{"id":2563,"date":"2012-01-19T22:33:12","date_gmt":"2012-01-19T22:33:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2563"},"modified":"2012-01-19T22:33:12","modified_gmt":"2012-01-19T22:33:12","slug":"kehf-suresinin-1-45-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/kehf-suresinin-1-45-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Kehf Suresi’nin 1-45.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal’il Kur’an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

1- Hi\u00e7bir \u00e7arp\u0131k yeri olmayan, bu tutarl\u0131 kitab’\u0131 (Kur’an-\u0131) kulu Muhammed’e indiren Allah’a hamdolsun.<\/p>\n

2- Peygamber, insanlar\u0131, Allah’dan gelecek a\u011f\u0131r bir azap konusunda uyars\u0131n ve iyi amel i\u015fleyen m\u00fc’minlere de kendilerini iyi bir \u00f6d\u00fcl\u00fcn bekledi\u011fi m\u00fcjdesini versin diye bu dosdo\u011fru kitap indirildi.<\/p>\n

3- M\u00fc’minler o \u00f6d\u00fcl yerinde (cennette) s\u00fcrekli kalacaklard\u0131r.<\/p>\n

4- Bir de “Allah evlat edindi” diyenleri uyars\u0131n diye.<\/p>\n

5- Allah’\u0131n evlat edindi\u011fi konusunda ne onlar\u0131n ve ne de atalar\u0131n\u0131n hi\u00e7bir bilgisi yoktur. Rastgele a\u011f\u0131zlar\u0131ndan \u00e7\u0131kan bu s\u00f6z ne a\u011f\u0131r bir iftirad\u0131r! S\u00f6yledikleri, yalandan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/p>\n

6- Ey Muhammed, e\u011fer onlar bu yeni mesaja (Kur’ana) inanmazlarsa, arkalar\u0131ndan duyaca\u011f\u0131n \u00fcz\u00fcnt\u00fc sebebi ile neredeyse kendini mahvedeceksin.<\/p>\n

7- Biz d\u00fcnyadaki her \u015feyi yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn s\u00fcs\u00fc yapt\u0131k. Amac\u0131m\u0131z, insanlar\u0131 s\u0131navdan ge\u00e7irerek hangilerinin daha iyi i\u015fler yapacaklar\u0131n\u0131 g\u00f6rmektir.<\/p>\n

8- G\u00fcn\u00fc gelince yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn b\u00fct\u00fcn g\u00f6zal\u0131c\u0131 ye\u015filliklerini kesinlikle kupkuru bir toprak d\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcne \u00e7evirece\u011fiz.<\/strong><\/p>\n

Tutarl\u0131 ve kesin ifadeli bir ba\u015flang\u0131\u00e7… Bu ba\u015flang\u0131\u00e7ta “Peygamber insanlar\u0131 Allah’dan gelecek a\u011f\u0131r bir azap konusunda uyars\u0131n” diye \u00e7arp\u0131k bir yeri bulunmayan, her anlama yorulabilecek, e\u011fri ve ne anlama geldi\u011fi belirsiz yuvarlak ifadelere yer vermeyen bu tutarl\u0131 kitab\u0131, yani Kur’an\u0131 “Kulu Muhammed’e” indirdi\u011fi i\u00e7in y\u00fcce Allah’a hamd edilmektedir.<\/p>\n

Daha ilk ayetten itibaren temel ilkeler a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya konuyor. \u0130nan\u00e7 sisteminde bir kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011fa, bir kapal\u0131l\u0131\u011fa meydan verilmiyor. Buna g\u00f6re kitab’\u0131 indiren y\u00fcce Allah’d\u0131r. Bu kitab’\u0131 indirdi\u011fi i\u00e7in O’na hamdolsun. Peygamberimiz Hz. Muhammed’de -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- O’nun kuludur. Allah’\u0131n \u00e7ocu\u011fu ve orta\u011f\u0131 yoktur.<\/p>\n

\u00c7arp\u0131k bir yeri bulunmayan, bu kitap “tutarl\u0131” bir kitapt\u0131r. Bu anlam bir keresinde \u00e7arp\u0131kl\u0131\u011f\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulamak suretiyle bir keresinde de tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 vurgulamak suretiyle tekrarlanmaktad\u0131r. Ama\u00e7 bu anlam\u0131 peki\u015ftirmek ve g\u00fc\u00e7lendirmektir.<\/p>\n

Bu kitab\u0131n, yani Kur’an\u0131n indirilmesi ile g\u00fcd\u00fclen ama\u00e7 bellidir, a\u00e7\u0131kt\u0131r: “Peygamber, insanlar\u0131 Allah’dan gelecek bir azap konusunda uyars\u0131n ve iyi amel i\u015fleyen m\u00fc’minlere de kendilerini iyi bir \u00f6d\u00fcl\u00fcn bekledi\u011fi m\u00fcjdesini versin diye bu dosdo\u011fru kitap indirildi.”<\/p>\n

Nitekim uyar\u0131n\u0131n keskin g\u00f6lgesi b\u00fct\u00fcn ifadeye yans\u0131maktad\u0131r. Ayet \u00f6nce, uyar\u0131 ama\u00e7l\u0131 genel bir ifadeyle ba\u015fl\u0131yor. “\u0130nsanlar\u0131 Allah’dan gelecek bir azap konusunda uyars\u0131n” sonra tekrar d\u00f6n\u00fcyor ve uyar\u0131y\u0131 \u00f6zelle\u015ftiriyor. “Bir de `Allah evlat edindi’ diyenleri uyars\u0131n diye.”<\/p>\n

Bu arada “iyi amel i\u015fleyen” m\u00fc’minlere de m\u00fcjde veriliyor. Ama bu m\u00fcjde, iman\u0131n pratik, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr, realiteye dayanan ve realite taraf\u0131ndan. desteklenen kan\u0131t\u0131 ile ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak veriliyor.<\/p>\n

Sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131 m\u00fc\u015friklerin en b\u00fcy\u00fck ve en \u00f6nemli meselede yani inan\u00e7 sistemi (akide) meselesinde h\u00fck\u00fcm vermek ve bir yarg\u0131ya varmak i\u00e7in tuttuklar\u0131 \u00e7arp\u0131k ve bozuk y\u00f6ntemi g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermeye ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n

“Allah’\u0131n evlat edindi\u011fi konusunda ne onlar\u0131n ve ne atalar\u0131n\u0131n hi\u00e7bir bilgisi yoktur.”<\/p>\n

B\u00f6yle bir s\u00f6z\u00fc, hi\u00e7bir bilgiye dayanmadan hem de sa\u00e7malayarak s\u00f6ylemek ne adi ve ne korkun\u00e7 bir durumdur.<\/p>\n

“Rastgele a\u011f\u0131zlar\u0131ndan \u00e7\u0131kan bu s\u00f6z ne a\u011f\u0131r bir iftirad\u0131r. S\u00f6yledikleri yalandan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.”<\/p>\n

M\u00fc\u015friklerin rastgele s\u00f6yledikleri bu s\u00f6z\u00fcn korkun\u00e7lu\u011funu vurgulama a\u00e7\u0131s\u0131ndan, ifadedeki kelimelerin dizili\u015fi ile bu kelimelerin telaffuzu esnas\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kan m\u00fczikal vurgusu bir ahenk olu\u015fturuyorlar. Ayet “(Keburet)- b\u00fcy\u00fck, a\u011f\u0131r” kelimesi ile ba\u015fl\u0131yor. Dinleyici meselenin \u00f6nemini ve korkun\u00e7lu\u011funu alg\u0131las\u0131n ve atmosfere bu anlamlar egemen olsun diye. Bu ama\u00e7la “El-Kelimet’ul Kebire” “Keburet Kelimetun” c\u00fcmlesindeki zamirini belirginle\u015ftirici, ay\u0131r\u0131c\u0131 bir i\u015flev g\u00f6r\u00fcyor. Bununla da dinleyicilerin dikkatlerinin olaya iyice ‘y\u00f6neltilmesi hedefleniyor, b\u00f6ylece bu s\u00f6z\u00fcn onlar\u0131n a\u011f\u0131zlar\u0131ndan rastgele ve d\u00fc\u015f\u00fcnmeden \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 “A\u011f\u0131zlar\u0131ndan \u00e7\u0131kan bu s\u00f6z ne a\u011f\u0131r bir iftirad\u0131r’ \u015feklinde ifade ediliyor. Ayr\u0131ca ayette yeralan “Efvahihim-a\u011f\u0131zlar\u0131” ifadesi kendine \u00f6zg\u00fc m\u00fczikal vurgusu ile, onlar\u0131n a\u011f\u0131zlar\u0131ndan \u00e7\u0131kan bu s\u00f6z\u00fcn a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve hayas\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6n plana \u00e7\u0131karmada katk\u0131da bulunuyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kelimeyi telaffuz eden biri kelimenin birinci yar\u0131s\u0131ndaki “Efva” \u015feklindeki uzatmadan dolay\u0131 \u00f6nce a\u011fz\u0131n\u0131 a\u00e7ar, sonra pe\u015fpe\u015fe iki “ha” harfini telaffuz eder. B\u00f6ylece “Efvahihim” ifadesinin sonundaki “mim” harfi telaffuz edilmeden \u00f6nce a\u011f\u0131z tamamen “ha” sesiyle dolar. Bu y\u00fczden c\u00fcmlenin dizili\u015fi ile ifadenin m\u00fczikal vurgusu, birlikte anlam\u0131 tasvir edip bu anlam\u0131n yayd\u0131\u011f\u0131 g\u00f6lgeyi belirginle\u015ftirmektedir. Bunun \u00fczerine olumsuzluk ve istisna edatlar\u0131 kullan\u0131larak peki\u015ftiricilik fonksiyonunu yerine getiren bir de\u011ferlendirme yap\u0131l\u0131yor. “S\u00f6yledikleri yalandan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.”<\/p>\n

Bu c\u00fcmlede olumsuzlu\u011fu ifade etmek i\u00e7in “ma” olumsuzluk edat\u0131 yerine “in” edat\u0131 kullan\u0131l\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc `in’ edat\u0131 sonundaki zorunlu s\u00fckun (hareketsizlik)dan dolay\u0131 kesinlik ifade etmektedir.`Ma’edat\u0131nda ise, sonundaki uzatmadan kaynaklanan bir yumu\u015fakl\u0131k vard\u0131r… Ku\u015fkusuz “ma” yerine “in” edat\u0131n\u0131n kullan\u0131lmas\u0131 m\u00fc\u015friklerin tutumlar\u0131n\u0131n i\u011fren\u00e7li\u011finin daha net bi\u00e7imde vurgulanmas\u0131 ve a\u011f\u0131zlar\u0131ndan \u00e7\u0131kan bu a\u011f\u0131r iftiran\u0131n yalan oldu\u011funun peki\u015ftirilmi\u015f bir ifadeyle g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilmesi amac\u0131na y\u00f6neliktir.<\/p>\n

D\u00dcNYADAK\u0130 SINAV<\/strong><\/p>\n

Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- soyda\u015flar\u0131n\u0131n Kur’an\u0131 yalanlamalar\u0131ndan, do\u011fruyola girmekten ka\u00e7\u0131nmalar\u0131ndan, buna kar\u015f\u0131l\u0131k sonunda yapacaklar\u0131n\u0131 bildi\u011fi bir yolu izlemelerinden dolay\u0131 . \u00fcz\u00fclmesini ho\u015f kar\u015f\u0131lamam\u0131\u015fa benzer bir hitap y\u00f6neltiliyor. Evet, serzeni\u015fe benzer bir ifadeyle Peygamberimize \u015f\u00f6yle deniyor:<\/p>\n

“Ey Muhammed, e\u011fer onlar bu yeni mesaja (Kur’ana) inanmazlarsa, arkalar\u0131ndan duyaca\u011f\u0131n \u00fcz\u00fcnt\u00fc sebebi ile neredeyse kendini mahvedeceksin.”<\/p>\n

Yani, \u015fayet bu Kur’ana inanmayacak olurlarsa belki de duyaca\u011f\u0131n \u00fcz\u00fcnt\u00fcden dolay\u0131 kendini \u00f6ld\u00fcreceksin… Oysa onlar senin \u00fcz\u00fclmene, hay\u0131flanmana de\u011fmezler. B\u0131rak onlar\u0131 ne halleri varsa g\u00f6rs\u00fcnler. \u00c7\u00fcnk\u00fc biz yery\u00fcz\u00fcnde yaratt\u0131\u011f\u0131m\u0131z g\u00f6zal\u0131c\u0131 g\u00fczellikleri, s\u00fcsleri, nimetleri, mal ve evlatlar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde ya\u015fayanlar\u0131 denemek, onlar\u0131 s\u0131namak i\u00e7in yaratt\u0131k. Bununla amac\u0131m\u0131z, d\u00fcnyada iyi i\u015fler yapan ve g\u00fczel davran\u0131\u015flar sergileyen b\u00f6ylece d\u00fcnyadaki nimetleri haketti\u011fi gibi ahiret nimetlerini de hakedenleri ortaya \u00e7\u0131karmakt\u0131r:<\/p>\n

“Biz d\u00fcnyadaki her \u015feyi yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn s\u00fcs\u00fc yapt\u0131k. Amac\u0131m\u0131z, insanlar\u0131 s\u0131navdan ge\u00e7irerek hangilerinin daha iyi i\u015fler yapacaklar\u0131n\u0131 g\u00f6rmektir.”<\/p>\n

Asl\u0131nda y\u00fcce Allah, kimlerin iyi i\u015fler yapacaklar\u0131n\u0131 biliyor. Ama y\u00fcce Allah kullar\u0131n eylemlerine ve hayatta sergiledikleri tutumlar\u0131na g\u00f6re onlar hakk\u0131nda h\u00fck\u00fcm verir. Burada iyi i\u015fler yapmayanlara de\u011finilmiyor, onlar hakk\u0131nda herhangi bir \u015fey s\u00f6ylenmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc ifadenin i\u00e7erdi\u011fi anlam gayet a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fcne bir \u00e7ekicilik kazand\u0131ran b\u00fct\u00fcn g\u00f6zal\u0131c\u0131 s\u00fcslerin sonu ise bellidir. Yery\u00fcz\u00fc g\u00fcn gelecek bu s\u00fcslerden yoksun kalacakt\u0131r. Yery\u00fcz\u00fcndeki her \u015fey bir g\u00fcn yok olacakt\u0131r. K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnden \u00f6nce yery\u00fcz\u00fc \u00e7\u0131plak, kupkuru ve dazlak bir y\u00fczey halini alacakt\u0131r .<\/p>\n

“G\u00fcn\u00fc gelince yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn b\u00fct\u00fcn g\u00f6zal\u0131c\u0131 ye\u015filliklerini kesinlikle kupkuru bir toprak d\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcne \u00e7evirece\u011fiz.”<\/p>\n

\u0130fadede bir kesinlik vard\u0131r. \u0130fadenin canland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 sahnede de \u00f6yle. Ayetin orijinalinde yeralan “cereza” kelimesi, s\u00f6zl\u00fc vurgusu ile kurakl\u0131k, kurumu\u015fluk anlamlar\u0131n\u0131 tasvir ediyor. Ayn\u0131 \u015fekilde “Saida” kelimesi de d\u00fcmd\u00fcz ve sert bir y\u00fczeyin sahnesini canland\u0131r\u0131yor.
\n
\nASHAB-I KEHF H\u0130K\u00c2YES\u0130NE G\u0130R\u0130\u015e<\/strong><\/p>\n

Sonra ma\u011faraya s\u0131\u011f\u0131nan gen\u00e7lerin hik\u00e2yesi geliyor. Bu hik\u00e2ye, m\u00fc’min g\u00f6n\u00fcllerdeki iman\u0131n ger\u00e7ekli\u011fine bir \u00f6rnek olarak sunuluyor. M\u00fc’min g\u00f6n\u00fcllerin nas\u0131l imanla huzura kavu\u015ftuklar\u0131, iman\u0131 ne \u015fekilde d\u00fcnyan\u0131n \u00e7ekici g\u00fczelliklerine, g\u00f6zal\u0131c\u0131 nimetlerine tercih ettikleri, insanlar aras\u0131nda bu iman\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015fekilde ya\u015fam\u00e2lar\u0131 zorla\u015f\u0131nca, nas\u0131l ma\u011faraya s\u0131\u011f\u0131nd\u0131klar\u0131, bunun yan\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n bu m\u00fc’min g\u00f6n\u00fclleri nas\u0131l g\u00f6zetti\u011fi, onlar\u0131 bask\u0131 ve i\u015fkencelerden nas\u0131l korudu\u011fu, onlar\u0131 rahmetiyle nas\u0131l ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131 bu hik\u00e2yede somutla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Bu hik\u00e2yeye ili\u015fkin \u00e7e\u015fitli rivayetler vard\u0131r. Bir\u00e7ok s\u00f6ylenti, dola\u015f\u0131p durmaktad\u0131r dillerde. Baz\u0131 eski kitaplarda ve efsanelerde de\u011fi\u015fik \u015fekillerde yeralm\u0131\u015ft\u0131r bu hik\u00e2ye. Biz, bu hik\u00e2yenin Kur’an’da anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 k\u0131sm\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131r\u0131nda duruyor, onunla yetiniyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc tek g\u00fcvenilir kaynak Kur’an’d\u0131r. Bir\u00e7ok tefsirde yeralan ve sa\u011flam bir dayanaktan yoksun di\u011fer rivayetleri ve efsaneleri ise bir kenara at\u0131yoruz. \u00d6zellikle Kur’an-\u0131 Kerim bu konuda, Kur’an d\u0131\u015f\u0131ndaki bir kayna\u011fa bilgi edinme amac\u0131 ile ba\u015fvurmay\u0131, karanl\u0131\u011fa ta\u015f atar gibi tart\u0131\u015fmaya girmeyi, bilir bilm\u00e9z konu\u015fmay\u0131 yasaklam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Bu hik\u00e2yenin ve Z\u00fclkarneyn hik\u00e2yesinin Peygamberimize indirili\u015f nedenine ili\u015fkin olarak, yahudilerin Mekkelileri bu iki hik\u00e2ye ve Ruh hakk\u0131nda Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- birtak\u0131m sorular sormaya te\u015fvik ettikleri veya Mekkeliler’in Hz. Peygamberi s\u0131namak i\u00e7in yahudilerden kendilerine baz\u0131 sorular \u00f6\u011fretmelerini istedikleri anlat\u0131l\u0131r. Bu anlat\u0131lanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc veya bir k\u0131sm\u0131 do\u011fru olabilir. Nitekim Z\u00fclkarneyn hik\u00e2yesinin ba\u015f\u0131nda \u015f\u00f6yle bir ifade yeralmaktad\u0131r:<\/p>\n

“Ey Muhammed, sana Z\u00fclkarneyn hakk\u0131nda soru sorarlar. Onlara de ki; `Size onun hakk\u0131nda baz\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc bilgiler verece\u011fim!”<\/p>\n

Ne var ki, ma\u011faraya s\u0131\u011f\u0131nan gen\u00e7 arkada\u015flar\u0131n hik\u00e2yesine ili\u015fkin olarak benzer bir i\u015faret yeralm\u0131yor Kur’an’da. Bu y\u00fczden biz, daha \u00f6nce de a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi surenin ana ekseni ile ba\u011flant\u0131s\u0131 a\u00e7\u0131k olan hik\u00e2yeyi ele alarak yolumuza devam ediyoruz.
\n
\nH\u0130CRET VE RAHMET<\/strong><\/p>\n

Bu hik\u00e2yenin sunulu\u015funda, edebi a\u00e7\u0131dan izlenen y\u00f6ntem, \u00f6nce k\u0131sa ve \u00f6z bir anlat\u0131m, sonra da ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde a\u00e7\u0131klama y\u00f6ntemidir. Hik\u00e2ye sahneler halinde sunuluyor. Bu sahneler aras\u0131nda da bo\u015fluklar b\u0131rak\u0131l\u0131yor. Bu bo\u015fluklarda neler olup bitti\u011fi ise, hik\u00e2yenin ak\u0131\u015f\u0131ndan anla\u015f\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

9- Sen “Ashab-\u0131 Kehf ” ve “Ashab-\u0131 Rak\u0131m ” olay\u0131n\u0131n, bizim \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 mucizelerimizden biri oldu\u011funu mu san\u0131yorsun?<\/strong>
\n
\n10- Hani birka\u00e7 gen\u00e7 o ma\u011faraya s\u0131\u011f\u0131nm\u0131\u015flar ve “Ey Rabb’imiz, bize kat\u0131ndan rahmet ba\u011f\u0131\u015fla ve \u015fu i\u015fimizde bize \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu g\u00f6ster” dediler.<\/p>\n

11- Bunun \u00fczerine onlar\u0131 ma\u011farada y\u0131llarca uykuya yat\u0131rd\u0131k.<\/p>\n

12- Sonra iki gruptan hangisinin ne kadar uyuduklar\u0131n\u0131 do\u011fru olarak hesap edebilece\u011fini belirlemek \u00fczere onlar\u0131 uyand\u0131rd\u0131k.<\/strong><\/p>\n

Bu, hik\u00e2yeyi anahatlar\u0131yla anlatan bir \u00f6zettir. Hik\u00e2yenin belli-ba\u015fl\u0131 ve temel \u00e7izgileri bu \u00f6zette \u00e7iziliyor. B\u00f6ylece “Eshab-\u0131 Kehf’in -say\u0131lar\u0131n\u0131 bilmedi\u011fimiz birka\u00e7 gen\u00e7 olduklar\u0131n\u0131, bir ma\u011faraya s\u0131\u011f\u0131nd\u0131klar\u0131n\u0131, ayn\u0131 zamanda m\u00fc’min olduklar\u0131n\u0131, yine ma\u011farada -ka\u00e7 y\u0131l s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc bilmedi\u011fimiz- uzun bir uykuya yat\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 anl\u0131yoruz. Sonra y\u0131llarca s\u00fcren bu uzun uykudan uyand\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 kendi durumlar\u0131 hakk\u0131nda birbirleriyle tart\u0131\u015fan iki gruba ayr\u0131ld\u0131klar\u0131m, daha sonra bu iki gruptan hangisinin ne kadar uyuduklar\u0131n\u0131 do\u011fru olarak hesap edebilece\u011fini belirlemek \u00fczere uykudan uyand\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Ayn\u0131 \u015fekilde Eshab-\u0131 Kehf hik\u00e2yesinin ilgin\u00e7li\u011fine ra\u011fmen, y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 mucizelerinden biri olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu evrenin sayfalar\u0131 aras\u0131nda \u00f6yle ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fckler, evrenin katmanlar\u0131 i\u00e7inde \u00f6yle ilgin\u00e7 olaylar vard\u0131r ki, bunlar\u0131n Eshab-\u0131 Kehf ve Rak\u0131m hik\u00e2yesinden \u00e7ok daha ola\u011fan\u00fcst\u00fc olduklar\u0131n\u0131 \u00f6\u011freniyoruz. (Kehf: Kayan\u0131n i\u00e7indeki oyuk, ma\u011fara demektir. Rak\u0131m ise -gene kan\u0131ya g\u00f6re- onlar\u0131n isimlerini i\u00e7eren yaz\u0131tt\u0131r. Belki de bu, i\u00e7inde kay\u0131plara kar\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 ma\u011faran\u0131n kap\u0131s\u0131n\u0131n \u00fczerine konulan ve isimlerini belirten yaz\u0131d\u0131r.)<\/p>\n

Hik\u00e2yenin bu ilgi uyand\u0131r\u0131c\u0131 \u00f6zetinden sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131, hik\u00e2yeyi ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde sunmaya ba\u015fl\u0131yor. Bu ayr\u0131nt\u0131l\u0131 a\u00e7\u0131klama, y\u00fcce Allah’\u0131n birazdan anlatacaklar\u0131n\u0131n, bu konuda anlat\u0131lan rivayetleri sonuca ba\u011flayaca\u011f\u0131 ve bunun, kesin ger\u00e7ek oldu\u011funun vurgulanmas\u0131 ile ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n

13- Biz sana onlar\u0131n hik\u00e2yelerini do\u011fru olarak anlat\u0131yoruz. Onlar R\u00e2bb’lerine inanm\u0131\u015f, bir grup gen\u00e7ti; onlar\u0131n hidayet bilincini artt\u0131rm\u0131\u015ft\u0131k.<\/p>\n

14- Kalplerini peki\u015ftirmi\u015ftik. Hani, k\u00e2firlerin kar\u015f\u0131s\u0131na dikilip \u015f\u00f6yle demi\u015flerdi; “Bizim Rabb’imiz, g\u00f6klerin ve yerin Rabb’idir; O’ndan ba\u015fkas\u0131na yalvarmay\u0131z, yoksa sa\u00e7malam\u0131\u015f oluruz. ”<\/p>\n

15- “\u015eu soyda\u015flar\u0131m\u0131z, Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak \u00e7e\u015fitli ilahlar edindiler, onlar\u0131n ger\u00e7ekten ilah olduklar\u0131na ili\u015fkin kesin delil g\u00f6stermeleri gerekmez mi? Allah’a kar\u015f\u0131 yalan uydurandan daha zalim kim olabilir?”<\/p>\n

16- \u0130\u00e7lerinden biri dedi ki; “Madem ki, soyda\u015flar\u0131n\u0131zla ve onlar\u0131n Allah`\u0131 bir yana b\u0131rakarak tapt\u0131klar\u0131 ile ili\u015fkinizi kestiniz, \u00f6yleyse ma\u011faraya s\u0131\u011f\u0131n\u0131n\u0131z, Rabb’iniz engin rahmetinden size bir pay g\u00f6ndersin ve \u015fu i\u015finizde size kurtulu\u015f yolu g\u00f6stersin.<\/strong><\/p>\n

Bu, hik\u00e2yede yeralan sahnelerin ilkidir. “Onlar Rabb’lerine inanm\u0131\u015f bir grup gen\u00e7ti” “Onlar\u0131n hidayet bilincini artt\u0131rm\u0131\u015ft\u0131k.” \u0130\u015flerini nas\u0131l planlayacaklar\u0131n\u0131 ilham etmek suretiyle do\u011fruyu bulma yeteneklerini geli\u015ftirmi\u015ftik. “Kalplerini peki\u015ftirmi\u015ftik” kalpleri, hi\u00e7bir etki kar\u015f\u0131s\u0131nda sars\u0131lmaz, dayan\u0131kl\u0131, bildi\u011fi ger\u00e7e\u011fe g\u00fcvenen ve se\u00e7ti\u011fi iman sayesinde onurlu hale gelmi\u015fti.<\/p>\n

“K\u00e2firlerin kar\u015f\u0131s\u0131nda dikildikleri zaman” birinin kar\u015f\u0131s\u0131na dikilme; azim ve kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131 g\u00f6steren bir eylemdir. “Bizim Rabb’imiz, g\u00f6klerin ve yerin Rabbi’dir, demi\u015flerdi.” \u00c7\u00fcnk\u00fc O, b\u00fct\u00fcn evrenin Rabbi’dir. Bu y\u00fczden: “O’ndan ba\u015fkas\u0131na yalvarmay\u0131z.” O tek bir ilaht\u0131r ve orta\u011f\u0131 yoktur. “Yoksa sa\u00e7malam\u0131\u015f oluruz.” Do\u011fru ve tutarl\u0131 inan\u00e7 sisteminden ayr\u0131larak ger\u00e7e\u011fi \u00e7i\u011fneyip haddimizi a\u015fm\u0131\u015f oluruz.<\/p>\n

Sonra bu m\u00fc’min gen\u00e7ler soyda\u015flar\u0131n\u0131n tutumlar\u0131na dikkat \u00e7ekiyor ve bu tutumu ay\u0131pl\u0131yorlar. Soyda\u015flar\u0131n\u0131n bir inan\u00e7 sistemi belirlerken izledikleri metodu yeriyorlar.<\/p>\n

“\u015eu soyda\u015flar\u0131m\u0131z, Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak \u00e7e\u015fitli ilahlar edindiler, onlar\u0131n ger\u00e7ekten ilah olduklar\u0131na ili\u015fkin kesin delil g\u00f6stermeleri gerekmez mi?”<\/p>\n

\u0130\u015fte bir inanca ba\u011flanman\u0131n, onu benimsemenin yolu budur. Buna g\u00f6re insan\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir delili olmal\u0131d\u0131r; elinde, ruhlar\u0131, ak\u0131llar\u0131 etkileyecek ve onlar\u0131 ikna edecek bir belge bulunmal\u0131d\u0131r. Aksi taktirde ileri s\u00fcr\u00fclen g\u00f6r\u00fc\u015f i\u011fren\u00e7 bir yalan olur, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu durumda Allah’a iftira edilmi\u015f olur. “Allah’a kar\u015f\u0131 yalan uydurandan daha zalim kim olabilir?”<\/p>\n

Buraya kadar gen\u00e7lerin tutumlar\u0131; son derece a\u00e7\u0131k, net ve kesin \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Tutumlar\u0131nda bir gev\u015feklik, bir belirsizlik bir \u00e7ekimserlik s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Gen\u00e7tirler, bedenleri g\u00fc\u00e7l\u00fc ve din\u00e7tir. \u0130manlar\u0131 da g\u00fc\u00e7l\u00fc ve sa\u011flamd\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde soyda\u015flar\u0131n\u0131n inan\u00e7 sistemini de son derece sert bir tav\u0131rla reddediyorlar ve yeriyorlar.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz her iki yol da ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. \u0130ki hareket metodu, birbirinden ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k bir noktada bulu\u015fman\u0131n, birarada bar\u0131\u015f i\u00e7inde ortak bir hayat s\u00fcrd\u00fcrmenin imk\u00e2n\u0131 yoktur. \u015eu halde inanc\u0131 koruma amac\u0131 ile ka\u00e7\u0131p bir yerlere s\u0131\u011f\u0131nma zorunlu hale gelmi\u015ftir. Bu gen\u00e7ler, soyda\u015flar\u0131na g\u00f6nderilmi\u015f peygamberler olmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in, soyda\u015flar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na do\u011fru bir inan\u00e7 sistemi ile \u00e7\u0131kam\u0131yorlar, onlar\u0131 bu inan\u00e7 sistemine \u00e7a\u011f\u0131ram\u0131yorlar ve peygamberlerin kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kald\u0131klar\u0131 t\u00fcrden tepkilerle kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131yorlar. Bunlar sadece, zalim ve k\u00e2fir bir ortamda do\u011fru yolu bulmu\u015f birka\u00e7 gen\u00e7tirler. Bu ortamda, inan\u00e7lar\u0131n\u0131 duyuracak olurlarsa, bu inanca ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa vururlarsa kendilerine hayat hakk\u0131 tan\u0131nmayacakt\u0131r. Ayr\u0131ca onlar, soyda\u015flar\u0131n\u0131n aras\u0131na girip onlarla i\u00e7i\u00e7e de ya\u015fayam\u0131yorlar. \u0130nan\u00e7lar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa vuramayacak onlar\u0131n ibadet ettikleri \u015feylere ibadet edip Allah’a y\u00f6nelik ibadetlerini de gizleyemiyorlar. \u00d6yle anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, bu gen\u00e7lerin durumu ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f, bu y\u00fczden dinlerini korumak amac\u0131 ile Allah’a s\u0131\u011f\u0131nmaktan ve ma\u011faray\u0131 d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n g\u00f6zal\u0131c\u0131 s\u00fcslerine tercih etmekten ba\u015fka se\u00e7enekleri kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Nitekim bu ama\u00e7la biraraya gelmi\u015f ve bu \u015fekilde durum de\u011ferlendirmesi yapm\u0131\u015flard\u0131:<\/p>\n

“\u0130\u00e7lerinden biri dedi ki; “Madem ki, soyda\u015flar\u0131n\u0131zla ve onlar\u0131n Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak tapt\u0131klar\u0131 ile ili\u015fkinizi kestiniz, \u00f6yleyse ma\u011faraya s\u0131\u011f\u0131n\u0131n\u0131z, Rabb’iniz engin rahmetinden size bir pay g\u00f6ndersin ve \u015fu i\u015finizde size kurtulu\u015f yolu g\u00f6stersin.”<\/p>\n

Burada m\u00fc’min kalplerde ba\u015f g\u00f6steren ilgin\u00e7 bir durum ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor; toplumlar\u0131 ile ili\u015fkilerini kesen, evlerini terkeden, ailelerinden ayr\u0131lan, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn \u00e7ekici s\u00fcslerinden ve d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n g\u00f6zal\u0131c\u0131 nimetlerinden uzakla\u015fan ve dar, sert zeminli ve karanl\u0131k ma\u011faraya s\u0131\u011f\u0131nan bu gen\u00e7ler Allah’\u0131n engin rahmetini soluyorlar,. Bu, bir g\u00f6lge gibi ku\u015fat\u0131c\u0131, geni\u015f ve engin rahmeti hissetmektir: “Rabb’iniz engin rahmetinden size bir pay g\u00f6ndersin” ayetin orijinalinde ge\u00e7en (Yen\u015furu) kelimesi, etrafa sonsuz bir geni\u015flik, ferahl\u0131k ve huzur havas\u0131 yay\u0131yor. Bir de bak\u0131yoruz ki, o darac\u0131k, sert zeminli, kapkaranl\u0131k ma\u011fara; engin rahmetin yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131, etrafa sa\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131, onlar\u0131 \u015fefkatle, yumu\u015fakl\u0131kla ve huzurla saran ku\u015fat\u0131c\u0131 bir g\u00f6lge gibi yay\u0131lan, geni\u015f ve huzur veren bir bo\u015flu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f. Ku\u015fkusuz insanlar\u0131 s\u0131kan dar s\u0131n\u0131rlar ortadan kald\u0131r\u0131l\u0131r, \u0131\u015f\u0131k ge\u00e7irmez yaman duvarlar saydamla\u015f\u0131r, incelir; \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc yaln\u0131zl\u0131k \u015feffafla\u015f\u0131r. Her taraf\u0131 bir rahmet, bir \u015fefkat, bir huzur ve bir yak\u0131nl\u0131k havas\u0131 kaplar.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu, imand\u0131r…<\/p>\n

D\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcn ne de\u011feri var? \u0130nsanlar\u0131n d\u00fcnya hayat\u0131nda, \u00fczerinde uzla\u015fma sa\u011flad\u0131klar\u0131, \u00f6nem verdikleri de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131n, rejimlerin ve kavramlar\u0131n ne de\u011feri vard\u0131r? \u0130manla dolup ta\u015fan, Rahman’la yak\u0131nl\u0131k kuran, m\u00fc’min kalplerin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bir ba\u015fka alem vard\u0131r. Bu alemi, rahmet, \u015fefkat, huzur ve ho\u015fnutluk kaplam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Bu gen\u00e7lerin, Allah taraf\u0131ndan tatl\u0131 bir uykuya yat\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131 ma\u011faradaki durumlar\u0131n\u0131 sergileyen di\u011fer bir sahne sunulmak \u00fczere bu sahnenin perdeleri indiriliyor.<\/p>\n

ASHAB-I KEHF MUC\u0130ZES\u0130<\/p>\n

17- E\u011fer orada olsayd\u0131n g\u00f6recektin ki, do\u011fan g\u00fcne\u015fin \u0131\u015f\u0131nlar\u0131 ma\u011faralar\u0131n\u0131n sa\u011f\u0131na sap\u0131yor, batan g\u00fcne\u015fin \u0131\u015f\u0131nlar\u0131 ise sol tarafa kay\u0131yordu. B\u00f6ylece ma\u011fara taban\u0131n\u0131n geni\u015f bir alan\u0131na da\u011f\u0131lm\u0131\u015f olarak uyuduklar\u0131 halde g\u00fcne\u015ften rahats\u0131z olmuyorlard\u0131. Bu olay, Allah’\u0131n mucizelerinden biridir. Allah kimi do\u011fru yola iletirse, o do\u011fru yolu bulur. O kimi sapt\u0131r\u0131rsa sen ona, do\u011fru yola iletici bir \u00f6nder bulamazs\u0131n.<\/p>\n

18- Onlar\u0131 g\u00f6rseydin, uyan\u0131k san\u0131rd\u0131n; oysa uyuyorlard\u0131. Biz onlar\u0131 g\u00e2h sa\u011f yanlar\u0131na, g\u00e2h sol yanlar\u0131na \u00e7eviriyorduk. K\u00f6pekleri de \u00f6n ayaklar\u0131n\u0131 ma\u011faran\u0131n e\u015fi\u011fine dayam\u0131\u015ft\u0131. E\u011fer kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131ksan hemen geri d\u00f6n\u00fcp ka\u00e7ard\u0131n, i\u00e7ine sald\u0131klar\u0131 korkudan \u00f6d\u00fcn patlard\u0131.<\/strong><\/p>\n

Tasvirli, son derece ilgin\u00e7 ve hayret verici bir sahnedir bu. Bu sahnede kelimeler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile gen\u00e7lerin ma\u011faradaki durumlar\u0131 aktar\u0131l\u0131yor. Oradaki g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri yans\u0131tan hareketli bir film \u015feridi gibi. Ma\u011faran\u0131n \u00fczerine g\u00fcne\u015f do\u011fuyor ama, g\u00fcne\u015fin \u0131\u015f\u0131nlar\u0131 ma\u011faran\u0131n i\u00e7ine s\u0131zmadan sanki bilin\u00e7li olarak yana sap\u0131yor. Ayetin orijinalinde ge\u00e7en “sap\u0131yor” ifadesi hem i\u00e7erdi\u011fi anlam\u0131 tasvir ediyor, hem de eylemde bir iradenin s\u00f6zkonusu oldu\u011funu yans\u0131t\u0131yor. G\u00fcne\u015f batarken de \u0131\u015f\u0131nlar\u0131 onlar\u0131n sol taraflar\u0131na kay\u0131yor. Onlarsa, ma\u011faran\u0131n geni\u015f taban\u0131na da\u011f\u0131lm\u0131\u015f durumdalar.<\/p>\n

Bu hayret verici sahnenin izleyiciye aktar\u0131m\u0131 tamamlanmadan \u00f6nce, onlar\u0131n bu durumlar\u0131 \u00fczerine bir yorum yap\u0131l\u0131yor. Bu da, uygun bir zamanda, hik\u00e2yelerin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde kalpleri istenen noktaya y\u00f6neltmek amac\u0131 ile yeralan Kur’ana \u00f6zg\u00fc yorumlardan biridir.<\/p>\n

“Bu olay Allah’\u0131n mucizelerinden biridir.”<\/p>\n

Onlar\u0131n ma\u011faran\u0131n i\u00e7inde bu durumda olmalar\u0131; g\u00fcne\u015f \u0131\u015f\u0131nlar\u0131ndan etkilenmemeleri, g\u00fcne\u015f \u0131\u015f\u0131nlar\u0131n\u0131n sadece yak\u0131nlar\u0131ndan ge\u00e7mesi, ayr\u0131ca onlar\u0131n bulunduklar\u0131 yerde \u00f6lmeden, ama hareket de etmeden \u00f6ylece kalmalar\u0131 Allah’\u0131n mucizelerinden biridir.<\/p>\n

“Allah kimi do\u011fru yola iletirse o do\u011fru yolu bulur. O kimi sapt\u0131r\u0131rsa sen ona, do\u011fru yola iletici bir \u00f6nder bulamazs\u0131n.”<\/p>\n

Do\u011fru yolu bulman\u0131n ve do\u011fru yoldan sapman\u0131n bir yasas\u0131 vard\u0131r. Buna g\u00f6re kim Allah’\u0131n ayetlerini yol g\u00f6sterici edinirse y\u00fcce Allah, koydu\u011fu yasa uyar\u0131nca onu do\u011fru yola iletir. Bu durumda o ki\u015fi, ger\u00e7ek anlamda hidayete ermi\u015f, do\u011fru yolu bulmu\u015f kimsedir. Kim de do\u011fru yola iletici sebeplere sar\u0131lmazsa sap\u0131t\u0131r. Bu sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ku\u015fkusuz ilahi yasa uyar\u0131nca ger\u00e7ekle\u015fir. \u015eu halde O’nu sapt\u0131ran y\u00fcce Allah’t\u0131r. Bundan sonra onu do\u011fru yola iletecek bir \u00f6nder bulmak imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r.<\/p>\n

Bu yorumdan sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131 bu hayret verici sahneyi tamamlamak \u00fczere devam ediyor. Burada onlar, y\u0131llarca s\u00fcren uzun uykular\u0131nda bir yandan \u00f6b\u00fcr yana \u00e7evriliyorlar. G\u00f6ren birisi bu durumda onlar\u0131 uyan\u0131k san\u0131rd\u0131, oysa uyuyorlard\u0131. K\u00f6pekleri de-k\u00f6peklerin her zaman yapt\u0131\u011f\u0131 gibi- ma\u011faran\u0131n kap\u0131s\u0131n\u0131n e\u015fi\u011fine yak\u0131n, \u00f6n ayaklar\u0131n\u0131 uzatm\u0131\u015f, adeta onlara bek\u00e7ilik yap\u0131yor. Onlar bu g\u00f6r\u00fcn\u00fcmleriyle kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131kacak birinin i\u00e7ine korku salarlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131 uyan\u0131km\u0131\u015f gibi uyurken, g\u00e2h sa\u011f yanlar\u0131na g\u00e2h sol yanlar\u0131na \u00e7evrilip dururlarken uyanmad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6recektir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu, \u00f6nceden belirlenen s\u00fcre dolmadan hi\u00e7 kimse onlar\u0131 rahats\u0131z etmesin diye y\u00fcce Allah’\u0131n belirledi\u011fi bir pland\u0131r.<\/p>\n

Ve birdenbire i\u00e7lerinde hayat k\u0131p\u0131rdanmaya ba\u015fl\u0131yor. \u00d6yleyse neler olup bitti\u011fini seyredelim, dinleyelim:<\/p>\n

19-Sonra da g\u00fcn\u00fcn birinde onlar\u0131 uyand\u0131rd\u0131k. Uyan\u0131nca birbirlerine soru sormaya ba\u015flad\u0131lar. \u0130\u00e7lerinden biri arkada\u015flar\u0131na “Burada ne kadar kald\u0131n\u0131z?” dedi. Arkada\u015flar\u0131 “Birg\u00fcn ya da daha az bir s\u00fcre kald\u0131k ” dediler. Arkas\u0131ndan dediler ki; “Ne zamandan beri burada oldu\u011fumuzu Allah hepinizden iyi bilir. \u015eimdi \u015fu g\u00fcm\u00fc\u015f para ile birinizi \u015fehre g\u00f6nderin de en temiz yiyece\u011fi kimin satt\u0131\u011f\u0131na baks\u0131n, biraz\u0131n\u0131 size getirsin. Fakat dikkatli olsun da kesinlikle burada oldu\u011funuzu hissettirmesin. “<\/strong>
\n
\n20- \u00c7\u00fcnk\u00fc e\u011fer hem\u015fehrileriniz sizi ele ge\u00e7irirlerse ya ta\u015fa tutarak \u00f6ld\u00fcr\u00fcrler ya da kendi dinlerine d\u00f6nd\u00fcr\u00fcrler ki, o taktirde bir daha iflah olmazs\u0131n\u0131z. “<\/strong><\/p>\n

Surenin ak\u0131\u015f\u0131, hik\u00e2yeyi sunarken olaylar\u0131 beklenmedik bir anda sunma \u00f6zelli\u011fini koruyor. Bu sahne de sunulurken gen\u00e7ler uyan\u0131yorlar, ama uykuya dald\u0131klar\u0131ndan bu yana ma\u011farada ne kadar kald\u0131klar\u0131n\u0131 bilmiyorlar. Uyand\u0131ktan sonra g\u00f6zlerini ovarlarken i\u00e7lerinden biri di\u011ferlerine d\u00f6n\u00fcyor ve uzun bir uykudan sonra uyanan biri gibi “Burada ne kadar kald\u0131n\u0131z?” diye soruyor. Bu soruyu sorarken uzun bir uykunun etkisini hissetti\u011fi kesindir. “Arkada\u015flar\u0131 `Bir g\u00fcn ya da daha az bir s\u00fcre kald\u0131k’ dediler.”<\/p>\n

Ard\u0131ndan perde arkas\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rma imk\u00e2n\u0131na sahip olmad\u0131klar\u0131 bu meseleyle u\u011fra\u015fmaktan vazge\u00e7ip hakk\u0131nda bilgi sahibi olmad\u0131klar\u0131 bir \u015feyle kar\u015f\u0131la\u015fan ve \u015fu anda fiilen kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kald\u0131klar\u0131 pratik bir sorunu \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeye karar veriyorlar. Evet, ac\u0131km\u0131\u015flar ve yanlar\u0131nda da \u015fehirden \u00e7\u0131karken \u00fczerlerine ald\u0131klar\u0131 g\u00fcm\u00fc\u015f paralar var: “Ne zamandan beri burada oldu\u011fumuzu Allah hepimizden iyi bilir. \u015eimdi bu g\u00fcm\u00fc\u015f para ile birinizi \u015fehre g\u00f6nderin de en temiz yiyece\u011fi kimin satt\u0131\u011f\u0131na baks\u0131n, biraz\u0131n\u0131 size getirsin.” Yani \u015fehirde sat\u0131lan en temiz yiyecekleri se\u00e7ip biraz\u0131n\u0131 size getirsin.<\/p>\n

Durumlar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmas\u0131ndan, gizlendikleri yerin bilinmesinden, dolay\u0131s\u0131yla \u015fehirdeki y\u00f6neticilerin adamlar\u0131, kendilerini yakalay\u0131p m\u00fc\u015frik bir \u015fehirde tek bir ilaha kulluk sunmak suretiyle toplumun dinini terk etmelerinden dolay\u0131 ta\u015fa tutarak \u00f6ld\u00fcrmelerinden korkuyorlard\u0131. Bir de i\u015fkence yapmak suretiyle inan\u00e7lar\u0131ndan d\u00f6nmeye zorlamalar\u0131ndan \u00e7ekiniyorlard\u0131. As\u0131l korkular\u0131 buydu. Bu y\u00fczden \u015fehre g\u00f6nderdikleri el\u00e7iye uyan\u0131k olmas\u0131n\u0131, kendisini ele vermemesini tavsiye ediyorlar.<\/p>\n

“Fakat dikkatli olsun da kesinlikle burada oldu\u011funuzu hissettirmesin.” \u00c7\u00fcnk\u00fc e\u011fer hem\u015fehrileriniz sizi ele ge\u00e7irirlerse ya ta\u015fa tutarak \u00f6ld\u00fcr\u00fcrler ya da kendi dinlerine d\u00f6nd\u00fcr\u00fcrler ki, o takdirde bir daha iflah olmazs\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc imandan vazge\u00e7ip \u015firkle geri d\u00f6nen birisi asla iflah olmaz. En b\u00fcy\u00fck zarar budur.<\/p>\n

Bu \u015fekilde biz, y\u0131llar\u0131n ge\u00e7ti\u011finden, zaman \u00e7ark\u0131n\u0131n d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnden, ku\u015faklar\u0131n ardarda ge\u00e7ip gitti\u011finden, bildikleri \u015fehrin \u00f6zelliklerinin de\u011fi\u015fti\u011finden, benimsedikleri inan\u00e7 hesab\u0131na korktuklar\u0131 y\u00f6neticilerin tarihe g\u00f6m\u00fcld\u00fcklerini g\u00f6r\u00fcyoruz. Yine biz, zalim kral\u0131n bask\u0131s\u0131ndan ka\u00e7\u0131p dinleri u\u011fruna ma\u011faraya s\u0131\u011f\u0131nan gen\u00e7 arkada\u015flar\u0131n\u0131n hik\u00e2yesinin ku\u015faktan ku\u015fa\u011fa aktar\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan, bu gen\u00e7ler hakk\u0131nda, inan\u00e7lar\u0131 hakk\u0131nda, ortadan kaybolmalar\u0131ndan itibaren ge\u00e7en d\u00f6nem hakk\u0131nda birbiriyle \u00e7eli\u015fen. \u00e7e\u015fitli s\u00f6ylentilerin dilden dile dola\u015ft\u0131\u011f\u0131ndan habersiz bu gen\u00e7lerin, korkarak gelecek tehlikelerden sak\u0131narak aralar\u0131nda konu\u015ftuklar\u0131n\u0131 seyrediyoruz.<\/p>\n

Burada yeni bir sahneye a\u00e7\u0131lmak \u00fczere bu sahnenin perdeleri indiriliyor. \u0130ki sahne aras\u0131nda Kur’an\u0131n ak\u0131\u015f\u0131ndan neler olup bitti\u011fi anla\u015f\u0131lan bir bo\u015fluk b\u0131rak\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131ndan o g\u00fcn \u015fehir halk\u0131n\u0131n m\u00fc’min olduklar\u0131n\u0131 anl\u0131yoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fehir halk\u0131, gen\u00e7lerden birinin yiyecek almak amac\u0131yla \u015fehre inmesinden ve halk\u0131n onun eski zamanlarda dinleri u\u011fruna ka\u00e7\u0131p saklanan gen\u00e7lerden biri oldu\u011funun fark\u0131na varmas\u0131ndan sonra bu m\u00fc’min gen\u00e7lere b\u00fcy\u00fck sayg\u0131 g\u00f6sterisinde bulunuyorlar.<\/p>\n

\u015eehre yiyecek getirmesi i\u00e7in g\u00f6nderdikleri arkada\u015flar\u0131 gelip \u015fehri terk etmelerinin \u00fczerinden \u00e7ok uzun bir zaman ge\u00e7ti\u011fini, \u00e7evrelerindeki d\u00fcnyan\u0131n art\u0131k de\u011fi\u015fti\u011fini, daha \u00f6nce kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131, ayn\u0131 \u015fekilde g\u00f6rmeye al\u0131\u015f\u0131k olduklar\u0131 \u015feylerden eser kalmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, kendilerinin as\u0131rlar \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015f bir ku\u015fa\u011fa mensup olduklar\u0131n\u0131, insanlar\u0131n nazar\u0131nda ve duygular\u0131nda \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k uyand\u0131ran garip insanlar olduklar\u0131n\u0131, kendilerine normal insanlar gibi davranmalar\u0131n\u0131n m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, kendilerinin mensup olduklar\u0131 ku\u015fa\u011fa ba\u011flayan t\u00fcm yak\u0131nl\u0131klar\u0131n, ili\u015fkilerin, duygular\u0131n, gelenek ve al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n mevcut olmad\u0131klar\u0131n\u0131,. kopmu\u015f olduklar\u0131n\u0131, kendilerinin canl\u0131 birer hat\u0131raya benzedi\u011fini, anlatt\u0131\u011f\u0131 zaman bu gen\u00e7lerin i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc deh\u015feti ya\u015fad\u0131klar\u0131 b\u00fcy\u00fck \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek de bize kal\u0131yor. Nitekim yukar\u0131da sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z nedenlerden dolay\u0131, i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fckleri dayan\u0131lmaz deh\u015f\u00e9tten dolay\u0131 y\u00fcce Allah onlara merhamet ediyor, canlar\u0131n\u0131 al\u0131p onlar\u0131 kurtar\u0131yor.<\/p>\n

Biz b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrken Kur’an\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 di\u011fer bir sahneyi, onlar\u0131n can vermelerinin sahnesini sunuyor. Bu s\u0131rada insanlar ma\u011faran\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, hangi dine ba\u011fl\u0131yd\u0131lar? Onlar\u0131 nas\u0131l sonsuza dek koruyacaklar? Hat\u0131ralar\u0131n\u0131 gelecek ku\u015faklara nas\u0131l aktaracaklar? diye birbirleriyle \u00e7eki\u015fiyorlar. Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 do\u011frudan do\u011fruya bu \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 olaydan \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 gereken ibret derslerine i\u015faret ediyor.<\/p>\n

21- “B\u00f6ylece hem\u015fehrilerinin onlar\u0131 bulmalar\u0131n\u0131 sa\u011flad\u0131k. Amac\u0131m\u0131z, Allah’\u0131n vaadinin ger\u00e7ek oldu\u011funu, k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fcn mutlaka gelece\u011fini, bunda hi\u00e7bir ku\u015fku olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmeleridir. Hem\u015fehrileri o s\u0131rada bu gen\u00e7lerin durumunu tart\u0131\u015fmaya koyuldular. Bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc `Uyuduklar\u0131 ma\u011faran\u0131n \u00f6n\u00fcne bir an\u0131t dikin, Rabb’leri onlar\u0131 hepimizden iyi bilir’ dedi. Fakat inan\u00e7lar\u0131n\u0131n i\u00e7y\u00fcz\u00fcn\u00fc iyi bilenler ise `Ma\u011faralar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde mutlaka bir mescid yapaca\u011f\u0131z’ dediler.<\/strong><\/p>\n

Bu gen\u00e7lerin ak\u0131betinden \u00e7\u0131kar\u0131lacak ders pratik, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr ve somut bir \u00f6rnek olarak \u00f6l\u00fcmden sonra dirili\u015fe delil olu\u015fturmas\u0131d\u0131r, \u00f6l\u00fcmden sonra dirili\u015f meselesini, insan\u0131n kavray\u0131\u015f\u0131na anla\u015f\u0131l\u0131r bi\u00e7imde yakla\u015ft\u0131rmas\u0131d\u0131r. B\u00f6ylece insanlar, y\u00fcce Allah’\u0131n insanlar\u0131n \u00f6ld\u00fckten sonra dirileceklerine ili\u015fkin s\u00f6z\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ek oldu\u011funu, k\u0131yametin kesinlikle kopaca\u011f\u0131n\u0131, bunda hi\u00e7bir ku\u015fkuya yer olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmi\u015flerdir. \u0130\u015fte y\u00fcce Allah, bu \u015fekilde o gen\u00e7leri uykular\u0131ndan uyand\u0131rm\u0131\u015f ve hem\u015fehrilerinin onlar\u0131 bulmalar\u0131n\u0131 sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Hem\u015fehrilerinin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc “Uyuduklar\u0131 ma\u011faran\u0131n \u00f6n\u00fcne bir an\u0131t dikin” hangi inanca ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 belirtmeden “Rabb’leri onlar\u0131” ve benimsedikleri inanc\u0131 “hepimizden iyi bilir” dediler. \u0130nan\u00e7lar\u0131n\u0131n i\u00e7y\u00fcz\u00fcn\u00fc iyi bilen o zamanki y\u00f6neticilerse, “Ma\u011faralar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde mutlaka bir mescid yapaca\u011f\u0131z, dediler.” Burada mescidden maksat, mabettir. Bu ise, peygamberin ve azizlerin kabirlerinin yan\u0131nda mabedler in\u015fa eden yahudi ve hristiyanlar\u0131n y\u00f6ntemidir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde de kimi m\u00fcsl\u00fcmanlar, Peygamberimizin yol g\u00f6stericili\u011fine, uyar\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karak, bu konuda yahudi ve hristiyanlar\u0131 taklit etmektedirler. Oysa Peygamberimiz \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftu “Allah yahudi ve hristiyanlara lanet etsin, peygamberlerinin ve \u00f6rnek din b\u00fcy\u00fcklerinin kabirlerini mescid yapt\u0131lar.” (\u0130bn-i Kesir, bu hadisi tefsirinde nakleder) Bu sahnenin de perdeleri indiriliyor. Sonra Eshab-\u0131 Kehf hakk\u0131nda, bu insanlar\u0131n ka\u00e7 ki\u015fi olduklar\u0131 hakk\u0131nda yap\u0131lan tart\u0131\u015fmalar\u0131, dilden dile aktar\u0131lan rivayetleri, haberleri, kimisinde say\u0131lar\u0131 fazla g\u00f6sterilen kimisinde de eksik g\u00f6sterilen s\u00f6ylentileri, ku\u015faktan ku\u015fa\u011fa aktar\u0131lan olaya eklenen hayal \u00fcr\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131klamalar\u0131 dinleyelim diye tekrar a\u00e7\u0131l\u0131yor perde. Bu eklemeler o kadar fazlad\u0131r ki, mesele oldu\u011fundan fazla abart\u0131lm\u0131\u015f ve \u00e7arp\u0131t\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. As\u0131rlar ge\u00e7tik\u00e7e bir tek haber ya da bir tek olay etraf\u0131nda birbiriyle \u00e7eli\u015fen y\u0131\u011f\u0131nla s\u00f6ylentiler yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.
\n
\n22- Ey Muhammed, kimileri “Onlar \u00fc\u00e7 ki\u015fi idi, d\u00f6rd\u00fcnc\u00fcleri k\u00f6pekleridir”, kimileri “be\u015f ki\u015fi idiler, alt\u0131nc\u0131lar\u0131 k\u00f6pekleridir” diyeceklerdir. Bu s\u00f6zler karanl\u0131\u011fa ta\u015f atmakt\u0131r. Kimileri de ` yedi ki\u015fi idiler, sekizincileri k\u00f6pekleridir” diyeceklerdir. De ki; “Onlar\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131 hepimizden iyi Rabb’im bilir. ” Onlar hakk\u0131nda derine dalan bir tart\u0131\u015fmaya girme ve bu olay konusunda hi\u00e7 kimseye bir \u015fey sorma.<\/strong><\/p>\n

Bu gen\u00e7lerin say\u0131lar\u0131 hakk\u0131nda tart\u0131\u015fmaya girmenin hi\u00e7bir yarar\u0131 yoktur. Say\u0131lar\u0131n\u0131n \u00fc\u00e7, be\u015f, yedi ya da daha fazla olmas\u0131 farketmez. Onlar\u0131n durumu Allah’\u0131 ilgilendirir ve onlara ili\u015fkin kesin bilginin kayna\u011f\u0131 Allah’t\u0131r. Bir de olay\u0131n meydana geli\u015fini g\u00f6renler veya olaya ili\u015fkin do\u011fru bir rivayeti okuyanlar do\u011frusunu bilirler. \u015eu halde say\u0131lar\u0131n\u0131 tart\u0131\u015fman\u0131n gere\u011fi yoktur. Say\u0131lar\u0131 az da olsa \u00e7ok da olsa onlar\u0131n durumu ile ama\u00e7lanan sonu\u00e7, \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 istenen ibret dersi ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Bunun i\u00e7in Kur’an-\u0131 Kerim Peygamber Efendimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- insan\u0131n akli enerjisinin kendisine yarar sa\u011flamaya,n konularda harcanmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemeye ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 kesin bir bilgiye sahip olmad\u0131klar\u0131 konulara dalmaktan al\u0131koymaya ili\u015fkin \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcnce y\u00f6ntemi uyar\u0131nca bu konuda tart\u0131\u015fmaya girmemesi ve onlar hakk\u0131ndaki tart\u0131\u015fmaya taraf olan herhangi birisinden bu konuda bir \u015fey sormamas\u0131 y\u00f6n\u00fcnde bir direktif veriyor. \u00dczerinden uzun bir zaman ge\u00e7en bu olay Allah’\u0131n bilgisini ilgilendiren bir gaybt\u0131r. \u015eu halde ona ait bilgiyi Allah’a b\u0131rakmak gerekir.<\/p>\n

Ge\u00e7mi\u015fte kalm\u0131\u015f gayb\u0131 tart\u0131\u015fmaya ili\u015fkin bu yasaklama yer alm\u0131\u015fken, gelecek zaman\u0131n kapsam\u0131nda olan gayb ve o esnada meydana gelecek olaylar hakk\u0131nda \u015fimdiden bir h\u00fck\u00fcm vermemeye ili\u015fkin bir yasak yeral\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan, bir \u015fekilde g\u00f6zleriyle g\u00f6rmedi\u011fi s\u00fcrece, gelecekte nelerin olaca\u011f\u0131n\u0131 bilemez.<\/p>\n

GAYB\u0130 B\u0130L\u0130N\u00c7<\/p>\n

23- Hi\u00e7bir i\u015f hakk\u0131nda “Bunu yar\u0131n yapaca\u011f\u0131m ” deme.<\/p>\n

24- Bunun yerine, “Allah dilerse (in\u015faallah) yar\u0131n bu i\u015fi yapaca\u011f\u0131m” de. B\u00f6yle demeyi unuttu\u011funda ise Rabb’ini an ve “Umar\u0131m ki, beni \u015fimdikinden daha \u00e7ok do\u011fruya yakla\u015ft\u0131r\u0131r” de.<\/strong><\/p>\n

Ku\u015fkusuz her hareket, her k\u0131p\u0131rdama, daha do\u011frusu canl\u0131lar\u0131n al\u0131p verdikleri her nefes, y\u00fcce Allah’\u0131n iradesine ba\u011fl\u0131d\u0131r. Gayb\u0131n perdesi, i\u00e7inde bulunulan an\u0131n \u00f6tesini \u00f6rtmekte, bilinmesine imk\u00e2n vermemektedir. \u0130nsan\u0131n g\u00f6z\u00fc gayb perdesinin \u00f6tesine uzanamaz, insan akl\u0131 da bir\u00e7ok \u015feyi bilmesine ra\u011fmen bu konuda yeters\u00efzdir, yorgun ve ba\u015far\u0131s\u0131zd\u0131r. \u015eu halde insan “yar\u0131n bunu yapaca\u011f\u0131m” dememelidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc “yar\u0131n” Allah’\u0131n bilgisine ait gayb\u0131n kapsam\u0131ndad\u0131r. Gayb\u0131n perdesi ise sonuna kadar kapal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz bu insan\u0131n yerinde oturup gelece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnmemesi, gelecekle ilgili planlar kurmamas\u0131, g\u00fcn\u00fcbirlik ya\u015famas\u0131, sadece i\u00e7inde bulundu\u011fu an\u0131 de\u011ferlendirmesi, hayat\u0131n\u0131n geride kalan k\u0131sm\u0131 ile bug\u00fcn\u00fc ve yar\u0131n\u0131 aras\u0131nda bir ba\u011flant\u0131 kurmamas\u0131 anlam\u0131na gelmez. Kesinlikle b\u00f6yle bir \u015fey s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Bunun anlam\u0131, insan\u0131n bir \u015fey yaparken gayb ger\u00e7e\u011fini ve onu y\u00f6nlendiren iradeyi hesaba katmas\u0131d\u0131r; bir \u015feye karar verip bu karar\u0131ndan dolay\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n iradesinden yard\u0131m dilemesidir, y\u00fcce Allah’\u0131n elinin kendi elinden \u00fcst\u00fcn oldu\u011funun bilincinde olmas\u0131d\u0131r, y\u00fcce Allah’\u0131n iradesinden yard\u0131m dilemesidir, y\u00fcce Allah’\u0131n taktir etti\u011fi plan\u0131n kendisinin \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc plandan farkl\u0131 olabilece\u011fini g\u00f6zard\u0131 etmemesidir. \u015eayet y\u00fcce Allah onu verdi\u011fi karar\u0131nda ba\u015far\u0131l\u0131 k\u0131larsa, bu onun a\u00e7\u0131s\u0131ndan iyi bir sonu\u00e7tur. Yok e\u011fer y\u00fcce Allah’\u0131n iradesi onun pl\u00e2n\u0131ndan farkl\u0131 bir \u015fekilde cereyan ederse o zaman \u00fcz\u00fclmemeli, karamsarl\u0131\u011fa kap\u0131lmamal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc isin ba\u015f\u0131 da sonu da Allah’\u0131n iradesinin kapsam\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsan istedi\u011fi gibi d\u00fc\u015f\u00fcnebilir, gelecekle ilgili olarak diledi\u011fi gibi pl\u00e2nlar kurabilir. Ama, y\u00fcce Allah’\u0131n imk\u00e2n tan\u0131mas\u0131 sonucu d\u00fc\u015f\u00fcnebildi\u011finin, O’nun yard\u0131m\u0131 ile pl\u00e2n kurdu\u011funun ve y\u00fcce Allah yard\u0131m etmedi\u011fi s\u00fcrece d\u00fc\u015f\u00fcnemeyece\u011finin, herhangi bir pl\u00e2n kuramayaca\u011f\u0131n\u0131n bilincinde olmal\u0131d\u0131r. Ku\u015fkusuz bu durum, tembelli\u011fe, rahata, d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011fe, zay\u0131fl\u0131\u011fa yahut gev\u015fekli\u011fe yola\u00e7maz. Tam tersine, insan\u0131n kendine g\u00fcvenmesi, kedini daha g\u00fc\u00e7l\u00fc hissetmesi, diren\u00e7li ve kararl\u0131 olmas\u0131 y\u00f6n\u00fcnde te\u015fvik edici bir rol oynar. Bununla beraber gayb\u0131 \u00f6rten perde a\u00e7\u0131l\u0131p y\u00fcce Allah’\u0131n plan\u0131n\u0131n kendi plan\u0131ndan farkl\u0131 oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131karsa, insan y\u00fcce Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fcn\u00fc ho\u015fnutlukla, i\u00e7tenlikle ve teslimiyetle kar\u015f\u0131lamal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc daha \u00f6nce bilinmeyen, perdenin a\u00e7\u0131lmas\u0131 sonucu ortaya \u00e7\u0131kan temel budur.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m\u0131n m\u00fcsl\u00fcman kalbi ele al\u0131rken, onu e\u011fitirken uygulad\u0131\u011f\u0131 y\u00f6ntem budur. M\u00fcsl\u00fcman kalp d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrken, herhangi bir konuda pl\u00e2n kurarken, kendini tek ba\u015f\u0131na, yapayaln\u0131z hissetmez. Bu d\u00fc\u015f\u00fcncesi sonu\u00e7 verir ve pl\u00e2n\u0131 ba\u015far\u0131ya ula\u015f\u0131rsa \u015f\u0131marmaz, gurura kap\u0131lmaz. Pl\u00e2n\u0131 sonu\u00e7suz kald\u0131\u011f\u0131nda, d\u00fc\u015f\u00fcncesi ile ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011frad\u0131\u011f\u0131nda ise, \u00fcz\u00fclmez, karamsarl\u0131\u011fa kap\u0131lmaz. M\u00fcsl\u00fcman kalp her durumda Allah’a ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 korur, O’na dayanman\u0131n kendisine g\u00fc\u00e7 verdi\u011finin bilincinde olur, kendisini ba\u015far\u0131ya ula\u015ft\u0131rmas\u0131ndan dolay\u0131 O’na \u015f\u00fckreder, O’nun kaza ve kaderine i\u00e7tenlikle teslim olur. Hi\u00e7bir zaman \u015f\u0131marmaz, asla karamsarl\u0131\u011fa kap\u0131lmaz.<\/p>\n

“Unuttu\u011funda ise Rabb’ini an.”<\/p>\n

Bu direktifi ve g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurulmas\u0131 gereken bu hedefi unuttu\u011fu zaman hemen Rabb’ini an, O’na d\u00f6n.<\/p>\n

“Umar\u0131m ki, beni \u015fimdikinden daha \u00e7ok do\u011fruya yakla\u015ft\u0131r\u0131r de.”<\/p>\n

Kalbin ilgi duydu\u011fu, y\u00f6neldi\u011fi her \u015feyde s\u00fcrekli Allah’a ba\u011fl\u0131 kalmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan d\u00fc\u015f\u00fcnme y\u00f6ntemine ula\u015ft\u0131r\u0131r.<\/p>\n

Ayette yeralan “umulur ki” kelimesi ile “yakla\u015ft\u0131r\u0131r” kelimesi kalbin ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 bu d\u00fczeyin y\u00fcksekli\u011fini ve ayn\u0131 zamanda her durumda bu d\u00fczeye y\u00fckselmeye \u00e7aba sarfetmenin zorunlulu\u011funu g\u00f6stermeleri amac\u0131 ile yer al\u0131yorlar.<\/p>\n

Buraya kadar, bu gen\u00e7lerin ma\u011farada ne kadar kald\u0131klar\u0131n\u0131 hen\u00fcz \u00f6\u011frenmi\u015f de\u011filiz. Ama art\u0131k \u00f6\u011freniyoruz, hem de do\u011frusunu \u00f6\u011freniyoruz.<\/p>\n

25- Kimileri derler ki, “O gen\u00e7ler ma\u011farada \u00fc\u00e7y\u00fcz y\u0131l kald\u0131lar. ” Buna dokuz daha eklerler.<\/p>\n

26- Dedi ki; “Onlar\u0131n ma\u011farada ne kadar kald\u0131klar\u0131n\u0131 herkesten iyi bilen Allah’d\u0131r. G\u00f6klerin ve yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn s\u0131rlar\u0131n\u0131n bilgisi O’nun tekelindedir. O ne g\u00fczel g\u00f6r\u00fcr ve ne g\u00fczel i\u015fitir. \u0130nsanlar\u0131n O’nun d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir koruyucular\u0131, ba\u015fka bir \u00f6nderleri yoktur ve O egemenli\u011fine hi\u00e7 kimseyi ortak etmez.<\/strong><\/p>\n

Onlar hakk\u0131nda s\u00f6ylenecek son ve ger\u00e7ek s\u00f6z, g\u00f6klerin ve yerin s\u0131rlar\u0131na ili\u015fkin bilgileri tekelinde bulunduran y\u00fcce Allah’\u0131n bu a\u00e7\u0131klamas\u0131d\u0131r. O ne g\u00fczel g\u00f6r\u00fcr ve ne g\u00fczel i\u015fitir. O her \u015feyden y\u00fccedir. Bu s\u00f6zden sonra tart\u0131\u015fmaya, demagojiye yer yoktur.<\/p>\n

H\u0130K\u00c2YE’\u00dcZER\u0130NDE B\u0130R DE\u011eERLEND\u0130RME<\/strong><\/p>\n

Eshab-\u0131 Kehf hik\u00e2yesi \u00fczerine, hik\u00e2yenin ve hik\u00e2yedeki olaylar\u0131n ak\u0131\u015f\u0131nda etkisi a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclen y\u00fcce Allah’\u0131n birli\u011fi ilkesinin a\u00e7\u0131klanmas\u0131 ile bir de\u011ferlendirme y\u00e0p\u0131l\u0131yor: “\u0130nsanlar\u0131n O’nun d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir koruyucular\u0131, ba\u015fka bir \u00f6nderleri yoktur ve O egemenli\u011fine hi\u00e7 kimseyi ortak etmez.”<\/p>\n

Bu arada Peygamber Efendimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- y\u00f6nelik Rabb’inin kendisine vahyetti\u011fi ayetleri okumas\u0131na (\u00e7\u00fcnk\u00fc bu ayetler bu meseleye ili\u015fkin ger\u00e7e\u011fi i\u00e7eren ve hi\u00e7bir zaman bat\u0131l bir unsuru bar\u0131nd\u0131rmayan ger\u00e7ek s\u00f6zlerdir) bir de sadece y\u00fcce Allah’a y\u00f6nelmesine ili\u015fkin bir direktif yeral\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc O’nun d\u0131\u015f\u0131nda ger\u00e7ek anlamda bir koruyucu yoktur. Nitekim Ashab-\u0131 Kehf’te ka\u00e7\u0131p O’na s\u0131\u011f\u0131nm\u0131\u015flard\u0131. O da onlar\u0131 rahmeti ve hidayetiyle ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131.
\n
\n27- Sana vahyedilen Rabb’inin kitab\u0131n\u0131 oku. Allah’\u0131n s\u00f6zlerini hi\u00e7 kimse de\u011fi\u015ftiremez ve O’nun d\u0131\u015f\u0131nda s\u0131\u011f\u0131nabilece\u011fin ba\u015fka bir kimse bulamazs\u0131n.
\n<\/strong>
\nBa\u015f\u0131nda, ortas\u0131nda ve sonunda bu t\u00fcr direktiflerin yerald\u0131\u011f\u0131 bu hik\u00e2yede b\u00f6ylece sona eriyor. Zaten Kur’an-\u0131 Kerim’de hik\u00e2ye bu t\u00fcr direktifleri vermek, onlar\u0131n anla\u015f\u0131l\u0131p uygulanmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak amac\u0131 ile yer al\u0131rlar. Ama ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde dini direktiflerle edebi sunu\u015f aras\u0131nda mutlaka bir ahenk olmas\u0131 g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurulur.<\/p>\n

KALICI VE GE\u00c7\u0130C\u0130 DE\u011eERLER<\/strong><\/p>\n

Bu ders b\u00fct\u00fcn\u00fcyle inan\u00e7 terazisindeki de\u011ferlere ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamalardan olu\u015fuyor. Ku\u015fkusuz ger\u00e7ek de\u011fer mal de\u011fildir, mevki-makam de\u011fildir; iktidar de\u011fildir. Ayn\u0131 \u015fekilde d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n lezzetleri ve nimetleri de ger\u00e7ek de\u011fer de\u011fildir. B\u00fct\u00fcn bunlar sahte ve ge\u00e7ici de\u011ferlerdir. Buna ra\u011fmen \u0130sl\u00e2m bunlar\u0131n iyi y\u00f6nlerinden yararlan\u0131lmas\u0131n\u0131 yasaklamaz. Fakat \u0130sl\u00e2m, bunlar\u0131 insan hayat\u0131n\u0131n amac\u0131 olarak \u00f6ng\u00f6rmez. Bunlardan yararlanmak isteyen yararlanabilir, ama bu nimetleri bah\u015feden Allah’\u0131 hat\u0131rlamal\u0131d\u0131r. \u0130yi i\u015fler yapmak suretiyle verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k ona \u015f\u00fckretmelidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan\u0131n geride b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 iyi i\u015fler hem daha iyi hem daha kal\u0131c\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bu ders Peygamber Efendimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- y\u00f6nelik bir direktifle ba\u015fl\u0131yor. Bu direktif, Allah’a y\u00f6nelenlerle birlikte bulunmaya kendini zorlamas\u0131; Allah’\u0131 anmayanlar\u0131 g\u00f6rmezlikten gelip onlara ald\u0131r\u0131\u015f etmemesi, onlarla ilgilenmemesi anlam\u0131n\u0131 i\u00e7eriyor. Sonra bu iki grubun durumuna iki adam\u0131n ba\u015f\u0131ndan ge\u00e7enleri \u00f6rnek veriyor. Bunlardan birisi, kendisine bah\u015fedilen mal, \u015fan-\u015feref ve nimetlerden dolay\u0131 b\u00fcy\u00fckl\u00fck tasl\u0131yor, \u00fcst\u00fcnl\u00fck kompleksine kap\u0131l\u0131yor. Di\u011feri ise, samimi iman\u0131 ile onur duyuyor ve d\u00fcnya nimetindense Rabb’inin kat\u0131nda bulunan daha hay\u0131rl\u0131 nimetlere kavu\u015fmay\u0131 umuyor. Bunun \u00fczerine de b\u00fct\u00fcn d\u00fcnya hayat\u0131na ili\u015fkin bir \u00f6rnek g\u00f6sterilmek suretiyle bir de\u011ferlendirme yap\u0131l\u0131yor. Bir de bak\u0131yoruz ki, d\u00fcnya hayat\u0131 r\u00fczg\u00e2r\u0131n \u00f6n\u00fcnde savrulan saman k\u0131r\u0131nt\u0131lar\u0131 gibi \u00e7ok k\u0131sa \u00f6m\u00fcrl\u00fc ve ge\u00e7icidir. Derste yeralan b\u00fct\u00fcn konular ger\u00e7ek ve kal\u0131c\u0131 bir bildiri ile son buluyor.<\/p>\n

Mal ve evlatlar d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n s\u00fcs\u00fcd\u00fcrler. Kal\u0131c\u0131 iyilikler ise Rabb’in kat\u0131nda sevap kazand\u0131rma bak\u0131m\u0131ndan daha yararl\u0131 ve umut kayna\u011f\u0131 olmaya daha l\u00e2y\u0131kt\u0131rlar.<\/p>\n

28- S\u0131rf Rabb’lerinin r\u0131zas\u0131n\u0131 dileyerek sabah-ak\u015fam O’na yalvaranlarla birarada olmaya kendini zorla. D\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n \u00e7ekicili\u011fini isteyerek b\u00f6yle kimseleri g\u00f6zard\u0131 etme. Ad\u0131m\u0131z\u0131 anmay\u0131 kalbine unutturdu\u011fumuz ve ihtiraslar\u0131na tutsak olarak kendini ak\u0131nt\u0131ya kapt\u0131rm\u0131\u015f kimselerin arzular\u0131na uyma.<\/p>\n

29- Onlara “Bu Kur’an, Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f bir ger\u00e7ektir, isteyen inans\u0131n, isteyen inkar etsin ” de. O ate\u015fe at\u0131lanlar “su, su ” diye feryad ettiklerinde \u00e7\u0131\u011fl\u0131klar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k kendilerine ergimi\u015f metal gibi y\u00fczleri kavuran bir s\u0131v\u0131 sunulur. O ne fena bir i\u00e7ecek ve oras\u0131 ne fena bir bar\u0131nakt\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Rivayete g\u00f6re bu ayetler “\u015eayet Kurey\u015f kabilesinin \u00f6nde gelenlerinin iman etmesini istiyorsa, Bilal, S\u00fcheyb, Ammar, Habbab ve Abdullah b. Mesud gibi yoksul m\u00fc’minleri yan\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131rmas\u0131n\u0131, yahut bu yoksullar\u0131n \u00fczerindeki h\u0131rkalardan, ter kokular\u0131 geldi\u011fi ve bu da \u00f6nde gelen Kurey\u015fli efendileri rahats\u0131z etti\u011fi i\u00e7in bu ki\u015filerin toplant\u0131lar\u0131ndan ayr\u0131 bir toplant\u0131 d\u00fczenlemesini Peygamber Efendimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u00f6neren Kurey\u015f kabilesinin \u00f6nde gelen liderleri hakk\u0131nda inmi\u015ftir.<\/p>\n

Yine rivayete g\u00f6re Peygamber Efendimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlar\u0131n inanmalar\u0131n\u0131 istemi\u015f bu y\u00fczden \u00f6nerilerine olumlu yakla\u015f\u0131m g\u00f6stermi\u015ftir. Bu y\u00fczden y\u00fcce Allah \u015fu ayeti indirmi\u015ftir: “S\u0131rf Rabb’lerinin r\u0131zas\u0131n\u0131 dileyerek sabah-ak\u015fam O’na yalvaranlarla birarada olmaya kendini zorla.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah bu ayeti, ger\u00e7ek de\u011ferleri a\u00e7\u0131k\u00e7a duyurmak ve yan\u0131lmaz teraziyi yerle\u015ftirmek i\u00e7in indirmi\u015ftir. Bundan sonra “isteyen inans\u0131n, isteyen ink\u00e2r etsin.” \u0130sl\u00e2m hi\u00e7 kimseye yaltaklanmaz. \u0130nsanlar\u0131, ne ilkel cahiliyye \u00f6l\u00e7\u00fcleriyle, ne de kendisinin koydu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcler d\u0131\u015f\u0131nda insanlar\u0131n hayat\u0131 i\u00e7in \u00f6l\u00e7\u00fcler koyan herhangi bir cahiliye sisteminin \u00f6l\u00e7\u00fcleriyle de\u011ferlendirmez.<\/p>\n

“Kendini zorla” hemen yanlar\u0131ndan kalkacakm\u0131\u015f gibi davranma ve acele etme. “S\u0131rf Rabb’lerinin r\u0131zas\u0131n\u0131 dileyerek sabah-ak\u015fam O’na yalvaranlarla birarada bulunurlar.” \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n gayesi, Allah’d\u0131r. Sabah-ak\u015fam O’na yalvar\u0131yorlar, O’na y\u00f6neliyorlar, O’na yalvarmaktan vazge\u00e7miyorlar. O’nun r\u0131zas\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey istemezler. Onlar\u0131n istedikleri, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131 isteyenlerin t\u00fcm beklentilerinden daha \u00fcst\u00fcn ve daha de\u011ferlidir.<\/p>\n

Onlarla birlikte olmaya kendini zorla. Onlara arkada\u015fl\u0131k et, otur onlarla ve onlar\u0131 e\u011fit. \u00c7\u00fcnk\u00fc ne hay\u0131r varsa onlardad\u0131r. Davet hareketleri onlara benzer insanlar\u0131n omuzlar\u0131nda y\u00fckselir. Davet hareketleri, \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flas\u0131n diye kendisine ba\u011flananlara; halk kitlelerine \u00f6nc\u00fcl\u00fck etmek i\u00e7in ba\u011flananlara; amellerini ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in ba\u011flananlara; \u00e7ar\u015f\u0131larda menfaat sa\u011flayacaklar\u0131, izleyici bulacaklar\u0131 i\u00e7in bir \u00e7\u0131kar arac\u0131 g\u00f6z\u00fcyle bak\u0131p ba\u011flananlara dayanmaz. Tam tersine davet; s\u0131rf Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 g\u00f6zeterek, i\u00e7tenlikle O’na y\u00f6nelen bu kalplerle ayakta kal\u0131r. Onlar herhangi bir mevki, bir nimet ve bir \u00e7\u0131kar pe\u015finde de\u011fillerdir. \u0130stedikleri Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131d\u0131r, O’nun ho\u015fnutlu\u011funa umut ba\u011flarlar.<\/p>\n

“D\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n \u00e7ekicili\u011fini isteyerek b\u00f6yle kimseleri g\u00f6zard\u0131 etme.”<\/p>\n

D\u00fcnyan\u0131n \u00e7ekicili\u011fine kap\u0131l\u0131p onlardan yararlananlar gibi hayat\u0131n g\u00fczelliklerine e\u011filim g\u00f6stererek onlardan ilgini kesme. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n \u00e7ekicili\u011fi, s\u0131rf O’nun r\u0131zas\u0131n\u0131 dileyerek, sabah-ak\u015fam Rabb’lerine yalvaranlar\u0131n y\u00fckseldikleri y\u00fcce ufkun d\u00fczeyine \u00e7\u0131kamaz.<\/p>\n

“Ad\u0131m\u0131z\u0131 anmay\u0131 kalbine unutturdu\u011fumuz ve ihtiraslar\u0131na tutsak olarak kendini ak\u0131nt\u0131ya kapt\u0131rm\u0131\u015f kimselerin arzular\u0131na uyma.”<\/p>\n

Fakirlere kar\u015f\u0131 kendilerine ayr\u0131cal\u0131k tan\u0131nmas\u0131na ili\u015fkin isteklerine uyma. E\u011fer Allah’\u0131 anm\u0131\u015f olsalard\u0131 b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamaktan vazge\u00e7erlerdi, ta\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131na son verirlerdi, b\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksinden kaynaklanan istekler ileri s\u00fcrmezlerdi, huzurunda t\u00fcm ba\u015flar\u0131n birbirine e\u015fit oldu\u011fu y\u00fcce Allah’\u0131n ululu\u011funun bilincinde olurlard\u0131, insanlar\u0131 birbirine karde\u015f yapan inan\u00e7 ba\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131nda olurlard\u0131. Ama onlar ihtiraslar\u0131na, arzular\u0131na uyuyorlar. Cahiliyye d\u00fc\u015f\u00fcncesinin \u00fcr\u00fcn\u00fc arzular\u0131n\u0131n pe\u015finde gidiyorlar. Allah’\u0131n kullar\u0131 hakk\u0131nda h\u00fck\u00fcm verirken cahiliye \u00f6l\u00e7\u00fclerini kullan\u0131yorlar. Bu y\u00fczden onlar ve s\u00f6zleri bir de\u011fer ifade etmezler, bu s\u00f6zler aptalca s\u00f6ylenmi\u015f \u015feylerdir. Allah’\u0131 anmaktan ka\u00e7\u0131nmalar\u0131n\u0131n, ondan gafil olmalar\u0131n\u0131n cezas\u0131 olarak, ilgi duyulmamay\u0131, \u00f6nemsememeyi haketmi\u015f onlar.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz \u0130sl\u00e2m, t\u00fcm ba\u015flar\u0131 Allah’\u0131n huzurunda birbirlerine e\u015fit k\u0131lmak i\u00e7in gelmi\u015ftir. Mal, soy ve mevki a\u00e7\u0131s\u0131ndan hi\u00e7 kimseye bir \u00fcst\u00fcnl\u00fck tan\u0131maz. Bunlar sahte ve ge\u00e7ici de\u011ferlerdir. Herhangi bir kimsenin \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n kat\u0131ndaki yerine ba\u011fl\u0131d\u0131r. Bir kimsenin y\u00fcce Allah’\u0131n kat\u0131ndaki yeri de, O’na y\u00f6neli\u015fi, O’nu her \u015feyden \u00fcst\u00fcn tutmas\u0131 ile \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fcr. Gerisi, bo\u015f, ge\u00e7ersiz ve ihtiraslardan kaynaklanan de\u011ferlerdir.<\/p>\n

“Ad\u0131m\u0131z\u0131 anmay\u0131 kalbine unutturdu\u011fumuz kimselerin arzular\u0131na uyma.” Kendi \u015fahs\u0131na, mal\u0131na, evlad\u0131na, \u00e7\u0131kar\u0131na, zevkine, sefas\u0131na ve ihtiras\u0131na y\u00f6nelik kalbinde Allah’a yer kalmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in Allah’\u0131 anmay\u0131 kalbine unutturduk. B\u00f6yle \u015feylerle u\u011fra\u015fan bir kalp, bunlar\u0131 hayat\u0131n\u0131n gayesi haline getiren bir kalp kesinlikle Allah’\u0131 anmay\u0131 unutur. Allah da unutkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 artt\u0131r\u0131r, i\u00e7inde bulundu\u011fu durumu onun arzusuna uygun hale getirir. B\u00f6ylece g\u00fcnler ge\u00e7ip gider ve y\u00fcce Allah’\u0131n hem kendilerine hem de ba\u015fkalar\u0131na zulmedenler i\u00e7in haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 ac\u0131kl\u0131 ak\u0131betle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131rlar.<\/p>\n

“Onlara; “Bu Kur’an Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f bir ger\u00e7ektir, isteyen inans\u0131n, isteyen ink\u00e2r etsin” de.<\/p>\n

Bu \u015fekilde onurlu bir tav\u0131rla, b\u00f6ylesine bir a\u00e7\u0131kl\u0131kla ve b\u00f6ylesine bir kesinlikle s\u00f6yle. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek, hi\u00e7 kimseye yaranmaz, hi\u00e7 kimsenin \u00f6n\u00fcnde e\u011filmez. \u00c7arp\u0131k bir taraf\u0131 bulunmayan dengeli yolunu, hi\u00e7bir zay\u0131f taraf\u0131 bulunmayan g\u00fc\u00e7l\u00fc metodunu, kapal\u0131l\u0131\u011fa yer vermeyen, apa\u00e7\u0131k stratejisini izler. \u015eu halde isteyen bu ger\u00e7e\u011fe inans\u0131n, isteyen ink\u00e2r etsin. Ger\u00e7ekten ho\u015flanmayan gidebilir. Ki\u015fisel arzusunu Allah’dan gelen ger\u00e7ek i\u00e7erikli kitaba uyduramayan\u0131n arzusuna g\u00f6re inan\u00e7 sistemini \u015firin g\u00f6sterme s\u00f6zkonusu olamaz. D\u00fcnyan\u0131n \u00e7ekicili\u011fine y\u00f6nelik ilgisinden soyutlanmayana, Allah’\u0131n ululu\u011fu kar\u015f\u0131s\u0131nda b\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksinden vazge\u00e7meyene \u0130sl\u00e2m inan\u00e7 sisteminin ihtiyac\u0131 yoktur.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m inanc\u0131 herhangi bir kimsenin mal\u0131 de\u011fil ki, onu ba\u015fkalar\u0131na \u015firin g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015fs\u0131n. Tam tersine \u0130sl\u00e2m inan\u00e7 sistemi Allah’\u0131nd\u0131r. Ve Allah da alemlerin hi\u00e7bir \u015feyine muhta\u00e7 de\u011fildir. \u0130nanc\u0131 oldu\u011fu gibi, bir de\u011fi\u015fikli\u011fe u\u011fratmadan benimsemeyenler, i\u00e7tenlikle kabul etmeyenler, inan\u00e7 sisteminin \u00fcst\u00fcn gelmesini, ba\u015far\u0131ya ula\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flayamazlar. S\u0131rf Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 dileyerek sabah-ak\u015fam O’na yalvaran m\u00fc’minlere kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslayanlardan ne \u0130sl\u00e2ma ne de m\u00fcsl\u00fcmanlara bir hay\u0131r gelmez.<\/p>\n

M\u00dc’M\u0130N VE K\u00c2F\u0130RLER\u0130N AK\u0130BETLER\u0130<\/p>\n

Bundan sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131, bir k\u0131yamet sahnesinde k\u00e2firler ve m\u00fc’minler i\u00e7in haz\u0131rlanan ak\u0131betleri sunuyor.<\/p>\n

“O ate\u015fe at\u0131lanlar “su su” diye feryat ettiklerinde \u00e7\u0131\u011fl\u0131klar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k kendilerine ergimi\u015f metal gibi, y\u00fczleri kavuran bir s\u0131v\u0131 sunulur. O ne fena bir i\u00e7ecek ve oras\u0131 ne fena bir bar\u0131nakt\u0131r.<\/p>\n

30- \u0130man edip iyi ameller i\u015fleyenlere gelince, biz iyilik yapanlar\u0131 kesinlikle \u00f6d\u00fcls\u00fcz b\u0131rakmay\u0131z.<\/p>\n

31- Onlar i\u00e7in altlar\u0131ndan \u00e7e\u015fitli \u0131rmaklar akan Adn cennetleri vard\u0131r. Kollar\u0131 alt\u0131n bileziklerle s\u00fcsl\u00fcd\u00fcr. Orada ince ve kal\u0131n ipekten ye\u015fil elbiseler giyerek koltuklara kurulurlar. O ne g\u00fczel bir \u00f6d\u00fcl ve oras\u0131 ne g\u00fczel bir bar\u0131nakt\u0131r.<\/strong><\/p>\n

O ate\u015fi yak\u0131p haz\u0131rlam\u0131\u015f\u0131z. Tutu\u015fturmak i\u00e7in yeni bir \u00e7abaya gerek yok. O ate\u015fin haz\u0131rlanmas\u0131 da zaman almaz. Herhangi bir \u015feyin yarat\u0131lmas\u0131, “ol” s\u00f6z\u00fcn\u00fcn s\u00f6ylenmesi, onun da “oluvermesi” d\u0131\u015f\u0131nda bir \u00e7abay\u0131 gerektirmemekle beraber ayette kullan\u0131lan “haz\u0131rlad\u0131k” kelimesi \u00e7abukluk, haz\u0131rlama, ortam\u0131 olu\u015fturma ve gelecek i\u00e7in haz\u0131rlanan, tutu\u015fturulan ate\u015fle direkt kar\u015f\u0131la\u015fma anlam\u0131n\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

Bu ate\u015fin tutu\u015fturuldu\u011fu yerin \u00e7evresinde kal\u0131n duvarlar vard\u0131r ve zalimleri \u00e7epe\u00e7evre ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131r. Ka\u00e7mak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir bu ate\u015ften. Kurtulma, ate\u015ften \u00e7\u0131kma \u00fcmidi de yok. Bir esintiye yol verecek yahut bir hava ak\u0131m\u0131n\u0131n ge\u00e7mesine imk\u00e2n verecek en ufak bir delik bile yoktur bu duvarlarda.<\/p>\n

Ate\u015fin kavurucu s\u0131ca\u011f\u0131ndan ve susuzlu\u011fun dayan\u0131lmaz boyutlara ula\u015fmas\u0131ndan dolay\u0131 su isteyecek olurlarsa, kendilerine su sunulur ama, bir g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re kendilerine kaynam\u0131\u015f ya\u011f\u0131n tortusuna di\u011fer bir g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re de k\u0131zart\u0131lm\u0131\u015f irine benzer bir s\u0131v\u0131 sunulur. Bu s\u0131v\u0131 yakla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r yakla\u015ft\u0131r\u0131lmaz y\u00fczleri kavuruyor. Peki bu s\u0131v\u0131y\u0131 yutacak bo\u011fazlar ve kar\u0131nlar buna nas\u0131l katlanacak. Ate\u015ften kavrulanlar\u0131n i\u00e7ti\u011fi bu s\u0131v\u0131 “ne fena bir i\u00e7ecektir.” Bar\u0131nmak ve yaslanmak i\u00e7in ate\u015f ve onu ku\u015fatan duvarlar\u0131 ne fena bir yerdir. Ate\u015f ve surlardan bar\u0131nak olarak s\u00f6z edilmesinde ac\u0131 bir olay vard\u0131r. Yoksa onlar ate\u015fte bar\u0131nm\u0131yorlar, tam tersine kavruluyorlar. Ama bu ifade iyi i\u015fler yapan m\u00fc’minlerin cennetlerde bar\u0131nmalar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k olarak yer al\u0131yor… Ne var ki, iki bar\u0131nak aras\u0131nda korkun\u00e7 bir fark vard\u0131r.<\/p>\n

Bunlar, bu durumdayken iyi i\u015fler yapan m\u00fc’minler de Adn cennetlerinde oturuyorlar… Altlar\u0131ndan \u00e7e\u015fitli \u0131rmaklar, tatl\u0131 bir esinti ve g\u00fczel manzaralar aras\u0131nda akarlar. Onlar burada ger\u00e7ek anlamda bar\u0131n\u0131yorlar. “Koltuklara kurulurlar.” De\u011fi\u015fik renklerde, ince, saf, yumu\u015fak ve hafif ipekten giysiler giyerler. \u00c7ekici, alt\u0131n yald\u0131zl\u0131 ipek giysiler vard\u0131r \u00fczerlerinde. Bunlar\u0131n yan\u0131nda s\u00fcs ve zevk amac\u0131 ile alt\u0131n bilezikler takarlar kollar\u0131na. “O ne g\u00fczel bir \u00f6d\u00fcl ve oras\u0131 ne g\u00fczel bir bar\u0131nakt\u0131r.”<\/p>\n

\u015eu halde kim neyi isterse onu se\u00e7sin. \u0130steyen inans\u0131n, isteyen k\u00e2fir olsun. Dileyen elbiselerinden ter kokular\u0131 gelen yoksul m\u00fc’minlerle birarada otursun dileyen bundan ka\u00e7s\u0131n. Allah’\u0131 anmak suretiyle ar\u0131nan tertemiz kalpleri b\u00fcr\u00fcyen giysilerden gelen ter kokular\u0131ndan ho\u015flanmayanlar, ate\u015ften duvarlar\u0131 bar\u0131nak edinebilirler, kaynam\u0131\u015f ya\u011f\u0131n tortusunu ya da ate\u015fin kavuruculu\u011fu kar\u015f\u0131s\u0131nda kendilerine sunulan yak\u0131c\u0131 irini afiyetle (!) i\u00e7ebilirler.<\/p>\n

Sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde, iki adam\u0131n ve iki bah\u00e7enin hik\u00e2yesi sunuluyor. Bu hik\u00e2ye ge\u00e7ici ve kal\u0131c\u0131 de\u011ferlere bir \u00f6rnek olu\u015fturmas\u0131 amac\u0131 ile yeral\u0131yor. Bu ama\u00e7la sunulan \u00f6rnekte d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n \u00e7ekici nimetleriyle gururlanan, \u00fcst\u00fcnl\u00fck kompleksine kap\u0131lan \u00f6te yandan sadece Allah’a dayanarak onur duyan iki a\u00e7\u0131k karakter \u00e7iziliyor. Bu iki karakterin herbiri insanlardan bir grubu temsil ediyor. Bah\u00e7elerin sahibi olan adam varl\u0131kl\u0131 bir insand\u0131r; serveti akl\u0131n\u0131 ba\u015f\u0131ndan alm\u0131\u015f, kendisine bah\u015fedilen nimetten dolay\u0131 \u015f\u0131marm\u0131\u015ft\u0131r. Bu y\u00fczden insanlar\u0131n kaderine ve hayat\u0131na h\u00fckmeden en b\u00fcy\u00fck g\u00fcc\u00fc unutmu\u015ftur. Bu nimetin sonsuza kadar s\u00fcrece\u011fini ve asla yok olmayaca\u011f\u0131n\u0131 sanmaktad\u0131r. Ne var ki, g\u00fcc\u00fc ve makam\u0131 onun sonsuza kadar ya\u015famas\u0131n\u0131 sa\u011flamaya yetmiyor. Arkada\u015f\u0131 ise, iman\u0131 ile onur duyan; Rabb’ini s\u00fcrekli hat\u0131rlayan, nimeti onu verenin varl\u0131\u011f\u0131na bir kan\u0131t olarak alg\u0131layan, bu y\u00fczden nimeti verene hamdederek, \u015f\u00fckrederek O’na y\u00f6nelen, O’na hi\u00e7bir zaman kar\u015f\u0131 gelmeyen, O’nu ink\u00e2r etmeyen, m\u00fc’min bir insan\u0131n \u00f6rne\u011fidir.<\/p>\n

Hik\u00e2ye bah\u00e7elerin verim ve g\u00f6z al\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n zirvesinde olduklar\u0131 an\u0131 yans\u0131tan bir sahneyle ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n

32- Onlara \u015fu iki adam\u0131 \u00f6rnek olarak anlat. Adamlardan birine iki \u00fcz\u00fcm ba\u011f\u0131 vermi\u015ftik, ba\u011flar\u0131n\u0131 hurma a\u011fa\u00e7lar\u0131 ile \u00e7evirmi\u015f ve iki ba\u011f\u0131n aras\u0131na bir tah\u0131l tarlas\u0131 koymu\u015ftuk.<\/p>\n

33- Ba\u011flar meyvalar\u0131n\u0131 c\u00f6mert\u00e7e veriyorlar, hi\u00e7bir \u00fcr\u00fcnlerini esirgemiyorlard\u0131. \u0130ki ba\u011f aras\u0131ndan bir de \u0131rmak ak\u0131tm\u0131\u015ft\u0131k.<\/p>\n

34- Adam\u0131n bol serveti vard\u0131. Bu y\u00fczden tart\u0131\u015fma s\u0131ras\u0131nda arkada\u015f\u0131na dedi ki “Ben senden daha varl\u0131kl\u0131y\u0131m ve tayfam da seninkinden daha kalabal\u0131kt\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Bunlar \u00fcz\u00fcm ba\u011flar\u0131ndan olu\u015fan, hurma a\u011fa\u00e7lar\u0131 ile \u00e7evrilmi\u015f, aralar\u0131nda Carlalar bulunan, ortas\u0131ndan nehir akan iki bah\u00e7edir. Ku\u015fkusuz bu, g\u00f6zal\u0131c\u0131 bir manzarad\u0131r, canl\u0131l\u0131k, zevk ve mal bah\u015feden bir servettir.<\/p>\n

“Ba\u011flar meyvalar\u0131n\u0131 c\u00f6mert\u00e7e veriyorlar, hi\u00e7bir \u00fcr\u00fcnlerini esirgemiyorlard\u0131.”<\/p>\n

\u0130fadenin orijinalinde “k\u0131sma”, “al\u0131koyma” anlam\u0131nda “tazlumu” kelimesi kullan\u0131l\u0131yor. \u0130ki bah\u00e7e ile onlar\u0131n kendisine zulmeden, \u015f\u0131maran, \u015f\u00fckretmeyen, gurura kap\u0131l\u0131p kibirlenen sahipleri aras\u0131nda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma yap\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Bak\u0131n, i\u015fte bu bah\u00e7elerin sahibi, akl\u0131n\u0131 fikrini onlarla doldurmu\u015f, onlara bakmakla kendinden ge\u00e7iyor, korkun\u00e7 bir gurura kap\u0131l\u0131yor. Horoz gibi \u015fi\u015fiyor. Tavus ku\u015fu gibi kabar\u0131yor, gerine gerine yoksul arkada\u015f\u0131na \u015funlar\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor: “Bir tart\u0131\u015fma s\u0131ras\u0131nda arkada\u015f\u0131na dedi ki; “Ben senden daha varl\u0131kl\u0131y\u0131m ve tayfam da seninkinden daha kalabal\u0131kt\u0131r.”<\/p>\n

Sonra arkada\u015f\u0131n\u0131 al\u0131p bah\u00e7elerden birine g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Kendisine bah\u015fedilen nimetlere kar\u015f\u0131 i\u00e7ini azg\u0131nl\u0131k kaplam\u0131\u015f, gurura kap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah’\u0131 da unutmu\u015ftur, kendisine bah\u015fetti\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k, O’na \u015f\u00fckretmeyi akl\u0131na bile getirmemi\u015ftir. Bu verimli bah\u00e7elerin hi\u00e7bir zaman yok olmayacaklar\u0131n\u0131 sanmaktad\u0131r ve k\u0131yametin kopmas\u0131n\u0131 da kesinlikle ink\u00e2r etmektedir. Diyelim ki k\u0131yamet kopacak, o zaman da \u00f6d\u00fcllendirilmede kayr\u0131laca\u011f\u0131n\u0131, ba\u015fkalar\u0131na tercih edilece\u011fini sanmaktad\u0131r. D\u00fcnyada ba\u011f-bah\u00e7e sahibi de\u011fil miydi o halde beyefendiye ahirette de ayr\u0131cal\u0131k tan\u0131nacakt\u0131r.<\/p>\n

35- Kendine zulmetmi\u015f olan bu adam (arkada\u015f\u0131n\u0131 yan\u0131na alarak) bah\u00e7esine girdi ve dedi ki; “Bu bah\u00e7enin sonsuza dek yok alaca\u011f\u0131n\u0131 sanm\u0131yorum. ”<\/p>\n

36- K\u0131yametin kopaca\u011f\u0131n\u0131 da sanm\u0131yorum. Ama e\u011fer Rabb’ime d\u00f6nd\u00fcr\u00fclecek olursam orada bundan daha iyi bir ak\u0131betle kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131mdan eminim.
\n<\/strong>
\nGurura kap\u0131lan mevki-makam, mal-m\u00fclk sahipleri d\u00fcnya tutkunlar\u0131; kendi aralar\u0131ndaki ili\u015fkilerde g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurduklar\u0131 de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131n, \u00f6te d\u00fcnyada, y\u00fcceler aleminde de kendileri i\u00e7in ge\u00e7erli olacaklar\u0131n\u0131 san\u0131rlar. Yery\u00fcz\u00fcnde insanlara kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslad\u0131klar\u0131na g\u00f6re g\u00f6kte de ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 bir konuma sahip olmalar\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r.<\/p>\n

Fakat ne mal\u0131, ne tayfas\u0131, ne ba\u011f\u0131-bah\u00e7esi ne de serveti bulunan yoksul arkada\u015f\u0131 daha kal\u0131c\u0131, daha \u00fcst\u00fcn de\u011ferlerle onur duyuyor, inanc\u0131 ve iman\u0131 ile onur duyuyor, huzurunda t\u00fcm al\u0131nlar\u0131n yere kapand\u0131\u011f\u0131 y\u00fcce Allah’a dayan\u0131p g\u00fcveniyor. Kendisine bah\u015fedilen nimetten dolay\u0131 \u015f\u0131maran, gurura kap\u0131lan arkada\u015f\u0131n\u0131n gururunu ve \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 k\u0131nayarak cevap veriyor, kendisine basit bir su ve \u00e7amurdan ibaret olan ilk kayna\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlat\u0131yor ve onu, nimeti verene kar\u015f\u0131 tak\u0131n\u0131lmas\u0131 zorunlu olan edep tavr\u0131na y\u00f6neltiyor, onu, \u015f\u0131mar\u0131p haddi a\u015fman\u0131n, b\u00fcy\u00fckl\u00fck kompleksine kap\u0131lman\u0131n ak\u0131betine kar\u015f\u0131 uyar\u0131yor. Bunun yan\u0131nda kendisi i\u00e7in ba\u011flardan bah\u00e7elerden ve servetten daha hay\u0131rl\u0131 olan Rabbi kat\u0131nda nimetler umuyor:<\/p>\n

37- Aralar\u0131ndaki tart\u0131\u015fmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcren arkada\u015f\u0131 kendisine dedi ki; “Seni \u00f6nce topraktan, sonra spermadan yaratan, sonunda da insan bi\u00e7imine koyan Allah’\u0131 ink\u00e2r m\u0131 ediyorsun?”<\/p>\n

38- Bana gelince, benim Rabb’im Allah’d\u0131r. O’na hi\u00e7 kimseyi kesinlikle ortak ko\u015fmam.<\/p>\n

39- Asl\u0131nda bah\u00e7ene girdi\u011finde `Ma\u015faellah’ ger\u00e7ek g\u00fc\u00e7, Allah’\u0131n tekelindedir deseydin ya! Ger\u00e7i sen mal\u0131m\u0131n ve evlatlar\u0131m\u0131n seninkilerden az oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyorsun.<\/p>\n

40- Fakat Rabb’im bana senin bah\u00e7enden daha iyisini verebilir ve senin bah\u00e7eni de g\u00f6kten gelen bir afete u\u011fratarak \u00e7\u0131plak bir d\u00fczl\u00fc\u011fe \u00e7evirebilir.<\/p>\n

41- Ya da bah\u00e7enin suyu yerin \u00f6yle derin katmanlar\u0131na s\u0131zar ki, bir daha aramaya bile g\u00fcc\u00fcn yetmez.<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte iman\u0131n kaynakl\u0131k etti\u011fi onurluluk ve \u00fcst\u00fcnl\u00fck duygusu m\u00fc’min nefiste bu \u015fekilde co\u015far. Art\u0131k m\u00fc’min mal ve tayfaya ald\u0131rmaz, zenginlik ve \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131\u011fa yaltaklanmaz, haktan, do\u011fruluktan taviz vermez, bu konuda arkada\u015fa e\u015fe-dosta ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 davranmaz. M\u00fc’min, mevki-makam ve mal-m\u00fclk kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00fcst\u00fcn bir konumda oldu\u011funu, y\u00fcce Allah’\u0131n kat\u0131ndaki nimetlerin d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n \u00e7ekici g\u00fczelliklerinden daha hay\u0131rl\u0131 oldu\u011funu yine y\u00fcce Allah’\u0131n l\u00fctfunun b\u00fcy\u00fck oldu\u011funu o y\u00fczden bu l\u00fctfa \u00fcmit ba\u011flamas\u0131 gerekti\u011finin bilincinde olur. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah’\u0131n \u00f6c almas\u0131n\u0131n korkun\u00e7 oldu\u011funu ve bunun da Allah’\u0131 anmaktan gafil olan azg\u0131nlara isabet etmesinin pek de uzak olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilir.<\/p>\n

Aniden surenin ak\u0131\u015f\u0131 bizi geli\u015fme ve verimlili\u011fin yans\u0131t\u0131ld\u0131\u011f\u0131 sahneden al\u0131p yerle bir olman\u0131n, verimsizli\u011fin, \u00e7orakl\u0131\u011f\u0131n yans\u0131t\u0131ld\u0131\u011f\u0131 sahneyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getiriyor. Az \u00f6nceki \u015f\u0131mar\u0131k ve b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayan tip gitmi\u015f, yerine pi\u015fmanl\u0131k duyan, af dileyen bir ba\u015fka tip gelmi\u015ftir. Evet m\u00fc’min adam\u0131n dedikleri fiilen ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir.
\n
\n42- Derken bah\u00e7esinin t\u00fcm \u00fcr\u00fcn\u00fc ans\u0131z\u0131n yok oluverdi. Yerle bir olan \u00fcz\u00fcm k\u00fct\u00fcklerinin y\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda yapm\u0131\u015f oldu\u011fu masraflar\u0131n i\u00e7 yan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ile vahlanmaya ve elleri ile dizlerini d\u00f6verek “Ke\u015fke Rabb’ime hi\u00e7 kimseyi ortak ko\u015fmasayd\u0131m” demeye koyuldu.<\/strong><\/p>\n

Tamamen canl\u0131, psikolojik durumlar\u0131 somutla\u015ft\u0131rarak yans\u0131tan hareketli bir sahne. B\u00fct\u00fcn \u00fcr\u00fcn yerle bir ediliyor. Sanki her y\u00f6nden bir bask\u0131na u\u011fram\u0131\u015f da geride sa\u011flam, i\u015fe yarar bir\u015fey kalmam\u0131\u015f gibi. Bah\u00e7e bir felakete u\u011fram\u0131\u015f, \u00fcz\u00fcm k\u00fct\u00fckleri yerle bir olmu\u015f, k\u0131r\u0131l\u0131p d\u00f6k\u00fclm\u00fc\u015fler. Sahibi de yapm\u0131\u015f oldu\u011fu masraflar\u0131n i\u00e7 yan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ile, kaybolup giden mal\u0131n\u0131n, bo\u015fa giden emeklerinin ard\u0131ndan duydu\u011fu \u00fcz\u00fcnt\u00fc ile dizlerini d\u00f6v\u00fcyor. Allah’a ortak ko\u015fmaktan dolay\u0131 pi\u015fman olmu\u015ftur, \u015fu anda O’nun Rabb’l\u0131\u011f\u0131n\u0131, teklifini kabul ediyor. Fakat burada \u015firki a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade etmiyor. Ne var ki, O’nun \u015fu anda pi\u015fmanl\u0131k duydu\u011fu, reddetti\u011fi \u015firkin; imani de\u011ferlerin d\u0131\u015f\u0131nda yery\u00fcz\u00fc men\u015feli di\u011fer de\u011ferlerle onur duyup b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslama oldu\u011fu anla\u015f\u0131l\u0131yor. \u0130\u015f i\u015ften ge\u00e7tikten sonra pi\u015fmanl\u0131k duydu\u011fu, ka\u00e7\u0131nmak istedi\u011fi \u015firk budur i\u015fte.<\/p>\n

Bu noktada y\u00fcce Allah’\u0131n \u00f6nderlik ve g\u00fc\u00e7 a\u00e7\u0131s\u0131ndan birli\u011fi \u00f6n plana \u00e7\u0131k\u0131yor. O’nun g\u00fcc\u00fcnden ba\u015fka g\u00fc\u00e7 yoktur. O’ndan gelecek yard\u0131m\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda herhangi bir yard\u0131m da s\u00f6zkonusu de\u011fildir. O’nun verdi\u011fi sevap her t\u00fcrl\u00fc \u00f6d\u00fclden daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Bir ki\u015finin O’nun kat\u0131nda kaydedilmi\u015f bir iyili\u011fi, geride b\u0131rak\u0131lan her \u015feyden daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r.
\n
\n43-O anda ne Allah d\u0131\u015f\u0131nda, yard\u0131m\u0131na ko\u015fabilecek destek\u00e7iler bulabildi ve ne de kendi kendini kurtarabildi.<\/p>\n

44- \u0130\u015fte orada koruyuculuk ve egemenlik, varl\u0131\u011f\u0131 “ger\u00e7ek” olan Allah’\u0131n tekelindedir. En yararl\u0131 \u00f6d\u00fcl ve en hay\u0131rl\u0131 ak\u0131bet yaln\u0131z O’nun kat\u0131ndad\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Yerle bir olmu\u015f, k\u0131r\u0131l\u0131p d\u00f6k\u00fclm\u00fc\u015f bah\u00e7enin ve bu bah\u00e7enin bo\u015fa giden emeklerinden dolay\u0131 \u00fcz\u00fclen ve pi\u015fmanl\u0131ktan dizlerini d\u00f6ven sahibinin bu ibret verici konumunun yans\u0131t\u0131ld\u0131\u011f\u0131 sahnenin \u00fczerine perde indiriliyor. Y\u00fcce Allah’\u0131n ululu\u011fu, kar\u015f\u0131 konulmaz b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc olay\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc g\u00f6lgeliyor, o kadar ki, insan\u0131n g\u00fcc\u00fc geri pl\u00e2na \u00e7ekiliyor, kaybolup gidiyor.<\/p>\n

Bu sahnenin \u00f6n\u00fcnde b\u00fct\u00fcn d\u00fcnya hayat\u0131na ili\u015fkin bir \u00f6rnek veriliyor. B\u00f6ylece g\u00f6r\u00fcyoruz ki, d\u00fcnya hayat\u0131 da az \u00f6nce \u00f6rnek verilen bah\u00e7e gibi k\u0131sad\u0131r, ge\u00e7icidir, s\u00fcreklili\u011fi s\u00f6zkonusu de\u011fildir.<\/p>\n

45- Ey Muhammed, onlara anlat ki, d\u00fcnya hayat\u0131 t\u0131pk\u0131 \u015funa benzer. G\u00f6kten ya\u011fmur ya\u011fd\u0131rd\u0131k da bu ya\u011fmur sayesinde yer ye\u015fermi\u015f, g\u00fcveren ekinlerin ba\u015faklar\u0131 birbirine girmi\u015f. Derk\u00e9n bu ekinlerin t\u00fcm\u00fc ans\u0131z\u0131n r\u00fczg\u00e2r\/ar\u0131n havada u\u00e7urdu\u011fu saman k\u0131r\u0131nt\u0131\/ar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcvermi\u015f. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc her \u015feyi yapmaya yeter.<\/strong><\/p>\n

Bu sahne k\u0131sa ve birden bire parlay\u0131p sonra tekrar kaybolan ifadelerle sunuluyor. Ama\u00e7 seyirci de yok olup gitme ve ge\u00e7icilik duygular\u0131n\u0131 uyand\u0131rmakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada de\u011finilen su g\u00f6kten ya\u011f\u0131yor, fakat sel olup akm\u0131yor. Tam tersine topraktaki bitkiler bu suyu emiyor. Ama bu suyu emen bitkiler de geli\u015fip olgunla\u015fm\u0131yorlar. Aksine k\u0131r\u0131l\u0131p d\u00f6k\u00fcl\u00fcyorlar, r\u00fczg\u00e2rlar da bu d\u00f6k\u00fcnt\u00fcleri savurup g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. B\u00f6ylece \u00fc\u00e7 tane k\u0131sac\u0131k c\u00fcmle ile d\u00fcnya hayat\u0131 \u00f6zetleniyor ve bir film \u015feridi gibi h\u0131zla g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcnde ge\u00e7ip gidiyor.<\/p>\n

Sahnelerin sunulu\u015funu k\u0131sa tutmak amac\u0131 ile c\u00fcmlecikler birbirine eklenerek diziliyor. Bu dizili\u015f de “Fa” ba\u011flac\u0131 ile sa\u011flan\u0131yor, b\u00f6ylece ortaya \u015f\u00f6yle bir anlam \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n

“G\u00f6kten ya\u011fmur ya\u011fd\u0131rd\u0131k” derken “bu ya\u011fmur sayesinde yer ye\u015fermi\u015f, g\u00fcveren ekinlerin ba\u015faklar\u0131 birbirine girmi\u015f” \u00e7ok ge\u00e7meden “bu ekinlerin t\u00fcm\u00fc ans\u0131z\u0131n r\u00fczgarlar\u0131n havada u\u00e7urdu\u011fu saman k\u0131r\u0131nt\u0131lar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcvermi\u015f.” Ne kadar k\u0131sa ve ne kadar basit bir hayat!<\/p>\n

Ge\u00e7ici d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n yans\u0131t\u0131ld\u0131\u011f\u0131 sahne seyircinin \u00fczerinde gereken etkiyi sa\u011flad\u0131ktan sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131, inan\u00e7 \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc do\u011frultusunda yery\u00fcz\u00fcnde insanlar\u0131n kullukta bulunduklar\u0131 d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n de\u011ferleri ile \u00f6nemsenmesi, ba\u011fl\u0131 bulunulmas\u0131 gereken kal\u0131c\u0131 de\u011ferleri belirliyor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- Hi\u00e7bir \u00e7arp\u0131k yeri olmayan, bu tutarl\u0131 kitab’\u0131 (Kur’an-\u0131) kulu Muhammed’e indiren Allah’a hamdolsun. 2- Peygamber, insanlar\u0131, Allah’dan gelecek a\u011f\u0131r bir azap konusunda uyars\u0131n ve iyi amel i\u015fleyen m\u00fc’minlere de kendilerini iyi bir \u00f6d\u00fcl\u00fcn bekledi\u011fi m\u00fcjdesini versin diye bu dosdo\u011fru kitap indirildi. 3- M\u00fc’minler o \u00f6d\u00fcl yerinde (cennette) s\u00fcrekli kalacaklard\u0131r. 4- Bir de “Allah evlat …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1683,1703,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2563","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-etiketler-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-kehf-suresinin-tefsiri","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2563","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2563"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2563\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2563"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2563"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2563"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}