{"id":2583,"date":"2012-01-20T09:53:28","date_gmt":"2012-01-20T09:53:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2583"},"modified":"2012-01-20T09:53:28","modified_gmt":"2012-01-20T09:53:28","slug":"ibrahim-suresinin-1-21-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/ibrahim-suresinin-1-21-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"\u0130brahim Suresi’nin 1-21 Tefsiri \u2013 Fizilal\u2019il Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

1- Elif, L\u00e2m, Ra. Bu Kur’an, insanlar\u0131 Rabblerinin izni ile karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131karas\u0131n, \u00fcst\u00fcn iradeli ve \u00f6vg\u00fcye l\u00e2y\u0131k Allah’\u0131n yoluna iletesin diye sana indirilmi\u015f bir kitapt\u0131r.<\/p>\n

2- O Allah ki, g\u00f6klerde ve yerde ne varsa hepsi O’nundur. U\u011frayacaklar\u0131 a\u011f\u0131r azaptan \u00f6t\u00fcr\u00fc vaygele k\u00e2firlerin ba\u015f\u0131na! (\u0130brahim Suresi 52)<\/p>\n

3- Onlar ki, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131 ahirete tercih ederler, insanlar\u0131 Allah yolundan al\u0131koyarlar ve bu yolu e\u011fri g\u00f6stermeye yeltenirler. \u0130\u015fte onlar koyu bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7indedirler.<\/p>\n

4- Biz b\u00fct\u00fcn peygamberleri soyda\u015flar\u0131n\u0131n dili ile g\u00f6nderdik ki, onlara Allah’\u0131n buyru\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a anlatabilsinler. Allah diledi\u011fini sapt\u0131r\u0131r, diledi\u011fini de do\u011fru yola iletir. O \u00fcst\u00fcn iradelidir ve her i\u015fi yerindedir.<\/strong><\/p>\n

Elif, L\u00e2m, Ra. Bu Kur’an, sana indirilmi\u015f bir kitapt\u0131r.”<\/p>\n

Bu t\u00fcr harflerden meydana gelen bu kitap, bizim sana indirdi\u011fimiz bir kitapt\u0131r. Onu sen meydana getirmedin. Ve bu kitab\u0131 bir ama\u00e7 i\u00e7in indirdik sana:<\/p>\n

“\u0130nsanlar\u0131 karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131karas\u0131n diye.” \u015eu insanl\u0131\u011f\u0131 karanl\u0131klardan \u00e7\u0131karas\u0131n diye…<\/p>\n

Kuruntu ve hurafelerin karanl\u0131\u011f\u0131ndan… Siyasal rejim ve toplumsal geleneklerin karanl\u0131\u011f\u0131ndan… De\u011fi\u015fik Rabblerin neden oldu\u011fu bunal\u0131m\u0131n, \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n, farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerin, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131n ve \u00f6l\u00e7\u00fclerin meydana getirdi\u011fi karars\u0131zl\u0131\u011f\u0131n karanl\u0131\u011f\u0131ndan… \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn bu karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131karas\u0131n diye… Bu karanl\u0131klar\u0131 da\u011f\u0131tan ayd\u0131nl\u0131\u011fa… Hem vicdan aleminde, hem d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fcnyas\u0131nda karanl\u0131klar\u0131 ortadan kald\u0131ran ayd\u0131nl\u0131\u011fa… Ard\u0131ndan hayat\u0131n prati\u011finde, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131nda, siyasal rejimlerde ve toplumsal geleneklerde karanl\u0131klar\u0131 da\u011f\u0131tan, ortadan kald\u0131ran ayd\u0131nl\u0131\u011fa…<\/p>\n

Allah’a iman, kalpte parlayan bir ayd\u0131nl\u0131kt\u0131r. Kat\u0131 \u00e7amurdan ve Allah’\u0131n ruhundan bir soluktan olu\u015fan insan\u0131n yap\u0131s\u0131 bununla ayd\u0131nlan\u0131r. \u0130nsan denen varl\u0131k bu solu\u011fun ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131ndan yoksun oldu\u011fu zaman, i\u00e7inde bu ayd\u0131nl\u0131k s\u00f6n\u00fcverdi\u011fi zaman kapkaranl\u0131k bir \u00e7amura d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Hayvanlar gibi, et kandan olu\u015fan bir \u00e7amura d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. E\u011fer insan\u0131n yap\u0131s\u0131nda yeralan ve Allah’\u0131n ruhundan gelen bu \u0131\u015f\u0131k iman sayesinde ayd\u0131nlan\u0131p parlamasa, bu karanl\u0131k bedende \u0131\u015f\u0131masa, bu karanl\u0131k varl\u0131\u011f\u0131 ayd\u0131nlatmasa, tek ba\u015f\u0131na et, kan ve \u00e7amurdan ba\u015fka bir anlam ifade etmez, \u00e7\u00fcnk\u00fc bunlar\u0131n \u00fc\u00e7\u00fc ayn\u0131 maddelerden meydana gelmektedirler.<\/p>\n

Allah inanc\u0131 ruhu ayd\u0131nlatan bir \u0131\u015f\u0131kt\u0131r. Art\u0131k insan bu \u0131\u015f\u0131k yard\u0131m\u0131 ile yolunu se\u00e7er. Allah’a giden yolu apa\u00e7\u0131k g\u00f6r\u00fcr. Hi\u00e7bir karanl\u0131k, hi\u00e7bir sis gizleyemez, \u00f6rtemez bu yolu. Efsanelerin karanl\u0131\u011f\u0131 ve hurafelerin sisi bu \u0131\u015f\u0131k sayesinde da\u011f\u0131l\u0131r gider. \u0130nsan ruhu bu ayd\u0131nl\u0131k arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile yolunu se\u00e7ti\u011fi zaman, dosdo\u011fru yol al\u0131r, art\u0131k aya\u011f\u0131 kaymaz, t\u00f6kezlemez, sa\u011fa sola sapmaz, yolunu \u015fa\u015f\u0131rmaz.<\/p>\n

Allah inanc\u0131 hayat\u0131 ayd\u0131nlatan bir \u0131\u015f\u0131kt\u0131r. Bu sayede insanlar birbirinden farks\u0131z, e\u015fit kullar olurlar. Onlar\u0131 birbirine ba\u011flayan ba\u011f Allah inanc\u0131d\u0131r. Ba\u015fkas\u0131na de\u011fil, sadece O’na boyun e\u011ferler. B\u00f6l\u00fck p\u00f6r\u00e7\u00fck olup ta\u011futlara (zorbalara) kul olma durumuna d\u00fc\u015fmezler. Onlar\u0131 evrene ba\u011flayan bilgi ba\u011f\u0131d\u0131r. \u0130\u00e7indeki herkesi ve her \u015feyi ile birlikte \u015fu evrende y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan yasalar sistemini bilmektir bu. B\u00f6ylece onlar, i\u00e7indeki herkes ve her \u015feyle birlikte \u015fu evrenle bar\u0131\u015f\u0131k bir hayat ya\u015farlar.<\/p>\n

Allah’a inanmak ayd\u0131nl\u0131kt\u0131r. Adalet ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ve bilgi ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131… Allah’a yak\u0131n olmay\u0131 hissetmenin, yoklukta ve bollukta, darl\u0131kta ve geni\u015flikte O’nun adaleti, rahmeti ve hikmeti ile g\u00fcven duyman\u0131n ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131… Bu g\u00fcven s\u0131k\u0131nt\u0131da sabretmeyi, bollukta da \u015f\u00fckretmeyi sa\u011flayan bir duygudur. Bunun yan\u0131nda imtihandaki hikmeti kavrama ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131d\u0131r bu.<\/p>\n

\u0130lah ve Rabb olarak sadece Allah’a inanmak eksiksiz bir hayat sistemidir. Sadece vicdan\u0131 kaplayan ve onu ayd\u0131nlatan bir inan\u00e7 de\u011fildir. Tek ba\u015f\u0131na Allah’a kul olma, sadece O’nun Rabbl\u0131\u011f\u0131na boyun e\u011fme, kullar\u0131n Rabbl\u0131\u011f\u0131ndan kurtulma ve kullar\u0131n egemenliklerinin \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131kma ilkesine dayanan bir hayat sistemidir.<\/p>\n

Bu sistem, insan f\u0131trat\u0131 ile uyu\u015fan ve bu f\u0131trat\u0131n ger\u00e7ek ihtiya\u00e7lar\u0131na cevap veren ilkeler i\u00e7ermektedir. Bu sayede hayata, mutluluk, ayd\u0131nl\u0131k, g\u00fcven ve huzur havas\u0131 egemen olur. Bu sistemde s\u00fcreklilik ve de\u011fi\u015fmezlik esast\u0131r. Kullar\u0131n Rabbl\u0131\u011f\u0131na ve hakimiyetine boyun e\u011fen toplumlarda g\u00f6r\u00fclen, kullar\u0131n ortaya koydu\u011fu politik, idari ve ekonomik sistemlerin ahl\u00e2k ve hayat tarz\u0131na ili\u015fkin kurallar\u0131n, gelenek ve g\u00f6reneklerin kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kald\u0131\u011f\u0131 de\u011fi\u015fimlerden, \u00e7alkalanmalardan korunmu\u015ftur. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n yan\u0131nda bu sistem insan enerjisini kullar\u0131n ilahla\u015fmas\u0131 u\u011fruna harcanmaktan, ta\u011futlar\u0131n (zorbalar\u0131n) borazan\u0131, davulu, \u00e7\u0131\u011f\u0131rtkan\u0131 olmaktan korumaktad\u0131r.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz \u015fu k\u0131sac\u0131k ifadenin:<\/p>\n

“\u0130nsanlar\u0131 karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131karas\u0131n diye” ard\u0131ndan hem ak\u0131l ve kalp d\u00fcnyas\u0131, hem hayat ve realite d\u00fcnyas\u0131 ile ilgili ger\u00e7ekleri i\u00e7eren engin ufuklar yeralmaktad\u0131r. Ama insan\u0131n ifade yetene\u011fi bu ufuklar\u0131 oldu\u011fu gibi tasvir edemez, sadece onlara k\u0131saca i\u015faret edebilir.<\/p>\n

“Rabblerinin izni ile insanlar\u0131 karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131karas\u0131n diye.” Peygamberin elinden tebli\u011fden ba\u015fka bir \u015fey gelmez. Onun g\u00f6revi a\u00e7\u0131klamakt\u0131r, ba\u015fka bir \u015fey de\u011fil. \u0130nsanlar\u0131n karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 ise, y\u00fcce Allah’\u0131n iradesinin \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc evrensel yasa uyar\u0131nca yine O’nun izni ile ger\u00e7ekle\u015fir. Peygamber ise sadece peygamberdir.<\/p>\n

“\u0130nsanlar\u0131 Rabblerinin izni ile karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131karas\u0131n, \u00fcst\u00fcn iradeli ve \u00f6vg\u00fcye l\u00e2y\u0131k Allah’\u0131n yoluna iletesin diye…”<\/p>\n

Ayette ge\u00e7en “es-S\u0131rat = yol” kelimesi “en-Nur = ayd\u0131nl\u0131k” kelimesinin a\u00e7\u0131klamas\u0131 niteli\u011findedir. Allah’\u0131n yolu da; onun belirledi\u011fi, uyulmas\u0131n\u0131 istedi\u011fi \u00e7izgi, kural, varl\u0131klar aleminde y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe koydu\u011fu evrensel yasas\u0131 ve insan hayat\u0131na h\u00fckmeden \u015feriat\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte ayd\u0131nl\u0131k (n\u00fbr) insan\u0131 bu yola iletir. Ya da bizzat bu yolun kendisi ayd\u0131nl\u0131kt\u0131r. Anlam olarak bu daha g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr. \u0130nsan ruhunu ayd\u0131nlatan n\u00fbr, evreni de ayd\u0131nlatan n\u00fbrdur. \u0130lahi yoldur bu. Bu n\u00fbr evrene egemen olan yasal sistemdir. Allah’\u0131n \u015feriat\u0131d\u0131r. Bu ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131n i\u00e7inde ya\u015fayan insan ruhu, meseleleri kavramada, d\u00fc\u015f\u00fcncede ve hayat tarz\u0131nda yan\u0131lmaz art\u0131k. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, dosdo\u011fru yolu izlemektedir. “\u00dcst\u00fcn iradeli ve \u00f6vg\u00fcye l\u00e2y\u0131k Allah’\u0131n yolu”nu takip etmektedir. Kar\u015f\u0131 konulmaz ve her \u015feye egemen bir g\u00fcce sahip, ayn\u0131 zamanda \u00f6vg\u00fcye ve \u015f\u00fckre l\u00e2y\u0131k Allah’\u0131n yoludur bu.<\/p>\n

Burada y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fcn \u00f6n plana \u00e7\u0131km\u0131\u015f olmas\u0131 k\u00e2firleri tehdit etme amac\u0131na y\u00f6neliktir. Hamd ise, \u015f\u00fckredenlerin tavr\u0131n\u0131 vurgulamak i\u00e7in \u00f6n plana \u00e7\u0131k\u0131yor. Ard\u0131ndan y\u00fcce Allah’\u0131n tan\u0131t\u0131m\u0131 yeral\u0131yor. O, g\u00f6klerde ve yerde bulunan her \u015feyin sahibidir. \u0130nsanlara muhta\u00e7 de\u011fildir. \u0130\u00e7indeki canl\u0131 cans\u0131z t\u00fcm varl\u0131klarla birlikte evrene egemen olan O’dur:<\/p>\n

“O Allah ki, g\u00f6klerde ve yerde ne varsa hepsi O’nundur.”<\/p>\n

Kim karanl\u0131klardan \u00e7\u0131k\u0131p do\u011fru yolu bulursa O’dur kurtulan. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda fazla bir \u015fey s\u00f6ylenmiyor burada. Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 k\u00e2firleri tehdit etmekle s\u00fcr\u00fcyor, onlar\u0131 \u00e7ekecekleri \u015fiddetli azaptan sak\u0131nd\u0131r\u0131yor. Vay onlar\u0131n haline. Nimeti ink\u00e2r etmelerinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r bu ceza. Karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131lmalar\u0131 i\u00e7in kitapla birlikte peygamber g\u00f6nderilmesi nimetini ink\u00e2r etmelerinin cezas\u0131 i\u015fte bu korkun\u00e7 azapt\u0131r Halbuki bu nimet yery\u00fcz\u00fcnde insana bah\u015fedilen en b\u00fcy\u00fck nimettir, insanlar\u0131n \u015f\u00fckr\u00fc bu nimete kar\u015f\u0131l\u0131k hep yetersiz kal\u0131r. Bu y\u00fczden bu nimeti ink\u00e2r etmek en b\u00fcy\u00fck su\u00e7tur.<\/p>\n

“U\u011frayacaklar\u0131 a\u011f\u0131r azaptan \u00f6t\u00fcr\u00fc vay gele k\u00e2firlerin ba\u015f\u0131na.”<\/p>\n

Sonra k\u00e2firlerin y\u00fcce Allah’\u0131n kerim peygamberinin kendilerine sundu\u011fu nimeti ink\u00e2r etmelerinin nedeninin anlam\u0131n\u0131 somutla\u015ft\u0131ran bir s\u0131fatlar\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriliyor:<\/p>\n

“Onlar ki, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131 ahirete tercih ederler.”<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131 Allah yolundan al\u0131koyarlar ve bu yolu e\u011fri g\u00f6stermeye yeltenirler. \u0130\u015fte onlar koyu bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7indedirler.”<\/p>\n

D\u00fcnya hayat\u0131n\u0131 ahirete tercih etmek, iman\u0131n gerektirdi\u011fi sorumluluklarla \u00e7eli\u015fir. Yolu kararl\u0131 bir \u015fekilde izlemekle uyu\u015fmaz. Ama ahiret tercih edildi\u011fi zaman durum b\u00f6yle de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu durumda d\u00fcnya hayat\u0131 da d\u00fczelir. D\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n nimetlerinden yararlanmak dengeli bir d\u00fczeyde tutulur ve bu noktada y\u00fcce Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011fu g\u00f6zetilir. Bu durumda ahireti tercih etmekle, bu d\u00fcnyan\u0131n nimetlerinden yararlanmak aras\u0131nda bir \u00e7eli\u015fki s\u00f6zkonusu olmaz.<\/p>\n

Kalplerini ahirete y\u00f6neltenler -sap\u0131k, ak\u0131mlarda olan\u0131n aksine- d\u00fcnya nimetlerinden yararlanma bak\u0131m\u0131ndan bir \u015fey kaybetmezler. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2ma g\u00f6re ahiretin iyili\u011fi, d\u00fcnyan\u0131n iyili\u011fini gerektirmektedir. Allah’a inanmak yery\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131n halifeli\u011fi g\u00f6revini iyi bir \u015fekilde yerine getirmeyi gerektirmektedir. Yery\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131n halifeli\u011fi g\u00f6revini iyi bir \u015fekilde yerine getirmek yery\u00fcz\u00fcn\u00fc kalk\u0131nd\u0131rmak, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn iyiliklerinden, g\u00fczelliklerinden yararlanmak demektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m sisteminde ahireti beklemek bahanesi ile hayat\u0131 bo\u015f vermek gibi bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye yer yoktur. Aksine, Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011funu kazanmak ve ahirete haz\u0131rl\u0131k yapmak i\u00e7in hak, adalet ve do\u011fruluk ilkelerine g\u00f6re hayat\u0131 bi\u00e7imlendirmek, onarmak vard\u0131r \u0130sl\u00e2m anlay\u0131\u015f\u0131nda… \u0130\u015fte budur \u0130sl\u00e2m.<\/p>\n

D\u00fcnya hayat\u0131n\u0131 ahirete tercih edenler ise, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn zenginlik kaynaklar\u0131n\u0131 talan etmek, haram kazan\u00e7 elde etmek, insanlar\u0131 s\u00f6m\u00fcrmek, aldatmak ve k\u00f6lele\u015ftirmek gibi hedeflerine, Allah’a iman etmenin ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131nda, O’nun yol g\u00f6stericili\u011finin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda ula\u015famazlar. Bu y\u00fczden Allah’\u0131n yoluna engel olurlar. Hem kendilerini, hem de insanlar\u0131 Allah’\u0131n yoluna girmekten al\u0131koyarlar. Allah’\u0131n yolunu do\u011fruluk ve adaletten uzak e\u011fri bir yol gibi g\u00f6stermeye yeltenirler. Hem kendilerini, hem de ba\u015fkalar\u0131n\u0131 Allah’\u0131n yoluna girmekten al\u0131koymada ba\u015far\u0131ya ula\u015ft\u0131klar\u0131 zaman, bu yolun do\u011fruluk ve adaletinden yakalar\u0131n\u0131 kurtard\u0131klar\u0131 zaman… Evet sadece o zaman, zulmedebilirler, azg\u0131nla\u015fabilirler, \u00e7e\u015fitli y\u00f6ntemlere ba\u015fvurarak, insanlar\u0131 aldatabilir, kand\u0131r\u0131p sapt\u0131rabilirler. B\u00f6ylece, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn zenginlik kaynaklar\u0131n\u0131 talan etmek, \u00e7\u0131lg\u0131nca ve rezilce e\u011flenmek, yery\u00fcz\u00fcnde b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamak, hi\u00e7bir direni\u015f ve tepki ile kar\u015f\u0131la\u015fmaks\u0131z\u0131n insanlar\u0131 kul-k\u00f6le haline getirmek gibi hedeflerine ula\u015fabilirler.<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah’a iman\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc hayat sistemi, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131 ahirete tercih edenlerin egemenli\u011fine, hayat\u0131n iyiliklerini talan etmelerine kar\u015f\u0131 hayat ve canl\u0131lar i\u00e7in bir g\u00fcvencedir.<\/p>\n

“Biz b\u00fct\u00fcn peygamberleri soyda\u015flar\u0131n\u0131n dili ile g\u00f6nderdik ki, onlara Allah’\u0131n buyru\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a anlatabilsinler.”<\/p>\n

\u0130\u015fte bu, b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131 kapsayan ve gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f t\u00fcm peygamberlerin getirdi\u011fi mesajlarda somutla\u015fan evrensel bir nimettir. Peygamberlerin insanlar\u0131 Rabblerinin izni ile karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131karabilmesi i\u00e7in onlar\u0131n dili ile g\u00f6nderilmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Onlara Allah’\u0131n buyru\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a anlatmas\u0131, onlar\u0131n da anlat\u0131lanlar\u0131 anlamas\u0131 i\u00e7in bu zorunludur. B\u00f6ylece peygamberin g\u00f6nderilmesi ile \u00f6ng\u00f6r\u00fclen hedefe ula\u015f\u0131labilir.<\/p>\n

Hz. Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- b\u00fct\u00fcn insanlara g\u00f6nderilmi\u015f bir peygamber olmakla beraber soyda\u015flar\u0131n\u0131n dili ile g\u00f6nderilmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ilerde onun mesaj\u0131n\u0131 b\u00fct\u00fcn insanlara duyuracak olanlar onun soyda\u015flar\u0131 olacakt\u0131r. Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u00f6mr\u00fc s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc. Arap Yar\u0131madas\u0131’n\u0131n tamamen \u0130sl\u00e2m\u0131n egemenli\u011fine girmesi i\u00e7in \u00f6ncelikle soyda\u015flar\u0131n\u0131 \u0130sl\u00e2ma \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131 emredildi. Nitekim buras\u0131 Hz. Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- mesaj\u0131n\u0131 d\u00fcnyan\u0131n di\u011fer b\u00f6lgelerine ta\u015f\u0131yan bir \u00fcs niteli\u011fini kazanm\u0131\u015ft\u0131r. Hz. Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- vefat\u0131 da her \u015feyi bilen ve her \u015feyden haberdar olan y\u00fcce Allah’\u0131n takdiri sonucu \u0130sl\u00e2m\u0131n yay\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n yar\u0131m adan\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131na dayand\u0131\u011f\u0131 ve Hz. Usame’nin ordusunun yar\u0131madan\u0131n d\u0131\u015f\u0131na g\u00f6nderildi\u011fi g\u00fcnlere denk gelmektedir. Bilindi\u011fi gibi Hz. Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- vefat etti\u011fi i\u00e7in Hz. Usame’nin ordusu harekete ge\u00e7memi\u015fti. Ger\u00e7ekten Hz. Peygamber -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- peygamberli\u011finin b\u00fct\u00fcn insanlara y\u00f6nelik olu\u015funun kan\u0131t\u0131 olarak Arap Yar\u0131madas\u0131’n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na da \u0130sl\u00e2ma davet mektuplar\u0131 g\u00f6ndermi\u015ftir. Ne var ki, y\u00fcce Allah’\u0131n onun i\u00e7in takdir etti\u011fi, yine s\u0131n\u0131rl\u0131 insan \u00f6mr\u00fcn\u00fcn tabiat\u0131n\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ise, Hz. Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- mesaj\u0131n\u0131, soyda\u015flar\u0131na kendi dilleri ile duyurmas\u0131 ve bu mesaj\u0131n b\u00fct\u00fcn insanlara bu b\u00f6lgeden ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 olmu\u015ftur. Nitekim b\u00f6yle de oldu. Allah’\u0131n takdirine ve hayat\u0131n realitesine g\u00f6re onun b\u00fct\u00fcn insanlara y\u00f6nelik , mesaj\u0131 ile soyda\u015flar\u0131na kendi dilleri ile sundu\u011fu mesaj aras\u0131nda bir \u00e7eli\u015fki yoktur.<\/p>\n

“Biz b\u00fct\u00fcn peygamberleri soyda\u015flar\u0131n\u0131n dili ile g\u00f6nderdik ki, onlara Allah’\u0131n buyru\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a anlatabilsinler.”<\/p>\n

“Allah diledi\u011fini sapt\u0131r\u0131r, diledi\u011fini de do\u011fru yola iletir.”<\/p>\n

Buna g\u00f6re peygamberin -her peygamberin- g\u00f6revi a\u00e7\u0131klama ile sona eriyor. Bunun sonucu ortaya \u00e7\u0131kan do\u011fru yola girme ya da sap\u0131tma durumu \u00fczerinde onun bir etkinli\u011fi s\u00f6zkonusu de\u011fildir ve bu onun iste\u011fine g\u00f6re ger\u00e7ekle\u015fmez. Bu durum, Allah’\u0131n yetkisinin s\u0131n\u0131rlar\u0131na girmektedir. Bunun i\u00e7in y\u00fcce Allah serbest iradesinin ho\u015fnut oldu\u011fu bir kanun belirlemi\u015ftir. Kim sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 arzularsa ona dadan\u0131rsa sap\u0131tacakt\u0131r. Kim do\u011fru yolu bulmay\u0131 ister, onun i\u00e7in \u00e7abalarsa do\u011fru yola ula\u015facakt\u0131r. Her iki durum da belirledi\u011fi kanunu, insan hayat\u0131nda y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe koyan y\u00fcce Allah’\u0131n iradesine ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“O \u00fcst\u00fcn iradeli ve her i\u015fi yerindedir.”<\/p>\n

O, insanlar\u0131 ve hayat\u0131 diledi\u011fi gibi y\u00f6nlendirme g\u00fcc\u00fcne sahipti. O her \u015feyi bir hikmet ve takdir do\u011frultusunda y\u00f6nlendirir. Hi\u00e7bir \u015fey hedefsiz, plans\u0131z ve ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rak\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Hz. Musa’n\u0131n -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- peygamberli\u011fi de \u00f6yle idi. O da soyda\u015flar\u0131n\u0131n dili ile g\u00f6nderilmi\u015fti.
\n5- Biz Musa’y\u0131 “Soyda\u015flar\u0131n\u0131 karanl\u0131ktan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar ve onlara Allah’\u0131n (tarihlerinde iz b\u0131rakm\u0131\u015f) g\u00fcnlerini hat\u0131rlat” direktifi ile somut mucizelerin deste\u011finde peygamber olarak g\u00f6nderdik. Bu hat\u0131rlatmada sab\u0131rl\u0131 ve \u015f\u00fckreden herkesin alaca\u011f\u0131 ibret dersleri vard\u0131r.<\/p>\n

6- Hani Musa, soyda\u015flar\u0131na dedi ki; “Allah’\u0131n size ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 nimetleri hat\u0131rlay\u0131n\u0131z. Hani O o\u011fullar\u0131n\u0131z\u0131 bo\u011fazlay\u0131p kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131 erkeksiz b\u0131rakmak sureti ile size \u00e7ok a\u011f\u0131r bir i\u015fkence \u00e7ektiren Firavun hanedan\u0131ndan sizi kurtarm\u0131\u015ft\u0131. Bu, Rabbinizin size y\u00f6nelik b\u00fcy\u00fck bir s\u0131nav\u0131 idi. ”<\/p>\n

7- Hani Rabbiniz size \u015f\u00f6yle bildirmi\u015fti; “E\u011fer \u015f\u00fckrederseniz, size y\u00f6nelik nimetlerimi kesinlikle artt\u0131r\u0131r\u0131m, e\u011fer nank\u00f6rl\u00fck ederseniz, hi\u00e7 ku\u015fkusuz azab\u0131m pek a\u011f\u0131rd\u0131r. ”<\/p>\n

8- Musa dedi ki; “E\u011fer siz. t\u00fcm yery\u00fcz\u00fc halk\u0131 ile birlikte nank\u00f6rl\u00fck etseniz, ku\u015fku yok ki, Allah’\u0131n hi\u00e7bir \u015feye ihtiyac\u0131 yoktur ve \u00f6z\u00fc itibar\u0131 ile \u00f6vg\u00fcye l\u00e2y\u0131kt\u0131r. “<\/strong><\/p>\n

Burada Hz. Musa’ya y\u00f6nelik emir ile Hz. Muhammed’e -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- y\u00f6nelik emir \u015fekil ve mahiyet itibar\u0131 ile ayn\u0131 kal\u0131plarla ifade edilmektedir. Bu durum suredeki ifade ahengi ile uygunluk arzetmektedir. Nitekim buna az \u00f6nce de\u011finmi\u015ftik. Hz. Muhammed’e -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- y\u00f6nelik emir \u015f\u00f6yleydi:<\/p>\n

“\u0130nsanlar\u0131 karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131karas\u0131n diye…”<\/p>\n

Burada ise Hz. Musa’ya -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u015fu direktif verilmektedir:<\/p>\n

“Soyda\u015flar\u0131n\u0131 karanl\u0131ktan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar.”<\/p>\n

Birincisi, t\u00fcm insanlar\u0131 kapsarken, ikincisi, Hz. Musa’n\u0131n kavmine \u00f6zg\u00fc k\u0131l\u0131nmaktad\u0131r. Ama g\u00fcd\u00fclen ama\u00e7 birdir:<\/p>\n

“Soyda\u015flar\u0131n\u0131 karanl\u0131ktan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar.”<\/p>\n

“Onlara Allah’\u0131n (kendi tarihlerinde iz b\u0131rakm\u0131\u015f) g\u00fcnlerini hat\u0131rlat.”<\/p>\n

Asl\u0131nda b\u00fct\u00fcn g\u00fcnler Allah’\u0131nd\u0131r. Fakat burada b\u00fct\u00fcn insanlar ya da bir grup insan\u0131 ilgilendiren \u00f6nemli bir olay\u0131n, ola\u011fan\u00fcst\u00fc nimet ya da felaketin ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnler kastedilmektedir. Nitekim Hz. Musa’n\u0131n onlara yapt\u0131\u011f\u0131 hat\u0131rlatmalarda bunlara de\u011finilecektir. Hz. Musa hem onlar\u0131 hem de kendilerinden \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015f Nuh, Ad ve Semud kavimlerini ilgilendiren \u00f6nemli g\u00fcnleri hat\u0131rlatm\u0131\u015ft\u0131. \u0130\u015fte kastedilen Allah’\u0131n g\u00fcnleri bu g\u00fcnlerdir.<\/p>\n

“Bu hat\u0131rlatmada sab\u0131rl\u0131 ve \u015f\u00fckreden herkesin alaca\u011f\u0131 dersler vard\u0131r.”<\/p>\n

Ayette kastedilen bu g\u00fcnlerin baz\u0131s\u0131nda b\u00fcy\u00fck zorluklar \u00e7ekilmi\u015ftir ki, bu, sabretmenin i\u015faretidir. Baz\u0131 g\u00fcnlerde de bol nimetler verilmi\u015ftir. Bu da \u015f\u00fckretmenin i\u015faretidir. Sabreden ve \u015f\u00fckreden ki\u015fi bu i\u015faretleri ve bu i\u015faretlerin \u00f6tesindeki hikmeti kavrayan, bunlardan ibret ve \u00f6\u011f\u00fct almas\u0131n\u0131 bilen ki\u015fidir. Ayn\u0131 zamanda kendisi i\u00e7in uyulacak ve ders al\u0131nacak unsurlar da bulan ki\u015fidir.<\/p>\n

Hz. Musa, mesaj\u0131n\u0131 anlatmaya, soyda\u015flar\u0131n\u0131 uyarmaya ba\u015fl\u0131yor:<\/p>\n

“Hani Musa, soyda\u015flar\u0131na dedi ki; `Allah’\u0131n size ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 nimetleri hat\u0131rlay\u0131n\u0131z. Hani O o\u011fullar\u0131n\u0131z\u0131 bo\u011fazlay\u0131p kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131 erkeksiz b\u0131rakmak sureti ile size \u00e7ok a\u011f\u0131r bir i\u015fkence \u00e7ektiren Firavun hanedan\u0131ndan sizi kurtarm\u0131\u015ft\u0131. Bu, Rabbinizin size y\u00f6nelik bir b\u00fcy\u00fck s\u0131nav\u0131 idi.”<\/p>\n

Hz. Musa -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlara y\u00fcce Allah’\u0131n \u00fczerlerindeki nimetlerini hat\u0131rlat\u0131yor. Firavun hanedan\u0131 taraf\u0131ndan g\u00f6rd\u00fckleri korkun\u00e7 i\u015fkenceden kurtulu\u015f nimetini… Firavun hanedan\u0131 onlara s\u00fcrekli kesintisiz ve herkesi kapsayan sistematik bir i\u015fkence \u00e7ektiriyordu. Bu i\u015fkencenin en belirgini erkek \u00e7ocuklar\u0131n bo\u011fazlan\u0131p, k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131n sa\u011f b\u0131rak\u0131lmas\u0131 idi. Bununla cayd\u0131r\u0131c\u0131 g\u00fcce sahip olmalar\u0131n\u0131 \u00f6nlemek, s\u00fcrekli zay\u0131f ve ezilen kimseler olarak kalmalar\u0131n\u0131 sa\u011flamak hedeflenmi\u015fti. Y\u00fcce Allah’\u0131n onlar\u0131 bu durumdan kurtarmas\u0131, hat\u0131rlanmas\u0131 gereken bir nimettir. Ama \u015f\u00fckretmek i\u00e7in hat\u0131rlamak gerekir.<\/p>\n

“Bu Rabbinizin size y\u00f6nelik b\u00fcy\u00fck bir s\u0131nav\u0131 idi.”<\/p>\n

Bu, \u00f6ncelikle azapla denemekti. Sabr\u0131n, dayan\u0131\u015fman\u0131n, direnmenin, kurtulu\u015f i\u00e7in kararl\u0131 olman\u0131n, onun u\u011fruna \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n d\u00fczeyini, derecesini \u00f6l\u00e7mek i\u00e7indi bu s\u0131nama. \u00c7\u00fcnk\u00fc sab\u0131r, sadece zillete, i\u015fkenceye katlanmak de\u011fildir. Sab\u0131r, sars\u0131lmadan, ruhsal hezimete u\u011framadan i\u015fkencelere katlanmakt\u0131r. Kurtulu\u015f \u00fcmidini, kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrekli diri tutmakt\u0131r. Zul\u00fcm ve azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na dikilmek i\u00e7in haz\u0131rl\u0131k yapmakt\u0131r. Aksi taktirde bu, \u00f6vg\u00fcye l\u00e2y\u0131k sab\u0131r olmayacak; zillete, a\u015fa\u011f\u0131lanmaya katlanmak, teslim olmak olacakt\u0131r. \u0130kincisi de kurtulu\u015fla denemekti. \u015e\u00fck\u00fcrlerinin, y\u00fcce Allah’\u0131n nimetini itiraf edi\u015flerinin, kurtulu\u015f kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda do\u011fru yolda kararl\u0131 olu\u015flar\u0131n\u0131n d\u00fczeyini \u00f6l\u00e7mek i\u00e7indi bu s\u0131nav.<\/p>\n

Hz. Musa, y\u00fcce Allah’\u0131n onlar\u0131n hayat\u0131nda yereden \u00f6nemli g\u00fcnlerini hat\u0131rlatt\u0131ktan sonra soyda\u015flar\u0131na anlatmaya devam ediyor. Onlar\u0131 i\u015fkence ve kurtulu\u015fun \u00f6tesinde g\u00fcd\u00fclen amac\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye y\u00f6neltiyor. Bu ama\u00e7, i\u015fkenceye kar\u015f\u0131 sabretmek, kurtulu\u015f i\u00e7in de \u015f\u00fckretmektir.<\/p>\n

Hz. Musa, y\u00fcce Allah’\u0131n \u015f\u00fck\u00fcr ve ink\u00e2r kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda kullar\u0131 i\u00e7in belirledi\u011fi ak\u0131beti anlatmakla a\u00e7\u0131klamalar\u0131na devam ediyor.<\/p>\n

“Hani Rabbiniz size \u015f\u00f6yle bildirmi\u015fti; “E\u011fer \u015f\u00fckrederseniz, size y\u00f6nelik nimetlerimi kesinlikle artt\u0131r\u0131r\u0131m, e\u011fer nank\u00f6rl\u00fck ederseniz, hi\u00e7 ku\u015fkusuz azab\u0131m pek a\u011f\u0131rd\u0131r.”<\/p>\n

\u015eu b\u00fcy\u00fck ger\u00e7ek kar\u015f\u0131s\u0131nda durup d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz. \u015e\u00fck\u00fcr etmekle nimetin artmas\u0131 ve nank\u00f6rl\u00fckle korkun\u00e7 azab\u0131n hakedilmesi ger\u00e7e\u011fi…<\/p>\n

Evet bu ger\u00e7ek kar\u015f\u0131s\u0131nda biz de durup d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor ve daha ilk anda i\u00e7imize g\u00fcven duygusu doluyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, y\u00fcce Allah’\u0131n vaadidir. Her haluk\u00e2rda ger\u00e7ekle\u015fmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r bu vaadin… Bu s\u00f6z\u00fcn kan\u0131tlar\u0131n\u0131 hayat\u0131m\u0131zda g\u00f6rmek kavrayabilec\u00e9\u011fimiz sebeplerini ara\u015ft\u0131rmak istesek, \u00e7ok ge\u00e7meden bir\u00e7ok sebeple, kan\u0131tla kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131z.<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah’\u0131n verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131 \u015f\u00fckretme, insan ruhundaki \u00f6l\u00e7\u00fclerin do\u011frulu\u011funun g\u00f6stergesidir. \u0130yi olan \u015f\u00fckreder, \u00e7\u00fcnk\u00fc bozulmam\u0131\u015f f\u0131trata g\u00f6re \u015f\u00fck\u00fcr onun tabii tepkisidir.<\/p>\n

Bu bir… Di\u011feri de, nimetine kar\u015f\u0131l\u0131k y\u00fcce Allah’a \u015f\u00fckreden ki\u015finin bu nimet \u00fczerindeki uygulamalar\u0131nda, \u015f\u0131marmadan, di\u011fer halka kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamadan, bu nimeti bask\u0131, k\u00f6t\u00fcl\u00fck, pislik ve bozgunculuk arac\u0131 olarak kullanmadan y\u00fcce Allah’\u0131 g\u00f6zetece\u011fi, onun ho\u015fnutlu\u011funu g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulunduraca\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fidir.<\/p>\n

Bunlar\u0131n ikisi de nefsi ar\u0131nd\u0131ran, onu iyi i\u015fler yapmaya, nimet \u00fczerinde onu geli\u015ftirecek, bereketlendirecek, iyi uygulamalarda bulunmaya te\u015fvik eden unsurlard\u0131r. B\u00f6ylece insanlar hem bu nimetten hem de ona sahip olan ki\u015fiden memnun olur, ona yard\u0131mc\u0131 olurlar. Bu sayede toplumda yeralan fertlerin birbirleriyle olan ili\u015fkileri sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir yap\u0131ya kavu\u015fur, mal varl\u0131klar\u0131 her y\u00f6n\u00fcyle g\u00fcvencede olmak \u00fczere geli\u015fme imk\u00e2n\u0131 bulur. Bunun gibi hayat\u0131n i\u00e7inden daha bir\u00e7ok tabii ve g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr sebebi s\u0131ralamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Ger\u00e7i y\u00fcce Allah’\u0131n vaadi m\u00fc’min i\u00e7in yeterli bir g\u00fcvencedir. M\u00fc’min ister sebepleri kavras\u0131n, ister kavramas\u0131n, bu bir realitedir ve ger\u00e7ektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n vaadidir.<\/p>\n

Allah’\u0131n nimetine kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fck etmek de, ona kar\u015f\u0131 \u015f\u00fck\u00fcr g\u00f6revini yerine getirmemekle olur. Ya da bu nimeti bah\u015fedenin y\u00fcce Allah oldu\u011funu ink\u00e2r etmekle, bu nimeti bilgiye, tecr\u00fcbeye, ki\u015fisel emek ve \u00e7al\u0131\u015fmaya ba\u011flamakla olur! Sanki b\u00fct\u00fcn bu yetenekler y\u00fcce Allah’\u0131n bah\u015fetti\u011fi nimetler de\u011filmi\u015f gibi! Nank\u00f6rl\u00fck, bu nimeti k\u00f6t\u00fc emeller i\u00e7in kullanmakla olur. Nimetle \u015f\u0131marma, b\u00fcy\u00fcklenme, onu insanlara kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flama arac\u0131 olarak kullanma, ihtiraslar ve bozgunculuk u\u011fruna koz olarak kullanma… Evet b\u00fct\u00fcn bunlar y\u00fcce Allah’\u0131n nimetini ink\u00e2r etmek anlam\u0131na gelmektedir.<\/p>\n

\u015eiddetli azap, nimetin k\u00f6kten yok edilmesini de i\u00e7ine al\u0131r. Bu, ya nimetin tamamen giderilmesi ya da bilin\u00e7lerde etkilerinin silinmesi \u015feklinde olur. Nice nimetler vard\u0131r ki, bir felakete d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Ona sahip olan mutsuzlu\u011fa mahk\u00fbm olur. Ondan yoksun olanlar da k\u0131skan\u00e7l\u0131k duygusuna kap\u0131l\u0131rlar. Bu azap y\u00fcce Allah’\u0131n dilemesine g\u00f6re ya d\u00fcnyada bir s\u00fcre i\u00e7in ya da ahirete kadar ertelenebilir. Ama kesinlikle ger\u00e7ekle\u015fecektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n nimetini ink\u00e2r etmek kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z kalmayacak bir su\u00e7tur.<\/p>\n

\u015e\u00fck\u00fcr, y\u00fcce Allah’a bir kazan\u00e7 sa\u011flayacak de\u011fildir. Nank\u00f6rl\u00fck de ona zarar verecek de\u011fildir. Y\u00fcce Allah hi\u00e7bir \u015feye muhta\u00e7 de\u011fildir. Bizzat \u00f6vg\u00fcye l\u00e2y\u0131kt\u0131r, insanlar\u0131n \u00f6vg\u00fcs\u00fc ve bah\u015fetti\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k \u015f\u00fckretmesi ile de\u011fil…<\/p>\n

“Musa dedi ki; “E\u011fer siz, t\u00fcm yery\u00fcz\u00fc halk\u0131 ile birlikte nank\u00f6rl\u00fck etseniz, ku\u015fku yok ki, Allah’\u0131n hi\u00e7bir \u015feye ihtiyac\u0131 yoktur ve \u00f6z\u00fc itibar\u0131 ile \u00f6vg\u00fcye l\u00e2y\u0131kt\u0131r.”<\/p>\n

\u015e\u00fckretmekle insan hayat\u0131 sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir nitelik kazan\u0131r. Ruhlar Allah’a y\u00f6nelmekle ar\u0131n\u0131rlar. \u0130yili\u011fe kar\u015f\u0131 \u015f\u00fckretmekle dosdo\u011fru olurlar, nimeti verene ba\u011flanman\u0131n huzurunu ya\u015farlar. Nimetin yokolup gitmesi endi\u015fesinden kurtulurlar. Allah i\u00e7in harcad\u0131klar\u0131 ya da kaybettikleri \u015feylerin ard\u0131ndan hay\u0131flanmazlar, \u00fcz\u00fclmezler. \u00c7\u00fcnk\u00fc nimetleri veren her zaman vard\u0131r. \u00dcstelik nimet \u015f\u00fck\u00fcrle temizlenir, artar.<\/p>\n

Hz. Musa -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- soyda\u015flar\u0131na a\u00e7\u0131klamalarda ve hat\u0131rlatmada bulunmaya devam ediyor. Ama, peygamberler \u00fcmmeti ile peygamberleri ve peygamberlik ger\u00e7e\u011fini yalanlayan cahiliye toplumlar\u0131 aras\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck m\u00fccadelenin \u00f6n plana \u00e7\u0131kmas\u0131 i\u00e7in kendisi sahneden \u00e7ekiliyor, gizleniyor. Bu tarz bir ifade Kur’an’\u0131n sanatsal g\u00fczelliklerinden biridir. Olaylar\u0131 canland\u0131rmak, onlar\u0131 anlat\u0131lan bir hik\u00e2yeden g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen, i\u015fitilen, i\u00e7inde hareket edilen, \u015fah\u0131slar\u0131n karakterleri ve tepkileri seyredilen bir sahneye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek i\u00e7in Kur’an’da bu tarz bir ifadeye s\u0131k s\u0131k rastlan\u0131r.<\/p>\n

\u015eu anda zaman ve mek\u00e2n kavramlar\u0131n\u0131n d\u00fcr\u00fcl\u00fcp at\u0131ld\u0131\u011f\u0131 o b\u00fcy\u00fck meydana ge\u00e7iliyor: ,
\n9- “Daha \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015f Nuh, Ad, Semud kavimlerine, ayr\u0131ca bunlardan sonra gelen ve haklar\u0131nda Allah’dan ba\u015fka hi\u00e7 kimsenin bir \u015fey bilmedi\u011fi toplumlara ili\u015fkin bilgi size ula\u015fmad\u0131 m\u0131? Peygamberleri, bu toplumlara a\u00e7\u0131k belgeler ile geldiler. Fakat onlar (sesleri yank\u0131lanarak g\u00fcrle\u015fsin diye) ellerini a\u011f\u0131zlar\u0131na tutarak “sizin bize getirdi\u011finiz mesaj\u0131 reddediyoruz, bizi benimsemeye \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131z ilkeler konusunda koyu bir ku\u015fku i\u00e7indeyiz ” dediler.<\/strong><\/p>\n

Bu hat\u0131rlatmalar Hz. Musa’n\u0131n s\u00f6zleridir, ne var ki ayetin ak\u0131\u015f\u0131 bu andan itibaren Musa’y\u0131 sahneden \u00e7ekiyor. Peygamberler ve ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 mesajlar\u0131n hik\u00e2yesini t\u00fcm zamanlar\u0131 kapsayacak \u015fekilde sunmak i\u00e7in buna ba\u015fvuruluyor. Cahiliye kar\u015f\u0131s\u0131nda peygamberler, ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 mesajlar ve bunlar\u0131n ger\u00e7ek mahiyetlerinin, zaman ve mek\u00e2n farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131na ra\u011fmen, bu mesajlar\u0131 yalanlayan cahiliye toplumlar\u0131n\u0131n u\u011frad\u0131\u011f\u0131 ak\u0131betin hik\u00e2yesidir bu. Sanki Hz. Musa, hik\u00e2ye anlatan birisi gibi. \u00d6nce hik\u00e2yede ge\u00e7en \u00f6nemli olaylara \u015f\u00f6yle bir i\u015faret ediyor, sonra da kahramanlar\u0131n kendi ba\u015flar\u0131na konu\u015fmalar\u0131, hareket etmeleri i\u00e7in bir kenara \u00e7ekiliyor. Kur’an’da hik\u00e2yeleri sunmak i\u00e7in ba\u015fvurulan bir y\u00f6ntemdir bu. B\u00f6ylece anlat\u0131lan hik\u00e2ye, \u015fu anda ge\u00e7en bir olaya d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Nitekim az \u00f6nce buna i\u015faret etmi\u015ftik. Burada iman kafilesindeki se\u00e7kin peygamberleri cahiliye hayat\u0131 ya\u015fayan t\u00fcm insanl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 koyarken seyrediyoruz. Burada nesiller ve kavimler aras\u0131ndaki t\u00fcm mesafeler ortadan kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00fcy\u00fck ger\u00e7ek, zaman ve mek\u00e2n kavramlar\u0131ndan soyutlanm\u0131\u015f olarak, zaman ve mek\u00e2n engellerinin \u00f6tesinde, ger\u00e7ekte oldu\u011fu \u015fekliyle \u00f6n plana \u00e7\u0131kmaktad\u0131r:<\/p>\n

“Daha \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015f Nuh, Ad, Semud kavimlerine, ayr\u0131ca bunlardan sonra gelen ve haklar\u0131nda Allah’dan ba\u015fka hi\u00e7 kimsenin bir \u015fey bilmedi\u011fi toplumlara ili\u015fkin bilgi size ula\u015fmad\u0131 m\u0131?”<\/p>\n

O halde bunlar\u0131n say\u0131s\u0131 olduk\u00e7a fazlad\u0131r. Ve Kur’an’da anlat\u0131lanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda Semud kavmi ile Hz. Musa’n\u0131n kavmi aras\u0131nda bu durumda olan \u00e7ok kavim vard\u0131r. Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 burada onlar\u0131n durumlar\u0131n\u0131 ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak anlatmay\u0131 ama\u00e7lam\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc her peygamberin yapt\u0131\u011f\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131 ile ald\u0131\u011f\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131k aras\u0131nda t\u0131pat\u0131p benzerlik oldu\u011fu vurgulanmak istenmektedir.<\/p>\n

“Peygamberleri bu toplumlara a\u00e7\u0131k belgeler ile geldiler.”<\/p>\n

Sa\u011fduyu sahibi kimselerin kolayl\u0131kla kavrayaca\u011f\u0131 \u015fekilde son derece a\u00e7\u0131k belgelerle geldiler.<\/p>\n

“Fakat onlar (sesleri yank\u0131lanarak g\u00fcrle\u015fsin diye) ellerini a\u011f\u0131zlar\u0131na tutarak “Sizin bize getirdi\u011finiz mesaj\u0131 reddediyoruz, bizi benimsemeye \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131z ilkeler konusunda koyu bir ku\u015fku i\u00e7indeyiz” dediler.”<\/p>\n

Elini a\u011fz\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde hareketlendirmek suretiyle sesini uza\u011fa duyurmak i\u00e7in yank\u0131lanmas\u0131n\u0131 isteyen birinin yapt\u0131\u011f\u0131 gibi ellerini a\u011f\u0131zlar\u0131na tuttular. Eli a\u011fz\u0131n \u00f6n\u00fcnde ileri geri g\u00f6t\u00fcr\u00fcp getirme hareketi sesin dalgalan\u0131p g\u00fcrle\u015fmesini sa\u011flar. Surenin ak\u0131\u015f\u0131 yalanlamalar\u0131n\u0131 ve ku\u015fkular\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa vurma bi\u00e7imlerini, bu a\u00e7\u0131\u011fa vurmada a\u015f\u0131r\u0131 gitmelerini, edep ve zevkten yoksun bu \u00e7irkin hareketi sergilemelerini iyice vurgulamak i\u00e7in \u00e7iziyor bu tabloyu. K\u00fcf\u00fcrlerini a\u00e7\u0131\u011fa vurmada ne denli a\u015f\u0131r\u0131 gittikleri g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriliyor b\u00f6ylece.<\/p>\n

Peygamberleri onlar\u0131 Allah’\u0131n tek ve ortaks\u0131z ilahl\u0131\u011f\u0131na; insanlar \u00fczerindeki, kullardan ortak kabul etmeyen Rabbl\u0131\u011f\u0131na inanmaya \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131klar\u0131na g\u00f6re… F\u0131trat\u00e7a kavranan, evrenin d\u0131\u015f\u0131na ve derinliklerine serpi\u015ftirilen ilahi ayetlerce kan\u0131t olu\u015fturulan ve her y\u00f6n\u00fcyle dile gelen bu ger\u00e7ekten ku\u015fku duymak, \u00e7irkin ve ho\u015f kar\u015f\u0131lanmayan bir tav\u0131r olarak beliriyor. Nitekim peygamberler de bu ku\u015fkuyu yad\u0131rgam\u0131\u015flard\u0131. Oysa g\u00f6klerle yer y\u00fcce Allah’\u0131n tek ve ortaks\u0131z ilahl\u0131\u011f\u0131na tan\u0131kl\u0131k etmektedirler:
\n10- Peygamberleri, onlara “G\u00f6klerin ve yerin yoktan varedicisi olan Allah hakk\u0131nda \u015f\u00fcphe olur mu hi\u00e7? O baz\u0131 g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flamak i\u00e7in sizi do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor, bu konuda size belirli bir s\u00fcrenin sonuna kadar m\u00fchlet tan\u0131yor” dediler.<\/strong><\/p>\n

G\u00f6kler ve yer, bozulmam\u0131\u015f f\u0131tratla kendilerini yoktan varedenin, yeniden in\u015fa edenin y\u00fcce Allah oldu\u011funu s\u00f6yledikleri halde Allah hakk\u0131nda \u015f\u00fcphe olur mu hi\u00e7? Peygamberleri b\u00f6yle s\u00f6ylemi\u015flerdi \u00e7\u00fcnk\u00fc. G\u00f6klerle yer insan\u0131 \u00fcrperten, g\u00f6rkemli ve apa\u00e7\u0131k iki kan\u0131tt\u0131rlar. Bunlara yaln\u0131zca i\u015faret etmek bile \u00e7ar\u00e7abuk do\u011fruyu kabul etmeye y\u00f6neltir. Burada bu iki kan\u0131ta i\u015faret etmenin \u00f6tesinde bir \u015fey yap\u0131lm\u0131yor. Sonra peygamberler, y\u00fcce Allah’\u0131n insanlar\u0131 imana \u00e7a\u011f\u0131rmakla, d\u00fc\u015f\u00fcnmeleri ve azaptan sak\u0131nmalar\u0131 i\u00e7in onlara belli bir s\u00fcre tan\u0131makla bah\u015fetti\u011fi nimetleri say\u0131yorlar:<\/p>\n

“G\u00f6klerin ve yerin yoktan varedicisi olan Allah hakk\u0131nda \u015f\u00fcphe olur mu hi\u00e7? O baz\u0131 g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flamak i\u00e7in sizi do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor” dediler.”<\/p>\n

Asl\u0131nda y\u00fcce Allah onlar\u0131 imana \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Ba\u011f\u0131\u015flanma bunun sonu cunda ger\u00e7ekle\u015fir. \u00c2ma ayetin ak\u0131\u015f\u0131nda \u00e7a\u011fr\u0131 do\u011frudan do\u011fruya ba\u011f\u0131\u015flanmaya yap\u0131lan \u00e7a\u011fr\u0131 olarak ifade ediliyor. Allah’\u0131n nimetini ve insanlara y\u00f6nelik iyili\u011fini iyice vurgulamak i\u00e7in. Bu durumda ba\u011f\u0131\u015flanmaya \u00e7a\u011fr\u0131lan bir kavmin tepkisinin bu olmas\u0131 hayret verici bir davran\u0131\u015f olarak belirginle\u015fiyor:<\/p>\n

“O baz\u0131 g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flamak i\u00e7in sizi do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor.” “Bu konuda size belli bir s\u00fcrenin sonuna kadar m\u00fchlet tan\u0131yor.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah sizi ba\u011f\u0131\u015flanmaya \u00e7a\u011f\u0131rmakla beraber, daveti duyar duymaz inanman\u0131z\u0131 veya yalanlar yalanlamaz sizi cezaland\u0131rmay\u0131 dilemiyor. O size bir di\u011fer iyilikte de bulunuyor, size belli bir s\u00fcrenin sonuna kadar m\u00fchlet tan\u0131yor. Bu m\u00fchlet ya d\u00fcnyada dolar, ya da hesapla\u015fma g\u00fcn\u00fcne kadar uzar. Bu s\u00fcre i\u00e7inde kendi kendinizle ba\u015fba\u015fa kal\u0131n. Allah’\u0131n ayetlerini ve peygamberlerinizin a\u00e7\u0131klamalar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnme imk\u00e2n\u0131n\u0131 bulursunuz. M\u00fchlet tan\u0131ma nimetler s\u0131n\u0131f\u0131na dahil edilmesi gereken rahmet ve ho\u015fg\u00f6r\u00fcd\u00fcr. Kullar\u0131na merhamet eden, onlara say\u0131s\u0131z iyiliklerde bulunan y\u00fcce Allah’\u0131n \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na verilecek cevap bu mudur?<\/p>\n

Burada topluluk koyu cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131nda y\u00fczd\u00fc\u011f\u00fcnden dolay\u0131 \u015fu cahiliye itirazda bulunuyor:<\/p>\n

“Fakat onlar peygamberlerine dediler ki; “Siz de t\u0131pk\u0131 bizim gibi birer insans\u0131n\u0131z, ba\u015fka hi\u00e7bir \u00f6zelli\u011finiz yok, bizi atalar\u0131m\u0131z\u0131n \u00f6teden beri tapt\u0131klar\u0131 ilahlara tapmaktan vazge\u00e7irmek istiyorsunuz.”<\/p>\n

\u0130nsanlar, y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerinden birini mesaj\u0131n\u0131n ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131 olarak se\u00e7mesi ile iftihar edeceklerine, bilgisizliklerinden dolay\u0131 bu se\u00e7imi tuhaf buluyorlar. Se\u00e7ilmi\u015f peygamberler hakk\u0131nda bu \u00f6zelliklerini, ku\u015fkular\u0131 i\u00e7in dayanak yap\u0131yorlar. Peygamberlerinin davetini \u00f6teden beri atalar\u0131n\u0131n tapt\u0131klar\u0131 sahte tanr\u0131lardan kendilerini vazge\u00e7irme iste\u011fine ba\u011fl\u0131yorlar. Ama peygamberlerinin neden kendilerini bu tanr\u0131lara kulluk yapmaktan vazge\u00e7irmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar. Putperestli\u011fin neden oldu\u011fu akli donuklu\u011fun do\u011fas\u0131 gere\u011fi atalar\u0131n\u0131n tapt\u0131klar\u0131 sahte tanr\u0131lar hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar. Bunlar\u0131n ne gibi bir de\u011ferleri vard\u0131r? Nedir ger\u00e7ek mahiyetleri? Ele\u015ftiri ve d\u00fc\u015f\u00fcnce s\u00fczgecinden ge\u00e7irildiklerinde d\u00fczeyleri nedir bunlar\u0131n? Yine put\u00e7ulu\u011fun neden oldu\u011fu akli donuklu\u011fun do\u011fas\u0131 gere\u011fi yeni daveti de d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar. Tersine kabul etmek i\u00e7in mucize istiyorlar.<\/p>\n

“\u00d6yleyse bize apa\u00e7\u0131k bir delil getiriniz’ dediler.”<\/p>\n

Peygamberler cevap veriyor… Birer insan olduklar\u0131n\u0131 ink\u00e2r etmiyorlar, aksine bu \u00f6zelliklerini vurguluyorlar.,Ama dikkatleri y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberlerini insanlardan se\u00e7mekle ne b\u00fcy\u00fck iyilikte bulundu\u011funa, onlar\u0131 bu b\u00fcy\u00fck emaneti y\u00fcklenebilecekleri yeteneklerle donatmas\u0131 suretiyle insanlara bah\u015fetti\u011fi b\u00fcy\u00fck l\u00fctfa \u00e7ekiyorlar.
\n11- Peygamberleri onlara dediler ki, “Evet biz de sizin gibi birer insan\u0131z, fakat Allah diledi\u011fi kuluna ba\u011f\u0131\u015fta bulunur. Allah’\u0131n izni olmad\u0131k\u00e7a biz size mucize g\u00f6steremeyiz. M\u00fc’minler s\u0131rf Allah’a dayanmal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/p>\n

\u0130fadede `ba\u011f\u0131\u015fta bulunur’ s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc surenin genel havas\u0131na egemen olan kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fma ile uyum olu\u015fturmas\u0131 i\u00e7in kullan\u0131l\u0131yor. Surenin genelinde y\u00fcce Allah’\u0131n nimetlerinden s\u00f6z edilmektedir. Bu nimetlerden biri de y\u00fcce Allah’\u0131n kullar\u0131ndan diledi\u011fine ba\u011f\u0131\u015fta bulundu\u011fu peygamberlik nimetidir. Bu ba\u011f\u0131\u015f, s\u0131rf peygamberler i\u00e7in de\u011fil, ayn\u0131 \u015fekilde kendi i\u00e7inden baz\u0131 fertlerin bu b\u00fcy\u00fck g\u00f6reve se\u00e7ilmesinden dolay\u0131 onurland\u0131r\u0131lan insanl\u0131k i\u00e7in de son derece de\u011ferli, ayn\u0131 oranda g\u00f6rkemli bir g\u00f6revdir. Y\u00fccelerin y\u00fccesine ba\u011flan\u0131p, bulu\u015fma, direktif alma bir nimettir. Bu \u00fczerine \u00e7e\u015fitli a\u011f\u0131rl\u0131klar \u00e7\u00f6reklenmi\u015f, insan f\u0131trat\u0131n\u0131 karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmaya y\u00f6nelik bir hat\u0131rlatma olmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan insanl\u0131k i\u00e7in paha bi\u00e7ilmez bir nimettir. F\u0131trat\u0131n i\u00e7indeki al\u0131c\u0131 ve alg\u0131lay\u0131c\u0131 cihazlar\u0131n harekete ge\u00e7mesi, b\u00f6ylece hareketsiz \u00f6l\u00fcmden her y\u00f6n\u00fcyle a\u00e7\u0131k hayata ula\u015fmas\u0131 i\u00e7in yap\u0131lan bu hat\u0131rlatma b\u00fcy\u00fck bir nimettir. Ayr\u0131ca peygamberlerin \u00fcstlendi\u011fi bu b\u00fcy\u00fck g\u00f6rev, insanlar\u0131 kullar\u0131n boyunduru\u011fundan kurtar\u0131p tek ve ortaks\u0131z Allah’\u0131n egemenli\u011fine kavu\u015fturmay\u0131, insan onurunu ve enerjisini kullar\u0131n boyunduru\u011fu alt\u0131nda a\u015fa\u011f\u0131lamaktan, heder olup gitmekten kurtarmay\u0131 hedeflemesi bak\u0131m\u0131ndan insanl\u0131\u011fa yap\u0131lm\u0131\u015f en b\u00fcy\u00fck iyiliktir. Evet peygamberler insan aln\u0131n\u0131, kendisi gibi kullar\u0131n \u00f6n\u00fcnde e\u011filme zilletinden, insan enerjisini de kendisi gibi kullar\u0131n ilahla\u015fmas\u0131 u\u011fruna heder olmaktan kurtarmak i\u00e7in gelmi\u015flerdir.<\/p>\n

Apa\u00e7\u0131k delil getirme meselesine ve mucize g\u00f6sterme g\u00fcc\u00fcne gelince, peygamberler a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k kavimlerine bunlar\u0131n y\u00fcce Allah’\u0131n yetkisinde oldu\u011funu anlat\u0131yorlar. Ama\u00e7, insanlar\u0131n karma\u015f\u0131k ve karanl\u0131k idraklerinde y\u00fcce Allah’\u0131n ilahi zat\u0131 ile peygamberlerin be\u015feri ki\u015filikleri aras\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 belirginle\u015ftirmek, y\u00fcce Allah’\u0131n zat\u0131 ve s\u0131fatlar\u0131 konusunda yarat\u0131klardan birine benzemeyi kesinlikle kabul etmeyen mutlak tevhidin g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcn\u00fc zihinlerde netle\u015ftirmektir. Bu nokta \u00e7e\u015fitli put\u00e7u d\u00fc\u015f\u00fcncelerin d\u00fc\u015ft\u00fckleri bir batakl\u0131kt\u0131r. Yunan, Roma, M\u0131s\u0131r ve Hind put\u00e7ulu\u011funa bula\u015fmas\u0131 nedeni ile hristiyan kiliselerinde \u015fekillenen d\u00fc\u015f\u00fcnceler de bu batakl\u0131\u011fa dalm\u0131\u015flard\u0131r. Bu batakl\u0131\u011fa ilkin \u00e7e\u015fitli mucizeleri Hz. \u0130sa’n\u0131n \u015fahs\u0131na ba\u011flamaktan \u00f6t\u00fcr\u00fc d\u00fc\u015ft\u00fcler. B\u00f6ylece y\u00fcce Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131 ile Hz. \u0130sa’n\u0131n -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kullu\u011funu birbirine kar\u0131\u015ft\u0131rd\u0131lar.<\/p>\n

“Allah’\u0131n izni olmad\u0131k\u00e7a biz size mucize g\u00f6steremeyiz.”<\/p>\n

O’nun g\u00fcc\u00fcnden ba\u015fka bir g\u00fcce dayanmay\u0131z.<\/p>\n

“M\u00fc’minler s\u0131rf Allah’a dayanmal\u0131d\u0131rlar.”<\/p>\n

Peygamberler bunu her zaman i\u00e7in ge\u00e7erli olan bir ger\u00e7ek olarak ifade ediyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fc’min sadece Allah’a g\u00fcvenip dayan\u0131r, onun kalbi Allah’dan ba\u015fkas\u0131na y\u00f6nelmez. Ba\u015fkas\u0131ndan de\u011fil, sadece ondan yard\u0131m bekler. S\u0131rf O’nun himayesine s\u0131\u011f\u0131n\u0131r.<\/p>\n

Sonra azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 iman ile, i\u015fkenceleri de diren\u00e7 ile kar\u015f\u0131l\u0131yorlar. Bu arada ger\u00e7e\u011fi belirginle\u015ftirmek ve vurgulamak i\u00e7in soruyorlar:
\n12- Allah bizi do\u011fru yola iletti\u011fine g\u00f6re, niye O’na dayanmayal\u0131m ki? Bize edece\u011finiz eziyetlere kesinlikle katlanaca\u011f\u0131z. Dayanak arayanlar s\u0131rf Allah’a dayanmal\u0131d\u0131rlar. “<\/strong><\/p>\n

“Allah bizi do\u011fru yola iletti\u011fine g\u00f6re, niye O’na dayanmayal\u0131m ki?”<\/p>\n

Konumundan ve yolundan emin olan, dostuna ve yard\u0131mc\u0131s\u0131na g\u00fcvenen kendisine do\u011fru yolu g\u00f6steren y\u00fcce Allah’\u0131n hi\u00e7 ku\u015fkusuz yard\u0131m ve deste\u011fini de g\u00f6nderece\u011fini bilen bir m\u00fc’minin s\u00f6z\u00fcd\u00fcr bu. Kul do\u011fru yolda olmay\u0131 garantiledikten sora d\u00fcnya hayat\u0131nda zaferin ger\u00e7ekle\u015fmemesinin ne \u00f6nemi var?<\/p>\n

Ad\u0131mlar\u0131n\u0131 y\u00f6nlendirenin, yolunu g\u00f6sterenin y\u00fcce Allah oldu\u011funun bilincinde olan bir kalp, Allah’a ba\u011flanm\u0131\u015f bir kalptir. Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131, otoriter ve egemen ilahl\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131nda bilin\u00e7 plan\u0131nda bir yan\u0131lg\u0131ya d\u00fc\u015fmez bu kalp. B\u00f6yle bir bilin\u00e7le Allah’\u0131n yolunu takip etmekle teredd\u00fct ge\u00e7irme birarada olmaz. Yoldaki engeller ne kadar zor ve a\u015f\u0131lmaz olursa olsun, bu yolda pusu kuran ta\u011futlar (zorbalar) ne kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc olursa olsun durum de\u011fi\u015fmeyecektir. Peygamberlerin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun- verdikleri cevap ile y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerini do\u011fru yola iletti\u011finin bilincinde olu\u015flar\u0131, ta\u011futlardan (zorbalardan) gelen a\u011f\u0131r tehditler kar\u015f\u0131s\u0131nda O’na dayanmalar\u0131, sonra bu tehditlere ra\u011fmen yollar\u0131n\u0131 takip etmekte \u0131srarl\u0131 olu\u015flar\u0131 aras\u0131ndaki ba\u011flant\u0131 da bu y\u00fczdendir.<\/p>\n

Bu ger\u00e7e\u011fi -m\u00fc’minin kalbinde yer eden Allah’\u0131n yol g\u00f6stericili\u011finin bilincinde olmak ile ona dayanman\u0131n zorunlulu\u011fu aras\u0131ndaki ba\u011flant\u0131 ger\u00e7e\u011fini- cahiliyenin zorbalar\u0131na kar\u015f\u0131 fiili bir harekette bulunan, derinliklerinde y\u00fcce Allah’\u0131n elini hisseden bir kalpten ba\u015fkas\u0131 alg\u0131layamaz. B\u00fct\u00fcn ayd\u0131nl\u0131k kap\u0131lar\u0131 \u00fcst\u00fcne a\u00e7\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r bu kalbin. Parlayan ufuklar\u0131 seyre dal\u0131n\u0131\u015ft\u0131r, iman ve bilgi meltemlerini teneff\u00fcs ediyor, kendini bildik, tan\u0131d\u0131k ve yak\u0131n bir \u00e7evrede hissediyordur… B\u00f6yle bir durumda yery\u00fcz\u00fcn\u00fc parsellemi\u015f ta\u011futlar\u0131n savurduklar\u0131 s\u00f6zlere ald\u0131r\u0131\u015f bile etmez. Herhangi bir sapt\u0131rma giri\u015fimine e\u011filim g\u00f6stermesi ya da tehdide boyun e\u011fmesi imk\u00e2ns\u0131z bir olayd\u0131r. O, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn ta\u011futlar\u0131na, b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslama ve \u015f\u0131marma arac\u0131 olarak sahip olduklar\u0131 g\u00fc\u00e7 ve kudrete k\u00fc\u00e7\u00fcmser bir g\u00f6zle yakla\u015fmaktad\u0131r. Bu \u015fekilde Allah’a ba\u011flanm\u0131\u015f bir kalbi ne korkutabilir ki? \u015eu zavall\u0131 kullar onu nas\u0131l korkutabilirler?<\/p>\n

“Allah bizi do\u011fru yola iletti\u011fine g\u00f6re niye O’na dayanmayal\u0131m ki?” “Bize edece\u011finiz eziyetlere kesinlikle katlanaca\u011f\u0131z.”<\/p>\n

Kesinlikle sabredece\u011fiz, g\u00f6revimizi b\u0131rakmayaca\u011f\u0131z, zaaf g\u00f6stermeyece\u011fiz, sars\u0131lmayaca\u011f\u0131z, davam\u0131z\u0131n ger\u00e7ekli\u011finden ku\u015fku duymayaca\u011f\u0131z, elimizden geleni yapmaktan geri durmayaca\u011f\u0131z, yolumuzdan sapmayaca\u011f\u0131z.<\/p>\n

“Dayanak arayanlar s\u0131rf Allah’a dayanmal\u0131d\u0131rlar.”<\/p>\n

\u0130\u015fte burada azg\u0131nl\u0131k, ta\u011futluk ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fc g\u00f6steriyor. M\u00fccadele etmiyor, tart\u0131\u015fm\u0131yor, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp akletme gere\u011fini duymuyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc iman\u0131n zaferi kar\u015f\u0131s\u0131nda ald\u0131\u011f\u0131 yenilginin fark\u0131ndad\u0131r. Bu y\u00fczden zorbalar\u0131n sahip olduklar\u0131 tek silah olan kaba kuvvete ba\u015fvuruyor cahiliye:
\n13- K\u00e2firler, peygamberlerine “Ya dinimize d\u00f6nersiniz, ya da sizi yurdumuzdan kovar\u0131z”dediler. Fakat Rabbleri, onlara vahiy yolu ile bildirdi ki, “Biz zalimleri kesinlikle yokedece\u011fiz. “<\/strong><\/p>\n

Bu noktada \u0130sl\u00e2m ile cahiliye aras\u0131ndaki \u00e7arp\u0131\u015fman\u0131n ger\u00e7ek nedeni ve tabiat\u0131 ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Cahiliye, \u0130sl\u00e2m\u0131n kendisinden ba\u011f\u0131ms\u0131z bir yap\u0131ya sahip olmas\u0131n\u0131 istemez. Kendi varl\u0131\u011f\u0131ndan ayr\u0131 bir varl\u0131k g\u00f6stermesine katlanamaz. \u0130sl\u00e2m bar\u0131\u015f istese bile cahiliye buna yana\u015fmaz. Ama \u0130sl\u00e2m\u0131n ba\u011f\u0131ms\u0131z bir \u00f6nderli\u011fe ve y\u00f6netime sahip \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir hareket olarak ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. \u0130\u015fte cahiliyenin hazmedemedi\u011fi, katlanamad\u0131\u011f\u0131 budur. Bunun i\u00e7in k\u00e2firler peygamberlerinden sadece davalar\u0131ndan vazge\u00e7melerini istemiyorlar, ayr\u0131ca tekrar inan\u00e7lar\u0131na d\u00f6nmelerini, cahili toplumlar\u0131na kat\u0131lmalar\u0131n\u0131, ba\u011f\u0131ms\u0131z bir yap\u0131lar\u0131 kalmayacak \u015fekilde aralar\u0131nda eriyip gitmelerini istiyorlar. Ama bu dinin tabiat\u0131 gere\u011fi mensuplar\u0131na yasaklad\u0131\u011f\u0131, peygamberlerin de bu y\u00fczden reddedip kabul etmedi\u011fi de budur. \u00c7\u00fcnk\u00fc i\u00e7inden kopup geldikten sonra bir m\u00fcsl\u00fcman\u0131n yeniden cahiliye toplumuna kat\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir, olmamas\u0131 gereken bir davran\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Zalim ve zorba kuvvetler, \u00e7irkin ve kat\u0131 y\u00fczlerini g\u00f6sterdikleri zaman ne davet hareketine ne de delil g\u00f6stermeye imk\u00e2n kalmaz. B\u00f6yle bir durumda y\u00fcce Allah peygamberleri cahiliyeye teslim edecek de\u011fildir.<\/p>\n

Organik yap\u0131s\u0131n\u0131n tabiat\u0131 gere\u011fi, cahiliye toplumu m\u00fcsl\u00fcman bir unsurun kendi b\u00fcnyesinde hareket etmesine ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc davranmaz. Bu m\u00fcsl\u00fcman\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, \u00e7abas\u0131 ve enerjisi cahiliye toplumunun yarar\u0131na, onun k\u00f6kle\u015fmesi u\u011fruna olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece… Cahiliye toplumunun aras\u0131na kar\u0131\u015fmak, onun organik yap\u0131s\u0131 ve kurumlar\u0131 i\u00e7inde yeralmak suretiyle dinlerine hizmet edebileceklerini, dinleri i\u00e7in birtak\u0131m faaliyetlerde bulunabileceklerini zannedenler, toplumun organik yap\u0131s\u0131n\u0131n tabiat\u0131n\u0131 kavrayamayan kimselerdir. Toplumsal organik yap\u0131n\u0131n tabiat\u0131, b\u00fcnyesinde yeralan her ferdi bu toplumun yarar\u0131na, onun sisteminin ve d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn k\u00f6kle\u015fmesi u\u011fruna \u00e7al\u0131\u015fmaya, \u00e7aba sarfetmeye zorlar. \u0130\u015fte bunun i\u00e7in se\u00e7kin peygamberler, y\u00fcce Allah kendilerini kurtard\u0131ktan sonra tekrar kavimlerinin aras\u0131na kar\u0131\u015fmay\u0131, onlar\u0131n dinine uymay\u0131 reddediyorlar.<\/p>\n

Bu noktada en b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7 devreye giriyor. Kesin ve bitirici darbesini indiriyor. Zorba ta\u011futlar bile olsalar, basit be\u015feri g\u00fc\u00e7ler buna kar\u015f\u0131 koyamaz. “Rabbleri onlara vahiy yolu ile bildirdi ki, “Biz zalimleri kesinlikle yok edece\u011fiz.” ,
\n14- Ve onlar\u0131n arkas\u0131ndan yery\u00fcz\u00fcne sizi yerle\u015ftirece\u011fiz. Bu m\u00fcjde benim kar\u015f\u0131ma \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131ndan \u00e7ekinen ve benim tehditlerimden korkanlar i\u00e7indir. “<\/strong><\/p>\n

Unutmamak gerekir ki, peygamberlerle kavimlerinin aras\u0131n\u0131 ay\u0131rmak i\u00e7in devreye giren bu b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7, her zaman peygamberlerin kavimlerinden tamamen ayr\u0131lmalar\u0131ndan sonra devreye girer. M\u00fcsl\u00fcmanlar, y\u00fcce Allah kendilerini kurtard\u0131ktan sonra kavimlerinin dinine d\u00f6nmeyi, onlar\u0131n aralar\u0131na kar\u0131\u015f\u0131p hayat bi\u00e7imlerine uymay\u0131 reddettikten sonra… Dinleri ile \u00f6zel \u0130sl\u00e2mi toplumlar\u0131 ile, kendilerine \u00f6zg\u00fc y\u00f6netimleri ile apayr\u0131 bir yap\u0131 olarak varl\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmede \u0131srarl\u0131 olduktan sonra… \u0130nan\u00e7 temeline dayal\u0131 olarak kavimlerinden ayr\u0131ld\u0131ktan sonra… Dolay\u0131s\u0131yla bir kavim, inan\u00e7, sistem, y\u00f6netim ve toplum olarak iki ayr\u0131 \u00fcmmete b\u00f6l\u00fcnd\u00fckten sonra… \u0130\u015fte o zaman en b\u00fcy\u00fck kuvvet, bitirici darbesini indirmek, m\u00fc’minleri tehdit eden ta\u011futlar\u0131 yerle bir etmek, m\u00fc’minleri yery\u00fcz\u00fcne yerle\u015ftirmek, kendilerine zafer ve egemenlik verece\u011fine ili\u015fkin y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberlere y\u00f6nelik vaadini ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in devreye girer. M\u00fcsl\u00fcmanlar cahiliye toplumuna kar\u0131\u015fm\u0131\u015f bulunuyorken, onun rejiminin ve y\u00f6netiminin belirledi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcler i\u00e7inde \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlarken, ondan ayr\u0131lmam\u0131\u015fken, ba\u011f\u0131ms\u0131z isl\u00e2mi bir y\u00f6netim alt\u0131nda ba\u011f\u0131ms\u0131z ve organik bir hareket olarak belirginle\u015fmemi\u015fken, ilahi m\u00fcdahale asla s\u00f6zkonusu olmaz.<\/p>\n

“Rabbleri onlara vahiy yolu ile bildirdi ki, “Biz zalimleri kesinlikle yokedece\u011fiz.”<\/p>\n

Kesinlikle yok edece\u011fiz ifadesinde hem b\u00fcy\u00fckl\u00fck, hem de vurgulama yeralmaktad\u0131r. Bunlar, bu zorlu anda havaya belli bir g\u00f6lge ve belli bir ses tonu kat\u0131yorlar. Tehditler savuran zorbalar\u0131, bu tehditlerle hem kendilerine, hem ger\u00e7e\u011fe, hem peygamberlere, hem de insanl\u0131\u011fa zulmeden m\u00fc\u015frikleri kesinlikle yokedece\u011fiz.<\/p>\n

“Ve onlar\u0131n arkas\u0131ndan yery\u00fcz\u00fcne sizi yerle\u015ftirece\u011fiz.”<\/p>\n

Abartma ya da palavra de\u011fil bu, her zaman i\u00e7in y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan, adil bir kanundur bu.<\/p>\n

“Bu m\u00fcjde benim kar\u015f\u0131ma \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131ndan \u00e7ekinen ve benim tehditlerimden korkanlar i\u00e7indir.”<\/p>\n

Bu yerle\u015ftirme ve halifelik g\u00f6revi benim kar\u015f\u0131ma \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131ndan \u00e7ekinen, \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslamayan, haddini a\u015fmayan, b\u00fcy\u00fcklenmeyen, zorbal\u0131k yapmayan ve tehditlerimden korkanlar i\u00e7indir. Buna g\u00f6re hesab\u0131n\u0131 yapan, sebeplerinden sak\u0131nan, yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk yapmayan ve insanlara zulmetmeyenler i\u00e7indir. Zaten halifelik g\u00f6revini de bu y\u00fczden hakediyor. Bunu hakederek elde ediyorlar.<\/p>\n

B\u00f6ylece k\u00fc\u00e7\u00fck ve komik kuvvet -zalim ta\u011futlar\u0131n kuvveti- zorlu ve muazzam kuvvetle -her \u015feye egemen, ulu ve ezici kuvvetle- kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc peygamberlerin g\u00f6revi apa\u00e7\u0131k bir duyurma ve m\u00fc’minlerle yalanlayanlar\u0131n iyice belirginle\u015fip ayr\u0131lmas\u0131 ile sona eriyor.<\/p>\n

Bir safta, komik ve c\u0131l\u0131z kuvvetleri ile birlikte zorba ta\u011futlar, di\u011fer safta da y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fcn deste\u011finde m\u00fctevazi ve davet\u00e7i peygamberler yeral\u0131yor. Her iki saf da zafer ve fetih istiyor. Ak\u0131bet nas\u0131l olmas\u0131 gerekiyorsa \u00f6yle oluyor:
\n15- Peygamberler, Allah’dan zafer dilediler, bunun \u00fczerine b\u00fct\u00fcn inat\u00e7\u0131 zorbalar h\u00fcsrana u\u011frad\u0131lar.<\/p>\n

16- Ayr\u0131ca herbirinin \u00f6n\u00fcnde cehennem vard\u0131r, orada kendisine irinli su i\u00e7irilecektir.<\/p>\n

17- Bu irinli suyu yutkunarak i\u00e7er, normal bi\u00e7imde i\u00e7emez. Her yandan \u00f6l\u00fcm\u00fcn sald\u0131r\u0131s\u0131na u\u011frad\u0131\u011f\u0131 halde \u00f6lemez. \u00dcn\u00fcnde \u00e7etin bir azap vard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Buradaki sahne son derece ilgin\u00e7tir. B\u00fct\u00fcn inat\u00e7\u0131 zorbalar\u0131n h\u00fcsran\u0131n\u0131, \u015fu d\u00fcnya hayat\u0131ndaki ac\u0131 sonlar\u0131n\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seren bir sahnedir bu. Ama bu sahnenin g\u00f6sterildi\u011fi yerin arka plan\u0131nda cehennemdeki durum ve g\u00f6r\u00fcnt\u00fc de d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcyor. Zorbalar yaral\u0131 v\u00fccutlardan akan irini i\u00e7iyorlar. Pis ve ac\u0131 olu\u015fundan dolay\u0131 da yutam\u0131yorlar, an\u0131nda d\u0131\u015far\u0131 at\u0131yorlar. Bu pislik ve tiksinti \u00f6ylesine belirgin ki, s\u00f6zc\u00fckler aras\u0131nda elle tutulacak kadar somuttur. Bu zorbalar\u0131 t\u00fcm sebepleri ile ve her y\u00f6nden \u00f6l\u00fcm ku\u015fat\u0131r ama \u00f6lmezler. Azab\u0131n tamamlanmas\u0131 i\u00e7in elbette… Bundan sonra da \u015fiddetli bir azap vard\u0131r.<\/p>\n

Bu sahne deh\u015fet vericidir. H\u00fcsrana u\u011fram\u0131\u015f yenik zorbay\u0131 \u00e7izerken, arka planda da ak\u0131betini, bu derece korkun\u00e7 ve \u00fcrpertici bir tarzla g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcne getiriyor. \u0130fadede yeralan “Galiyz” kelimesi de sahnenin biraz daha korkun\u00e7 olmas\u0131na katk\u0131da bulunuyor. Ve bu ifade zorbalar\u0131n hak, iyilik, hay\u0131r ve inan\u00e7 davet\u00e7ilerine kar\u015f\u0131 bir tehdit unsuru olarak kulland\u0131klar\u0131 zalim kuvvetlerin yan\u0131nda uyum olu\u015fturmaktad\u0131r.<\/p>\n

Bu ac\u0131 ak\u0131betin g\u00f6lgesinde yeralan de\u011ferlendirme, k\u00e2firlere darbelerin indi\u011fi bir sahnede tasvir edilen bir \u00f6rnektir. Y\u00fcce Allah’\u0131n yalanlayanlar\u0131 yokedip yerlerine yeni bir canl\u0131 t\u00fcr\u00fc getirme g\u00fcc\u00fcne sahip oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fine dikkat \u00e7ekiliyor burada. Bu da, hik\u00e2yenin sahneleri di\u011fer bir alanda g\u00f6r\u00fclmeye ba\u015flamadan \u00f6nce yap\u0131l\u0131yor. Hik\u00e2yenin yery\u00fcz\u00fcnde ge\u00e7en son b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn \u00fczerine bir perde \u00e7ekiliyor, bir di\u011fer alandaki sahneleri canland\u0131r\u0131l\u0131yor:
\n18- Rabblerini ink\u00e2r edenlerin iyi davran\u0131\u015flar\u0131 f\u0131rt\u0131nal\u0131 bir g\u00fcnde \u015fiddetli r\u00fczg\u00e2rda savrulan k\u00fcle benzer, yapt\u0131klar\u0131 iyi i\u015fler kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda ellerine hi\u00e7bir \u015fey ge\u00e7mez. \u0130\u015fte koyu sap\u0131kl\u0131k budur. “<\/strong><\/p>\n

F\u0131rt\u0131nal\u0131 bir g\u00fcnde r\u00fczg\u00e2rda savrulan k\u00fcl\u00fcn olu\u015fturdu\u011fu sahne bilinen ve her zaman g\u00f6zlemlenebilen bir sahnedir. Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 bo\u015funa i\u015flenen iyi davran\u0131\u015flar\u0131n kaybolu\u015funu somutla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in veriyor bu \u00f6rne\u011fi: Bu t\u00fcr iyi davran\u0131\u015flar\u0131 i\u015fleyenler ellerine bir \u015fey ge\u00e7iremezler, onlardan hi\u00e7bir \u015fekilde yararlanamazlar. Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 bu ger\u00e7e\u011fi f\u0131rt\u0131nal\u0131, hareketli bir sahnede somutla\u015ft\u0131r\u0131yor. Bunun sonucunda duygularda \u00f6yle bir hareketlenme meydana geliyor ki, iyi davran\u0131\u015flar\u0131n kaybolu\u015funu, heder olu\u015funu anlatma amac\u0131 ile ba\u015fvurulan hi\u00e7bir zihinsel soyut ifade y\u00f6ntemi bunu ger\u00e7ekle\u015ftiremez.<\/p>\n

Bu sahne, k\u00e2firlerin i\u015fledikleri iyi davran\u0131\u015flara ili\u015fkin somut bir ger\u00e7e\u011fi anlatmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc iman temeline dayanmayan iyi davran\u0131\u015flar, davran\u0131\u015f\u0131 nedene, nedeni de y\u00fcce Allah’a sa\u011flam kulpa ba\u011fl\u0131 olmayan davran\u0131\u015flar, toz gibi, k\u00fcl gibi u\u00e7u\u015fup giderler. Bu t\u00fcr davran\u0131\u015flar dayanaks\u0131z ve d\u00fczensizdirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6nemli olan amel de\u011fildir, insan\u0131 b\u00f6yle bir ameli i\u015flemeye iten nedendir \u00f6nemli olan. \u00c7\u00fcnk\u00fc amel mekanik bir harekettir. Bir nedeni, bir amac\u0131 ve bir hedefi olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece insan\u0131n hareketleri ile bir makinenin hareketleri aras\u0131nda hi\u00e7bir fark yoktur.<\/p>\n

B\u00f6ylece tasvir edilen sahne, derin ger\u00e7ekle ayn\u0131 noktada bulu\u015fuyor. G\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurulan anlam\u0131, te\u015fvikli, anlaml\u0131 ve etkileyici bir \u00fcslupla dile getiriyor. Bunun arkas\u0131nda yap\u0131lan de\u011ferlendirme de bunlarla ayn\u0131 noktada bulu\u015fuyor!<\/p>\n

“\u0130\u015fte koyu sap\u0131kl\u0131k budur.”<\/p>\n

Bu de\u011ferlendirmenin b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 etki, f\u0131rt\u0131nal\u0131 bir g\u00fcnde r\u00fczg\u00e2rda u\u00e7u\u015fup uzaklara do\u011fru savrulan k\u00fcl\u00fcn b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 etki ile uyu\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n

Savrulan k\u00fcllerin canland\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 sahneye a\u015fa\u011f\u0131daki ayette yeralan bir di\u011fer g\u00f6lge de kat\u0131l\u0131yor. Bu ayette dikkatler gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f yalanlayanlar\u0131n ak\u0131betinden Kurey\u015f’ten yalanlayanlar\u0131n ak\u0131betine \u00e7ekiliyor. Burada Kurey\u015fliler yokedilip yerlerine yeni bir canl\u0131 t\u00fcr\u00fcn\u00fcn getirilmesi ile tehdit ediliyorlar.
\n19- Allah’\u0131n g\u00f6kleri ve yeri hak ilkesine dayal\u0131 olarak yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fcyor musun? O e\u011fer dilerse sizi yokedip yerinize yeni bir canl\u0131 t\u00fcr\u00fc ge\u00e7irebilir.<\/strong><\/p>\n

20- Bu Allah i\u00e7in zor bir i\u015f de\u011fildir.<\/strong><\/p>\n

\u0130man ve k\u00fcf\u00fcr olay\u0131ndan s\u00f6z edilirken, peygamberler ve cahiliye sorunu ele al\u0131n\u0131rken, g\u00f6kler ve yer sahnesine do\u011fru yap\u0131lan bu ge\u00e7i\u015f, Kur’an’\u0131n ifade y\u00f6ntemine g\u00f6re son derece yerinde ve tabii bir ge\u00e7i\u015ftir. Bu, ayn\u0131 zamanda Kur’an y\u00f6nteminin ilahi oldu\u011funu g\u00f6steren insan f\u0131trat\u0131nda depre\u015fen duygular a\u00e7\u0131s\u0131ndan da tabii bir ge\u00e7i\u015ftir.<\/p>\n

\u0130nsan denen varl\u0131\u011f\u0131n f\u0131trat\u0131 ile \u015fu evren aras\u0131nda anla\u015f\u0131labilir gizli bir dil vard\u0131r. \u0130nsan f\u0131trat\u0131, \u015fu evrene y\u00f6nelir y\u00f6nelmez i\u00e7erdi\u011fi i\u015faretleri ve kan\u0131tlar\u0131 alg\u0131lar alg\u0131lamaz evrenin \u00f6tesinde gizli bulunan s\u0131r ile do\u011frudan bir ba\u011flant\u0131 kurar.<\/p>\n

\u015eu evreni, g\u00f6rd\u00fckleri halde f\u0131tratlar\u0131, evrenin i\u00e7erdi\u011fi i\u015faretleri ve mesajlar\u0131 alg\u0131layamayanlar f\u0131tratlar\u0131 devre d\u0131\u015f\u0131 kalm\u0131\u015f kimselerdir. F\u0131tratlar\u0131nda bir bozukluk vard\u0131r, bu y\u00fczden f\u0131tri al\u0131c\u0131 cihazlar\u0131 fonksiyonlar\u0131n\u0131 yerine getiremez olmu\u015flard\u0131r. T\u0131pk\u0131 bir hastal\u0131k sonucu fonksiyonlar\u0131n\u0131 yerine getiremeyen duyu organlar\u0131 gibi. G\u00f6z\u00fcn k\u00f6r olmas\u0131, kula\u011f\u0131n sa\u011f\u0131r olmas\u0131, dilin tutulmas\u0131 gibi. Bunlar devre d\u0131\u015f\u0131 kalm\u0131\u015f organlard\u0131r, art\u0131k hi\u00e7bir \u015fey alg\u0131layamazlar. \u00d6nderlik ve yol g\u00f6stericilik i\u00e7in ise hayda hayda i\u015fe yaramazlar. Tamamen yalan ve iftira olarak “bilimsel ideolojiler” diye isimlendirdikleri materyalist ak\u0131mlar\u0131n taraftarlar\u0131 da bunlardand\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bilimle f\u0131tri al\u0131c\u0131 cihazlar\u0131n devre d\u0131\u015f\u0131 kalmas\u0131, insan\u0131n b\u00fct\u00fcn evrenle ba\u011flant\u0131s\u0131n\u0131 sa\u011flayan cihazlar\u0131n bozulmas\u0131 ba\u011fda\u015fmaz. Bunlar, Kur’an’\u0131n `k\u00f6r’ diye isimlendirdi\u011fi kimselerdir. O halde insan hayat\u0131 bu k\u00f6rlerden birinin ortaya att\u0131\u011f\u0131 bir ideolojiye, bir g\u00f6r\u00fc\u015fe ya da toplumsal d\u00fczene dayanamaz.<\/p>\n

G\u00f6klerle yerin hak ilkesine dayal\u0131 olarak yarat\u0131lmas\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fcne i\u015faret etti\u011fi gibi, sa\u011flaml\u0131\u011fa, kal\u0131c\u0131l\u0131\u011fa da i\u015faret etmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc hak sa\u011flamd\u0131r, kal\u0131c\u0131d\u0131r, hatta s\u00f6zl\u00fc vurgusunda bile… Bu da uzaklara savrulan, u\u00e7u\u015fup giden k\u00fcllerin ve koyu sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda yeralmaktad\u0131r.<\/p>\n

Hak ve bat\u0131l aras\u0131ndaki sava\u015f\u0131n sonunda inat\u00e7\u0131 zorbalar\u0131n u\u011frad\u0131\u011f\u0131 ak\u0131betin g\u00f6lgesinde bir tehdit yeral\u0131yor.<\/p>\n

“O e\u011fer dilerse sizi yokedip yerinize yeni bir canl\u0131 t\u00fcr\u00fc ge\u00e7irebilir.<\/p>\n

G\u00f6kleri ve yeri yaratabilen, insan t\u00fcr\u00fcn\u00fcn yerine birba\u015fka canl\u0131 t\u00fcr\u00fcn\u00fc yery\u00fcz\u00fcne yerle\u015ftirebilir. Bu t\u00fcre mensup kavimlerden birinin yerine bir di\u011fer kavmi yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn halifeli\u011fine, y\u00f6netimine ge\u00e7irebilir. Bir kavmi yoketmenin b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 etki ile yoklu\u011fa do\u011fru u\u00e7u\u015fup giden k\u00fcl\u00fcn b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 etki aras\u0131nda uzaktan bir uygunluk vard\u0131r.<\/p>\n

“Bu Allah i\u00e7in zor bir i\u015f de\u011fildir.”<\/p>\n

G\u00f6klerle yerin yarat\u0131lmas\u0131 buna \u015fahittir. Daha \u00f6nce yalanlayanlar\u0131n yokedildi\u011fi yerler de \u015fahittir. U\u00e7u\u015fup giden, savrulan k\u00fcller de bu ger\u00e7e\u011fe uzaktan \u015fahitlik etmektedir.<\/p>\n

Dikkat edin, bu, Kur’an’daki sahnelerin, tablolar\u0131n ve g\u00f6lgelerin olu\u015fturdu\u011fu veciz uyumun \u015faheser bir \u00f6rne\u011fidir.
\n
\nKIYAMETTEK\u0130 KAR\u015eIT SAHNELER<\/strong><\/p>\n

Ard\u0131ndan bir di\u011fer ufka y\u00fckseliyoruz. Tasvir, ifade tarz\u0131, anlam ve s\u00f6z uyumunun g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131, ola\u011fan\u00fcst\u00fc ufuklar\u0131ndan biridir bu. Biraz \u00f6nce inat\u00e7\u0131 zorbalarla beraberdik. B\u00fct\u00fcn inat\u00e7\u0131 zorbalar h\u00fcsrana u\u011fram\u0131\u015ft\u0131. \u0130nat\u00e7\u0131 zorba daha d\u00fcnyadayken sahnenin arka plan\u0131nda cehennemdeki durumunu g\u00f6zleri ile g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc. \u015eimdi ise onlar\u0131 cehennemde buluyoruz. Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck hik\u00e2yenin -insanl\u0131k ve peygamberler hik\u00e2yesinin- ge\u00e7ti\u011fi alanlarla birlikte yolal\u0131yor ve zorbalar\u0131 bir di\u011fer sahnede canland\u0131r\u0131yor. Bu sahne, en \u00e7ok hareket, heyecan doludur. Zay\u0131f halk kitleleri ile b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayanlar (m\u00fcstekbirler) bir de \u015feytanla bunlar aras\u0131ndaki kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fmalarla dolu olmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan k\u0131yamet sahneleri aras\u0131nda en ilgin\u00e7 olan\u0131d\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- Elif, L\u00e2m, Ra. Bu Kur’an, insanlar\u0131 Rabblerinin izni ile karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131karas\u0131n, \u00fcst\u00fcn iradeli ve \u00f6vg\u00fcye l\u00e2y\u0131k Allah’\u0131n yoluna iletesin diye sana indirilmi\u015f bir kitapt\u0131r. 2- O Allah ki, g\u00f6klerde ve yerde ne varsa hepsi O’nundur. U\u011frayacaklar\u0131 a\u011f\u0131r azaptan \u00f6t\u00fcr\u00fc vaygele k\u00e2firlerin ba\u015f\u0131na! (\u0130brahim Suresi 52) 3- Onlar ki, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131 ahirete tercih ederler, …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2583","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2583","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2583"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2583\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2583"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2583"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2583"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}