{"id":2551,"date":"2012-01-19T21:57:17","date_gmt":"2012-01-19T21:57:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2551"},"modified":"2012-01-19T21:57:17","modified_gmt":"2012-01-19T21:57:17","slug":"ta-ha-suresinin-57-135-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/ta-ha-suresinin-57-135-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Ta-Ha Suresi’nin 57-135.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal’il Kur’an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

57- Dedi ki; “Ey Musa, sen bizi b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnle yurdumuzdan \u00e7\u0131karmaya m\u0131 geldin?”<\/p>\n

58- “Biz de seninki gibi bir b\u00fcy\u00fc ile kar\u015f\u0131na \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131z. Seninle bulu\u015faca\u011f\u0131m\u0131z bir zaman belirle . Bu randevudan sen de bizde caymayal\u0131m. Bulu\u015fma yerimiz a\u00e7\u0131k bir d\u00fczl\u00fck olsun.”<\/p>\n

59- Musa “Sizinle bulu\u015fmam\u0131z s\u00fcslenme g\u00fcn\u00fcn\u00fczde, halk\u0131n topland\u0131\u011f\u0131 ku\u015fluk vakti olsun” dedi.<\/strong><\/p>\n

G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, Firavun, Hz. Musa kar\u015f\u0131s\u0131nda pesetti, tart\u0131\u015fmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcremedi. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Mus\u00e2’n\u0131n \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc deliller son derece a\u00e7\u0131k ve g\u00fc\u00e7l\u00fc idi. Sebebine gelince bu delilleri, y\u00fcce Allah’\u0131n evrendeki ayetleri ve Hz. Musa eli ile g\u00f6sterilen \u00f6zel mucizeler olu\u015fturuyordu. Firavun tart\u0131\u015fmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcremeyince Hz. Musa’y\u0131 b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fckle su\u00e7lama \u015farlatanl\u0131\u011f\u0131na ba\u015fvurdu. Ona g\u00f6re de\u011fne\u011fin yerde s\u00fcr\u00fcnen bir y\u0131lana d\u00f6n\u00fc\u015fmesi ve koltuk alt\u0131na dald\u0131r\u0131lan sapasa\u011flam bir elin ak par\u0131lt\u0131 sa\u00e7arak d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 birer “b\u00fcy\u00fc”den ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildi.<\/p>\n

B\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn Firavun’un akl\u0131na gelen ilk ihtimal olmas\u0131, asl\u0131nda normaldi. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu sanat o g\u00fcnlerde M\u0131s\u0131r’da pek yayg\u0131nd\u0131. \u00dcstelik Hz. Musa’n\u0131n g\u00f6sterdi\u011fi bu iki mucize nitelikleri itibar\u0131 ile geleneksel b\u00fcy\u00fc g\u00f6sterilerine pek benziyorlard\u0131.<\/p>\n

B\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011fe gelince bu bir hayal oyunudur, ger\u00e7ek de\u011fildir. \u00d6z\u00fc bak\u0131m\u0131ndan g\u00f6z\u00fc ve di\u011fer duyu organlar\u0131n\u0131 yan\u0131ltmaya dayan\u0131r. Bu yan\u0131ltmaca, bazan alg\u0131 aldanmas\u0131na kadar i\u015fi vard\u0131rabilir. Beyinde ger\u00e7ek alg\u0131lara benzer somut alg\u0131lar meydana getirebilir. O durumlarda insan, asl\u0131nda varolmayan bir nesneyi sanki varm\u0131\u015f gibi, ya da oldu\u011fundan farkl\u0131 bir bi\u00e7imde g\u00f6rebilir. T\u0131pk\u0131 bunun gibi b\u00fcy\u00fclenmi\u015f insanlarda, kimi zaman \u00f6yle sinirsel ya da organik etkilenmeler g\u00f6r\u00fclebilir ki, somut d\u0131\u015f etkenler olsa ayn\u0131 etkilenmeleri meydana getirirler.<\/p>\n

Ama Hz. Mus\u00e2’n\u0131n mucizeleri bu t\u00fcrden aldatmacalar de\u011fildirler. Onlar y\u00fcce Allah’\u0131n yoktan varedici sanat\u0131n\u0131n eserleridir. Bu g\u00fc\u00e7l\u00fc sanat, nesnelerin yap\u0131s\u0131n\u0131 ger\u00e7ekten de\u011fi\u015ftirir. Bu de\u011fi\u015ftirme kimi zaman ge\u00e7ici, kimi zaman da kal\u0131c\u0131 olur. \u015eimdi okudu\u011fumuz ayetleri inceleyelim:<\/p>\n

“Dedi ki; Ey Musa, sen bizi b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnle yurdumuzdan \u00e7\u0131karmaya m\u0131 geldin?”<\/p>\n

Anla\u015f\u0131lan Firavun’un, \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131 k\u00f6lele\u015ftirmesi, onlar\u0131n n\u00fcfus\u00e7a \u00e7o\u011fal\u0131p iktidar\u0131 ele ge\u00e7irmeleri korkusundan kaynaklanan politik bir \u00f6nlemdi. Zaten diktat\u00f6rler, iktidarlar\u0131n\u0131 korumak i\u00e7in en vah\u015fice, en barbarca cinayetleri i\u015flemekten \u00e7ekinmezler. Bu u\u011furda insanl\u0131kla, ahlak kurallar\u0131 ile \u015ferefle ve vicdanla en ba\u011fda\u015fmaz entrikalara, g\u00f6zlerini k\u0131rpmadan ba\u015fvururlar. \u0130\u015fte bundan dolay\u0131 Firavun, \u0130srailo\u011fullar\u0131na kar\u015f\u0131 sinsi bir soyk\u0131r\u0131m politikas\u0131 uyguluyor, onlar\u0131 eziyordu. Bu politikas\u0131 uyar\u0131nca bu toplumun erkek \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcr\u00fcp k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 sa\u011f b\u0131rak\u0131yor, normal ya\u015ftaki erkekleri de a\u011f\u0131r angaryalara ko\u015farak tedrici bir \u00f6l\u00fcme s\u00fcr\u00fckl\u00fcyordu. Bu y\u00fczdendir ki, Hz. Musa ile Harun, kendisine “\u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n bizimle birlikte M\u0131s\u0131r’dan ayr\u0131lmalar\u0131na izin ver, art\u0131k onlara i\u015fkence etme” dedikleri zaman, onun bu \u00f6neriye verdi\u011fi kar\u015f\u0131l\u0131k, “Ey Musa, sen bizi b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnle yurdumuzdan \u00e7\u0131karmaya m\u0131 geldin?” \u015feklinde oldu. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n serbest kalmalar\u0131, iktidar\u0131n\u0131 ve \u00fclkesini ele ge\u00e7irmelerinin ilk ad\u0131m\u0131 olarak yorumluyordu.<\/p>\n

Madem ki, Hz. Musa, bu ama\u00e7la \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n serbest b\u0131rak\u0131lmalar\u0131n\u0131 istiyordu ve madem ki, g\u00f6sterdi\u011fi b\u00fct\u00fcn ola\u011fan\u00fcst\u00fc kan\u0131tlar basit birer b\u00fcy\u00fc g\u00f6sterisiydi, o halde ona verilecek cevap son derece kolayd\u0131. Okuyoruz:<\/p>\n

“Biz de seninki gibi bir b\u00fcy\u00fck ile kar\u015f\u0131na \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131z.”<\/p>\n

\u0130\u015fte zorbalar\u0131n, diktat\u00f6rlerin geleneksel mant\u0131\u011f\u0131 budur. Onlara g\u00f6re inan\u00e7 sahiplerinin m\u00fccadelelerinin arkas\u0131nda mutlaka d\u00fcnyaya ili\u015fkin bir ama\u00e7 yatar. Onlar\u0131n savunduklar\u0131 dava, iktidar ve koltuk ihtiras\u0131n\u0131 gizleyen bir maskeden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Sonra onlar dava adamlar\u0131nda baz\u0131 kozlar, baz\u0131 hakl\u0131l\u0131k kan\u0131tlar\u0131 g\u00f6r\u00fcrler. Bu kan\u0131tlar, kimi zaman Hz. Musa’n\u0131n mucizeleri gibi, ola\u011fan\u00fcst\u00fc uygulamalar olur. Kimi zaman da ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir nitelik ta\u015f\u0131mamakla birlikte insanlar\u0131n kalplerini yava\u015f yava\u015f etkileyen \u00f6nlemler olur. O zaman diktat\u00f6rler hemen bu \u00f6nlemlere g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte onlara denk d\u00fc\u015fen, benzer \u00f6nlemlerle kar\u015f\u0131l\u0131k verirler. Bize kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fc ile mi kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131l\u0131yor? Biz de ona b\u00fcy\u00fc ile kar\u015f\u0131 koyar\u0131z. Bize s\u00f6zle mi kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131ld\u0131? Biz de ona ayn\u0131 t\u00fcrden s\u00f6zlerle kar\u015f\u0131l\u0131k veririz. Bize kar\u015f\u0131 reformculuk, aksakl\u0131klar\u0131 d\u00fczeltme silah\u0131 ile mi \u00e7\u0131k\u0131l\u0131yor. Biz de bu kampanyaya kar\u015f\u0131 s\u00f6zde reformcu ve aksakl\u0131klar\u0131 d\u00fczeltici gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr\u00fcz. Bize yararl\u0131 bir i\u015f yap\u0131larak m\u0131 kar\u015f\u0131 konuluyor? Biz de ba\u015fka bir iyi i\u015f yap\u0131yormu\u015fuz gibi sahneye \u00e7\u0131kar\u0131z. \u0130\u015fte zorbalar\u0131n zihniyeti, iktidarlar\u0131n\u0131 koruma y\u00f6ntemlerinin \u00f6z\u00fc budur. Fakat onlar bilmezler ki, inan\u00e7 sistemlerinin “iman” kaynakl\u0131 birikimleri ve y\u00fcce Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131 bi\u00e7iminde cephaneleri vard\u0131r. \u0130nan\u00e7 sistemleri d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 bu birikimler ile ve bu cephanelerle yenerler. Yoksa g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015flerle ve \u015fekilci \u00f6nlemle de\u011fil.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu ama\u00e7la Firavun, Hz. Musa’dan kendi b\u00fcy\u00fcc\u00fcleri ile kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131 bir “randevu” belirlemesini istedi. Meydan okuma edas\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015fma zaman\u0131n\u0131n se\u00e7imini kar\u015f\u0131 tarafa b\u0131rakt\u0131; “Seninle bulu\u015faca\u011f\u0131m\u0131z bir zaman belirle” dedi. Meydan okuma edas\u0131n\u0131 peki\u015ftirmek amac\u0131 ile kararla\u015ft\u0131r\u0131lacak randevudan taraflar\u0131n caymamas\u0131n\u0131 \u0131srarla vurgulad\u0131; “Bu randevudan sen de biz de caymayal\u0131m” dedi. Ayr\u0131ca kar\u015f\u0131la\u015fma yerinin seyircinin izlemesine elveri\u015fli, geni\u015f bir d\u00fczl\u00fck olmas\u0131n\u0131 \u00f6nerdi; “Bulu\u015fma yerimiz a\u00e7\u0131k bir d\u00fczl\u00fck olsun” dedi. B\u00f6ylece meydan okumas\u0131n\u0131n dozunu daha da artt\u0131rd\u0131.<\/p>\n

Hz. Musa, Firavun’un bu meydan okuma ama\u00e7l\u0131 teklifini kabul etti. Kar\u015f\u0131la\u015fma g\u00fcn\u00fc olarak da M\u0131s\u0131r halk\u0131n\u0131n s\u00fcsl\u00fc elbiseler giyerek ve tak\u0131lar takarak meydanlarda, a\u00e7\u0131k yerlerde topland\u0131klar\u0131, \u015fenlikli bir bayram g\u00fcn\u00fcn\u00fc se\u00e7ti. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Musa dedi ki; ‘Sizinle bulu\u015fmam\u0131z s\u00fcslenme g\u00fcn\u00fc olsun.<\/p>\n

Ayr\u0131ca halk\u0131n o g\u00fcn ku\u015fluk vakti toplanmas\u0131n\u0131 \u00f6nerdi. B\u00f6ylece kar\u015f\u0131la\u015fma, hem herkese a\u00e7\u0131k bir alanda olacak ve hem de g\u00fcn\u00fcn ayd\u0131nl\u0131k, g\u00fcne\u015fli bir diliminde yap\u0131lacakt\u0131. G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, Hz. Musa, Firavun un meydan okumas\u0131na aynen kar\u015f\u0131l\u0131k verdi\u011fi gibi \u00fcstelik daha cesurca davranarak bir bayram g\u00fcn\u00fcn\u00fcn en ayd\u0131nl\u0131k, en bol g\u00fcne\u015fli ve en kalabal\u0131k olmaya elveri\u015fli bir zaman dilimini se\u00e7ti. Sabah vaktini se\u00e7medi, \u00e7\u00fcnk\u00fc o saatlerde halk\u0131n \u00e7o\u011fu hen\u00fcz evlerinden \u00e7\u0131kmam\u0131\u015f olurdu. \u00d6\u011fle vaktini se\u00e7medi, \u00e7\u00fcnk\u00fc halk\u0131n toplanmas\u0131n\u0131 ayr\u0131 s\u0131cak engelleyebilirdi. Ak\u015fam saatlerini de se\u00e7medi, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu saatlerde hava kararaca\u011f\u0131 i\u00e7in halk toplant\u0131 yerinde kalmaz, da\u011f\u0131lmaya ba\u015flar, ya da da\u011f\u0131lmasa bile olup bitecekleri iyi g\u00f6remezdi:<\/p>\n

B\u00f6ylece “iman” ile “azg\u0131nl\u0131k” aras\u0131ndaki meydan okuman\u0131n ilk perdesi burada noktaland\u0131.<\/p>\n

Bu noktada perde kapan\u0131yor. Bir s\u00fcre sonra tekrar a\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda “kar\u015f\u0131la\u015fma” sahnesi ile y\u00fczy\u00fcze gelece\u011fiz
\n\u0130MAN \u0130LE AZGINLI\u011eIN KAR\u015eILA\u015eMASI<\/p>\n

60- Bunun \u00fczerine Firavun d\u00f6n\u00fcp gitti, hilelerini haz\u0131rlad\u0131ktan sonra randevu yerine geldi.<\/strong><\/p>\n

\u015eimdi bu k\u0131sa ifadenin bu kadar az s\u00f6zc\u00fc\u011fe neleri s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 birlikte d\u00fc\u015f\u00fcnelim. Firavun, bir kar\u015f\u0131la\u015fman\u0131n yap\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 haber vererek bu konudaki talimat\u0131n\u0131 veriyor. \u00d6nde gelen yard\u0131mc\u0131lar\u0131 bu kar\u015f\u0131la\u015fmaya ili\u015fkin g\u00f6r\u00fc\u015flerini a\u00e7\u0131kl\u0131yorlar. Arkas\u0131ndan Firavun, Hz. Musa ile yar\u0131\u015facak olan se\u00e7me b\u00fcy\u00fcc\u00fclerine d\u00f6n\u00fcyor. Onlar\u0131 \u00f6zendiriyor, y\u00fcreklendiriyor,kendilerine b\u00fcy\u00fck \u00f6d\u00fcller vadediyor. Sonra yar\u0131\u015fmaya ili\u015fkin g\u00f6r\u00fc\u015flerini ve taktiklerini anlat\u0131yor, dan\u0131\u015fmanlar\u0131 da bu alandaki d\u00fc\u015f\u00fcncelerini dile getiriyorlar. \u0130\u015fte size bir y\u0131\u011f\u0131n l\u00e2f Fakat g\u00f6r\u00fcyorsunuz ki, ayet-i celile bu l\u00e2f y\u0131\u011f\u0131n\u0131n\u0131 “Bunun \u00fczerine Firavun d\u00f6n\u00fcp gitti, hilelerini haz\u0131rlad\u0131ktan sonra randevu yerine geldi” \u015feklindeki birka\u00e7 c\u00fcmlecikle \u00f6zetleyiverdi. Bu k\u0131sac\u0131k tek ayet, \u015fu \u00fc\u00e7 ard\u0131\u015f\u0131k hareketi ifade ediyor: Firavun’un d\u00f6n\u00fcp gitmesini, hilelerini ve pl\u00e2nlar\u0131n\u0131 haz\u0131rlamas\u0131n\u0131 ve kar\u015f\u0131la\u015fma alan\u0131na geli\u015fini.<\/p>\n

Hz. Musa, yar\u0131\u015fma \u00f6ncesinde Firavun’un b\u00fcy\u00fcc\u00fclerine \u00f6\u011f\u00fct vermeyi uygun g\u00f6rd\u00fc. Onlar\u0131 yalanc\u0131l\u0131\u011f\u0131n ve y\u00fcce Allah’a iftira atman\u0131n ac\u0131 sonu hakk\u0131nda uyard\u0131. Bu \u00f6\u011f\u00fctleri ile onlar\u0131 do\u011fru yola d\u00f6nd\u00fcrmeyi ve b\u00fcy\u00fc yolu ile kendisine meydan okumaktan vazge\u00e7irmeyi denedi. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fck, bir aldatmaca idi. Okuyoruz:<\/p>\n

61- Musa onlara dedi ki; “Vay gele ba\u015f\u0131n\u0131za! Allah ad\u0131na yalan uydurmay\u0131n\u0131z. Yoksa sizi bir azaba \u00e7arpt\u0131rarak k\u00f6k\u00fcn\u00fcz\u00fc kurutur. Allah’a iftira atan ger\u00e7ekten aldanm\u0131\u015ft\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Do\u011fru ve samimi s\u00f6z baz\u0131 kalpleri etkiler, onlar\u0131n derinliklerine i\u015fler. Bu olayda da b\u00f6yle oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Anla\u015f\u0131lan Firavun’un baz\u0131 b\u00fcy\u00fcc\u00fcleri, bu samimi s\u00f6zlerden etkilendiler ve yapacaklar\u0131 g\u00f6steri konusunda isteksizli\u011fe,,teredd\u00fcde kap\u0131ld\u0131lar. Fakat yar\u0131\u015fman\u0131n hararetli taraftarlar\u0131 hemen pa\u00e7alar\u0131 s\u0131vad\u0131lar, Hz. Mus\u00e2’n\u0131n i\u015fitmesinden \u00e7ekindikleri f\u0131s\u0131lt\u0131larla, teredd\u00fctl\u00fc arkada\u015flar\u0131 ile tart\u0131\u015fmaya koyuldular, onlar\u0131 ikna etmeye giri\u015ftiler. Okuyoruz:<\/p>\n

62- Bunun \u00fczerine b\u00fcy\u00fcc\u00fcler aralar\u0131nda gizlice f\u0131s\u0131lda\u015farak durumlar\u0131m tart\u0131\u015ft\u0131lar.<\/strong><\/p>\n

B\u00fcy\u00fcc\u00fcler birbirlerini k\u0131\u015fk\u0131rtmaya y\u00f6neldiler. Aralar\u0131ndaki h\u0131zl\u0131 Firavun yanl\u0131lar\u0131, Hz. Musa ile Hz. Harun’dan duyulan korkuyu abartarak endi\u015felenen arkada\u015flar\u0131n\u0131 psikolojik bask\u0131 alt\u0131na almaya giri\u015ftiler. Bu eleba\u015flar\u0131 “Bu iki adam, \u00fclkemizi, yani M\u0131s\u0131r\u0131 ele ge\u00e7irmek ve halk\u0131m\u0131z\u0131n inan\u00e7lar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmek istiyorlar. Bu y\u00fczden teredd\u00fcde ve i\u00e7 tart\u0131\u015fmaya meydan vermeden el birli\u011fi ile bu ortak tehlikeye kar\u015f\u0131 koymam\u0131z gerekir. Bu g\u00fcn \u00f6l\u00fcm-kal\u0131m sava\u015f\u0131n\u0131n g\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Bu sava\u015f\u0131 kazanan taraf, zafere ve kesin ba\u015far\u0131ya ula\u015fan taraf olacakt\u0131r” t\u00fcr\u00fcnden propagandalar yap\u0131yorlard\u0131. Okuyoruz:<\/p>\n

63- Ve dediler ki; “Bu iki adam b\u00fcy\u00fcc\u00fcd\u00fcr, sizleri b\u00fcy\u00fcleyerek yurdunu,ulan \u00e7\u0131karmak, sizin \u00f6rnek dininizi ortadan kald\u0131rmak istiyorlar.”<\/p>\n

64- “B\u00fct\u00fcn hilelerinizi biraraya getiriniz, sonra s\u0131ra halinde bulu\u015fma yerine geliniz. Bug\u00fcn \u00fcst\u00fcn gelen ba\u015far\u0131ya ermi\u015ftir.”
\n<\/strong>
\nG\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, Hz. Mus\u00e2’n\u0131n samimi, do\u011fru ve inan\u00e7 y\u00fckl\u00fc k\u0131sac\u0131k s\u00f6zleri, e\u011frilik yanl\u0131lar\u0131n\u0131n kamp\u0131 \u00fczerine bir bomba gibi inerek onlar\u0131n saflar\u0131n\u0131 darmada\u011f\u0131n etti. Onlar\u0131n kendilerine ve g\u00fc\u00e7lerine olan g\u00fcvenlerini sarst\u0131, savunduklar\u0131 inan\u00e7lardan ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerden ku\u015fkulanmaya ba\u015flad\u0131lar. Bu y\u00fczden aralar\u0131ndaki ayr\u0131lar y\u00fcreklendirmel\u00e9re ve kar\u015f\u0131 tarafa d\u00f6n\u00fck k\u0131\u015fk\u0131rtmalara gerek duydu. Oysa Hz. Musa ile Hz. Harun sadece iki ki\u015fi idiler. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k b\u00fcy\u00fcc\u00fcler kalabal\u0131kt\u0131. \u00dcstelik arkalar\u0131nda Firavun, Firavun’un krall\u0131\u011f\u0131, ordusu, zorbal\u0131\u011f\u0131 ve serveti vard\u0131. Ama Hz. Musa ile Hz. Harun da yaln\u0131z de\u011fillerdi. Onlar\u0131n beraberlerinde her \u015feyi i\u015fiten ve her \u015feyi g\u00f6ren Rabbleri vard\u0131.<\/p>\n

Gerek azg\u0131n ve zorba Firavun’un, gerekse s\u0131rtlar\u0131n\u0131 bu zorbaya dayam\u0131\u015f olan b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin tutumlar\u0131n\u0131 da ancak bu fakt\u00f6r\u00fcn \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda a\u00e7\u0131klayabiliriz. \u0130\u015fin en ba\u015f\u0131na d\u00f6nersek \u015fu soru kafam\u0131za tak\u0131l\u0131r:<\/p>\n

Hz. Musa ile Hz. Harun kimdirler ki bu iki garip adam kim oluyorlar ki, \u00f6nce Firavun onlara meydan okuma gere\u011fini duyuyor, sonra onlar\u0131n meydan okumalar\u0131n\u0131 kabul ediyor; arkas\u0131ndan pl\u00e2nlar\u0131n\u0131 ve tuzaklar\u0131n\u0131 kurup kar\u015f\u0131la\u015fma alan\u0131na geliyor, onca b\u00fcy\u00fcc\u00fcy\u00fc biraraya getiriyor, kalabal\u0131klar\u0131 kar\u015f\u0131la\u015fmay\u0131 izlemek \u00fczere meydanda topluyor; \u00fcstelik kendisi ve \u00f6nde gelen yak\u0131nlar\u0131 yar\u0131\u015fmay\u0131 g\u00f6rmek i\u00e7in meydandaki yerlerini al\u0131yorlar. Nas\u0131l oldu da Firavun, Hz. Mus\u00e2’n\u0131n kendisi ile tart\u0131\u015fmas\u0131na, ona kafa tutmas\u0131na g\u00f6z yumabildi. Oysa Hz. Musa, onun amans\u0131z bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda ezilmi\u015f, k\u00f6lele\u015ftirilmi\u015f bir toplum olan \u0130srailo\u011fullar\u0131ndan biri de\u011fil mi? Burada Hz. Musa ve Harun ile beraber olan ve her \u015feyi i\u015fitip her \u015feyi g\u00f6ren y\u00fcce Allah’\u0131n bu iki garip el\u00e7isine sundu\u011fu bir heybetle, bir \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc sayg\u0131nl\u0131kla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z.<\/p>\n

Yine h\u00fcnerli b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin saflar\u0131m par\u00e7alanma tehlikesi ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getiren o k\u0131sa konu\u015fman\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fcn arkas\u0131nda da bu heybeti, bu \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 aramak gerekir. Bu par\u00e7alanma sars\u0131nt\u0131s\u0131 \u00fczerine b\u00fcy\u00fcc\u00fcler aralar\u0131nda f\u0131s\u0131lda\u015fmaya, somut tehlike, \u00e7anlar\u0131 \u00e7almaya, birbirlerini k\u0131\u015fk\u0131rtmaya; birlik, dayan\u0131\u015fma ve direnme \u00e7a\u011fr\u0131lan yapmaya mecbur olmu\u015flard\u0131r. Sonra ileriye at\u0131ld\u0131lar.
\n
\n65- B\u00fcy\u00fcc\u00fcler “Ey Musa, ya sen \u00f6nce h\u00fcnerini g\u00f6ster ya da \u00f6nce biz h\u00fcnerimizi ortaya koyal\u0131m” dediler.<\/strong><\/p>\n

Bu teklif, rakibe y\u00f6neltilmi\u015f bir meydan sava\u015f\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131d\u0131r. Bunun yan\u0131s\u0131ra i\u00e7 dayan\u0131\u015fma, centilmenlik ve cesaret kaynakl\u0131 meydan okuma anlamlar\u0131n\u0131 da ta\u015f\u0131r. Devam ediyoruz:<\/p>\n

66- Musa “\u00d6nce siz h\u00fcnerinizi g\u00f6sterin” dedi.<\/strong><\/p>\n

O s\u0131rada adamlar\u0131n yere att\u0131klar\u0131 ipler ve de\u011fn\u00e9kler b\u00fcy\u00fclerinin etkisi ile Musa’ya y\u00fcr\u00fcyorlarm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnd\u00fcler.<\/p>\n

Hz. Musa rakiplerinin meydan okumalar\u0131n\u0131 kabul etti; ilk hamleyi yapma f\u0131rsat\u0131n\u0131 onlara tan\u0131yarak son s\u00f6z\u00fc s\u00f6yleme hakk\u0131n\u0131 kendine b\u0131rakt\u0131. Fakat o ne? Adamlar, g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc kadar\u0131 ile m\u00fcthi\u015f bir b\u00fcy\u00fc g\u00f6sterisi yapt\u0131lar. Kalabal\u0131k s\u00fcrpriz bir sars\u0131nt\u0131 ile \u00e7alkaland\u0131, bu sars\u0131nt\u0131n\u0131n dalgalar\u0131 Hz. Mus\u00e2 ya kadar ula\u015ft\u0131. Okuyal\u0131m:
\n
\n67- Bunun \u00fczerine Musa’n\u0131n i\u00e7ine korku d\u00fc\u015ft\u00fc.
\n<\/strong>
\n\u0130fade s\u00f6zkonusu b\u00fcy\u00fc g\u00f6sterisinin m\u00fcthi\u015fli\u011fini ve \u00e7arp\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa vuruyor. \u00d6yle ki, her \u015feyi i\u015fiten ve her \u015feyi g\u00f6ren y\u00fcce Rabbi yan\u0131ba\u015f\u0131nda oldu\u011fu halde rakiplerinin b\u00fcy\u00fc g\u00f6sterisi, Hz. Musa’n\u0131n i\u00e7ine korku d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcyor. Hz. Mus\u00e2’n\u0131n i\u00e7ine korku d\u00fc\u015febilmesi i\u00e7in, kendisine daha g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011funu bir an i\u00e7in unutturan m\u00fcthi\u015f bir olay meydana gelmi\u015f olmal\u0131d\u0131r. Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah’\u0131n kendisine, onun yan\u0131nda oldu\u011funu ve as\u0131l ezici g\u00fcc\u00fcn kendinde oldu\u011funu hat\u0131rlatmas\u0131 gerekmi\u015ftir. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

68- Allah ona dedi ki; “Korkma, \u00fcst\u00fcn gelecek olan sensin. ”<\/p>\n

69- “Sa\u011f elindeki de\u011fne\u011fini yere at\u0131ver de onlar\u0131n g\u00f6sterdikleri marifetleri yutuversin. Onlar\u0131n h\u00fcnerleri, bir b\u00fcy\u00fcc\u00fc hilesinden ibarettir. B\u00fcy\u00fcc\u00fc hi\u00e7bir yerde ba\u015far\u0131l\u0131 olamaz. “<\/strong><\/p>\n

Korkma, \u00fcst\u00fcn olan sensin. \u00c7\u00fcnk\u00fc sen “hak” taraftar\u0131s\u0131n, onlar ise “bat\u0131l”yanl\u0131lar\u0131d\u0131r. Sen inanc\u0131na dayan\u0131yorsun, onlar ise sanatlar\u0131na g\u00fcveniyorlar. Sen ba\u011fl\u0131s\u0131 oldu\u011fun sistemin do\u011frulu\u011funu kan\u0131tlamak i\u00e7in meydana at\u0131ld\u0131n, onlar\u0131n bu yar\u0131\u015fmadan bekledikleri ise \u00fccret ve kazan\u00e7t\u0131r. Sen en b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7 ile ili\u015fki kurmu\u015fsun, onlar ise ne kadar azg\u0131nl\u0131k ve zorbal\u0131k yapsa da g\u00fcn\u00fcn birinde \u00f6l\u00fcp gidecek olan bir yarat\u0131\u011fa hizmet ed\u00efyorlar.<\/p>\n

Sak\u0131n korkma, “sa\u011f elindekini at\u0131ver.” Hz. Mus\u00e2’n\u0131n elindekinin \u00f6nemini b\u00fcy\u00fctmek i\u00e7in “belirtisiz” bir ifade kullan\u0131l\u0131yor. “Elindeki, onlar\u0131n g\u00f6sterdikleri marifetleri yutuversin.” Onlar\u0131n g\u00f6sterisi, usta bir b\u00fcy\u00fcc\u00fcn\u00fcn ortaya koydu\u011fu bir b\u00fcy\u00fc eylemidir. Oysa b\u00fcy\u00fcc\u00fc, nereye giderse gitsin, hangi yolu tutturursa tuttursun, ba\u015far\u0131ya eremez. \u00c7\u00fcnk\u00fc o hayal pe\u015finde ko\u015far ve hayal oyunu oynar. Dayana\u011f\u0131 de\u011fi\u015fmez, kal\u0131c\u0131, ger\u00e7ek de\u011fildir. Onun durumu, ger\u00e7e\u011fe dayanan, g\u00fcc\u00fcn\u00fc do\u011frudan alan “hak” yanl\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131ndaki b\u00fct\u00fcn e\u011frilik (bat\u0131l) taraftarlar\u0131 gibidir. E\u011frilik taraftar\u0131n\u0131n e\u011frisi, kimi zaman g\u00f6rkemli, parlak, haval\u0131 ve korkun\u00e7 g\u00f6r\u00fclebilir. Bu g\u00f6z aldanmas\u0131na ancak ger\u00e7e\u011fin (hakk’\u0131n) hava atmayan, k\u00fcstahl\u0131\u011fa kalk\u0131\u015fmayan, g\u00f6steri\u015fe tenezz\u00fcl etmeyen m\u00fcthi\u015f gizli g\u00fcc\u00fcn\u00fc fark edemeyenler u\u011frayabilirler. Ger\u00e7e\u011fin g\u00fcc\u00fc hava atmaz, ama sonunda e\u011frinin, bat\u0131l\u0131n beynine balyoz gibi iniverir de bir de bakars\u0131n ki, bat\u0131l\u0131n defteri d\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f, ger\u00e7ek taraf\u0131ndan yutuluvermi\u015f, yokolmu\u015f, g\u00f6zden kaybolmu\u015ftur.<\/p>\n

Hz. Musa elindeki de\u011fne\u011fi yere atar atmaz, b\u00fcy\u00fck s\u00fcrpriz meydana geldi. Ayet,bu s\u00fcrprizin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin vicdanlar\u0131nda meydana getirdi\u011fi etkinin sars\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 yolu ile anlat\u0131yor. Bu b\u00fcy\u00fcc\u00fcler en ate\u015fli bir kazanma h\u0131rs\u0131 ile bu kar\u015f\u0131la\u015fmaya \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131. Yar\u0131\u015fmaya \u00e7\u0131kmaya haz\u0131rland\u0131klar\u0131ndan beri s\u00fcrekli bi\u00e7imde birbirlerini y\u00fcreklendirmi\u015fler, hatta birbirlerini k\u0131\u015fk\u0131rtm\u0131\u015flard\u0131. \u00dcstelik hepsi de sanatlar\u0131n\u0131n se\u00e7kin ustalar\u0131d\u0131r. Hatta bu y\u00fczden Hz. Musa’n\u0131n g\u00f6nl\u00fcne gizli bir korku salmay\u0131 bile ba\u015farm\u0131\u015flar, bir peygamber olmas\u0131na ra\u011fmen yere att\u0131klar\u0131 de\u011fneklerini ve sopalar\u0131n\u0131 s\u00fcr\u00fcngen y\u0131lanlarm\u0131\u015f gibi g\u00f6rmesini sa\u011flam\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Ayet, b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin vicdanlar\u0131nda meydana gelen bu s\u00fcrpriz sars\u0131nt\u0131y\u0131 k\u00f6kl\u00fc bir duygu de\u011fi\u015fikli\u011fi ve tam bir ba\u015fkala\u015f\u0131m olarak ifade ediyor. \u00d6yle ki, adamlar bu durumlar\u0131n\u0131 s\u00f6zlere d\u00f6kemiyorlar, neye u\u011frad\u0131klar\u0131n\u0131 anlatacak s\u00f6z bulam\u0131yorlar.<\/p>\n

70- Bunu \u00fczerine b\u00fcy\u00fcc\u00fcler secdeye kapanarak “Biz Musa ile Harun’un Rabbine inand\u0131k” dediler.<\/strong><\/p>\n

Bu, duyarl\u0131 sinirlere rastlad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in b\u00fct\u00fcn v\u00fccudu sarsan, elektrik d\u00fc\u011fmesine bast\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 yakarak karanl\u0131klar\u0131 da\u011f\u0131tan bir dokunu\u015ftur. Bu, iman\u0131n insan kalbine akarak i\u00e7indeki k\u00e2firli\u011fi bir anda m\u00fczminli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmesidir.<\/p>\n

Fakat zorbalar bu ince s\u0131rr\u0131 nereden anlayacaklar? Onlar\u0131n kalplerin nas\u0131l de\u011fi\u015ftiklerini kavramalar\u0131 hi\u00e7 beklenebilir mi? Onlar \u00e7oktan beri azg\u0131nl\u0131k ve sap\u0131kl\u0131k batakl\u0131\u011f\u0131nda debelendikleri i\u00e7in; ba\u011fl\u0131lar\u0131n\u0131n bir tek parmak i\u015fareti ile \u00f6nlerinde e\u011filmelerine hep al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 i\u00e7in y\u00fcce Allah’\u0131n kalplerin de\u011fi\u015ftiricisi oldu\u011funu; y\u00fcce Allah ile ba\u011flant\u0131 kuran, Ondan g\u00fc\u00e7 alan, O’nun nuru ile ayd\u0131nlanan kalbin ba\u015fka hi\u00e7bir kimsenin egemenli\u011fini kabul etmeyece\u011fini \u00e7oktan unutmu\u015flard\u0131r. Ayetleri okuyal\u0131m:<\/p>\n

71- Firavun dedi ki; “Ben size izin vermeden ona inand\u0131n\u0131z ha! O size b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc \u00f6\u011freten eleba\u015f\u0131n\u0131zd\u0131r. andolsun ki, sa\u011fl\u0131-sollu birer el ve aya\u011f\u0131n\u0131,u kesecek, arkas\u0131ndan sizi hurma dallar\u0131na asaca\u011f\u0131m, b\u00f6ylece hangimizin azab\u0131 daha a\u011f\u0131r, daha s\u00fcrekliymi\u015f, \u00f6\u011freneceksiniz.<\/strong><\/p>\n

Evet, zorba Firavun, imana gelen b\u00fcy\u00fcc\u00fclerine ne diyor? “Ben size izin vermeden ona inand\u0131n\u0131z ha!” Bu nasipsiz zorba bilmiyor ki, eski b\u00fcy\u00fcc\u00fcleri, kalplerini ate\u015fi ile tutu\u015fturmu\u015f olan bu iman\u0131, kendileri bile geri p\u00fcsk\u00fcrtemezler. \u00c7\u00fcnk\u00fc “insan kalbi,rahmeti bol olan y\u00fcce Allah’\u0131n iki parma\u011f\u0131 aras\u0131ndad\u0131r , onu diledi\u011fi tarafa d\u00f6nd\u00fcr\u00fcverir. Ayeti okumaya devam ediyoruz:<\/p>\n

“O size b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc \u00f6\u011freten eleba\u015f\u0131n\u0131zd\u0131r.”<\/p>\n

Bu nasipsiz zorbaya g\u00f6re b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin Hz. Mus\u00e2 ya teslim olmalar\u0131n\u0131n sebebi budur. Yoksa bu teslim olu\u015fun nedeni, hi\u00e7 beklemedikleri bir kanaldan s\u0131zan iman nurunun kalplerine y\u00fcr\u00fcmesi, yada rahmeti bol olan y\u00fcce Allah’\u0131n, g\u00f6zlerini \u00f6rten sap\u0131kl\u0131k perdesini kald\u0131rm\u0131\u015f olmas\u0131 de\u011fildir.<\/p>\n

Arkas\u0131ndan sert tehditler ya\u011f\u0131yor. Zorbalar\u0131 ayakta tutan tek koz olan i\u015fkence ve ceza canavar\u0131 kanl\u0131 di\u015flerini g\u00f6stermekte gecikmiyor. B\u00fct\u00fcn ac\u0131mas\u0131z diktat\u00f6rler \u00f6yledir. Kalpleri ve ruhlar\u0131 bask\u0131 alt\u0131na almaktan umutlar\u0131n\u0131 kesince h\u0131n\u00e7lar\u0131n\u0131 bedenlerden, etlerden ve kemiklerden \u00e7\u0131karmaya kalk\u0131\u015f\u0131rlar, g\u00f6n\u00fcllerine boyun e\u011fdiremedikleri kahramanlar\u0131n v\u00fccudlar\u0131n\u0131 i\u015fkenceler alt\u0131nda inletirler. Okuyoruz:<\/p>\n

“Andolsun ki, sa\u011fl\u0131-solu birer el ve aya\u011f\u0131n\u0131z\u0131 kesecek, arkas\u0131ndan sizi hurma dallar\u0131na asaca\u011f\u0131m!”<\/p>\n

Arkas\u0131ndan ac\u0131mas\u0131z kaba g\u00fcc\u00fc ile \u00e7al\u0131m sat\u0131yor, hava at\u0131yor. Ormandaki vah\u015fi hayvanlar\u0131n kulland\u0131klar\u0131, g\u00f6z\u00fcn\u00fc k\u0131rpmadan kar\u0131nlar\u0131 de\u015fen ve kemikleri k\u0131ran, kaba g\u00fcc\u00fc ile \u00fcst\u00fcnl\u00fck tasl\u0131yor. Kan\u0131tlarla kendini savunan insan ile pen\u00e7eleri ile sald\u0131ran hayvan\u0131 birbirinden ay\u0131rm\u0131yor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“B\u00f6ylece hangimizin azab\u0131 daha a\u011f\u0131r, daha s\u00fcrekliymi\u015f, \u00f6\u011freneceksiniz.”<\/p>\n

Fakat i\u015f i\u015ften ge\u00e7ti art\u0131k. \u0130man\u0131n dokunu\u015fu, k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck atomu g\u00f6rkemli kayna\u011f\u0131na ula\u015ft\u0131rmay\u0131 ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r. \u015eimdi o kaynak, yani kalp, art\u0131k g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr.. \u015eimdi b\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 g\u00fc\u00e7ler art\u0131k zay\u0131ft\u0131r. \u015eimdi yery\u00fcz\u00fc tutsakl\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131ndaki hayat, son derece de\u011fersiz ve ucuzdur. Art\u0131k bu kalplerin \u00f6n\u00fcne \u0131\u015f\u0131kl\u0131, parlak ufuklar a\u00e7\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k bundan sonra ne yery\u00fcz\u00fcne ve orada beslenen k\u0131sa \u00f6m\u00fcrl\u00fc ama\u00e7lara metelik verirler ve ne de yery\u00fcz\u00fc tutsakl\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131ndaki ya\u015famay\u0131 aldat\u0131c\u0131 l\u00fcksleri umursarlar. Okuyoruz:<\/p>\n

72- B\u00fcy\u00fcc\u00fcler dediler ki; “Biz seni, bize gelen a\u00e7\u0131k delillere ve yarat\u0131c\u0131m\u0131za tercih edemeyiz. Verece\u011fin h\u00fckm\u00fc ver. Senin h\u00fckm\u00fcn ancak d\u00fcnya hayat\u0131nda ge\u00e7erli olabilin”<\/p>\n

73- “Biz Rabbimize inand\u0131k. O’ndan g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n affetmesini ve bize zorla yapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131n b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fcn su\u00e7unu ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131n\u0131 diliyoruz. Allah’\u0131n \u00f6d\u00fcl\u00fc, herkesinkinden daha \u00fcst\u00fcn ve daha kal\u0131c\u0131d\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Bu kalpleri iman melteminin r\u00fczg\u00e2r\u0131 ok\u015fam\u0131\u015f da o y\u00fczden b\u00f6yle aslan kesilmi\u015flerdir. Oysa ayn\u0131 kalpler daha birka\u00e7 saniye \u00f6ncesine kadar Firavun’un \u00f6n\u00fcn e\u011filiyorlar, onun yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kazanmay\u0131 paha bi\u00e7ilmez bir ganimet say\u0131yorlar, bu u\u011furda birbirleri ile k\u0131yas\u0131ya yar\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. Fakat birka\u00e7 saniye sonra g\u00fc\u00e7l\u00fc bir protesto ile kar\u015f\u0131s\u0131na dikilmi\u015fler; onun taht\u0131n\u0131, debdebesini, l\u00fcks\u00fcn\u00fc, \u015f\u00f6hretini ve otoritesini hi\u00e7e saym\u0131\u015flard\u0131r. Okuyoruz:<\/p>\n

“B\u00fcy\u00fcc\u00fcler dediler ki, `Biz seni, bize gelen a\u00e7\u0131k delillere ve yarat\u0131c\u0131m\u0131za tercih edemeyiz.”<\/p>\n

Bu yarat\u0131c\u0131m\u0131z bizim i\u00e7in daha de\u011ferli, daha \u00fcst\u00fcn, daha y\u00fcce, daha b\u00fcy\u00fck ve daha uludur. Devam edelim:<\/p>\n

“Hakk\u0131m\u0131zda verece\u011fin h\u00fckm\u00fc ver.”<\/p>\n

D\u00fcnyada bizden neyi alabileceksen o senin olsun. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Senin h\u00fckm\u00fcn ancak d\u00fcnya hayat\u0131nda ge\u00e7erli olabilir.”<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc senin otoriten bu hayat\u0131n alan\u0131 ile s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. Bu hayat\u0131n \u00f6tesinde senin otoriten bize ge\u00e7mez. Oysa d\u00fcnya hayat\u0131 ne kadar k\u0131sa ve ne kadar basittir. Senin bize \u00e7ektirebilece\u011fin i\u015fkence, bize verebilece\u011fin ceza y\u00fcce Allah ile ili\u015fki kurmu\u015f ve \u00f6l\u00fcms\u00fcz, ebedi hayata \u00fcmit ba\u011flam\u0131\u015f bir kalbi korkutamayacak kadar basittir. Okuyoruz:<\/p>\n

“Biz Rabbimize inand\u0131k. Ondan g\u00fcnahlar\u0131m\u0131z\u0131 affetmesini ve bize zorla yapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131n b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fcn su\u00e7unu ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131n\u0131 diliyoruz.”<\/p>\n

O b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fck su\u00e7unu sen bize bask\u0131 alt\u0131nda, zorla yapt\u0131r\u0131yordun. Biz sana ba\u015f kald\u0131ram\u0131yorduk. \u015eimdi Rabbimize iman etti\u011fimiz i\u00e7in, O’nun g\u00fcnahlar\u0131m\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flayaca\u011f\u0131n\u0131 umuyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc;<\/p>\n

“Allah’\u0131n \u00f6d\u00fcl\u00fc, herkesinkinden daha \u00fcst\u00fcn ve daha kal\u0131c\u0131d\u0131r.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n bize verece\u011fi pay ve O’na yak\u0131n olmak daha hay\u0131rl\u0131, kar\u015f\u0131l\u0131k ve \u00f6d\u00fcl olarak daha kal\u0131c\u0131d\u0131r. Senin bizi O’nunkinden daha a\u011f\u0131r ve daha kal\u0131c\u0131 bir ceza ile tehdit etmenin bizim i\u00e7in hi\u00e7bir \u00f6nemi yoktur.<\/p>\n

Rabblerine iman etmi\u015f olan bu b\u00fcy\u00fcc\u00fcler, ilham yolu ile uyar\u0131larak bu zorbaya ders vermeye, O’na tepeden bakmaya \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131yor. Okuyoruz:<\/p>\n

74- Kim Rabbine g\u00fcnahk\u00e2r olarak gelirse onun i\u00e7in cehennem vard\u0131r. O orada ne \u00f6l\u00fcr ve ne de dirilir.<\/p>\n

75- Kim Rabbine, iyi ameller i\u015flemi\u015f bir m\u00fc’min olarak gelirse i\u015fte onlar i\u00e7in y\u00fcksek dereceler vard\u0131r.<\/p>\n

76- Altlar\u0131ndan \u00e7e\u015fitli \u0131rmaklar akan “Adn” cennetleri yani. Onlar orada s\u00fcrekli kalacaklard\u0131r. \u0130\u015fte g\u00fcnahlardan ar\u0131nm\u0131\u015flar\u0131n \u00f6d\u00fcl\u00fc budur.
\n<\/strong>
\nFiravun, m\u00fc’min b\u00fcy\u00fcc\u00fcleri daha a\u011f\u0131r ve daha s\u00fcrekli bir ceza ile tehdit ediyor ya. \u0130\u015fte ona bir tablo: As\u0131l a\u011f\u0131r ve kal\u0131c\u0131 azaba \u00e7arp\u0131lacak olan\u0131n g\u00fcnahk\u00e2r olarak Rabbinin kar\u015f\u0131s\u0131na gelen kul oldu\u011funu kan\u0131tlayan bir tablodur bu. Okuyoruz:<\/p>\n

“Kim Rabbine g\u00fcnahk\u00e2r olarak gelirse O’nun i\u00e7in cehennem vard\u0131r. O orada ne \u00f6l\u00fcr ve ne de dirilir.”<\/p>\n

Ne \u00f6l\u00fcr de kurtulur ve nede canlan\u0131r da huzurlu bir hayat ya\u015far. Onun i\u00e7in tek realite ne \u00f6l\u00fcmle noktalanacak olan ne de “hayat” ile sona erecek olan bitimsiz bir azapt\u0131r.<\/p>\n

Bu ac\u0131 tablonun kar\u015f\u0131 y\u00fcz\u00fcnde y\u00fcce dereceler ve i\u00e7lerinde s\u00fcrekli kal\u0131nacak cennetler vard\u0131r. Bu cennetlerin k\u00f6\u015fkleri alt\u0131ndan akan nehirler, ortal\u0131\u011fa g\u00f6n\u00fcl ok\u015fay\u0131c\u0131 bir serinlik yayarlar. “i\u015fte g\u00fcnahlardan ar\u0131nm\u0131\u015flar\u0131n \u00f6d\u00fcl\u00fc budur” k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden uzak duranlar\u0131, temiz kalmay\u0131 ba\u015faranlar\u0131 b\u00f6ylesine mutlu bir son beklemektedir.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, m\u00fc’min kalpler bu ac\u0131mas\u0131z zorban\u0131n tehditleri ile alay ettiler. M\u00fc’mine yara\u015f\u0131r s\u00f6z\u00fc y\u00fcz\u00fcne kar\u015f\u0131 dobra dobra hayk\u0131rd\u0131lar. G\u00fcven verici iman\u0131n a\u015f\u0131lad\u0131\u011f\u0131 \u00fcst\u00fcnl\u00fck duygusu ile, yal\u0131n iman\u0131n \u00f6nerdi\u011fi \u00e7ekingenlikle ve k\u00f6kl\u00fc iman\u0131n g\u00fcrle\u015ftirdi\u011fi umutla bu k\u00fcstah zorbaya meydan okudular.<\/p>\n

Bu tablo, insan kalbinin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc il\u00e2n eden bir belgesi olarak insanl\u0131k tarihine ge\u00e7ti. \u0130nsan kalbinin yery\u00fcz\u00fc tutsakl\u0131\u011f\u0131n\u0131, yer kaynakl\u0131 otorite ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00f6d\u00fcl tutkusu ile iktidar korkusunu alt edi\u015fini insanl\u0131\u011f\u0131n siciline y\u00fcz a\u011fart\u0131c\u0131 bir sayfa olarak i\u015fledi. \u0130nsan kalbi bu mert\u00e7e ve dobra dobra \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131, ancak iman\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirebilir.<\/p>\n

Burada sahnenin perdesi iniyor. Az sonra tekrar kalkt\u0131\u011f\u0131nda bu hik\u00e2yenin ba\u015fka bir sahnesi ile, yeni bir halkas\u0131 ile y\u00fczy\u00fcze gelece\u011fiz.<\/p>\n

Bu yeni sahne d\u00fc\u015f\u00fcnce ve inan\u00e7 d\u00fczeyinde zafere ula\u015fan ger\u00e7e\u011fin ve iman\u0131n, bu \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn arkas\u0131ndan, g\u00f6r\u00fclen pratik hayatta da zafere ermesinin somut belgesidir. Yukardaki ayetlerde de\u011fnek mucizesinin, b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fck kar\u015f\u0131s\u0131nda; b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin kalplerini ayd\u0131nlatan iman\u0131n, g\u00f6z boyay\u0131c\u0131l\u0131k kar\u015f\u0131s\u0131nda yine bu kalplerdeki iman\u0131n \u00e7\u0131kar beklentileri, korkutmalar, tehditler ve y\u0131ld\u0131rmalar kar\u015f\u0131s\u0131nda zafere eri\u015finin hik\u00e2yesini okumu\u015ftuk.<\/p>\n

\u015eimdi de bu yeni sahnede hak, bat\u0131l kar\u015f\u0131s\u0131nda; do\u011fru, e\u011fri kar\u015f\u0131s\u0131nda; hidayet, sap\u0131kl\u0131k kar\u015f\u0131s\u0131nda; iman, kaba g\u00fc\u00e7 kar\u015f\u0131s\u0131nda, bu kez, g\u00f6r\u00fcnen pratik hayat d\u00fczeyinde zafer kazan\u0131yor. Bu ikinci zafer, ilk zaferle ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r, onun uzant\u0131s\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc pratik hayattaki zafer. ancak insan\u0131n i\u00e7. d\u00fcnyas\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fecek zaferden sonra kazan\u0131labilir. “Hak” yanl\u0131lar\u0131 savunduklar\u0131 ger\u00e7e\u011fe vicdanlar\u0131nda, i\u00e7 d\u00fcnyalar\u0131nda \u00fcst\u00fcnl\u00fck kazand\u0131rmad\u0131k\u00e7a onu d\u0131\u015f d\u00fcnyada \u00fcst\u00fcnl\u00fck taht\u0131na \u00e7\u0131karamazlar. Ger\u00e7e\u011fin ve iman\u0131n yal\u0131n bir \u00f6z\u00fc, reel bir kimli\u011fi vard\u0131r. Bu inananlar\u0131n duygular\u0131nda somutla\u015f\u0131nca yol almaya ve kendini a\u00e7\u0131\u011fa vurmaya ba\u015flar, ve insanlar onu ger\u00e7ek kimli\u011fi ile g\u00f6rme imk\u00e2n\u0131na kavu\u015furlar. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k iman, kalpteki somutla\u015fmam\u0131\u015f, bulan\u0131k bir sembol ve ger\u00e7ek (hak) da vicdandan kaynaklanmayan kuru bir slogan olarak kald\u0131k\u00e7a, zorbal\u0131k ve bat\u0131l, bu iman\u0131 ve bu hakk\u0131 yenilgiye u\u011fratabilirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc zorbal\u0131\u011f\u0131n ve bat\u0131l\u0131n, ger\u00e7ek maddi g\u00fc\u00e7leri vard\u0131r; s\u00f6zde kalan, i\u00e7tensiz iman\u0131n ve hakk\u0131n bunlara verecek, denk kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 yoktur.<\/p>\n

Demek oluyor ki, iman\u0131n \u00f6z\u00fc vicdanlarda ger\u00e7eklik kazanmal\u0131 ve hakk\u0131n kimli\u011fi kalplerde somutla\u015fmal\u0131d\u0131r. Ancak o zaman iman ile hak, bat\u0131la \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flayan ve zorbal\u0131\u011fa sald\u0131rganl\u0131k cesareti veren reel maddi g\u00fc\u00e7leri alt edebilirler. \u0130\u015fte Hz. Mus\u00e2’n\u0131n b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fck-ve b\u00fcy\u00fcc\u00fcler kar\u015f\u0131s\u0131nda, arkas\u0131ndan b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin Firavun ile onun \u00f6nde gelen kurmaylar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda kazand\u0131klar\u0131 parlak zaferin s\u0131rr\u0131 bu noktada gizlidir. \u0130\u015fte a\u015fa\u011f\u0131da okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetlerin g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcnde canland\u0131racaklar\u0131 sahne bu ger\u00e7e\u011fi bir daha kan\u0131tlayacakt\u0131r. O sahnede g\u00f6rece\u011fiz ki, e\u011fer hak yery\u00fcz\u00fcnde somut bir zafer kazanm\u0131\u015fsa bu zafer, hak yanl\u0131lar\u0131n\u0131n imanlar\u0131n\u0131n d\u0131\u015fa yans\u0131yarak zalimlerin kaba g\u00fc\u00e7lerini dize getirmeleri sayesinde elde edilmi\u015ftir. \u015eimdi ayetleri okuyal\u0131m:<\/p>\n

77- Musa’ya “Kullar\u0131m\u0131 geceleyin yola \u00e7\u0131kar,denize de\u011fne\u011fini vurarak onlar i\u011fin kuru bir yol a\u00e7, ne yakalanmaktan kork ve ne de bo\u011fulmaktan \u00e7ekin”diye vahyettik.<\/p>\n

78- Firavun, ordusu ile pe\u015flerine d\u00fc\u015ft\u00fc, fakat denizin sular\u0131 onlar\u0131 korkun\u00e7 bir sald\u0131r\u0131 ile ku\u015fat\u0131verdi!<\/p>\n

79- Firavun, soyda\u015flar\u0131n\u0131 sap\u0131kl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fckledi, onlar\u0131 do\u011fru yola iletemedi.<\/strong><\/p>\n

B\u00fcy\u00fcc\u00fclerin ki\u015filiklerinde somutla\u015fan iman\u0131n, Firavun’un ki\u015fili\u011finde somutla\u015fan azg\u0131n, kaba g\u00fcce kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmas\u0131ndan sonra acaba neler oldu? Ayetler bu soruya cevap vermiyorlar. B\u00fcy\u00fcc\u00fcler imanlar\u0131na sar\u0131larak zorban\u0131n tehditlerini, y\u0131ld\u0131rmalar\u0131n\u0131 Rabbine ba\u011flanm\u0131\u015f, kararl\u0131 bir y\u00fcreklilikle kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015flar; hayat ile, nimetleri ile, insanlar\u0131 ile t\u00fcm d\u00fcnyay\u0131 hi\u00e7e saym\u0131\u015flard\u0131. Acaba yi\u011fitlikleri ile Firavun’un tepesini att\u0131ran bu kahramanlara kar\u015f\u0131,o \u015f\u0131mar\u0131k zorba nas\u0131l bir uygulamaya giri\u015fmi\u015fti? Ayetler bu konuda bize bilgi vermiyorlar. Bunun yerine kar\u015f\u0131m\u0131za, hemen s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz ikinci sahne \u00e7\u0131k\u0131yor. Kalpteki zaferi d\u0131\u015f d\u00fcnyada ger\u00e7ekle\u015fen pratik zafere ba\u011flayan kesin zafer sahnesi ile y\u00fczy\u00fcze geliyoruz. Y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fc’min kullar\u0131na y\u00f6nelik himayesini, kay\u0131r\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 somut bir yetkinlikle g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seren bir sahnenin parlak \u0131\u015f\u0131klar\u0131 g\u00f6zlerimizi kama\u015ft\u0131r\u0131yor. Bu y\u00fczden bu sahnede Hz. Mus\u00e2’n\u0131n \u0130srailo\u011fullar\u0131 ile birlikte M\u0131s\u0131rdan \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 ve denizin \u00f6n\u00fcne var\u0131nca kafileyi durduru\u015fu olaylar\u0131 \u00fczerinde durulmuyor. Oysa di\u011fer surelerde hik\u00e2yenin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fc ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde anlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Burada s\u00f6z k\u0131sa kesilerek hemen zafer sahnesi sunuluyor, zaferin \u00f6ncesindeki geli\u015fmelere de\u011finilmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu \u00f6n geli\u015fmeler kalplerde ve vicdanlarda ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti.<\/p>\n

Bize sadece Hz. Mus\u00e2 ya gelen bir vahiyden s\u00f6zediliyor. Bu vahyin i\u00e7erdi\u011fi direktife g\u00f6re Hz. Mus\u00e2 ya, y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fc’min kullar\u0131 olan \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131 geceleyin yola \u00e7\u0131karacak, denizin yan\u0131na var\u0131nca de\u011fne\u011fi ile sulara vurarak dalgalar aras\u0131nda kupkuru bir yol a\u00e7acak. Bize bu kadar\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Ba\u015fka bir ayr\u0131nt\u0131 verilmiyor, s\u00f6z k\u0131sa kesiliyor. Biz de ayetlerin verdikleri bilgiyi oldu\u011fu gibi sunuyoruz. Bunun yan\u0131s\u0131ra Hz. Mus\u00e2 ya y\u00fcce Allah’\u0131n himayesine g\u00fcvenmesi gerekti\u011fi hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor. Y\u00fcce Allah kendilerini kay\u0131raca\u011f\u0131 i\u00e7in pe\u015flerine d\u00fc\u015fen Firavun’un ve ordusunun onlar\u0131 yakalayaca\u011f\u0131ndan korkmamalar\u0131 gerekti\u011fi gibi \u00f6nlerine kuru bir yol a\u00e7m\u0131\u015f olan denizin dalgalar\u0131ndan da \u00e7ekinmemeleri gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendi iradesinin yans\u0131mas\u0131 olan do\u011fal kanunlara g\u00f6re suyu ak\u0131tan y\u00fcce “kudret”in eli, istedi\u011fi zaman o akar suyun dalgalar\u0131n\u0131 yararak aralar\u0131ndan “kupkuru” bir yol ge\u00e7irmeye muktedirdir. Ayetleri okuyoruz:<\/p>\n

“Firavun, ordusu ile pe\u015flerine d\u00fc\u015ft\u00fc, fakat denizin sular\u0131 onlar\u0131 korkun\u00e7 bir sald\u0131r\u0131 ile ku\u015fat\u0131verdi.<\/p>\n

Firavun, soyda\u015flar\u0131n\u0131 sap\u0131kl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fckledi, onlar\u0131 do\u011fru yola iletemedi.”<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi Firavun’un ve soyda\u015flar\u0131n\u0131n denizin engin sular\u0131na g\u00f6m\u00fclmeleri olay k\u0131sa ge\u00e7iliyor, ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde anlat\u0131lm\u0131yor. B\u00f6ylece olay\u0131n vicdanlardaki etkisinin geni\u015f \u00e7apl\u0131 ve korkun\u00e7 olmas\u0131 isteniyor, olay\u0131n geni\u015f \u00e7ap\u0131 ve deh\u015feti ayr\u0131nt\u0131l\u0131 a\u00e7\u0131klamalarla s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lm\u0131yor. Firavun, soyda\u015flar\u0131n\u0131 nas\u0131l hayatlar\u0131 boyunca sap\u0131kl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fckledi ise, \u015fimdi de yol t\u0131kan\u0131kl\u0131\u011f\u0131na ve denizin engin derinliklerine s\u00fcr\u00fckl\u00fcyor. Bunlar\u0131n her ikiside mahvedici sap\u0131tmalar, yoldan \u00e7\u0131kmalard\u0131r.<\/p>\n

Bu sahnede acaba neler oldu? Bu konuyu kurcalamaya, ayr\u0131nt\u0131lara dalmaya giri\u015fecek de\u011filiz. Tersine bu olay \u00f6zet halinde sunman\u0131n ard\u0131nda sakl\u0131 duran hikmete ayak uydurmay\u0131 tercih ediyoruz. Bizim as\u0131l \u00fczerinde durmak istedi\u011fimiz nokta, bu olay\u0131n ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 ibret dersidir. Biz bu sahnenin kalplerde meydana getirdi\u011fi etkinin titre\u015fimlerine kulak vermek istiyoruz.<\/p>\n

Bu olayda y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc eli, iman ile azg\u0131n kaba g\u00fc\u00e7 asas\u0131ndaki sava\u015f\u0131n y\u00f6netimini bizzat \u00fcstlenmi\u015ftir. \u0130man yanl\u0131lar\u0131na bu sava\u015fta vahyin direktifine uyarak geceleyin yola \u00e7\u0131kmaktan ba\u015fka bir g\u00f6rev verilmemi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc iki taraf\u0131n g\u00fc\u00e7leri, somut \u00f6l\u00e7\u00fcler ile denk olmak \u015f\u00f6yle dursun, birbirlerine yalan bile de\u011fildi. Hz. Musa ve soyda\u015flar\u0131 her t\u00fcrl\u00fc maddi g\u00fc\u00e7ten yoksun zavall\u0131lar iken, Firavun ile ordusu maddi g\u00fcc\u00fcn b\u00fct\u00fcn silahlar\u0131 ile donanm\u0131\u015ft\u0131. Bu y\u00fczden iman cephesinin, somut bir meydan sava\u015f\u0131na girmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. \u00d6yle olunca y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc eli sava\u015f\u0131n y\u00f6netimini \u00fczerine ald\u0131.<\/p>\n

Fakat bu ilahi m\u00fcdahalenin \u00f6ncesinde iman\u0131n \u00f6z\u00fc, hak yanl\u0131lar\u0131n\u0131n kalplerinde olgunluk d\u00fczeyine erdi, zorbal\u0131k kar\u015f\u0131s\u0131ndaki bu biricik g\u00fc\u00e7 kaynaklar\u0131 ger\u00e7ek kimli\u011fine kavu\u015ftu. T\u00fcm a\u00e7\u0131k s\u00f6zl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ile azg\u0131n kaba g\u00fc\u00e7 kar\u015f\u0131s\u0131na dikildi. Korku duvar\u0131n\u0131 a\u015ft\u0131\u011f\u0131 gibi maddi \u00e7\u0131kar beklentilerini de elinin tersi ile bir yana atmas\u0131n\u0131 bildi. Ne tehditlere pabu\u00e7 b\u0131rakt\u0131 ve ne de \u00f6d\u00fcl umutlar\u0131na bel ba\u011flad\u0131. Bilindi\u011fi gibi azg\u0131n zorba “Andolsun ki, sa\u011fl\u0131-sollu birer el ve aya\u011f\u0131n\u0131z\u0131 kesecek, arkas\u0131ndan da sizi hurma dallar\u0131na asaca\u011f\u0131m” diye k\u00fcfredince iman cephesinden \u015fu kesin cevab\u0131 ald\u0131; “Verece\u011fin h\u00fckm\u00fc ver; senin h\u00fckm\u00fcn ancak d\u00fcnya hayat\u0131nda ge\u00e7erli olabilir.”<\/p>\n

\u0130\u015fte iman ile azg\u0131n kaba kuvvet aras\u0131ndaki sava\u015f, m\u00fc’minlerin kalplerinde bu kararl\u0131 a\u015famaya erince y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc eli hak yanl\u0131lar\u0131n\u0131n en ufak bir \u00e7abas\u0131n\u0131 i\u015fe kar\u0131\u015ft\u0131rmaks\u0131z\u0131n hak sanca\u011f\u0131n\u0131 tutup doru\u011fa dikti ve bat\u0131l\u0131n bayra\u011f\u0131n\u0131 ayaklar alt\u0131na serdi.<\/p>\n

Ders al\u0131nmas\u0131 gereken bir ba\u015fka incelik de \u015fudur:<\/p>\n

\u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n, Firavun’un bask\u0131lar\u0131na onursuzca boyun e\u011fdikleri, bu ac\u0131mas\u0131z zorban\u0131n erkek \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcr\u00fcp k\u0131zlar\u0131n\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131n\u0131 ersiz b\u0131rakma giri\u015fimlerine sessizce katland\u0131klar\u0131 d\u00f6nemlerde y\u00fcce Allah’\u0131n ayn\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc eli, bu sava\u015fa do\u011frudan el koymay\u0131 uygun g\u00f6rmedi. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130srailo\u011fullar\u0131, sadece onurlar\u0131n\u0131 yitirdikleri i\u00e7in, haysiyetlerini ayaklar alt\u0131nda \u00e7i\u011fnettikleri i\u00e7in, korktuklar\u0131 i\u00e7in bu a\u011f\u0131r faturay\u0131 \u00f6d\u00fcyorlard\u0131. Ama sonra i\u015f de\u011fi\u015fti. Hz. Mus\u00e2 ya inananlar\u0131n imanlar\u0131 kalplerindeki geli\u015fim a\u015famas\u0131n\u0131 tamamlayarak d\u0131\u015far\u0131ya ta\u015fmaya ba\u015flad\u0131. Firavun’un i\u015fkencelerine g\u00f6\u011f\u00fcs germeyi g\u00f6ze ald\u0131lar. Art\u0131k ba\u015flar\u0131 dikti. K\u0131v\u0131rmadan, \u00e7ekinmeden ve u\u011frat\u0131lacaklar\u0131 a\u011f\u0131r i\u015fkenceleri umursamadan inan\u00e7lar\u0131n\u0131n gere\u011fi olan s\u00f6zleri, Firavun’un y\u00fcz\u00fcne kar\u015f\u0131 erkek\u00e7e hayk\u0131rd\u0131lar. \u0130\u015fte o zaman y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc, sava\u015fa do\u011frudan do\u011fruya el koyarak daha \u00f6nce ruhlarda ve kalplerde ger\u00e7ekle\u015fen zaferi bu defa pratik d\u00fcnyada da il\u00e2n etmekte gecikmedi.<\/p>\n

\u0130\u015fte okudu\u011fumuz ayetler bu ibret dersini \u00f6n pl\u00e2na \u00e7\u0131kararak dikkatlerimize sunuyorlar. Dikkatlerimiz da\u011f\u0131lmas\u0131n diye \u00f6zetle anlat\u0131m y\u00f6ntemi se\u00e7iliyor, ayr\u0131nt\u0131lara dal\u0131p meselenin \u00f6z\u00fcn\u00fc g\u00f6zden ka\u00e7\u0131rmayal\u0131m diye sahneler ardarda g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcnde canland\u0131r\u0131l\u0131yor. ama\u00e7 dava adamlar\u0131n\u0131n bu olaylardan gere\u011fince ders almalar\u0131d\u0131r. Kendilerinin her t\u00fcrl\u00fc maddi sava\u015f arac\u0131ndan yoksun olduklar\u0131, d\u00f6nemlerde y\u00fcce Allah’\u0131n deste\u011fini bekleyebilmek i\u00e7in hangi \u015fartlar\u0131 yerine getirmeleri gerekece\u011fini iyi anlamalar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

HZ. MUSA VE KAVM\u0130N\u0130N KURTULU\u015eU<\/strong><\/p>\n

Bu zafer ve kurtulu\u015f havas\u0131 i\u00e7inde kurtulanlara seslenilerek \u00f6\u011f\u00fct ve uyar\u0131 y\u00f6neltiliyor. Ac\u0131 ge\u00e7mi\u015flerini unutmamalar\u0131, \u015f\u0131marmamalar\u0131, kazand\u0131klar\u0131 sava\u015ftaki tek silahlar\u0131 olan imanlar\u0131n\u0131 yitirmemeleri, b\u00f6ylece zaferlerini ve ba\u015far\u0131lar\u0131n\u0131 g\u00fcvenceye ba\u011flamalar\u0131 gerekti\u011fi kendilerine hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor. Okuyal\u0131m<\/p>\n

80- Ey \u0130srailo\u011fullar\u0131, sizi d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131zdan kurtard\u0131k. Size Tur’un sa\u011f yan\u0131nda Tevrat’\u0131 indirmeyi vadettik. Size g\u00f6kten kudret helvas\u0131 ile b\u0131ld\u0131rc\u0131n indirdik.<\/p>\n

81- Size sundu\u011fumuz temiz r\u0131z\u0131klardan yiyiniz. Yiyeceklere ili,kin s\u0131n\u0131rlar\u0131m\u0131,u \u00e7i\u011fnemeyiniz. Yoksa gazab\u0131ma \u00e7arp\u0131l\u0131rs\u0131n\u0131z. Kim gazab\u0131ma \u00e7arp\u0131l\u0131rsa mahvolur.<\/p>\n

82- Ku\u015fku yok ki, ben t\u00f6vbe edip iman edenlere iyi ameller i\u015fleyip do\u011fru yoldan ayr\u0131lmayanlara kar\u015f\u0131 affediciyim.<\/strong><\/p>\n

\u0130srailo\u011fullar\u0131 tehlikeli b\u00f6lgeyi a\u015fm\u0131\u015flar, kurtulmu\u015f olarak “Tur da\u011f\u0131” b\u00f6lgesine varm\u0131\u015flar, Firavun ile askerlerini bo\u011fulmu\u015f olarak arkada b\u0131rakm\u0131\u015flard\u0131. D\u00fc\u015fmanlar\u0131ndan kurtulu\u015flar\u0131 hen\u00fcz taze bir olayd\u0131, onu deminki gibi hat\u0131rl\u0131yorlard\u0131, hen\u00fcz \u00fczerinden fazla bir zaman ge\u00e7mi\u015f de\u011fildi. O halde bu olay burada s\u0131ca\u011f\u0131 s\u0131ca\u011f\u0131na g\u00fcndeme getirmenin amac\u0131 onu tarihin ar\u015fivine ge\u00e7irmek, bu arada y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine y\u00f6nelik somut nimetlerini hat\u0131rlatarak onlara bu nimetleri bilmeye ve \u015f\u00fck\u00fcr ile kar\u015f\u0131lamaya y\u00f6neltmektir.<\/p>\n

Burada Tur da\u011f\u0131n\u0131n sa\u011f yan\u0131ndaki bulu\u015fma karar\u0131na, olmu\u015f-bitmi\u015f bir geli\u015fme olarak i\u015faret ediliyor. Ger\u00e7ekten \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n M\u0131s\u0131r’dan \u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131ndan k\u0131rk g\u00fcn sonra Tur da\u011f\u0131na gelmesi emredilmi\u015fti. Burada bir haz\u0131rl\u0131k d\u00f6neminden sonra y\u00fcce Allah ile bulu\u015farak kendisine kutsal “Levhalar”da yeralan \u0130srailo\u011fullar\u0131 halk\u0131 i\u00e7in d\u00fczenlenen hukuk ilkeleri vahyedilecekti. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah bu halk i\u00e7in M\u0131s\u0131r’dan g\u00f6\u00e7 ederek geldi\u011fi “Kutsal Topraklar”da yerine getirece\u011fi \u00f6nemli bir g\u00f6rev belirlemi\u015fti.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, \u0130srailo\u011fullar\u0131na \u00e7\u00f6ldeki yolculuklar\u0131 s\u0131ras\u0131nda g\u00f6kten “kudret helvas\u0131” ve “b\u0131ld\u0131rc\u0131n eti” indirmi\u015fti. “Kudret helvas\u0131” bir t\u00fcr a\u011fac\u0131n yapraklar\u0131nda biriken tatl\u0131 bir maddedir. “B\u0131ld\u0131rc\u0131n” ise eti yenen bir ku\u015f t\u00fcr\u00fcd\u00fcr. Y\u00fcce Allah onlara bu kolay elde edebildikleri, kolay sindirimli yiyecekleri \u00e7\u00f6l ortas\u0131nda sunuyordu. Kupkuru \u00e7\u00f6lde ger\u00e7ekle\u015fen bu nimet ba\u011f\u0131\u015f\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n onlara y\u00f6nelik g\u00f6zetiminin somut bir g\u00f6stergesiydi. Bu g\u00f6zetim onlar\u0131n g\u00fcndelik yiyeceklerini bile sa\u011flamay\u0131 \u00fcstleniyor, yemeklerini en k\u0131sa yoldan \u00f6nlerine getiriyordu.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah kendilerine ba\u011f\u0131\u015flanan temiz yiyecekleri yesinler ve yiyecekler konusunda az\u0131tmas\u0131nlar diye \u0130srailo\u011fullar\u0131na bu nimetlerini hat\u0131rlat\u0131yor. Oburluktan, mide d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcnden, u\u011frunda M\u0131s\u0131r’dan g\u00f6\u00e7 ettikleri g\u00f6revlerini g\u00f6zard\u0131 etmelerinden, y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerini omuzlamak \u00fczere haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc y\u00fcz\u00fcst\u00fc b\u0131rakmalar\u0131ndan onlar\u0131 sak\u0131nd\u0131r\u0131yor. Bu uyar\u0131y\u0131 yaparken yiyecekler konusundaki \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc “azma, az\u0131tma” s\u00f6zc\u00fckleri ile ifade ediyor. B\u00f6ylece daha etkili bir sak\u0131nd\u0131rma \u00fcslubu kullanm\u0131\u015f oluyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc “az\u0131tma”y ve “azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131” onlar herkesten iyi tan\u0131rlar. Ondan ayr\u0131lal\u0131 hen\u00fcz \u00e7ok olmad\u0131. Onun kendilerine nas\u0131l dayan\u0131lmaz ac\u0131lar tatt\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 iyi biliyorlar, \u00fcstelik onun ac\u0131 sonunu da kendi g\u00f6zleri ile g\u00f6rd\u00fcler. \u0130\u015fte bu canl\u0131 hat\u0131ralar beyinde tazelensin diye kendilerine \u015f\u00f6yle buyuruluyor:<\/p>\n

“Yiyeceklere ili\u015fkin s\u0131n\u0131rlar\u0131m\u0131z\u0131 \u00e7i\u011fnemeyiniz. Yoksa gazab\u0131ma \u00e7arp\u0131l\u0131rs\u0131n\u0131z. Kim gazab\u0131ma \u00e7arp\u0131l\u0131rsa mahvolur.”<\/p>\n

Nitekim Firavun k\u0131sa bir s\u00fcre \u00f6nce mahvoldu, toz oldu. Hem taht\u0131ndan oldu, hem de engin sular\u0131n dibini boylad\u0131. “Toz olmak, dibe inmek” burada “az\u0131tma”y, “b\u00fcy\u00fcklenme”yi ters y\u00f6nde kar\u015f\u0131layan bir konumdur. Kuran’\u0131n \u00e7arp\u0131c\u0131 bir simetrik \u00fcslubu ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z.<\/p>\n

Bu bir uyar\u0131 ve sak\u0131nd\u0131rmad\u0131r. Y\u00fcce Allah bu uyar\u0131y\u0131 u\u011frunda yurtlar\u0131ndan g\u00f6\u00e7 ettikleri g\u00f6revi omuzlamak \u00fczere \u00e7\u00f6llere d\u00fc\u015fen bir topluma y\u00f6neltiyor. Onlar\u0131 d\u00fcnya nimetlerine kap\u0131larak \u015f\u0131marmamaya, ba\u015ftan \u00e7\u0131k\u0131p gev\u015fememeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. Bu uyar\u0131 ve sak\u0131nd\u0131rman\u0131n yan\u0131ba\u015f\u0131nda g\u00fcnah i\u015fleyip de arkas\u0131ndan pi\u015fman olanlar\u0131n \u00f6n\u00fcne t\u00f6vbe kap\u0131s\u0131 a\u00e7\u0131l\u0131yor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Ku\u015fku yok ki, ben t\u00f6vbe edip iman edenlere, iyi ameller i\u015fleyip do\u011fru yoldan ayr\u0131lmayanlara kar\u015f\u0131 affediciyim.”<\/p>\n

Yaln\u0131z t\u00f6vbe sadece a\u011f\u0131zdan \u00e7\u0131kan, kuru bir “s\u00f6z”de\u011fildir, o kalpten kaynaklanan bir kararl\u0131l\u0131kt\u0131r. Onun \u00f6z\u00fc imanda ve iyi amellerde ger\u00e7eklik kazan\u0131r. Belirtisi de g\u00fcndelik hayat\u0131n somut davran\u0131\u015flar\u0131nda a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar. E\u011fer k\u00f6t\u00fcl\u00fckten vazge\u00e7me eylemi ger\u00e7ekle\u015fir, sahiden iman edilir ve bu kararl\u0131l\u0131k davran\u0131\u015flarla do\u011frulan\u0131rsa, o zaman insan iman\u0131n rehberli\u011fi ve iyi amellerin g\u00fcvencesi alt\u0131nda do\u011fru yola koyulmu\u015f olur. Buna g\u00f6re do\u011fru yolda olmak, eyleme y\u00f6nelik niyetin ve pratik uygulaman\u0131n sonucu ve meyvas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Zafer sahnesi ile bu sahneye ili\u015fkin de\u011ferlendirme burada sona eriyor. Bu y\u00fczden sahnenin perdesi iniyor. Bu perde az sonra tekrar a\u00e7\u0131l\u0131nca Tur da\u011f\u0131n\u0131n sa\u011f yan\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen ikinci “s\u00f6yle\u015fi” sahnesi ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelece\u011fiz.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, Tur Da\u011f\u0131’nda Hz. Musa -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ile tekrar bulu\u015fman\u0131n zaman\u0131n\u0131 belirlemi\u015fti. K\u0131rk g\u00fcnl\u00fck bir s\u00fcreden sonra bulu\u015facaklard\u0131. Hz. Musa bu bulu\u015fmada y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri, yenilgiden sonra gelen zaferin y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerini alacakt\u0131. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz zaferin kendisine has sorunlar\u0131, inan\u00e7 sisteminin kendisine \u00f6zg\u00fc y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri vard\u0131r. Bu nedenle s\u00f6zkonusu y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerin alt\u0131na girebilmek i\u00e7in maddi ve manevi bir haz\u0131rl\u0131k yap\u0131lmas\u0131 gerekiyordu.<\/p>\n

Bu anla\u015fma gere\u011fi olarak Hz. Musa Tur da\u011f\u0131na \u00e7\u0131karken milletini bu da\u011f\u0131n eteklerinde b\u0131rakm\u0131\u015f ve Hz. Harun’u kendi yerine vekil olarak b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131. Hz. Musa Rabb’ine niyazda bulunman\u0131n ve O’nun huzurunda durman\u0131n heyecan\u0131 ve arzusu ile dolu bulunuyordu. Daha \u00f6nce bu a\u015fk ve heyecan\u0131n zevkini tatm\u0131\u015ft\u0131. Bu an\u0131 d\u00f6rt g\u00f6zle beklemeye ve onu iple \u00e7ekmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Bu a\u015fk ve \u00f6zlemle Rabb’inin huzuruna gelip durmu\u015ftu. Yoklu\u011funda neler oldu\u011funu, milletinin kendisinden sonra neler yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmiyordu. Sadece onlar\u0131 Tur da\u011f\u0131n\u0131n eteklerinde b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyordu.<\/p>\n

\u0130\u015fte burada Rabb’i, Hz. Musa’dan sonra meydana gelen olaylardan kendisini haberdar ediyor. \u015eimdi bu sahneyi seyredelim ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fmalara kulak<\/p>\n

83- Ey Musa, soyda\u015flar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnden ko\u015fup gelmenin sebebi nedir?<\/p>\n

84- Musa, `Ya Rabb’i, i\u015fte onlar da arkamdan geliyorlar. Ben \u00f6nlerinden ko\u015farak sana geldim ki, ho\u015fnutlu\u011funu kazanay\u0131m” dedi.<\/p>\n

85- Allah dedi ki “Biz senin arkandan soyda\u015flar\u0131n\u0131 s\u0131navdan ge\u00e7irdik ve Samiri onlar\u0131 yoldan \u00e7\u0131kard\u0131.<\/strong><\/p>\n

Hz. Musa b\u00f6ylece hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131na u\u011frad\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc o y\u00fcce Rabb’i ile bulu\u015fmak ve ondan \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n uyaca\u011f\u0131 yeni bir hayat sisteminin direktiflerini almak i\u00e7in tam k\u0131rk g\u00fcn, hem maddi, hem de manevi bir haz\u0131rl\u0131k yapt\u0131ktan sonra bir an \u00f6nce Rabb’ine ula\u015fmak istiyordu. Hz. Musa onlar\u0131 zillet ve k\u00f6lelik hayat\u0131ndan kurtarm\u0131\u015ft\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc, Hz. Musa \u0130srailo\u011fullar\u0131ndan mesaj sahibi bir \u00fcmmet, y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri bulunan bir cemaat olu\u015fturmay\u0131 \u00fcmit ediyordu.<\/p>\n

Ne var ki, putperest Firavunluk sistemi alt\u0131ndaki uzun s\u00fcren zillet ve k\u00f6lelik hayat\u0131, \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n ruhlar\u0131na sinmi\u015fti. Onlar\u0131n karakterlerini bozmu\u015ftu. Y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck \u00fcstlenebilme, zorluklara katlanabilme, anla\u015fmaya ba\u011fl\u0131 kalabilme ve her \u015feye ra\u011fmen s\u00f6z\u00fcnde durma gibi \u00f6zelliklerini zay\u0131flatm\u0131\u015ft\u0131. Onlar\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyalar\u0131nda ve psikolojik yap\u0131lar\u0131nda bir bo\u015fluk, her \u015feye boyun e\u011fmeye ve her i\u015fi isteyerek taklid etmeye uygun kozmopolitlik olu\u015fmu\u015ftu. \u0130\u015fte bu nedenle Hz. Musa onlar\u0131n idarelerini Hz. Harun’a devredip k\u0131sa bir s\u00fcre uzakla\u015f\u0131r uzakla\u015fmaz hemen inan\u00e7lar\u0131 sars\u0131lm\u0131\u015f ve ilk s\u0131navda y\u0131k\u0131l\u0131p yok-olmu\u015flard\u0131. Onlar\u0131n normal psikolojik durumlara d\u00f6nebilmeleri i\u00e7in ardarda s\u0131navlardan ve yer yer tekrarlanan zorluk \u00e7emberinden ge\u00e7meleri gerekiyordu. \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n birinci s\u0131nav\u0131, Samiri’nin yapm\u0131\u015f oldu\u011fu “Alt\u0131n Buza\u011f\u0131” s\u0131nav\u0131 idi:<\/p>\n

“Allah dedi ki: “Biz senin arkandan soyda\u015flar\u0131n\u0131 s\u0131navdan ge\u00e7irdik ve Samiri onlar\u0131 yoldan \u00e7\u0131kard\u0131.”<\/p>\n

Rabb’i ile bulu\u015fup, ondan vahiylerin yaz\u0131l\u0131 oldu\u011fu levhalar\u0131 al\u0131ncaya kadar Hz. Musa’n\u0131n bu s\u0131navdan haberi yoktu. Hz. Musa’n\u0131n Rabb’inden ald\u0131\u011f\u0131 bu levhalarda `Do\u011fru yol” g\u00f6steriliyor, \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131 talip olduklar\u0131 bu \u00f6nemli g\u00f6revi \u00fcstlenebilecek bir d\u00fczeye y\u00fckselten hukuki ilkeler a\u00e7\u0131klan\u0131yordu.<\/p>\n

S\u00f6z\u00fcn geli\u015fi Tur da\u011f\u0131ndaki dua ve niyaz sahnesini “Buza\u011f\u0131” tablosuyla sona erdiriyor. Ve hemen, bu s\u0131nama olay\u0131ndan hen\u00fcz haberi olan, i\u00e7i \u00fcz\u00fcnt\u00fc ve \u00f6fkeyle dolu olarak h\u0131zla geri d\u00f6nen Hz. Musa’n\u0131n -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bu olay kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6sterdi\u011fi tepkiyi tasvir etmeye ge\u00e7iyor. Halbuki y\u00fcce Allah Hz. Musa arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile onlar\u0131, putperest bir sistemin alt\u0131nda ya\u015fad\u0131klar\u0131 zillet ve k\u00f6lelikten kurtarm\u0131\u015ft\u0131. Onlara, gayet kolay bir \u015fekilde r\u0131z\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6ndermi\u015f ve \u00e7\u00f6lde onlar\u0131 \u015fefkatli bir koruma alt\u0131na alm\u0131\u015ft\u0131. Az \u00f6nce de kendilerine vermi\u015f oldu\u011fu bu nimetleri hat\u0131rlatm\u0131\u015ft\u0131. Onlar\u0131 sap\u0131kl\u0131ktan ve do\u011furaca\u011f\u0131 sonu\u00e7lardan sak\u0131nd\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Fakat onlar \u015fimdi, putperestli\u011fi hortlatan “Buza\u011f\u0131ya tapmaya \u00e7a\u011f\u0131ran” ilk adama uyuyorlar!<\/p>\n

Burada Hz. Musa’n\u0131n kendi milletine d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc \u00f6n plana \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in y\u00fcce Allah’\u0131n bu s\u0131nav\u0131n detaylar\u0131na ili\u015fkin Hz. Musa’ya verdi\u011fi bilgilere de\u011finilmiyor. Fakat s\u00f6z\u00fcn geli\u015finden bu detaylara ili\u015fkin ipu\u00e7lar\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Musa \u00fcz\u00fcnt\u00fcl\u00fc ve \u00f6fkeli bir halde d\u00f6n\u00fcyor. Milletini azarl\u0131yor, karde\u015fine k\u0131z\u0131yordu. Zira karde\u015fi Harun’un milletin i\u015flemi\u015f oldu\u011fu bu i\u015fin \u00e7irkinli\u011fini daha \u00f6nce kavram\u0131\u015f olmas\u0131 gerekirdi.<\/p>\n

86- Bunun \u00fczerine Musa soyda\u015flar\u0131n\u0131n yan\u0131na \u00f6fkeli ve \u00fczg\u00fcn olarak d\u00f6nd\u00fc. Onlara dedi ki: “Rabb’iniz size g\u00fczel bir vaadde bulunmad\u0131 m\u0131? Sizden ayr\u0131lal\u0131 \u00e7ok uzun bir zaman m\u0131 ge\u00e7ti, yoksa Allah’\u0131n gazab\u0131na \u00e7arp\u0131lmak istediniz de mi bana verdi\u011finiz s\u00f6zden cayd\u0131n\u0131z?<\/p>\n

87- Soyda\u015flar\u0131 dediler ki; ‘ `Biz sana verdi\u011fimiz s\u00f6zden kendi ba\u015f\u0131m\u0131za caymad\u0131k. Fakat yan\u0131m\u0131zda M\u0131s\u0131rl\u0131lar’a ait birka\u00e7 insan y\u00fck\u00fc s\u00fcs e\u015fyas\u0131 getirmi\u015ftik. Bu y\u00fckleri ate\u015fe att\u0131k. Samiri de yan\u0131ndaki s\u00fcs e\u015fyalar\u0131n\u0131 ate\u015fe atm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

88- Samiri, o erimi\u015f alt\u0131nlardan b\u00f6\u011f\u00fcren bir buza\u011f\u0131 heykelini yontarak \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n \u00f6nlerine dikti. Onlar da birbirlerine “\u0130\u015fte sizin ve Musa’n\u0131n ilah\u0131 budur, fakat Musa onu unuttu ” dediler.<\/p>\n

89- Oysa onlar, o buza\u011f\u0131 heykellerinin kendilerine cevap vermedi\u011fini, ne zarar ve ne de fayda dokunduramad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fcyorlar m\u0131?<\/p>\n

90- \u00dcstelik Harun daha \u00f6nce onlara “Ey soyda\u015flar\u0131m, bu alt\u0131n heykel arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile siz s\u0131nav ge\u00e7iriyorsunuz. Asl\u0131nda sizin Rabb’iniz rahmeti bol olan Allah’d\u0131r. Bana uyunuz ve dedi\u011fimi yap\u0131n\u0131z” demi\u015fti.<\/p>\n

91- Onlar Harun’a “Musa bize d\u00f6n\u00fcnceye kadar bu buza\u011f\u0131 heykeline tapmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrece\u011fiz” dediler.<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte as\u0131l s\u0131nav budur. Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131, bu s\u0131nav\u0131 Hz. Musa’n\u0131n milleti ile kar\u015f\u0131la\u015fmas\u0131 s\u0131ras\u0131nda a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Hz. Musa’n\u0131n Tur da\u011f\u0131ndaki bulu\u015fmas\u0131 sebebiyle bu konuya de\u011finilmemi\u015f ve detaylar\u0131yla birlikte muhafaza edilmi\u015fti ki, Hz. Musa’n\u0131n bizzat i\u00e7inde bulundu\u011fu bir sorgulama sahnesinde a\u00e7\u0131klans\u0131n.<\/p>\n

\u015eimdi Hz. Musa geri d\u00f6nd\u00fc. \u00c7\u00fcnk\u00fc, milletinin alt\u0131ndan yap\u0131lan ve b\u00f6\u011f\u00fcrebilen bir “Buza\u011f\u0131”ya nas\u0131l tapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rebilsin! Onlar\u0131n “Bu sizin de Musa’n\u0131n da ilah\u0131d\u0131r. Musa onu unutmu\u015f, Rabb’ini da\u011f ba\u015f\u0131nda aramaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Halbuki Rabbi i\u015fte burada duruyor” dediklerini i\u015fitsin.<\/p>\n

\u00dcz\u00fcnt\u00fcl\u00fc fakat azarlay\u0131c\u0131 bir \u00fcslupla milletine sorular y\u00f6neltmeye ba\u015flad\u0131: “Rabbiniz size g\u00fczel bir vaadde bulunmad\u0131 m\u0131? Allah onlara zaferi g\u00f6stermi\u015f ve Tevhid’in g\u00f6lgesinde Kutsal topra\u011fa gireceklerine ili\u015fkin s\u00f6z vermi\u015fti. Verilen bu s\u00f6z\u00fcn \u00fczerinden uzun bir zaman da ge\u00e7memi\u015fti. Hz. Musa hayretlerini a\u00e7\u0131\u011fa vurarak onlar\u0131 azarl\u0131yor: “Sizden ayr\u0131lal\u0131 \u00e7ok uzun bir zaman m\u0131 ge\u00e7ti, yoksa Allah’\u0131n gazab\u0131na \u00e7arp\u0131lmak istediniz de mi.” Sizin bu yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z i\u015f, Allah’\u0131n gazab\u0131na u\u011framak isteyenlerin yapabilece\u011fi bir eylemdir. Sanki siz bunu bile bile ve kas\u0131tl\u0131 olarak istediniz de bunun i\u00e7in mi bana verdi\u011finiz s\u00f6zden cayd\u0131n\u0131z? Hani ben giderken anla\u015fm\u0131\u015ft\u0131k. Bana verdi\u011finiz s\u00f6zden d\u00f6nmeyecektiniz. Emrim olmadan inan\u00e7 sisteminizi ve ya\u015fam tarz\u0131n\u0131z\u0131 de\u011fi\u015ftirmeyecektiniz!<\/p>\n

\u0130srailo\u011fullar\u0131 bu s\u0131rada hayret edilecek mazeretler ileri s\u00fcr\u00fcyorlar. Bu mazeretlerinden uzun s\u00fcren k\u00f6lelik hayat\u0131n\u0131n, psikolojik varyasyonlar\u0131n ve akli y\u00f6ndeki aptall\u0131\u011f\u0131n izlerini okumak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr: Soyda\u015flar\u0131 dediler ki: Biz sana verdi\u011fimiz s\u00f6zden kendi ba\u015f\u0131m\u0131za caymad\u0131k. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu mesele g\u00fcc\u00fcm\u00fcz\u00fc a\u015f\u0131yordu: Fakat yan\u0131m\u0131zda M\u0131s\u0131rl\u0131lar’a ait birka\u00e7 insan y\u00fck\u00fc s\u00fcs e\u015fyas\u0131 getirmi\u015ftik. Onlar g\u00f6\u00e7 ederken, kendi kar\u0131lar\u0131n\u0131n yan\u0131nda emanet bulunan M\u0131s\u0131rl\u0131 kad\u0131nlara ait y\u0131\u011f\u0131nlarca s\u00fcs e\u015fyas\u0131 getirmi\u015flerdi. Kar\u0131lar\u0131 bunlar\u0131 da beraber al\u0131p gelmi\u015flerdi. \u0130\u015fte \u0130srailo\u011fullar\u0131, bu y\u00fcklerle ifade edilen s\u00fcs e\u015fyas\u0131na i\u015faret ediyor ve diyorlar ki: Biz s\u00fcs e\u015fyalar\u0131 haram olduklar\u0131 i\u00e7in onlardan kurtulmak amac\u0131yla onlar\u0131 att\u0131k. Samiri onlar\u0131 ald\u0131 ve onlardan bir buza\u011f\u0131 yapt\u0131. Samiri, “Samerra”l\u0131 bir adamd\u0131. Kendileriyle birlikte yolculuk ediyordu. Ya da \u0130srailo\u011fullar\u0131ndan biriydi. Bu takma isimle tan\u0131n\u0131yordu. Buza\u011f\u0131n\u0131n i\u00e7inde birtak\u0131m dilekler yapm\u0131\u015ft\u0131. R\u00fczg\u00e2r i\u00e7ine girdi\u011finde buza\u011f\u0131n\u0131n b\u00f6\u011f\u00fcrmesine benzeyen sesler \u00e7\u0131kar\u0131yordu. Bu buza\u011f\u0131da ne can vard\u0131 ne de ruh vard\u0131. O sadece bir cesetti -ceset kavram\u0131, i\u00e7inde hayat bulunmayan bedenler i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r.- Onlar alt\u0131ndan yap\u0131lm\u0131\u015f, b\u00f6\u011f\u00fcren bir buza\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcr g\u00f6rmez, kendilerini zillet yurdundan kurtaran Rabb’lerini unuttular. Alt\u0131ndan yap\u0131lan buza\u011f\u0131ya tapmaya ba\u015flad\u0131lar. A\u015fa\u011f\u0131l\u0131k bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ve p\u00f6rs\u00fcm\u00fc\u015f bir ruhla dediler ki: \u0130\u015fte sizin ve Musa’n\u0131n ilah\u0131 budur.” \u0130lah\u0131 burada yan\u0131m\u0131zda olmas\u0131na ra\u011fmen Musa gitmi\u015f onu da\u011f ba\u015f\u0131nda ar\u0131yor. Mus\u00e0, Rabb’ine giden yolu \u015fa\u015f\u0131rd\u0131 ve nereden ona ula\u015faca\u011f\u0131n\u0131 unuttu.<\/p>\n

Onlar bu s\u00f6zle aptall\u0131k ve i\u011fren\u00e7li\u011fin da \u00f6tesine ge\u00e7erek y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00f6zetimi ve denetimi alt\u0131nda, onun y\u00f6nlendirmesi ve yol g\u00f6stermesi ile kendilerini kurtaran, peygamberlerini t\u00f6hmet alt\u0131nda b\u0131rak\u0131yorlard\u0131. Onu, Rabbi ile ili\u015fkisi olmamakla ve ona nas\u0131l varaca\u011f\u0131n\u0131 bilmemekle su\u00e7lam\u0131\u015f oluyordu. Yani ne Hz. Musa do\u011fru yolu bulabilmi\u015f, ne de Rabbi ona yol g\u00f6stermi\u015f oluyordu!<\/p>\n

Halbuki bu konuda aldat\u0131ld\u0131klar\u0131 apa\u00e7\u0131k ortadayd\u0131: “Oysa onlar, o buza\u011f\u0131 heykelinin kendilerine cevap vermedi\u011fini, ne zarar ve ne de fayda dokunduramad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fcyorlar m\u0131?<\/p>\n

Yani tap\u0131nd\u0131klar\u0131 bu buza\u011f\u0131, onlar\u0131n s\u00f6zlerini i\u015fiten ve normal buza\u011f\u0131lar\u0131n \u00e7a\u011f\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131k verdikleri gibi s\u00f6zlerine kar\u015f\u0131l\u0131k veren canl\u0131 bir buza\u011f\u0131 da de\u011fildi. Bu nedenle hayvanlar\u0131n d\u00fczeyinden daha al\u00e7ak bir derecede bulunuyordu. Do\u011fal olarak da en basit \u015fekliyle dahi onlara ne bir fayda ne de bir zarar verebilirdi. Ne boynuzlayabilir, ne yar\u0131\u015fabilir, ne de de\u011firmen veya su dolab\u0131 \u00e7evirebilirdi?<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlardan ayr\u0131 olarak Hz. Harun onlara \u00f6\u011f\u00fct vermi\u015fti. Hz. Harun da onlar\u0131n peygamberiydi. Kendilerini o zor \u015fartlardan kurtaran peygamberin vekiliydi. Bunun bir s\u0131nav oldu\u011funu onlara hat\u0131rlatm\u0131\u015ft\u0131. “Ey soyda\u015flar\u0131m, bu alt\u0131n heykel arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile siz s\u0131nav ge\u00e7iriyorsunuz. Asl\u0131nda sizin Rabb’iniz rahmeti bol olan Allah’d\u0131r. Hz. Harun onlar\u0131n, Hz. Musa’ya verdikleri s\u00f6z\u00fcn gere\u011fi olarak kendisine uymalar\u0131n\u0131, Hz. Musa’n\u0131n Rabb’i ile bulu\u015fmas\u0131n\u0131 tamamlad\u0131ktan sonra geri d\u00f6nece\u011fini bildirmi\u015fti. Fakat onlar Hz. Harun’un s\u00f6z\u00fcn\u00fc dinleyeceklerine d\u00f6neklik yapt\u0131lar, onun \u00f6\u011f\u00fcd\u00fcnden ve O’na itaat edeceklerine ili\u015fkin peygamberlerine verdikleri s\u00f6zden cayd\u0131lar. “Musa bize d\u00f6n\u00fcnceye kadar bu buza\u011f\u0131 heykeline tapmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrece\u011fiz” dediler.<\/p>\n

Hz. Musa \u00fcz\u00fcnt\u00fcl\u00fc ve \u00f6fkeli bir halde milletine d\u00f6nd\u00fc. Onlar\u0131n mazeretlerini dinledi. B\u00f6ylece onlar\u0131n psikolojik y\u00f6nden ne denli \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fc i\u00e7inde ve d\u00fc\u015f\u00fcnce y\u00f6n\u00fcnden de ne kadar d\u00fczeysiz oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fc. \u00d6fkenin \u015fiddeti ile karde\u015fine d\u00f6nd\u00fc. Ve bu k\u0131zg\u0131nl\u0131k ve heyecanla karde\u015finin sa\u00e7\u0131ndan ve sakal\u0131ndan tuttu.<\/p>\n

92- Musa d\u00f6n\u00fcnce dedi ki: “Ey Harun, onlar\u0131n sap\u0131tt\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde seni engelleyen ne oldu?<\/p>\n

93- Niye beni izleyerek onlara kar\u015f\u0131 koymad\u0131n? Yoksa emrime kar\u015f\u0131 m\u0131 geldin?<\/strong><\/p>\n

\u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n buza\u011f\u0131ya tapmalar\u0131na engel olmad\u0131\u011f\u0131, ona ibadet edilmesini ortadan kald\u0131rmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve kendisinin ard\u0131ndan yanl\u0131\u015f bir \u015feyin ortaya \u00e7\u0131k\u0131p yayg\u0131nla\u015fmas\u0131na m\u00fcsaade etmemesi hususunda, Hz. Musa’n\u0131n -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- emrine uymad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in onu azarl\u0131yor. Emrine ba\u011fl\u0131l\u0131k g\u00f6sterip onu uygulamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in onu payl\u0131yor. “Bunu, ger\u00e7ekten emrime kar\u015f\u0131 geldi\u011fin i\u00e7in mi yapt\u0131n?” diye soruyor.<\/p>\n

Kanun ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde Hz. Harun’un tutumu beliriyor. \u015eimdi o abisini bu durumdan haberdar ediyor. Onun \u00f6fkesini dindirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor.<\/p>\n

Bu ama\u00e7la onun i\u00e7indeki merhamet duygusunu harekete ge\u00e7irmeye gayret ediyor.
\n
\n94- Harun Musa`ya “Ey anam\u0131n o\u011flu, sa\u00e7\u0131m\u0131-sakal\u0131m\u0131 \u00e7ekme, ben `\u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131 birbirlerine d\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fcn, s\u00f6z\u00fcm\u00fc tutmad\u0131n’ diyeceksin diye korktum ” dedi.<\/strong><\/p>\n

B\u00f6ylece Hz. Harun’un, Hz. Musa’dan daha yumu\u015fak huylu ve duygular\u0131na ondan daha fazla hakim oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. O bu s\u0131rada Hz. Musa’n\u0131n vicdan\u0131nda hassas bir noktaya parmak basmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Merhamet damar\u0131ndan ona yakla\u015f\u0131yor. Bu ger\u00e7ekten hassas bir konudur. Daha sonra bu konudaki g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fc ona a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Kendisine g\u00f6re abisinin emrine itaatin ne anlama geldi\u011fini izah ediyor, olay\u0131n \u00fczerine sert bir y\u00f6ntemle gitti\u011fi taktirde bununla \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n ikiye ayr\u0131lmas\u0131ndan, bir kesimin buza\u011f\u0131dan, bir kesiminin ise kendisinin \u00f6\u011f\u00fcd\u00fcnden yana \u00e7\u0131karak, ikiye b\u00f6l\u00fcnmesinden endi\u015fe etti\u011fini dile getiriyor. Halbuki abisi onu, \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131 kollamas\u0131 ve herhangi bir olay\u0131n meydana gelmemesi i\u00e7in g\u00f6revlendirmi\u015fti. Demek ki, Hz. Harun’un bu tutumu da ba\u015fka bir a\u00e7\u0131dan kendisine verilen emre itaati ifade etmektedir.<\/p>\n

Bu s\u0131rada Hz. Musa \u00f6fkesini ve tepkisini bu tuza\u011f\u0131n as\u0131l sahibi olan Samiri’ye y\u00f6neltiyor. \u0130lk etapta ona y\u00f6nelmeyip, onu sorumlu tutmamas\u0131n\u0131n sebebi \u015fudur: \u00c7\u00fcnk\u00fc bu olayda birinci derecede de sorumlu olan kendi milletiydi. Yap\u0131lan menfi propagandaya uymamalar\u0131 gerekirdi. Sonra ikinci derecede sorumlu olan Hz. Harun’du. Milleti b\u00f6yle bir i\u015fe kalk\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda engel olmal\u0131yd\u0131. Zira O, onlar\u0131n lideri ve i\u015flerinden sorumlu olan ki\u015fiydi. Samiri’ye gelince, onun su\u00e7u daha sonra gelirdi. Zira, onlar\u0131 zorla bu i\u015fe s\u00fcr\u00fcklememi\u015f ve onlar\u0131n ak\u0131llar\u0131n\u0131 durdurmam\u0131\u015ft\u0131. Onlar\u0131 sadece aldatmak istemi\u015fti. Onlar da hemen aldanm\u0131\u015flard\u0131. Halbuki onlar peygamberlerinin yolunda diretebilir, vekilinin \u00f6\u011f\u00fcd\u00fcne kulak verebilirlerdi. \u00d6yleyse birinci derecede sorumlu olan kendileriydi. :kinci derecede onlar\u0131n idarecisi sorumluydu. Tuzak ve aldatma sahibi ise ancak \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc derecede sorumlu olabilirdi. Ve Hz. Musa, Samiri’ye y\u00f6neldi:<\/p>\n

95- Bunun \u00fczerine Musa “Ey Samiri, peki senin amac\u0131n neydi?” dedi.<\/strong><\/p>\n

Senin durumun ve maksad\u0131n neydi, anlat bakal\u0131m. Bu ifade bi\u00e7imi yap\u0131lan eylemin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve deh\u015fetini ortaya koymaktad\u0131r.<\/p>\n

96- Samiri dedi ki; “Ben onlar\u0131n g\u00f6rmediklerini g\u00f6rd\u00fcm. Bana gelen ilahi el\u00e7inin ayak izlerinden avucumu doldurarak onu \u00e8rimi\u015f alt\u0131n k\u00fcl\u00e7esinin bulundu\u011fu potaya att\u0131m. B\u00f6yle yapmam\u0131n iyi olaca\u011f\u0131 i\u00e7ime do\u011fdu.<\/strong><\/p>\n

Samiri’nin bu s\u00f6z\u00fc ile ilgili pek \u00e7ok rivayetler var. Samiri’nin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015fey neydi? Ayak izlerinden bir avu\u00e7 alarak potaya att\u0131\u011f\u0131 bu el\u00e7i kimdi? Bu olay\u0131n Samiri’nin yapt\u0131\u011f\u0131 alt\u0131n buza\u011f\u0131 ile ilgisi neydi? Bu bir avu\u00e7luk izin buza\u011f\u0131 da meydana getirdi\u011fi etki neydi?<\/p>\n

Bu rivayetlerin en yayg\u0131n olan\u0131 \u015fudur: “Samiri Hz. Cebrail’i -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- yere indi\u011fi \u015fekli ile g\u00f6rm\u00fc\u015f, onun aya\u011f\u0131n\u0131n alt\u0131ndan veya at\u0131n\u0131n ayak bast\u0131\u011f\u0131 yerden bir avu\u00e7 toprak alm\u0131\u015f ve bunu alt\u0131n buza\u011f\u0131n\u0131n \u00fczerine atm\u0131\u015ft\u0131r. O da bundan \u00f6t\u00fcr\u00fc b\u00f6\u011f\u00fcrebilecek olmu\u015ftur. Veyahut bu bir avu\u00e7 toprak o alt\u0131n k\u00fcl\u00e7esini b\u00f6\u011f\u00fcrebilecek bir buza\u011f\u0131ya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr!<\/p>\n

Burada Kur’an-\u0131 Kerim olay\u0131n ger\u00e7ekte nas\u0131l meydana geldi\u011fini anlatm\u0131yor. Sadece Samiri’nin s\u00f6z\u00fcn\u00fc aktar\u0131yor. Biz Kur’an\u0131n olay\u0131 bu \u015fekilde veri\u015fini Samiri’nin, meydana gelen olay\u0131n sorumlulu\u011fundan kurtulmak amac\u0131yla bir mazeret olarak ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc \u015feklinde de\u011ferlendirmeyi do\u011fru buluyoruz. Yani Samiri \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n beraberinde getirdikleri M\u0131s\u0131rl\u0131lar’a ait s\u00fcs e\u015fyalar\u0131n\u0131 toplam\u0131\u015f ve bunlardan bir alt\u0131n buza\u011f\u0131 yapm\u0131\u015ft\u0131. Ve bunu, r\u00fczg\u00e2r esti\u011finde buza\u011f\u0131n\u0131n b\u00f6\u011f\u00fcrmesini and\u0131ran bir ses \u00e7\u0131karacak \u015fekilde yapm\u0131\u015ft\u0131. Sonra bu el\u00e7i hik\u00e2yesini ileri s\u00fcrerek kendini temize \u00e7\u0131karmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Kurnaz davranarak bu i\u015fin sorumlulu\u011funu, el\u00e7inin izine y\u00fcklemek istemi\u015fti.<\/p>\n

Hangi a\u00e7\u0131dan bakarsak bakal\u0131m sonu\u00e7 de\u011fi\u015fmeyecektir. Neticede Hz. Musa Samiri’yi \u0130srailo\u011fullar\u0131 toplulu\u011fundan kovdu\u011funu a\u00e7\u0131klam\u0131\u015f ve karar\u0131n hayat\u0131 boyunca de\u011fi\u015fmeyece\u011fini ilan etmi\u015ftir. Bundan \u00f6tesini ise Allah’a havale etmi\u015ftir. Kendi eliyle yapm\u0131\u015f oldu\u011fu ilah\u0131 konusunda ise ona \u015fiddetle kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6ylece onun yapt\u0131\u011f\u0131 heykelin ilahl\u0131k niteli\u011fi ta\u015f\u0131mad\u0131\u011f\u0131n\u0131, yap\u0131c\u0131s\u0131 olan Samiri’yi bile koruyamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hatta kendi kendisini bile savunamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 somut bir \u015fekilde milletine g\u00f6stermek istemi\u015fti:<\/p>\n

97- Musa ona dedi ki: “\u00c7ekil kar\u015f\u0131mdan ” Sen hayat\u0131 boyunca insanlara `Bana de\u011fmeyin’ demeye mahk\u00fbm oldun. Ayr\u0131ca asla yakan\u0131 kurtaramayaca\u011f\u0131n ba\u015fka bir cezan daha vard\u0131r. \u015eimdi tapmaya devam etti\u011fin ilah\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131na neler gelece\u011fini g\u00f6r. Onu ate\u015fte eritece\u011fiz, sonra da par\u00e7alar\u0131n\u0131 denize ataca\u011f\u0131z.<\/strong><\/p>\n

Art\u0131k g\u00f6z\u00fcme g\u00f6z\u00fckme! Kovuldun sen! Bundan b\u00f6yle kimse sana ne iyilik yapacak ne de k\u00f6t\u00fcl\u00fck! Sen de \u00f6yle. -Hz. Musa’n\u0131n dinindeki cezalardan biri buydu. Toplumun boykotu ve insan\u0131n kovulmu\u015flu\u011funu ilan ederek hi\u00e7 kimsenin ona yakla\u015fmamas\u0131n\u0131, onun da kimseye yana\u015fmamas\u0131n\u0131 s\u00f6yleme cezas\u0131.- Di\u011fer ceza ise Allah kat\u0131ndaki azab ve ceza idi. \u00d6fkeyle ve i\u00e7erlenerek alt\u0131n buza\u011f\u0131n\u0131n devrilmesini, yak\u0131lmas\u0131n\u0131 ve eritilip suya at\u0131lmas\u0131n\u0131 emrediyor. \u00d6fke Hz. Musa’n\u0131n en belirgin \u00f6zelliklerinden biriydi. Zaten, yaln\u0131z burada Allah i\u00e7in, Allah’\u0131n dini i\u00e7in \u00f6fkelenmi\u015fti O. Ki bu t\u00fcr durumlarda \u00f6fke g\u00fczeldir. Sert tepki g\u00f6sterilmesi ho\u015f bir tav\u0131rd\u0131r.<\/p>\n

Yak\u0131lan ve suya at\u0131lan sahte ilah sahnesinden sonra Hz. Musa ger\u00e7ek inan\u00e7 sistemini b\u00fct\u00fcn a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131yla ortaya koyuyor.<\/p>\n

98- Asl\u0131nda sizin ilah\u0131n\u0131z, kendisinden ba\u015fka ilah olmayan Allah’d\u0131r. O’nun bilgisi her \u015feyi kapsam\u0131 i\u00e7ine alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Bu a\u00e7\u0131klama ile surede yeralan Hz. Musa k\u0131ssas\u0131n\u0131n bu b\u00f6l\u00fcm\u00fc sona eriyor. Bu k\u0131ssada y\u00fcce Allah’\u0131n kendisine kulluk yapan ve dinini hayata egemen k\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015fan davet\u00e7ileri nas\u0131l korudu\u011fu, onlara nas\u0131l \u015fefkatle davrand\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. S\u0131navdan ge\u00e7irilip yanl\u0131\u015f yola girdikleri zaman bile… Bunun d\u0131\u015f\u0131nda k\u0131ssan\u0131n di\u011fer b\u00f6l\u00fcmleri burada verilmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bundan sonra \u0130srailo\u011fullar\u0131 i\u015fledikleri g\u00fcnahlar, yapt\u0131klar\u0131 bozgunculuk ve azg\u0131nl\u0131k y\u00fcz\u00fcnden cezaya \u00e7arpt\u0131r\u0131ld\u0131lar. Surenin b\u00fct\u00fcn\u00fcne ise Allah’\u0131n se\u00e7kin kullar\u0131n\u0131n korundu\u011fu ve merhametle muamele edildi\u011fi hava hakimdir. Dolay\u0131s\u0131yla k\u0131ssan\u0131n bu tatl\u0131 ve \u015fefkat dolu havas\u0131n\u0131 bozabilecek, di\u011fer sahnelerin burada sunulmas\u0131 uygun d\u00fc\u015fmez.<\/p>\n

Bu s\u00fcre Kur’an’dan s\u00f6z ederek ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Bu Kur’an\u0131n Hz. Muhammed’i -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015f\u00fcrmek amac\u0131yla g\u00f6nderilmedi\u011fi belirtilmi\u015fti. Kur’an’dan b\u00f6ylece s\u00f6z edildikten sonra Hz. Musa’n\u0131n -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- k\u0131ssas\u0131na ge\u00e7ilmi\u015fti. Bu k\u0131ssada y\u00fcce Allah’\u0131n Hz. Musa’y\u0131 karde\u015fini ve milletini nas\u0131l koruyup g\u00f6zetti\u011fi ortaya konmu\u015ftu.<\/p>\n

\u015eimdi ise ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 Hz. Musa k\u0131ssas\u0131ndan tekrar Kur’ana, Kur’an\u0131n as\u0131l fonksiyonuna ve O’ndan y\u00fcz \u00e7evirenlerin sonlar\u0131na a\u00e7\u0131kl\u0131k getirmeye ge\u00e7iyor. Bu k\u0131yamet sahnesinden onlar\u0131n ac\u0131kl\u0131 sonlar\u0131, canl\u0131 bir \u015fekilde sunuluyor. Bu sahnede d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n g\u00fcnleri ger\u00e7ekten basitle\u015fiyor. Yery\u00fcz\u00fc b\u00fct\u00fcn da\u011f!ar\u0131ndan, ta\u015flar\u0131ndan soyutlan\u0131yor ve d\u00fcmd\u00fcz hale geliyor. B\u00fct\u00fcn sesler Rahman’a boyun e\u011fiyor. B\u00fct\u00fcn y\u00fczler, g\u00fc\u00e7 ve hayat sahibi Allah’a y\u00f6neliyor. Ki belki bu sahne ve Kur’an’daki tehditler insan\u0131n i\u00e7 alemindeki takva duygusunu harekete ge\u00e7irir. Ona Allah’\u0131 hat\u0131rlat\u0131r ve O’na ba\u011flanmas\u0131n\u0131 sa\u011flar…<\/p>\n

Bu b\u00f6l\u00fcm… Hz. Peygamberin kendisine g\u00f6nderilen Kur’andan duydu\u011fu endi\u015fe a\u00e7\u0131s\u0131ndan -i\u00e7inin- rahatlat\u0131lmas\u0131yla sona eriyor. Unutma korkusuyla Kur’an\u0131 hemen tekrar etme gayretinin gereksiz oldu\u011fu, bununla kendisini \u00fczmemesi gerekti\u011fi, y\u00fcce Allah’\u0131n bu konuda i\u015fini kolayla\u015ft\u0131raca\u011f\u0131 ve Kur’an\u0131 koruyaca\u011f\u0131 belirtiliyor. Rabb’inden ilmini art\u0131rmas\u0131n\u0131 dilemenin yeterli olaca\u011f\u0131 bildiriliyor.<\/p>\n

Hz. Peygamberin kendisine gelen vahyin okunmas\u0131 sona ermeden, unutma korkusuyla hemen onu tekrar etme\u011fe \u00f6zen g\u00f6stermesi ile ilgili olarak, Hz. Adem’in y\u00fcce Allah’a vermi\u015f oldu\u011fu s\u00f6z\u00fc unutmas\u0131, dile getiriliyor. Bu olay, Hz. Adem ile iblis aras\u0131nda d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n ilan edilmesi ve Hz. Adem’in neslinden olup Allah’a verilmi\u015f bu s\u00f6ze ba\u011fl\u0131l\u0131k g\u00f6sterenler ile ondan y\u00fcz \u00e7evirenlerin ak\u0131betlerinin a\u00e7\u0131klanmas\u0131 ile sona eriyor. Onlar\u0131n bu sonlar\u0131 bir k\u0131yamet sahnesinde sergileniyor. Sanki bu ruhlar aleminde ba\u015flam\u0131\u015f olan yolculu\u011fun son noktas\u0131d\u0131r. Yani yolculuk burada ba\u015flam\u0131\u015f. Tekrar d\u00f6n\u00fcp dola\u015f\u0131p ayn\u0131 yere gelinmi\u015ftir.<\/p>\n

Bu s\u00fcre ilahi mesaj\u0131 ink\u00e2r edenlerin yalanlamalar\u0131ndan, y\u00fcz \u00e7evirenlerin y\u00fcz \u00e7eviri\u015flerinden \u00f6t\u00fcr\u00fc peygamberin can\u0131n\u0131 s\u0131kmamas\u0131n\u0131 tavsiye eden \u00f6\u011f\u00fctlerle sona eriyor. Peygamber onlar\u0131n bu tav\u0131rlar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden can\u0131n\u0131 s\u0131kmamal\u0131, kendi kendini yememeli ve onlar\u0131 d\u00fcnya hayat\u0131nda onlara verilmi\u015f iradeleriyle ba\u015fba\u015fa b\u0131rakmal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n belirlenmi\u015f bir s\u00fcresi vard\u0131r. Ve bu d\u00fcnyada onlar i\u00e7in birer s\u0131nanma yeridir. Peygamber Allah’a ibadet etmeye ve O’nun nimetlerini dile getirmeye kendisini adamal\u0131, i\u00e7ini ve ruhunu bununla s\u00fck\u00fbna erdirip huzura kavu\u015fmal\u0131d\u0131r. Nitekim bu m\u00fc\u015friklerden \u00f6nce de nice milletler yok olup gitmi\u015flerdir. Her \u015feye ra\u011fmen y\u00fcce Allah bu millete de son peygamberini g\u00f6ndermekle, onlar\u0131n t\u00fcm mazeretlerini ge\u00e7ersiz k\u0131lmay\u0131 dilemi\u015ftir. \u00d6yleyse peygamber, onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131yla can\u0131n\u0131 s\u0131kmamal\u0131 ve onlar\u0131 ak\u0131betleriyle ba\u015fba\u015fa b\u0131rakmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Onlara de ki; “\u015eimdi siz de biz de bekleme d\u00f6nemindeyiz. Bekleyiniz ilerde hangimizin d\u00fcz yolda oldu\u011funu, hangimizin do\u011fru y\u00f6nde ilerledi\u011fini \u00f6\u011freneceksiniz.”<\/p>\n

99- Sana b\u00f6ylece ge\u00e7mi\u015fin baz\u0131 olaylar\u0131n anlat\u0131yoruz. Sana kat\u0131m\u0131zdan \u00f6\u011f\u00fct i\u00e7erikli bir kitap verdik.<\/p>\n

100- Kim bu kitab’a y\u00fcz \u00e7evirirse, k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc a\u011f\u0131r bir g\u00fcnah y\u00fck\u00fcn\u00fc s\u0131rt\u0131nda ta\u015f\u0131r.<\/p>\n

101- Onlar ebedi olarak bu y\u00fck\u00fcn alt\u0131nda kal\u0131rlar. K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc bu y\u00fck onlar i\u00e7in ne k\u00f6t\u00fc bir y\u00fckt\u00fcr.<\/p>\n

102- Sur’a \u00fcflendi\u011fi g\u00fcn, o g\u00fcn g\u00fcnahk\u00e2rlar\u0131 korkudan a\u011farm\u0131\u015f g\u00f6zlerle biraraya toplar\u0131z.<\/p>\n

103- K\u0131s\u0131k bir ses tonu ile birbirlerine “Siz d\u00fcnyada sadece on g\u00fcn kald\u0131n\u0131z ” derler.<\/p>\n

104- Aralar\u0131ndaki konu\u015fmalar\u0131 biz herkesten iyi biliriz. Bu arada en isabetli g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fcleri “Siz d\u00fcnyada sadece bir g\u00fcn kald\u0131n\u0131z” derler.<\/strong><\/p>\n

Hz. Musa’n\u0131n durumu ile ilgili olarak sana bildirdi\u011fimiz bu k\u0131ssalar da \u00f6nceki milletlerin haberleridir. Kur’anda bunlar\u0131 sana anlat\u0131yoruz. Ki bu Kur’anda “Zikir” diye de adland\u0131r\u0131l\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an Allah’\u0131 ve ayetlerini hat\u0131rlatmakt\u0131r. \u00d6nceki as\u0131rlarda meydana gelen bu t\u00fcr ayetleri hat\u0131rlatmakt\u0131r.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim bu hat\u0131rlatmadan y\u00fcz \u00e7evirenlere su\u00e7lular ad\u0131n\u0131 vermekte ve onlar\u0131 k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcndeki bir sahnede canland\u0131rmaktad\u0131r. Bu su\u00e7lular, yolcular\u0131n kendi y\u00fcklerini ta\u015f\u0131malar\u0131 gibi a\u011f\u0131r g\u00fcnah y\u00fcklerini ta\u015f\u0131maktad\u0131rlar. Aman Allah’\u0131m! Ne k\u00f6t\u00fc bir y\u00fckt\u00fcr bu! Mah\u015fer g\u00fcn\u00fcnde toplanma amac\u0131 ile Sur a \u00fcf\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde bu su\u00e7lular, \u00fcz\u00fcnt\u00fc ve kederden y\u00fczleri mosmor kesilmi\u015f bir halde toplan\u0131rlar. Aralar\u0131nda gizli gizli konu\u015furlar. Korku, \u00fcrkeklik ve mah\u015fer alan\u0131m ku\u015fatan deh\u015fet dolu atmosferi sebebiyle seslerini y\u00fckseltemezler. Ve onlar yery\u00fcz\u00fcnde ge\u00e7irdikleri g\u00fcnleri tahmin ediyorlar. Art\u0131k d\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131n g\u00f6z\u00fcnde basitle\u015fmi\u015f ve ge\u00e7irdikleri g\u00fcnler hayallerinde olduk\u00e7a silinmi\u015ftir. Onlar bu hayat\u0131, birka\u00e7 g\u00fcnden \u00f6te bir \u015fey olarak de\u011ferlendirmiyorlar art\u0131k. “Siz d\u00fcnyada sadece on g\u00fcn kald\u0131n\u0131z. Onlar\u0131n daha ak\u0131ll\u0131 olanlar\u0131 ve daha sa\u011fl\u0131kl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f sahipleri ise onun \u00e7ok daha k\u0131sa oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyor. “Siz d\u00fcnyada sadece bir g\u00fcn kald\u0131n\u0131z.” \u0130\u015fte bu \u015fekilde yery\u00fcz\u00fcnde ya\u015fad\u0131klar\u0131 koca \u00f6m\u00fcrleri bir anda siliniyor, g\u00f6zlerinde eriyip gidiyor. Hayat\u0131n mutluluklar\u0131 ve \u00fcz\u00fcnt\u00fcleri bir anda basite iniyor. B\u00fct\u00fcn bunlar hem zaman, hem de de\u011fer a\u00e7\u0131s\u0131ndan gayet k\u00fc\u00e7\u00fcl\u00fcyor. Her t\u00fcrl\u00fc zevk ve imk\u00e2nla donat\u0131lm\u0131\u015f alsa dahi, on g\u00fcn\u00fcn ne de\u011feri olabilir? Her bir dakikas\u0131 ve her bir saniyesi mutluluk ve sevin\u00e7 dolu olsa dahi bir gecenin ne de\u011feri olabilir? Sonsuza dek uzan\u0131p giden bir hayat\u0131n yan\u0131nda bir g\u00fcn\u00fcn, on g\u00fcn\u00fcn s\u00f6z\u00fc edilir mi? Mah\u015ferden sonra kendilerini bekleyen ve kesintisiz devam edecek olan bu d\u00f6nemin yan\u0131nda, \u015fu k\u0131sac\u0131k mutluluklar\u0131n s\u00f6z\u00fc m\u00fc edilir?<\/p>\n

Sahnenin deh\u015feti, da\u011flar\u0131n o g\u00fcn ne olaca\u011f\u0131 konusunda sorduklar\u0131 bir soruyla daha bir \u015fiddetlenerek beliriyor. Bu soruya verilen cevap, onlar\u0131n kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bulundu\u011fu deh\u015fetin derecesini,b\u00fct\u00fcn a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131yla ortaya koyuyor.<\/p>\n

105- Ey Muhammed, sana da\u011flara ili\u015fkin soru sorarlar. De ki; Rabb’im onlar\u0131 ufalay\u0131p havada savurur.<\/p>\n

106- Yerlerini d\u00fcmd\u00fcz ve \u00e7\u0131r\u0131l\u00e7\u0131plak bir alana d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr.<\/p>\n

107- O alanda hi\u00e7bir engebe, hi\u00e7bir t\u00fcmsek g\u00f6remezsin.<\/p>\n

108- O g\u00fcn insanlar, hi\u00e7 sa\u011fa-sola sapmaks\u0131z\u0131n, kendilerini toplamaya \u00e7a\u011f\u0131ran g\u00f6revlinin ad\u0131mlar\u0131n\u0131 izlerler. Rahmeti bol olan Allah’\u0131n korkusu ile t\u00fcm sesler k\u0131s\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu y\u00fczden f\u0131s\u0131lt\u0131dan ba\u015fka bir \u015fey duyamazs\u0131n.<\/p>\n

109- O g\u00fcn rahmeti bol olan Allah’\u0131n izin verdikleri ve s\u00f6z\u00fcnden ho\u015fland\u0131klar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7 kimsenin arac\u0131l\u0131\u011f\u0131, \u015fefaati i\u015fe yaramaz.<\/p>\n

110- Allah, insanlar\u0131n ge\u00e7mi\u015flerini ve geleceklerini t\u00fcm\u00fc ile bilir,<\/p>\n

fakat insanlar\u0131n bilgisi O’nu ku\u015fatamaz.<\/p>\n

111- O g\u00fcn b\u00fct\u00fcn y\u00fczler, diri ve t\u00fcm varl\u0131klar\u0131 g\u00f6zetip y\u00f6neten Allah’\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00f6ne e\u011fiktir. S\u0131rt\u0131nda zul\u00fcm y\u00fck\u00fc ta\u015f\u0131yanlar peri\u015fan olmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n

112- M\u00fc’min olduklar\u0131 halde iyi ameller i\u015fleyenler ne haks\u0131zl\u0131\u011fa ve ne de \u00f6d\u00fcl k\u0131s\u0131nt\u0131s\u0131na u\u011framaktan korkarlar.<\/strong><\/p>\n

Bu sahnenin korkun\u00e7lu\u011fu b\u00fct\u00fcn \u00f6zelli\u011fiyle ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Bir de bakm\u0131\u015fs\u0131n ki, o g\u00f6klere y\u00fckselen, yere sa\u011flam bi\u00e7imde oturan da\u011flar savrulup at\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Onca y\u00fckseklik, \u015fimdi ovaya d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Her t\u00fcrl\u00fc engebeden uzak d\u00fcmd\u00fcz bir ovaya… Yery\u00fcz\u00fc d\u00fcmd\u00fcz hale getirilmi\u015f, y\u00fcksek ve al\u00e7ak bir taraf\u0131 kalmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Daha sonra her \u015feyi unufak yap\u0131p savuran ve d\u00fcmd\u00fcz hale getiren f\u0131rt\u0131na diniyor. Toplan\u0131p mah\u015fer alan\u0131na getirilen topluluklar sessizli\u011fe g\u00f6m\u00fcl\u00fcyor. Canl\u0131l\u0131k ve hareketin izine bile rastlanm\u0131yor. S\u00fcr\u00fcler gibi sessiz ve teslim olmu\u015f bir halde, sa\u011fa-sola bakmadan ve geride kalmadan mah\u015fer yerinde toplanmaya \u00e7a\u011f\u0131ran g\u00f6revliyi dinliyor ve onun direktiflerine uyuyorlar. -Halbuki onlar daha \u00f6nce do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131nda geri duruyor ve y\u00fcz \u00e7eviriyorlard\u0131. Onlar\u0131n teslim olu\u015flar\u0131n\u0131 \u015fu c\u00fcmle ifade ediyor. “O g\u00fcn insanlar hi\u00e7 sa\u011fa-sola sapmadan kendilerini toplanmaya \u00e7a\u011f\u0131ran g\u00f6revliye uyarlar.” B\u00f6ylece insanlar\u0131n durumlar\u0131n\u0131 sunan sahneyle hi\u00e7bir engebesi kalmam\u0131\u015f ve d\u00fcmd\u00fcz hale getirilmi\u015f da\u011flar sahnesi birbiriyle uyum i\u00e7inde anlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Sonra korkun\u00e7 bir sessizlik ve y\u0131ld\u0131r\u0131c\u0131 bir bekleyi\u015f b\u00fct\u00fcn alan\u0131 kapl\u0131yor. “Rahmeti bol olan Allah’\u0131n korkusuyla t\u00fcm sesler k\u0131s\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu y\u00fczden f\u0131s\u0131lt\u0131dan ba\u015fka bir ses duyamazs\u0131n. O g\u00fcn b\u00fct\u00fcn y\u00fczler, diri ve t\u00fcm varl\u0131klar\u0131 y\u00f6netip g\u00f6zeten Allah’\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00f6ne e\u011fiktir.”<\/p>\n

B\u00f6ylece Allah’\u0131n y\u00fcceli\u011fi b\u00fct\u00fcn bir alan\u0131 ku\u015fat\u0131yor. G\u00f6z\u00fcn g\u00f6remeyece\u011fi kadar engin bir alan\u0131 korku, sessizlik ve \u00fcrperten bir bekleyi\u015f kapl\u0131yor. Konu\u015fmalar f\u0131s\u0131lt\u0131 \u015feklindedir. Sorular gizlice sorulur. Herkes sessizlik i\u00e7inde sonucu beklemektedir. O g\u00fcn ba\u015flar \u00f6ne e\u011filmi\u015ftir. Hayat ve dirlik veren Allah’\u0131n y\u00fcceli\u011fi, kudreti b\u00fct\u00fcn g\u00f6n\u00fclleri derin bir y\u00fccelikle dolduruyor. Burada Allah’\u0131n kendisine s\u00f6z hakk\u0131 verdi\u011fi kimsenin d\u0131\u015f\u0131nda \u015fefaat etme yetkisi yoktur. \u0130lmin tamam\u0131 Allah’a aittir. \u0130nsanlar\u0131n bilgisi asla O’nu ku\u015fatamaz. Burada zalimler zul\u00fcmlerinin cezas\u0131n\u0131 y\u00fcklenirler. H\u00fcsrana u\u011frarlar. \u0130man edenler ise g\u00fcven i\u00e7indeler. Hesaptaki herhangi bir haks\u0131zl\u0131ktan veya adaletsizlikten endi\u015fe etmiyorlar. Zira zaman\u0131nda iyi i\u015fler yapm\u0131\u015flard\u0131.<\/p>\n

Bu Rahman’\u0131n (Allah’\u0131n) huzurunda b\u00fct\u00fcn bir atmosferi kaplayan ve ku\u015fatan y\u00fcceli\u011fin, ihti\u015fam\u0131n sergileni\u015fidir.<\/p>\n

113- Biz bu Kur’an\u0131 b\u00f6ylece sana Arap\u00e7a bir kitap olarak indirdik. Bu kitapta \u00e7e\u015fitli tehditlere yer verdik ki, insanlar k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131ns\u0131nlar ya da g\u00f6n\u00fcllerinde uyar\u0131c\u0131 bir iz b\u0131rak\u0131r.<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bu \u015fekilde Kur’anda, azab\u0131n ve cezan\u0131n tablolar\u0131n\u0131, sahnelerini zengin bir bi\u00e7imde sergiledik. Belki bu yolla ilahi mesaj\u0131 yalanlayanlar\u0131n g\u00f6nl\u00fcndeki al\u0131c\u0131 duyular\u0131 harekete ge\u00e7iririz. Veya ahiretteki ac\u0131kl\u0131 durumlar\u0131n\u0131 hat\u0131rlat\u0131p, bu k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden vazge\u00e7melerini sa\u011flar\u0131z. Nitekim surenin ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyuruyordu:<\/p>\n

“Biz sana bu Kur’an\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015fesin diye indirmedik.”<\/p>\n

“Onu Allah’dan korkanlara uyar\u0131 olsun diye indirdik.”<\/p>\n

Hz. Peygamber vahyi al\u0131rken Kur’an\u0131n s\u00f6zlerini ve ayetlerini, vahyin ini\u015fi sona ermeden hemen tekrar ediyor ve onlar\u0131 unutmaktan korkuyordu. Bu ise onu \u00e7ok yoruyordu. \u0130\u015fte bunun i\u00e7in y\u00fcce Allah y\u00fcklemi\u015f oldu\u011fu bu g\u00f6rev ve emanet konusunda onun kalbini rahatlatmak istedi.<\/p>\n

114- Ger\u00e7ek egemen olan Allah y\u00fccedir. Ey Muhammed, Kur’an\u0131n sana vahyedili\u015fi sona ermeden onu okumakta acele etme ve Rabb’im bilgimi art\u0131r’ de.
\n<\/strong>
\nT\u00fcm ba\u015flar\u0131n \u00f6n\u00fcnde e\u011fildi\u011fi, zalimleri h\u00fcsrana u\u011fratt\u0131\u011f\u0131, iyi i\u015fler yapan m\u00fc’minleri g\u00fcvene kavu\u015fturdu\u011fu, her \u015feyin as\u0131l sahibi olan Allah ger\u00e7ekten y\u00fccedir. Kur’an-\u0131 Kerim y\u00fccelerin y\u00fccesinden gelmi\u015ftir. \u00d6yleyse Kur’an\u0131 aceleyle tekrar etmene gerek yok. Zira onu g\u00f6nderen bir amaca hizmet etsin diye onu indirmi\u015ftir. Onun kaybolmas\u0131na asla m\u00fcsaade etmeyecektir. Sen, Rabb’inden<\/p>\n

sadece ilmini art\u0131rmas\u0131n\u0131 dile. Verdi\u011fi mesajlara g\u00f6n\u00fclden ba\u011flan. Onu yitirmekten korkma! \u0130lim sadece Allah’\u0131n \u00f6\u011frettikleridir. \u0130nsan i\u00e7in de\u011ferli olan, bo\u015fa gitmeyen ve h\u00fcsranla sonu\u00e7lanmayan en kal\u0131c\u0131 ilim Allah’\u0131n bildirdikleridir.<\/p>\n

Sonra Hz. Adem’in k\u0131ssas\u0131 geliyor. Hz. Adem y\u00fcce Allah’a vermi\u015f oldu\u011fu s\u00f6z\u00fc unutmu\u015f ve sonsuzluk cazibesi \u00f6n\u00fcnde zay\u0131f d\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u015eeytan\u0131n telkinlerine kulak vermi\u015ftir. Bu olay yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn halifeli\u011fi verilmeden \u00f6nce Hz. Adem i\u00e7in bir s\u0131nav niteli\u011findeydi. \u0130blisin \u00e7evirece\u011fi dolaplara bir \u00f6rnekti. Adem’in \u00e7ocuklar\u0131 bundan ders alacaklard\u0131. S\u0131nand\u0131ktan hemen sonra Allah’\u0131n rahmeti kendisine yeti\u015fmi\u015f ve onu do\u011fru yola iletmi\u015ftir.<\/p>\n

Kur’andaki hik\u00e2yeler, i\u00e7inde bulunduklar\u0131 sureyle tam bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck ve uyum i\u00e7indedir. Hz. Adem’in hik\u00e2yesi, Peygamberimizin unutma korkusuyla Kur’an\u0131 \u00e7abucak tekrar etti\u011fini a\u00e7\u0131klayan b\u00f6l\u00fcmden sonra geliyor. Bu nedenle Hz. Adem hik\u00e2yesinden \u00f6zellikle unutmayla ilgili b\u00f6l\u00fcm se\u00e7iliyor. Bu iki konuya da, y\u00fcce Allah’\u0131n se\u00e7kin kullar\u0131na y\u00f6nelik \u015fefkatinden ve koruyuculu\u011fundan s\u00f6z eden bir surede yer veriliyor. Burada da Hz. Adem’in k\u0131ssas\u0131ndan, y\u00fcce Allah’\u0131n onu se\u00e7ti\u011fi, t\u00f6vbesini kabul etti\u011fi ve kendisine do\u011fru yolu g\u00f6sterdi\u011fi b\u00f6l\u00fcm anlat\u0131l\u0131yor. Bunun ard\u0131ndan bir k\u0131yamet sahnesi yeral\u0131yor. Bu sahnede Ademo\u011fullar\u0131ndan Allah’\u0131n emrine ba\u011fl\u0131 olanlar\u0131n sonu ile ona kar\u015f\u0131 gelenlerin sonu tasvir ediliyor. Sanki bu, yery\u00fcz\u00fcndeki yolculu\u011fun sona erip as\u0131l yurda d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcn bir ifadesidir. Burada herkes d\u00fcnyada yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 al\u0131r.
\n
\n115- Biz vaktiyle Adem’e o yasak a\u011fac\u0131n meyvas\u0131ndan yememesini tembih ettik. Fakat o bu tembihimizi unuttu. Onda g\u00fc\u00e7l\u00fc irade bulamad\u0131k.<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah Hz. Adem’e bir a\u011fac\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda oradaki t\u00fcm meyvelerden yemesini belirtmi\u015fti. Bir a\u011fac\u0131n yasak edili\u015fi ise iradesini e\u011fitmesi, ki\u015fili\u011fini sa\u011flamla\u015ft\u0131rmas\u0131 i\u00e7in gerekli olan bir yasakt\u0131. \u0130nsan ruhunun gerekti\u011finde, ihtiya\u00e7lar\u0131 a\u015farak s\u0131n\u0131rs\u0131zca hareket etmesine sebep olan arzu ve isteklerin bask\u0131s\u0131ndan kurtulmas\u0131, bu arzu ve isteklerin egemenli\u011fi alt\u0131na girip, onun kulu olmamas\u0131 i\u00e7in b\u00f6yle bir yasak gerekiyordu. \u0130nsan\u0131n y\u00fckselmesinde en sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve \u015fa\u015fmaz kriter budur i\u015fte. \u0130nsan kendi arzular\u0131n\u0131 kontrol alt\u0131nda tutabildi\u011fi, onlara h\u00fckmedebildi\u011fi, \u00fcst\u00fcn gelebildi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde, be\u015feri y\u00fckseli\u015f merdiveninde \u00e7\u0131kmaya ba\u015flar. Bu arzular ve istekler kar\u015f\u0131s\u0131nda zay\u0131f d\u00fc\u015f\u00fcp onlara mahk\u00fbm oldu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcde ise hayvanl\u0131\u011fa do\u011fru yakla\u015f\u0131r ve a\u015fa\u011f\u0131ya do\u011fru ini\u015f ba\u015flar.<\/p>\n

Bu nedenle y\u00fcce Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131 insan denen bu yarat\u0131\u011fa ula\u015ft\u0131. \u0130radesini denemek, direnme g\u00fcc\u00fcn\u00fc \u00f6l\u00e7mek, \u015feytan\u0131n s\u00fcsl\u00fc g\u00f6sterdi\u011fi arzular ile iradesi ve Rahman’a verdi\u011fi s\u00f6z aras\u0131ndaki m\u00fccadeleyi ya\u015famas\u0131n\u0131 istemi\u015ftir. \u0130\u015fte ilk denemenin sonucu a\u00e7\u0131klan\u0131yor. “Fakat o tenbihimizi unuttu. Onda g\u00fc\u00e7l\u00fc irade bulamad\u0131k.” Sonra olay\u0131n detay\u0131na ge\u00e7iliyor.
\n
\n116- Hani meleklere “Adem’e secde ediniz ” dedik de hemen secde ettiler. Yaln\u0131z iblis bu emre uymad\u0131.<\/strong><\/p>\n

K\u0131saca bu \u015fekilde veriliyor. Bu sahne ba\u015fka surelerde detayl\u0131 olarak veriliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada \u00f6zellikle nimet ve koruma-kollama s\u00f6zkonusu ediliyor. Onun i\u00e7in korumadaki nimetin g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri \u00f6ncelikle anlat\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

117- Bunun \u00fczerine dedik ki: “Ey Adem, bu \u015feytan senin ve e\u015finin d\u00fc\u015fman\u0131d\u0131r. Sak\u0131n sizi cennetten \u00e7\u0131karmas\u0131n. Yoksa s\u0131k\u0131nt\u0131 \u00e7eker, mutsuz olursun. ”<\/p>\n

118- “\u015eimdi cennette ac\u0131kmayacaks\u0131n, \u00e7\u0131plak kalmayacaks\u0131n. ”<\/p>\n

119- “Yine burada susuzluk \u00e7ekmeyecek, s\u0131caktan kavrulmayacaks\u0131n. “<\/strong><\/p>\n

Bu uyar\u0131lar y\u00fcce Allah’\u0131n Hz. Adem’i korudu\u011fu ve g\u00f6zetti\u011fi i\u00e7in kendisine kar\u015f\u0131 gelen, g\u00fcnah \u00e7ukuruna batan ve Rabb’inin emretti\u011fi \u015fekilde Hz. Adem’in \u00f6n\u00fcnde secdeye yana\u015fmayan d\u00fc\u015fman\u0131na kar\u015f\u0131 uyarmas\u0131, oyunlar\u0131ndan sak\u0131nd\u0131rmas\u0131 anlam\u0131na geliyordu. “Sak\u0131n sizi cennetten \u00e7\u0131karmas\u0131n. Yoksa s\u0131k\u0131nt\u0131 \u00e7eker, mutsuz olursun. \u00c7al\u0131\u015fma, zorluk, kovulma, sap\u0131kl\u0131k, \u00fcrkeklik, \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k, hay\u0131flanma, bekleyi\u015f, \u00fcz\u00fcnt\u00fc, mahrumiyet ve yoksulluk… gibi nice \u015feylerle mutsuz olma, cennetin d\u0131\u015f\u0131nda sizi beklemektedir. Burada, firdevs cennetinin i\u00e7inde, kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z m\u00fcddet\u00e7e bunlar\u0131n hepsinden g\u00fcvencede bulunuyorsunuz demektir.” \u015eimdi cennette ac\u0131kmayacaks\u0131n, \u00e7\u0131plak kalmayacaks\u0131n. “Yine burada susuzluk \u00e7ekmeyecek, s\u0131cakl\u0131ktan kavrulmayacaks\u0131n.” Cennette kald\u0131\u011f\u0131n s\u00fcrece b\u00fct\u00fcn bunlara kar\u015f\u0131 g\u00fcvencedesin… A\u00e7l\u0131k ve \u00e7\u0131plakl\u0131k, susuzluk ve kavrulmay\u0131 tam kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r. Bunlar\u0131n hepsi bir b\u00fct\u00fcn olarak insan\u0131n yeme, i\u00e7me, giyinme ve bar\u0131nma gibi temel ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 elde etme u\u011frunda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 zorluklar\u0131 simgelemektedir.<\/p>\n

Ne var ki, Hz. Adem’in deneyimlerden haberi yoktu. Buna ilave olarak da insan\u0131n ebedi kalma, hakim olma arzular\u0131na kar\u015f\u0131 zaaf\u0131 vard\u0131r. \u015eeytan i\u015fte bu gedikten kendisine n\u00fcfuz etmi\u015fti.<\/p>\n

120- Fakat \u015feytan “Ey Adem, \u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fck a\u011fac\u0131n\u0131 ve hi\u00e7 y\u0131k\u0131lmayacak egemenli\u011fin s\u0131rr\u0131n\u0131 sana g\u00f6stereyim mi?” diyerek onu ayartt\u0131.<\/strong><\/p>\n

\u015eeytan Hz. Adem’in g\u00f6nl\u00fcndeki en hassas noktaya dokunmu\u015ftu. \u0130nsan\u0131n \u00f6mr\u00fc s\u0131n\u0131rl\u0131yd\u0131. \u0130nsan\u0131n g\u00fcc\u00fc s\u0131n\u0131rl\u0131yd\u0131. Bu nedenle insan uzun hayat\u0131, kay\u0131ts\u0131z bir hakimiyeti elde etmek istiyordu. \u0130\u015fte \u015feytan bu iki gedikten ona yana\u015f\u0131yordu. Hz. Adem, insan\u0131n f\u0131trat\u0131n\u0131 ve insan\u0131n zaaflar\u0131n\u0131 \u00fczerinde ta\u015f\u0131yan bir yarat\u0131kt\u0131. Tabii ki, belirlenmi\u015f bir plan\u0131n ve gizli bir hikmetin gere\u011fi olarak … Bu nedenle verdi\u011fi s\u00f6z\u00fcn\u00fc unuttu. Ve yasa\u011f\u0131 \u00e7i\u011fnedi.<\/p>\n

121- B\u00f6ylece ikisi de o a\u011fac\u0131n meyvas\u0131ndan yediler. Meyvay\u0131 tadar tatmaz ay\u0131p yerlerinin fark\u0131na vard\u0131lar. Bunun \u00fczerine cennetteki a\u011fa\u00e7lar\u0131n yapraklar\u0131 ile \u00f6rt\u00fcnmeye koyuldular. Adem Rabb’inin emrine kar\u015f\u0131 geldi ve yoldan \u00e7\u0131kt\u0131.<\/strong><\/p>\n

Ayeti kerimede ge\u00e7en “Sev’at” kavram\u0131, onlar\u0131n avret yerleri anlam\u0131nda oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r. Daha \u00f6nce bu yerleri kendilerine gizli iken \u015fimdi g\u00f6r\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr. Yani bu, her ikisinin bedenlerindeki iffet yerleridir. Onlar\u0131n bu davran\u0131\u015ftan sonra cennet yapraklar\u0131 ile oralar\u0131 \u00f6rtmeye \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131, onlar\u0131 kapatmak i\u00e7in adeta yar\u0131\u015fmalar\u0131 da bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc desteklemektedir. Bu, onlar\u0131n b\u00fcnyelerinde zaten var olan cinsel duygular\u0131n uyar\u0131lmas\u0131na yol a\u00e7an bir nesne de olabilir. Bu cinsel duygular uyanmadan insan iffet yerlerinin a\u00e7\u0131lmas\u0131 halinde utanmaz ve onlara kar\u015f\u0131 uyan\u0131k bulunmaz. Cinsel duygular harekete ge\u00e7ti\u011finde ise insan avret yerlerine kar\u015f\u0131 hassasla\u015f\u0131r ve onlar\u0131n a\u00e7\u0131lmas\u0131 halinde utan\u0131r.<\/p>\n

Bu a\u011fac\u0131n onlara yasak edilmesinin nedeni, yasak meyvenin Allah’\u0131n diledi\u011fi bir zaman sonra onlar\u0131n bedenlerinde bu cinsel duygular\u0131 uyarmak i\u00e7indi. Ayn\u0131 zamanda Allah’\u0131n yasa\u011f\u0131n\u0131 unutup ona kar\u015f\u0131 gelmeleri, onlar\u0131n azimlerini k\u0131rm\u0131\u015f ve yarat\u0131c\u0131lar\u0131 olan Allah ile ba\u011flar\u0131n\u0131 koparm\u0131\u015f bu nedenle de bedensel arzular\u0131 onlara egemen olup cinsel duygular\u0131n\u0131 uyarm\u0131\u015f da olabilir. Sonsuzluk arzusu da bir nesil sahibi olmak i\u00e7in onlar\u0131n cinsel arzular\u0131n\u0131 uyarm\u0131\u015f olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fu s\u0131n\u0131rl\u0131 olan \u00f6mr\u00fcn \u00f6tesine uzanabilmenin, insan\u0131n eli alt\u0131nda bulunan yolu da budur. Onlar\u0131n yasak a\u011fa\u00e7tan yemeleriyle birlikte ay\u0131p yerlerinin kendilerine g\u00f6r\u00fcnmesi ile ilgili yorumlar genelde bu tarzdad\u0131r. Y\u00fcce Allah ayeti kerimede “Ay\u0131p yerleri meydana \u00e7\u0131kt\u0131” demiyor. “Ay\u0131p yerlerinin fark\u0131na vard\u0131lar” diyor. Bu da g\u00f6steriyor ki, onlar\u0131n bu ay\u0131plar\u0131 kendilerine kapal\u0131yd\u0131. \u0130\u00e7ten gelen bir d\u00fcrt\u00fcyle onlar bunun fark\u0131na vard\u0131lar… Ba\u015fka bir ayette iblisten \u015f\u00f6yle s\u00f6z edilmektedir:<\/p>\n

“Fakat \u015feytan, g\u00f6zlerinden sakl\u0131 tutulan ay\u0131p yerlerini meydana \u00e7\u0131karmak amac\u0131 ile…”<\/p>\n

\u015eeytan\u0131n \u00fczerlerinden soydu\u011fu elbise somut bir elbise de\u011fil de, ay\u0131p yerlerini \u00f6rten bir duyu olabilir. Bu durumda o duygu, su\u00e7suzluk, ar\u0131nm\u0131\u015fl\u0131k ve Allah ile ba\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrme hissi olmu\u015f olur. Ne olursa olsun bunlar\u0131n hepsi, daha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi, kan\u0131ts\u0131z birer tahminden \u00f6teye ge\u00e7emez: Biz bunlar\u0131n hi\u00e7birini desteklemiyor ve hi\u00e7birini benimsemiyoruz. Bunlar\u0131 s\u00f6zkonusu etmemizin nedeni, insanl\u0131k hayat\u0131n\u0131n birinci deneyiminin kolay anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 sa\u011flamakt\u0131r.<\/p>\n

Allah’a kar\u015f\u0131 geldikten sonra yine de y\u00fcce Allah’\u0131n rahmeti Hz. Adem ve e\u015fine yeti\u015fti. \u0130\u015fte bu birinci deneyimdi.
\n
\n122- Fakat bir s\u00fcre sonra Rabb’i, onu se\u00e7kinlerden yapa, t\u00f6vbesini kabul ederek kendisini do\u011fru yola iletti.<\/strong><\/p>\n

D\u00fc\u015fman olduktan, \u00f6z\u00fcr diledikten ve ba\u011f\u0131\u015flanma iste\u011finde bulunduktan sonra. Burada Hz. Adem’in b\u00fct\u00fcn yapt\u0131klar\u0131 a\u00e7\u0131klanm\u0131yor ki, surenin t\u00fcm atmosferini Allah’\u0131n rahmeti ku\u015fats\u0131n.<\/p>\n

Bu ilk kar\u015f\u0131la\u015fmadan sonra her iki amans\u0131z d\u00fc\u015fman\u0131n, s\u00fcrekli bir sava\u015f meydan\u0131 olan, yery\u00fcz\u00fcne inmeleri emrediliyor.<\/p>\n

123- Allah dedi ki; Her ikiniz de cennetten yere ininiz. Sizler birbirinizin d\u00fc\u015fman\u0131s\u0131n\u0131z. Benden size bir hidayet geldi\u011finde kim benim do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131ran mesaj\u0131ma uyarsa o, ne sap\u0131t\u0131r ve ne de s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015fer.<\/strong><\/p>\n

B\u00f6ylece insanlar ve \u015feytanlar aras\u0131ndaki d\u00fc\u015fmanl\u0131k a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015f oldu. Art\u0131k Hz. Adem ve \u00e7ocuklar\u0131 i\u00e7in hi\u00e7bir mazeret kalmam\u0131\u015f oluyordu. Hi\u00e7 kimse “ben gafil avland\u0131m” “bilmedi\u011fim i\u00e7in aldand\u0131m” diyemezdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc art\u0131k \u00f6\u011frenmi\u015f ve bilmi\u015f oluyorlar. Bu y\u00fcce emir, b\u00fct\u00fcn aleme ilan edilmi\u015fti. “Siz birbirlerinizin d\u00fc\u015fman\u0131s\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

Yerleri ve g\u00f6kleri titreten b\u00fct\u00fcn meleklerin \u015fahit oldu\u011fu bu a\u00e7\u0131klaman\u0131n yan\u0131nda y\u00fcce Allah, kullar\u0131na y\u00f6nelik merhametinin sonucu olarak, do\u011fru yolu g\u00f6sterecek peygamberlerini de g\u00f6ndermi\u015ftir. Elleriyle kazand\u0131klar\u0131n\u0131n cezas\u0131n\u0131 \u00e7ekmeden onlar\u0131 uyarmay\u0131 uygun g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Hz. Adem ile iblis aras\u0131ndaki d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 ilan etti\u011fi g\u00fcnde, kendilerine do\u011fru yolu g\u00f6steren peygamberlerin gelece\u011fini ve bundan sonra do\u011fru yolda gidenleri \u00f6d\u00fcllendirece\u011fini, sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fenleri ise cezaland\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

124- Ama kim benim uyar\u0131c\u0131 mesaj\u0131ma s\u0131rt \u00e7evirirse o ge\u00e7im s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131na d\u00fc\u015fer ve k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc onu k\u00f6r olarak toplant\u0131 yerine s\u00fcreriz.<\/p>\n

125- O der ki “Ya Rabb’i, beni niye k\u00f6r olarak toplant\u0131 yerine s\u00fcrd\u00fcn, oysa daha \u00f6nce benim g\u00f6zlerim g\u00f6r\u00fcyordu. ”<\/p>\n

126- Allah da ona der ki: “\u0130\u015fte b\u00f6yle. Vaktiyle sana ayetlerim geldi de onlar\u0131 unutmu\u015ftun. Bug\u00fcn de b\u00f6ylece taraf\u0131mdan unutulursun.<\/p>\n

127- Biz az\u0131tarak Rabb’inin ayetlerine inanmayanlar\u0131 i\u015fte b\u00f6yle cezaland\u0131r\u0131r\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ahiret azab\u0131 daha a\u011f\u0131r ve daha s\u00fcreklidir.<\/strong><\/p>\n

Hik\u00e2yeden sonra yeralan bu sahne, onun devam\u0131 niteli\u011findeymi\u015f gibi sunuluyor. Bu ilke, k\u0131ssan\u0131n sonunda y\u00fcceler aleminde a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131. \u00d6yleyse bu \u00e7ok eskiden beri belirlenmi\u015f bir h\u00fck\u00fcmd\u00fcr. Bunda asla geri d\u00f6n\u00fc\u015f ve de\u011fi\u015ftirme olmaz.<\/p>\n

“Kim benim do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131ran mesaj\u0131ma s\u0131rt \u00e7evirirse o ge\u00e7im s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131na d\u00fc\u015fer.”<\/p>\n

Ki\u015fi Allah’\u0131n yolunu izlemekle sap\u0131kl\u0131ktan ve mutsuzluktan yana g\u00fcven i\u00e7inde olur. Bunlar cennetin kap\u0131s\u0131nda onlar\u0131 beklemektedir. Y\u00fcce Allah yaln\u0131z yolunu izleyenleri, sap\u0131kl\u0131k ve mutsuzluktan koruyacakt\u0131r. Mutsuzluk, sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. \u0130sterse sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fen, d\u00fcnyan\u0131n b\u00fct\u00fcn imk\u00e2nlar\u0131na sahip olsun. Bu imk\u00e2nlar\u0131n bizzat kendileri bile mutsuzluktur, onun i\u00e7in hem d\u00fcnyada mutsuzluk, hem ahirette mutsuzluk… Haram olan nimetleri ve kazan\u00e7lar\u0131 mutlaka bir keder izler. S\u00fcrekli \u00fcz\u00fcnt\u00fc i\u00e7indelerdir. \u0130nsan Allah’\u0131n do\u011fru yolundan sap\u0131nca \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011fa, huzursuzlu\u011fa ve bunal\u0131mlara girer. Oradan oraya s\u00fcr\u00fcklenir. Bir t\u00fcrl\u00fc dengeli istikrarl\u0131 olamaz. Mutsuzluk, yemye\u015fil-g\u00fcr bir \u00e7ay\u0131r gibi g\u00f6r\u00fcnse de zehirli otlar\u0131 da bar\u0131nd\u0131ran bir otlak gibidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc hemen ard\u0131ndan ahiret yurdunda en b\u00fcy\u00fck mutsuzluk gelir. Allah’\u0131n do\u011fru yolunu izleyenler ise yery\u00fcz\u00fcnde sap\u0131kl\u0131k ve mutsuzluktan uzakt\u0131rlar. Bu ise kaybedilen cennetin tekrar geri geli\u015fidir. Ahiret g\u00fcn\u00fcnde ise zaten oraya d\u00f6necektir.<\/p>\n

“Ama kim benim uyar\u0131c\u0131 mesaj\u0131ma s\u0131rt \u00e7evirirse o ge\u00e7im s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131na d\u00fc\u015fer.”<\/p>\n

Allah ve O’nun geni\u015f rahmeti ile ba\u011f\u0131n\u0131 koparan ya\u015fam, ne kadar bolluk ve e\u011flence dolu olsa da s\u0131k\u0131nt\u0131 doludur. Bu Allah ile ba\u011f\u0131n\u0131 koparman\u0131n vE onun huzurundan koruyuculu\u011fundan mahrum olman\u0131n s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131d\u0131r. \u015ea\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n, \u00fcrkekli\u011fin ve ku\u015fkulu hayat\u0131n s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131d\u0131r. \u0130htiras\u0131n ve endi\u015fenin s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131. Elindekine d\u00f6rt elle sar\u0131lma ve onlar\u0131 kaybetmeme endi\u015fesinden kaynaklanan s\u0131k\u0131nt\u0131. Arzular\u0131n par\u0131lt\u0131lar\u0131 ard\u0131nda s\u00fcr\u00fcklenme ve ka\u00e7\u0131rd\u0131\u011f\u0131 her \u015feye kar\u015f\u0131 duyulan hay\u0131flanma s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131. \u0130nsan\u0131n kalbi Allah’\u0131n koruyuculu\u011fu d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka hi\u00e7bir yerde huzura kavu\u015famaz. Allah’\u0131n kopmayan sa\u011flam kulpuna yap\u0131\u015fmadan, g\u00fcvenin huzurunu hissedemez. \u015e\u00fcphesiz ki, iman\u0131n verdi\u011fi huzur, hayattaki t\u00fcm lezzet ve rahatl\u0131\u011f\u0131n \u00fcst\u00fcnde bir durumdur. \u0130man\u0131n huzurundan mahrum olmak ise, \u00f6yle bir mutsuzluktur ki, fakirlik ve yoksullu\u011fun sebep oldu\u011fu mutsuzluk asla onunla bir olamaz.<\/p>\n

“…Uyar\u0131c\u0131 mesaj\u0131ma s\u0131rt \u00e7evirirse…” Benimle ba\u011f\u0131n\u0131 keserse… “O ge\u00e7im s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131na d\u00fc\u015fer ve k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc onu k\u00f6r olarak toplant\u0131 yerine s\u00fcreriz.” Bu da onun sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131na benzer bir sapmad\u0131r. D\u00fcnyada Allah’\u0131n mesaj\u0131ndan y\u00fcz \u00e7evirdi\u011fi i\u00e7in bu \u015fekilde cezaland\u0131r\u0131l\u0131yor. Bu ki\u015fi k\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn nedenini anlayamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in soruyor “Ya Rabb’i beni niye k\u00f6r olarak toplant\u0131 yerine s\u00fcrd\u00fcn, oysa daha \u00f6nce benim g\u00f6zlerim g\u00f6r\u00fcyordu.” Kendisine \u015f\u00f6yle cevap veriliyor. \u0130\u015fte b\u00f6yle. Vaktiyle sana ayetlerim geldi de onlar\u0131 unutmu\u015ftun. Bug\u00fcn de b\u00f6ylece taraf\u0131mdan unutulursun.<\/p>\n

“Biz, az\u0131tarak Rabb’inin ayetlerine inanmayanlar\u0131 i\u015fte b\u00f6yle cezaland\u0131r\u0131r\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ahiret azab\u0131 daha a\u011f\u0131r ve daha s\u00fcreklidir.<\/p>\n

Rabb’inin uyar\u0131c\u0131 mesaj\u0131ndan y\u00fcz \u00e7eviren, savurganl\u0131k yapm\u0131\u015ft\u0131r. Savurganl\u0131k yapm\u0131\u015f, en k\u0131ymetli hazine ve en b\u00fcy\u00fck servet olan elinin alt\u0131ndaki do\u011fru yolu bir kenara itmi\u015ftir. G\u00f6zlerini, as\u0131l yarad\u0131l\u0131\u015f amac\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kullan\u0131p, Allah’\u0131n ayetlerini hi\u00e7 g\u00f6rmeyen insan da savurganl\u0131k yapm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k dayan\u0131lmaz bir s\u0131k\u0131nt\u0131 i\u00e7inde ya\u015famay\u0131 hak etmi\u015ftir. K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde ise k\u00f6r olarak mah\u015fere getirilecektir!<\/p>\n

\u0130fadedeki ahengin b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ve tasvirdeki uyumun ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc, cennetten kovulu\u015f ve ard\u0131ndan mutsuzluk ve sap\u0131kl\u0131k. Ve kar\u015f\u0131s\u0131nda tekrar cennete d\u00f6n\u00fc\u015f, mutsuzluk ve sap\u0131kl\u0131ktan kurtulu\u015f. Ya\u015famdaki bolluk ve kar\u015f\u0131t\u0131 darl\u0131k s\u0131k\u0131nt\u0131. Do\u011fru yolda y\u00fcr\u00fcme ve tam kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u00f6rl\u00fck. Bu olay, b\u00fct\u00fcn bir insanl\u0131\u011f\u0131n da hik\u00e2yesi olan Hz. Adem k\u0131ssas\u0131n\u0131n bir yorumu olarak yer al\u0131yor. K\u0131ssan\u0131n sergilenmesine cennetteki b\u00f6l\u00fcmden ba\u015flan\u0131yor. Ve yine cennette sona eriyor. Nitekim bu hik\u00e2ye A’raf suresinde de ge\u00e7mi\u015fti. Bununla beraber surelerin konu farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131, bu surelerde sergilenen tablolar\u0131n farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 da beraberinde getirmi\u015fti.<\/p>\n

Bu gezinti t\u00fcm y\u00f6nleriyle sergilendikten sonra konunun ak\u0131\u015f\u0131, \u00f6nceki milletlerin ak\u0131betlerine do\u011fru kay\u0131yor. Bu mesele zaman a\u00e7\u0131s\u0131ndan, k\u0131yametten daha yak\u0131nd\u0131r. K\u0131yamet gayb konular\u0131ndan biri olup bilinememesine ra\u011fmen bu olay g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclebilen bir realite olarak g\u00f6zlenmektedir.<\/p>\n

128- Vaktiyle yok etti\u011fimiz nice eski ku\u015faklar\u0131n ac\u0131 sonlar\u0131 onlar\u0131 do\u011fru yola iletmiyor mu? Oysa onlar bu yok edilmi\u015f ku\u015faklar\u0131n oturduklar\u0131 konutlar\u0131 geziyorlar. Sa\u011fduyu sahiplerinin bu olaylardan \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131 bir\u00e7ok dersler vard\u0131r.<\/p>\n

129- E\u011fer Rabb’inin daha \u00f6nce verilmi\u015f bir h\u00fckm\u00fc ve belirlenmi\u015f bir vadesi olmasayd\u0131 yok edilmeleri ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olurdu.<\/strong><\/p>\n

\u0130nsan, ge\u00e7mi\u015f nesillerin sonlar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnde, g\u00f6zleriyle onlar\u0131n erimi\u015f toprak haline gelmi\u015f evlerini, tarihi mimarilerini seyretti\u011finde, hayalinde bu evlerde ya\u015fayan o insanlar\u0131 canland\u0131rd\u0131\u011f\u0131nda, ge\u00e7ip giden bedenlerini-ki\u015filiklerini, yok olan ruhlar\u0131n\u0131, hareketlerini ve duru\u015flar\u0131n\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcncelerini ve umutlar\u0131n\u0131, arzular\u0131n\u0131 ve amellerini… Evet bu b\u00fct\u00fcn hayalleri, somut tablolar\u0131, heyecanlar\u0131 ve duygular\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc zaman… Sonra g\u00f6zlerini a\u00e7\u0131p, bo\u015fluk ve \u0131ss\u0131zl\u0131ktan ba\u015fka bir \u015fey g\u00f6rmedi\u011finde… \u0130\u015fte o zaman insan \u00f6nceki milletleri yutan g\u00fcc\u00fcn kendisini de yutmak \u00fczere oldu\u011funun fark\u0131na var\u0131r. O zaman \u00f6nceki milletleri yakalayan kudret elinin kendisini de yakalayabilece\u011fini anlar. O zamanda art\u0131k uyarman\u0131n ne demek oldu\u011funu anlar. \u0130bret al\u0131nacak olaylar\u0131n g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne serildi\u011fini g\u00f6r\u00fcr. \u00d6nceki milletlerin ak\u0131betleri akl\u0131 ba\u015f\u0131nda olan insanlar i\u00e7in bir<\/p>\n

ibret olmas\u0131 gerekirken bu insanlar ne oluyor da do\u011fru yola gelmiyorlar: Sa\u011fduyu sahiplerinin bu olaylardan \u00e7\u0131karacaklar\u0131 bir\u00e7ok dersler vard\u0131r.<\/p>\n

E\u011fer y\u00fcce Allah’\u0131n \u00fcst\u00fcn bir hikmetin gere\u011fi olarak onlar\u0131, bu d\u00fcnyada azap ile cezaland\u0131rmamaya ili\u015fkin s\u00f6z\u00fc olmasayd\u0131, \u00f6ncekilerin ba\u015f\u0131na gelenler onlar\u0131n da ba\u015f\u0131na gelirdi. Fakat senin Rabb’in daha \u00f6nce onlara s\u00f6z vermi\u015f ve onlara belirlenmi\u015f bir s\u00fcre tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131r: “E\u011fer Rabb’inin daha \u00f6nce verilmi\u015f bir h\u00fckm\u00fc ve belirlenmi\u015f bir vadesi olmasayd\u0131, yok edilmeleri ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olurdu.”<\/p>\n

Belli bir s\u00fcreye kadar ertelendiklerine, kendi hallerine b\u0131rak\u0131lmay\u0131p, m\u00fchlet verildiklerine g\u00f6re -Ey Muhammed- onlara kar\u015f\u0131 ve s\u0131rf bir s\u0131nanma arac\u0131 olarak kendilerine verilmi\u015f. O d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n g\u00fczelliklerine kar\u015f\u0131 senin bir sorumlulu\u011fun yoktur. Onlara sunulanlar s\u0131rf bir s\u0131nanma arac\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n sana nimet olarak verdikleri, onlara s\u0131nanma arac\u0131 olarak verdi\u011finden \u00e7ok daha iyidir.<\/p>\n

130- Ey Muhammed, \u00f6yleyse onlar\u0131n s\u00f6ylediklerine sabret. G\u00fcne\u015fin do\u011fu\u015fundan ve bat\u0131\u015f\u0131ndan \u00f6nce Rabb’ini \u00f6vg\u00fc ile noksanl\u0131klardan tenzih et; gecenin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc ile g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn ba\u015flang\u0131c\u0131 ile sonunda da O’nu noksanl\u0131klardan tenzih et ki, kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda ho\u015fnut olas\u0131n.<\/p>\n

131- S\u0131navdan ge\u00e7irmek amac\u0131 ile baz\u0131 k\u00e2firlere verdi\u011fimiz d\u00fcnya hayat\u0131na ili\u015fkin \u00e7ekici nimetlere sak\u0131n g\u00f6z dikme. Rabb’inin kat\u0131ndaki r\u0131z\u0131k daha de\u011ferli ve daha s\u00fcreklidir.<\/p>\n

132- Ey Muhammed, yak\u0131nlar\u0131na namaz k\u0131lmay\u0131 emret, kendin de onu s\u00fcrekli olarak k\u0131l. Senden ge\u00e7im pe\u015finde ko\u015fman\u0131 istemiyoruz. Biz ge\u00e7imini sa\u011flar\u0131z. Mutlu son, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nanlar\u0131n olacakt\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Onlar\u0131n ink\u00e2rlar\u0131na, alaylar\u0131na, inanmay\u0131\u015flar\u0131na ve y\u00fcz \u00e7eviri\u015flerine sabret. Onlardan dolay\u0131 can\u0131n\u0131 s\u0131kma. Onlara \u00fcz\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnden dolay\u0131 kendini yiyip bitirme. Rabb’ine y\u00f6nel. G\u00fcne\u015f do\u011fmadan ve batmadan \u00f6nce Rabb’ini noksan s\u0131fatlardan tenzih et. Hen\u00fcz yeni nefes almaya ba\u015flayan, hayata can katan sabah\u0131n sessizli\u011finde, sakinli\u011finde, g\u00fcne\u015f batarken evrenin g\u00f6zya\u015flar\u0131n\u0131 gizlemeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 ak\u015fam zaman\u0131nda, gecenin ve g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn belli zaman dilimlerinde ona \u015f\u00fckretmeye gayret et… G\u00fcn boyunca Allah ile ba\u011f\u0131n\u0131 kesme… “Ki kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda ho\u015fnut olas\u0131n.”<\/p>\n

Ku\u015fkusuz Allah’\u0131 noksan s\u0131fatlardan ar\u0131nd\u0131rmak, Allah’a ba\u011fl\u0131l\u0131kt\u0131r. Allah’a ba\u011fl\u0131 olan kalp, ho\u015fnut olur ve huzura kavu\u015fur. Bu g\u00fczelim ho\u015fnutlu\u011fun himayesinde g\u00fcven bulur. Bu emin koruma alt\u0131nda huzura kavu\u015fur.<\/p>\n

Ho\u015fnutluk, Allah’\u0131 noksan s\u0131fatlardan ar\u0131nd\u0131rman\u0131n ve O’na kulluk yapman\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Ho\u015fnutluk yaln\u0131z ba\u015f\u0131na insan\u0131n i\u00e7 aleminden ak\u0131p gelen ve kalbin derinliklerinden co\u015fup gelen pe\u015fin bir m\u00fckafatt\u0131r.<\/p>\n

Kulluk yaparak Rabb’ine y\u00f6nel. “Baz\u0131 k\u00e2firlere verdi\u011fimiz d\u00fcnya hayat\u0131na ili\u015fkin \u00e7ekici nimetlere sak\u0131n g\u00f6z dikme.” Bunlar d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n s\u00fcs, e\u015fya, mal, \u00e7ocuk, \u015f\u00f6hret ve iktidar gibi g\u00fczellikleridir: D\u00fcnya hayat\u0131na ili\u015fkin \u00e7ekici nimetlere.” D\u00fcnya hayat\u0131 onlara, bir bitkinin parlak ve \u00e7ekici olan tomurcu\u011funu a\u00e7\u0131\u015f\u0131 gibi gelir. \u00c7i\u00e7ek, parlakl\u0131\u011f\u0131na, sevimlili\u011fine ve g\u00fczelli\u011fine ra\u011fmen \u00e7abucak solar. Biz onu bir s\u0131nama arac\u0131 olarak kullan\u0131r\u0131z.<\/p>\n

B\u00f6ylece onlar\u0131n gizli kalan karakterlerini bu nimet ve e\u011flence arac\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tutumundan \u00e7\u0131karal\u0131m. Bu nimetler t\u0131pk\u0131 bir \u00e7i\u00e7ek gibi ge\u00e7ici birer e\u011flence arac\u0131d\u0131r. \u00c7abucak soluverirler. “Rabb’inin kat\u0131ndaki r\u0131z\u0131k daha de\u011ferli ve daha s\u00fcreklidir?” Bu, s\u0131nav amac\u0131 ile de\u011fil, yararlan\u0131ls\u0131n diye sunulan bir nimettir. Temiz, g\u00fczel ve kal\u0131c\u0131 bir r\u0131z\u0131kt\u0131r. Hemen soluveren, aldatan ve s\u0131nav arac\u0131 olan bir r\u0131z\u0131k de\u011fil. Solmaz, aldatmaz, s\u0131namaz.<\/p>\n

Bu, hayat\u0131n g\u00fczel nimetlerinden el-etek \u00e7ekme \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 de\u011fildir. Daha kal\u0131c\u0131, k\u00f6kl\u00fc de\u011ferlerle onurlanmaya, Allah ile s\u00fcrekli bir ba\u011f i\u00e7inde bulunmaya ve ondan raz\u0131 olmaya davet eden bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. B\u00f6ylece servetin g\u00fczelli\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda insanlar\u0131n ruhlar\u0131 al\u00e7almaz. Y\u00fcce de\u011ferlerle onurlanma duygusunu yitirmez. G\u00f6zleri kama\u015ft\u0131ran sahte g\u00fczelliklerin \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131kma \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u00fcrekli olarak korur.<\/p>\n

“Yak\u0131nlar\u0131na namaz k\u0131lmay\u0131 \u00f6\u011fret.” M\u00fcsl\u00fcman erke\u011fin ba\u015fta gelen g\u00f6revlerinden biri evini m\u00fcsl\u00fcman bir eve d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmesidir. Hem onlar\u0131, hem de kendisini Allah’a ba\u011flayan g\u00f6revleri yerine getirmek i\u00e7in y\u00f6nlendirir. B\u00f6ylece onlar\u0131n hayattaki y\u00fcce ama\u00e7lar\u0131 b\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015f olur. Her ferdin Allah’a y\u00f6neldi\u011fi bir evin havas\u0131 i\u00e7inde, hayat ne g\u00fczeldir…<\/p>\n

“Kendin de onu s\u00fcrekli olarak k\u0131l.” Onu eksiksiz bir bi\u00e7imde k\u0131lmaya ve gereklerini ger\u00e7ekle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f. \u00c7\u00fcnk\u00fc namaz insan\u0131 a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klardan ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckten al\u0131koyar. \u0130\u015fte namaz\u0131n en sa\u011fl\u0131kl\u0131 etkisi de budur. Duygular\u0131nda ve hayatta, bu \u00fcr\u00fcnlerini verene kadar namaza devam etmek gerekir ki, bu sonu\u00e7lar al\u0131ns\u0131n. B\u00f6yle olmad\u0131ktan sonra namaz k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f olmaz. Sadece hareketlerden ve kelimelerden ibaret kal\u0131r.<\/p>\n

Bu namaz\u0131n, ibadetin ve Allah’a y\u00f6neli\u015fin ba\u015fl\u0131ca g\u00f6revlerindendir. Bu senin ibadetlerinden Allah’\u0131n hi\u00e7bir yarar\u0131 yoktur. Y\u00fcce Allah’\u0131n sana ve di\u011fer kullar\u0131n ibadetlerine ihtiyac\u0131 yoktur: “Senden ge\u00e7im pe\u015finde ko\u015fmay\u0131 istemiyoruz. Biz ge\u00e7imini sa\u011flar\u0131z.” Bu ibadetler takva duygusunu uyand\u0131r\u0131rlar. “Mutlu son, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nanlar\u0131n olacakt\u0131r.” Buna g\u00f6re kulluk yapan insan hem d\u00fcnyada , hem ahirette kazan\u00e7 elde etmi\u015f olur. Kulluk yapar. Ho\u015fnut olur.<\/p>\n

Huzura kavu\u015fur ve rahatlar. Kulluk yapar, bundan sonra da bol m\u00fckafata kavu\u015fur. Y\u00fcce Allah ise, b\u00fct\u00fcn alemlerden zengindir.<\/p>\n

Surenin sonuna do\u011fru s\u00f6z\u00fc tekrar zengin olan ve ilahi mesaj\u0131 yalanlayan b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayanlara getiriyor. Bunlar Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kendilerine g\u00f6nderilen Kur an-\u0131 Kerim’e ra\u011fmen Rabb’inin yan\u0131ndan bir mucize getirmesini istiyorlar. Kendisinden \u00f6nceki peygamberlik mesajlar\u0131n\u0131n getirdi\u011fi h\u00fck\u00fcmleri ortaya koyan Kur’an\u0131n \u00f6tesinde bir mucize istiyorlar.<\/p>\n

133- M\u00fc\u015frikler “Muhammed bize Rabb’inden bir mucize getirseydi ya” dediler. Onlara daha \u00f6nce inen kutsal sayfalara ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamalar gelmedi mi?<\/strong><\/p>\n

Onlar\u0131 b\u00f6yle bir iste\u011fe sevkeden \u015fey b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslama, yanl\u0131\u015fta diretme ve istekte bulunma arzusundan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Yoksa Kur’an mucizesi yeterlidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an peygamberlik mesaj\u0131n\u0131n \u015fimdikisini ge\u00e7mi\u015ftekilerine ba\u011flamaktad\u0131r. Onlar\u0131n yap\u0131s\u0131n\u0131 ve y\u00f6neli\u015fini b\u00fct\u00fcnle\u015ftirmektedir. \u00d6nceki kutsal sahifelerde \u00f6zetle a\u00e7\u0131klanan konular detayl\u0131 olarak anlat\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah ilahi mesaj\u0131 yalan sayanlar\u0131n bahanelerini ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in onlara peygamberin sonuncusu olan Hz. Muhammed’i -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- g\u00f6ndermi\u015ftir.<\/p>\n

134- E\u011fer onlar\u0131 daha \u00f6nce azaba \u00e7arpt\u0131rarak yok etseydik; “Ey Rabb’imiz, bu rezilli\u011fe ve peri,anl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmeden \u00f6nce bize bir peygamber g\u00f6nderseydin de ayetlerine uysayd\u0131k, olmaz m\u0131yd\u0131?” diyeceklerdi.<\/strong><\/p>\n

Onlar bu ayetler kendilerine okunuyor diye bir an bile rezilli\u011fe ve peri\u015fanl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmemi\u015flerdi. Bu onlar\u0131n kesin olan ak\u0131betlerinin tasvirinden ibarettir. Onlar burada zillete d\u00fc\u015fecek ve peri\u015fan olacaklard\u0131. Herhalde onlar orada b\u00f6yle diyeceklerdi “Ey Rabb’imiz, bu rezilli\u011fe ve peri\u015fanl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmeden \u00f6nce bize bir peygamber g\u00f6nderseydin ya.” \u0130\u015fte size peygamber. Art\u0131k tutacak bir dallar\u0131 kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Bundan b\u00f6yle ne bir \u00f6z\u00fcr ne de mazeret ileri s\u00fcrebilirler!<\/p>\n

S\u00f6z ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde onlar\u0131 bekleyen kesinle\u015fmi\u015f ak\u0131betlerinden s\u00f6z edilirken Hz. Peygamber sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlardan elini ete\u011fini \u00e7ekmekle emredilmektedir. Onlar\u0131n tutumlar\u0131na bak\u0131p mutsuz olmamal\u0131, iman etmediler diye \u00fcz\u00fclmemelidir. Onlar\u0131 b\u00f6yle bir ak\u0131betin bekledi\u011fini onlar\u0131n da dile getirdikleri gibi beklemelerini a\u00e7\u0131klamal\u0131d\u0131r sadece.
\n
\n135- Onlara de ki: “\u015eimdi siz de biz de bekleme d\u00f6nemindeyiz. Bekleyiniz, ilerde hangimizin d\u00fcz yolda oldu\u011funu, hangimizin do\u011fru y\u00f6nde ilerledi\u011fini \u00f6\u011freneceksiniz.<\/strong><\/p>\n

Kur`an\u0131n Hz. Peygamberi sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- mutsuz k\u0131lmak i\u00e7in g\u00f6nderilmedi\u011fi ger\u00e7e\u011finin a\u00e7\u0131klanmas\u0131 ile ba\u015flayan ve Kur’an\u0131n g\u00f6revini diye belirleyen Taha suresi b\u00f6ylece sona eriyor. Surenin ba\u015f\u0131 ile sonu aras\u0131nda tam bir uygunluk var. Bu son dokunu\u015f hat\u0131rlatman\u0131n kendisine fayda verece\u011fi kimseler i\u00e7in son hat\u0131rlatmad\u0131r. Mesaj\u0131 g\u00fczel bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klad\u0131ktan sonra sonucu beklemekten ba\u015fka \u00e7are yoktur. Sonu\u00e7 ise Allah’\u0131n elindedir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

57- Dedi ki; “Ey Musa, sen bizi b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnle yurdumuzdan \u00e7\u0131karmaya m\u0131 geldin?” 58- “Biz de seninki gibi bir b\u00fcy\u00fc ile kar\u015f\u0131na \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131z. Seninle bulu\u015faca\u011f\u0131m\u0131z bir zaman belirle . Bu randevudan sen de bizde caymayal\u0131m. Bulu\u015fma yerimiz a\u00e7\u0131k bir d\u00fczl\u00fck olsun.” 59- Musa “Sizinle bulu\u015fmam\u0131z s\u00fcslenme g\u00fcn\u00fcn\u00fczde, halk\u0131n topland\u0131\u011f\u0131 ku\u015fluk vakti olsun” dedi. G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, Firavun, …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1683,1583,1597,1600,1599,1584,1700,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2551","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-etiketler-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-taha-suresinin-tefsiri","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2551","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2551"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2551\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2551"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2551"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2551"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}