onun \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc hayat\u0131 ya\u015fad\u0131klar: s\u00fcrece insanlar hep onlardan s\u00f6z ettiler, bu Kur’an sayesinde as\u0131rlar boyu insanl\u0131\u011fa \u00f6nderlik yapt\u0131lar. Bu hitap sayesinde hem kendileri, hem de insanl\u0131k mutlu bir hayat ya\u015fad\u0131. Bu kitaptan onun \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc hayattan vazge\u00e7tikleri zaman insanl\u0131k da onlar\u0131 terketti. Art\u0131k onlardan s\u00f6z edilmez oldu. \u0130nsanl\u0131k kafilesinin pe\u015fine tak\u0131l\u0131p, ba\u015fkalar\u0131 taraf\u0131ndan s\u00fcr\u00fcklenen s\u0131radan bir millete d\u00f6nd\u00fcler. Oysa daha \u00f6nce kendileri insanl\u0131\u011f\u0131 pe\u015flerinde s\u00fcr\u00fckl\u00fcyor, g\u00fcven i\u00e7inde ya\u015f\u0131yorlard\u0131!<\/p>\n

Araplar bunun d\u0131\u015f\u0131nda insanl\u0131\u011fa sunacaklar\u0131 bir zenginli\u011fe sahip de\u011filler \u0130nsanl\u0131\u011fa sunabilecekleri bunun d\u0131\u015f\u0131nda bir ideolojileri de yok. E\u011fer insanl\u0131\u011fa bu kitab\u0131 sunacak olurlarsa, insanlar kat\u0131nda sayg\u0131n bir konuma gelirler, onur sayesinde tan\u0131n\u0131r, her tarafta kendilerinden s\u00f6z edilir, onunla y\u00fccelirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar onlar kat\u0131nda, bu kitapta yararlanacaklar\u0131 \u015feyler bulurlar. Ama yaln\u0131zca bir Arap \u0131rk\u0131 olarak, insanl\u0131\u011f\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kacak olurlarsa, ne olacak? Nedir de\u011ferleri?.. Bu kitap olmadan bu milletin ne gibi bir de\u011feri olabilir ki?.. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanl\u0131k onlar\u0131 kitaplar\u0131 ile, inan\u00e7 sistemleri ile, bu kitap ve bu inan\u00e7 sistemin den kaynaklanan hayat bi\u00e7imleri ile tan\u0131yor. Onlar\u0131 s\u0131rf Arap olduklar\u0131 i\u00e7in tan\u0131m\u0131yor. Arap \u0131rk\u0131n\u0131n insanl\u0131k tarihinde bir de\u011feri yok. \u00c7\u00fcnk\u00fc uygarl\u0131k birikiminde bir katk\u0131lar\u0131 yoktur, bir anlam ifade etmez Araplar.<\/p>\n

Bunlar Kur’an-\u0131 Kerim’in, her yeni gelen ayetlerini e\u011flenerek, y\u00fcz \u00e7evirerek, gafil davranarak, yalanlayarak kar\u015f\u0131layan m\u00fc\u015friklere seslenirken i\u015faret etti\u011fi ger\u00e7eklerdir.<\/p>\n

“Andolsun ki, size nam\u0131n\u0131z\u0131 y\u00fccelten, \u00f6\u011f\u00fctler i\u00e7eren bir kitap indirdik. Buna akl\u0131n\u0131z ermiyor mu?”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n onlara bu Kur’an\u0131 indirmesi, buna kar\u015f\u0131n istedikleri t\u00fcrden maddi bir mucize g\u00f6stermemesi, onlara y\u00f6nelik rahmetinin belirtisidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah, g\u00f6sterilen mucizeleri yalanlayan, bu y\u00fczden k\u00f6kleri kurutulan beldeler gibi, her zaman y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan yasas\u0131 uyar\u0131nca onlar\u0131 bir musibetle cezaland\u0131rm\u0131yor. \u0130\u015fte bu noktada, her taraf\u0131 kas\u0131p kavuran felaketin, k\u00f6kten yok edilmenin canl\u0131 bir sahnesi sunuluyor:<\/p>\n

11- Halklar\u0131 zalim olan nice \u015fehri k\u0131r\u0131p ge\u00e7irdik de arkas\u0131ndan ba\u015fka halklar ortaya \u00e7\u0131kard\u0131k.<\/p>\n

12- Bu zalimler azab\u0131m\u0131z\u0131n gelip \u00e7att\u0131\u011f\u0131n\u0131 farkettiklerinde derhal \u015fehirlerinden ka\u00e7maya koyuluyorlard\u0131.<\/p>\n

13- “Ka\u00e7may\u0131n\u0131z, sizi ba\u015ftan \u00e7\u0131karan nimetlere ve evlerinize d\u00f6n\u00fcn\u00fcz ki, sorguya \u00e7ekileceksiniz! ”<\/p>\n

14- “Eyvahlar olsun! Biz ger\u00e7ekten kendimize zulmetmi\u015fiz ” dediler.<\/p>\n

15- Onlar b\u00f6yle vahlan\u0131p dururken biz kendilerini bi\u00e7ilmi\u015f ekinler gibi cans\u0131z yere s\u00e9riverdik.<\/strong><\/p>\n

Ayette ge\u00e7en “kasame” kelimesi en sert \u015fekilde k\u0131r\u0131p ge\u00e7me hareketlerini ifade etmektedir. Zalim beldelerin \u00fczerine azab\u0131, onlar hakk\u0131nda verilen kesin h\u00fckm\u00fcn \u015fiddetini, dayan\u0131lmaz fel\u00e2ketin k\u0131r\u0131p d\u00f6ken g\u00f6lgesini yaymaktad\u0131r. Toplumlar yerle bir edilmi\u015f darmada\u011f\u0131n edilmi\u015fler.<\/p>\n

“Arkas\u0131ndan ba\u015fka halklar ortaya \u00e7\u0131kt\u0131.”<\/p>\n

Her taraf\u0131 k\u0131r\u0131p ge\u00e7iren fel\u00e2ket vurguland\u0131\u011f\u0131 zaman, ifadedeki fiil beldeler ad\u0131na kullan\u0131lmaktad\u0131r. Ama\u00e7, oralarda ya\u015fayan canl\u0131 cans\u0131z t\u00fcm varl\u0131klar\u0131 kapsamakt\u0131r. Yeniden in\u015fa olay\u0131na de\u011finilirken de fiil, toplumlar ad\u0131na kullan\u0131lmaktad\u0131r. \u0130n\u015fa eden, beldeleri yeniden onaran toplumlard\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc. Bu bir ger\u00e7e\u011fin ifadesidir de…<\/p>\n

Felaket hem yurtlar\u0131 hem de o yurtlarda kalanlar\u0131 k\u0131r\u0131p ge\u00e7irir, yok eder. Ama yeniden in\u015fa etme, yeniden var etme, \u00f6nce insanlardan ba\u015flar, onlar da yurtlar\u0131 yeni ba\u015ftan onar\u0131rlar. Ancak bu ger\u00e7e\u011fin bu \u015fekilde sunulmas\u0131, k\u0131r\u0131p ge\u00e7me ve yerle bir etme operasyonunun deh\u015fetini daha bir artt\u0131rmaktad\u0131r. \u0130\u015fte tasvir y\u00f6ntemi uyar\u0131nca ifadeden alg\u0131lanmas\u0131 istenen anlam budur.<\/p>\n

Arkas\u0131ndan bak\u0131yor ve bu beldelerde ya\u015fayan toplumlar\u0131n hareketlerini ve onlar\u0131 k\u0131sk\u0131vrak yakalayan Allah’\u0131n azab\u0131n\u0131 seyrediyoruz. Kendilerini yakacak ate\u015f kar\u015f\u0131s\u0131nda kapana k\u0131s\u0131lm\u0131\u015f fareler gibi, bir bu yana bir o yana \u00e7\u0131rp\u0131n\u0131p duruyorlar.<\/p>\n

“Bu zalimler azab\u0131m\u0131z\u0131n gelip \u00e7att\u0131\u011f\u0131n\u0131 farkettiklerinde derhal \u015fehirlerinden ka\u00e7maya koyuluyorlard\u0131.”<\/p>\n

\u015eehirden \u00e7\u0131kmak i\u00e7in ko\u015fu\u015fup duruyorlar. Bir ko\u015fuyorlar, bir geri d\u00f6n\u00fcyorlar. Allah’\u0131n azab\u0131n\u0131n bask\u0131n\u0131na u\u011frad\u0131klar\u0131n\u0131 anlam\u0131\u015flar \u00e7\u00fcnk\u00fc. Sanki ko\u015fup durmak onlar\u0131 Allah’\u0131n azab\u0131ndan kurtaracak. Ve sanki onlar \u00e7abuk davran\u0131rlarsa, ilahi azap onlar\u0131 yakalamayacak gibi. Ama. bu kapana k\u0131s\u0131lm\u0131\u015f fareninki gibi, d\u00fc\u015f\u00fcnmeden yap\u0131lm\u0131\u015f bilin\u00e7siz bi \u00e7\u0131rp\u0131n\u0131\u015ftan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fil.<\/p>\n

Tam bu noktada ac\u0131 bir alay\u0131 i\u00e7eren ifade yer al\u0131yor:<\/p>\n

“Ka\u00e7may\u0131n\u0131z, sizi ba\u015ftan \u00e7\u0131karan nimetlere ve evlerinize d\u00f6n\u00fcn\u00fcz ki, sorguya \u00e7ekileceksiniz!”<\/p>\n

\u015eehrinizden ka\u00e7may\u0131n. Bol nimetler i\u00e7inde s\u00fcren hayat\u0131n\u0131za, konforlu ya\u015fay\u0131\u015f\u0131n\u0131za d\u00f6n\u00fcn. D\u00f6n\u00fcn, \u00e7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn bu nimetleri nerelerde harcad\u0131n\u0131z diye sorguya \u00e7ekileceksiniz.<\/p>\n

Burada herhangi bir soru sormaya yada cevap vermeye imk\u00e2n tan\u0131nm\u0131yor. S\u0131rf onlarla dalga ge\u00e7mek, alay etmek ama\u00e7lan\u0131yor.<\/p>\n

Bu noktada uyan\u0131yor ve Allah’\u0131n her taraf\u0131 ku\u015fatan azab\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda bir yere ka\u00e7\u0131p kurtulamayacaklar\u0131n\u0131n, bir s\u0131\u011f\u0131nak bulamayacaklar\u0131n\u0131n fark\u0131na var\u0131yorlar. Ka\u00e7mak yarar sa\u011flamayacakt\u0131r. Ka\u00e7\u0131\u015f kurtulu\u015f de\u011fildir. Bu y\u00fczden su\u00e7lar\u0131n\u0131 itiraf etmeye, yapt\u0131klar\u0131ndan pi\u015fman olmaya, Allah’dan ba\u011f\u0131\u015flanma dilemeye ba\u015fl\u0131yorlar:<\/p>\n

“Eyvahlar olsun! `Biz ger\u00e7ekten kendimize zulmetmi\u015fiz’ dediler.”<\/p>\n

Ne var ki, i\u015f i\u015ften ge\u00e7mi\u015ftir art\u0131k. \u0130stediklerini s\u00f6yleyebilirler. Onlar her \u015fey bitip nefesleri t\u00fckenene kadar dilediklerini s\u00f6ylemek \u00fczere serbesttirler:<\/p>\n

“Onlar b\u00f6yle vahlan\u0131p dururken biz kendilerini bi\u00e7ilmi\u015f ekinler gibi cans\u0131z yere seriverdik.”<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n bir ot gibi .bi\u00e7ilmesi, s\u00f6n\u00fcvermesi ne enteresan bir olay. Oysa daha biraz \u00f6nce hareket ediyordu. \u0130\u00e7inde hayat belirtisi vard\u0131.<\/p>\n

AK\u0130DE C\u0130DD\u0130YET\u0130 GEREKT\u0130R\u0130R
\n<\/strong>
\nBurada surenin ak\u0131\u015f\u0131, az \u00f6nce s\u00f6z\u00fc edilen inan\u00e7 sistemi ile, inan\u00e7 sistemine g\u00f6re devreye giren ve yalanlayanlar\u0131n aleyhine i\u015fleyen yasalar sistemi ile, b\u00fct\u00fcn evrenin dayana\u011f\u0131 olan ger\u00e7ek ve ciddilik unsurlar\u0131n\u0131 birbirine ba\u011fl\u0131yor. G\u00f6klerin ve yerin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fcnde de bu iki unsur yatmaktad\u0131r.<\/p>\n

E\u011fer m\u00fc\u015frikler Kur’an\u0131n gelen her yeni ayetini oyun ve e\u011flence ile kar\u015f\u0131l\u0131yorlarsa, i\u015fin ger\u00e7ekli\u011finin ciddili\u011finin fark\u0131nda de\u011fillerse, \u00e7ok yak\u0131nda gelecek olan hesapla\u015fma g\u00fcn\u00fcnden habersizlerse, ayetleri alaya alarak yalanlayan kimseleri bekleyen ak\u0131betin fark\u0131nda de\u011fillerse, bilmeleri gerekir ki, b\u00fcy\u00fck ger\u00e7ekle, evrenin \u00f6z\u00fcnde yer eden ciddilikle s\u0131k\u0131 bir ba\u011flant\u0131s\u0131 bulunan ilahi yasa her zaman y\u00fcr\u00fcrl\u00fcktedir ve i\u015flevini yerine getirmektedir:<\/p>\n

16- Biz g\u00f6\u011f\u00fc, yeri ve ikisi aras\u0131ndaki varl\u0131klar\u0131 oyun olsun diye yaratmad\u0131k.<\/p>\n

17- E\u011fer bir e\u011flence edinmek isteseydik, \u00f6z\u00fcm\u00fczden kaynaklanan bir e\u011flence edinirdik. Yapacak olsak b\u00f6yle yapard\u0131k.<\/p>\n

18- Hay\u0131r, biz hakk\u0131, ger\u00e7e\u011fi bat\u0131l\u0131n e\u011frili\u011fin, ba\u015f\u0131na \u00e7arpar\u0131z da bat\u0131l\u0131n beyni par\u00e7alan\u0131r ve yok oluverir. Allah’a yak\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131z uygunsuz s\u0131fatlardan \u00f6t\u00fcr\u00fc vay gele ba\u015f\u0131n\u0131za!<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah bu evreni bir hikmete g\u00f6re yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Oyun olsun, e\u011flence olsun diye de\u011fil… Evreni bir hikmete g\u00f6re planlam\u0131\u015ft\u0131r. Bo\u015fu bo\u015funa gereksiz yere yaratmam\u0131\u015ft\u0131r. Y\u00fcce Allah, g\u00f6klerin, yerin ve her ikisi aras\u0131nda yeralan varl\u0131klar\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n dayana\u011f\u0131 k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ciddilik unsurunun gere\u011fi olarak g\u00f6ndermi\u015ftir peygamberleri, buna g\u00f6re indirmi\u015ftir kitaplar\u0131, farzlar\u0131 buna g\u00f6re belirlemi\u015ftir. Bu do\u011frultuda koymu\u015ftur yasalar\u0131.<\/p>\n

Bu evrenin \u00f6z\u00fcnde, plan\u0131nda, ciddilik vazge\u00e7ilmez bir unsurdur. Y\u00fcce Allah’\u0131n insanlar i\u00e7in \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc inan\u00e7 sisteminde, \u00f6l\u00fcmden sonra ger\u00e7ekle\u015fecek hesapla\u015fma olay\u0131nda da vazge\u00e7ilmez temel unsur ciddiliktir.<\/p>\n

\u015eayet y\u00fcce Allah e\u011flence edinmek isteseydi, \u00f6z\u00fcnden kaynaklanan bir e\u011flence edinirdi. Bu da kendi zat\u0131na \u00f6zg\u00fc bir e\u011flence olurdu ve sonradan yarat\u0131lm\u0131\u015f, ge\u00e7ici yarat\u0131klarla bir ilgisi bulunmazd\u0131. Bu, sadece tart\u0131\u015fma amac\u0131 ile s\u00f6ylenmi\u015f bir varsay\u0131md\u0131r:<\/p>\n

“E\u011fer bir e\u011flence edinmek isteseydik, \u00f6z\u00fcm\u00fczden kaynaklanan bir e\u011flence edinirdik. Yapacak olsak b\u00f6yle yapard\u0131k.”<\/p>\n

Dil bilginlerinin s\u00f6yledi\u011fi gibi “velev” edat\u0131 imk\u00e2ns\u0131z\u0131n imk\u00e2ns\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmek i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. Cevaptaki fiilin meydana geli\u015finin imk\u00e2ns\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u015farttaki fiilin meydana geli\u015finin imk\u00e2ns\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ile ifade eder. Y\u00fcce Allah bir e\u011flence edinmek istememi\u015ftir, ortada bir e\u011flence de yoktur. Ne onun kat\u0131nda ne de ondan kaynaklanan herhangi bir \u015feyde… B\u00f6yle bir \u015feyin olmas\u0131 imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah daha ba\u015ftan b\u00f6yle bir \u015fey istememi\u015ftir, iradesi de kesinlikle b\u00f6yle bir e\u011filim g\u00f6stermemi\u015ftir.<\/p>\n

Yapacak olsak b\u00f6yle yapard\u0131k.”<\/p>\n

“\u0130n”, “Ma” anlam\u0131nda olumsuzluk edat\u0131d\u0131r. C\u00fcmlenin bu \u015fekilde kurulmas\u0131 en ba\u015fta b\u00f6yle bir eyleme y\u00f6nelik iste\u011fin ger\u00e7ekle\u015fmedi\u011fini vurgulamak am\u00e2c\u0131na y\u00f6neliktir.<\/p>\n

Bu, sadece soyut bir ger\u00e7e\u011fi vurgulamak amac\u0131 ile ve tart\u0131\u015fma y\u00f6ntemi ile dile getirilen bir varsay\u0131md\u0131r. Buna g\u00f6re y\u00fcce Allah’\u0131n zat\u0131 ile ilgili bulunan her \u015fey \u00f6ncesizdir, sonradan meydana gelmi\u015f de\u011fildir. Sonsuzdur, ge\u00e7ici de\u011fildir. \u015eayet y\u00fcce Allah e\u011flence edinmek isteseydi, bu sonradan yarat\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fey olmayacakt\u0131. G\u00f6kler, yer ve her ikisinin aras\u0131ndaki varl\u0131klarla da ilgili olmayacakt\u0131 bu e\u011flencenin. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar\u0131n hepsi de sonradan yarat\u0131lm\u0131\u015f varl\u0131klard\u0131r. Bu e\u011flence, onun \u00f6z\u00fcnden kaynaklanacakt\u0131. Bu y\u00fczden \u00f6ncesiz ve sonras\u0131z olacakt\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla \u00f6ncesiz ve sonras\u0131z zat\u0131 ile ilgili olacakt\u0131.<\/p>\n

De\u011fi\u015fmez yasa, her zaman y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan kanun, ortada bir e\u011flencenin olmamas\u0131n\u0131, ciddili\u011fin, ger\u00e7e\u011fin olmas\u0131n\u0131, k\u00f6kl\u00fc ger\u00e7e\u011fin k\u00f6ks\u00fcz bat\u0131la \u00fcst\u00fcn gelmesini \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n

“Hay\u0131r, biz hakk\u0131, ger\u00e7e\u011fi bat\u0131l\u0131n, e\u011frili\u011fin ba\u015f\u0131na \u00e7arpar\u0131z da bat\u0131l\u0131n beyni par\u00e7alan\u0131r ve yok oluverir.”<\/p>\n

Ayette g\u00e9\u00e7en “bel” edat\u0131, e\u011flence konusu ile ilgili a\u00e7\u0131klamay\u0131 kesip yerine herzaman i\u00e7in ge\u00e7erli olan realiteden s\u00f6z etmek amac\u0131 ile kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan kanun bu realiteye g\u00f6re i\u015flemektedir. Evrensel yasa bunu gerektirmi\u015ftir. Bu da ger\u00e7e\u011fin \u00fcst\u00fcn gelmesi, bat\u0131l\u0131n ise yok olup gitmesidir.<\/p>\n

\u0130fade, bu kanunu somut, canl\u0131 ve hareketli bir tablo \u015feklinde \u00e7izmektedir. Sanki ger\u00e7ek, kudret elinde bir bombad\u0131r. Onu bat\u0131l\u0131n \u00fczerine at\u0131yor, beynini par\u00e7al\u0131yor! B\u00f6ylece bat\u0131l, kaybolup gidiyor, toz duman olup yok oluyor.<\/p>\n

\u0130\u015fte de\u011fi\u015fmez kanun budur. Evrenin tabiat\u0131nda ger\u00e7ek, k\u00f6kl\u00fc bir unsurdur. Varl\u0131klar\u0131n yap\u0131s\u0131nda derin etkinli\u011fe sahiptir. Bat\u0131l ise evrenin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n temelinden uzak bir unsurdur. Ge\u00e7icidir, asl\u0131 yoktur. Bir etkinli\u011fe de sahip de\u011fildir. Y\u00fcce Allah onu kovacak, hakk\u0131 onun \u00fczerine atacak, beynini par\u00e7alayacakt\u0131r. Allah’\u0131n kar\u015f\u0131 koydu\u011fu bir \u015feyin kal\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 s\u00f6zkonusu olamaz. Allah’\u0131n eli taraf\u0131ndan at\u0131lan ve par\u00e7alanan bir \u015feyin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

\u0130nsanlar zaman zaman hayat\u0131n realitesinin, her \u015feyi bilen ve her \u015feyden haberdar olan y\u00fcce Allah’\u0131n vurgulad\u0131\u011f\u0131 bu ger\u00e7e\u011fin tersine geli\u015fti\u011fini sanabilirler. Bu da bat\u0131l\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flam\u0131\u015f gibi kabard\u0131\u011f\u0131, ger\u00e7e\u011fin de yenilmi\u015f gibi k\u00f6\u015fesine \u00e7ekildi\u011fi d\u00f6nemlerde olur daha \u00e7ok. Oysa bu durum sadece belli bir s\u00fcre devam edecektir. Y\u00fcce Allah deneme ve s\u0131nama amac\u0131 ile diledi\u011fi kadar bu s\u00fcreyi uzat\u0131r. Bundan sonra hem g\u00f6klerle yer binas\u0131n\u0131n dayana\u011f\u0131, hem de inan\u00e7 sistemlerinin, davet hareketlerinin dayana\u011f\u0131 olan \u00f6ncesiz ve sonras\u0131z ilahi yasa fonksiyonunu yerine getirmek \u00fczere devreye girer.<\/p>\n

Allah’a iman edenler, onun s\u00f6z\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ekli\u011finden, varl\u0131k binas\u0131 ve d\u00fczeni i\u00e7inde ger\u00e7e\u011fin vazge\u00e7ilmezli\u011finden, y\u00fcce Allah’\u0131n bat\u0131l\u0131n \u00fczerine at\u0131p onunla bat\u0131l\u0131n beynini par\u00e7alad\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fin zaferinden ku\u015fku duymazlar. E\u011fer y\u00fcce Allah, kimi zaman bat\u0131l\u0131 galip getirmek suretiyle onlar\u0131 s\u0131n\u0131yorsa, bunun bir fitne oldu\u011funu bilirler, bunun bir imtihan oldu\u011funu kavrarlar, i\u00e7lerinde bulunan bir zaaf veya bir eksiklikten dolay\u0131 Rabb’lerinin onlar\u0131 e\u011fitti\u011fini farkederler. Rabb’leri onlar\u0131, hakk\u0131n zafer kazand\u0131\u011f\u0131 bir gelece\u011fe haz\u0131rlamaktad\u0131r.<\/p>\n

Onlar\u0131 kaderine perde yapmaktad\u0131r. \u0130mtihan d\u00f6nemini ya\u015famalar\u0131n\u0131, bu d\u00f6nemde eksikliklerini tamamlamalar\u0131n\u0131, zaaflar\u0131n\u0131 tedavi etmelerini istemektedir. Onlar ne kadar \u00e7abuk eksikliklerini giderirlerse, y\u00fcce Allah da imtihan d\u00f6nemini o kadar k\u0131sa tutacakt\u0131r, onlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile diledi\u011fini ger\u00e7ekle\u015ftirecektir. Ak\u0131bete gelince, kesinlikle de\u011fi\u015fmez:<\/p>\n

“Hay\u0131r, biz hakk\u0131, ger\u00e7e\u011fi bat\u0131l\u0131n, e\u011frili\u011fin ba\u015f\u0131na \u00e7arpar\u0131z da bat\u0131l\u0131n beyni par\u00e7alan\u0131r ve yok oluverir.”<\/p>\n

Allah diledi\u011fini yapar.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim bu ger\u00e7e\u011fi, Kur’an ve peygamber hakk\u0131nda ileri geri konu\u015fan, Kur’an\u0131 b\u00fcy\u00fc, \u015fiir ve uydurma olarak nitelendiren m\u00fc\u015friklere bu \u015fekilde a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Oysa bu Kur’an her zaman \u00fcst\u00fcn gelen, bat\u0131l\u0131n beynini par\u00e7alayan, onu yok eden hakk\u0131n kendisidir. Bu a\u00e7\u0131klaman\u0131n ard\u0131ndan, ileri geri konu\u015fmalar\u0131n\u0131n ak\u0131beti a\u00e7\u0131klanarak, uyarma amac\u0131 ile bir de\u011ferlendirme yer al\u0131yor:<\/p>\n

“Allah’a yak\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131z uygunsuz s\u0131fatlardan \u00f6t\u00fcr\u00fc vay gele ba\u015f\u0131n\u0131za!”<\/p>\n

Ard\u0131ndan, kendi serke\u015fliklerine, s\u0131rt \u00e7evirmelerine kar\u015f\u0131 uysall\u0131k ve kulluk \u00f6rneklerinden biri sunuluyor. Bu, kendilerinden daha \u00e7ok Allah’a yak\u0131n olanlar\u0131n \u00f6rne\u011fidir. Buna ra\u011fmen onlar Allah’a itaat etme tavr\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyorlar, O’na s\u00fcrekli kulluk ediyorlar, gev\u015feklik g\u00f6stermiyor, ihmalk\u00e2rl\u0131k etmiyorlar.<\/p>\n

19- G\u00f6klerde ve yerde ne varsa hepsi O’nundur. O’nun kat\u0131ndakiler hi\u00e7bir b\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksine kap\u0131lmaks\u0131z\u0131n ve hi\u00e7 b\u0131kmaks\u0131z\u0131n O’na ibadet ederler.<\/p>\n

20- Hi\u00e7 ara vermeksizin, gece-g\u00fcnd\u00fcz O’nu noksanl\u0131klardan tenzih ederler.<\/strong><\/p>\n

G\u00f6klerde ve yerde olan b\u00fct\u00fcn canl\u0131 varl\u0131klar\u0131 Allah’dan ba\u015fka kimse bilemez. Say\u0131lar\u0131n\u0131 hesaplayamaz. \u0130nsan akl\u0131n\u0131n, insan tecr\u00fcbesinin \u00fcr\u00fcn\u00fc bilimler sadece insan\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tart\u0131\u015fmas\u0131z kabul ederler. M\u00fc’minler ise, Kur’anda s\u00f6z\u00fc edildiklerinden dolay\u0131 meleklerin ve cinlerin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da kesinlikle kabul ederler. Ama biz melekler ve cinler hakk\u0131nda yarat\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131n bildirdiklerinin d\u0131\u015f\u0131nda bir \u015fey bilmiyoruz. Bunlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda ve d\u00fcnya gezegeninden ba\u015fka gezegenlerde ak\u0131l sahibi varl\u0131klar olabilirler. Bunlar da ya\u015fad\u0131klar\u0131 gezegenlere uygun \u00f6zelliklere ve \u015fekillere sahip olabilirler. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bunun bilgisi Allah kat\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n

Biz, “G\u00f6klerde ve yerde ne varsa hepsi O’nundur” ayetini okudu\u011fumuz zaman, bildi\u011fimiz canl\u0131lar\u0131 anl\u0131yoruz. Bilmediklerimize ili\u015fkin bilgiyi de g\u00f6kleri, yeri ve her ikisi aras\u0131ndaki canl\u0131 varl\u0131klar\u0131 yaratan y\u00fcce Allah’a b\u0131rak\u0131yoruz.<\/p>\n

“Onun kat\u0131ndakiler” ifadesi ile \u00f6ncelikle melekler kastedilmi\u015f olabilir. Ama biz ifadeyi s\u0131n\u0131rland\u0131rmaya, belli bir canl\u0131 t\u00fcr\u00fcne \u00f6zg\u00fc k\u0131lmaya kalk\u0131\u015fm\u0131yoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc ifade geneldir, melekleri oldu\u011fu kadar ba\u015fka varl\u0131klar\u0131 da i\u00e7ermektedir. \u0130fadeden \u00f6yle anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, bunlar y\u00fcce Allah’a en yak\u0131n canl\u0131lard\u0131r. “Kat\u0131nda” kelimesi, Allah i\u00e7in kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman yer ifade etmez, bir s\u0131fat\u0131n a\u00e7\u0131klamas\u0131 da say\u0131lmaz.<\/p>\n

“O’nun kat\u0131ndakiler hi\u00e7bir b\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksine kap\u0131lmaks\u0131z\u0131n ve hi\u00e7 b\u0131kmaks\u0131z\u0131n O’na ibadet ederler.”<\/p>\n

\u015eu m\u00fc\u015friklerin yapt\u0131\u011f\u0131 gibi Allah’a kulluk etmekten ka\u00e7\u0131nmazlar, b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamazlar, “b\u0131kmaks\u0131z\u0131n O’na ibadet ederler”, yani ibadette kusur i\u015flemezler. B\u00fct\u00fcn hayatlar\u0131 ibadetten, gece g\u00fcnd\u00fcz b\u0131kmadan, usanmadan, kesintiye u\u011fratmadan Allah’\u0131 eksikliklerden uzak tutmaktan, tesbih etmekten ibarettir.<\/p>\n

\u0130nsanlar da t\u0131pk\u0131 melekler gibi hayatlar\u0131n\u0131 ibadetten ibaret hale getirebilirler. Ara vermeden hep Allah’\u0131 eksikliklerden uzak tutma ile, kulluk ile ge\u00e7irebilirler hayatlar\u0131n\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc ki\u015fi Allah’a y\u00f6neldi\u011fi s\u00fcrece \u0130sl\u00e2m, onun her hareketini, her,nefesini ibadet olarak tan\u0131mlar. Hayat\u0131n g\u00fczelliklerinden ki\u015fisel olarak yararlanmak dahi olsa.
\n
\n\u00d6L\u00dcY\u00dc D\u0130R\u0130LTECEK OLAN K\u0130MD\u0130R?
\n<\/strong>
\nG\u00f6klerin, yerin ve her ikisi aras\u0131ndaki varl\u0131klar\u0131n sahibi, bir ve ortaks\u0131z Allah’a y\u00f6nelik s\u00fcrekli ve kesintisiz tesbihlerin etkinli\u011fi alt\u0131nda m\u00fc\u015friklerin davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 k\u0131nayan, d\u00fczmece tanr\u0131lara ili\u015fkin iddialar\u0131n\u0131 \u00e7\u00fcr\u00fcten bir ifade yeral\u0131yor. Surenin ak\u0131\u015f\u0131, bir ve ortaks\u0131z planlay\u0131c\u0131y\u0131 g\u00f6steren evrenin, g\u00f6r\u00fclen d\u00fczeninden ve de\u011fi\u015fmez yasas\u0131ndan, bir de ehli kitab\u0131n elinde bulunan ve ku\u015faktan ku\u015fa\u011fa aktar\u0131lan ge\u00e7mi\u015f kitaplardan, y\u00fcce Allah’\u0131n birli\u011finin kan\u0131tlar\u0131n\u0131 bize sunmaktad\u0131r.<\/p>\n

21- Yoksa m\u00fc\u015frikler, \u00f6l\u00fcleri diriltebilecek yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 ilahlar m\u0131 edindiler?<\/p>\n

22- E\u011fer yerde ve g\u00f6kte Allah’dan ba\u015fka ilahlar olsayd\u0131 yerin ve g\u00f6\u011f\u00fcn d\u00fczeni alt\u00fcst olurdu. Ar\u015f’\u0131n rabbi olan Allah, o m\u00fc\u015friklerin as\u0131ls\u0131z yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131ndan m\u00fcnezzehtir.<\/p>\n

23- O yapt\u0131klar\u0131ndan sorumlu de\u011fildir. Oysa onlar davran\u0131\u015flar\u0131ndan sorumludurlar.<\/p>\n

24- Yoksa onlar O’nun d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka ilahlar m\u0131 edindiler? Onlara de ki; “Bu konudaki delilinizi ortaya getiriniz. Bu kitap, gerek benimle birlikteki m\u00fc’minlere y\u00f6nelik direktifleri ve gerekse benden \u00f6nceki peygamberlere ili\u015fkin bilgileri i\u00e7eriyor. ” Hay\u0131r onlar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fu ger\u00e7e\u011fin ne oldu\u011funu bilmeksizin ona s\u0131rt \u00e7evirirler.<\/p>\n

25- Senden \u00f6nce g\u00f6nderdi\u011fimiz b\u00fct\u00fcn peygamberlere “Benden ba\u015fka ilah yoktur, s\u0131rf bana kulluk ediniz” diye vahyettik.<\/strong><\/p>\n

D\u00fczmece tanr\u0131lar edinmelerine ili\u015fkin soru, yapt\u0131klar\u0131 tutumlar\u0131n\u0131 k\u0131nama amac\u0131na y\u00f6neliktir. Bu d\u00fczmece tanr\u0131lar\u0131n da topraktan \u00f6l\u00fcleri \u00e7\u0131kartt\u0131klar\u0131n\u0131, yani \u00f6l\u00fcleri kald\u0131r\u0131p can verdiklerini s\u00f6zkonusu eden ifadede, bu d\u00fczmece tanr\u0131lara y\u00f6nelik bir alay yatmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek bir ilah\u0131n en ba\u015fta gelen s\u0131fat\u0131 \u00f6l\u00fcleri topraktan \u00e7\u0131kar\u0131p diriltebilmesidir. Onlar\u0131n kulluk ettikleri bu d\u00fczmece tanr\u0131lar b\u00f6yle bir \u015fey yapabiliyorlar m\u0131? Hay\u0131r. Kesinlikle yapamazlar. Bunlar hayat\u0131 yaratt\u0131klar\u0131n\u0131, yeniden hayat verme g\u00fcc\u00fcne sahip olduklar\u0131n\u0131 da iddia edemezler. O halde onlar ilahl\u0131\u011f\u0131n s\u0131fatlar\u0131ndan en ba\u015fta gelenini kaybetmi\u015flerdir.<\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fcnde g\u00f6zlemlenen realitenin mant\u0131\u011f\u0131d\u0131r bu. Bir de varl\u0131\u011f\u0131n realitesinden kaynaklanan evrensel bir kan\u0131t vard\u0131r:<\/p>\n

“E\u011fer yerde ve g\u00f6kte Allah’dan ba\u015fka ilahlar olsayd\u0131 yerin ve g\u00f6\u011f\u00fcn d\u00fczeni alt\u00fcst olurdu.”<\/p>\n

“Evren, b\u00fct\u00fcn par\u00e7alar\u0131n\u0131 birbirine ba\u011flayan, t\u00fcm par\u00e7alar\u0131n\u0131 bir \u00f6l\u00e7\u00fcye g\u00f6re d\u00fczenleyen, bu par\u00e7alar ile d\u00fczenli b\u00fct\u00fcn\u00fcn hareketleri aras\u0131nda bir ahenk olu\u015fturan tek ve de\u011fi\u015fmez bir yasalar sistemine dayanmaktad\u0131r. Bu tek ve de\u011fi\u015fmez yasa, tek ve ortaks\u0131z bir ilah\u0131n biricik iradesinin \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. E\u011fer birden \u00e7ok ilah olsayd\u0131 iradeler de birden fazla olacakt\u0131. Bunun sonucu olarak da yasalar sistemi de birden fazla olacakt\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc irade, irade sahibi zat\u0131n belirtisidir. Yasa sistemi de etkin iradenin belirtisidir. Evrenin b\u00fct\u00fcn par\u00e7alar\u0131 aras\u0131nda bir ahenk olu\u015fturan, sistemini, hedefini ve hareket tarz\u0131n\u0131 y\u00f6nlendiren birlik unsuru olmasayd\u0131, ahengin ortadan kalkmas\u0131ndan dolay\u0131 anar\u015fizm ve bozulmu\u015fluk egemen olacakt\u0131. Bu ahengi en a\u015f\u0131r\u0131 ateistler bile ink\u00e2r edemezler. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu somut bir realitedir.<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc y\u00f6nlendiren tek yasalar sisteminden gelen mesajlar\u0131 alg\u0131layabilen bozulmam\u0131\u015f bir f\u0131trat, f\u0131trat\u0131n gere\u011fi olarak bu yasalar sisteminin birli\u011fine, bu sistemi olu\u015fturan iradenin birli\u011fine ve yap\u0131s\u0131nda bir bozulmu\u015fluk, hareket tarz\u0131nda bir bo\u015fluk bulunmayan d\u00fczenli ve uyumlu evrenin planlay\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n, yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n birli\u011fine tan\u0131kl\u0131k edecektir:<\/p>\n

“Ar\u015f’\u0131n Rabb’i olan Allah, o m\u00fc\u015friklerin as\u0131ls\u0131z yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131ndan m\u00fcnezzehtir.”<\/p>\n

Onlar y\u00fcce Allah’\u0131 birtak\u0131m ortaklar\u0131 oldu\u011funu varsayarak nitelendiriyorlard\u0131r. Her \u015feyden \u00fcst\u00fcn ve her \u015feye egemen, “Ar\u015f’\u0131n Rabbi” olan Allah, onlar\u0131n bu nitelemesinden uzakt\u0131r. Ar\u015f; m\u00fclk\u00fcn, egemenli\u011fin ve y\u00fcceli\u011fin sembol\u00fcd\u00fcr. Y\u00fcce Allah onlar\u0131n dediklerinden uzakt\u0131r, y\u00fccedir. Nizam\u0131 ile, bo\u015fluk ve bozulmu\u015fluktan uzak olu\u015fu ile, varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fc, onlar\u0131n bu s\u00f6zlerini yalanlamaktad\u0131r.<\/p>\n

“O yapt\u0131klar\u0131ndan sorumlu de\u011fildir. Oysa onlar davran\u0131\u015flar\u0131ndan sorumludurlar.”<\/p>\n

Varl\u0131\u011f\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcne egemen olan bir ilah ne zaman sorguya \u00e7ekilecektir? Kullar\u0131 \u00fczerinde ezici bir g\u00fcce sahipken, ba\u015fka bir irade taraf\u0131ndan, hatt\u00e2 kendisinin belirledi\u011fi ve varl\u0131k d\u00fczenine egemen k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yasalar sistemi taraf\u0131ndan s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lmayan serbest bir iradeye sahipken, kimmi\u015f O’nu sorguya \u00e7ekecek olan? Sorgulama ve hesaba \u00e7ekme, belirli s\u0131n\u0131rlara konulmu\u015f kriterlere dayan\u0131r. S\u0131n\u0131rlar\u0131 ve kriterleri belirleyen serbest iradedir. Bu y\u00fczden evren i\u00e7in diledi\u011fi gibi belirledi\u011fi s\u0131n\u0131rlar ve kriterler taraf\u0131ndan s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lamaz bu irade. Yarat\u0131klar ise, kendileri i\u00e7in konulmu\u015f olan bu kriterler do\u011frultusunda tutulup hesaba \u00e7ekileceklerdir.<\/p>\n

Kimi insanlar zaman zaman gurura kap\u0131l\u0131p ink\u00e2rc\u0131 bir eda ile, hayret ederek birtak\u0131m sorular sorarlar… Allah niye b\u00f6yle yapm\u0131\u015f?.. Bunu yaparken hangi hikmeti g\u00f6zetmi\u015ftir? gibi.. Sanki \u015funu demek istiyorlar. Biz bunda bir hikmet g\u00f6rm\u00fcyoruz!<\/p>\n

Bu tutumlar\u0131 ile onlar y\u00fcce ma’bud kar\u015f\u0131s\u0131nda tak\u0131n\u0131lmas\u0131 gereken zorunlu edep tavr\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015f\u0131yorlar. Bunun gibi insan\u0131n kapasitesi belli olan kavrama yetene\u011finin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 da a\u015f\u0131yorlar. \u0130nsan\u0131n kavrama yetene\u011fi belli bir alanda s\u0131n\u0131rl\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in nedenleri, gayeleri ve etkenleri b\u00fct\u00fcn\u00fcyle kavrayamaz.<\/p>\n

Her \u015feyi bilen, d\u00fczenleyen ve her \u015feye egemen olan kim ise O’dur planlayan, y\u00f6neten ve h\u00fckmeden.<\/p>\n

“O yapt\u0131klar\u0131ndan sorumlu de\u011fildir. Oysa onlar davran\u0131\u015flar\u0131ndan sorumludurlar.”<\/p>\n

Varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcn tabiat\u0131ndan ve realitesinden kaynaklanan evrensel kan\u0131t\u0131n yan\u0131s\u0131ra kendilerinden, hi\u00e7bir kan\u0131ta dayanmayan \u015firk iddialar\u0131n\u0131 dayand\u0131rd\u0131klar\u0131, ge\u00e7mi\u015f toplumlardan aktar\u0131lan bir kan\u0131t istenmektedir.<\/p>\n

“Yoksa onlar O’nun d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka ilahlar m\u0131 edindiler? Onlara de ki; `Bu konudaki delilinizi ortaya getiriniz. Bu kitap, gerek benimle birlikteki m\u00fc’minlere y\u00f6nelik direktifleri ve gerekse benden \u00f6nceki peygamberlere ili\u015fkin bilgileri i\u00e7eriyor.”<\/p>\n

Hz. Peygambere -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u00e7a\u011fda\u015f olanlar\u0131n durumlar\u0131n\u0131 i\u00e7eren bu Kur’an i\u015fte buradad\u0131r. Ondan \u00f6nceki peygamberlerin durumlar\u0131na ili\u015fkin bilgiler de orada. Onlar\u0131n getirdi\u011fi kitaplarda Allah’\u0131n ortaklar\u0131n\u0131n oldu\u011fundan s\u00f6zedilmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn dinler tevhid inanc\u0131na dayanmaktad\u0131rlar. Peki evrenin tabiat\u0131n\u0131n reddetti\u011fi, ge\u00e7mi\u015f kitaplarda do\u011frulay\u0131c\u0131 bir kan\u0131t\u0131n bulunmad\u0131\u011f\u0131 bu \u015firk iddias\u0131n\u0131 nereden \u00e7\u0131kar\u0131yor m\u00fc\u015frikler?<\/p>\n

“Hay\u0131r, onlar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fu ger\u00e7e\u011fin ne oldu\u011funu bilmeksizin ona s\u0131rt \u00e7evirirler.”<\/p>\n

“Senden \u00f6nce g\u00f6nderdi\u011fimiz b\u00fct\u00fcn peygamberlere `Benden ba\u015fka ilah yoktur, s\u0131rf bana kulluk ediniz’ diye vahyettik.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n insanlara peygamber g\u00f6ndermeye ba\u015flamas\u0131ndan bu yana inan\u00e7 sisteminin temelini tevhid olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu ilkede bir de\u011fi\u015fiklik, bir farkl\u0131l\u0131k s\u00f6zkonusu de\u011fildir. \u0130lah\u0131n, ma’budun birli\u011fi ilkesidir bu.<\/p>\n

\u0130lahl\u0131kla Rabb’l\u0131\u011f\u0131 birbirinden ay\u0131rmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Hem ilahl\u0131kta hem de kullukta \u015firke yer yoktur. Bu ilke, evrensel yasalar sistemi gibi kal\u0131c\u0131 ve de\u011fi\u015fmezdir. Bu yasalar sistemine ba\u011fl\u0131d\u0131r, onun bir par\u00e7as\u0131d\u0131r tevhid.<\/p>\n

PUTPERESTLER\u0130N DED\u0130KODUSU<\/p>\n

26- M\u00fc\u015frikler “Rahman olan Allah evlat edindi” dediler. Ha\u015fa! O b\u00f6yle bir \u015feyden m\u00fcnezzehtir. Tersine melekler, onurlu kullard\u0131r.<\/p>\n

27- Onlar Allah’dan \u00f6nce s\u00f6z s\u00f6ylemezler ve ne yaparlarsa s\u0131rf O’nun emri ile yaparlar.<\/p>\n

28- Allah, onlar\u0131n \u00f6nlerindekini ve arkalar\u0131nda b\u0131rakt\u0131klar\u0131n\u0131 (yapacaklar\u0131n\u0131 ve yapt\u0131klar\u0131n\u0131) bilir. Onlar sadece Allah’\u0131n ho\u015fnut oldu\u011fu kimselere \u015fefaat ederler ve Allah’\u0131n korkusundan titrerler.<\/p>\n

29- E\u011fer onlardan biri “Ben Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda ilah\u0131m derse onu cehennem ile cezaland\u0131r\u0131r\u0131z. Biz zalimleri b\u00f6yle cezaland\u0131r\u0131r\u0131z.
\n<\/strong>
\nY\u00fcce Allah’\u0131n o\u011ful edindi\u011fine ili\u015fkin iddia de\u011fi\u015fik cahiliye toplumlar\u0131nda de\u011fi\u015fik \u015fekillerde ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Arap m\u00fc\u015friklerinin, meleklerin Allah’\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 olduklar\u0131na inand\u0131klar\u0131 bilinmektedir. Yahudi m\u00fc\u015frikler de \u00dczeyir’in Allah’\u0131n o\u011flu oldu\u011funu s\u00f6ylemekteydiler. Bu inan\u00e7 hristiyanlar aras\u0131nda da \u0130sa peygamberin Allah’\u0131n o\u011flu oldu\u011fu iddias\u0131 \u015feklinde ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Hepsi de de\u011fi\u015fik \u00e7a\u011flarda, de\u011fi\u015fik \u015fekillerde ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f cahiliye sap\u0131kl\u0131klar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Burada kastedilenin, Arap m\u00fc\u015friklerinin meleklerin Allah’\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 olduklar\u0131na ili\u015fkin iddialar\u0131 oldu\u011fu anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bu iddiaya, meleklerin \u00f6zellikleri a\u00e7\u0131klanarak cevap veriliyor. Buna g\u00f6re m\u00fc\u015friklerin iddia ettikleri gibi, melekler Allah’\u0131n k\u0131zlar\u0131 de\u011fildirler. “Tersine melekler Allah kat\u0131nda onurlu kullard\u0131rlar.” O’na kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 edep tavr\u0131, O’na ibadet etmeleri, O’nun heybetinden korkmalar\u0131 gere\u011fi O’na herhangi bir \u015fey \u00f6nermezler. Allah’\u0131n buyruklar\u0131n\u0131 an\u0131nda yerine getirirler ve tart\u0131\u015fma \u00e7\u0131karmazlar. Allah’\u0131n bilgisi onlar\u0131 ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n, hakk\u0131nda arac\u0131l\u0131k edilmesini istedi\u011fi kimseler i\u00e7in, onlardan arac\u0131l\u0131k yapmas\u0131n\u0131 istediklerinin d\u0131\u015f\u0131nda arac\u0131l\u0131k yapmaya kalk\u0131\u015famazlar. Onlar tabiatlar\u0131 gere\u011fi Allah’dan korkarlar, onun heybetinden \u00fcrperirler. Allah’a yak\u0131n olmalar\u0131na, istisnas\u0131z ve belirlenen \u00f6zelliklerinden sapmaks\u0131z\u0131n tertemiz ve itaatk\u00e2r olmalar\u0131na ra\u011fmen. Onlar kesinlikle ilahl\u0131k iddias\u0131na kalk\u0131\u015fmazlar. S\u00f6z geli\u015fi b\u00f6yle bir iddiaya kalk\u0131\u015facak olurlarsa, b\u00f6yle bir iddiaya kalk\u0131\u015fan herhangi bir yarat\u0131k gibi cezaland\u0131r\u0131l\u0131rlar, cehenneme at\u0131l\u0131rlar. B\u00fct\u00fcn ger\u00e7eklere, t\u00fcm fertlere ve varl\u0131k aleminde yeralan her \u015feye haks\u0131zl\u0131k ederek b\u00f6ylesine zalimce bir iddiaya kalk\u0131\u015fan\u0131n cezas\u0131 budur.<\/p>\n

B\u00f6ylece m\u00fc\u015friklerin bu iddias\u0131, bu haliyle \u00e7\u00fcr\u00fck, yak\u0131\u015f\u0131ks\u0131z ve hi\u00e7 kimsenin ileri s\u00fcremeyece\u011fi imk\u00e2ns\u0131z bir iddia olarak beliriyor. Ama biri b\u00f6yle bir iddiada bulunacak olursa, bunun can yak\u0131c\u0131 azab\u0131n\u0131 da tadacakt\u0131r.<\/p>\n

B\u00f6ylece Allah’a itaat eden, O’nun korkusu ile \u00fcrperen meleklerin sahnesi ile vicdanlar uyar\u0131l\u0131yor. Halbuki m\u00fc\u015frikler bu konuda ileri geri konu\u015fuyor, as\u0131ls\u0131z iddialar ileri s\u00fcr\u00fcyorlar.<\/p>\n

G\u00d6KLER VE YER\u0130 B\u0130Z AYIRDIK<\/strong><\/p>\n

G\u00f6zlemlenen evrende tek bir ilah\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren kan\u0131tlar\u0131n, ayr\u0131ca birden fazla ilah\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7\u00fcr\u00fcten ge\u00e7mi\u015f kitaplardan aktar\u0131lan kan\u0131tlar\u0131n, bunun yan\u0131nda insan\u0131n vicdan\u0131n\u0131 uyaran psikolojik kan\u0131tlar\u0131n sunuldu\u011fu bu a\u015fama ile surenin ak\u0131\u015f\u0131, insan kalbini evrenin u\u00e7suz bucaks\u0131z alanlar\u0131nda dola\u015ft\u0131rmaya ba\u015fl\u0131yor. Kudret elinin bu evreni, bir hikmete g\u00f6re y\u00f6nlendirdi\u011fini g\u00f6steriyor. Buna ra\u011fmen m\u00fc\u015frikler, bak\u0131\u015flar\u0131n ve kalplerin istifadelerine sunulan evrensel mucizelerden y\u00fcz \u00e7eviriyorlar.<\/p>\n

30- K\u00e2firler, g\u00f6kler ile yer birbirine yap\u0131\u015f\u0131kken onlar\u0131 ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 ve b\u00fct\u00fcn canl\u0131lar\u0131 sudan meydana getirdi\u011fimizi g\u00f6rm\u00fcyorlar m\u0131? Onlar yine de iman etmiyorlar m\u0131?<\/p>\n

31- Yery\u00fcz\u00fc dengede dursun da insanlar\u0131 sarsmas\u0131n diye orada k\u00f6kl\u00fc da\u011flar yaratt\u0131k ve istedikleri yere gidebilsinler diye o da\u011flarda ge\u00e7it veren yollar a\u00e7t\u0131k.<\/p>\n

32- G\u00f6\u011f\u00fc dengesizlikten korunmu\u015f bir tavan, bir \u00e7at\u0131 yapt\u0131k. Onlar ise g\u00f6kteki ayetlere, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc kan\u0131tlara d\u00f6n\u00fcp bakm\u0131yorlar.<\/p>\n

33- Geceyi, g\u00fcnd\u00fcz\u00fc, g\u00fcne\u015fi, ay\u0131 yaratan O’dur. Bunlar\u0131n herbiri kendi y\u00f6r\u00fcngelerinde y\u00fczerler.<\/strong><\/p>\n

Bu, g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilmi\u015f, evren boyutunda \u00e7\u0131k\u0131lan bir gezintidir. Ama, kalpler evrende yeralan b\u00fcy\u00fck mucizelerden habersizdirler. A\u00e7\u0131k bir basiretle, bilin\u00e7li bir kalple, uyan\u0131k bir duygu ile d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc zaman, insan kalbini \u015fa\u015f\u0131rtan mucizeler vard\u0131r evrende.<\/p>\n

Burada yeralan g\u00f6klerle yerin biti\u015fikken ayr\u0131ld\u0131klar\u0131na ili\u015fkin a\u00e7\u0131klama, \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesi gereken bir a\u00e7\u0131klamad\u0131r. Evrende meydana gelen olaylar\u0131 yorumlamak amac\u0131 ile ortaya at\u0131lan astronomi bilimine ili\u015fkin teoriler, Kur’an-\u0131 Kerim’in bin \u00fc\u00e7y\u00fcz sene \u00f6nce dile getirdi\u011fi bu ger\u00e7e\u011fin etraf\u0131nda d\u00f6n\u00fcp durmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Bug\u00fcn i\u00e7in ge\u00e7erli olan teori \u015fudur: G\u00fcne\u015f ile onun uydular\u0131 say\u0131lan yer ve ay\u0131n olu\u015fturdu\u011fu g\u00fcne\u015f sistemi gibi y\u0131ld\u0131z k\u00fcmeleri bir k\u00fctle halindeydiler. Sonra birbirinden ayr\u0131l\u0131p bu yuvarlak \u015fekli alm\u0131\u015flard\u0131r. Yery\u00fcz\u00fc de g\u00fcne\u015fin bir par\u00e7as\u0131yd\u0131. Ondan ayr\u0131lm\u0131\u015f ve so\u011fumu\u015ftur.<\/p>\n

Ne var ki, bu astronomik bir teoriden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Bug\u00fcn ge\u00e7erlidir, yar\u0131n \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fclebilir. Evrende meydana gelen olaylar\u0131 daha tutarl\u0131 yorumlayan ba\u015fka bir teori ortaya \u00e7\u0131kabilir, b\u00f6ylece \u00f6nceki teoriyi ge\u00e7ersiz k\u0131labilir.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m inanc\u0131na sahip olan bizler kesin olan Kur’an ayetini kesinli\u011fi s\u00f6zkonusu olmayan, bug\u00fcn kabul edilen, yar\u0131n \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fclen bir teori do\u011frultusunda a\u00e7\u0131klamaya kalk\u0131\u015famay\u0131z. Bu y\u00fczden Fi Zil\u00e2l’il Kur’an’da, Kur’an ayetleri ile bilimsel diye adland\u0131r\u0131lan teorileri uyu\u015fturmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bilimsel diye adland\u0131r\u0131lan teoriler, \u0131s\u0131da madenlerin genle\u015fmesi, s\u0131cakta suyun buharla\u015fmas\u0131, so\u011fukta ise donmas\u0131 gibi deneyle, kan\u0131tlanm\u0131\u015f de\u011fi\u015fmez ilmi ger\u00e7eklerden farkl\u0131 \u015feylerdir. Daha \u00f6nce Fi Zil\u00e2l’de de\u011findi\u011fimiz gibi, bu ilmi ger\u00e7ekler varsay\u0131mlara dayal\u0131 teorilerden tamamen ayr\u0131d\u0131rlar.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz Kur’an, bilimsel teorileri i\u00e7eren bir kitap de\u011fildir. Deneysel bir bilim olmas\u0131 i\u00e7in de gelmemi\u015ftir. Kur’an hayat\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc ele alan bir sistemdir. Akl\u0131n kendi s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde hareket etmesini ve toplumun kendi s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde hareket eden akla f\u0131rsat tan\u0131mas\u0131n\u0131 sa\u011flamak ve kesinlikle bilimsel ayr\u0131mlara m\u00fcdahale etmemeyi \u00f6ng\u00f6ren bir sistemdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bilimsel ayr\u0131nt\u0131 say\u0131lan konular \u00e7al\u0131\u015fma ve hareket etme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc sa\u011fland\u0131ktan sonra insan akl\u0131na b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Burada a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ek gibi Kur’an-\u0131 Kerim zaman zaman evrensel ger\u00e7eklere i\u015faret eder:<\/p>\n

“G\u00f6kler ve yer yap\u0131\u015f\u0131kken biz ay\u0131rd\u0131k onlar\u0131.”<\/p>\n

S\u0131rf Kur’an-\u0131 Kerim’de yeral\u0131yorlar diye biz bu ger\u00e7ekleri tart\u0131\u015fmas\u0131z kabul ediyoruz. Ama g\u00f6klerle yerin nas\u0131l ayr\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 ya da g\u00f6klerin yerden ayr\u0131l\u0131\u015f \u015feklini bilmiyoruz. Sadece Kur’an-\u0131 Kerim’in genel bir ifade ile dile getirdi\u011fi bu ger\u00e7ekle \u00e7eli\u015fmeyen astronomik teorileri kabul ediyoruz. Ama herhangi bir Kur’an ayetini bu teorilerden birine g\u00f6re yorumlamaya kalk\u0131\u015fm\u0131yoruz. Kur’an-\u0131 Kerim’den insanlar\u0131n ortaya att\u0131\u011f\u0131 teorileri do\u011frulamas\u0131n\u0131 da istemiyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc tart\u0131\u015fmas\u0131z kabul edilmesi gereken ger\u00e7ek, Kur’an-\u0131 Kerim’in i\u00e7erdi\u011fi ger\u00e7eklerdir. En fazla \u015funu s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr! Bug\u00fcn ge\u00e7erli olan astronomik teori ku\u015faktan ku\u015fa\u011fa aktar\u0131lan bu Kur’an ayetinin genel ifadelerle dile getirdi\u011fi anlamla \u00e7eli\u015fmiyor!<\/p>\n

Ayetin ikinci b\u00f6l\u00fcm\u00fcne gelince, “Ve b\u00fct\u00fcn canl\u0131lar\u0131 su’dan meydana getirdik:” Bu da \u00e7ok \u00f6nemli bir ger\u00e7e\u011fi dile getirmektedir. Bilginler bu ger\u00e7e\u011fin ke\u015ffini ve ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131n\u0131 b\u00fcy\u00fck bir olay say\u0131yorlar. Bu ger\u00e7e\u011fi ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 ve hayat\u0131n ilk kayna\u011f\u0131n\u0131n su oldu\u011funu belirledi\u011fi i\u00e7in Darwin’i g\u00f6klere \u00e7\u0131kar\u0131yorlar.<\/p>\n

Bu ger\u00e7e\u011fe dikkatli bakmak gerekir. Bu ger\u00e7e\u011fin Kur’an-\u0131 Kerim’de yer almas\u0131 bizi hayrete d\u00fc\u015f\u00fcrmez ve bu Kur’an\u0131n do\u011frulu\u011funa ili\u015fkin inanc\u0131m\u0131z\u0131 artt\u0131rmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc biz onun Allah kat\u0131ndan geldi\u011fine inand\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in her a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131 kesinlikle do\u011fru olarak kabul ediyoruz. Bilimsel teorilere ya da ke\u015fiflere uydu\u011fu i\u00e7in de\u011fil. Burada da en fazla \u015funu s\u00f6yleyebiliriz: Darwin ve arkada\u015flar\u0131n\u0131n ortaya att\u0131klar\u0131, “hayat\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 ve geli\u015fmesi”ne ili\u015fkin teori bu a\u00e7\u0131dan Kur’an ayetinin ifade etti\u011fi anlamla \u00e7eli\u015fmiyor.<\/p>\n

On\u00fc\u00e7 as\u0131rdan fazla bir s\u00fcredir, Kur’an-\u0131 Kerim k\u00e2firlerin bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131 evrende yeralan ilahi sanat\u0131n ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fcklerine \u00e7evirmekte ve bu ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fcklerin varl\u0131klar alemine serpi\u015ftirildi\u011fini g\u00f6rd\u00fckleri halde inanmay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 ay\u0131plamaktad\u0131r.<\/p>\n

“Onlar yine de iman etmiyorlar m\u0131?”<\/p>\n

\u00c7evrelerinde yeralan evrendeki her \u015fey, onlar\u0131 yaratan, yaratt\u0131klar\u0131n\u0131 hikmetle y\u00f6nlendiren Allah’a inanmaya zorlad\u0131\u011f\u0131 halde hal\u00e2 inanm\u0131yorlar m\u0131?<\/p>\n

Ard\u0131ndan g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 evrensel sahnelerin sunulmas\u0131na devam ediliyor.<\/p>\n

“Yery\u00fcz\u00fc dengede dursun da insanlar\u0131 sarsmas\u0131n diye arada k\u00f6kl\u00fc da\u011flar yaratt\u0131k.”<\/p>\n

Bununla sars\u0131lmaz da\u011flar\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde dengeyi sa\u011flad\u0131klar\u0131, b\u00f6ylece yery\u00fcz\u00fcn\u00fc sars\u0131lmadan, \u00e7alkalanmadan koruduklar\u0131 vurgulan\u0131yor. Yery\u00fcz\u00fcnde dengenin sa\u011flanmas\u0131 \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde olabilir. D\u00fcnyan\u0131n d\u0131\u015far\u0131dan kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 bas\u0131n\u00e7la, i\u00e7indeki bask\u0131lardan gelen ve b\u00f6lgeden b\u00f6lgeye de\u011fi\u015fen bas\u0131n\u00e7 aras\u0131ndaki dengenin korunmas\u0131 olabilir. Bir yerde da\u011flar\u0131n yukar\u0131 do\u011fru y\u00fckselmeleri bir ba\u015fka yerdeki \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fcy\u00fc kar\u015f\u0131lam\u0131\u015f olabilir. Her ne \u015fekilde olursa olsun, bu ayet a\u00e7\u0131k\u00e7a da\u011flar ile yerin dengesi ve istikrar\u0131 aras\u0131nda bir ili\u015fki oldu\u011funu ortaya koymu\u015ftur. \u015eu halde bu dengenin sa\u011flan\u0131\u015f bi\u00e7imini bilimsel ara\u015ft\u0131rmalara b\u0131rakal\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc buras\u0131 bilimsel ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n esas \u00e7al\u0131\u015fma alan\u0131d\u0131r. Biz de vicdanlar\u0131 uyaran, mesajlar\u0131 ile insanlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye sevkeden Kur’an\u0131n ger\u00e7e\u011fi ifade eden ayeti ile yetinelim ve bu ola\u011fan\u00fcst\u00fc evrende harikalar yaratan yaratt\u0131klar\u0131n\u0131 y\u00f6nlendiren kudret elinin faaliyetlerini izleyelim:<\/p>\n

“\u0130stedikleri yere gidebilsinler diye o da\u011flarda ge\u00e7it veren yollar a\u00e7t\u0131k.”<\/p>\n

Da\u011flar\u0131n y\u00fcksek k\u0131s\u0131mlar\u0131n\u0131n aras\u0131ndaki bo\u015fluklardan olu\u015fan, yol ve g\u00fczergah olarak kullan\u0131lan da\u011flar\u0131n aras\u0131ndaki geni\u015f yollardan s\u00f6z edilmesi… Evet burada bu geni\u015f yollardan s\u00f6z edilmesi, bunun yan\u0131nda do\u011fru yolu bulmaya i\u015faret edilmesi, \u00f6ncelikle pratik bir ger\u00e7e\u011fi tasvir etmekte, sonra da \u00f6rt\u00fcl\u00fc olarak inan\u00e7 alemine ili\u015fkin ba\u015fka bir konuya i\u015faret etmektedir. Belki kendilerini imana g\u00f6t\u00fcrecek yolu bulurlar. Da\u011flar\u0131n aras\u0131ndaki geni\u015f yollarda yol ald\u0131klar\u0131 gibi.<\/p>\n

“G\u00f6\u011f\u00fc dengesizlikten korunmu\u015f bir tavan, bir \u00e7at\u0131 yapt\u0131k.”<\/p>\n

G\u00f6k y\u00fcksek olan her \u015feyi kapsamaktad\u0131r. Biz \u00fcst\u00fcm\u00fczde tavana benzer bir ‘ \u015fey g\u00f6r\u00fcyoruz. Kur’an da g\u00f6\u011f\u00fcn korunmu\u015f bir tavan oldu\u011funu vurgulamaktad\u0131r. Evrenin b\u00fct\u00fcn ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 en ince noktas\u0131na kadar i\u00e7eren d\u00fczeni sayesinde bo\u015fluktan korunmu\u015ftur. Allah’\u0131n ayetlerinin indi\u011fi y\u00fcceli\u011fe sembol olmas\u0131 itibari ile pislikten korunmu\u015ftur.<\/p>\n

“Onlar ise g\u00f6kteki ayetlere, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc kan\u0131tlara d\u00f6n\u00fcp bakm\u0131yorlar.” “Geceyi, g\u00fcnd\u00fcz\u00fc, g\u00fcne\u015fi, ay\u0131 yaratan O’dur. Bunlar\u0131n her biri kendi y\u00f6r\u00fcngelerinde y\u00fczerler.”<\/p>\n

Gece ve g\u00fcnd\u00fcz evrensel iki mucizedirler. G\u00fcne\u015f ve ay insan\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki hayat\u0131 ile b\u00fct\u00fcn hayat\u0131 ile sa\u011flam ili\u015fkileri bulunan \u00f6nemli iki g\u00f6k cismidirler. Gece ve g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc, g\u00fcne\u015f ve ay\u0131n hareketleri, hem de bir kez bile \u015fa\u015fmayan bir dikkatle, bir an bile duraksamayan bu s\u00fcreklilikle. Evet bunlar \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmek, insan kalbini yasalar sisteminin birli\u011fini, iradenin birli\u011fini, her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeten ve her \u015feyi y\u00f6nlendiren yarat\u0131c\u0131n\u0131n birli\u011fini kavramaya iletecek son derece \u00f6nemli etkenlerdir.<\/p>\n

34- Senden \u00f6nceki hi\u00e7bir insana \u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fck imk\u00e2n\u0131 vermi\u015f de\u011filiz. Sanki sen \u00f6l\u00fcrsen onlar sonsuza dek ya\u015fayacaklar m\u0131?<\/strong><\/p>\n

35- Her canl\u0131, \u00f6l\u00fcm\u00fc tadacakt\u0131r. Nas\u0131l davranaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 g\u00f6relim diye sizi hem k\u00f6t\u00fcl\u00fckle ve hem de iyilikle s\u0131navdan ge\u00e7iririz. Sonunda bize d\u00f6neceksiniz.<\/strong><\/p>\n

H\u0130\u00c7 K\u0130MSE \u00d6L\u00dcMS\u00dcZ DE\u011e\u0130LD\u0130R<\/strong><\/p>\n

B\u00f6l\u00fcm\u00fcn sonunda ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131, organik yap\u0131s\u0131 ve y\u00f6nlendirilmesi bak\u0131m\u0131ndan evrene egemen olan yasalar sistemi ile \u00f6zelli\u011fi, ak\u0131beti ve varaca\u011f\u0131 yer bak\u0131m\u0131ndan insan hayat\u0131na egemen olan yasalar sistemini birbirine ba\u011fl\u0131yor.<\/p>\n

Senden \u00f6nce hi\u00e7bir insan\u0131n sonsuza kadar ya\u015famas\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6rmedik. Sonradan yarat\u0131lan herkes fanidir. Ba\u015flang\u0131c\u0131 olan her \u015feyin sonu da vard\u0131r. Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u00f6lecekse, onlar sonsuza kadar m\u0131 ya\u015fayacaklar? Sonsuza kadar ya\u015famayacaklar\u0131na g\u00f6re niye \u00f6l\u00fcml\u00fc kimseler gibi davranm\u0131yorlar? Niye g\u00f6zlerini a\u00e7m\u0131yorlar, etrafl\u0131ca d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar?<\/p>\n

“Her canl\u0131, \u00f6l\u00fcm\u00fc tadacakt\u0131r.”<\/p>\n

Hayata egemen olan bir yasad\u0131r bu. Bu hi\u00e7bir canl\u0131y\u0131 d\u0131\u015farda b\u0131rakmayan genel bir kurald\u0131r. Canl\u0131lar\u0131n zorunlu olarak tadacaklar\u0131 bu olay\u0131 hesaba katarak davranmalar\u0131 ne kadar gereklidir?<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz \u00f6l\u00fcm her canl\u0131n\u0131n sonudur. Yery\u00fcz\u00fcnde ger\u00e7ekle\u015fen k\u0131sa yolculu\u011fun son dura\u011f\u0131d\u0131r. Ve herkes Allah’a d\u00f6necektir. Yolculuk esnas\u0131nda insan\u0131n ba\u015f\u0131na gelen iyi, k\u00f6t\u00fc olaylara gelince, bunlar fitne ve s\u0131nama ama\u00e7l\u0131 \u015feylerdir:<\/p>\n

“Nas\u0131l davranaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 g\u00f6relim diye sizi hem k\u00f6t\u00fcl\u00fckle ve hem de iyilikle s\u0131navdan ge\u00e7iririz.”<\/p>\n

K\u00f6t\u00fcl\u00fckle s\u0131namak anla\u015f\u0131l\u0131r bir \u015feydir. S\u0131nanan ki\u015finin dayanma g\u00fcc\u00fcn\u00fc, s\u0131k\u0131nt\u0131 an\u0131nda sabretmesini Rabb’ine ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n derecesini, O’nun rahmetine olan \u00fcmidinin boyutunu ortaya \u00e7\u0131karma amac\u0131na y\u00f6neliktir. \u0130yilikle s\u0131namaya gelince, bunu biraz a\u00e7\u0131klamak gerekir.<\/p>\n

Kimi insanlar iyilikle s\u0131naman\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fckle s\u0131namadan daha hafif oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnseler bile, iyilikle, nimetle s\u0131naman\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 daha fazlad\u0131r.<\/p>\n

K\u00f6t\u00fcl\u00fckle s\u0131nanmaya katlanan \u00e7ok olur ama, iyilikle s\u0131nanman\u0131n zorluklar\u0131n\u00e0 dayanan \u00e7ok az kimse vard\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fkencelere, eziyetlere katlanan, korkuya kap\u0131lmadan sabreden \u00e7ok kimse vard\u0131r. Savrulan tehditlere, g\u00f6zda\u011f\u0131 vermelere ald\u0131rmadan direnen \u00e7ok insan vard\u0131r. Ama yeterli donat\u0131ma, g\u00fcce ve silaha sahip olmak, bunun yan\u0131nda g\u00fcvenli bir hayat s\u00fcrd\u00fcrmek, ba\u015farma imk\u00e2n\u0131 \u00e7ok zor olan bir s\u0131nama \u015feklidir. Bu durumdayken insanlar\u0131 kendi ihtiraslar\u0131na kul-k\u00f6le yapmadan insan\u0131 tembelli\u011fe, bezginli\u011fe s\u00fcr\u00fckleyen konfora yenik d\u00fc\u015fmeden ayakta durabilen \u00e7ok az kimse vard\u0131r.<\/p>\n

Zorlukla s\u0131nama b\u00fcy\u00fckl\u00fck duygusunu harekete ge\u00e7irir. Direnci artt\u0131r\u0131r, sinirleri g\u00fc\u00e7lendirir, insan\u0131n b\u00fct\u00fcn g\u00fcc\u00fcn\u00fc gelece\u011fin zorluklar\u0131na ve ona kar\u015f\u0131 koymaya haz\u0131rlar.<\/p>\n

Ama rahatl\u0131k, sinirleri gev\u015fetir, onlar\u0131 uyu\u015fturur, uyanma ve direnme yetene\u011fini kaybettirir.<\/p>\n

Bunun i\u00e7in bir\u00e7oklar\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 a\u015famalar\u0131 ba\u015far\u0131yla ge\u00e7tikleri halde, biraz rahatl\u0131\u011fa kavu\u015funca imtihana yenik d\u00fc\u015ferler. Bu, insanlar\u0131n temel \u00f6zelli\u011fidir. Y\u00fcce Allah’\u0131n korudu\u011fu kimseler hari\u00e7… Onlar hakk\u0131nda Allah’\u0131n peygamberi \u015f\u00f6yle buyurmaktad\u0131r:<\/p>\n

“M\u00fc’minin i\u015fleri hayret vericidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc her i\u015fi iyiliktir onun. Ve m\u00fc’minden ba\u015fkas\u0131 da b\u00f6yle de\u011fildir. M\u00fc’min bollu\u011fa eri\u015fecek olursa, \u015f\u00fckreder bu onun i\u00e7in iyiliktir. Bir s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015fecek olursa sabreder, bu da onun i\u00e7in iyiliktir.” (M\u00fcslim, Z\u00fchd ve Rekaik b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde rivayet eder.) Ama saylar\u0131 \u00e7ok azd\u0131r bunlar\u0131n.<\/p>\n

Ki\u015finin iyilikle s\u0131nan\u0131rken k\u00f6t\u00fcl\u00fckle s\u0131nand\u0131\u011f\u0131 zamandan daha \u00e7ok uyan\u0131k olmas\u0131 gerekir. Her iki durumda da ba\u015far\u0131l\u0131 olman\u0131n garantisi Allah’a ba\u011fl\u0131l\u0131kt\u0131r.<\/p>\n

Evrenin u\u00e7suz bucaks\u0131z k\u00f6\u015felerinde, varl\u0131k yasalar\u0131 alan\u0131nda, tarih boyunca gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f davet hareketlerine egemen olan kanunlar meydan\u0131nda, insanl\u0131\u011f\u0131n ak\u0131beti ve yok olmu\u015f milletlerin harap edilmi\u015f yurtlar\u0131 etraf\u0131nda dola\u015fan bu uzun b\u00f6l\u00fcmden sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131, m\u00fc\u015friklerin Peygamberi -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ve beraberindeki vahyi kar\u015f\u0131lay\u0131\u015f bi\u00e7imlerine, onu alaya almalar\u0131na, \u015firkte \u0131srar etmelerine ili\u015fkin olarak surenin ba\u015f\u0131nda yeralan bir \u00f6rne\u011fi yeniden sunuyor.<\/p>\n

Sonra insan\u0131n aceleci tabiat\u0131ndan, azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131lmakta aceleci davranmas\u0131ndan s\u00f6z ediyor ve aceleyle istedikleri \u015feyden onlar\u0131 sak\u0131nd\u0131r\u0131yor. Peygamberi -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- alaya alman\u0131n ak\u0131betinden korkutuyor. Onlara d\u00fcnyada galip gelip egemenlik kuranlar\u0131n etkinliklerinin, g\u00f6lgelerinin k\u0131s\u0131lmas\u0131na, gittik\u00e7e k\u00fc\u00e7\u00fclmesine ili\u015fkin bir sahne sunuyor. Ard\u0131ndan Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayanlar\u0131n ahiretteki azaplar\u0131n\u0131n sergilendi\u011fi bir sahne yeral\u0131yor.<\/p>\n

B\u00f6l\u00fcm, k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde ger\u00e7ekle\u015fen hesapla\u015fma ve d\u00fcnyada yap\u0131lanlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulmas\u0131 olaylar\u0131n\u0131n ne denli \u00f6zenle, dikkatle ger\u00e7ekle\u015fti\u011fine ili\u015fkin bir a\u00e7\u0131klama ile bitiyor. Hesapla\u015fma ve d\u00fcnyada yap\u0131lanlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulmas\u0131 olaylar\u0131n\u0131 evrensel yasalara, insan\u0131n f\u0131trat\u0131na ve y\u00fcce Allah’\u0131n insan hayat\u0131na ve davet hareketlerine egemen olan kanunlar\u0131na ba\u011fl\u0131yor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- \u0130nsanlar\u0131n hesap verme g\u00fcn\u00fc yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 halde onlar hal\u00e2 gaflet i\u00e7inde ger\u00e7e\u011fe y\u00fcz \u00e7eviriyorlar. 2- Onlar Rabb’lerinden gelen her yeni uyar\u0131y\u0131 kesinlikle alaya alarak dinliyorlar. 3- Kalpleri oyundad\u0131r. Bu zalimler gizlice \u015f\u00f6yle f\u0131s\u0131lda\u015ft\u0131lar; “\u015eu Muhammed, sadece sizin gibi bir insan de\u011fil mi? G\u00f6z\u00fcn\u00fcz g\u00f6re g\u00f6re b\u00fcy\u00fcye mi kap\u0131lacaks\u0131n\u0131z?” 4- Peygamber dedi ki; “Benim Rabb’im, g\u00f6kte …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1699,1683,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2549","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-enbiya-suresinin-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-etiketler-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2549","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2549"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2549\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2549"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2549"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2549"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}