{"id":2553,"date":"2012-01-19T22:05:10","date_gmt":"2012-01-19T22:05:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2553"},"modified":"2012-01-19T22:05:10","modified_gmt":"2012-01-19T22:05:10","slug":"ta-ha-suresinin-1-56-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/ta-ha-suresinin-1-56-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Ta-Ha Suresi’nin 1-56.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal’il Kur’an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

1- Ta, ha.<\/p>\n

2- Biz sana bu Kur’an’\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015fesin diye indirmedik.<\/p>\n

3- Onu Allah’dan korkanlara uyar\u0131 olsun diye indirdik.<\/p>\n

4- O, yeri ve y\u00fcce g\u00f6kleri yaratan Allah taraf\u0131ndan indirildi.<\/p>\n

5- O rahmeti bol olan Allah, Ar\u015f’a kurulmu\u015ftur.<\/p>\n

6- G\u00f6klerdeki, yerdeki, bu ikisi aras\u0131ndaki ve topra\u011f\u0131n alt\u0131ndaki t\u00fcm varl\u0131klar O’nundur.<\/p>\n

7- S\u00f6yleyece\u011fin s\u00f6z\u00fc ister sesli olarak, ister i\u00e7inden s\u00f6yl\u00e8. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah sakl\u0131y\u0131 da, sakl\u0131n\u0131n sakl\u0131s\u0131n\u0131 da bilir.<\/p>\n

8- O kendisinden ba\u015fka ilah olmayan Allah’d\u0131r. Ve en g\u00fczel isimler O’nun kilerdir<\/strong><\/p>\n

G\u00f6nl\u00fc ok\u015fayan, \u0131l\u0131k meltemli bir “giri\u015f” kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z. Bu giri\u015f, Arap alfabesinin iki harfi ile ba\u015fl\u0131yor. Bu harfler, anlaml\u0131 bir c\u00fcmle olu\u015fturmayan, birbirinden kopuk harflerdir. B\u00f6yle ba\u015flayan di\u011fer surelerde dedi\u011fimiz gibi bu kopuk harflerin anlam\u0131 \u015fudur: Bu sure -t\u0131pla bu Kur’an gibi- g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz bu harflerin bile\u015fiminden olu\u015fur. Yaln\u0131z bu surenin ba\u015f\u0131nda kullan\u0131lan iki kopuk harfin m\u00fczikal melodileri, t\u00fcm suredeki duraklar\u0131n melodileri ile ayn\u0131 ses tonunu yans\u0131t\u0131r. Bu harfler k\u0131sa okunu\u015flu “elif’ sesleri ile ba\u011flan\u0131yor, b\u00f6ylece ayet sonlar\u0131n\u0131n melodisi ile ses uyumu meydana getiriyorlar.<\/p>\n

Bu iki harfin hemen arkas\u0131ndan b\u00f6yle kopuk harfler ile ba\u015flayan surelerin t\u00fcm\u00fcnde. oldu\u011fu gibi “Kur’an” g\u00fcndeme geliyor. Bu g\u00fcndeme geli\u015f, Peygamberimize y\u00f6nelik bir “seslenme” bi\u00e7iminde kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Biz sana bu Kur’an\u0131, s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015fesin diye indirmedik.”<\/p>\n

Biz sana bu Kur’an\u0131, mutsuzlu\u011funun gerek\u00e7esi ya da sebebi olsun diye indirmedik. Onu okurken ve gereklerini yerine getirirken s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015fesin diye bu kitab’\u0131 sana indirmi\u015f de\u011filiz. Bu kitab’\u0131 sana indirmekle seni, g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fan bir y\u00fck\u00fcn, a\u011f\u0131r bir s\u0131k\u0131nt\u0131n\u0131n alt\u0131na sokmak istemedik. Bu kitap zorluk \u00e7ekmeden okunabilen, rahat anla\u015f\u0131l\u0131r, ak\u0131c\u0131 ifadeli bir kitapt\u0131r. Getirdi\u011fi y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler de insan g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fmaz. Sana yapabilece\u011fin g\u00f6revler y\u00fckl\u00fcyor; g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetmeyece\u011fi i\u015fleri empoze etmiyor. Onun g\u00fcc\u00fcn\u00fcn s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde kalan buyruklar\u0131 yerine getirmek bir s\u0131k\u0131nt\u0131 de\u011fil, tersine bir nimettir; y\u00fccelikler alemi ile ili\u015fki kurma f\u0131rsat\u0131d\u0131r; g\u00fc\u00e7 ve g\u00fcven arama giri\u015fimidir. \u0130nsana ho\u015fnutluk, birliktelik ve ili\u015fki bilinci aylar.<\/p>\n

Ayr\u0131ca biz sana bu Kur’an\u0131, ne insanlarla ili\u015fkilerinde s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015fesin, ne de insanlar ona inanm\u0131yorlar diye mutsuz olas\u0131n diye indirmedik. Senin g\u00f6revin, insanlar\u0131 zorla bu kitab’a inand\u0131rmak de\u011fildir. Onlar hesab\u0131na hay\u0131flanman\u0131 da istemi\u015f de\u011filiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kitab’\u0131n fonksiyonu \u00f6\u011f\u00fct vermek ve uyarmakt\u0131r. Okuyoruz:<\/p>\n

“Onu Allah’dan korkanlara uyar\u0131 olsun diye indirdik.”<\/p>\n

Allah’dan korkanlar, kendilerine \u00f6\u011f\u00fct verildi\u011finde \u00f6\u011f\u00fct al\u0131rlar, Rabblerinden \u00e7ekinerek g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131n\u0131 dilerler. Peygamberin g\u00f6revi i\u015fte bu noktada sona erer. O kalplerin kilitli kap\u0131lar\u0131n\u0131 a\u00e7makla, g\u00f6n\u00fcllere ve vicdanlara egemen olmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc de\u011fildir. Bu i\u015f, Kur an\u0131n indiricisi olan y\u00fcce Allah’a d\u00fc\u015fer. O, t\u00fcm evrenin s\u0131n\u0131rs\u0131z egemeni, kalplerin gizli s\u0131rlar\u0131n\u0131n ku\u015fat\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r. Okuyoruz:<\/p>\n

“O, yeri ve y\u00fcce g\u00f6kleri yaratan Allah taraf\u0131ndan indirildi.” “O rahmeti bol olan Allah, Ar\u015f’a kurulmu\u015ftur.”<\/p>\n

“G\u00f6klerdeki, yerdeki, bu ikisi aras\u0131ndaki ve topra\u011f\u0131n alt\u0131ndaki t\u00fcm varl\u0131klar O’nundur.”<\/p>\n

Yani bu Kur’an\u0131 indiren Allah, yerin ve g\u00f6klerin, “y\u00fcce” g\u00f6klerin yarat\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r. Buna g\u00f6re y\u00fccelikler aleminden gelen Kur’an, t\u0131pk\u0131 yer ve g\u00f6kler gibi evrensel bir olgudur. Bu ayetlerde evrene egemen olan yasalar ile Kur’an\u0131n insanlara indirdi\u011fi h\u00fck\u00fcmler aras\u0131nda ba\u011f kuruluyor. \u00d6te yandan y\u00fcce g\u00f6kler ile yery\u00fcz\u00fc aras\u0131ndaki d\u00fczey fark\u0131n\u0131n bir benzeri, y\u00fccelikler aleminden inen Kur’an ile yery\u00fcz\u00fc aras\u0131nda da vard\u0131r. Burada bu simetrik uyuma, bu \u00e7ak\u0131\u015fmaya da dikkat \u00e7ekiliyor.<\/p>\n

Bu Kur’an\u0131 y\u00fccelikler aleminden yere indiren, yery\u00fcz\u00fcn\u00fc ve y\u00fcce g\u00f6kleri yaratan “rahmeti bol olan”Allah’d\u0131r. Buna g\u00f6re O, Kur’an\u0131, kulu s\u0131k\u0131nt\u0131 \u00e7eksin, mutsuz olsun diye indirmi\u015f olamaz. “Rahmeti bol” s\u0131fat\u0131 burada bu esprinin fark\u0131na var\u0131ls\u0131n diye vurgulanmaktad\u0131r. Y\u00fcce Allah, t\u00fcm evrenin s\u0131n\u0131rs\u0131z egemenidir. Okuyoruz:<\/p>\n

“O rahmeti bol olan Allah, Ar\u015f’a kurulmu\u015ftur.”<\/p>\n

“Ar\u015f’a kurulmak” sonsuz \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc, s\u0131n\u0131rs\u0131z egemenli\u011fi anlatmay\u0131 ama\u00e7layan dolayl\u0131, kinayeli bir ifadedir. \u00d6yleyse insanlar\u0131n geleceklerine y\u00f6n verecek olan O’dur. Peygambere d\u00fc\u015fen sadece Allah’dan korkanlara \u00f6\u011f\u00fct vermektir. Sonsuz \u00fcst\u00fcnl\u00fck ve s\u0131n\u0131rs\u0131z egemenlik yan\u0131nda kay\u0131ts\u0131z m\u00fclk sahibi olmak ve bilgisi ile her \u015feyi ku\u015fatmak da O’nun s\u0131fatlar\u0131 aras\u0131ndad\u0131r. Okuyoruz:<\/p>\n

“G\u00f6klerdeki, yerdeki, bu ikisi aras\u0131ndaki ve topra\u011f\u0131n alt\u0131ndaki t\u00fcm varl\u0131klar O’nundur.”<\/p>\n

Burada baz\u0131 evrensel kesitlerin kullan\u0131lmas\u0131, Allah’\u0131n yayg\u0131n m\u00fclkiyetini ve bilgisinin her \u015feyi ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 somut \u015fekilde ifade ederek insanlara kavrama kolayl\u0131\u011f\u0131 sa\u011flamak i\u00e7indir. Yoksa meselenin \u00e7ap\u0131 asl\u0131nda burada s\u00f6ylenenden \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. K\u0131sacas\u0131 varl\u0131k aleminde her ne varsa b\u00fct\u00fcn\u00fc ile O’nundur. Varl\u0131k aleminin b\u00fct\u00fcn\u00fc ise, do\u011fall\u0131kla, “g\u00f6klerdeki, yerdeki, bu ikisi aras\u0131ndaki ve toprak alt\u0131ndaki varl\u0131klar”dan \u00e7ok daha geni\u015f kapsaml\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fclkiyet alan\u0131na giren her \u015fey ayn\u0131 zamanda O’nun bilgisinin kapsam\u0131 i\u00e7indedir. Okuyoruz:<\/p>\n

“S\u00f6yleyece\u011fin s\u00f6z\u00fc ister sesli olarak, ister i\u00e7inden s\u00f6yle. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah sakl\u0131y\u0131 da, sakl\u0131n\u0131n sakl\u0131s\u0131n\u0131 da bilir.”<\/p>\n

Burada “G\u00f6klerdeki, yerdeki, bu ikisi aras\u0131ndaki ve topra\u011f\u0131n alt\u0131ndaki t\u00fcm varl\u0131klar O’nundur ayetinin i\u00e7eri\u011fi ile “s\u00f6yleyece\u011fin s\u00f6z\u00fc ister sesli olarak, ister i\u00e7inden s\u00f6yle. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah sakl\u0131y\u0131 da, sakl\u0131n\u0131n sakl\u0131s\u0131n\u0131 da bilir” ayetinin i\u00e7eri\u011fi aras\u0131nda bir uyum, bir \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m \u00f6rt\u00fc\u015fmesi oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. Sebebine gelince evrenin g\u00f6r\u00fcnen ve alg\u0131lanan t\u00fcm varl\u0131klar\u0131 ile a\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6ylenen, kelimelere d\u00f6k\u00fclen s\u00f6zler terazinin bir kefesine konurken, toprak alt\u0131ndaki sakl\u0131 varl\u0131klar ile g\u00f6n\u00fcllerde gizli tutulan duygular, ayetin deyimi ile “sakl\u0131 ile sakl\u0131n\u0131n sakl\u0131s\u0131” \u00f6b\u00fcr kefeye konuyor. B\u00f6ylece Kur’an’daki uyumlu ve simetrik tasvir \u00fcslubunun \u00e7arp\u0131c\u0131 bir \u00f6rne\u011fi ortaya konuyor. “S\u0131r” gizli \u015feyler demektir. “S\u0131rdan daha gizlisi” ise sakl\u0131l\u0131\u011f\u0131n ve perde gerisinde olu\u015fan daha ileri derecelerini tasvir eden, somutlay\u0131c\u0131 bir ifadedir ve bu ifade yer katmanlar\u0131n\u0131n derinliklerinde bulunan varl\u0131klar\u0131n simetri\u011fi, \u00e7ak\u0131\u015f\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bu ayetlerdeki Peygamberimize y\u00f6nelik sesleni\u015fin amac\u0131 O’nun kalbine g\u00fcven a\u015f\u0131lamakt\u0131r. Rabbinin yan\u0131ba\u015f\u0131nda oldu\u011funu, O’nun s\u00f6yledi\u011fi her s\u00f6z\u00fc i\u015fitti\u011fini, Kur’an\u0131 kendisine s\u0131k\u0131nt\u0131 \u00e7ektirmek i\u00e7in indirmedi\u011fini, O’nu asla yaln\u0131z ve k\u00e2firler kar\u015f\u0131s\u0131nda desteksiz b\u0131rakmayaca\u011f\u0131n\u0131 vurgulamakt\u0131r. E\u011fer Peygamberimiz O’na sesli olarak yalvar\u0131yorsa bilmelidir ki, Allah s\u00f6z\u00fcn sakl\u0131s\u0131n\u0131 da, sakl\u0131n\u0131n sakl\u0131s\u0131n\u0131 da bilir. E\u011fer Peygamberimizin kalbi y\u00fcce Allah’\u0131n yan\u0131ba\u015f\u0131nda oldu\u011funu, gizlisi ile f\u0131s\u0131lt\u0131s\u0131 ile, b\u00fct\u00fcn duygular\u0131n\u0131 bildi\u011fini hissederse g\u00fcvene kavu\u015fur, ho\u015fnut olur, bu y\u00fcce yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131n birlikteli\u011finden g\u00fc\u00e7 al\u0131r. Art\u0131k y\u00fcce Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayan entrikac\u0131lar\u0131n aras\u0131ndaki yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131ndan \u00fcrkmez, inan\u00e7 sisteminin ve zihniyetinin kar\u015f\u0131tlar\u0131 aras\u0131nda gariplik, \u00f6ks\u00fczl\u00fck kompleksine kap\u0131lmaz.<\/p>\n

Bu giri\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n s\u0131n\u0131rs\u0131z egemenli\u011fini, ortaks\u0131z m\u00fclkiyetini ve sonsuz bilgisini dile getirdikten sonra O’nun birli\u011fini, tekli\u011fini il\u00e2n ederek noktalan\u0131yor. Okuyoruz:<\/p>\n

“O, kendisinden ba\u015fka ilah olmayan Allah’d\u0131r ve en g\u00fczel isimler O’nun isimleridir.”<\/p>\n

Buradaki “en g\u00fczel” s\u0131fat\u0131 hem di\u011fer ayetlerin duraklar\u0131ndaki ses uyumuna paralel d\u00fc\u015f\u00fcyor, hem de o ayetlerin i\u00e7erikleri ile \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m ortakl\u0131\u011f\u0131 kuruyor. Bu ortak \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m hem bu giri\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn ve hem de t\u00fcm surenin havas\u0131na sinen rahmet, Allah’a yak\u0131nl\u0131k ve ilahi g\u00f6zetim \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m\u0131d\u0131r.<\/p>\n

HZ. MUSA VE PEYGAMBERL\u0130G\u0130<\/strong><\/p>\n

Daha sonraki ayetlerde y\u00fcce Allah, Peygamberimize Hz. Musa’n\u0131n hik\u00e2yesini anlat\u0131yor. Bu hik\u00e2ye, insanlar\u0131 y\u00fcce Allah’a \u00e7a\u011f\u0131rma g\u00f6revini y\u00fcklenmek \u00fczere se\u00e7ilmi\u015f peygamberlere y\u00f6nelik ilahi g\u00f6zetimi kan\u0131tlayan bir \u00f6rnek olarak sunuluyor. Hz. Musa hik\u00e2yesi, Kur’anda en \u00e7ok anlat\u0131lan peygamber hik\u00e2yesidir. Fakat her surede o surenin ana konusuna, genel havas\u0131na ve \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m sistemine uygun d\u00fc\u015fen b\u00f6l\u00fcmleri anlat\u0131l\u0131r. \u015eimdiye kadar s\u0131ras\u0131 ile Bakara, Maide, A’raf, Yunus, \u0130sra, Kehf surelerinde bu hik\u00e2yenin \u00e7e\u015fitli b\u00f6l\u00fcmleri sunulmu\u015f, ayr\u0131ca birka\u00e7 surede de hik\u00e2yeye k\u0131saca de\u011finilmekle yetinilmi\u015fti.<\/p>\n

Maide suresinde bu hik\u00e2yenin sadece bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcne yer verilmi\u015fti. Bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn konusu, yahudilerin kutsal topraklardaki bir kentin kap\u0131s\u0131 \u00f6n\u00fcnde durmalar\u0131, kentte zalim bir kavmin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 gerek\u00e7esi ile i\u00e7eriye girmek istememeleri idi. Kehf suresinde de hik\u00e2yenin bir tek b\u00f6l\u00fcm\u00fc yeralm\u0131\u015ft\u0131. Bu b\u00f6l\u00fcmde Hz. Musa’n\u0131n, Allah’\u0131n “iyi kullar\u0131ndan biri” ile tan\u0131\u015fmas\u0131 ve onunla bir s\u00fcre arkada\u015fl\u0131k etmesi anlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Bakara, A’raf, Yunus sureleri ile bu surede hik\u00e2yenin birden \u00e7ok b\u00f6l\u00fcm\u00fcne yer verildi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. Fakat hik\u00e2yenin bu surelerde anlat\u0131lan b\u00f6l\u00fcmleri sureden sureye farkl\u0131l\u0131k g\u00f6sterir. Kimi surelerde anlat\u0131lan b\u00f6l\u00fcmler de\u011fi\u015fik oldu\u011fu gibi, kimi surelerde de ele al\u0131nan b\u00f6l\u00fcm\u00fcn farkl\u0131 taraflar\u0131na dikkat \u00e7ekilmektedir. B\u00f6ylece hik\u00e2yenin anlat\u0131lan b\u00f6l\u00fcm\u00fc ile i\u00e7inde yerald\u0131\u011f\u0131 surenin anlat\u0131m do\u011frultusu aras\u0131nda uyum ve paralellik g\u00f6zetilmektedir.<\/p>\n

Mesel\u00e2 Bakara suresinde bu hik\u00e2yeden \u00f6nce Hz. Adem’in hik\u00e2yesine yer verilmekte, Hz. Adem’in y\u00fccelikler aleminde a\u011f\u0131rlanmas\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n kendisini yery\u00fcz\u00fc halifesi olarak g\u00f6revlendirmesi ve i\u015fledi\u011fi kusuru ba\u011f\u0131\u015flad\u0131ktan sonra kendisine nimet sunmas\u0131 anlat\u0131l\u0131yor. Arkas\u0131ndan Hz. Musa hik\u00e2yesine ge\u00e7iliyor. Bu ge\u00e7i\u015fin amac\u0131 \u015fudur:Yahudilere y\u00fcce Allah’\u0131n ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 nimetler hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor. Verdi\u011fi s\u00f6z\u00fc tutarak kendilerini Firavun’un ve zorba adamlar\u0131n\u0131n elinden kurtard\u0131\u011f\u0131na de\u011finiliyor. \u0130stekleri \u00fczerine kendilerine su sa\u011fland\u0131\u011f\u0131, bunun i\u00e7in yerden f\u0131\u015fk\u0131ran p\u0131narlara kavu\u015fturulduklar\u0131, ayr\u0131ca onlara yiyecek olarak kudret helvas\u0131 ile b\u0131ld\u0131rc\u0131n eti arma\u011fan edildi\u011fi anlat\u0131l\u0131yor. Ayr\u0131ca Hz. Musa’n\u0131n y\u00fcce Allah ile bulu\u015fmas\u0131, O’nun yoklu\u011funu f\u0131rsat bilen yahudilerin alt\u0131n bir buza\u011f\u0131ya tapmalar\u0131, arkas\u0131ndan y\u00fcce Allah’\u0131n bu sap\u0131kl\u0131klar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131, sonra kendilerinden, bir kayan\u0131n alt\u0131nda ba\u011fl\u0131l\u0131k s\u00f6z\u00fc almas\u0131, arkas\u0131ndan Cumartesi g\u00fcn\u00fc yasa\u011f\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemeleri ve en son olarak itirazc\u0131 karakterlerini sergileyen “inek” hik\u00e2yesi g\u00fcndeme getiriliyor.<\/p>\n

A’raf suresinde ise bu hik\u00e2yenin \u00f6ncesinde bir uyar\u0131 yeral\u0131yor. Bu uyar\u0131da Hz. Musa d\u00f6neminden \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015f k\u00e2firlerin, y\u00fcce Allah’\u0131n ayetlerini yalanl\u00e0m\u0131\u015f sap\u0131klar\u0131n ac\u0131 sonlar\u0131na de\u011finiliyor ve arkas\u0131ndan s\u00f6z bu hik\u00e2yeye getiriliyor. Hik\u00e2yenin orada anlat\u0131lan b\u00f6l\u00fcmleri \u015f\u00f6yle s\u0131ralan\u0131yor: Hz. Musa’ya peygamberlik g\u00f6revinin verili\u015fi; de\u011fnek ve “ak par\u0131lt\u0131 sa\u00e7an el” mucizeleri; \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n su bask\u0131n\u0131, \u00e7ekirge s\u00fcr\u00fcs\u00fc, zararl\u0131 b\u00f6cek salg\u0131n\u0131, kurba\u011falar ve kanl\u0131 su mucizeleri ile s\u0131navdan ge\u00e7irili\u015fleri, b\u00fcy\u00fcc\u00fcler olay, Firavun ile y\u00fcce Allah’\u0131n ayetlerini yalanlam\u0131\u015f yak\u0131n adamlar\u0131n\u0131n ac\u0131 sonu, Hz. Mus\u00e2’n\u0131n yoklu\u011funu f\u0131rsat bilen yahudilerin alt\u0131ndan yap\u0131lm\u0131\u015f bir buza\u011f\u0131 heykeline tapmalar\u0131. Ve hik\u00e2yenin orada anlat\u0131lan b\u00f6l\u00fcmleri, “\u015fu okuma-yazmas\u0131z Peygamber”in, yani bizim Peygamberimizin izinden giden m\u00fc’minlerin, y\u00fcce Allah’\u0131n rahmetinin ve hidayetinin yeni miras\u00e7\u0131lar\u0131 olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 il\u00e2n edilerek noktalan\u0131yor.<\/p>\n

Yunus suresinde ise bu hik\u00e2yenin \u00f6ncesinde, y\u00fcce Allah’\u0131n ayetlerini yalanlam\u0131\u015f eski toplumlara ili\u015fkin toplu-yokolu\u015f sahneleri sunuluyor. Bu sahnelerin arkas\u0131ndan ele al\u0131nan Hz. Musa hik\u00e2yesinde Hz. Musa’n\u0131n peygamber olarak g\u00f6revlendirili\u015fi, b\u00fcy\u00fcc\u00fcler sahnesi, Firavun ile soyda\u015flar\u0131n\u0131n nehir sular\u0131na g\u00f6m\u00fcl\u00fcp yok edili\u015fleri ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak anlat\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Bu sureye gelince, Hz. Musa hik\u00e2yesinin burada sunulan b\u00f6l\u00fcmlerinden \u00f6nce bir giri\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fc ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Bu giri\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde y\u00fcce Allah’\u0131n, peygamber olarak g\u00f6revlendirdi\u011fi, insanlara bu inan\u00e7 sisteminin sesini duyurmak \u00fczere se\u00e7ti\u011fi el\u00e7ilerine y\u00f6nelik rahmeti ve himayesi vurgulan\u0131yor. Arkas\u0131ndan bu hik\u00e2ye g\u00fcndeme geliyor. B\u00f6ylece hik\u00e2yenin t\u00fcm b\u00f6l\u00fcmleri, bu ilahi rahmetin ve himayenin \u015femsiyesi alt\u0131na al\u0131n\u0131yor. Sonra hik\u00e2yenin ayr\u0131nt\u0131lar\u0131na ge\u00e7iliyor. \u00d6nce Hz. Musa ile y\u00fcce Allah aras\u0131ndaki s\u00f6yle\u015fi sunuluyor. Bu s\u00f6yle\u015fide y\u00fcce Allah’\u0131n, Hz. Musa’ya y\u00f6nelik himayesinin, y\u00fcreklendirici deste\u011finin \u00e7e\u015fitli \u00f6rnekleri hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor. Bu himaye ve deste\u011fin, Hz. Musa’n\u0131n peygamber olu undan \u00f6nceki d\u00f6nemlerini de kapsad\u0131\u011f\u0131na, ilk \u00e7ocukluk \u00e7a\u011f\u0131ndan beri bu himayeyi ve deste\u011fi hep yan\u0131ba\u015f\u0131nda bularak b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcne y\u00fcce Allah’\u0131n kendisini her zaman korumas\u0131 ve g\u00f6zetimi alt\u0131nda bulundurmu\u015f oldu\u011funa i\u015faret ediliyor. Okuyoruz:<\/p>\n

9- Sana “Musa olay\u0131”na ili\u015fkin bilgi geldi mi?<\/p>\n

10- Hani o bir ate\u015f g\u00f6r\u00fcnce ailesine dedi ki; “Siz burada kal\u0131n, ben bir ate\u015f g\u00f6rd\u00fcm. Ya oradan size bir kor getiririm, ya ate\u015fin yak\u0131nlar\u0131nda bize yol g\u00f6sterecek birini bulurum. ”
\n<\/strong>
\nYani ey Muhammed, sana “Musa olay”na ili\u015fkin bilgi ula\u015ft\u0131 m\u0131? Bu olay, Allah’\u0131n se\u00e7ti\u011fi peygamberlere ili\u015fkin koruyuculu\u011funun ve yol g\u00f6stericili\u011finin ya\u015fanm\u0131\u015f bir \u00f6rne\u011fini olu\u015fturur. Bu konuda hi\u00e7bir bilgin var m\u0131?<\/p>\n

\u015eimdi Hz. Musa ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Hik\u00e2yemizin ba\u015f kahraman\u0131, Medyen M\u0131s\u0131r yolu \u00fczerindeki Tur da\u011f\u0131n\u0131n yan\u0131 ba\u015f\u0131ndad\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberinden biri olan Hz. \u015euayb ile aras\u0131ndaki anla\u015fma s\u00fcresinin bitmesi \u00fczerine ailesini yan\u0131na alm\u0131\u015f, tekrar M\u0131s\u0131r’a d\u00f6n\u00fcyor. Hz. \u015euayb ile yapm\u0131\u015f oldu\u011fu anla\u015fma uyar\u0131nca k\u0131zlar\u0131ndan biri ile evlenme kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda ona sekiz yada on y\u0131l boyunca hizmet etmi\u015fti. Bu anla\u015fma s\u00fcresinin on y\u0131l olmas\u0131 ihtimali daha g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr. Anla\u015fma s\u00fcresi dolunca Hz. \u015euayb’\u0131n yan\u0131ndan ayr\u0131lmay\u0131 kararla\u015ft\u0131r\u0131r. Art\u0131k e\u015fi ile birlikte ayr\u0131 ve ba\u011f\u0131ms\u0131z bir hayat ya\u015famak istiyor. Bu hayat\u0131 do\u011fup b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc \u00fclkede, yani M\u0131s\u0131r’da kurmay tercih ediyor. \u0130\u015fte bu ama\u00e7la yoldad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc soyda\u015flar\u0131 olan \u0130srailo\u011fullar\u0131 M\u0131s\u0131r’da, Firavun’un kam\u00e7\u0131s\u0131 ve bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda \u00e7ile dolu bir hayat ya\u015famaktad\u0131rlar. (Hik\u00e2yenin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fc, bu sureden \u00f6nce inen Kasas suresinde anlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.)<\/p>\n

Acaba ni\u00e7in M\u0131s\u0131r’a d\u00f6n\u00fcyordu? Oysa oradan bir ka\u00e7ak olarak ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130srailli soyda\u015f\u0131 ile kavga ederken g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir k\u0131ptiyi \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015f ve bu y\u00fczden \u00fclkesini ka\u00e7arak terketmek zorunda kalm\u0131\u015ft\u0131. \u00dcstelik soyda\u015flar\u0131 olan \u0130srailo\u011fullar\u0131 i\u015fkenceler alt\u0131nda inlerken kendisi Medyen’de, kay\u0131nbabas\u0131 Hz. \u015euayb’\u0131n yan\u0131nda huzur ve g\u00fcven i\u00e7inde ya\u015f\u0131yordu.<\/p>\n

Sebep yurt ve aile \u00e7evresi \u00f6zlemi idi. Y\u00fcce Allah’\u0131n dile\u011fi, Hz. Musa i\u00e7in haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 rollere bu duyguyu siper etmi\u015fti. Bizim hayattaki b\u00fct\u00fcn hareketlerimiz de ayn\u0131 niteli\u011fi ta\u015f\u0131r. Bizleri \u00e7e\u015fitli \u00f6zlemler, esinler, i\u00e7g\u00fcd\u00fcler, arzular, ac\u0131lar ve idealler harekete ge\u00e7irir. Oysa bunlar\u0131n hepsi, as\u0131l gizli amac\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesini sa\u011flayan g\u00f6r\u00fcn\u00fcr nedenlerdir, g\u00f6zlerin g\u00f6remedi\u011fi ve bak\u0131\u015flar\u0131n kavrayamad\u0131\u011f\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc elin, her \u015feyi \u00e7ekip \u00e7eviren, her \u015feye egemen olan, \u00fcst\u00fcn iradeli y\u00fcce Allah’\u0131n elinin d\u0131\u015ftan g\u00f6r\u00fclebilen perdeleridirler.<\/p>\n

\u0130\u015fte Hz. Musa bu sebeplerle M\u0131s\u0131r’a d\u00f6n\u00fc\u015f yolculu\u011funa \u00e7\u0131kt\u0131. \u00c7\u00f6lde yolunu \u015fa\u015f\u0131rd\u0131. Yan\u0131nda e\u015fi, belki de bir de hizmet\u00e7isi vard\u0131. Dedi\u011fimiz gibi yolu \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015flard\u0131. Gece zifiri karanl\u0131kt\u0131. \u00c7\u00f6l u\u00e7suz-bucaks\u0131zd\u0131. Bunu O’nun ailesine s\u00f6yledi\u011fi \u015fu s\u00f6zlerden anl\u0131yoruz:<\/p>\n

“Siz burada kal\u0131n, ben bir ate\u015f g\u00f6rd\u00fcm. Ya oradan size bir kor getiririm, ya da ate\u015fin yak\u0131nlar\u0131nda bize yol g\u00f6sterecek birini bulurum.”<\/p>\n

Bilindi\u011fi gibi geleneklere g\u00f6re, \u00e7\u00f6llerde ya\u015fayanlar, geceleri tepeciklerde, t\u00fcmsekler \u00fczerinde ate\u015f yakarlar. B\u00f6ylece gece yolcular\u0131 \u00e7\u00f6lde ate\u015fi g\u00f6rerek yollar\u0131n\u0131 belirler. Ya da ate\u015fin yan\u0131na var\u0131nca konuk olacaklar\u0131 bir yerle\u015fim birimi veya kendilerine yolu tarif edecek yerli bir rehber bulurlar.<\/p>\n

Hz. Musa \u00e7\u00f6l ortas\u0131nda yanan bir ate\u015f g\u00f6r\u00fcnce sevindi. Hemen ate\u015fin yand\u0131\u011f\u0131 y\u00e9re gitmeye koyuldu. Amac\u0131 \u00f6ncelikle oradan getirece\u011fi bir korla ate\u015f yakarak ailesini \u0131s\u0131tmakt\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc gece so\u011fuktu. Bilindi\u011fi gibi \u00e7\u00f6l geceleri buz gibi so\u011fuk ve kapkaranl\u0131k olur. Ba\u015fka bir amac\u0131 da uzakta yanan ate\u015fin yan\u0131nda kendisine yolu tarif edecek bir k\u0131lavuz bulmakt\u0131, o da olmazsa ate\u015fin y\u0131\u011f\u0131ndan yararlanarak kendisi de yolunu belirleyebilirdi.<\/p>\n

Hz. Musa bir kor par\u00e7as\u0131 bulmaya, ya da karanl\u0131kta yolunu belirlemeye gitmi\u015fti. Ama b\u00fcy\u00fck bir s\u00fcrprizle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131. Evet arad\u0131\u011f\u0131 ate\u015fi bulmu\u015ftu. Ama bu ate\u015f, v\u00fccutlar\u0131 de\u011fil, ruhlar\u0131 \u0131s\u0131tan bir ate\u015fti. Bu ate\u015f de yol bulmaya yar\u0131yordu. Fakat karanl\u0131kta yolunu yitirenlere de\u011fil, “b\u00fcy\u00fck yolculu\u011fun” yolcular\u0131na \u0131\u015f\u0131k tutuyordu. Okuyoruz:<\/p>\n

11- Ate\u015fin yan\u0131na gelince kendisine \u015f\u00f6yle seslenildi; “Ey Musa!”<\/p>\n

12- “Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ben senin Rabbi’nim. Pabu\u00e7lar\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kar. \u00c7\u00fcnk\u00fc sen kutsal Tuva vadisindesin.”<\/p>\n

13- “Seni ben peygamber se\u00e7tim. \u015eimdi vahyedilecek mesaj\u0131 dinle.”<\/p>\n

14- “Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ben Allah’\u0131m. Benden ba\u015fka ilah yoktur. \u00d6yleyse bana kulluk et. Beni anmak i\u00e7in namaz k\u0131l.”<\/p>\n

15- Herkes yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rs\u00fcn diye k\u0131yamet an\u0131 kesinlikle gelecektir. Ben o an\u0131 neredeyse gizli tuttum.<\/p>\n

16- “Bu an\u0131n gelece\u011fine inanmayanlar, ihtiraslar\u0131n\u0131n tutsa\u011f\u0131 olan!ar seni onun bilincinden uzakla\u015ft\u0131rmas\u0131n. Yoksa mahvolursun, a\u015fa\u011f\u0131 d\u00fc\u015fersin. “<\/strong><\/p>\n

Burada \u00f6ylesine g\u00f6rkemli bir sahne kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z ki, insan onu s\u0131rf hayal edince bile kan\u0131 donar, v\u00fccudu zelzeleye u\u011fram\u0131\u015f gibi sars\u0131l\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcnelim ki, Hz. Musa o \u00e7\u00f6l\u00fcn ortas\u0131nda yapayaln\u0131zd\u0131r, gece dondurucu bir ayazd\u0131r, karanl\u0131ktan g\u00f6z g\u00f6z\u00fc g\u00f6rmemektedir. \u00c7evreye \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc bir sessizlik egemendir. Ba\u015f kahraman\u0131m\u0131z bu ortamda uzaktan Tur da\u011f\u0131n\u0131n ete\u011finde yanarken g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ate\u015fin yanma varmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. O s\u0131rada \u00e7evresindeki t\u00fcm varl\u0131klar, \u015fu y\u00fcce sesleni\u015fle yank\u0131lan\u0131r. Okuyoruz:<\/p>\n

“Ey Musa! Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ben senin Rabbi’nim. Pabu\u00e7lar\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kar. \u00c7\u00fcnk\u00fc sen kutsal Tuva vadisindesin.<\/p>\n

“Seni ben peygamber se\u00e7tim.”<\/p>\n

O k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck, g\u00fc\u00e7s\u00fcz ve s\u0131n\u0131rl\u0131 zerre, g\u00f6zlerin g\u00f6remedi\u011fi ululukla, g\u00f6lgesi alt\u0131nda g\u00f6klerin ve yerin k\u00fc\u00e7\u00fclerek mikroskobik varl\u0131klara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fckleri o y\u00fccelikle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131r ve O’ndan gelen mesaj\u0131 alg\u0131layabilmektedir. Be\u015feri varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 duyarl\u0131\u011f\u0131 ile o y\u00fcce sesleni\u015fi alg\u0131layabilmektedir. Nas\u0131l? E\u011fer y\u00fcce Allah’\u0131n l\u00fctfu olmasa b\u00f6yle bir \u015fey nas\u0131l olabilir?<\/p>\n

O an, b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n, Hz. Musa’n\u0131n ki\u015fili\u011finde y\u00fcceldi\u011fi, doruklara t\u0131rmand\u0131\u011f\u0131 bir and\u0131r. Bir insan i\u00e7in, bir an i\u00e7in bile olsa, o g\u00f6rkemli kaynaktan mesaj almaya dayanmak ne ula\u015f\u0131lmaz bir mazhariyettir! Bi\u00e7imi nas\u0131l olursa olsun, b\u00f6yle bir ileti\u015fim kurmaya elveri\u015fli halde olmak, t\u00fcm insanl\u0131k i\u00e7in ne paha bi\u00e7ilmez bir onurdur! Peki bu ileti\u015fim nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015fti? Nas\u0131l oldu\u011funu biz bilemeyiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan akl\u0131n\u0131n bu olay kavramas\u0131, bu konuda yarg\u0131ya varmas\u0131 s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Onun elinden gelen tek \u015fey, hayretten donup kalarak bu olay\u0131n ger\u00e7ekli\u011fine tan\u0131kl\u0131k etmesi, bu olaya inanmas\u0131d\u0131r. Tekrarl\u0131yoruz:<\/p>\n

“Ate\u015fin yan\u0131na gelince kendisine \u015f\u00f6yle seslenildi; Ey Musa! Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ben senin Rabbi’nim.”<\/p>\n

Kullan\u0131lan fiil “edilgen” \u00e7at\u0131l\u0131d\u0131r. Buna g\u00f6re sesin hangi kaynaktan \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131, hangi taraftan geldi\u011fi belli de\u011fil. Seslenme olay\u0131n\u0131n nas\u0131l ve ne \u015fekilde meydana geldi\u011fi belirsiz. T\u0131pk\u0131 bunlar gibi, Hz. Musa’n\u0131n bu \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 nas\u0131l i\u015fitebildi\u011fini, bu mesaj\u0131 nas\u0131l alabildi\u011fini de bilmiyoruz. K\u0131sacas\u0131 Hz. Musa’ya bilmedi\u011fimiz bir \u015fekilde seslenilmi\u015f ve o da yine bilmedi\u011fimiz bi\u00e7imde bu mesaj\u0131 alg\u0131lam\u0131\u015ft\u0131r. Bu bir ilahi mucizedir. Ger\u00e7ekle\u015fti\u011fine inan\u0131yoruz, ama nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini sormuyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc onun olu\u015f bi\u00e7imi, insan akl\u0131n\u0131, insana \u00f6zg\u00fc kavrama kapasitesini a\u015far. Okumaya devam edelim:<\/p>\n

“Ey Musa! Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ben senin Rabbinim. Pabu\u00e7lar\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kar. \u00c7\u00fcnk\u00fc sen kutsal Tuva vadisindesin.” (Buradaki “Tuva” bir g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re s\u00f6zkonusu vadinin ad\u0131, ba\u015fka bir g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re ad\u0131 bilinmeyen bir vadi .s\u0131fat\u0131d\u0131r.)<\/p>\n

“Seni ben peygamber se\u00e7tim.”<\/p>\n

Aman Allah’\u0131m, bu ne b\u00fcy\u00fck \u015feref! Do\u011frudan do\u011fruya y\u00fcce Allah, arac\u0131s\u0131z olarak bir kulu se\u00e7iyor. Say\u0131lara s\u0131\u011fmaz insan y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131 aras\u0131ndan bir ferdi se\u00e7iyor. Bu fert, uzaydaki milyonlarca gezegenden birinde ya\u015f\u0131yor. Yani \u00fczerinde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 gezegen, uzaydaki benzerlerinin say\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda sadece bir zerredir. \u00dcstelik \u00fczerinde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 gezegenin benzerlerinin t\u00fcm\u00fc biraraya gelse, y\u00fcce Allah’\u0131n tek bir “ol” buyru\u011fu \u00fczerine “oluveren” koca evrene g\u00f6re bu dolays\u0131z se\u00e7ilme \u015ferefi, rahmeti bol olan Allah’\u0131n \u015fu insana y\u00f6nelik bir l\u00fctfundan ba\u015fka ne olabilir ki?<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, Hz. Musa’y\u0131 onurland\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131, kendisini peygamber olarak se\u00e7ti\u011fini, pabu\u00e7lar\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kararak kendisi ile s\u00f6yle\u015fmeye haz\u0131rlanmas\u0131n\u0131 bildirdikten sonra verilecek mesaj\u0131 almas\u0131na ili\u015fkin direktifi duyuruyor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Simdi sana vahyedilecek mesaj\u0131 dinle.”<\/p>\n

Hz. Musa’ya vahyedilen mesaj, birbirine ba\u011fl\u0131 \u015fu \u00fc\u00e7 ilkede \u00f6zetleniyor: Allah’\u0131n birli\u011fine inanmak, O’na kulluk etmek ve k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne inanmak. Bunlar b\u00fct\u00fcn peygamberlerin ki\u015filiklerinde ortak olan “peygamberlik misyonu”nun temel ilkeleridir. Okuyoruz:<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ben Allah’\u0131m, benden ba\u015fka bir ilah yoktur. \u00d6yleyse bana kulluk et, beni anmak i\u00e7in namaz k\u0131l.”<\/p>\n

Herkes yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rs\u00fcn diye k\u0131yamet an\u0131 kesinlikle gelecektir. Ben o an\u0131 hemen hemen gizli tuttum.<\/p>\n

Bu an\u0131n gelece\u011fine inanmayanlar, ihtiraslar\u0131n\u0131n tutsa\u011f\u0131 olanlar seni onun bilincinden sak\u0131n uzakla\u015ft\u0131rmas\u0131n. Yoksa mahvolursun, a\u015fa\u011f\u0131 d\u00fc\u015fersin.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n birli\u011fi ilkesi bu inan\u00e7 sisteminin temel dire\u011fidir. Onun i\u00e7in y\u00fcce Allah Hz. Musa’ya y\u00f6nelik “sesleni\u015f”inde bu ilkeyi, b\u00fct\u00fcn peki\u015ftirme y\u00f6ntemlerini kullanarak vurguluyor. Bir defa “Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ben Allah’\u0131m” \u015feklindeki ilk “olumlu” c\u00fcmleye Arap dilinin bilinen b\u00fct\u00fcn peki\u015ftirme edatlar\u0131n\u0131 y\u00fckl\u00fcyor. “Benden ba\u015fka bir ilah yoktur” \u015feklindeki ikinci c\u00fcmlede de “olumsuzluk” ve “istisna” edatlar\u0131n\u0131 birarada kullanarak kesin bir “soyutlama” anlam\u0131 kazand\u0131r\u0131yor. Birinci c\u00fcmle ilahl\u0131\u011f\u0131n s\u0131rf Allah’a \u00f6zg\u00fc oldu\u011funu per\u00e7inlerken \u00efkinci c\u00fcmle bu s\u0131fat\u0131, O’nun d\u0131\u015f\u0131ndaki her \u015feyden soyutluyor.<\/p>\n

“\u0130lah” varl\u0131\u011f\u0131, bu ilaha kulluk edilmesini gerektirir. Kulluk, hayattaki her t\u00fcrl\u00fc faaliyette y\u00fcce Allah’a y\u00f6nelme anlam\u0131na gelen geni\u015f kapsaml\u0131 bir kavramd\u0131r. Fakat burada \u00f6zellikle namaz ibadetinden s\u00f6z ediliyor:<\/p>\n

“Beni anmak i\u00e7in namaz k\u0131l.”<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc namaz en “b\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015f” ibadet bi\u00e7imi ve y\u00fcce Allah’\u0131 anman\u0131n en m\u00fckemmel yoludur. \u00c7\u00fcnk\u00fc namaz s\u0131rf Allah’\u0131 anma amac\u0131na y\u00f6nelik oldu\u011fu belli olan, ba\u015fka her t\u00fcrl\u00fc yan etkiden ve ama\u00e7tan ar\u0131nm\u0131\u015f oldu\u011fu tart\u0131\u015fmas\u0131z olan bir ibadet bi\u00e7imidir. Namaz, insanlar\u0131n vicdanlar\u0131n\u0131 s\u0131rf bu amaca y\u00f6nelmeye haz\u0131rlar, y\u00fcce Allah ile ili\u015fki kurma \u00f6zlemi \u00fczerinde konsantre eder, hissi yo\u011funla\u015fma sa\u011flar.<\/p>\n

K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc beklenen bir randevudur. Bu bulu\u015fmada d\u00fcnyadaki davran\u0131\u015flar\u0131n adil ve eksiksiz kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131 verilecektir. Bu bulu\u015fma vicdanlara s\u00fcrekli bir dikkat kazand\u0131r\u0131r. Herkes o g\u00fcn\u00fc hesaba al\u0131r. Herkes tuttu\u011fu yolda ilerlerken titiz ve \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc ad\u0131mlar atar; s\u00fcr\u00e7mekten, aya\u011f\u0131n\u0131n kaymas\u0131ndan \u00e7ekinir. Y\u00fcce Allah, bu bulu\u015fma g\u00fcn\u00fcn\u00fcn gelece\u011finin kesin oldu\u011funu peki\u015ftirmeli bir ifade ile vurguluyor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“K\u0131yamet an\u0131 kesinlikle gelecektir.”<\/p>\n

Fakat bu g\u00fcn\u00fcn ne zaman gelece\u011fini hemen hemen gizli tuttu\u011funu belirtmeyi de gerekli g\u00f6r\u00fcyor. Ger\u00e7ekten insanlar\u0131n bu konudaki bilgisi son derece azd\u0131r, y\u00fcce Allah’\u0131n a\u00e7\u0131klamalar\u0131 ile s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. Bu a\u00e7\u0131klamalar\u0131n miktar\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n gerek kullar\u0131na bilgi verirken ve gerekse baz\u0131 \u015feyleri bilgilerinden saklarken g\u00f6zetti\u011fi hikmetin dengesine ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Bilmezlik” insan hayat\u0131n\u0131n, insan\u0131n psikolojik yap\u0131s\u0131n\u0131n temel unsuru, s\u00fcr\u00fckleyici lokomotifidir. \u0130nsanlar\u0131n hayat\u0131nda meraklar\u0131n\u0131 kam\u00e7\u0131layan bilinmezler, “me\u00e7huller” mutlaka bulunmal\u0131d\u0131r. E\u011fer insanlar, \u015fimdiki do\u011fal yap\u0131lar\u0131 ile, her \u015feyi bils\u00e9lerdi, b\u00fct\u00fcn faaliyetleri durur ve hayatlar\u0131 kupkuru olurdu. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k \u015fimdi onlar “bilinmezler”in ard\u0131ndan ko\u015fuyorlar, ondan korkuyorlar, ona umutlar ba\u011fl\u0131yorlar. Bu meraklar\u0131n\u0131n itici enerjisi ile deneyler yap\u0131yorlar, bilgilerini geli\u015ftiriyorlar, gerek kendi organizmalar\u0131ndaki ve gerekse \u00e7evrelerini ku\u015fatan evrendeki sakl\u0131 g\u00fc\u00e7leri ke\u015ffediyorlar, y\u00fcce Allah’\u0131n gerek i\u00e7 alemlerindeki ve gerekse d\u0131\u015f d\u00fcnyadaki varl\u0131k ve ululuk kan\u0131tlar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorlar, y\u00fcce Allah’\u0131n izni ve dile\u011fi oran\u0131nda yery\u00fcz\u00fcnde yenilikler ortaya koyuyorlar.<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n kalplerini ve duygular\u0131n\u0131 ne zaman gelece\u011fi belli olmayan bir k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fcn bilinmezli\u011fine ba\u011flaman\u0131n as\u0131l \u00f6nemli yarar\u0131 \u015fudur: Bu yolla onlar\u0131n ba\u015f\u0131bo\u015flu\u011fa s\u00fcr\u00fcklenmeleri, sorumluluk duygusundan ar\u0131nmalar\u0131 \u00f6nlenir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fcn ne zaman gelece\u011fini bilmedikleri i\u00e7in bu konuda s\u00fcrekli bir endi\u015fe ve kesintisiz bir haz\u0131rl\u0131k \u00e7abas\u0131 i\u00e7inde olurlar. Tabii ki, bu s\u00f6yledi\u011fimiz, f\u0131trat\u0131 sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve dengeli olanlar i\u00e7in ge\u00e7erlidir. F\u0131trat\u0131 bozulanlara ve ihtiraslar\u0131n\u0131n tutsa\u011f\u0131 olanlara gelince onlar bu konuda umursamaz, vurdumduymaz ve ald\u0131r\u0131\u015fs\u0131z olurlar. Bu y\u00fczden de geriye giderler, s\u00fcrekli olarak insanl\u0131k d\u00fczeyinin a\u015fa\u011f\u0131s\u0131na do\u011fru kayarlar. Okuyoruz:<\/p>\n

“Bu an\u0131n gelece\u011fine inanmayanlar, ihtiraslar\u0131n\u0131n tutsa\u011f\u0131 olanlar, sak\u0131n seni o an\u0131n bilincinden uzakla\u015ft\u0131rmas\u0131n. Yoksa mahvolursun, a\u015fa\u011f\u0131 d\u00fc\u015fersin.”<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc ihtiraslar\u0131n tutsa\u011f\u0131 olmak, k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fc ink\u00e2r etmeye yola\u00e7an ba\u015fl\u0131ca fakt\u00f6rd\u00fcr. Oysa sa\u011fl\u0131kl\u0131 insan f\u0131trat\u0131, samimi olarak inan\u0131r ki, d\u00fcnya hayat\u0131nda ne insana yara\u015f\u0131r olgunlu\u011fa erilebilir ve ne de eksiksiz adalet idealine ula\u015f\u0131labilir. Bu y\u00fczden mutlaka ba\u015fka bir hayat bi\u00e7imi olmal\u0131d\u0131r ki, o hayatta insan i\u00e7in belirlenen olgunlu\u011fun doru\u011funa t\u0131rman\u0131labilsin ve b\u00fct\u00fcn davran\u0131\u015flara dengeli kar\u015f\u0131l\u0131klar bi\u00e7en mutlak adalet ideali ger\u00e7ekle\u015febilsin.<\/p>\n

ALLAH’IN HZ. MUSA iLE SOYLE\u015e\u0130S\u0130<\/strong><\/p>\n

Hz. Musa’n\u0131n kulaklar\u0131na gelen bu esrarengiz ses, \u00e7evredeki t\u00fcm varl\u0131klarda yank\u0131lanan y\u00fcce “sesleni\u015f”in ilk a\u015famas\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah, peygamberli\u011fe se\u00e7ti\u011fi kuluna y\u00f6nelik \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n bu ilk b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde tek Allah ilkesine dayal\u0131 inan\u00e7 sisteminin temel kurallar\u0131n\u0131 duyurmu\u015ftur.<\/p>\n

Bu g\u00f6rkemli s\u00fcrpriz kar\u015f\u0131s\u0131nda Hz. Musa, hem kendini ve hem de o ate\u015fin yan\u0131na ni\u00e7in geldi\u011fini unutmu\u015f olmal\u0131d\u0131r. Herhalde di\u011fer her \u015feyden soyutlanarak t\u00fcm v\u00fccudunu \u00fcrperten bu y\u00fcce sese kulak kesilmi\u015f, t\u00fcm varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 i\u00e7ine dolan bu kutsal mesaj\u0131 alg\u0131lamaya vermi\u015ftir. O bu \u00e7arp\u0131c\u0131 s\u00fcrprizin sars\u0131nt\u0131lar\u0131 i\u00e7inde kendinden ge\u00e7mi\u015fken, v\u00fccudun tek bir zerresi bile bu s\u00fcrprizden ba\u015fka hi\u00e7bir \u015feye ilgi duymazken, ans\u0131z\u0131n kendisine cevapland\u0131rmas\u0131n\u0131 gerektirmeyen bir soru y\u00f6neltiliyor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

17- “Sa\u011f elindeki nedir, ya Musa.” ,<\/p>\n

18- Musa dedi ki; “O benim de\u011fne\u011fimdir. Ona dayan\u0131r\u0131m. Onunla koyunlar\u0131ma yaprak silkerim. Bunlar d\u0131\u015f\u0131nda daha bir\u00e7ok i\u015fime de yarar o. ”
\n<\/strong>
\nSa\u011f elinde de\u011fne\u011fi vard\u0131r. Ama kendisinden iyice ge\u00e7mi\u015f olan Hz. Musa, de\u011fne\u011finin nas\u0131l fark\u0131nda olsun! Ancak kendini biraz toparlad\u0131ktan, akl\u0131n\u0131 ba\u015f\u0131na getirebildikten sonra cevap verebiliyor.<\/p>\n

Ona de\u011fne\u011finin ne i\u015fe yarad\u0131\u011f\u0131 de\u011fil, sa\u011f elinde ne oldu\u011fu sorulmu\u015ftu. Fakat k\u0131sa bir toparlanma d\u00f6neminden sonra anlad\u0131 ki, kendisine de\u011fne\u011finin kendisi hakk\u0131nda soru sorulmuyor, \u00e7\u00fcnk\u00fc onun ne oldu\u011fu bellidir. Ona sorulan \u015fey, bu de\u011fne\u011finin ne gibi bir i\u015fine yarad\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Bu y\u00fczden okudu\u011fumuz cevab\u0131 veriyor.<\/p>\n

Hz. Mus\u00e2’n\u0131n, elindeki de\u011fne\u011finin fonksiyonu hakk\u0131nda bildikleri sadece bu<\/p>\n

kadard\u0131. Dururken ve y\u00fcr\u00fcrken ona dayan\u0131yordu. Onunla a\u011fa\u00e7 dallar\u0131n\u0131 \u00e7\u0131rparak yere d\u00fc\u015fen yapraklar\u0131 koyunlara yediriyordu. Bilindi\u011fi gibi o bir \u00e7oband\u0131. Hz. \u015euayb’\u0131n koyunlar\u0131n\u0131 g\u00fctm\u00fc\u015ft\u00fc. Hatta baz\u0131 bilgilere g\u00f6re Hz. \u015euayb, yan\u0131ndan ayr\u0131l\u0131rken kendisine olan borcunu koyun olarak \u00f6demi\u015f, o da pay\u0131na d\u00fc\u015fen bu koyunlar\u0131 \u00f6n\u00fcne katarak M\u0131s\u0131r yolculu\u011funa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Hz. Musa, de\u011fne\u011fini “ba\u015fka ama\u00e7lar i\u00e7in”de kullan\u0131yordu. Ama bu ama\u00e7lar, s\u00f6ylediklerinin benzerleri idi. Zaten bu “ba\u015fka ama\u00e7lar”\u0131 genel bir ifade ile ge\u00e7i\u015ftirmi\u015f, onlar\u0131 tek tek saymay\u0131 gerekli g\u00f6rmemi\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc sayd\u0131\u011f\u0131 g\u00f6revler, o “ba\u015fka ama\u00e7lar” i\u00e7in \u00f6rnek olu\u015fturuyordu.<\/p>\n

Fakat o ne? Y\u00fcce Allah’\u0131n \u00fcst\u00fcn ve s\u0131n\u0131rs\u0131z g\u00fcc\u00fc elindeki de\u011fne\u011fe onun akl\u0131n\u0131n ucundan ge\u00e7meyen i\u015fler g\u00f6rd\u00fcr\u00fcyor, onu hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnemeyece\u011fi k\u0131l\u0131klara sokuyordu. Bu g\u00f6sterinin amac\u0131 Hz. Mus\u00e2 y o \u00e7ok \u00f6nemli g\u00f6revine haz\u0131rlamakt\u0131.
\n
\n19-Allah “onu yere at.”dedi.<\/p>\n

20- Musa de\u011fne\u011fi yere at\u0131verdi. Birde ne g\u00f6rs\u00fcn! Ans\u0131z\u0131n s\u00fcr\u00fcnen bir y\u0131lan oluvermi\u015f!<\/p>\n

21- Allah dedi ki; “Al onu yerden, korkma, biz onu eski haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrece\u011fiz”<\/strong><\/p>\n

Ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir mucize oldu. Asl\u0131nda bu mucize her an oluyor. Fakat insanlara \u00e7arp\u0131c\u0131 gelmiyor, hatta dikkatlerini bile \u00e7ekmiyor. Canlanma mucizesi meydana geldi. \u00c7\u00fcnk\u00fc cans\u0131z de\u011fnek, yerde s\u00fcr\u00fcnen bir y\u0131lana d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fc. Oysa nice milyonlarca \u00f6lm\u00fc\u015f ya da de\u011fnek gibi asl\u0131nda cans\u0131z bir cismi olu\u015fturan zerre her an canl\u0131 h\u00fccreye d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. Fakat bu say\u0131s\u0131z olaylar insanlara, Hz. Mus\u00e2’n\u0131n de\u011fne\u011finin yerde s\u00fcr\u00fcnen bir y\u0131lana d\u00f6n\u00fc\u015fmesi gibi \u00e7arp\u0131c\u0131 gelmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan, alg\u0131lar\u0131n\u0131n,duyu organlar\u0131n\u0131n ve somut deneyimlerinin tutsa\u011f\u0131d\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcncelerinin \u00e7er\u00e7evesi duyu organlar\u0131n\u0131n alg\u0131lar\u0131n\u0131 fazla a\u015fmaz. Bir de\u011fne\u011fin s\u00fcr\u00fcngen bir y\u0131lana d\u00f6n\u00fc\u015fmesi; g\u00f6zlerine \u00e7arp\u0131c\u0131 gelen somut bir olayd\u0131r, bu y\u00fczden sars\u0131c\u0131 bir \u015fekilde dikkatini \u00e7eker. Ama gerek s\u0131k yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n tan\u0131\u011f\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 olaylar\u0131, gerekse her an \u00e7evresinde k\u0131m\u0131ldayan can bulma mucizesinin say\u0131s\u0131z olgular\u0131, onun ilgi alan\u0131ndan uzak ya da gizli olaylard\u0131r, pek seyrek olarak dikkatini \u00e7eker. \u00d6zellikle bu t\u00fcr olaylar\u0131 g\u00f6re g\u00f6re, i\u00e7inde meydana gelen kan\u0131ksama duygusu, bu olaylar\u0131n duyu organlar\u0131nda b\u0131rakaca\u011f\u0131 yenilik ve “orjinallik” izlerini siler-g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. O zaman da bu olaylar\u0131n yan\u0131 ba\u015f\u0131ndan umursamaz bir kay\u0131ts\u0131zl\u0131kla ge\u00e7ip gider.<\/p>\n

Evet, mucize meydana geldi ve Hz. Mus\u00e2’n\u0131n bundan \u00f6d\u00fc koptu, m\u00fcthi\u015f bir korkuya kap\u0131ld\u0131. Devam edelim:<\/p>\n

“Allah dedi ki; Al onu yerden; korkma, biz onu eski haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrece\u011fiz.”<\/p>\n

Yani onu tekrar de\u011fnek haline getirece\u011fiz.<\/p>\n

Buradaki ayetler, ba\u015fka bir surede hik\u00e2yenin bu noktas\u0131nda yeralan ayr\u0131nt\u0131ya de\u011finmiyor. (Neml Suresi, 10) O surede Hz. Musa’n\u0131n s\u00fcr\u00fcnen y\u0131lan\u0131 g\u00f6r\u00fcnce “arkas\u0131na bakmadan d\u00f6n\u00fcp ka\u00e7t\u0131”\u011f\u0131 belirtilmi\u015fti. Burada Hz. Musa’n\u0131n kap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 korkuya sadece dolayl\u0131 bir \u015fekilde de\u011finmekle yetinilmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu surenin egemen motifi, g\u00fcven ve huzur motifidir ve bu motifin \u00fczerine korku, se\u011firtme, uza\u011fa ka\u00e7ma gibi hareketlerin g\u00f6lgesi d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclmek istenmemi\u015ftir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n verdi\u011fi bu g\u00fcvence \u00fczerine ba\u015f kahraman\u0131m\u0131z\u0131n korkusu da\u011f\u0131ld\u0131 ve hi\u00e7 \u00e7ekinmeden yerde s\u00fcr\u00fcnen y\u0131lan\u0131 avu\u00e7lay\u0131verdi. Bir de ne g\u00f6rs\u00fcn! Avucundaki y\u0131lan eski \u015fekline d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcvermi\u015f, yani tekrar de\u011fnek olmu\u015ftu. B\u00f6ylece de\u011fi\u015fik k\u0131l\u0131kta ba\u015fka bir mucize meydana gelmi\u015fti. Canl\u0131n\u0131n “cans\u0131z”a d\u00f6n\u00fc\u015fmesi mucizesiydi bu. \u00c7\u00fcnk\u00fc avucundaki birka\u00e7 saniye \u00f6ncesinin y\u0131lan\u0131, t\u0131pk\u0131 ilk mucizeden \u00f6nce oldu\u011fu gibi, \u00f6l\u00fc ve cans\u0131z bir cisim olup \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Az sonra y\u00fcce Allah, sevgili kulu Hz. Musa’ya yeni bir emir verdi.
\n
\n22- “Elini yenine sok da hi\u00e7bir organik bozukluk sonucu olmaks\u0131z\u0131n bir ba\u015fka mucize olarak ak bir par\u0131lt\u0131 ile geri \u00e7\u0131ks\u0131n.”<\/strong><\/p>\n

Bu emir uyar\u0131nca ba\u015f kahraman\u0131m\u0131z elini koltu\u011funun alt\u0131na soktu. Burada koltuk-alt\u0131 ile kol, ku\u015flardaki kanat imaj\u0131na benzer bir imaj vermek \u00fczere kullan\u0131l\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu u\u00e7ar\u0131, bu yer \u00e7ekiminden ve g\u00f6vde a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131ndan s\u0131yr\u0131lm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 hayal ettiren ortamda koltuk-alt\u0131 ve kol, a\u011f\u0131rl\u0131ks\u0131zl\u0131k, \u00e7ekimsizlik ve havalanmaya haz\u0131r olma duygusunu peki\u015ftirmektedir. Ba\u015f kahraman\u0131m\u0131z\u0131n koltu\u011fu alt\u0131na soktu\u011fu eli az sonra ak bir par\u0131lt\u0131 sa\u00e7arak d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kacakt\u0131r. Bu ak par\u0131lt\u0131 herhangi bir organik bozuklu\u011fun, herhangi bir anatomik anormalli\u011fin sonucu filan de\u011fildir. Tersine deminki “de\u011fnek mucize”sini izleyen “ba\u015fka bir mucize”dir.<\/p>\n

23- “B\u00f6ylece sana birka\u00e7 b\u00fcy\u00fck mucizemizi g\u00f6stermek istedik.”<\/strong><\/p>\n

Bu mucizelere, dolays\u0131z ve arac\u0131s\u0131z olarak, bizzat kendin tan\u0131k olas\u0131n istedik. Bunlar g\u00f6z\u00fcn\u00fcn \u00f6n\u00fcnde ger\u00e7ekle\u015fsin de onlar\u0131 \u00e7\u0131plak duygularla alg\u0131layas\u0131n diye diledik. B\u00f6ylece g\u00fcven duygusu i\u00e7inde b\u00fcy\u00fck g\u00f6revini omuzlaman\u0131 planlad\u0131k. Okuyal\u0131m:
\n
\n24- “\u015eimdi sen Firavun’a git. \u00c7\u00fcnk\u00fc o ger\u00e7ekten az\u0131tt\u0131.”<\/strong><\/p>\n

Buraya gelinceye kadar Hz. Musa, b\u00f6ylesine \u00f6nemli bir g\u00f6reve atand\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmiyordu. O Firavun’u iyi tan\u0131yordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc saray\u0131nda b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015ft\u00fc. Azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve zorbal\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6zleri ile g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc. Soyda\u015flar\u0131na ne i\u015fkenceler yapt\u0131\u011f\u0131na, ne a\u011f\u0131r cezalar \u00e7ektirdi\u011fine yak\u0131ndan tan\u0131k olmu\u015ftu. \u015eu anda o, Rabbi’nin huzurunda idi. G\u00f6nl\u00fc ho\u015fnutluk, onurlanm\u0131\u015fl\u0131k ve a\u011f\u0131rlanm\u0131\u015fl\u0131k duygular\u0131 ile dolup ta\u015f\u0131yordu. Bu y\u00fczden bu zor g\u00f6revinin \u00fcstesinden gelmesini g\u00fcvenceye ba\u011flayacak, peygamberlik yolunda sapmaya u\u011framaks\u0131z\u0131n ilerlemesini garanti edecek her \u015feyi Rabbi’nden isteyebilirdi. Ayetleri okumaya devam edelim:.<\/p>\n

25- Musa dedi ki; “Ya Rabbi’, g\u00f6nl\u00fcm\u00fc geni\u015flet.”<\/p>\n

26- “G\u00f6revimi kolayla\u015ft\u0131r.”<\/p>\n

27- “Dilimin d\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcn\u00fc \u00e7\u00f6z.”<\/p>\n

28- “B\u00f6ylece s\u00f6yleyeceklerimi anlayabilsinler.”<\/p>\n

29- “Ailemden bana bir yard\u0131mc\u0131 arma\u011fan et.”<\/p>\n

30- “Karde\u015fim Harun’u yani.”<\/p>\n

31- “Ona arkam\u0131 dayay\u0131p g\u00fc\u00e7 kazanmam\u0131 sa\u011fla.”<\/p>\n

32- “O’nu g\u00f6revime ortak et.”<\/p>\n

33- “B\u00f6ylece seni daha \u00e7ok noksanl\u0131klardan tenzih edelim.”<\/p>\n

34- “Senin ad\u0131n\u0131 daha \u00e7ok anal\u0131m.”<\/p>\n

35- “Ku\u015fku yok ki, biz senin g\u00f6zetimin alt\u0131nday\u0131z.”<\/strong><\/p>\n

G\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi, Hz. Musa, \u00f6ncelikle Rabbi’nden g\u00f6nl\u00fcn\u00fcn geni\u015fletilmesini istedi. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00f6n\u00fcl geni\u015fli\u011fi, s\u0131rtlardaki y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 mutlulu\u011fa, ac\u0131s\u0131n\u0131 hazza d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr. G\u00f6n\u00fcller geni\u015f olunca omuzlardaki y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler hayat\u0131n itici dinamosu olurlar, ad\u0131mlar\u0131 a\u011f\u0131rla\u015ft\u0131ran birer a\u011f\u0131r y\u00fck olmazlar.<\/p>\n

Hz. Mus\u00e2’n\u0131n Rabbi’nden bir ba\u015fka dile\u011fi, g\u00f6revini kolayla\u015ft\u0131rmas\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n, kullar\u0131n\u0131n i\u015flerini kolayla\u015ft\u0131rmas\u0131, ba\u015far\u0131n\u0131n vazge\u00e7ilmez g\u00fcvencesidir. Yoksa kul ne yapabilir? Bu ilahi destek olmadan insan nas\u0131l omuzlad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6revlerin \u00fcstesinden gelebilir? \u00c7\u00fcnk\u00fc onun g\u00fc\u00e7leri s\u0131n\u0131rl\u0131, bilgisi yetersiz; buna kar\u015f\u0131l\u0131k a\u015fmak zorunda oldu\u011fu yol, uzun, dikenli ve s\u00fcrprizlerle doludur.<\/p>\n

Yine Hz. Mus\u00e2’n\u0131n, Rabbi’nden dilinin d\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcn\u00fc \u00e7\u00f6zmesini ve insanlar\u0131n s\u00f6zlerini kolayca anlamalar\u0131n\u0131 sa\u011flamas\u0131n\u0131 diledi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. Elimizdeki bilgilere g\u00f6re Hz. Mus\u00e2’n\u0131n dilinde tutukluk, bir t\u00fcr pelteklik vard\u0131. Firavun un kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131 \u015fu s\u0131rada, anla\u015f\u0131lan en b\u00fcy\u00fck s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 buydu. Nitekim ba\u015fka bir surede bize aktar\u0131lan \u015fu s\u00f6z\u00fc, bu problemine \u00e7\u00f6z\u00fcm yolu arad\u0131\u011f\u0131n m a\u00e7\u0131k kan\u0131t\u0131d\u0131r:<\/p>\n

“Karde\u015fim Harun’un dili benimkinden daha d\u00fczg\u00fcnd\u00fcr. (Kasas Suresi, 34)<\/p>\n

Hz. Musa, y\u00fcce Allah’dan \u00f6nce g\u00f6\u011fs\u00fcn\u00fc geni\u015fletmesini, i\u015fini kolayla\u015ft\u0131rmas\u0131n\u0131 dilemi\u015fti. G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi bu dilekler birer genel nitelikli dua ifadeleri idi. Sonra dileklerini belirtmeye, yapaca\u011f\u0131 i\u015fi ba\u015farmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak ayr\u0131nt\u0131l\u0131 dileklerini s\u0131ralamaya y\u00f6neldi.<\/p>\n

\u00d6rnek verecek olursak y\u00fcce Allah’\u0131n kendisini ailesinden bir yard\u0131mc\u0131 ile, karde\u015fi Harun ile desteklemesini istedi. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Harun’un etkili bir konu\u015fma yetene\u011fine sahip, duygular\u0131na egemen, a\u011f\u0131rba\u015fl\u0131 ve so\u011fukkanl\u0131 bir kimse oldu\u011funu biliyordu. Oysa kendisi \u00e7abuk parlayan, ate\u015fli ve heyecanl\u0131 bir insand\u0131. Bu y\u00fczden y\u00fcce Allah’\u0131n kendisini karde\u015fi ile desteklemesini, at\u0131laca\u011f\u0131 son derece \u00f6nemli i\u015fte sorumlulu\u011funu payla\u015fmas\u0131n\u0131, eksiklerini tamamlamas\u0131n\u0131 dilemi\u015fti.<\/p>\n

At\u0131lmak \u00fczere oldu\u011fu bu son derece \u00f6nemli i\u015f, her \u015feyden \u00f6nce y\u00fcce Allah’\u0131 s\u0131k s\u0131k noksanl\u0131klardan tenzih etmeyi, O’nun ad\u0131n\u0131 \u00e7ok\u00e7a anmay\u0131, O’nunla s\u0131k\u0131 ili\u015fki kurmay gerektiriyordu. Nitekim az \u00f6nce Hz. Musa’n\u0131n, y\u00fcce Allah’dan g\u00f6nl\u00fcne ferahl\u0131k serpmesini, i\u015fini kolayla\u015ft\u0131rmas\u0131n\u0131, dilinin ba\u011f\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zmesini ve karde\u015finin yard\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile kendisini g\u00fc\u00e7lendirmesini diledi\u011fini g\u00f6rd\u00fck. Hemen belirtelim ki, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 do\u011frudan do\u011fruya g\u00f6revini g\u00f6\u011f\u00fcsleyebilmek i\u00e7in istememi\u015fti. Bu dilekleri seslendirirken g\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc as\u0131l ama\u00e7, kendisi ve karde\u015fi i\u00e7in bu imk\u00e2nlar\u0131n y\u00fcce Allah’\u0131 s\u0131k s\u0131k noksanl\u0131klardan tenzih etmenin, O’nu \u00e7ok\u00e7a anman\u0131n, O’nun her \u015feyi g\u00f6ren ve her \u015feyi bilen ululu\u011fu ile s\u0131k\u0131 ili\u015fki i\u00e7inde olman\u0131n yard\u0131mc\u0131 fakt\u00f6rleri olmalar\u0131d\u0131r. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Ku\u015fku yok ki, biz senin g\u00f6zetimin alt\u0131nday\u0131z.”<\/p>\n

Sen bizim durumumuzu, zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, yetersizli\u011fimizi, senin yard\u0131m\u0131na ve \u00f6nlemlerine ne kadar muhta\u00e7 oldu\u011fumuzu yak\u0131ndan biliyorsun.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi Hz. Musa, y\u00fcce Allah’a uzun bir dilek listesi sundu, b\u00fct\u00fcn ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 dile getirdi, zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtti, Rabbi’nden yard\u0131m, destek, kolayl\u0131k ve s\u0131k\u0131 ilgi istedi. Y\u00fcce Rabbin onun yakar\u0131\u015flar\u0131n\u0131 i\u015fitiyordu. Zay\u0131f ve yetersiz hal\u0131 ile huzurundayd\u0131. Ona seslenmi\u015f ve kendisi ile s\u00f6yle\u015fmi\u015fti. Nitekim bu kerem sahibi, \u00fcst\u00fcn ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131 sevgili konu\u011funu mah\u00e7up etmiyor, elini bo\u015f d\u00f6nd\u00fcrm\u00fcyor, tersine hi\u00e7 vakit ge\u00e7irmeden b\u00fct\u00fcn dileklerini kabul ediyordu. Okuyoruz:
\n
\n36- “Ey Musa, bu istediklerin sana verilmi\u015ftir.”<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bu i\u015f bu kadar. Bir kerede ve tek s\u00f6zle her \u015fey \u00e7\u00f6z\u00fcme ba\u011flan\u0131yor. \u00d6zet niteli\u011finde, ayr\u0131nt\u0131ya girmeyi gereksiz k\u0131lan bir s\u00f6zd\u00fcr bu. \u00dcstelik an\u0131nda uygulamaya d\u00f6k\u00fclen, vaad ve erteleme niteli\u011finde olmayan bir s\u00f6z. “\u0130stedi\u011fin her \u015fey sana verilmi\u015ftir. Fiilen verilmi\u015ftir” deniyor. Yoksa “verilir” ya da “verilecek” denmiyor. Bu s\u00f6z kesin uygulamaya d\u00f6n\u00fck olu\u015fu yan\u0131nda sevecenlik, onurland\u0131rma ve yak\u0131nl\u0131k da ifade ediyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah, ona ad\u0131 ile sesleniyor, “Ya Musa” diyor. \u015ean\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n, kullar\u0131ndan birine ad\u0131 ile hitap etmesinden daha b\u00fcy\u00fck onurland\u0131rma, daha b\u00fcy\u00fck \u015feref d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir mi?<\/p>\n

Buraya kadar Hz. Musa, Allah taraf\u0131ndan yeterince, hatta fazlas\u0131 ile onurland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, ok\u015fanm\u0131\u015f, yak\u0131nl\u0131k ve ilgi g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Y\u00fcce Allah’\u0131n tecellisi ve aralar\u0131ndaki s\u00f6yle\u015fi olduk\u00e7a uzam\u0131\u015f, ba\u015f kahraman\u0131m\u0131z\u0131n dilekleri kar\u015f\u0131lanm\u0131\u015f, her istedi\u011fi yerine getirilmi\u015ftir. Fakat y\u00fcce Allah’\u0131n l\u00fctuf hazinesinin bek\u00e7isi olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, rahmetini engelleyebilecek biride yoktur. Bu y\u00fczden O, sevgili kulunu rahmet, ba\u011f\u0131\u015f ve ho\u015fnutluk ya\u011fmuruna tutmaya devam ettiriyor. Onu huzurunda tutuyor. Onunla s\u00f6yle\u015fmeyi s\u00fcrd\u00fcrerek, kendisine eski nimetlerini hat\u0131rlat\u0131yor. B\u00f6ylece ona y\u00f6nelik rahmetinin eskiden beri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, kendisini \u00f6teden beri g\u00f6zetti\u011fini vurgulayarak g\u00fcvenini peki\u015ftirmek, azmini per\u00e7inlemek istiyor. Asl\u0131nda Hz. Musa’n\u0131n bu pozisyonda, bu parlak makamda ge\u00e7irdi\u011fi her an, yeni bir mutluluk, yeni bir nimet, yeni bir yol az\u0131\u011f\u0131, yeni bir birikimdir. Ayetleri okuyoruz:<\/p>\n

37- “Biz, bundan \u00f6nce’de bir kere daha sana l\u00fctufta bulunmu\u015ftuk.”<\/p>\n

38- Hani annene ,\u015fu mesaj\u0131m\u0131z\u0131 vahyetmi\u015ftik:<\/p>\n

39- “Musa’y\u0131 bir sandukaya koy ve nehre at; nehir onu sahile ats\u0131n da oradan onu benim ve kendisinin ortak d\u00fc\u015fman\u0131m\u0131z als\u0131n. G\u00f6z\u00fcm\u00fcn \u00f6n\u00fcnde yeti\u015fesin diye seni sevgimin kanatlar\u0131 alt\u0131na ald\u0131m.”<\/strong><\/p>\n

40- Hani izini bulmaya \u00e7\u0131kan k\u0131z karde\u015fin Firavun ailesine “size bu \u00e7ocu\u011fa bakacak bir kad\u0131n bulay\u0131m m?” dedi. B\u00f6ylece annenin y\u00fcz\u00fc g\u00fcls\u00fcn, \u00fcz\u00fcnt\u00fcden kurtulsun diye seni ona geri verdik.<\/strong><\/p>\n

Bir de hani sen bir adam \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcn de seni bu olay\u0131n tasas\u0131ndan kurtarm\u0131\u015ft\u0131k. Seni daha bir\u00e7ok musibetle s\u0131navdan ge\u00e7irdik. B\u00f6ylece Medyen halk\u0131 aras\u0131nda y\u0131llarca kald\u0131n. Sonra ey Musa, belirledi\u011fimiz vakit gelince buraya geldin. ”
\n
\n41-.\u015eimdi seni s\u0131rf kendime ay\u0131rd\u0131m.<\/strong><\/p>\n

Hz. Musa o g\u00fcnlerin en g\u00fc\u00e7l\u00fc kral\u0131, en azg\u0131n zorbas\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015fmaya gidiyor. Bir m\u00fc’min s\u0131fat\u0131 ile azg\u0131nl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 yaman bir sava\u015f vermeye gidiyor. Bir\u00e7ok olayla ve problemle bo\u011fu\u015fmaya gidiyor. Bu olaylar\u0131n ve problemlerin ilk s\u0131radakileri Firavun ile kendisi aras\u0131nda, daha sonrakileri soyda\u015flar\u0131 \u0130srailo\u011fullar\u0131 ile aras\u0131nda ge\u00e7ecektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc uzun bask\u0131 ve k\u00f6lelik d\u00f6nemi \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131 yozla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f, f\u0131tratlar\u0131n\u0131 bozmu\u015ftur. Bu y\u00fczden kurtulu\u015ftan sonra omuzlayacaklar\u0131 g\u00f6reve haz\u0131rl\u0131kl\u0131 olmaktan uzakt\u0131rlar.<\/p>\n

\u0130\u015fte a\u011f\u0131r \u015fartlar kar\u015f\u0131s\u0131nda y\u00fcce Allah, Hz. Mus\u00e2 ya haber veriyor ki, o a\u011f\u0131r g\u00f6revin ba\u015f\u0131na giderken haz\u0131rl\u0131ks\u0131z ve birikimsiz de\u011fildir. Tersine haz\u0131rl\u0131kl\u0131 ve birikimli olarak g\u00f6revine g\u00f6nderilmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc o uzun s\u00fcreden beri y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00f6z\u00fc \u00f6n\u00fcnde yeti\u015ftirilmi\u015ftir. Meme emme \u00e7a\u011f\u0131ndan beri s\u0131k\u0131nt\u0131lara kar\u015f\u0131 \u00f6zel bir e\u011fitimden ge\u00e7irilmi\u015ftir. Do\u011fdu\u011fundan beri y\u00fcce Allah’\u0131n ilgisinden bir an bile hi\u00e7 yoksun kalmam\u0131\u015f, bu ilgi s\u00fcrekli yolda\u015f\u0131 olmu\u015ftur. Bir zamanlar Firavun’un saray\u0131nda, bu zorban\u0131n eli alt\u0131nda idi. O s\u0131rada her t\u00fcrl\u00fc birikimden, her t\u00fcrl\u00fc g\u00fc\u00e7ten yoksundu. Buna ra\u011fmen Firavun’un k\u00f6t\u00fc eli ona uzanmam\u0131\u015ft\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc eli onu destekliyor, g\u00fc\u00e7l\u00fc g\u00f6z\u00fc onu her ad\u0131m\u0131nda g\u00f6zetiyordu. \u00d6yleyse bug\u00fcn Firavun ona hi\u00e7bir \u015fey yapamazd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc hem kendisi yeti\u015fkin \u00e7a\u011f\u0131na ermi\u015fti, hem de y\u00fcce Allah onunla beraberdi. Onu kendisi i\u00e7in yeti\u015ftirmi\u015f, kendine se\u00e7mi\u015f, y\u00fckleyece\u011fi g\u00f6reve ay\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. \u015eimdi de okudu\u011fumuz ayetleri inceleyelim:<\/p>\n

“Biz bundan \u00f6nce de bir kez daha sana l\u00fctufta bulunmu\u015ftuk.”<\/p>\n

Yani sana y\u00f6nelik l\u00fctfumuz eski tarihli, s\u00fcrekli ve kesintisizdir. \u00c7oktan beri ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 devam ettirmektedir. \u00d6yleyse \u015fimdi bu a\u011f\u0131r g\u00f6revin alt\u0131na girdikten sonra bu l\u00fctfumuzun kesilece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez.<\/p>\n

Sana y\u00f6nelik o eski l\u00fctfumuz \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Hani annenle ilgili bir mesaj sunmu\u015f, ona i\u00e7inde bulundu\u011fu k\u00f6t\u00fc \u015fartlar\u0131 kar\u015f\u0131layacak olan \u015fu direktifi ilham etmi\u015ftik:<\/p>\n

“Musa’y\u0131 bir sandukaya koy ve nehre at; nehir onu sahile ats\u0131n da oradan onu benim ve kendisinin ortak d\u00fc\u015fman\u0131m\u0131z als\u0131n.”<\/p>\n

Ayetin aktard\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm hareketler sars\u0131c\u0131 ve serttir. D\u00fc\u015f\u00fcnelim ki, hen\u00fcz do\u011fmu\u015f bir bebek sandukaya kapat\u0131l\u0131yor, arkas\u0131ndan sanduka nehre at\u0131l\u0131yor, sonrada nehir bu sandukay\u0131 k\u0131y\u0131ya at\u0131yor. Ya sonra? \u0130\u00e7ine bebek kapat\u0131larak nehire at\u0131lan ve bir s\u00fcre nehir sular\u0131 taraf\u0131ndan s\u00fcr\u00fcklendikten sonra k\u0131y\u0131ya at\u0131lan sanduka nereye gidiyor? Onu at\u0131ld\u0131\u011f\u0131 k\u0131y\u0131dan kim al\u0131yor? Kim olacak?; “Benim ve kendisinin ortak d\u00fc\u015fman\u0131m\u0131z.!”<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu yo\u011fun korkular aras\u0131nda, b\u00fct\u00fcn bu a\u011f\u0131r muamelelerden sonra ne oldu? Her t\u00fcrl\u00fc g\u00fc\u00e7ten yoksun o zavall\u0131 bebe\u011fin ba\u015f\u0131na neler geldi. Her t\u00fcrl\u00fc korumadan yoksun o k\u00fc\u00e7\u00fck sanduka ne gibi ser\u00fcvenler ya\u015fad\u0131? Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“G\u00f6z\u00fcm\u00fcn \u00f6n\u00fcnde yeti\u015fesin diye seni sevgimin kanatlar\u0131 alt\u0131na ald\u0131m.” \u00d6yle m\u00fcthi\u015f bir g\u00fc\u00e7 kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z ki, yumu\u015fac\u0131k ve esnek nitelikli bir duygu olan sevgiden g\u00f6\u011fs\u00fcnde darbeleri kar\u015f\u0131layan, dalgalar\u0131 k\u0131ran bir z\u0131rh yap\u0131yor da azg\u0131n \u015fer g\u00fc\u00e7ler bu z\u0131rha b\u00fcr\u00fcnen kimseye hi\u00e7bir zarar veremiyor; bu z\u0131rha b\u00fcr\u00fcnen kimse ba\u015fkas\u0131na el kald\u0131ramayan, hen\u00fcz y\u00fcr\u00fcyemeyen hatta konu\u015famayan, kundaktaki bir bebek bile olsa, kimse k\u0131l\u0131na dokunam\u0131yor!<\/p>\n

Okudu\u011fumuz ayetlerin canland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 sahnede iki kar\u015f\u0131t tablo ile g\u00f6z g\u00f6ze geliyor ve bu tablolar\u0131n kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya konmalar\u0131n\u0131 hayretle izliyoruz: Bir tarafta kundak \u00e7a\u011f\u0131ndaki bir bebe\u011fe pusu kuran azg\u0131n, zorba g\u00fc\u00e7ler var; b\u00fct\u00fcn \u015fartlar\u0131 ve belirtileri ile ku\u015fat\u0131lm\u0131\u015f, ac\u0131mas\u0131z bir sertlik ortal\u0131kta kol geziyor. \u00d6b\u00fcr tarafta ise yumu\u015fak ve u\u00e7ar\u0131 merhamet bu \u00e7ocu\u011fa g\u00f6z k\u0131rp\u0131yor, onu tehlikelerden koruyor, sertliklerden sak\u0131nd\u0131r\u0131yor. Bu koruyuculu\u011fu ve kay\u0131rmay\u0131, kam\u00e7\u0131 ve dar<\/p>\n

be ile de\u011fil, sevginin s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131 ile yap\u0131yor. Tekrar okuyal\u0131m: “G\u00f6z\u00fcm\u00fcn \u00f6n\u00fcnde yeti\u015fesin diye…”<\/p>\n

Bu hayret verici Kur’an ifadesinin uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 sevecen, yumu\u015fak ve derinlikli \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131ma hi\u00e7bir a\u00e7\u0131klama katk\u0131da bulunamaz. Evet; “G\u00f6z\u00fcm\u00fcn \u00f6n\u00fcnde yeti\u015fesin diye…” S\u00f6yler misiniz, insan dili, Allah’\u0131n g\u00f6z\u00fc \u00f6n\u00fcnde yeti\u015fen, b\u00fcy\u00fcyen bir varl\u0131\u011f\u0131 nas\u0131l tan\u0131mlayabilir? \u0130nsan hayalinin, insan d\u00fc\u015f\u00fcncesinin bu konuda s\u00f6yleyebilece\u011fi en son s\u00f6z \u015fu olabilir: Bu y\u00fcce ilgiye bir saniye bile mazhar olmak insan i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir onur, b\u00fcy\u00fck bir \u00f6d\u00fcld\u00fcr. Buna g\u00f6re Allah’\u0131n g\u00f6z\u00fc \u00f6n\u00fcnde yeti\u015fen, b\u00fcy\u00fct\u00fclen kimsenin mazhar oldu\u011fu \u015ferefin \u00f6l\u00e7\u00fcler \u00fcst\u00fc y\u00fcksekli\u011fini var\u0131n, siz d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn! Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Hz. Musa, y\u00fcce Allah ile s\u00f6yle\u015fme g\u00fcc\u00fc, bu y\u00fcce kaynaktan gelen mesaj\u0131n sars\u0131c\u0131 g\u00f6rkemine dayanabilmeyi bu sayede kazanabilmi\u015ftir.<\/p>\n

Evet, “G\u00f6z\u00fcm\u00fcn \u00f6n\u00fcnde yeti\u015fesin diye…” ayn\u0131 zamanda “senin ve benim ortak d\u00fc\u015fman\u0131m\u0131z” olan Firavun’un g\u00f6z\u00fc kar\u015f\u0131s\u0131nda ve eli alt\u0131nda. Savunucusuz, koruyucusuz ve bek\u00e7isiz olarak. Fakat onun g\u00f6zleri sana hi\u00e7 kem bakam\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00fczerine sevgimin kanatlar\u0131n\u0131 gerdim.” Ben seni g\u00f6z\u00fcm\u00fcn \u00f6n\u00fcnde yeti\u015ftirirken o zorban\u0131n eli, k\u0131l\u0131na bile zarar dokunduram\u0131yor. Ayr\u0131ca, ben seni Firavun’un saray\u0131nda g\u00f6zetme ve kay\u0131rma \u00e7emberi i\u00e7inde tutarken, anneni evinde endi\u015fe ve kayg\u0131 i\u00e7inde de b\u0131rakmad\u0131m. Tersine sizi birbirinizle bulu\u015fturdum. Okuyoruz:<\/p>\n

“Hani izini bulmaya \u00e7\u0131kan k\u0131z karde\u015fin Firavun ailesine ‘size bu \u00e7ocu\u011fa bakacak bir kad\u0131n bulay\u0131m m\u0131?’ dedi. B\u00f6ylece annenin y\u00fcz\u00fc g\u00fcls\u00fcn, \u00fcz\u00fcnt\u00fcden kurtulsun diye seni ona geri verdik.”<\/p>\n

Bu y\u00fcce Allah’\u0131n bir pl\u00e2n\u0131, bir \u00f6nlemi idi. \u015e\u00f6yle ki: Saraya ne kadar s\u00fct annesi aday getirildi ise -bu ilahi pl\u00e2n\u0131n gere\u011fi olarak- \u00e7ocuk hi\u00e7 birinin memesini a\u011fz\u0131na alm\u0131yor. Dalgalar\u0131n nehir kenar\u0131na att\u0131\u011f\u0131 bu \u00e7ocu\u011fu evlat edinen (Dalgalar taraf\u0131ndan nehir k\u0131y\u0131s\u0131na at\u0131lan bu Gocu\u011fa Firavun ile e\u015finin evlat edindi\u011fine burada de\u011finilmiyor, bu ayr\u0131nt\u0131 ba\u015fka bir surede a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r.) Firavun ile e\u015fi, \u00e7ocu\u011fa memesini emece\u011fi bir s\u00fct annesi ar\u0131yorlar. Bu haber \u015fehirde dilden dile dola\u015f\u0131yor. Bunun \u00fczerine Hz. Mus\u00e2’n\u0131n k\u0131z karde\u015fi, annesinin iste\u011fi ile, Firavun’un saray\u0131na gelerek ilgililere “Size bu \u00e7ocu\u011fa bakacak bir kad\u0131n bulay\u0131m m\u0131?” diyor. \u0130lgililerin onay\u0131n\u0131 alan k\u0131z, hemen ko\u015fup annesini saraya getiriyor, \u00e7ocuk da hemen onun memesini emmeye koyuluyor.<\/p>\n

B\u00f6ylece y\u00fcce Allah’\u0131n gerek bu \u00e7ocu\u011fa ve gerekse annesine ili\u015fkin pl\u00e2n\u0131 ger\u00e7ekle\u015fiyor. Zaten kad\u0131n, ald\u0131\u011f\u0131 ilham \u00fczerine ci\u011ferparesini sandukaya kapatm\u0131\u015f ve sandukay\u0131 nehre atm\u0131\u015f, sonra da dalgalar bu sandukay\u0131 kenara savurmu\u015ftu. Bu pl\u00e2n\u0131n amac\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n ve Hz. Mus\u00e2’n\u0131n ortak d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131n onu saraya almas\u0131yd\u0131. Bunun sonucu olarak bu korkular ortas\u0131na at\u0131lmas\u0131ndan g\u00fcven do\u011facak, \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn yeni do\u011fan \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 bo\u011fazlayan Firavun’dan can\u0131n\u0131 kurtarabilmesi i\u00e7in korucusuz ve yard\u0131mc\u0131s\u0131z olarak bu zorban\u0131n \u00f6n\u00fcne at\u0131lmas\u0131 gerekecekti.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n, Hz. Mus\u00e2 ya y\u00f6nelik bir ba\u015fka l\u00fctfu daha var. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Bir de hani sen bir adam \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcn de seni bu olay\u0131n tasas\u0131ndan kurtarm\u0131\u015ft\u0131k. Seni daha bir\u00e7ok musibetle s\u0131navdan ge\u00e7irdik. B\u00f6ylece y\u0131llarca Medyen halk\u0131 aras\u0131nda kald\u0131n. Sonra ey Musa belirledi\u011fimiz vakit gelince buraya geldin.”<\/p>\n

“\u015eimdi seni s\u0131rf kendime ay\u0131rd\u0131m.”<\/p>\n

Burada anlat\u0131lan olay Hz. Mus\u00e2’n\u0131n, Firavun’un saray\u0131nda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemde ve ba\u015f kahraman\u0131m\u0131z\u0131n delikanl\u0131l\u0131k \u00e7a\u011f\u0131nda meydana geldi. Olay\u0131n olu\u015fu \u015f\u00f6yledir. Gen\u00e7 Musa bir g\u00fcn \u015fehre iner. Orada kavgaya tutu\u015fmu\u015f iki adamla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r. Kavgac\u0131lardan biri soyda\u015f\u0131, yani \u0130srailo\u011fullar\u0131’ndan biri, \u00f6b\u00fcr\u00fc ise bir M\u0131s\u0131r yerlisi, yani k\u0131ptidir. Soyda\u015f\u0131n\u0131n kendisinden yard\u0131m istemesi \u00fczerine gen\u00e7 Musa, k\u0131pt\u0131ya bir yumruk atar, adam hemen o anda cans\u0131z yere y\u0131\u011f\u0131l\u0131r.<\/p>\n

Asl\u0131nda ba\u015f kahraman\u0131m\u0131z k\u0131pt\u0131y\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek istememi\u015fti, amac\u0131 sadece onu soyda\u015f\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131ndan savmakt\u0131. Adam\u0131n \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcnce derin bir \u00fcz\u00fcnt\u00fcye kap\u0131ld\u0131. Oysa bebekli\u011finden beri y\u00fcce “Allah’\u0131n g\u00f6z\u00fc \u00f6n\u00fcnde” yeti\u015fmi\u015fti. \u0130\u00e7ini korku sard\u0131, su\u00e7luluk duygusu bir kor par\u00e7as\u0131 gibi kalbine d\u00fc\u015ft\u00fc.<\/p>\n

\u0130\u015fte y\u00fcce Allah, Hz. Musa’ya o olaya ili\u015fkin nimetini hat\u0131rlat\u0131yor. Hani onu af dilemeye y\u00f6neltmi\u015f, i\u00e7ine ferahl\u0131k salm\u0131\u015f, onu pen\u00e7esine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc s\u0131k\u0131nt\u0131dan kurtarm\u0131\u015ft\u0131. Fakat bu olay s\u0131navs\u0131z atlatmas\u0131na da meydan verilmemi\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah, pi\u015firmek, dile\u011fi uyar\u0131nca e\u011fitmek istiyordu. Bu y\u00fczden onu korku ve k\u0131sastan ka\u00e7ma ile s\u0131navdan ge\u00e7irdi. Ailesinden, yurdundan ayr\u0131larak gurbete d\u00fc\u015fmesi ve gurbet diyar\u0131nda hizmet\u00e7ilik ve koyun \u00e7obanl\u0131\u011f\u0131 yapmas\u0131, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n hepsi ayr\u0131 birer s\u0131navd\u0131. Sebebine gelince o g\u00fcnlerin en g\u00fc\u00e7l\u00fc kral\u0131n\u0131n saray\u0131nda zaman\u0131n en g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 l\u00fcks\u00fc, konforu, bollu\u011fu ve g\u00f6rkemi i\u00e7inde b\u00fcy\u00fcd\u00fckten sonra uzun y\u0131llar koyun g\u00fctmek zorunda kalm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Bu y\u0131llar i\u00e7inde olgunla\u015ft\u0131, gelece\u011fe haz\u0131rland\u0131. S\u0131k\u0131nt\u0131 \u00e7ekti, azmetti, sabretti. S\u0131nand\u0131 ve girdi\u011fi s\u0131navdan aln\u0131n\u0131n ak\u0131 ile \u00e7\u0131kt\u0131. Bunun yan\u0131s\u0131ra M\u0131s\u0131rdaki \u015fartlar ve imk\u00e2nlar da haz\u0131r hale geldi. \u0130srailo\u011fullar\u0131na yap\u0131lan i\u015fkenceler patlama noktas\u0131na vard\u0131.<\/p>\n

\u0130\u015fte y\u00fcce Allah’\u0131n bilgisinde belirlenen bu uygun zaman gelince ba\u015f kahraman\u0131m\u0131z Medyen’den geri getirildi. Ama o bu ilahi pl\u00e2ndan habersiz oldu\u011fu i\u00e7in kendisi geldi\u011fini san\u0131yor. Okuyoruz:<\/p>\n

“B\u00f6ylece y\u0131llarca Medyen halk\u0131 aras\u0131nda kald\u0131n. Sonra ey Musa belirledi\u011fimiz vakit gelince buraya geldin.”<\/p>\n

Yani sen gelmen i\u00e7in belirledi\u011fim zamanda geldin. Devam edelim:<\/p>\n

“\u015eimdi seni s\u0131rf kendime ay\u0131rd\u0131m.”<\/p>\n

Yani art\u0131k tamamen, t\u00fcm varl\u0131\u011f\u0131nla benim, verece\u011fim peygamberlik g\u00f6revinin ve \u00e7a\u011fr\u0131m\u0131n hizmetindesin. Bu d\u00fcnyan\u0131n hi\u00e7bir \u015feyi ile ilgin yok. Bu d\u00fcnyada senin i\u00e7in hi\u00e7bir \u00f6nemli \u015fey yok. Sen u\u011frunda g\u00f6z\u00fcm\u00fcn \u00f6n\u00fcnde yeti\u015ftirildi\u011fin g\u00f6reve aitsin, seni yerine getirmek \u00fczere ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131m g\u00f6revden ba\u015fka hi\u00e7bir fonksiyonun yok. Art\u0131k ne kendine, ne ailene ve ne de ba\u015fka hi\u00e7 kimseye ay\u0131racak hi\u00e7bir yan\u0131n, hi\u00e7bir zerren yok. Haydi \u015fimdi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n adand\u0131\u011f\u0131 g\u00f6revin ba\u015f\u0131na ko\u015f. Devam ediyoruz:<\/p>\n

42- Sen ve karde\u015fin ayetlerimle, mucizelerimle gidiniz. Bu arada ad\u0131m\u0131 anmay\u0131 hi\u00e7 ihmal etmeyiniz.<\/p>\n

43- Firavun’a gidiniz. \u00c7\u00fcnk\u00fc o ger\u00e7ekten az\u0131tt\u0131.<\/p>\n

44- Ona yumu\u015fak s\u00f6zler s\u00f6yleyiniz. Belki akl\u0131 ba\u015f\u0131na gelir ya da k\u00f6t\u00fc ak\u0131bete u\u011framaktan korkar.<\/strong><\/p>\n

Sen ve karde\u015fin mucizelerimin itici enerjisinden g\u00fc\u00e7 alm\u0131\u015f olarak yola \u00e7\u0131k\u0131n\u0131z. -Bilindi\u011fi gibi Hz. Musa, bunlardan de\u011fne\u011fin y\u0131lana d\u00f6n\u00fc\u015fme mucizesi ile ak par\u0131lt\u0131 sa\u00e7an el mucizesini g\u00f6zleri ile g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc- Bu arada ad\u0131m\u0131 anmay\u0131 hi\u00e7 ihmal etmeyiniz. Bu sizin cephaneniz, silah\u0131n\u0131z, s\u0131rt\u0131n\u0131z\u0131 verece\u011finiz sa\u011flam dayana\u011f\u0131n\u0131z, d\u00fc\u015fmez kalenizdir. Firavun’a gidiniz. Ben seni vaktiyle onun k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnden korumu\u015ftum. O zaman yeni do\u011fmu\u015f bir bebektin. Bir sandukaya kapat\u0131ld\u0131n, sanduka nehre at\u0131ld\u0131 ve dalgalar onu k\u0131y\u0131ya b\u0131rakt\u0131. Bu ter\u00f6r senin k\u0131l\u0131na dokunamad\u0131, bu korkular sana hi\u00e7bir zarar vermedi. Oysa \u015fimdi e\u011fitimlisin, donan\u0131ml\u0131s\u0131n, g\u00f6reve haz\u0131rs\u0131n. \u015eimdikinden \u00e7ok daha k\u00f6t\u00fc, \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fck tehlikelerden kurtuldu\u011funa g\u00f6re art\u0131l\u0131 sana bir \u015fey olmaz.<\/p>\n

Karde\u015finle birlikte Firavun’a gidiniz. \u00c7\u00fcnk\u00fc o iyice az\u0131tt\u0131, gemiyi az\u0131ya ald\u0131, zorbal\u0131\u011f\u0131n\u0131 ayr\u0131 boyutlara vard\u0131rd\u0131. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Ona yumu\u015fak s\u00f6zler s\u00f6yleyiniz.”<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc yumu\u015fak s\u00f6z, kar\u015f\u0131 taraf\u0131 k\u0131zd\u0131rmaz; onun g\u00fcnahla, k\u00f6t\u00fcl\u00fckle gururlanma damar\u0131n\u0131 kabartmaz. Azg\u0131n zorbalar\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 d\u00f6nd\u00fcren kof bencillik kompleksini depre\u015ftirmez. Tersine kalbi uyar\u0131r. Uyanan kalp ise \u00f6\u011f\u00fct al\u0131r, azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n sonundan korkmaya ba\u015flar. .<\/p>\n

Karde\u015finle Firavun’a gidiniz. Giderken do\u011fru yola d\u00f6nmez \u00f6nyarg\u0131s\u0131na kap\u0131larak umutsuzlu\u011fa kap\u0131lmay\u0131n\u0131z. \u00d6\u011f\u00fctlerinizi dinleyebilir, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinden korkup vazge\u00e7ebilir iyimserli\u011fi i\u00e7inde olunuz. \u00c7\u00fcnk\u00fc e\u011fer bir \u00e7a\u011fr\u0131 g\u00f6revlisi, \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n etkisi ile kar\u015f\u0131s\u0131ndaki kimsenin do\u011fru yola gelebilece\u011fini ummazsa, co\u015fku i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131 g\u00f6revini yapamaz, kar\u015f\u0131 taraf\u0131n ayak diremeleri ve ink\u00e2rc\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile y\u00fczy\u00fcze gelince t\u00fcm g\u00fcc\u00fc ile davas\u0131n\u0131 savunmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcremez.<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah, Firavun’un ba\u015f\u0131na neler gelece\u011fini, sonunun nas\u0131l olaca\u011f\u0131n\u0131 biliyor. Fakat her i\u015fte oldu\u011fu gibi, \u00e7a\u011fr\u0131 g\u00f6revinde de sebeplere yap\u0131\u015fmak gereklidir. Y\u00fcce Allah, insanlar\u0131 yapt\u0131klar\u0131na g\u00f6re, bu yapt\u0131klar\u0131 kendi d\u00fcnyalar\u0131nda meydana geldikten sonra, hesaba \u00e7eker. Ger\u00e7i O, olup-bitenlerin \u00f6yle olaca\u011f\u0131n\u0131 ba\u015ftan bilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n olaylar\u0131n gelece\u011fine ili\u015fkin bilgisi \u015fimdiki zamana ve ge\u00e7mi\u015fe ili\u015fkin bilgisi gibidir, O’nun bilgisi a\u00e7\u0131s\u0131ndan zaman dilimleri aras\u0131nda hi\u00e7bir fark yoktur.<\/p>\n

DAVETE \u0130L\u0130\u015eK\u0130N \u0130LAHI TAL\u0130MAT<\/strong><\/p>\n

Buraya kadar y\u00fcce Allah, Hz. Mus\u00e2 ya sesleniyordu. Sahne \u00e7\u00f6lde ge\u00e7en bir “s\u00f6yle\u015fi” sahnesi idi. Bu noktada ise mesafelerin, boyutlar\u0131n ve zamanlar\u0131n d\u00fcr\u00fcl\u00fcp a\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na tan\u0131k oluyoruz. Bir de bak\u0131yoruz ki, Hz. Musa, karde\u015fi Harun ile beraberdir. \u0130kisi birlikte Rabb’lerine sesleniyorlar. Firavun ile kar\u015f\u0131la\u015fmalar\u0131na ili\u015fkin korkular\u0131n\u0131, kendilerine hemen i\u015fkence yapaca\u011f\u0131ndan, \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00f6fkel\u00e9nip k\u00fcplere binece\u011finden endi\u015fe ettiklerini a\u00e7\u0131kl\u0131yorlar. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

45- Musa ve Harun dediler ki; “Ey Rabbi’miz, korkar\u0131z ki, Firavun bize kar\u015f\u0131 bir ta\u015fk\u0131nl\u0131k yapar, ya da azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 art\u0131r\u0131r.”<\/p>\n

46- Allah, onlara dedi ki; “korkmay\u0131n\u0131z. Ben sizinle beraberim. Ben her\u015feyi i\u015fitir, her \u015feyi g\u00f6r\u00fcr\u00fcm.”<\/p>\n

47- “Ona var\u0131n\u0131z ve deyiniz ki; ‘Biz Rabbi’inin sana g\u00f6nderdi\u011fi el\u00e7ileriz. \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n bizimle birlikte M\u0131s\u0131r’dan ayr\u0131lmalar\u0131na izin ver. Onlara i\u015fkence etme. Sana Rabbi’inden, do\u011fru s\u00f6yledi\u011fimizi kan\u0131tlayacak mucizeler ile geldik. Do\u011fru yola girenler esenli\u011fe ereceklerdir.”<\/p>\n

48- “Bize gelen vahye g\u00f6re Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayarak ger\u00e7e\u011fe s\u0131rt \u00e7evirenler azaba u\u011frayacaklarda.”<\/strong><\/p>\n

Hz. Harun’un, uzun “s\u00f6yle\u015fi” olay s\u0131ras\u0131nda Hz. Mus\u00e2’n\u0131n yan\u0131nda olmad\u0131\u011f\u0131 kesindir. Bu s\u00f6yle\u015fi y\u00fcce Allah’\u0131n sevgili kulu Hz. Mus\u00e2 ya \u00f6zg\u00fc bir l\u00fctfudur Y\u00fcce Allah bu s\u00f6yle\u015fiyi uzatm\u0131\u015f, bu konu\u015fmay\u0131 geni\u015f tutmu\u015f, onu \u00e7e\u015fitli son ve cevaplarla zenginle\u015ftirmi\u015ftir. Buna g\u00f6re Hz. Musa ile Hz. Harun’un “Ey Rabb’imiz, korkar\u0131z ki, Firavun bize kar\u015f\u0131 bir ta\u015fk\u0131nl\u0131k yapar, ya da azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 artt\u0131r\u0131r.” \u015feklindeki s\u00f6zleri “s\u00f6yle\u015fi” s\u0131ras\u0131nda s\u00f6ylenmemi\u015fti. Fakat ayetler hik\u00e2yelerin canl\u0131, duyguland\u0131r\u0131c\u0131, dokunakl\u0131 ve vicdanlar\u0131 etkileyici sahnelerine bir an \u00f6nce ula\u015fabilmek i\u00e7in zaman ve yer boyutlar\u0131n\u0131 d\u00fcr\u00fcp a\u015f\u0131yor ve olaylar\u0131n aras\u0131nda s\u00f6z\u00fcn ak\u0131\u015f\u0131ndan yararlan\u0131larak doldurulabilecek bo\u015fluklar b\u0131rak\u0131yorlar.<\/p>\n

Buna g\u00f6re Hz. Musa ile Hz. Harun, ba\u015f kahraman\u0131m\u0131z Tur da\u011f\u0131 yak\u0131nlar\u0131ndaki “s\u00f6yle\u015fi”den d\u00f6nd\u00fckten sonra bulu\u015fmu\u015f olmal\u0131d\u0131rlar. Y\u00fcce Allah, Hz. Harun’a, Firavun’u hakka \u00e7a\u011f\u0131rmaya karde\u015fi ile birlikte gitmesini vahyetmi\u015ftir. \u0130\u015fte bunun \u00fczerine ikisi birlikte korkular\u0131m, kayg\u0131lar\u0131n\u0131 y\u00fcce Allah’a duyuruyorlar:<\/p>\n

“Musa ve Harun dediler ki; ‘Ey Rabb’imiz, korkar\u0131z ki, Firavun bize kar\u015f\u0131 ta\u015fk\u0131nl\u0131k yapar, ya da azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 artt\u0131r\u0131r.”<\/p>\n

“Ta\u015fk\u0131nl\u0131k” ilk a\u015famada hemen yap\u0131lan k\u00f6t\u00fcl\u00fck anlam\u0131na gelir. “Azg\u0131nl\u0131k” ise ta\u015fk\u0131nl\u0131ktan da i\u015fkenceden de daha geni\u015f kapsaml\u0131 bir kavramd\u0131r. O g\u00fcnlerin zorba Firavunu bu k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin herhangi birini ya da her ikisini birlikte yapmaktan \u00e7ekinmeyecek derecede az\u0131tm\u0131\u015f bir canavard\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah hemen onlara kesin cevab\u0131n\u0131 yeti\u015ftiriyor. Her t\u00fcrl\u00fc korkuyu ve endi\u015feyi silen bir cevapt\u0131r bu. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Allah onlara dedi ki; ‘Korkmay\u0131z, ben sizinle beraberim; ben her \u015feyi i\u015fitir, her \u015feyi g\u00f6r\u00fcr\u00fcm.”<\/p>\n

Ben sizin yan\u0131n\u0131zday\u0131m. Ben ki, g\u00fc\u00e7l\u00fc, kahredici, y\u00fcce ve uluyum. Ben ki, kullar\u0131m\u0131n \u00fczerinde ezici bir egemenli\u011fe sahibim. Ben ki b\u00fct\u00fcn evreni, canl\u0131lar\u0131, fertleri ve nesneleri sadece bir “ol” direktifi ile yaratan\u0131m. \u0130\u015fte bu s\u0131fatlar\u0131mla sizin yan\u0131n\u0131zday\u0131m. Asl\u0131nda bu k\u0131sa ve kesin g\u00fcvence yeterlidir. Fakat y\u00fcce Allah onlar\u0131n g\u00fcvenini peki\u015ftirmeyi uygun g\u00f6r\u00fcyor. Bunun i\u00e7in deste\u011fini somut bir gerek\u00e7eyle per\u00e7inliyor. Tekrar okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Ben her \u015feyi i\u015fitir, her \u015feyi g\u00f6r\u00fcr\u00fcm.”<\/p>\n

Firavun sizi kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6r\u00fcnce istedi\u011fi kadar parlas\u0131n, ta\u015fk\u0131nl\u0131k yaps\u0131n, az\u0131ts\u0131n; ne yazar, ne yapabilir, elinden ne gelir? Her \u015feyi i\u015fiten, her \u015feyi g\u00f6ren y\u00fcce Allah onlarla birlikte olduktan sonra o kim oluyor?<\/p>\n

Bu g\u00fcven ays\u0131n\u0131n ard\u0131ndan \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 nas\u0131l yapmalar\u0131 gerekti\u011fine, nas\u0131l bir tart\u0131\u015fma yolu izleyeceklerine ili\u015fkin bir talimatla, bir taktik dersi ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Ona var\u0131n\u0131z ve deyiniz ki; ‘Biz Rabb’inin sana g\u00f6nderdi\u011fi el\u00e7ileriz. israilo\u011fullar\u0131n\u0131n bizimle birlikte M\u0131s\u0131r’dan ayr\u0131lmalar\u0131na izin ver. Onlara i\u015fkence etme. Sana Rabb’inden do\u011fru s\u00f6yledi\u011fimizi kan\u0131tlayacak mucizelerle geldik. Do\u011fru yola girenler esenli\u011fe ereceklerdir.”<\/p>\n

“Bize gelen vahye g\u00f6re Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayarak ger\u00e7e\u011fe s\u0131rt \u00e7evirenler azaba u\u011frayacaklard\u0131r.”<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi bu taktik ile ilk \u00f6nce el\u00e7iliklerinin temel dayana\u011f\u0131n\u0131 vurgulamalar\u0131 emrediliyor. Tekrarl\u0131yoruz:<\/p>\n

“Biz Rabb’inin sana g\u00f6nderdi\u011fi el\u00e7ileriz.”<\/p>\n

Bu \u00e7arp\u0131c\u0131 giri\u015fin amac\u0131 Firavun’a evrende kendisinin ve b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n Rabbi olan bir ilah\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 duyurmakt\u0131r. Bu ilah o g\u00fcnlerin baz\u0131 yayg\u0131n putperest hurafelerinde ileri s\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi sadece Musa ile Harun’un, ya da s\u0131rf \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n ilah\u0131 de\u011fildir. Bu geleneksel hurafelere g\u00f6re her oyma\u011f\u0131n ve her soy toplulu\u011funun bir, ya da birka\u00e7 ilah\u0131 vard\u0131. Bunun yan\u0131s\u0131ra Firavun’un, M\u0131s\u0131r da tap\u0131n\u0131lan bir ilah oldu\u011fu, \u00e7\u00fcnk\u00fc ilahlar soyundan geldi\u011fi saplant\u0131s\u0131 da as\u0131ls\u0131zd\u0131r. Bu saplant\u0131 \u00e7e\u015fitli y\u00fczy\u0131llarda yayg\u0131n bir bi\u00e7imde savunula gelmi\u015ftir.<\/p>\n

Arkas\u0131ndan Hz. Musa ile Hz. Harun’un misyonlar\u0131, el\u00e7ilik g\u00f6revlerinin i\u00e7eri\u011fi a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Okuyoruz:<\/p>\n

“\u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n bizimle birlikte M\u0131s\u0131r’dan ayr\u0131lmalar\u0131na izin ver, onlara i\u015fkence etme.”<\/p>\n

Onlar\u0131n Firavun nezdindeki el\u00e7ilikleri bu misyonla s\u0131n\u0131rl\u0131 idi. Yani \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131 kurtaracaklar, Allah’\u0131n birli\u011fi inanc\u0131na d\u00f6nd\u00fcrecekler ve y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine yurt olarak belirledi\u011fi “Kutsal topraklar”a g\u00f6\u00e7 etmelerini sa\u011flayacaklard\u0131 (Sonradan bu yurtlar\u0131nda karga\u015fa \u00e7\u0131karacaklar ve y\u00fcce Allah da onlar\u0131 toplu bi\u00e7imde yok edecektir.)<\/p>\n

Arkas\u0131ndan “Allah’\u0131n el\u00e7ileriyiz” derken do\u011fru s\u00f6ylediklerine ili\u015fkin kan\u0131tlar g\u00f6steriyorlar. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Sana Rabb’inden do\u011fru s\u00f6yledi\u011fimizi kan\u0131tlayacak mucizelerle geldik.”<\/p>\n

Bu mucizeler sana Rabbimizin emri ile geldi\u011fimizi, s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00e7izdi\u011fimiz bu g\u00f6revi bize verenin ger\u00e7ekten y\u00fcce Allah oldu\u011funu kan\u0131tlar.<\/p>\n

Arkas\u0131ndan Firavun’a \u00f6zendirici, g\u00f6n\u00fcl al\u0131c\u0131 bir s\u00f6z s\u00f6yl\u00fcyorlar. Okuyoruz:<\/p>\n

“Do\u011fru yola girenler esenli\u011fe ereceklerdir.”<\/p>\n

Yani umutlar\u0131 odur ki, Firavun, do\u011fru yola girsin de esenli\u011fe erenler aras\u0131na kat\u0131lmay\u0131 haketsin.<\/p>\n

Bu \u00f6zendirici c\u00fcmleyi bir tehdit ve korkutma ifadesi izliyor. Fakat okuyaca\u011f\u0131m\u0131z s\u00f6zlerin i\u00e7erdi\u011fi tehdit ve korkutma direkt de\u011fildir, dolayl\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Firavun’un kof b\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksini ve azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 depre\u015ftirmekten dikkatle ka\u00e7\u0131n\u0131yorlar. Okuyoruz: `<\/p>\n

“Bize gelen vahye g\u00f6re Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayarak ger\u00e7e\u011fe s\u0131rt \u00e7evirenler azaba \u00e7arp\u0131lacaklard\u0131r.”<\/p>\n

Umutlar\u0131 odur ki, Firavun, Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayanlardan, ger\u00e7e\u011fe s\u0131rt d\u00f6nenlerden olmaz:<\/p>\n

\u0130\u015fte y\u00fcce Allah, Hz. Musa ile Harun’un kalplerine b\u00f6ylece g\u00fcven a\u015f\u0131lam\u0131\u015f, onlar\u0131n yolunu \u00e7izmi\u015f ve i\u015flerini programlam\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k ne yapacaklar\u0131n\u0131 bilerek, ad\u0131mlar\u0131n\u0131 nas\u0131l atacaklar\u0131n\u0131n bilincinde olarak, kendilerine g\u00fcvenerek yola \u00e7\u0131kabilirler.<\/p>\n

Bu noktada sahnenin perdesi iniyor. Bu perde tekrar kalkt\u0131\u011f\u0131nda Hz. Musa ile Hz. Harun’u, azg\u0131n zorba ile kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015furken, hararetli hararetli tart\u0131\u015f\u0131rken g\u00f6rece\u011fiz.<\/p>\n

DAVET\u0130N BA\u015eLANGICI VE F\u0130RAVUN<\/strong><\/p>\n

Hz. Musa ile Hz. Harun, Firavun’un yan\u0131na vard\u0131lar. Ayetler onun yan\u0131n; nas\u0131l gittiklerini anlatm\u0131yor. Her \u015feyi i\u015fiten ve g\u00f6ren Rabb’leri yanlar\u0131nda oldu\u011fu halde o zorban\u0131n yan\u0131na vard\u0131lar. Ad\u0131na konu\u015ftuklar\u0131, s\u00f6zc\u00fcs\u00fc olduklar\u0131 bu g\u00fc\u00e7, bu otorite ne b\u00fcy\u00fck bir g\u00fc\u00e7, ne ezici bir otoritedir. Bu y\u00fcce otoritenin yan\u0131nda Firavun gibi bir zorban\u0131n laf\u0131 m\u0131 olur? Vars\u0131n, kim olursa olsun! Yanma girince Rabb’lerinin kendilerine duyurmay\u0131 emretti\u011fi mesaj\u0131 duyurdular ona \u015eimdi kar\u015f\u0131s\u0131nda durdu\u011fumuz sahne Hz. Musa ile Firavun aras\u0131nda ge\u00e7en bir kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fma ile ba\u015fl\u0131yor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

49- Firavun “Ey Musa, sizin Rabb’iniz kimdir? “dedi.<\/p>\n

50- Musa “Bizim Rabb’imiz, her varl\u0131\u011f\u0131 farkl\u0131 niteliklerle donatarak yaratan, sonra da bu varl\u0131klar\u0131 nitelikleri do\u011frultusunda y\u00f6nlendiren Allah’d\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Hz. Musa, ile Harun kendilerini tan\u0131t\u0131rlarken “Biz Rabb’inin sana g\u00f6nderdi\u011fi el\u00e7ileriz” diye s\u00f6ze girmi\u015flerdi, ama Firavun, Hz. Musa ile Harun’un Rabbinin kendisinin de Rabbi oldu\u011funu kabul etmeye yana\u015fm\u0131yor. Bu y\u00fczden as\u0131l yetkili el\u00e7i oldu\u011funu farketti\u011fi Hz. Musa’ya soru sorarken \u015f\u00f6yle diyor:<\/p>\n

“Ey Musa, sizin Rabbiniz kimdir?”<\/p>\n

Ad\u0131na konu\u015ftu\u011funuz ve \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131 serbest b\u0131rakmam\u0131 istedi\u011finiz “Rabbiniz” kimdir?<\/p>\n

Hz. Musa ise y\u00fcce Allah’\u0131n yarat\u0131c\u0131l\u0131k, yoktan varedicilik ve y\u00f6nlendiricilik s\u0131fatlar\u0131n\u0131 vurgulayarak bu soruya kar\u015f\u0131l\u0131k veriyor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Bizim Rabb’imiz, her varl\u0131\u011f\u0131 farkl\u0131 niteliklerle donatarak yaratan, sonra da bu varl\u0131klar\u0131 nitelikleri do\u011frultusunda y\u00f6nlendiren Allah’d\u0131r.”<\/p>\n

Yani bizim Rabb’imiz her varl\u0131\u011fa “varolu\u015f” niteli\u011fini arma\u011fan etti. Her varl\u0131\u011f\u0131, varolu\u015funa katt\u0131\u011f\u0131, f\u0131trat\u0131n\u0131 donatt\u0131\u011f\u0131 niteliklere sahip olarak yaratt\u0131. Sonra her varl\u0131\u011f\u0131 yarat\u0131l\u0131\u015f amac\u0131n\u0131 olu\u015fturan fonksiyona y\u00f6neltti, onu bu fonksiyonu ile uyumlu, yard\u0131mc\u0131 imk\u00e2nlarla donatt\u0131. Ayette kullan\u0131lan “sonra” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc, zamanca bir “s\u0131ralama”, “arkaya b\u0131rakma” anlam\u0131 ta\u015f\u0131maz. \u00c7\u00fcnk\u00fc yarat\u0131lan her varl\u0131k, yarat\u0131l\u0131\u015f amac\u0131n\u0131 olu\u015fturan fonksiyona do\u011fal olarak e\u011filimli bi\u00e7imde yarat\u0131l\u0131r. Ba\u015fka bir deyimle varl\u0131klar\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015flar\u0131 ile fonksiyonlar\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 aras\u0131nda bir zaman aral\u0131\u011f\u0131 yoktur. Buradaki “sonra”l\u0131k bir varl\u0131\u011f\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 ile o varl\u0131\u011f\u0131n fonksiyonuna y\u00f6nlendirili\u015fi aras\u0131ndaki d\u00fczey fark\u0131n\u0131 ifade eder. Ba\u015fka bir deyimle herhangi bir varl\u0131\u011f\u0131 fonksiyonuna y\u00f6neltmek, onu ba\u015f\u0131bo\u015f olarak yaratmaktan daha \u00fcst d\u00fczeyli bir eylemdir.<\/p>\n

Burada Hz. Mus\u00e2’n\u0131n dilinden bize aktar\u0131lan ilahi vas\u0131f, \u015fu varl\u0131k alemini yaratan ve y\u00f6nlendiren ilahl\u0131k belirtilerini en \u00f6zl\u00fc bi\u00e7imde dile getiren vas\u0131ft\u0131r. Yani her varl\u0131\u011f\u0131 “varolu\u015f” sunmay\u0131, her varl\u0131\u011f\u0131 yarat\u0131l\u0131\u015f amac\u0131na uygun niteliklerle donanm\u0131\u015f olarak yaratmay\u0131 ve her varl\u0131\u011f\u0131 yarat\u0131l\u0131\u015f amac\u0131na uygun fonksiyona y\u00f6neltmeyi kasd\u00e9diyoruz. \u0130nsan g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetti\u011fi oranda g\u00f6z\u00fcn\u00fc ve basiretini \u015fu koca evrenin \u00e7e\u015fitli kesimleri \u00fczerinde gezdirdi\u011fi takdirde k\u00fc\u00e7\u00fck-b\u00fcy\u00fck her varl\u0131kta bu yoktan varedici ve y\u00f6nlendirici “g\u00fc\u00e7”\u00fcn izlerini a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fcr. Bu izler t\u00e9k tek atomlardan en iri cisimlere, tek h\u00fccreden insanda somutla\u015fan en y\u00fcksek d\u00fczeyli canl\u0131lara kadar, her varl\u0131kta a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6zlenebilir.<\/p>\n

\u015eu koca evreni d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn\u00fcz. Say\u0131s\u0131z atomlardan, h\u00fccrelerden, maddelerden, canl\u0131lardan olu\u015fmu\u015ftur. Her atom k\u0131m\u0131ld\u0131yor, her h\u00fccre canl\u0131l\u0131k belirtileri g\u00f6steriyor. Her canl\u0131 hareket ediyor, her varl\u0131k di\u011fer varl\u0131klarla kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 ili\u015fki halinde, ortak \u00e7al\u0131\u015fma i\u00e7indedir. B\u00fct\u00fcn varl\u0131k birimleri gerek tek ba\u015f\u0131na, gerekse \u00f6b\u00fcr varl\u0131k birimleri ile birlikte, yarat\u0131l\u0131\u015flar\u0131nda ve yap\u0131lar\u0131nda varolan do\u011fal yasalar uyar\u0131nca faaliyet g\u00f6sterirler. Bu faaliyetler de bir an bile bir \u00e7at\u0131\u015fma, bir \u00e7eli\u015fme, bir aksama ve bir gev\u015feklik g\u00f6r\u00fclmez.<\/p>\n

Her varl\u0131k birimi, ba\u015fl\u0131ba\u015f\u0131na ayr\u0131 bir evrendir, kendine \u00f6zg\u00fc bir alemdir. B\u00fct\u00fcn atomlar, b\u00fct\u00fcn h\u00fccreler, b\u00fct\u00fcn organlar ve sistemler yarat\u0131l\u0131\u015f amac\u0131n\u0131 olu\u015fturan \u00f6z karakterine g\u00f6re, genel do\u011fa yasalar\u0131n\u0131n \u00e7er\u00e7evesi ile s\u0131n\u0131rl\u0131 olarak uyumlu ve d\u00fczenli faaliyet g\u00f6sterirler.<\/p>\n

Koca evren bir yana, insan bilimi, insan \u00e7abas\u0131 bile tek tek varl\u0131k bi\u00e7imlerinin \u00f6zelliklerini, fonksiyonlar\u0131n\u0131, bozukluklar\u0131n\u0131, bu bozukluklar\u0131n giderilme yollar\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131r\u0131p ortaya koyabilme konusunda yetersizdir. S\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz sadece bu varl\u0131k birimlerine y\u00f6nelik bir ara\u015ft\u0131rma, onlarla ilgili bilgi edinme \u00e7abas\u0131d\u0131r. Yoksa insanlar\u0131n onlar\u0131 ne yaratmas\u0131 ve ne de fonksiyonlar\u0131n\u0131 y\u00f6nlendirmesi s\u00f6zkonusudur. Bu i\u015fler, insan kapasitesinin tamamen d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan da y\u00fcce Allah’\u0131n bir yarat\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Ona “varolu\u015fu”nu sunmu\u015f, onu yarat\u0131l\u0131\u015f amac\u0131na uygun niteliklerle donatm\u0131\u015f, onu bu amaca uygun fonksiyonlara y\u00f6nlendirmi\u015ftir. T\u0131pk\u0131 canl\u0131-cans\u0131z di\u011fer t\u00fcm varl\u0131klar gibi.<\/p>\n

S\u00f6yledi\u011fimiz i\u015f, ortaks\u0131z Allah’\u0131n, her varl\u0131\u011fa kendine \u00f6zg\u00fc yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 sunduktan sonra onu fonksiyonlar\u0131na y\u00f6nlendiren y\u00fcce Rabb’imizin’.tekelindedir. Firavun, Hz. Musa’ya bu sorunun arkas\u0131ndan \u015fu ikinci soruyu soruyor:<\/p>\n

51- Firavun “Peki, bizden \u00f6nceki ku\u015faklar\u0131n durumu ne olacak?” dedi.
\n<\/strong>
\nBizden \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015f insan ku\u015faklar\u0131n\u0131n durumu nedir? Bunlar nereye gittiler? Rabb’leri kimdi? S\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011finiz ilahlar\u0131n\u0131 tan\u0131madan \u00f6ld\u00fclerse durumlar\u0131 nas\u0131l olacak? Devam ediyoruz:<\/p>\n

52- Musa dedi ki; “Onlara ili\u015fkin bilgi Rabb’imin kat\u0131ndaki kitapta yaz\u0131l\u0131d\u0131r Benim Rabb’im ne yan\u0131l\u0131r ne de unutun”<\/strong><\/p>\n

B\u00f6ylece tarihin karanl\u0131k dehlizlerinde g\u00f6m\u00fcl\u00fc bulunan, bilgilerimize kapal\u0131 olan bu “gayb” meselesini, bilgisinden hi\u00e7bir \u015fey ka\u00e7mayan ve hi\u00e7bir \u015feyi unutmas\u0131 s\u00f6zkonusu olmayan Rabbine havale ediyor. Bu eski ku\u015faklar\u0131n gerek ge\u00e7mi\u015fe ve gerekse gelece\u011fe ili\u015fkin durumlar\u0131n\u0131 sadece o bilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc hem bilinmez aleme ili\u015fkin bilgi ve hem de insanlar\u0131n durumlar\u0131n\u0131n ne olaca\u011f\u0131na ili\u015fkin tasarruf yetkisi, y\u00fcce Allah’\u0131n tekelindedir.<\/p>\n

Sonra Hz. Musa s\u00f6zlerine devam ederek, Firavun’a, y\u00fcce Allah’\u0131n evrene ili\u015fkin tasarlay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n belirtilerini, insan denen \u015fu varl\u0131\u011fa ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 baz\u0131 nimetleri ve imk\u00e2nlar\u0131 tan\u0131t\u0131yor. Bu tan\u0131tmay\u0131 yaparken \u00f6zellikle Firavun’un yak\u0131n\u0131nda bulunan, topraklar\u0131 verimli, sular\u0131 bol, tar\u0131m alanlar\u0131 zengin, hayvanc\u0131l\u0131\u011f\u0131 geli\u015fmi\u015f olan M\u0131s\u0131rdaki, her an g\u00f6rebildi\u011fi ilahi nimetleri \u00f6rnek g\u00f6steriyor.<\/p>\n

53- “O size yery\u00fcz\u00fcn\u00fc be\u015fik yapt\u0131, orada sizin i\u00e7in yollar a\u00e7t\u0131 ve g\u00f6kten su indirdi. O su sayesinde \u00e7iftler halinde \u00e7e\u015fitli bitkiler bitirdik.<\/p>\n

54- Bu bitkilerden kendiniz yiyesiniz ve hayvanlar\u0131m\u0131z\u0131 otlatas\u0131n\u0131z diye. Sa\u011fduyu sahiplerinin bu olaylardan alacaklar\u0131 bir\u00e7ok dersler vard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn her taraf\u0131 insanlar i\u00e7in her zaman bir be\u015fik gibidir. T\u0131pk\u0131 bebek be\u015fi\u011fi gibi. T\u00fcm insanlar da asl\u0131nda yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn yavrular\u0131, \u00e7ocuklar\u0131d\u0131rlar. Yery\u00fcz\u00fc onlar\u0131 ba\u011fr\u0131nda bar\u0131nd\u0131r\u0131r ve s\u00fct\u00fc ile besler. \u00d6te yandan yery\u00fcz\u00fc, insanlar\u0131n \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcmelerine, topra\u011f\u0131 s\u00fcrmelerine, ekip bi\u00e7melerine ve ya\u015famalar\u0131na elveri\u015fli olarak yarat\u0131lm\u0131\u015f, bu faaliyetler i\u00e7in insanlar\u0131n yararlar\u0131na sunulmu\u015ftur. Her \u015feyi tasarlay\u0131p y\u00f6nlendiren y\u00fcce Allah, her \u015feyi amac\u0131na uygun olarak yaratt\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn, yery\u00fcz\u00fcne bu konumu vermi\u015ftir. G\u00f6revine uygun niteliklerle donatarak yaratt\u0131\u011f\u0131 yery\u00fcz\u00fcn\u00fc, ger\u00e7ekle\u015fmesini \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc “hayat” olgusuna elveri\u015fli olarak varetti. Bunun yan\u0131s\u0131ra fonksiyonuna uygun nitelikle donatarak yaratt\u0131\u011f\u0131 insano\u011flunu da, bu yery\u00fcz\u00fcnde ya\u015famaya uygun bir bi\u00e7imde yaratt\u0131. Yani yery\u00fcz\u00fcn\u00fc insanlar\u0131n yarar\u0131na sundu\u011fu gibi oray\u0131 onlar i\u00e7in be\u015fik de yapt\u0131. Bu anlamlar\u0131n her ikisi birbirine yalan ve ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Be\u015fik \u00f6rne\u011fi ve “yarara sunulma” benzetmesi, M\u0131s\u0131r i\u00e7in oldu\u011fu oranda d\u00fcnyan\u0131n hi\u00e7bir b\u00f6lgesi i\u00e7in ge\u00e7erli de\u011fildir. Bu \u00fclke topraklar\u0131 verimli, yemye\u015fil bir vadidir. Oran\u0131n insanlar\u0131 en az emekle topraklar\u0131n\u0131 ekip bi\u00e7me imk\u00e2n\u0131na sahiptirler. Buras\u0131 bu nitelikleri ile sanki i\u00e7inde yatan bebe\u011fi ba\u011fr\u0131na basan, kayran, \u015fefkat dolu bir “\u00e7ocuk be\u015fi\u011fi” gibidir.<\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fcn\u00fc insanlar i\u00e7in be\u015fik olarak tasarlayan y\u00fcce yarat\u0131c\u0131 orada insanlar i\u00e7in yollar a\u00e7t\u0131, g\u00f6kten oraya su indirdi. Bu ya\u011fmur sular\u0131ndan nehirler ve yeralt\u0131 kaynaklar\u0131 olu\u015fuyor. Bu nehirlerden biri de Firavun’un yak\u0131n\u0131ndan akan Nil nehridir. ‘Bu sular sayesinde yery\u00fcz\u00fcnde, erkekli-di\u015fili \u00e7iftler halinde \u00e7e\u015fitli t\u00fcrden bitkiler yeti\u015fmektedir. Bu a\u00e7\u0131dan da M\u0131s\u0131r yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn en dikkat \u00e7ekici \u00f6rnek y\u00f6residir. Bu \u00fclkede gerek insan besini ve gerekse hayvan yemi olarak \u00e7e\u015fitli bitkiler ve otlaklar yeti\u015fmektedir.<\/p>\n

Y\u00fcce”tasarlay\u0131c\u0131, bitkileri, \u00f6b\u00fcr canl\u0131lar gibi, erkekli-di\u015fili \u00e7iftler halinde yaratt\u0131. Erkekli-di\u015fili \u00e7iftler halinde olmak, b\u00fct\u00fcn canl\u0131larda g\u00f6r\u00fclen ortak bir olgudur. \u00c7o\u011fu bitkilerde erkeklik ve di\u015filik organ\u0131 ayn\u0131 \u00e7i\u00e7ek \u00fczerinde bulunur. Kimi bitkilerde de, \u00e7e\u015fitli hayvan t\u00fcrlerinde oldu\u011fu gibi, “d\u00f6llenme” sadece erkeklik organ\u0131 ta\u015f\u0131yan bitkiler taraf\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirilir. B\u00f6ylece hayat yasalar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan b\u00fct\u00fcn canl\u0131 t\u00fcrleri aras\u0131nda uyum ve s\u00fcreklilik sa\u011flan\u0131r. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Sa\u011fduyu sahiplerinin bu olaylardan alacaklar\u0131 bir\u00e7ok dersler vard\u0131r.”<\/p>\n

Rotas\u0131n\u0131 \u015fa\u015f\u0131rmam\u0131\u015f hi\u00e7bir sa\u011fl\u0131kl\u0131 ak\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcnemezsiniz ki, bu hayret uyand\u0131r\u0131c\u0131 d\u00fczeni d\u00fc\u015f\u00fcns\u00fcn de bu d\u00fczenin i\u00e7erdi\u011fi kan\u0131tlar\u0131 farketmesin; bu kan\u0131tlar\u0131n, her varl\u0131\u011fa yarat\u0131l\u0131\u015f bi\u00e7imini sunarak onu fonksiyonuna y\u00f6nlendiren tasarlay\u0131c\u0131 bir yarat\u0131c\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ispatlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6zlemesin.<\/p>\n

Daha sonraki ayetlerde Hz. Musa’n\u0131n bu konu\u015fmas\u0131 do\u011frudan do\u011fruya y\u00fcce Allah’\u0131n bir s\u00f6z\u00fc ile noktalan\u0131yor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

55- Sizleri topraktan yaratt\u0131k, yine oraya d\u00f6nd\u00fcrece\u011fiz ve tekrar dirilterek oradan \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131z.<\/p>\n

56- Biz Firavun’a t\u00fcm ayetlerimizi g\u00f6sterdik, fakat o bunlar\u0131 yalanlad\u0131, kabul etmeye yana\u015fmad\u0131.<\/strong><\/p>\n

Hani \u015fu sizin i\u00e7in be\u015fik g\u00f6revi yapan, \u00fczerinde yollar a\u00e7\u0131lan, \u00fczerine g\u00f6kten ya\u011fmurlar ya\u011fd\u0131r\u0131l\u0131p insan besini ve hayvan yemi olsun diye erkekli-di\u015fili bitki \u00e7iftleri yeti\u015ftirilen yery\u00fcz\u00fc var ya. \u0130\u015fte sizleri o yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn topra\u011f\u0131ndan yaratt\u0131k, sizi yine oraya d\u00f6nd\u00fcrece\u011fiz ve \u00f6ld\u00fckten sonra tekrar dirilterek oradan \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131z.<\/p>\n

\u0130nsan bu yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn hammaddesinden yarat\u0131ld\u0131. Organizmas\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn h\u00fccreleri ve dokular\u0131 yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn elementlerinden olu\u015fmu\u015ftur. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn bitkileri ile besleniyor, suyunu i\u00e7iyor ve havas\u0131n\u0131 teneff\u00fcs ediyor. K\u0131sacas\u0131 insan yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn \u00e7ocu\u011fudur, buras\u0131 onun be\u015fi\u011fidir. G\u00fcn\u00fc gelince d\u00f6nece\u011fi yer de buras\u0131d\u0131r. Bu yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn topra\u011f\u0131 v\u00fccudunu yutacak \u00e7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f kemiklerini elementlerine kar\u0131\u015ft\u0131racak ve \u00e7\u00fcr\u00fcyen bedeninin yayaca\u011f\u0131 gazlar havadaki gazlara kat\u0131lacakt\u0131r. Sonra yine diriltilerek oradan \u00e7\u0131kar\u0131lacakt\u0131r. Bu ikinci hayat\u0131, ilk yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n uzant\u0131s\u0131 olacakt\u0131r.<\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fc ile insan aras\u0131ndaki s\u0131la ili\u015fkiyi vurgulayan bu “hat\u0131rlatma” ile kendisini ilah sanan, ma\u011frur Firavun ile Hz. Musa aras\u0131ndaki bu kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fma sahnesi aras\u0131nda s\u0131k\u0131 bir ba\u011flant\u0131 vard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar \u00f6n\u00fcnde ilahl\u0131k taslayan bu \u015f\u0131mar\u0131k zorba asl\u0131nda bu topraktan yarat\u0131lm\u0131\u015f ve \u00f6l\u00fcnce onun kara ba\u011fr\u0131na d\u00f6necektir. Ba\u015fka bir deyimle bu ba\u015f\u0131 d\u00f6nm\u00fc\u015f diktat\u00f6r bozuntusu, y\u00fcce Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde yaratarak fonksiyonuna y\u00f6nlendirdi\u011fi di\u011fer s\u0131radan varl\u0131klardan biridir, ba\u015fka bir niteli\u011fi yoktur. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Biz Firavun’a t\u00fcm ayetlerimizi g\u00f6sterdik, fakat o bunlar\u0131 yalanlad\u0131, kabul etmeye yana\u015fmad\u0131.”<\/p>\n

Ona evrendeki ayetlerimizi g\u00f6sterdik. Hz. Musa, bu evrensel ayetlerin onun yak\u0131n \u00e7evresinde bulunanlar\u0131na dikkat \u00e7ekmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Ayr\u0131ca ona y\u0131lana d\u00f6n\u00fc\u015fen de\u011fnek mucizesi ile ak par\u0131lt\u0131 sa\u00e7an el mucizelerini, ayetlerini g\u00f6sterdi. Burada bu mucizelerin g\u00f6sterili\u015fine ayr\u0131ca de\u011finilmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar y\u00fcce Allah’\u0131n ayetlerinin b\u00fct\u00fcn\u00fc i\u00e7inde yer al\u0131rlar ve O’nun evrendeki ayetleri bu iki mucizeden hem daha b\u00fcy\u00fck, hem de daha kal\u0131c\u0131d\u0131r. Bu y\u00fczden burada bu iki mucizenin Firavun’a g\u00f6sterildi\u011fi ayr\u0131ca belirtilmiyor. Fakat bu g\u00f6sterinin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini biz s\u00f6z\u00fcn ak\u0131\u015f\u0131ndan, dolayl\u0131 olarak anl\u0131yoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Firavun’un, “b\u00fct\u00fcn ayet(er”i yalanland\u0131\u011f\u0131 vurgulan\u0131yor. Bu vurgulamadan anl\u0131yoruz ki, o bu iki mucizeyi de ink\u00e2r etmi\u015ftir. Ayetleri okumaya devam ediyoruz:<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- Ta, ha. 2- Biz sana bu Kur’an’\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015fesin diye indirmedik. 3- Onu Allah’dan korkanlara uyar\u0131 olsun diye indirdik. 4- O, yeri ve y\u00fcce g\u00f6kleri yaratan Allah taraf\u0131ndan indirildi. 5- O rahmeti bol olan Allah, Ar\u015f’a kurulmu\u015ftur. 6- G\u00f6klerdeki, yerdeki, bu ikisi aras\u0131ndaki ve topra\u011f\u0131n alt\u0131ndaki t\u00fcm varl\u0131klar O’nundur. 7- S\u00f6yleyece\u011fin s\u00f6z\u00fc ister sesli …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1683,1583,1597,1600,1599,1584,1701,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2553","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-etiketler-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-ta-ha-suresi","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2553","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2553"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2553\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2553"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2553"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2553"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}