{"id":2585,"date":"2012-01-20T10:06:35","date_gmt":"2012-01-20T10:06:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2585"},"modified":"2012-01-20T10:06:35","modified_gmt":"2012-01-20T10:06:35","slug":"rad-suresinin-41-43-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/rad-suresinin-41-43-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Ra’d Suresi’nin 41-43.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal\u2019il Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

41- Bizim k\u00e2firlerin yurtlar\u0131n\u0131 u\u00e7lar\u0131ndan k\u0131rpt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, m\u00fcsl\u00fcmanlar lehine alanlar\u0131n\u0131 daraltt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6rm\u00fcyorlar m\u0131? H\u00fck\u00fcm veren Allah’t\u0131r, O’nun h\u00fckm\u00fcn\u00fc g\u00f6zden ge\u00e7irecek hi\u00e7 kimse yoktur. O’nun hesapla\u015fmas\u0131 pek \u00e7abuktur.<\/p>\n

42- Onlardan \u00f6ncekiler de peygamberlerine kar\u015f\u0131 tuzaklar kurdular. Fakat as\u0131l tuzak kurma yetkisi Allah’\u0131n tekelindedir. O herkesin ne yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilir. K\u00e2firler, kimin mutlu sona erece\u011fini ilerde \u00f6\u011freneceklerdir.<\/p>\n

Ra’d suresi, k\u00e2firlerin peygamberlik ger\u00e7e\u011fini ink\u00e2r ettiklerini anlatarak son buluyor. Nitekim sure bu ger\u00e7e\u011fi ispat etmekle ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Bu \u015fekilde surenin ba\u015flang\u0131c\u0131 ile sonu ayn\u0131 konuda birle\u015fmi\u015f oluyor. Sonra y\u00fcce Allah \u015fahit tutuluyor, O’nun \u015fahitli\u011finin yeterli oldu\u011fu vurgulan\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc hem bu kitaba, hem de di\u011fer b\u00fct\u00fcn kitaplara ili\u015fkin mutlak bilgi O’nun kat\u0131ndad\u0131r:<\/p>\n

43- K\u00e2firler “Sen peygamber de\u011filsin ” derler. Onlara de ki; “Sizin ile benim aramda Allah’\u0131n ve kutsal kitap kaynakl\u0131 bilginlerin tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 yeterli bir kan\u0131tt\u0131r. “<\/strong><\/p>\n

(Yayg\u0131n tefsirlerin baz\u0131s\u0131nda yeralan kimi rivayetlerde “Ve kutsal kitap kaynakl\u0131 bilgiler” s\u00f6z\u00fc ile bu Kur’an’\u0131n ger\u00e7ek oldu\u011funa inanan baz\u0131 kitap ehli mensuplar\u0131n\u0131n \u015fahitli\u011finin kastedildi\u011fi belirtilmektedir. Bu g\u00f6r\u00fc\u015fte yine bu surede ge\u00e7en \u015fu ayete dayand\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. “Kendilerine kitap verdiklerimiz sana Rabbinden indirilen kitapdan dolay\u0131 sevinirler.” Bu olay Mekke’de fiilen ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Sonra da Medine’de… Bu y\u00fczden biz bu rivayetleri reddetmiyoruz. Bu kastedilmi\u015f olabilir.)<\/p>\n

\u0130nsan kalbini u\u00e7suz bucaks\u0131z evrenin \u00e7evresinde, insan ruhunun derinliklerinde dola\u015ft\u0131ran derin, etkin ve ardarda vurgularla uyaran, sonra O’nu her \u015feyin ba\u015f\u0131 ve sonu, her t\u00fcrl\u00fc tart\u0131\u015fmay\u0131 kesen ve art\u0131k s\u00f6ylenecek s\u00f6z b\u0131rakmayan Allah’\u0131n \u015fahitli\u011fi ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rakan bu sure de son buluyor…<\/p>\n

KUR’AN’IN E\u015eS\u0130Z ANLATIMI<\/p>\n

\u015eimdi… Bu surede \u0130sl\u00e2m inanc\u0131n\u0131n ve Kur’an’\u0131n bu inanc\u0131 sunu\u015f tarz\u0131n\u0131n belirgin i\u015faretleri yo\u011fun bi\u00e7imde yer almaktad\u0131r. Yeri geldik\u00e7e bu i\u015faretlerin \u00fczerinde durmam\u0131z gerekiyor. Ancak biz bu t\u00fcr duraksamalarla surenin ak\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 sekteye u\u011fratmak istemedik ve bu i\u015faretleri sindire sindire de\u011ferlendirmek i\u00e7in sona b\u0131rakmay\u0131 uygun g\u00f6rd\u00fck…<\/p>\n

Kendi ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde sureyi arzederken bu i\u015faretleri k\u0131saca ve seri de\u011finilerde bulunduk. \u015eu anda elimizden geldi\u011fince uzun tutarak bu i\u015faretler \u00fczerinde durmay\u0131 umuyoruz…<\/p>\n

Ku\u015fkusuz yard\u0131m Allah’dand\u0131r…<\/p>\n

GER\u00c7E\u011e\u0130N \u00dcST\u00dcNL\u00dc\u011e\u00dc<\/p>\n

Surenin giri\u015f k\u0131sm\u0131, ele ald\u0131\u011f\u0131 konular\u0131n \u00f6zelli\u011fi, ayr\u0131ca surenin i\u00e7erdi\u011fi direktiflerin \u00e7o\u011fu… Evet b\u00fct\u00fcn bunlar surenin Mekke’de indi\u011fini g\u00f6stermektedir. -Kimi rivayetlerde ve mushaflarda yer ald\u0131\u011f\u0131 gibi Medine’de inmemi\u015ftir- Bu sure m\u00fc\u015friklerin itirazlar\u0131n\u0131n, yalanlamalar\u0131n\u0131n, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131n\u0131n iyice artt\u0131\u011f\u0131 bir d\u00f6nemde inmi\u015ftir. Bu d\u00f6nem de, peygamberden mucize g\u00f6stermesine ve kendilerini korkuttu\u011fu azab\u0131 \u00e7abucak indirmesine ili\u015fkin istekler de artm\u0131\u015ft\u0131. \u0130\u015fte b\u00fct\u00fcn bu olaylar hem Hz. Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- hem de kendisiyle birlikte y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilen ger\u00e7e\u011fe sar\u0131lan m\u00fc’minlerin, kendilerine g\u00fcvenlerini artt\u0131rmay\u0131, onlar\u0131 y\u00fcreklendirmeyi hedefleyen b\u00fcy\u00fck bir at\u0131l\u0131m\u0131 gerektiriyordu. Bu at\u0131l\u0131mla m\u00fc\u015friklerden gelen itirazlar, meydan okumalar, yalanlama ve sald\u0131r\u0131 giri\u015fimlerinin bertaraf edilmesi, peygambere g\u00f6nderilen ger\u00e7e\u011fin \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn vurgulanmas\u0131, insanlar\u0131n sadece O’na s\u0131\u011f\u0131nmas\u0131, O’nun \u0130lah ve Rabb olarak tek ve ortaks\u0131z oldu\u011funun ilan edilmesi, bu ger\u00e7ekte diretilmesi ve m\u00fc\u015frikler yalanlasalar bile sadece bunun ger\u00e7ek oldu\u011funa inan\u0131lmas\u0131 hedeflenmi\u015fti. Bu at\u0131l\u0131mla g\u00f6zetlenen hedeflerden biri de m\u00fc\u015frikleri evrende, insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131nda, insanl\u0131k tarihinde ve tarihsel olaylarda tevhid ger\u00e7e\u011fine ili\u015fkin kan\u0131tlarla y\u00fczy\u00fcze getirmek, b\u00fct\u00fcn bu etkenleri bu nokta etraf\u0131nda yo\u011funla\u015ft\u0131rmak, insan\u0131n b\u00fcnyesine bu etkenlerle etkileyici, canland\u0131r\u0131c\u0131, derin iz(er b\u0131rakan ve kesin kan\u0131tl\u0131 bir hitapla seslenmekti.<\/p>\n

\u0130\u015fte sadece bu kitab\u0131n ger\u00e7e\u011fi i\u00e7erdi\u011fini, m\u00fc\u015friklerin itirazlar\u0131n\u0131n, yalanlamalar\u0131n\u0131n, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmalar\u0131n\u0131n, kabullenmeyi a\u011f\u0131rdan almalar\u0131n\u0131n, yoluna engel koymalar\u0131n\u0131n ve bu b\u00fcy\u00fck ger\u00e7e\u011fi de\u011fi\u015ftiremeyece\u011fini vurgulayan ayetlerden \u00f6rnekler…<\/p>\n

Elif, L\u00e2m, Ra. Bunlar kitab\u0131n ayetleridir. Rabbin kat\u0131ndan sana indirilen mesaj ger\u00e7ektir. Fakat insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu buna inanmazlar. (Ra’d Suresi 1)<\/p>\n

M\u00fc\u015frikler senden iyilikten \u00f6nce k\u00f6t\u00fcl\u00fck isterler, \u00e7arpt\u0131r\u0131lacaklar\u0131 cezan\u0131n bir an \u00f6nce ba\u015flar\u0131na gelmesini dilerler. Oysa onlardan \u00f6nce nice a\u011f\u0131r ceza \u00f6rnekleri ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin, insanlar\u0131n zalimliklerine ra\u011fmen onlara kar\u015f\u0131 ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131d\u0131r ve yine hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbinin cezas\u0131 da pek a\u011f\u0131rd\u0131r.<\/p>\n

K\u00e2firler “Muhammed’e, Rabbinden bir mucize indirilseydi ya” derler. Oysa sen sadece bir uyar\u0131c\u0131s\u0131n ve her toplumun bir do\u011fru yol g\u00f6stericisi vard\u0131r. (Ra’d Suresi 6-7)<\/p>\n

“Ger\u00e7ek dua, yaln\u0131z Allah’a y\u00f6neltilen \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. M\u00fc\u015friklerin Allah d\u0131\u015f\u0131nda \u00e7a\u011fr\u0131 y\u00f6nelttikleri putlar, onlar\u0131n hi\u00e7bir dileklerine cevap veremezler. B\u00f6yleleri a\u011fz\u0131na su gelsin diye avu\u00e7lar\u0131n\u0131 ona do\u011fru a\u00e7an kimseye benzerler ki, asla bu yolla a\u011fz\u0131na su gelmez. \u0130\u015fte k\u00e2firlerin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 b\u00f6ylesine bo\u015funad\u0131r.” (Ra’d Suresi 14)<\/p>\n

Allah hak ile bat\u0131l\u0131 bu \u00f6rnek arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile anlat\u0131r. K\u00f6p\u00fck, havaya u\u00e7up gider; fakat insanlara yarar sa\u011flayan k\u0131s\u0131m yerde kal\u0131r. \u0130\u015fte Allah, b\u00f6ylesine \u00f6rnekler verir.” (Ra’d Suresi 17)<\/p>\n

“Rabbin taraf\u0131ndan sana indirilen mesaj\u0131n ger\u00e7ek oldu\u011funu bilen kimse hi\u00e7 k\u00f6r ile bir olur mu? .Ancak sa\u011fduyu sahipleri \u00f6\u011f\u00fct al\u0131rlar.” (Ra’d Suresi 19)<\/p>\n

“K\u00e2firler, Muhammed’e, Rabbi taraf\u0131ndan somut bir mucize indirilseydi ya” derler. Onlara de ki; “Allah, diledi\u011fini sapt\u0131r\u0131r ve kendisine y\u00f6neleni do\u011fru yola iletir.”<\/p>\n

“Onlar iman etmi\u015flerdir ve kalpleri Allah’\u0131 anmakla huzura kavu\u015fur. Haberiniz olsun ki, kalpler ancak Allah’\u0131 anmakla huzura erebilirler.” (Ra’d Suresi 27-28)<\/p>\n

“Ey Muhammed sana vahyetti\u011fimiz mesaj\u0131 kendilerine okuyas\u0131n diye seni \u00f6yle bir g\u00f6nderdik ki, onlardan \u00f6nce bir\u00e7ok \u00fcmmetler gelip ge\u00e7mi\u015ftir. Onlar rahmeti bol olan Allah’\u0131 tan\u0131m\u0131yorlar. Onlara de ki; “Benim Rabbim O’dur, O’ndan ba\u015fka il\u00e2h yoktur, ben yaln\u0131z O’na dayand\u0131m, d\u00f6n\u00fc\u015f O’nad\u0131r.” ( Ra’d Suresi 3)<\/p>\n

“Kendilerine kitap g\u00f6nderdi\u011fimiz kimseler, sana indirilen mesaj\u0131 sevin\u00e7le kar\u015f\u0131larlar. Fakat kar\u015f\u0131t gruplar i\u00e7inde bu mesaj\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc ink\u00e2r edenler vard\u0131r. Onlara de ki; “Bana Allah’a kulluk etmem, O’n\u00e2 ortak ko\u015fmamam emredildi; O’na \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r\u0131m insanlar\u0131; O’nad\u0131r d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm.”<\/p>\n

“Bunun yan\u0131s\u0131ra biz onu Arap\u00e7a bir h\u00fck\u00fcm sistemi olarak indirdik. E\u011fer sana gelen bu bilgiden sonra onlar\u0131n keyfi arzular\u0131na uyacak olursan, seni Allah’\u0131n elinden kurtaracak bir destek\u00e7i, bir koruyucu bulamazs\u0131n.” ( Ra’d Suresi 36-37)<\/p>\n

“K\u00e2firlere y\u00f6neltti\u011fimiz baz\u0131 tehditleri sana g\u00f6stersek de ya da daha \u00f6nce can\u0131n\u0131 alsak da senin g\u00f6revin mesaj\u0131m\u0131z\u0131 duyurmakt\u0131r, insanlar\u0131 hesaba \u00e7ekmek bize d\u00fc\u015fer.” (Ra’d Suresi 40)<\/p>\n

“K\u00e2firler “Sen peygamber de\u011filsin” derler. Onlara de ki; “Sizin ile benim aramda Allah’\u0131n ve kutsal kitap kaynakl\u0131 bilginlerin tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 yeterli bir kan\u0131tt\u0131r.” (Ra’d Suresi 43)<\/p>\n

Buraya ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z ayetler grubunda, m\u00fc\u015friklerin Hz. Peygambere -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ve Kur’an’a meydan okuyu\u015flar\u0131na kar\u015f\u0131 koyman\u0131n tabiat\u0131n\u0131 \u00f6\u011freniyoruz. Ayr\u0131ca hem m\u00fc\u015friklerin meydan okuyu\u015funun, hem de bunlara kar\u015f\u0131l\u0131k yeralan ilahi direktiflerin niteli\u011finden hareketle Mekke d\u00f6neminde bu surenin indi\u011fi atmosferin \u00f6zelli\u011fini de \u00f6\u011freniyoruz.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n Hz. Peygambere -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- y\u00f6nelik direktiflerde yeralan en belirgin i\u015faretlerden biri, itirazlara, yalanlamalara, meydan okumalara, kabullenmeyi a\u011f\u0131rdan almalara ve yoluna engeller koymalara kar\u015f\u0131 sahip oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi eksiksiz olarak a\u00e7\u0131klamas\u0131d\u0131r. Bu, “Allah’dan ba\u015fka ilah yoktur”, “Allah’dan ba\u015fka Rabb yoktur”, “Allah’dan ba\u015fka mabud yoktur.” “Sadece Allah kar\u015f\u0131, konulmaz g\u00fcce sahiptir.” “\u0130ster cennete, ister cehenneme gitsinler insanlar\u0131n d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc O’na olacakt\u0131r” ilkeleridir. \u0130\u015fte bunlar, m\u00fc\u015friklerin ink\u00e2r etti\u011fi, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7eklerdir… Hz. Peygambere -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- y\u00f6nelik ilahi direktiflerde yeralan belirgin i\u015faretlerden biri de onlar\u0131n arzular\u0131na uymamas\u0131d\u0131r, ger\u00e7e\u011fi gizlemek ya da a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131 geciktirme!c suretiyle onlara taviz vermemesidir, onlar\u0131 memnun etmemesidir. Bunun yan\u0131nda, kendisine ger\u00e7ek gelmi\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen, onlar\u0131n arzular\u0131na uymas\u0131 durumunda Allah kat\u0131nda kendisini bekleyen ak\u0131bete ili\u015fkin bir tehdit de yeral\u0131yor.<\/p>\n

Bu belirgin i\u015faret, ayn\u0131 zamanda Allah’\u0131n dinine davet edenler i\u00e7in davet metodunun tabiat\u0131n\u0131 da ortaya koyuyor. Ki, davet\u00e7ilerin, davet metodu hakk\u0131nda fikir y\u00fcr\u00fctmek gibi bir yetkileri yoktur. Onlara d\u00fc\u015fen, dinin temel ger\u00e7eklerini a\u00e7\u0131klamak, bu ger\u00e7eklerden hi\u00e7birini gizlememek, hi\u00e7birinin a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131 ertelememektir. Bu ger\u00e7eklerin ba\u015f\u0131nda da “\u0130lahl\u0131k ve Rabbl\u0131k Allah’dan ba\u015fkas\u0131 i\u00e7in olamaz, dolay\u0131s\u0131yla Allah’dan ba\u015fkas\u0131n\u0131n egemenli\u011fine girilmez, O’ndan ba\u015fkas\u0131na itaat edilemez, boyun e\u011filemez, emirlerine uyulamaz” ger\u00e7e\u011fidir. Kar\u015f\u0131 koymalar ve meydan okumalar hangi d\u00fczeyde olursa olsun, yalanlayanlar istedikleri kadar itiraz etsinler, y\u00fcz \u00e7evirsinler, yolun engelleri ve tehlikeleri ne kadar fazla olursa olsun, bu temel ger\u00e7e\u011fi oldu\u011fu gibi a\u00e7\u0131klamak ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Yery\u00fcz\u00fcne egemen olan ta\u011futlar (zorbalar), bu ger\u00e7ekten ho\u015flanm\u0131yorlar, onu a\u00e7\u0131k\u00e7a dile getirenlere bask\u0131 uyguluyorlar veya bundan dolay\u0131 \u0130sl\u00e2ma kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yorlar, yahut hem \u0130sl\u00e2ma hem de \u0130sl\u00e2m davet\u00e7ilerine tuzaklar kuruyorlar diye bu ger\u00e7e\u011fin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 gizlemek ya da a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131 sonraya b\u0131rakmak “hikmet ve g\u00fczel \u00f6\u011f\u00fct” ilkesinin kapsam\u0131na girmez. Bunlardan hi\u00e7biri, bu dine davet edenlerin dinin temel ger\u00e7eklerini \u00f6rtbas etmelerine ya da sonraya b\u0131rakmalar\u0131na neden olmamal\u0131d\u0131r. Veya, \u0130lahl\u0131\u011f\u0131n ve Rabbli\u011fin tek ve ortaks\u0131z oldu\u011funu, bu y\u00fczden sadece y\u00fcce Allah’\u0131n egemenli\u011fine girilece\u011fini, O’ndan ba\u015fkas\u0131na itaat edilmeyece\u011fini, boyun e\u011filmeyece\u011fini, emirlerine uyulmayaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamakla davete ba\u015flanacak olursa, bunun yery\u00fcz\u00fcne egemen olan ta\u011futlar\u0131n (zorbalar\u0131n) \u00f6fkesine neden olaca\u011f\u0131 bahanesi ile ve ta\u011futlar\u0131n (zorbalar\u0131n) \u00f6fkesini \u00e7ekmemek gerek\u00e7esi ile \u00f6rne\u011fin davet i\u015fine ibadetlerden, ahl\u00e2k ve davran\u0131\u015f ilkelerinden ve ruhu ar\u0131nd\u0131rma faaliyetlerinden ba\u015flamamal\u0131d\u0131rlar.<\/p>\n

\u0130\u015fte y\u00fcce Allah’\u0131n istedi\u011fi \u015fekilde bu inan\u00e7 uyar\u0131nca harekete ge\u00e7me metodu budur. Yine Rabbinin direktifleri do\u011frultusunda hareket eden efendimiz Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- uygulad\u0131\u011f\u0131 \u015fekliyle Allah’a davet metodu bundan ibarettir. Allah’a davet eden hi\u00e7bir kimse bu yoldan sapamaz, bu metodun d\u0131\u015f\u0131nda bir metod uygulayamaz. Allah -bundan sonra- dininin ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131 garanti etmektedir. Ta\u011futlar\u0131n (zorbalar\u0131n) \u015ferrine kar\u015f\u0131 bu dine davet edenlere Allah’\u0131n garantisi yeterlidir ku\u015fkusuz.<\/p>\n

KU\u015eATICI CANLI DEL\u0130LLER<\/p>\n

Kur’an’\u0131n davet metodu, okunan kitap -yani Kur’an- ile g\u00f6zlemlenen a\u00e7\u0131k evren kitab\u0131n\u0131 birarada s\u00f6zkonusu ediyor. B\u00f6yle bir b\u00fct\u00fcn olarak evreni insan bedeninin titreyip kendine gelmesinin etkeni olarak sunuyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc evrende y\u00fcce Allah’\u0131n otoritesinin, takdir ve planlamas\u0131n\u0131n kan\u0131tlar\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6zlemlenebilir. Bu iki kitaba, y\u00fcce Allah’\u0131n otoritesinin, takdir ve plan\u0131n\u0131n, konu\u015fan kan\u0131tlar\u0131n\u0131 koruyan insanl\u0131k tarihinin sicil defterini de ekliyor. Sonra da insan\u0131n ki\u015fili\u011fini t\u00fcm bunlarla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getiriyor. Onu her y\u00f6n\u00fcyle ku\u015fat\u0131yor. Duygular\u0131na, kalbine ve akl\u0131na birlikte hitap ediyor.<\/p>\n

Bu sure, insan varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 her y\u00f6n\u00fcyle kar\u015f\u0131larken, (okunan kitap Kur’an’\u0131n ard\u0131ndan) g\u00f6zlemlenen kitap olan evrenden sayfalar sunman\u0131n g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 \u00f6rneklerini i\u00e7eriyor. \u0130\u015fte bu \u00f6rneklerden birka\u00e7\u0131…<\/p>\n

“Elif, L\u00e2m, Ra. Bunlar kitab\u0131n ayetleridir. Rabbin kat\u0131ndan sana indirilen mesaj ger\u00e7ektir. Fakat insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu buna inanmazlar.”<\/p>\n

“Allah g\u00f6kleri, g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz gibi direksiz olarak y\u00fckseltti, sonra ar\u015fa kuruldu, g\u00fcne\u015f ile ay\u0131 buyuru\u011fu alt\u0131na ald\u0131. Herbiri belli bir s\u00fcrenin sonuna kadar y\u00f6r\u00fcngesinde hareket eder, O b\u00fct\u00fcn bu geli\u015fmeleri d\u00fczenler. Rabbinizin kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131n\u0131za kesinlikle inanas\u0131n\u0131z diye O, size ayetlerini ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde a\u00e7\u0131klar.”<\/p>\n

“O yerin alan\u0131n\u0131 geni\u015f yapt\u0131; orada k\u00f6kl\u00fc da\u011flar ve nehirler varetti; b\u00fct\u00fcn \u00fcr\u00fcnleri, b\u00fct\u00fcn bitkileri \u00e7ift olarak yaratt\u0131; O geceyi g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn \u00fczerine \u00f6rter. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bunlarda d\u00fc\u015f\u00fcnen kimseler i\u00e7in ibret dersleri vard\u0131r.”<\/p>\n

“Yery\u00fcz\u00fcnde birbirine biti\u015fik, farkl\u0131 yap\u0131da toprak par\u00e7alar\u0131; \u00fcz\u00fcm ba\u011flar\u0131, ekinler ve \u00e7atall\u0131-\u00e7atals\u0131z hurma a\u011fa\u00e7lar\u0131 vard\u0131r; hepsi ayn\u0131 su ile sulan\u0131r, fakat \u00fcr\u00fcnleri aras\u0131nda fark g\u00f6zetiriz. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bunlarda akl\u0131 erenler i\u00e7in bir\u00e7ok ibret dersleri vard\u0131r.” (Ra’d Suresi 1-4)<\/p>\n

Surenin ak\u0131\u015f\u0131 t\u00fcm evreni y\u00fcce Allah’\u0131n yaratma, meydana getirme, takdir etme ve planlamadaki g\u00fcc\u00fcn\u00fcn, g\u00f6zlemlenen ve konu\u015fan tan\u0131\u011f\u0131 haline getirmek amac\u0131 ile biraraya getiriyor bu evrensel sahneleri. Ard\u0131ndan tan\u0131kl\u0131k eden bunca sahneyi g\u00f6zleriyle g\u00f6rd\u00fckleri, dirili\u015f ve yeniden yaratma olay\u0131n\u0131 s\u0131k s\u0131k ya\u015fad\u0131klar\u0131 halde bu yak\u0131n ger\u00e7e\u011fi vurguluyor diye vahyi yalanlayanlar\u0131n bu tutumu \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131kla kar\u015f\u0131lan\u0131yor… Evet bu ger\u00e7ek \u015fu ola\u011fan\u00fcst\u00fc sahnelerin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda daha bir yak\u0131n g\u00f6r\u00fcnmektedir.<\/p>\n

“E\u011fer \u015fa\u015facaksan, k\u00e2firlerin `Biz \u00f6l\u00fcp toprak olunca m\u0131 yeniden diriltilece\u011fiz?’ demelerine \u015fa\u015fmak gerekir. Onlar Rabblerini ink\u00e2r edenlerdir, onlar\u0131n boyunlar\u0131na demir halkalar ge\u00e7irilecektir; onlar, orada ebedi olarak kalmak \u00fczere, cehennemliktirler.” (Ra’d Suresi 5)<\/p>\n

“\u015eim\u015fe\u011fi size hem korku ve hem de umut kayna\u011f\u0131 olarak g\u00f6steren, ya\u011fmur y\u00fckl\u00fc bulutlar\u0131 olu\u015fturan O’dur.”<\/p>\n

“O’nu g\u00f6k g\u00fcr\u00fclt\u00fcs\u00fc \u00f6vg\u00fc ile ve melekler korku i\u00e7inde tesbih ederler, noksanl\u0131klardan uzak tutarlar. O y\u0131ld\u0131r\u0131mlar salarak bunlarla dilediklerini \u00e7arpar.” (Ra’d Suresi 12-13)<\/p>\n

Evrensel varl\u0131k aleminden bu sayfalar, Allah hakk\u0131nda tart\u0131\u015fmaya giren ve O’na ortak ko\u015fan toplumun tavr\u0131n\u0131n tuhafl\u0131\u011f\u0131n\u0131n vurgulanmas\u0131 i\u00e7in sunuluyor. Halbuki onlar y\u00fcce Allah’\u0131n Rabbl\u0131\u011f\u0131n\u0131n, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn ve otoritesinin, t\u00fcm evrenin O’nun h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda olu\u015funun, evrende ya\u015fayan kullar\u0131n i\u015flerini d\u00fczenleyip tasarrufta bulunmas\u0131n\u0131n, onun d\u0131\u015f\u0131ndaki herkesin yaratma, planlama ve takdir g\u00fcc\u00fcnden yoksun olu\u015funun etkilerini her an i\u00e7in g\u00f6zleriyle g\u00f6r\u00fcyorlar.<\/p>\n

“Allah’\u0131n sillesi son derece sert oldu\u011fu halde onlar, O’nun hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorlar.”<\/p>\n

“Ger\u00e7ek dua, yaln\u0131z Allah’a y\u00f6neltilen \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. M\u00fc\u015friklerin Allah d\u0131\u015f\u0131nda \u00e7a\u011fr\u0131 y\u00f6nelttikleri putlar, onlar\u0131n hi\u00e7bir dileklerine cevap veremezler. B\u00f6yleleri a\u011fz\u0131na su gelsin diye avu\u00e7lar\u0131n\u0131 ona do\u011fru a\u00e7an kimseye benzerler ki, asla bu yolla a\u011fz\u0131na su gelmez. \u0130\u015fte k\u00e2firlerin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 b\u00f6ylesine bo\u015funad\u0131r.”<\/p>\n

“G\u00f6klerdeki ve yerdeki t\u00fcm varl\u0131klar ile bu varl\u0131klar\u0131n g\u00f6lgeleri g\u00f6n\u00fcll\u00fc ya da zorunlu olarak sabah-ak\u015fam Allah’a secde ederler.”<\/p>\n

“De ki; “G\u00f6klerin ve yerin Rabbi kimdir?” De ki; “Allah’d\u0131r.” De ki; “O’nun d\u0131\u015f\u0131nda kendilerine bile ne fayda ve ne de zarar veremeyen birtak\u0131m ilahlar, korucular m\u0131 edindiniz?” De ki; “Hi\u00e7 k\u00f6r ile g\u00f6ren bir olur mu? Ya da karanl\u0131klar ile ayd\u0131nl\u0131k bir midir? Yoksa Allah’a ko\u015ftuklar\u0131 ortaklar t\u0131pk\u0131 Allah gibi birtak\u0131m yarat\u0131klar yaratt\u0131lar da m\u00fc\u015frikler bu iki yaratma eylemini birbirinden ay\u0131rd edemediler mi?” De ki; “Her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131 Allah’d\u0131r; O tektir ve iradesi \u00f6n\u00fcnde her \u015feye boyun e\u011fdirendir.” (Ra’d Suresi 13-16)<\/p>\n

B\u00f6ylece evren, y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fcn kan\u0131tlar\u0131 ile iman\u0131n i\u015faretlerinden olu\u015fan g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir sergiye d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. Bu sergi f\u0131trata kapsaml\u0131 ve derin bir mant\u0131kla hitap ediyor. \u015ea\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir uyum i\u00e7inde, kendisinde mevcut olan gizli-a\u00e7\u0131k t\u00fcm kavray\u0131\u015f g\u00fc\u00e7leri ile birlikte bir b\u00fct\u00fcn olarak insan b\u00fcnyesine hitap ediyor. Ard\u0131ndan g\u00f6zlemlenen evren kitab\u0131n\u0131n sayfalar\u0131na insanl\u0131k tarihinin sayfalar\u0131n\u0131 ekliyor. \u0130nsan hayat\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fcn, otoritesinin, egemenli\u011finin, her \u015feyi kontrol\u00fcnde tutmas\u0131n\u0131n, takdir ve planlamas\u0131n\u0131n izlerini sunuyor:<\/p>\n

“M\u00fc\u015frikler senden iyilikten \u00f6nce k\u00f6t\u00fcl\u00fck isterler, \u00e7arpt\u0131r\u0131lacaklar\u0131 cezan\u0131n bir an \u00f6nce ba\u015flar\u0131na gelmesini dilerler. Oysa onlardan \u00f6nce nice a\u011f\u0131r ceza \u00f6rnekleri ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r.” (Ra’d Suresi 6)<\/p>\n

“Allah, her di\u015finin rahminde ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu rahimlerin erken do\u011furduklar\u0131 ile fazla tuttuklar\u0131n\u0131 bilir. Her \u015fey O’nun kat\u0131nda belirli bir \u00f6l\u00e7\u00fcye ba\u011fl\u0131d\u0131r.” “O, g\u00f6r\u00fcl\u00fcr-g\u00f6r\u00fclmez her \u015feyi bilen, y\u00fcceler y\u00fccesidir.”<\/p>\n

“\u0130\u00e7inizden s\u00f6z\u00fcn\u00fc gizli tutanla a\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6yleyen, geceye b\u00fcr\u00fcn\u00fcp saklanan ile g\u00fcnd\u00fczleyin ortal\u0131kta gezen aras\u0131nda O’nun i\u00e7in hi\u00e7bir fark yoktur.”<\/p>\n

“\u0130nsan\u0131 \u00f6n\u00fcnden ve arkas\u0131ndan izleyen (melekler) vard\u0131r, onu Allah’\u0131n emri ile g\u00f6zetlerler. Herhangi bir toplum tutumunu de\u011fi\u015ftirmedik\u00e7e, Allah onun konumunu de\u011fi\u015ftirmez. Allah, bir toplumun herhangi bir k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe u\u011framas\u0131n\u0131 dileyince, onu hi\u00e7 kimse \u00f6nleyemez. \u0130nsanlar\u0131n Allah’dan ba\u015fka hi\u00e7bir koruyucusu, kay\u0131r\u0131c\u0131s\u0131 yoktur. (Ra’d Suresi 8-11)<\/p>\n

“Allah diledi\u011fine bol r\u0131z\u0131k verir ve diledi\u011finin r\u0131zk\u0131n\u0131 k\u0131s\u0131tlar. Onlar d\u00fcnya hayat\u0131 ile b\u00f6b\u00fcrlendiler. Oysa d\u00fcnya hayat\u0131, ahiretin yan\u0131nda basit bir meta’dan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.” (Ra’d Suresi 26)<\/p>\n

“\u0130\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckler y\u00fcz\u00fcnden k\u00e2firlerin ba\u015flar\u0131na s\u00fcrekli olarak belalar gelir, ya da bu belalar yurtlar\u0131n\u0131n yak\u0131n\u0131na iner. Sonunda Allah’\u0131n verdi\u011fi s\u00f6z ger\u00e7ekle\u015fir. Ku\u015fku yok ki, Allah s\u00f6z\u00fcnden caymaz.”<\/p>\n

“Senden \u00f6nceki bir\u00e7ok peygamber ile de alay etmi\u015flerdi. Ben o k\u00e2firlere bir s\u00fcre meydan verdim, fakat sonra yakalar\u0131na yap\u0131\u015ft\u0131m. O zaman azab\u0131m nice oldu?” ( Ra’d Suresi 31-32)<\/p>\n

Kur’an’\u0131n ifade tarz\u0131, insanl\u0131k tarihinden aktard\u0131\u011f\u0131 bu tan\u0131klar\u0131 ve i\u015faretleri b\u00f6ylece uyar\u0131c\u0131 birer etkene ve ilahi g\u00fcc\u00fcn birer g\u00f6stergesine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrerek bunlarla bir b\u00fct\u00fcn olarak uyumlu ve d\u00fczenli bir \u015fekilde ahenkli ve s\u0131ras\u0131 ile insana hitap ediyor.<\/p>\n

Biraraya getirilen sahneler ve tan\u0131kl\u0131klar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile bilin\u00e7li olarak Allah’a davet etmenin i\u015faretlerinden birini alg\u0131l\u0131yoruz. Bu dava, bir b\u00fct\u00fcn olarak insan varl\u0131\u011f\u0131na hitap etmektedir. O, kavrama yeteneklerinin sadece bir y\u00f6n\u00fcne, yani d\u00fc\u015f\u00fcnsel ve zihinsel y\u00f6n\u00fcne, ya da ilham ve sezgi y\u00f6n\u00fcne veya duygu ve \u015fuur y\u00f6n\u00fcne hitap etmez.<\/p>\n

Bu davan\u0131n kitab\u0131 Kur’an olmal\u0131d\u0131r. Di\u011fer b\u00fct\u00fcn kaynaklara y\u00f6nelmeden \u00f6nce Allah’a davet edenler bu kitaba dayanmal\u0131d\u0131rlar. Bundan sonra insanlar\u0131 nas\u0131l davet edeceklerini, uyumu\u015f kalpleri ne \u015fekilde uyand\u0131racaklar\u0131n\u0131, \u00f6lm\u00fc\u015f ruhlar\u0131 nas\u0131l dirilteceklerini, O’ndan \u00f6\u011frenmelidirler.<\/p>\n

Bu Kur’an’\u0131, insan\u0131 yaratan, olu\u015fumunun tabiat\u0131n\u0131 bilen, ruhunun derinliklerinden ve bilinmezliklerinden haberdar olan y\u00fcce Allah vahyetmi\u015ftir. Allah’\u0131n dinine davet edenler, \u00f6ncelikle Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131n, rabbl\u0131\u011f\u0131n\u0131n, hakimiyetinin ve otoritesinin a\u00e7\u0131klanmas\u0131 konusunda Allah’\u0131n metoduna uymak zorunda olduklar\u0131 gibi insanlara ger\u00e7ek Rabblerini tan\u0131t\u0131rken de Kur’an’\u0131n yolunu takip ederek kalplere y\u00f6nelmek zorundad\u0131rlar. Ancak bu \u015fekilde bu g\u00f6n\u00fcllerin tek ba\u015f\u0131na Allah’\u0131n egemenli\u011fine girmelerini, O’nun ortaks\u0131z Rabbl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve otoritesini tan\u0131malar\u0131n\u0131 sa\u011flayabilirler.<\/p>\n

PEYGAMBERL\u0130K VE \u0130LAHLIK SORUNU<\/p>\n

\u0130nsanlara ger\u00e7ek Rabblerini tan\u0131tmak ve her t\u00fcrl\u00fc \u015firk ku\u015fkusunu ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in Kur’an’\u0131n ifade metodu peygamberli\u011fin ve peygamberin tabiat\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamaya \u00f6zen g\u00f6steriyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc ehli kitapta ba\u015fg\u00f6steren itikadi d\u00fc\u015f\u00fcnce sapmas\u0131, ilahl\u0131\u011f\u0131n tabiat\u0131 ile peygamberli\u011fin tabiat\u0131n\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rmaya yeltenmelerinden sonra ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Bu sapma \u00f6zellikle Hz. \u0130sa’ya \u0130lahl\u0131k ve Rabbl\u0131k \u00f6zelliklerini yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131 suretiyle Hristiyanlarda yayg\u0131nd\u0131r. \u0130\u015fte bu ger\u00e7ek d\u0131\u015f\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rm\u00e0 nedeniyle itikadi, ve mezhebi farkl\u0131l\u0131klardan hareketle de\u011fi\u015fik kiliselerin mensuplar\u0131 birbirlerinin bo\u011faz\u0131na sar\u0131lm\u0131\u015flard\u0131.<\/p>\n

Sadece Hristiyanlar d\u00fc\u015fmediler bu inan\u00e7 buhran\u0131na. De\u011fi\u015fik putperest inan\u00e7 sistemleri de bu batakl\u0131\u011fa dald\u0131lar. Peygamberler i\u00e7in belirsiz \u00f6zellikler tasavvur ettiler. Kimileri peygamberlikle sihiri birbirine benzetirken, kimileri de peygamberlikle gaipten haber veren kahinli\u011fi birbirine benzetti. Baz\u0131s\u0131 da peygamberlikle cinler ve gizli ruhlar aras\u0131nda bir ilgi kuruyordu.<\/p>\n

Bu d\u00fc\u015f\u00fcncelerin \u00e7o\u011fu Arap put\u00e7ulu\u011funa da kar\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131. \u0130\u015fte bu y\u00fczden baz\u0131lar\u0131 Hz. Peygamberden gaipten haber vermesini istiyordu. Baz\u0131lar\u0131 da g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr maddi bir mucize ger\u00e7ekle\u015ftirmesini \u00f6neriyordu. Nitekim O’na, -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- sihirbaz ve “mecnun” yani “cinlerle ili\u015fki halindedir” de diyorlard\u0131. Kimileri de beraberinde bir melek bulundurmas\u0131n\u0131 istiyordu. Peygamber ve peygamberli\u011fin tabiat\u0131na ili\u015fkin olarak putperest d\u00fc\u015f\u00fcncelerde yereden daha nice \u00f6neriler, meydan okumalar ve ithamlar!..<\/p>\n

Ku\u015fkusuz bu Kur’an, peygamber ve peygamberli\u011fin, resul ve risaletin y\u00fcce Allah’a \u00f6zg\u00fc tek ve ortaks\u0131z ilahl\u0131\u011f\u0131n, ayr\u0131ca yarat\u0131lm\u0131\u015f olan herkes ve her \u015feyi kapsayan kullu\u011fun tabiat\u0131na ili\u015fkin ger\u00e7e\u011fi eksiksiz olarak ortaya koymak, iyice belirginle\u015ftirmek, bu konuda karanl\u0131k bir nokta b\u0131rakmamak \u00ef\u00e7in gelmi\u015ftir. Kullu\u011fun kapsam\u0131na giren kimseler aras\u0131nda Allah’\u0131n g\u00f6revlendirdi\u011fi nebi ve resuller de vard\u0131r: Onlar salih birer kuldurlar. \u0130nsanlardan farkl\u0131 yarat\u0131klar de\u011fildirler. \u0130lahl\u0131\u011fa \u00f6zg\u00fc hi\u00e7bir \u00f6zellik ta\u015f\u0131mazlar. Cinler alemi ile ya da sihirli gizlilikler d\u00fcnyas\u0131 ile bir ili\u015fkileri s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Yaln\u0131zca Allah’dan vahiy al\u0131yorlar ve bunun \u00f6tesinde -Allah, diledi\u011fi zaman i\u00e7in vermedik\u00e7e- bir mucize g\u00f6sterme g\u00fcc\u00fcne sahip de\u011fildirler. Onlar da birer insand\u0131rlar. Peygamber olarak se\u00e7ilmi\u015fler ama, Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 di\u011fer varl\u0131klar gibi Allah’a kul olu\u015flar\u0131 kal\u0131c\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bu s\u0131rada n\u00fcb\u00fcvvet ve risaletin tabiat\u0131n\u0131, nebi ve resul\u00fcn hareket alanlar\u0131n\u0131 belirginle\u015ftiren, ak\u0131l ve fikirleri put\u00e7ulu\u011fun t\u00fcm birikintilerinden ar\u0131nd\u0131ran, daha \u00f6nce ehli kitab\u0131n inan\u00e7lar\u0131n\u0131 bozan ve onlar\u0131 hurafeleriyle, efsaneleriyle put\u00e7ulu\u011fa geri g\u00f6t\u00fcren \u00f6rnekler de mevcuttur.<\/p>\n

Sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu ger\u00e7ekleri belirginle\u015ftiren \u00f6rnekler, m\u00fc\u015friklerden kaynaklanan pratik meydan okumalar\u0131 kar\u015f\u0131lama amac\u0131na y\u00f6nelikti. Hi\u00e7bir zaman zihinsel bir tart\u0131\u015fma i\u00e7\u00efn inmemi\u015fti ayetler. Metafizik Fizik \u00f6tesi felsefi bir ara\u015ft\u0131rma s\u00f6zkonusu de\u011fildi. Bu ger\u00e7ekleri belirginle\u015ftirme, iyice vurgulama eylemi realiteyi kar\u015f\u0131layan bir hareketti. Bu, realiteyle giri\u015filmi\u015f fiili bir cihatt\u0131.<\/p>\n

“K\u00e2firler “Muhammed’e, Rabbinden bir mucize indirilseydi ya” derler. Oysa sen sadece bir uyar\u0131c\u0131s\u0131n ve her toplumun bir do\u011fru yol g\u00f6stericisi vard\u0131r. “(Ra’d Suresi 7)<\/p>\n

-“K\u00e2firler “Muhammed’e, Rabbi taraf\u0131ndan somut bir mucize indirilseydi ya” derler. Onlara de ki; Allah diledi\u011fini sapt\u0131r\u0131r ve kendisine y\u00f6neleni do\u011fru yola iletir.” (Ra’d Suresi 27)<\/p>\n

-“Ey Muhammed, sana vahyetti\u011fimiz mesaj\u0131 kendilerine okuyas\u0131n diye seni \u00f6yle bir \u00fcmmete g\u00f6nderdik ki, onlardan \u00f6nce bir \u00e7ok \u00fcmmetler gelip ge\u00e7mi\u015ftir. Onlar rahmeti bol olan Allah’\u0131 tan\u0131m\u0131yorlar. Onlara de ki; “Benim Rabbim O dur. O’ndan ba\u015fka ilah yoktur, ben yaln\u0131z O’na dayand\u0131m, d\u00f6n\u00fc\u015f O’nad\u0131r.” (Ra’d Suresi 30)<\/p>\n

-“Biz senden \u00f6nce de nice peygamberler g\u00f6nderdik, onlara da e\u015fler ve \u00e7ocuklar verdik. Allah’\u0131n izni olmad\u0131k\u00e7a hi\u00e7bir peygamber mucize g\u00f6stermeye yetkili de\u011fildir. Her belirli s\u00fcrenin, her d\u00f6nemin ayr\u0131 bir kitab\u0131 vard\u0131r.” (Ra’d Suresi 38)<\/p>\n

“-K\u00e2firlere y\u00f6neltti\u011fimiz baz\u0131 tehditleri sana g\u00f6stersek de ya da daha \u00f6nce can\u0131n\u0131 alsak da senin g\u00f6revin, mesaj\u0131m\u0131z\u0131 duyurmakt\u0131r, insanlar\u0131 hesaba \u00e7ekmek bize d\u00fc\u015fer.” (Ra’d Suresi 40)<\/p>\n

B\u00f6ylece risaletin tabiat\u0131 ve resul\u00fcn yetki alan\u0131 belirginle\u015fmi\u015f oluyor. Peygamber sadece bir uyar\u0131c\u0131d\u0131r. A\u00e7\u0131klamaktan, kendisine vahyedilen ger\u00e7ekleri insanlara okumaktan ba\u015fka bir g\u00f6revi yoktur. Allah izin vermedik\u00e7e bir mucize ger\u00e7ekle\u015ftirmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. O bir kuldur. Allah da O’nun Rabbidir. O’na d\u00f6necektir, O’na s\u0131\u011f\u0131nacakt\u0131r. O, her insan gibi evlenir, \u00e7oluk \u00e7ocuk sahibi olur. \u0130nsanl\u0131k neyi gerektiriyorsa, hepsini yapabilen bir insand\u0131r. Y\u00fcce Allah`a y\u00f6nelik kullu\u011funu b\u00fct\u00fcn gerekleri ile birlikte s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr her zaman.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m inanc\u0131ndaki bu yal\u0131nl\u0131k, sadelik sayesinde, peygamber ve peygamberli\u011fin tabiat\u0131 etraf\u0131nda tasavvur edilen d\u00fc\u015f\u00fcnsel bo\u015fluk ve karanl\u0131k ortamdan beslenen bu hurafe ve efsaneler sona erdi. Tevhid inanc\u0131 bu t\u00fcr \u015fa\u015fk\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerden kurtar\u0131ld\u0131. O zamanlar kiliselerin benimsedi\u011fi inan\u00e7 sistemi ve \u00e7e\u015fitli putperest inan\u00e7 sistemleri, bu t\u00fcr kar\u0131\u015f\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcncelerle dolup ta\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Bu kar\u0131\u015f\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcnceler, Hz. \u0130sa (a.s.)’n\u0131n getirdi\u011fi semavi inan\u00e7 sistemi olan Hristiyanl\u0131\u011f\u0131, otaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131n birinci y\u00fczy\u0131l\u0131ndan itibaren tabiat\u0131 ve ger\u00e7ek mahiyeti bak\u0131m\u0131ndan putperest bir inan\u00e7 sistemine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fcler. Ger\u00e7ek Hristiyanl\u0131\u011fa g\u00f6re Hz. \u0130sa, Allah’\u0131n bir kuluydu ve Allah izin vermedik\u00e7e bir mucize g\u00f6steremezdi!<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcnde yeralan apa\u00e7\u0131k ger\u00e7e\u011fi de ele almadan bu konuyu bitirmek istemiyoruz:<\/p>\n

“K\u00e2firlere y\u00f6neltti\u011fimiz baz\u0131 tehditleri sana g\u00f6stersek de ya da daha \u00f6nce can\u0131n\u0131 alsak da senin g\u00f6revin mesaj\u0131m\u0131z\u0131 duyurmakt\u0131r, insanlar\u0131 hesaba \u00e7ekmek bize d\u00fc\u015fer.” (Ra’d Suresi 40)<\/p>\n

Bu s\u00f6z kendisine Rabbi taraf\u0131ndan vahiy gelen ve insanlara bu inan\u00e7 sistemini duyurmakla sorumlu tutulan Hz. Peygambere -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun s\u00f6yleniyor. \u00d6zetle \u015fu denmek isteniyor: Bu dinin durumu O’nu ilgilendirmez. Bu davan\u0131n sonunu tayin etmek O’nun yetkisinde de\u011fildir. Onun g\u00f6revi a\u00e7\u0131klamakt\u0131r, insanlar\u0131 do\u011fru yola iletmek de\u011fil. \u0130nsanlara hidayet etme yetkisi tek ba\u015f\u0131na Allah’a aittir. \u0130ster y\u00fcce Allah, onun milletinin ak\u0131betine ili\u015fkin olarak y\u00f6neltti\u011fi tehditlerin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirsin, ister bunlar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmeden \u00f6nce O’nun can\u0131n\u0131 als\u0131n farketmez… Hangisi olursa olsun, hi\u00e7biri O’nun g\u00f6revinin mahiyetini de\u011fi\u015ftiremez. Evet O’nun g\u00f6revi duyurmakt\u0131r. Bundan sonra onlar\u0131 hesaba \u00e7ekmek de Allah’a aittir. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda davet\u00e7inin tabiat\u0131na ili\u015fkin bir soyutlama ve g\u00f6revine ili\u015fkin bir s\u0131n\u0131rland\u0131rma s\u00f6zkonusu de\u011fildir. O’nun g\u00f6revi belirlenmi\u015ftir. Bu davaya ili\u015fkin her meselede ve di\u011fer t\u00fcm konularda karar yetkisi y\u00fcce Allah’a aittir.<\/p>\n

Bununla Allah’\u0131n dinine davet edenler, Allah’\u0131n yetkisinde olan bir \u015feye kar\u015f\u0131 sayg\u0131l\u0131 olmay\u0131 \u00f6\u011freniyorlar. Elde edilecek sonu\u00e7lar ve gelecekte var\u0131lacak noktalar konusunda acele etmemelidirler. \u0130nsanlar\u0131n do\u011fru yola gelmesi i\u00e7in acele etmek onlara d\u00fc\u015fmez. Y\u00fcce Allah’\u0131n do\u011fru yolu bulanlara ve onu yalanlayanlara ili\u015fkin vaadinin \u00e7abucak ger\u00e7ekle\u015fmesini istememelidirler. \u015e\u00f6yle dememelidirler: “\u00c7ok davet ettik, ama az ki\u015fi bizim davetimizi kabul etti.” Ya da “uzun s\u00fcre sabrettik, ama y\u00fcce Allah biz hayatta iken zalimleri zul\u00fcmlerinden dolay\u0131 cezaland\u0131rmad\u0131”… Onlar\u0131n g\u00f6revleri sadece a\u00e7\u0131klamakt\u0131r… \u0130nsanlar\u0131n d\u00fcnya ya da ahiretteki hesab\u0131 ise kullar\u0131n yetkisinde de\u011fildir. \u0130nsanlar\u0131n hesab\u0131n\u0131 g\u00f6rmek y\u00fcce Allah’\u0131n yetkisindedir. O halde -y\u00fcce Allah’\u0131n yetki alan\u0131na sayg\u0131l\u0131 olman\u0131n gere\u011fi ve O’na kul olduklar\u0131n\u0131 itiraf etmenin ifadesi olarak- bu sahay\u0131 y\u00fcce Allah’a b\u0131rakmal\u0131d\u0131rlar: O diledi\u011fini ve se\u00e7ti\u011fini yapar…<\/p>\n

Ayr\u0131ca bu sure Mekke’de inmi\u015ftir… Bu y\u00fczden Hz. Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Mekke’deki g\u00f6revini “duyurma” ile s\u0131n\u0131rland\u0131rmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc “cihad” hen\u00fcz farz k\u0131l\u0131nmam\u0131\u015ft\u0131. Bundan sonra da duyurunun ard\u0131ndan cihad etmesi emredildi. Bunu da bu dinin hareket metodunun tabiat\u0131 ile birlikte de\u011ferlendirmek gerekir. Bu surede yeralan h\u00fck\u00fcmler hareketlili\u011fi \u00f6ng\u00f6ren ve davet hareketi ile realitesi i\u00e7i\u00e7e olan h\u00fck\u00fcmlerdir. Ayr\u0131ca davetin ihtiyac\u0131n\u0131 ve pratik durumu kar\u015f\u0131layan h\u00fck\u00fcmlerdir. \u0130\u015fte bu nokta g\u00fcn\u00fcm\u00fczde, bu din hakk\u0131nda “ara\u015ft\u0131rma” yapanlar\u0131n \u00e7o\u011funun habersiz oldu\u011fu bir noktad\u0131r. Onlar s\u00fcrekli “ara\u015ft\u0131rma” yap\u0131p hi\u00e7 “hareket” etmediklerinden dolay\u0131 Kur’an h\u00fck\u00fcmlerinin konumlar\u0131n\u0131 ve bu dinin pratik realitesiyle olan ilgisini kavrayam\u0131yorlar.<\/p>\n

Bir\u00e7o\u011fu “senin g\u00f6revin mesaj\u0131m\u0131z\u0131 duyurmakt\u0131r, insanlar\u0131 hesaba \u00e7ekmek bize d\u00fc\u015fer” gibi ayetleri okuyup davet\u00e7ilerin g\u00f6revlerinin duyurma ile s\u0131n\u0131rl\u0131 oldu\u011fu sonucunu \u00e7\u0131kar\u0131yorlar. Mesaj\u0131 duyurdular m\u0131 \u00fczerlerine d\u00fc\u015feni yapm\u0131\u015flar demektir. Cihada gelince, vallahi bu adamlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde yeri var m\u0131 yok mu? bilmiyorum!<\/p>\n

Nitekim bu ayeti ve benzeri ayetleri okuyanlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 da cihad\u0131 tamamen ge\u00e7ersiz saym\u0131yorlar ama, s\u0131n\u0131rland\u0131rma getiriyorlar ve bu ayetin Mekke’de cihad\u0131n farz k\u0131l\u0131nmas\u0131ndan \u00f6nce indi\u011fini anlam\u0131yorlar. Kur’an ayetlerinin \u0130sl\u00e2ma davet hareketi ile olan ili\u015fkilerini kavrayam\u0131yorlar. Bunun nedeni onlar\u0131n bu dinle birlikte hareket etmemeleri, sadece onu yerlerinde oturup sayfalar aras\u0131nda okuyup incelemeleridir. Oysa bu dini yerlerinde oturanlar kavrayamaz. Oturanlar\u0131n dini de\u011fildir \u0130sl\u00e2m.<\/p>\n

Bununla beraber, `a\u00e7\u0131klama’ Hz. Peygamberin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- uygulamas\u0131n\u0131n temelidir. Ondan sonra bu dine davet edenlerin her zaman uygulad\u0131klar\u0131 bir ilkedir. Ayr\u0131ca tebli\u011f, cihad\u0131n ilk a\u015famas\u0131d\u0131r ve bu ilke sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u015fekilde uyguland\u0131\u011f\u0131, yani ayr\u0131nt\u0131 say\u0131lan ger\u00e7eklerden \u00f6nce bu dinin temel ger\u00e7eklerinin a\u00e7\u0131klanmas\u0131 hedeflendi\u011fi zaman… Di\u011fer bir ifade ile daha ilk ad\u0131mdan itibaren y\u00fcce Allah’\u0131n tek ve ortaks\u0131z ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131n, Rabbl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve egemenli\u011finin ilan\u0131 hedeflendi\u011fi zaman… \u0130nsanlar\u0131n sadece y\u00fcce Allah’a kulluk yapmas\u0131, ona boyun e\u011fip ondan ba\u015fkas\u0131na boyun e\u011fmemelerini sa\u011flamay\u0131 ama\u00e7lad\u0131\u011f\u0131 zaman… Evet bunlar\u0131 hedefledi\u011fi zaman “duyurma” hareketi sa\u011fl\u0131kl\u0131d\u0131r demektir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz cahiliye, Allah’\u0131n dinine davet edenleri, duyurma g\u00f6revini yerine getirenleri kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kma, meydan okuma, sonra eziyet etme ve sava\u015f a\u00e7ma gibi reaksiyonlarla kar\u015f\u0131layacakt\u0131r. \u0130\u015fte o zaman cihad a\u015famas\u0131 g\u00fcndeme gelir. Bu durum sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir tebli\u011fin do\u011fal ve ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz sonucudur:<\/p>\n

“B\u00f6ylece her peygamberin kar\u015f\u0131s\u0131na ay\u0131 g\u00fcnahk\u00e2rlardan bir d\u00fc\u015fman \u00e7\u0131kard\u0131k.” (Furkan Suresi 31)<\/p>\n

\u0130\u015fte yol budur… Bunun d\u0131\u015f\u0131nda izlenecek ba\u015fka bir yol yoktur.<\/p>\n

SEBEP SONU\u00c7 \u0130L\u0130\u015eK\u0130S\u0130<\/p>\n

Sonra surenin i\u00e7erdi\u011fi bir di\u011fer i\u015faret \u00fczerinde duruyoruz. Sure insan\u0131n niyeti ile hareketi, e\u011filimi ile ak\u0131betinin s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lmas\u0131 aras\u0131ndaki ilgi konusunda kesin s\u00f6z\u00fc s\u00f6yl\u00fcyor. \u0130nsan\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131 sonucu y\u00fcce Allah’\u0131n iradesinin yerine geldi\u011fini vurguluyor. Bunun yan\u0131nda olup biten her \u015feyin Allah’\u0131n belirledi\u011fi \u00f6zel bir kaderle meydana geldi\u011fini, ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini belirtiyor. Bu konuya ili\u015fkin olarak surede yeralan ayetlerin b\u00fct\u00fcn\u00fc, bu \u00f6nemli sorun hakk\u0131ndaki \u0130sl\u00e2m\u0131n bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 olanca niteli\u011fi ile ortaya koymaktad\u0131r. A\u015fa\u011f\u0131ya alaca\u011f\u0131m\u0131z \u00f6rnekler bunu yeterince g\u00f6stermektedir.<\/p>\n

“Herhangi bir toplum tutumunu de\u011fi\u015ftirmedik\u00e7e Allah onun konumunu de\u011fi\u015ftirmez. Allah, bu toplumun herhangi bir k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe u\u011framas\u0131n\u0131 dileyince onu hi\u00e7 kimse \u00f6nleyemez. \u0130nsanlar\u0131n Allah’dan ba\u015fka hi\u00e7bir koruyucu, kay\u0131r\u0131c\u0131s\u0131 yoktur.” (Ra’d Suresi 11)<\/p>\n

“Rabblerinin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na olumlu cevap verenlere kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131n en g\u00fczeli verir. O’nun \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermeyenlere gelince, e\u011fer d\u00fcnyada bulunan her \u015fey, bir kat fazlas\u0131 ile ellerinde olsa, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 kurtulu\u015f fidyesi olarak verirlerdi. B\u00f6ylelerini k\u00f6t\u00fc bir hesapla\u015fma i\u015flemi bekliyor, varacaklar\u0131 yer cehennemdir; oras\u0131 ne fena bir bar\u0131nakt\u0131r.” (Ra’d Suresi 18)<\/p>\n

“…Onlara de ki; “Allah, diledi\u011fini sapt\u0131r\u0131r ve kendisine y\u00f6neleni do\u011fru yola iletir.”<\/p>\n

“Onlar iman etmi\u015flerdir ve kalpleri Allah’\u0131 anmakla huzura kavu\u015fur. Haberiniz olsun ki, kalpler ancak Allah’\u0131 anmakla huzura erebilir.” (Ra’d Suresi 27) “…Dilese, Allah’\u0131n b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 do\u011fru yola iletece\u011fini, m\u00fc’minler hala kesinlikle anlamad\u0131lar m\u0131? (Ra’d Suresi 31)<\/p>\n

“… Asl\u0131nda k\u00e2firlere entrikalar\u0131, d\u00fczenbazl\u0131klar\u0131 \u00e7ekici g\u00f6r\u00fcnd\u00fc de do\u011fru yoldan sapt\u0131r\u0131ld\u0131lar. Allah’\u0131n sapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 hi\u00e7 kimse do\u011fru yola iletemez. (Ra’d Suresi 33)<\/p>\n

Bu ayetlerin ilkinden a\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, bir toplum durumunu de\u011fi\u015ftirmeye ili\u015fkin y\u00fcce Allah’\u0131n iradesi, yine bu toplumun kendi hareketleri niyet ve eylemlerinde yapt\u0131klar\u0131 pratik ve bilin\u00e7li de\u011fi\u015fiklikler do\u011frultusunda devreye giriyor, fonksiyonunu yerine getiriyor. Bu toplumun niyet ve eylem olarak sahip oldu\u011fu \u015feyi de\u011fi\u015ftirdi\u011fi zaman y\u00fcce Allah, onlar\u0131n kendi kendilerine yapt\u0131klar\u0131 de\u011fi\u015fiklik do\u011frultusunda durumlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirir. E\u011fer durumlar\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n onlara k\u00f6t\u00fcl\u00fck dilemesini \u00f6ng\u00f6r\u00fcyorsa, bu dileme ger\u00e7ekle\u015fir ve hi\u00e7 kimse bunu engelleyemez. Hi\u00e7bir \u015fey onlar\u0131 Allah’a kar\u015f\u0131 koruyamaz. O’nun d\u0131\u015f\u0131nda bir dost; bir yard\u0131mc\u0131 da bulamazlar.<\/p>\n

Fakat, e\u011fer onlar Rabblerinin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k verirlerse ve bu olumlu yakla\u015f\u0131m do\u011frultusunda kendi kendilerini de\u011fi\u015ftirirlerse, y\u00fcce Allah, onlara iyilik dileyecek ve bu iyili\u011fi onlar\u0131n lehinde d\u00fcnya hayat\u0131nda ya da ahirette veya her ikisinde ger\u00e7ekle\u015ftirecekti. Rabblerinin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermediklerinde ise, onlar hakk\u0131nda k\u00f6t\u00fcl\u00fck dileyecek, dolay\u0131s\u0131yla k\u00f6t\u00fc bir cezay\u0131 hakedeceklerdir. Onun \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermeyen ki\u015filer olarak hesap verme g\u00fcn\u00fc, O’nun huzuruna geldiklerinde hi\u00e7bir \u015fey onlar\u0131 bu k\u00f6t\u00fc ak\u0131betten kurtaramayacakt\u0131r.<\/p>\n

\u0130kinci ayetten de a\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, insanlar\u0131n y\u00fcce Allah’\u0131n \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na olumlu ya da olumsuz kar\u015f\u0131l\u0131k vermeleri onlar\u0131n niyet ve eylemleriyle do\u011frudan ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n onlara ili\u015fkin iradesi onlar\u0131n bu niyetleri ve eylemleri do\u011frultusunda ger\u00e7ekle\u015fir.<\/p>\n

\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc ayete gelince; ayetin ba\u015f taraf\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n diledi\u011fi kimseyi sapt\u0131rmada \u00f6zg\u00fcr iradeye sahip oldu\u011funu vurgulamaktad\u0131r. Ayetin devam\u0131nda ise; “Allah kendisine y\u00f6neleni do\u011fru yola eri\u015ftirir” deniliyor. B\u00f6ylece y\u00fcce Allah’\u0131n kendisine y\u00f6nelen kimse i\u00e7in hidayete erdirmeyi takdir etti\u011fi ger\u00e7e\u011fi ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Bu da g\u00f6steriyor ki, y\u00fcce Allah kendisine y\u00f6nelmeyeni, \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermeyeni sapt\u0131r\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla kendisine y\u00f6nelip olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vereni sapt\u0131rmaz. Bu ger\u00e7ek y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fu ayette yeralan vaadine uygun d\u00fc\u015fmektedir: “Bizim u\u011frumuzda \u00e7aba sarfedenleri yollar\u0131m\u0131za iletiriz.” (Ankebut Suresi 69) Bu m\u00fcnasebetle \u015fu hidayetle \u015fu sap\u0131kl\u0131k y\u00fcce Allah’\u0131n kullara ili\u015fkin iradesinin sonucudur. Bu irade de kullar\u0131n kendi kendilerine yapt\u0131klar\u0131 de\u011fi\u015fiklik ile Allah’\u0131n \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k verme ya da kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kma niyetleri do\u011frultusunda devreye girer.<\/p>\n

D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc ayet, \u015fayet y\u00fcce Allah dileseydi b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 do\u011fru yola iletebilirdi ger\u00e7e\u011fini vurgulamaktad\u0131r. Bu ayetlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fcn \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda \u015fu anlama geldi\u011fi ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r: \u015eayet y\u00fcce Allah dileseydi b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 sadece do\u011fru yolu bulma yetene\u011fine sahip kimseler olarak yarat\u0131rd\u0131. Ya da onlar\u0131 do\u011fru yola girmeye zorlard\u0131. Ne var ki, y\u00fcce Allah onlar\u0131 \u015fimdi oldu\u011fu gibi hem do\u011fru, hem de e\u011fri yola y\u00f6nelebilme yetene\u011fine sahip kimseler olarak yaratm\u0131\u015f, bundan sonra da onlar\u0131 do\u011fru yola girmeye ya da e\u011fri yola girmeye zorlamam\u0131\u015ft\u0131r. (Y\u00fcce Allah b\u00f6yle yapmaktan uzakt\u0131r, y\u00fccedir) Sadece onlara ili\u015fkin iradesini, onlar\u0131n do\u011fru yolun kan\u0131tlar\u0131na, iman\u0131n i\u015faretlerine kar\u015f\u0131 olumlu ya da olumsuz yakla\u015f\u0131mlar\u0131 do\u011frultusunda y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe koymu\u015ftur.<\/p>\n

Be\u015finci ayet, k\u00e2firlerin \u0130sl\u00e2m ve m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 kurduklar\u0131 tuzaklar\u0131n kendilerine ho\u015f g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve bu y\u00fczden do\u011fru yola girmekten al\u0131 konduklar\u0131n\u0131 ifade etmektedir. Bu ve benzeri ayetleri tek ba\u015f\u0131na ele almak insanlar\u0131, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcnce tarihinde cebir (zorlama) ve ihtiyar (\u00f6zg\u00fcr se\u00e7im) sorunu etraf\u0131nda bilenen tart\u0131\u015fmalara s\u00fcr\u00fcklemi\u015ftir. Oysa bu ve benzeri ayetleri, Kur’an’\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fc i\u00e7erisinde ele almak, insana kapsaml\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcnce kazand\u0131rmaktad\u0131r. Buna g\u00f6re, bu ho\u015f g\u00f6r\u00fcnme ve do\u011fru yoldan al\u0131konma k\u00e2fir olmaktan ve Allah’\u0131n \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermemekten kaynaklanmaktad\u0131r. Yani k\u00e2firlerin y\u00fcce Allah’\u0131n kendileri aleyhinde yapt\u0131klar\u0131n\u0131, s\u00fcsl\u00fc g\u00f6stermeyi ve do\u011fru yoldan. al\u0131koymay\u0131 irade etmesini gerektirecek \u015fekilde, kendi kendilerine yapt\u0131klar\u0131 de\u011fi\u015fiklikten kaynaklanmaktad\u0131r.<\/p>\n

Konunun iyice anla\u015f\u0131lmas\u0131 i\u00e7in vurgulanmas\u0131 gereken son bir \u015fey daha kal\u0131yor… Bu konu etraf\u0131nda b\u00fct\u00fcn mezheplerde, d\u00fc\u015f\u00fcnce ak\u0131mlar\u0131nda bir\u00e7ok tart\u0131\u015fmalar olmu\u015ftur… Bu mesele \u015fudur: \u0130nsanlar\u0131n kendilerine ili\u015fkin besledikleri niyetler bizzat sonu\u00e7lar\u0131 do\u011furmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc sonu\u00e7lar ancak y\u00fcce Allah’\u0131n takdiriyle meydana gelen olaylard\u0131r. Evrende olup biten her \u015fey ancak y\u00fcce Allah’\u0131n belirledi\u011fi \u00f6zel bir kader uyar\u0131nca meydana gelmekte, olup bitmektedir.<\/p>\n

O’nun iste\u011fi ile ger\u00e7ekle\u015fmekte, O’nun iradesiyle tamamlanmaktad\u0131r. “Ku\u015fkusuz biz her \u015feyi bir plan uyar\u0131nca yaratm\u0131\u015f\u0131z.” (Kamer Suresi 49) Evren d\u00fczeninde mekaniklik yoktur. Bizzat sonu\u00e7lar\u0131 vareden sebeplerin ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131 s\u00f6zkonusu de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc sebep de sonu\u00e7 gibi belli bir kader uyar\u0131nca yarat\u0131lm\u0131\u015f \u015feylerdir. \u0130nsan niyetinin kendi kendine b\u00fct\u00fcn yapabildi\u011fi, ilahi iradenin bu niyet uyar\u0131nca ger\u00e7ekle\u015fmesini sa\u011flamas\u0131d\u0131r. Fakat bu iradenin y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe girmesi ve meydana getirdi\u011fi pratik sonu\u00e7lar\u0131, olup biten her \u015feyi kapsayan Allah’\u0131n kaderi do\u011frultusunda ger\u00e7ekle\u015fmektedir. “Her \u015fey O’nun kat\u0131nda belirli bir \u00f6l\u00e7\u00fcye ba\u011fl\u0131d\u0131r.” (Ra’d Suresi 8)<\/p>\n

Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce -surenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde ayeti ele al\u0131rken de de\u011findi\u011fimiz gibi- insan denen varl\u0131\u011f\u0131n t\u00fcm evren d\u00fczeni i\u00e7indeki \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, \u015ferefini artt\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi, omuzlar\u0131na y\u00fcklenen sorumlulu\u011fun b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc de artt\u0131rmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn yarat\u0131klar i\u00e7erisinde, y\u00fcce Allah’\u0131n iradesinin kendi niyeti ve eylemi do\u011frultusunda ger\u00e7ekle\u015fmesini hakeden sadece insand\u0131r. Ne b\u00fcy\u00fck sorumluluk!.. Ve tabii ne b\u00fcy\u00fck onur!..<\/p>\n

BOZULMAMI\u015e FITRAT<\/p>\n

Ayr\u0131ca bu sure, k\u00fcfr\u00fcn ve bu dinin getirdi\u011fi ger\u00e7e\u011fi kabul etmemenin; insan b\u00fcnyesinin bozulmu\u015flu\u011funu, insan\u0131n b\u00fcnyesinde yeralan f\u0131tri al\u0131c\u0131 cihazlar\u0131n i\u015flevsiz hale geli\u015fini ve insan tabiat\u0131n\u0131n \u00e7\u00fcr\u00fcy\u00fcp dengesiz bir hale geldi\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade etmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc dengeli oldu\u011fu, silik bir karakter arzetmedi\u011fi, devre d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rak\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 ve dejenere olmad\u0131\u011f\u0131 taktirde kendisine bu ger\u00e7ek sunuldu\u011funda, Kur’an’\u0131n y\u00f6nteminde oldu\u011fu gibi a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131nda, iman edip m\u00fcsl\u00fcman olmak suretiyle bu ger\u00e7e\u011fe olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermeyecek bir insan f\u0131trat\u0131 s\u00f6zkonusu de\u011fildir. \u0130nsan f\u0131trat\u0131 bu ger\u00e7e\u011fe yatk\u0131n bir tabiata sahiptir. \u015eayet insan f\u0131trat\u0131 bu ger\u00e7e\u011fi kabullenmekten al\u0131konuyorsa bu, ki\u015finin yakaland\u0131\u011f\u0131 bir hastal\u0131ktan dolay\u0131d\u0131r. Bu y\u00fczden ki\u015fi, kendisi i\u00e7in hidayetten ba\u015fkas\u0131n\u0131 se\u00e7mektedir. Bu hastal\u0131k insan\u0131n sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 haketmesine, sonu\u00e7ta da azaba u\u011framas\u0131na neden olmaktad\u0131r. Nitekim y\u00fcce Allah bir ba\u015fka surede \u015f\u00f6yle buyurmaktad\u0131r:<\/p>\n

“D\u00fcnyadaki haks\u0131z yere b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayanlar\u0131 ayetlerimden uzak d\u00fc\u015f\u00fcrece\u011fim. Onlar g\u00f6recekleri hi\u00e7bir ayete inanmazlar, e\u011fer do\u011fru yolu g\u00f6rseler de o yola girmezler. Fakat sap\u0131k yolu g\u00f6r\u00fcnce hemen ona koyulurlar. Bunun sebebi onlar\u0131n ayetlerimizi yalanlamalar\u0131, umursamamalar\u0131d\u0131r.” (A’raf Suresi 146)<\/p>\n

Bu surede, k\u00fcfr\u00fcn \u00f6zelli\u011fini g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seren, ink\u00e2r etmenin k\u00f6rl\u00fck ve basiretin kapanmas\u0131 oldu\u011funu vurgulayan benzeri ayetler \u00e7ok\u00e7a yeralmaktad\u0131r. Surede yeralan bu ayetler, do\u011fru yolda olman\u0131n, hidayete ermenin insan b\u00fcnyesinin bu k\u00f6rl\u00fck hastal\u0131\u011f\u0131ndan uzak oldu\u011funu, i\u00e7indeki alg\u0131lama yeteneklerinin sa\u011fl\u0131kl\u0131 oldu\u011funu g\u00f6sterdi\u011fini de vurgulamaktad\u0131r. Yine bu ayetler bu evrenin safhalar\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnenler, akl\u0131n\u0131 kullananlar i\u00e7in ger\u00e7e\u011fi g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seren say\u0131s\u0131z kan\u0131t bulundu\u011funu ifade etmektedir.<\/p>\n

“Rabbim taraf\u0131ndan sana indirilen mesaj\u0131n ger\u00e7ek oldu\u011funu bilen kimse hi\u00e7 k\u00f6r ile bir olur mu? Ancak sa\u011fduyu sahipleri \u00f6\u011f\u00fct al\u0131rlar.”<\/p>\n

“Onlar Allah’a verdikleri s\u00f6z\u00fc tutarlar, anla\u015fmalar\u0131n\u0131 bozmazlar.” “Yine onlar, Allah’\u0131n s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesini emretti\u011fi ili\u015fkileri s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrler, Rabblerinden korkarlar ve k\u00f6t\u00fc hesapla\u015fmadan \u00fcrkerler.”<\/p>\n

“Yine onlar, Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011funu kazanmak amac\u0131 ile sabrederler, namaz\u0131 k\u0131larlar, kendilerine verdi\u011fimiz r\u0131z\u0131ktan gizlice ve a\u00e7\u0131k\u00e7a hay\u0131r yolunda harcarlar, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc iyilikle savarlar. \u0130\u015fte ge\u00e7ici d\u00fcnyan\u0131n ard\u0131ndan gelecek olan mutlu ak\u0131bet onlar\u0131 bekliyor.” (Ra’d Suresi 19-22)<\/p>\n

“K\u00e2firler “Muhammed’e, Rabbi taraf\u0131ndan somut bir mucize indirilseydi ya” derler. Onlara de ki; “Allah, diledi\u011fini sapt\u0131r\u0131r ve kendisine y\u00f6neleni do\u011fru yola iletir.”<\/p>\n

“Onlar iman etmi\u015flerdir ve kalpleri Allah’\u0131 anmakla huzura kavu\u015fur. Haberiniz olsun ki, kalpler ancak Allah’\u0131 anmakla huzura erebilirler.”<\/p>\n

“\u0130man edip iyi ameller i\u015fleyenlere ne mutlu, onlar\u0131 g\u00fczel bir gelecek beklemektedir.” (Ra’d Suresi 27-29)<\/p>\n

“O yerin alan\u0131n\u0131 geni\u015f yapt\u0131; orada k\u00f6kl\u00fc da\u011flar ve nehirler varetti; b\u00fct\u00fcn \u00fcr\u00fcnleri, b\u00fct\u00fcn bitkileri \u00e7ift olarak yaratt\u0131; O geceyi g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn \u00fczerine \u00f6rter. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bunlarda d\u00fc\u015f\u00fcnen kimseler i\u00e7in ibret dersleri vard\u0131r.”<\/p>\n

“Yery\u00fcz\u00fcnde birbirine biti\u015fik, farkl\u0131 yap\u0131da toprak par\u00e7alar\u0131; \u00fcz\u00fcm ba\u011flar\u0131, ekinler ve \u00e7atall\u0131-\u00e7atals\u0131z hurma a\u011fa\u00e7lar\u0131 vard\u0131r; hepsi ayn\u0131 su ile sulan\u0131r, fakat \u00fcr\u00fcnleri aras\u0131nda fark g\u00f6zetiriz. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bunlarda akl\u0131 erenler i\u00e7in bir\u00e7ok ibret dersleri vard\u0131r.” (Ra’d Suresi 3-4)<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fahitli\u011fi ile ger\u00e7e\u011fe olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermeyenlerin k\u00f6rler olduklar\u0131 vurgulanm\u0131\u015f oluyor. Buna g\u00f6re onlar d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar, ak\u0131llar\u0131n\u0131 kullanm\u0131yorlar. Y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilen ger\u00e7ek i\u00e7erikli mesaja olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k verenler ise, yine Allah’\u0131n \u015fahitli\u011fi ile ak\u0131l sahipleridirler. Onlar\u0131n kalpleri Allah’\u0131 anmakla huzura kavu\u015fur. Kalpleri bu ger\u00e7e\u011fi hemen tan\u0131r. Daha \u00f6nce f\u0131trat\u0131n derinliklerinden kabul etmeye yatk\u0131n oldu\u011fu bu ger\u00e7ekle hemen ilgi kurar, durulur, b\u00f6ylece huzura kavu\u015fur.<\/p>\n

\u0130nsan y\u00fcce Allah’\u0131n bu s\u00f6z\u00fcn\u00fcn kan\u0131tlar\u0131n\u0131 Allah’\u0131n dininin i\u00e7erdi\u011fi ve Allah’\u0131n peygamberi Hz. Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- eksiksiz \u015fekliyle getirdi\u011fi ger\u00e7ekten y\u00fcz \u00e7evirenlerle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fcyor. Bunlar hastal\u0131kl\u0131, sa\u011fl\u0131ks\u0131z, dejenere olmu\u015f nesillerdir. Olsa olsa b\u00fcnyeleri en \u00f6nemli fakt\u00f6r\u00fcn\u00fc yitirmi\u015f, bu y\u00fczden \u00e7evresindeki varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcn y\u00fcklendi\u011fi mesaj\u0131 alg\u0131lamayan kimselerdir bunlar. \u00c7evrelerinde yeralan varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fc, Rabbini hamdederek tesbih etti\u011finin; O’nun birli\u011fini, g\u00fcc\u00fcn\u00fc, plan ve takdirini ifade etti\u011finin fark\u0131nda de\u011fildirler.<\/p>\n

Bu ger\u00e7e\u011fe inanmayanlar\u0131n y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fahitli\u011fi ile k\u00f6r olduklar\u0131 kesinle\u015ftikten sonra, Allah’\u0131n peygamberine inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bu Kur’an’\u0131n Allah kat\u0131ndan vahyedildi\u011fine iman etti\u011fini iddia eden bir m\u00fcsl\u00fcman\u0131n hayatla ilgili herhangi bir meselede bu k\u00f6rlere ba\u015fvurmas\u0131 olacak i\u015f de\u011fildir. \u00d6zellikle bu ba\u015fvuru, insan hayat\u0131na h\u00fckmeden sosyal d\u00fczenle ya da insan hayat\u0131na dayanan de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 ve \u00f6l\u00e7\u00fclerle veya toplumu \u015fekillendiren gelenekler, \u00f6rfler, t\u00f6reler, g\u00f6renekler, davran\u0131\u015f bi\u00e7imleri ve hayat kurallar\u0131yla ilgili olunca…<\/p>\n

\u0130slam d\u0131\u015f\u0131 b\u00fct\u00fcn d\u00fc\u015f\u00fcncelere kar\u015f\u0131 topyek\u00fcn tavr\u0131m\u0131z bundan ibarettir. Elbette pozitif bilimler ve bunlar\u0131n pratik uygulamalar\u0131 bu genellemenin d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r. Nitekim Allah’\u0131n el\u00e7isi -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bu ger\u00e7e\u011fi \u015fu \u015fekilde i\u015faret etmektedir: “D\u00fcnyan\u0131z\u0131n i\u015flerini siz benden daha iyi bilirsiniz.” O halde y\u00fcce Allah’\u0131n yol g\u00f6stericili\u011fini bilen, Allah’\u0131n peygamberinin getirdi\u011fi bu ger\u00e7e\u011fi anlayan bir m\u00fcsl\u00fcman\u0131n yol g\u00f6stericili\u011fini onaylamayan ve bunun ger\u00e7ek oldu\u011funu bilmeyen birine bir \u00f6\u011frenci gibi bir \u015feyler \u00f6\u011frenmek \u00fczere ba\u015fvurmas\u0131 kesinlikle m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc, bu Allah’\u0131n \u015fahitli\u011fi ile k\u00f6rd\u00fcr ve bir m\u00fcsl\u00fcman Allah’\u0131n \u015fahitli\u011fini reddedemez. B\u00f6yle yaparsa m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu iddia edemez.<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu dini ciddiye almal\u0131y\u0131z. Direktiflerine kesin g\u00f6z\u00fcyle bakmal\u0131y\u0131z. Bu t\u00fcr meselelerde beliren en ufak bir ciddiyetsizlik, c\u0131v\u0131kl\u0131k, inanc\u0131n ciddiyetsizli\u011fini, c\u0131v\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. E\u011fer y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fahitli\u011fi reddedilmiyorsa, mesele bu \u015fekilde alg\u0131lanmal\u0131d\u0131r. Bu \u015fekildeki durum apa\u00e7\u0131k k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr \u00e7\u00fcnk\u00fc.<\/p>\n

En garip olan\u0131 da, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde birtak\u0131m insanlar\u0131n m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 iddia etmeleri, sonra da hayat sistemlerini, y\u00fcce Allah’\u0131n haklar\u0131nda “bunlar k\u00f6rd\u00fcr” dedi\u011fi bu veya \u015fu kimselerden edinmeleri, buna ra\u011fmen de kendilerinin m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 iddia etmeye devam etmeleridir.<\/p>\n

Bu din ciddi bir dindir. C\u0131v\u0131kl\u0131\u011fa, kaypakl\u0131\u011fa tahamm\u00fcl edemez. T\u00fcm h\u00fck\u00fcmleri kesindir ve ciddiyetsizlik kabul etmez. Her h\u00fckm\u00fc ve her kelimesi ger\u00e7e\u011fin ta kendisidir.<\/p>\n

Kendisinde bu ciddiyeti, bu kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve bu sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131 bulamayan biriyle bu dinin hi\u00e7bir ilgisi yoktur. Ve y\u00fcce Allah’\u0131n alemlere ihtiyac\u0131 yoktur.<\/p>\n

Cahiliyeye g\u00f6re \u015fekillenen insan hayat\u0131n\u0131n realitesi m\u00fcsl\u00fcman\u0131n duygular\u0131na bask\u0131 yap\u0131p, onu, hayat sistemi i\u00e7in cahiliyeye ba\u015fvurmaya zorlamamal\u0131d\u0131r. Hz. Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- getirdi\u011fi dinin ger\u00e7ek oldu\u011funu ve bunun ger\u00e7ek oldu\u011funu bilmeyen birinin “k\u00f6r” oldu\u011funu bildi\u011fi halde bu k\u00f6re uymamal\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fahitli\u011fine ra\u011fmen herhangi bir konuda ona ba\u015fvurmamal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

HAYATI Y\u00d6NLEND\u0130REN GER\u00c7EK<\/p>\n

S\u00f6z\u00fc ba\u011flarken bu surenin zihinlere yerle\u015ftirdi\u011fi ve bu dinin yap\u0131s\u0131nda \u00f6nemli bir yol tutan son bir i\u015faret \u00f6n\u00fcnde duruyoruz.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz \u015fu yery\u00fcz\u00fcnde insanl\u0131k hayat\u0131nda ba\u015fg\u00f6steren fesatla, y\u00fcce Allah’\u0131n insanlar\u0131 iyiye, g\u00fczele, do\u011fruya iletmek i\u00e7in g\u00f6nderdi\u011fi ger\u00e7e\u011fi g\u00f6rmeme aras\u0131nda s\u0131k\u0131 bir ili\u015fki vard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n f\u0131tratla yapt\u0131\u011f\u0131 s\u00f6zle\u015fmeye olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermeyenler ve ger\u00e7ek oldu\u011funu bildikleri halde onun kat\u0131ndan gelen hak dini kabul etmeyenler, evet yery\u00fcz\u00fcnde bozgun \u00e7\u0131karanlar bunlard\u0131r. Ama Allah kat\u0131ndan gelenin ger\u00e7ek oldu\u011funu bilenler ve O’na olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k verenler yery\u00fcz\u00fcn\u00fc \u0131slah edip hayatlar\u0131n\u0131 tertemiz k\u0131lan kimselerdir.<\/p>\n

“Rabbin taraf\u0131ndan sana indirilen mesaj\u0131n ger\u00e7ek oldu\u011funu bilen kimse hi\u00e7 k\u00f6r ile bir olur mu? Ancak sa\u011fduyu sahipleri \u00f6\u011f\u00fct al\u0131rlar.”<\/p>\n

“Onlar Allah’a verdikleri s\u00f6z\u00fc tutarlar, anla\u015fmalar\u0131n\u0131 bozmazlar.”<\/p>\n

“Yine onlar, Allah’\u0131n s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesini emretti\u011fini s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrler, Rabblerin den korkarlar ve k\u00f6t\u00fc hesapla\u015fmadan \u00fcrkerler.”<\/p>\n

“Yine onlar, Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011funu kazanmak amac\u0131 ile sabrederler, namaz\u0131 k\u0131larlar, kendilerine verdi\u011fimiz r\u0131z\u0131ktan gizlice ve a\u00e7\u0131k\u00e7a hay\u0131r yolunda harcarlar, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc iyilikle savarlar.. \u0130\u015fte ge\u00e7ici d\u00fcnyan\u0131n ard\u0131ndan gelecek olan mutlu ak\u0131bet onlar\u0131 bekliyor.” (Ra’d Suresi 19-22)<\/p>\n

“Allah’a vermi\u015f olduklar\u0131 s\u00f6z\u00fc kesin bir taahh\u00fct haline getirdikten sonra bozanlara, Allah’\u0131n s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesini emr\u00e9tti\u011fi ili\u015fkileri kesenlere ve yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk \u00e7\u0131karanlara gelince onlara l\u00e2net vard\u0131r ve d\u00fcnyay\u0131 izleyecek olan k\u00f6t\u00fc ak\u0131bet kendilerini beklemektedir.” (Ra’d Suresi 25)<\/p>\n

\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n, y\u00f6netimin \u00f6nderli\u011fini Hz. Muhammed’e -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- indirilen kitab\u0131n ger\u00e7ek oldu\u011funu bilen, dolay\u0131s\u0131 ile y\u00fcce Allah’\u0131n insan f\u0131trat\u0131ndan, Adem ve z\u00fcrriyetinden, sadece kendisine kulluk yapacaklar\u0131na, onun egemenli\u011fine gireceklerine, hi\u00e7bir konuda ondan ba\u015fkas\u0131na ba\u015fvurmayacaklar\u0131na sadece onun emir ve yasaklar\u0131na uyacaklar\u0131na ili\u015fkin olarak ald\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ze ba\u011fl\u0131 kalan, bu y\u00fczden y\u00fcce Allah’\u0131n s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesini emretti\u011fi ili\u015fkileri s\u00fcrd\u00fcren, Rabblerinden korkan ve O’nun yasaklad\u0131\u011f\u0131 ve \u00f6fkelendi\u011fi bir \u015feyi i\u015flemekten \u00e7ekinen, hesap g\u00fcn\u00fcnde k\u00f6t\u00fc bir ak\u0131betten korkan, her davran\u0131\u015flar\u0131nda her yapt\u0131klar\u0131nda ahireti hesaba katan, dosdo\u011fru olman\u0131n gerektirdi\u011fi t\u00fcm y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri ile birlikte Allah’la yap\u0131lan bu s\u00f6zle\u015fmeye eksiksiz uymada sab\u0131r g\u00f6steren, namaz\u0131 k\u0131lan, y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine r\u0131z\u0131k olarak verdi\u011fi \u015feylerin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 gizli-a\u00e7\u0131k Allah yolunda ihtiya\u00e7 sahiplerine veren, yery\u00fcz\u00fcnde iyili\u011fi ve do\u011frulu\u011fu egemen k\u0131lmakla k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc, fesad\u0131 bertaraf eden basiretli ak\u0131l sahipleri ele almad\u0131k\u00e7a, insanl\u0131k hayat\u0131 \u0131slah olmaz.<\/p>\n

\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n d\u00fcnya \u00fczerindeki hayat\u0131, sadece Allah’\u0131n yol g\u00f6stericili\u011fine g\u00f6re hareket eden hayat\u0131 O’nun sistemi ve yol g\u00f6stericili\u011fi do\u011frultusunda \u015fekillendiren bunun gibi basiretli bir \u00f6nderli\u011fin y\u00f6nteminde ancak \u0131slah olur. Bu hayat, k\u00f6r sap\u0131klar\u0131n y\u00f6netiminde \u0131slah olmaz. Sadece Hz. Muhammed’e -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- indirilenin ger\u00e7ek oldu\u011funu bilmeyen, bu y\u00fczden y\u00fcce Allah’\u0131n salih kullar\u0131 i\u00e7in ho\u015fnut oldu\u011fu sistemin d\u0131\u015f\u0131ndaki sistemlere uyan bu adamlar\u0131n y\u00f6netiminde insana yak\u0131\u015f\u0131r, sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir hayat s\u00fcrd\u00fcrmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u0130nsan hayat\u0131 feodalizmle, kapitalizmle \u0131slah olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, kom\u00fcnizmle, bilimsel sosyalizmle de \u0131slah olmaz. Bunlar\u0131n t\u00fcm\u00fc de Hz. Muhammed’e sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- indirilenin ger\u00e7ek oldu\u011funu bilmeyen k\u00f6rlerin ortaya koydu\u011fu sistemlerdir. Evet sadece Hz. Muhammed’e -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- indirilen sistem ger\u00e7ektir ve bu sistemden vazge\u00e7mek ya da bu sistemi de\u011fi\u015ftirmek do\u011fru de\u011fildir. \u0130nsanl\u0131k hayat\u0131 diktat\u00f6rl\u00fck ya da demokrasi y\u00f6netimleri ile normal ve d\u00fczenli \u015fekilde s\u00fcrmeyece\u011fi gibi, teokrasi idaresi ile de normal ve d\u00fczenli \u015fekilde yoluna devam etmez. Bunlar, k\u00f6rlerin, ortaya koydu\u011fu sistemler olmalar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan ayn\u0131d\u0131rlar. Allah’\u0131 bir yana b\u0131rak\u0131p kendi Rabbl\u0131klar\u0131n\u0131 ilan eden sap\u0131k k\u00f6rlerin koydu\u011fu sistemlerdir bunlar. Bu sistemlerdeki y\u00f6netim ve hayat metodunu belirleyen bu k\u00f6rlerdir. Bunlar y\u00fcce Allah’\u0131n izni olmaks\u0131z\u0131n insanlar i\u00e7in kanunlar koyarlar. \u0130nsanlar da konulan bu kanunlara kulluk ederler. B\u00f6ylece Allah’dan ba\u015fkas\u0131n\u0131n dinine girmi\u015flerdir.<\/p>\n

Kur’an ayetine dayanarak yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu a\u00e7\u0131klaman\u0131n kan\u0131t\u0131, yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131n cahiliyesinde t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcn\u00fc kaplayan azg\u0131n fesatt\u0131r. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn do\u011fusunda, bat\u0131s\u0131nda zavall\u0131 insanl\u0131\u011f\u0131 k\u0131skac\u0131na alan u\u011fursuz bedbahtl\u0131kt\u0131r. Bu a\u00e7\u0131dan feodalist ve kapitalist rejimlerle kom\u00fcnist ve bilimsel sosyalist rejimler aras\u0131nda fark yoktur. Y\u00f6netim bi\u00e7iminin diktat\u00f6rl\u00fck ya da demokrasi olmas\u0131 farketmiyor. Bu rejimlerin ve y\u00f6netim bi\u00e7imlerinin t\u00fcm\u00fc de insanl\u0131\u011fa fesat, \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fc, mutsuzluk ve bunal\u0131m getirmekle e\u015fittirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc t\u00fcm\u00fc de sadece y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan Hz. Muhammed’e -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- indirilen dinin ger\u00e7ek oldu\u011funu bilmeyen, y\u00fcce Allah’la yap\u0131lan f\u0131tri s\u00f6zle\u015fmeye ve O’nun \u015feriat\u0131na ba\u011fl\u0131 kalmayan, hayatlar\u0131nda Allah’\u0131n sistemine ve yol g\u00f6stericili\u011fine uymayan k\u00f6r sap\u0131klar\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fc olmak bak\u0131m\u0131ndan birbirlerinden farks\u0131zd\u0131rlar.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman -Allah’a olan inanc\u0131ndan ve Hz. Muhammed’e indirilen kitab\u0131n ger\u00e7ek oldu\u011funu bildi\u011finden- Allah’\u0131n sisteminin d\u0131\u015f\u0131ndaki t\u00fcm sistemleri, b\u00fct\u00fcn toplumsal ya da ekonomik ideolojileri, y\u00fcce Allah’\u0131n koydu\u011fu ve kullar\u0131ndan salih olanlar\u0131n uymas\u0131 i\u00e7in ho\u015fnut oldu\u011fu biricik sistemin, mezhebin ve \u015feriat\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki t\u00fcm siyasal rejimleri elinin tersi ile iter, onlar\u0131 reddeder.<\/p>\n

Allah’\u0131n koydu\u011fu sistemin d\u0131\u015f\u0131nda herhangi bir rejimin ya da h\u00fckm\u00fcn veya sistemin yasall\u0131\u011f\u0131n\u0131 sadece tan\u0131mak bile insan\u0131 Allah’a teslim olman\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kar\u0131r. Allah’a teslim olmak ba\u015fkas\u0131n\u0131n de\u011fil, sadece O’nun dininin y\u00f6netimine girmektir, h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131 tek ba\u015f\u0131na Allah’a \u00f6zg\u00fc k\u0131lmakt\u0131r…<\/p>\n

Bu tan\u0131ma eylemi \u0130sl\u00e2m\u0131n temel anlam\u0131n\u0131n zorunlulu\u011funa kar\u015f\u0131t olmas\u0131n\u0131n \u00f6tesinde de bizzat yery\u00fcz\u00fcndeki halifelik g\u00f6revini k\u00f6r sap\u0131klara teslim etmek anlam\u0131na gelmektedir. Ona s\u00f6z verdikten sonra Allah’\u0131n ahdini ihlal eden Allah’\u0131n s\u00fcrd\u00fcrmesini emretti\u011fi ili\u015fkileri kesip koparan ve yery\u00fcz\u00fcnde fesat \u00e7\u0131karan k\u00f6r sap\u0131klar\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki egemenliklerini tan\u0131mak demektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yery\u00fcz\u00fcndeki fesat tamam\u0131yle k\u00f6rlerin \u00f6nderli\u011fi ile ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsanl\u0131k, t\u00fcm tarihi boyunca hep mutsuz ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r. K\u00f6r sap\u0131klar\u0131n \u00f6nderli\u011findeki de\u011fi\u015fik sistemlerin, rejimlerin ve kanunlar\u0131n aras\u0131nda bocalay\u0131p durmu\u015ftur. As\u0131rlar boyu filozof, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr, kanun koyucu ve politikac\u0131 k\u0131l\u0131\u011f\u0131na b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f, bu k\u00f6r sap\u0131klar\u0131n elinde oyuncak haline gelmi\u015ftir. Hi\u00e7bir zaman mutlulu\u011fu yakalayamam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsanl\u0131k bak\u0131m\u0131ndan hi\u00e7bir ilerleme kaydetmemi\u015ftir.<\/p>\n

Ve asla y\u00fcce Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki halifesi olacak dereceye gelmemi\u015ftir. Ama insanlar\u0131n ilahi sistemin g\u00f6lgesinde ya\u015fad\u0131klar\u0131, her bak\u0131mdan dengeli hayat metodunun egemen oldu\u011fu d\u00f6nemler bu genellemenin d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n

Bunlar surede \u00f6n plana \u00e7\u0131kan baz\u0131 i\u015faretlerdir. Elimizden geldi\u011fince a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k bu i\u015faretleri. Ama onlar\u0131 t\u00fcm\u00fcyle ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 s\u00f6yleyemeyiz, sadece k\u0131saca de\u011findik.<\/p>\n

Bize bu ger\u00e7ekleri g\u00f6steren Allah’a hamdolsun. E\u011fer O bize bu ger\u00e7ekleri g\u00f6stermemi\u015f olsayd\u0131, hi\u00e7 ku\u015fkusuz biz bu ger\u00e7ekleri g\u00f6remeyecektik.<\/p>\n

RA’D SURES\u0130N\u0130N SONU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

41- Bizim k\u00e2firlerin yurtlar\u0131n\u0131 u\u00e7lar\u0131ndan k\u0131rpt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, m\u00fcsl\u00fcmanlar lehine alanlar\u0131n\u0131 daraltt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6rm\u00fcyorlar m\u0131? H\u00fck\u00fcm veren Allah’t\u0131r, O’nun h\u00fckm\u00fcn\u00fc g\u00f6zden ge\u00e7irecek hi\u00e7 kimse yoktur. O’nun hesapla\u015fmas\u0131 pek \u00e7abuktur. 42- Onlardan \u00f6ncekiler de peygamberlerine kar\u015f\u0131 tuzaklar kurdular. Fakat as\u0131l tuzak kurma yetkisi Allah’\u0131n tekelindedir. O herkesin ne yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilir. K\u00e2firler, kimin mutlu sona erece\u011fini ilerde \u00f6\u011freneceklerdir. Ra’d suresi, …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1583,1597,1706,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2585","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-rad-suresinin-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2585","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2585"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2585\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2585"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2585"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2585"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}