{"id":2596,"date":"2012-01-20T11:20:02","date_gmt":"2012-01-20T11:20:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2596"},"modified":"2012-01-20T11:20:02","modified_gmt":"2012-01-20T11:20:02","slug":"yusuf-suresinin-1-36-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/yusuf-suresinin-1-36-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Yusuf Suresi’nin 1-36.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal\u2019il Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

1- Elif, L\u00e2m Ra; bunlar, ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k anlatan kitab\u0131n ayetleridir.<\/p>\n

2- Biz o kitab\u0131 Arap\u00e7a bir Kur’an olarak indirdik ki anlayabilesiniz.<\/p>\n

3- Biz bu Kur’an’\u0131 vahyetmekle sana k\u0131ssalar\u0131n, eski milletler ile ilgili hik\u00e2yelerin en g\u00fczelini anlat\u0131yoruz. Oysa daha \u00f6nce bu hik\u00e2yeleri hi\u00e7 bilmiyordun.<\/strong><\/p>\n

Elif, L\u00e2m, R\u00e2; bunlar ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k anlatan kitab\u0131n ayetleridir…” Bu ve benzeri t\u00fcrden harfler, insanlar\u0131n hi\u00e7 de yabanc\u0131s\u0131 olmad\u0131klar\u0131, aralar\u0131nda kulland\u0131klar\u0131 harflerdir. Be\u015feri yetenek ve g\u00fcc\u00fcn, asla \u00fcretemeyece\u011fi bu ayetlerde ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131klayan kitab\u0131n ayetlerindeki harfler de ayn\u0131 harflerdir. Y\u00fcce Allah, Arap alfabesinin bilinen harflerinin kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 Arap\u00e7a bir kitap indirmi\u015ftir:<\/p>\n

“Anlayabilesiniz!”<\/p>\n

Allah sizin tan\u0131\u015f oldu\u011funuz s\u0131radan s\u00f6zc\u00fckleri kullanarak s\u00f6zlere, mucizev\u00ee, ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir kitap ortaya koymu\u015ftur! Umuluyor ki bu somut ger\u00e7e\u011fin fark\u0131na var\u0131r da bu kitab\u0131n bir insan \u00fcr\u00fcn\u00fc olamayaca\u011f\u0131n\u0131 anlar, ancak ve ancak bir vahiy oldu\u011funu kavrars\u0131n\u0131z! Bu ayetle ak\u0131l ve bilin\u00e7, s\u00f6zkonusu olgunun ve bu olgunun g\u00f6zkama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 g\u00f6stergelerinin fark\u0131na varmaya, bu ger\u00e7e\u011fi kavramaya \u00e7a\u011fr\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n

Surenin konusu bir k\u0131ssa oldu\u011fu i\u00e7indir ki, burada anlat\u0131lan k\u0131ssalar\u0131n da bu kitab\u0131n materyallerinden birini olu\u015fturdu\u011fu \u00f6zellikle belirtiliyor:<\/p>\n

“Biz bu Kur’an’\u0131 vahyetmekle, sana k\u0131ssalar\u0131n eski milletler ile ilgili hik\u00e2yelerin en g\u00fczelini anlat\u0131yoruz.”<\/p>\n

Sana Kur’an’\u0131 vahyederek, t\u00fcm bu k\u0131ssalar\u0131, en g\u00fczel k\u0131ssalar\u0131 anlat\u0131yoruz ki, bunlar vahyin bir par\u00e7as\u0131 konumundad\u0131r.<\/p>\n

“Oysa, daha \u00f6nce bu hik\u00e2yeleri hi\u00e7 bilmiyordun, sen bunlardan habersizdin.”<\/p>\n

Daha \u00f6nce sen de bulundu\u011fun toplumun okuma-yazma bilmeyen insanlar\u0131ndan biriydin. T\u0131pk\u0131 onlar gibi sen de, Kur’an’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fi t\u00fcrden konularla ve de b\u00f6ylesine ayr\u0131nt\u0131l\u0131 k\u0131ssalarla hi\u00e7 ilgilenmemi\u015f biriydin.<\/p>\n

YUSUF’UN R\u00dcYASI<\/strong><\/p>\n

Surenin ilk ayetleriyle yap\u0131lan bu giri\u015f, k\u0131ssan\u0131n anlat\u0131m\u0131na ba\u015flanaca\u011f\u0131n\u0131n sinyalidir.<\/p>\n

Nitekim ilk perdenin birinci tablosunda, hen\u00fcz \u00e7ocuk ya\u015ftaki Yusuf’un g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc r\u00fcyay\u0131 babas\u0131na anlatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz:
\n 4- Hani Yusuf babas\u0131na “Babac\u0131\u011f\u0131m; ben r\u00fcyamda onbir y\u0131ld\u0131z\u0131n, g\u00fcne\u015fin ve ay\u0131n \u00f6n\u00fcmde secde ettiklerini g\u00f6rd\u00fcm” dedi.<\/p>\n

5- Babas\u0131 ona dedi ki; “Yavrum bu r\u00fcyan\u0131 karde\u015flerine anlatma; sonra sana tuzak kurarlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015feytan insan\u0131n a\u00e7\u0131k bir d\u00fc\u015fman\u0131d\u0131r.<\/p>\n

6- T\u0131pk\u0131 r\u00fcyanda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn gibi Rabbin seni peygamber olarak se\u00e7ecek, sana olaylar\u0131 (ya da r\u00fcyalar\u0131) yorumlamaya ili\u015fkin baz\u0131 bilgiler \u00f6\u011fretecek ve daha \u00f6nce atalar\u0131n \u0130brahim ile \u0130shak’a y\u00f6nelik nimetini nas\u0131l tamama erdirdi ise, sana ve Yakub’un soyuna y\u00f6nelik nimetini de tamama erdirecektir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin her\u015feyi bilir ve her i\u015fi yerinde yapar.<\/strong><\/p>\n

Hz. Yusuf bu r\u00fcyay\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde, daha k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u00e7ocuk ya da ergenlik \u00e7a\u011f\u0131 \u00f6ncesini ya\u015fayan bir gen\u00e7ti. Ancak babas\u0131na anlatt\u0131\u011f\u0131 bu r\u00fcya, bu ya\u015ftaki bir \u00e7ocu\u011fun r\u00fcyas\u0131na hi\u00e7 benzemiyordu. E\u011fer bu s\u0131radan \u00e7ocukluk r\u00fcyalar\u0131ndan biri olsayd\u0131, y\u0131ld\u0131zlar\u0131, g\u00fcne\u015fi ve ay\u0131, yakalay\u0131p tutacak denli yak\u0131n\u0131nda ya da kuca\u011f\u0131nda g\u00f6rebilirdi. Oysa, y\u0131ld\u0131zlar\u0131, g\u00fcne\u015fi ve ay\u0131 kendisine “secde ederken”, t\u0131pk\u0131 bir sayg\u0131 ve y\u00fcceltme ifadesi olarak ba\u015flar\u0131n\u0131 secdeye koyan ak\u0131ll\u0131 varl\u0131klar\u0131n hareketlerini and\u0131r\u0131r bi\u00e7imde kendisine secde ederken g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc. Bu olay\u0131n aktar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ayetin \u00fcslubunda bir vurgunun yerald\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz:<\/p>\n

“Hani Yusuf babas\u0131na “Babac\u0131\u011f\u0131m ben r\u00fcyamda onbir y\u0131ld\u0131z\u0131, g\u00fcne\u015fi ve ay\u0131 g\u00f6rd\u00fcm…”<\/p>\n

Ard\u0131ndan “g\u00f6rmek” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yerinde kullanarak, ifadesini per\u00e7inleyecektir:<\/p>\n

“\u00d6n\u00fcmde secde ettiklerini g\u00f6rd\u00fcm.”<\/p>\n

Babas\u0131 Hz. Yakub, ileri g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ve \u00f6nsezisiyle bu r\u00fcyan\u0131n, Hz. Yusuf i\u00e7in anlam y\u00fckl\u00fc bir r\u00fcya oldu\u011funu kavram\u0131\u015ft\u0131r. Ama, ne Yakub, ne de k\u0131ssan\u0131n \u00fcslubu bu r\u00fcyan\u0131n t\u00fcm anlam\u0131n\u0131 hemen a\u00e7\u0131\u011fa vurmayacakt\u0131r. Bu noktadaki en \u00f6nemli olaylar, ancak iki perde sonra ortaya \u00e7\u0131kacakt\u0131r. R\u00fcyan\u0131n net bi\u00e7imde anla\u015f\u0131lmas\u0131 ise son perdede, ba\u015flang\u0131\u00e7taki me\u00e7hul gelece\u011fin art\u0131k g\u00f6r\u00fcl\u00fcp bilinmesiyle m\u00fcmk\u00fcn olacakt\u0131r. Bu sebeple Hz. Yakub bu a\u015famada, Hz. Yusuf’a r\u00fcyas\u0131n\u0131 karde\u015flerine anlatmamas\u0131n\u0131 \u00f6\u011f\u00fctleyecektir. Bunun nedeni de y\u00fcre\u011findeki korkudur: K\u00fc\u00e7\u00fck Yusuf’un \u00fcvey a\u011fabeyleri olan di\u011fer \u00e7ocuklar\u0131, bu r\u00fcyay\u0131 duyduklar\u0131nda, ta\u015f\u0131makta oldu\u011fu m\u00fcjdeyi farkedebilirler… \u015eeytan buradan hareketle onlar\u0131n \u00f6zbenliklerinde bir gedik a\u00e7abilir, onlar\u0131n y\u00fcreklerini k\u0131skan\u00e7l\u0131kla doldurabilir. Onlar da \u015feytana uyarak Hz. Yusuf’un ba\u015f\u0131na k\u00f6t\u00fc i\u015fler a\u00e7abilirler! Bu sebeple Hz. Yusuf’a;<\/p>\n

“Yavrum, bu r\u00fcyan\u0131 karde\u015flerine anlatma, sonra sana tuzak kurarlar!”<\/p>\n

Ard\u0131ndan, bu s\u00f6z\u00fcn\u00fcn gerek\u00e7esini de belirtecektir:<\/p>\n

“\u00c7\u00fcnk\u00fc \u015feytan, insan\u0131n a\u00e7\u0131k bir d\u00fc\u015fman\u0131d\u0131r.”<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc \u015feytan, insanlar\u0131n y\u00fcreklerine girerek onlar\u0131 birbirlerine kar\u015f\u0131 bileyebilmekte, onlara hatalar\u0131 ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri \u00e7ekici g\u00f6sterebilmektedir.<\/p>\n

Hz. \u0130brahim o\u011flu \u0130shak o\u011flu Yakub, bu r\u00fcyan\u0131n o\u011flu Yusuf i\u00e7in bir m\u00fcjdenin habercisi oldu\u011funu hissetmi\u015fti. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 peygamberlik atmosferi, ayr\u0131ca atas\u0131 \u0130brahim ve onun soyundan gelen m\u00fc’minlerin Allah taraf\u0131ndan kutsand\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmesi hasebiyle, s\u00f6zkonusu m\u00fcjdenin; din, kurtulu\u015f ve bilgi ba\u011flam\u0131nda olabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fc. Onun tahminine g\u00f6re, Hz. \u0130brahim’in soyundan gelen o\u011fullar\u0131 aras\u0131ndan se\u00e7kin k\u0131l\u0131n\u0131p kutsanacak, b\u00f6ylece Hz. \u0130brahim’in soyundan gelen kutlular zincirine eklenecek ki\u015fi, b\u00f6ylesi bir r\u00fcya g\u00f6rmesi sebebiyle Yusuf olmal\u0131yd\u0131… Bu y\u00fczden ona \u015f\u00f6yle dedi:<\/p>\n

“T\u0131pk\u0131 r\u00fcyanda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn gibi Rabbin seni peygamber olarak se\u00e7ecek, sana olaylar\u0131 (ya da r\u00fcyalar\u0131) yorumlamaya ili\u015fkin baz\u0131 bilgiler \u00f6\u011fretecek ve daha \u00f6nce atalar\u0131n \u0130brahim ile \u0130shak’a y\u00f6nelik nimetini nas\u0131l tamama erdirdi ise, sana ve Yakub’un soyuna y\u00f6nelik nimetini de tamama erdirecektir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin her \u015feyi bilir ve her i\u015fi yerinde yapar.”<\/p>\n

B\u00f6ylesi bir r\u00fcyan\u0131n Hz. Yakub’a, y\u00fcce Allah’\u0131n Hz. Yusuf’u se\u00e7kin k\u0131laca\u011f\u0131n\u0131, atalar\u0131 Hz. \u0130brahim ve \u0130shak’a nimetini tamamlad\u0131\u011f\u0131 gibi, ona ve Yakub soyuna da tamamlayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrmesi son derece do\u011fald\u0131r. Yaln\u0131z, bunlarla kalmay\u0131p, ayr\u0131ca \u015fu s\u00f6z\u00fc de s\u00f6ylemi\u015f olmas\u0131 ister istemez dikkatimizi \u00e7ekmektedir:<\/p>\n

“Sana olaylar\u0131 (ya da r\u00fcyalar\u0131) yorumlamaya ili\u015fkin baz\u0131 bilgiler \u00f6\u011fretecek.”<\/p>\n

Bu ayetteki “te’vil” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn anlam\u0131, gelecekte olacaklar\u0131 bilmektir. Ancak (olaylar\u0131 ve r\u00fcyalar\u0131 diye \u00e7evirdi\u011fimiz) “el-eh\u00e2d\u00ees”le ger\u00e7ekten kastedilen nedir? Birinci sebep, Yakub bu s\u00f6z\u00fcyle, Allah’\u0131n Yusuf’u se\u00e7kin k\u0131laca\u011f\u0131n\u0131, ona gerekeni \u00f6\u011fretece\u011fini, “olaylar”\u0131n daha ba\u015ftan gelecekten nas\u0131l sonu\u00e7lanaca\u011f\u0131n\u0131 anlayabilecek denli sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir ileri g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fcl\u00fck ve keskin bir sezgi l\u00fctfedece\u011fini kastetmi\u015ftir. Bu, ileri g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fc, kavrama g\u00fcc\u00fc keskin bir kula, Allah kat\u0131ndan verilmi\u015f bir ilhamd\u0131r. Nitekim Hz. Yakub bu konudaki s\u00f6zlerini, hikmet ve Allah kat\u0131ndan verilmi\u015f bilgi atmosferi i\u00e7inde, \u015f\u00f6yle noktalamaktad\u0131r:<\/p>\n

“Rabbin her \u015feyi bilir ve her i\u015fi yerinde yapar.”<\/p>\n

\u0130kinci sebep ise “el-eh\u00e2d\u00ees”le, -daha sonra Yusuf’un ya\u015fam\u0131nda ger\u00e7ekten ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi bi\u00e7imiyle- r\u00fcyalar\u0131n ve d\u00fc\u015flerin kastolunmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

S\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz her iki sebep de m\u00fcmk\u00fcn ve de gerek Yusuf’un, gerekse Yakub’un i\u00e7inde bulunduklar\u0131 atmosfere uygun durumdad\u0131r.<\/p>\n

Yeri gelmi\u015fken, bu surenin ve k\u0131ssam\u0131z\u0131n temas\u0131 durumundaki r\u00fcyalar ve d\u00fc\u015fler konusuna k\u0131sa da olsa de\u011finmeye \u00e7al\u0131\u015fal\u0131m.<\/p>\n

Bizler kimi r\u00fcyalar\u0131n, ama yak\u0131n ama uzak gelecekteki kimi olaylar\u0131n habercisi olabildi\u011fine inanmak durumunday\u0131z. Neden inanmak durumunday\u0131z? Birincisi, Yusuf’un r\u00fcyas\u0131, onun zindan arkada\u015flar\u0131 olan iki delikanl\u0131n\u0131n r\u00fcyas\u0131 ve M\u0131s\u0131r kral\u0131n\u0131n r\u00fcyas\u0131n\u0131n ger\u00e7ekten do\u011fru \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131n\u0131 bu surede g\u00f6rm\u00fc\u015f bulunuyoruz. \u0130kincisi ise, kimi kez kendi ya\u015fam\u0131m\u0131zda bile, g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz baz\u0131 r\u00fcyalar\u0131n ger\u00e7ekten do\u011fru \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131na tan\u0131k olabilmekteyiz. \u00d6yle ki, bunun olabilirli\u011fini ink\u00e2r etmemiz adeta olanaks\u0131zla\u015fmaktad\u0131r… Zira, bunun ger\u00e7ekli\u011fine bizzat kendimiz tan\u0131k olmu\u015fuzdur!<\/p>\n

Buna inanmam\u0131z i\u00e7in, asl\u0131nda birinci neden yeterlidir. Ancak, inatla\u015fma bir yana b\u0131rak\u0131l\u0131rsa, ink\u00e2r edilmesi olanaks\u0131z bir reel ger\u00e7ek olmas\u0131 hasebiyle ikinci nedenden de s\u00f6z ettik…<\/p>\n

R\u00fcya dedi\u011fimiz olay nedir?<\/p>\n

Psikanalizin verdi\u011fi yan\u0131t: Bilincin devre d\u0131\u015f\u0131 kalmas\u0131yla, bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f arzular aras\u0131ndaki kimi arzular\u0131n \u015fekillenmesidir.<\/p>\n

Bu, r\u00fcyalar\u0131n sadece bir y\u00f6n\u00fcne ili\u015fkindir. Bir ba\u015fka deyi\u015fle, r\u00fcyalar\u0131n t\u00fcm\u00fc b\u00f6yle de\u011fildir. Nitekim, bilimsellikten uzak yarg\u0131lar\u0131na ve teorisindeki t\u00fcm \u00e7arp\u0131kl\u0131klar\u0131na kar\u015f\u0131n Freud bile, gelecekten haber veren r\u00fcyalar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 itiraf etmektedir.<\/p>\n

\u00d6yleyse, bu t\u00fcr r\u00fcyalar nas\u0131l a\u00e7\u0131klanabilir?<\/p>\n

Her \u015feyden \u00f6nce, bu t\u00fcr r\u00fcyalar\u0131 bizim kavrayabilmemiz ya da kavrayamam\u0131zla, b\u00f6ylesi r\u00fcyalar\u0131n olabildi\u011fini ya da baz\u0131 r\u00fcyalar\u0131n do\u011fru \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlama aras\u0131nda hi\u00e7bir ilgi kurulamayaca\u011f\u0131n\u0131 belirtmeliyiz. Bizim burada yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z, esrarengiz yarat\u0131k insan\u0131n kimi niteliklerini ve Allah’\u0131n varl\u0131k d\u00fcnyas\u0131 belirledi\u011fi kimi yasalar\u0131n\u0131 sadece kavrayabilmeye \u00e7abalamakt\u0131r.<\/p>\n

S\u00f6zkonusu t\u00fcrden r\u00fcyalar konusunda bizim anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z \u015fudur: Ge\u00e7mi\u015f, gelecek ya da g\u00f6r\u00fc\u015f \u00f6tesi \u015fimdiki zamandan insan\u0131 izole eden engeller, zaman ve mek\u00e2nd\u0131r. Ge\u00e7mi\u015f ya da gelece\u011fi g\u00f6rmemizi engelleyen fakt\u00f6r; zamand\u0131r. G\u00f6r\u00fc\u015f uza\u011f\u0131m\u0131zdaki \u015fimdiki zamanla aram\u0131zda perde \u00e7eken fakt\u00f6r mek\u00e2nd\u0131r. Ancak, insanda \u00f6z\u00fcn\u00fc kavrayamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir duyum, kimi kez harekete ge\u00e7ip \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc bir hale gelerek, zaman engelini a\u015f\u0131p, baz\u0131 \u015feyleri belli-belirsiz bi\u00e7imde de olsa g\u00f6rebilmektedir. Bu bilgi de\u011fil, ama bir t\u00fcr sezgidir. Baz\u0131 kimselerde uyan\u0131k olduklar\u0131 bir s\u0131rada, baz\u0131 kimselerde ise r\u00fcyada, s\u00f6zkonusu duyumun yo\u011funla\u015fmas\u0131yla birlikte, zaman ya da mek\u00e2n, kimi kez de hem zaman, hem mek\u00e2n engelinin a\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fclebilmektedir. ( Bu noktada anlat\u0131lan \u015feylere inanmayacak bile olsam, Amerika’dayken ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m bir olay\u0131 asla unutamam. Ailem Kahire’deydi. Bir gece r\u00fcyamda k\u0131z karde\u015fimin o\u011flunu g\u00f6rd\u00fcm; g\u00f6z\u00fc hi\u00e7bir \u015fey g\u00f6remeyecek denli kan i\u00e7indeydi… Oturup Kahire’ye aileme bir mektup yazd\u0131m. Mektupta, s\u00f6zkonusu ye\u011fenimin g\u00f6z\u00fcne bir \u015fey olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da bizzat sormaktayd\u0131m. Daha sonra bana g\u00f6nderdikleri cevabi mektupta ye\u011fenimin, g\u00f6z\u00fcndeki i\u00e7 kanama nedeniyle tedavi alt\u0131nda oldu\u011funu belirtiyorlard\u0131. \u00c7ok ilgin\u00e7tir, asl\u0131nda i\u00e7 kanama d\u0131\u015far\u0131dan farkedilemez. Bu nedenle ye\u011fenimin g\u00f6z\u00fcne sadece d\u0131\u015far\u0131dan bakanlar, bu kanamay\u0131 g\u00f6remediklerinden, bir \u015fey yok diye d\u00fc\u015f\u00fcnmektedirler. oysa, d\u0131\u015far\u0131dan g\u00f6r\u00fclmemekle birlikte i\u00e7eride bir kanama s\u00f6zkonusudur. Neticede g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm r\u00fcya bu i\u00e7 kanamay\u0131 bana g\u00f6stermi\u015fti… Bu \u00f6rne\u011fin yeterli olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek, daha ba\u015fka \u00f6rneklemelere ge\u00e7meye gerek g\u00f6rm\u00fcyorum.) Asl\u0131na bak\u0131l\u0131rsa, insan olarak bizler, zaman ve mek\u00e2n\u0131 da ger\u00e7ek i\u00e7y\u00fcz\u00fcyle kavrayabilmi\u015f de\u011filiz. Bizim i\u00e7in maddi ba\u011flamdan \u00f6teye ge\u00e7meyen zaman ve mek\u00e2n konusundaki bilgimizin bile, kesin oldu\u011funu s\u00f6yleyebilecek durumda de\u011filiz: “Size bilginin \u00e7ok az bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc verilmi\u015ftir.” (\u0130sra Suresi 85)<\/p>\n

Bu olgu nas\u0131l a\u00e7\u0131klan\u0131rsa a\u00e7\u0131klans\u0131n, Hz. Yusuf her haluk\u00e2rda s\u00f6zkonusu r\u00fcyay\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015f bulunmaktad\u0131r. Bu r\u00fcyan\u0131n nelerin habercisi oldu\u011funu da daha sonra g\u00f6rece\u011fiz.<\/p>\n

HZ. YUSUF’A TERT\u0130PLENEN KOMPLO<\/strong><\/p>\n

Hz. Yusuf ve Hz. Yakub’un yer ald\u0131klar\u0131 birinci tablonun ard\u0131ndan, olacaklar\u0131n \u00f6nemine dikkat \u00e7ekilmesiyle birlikte yeni bir tabloyla, Yusuf’a komplo haz\u0131rlayan karde\u015flerinin bulundu\u011fu tabloyla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz:
\n 7- “Yusuf ile karde\u015fleri” olay\u0131nda, bu olay\u0131n i\u00e7y\u00fcz\u00fcn\u00fc irdeleyenlerin alaca\u011f\u0131 bir\u00e7ok ibret dersleri vard\u0131r.<\/p>\n

8- Hani Yusuf’un \u00fcvey karde\u015fleri dediler ki; “Babam\u0131z, Yusuf ile \u00f6z karde\u015fini bizden daha \u00e7ok seviyor. Oysa biz say\u0131ca \u00e7ok ve g\u00fc\u00e7l\u00fc bir grubuz. Ku\u015fku yok ki, babam\u0131z a\u00e7\u0131k bi\u00e7imde hatal\u0131d\u0131r. ”<\/p>\n

9- “Yusuf’u ya \u00f6ld\u00fcr\u00fcn\u00fcz, ya da \u0131ss\u0131z bir yere b\u0131rak\u0131n\u0131z; o zaman baban\u0131z\u0131n rakipsiz sevgilileri olursunuz, arkas\u0131ndan da tevbe eder iyi kimseler olursunuz. ”<\/p>\n

10- \u00dcvey karde\u015flerden biri dedi ki; “Yusuf’u \u00f6ld\u00fcrmeyiniz; e\u011fer mutlaka bir \u015fey yapmak istiyorsan\u0131z, onu bir kuyunun dibine at\u0131n\u0131z da yoldan ge\u00e7ecek kervanlardan biri onu \u00e7\u0131kar\u0131p als\u0131n. “<\/strong><\/p>\n

Ayetleri irdeleyen, arayan ve ilgilenen kimseler i\u00e7in Yusuf ve karde\u015fleri olay\u0131nda bir\u00e7ok ger\u00e7e\u011fe ili\u015fkin nice ibret, nice ders bulunmaktad\u0131r. B\u00f6ylesi bir ifade kullan\u0131larak t\u00fcm dikkatler, olay\u0131n \u00fczerine \u00e7ekiliyor. Deyim yerindeyse perde bu s\u00f6zle a\u00e7\u0131lmaktad\u0131r. Art\u0131k olaylar ba\u015flayacakt\u0131r. Kar\u015f\u0131m\u0131zdaki tabloda, Yusuf’a kar\u015f\u0131 bir \u015feyler yapabilme haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7erisinde olan karde\u015flerini g\u00f6rmekteyiz.<\/p>\n

“Eski Ahid” yazarlar\u0131n\u0131n ileriye s\u00fcrd\u00fckleri gibi, Yusuf onlara r\u00fcyas\u0131n\u0131 anlatm\u0131\u015f m\u0131yd\u0131 acaba? Ayetlerin ifadesine . g\u00f6re hay\u0131r! Nitekim onlar\u0131n konu\u015fmalar\u0131ndan, Yakub’un Yusuf ile onun \u00f6z karde\u015finin \u00fczerine daha fazla d\u00fc\u015fmekte oldu\u011funu anl\u0131yoruz. Ger\u00e7ekten onlar\u0131n Yusuf’un r\u00fcyas\u0131ndan haberleri olsayd\u0131,konu\u015fmalar\u0131nda bundan da s\u00f6z etmeleri, k\u0131skan\u00e7l\u0131ktan \u00f6t\u00fcr\u00fc ona dil uzatmalar\u0131 gerekirdi. Hz. Yakub’un, o\u011flu Hz. Yusuf’un r\u00fcyas\u0131n\u0131 karde\u015flerine anlatmas\u0131 durumunda meydana gelmesinden korktu\u011fu \u015fey, onlar\u0131n bamba\u015fka bir noktadan hareket etmeleriyle g\u00fcndeme gelecekti. Onlar, babalar\u0131n\u0131n Yusuf’un \u00fczerine titremesini \u00e7ekememekteydiler. Yusuf’un kaderinde belirlenmi\u015f olan, onu yeni bir ya\u015fama haz\u0131rlayacak, ailesinden ayr\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcrecek, babas\u0131n\u0131n ya\u015flanmas\u0131yla tekrar onu ona kavu\u015fturacak olan yeni ko\u015fullar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 i\u00e7in bu perdedeki olaylar\u0131n meydana gelmesi gerekiyordu. \u00d6zellikle baban\u0131n ya\u015fl\u0131 olmas\u0131 durumunda en k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocu\u011fun di\u011fer \u00e7ocuklardan daha \u00e7ok sevgi g\u00f6rmesi asl\u0131nda normaldi. Nitekim Yusuf, onun \u00f6z ve \u00fcvey karde\u015flerine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bu olguyla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz: Nitekim:<\/p>\n

“Hani Yusuf’un \u00fcvey karde\u015fleri dediler ki; Baham\u0131z Yusuf ile \u00f6z karde\u015fini bizden daha \u00e7ok seviyor. Oysa biz say\u0131ca \u00e7ok ve g\u00fc\u00e7l\u00fc bir grubuz.”<\/p>\n

Yani bizler, asl\u0131nda tuttuklar\u0131n\u0131 koparacak,ona daha yararl\u0131 olabilecek denli g\u00fc\u00e7te bir grubuz!<\/p>\n

“Ku\u015fku yok ki, babam\u0131z a\u00e7\u0131k bi\u00e7imde hatal\u0131d\u0131r.”<\/p>\n

Zira,iki k\u00fc\u00e7\u00fck o\u011fluna olan sevgisinden, tuttu\u011funu koparabilecek, ona daha yararl\u0131 olabilecek denli g\u00fc\u00e7l\u00fc olan di\u011fer o\u011fullar\u0131n\u0131 adeta g\u00f6rmez hale gelmi\u015ftir!<\/p>\n

Ard\u0131ndan i\u00e7lerindeki \u00e7ekemezlik duygusu kabar\u0131yor. \u015eeytan y\u00fcreklerine s\u0131z\u0131veriyor. B\u00f6ylece realiteyi g\u00f6rebilme yeteneklerini kaybetmi\u015f hale geliyorlar. Y\u00fcreklerindeki k\u0131skan\u00e7l\u0131\u011f\u0131n bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda o an t\u00fcyler \u00fcrpertici eylemleri bile normalmi\u015f gibi g\u00f6r\u00fcyorlar. Kendi karde\u015fleri durumundaki birinin can\u0131na, kendini savunmaktan aciz masum bir \u00e7ocu\u011fun can\u0131na k\u0131ymak gibi i\u011fren\u00e7 bir eylem bile, onlara son derece basit g\u00f6r\u00fcnebiliyor. Peygamber olmasalar da en az\u0131ndan peygamber \u00e7ocuklar\u0131 olmalar\u0131na kar\u015f\u0131n yine de bu eylemi son derece s\u0131radan bir i\u015f bi\u00e7iminde d\u00fc\u015f\u00fcnebiliyorlar. Babalar\u0131n\u0131n Hz. Yusuf’a olan sevgisi ise g\u00f6zlerinde giderek b\u00fcy\u00fcyor ve onlar\u0131 Yusuf’u \u00f6ld\u00fcrmeyi -Allah’a \u015firk ko\u015fman\u0131n ard\u0131ndan yery\u00fcz\u00fcndeki en b\u00fcy\u00fck g\u00fcnah durumundaki bir eylemi ger\u00e7ekle\u015ftirmeyi- d\u00fc\u015f\u00fcnmeye sevkediyor:<\/p>\n

“Yusuf’u ya \u00f6ld\u00fcr\u00fcn\u00fcz ya da \u0131ss\u0131z bir yere b\u0131rak\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

Asl\u0131nda iki \u00f6neride bir anlamda ayn\u0131 kap\u0131ya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Zira bir \u00e7ocu\u011fun \u0131ss\u0131z ve ya\u015famdan eser bulunmayan bir yere b\u0131rak\u0131l\u0131vermesi de, b\u00fcy\u00fck bir ihtimalle onun \u00f6l\u00fcm\u00fcyle sonu\u00e7lanacakt\u0131r… Gerek\u00e7esi nedir bu korkun\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcncenin?<\/p>\n

“O zaman baban\u0131z\u0131n rakipsiz sevgilileri olursunuz.”<\/p>\n

Ama onlar babalar\u0131n\u0131n y\u00fcreklerindeki sevgiye talipseler, Yusuf buna engel de\u011fil ki… Babalar\u0131 sanki Yusuf’u art\u0131k g\u00f6remedi\u011finde, y\u00fcre\u011finde ona kar\u015f\u0131 besledi\u011fi sevgi de u\u00e7up gidecek ve t\u00fcm y\u00fcre\u011fini b\u00f6ylelikle di\u011fer o\u011fullar\u0131na a\u00e7acakt\u0131r! Ancak ya i\u015fleyecekleri bu su\u00e7? Bu da \u00f6nemli de\u011fildir! Tevbe ediverirler! B\u00f6ylece bu su\u00e7tan \u00f6t\u00fcr\u00fc kendilerine yaz\u0131lan g\u00fcnahlar\u0131 siliverip, yeniden iyi birer insan oluverirler!<\/p>\n

“Arkas\u0131ndan da tevbe eder, iyi kimseler olursunuz.”<\/p>\n

\u0130\u015fte \u015feytan insanlar\u0131 b\u00f6yle kand\u0131rmaktad\u0131r. \u0130nsanlar \u00f6fkelendiklerinde, iradelerinin ipini ka\u00e7\u0131rd\u0131klar\u0131nda, olaylar\u0131 de\u011ferlendirmedeki sa\u011fduyular\u0131n\u0131 yitirdiklerinde \u015feytan, i\u015fte y\u00fcreklere b\u00f6ylesine kolayca s\u0131zabilmeyi ba\u015farmaktad\u0131r. \u0130\u015fte onlar\u0131n y\u00fcreklerindeki k\u0131skan\u00e7l\u0131k duygusunun giderek b\u00fcy\u00fcmesinin ard\u0131ndan \u015feytan\u0131n devreye girip onlar\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyalar\u0131na s\u0131zarak, onlara ak\u0131l verdi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz; Onu \u00f6ld\u00fcr\u00fcn! Bundan sonra tevbe ederek su\u00e7unuzu telafi edersiniz. Fakat tevbe bu de\u011fildir. Tevbe ki\u015finin bilmeden, anlayamadan, fark\u0131na varamadan i\u015fledi\u011fi hatalar i\u00e7in pi\u015fmanl\u0131k duyup t\u00fcm y\u00fcre\u011fiyle af dilemesidir. \u0130sl\u00e2mda s\u00f6zkonusu t\u00fcrden “haz\u0131r tevbeler” yoktur! Su\u00e7u i\u015flemezden \u00f6nce haz\u0131rlanan “Sonra tevbe ediveririm!” k\u0131l\u0131f\u0131, asla tevbe olamaz! Bu sadece su\u00e7u \u00f6rtbas etme \u00e7abas\u0131, \u015feytan\u0131n su\u00e7u i\u015fletebilmek i\u00e7in allay\u0131p bezedi\u011fi bir kendini aklama y\u00f6ntemidir!<\/p>\n

Hz. Yusuf konusunda bu \u00f6neriyi g\u00fcndeme getiren karde\u015fler aras\u0131ndan sadece birinin vicdan\u0131n\u0131n, bu s\u00f6z\u00fc duyar duymaz tir tir titredi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. Dolay\u0131s\u0131yla da o, onlar\u0131 Yusuf’tan kurtaracak ve Yakub’u onlara b\u0131rakacak olan birba\u015fka \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00f6neriyor. Buna g\u00f6re Yusuf ne \u00f6ld\u00fcr\u00fclmelidir ne de yok olmakla y\u00fczy\u00fcze kalabilece\u011fi \u0131ss\u0131z bir yere b\u0131rak\u0131lmal\u0131d\u0131r. En iyisi Yusuf, kervanlar\u0131n u\u011frak yolu \u00fczerindeki bir kuyuya b\u0131rak\u0131lmal\u0131d\u0131r. Zira b\u00f6yle yap\u0131l\u0131rsa b\u00fcy\u00fck bir ihtimalle, kervanc\u0131lar onu bulup kurtaracak, sonra da yanlar\u0131na al\u0131p g\u00f6t\u00fcreceklerdir.<\/p>\n

“\u00dcvey karde\u015flerden biri dedi ki; “Yusuf’u \u00f6ld\u00fcrmeyiniz; e\u011fer mutlaka bir \u015fey yapmak istiyorsan\u0131z, onu bir kuyunun dibine at\u0131n\u0131z da yoldan ge\u00e7ecek kervanlardan biri onu \u00e7\u0131kar\u0131p als\u0131n.”<\/p>\n

“E\u011fer mutlaka bir \u015fey yapmak istiyorsan\u0131z” ifadesinde, bir ku\u015fku uyand\u0131rabilme ya da al\u0131koyabilme \u00e7abas\u0131 g\u00f6zlenmektedir. O, bu ifadesiyle adeta, Yusuf’a k\u00f6t\u00fcl\u00fck etmek noktas\u0131nda kesin kararl\u0131 olan karde\u015flerin y\u00fcreklerinde ku\u015fkular uyand\u0131r\u0131p onlar\u0131 vazge\u00e7irebilmeye \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. Bu bir t\u00fcr oyalay\u0131p al\u0131koyma takti\u011fidir. Onun bu ifadesinden, Yusuf’a k\u00f6t\u00fcl\u00fck etme giri\u015fiminden rahats\u0131z oldu\u011fu net bir bi\u00e7imde anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r… Ancak di\u011ferlerinin g\u00f6z\u00fc d\u00f6nm\u00fc\u015f k\u0131skan\u00e7l\u0131klar\u0131n\u0131 asgari zararla bertaraf edebilmek i\u00e7in, b\u00f6yle de\u011fi\u015fik bir \u00f6neri getirmek d\u0131\u015f\u0131nda, bir \u00e7are de bulam\u0131yordu. \u00dcstelik onlar\u0131n bu konuda geri ad\u0131m atmaya hi\u00e7 de niyetli olmad\u0131klar\u0131n\u0131 anlam\u0131\u015f bulunuyordu… Bir sonraki tablomuzda bu olguyu somut bir bi\u00e7imde zaten g\u00f6rece\u011fiz.
\n
\n\u0130KNA ETME VE ALDATMA<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte hepsi kar\u015f\u0131m\u0131zdalar. Sabahtan beridir babalar\u0131n\u0131n \u00e7evresinde d\u00f6rt d\u00f6nerek onu, Yusuf’u da kendileriyle birlikte gezmeye g\u00f6ndermesi i\u00e7in ikna etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. \u0130\u015fte sonunda aldatmay\u0131 ba\u015far\u0131yorlar. \u0130\u015fte, babalar\u0131 Yakub’un da, karde\u015fleri Yusuf’un da kuyusunu kazan \u00e7ocuklar! Burada hemen g\u00f6zlerimizi tablomuza \u00e7evirip, neler olup bitti\u011fini onlar\u0131n kendi a\u011f\u0131zlar\u0131ndan dinleyelim:
\n11- Bunun \u00fczerine \u00fcvey karde\u015fler, babalar\u0131na dediler ki; “Ey babam\u0131z, ni\u00e7in Yusuf konusunda bize g\u00fcvenmiyorsun? Oysa biz onun sadece iyili\u011fini isteriz.<\/p>\n

12- “Yar\u0131n onu bizimle birlikte k\u0131ra g\u00f6nder; yesin-i\u00e7sin, e\u011flensin, biz ona kesinlikle g\u00f6z-kulak oluruz. ”<\/p>\n

13- Babalar\u0131 dedi ki; “Onu g\u00f6t\u00fcrmeniz beni \u00fczer, ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na dayanamam; ayr\u0131ca korkar\u0131m ki, siz fark\u0131nda olmadan onu kurt kapar. ”<\/p>\n

14- \u00dcvey karde\u015fler dediler ki; “Bu kadar \u00e7ok ki\u015fi olmam\u0131za ra\u011fmen e\u011fer onu kurt kaparsa yand\u0131k demektir. “<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n Hz. \u0130brahim soyuna ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 l\u00fctfun gelecekteki miras\u00e7\u0131s\u0131, k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u00e7ocuk durumundaki karde\u015fleri Yusuf’u s\u00f6zkonusu mal\u00fbm ama\u00e7lar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek \u00fczere, kendileriyle birlikte g\u00f6t\u00fcrebilmek i\u00e7in babalar\u0131ndan izin koparma noktas\u0131nda ne denli \u0131srar edip dil d\u00f6kt\u00fcklerini ayetlerdeki ifadelerden \u00e7ok iyi anl\u0131yoruz:<\/p>\n

“Ey baham\u0131z!..”<\/p>\n

B\u00f6yle diyerek \u00f6nce, kendileri ile babalar\u0131 aras\u0131ndaki maddi ve manevi ba\u011f\u0131 hat\u0131rlat\u0131yorlar. Ard\u0131ndan ekliyorlar:<\/p>\n

“Ni\u00e7in Yusuf konusunda bize g\u00fcvenmiyorsun?”<\/p>\n

\u0130\u011fneli, gizli bir k\u0131nama y\u00fckl\u00fc bir soru! Hz. Yakub’u, sorunun ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131n\u0131 silmeye, yani isteklerinin tam tersine Hz. Yusuf’u kendilerine teslim etmeye \u00e7a\u011f\u0131ran bir soru! Oysa Hz. Yakub, Yusuf’un kendi yan\u0131nda kalmas\u0131ndan yanayd\u0131. Yusuf’unu sevdi\u011finden, onun ba\u015f\u0131na bir \u015fey gelmesinden \u00e7ekindi\u011finden, onu karde\u015fleriyle de olsa, di\u011fer o\u011fullar\u0131n\u0131n s\u00fcrekli gittikleri \u00e7ay\u0131rlara ve \u0131ss\u0131z yerlere salmak istemiyordu. Zira di\u011fer o\u011fullar\u0131n\u0131n hepsi b\u00fcy\u00fckt\u00fc. Oysa Hz. Yusuf oralarda bir tehlike s\u00f6zkonusu olursa, kendini koruyamayacak denli k\u00fc\u00e7\u00fckt\u00fc. Yoksa Hz. Yakub’un Yusuf’u salmak istemesinin nedeni, di\u011fer o\u011fullar\u0131na g\u00fcvenmemesi de\u011fildi. Ne var ki, o\u011fullar\u0131 bu t\u00fcr bir soruyla kendisine, babalar\u0131 olmas\u0131na kar\u015f\u0131n karde\u015fleri Hz. Yusuf’u onlara emniyet etmek istemedi\u011fini ima ediyorlard\u0131. Onlar\u0131n bu kanaatleri do\u011fru de\u011filse, Hz. Yakub, Yusuf’u onlara teslim ederek bunu kan\u0131tlamal\u0131yd\u0131. Nitekim Hz. Yakub, onlar\u0131n kendisine bunca y\u00fcklenmeleri sonucunda, Hz. Yusuf’u kendi yan\u0131ndan hi\u00e7 ay\u0131rmama d\u00fc\u015f\u00fcncesinden ister istemez \u00f6d\u00fcn verecektir. Ger\u00e7ekte ise onlar\u0131n bu sorusu, i\u011fren\u00e7 bir tuzak giri\u015fiminden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir:<\/p>\n

“Ni\u00e7in Yusuf konusunda bize g\u00fcvenmiyorsun? Oysa biz onun sadece iyili\u011fini istiyoruz.”<\/p>\n

Hz. Yusuf’a kar\u015f\u0131 y\u00fcre\u011fimiz, en ufak bir k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe yer vermeyecek denli tertemizdir! Onlar\u0131n bu s\u00f6zleri kar\u015f\u0131s\u0131nda, hedef se\u00e7ilmi\u015f, Yusuf’un bile neredeyse, “Ne olur beni de g\u00f6t\u00fcr\u00fcn” diye yalvaras\u0131 gelecek. \u0130yi niyetin, i\u00e7tenli\u011fin ifadesi olan “iyili\u011fini istemek” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kullanmalar\u0131ndaki ama\u00e7lar\u0131 ise, Hz. Yusuf’u ortadan kald\u0131rmak olan as\u0131l hedeflerini gizleyebilmektir:<\/p>\n

“Yar\u0131n onu bizimle birlikte k\u0131ra g\u00f6nder; yesin-i\u00e7sin, e\u011flensin, biz ona kesinlikle g\u00f6z-kulak oluruz.”<\/p>\n

Babalar\u0131n\u0131, isteklerini kabul edip Hz. Yusuf’u kendileriyle birlikte salmaya ikna i\u00e7in, karde\u015flerinin de gezip oynamaya, biraz spor yapmaya ihtiyac\u0131 oldu\u011funu belirterek, ricalar\u0131n\u0131n normal oldu\u011funu vurguluyorlar.<\/p>\n

Onlar\u0131n, ba\u015flang\u0131\u00e7taki k\u0131nama y\u00fckl\u00fc sorular\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k olarak Hz. Yakub, -dolayl\u0131 yoldan- onlara g\u00fcvenmemesi diye bir olgunun s\u00f6zkonusu olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtiyor. Onlara, Hz. Yusuf’u yan\u0131ndan ay\u0131rmak istememesinin ger\u00e7ek nedeninin, ondan ayr\u0131 kalmaya dayanamamas\u0131 ve de kurtlar\u0131n ona bir zarar vermesinden korkmas\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor:<\/p>\n

“Babalar\u0131 dedi ki; “Onu g\u00f6t\u00fcrmeniz beni \u00fczer, ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na dayanamam; ayr\u0131ca korkar\u0131m ki, siz fark\u0131nda olmadan onu kurt kapar.”<\/p>\n

“Onu g\u00f6t\u00fcrmeniz beni \u00fczer.”<\/p>\n

Onun ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na dayanamam!.. Hz. Yakub’un -kendisine s\u00f6ylenildi\u011fi \u00fczere gezip oynamak \u00fczere de olsa, Hz. Yusuf’un kendisinden birka\u00e7 g\u00fcnc\u00fck bile olsa ayr\u0131 kalmas\u0131na dayanamayaca\u011f\u0131n\u0131; onu bu denli sevdi\u011fini s\u00f6ylemesi, onlar\u0131n y\u00fcreklerindeki k\u0131skan\u00e7l\u0131k duygular\u0131n\u0131 daha da k\u00f6r\u00fckleyecektir. Hz. Yakub, bu s\u00f6z\u00fcn\u00fcn ard\u0131ndan eklemektedir:<\/p>\n

“Siz fark\u0131nda olmadan onu kurt kapar.”<\/p>\n

Babalar\u0131n\u0131n bu s\u00f6z\u00fcn\u00fc duyar duymaz, aramakta olduklar\u0131 k\u0131l\u0131f i\u00e7in bir ipucu yakal\u0131yorlard\u0131… Belki de y\u00fcreklerindeki o \u015fiddetli k\u0131skan\u00e7l\u0131\u011f\u0131n etkisiyle hi\u00e7bir \u015feyi g\u00f6remez olduklar\u0131ndan, niyetlendikleri su\u00e7u i\u015flediklerinden sonra babalar\u0131na nas\u0131l bir gerek\u00e7e uyduracaklar\u0131n\u0131 bile bilemez durumdayd\u0131lar. Ancak babalar\u0131n\u0131n bu s\u00f6z\u00fcyle birlikte kafalar\u0131nda bir \u015fim\u015fek \u00e7ak\u0131yordu!<\/p>\n

Babalar\u0131n\u0131n y\u00fcre\u011findeki bu kayg\u0131y\u0131 silebilmek i\u00e7in, onu etkileyebilecek bir y\u00f6ntemle s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyorlard\u0131 konu\u015fmalar\u0131n\u0131:<\/p>\n

“\u00dcvey karde\u015fleri dediler ki, “Bu kadar \u00e7ok ki\u015fi olmam\u0131za ra\u011fmen, e\u011fer onu kurt kaparsa yand\u0131k demektir.”<\/p>\n

Biz bu denli g\u00fc\u00e7l\u00fc bir grupken, onu kurtlara yem eder miyiz hi\u00e7? B\u00f6yle bir \u015feyin olabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmek, bizim kendimize bile bir hayr\u0131m\u0131z yok; biz her \u015feyden aciziz, hi\u00e7bir i\u015fe yaramay\u0131z demektir!<\/p>\n

T\u00fcm sevecenli\u011fine ve Hz. Yusuf’una d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne kar\u015f\u0131n Hz. Yakub, o\u011fullar\u0131n\u0131n kendisini k\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131 ve bunca taahh\u00fctleri kar\u015f\u0131s\u0131nda, onlar\u0131n ricas\u0131n\u0131 kabul etmek zorunda kalmaktad\u0131r… Allah’\u0131n kaderinin ger\u00e7ekle\u015fmesi, k\u0131ssan\u0131n di\u011fer olaylar\u0131n\u0131n ya\u015fanabilmesi i\u00e7in de b\u00f6yle olmas\u0131 zaten ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131!
\n
\nVE HZ. YUSUF KUYUDA
\n<\/strong>
\n\u015eu an Hz. Yusuf’u yanlar\u0131na al\u0131p g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015f bulunmaktalar. \u0130\u015fte, i\u011fren\u00e7 komplolar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek \u00fczereler. Allah, tam bu s\u0131rada, korku i\u00e7erisindeki k\u00fc\u00e7\u00fck Yusuf’a, bunun ge\u00e7ici bir s\u0131k\u0131nt\u0131 olaca\u011f\u0131n\u0131, hayat\u0131na mal olmayaca\u011f\u0131n\u0131, daha sonra karde\u015flerini bu tutumlar\u0131n\u0131 tan\u0131mayacaklar\u0131 bir anda hat\u0131rlatma olana\u011f\u0131na kavu\u015faca\u011f\u0131n\u0131 vahyediyor:
\n15- Karde\u015fleri Yusuf’u k\u0131ra g\u00f6t\u00fcr\u00fcp onu bir kuyunun dibine atmay\u0131 kararla\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131nda, kendisine “\u0130lerde, hi\u00e7 beklemedikleri bir s\u0131rada, sana yapt\u0131klar\u0131 bu i\u015fi karde\u015flerine hat\u0131rlatacaks\u0131n” diye vahyettik.
\n<\/strong>
\nHz. Yusuf’u kuyunun derinliklerine b\u0131rakma noktas\u0131nda hepsi g\u00f6r\u00fc\u015f birli\u011fine varm\u0131\u015f bulunuyordu. B\u00f6ylelikle, ondan kurtulmu\u015f olacaklard\u0131. Bu \u00f6l\u00fcmc\u00fcl korkuyla burun buruna gelen Hz. Yusuf’un o s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131, o \u00e7etin anda ne bir kurtar\u0131c\u0131s\u0131 vard\u0131, ne de bir destek\u00e7isi… G\u00fc\u00e7l\u00fc olan on ki\u015finin kar\u015f\u0131s\u0131nda, k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u00e7ocuk olarak tek ba\u015f\u0131na ve yapayaln\u0131zd\u0131… \u0130\u015fte, korku ve karamsarl\u0131k i\u00e7inde kalm\u0131\u015f Yusuf’un imdad\u0131na, tam bu s\u0131rada y\u00fcce Allah yeti\u015fiyor. Ona kurtulaca\u011f\u0131n\u0131, ya\u015fayaca\u011f\u0131n\u0131 ve bir g\u00fcn kendisine kar\u015f\u0131 bu i\u011fren\u00e7li\u011fi yapan karde\u015fleriyle y\u00fczy\u00fcze gelece\u011fini vahyediyor. \u00dcstelik o an onlar, kar\u015f\u0131lar\u0131ndaki ki\u015finin bir zamanlar k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bir \u00e7ocukken kuyunun derinliklerine b\u0131rak\u0131p gittikleri Yusuf oldu\u011funun fark\u0131na bile varamayacaklard\u0131r.
\n
\nEVL\u00c2T ACISIYLA YANAN BABANIN HUZURUNDA<\/strong><\/p>\n

Hz. Yusuf’u \u015fimdilik kuyunun derinliklerindeki s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131yla ba\u015fba\u015fa b\u0131rakal\u0131m. Ku\u015fkusuz o orada o korkulu anlar\u0131 ya\u015farken, kurtulaca\u011f\u0131 ana dek, Allah’\u0131n vahyini bir an bile akl\u0131ndan \u00e7\u0131karmayarak, g\u00f6nl\u00fcn\u00fc rahat tutacakt\u0131r. Biz \u015fimdi Hz. Yusuf’u b\u0131rakal\u0131m, s\u00f6zkonusu su\u00e7u i\u015fleyen karde\u015flerinin, y\u00fcre\u011fi evl\u00e2t ac\u0131s\u0131yla yanan babalar\u0131yla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131nda ne yapt\u0131klar\u0131na bakal\u0131m:<\/p>\n

16- Ak\u015fam olunca a\u011flayarak babalar\u0131na geldiler.<\/p>\n

17- Dediler ki; “Ey babam\u0131z, Yusuf’u e\u015fyalar\u0131m\u0131z\u0131n yan\u0131nda b\u0131rakarak yar\u0131\u015f yapmaya gitmi\u015ftik, o s\u0131rada onu kurt kap\u0131verdi; her ne kadar s\u00f6yledi\u011fimiz do\u011fru ise de, bize inanmayacaks\u0131n. ”<\/p>\n

18- Yusuf’un yalandan kana bulanm\u0131\u015f g\u00f6mle\u011fini getirdiler. Babalar\u0131 Yakub dedi ki; “Anla\u015f\u0131lan nefsiniz sizi k\u00f6t\u00fc bir i\u015fe s\u00fcr\u00fckledi, bana d\u00fc\u015fen yaman bir sab\u0131rd\u0131r, anlatt\u0131klar\u0131n\u0131z kar\u015f\u0131s\u0131nda Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131na s\u0131\u011f\u0131n\u0131yorum. “<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcreklerindeki o korkun\u00e7 k\u0131skan\u00e7l\u0131klar\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey d\u00fc\u015f\u00fcnemediklerinden, do\u011fru d\u00fczg\u00fcn bir yalan bile uyduramam\u0131\u015flard\u0131r. Oysa, daha i\u015fin ba\u015f\u0131nda bulunduklar\u0131 s\u0131rada, Hz. Yakub’un Yusuf’u yanlar\u0131nda g\u00f6t\u00fcrmelerine izin verdi\u011fi anda, i\u00e7lerindeki o korkun\u00e7 d\u00fcrt\u00fcleri denetleyip gemlemeyi ba\u015farabilselerdi, t\u00fcm bunlar\u0131 yapmam\u0131\u015f olabilirlerdi. Ancak, bir daha bu f\u0131rsat\u0131 ele ge\u00e7iremeyiz korkusuyla, iki ayaklar\u0131n\u0131 bir pabuca sokmay\u0131 ye\u011fleyerek hemen bu i\u015fi bitirmekten ba\u015fka bir \u015fey d\u00fc\u015f\u00fcnmemi\u015flerdi. Onlar\u0131n ne denli acele ettikleri, kurt yalan\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey uyduramamalar\u0131ndan da anla\u015f\u0131l\u0131yor. Hz. Yakub onlara, Hz. Yusuf’u kurtlar\u0131n yemesinden korktu\u011funu, bu konuda \u00f6zellikle dikkatli olmalar\u0131n\u0131 daha d\u00fcn s\u00f6ylemi\u015fti! Onlar da b\u00f6yle bir \u015feyin asla olamayaca\u011f\u0131n\u0131 belirtmi\u015flerdi! B\u00f6yle bir tasay\u0131, ak\u0131ldan bile ge\u00e7irilemeyecek denli yersiz bulmu\u015flard\u0131! Babalar\u0131 kendilerine daha d\u00fcn tembihlemi\u015f olmas\u0131na kar\u015f\u0131n, hemen ertesi g\u00fcn Yusuf’u kurtlara yem etmi\u015f olmalar\u0131, hi\u00e7 de akla yatk\u0131n bir k\u0131l\u0131f de\u011fildi.<\/p>\n

Yine ayn\u0131 acelecilikle, Hz. Yusuf’un g\u00f6mle\u011fine -hi\u00e7 de inand\u0131r\u0131c\u0131 olmayacak bi\u00e7imde- biraz kan s\u00fcrm\u00fc\u015flerdi. Yalanlar\u0131 bile adeta, onlar\u0131n yalan s\u00f6ylediklerini bas bas ba\u011f\u0131rarak ele vermektedir…<\/p>\n

Onlar\u0131n bu noktada ne yapt\u0131klar\u0131n\u0131 ayetlerdeki bi\u00e7imiyle g\u00f6relim:<\/p>\n

“Ak\u015fam olunca a\u011flayarak babalar\u0131na geldiler.”<\/p>\n

“Dediler ki; “Ey baham\u0131z, Yusuf’u e\u015fyalar\u0131m\u0131z\u0131n yan\u0131na b\u0131rakarak yar\u0131\u015f yapmaya gitmi\u015ftik, o s\u0131rada onu kurt kap\u0131verdi.”<\/p>\n

Yalan s\u00f6ylediklerinin besbelli oldu\u011funun kendileri de fark\u0131ndad\u0131rlar. Sanki s\u00f6yledikleri yalan\u0131n kendisi dile gelerek “ben uydurmay\u0131m” diyordu. Nitekim bu y\u00fczden \u015f\u00f6yle diyorlar:<\/p>\n

“Her ne kadar s\u00f6yledi\u011fimiz do\u011fru ise de bize inanmayacaks\u0131n.”<\/p>\n

S\u00f6yledi\u011fimiz do\u011fru da olsa, sana hi\u00e7 de inand\u0131r\u0131c\u0131 gelmeyecek. Bizden ku\u015fkuland\u0131\u011f\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc, s\u00f6yledi\u011fimizi inand\u0131r\u0131c\u0131 bulmuyorsun.”<\/p>\n

Hz. Yakub, gerek izlenimlerinden, gerekse y\u00fcre\u011finin kendisine f\u0131s\u0131ldad\u0131\u011f\u0131 s\u00f6zlerden Hz. Yusuf’u kurtlar\u0131n yemedi\u011fini anlam\u0131\u015ft\u0131. Resmen o\u011fullar\u0131n\u0131n bir d\u00fczmecesiyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yayd\u0131. O\u011fullar\u0131 d\u00fczmece bir \u00f6yk\u00fc, olmad\u0131k bir hik\u00e2yeyle yapt\u0131klar\u0131n\u0131 \u00f6rtbas etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. Bu sebeple onlar\u0131n s\u00f6zlerine kar\u015f\u0131l\u0131k, onlara nefislerinin k\u00f6t\u00fc bir i\u015fi g\u00fczelmi\u015f gibi g\u00f6sterip, g\u00f6zlerini g\u00f6remez hale getirerek, b\u00f6ylesi bir i\u015fi kolayca yapt\u0131rabildi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor. Ard\u0131ndan da onlar\u0131n ba\u015fvurduklar\u0131 aldatmaca ve yalanlar kar\u015f\u0131s\u0131nda ancak y\u00fcce Allah’dan yard\u0131m umarak, tela\u015flanmaks\u0131z\u0131n, kayg\u0131lanmaks\u0131z\u0131n, yak\u0131nmaks\u0131z\u0131n en g\u00fczel bir bi\u00e7imde sabretmek durumunda bulundu\u011funu belirtiyor:<\/p>\n

“Yakub dedi ki; “Anla\u015f\u0131lan nefsiniz sizi k\u00f6t\u00fc bir i\u015fe s\u00fcr\u00fckledi, bana d\u00fc\u015fen yaman bir sab\u0131rd\u0131r, anlatt\u0131klar\u0131n\u0131z kar\u015f\u0131s\u0131nda Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131na s\u0131\u011f\u0131n\u0131yorum.”<\/p>\n

\u0130LK SIKINTIDAN KURTULU\u015e<\/p>\n

\u015eimdi hemen, k\u0131ssam\u0131z\u0131n ilk perdesindeki son tabloyu g\u00f6rmek \u00fczere, kuyudaki Yusuf’a d\u00f6nelim:
\nstrong>19- Bir kervan geldi, sucular\u0131n\u0131 su almaya g\u00f6nderdiler. Adam kovas\u0131n\u0131 kuyuya sark\u0131t\u0131nca “M\u00fcjde, i\u015fte size bir o\u011flan \u00e7ocu\u011fu” dedi. Kervandakiler onu satmak \u00fczere saklad\u0131lar. Oysa Allah ne yapt\u0131klar\u0131n\u0131 biliyordu.<\/p>\n

20- Yusuf’u ucuz bir fiyatla, birka\u00e7 paraya satt\u0131lar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onu bir an \u00f6nce ellerinden \u00e7\u0131karmak istiyorlard\u0131.<\/strong><\/p>\n

Kuyu, kervanlar\u0131n yolu \u00fczerindeydi. Kervanc\u0131lar bu t\u00fcr kuyulara gelip su ararlard\u0131. Ya\u011fan ya\u011fmur sular\u0131 bu kuyularda birikip, bir m\u00fcddet kal\u0131rd\u0131. Bu kuyuda g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere, kimi kez bir damla suyun bulunmad\u0131\u011f\u0131 da olurdu.<\/p>\n

“Bir kervan geldi.”<\/p>\n

Kervan ya da kafile izcileri, gezgin t\u00fcccarlar\u0131 ve korumalar\u0131yla uzun yolculuklar yapmas\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc, ayette “seyy\u00e2ra” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcyle ifade ediliyor.<\/p>\n

“Sucular\u0131n\u0131 su almaya g\u00f6nderdiler…”<\/p>\n

Yani, onlara su bulma konusunda uzman olan, b\u00f6lgeyi iyi tan\u0131yan kimseleri g\u00f6nderdiler.<\/p>\n

“Adam, kovas\u0131n\u0131 kuyuya sark\u0131t\u0131nca.”<\/p>\n

Sucu, su bulunup bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlamak ya da kovas\u0131n\u0131 suyla doldurmak i\u00e7in kovay\u0131 kuyuya sald\u0131. Okur i\u00e7in k\u0131ssan\u0131n s\u00fcrprizlerini korumak i\u00e7in ayet, Yusuf’un kovaya tutunup kuyudan \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 anlatmaks\u0131z\u0131n, hemen sucunun s\u00f6z\u00fcne ge\u00e7iyor. Sucu:<\/p>\n

“M\u00fcjde: `\u0130\u015fte size bir o\u011flan \u00e7ocu\u011fu’ dedi.”<\/p>\n

Ayet yine, bu s\u00fcrpriz kar\u015f\u0131s\u0131nda onlar\u0131n aralar\u0131nda neler konu\u015ftuklar\u0131n\u0131, Yusuf’un o anki durumunu, kurtulu\u015f an\u0131ndaki heyecan\u0131n\u0131 anlatmaks\u0131z\u0131n, hemen onun, kervanc\u0131lar\u0131n elinde d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc duruma ge\u00e7iyor:<\/p>\n

“Kervandakiler onu satmak \u00fczere saklad\u0131lar.”<\/p>\n

Onu ka\u00e7ak bir mal olarak kabul edip, k\u00f6le olarak satmay\u0131 kararla\u015ft\u0131rd\u0131lar. Kimsenin fark\u0131na varmamas\u0131 i\u00e7in onu saklad\u0131lar. Sonra da ucuz bir fiyata sat\u0131verdiler:<\/p>\n

“Yusuf’u ucuz bir fiyatla, birka\u00e7 paraya satt\u0131lar.”<\/p>\n

O zamanlar fiyat d\u00fc\u015f\u00fck oldu\u011funda paralar\u0131 sayarak, y\u00fcksek oldu\u011funda ise, tart\u0131 yoluyla al\u0131\u015fveri\u015f yap\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n

“\u00c7\u00fcnk\u00fc onu bir an \u00f6nce ellerinden \u00e7\u0131karmak istiyorlard\u0131.”<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc onlar, bir \u00e7ocu\u011fu k\u00f6lele\u015ftirip satmak gibi bir su\u00e7lamayla y\u00fczy\u00fcze gelmek istemedikleri i\u00e7in, onu bir an \u00f6nce ellerinden \u00e7\u0131karmak istiyorlard\u0131… B\u00f6ylece, Hz. Yusuf’un ya\u015fam\u0131ndaki ilk s\u0131k\u0131nt\u0131 son bulmu\u015f oluyordu. K\u0131ssam\u0131z\u0131n ikinci perdesinde bir k\u00f6le olarak sat\u0131lan Yusuf, M\u0131s\u0131r’a varm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. Onu sat\u0131n alan ki\u015fi, onun iyi bir karakter ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131na varm\u0131\u015f ve han\u0131m\u0131na da ona iyi bakmas\u0131n\u0131 \u00f6\u011f\u00fctlemi\u015ftir. -Bu \u00e7ocu\u011fun iyi bir insan olaca\u011f\u0131 nurlu y\u00fcz\u00fcnden, \u00f6zellikle de erdemli karakterinden zaten besbelliydi.- \u0130\u015fte bu olay,r\u00fcyan\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesindeki olaylar \u00f6rg\u00fcs\u00fcn\u00fcn ilk ilme\u011fini olu\u015fturuyor.<\/p>\n

Ancak Hz. Yusuf ergenlik \u00e7a\u011f\u0131na girdi\u011finde, kendini bir ba\u015fka s\u0131k\u0131nt\u0131, bir ba\u015fka s\u0131nav beklemektedir. O, ancak Allah’\u0131n esirgemesiyle a\u015f\u0131labilecek olan bu s\u0131nav\u0131, kendisine verilen hikmet ve bilgiyle g\u00f6\u011f\u00fcsleyecektir. Saray ortam\u0131nda, bir ba\u015fka deyimle “sosyete s\u0131n\u0131f\u0131” ortam\u0131nda ve de bu ortam\u0131n i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 sap\u0131kl\u0131klar ve g\u00fcnahlar aras\u0131nda, yolunu \u015fa\u015f\u0131r\u0131p kaybedebilme tehlikesiyle burun buruna gelme s\u0131nav\u0131d\u0131r bu! Hz. Yusuf’un bu s\u0131k\u0131nt\u0131yla y\u00fczy\u00fcze gelmesinin, s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 olanca \u015fiddetiyle ya\u015famas\u0131n\u0131n ard\u0131ndan, bu s\u0131navdan, ahl\u00e2k\u0131n\u0131 ve dinini koruyarak tertemiz bir bi\u00e7imde \u00e7\u0131kabilmeyi ba\u015fard\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rece\u011fiz…
\nALLAH’IN VAAD\u0130 KES\u0130ND\u0130R<\/p>\n

21- Onu sat\u0131n alan M\u0131s\u0131rl\u0131, kar\u0131s\u0131na “Bu \u00e7ocu\u011fa iyi bak, ilerde i\u015fimize yarayabilir, belki de onu evl\u00e2d ediniriz ” dedi. B\u00f6ylece Yusuf’a g\u00fcvenli bir bar\u0131nak sa\u011flad\u0131k, ona olaylar\u0131n (ya da r\u00fcyalar\u0131n) yorumuna ili\u015fkin baz\u0131 bilgiler \u00f6\u011frettik. Allah, meram\u0131n\u0131 kesinlikle y\u00fcr\u00fct\u00fcr. Fakat insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu bunu bilmezler.<\/strong><\/p>\n

Hz. Yusuf’u kimin sat\u0131n ald\u0131\u011f\u0131, bu a\u015famada bize a\u00e7\u0131klanm\u0131yor. K\u0131ssan\u0131n daha sonraki bir a\u015famas\u0131nda, onu sat\u0131n alan\u0131n, (M\u0131s\u0131r’\u0131n en b\u00fcy\u00fck ba\u015f vezirlerinden oldu\u011fu s\u00f6ylenen) Aziz oldu\u011funu \u00f6\u011frenece\u011fiz. Ancak daha \u015fimdiden kesinkes bildi\u011fimiz bir \u015fey var ki, Yusuf g\u00fcvenceli bir yere gelmi\u015f, o ilk s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 esenlikle noktalanm\u0131\u015f, daha g\u00fczel bir ya\u015fama do\u011fru ilk ad\u0131m\u0131n\u0131 atm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. Nitekim, onu sat\u0131n alan ki\u015finin, han\u0131m\u0131na s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6ze kulak veriyoruz:<\/p>\n

“Bu \u00e7ocu\u011fa iyi bak.”<\/p>\n

Ayetteki \u00f6zg\u00fcn s\u00f6zc\u00fckleriyle: “Ekrim\u00ee mesv\u00e2hu!”… Arap dilinde “mesv\u00e2”, uzun s\u00fcre kal\u0131nan, konut edinilen, oturulan yer demektir. Burada “ikram-u misv\u00e2h (onun kald\u0131\u011f\u0131 yere g\u00fczel bakmak)”tan ama\u00e7, Yusuf’a iyi bak\u0131lmas\u0131d\u0131r. Ancak, ayetteki \u00f6zg\u00fcn bi\u00e7imiyle bu s\u00f6z\u00fcn anlam\u0131 \u00e7ok daha g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr. Zira, “mesv\u00e2hu” denilerek, “g\u00fczel bakmak” eyleminin t\u00fcmlecine, Yusuf’un bizzat \u015fahs\u0131n\u0131n yan\u0131s\u0131ra, ikametg\u00e2h\u0131 da eklenmi\u015f olmaktad\u0131r. Daha k\u0131sa bir ifadeyle, hem Hz. Yusuf’a, hem de onun ik\u00e2metg\u00e2h\u0131na g\u00fczel bak\u0131lmas\u0131 istenmektedir.. Dolays\u0131yla Yusuf, -kuyuda kald\u0131\u011f\u0131 yer ve ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 korkular\u0131n, s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n tam tersine- ay\u0131 ilgi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc, kendisine her y\u00f6nden \u00e7ok g\u00fczel bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yeni bir ortama kavu\u015fmu\u015ftur.<\/p>\n

Bu gencin iyi bir insan olaca\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131na varan, ona ili\u015fkin kimi umutlar besleyen adam, bu d\u00fc\u015f\u00fcncelerini han\u0131m\u0131na da a\u00e7\u0131yor:<\/p>\n

“\u0130lerde i\u015fimize yarayabilir, belki de onu evl\u00e2t ediniriz.”<\/p>\n

Kimi belgelerde s\u00f6z edildi\u011fi gibi, belki onlar\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 da ger\u00e7ekten olmam\u0131\u015ft\u0131. Nitekim adam\u0131n, \u00f6nsezisinin do\u011fru \u00e7\u0131kmas\u0131; onun soylulu\u011funu, g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi ger\u00e7ekten iyi bir karaktere sahip oldu\u011funu anlamas\u0131 durumunda, onu evl\u00e2t edinmeyi d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcyoruz.<\/p>\n

Ayette bu a\u015famada durularak, s\u00f6zkonusu olgunun Allah’\u0131n i\u015fi oldu\u011fu; bu ve benzeri olgular\u0131 vesile k\u0131larak Allah’\u0131n Hz. Yusuf’u M\u0131s\u0131r’a yerle\u015ftirdi\u011fi belirtiliyor. \u0130\u015fte, Yusuf’u s\u00f6zkonusu adam\u0131n g\u00f6nl\u00fcne ve evine yerle\u015ftiren Allah’\u0131n m\u00fcjdeleri bir bir ger\u00e7ekle\u015fmeye ba\u015flayacakt\u0131r. Daha sonra Yusuf’un, Allah taraf\u0131ndan kendisine r\u00fcyalar\u0131 yorumlayabilme yetene\u011fiyle onurland\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131na de\u011finiliyor. -Bu olgunun \u00e7ift boyutlu bir anlam ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131ndan, giri\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde s\u00f6z etmi\u015ftik.- Bu a\u015famaya ili\u015fkin ilk planda Hz. Yusuf un M\u0131s\u0131r’a yerle\u015fmesinde Allah’\u0131n bask\u0131n ve hi\u00e7bir engel tan\u0131maz g\u00fcc\u00fcn\u00fcn g\u00f6zlendi\u011finden; Allah’\u0131n i\u015finde hakim oldu\u011fundan; h\u00fcsrana u\u011framamas\u0131, y\u0131lmamas\u0131, sapmamas\u0131 i\u00e7in Yusuf’un Allah taraf\u0131ndan korundu\u011fundan s\u00f6z ediliyor:<\/p>\n

“B\u00f6ylece Yusuf’a g\u00fcvenli bir bar\u0131nak sa\u011flad\u0131k, ona olaylar\u0131n (ya da r\u00fcyalar\u0131n) yorumuna ili\u015fkin baz\u0131 bilgiler \u00f6\u011frettik. Allah meram\u0131n\u0131 kesinlikle y\u00fcr\u00fct\u00fcr.”<\/p>\n

Nitekim Hz. Yusuf’un durumunu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz: Onun hakk\u0131nda, karde\u015flerinin bir iste\u011fi vard\u0131! Ama \u00f6te yanda Allah’\u0131n da bir iradesi vard\u0131! Ama sonu\u00e7ta, i\u015finde hakim olmas\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fcd\u00fcr ki Allah’\u0131n iradesi ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. oysa, i\u015finde hakim olmak Yusuf’un karde\u015fleri i\u00e7in s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Onlar kendi elleriyle, iki ayaklar\u0131n\u0131 bir pabuca soktular ve sonu\u00e7ta olaylar onlar\u0131n arzular\u0131n\u0131n tam tersi bir bi\u00e7imde geli\u015fecektir:<\/p>\n

“Fakat insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu bunu bilmezler.”<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n \u00e7o\u011fu Allah’\u0131n belirledi\u011fi kurallardaki s\u00fcreklili\u011fin, sonu\u00e7ta salt onun iradesinin ger\u00e7ekle\u015fece\u011finin fark\u0131nda de\u011fildir.<\/p>\n

Ayet daha sonra Allah’\u0131n Hz. Yusuf i\u00e7in neler murat etti\u011fini aktarmaya ge\u00e7iyor:<\/p>\n

“Ona olaylar\u0131n (ya da r\u00fcyalar\u0131n) yorumuna ili\u015fkin baz\u0131 bilgiler \u00f6\u011frettik.” Yusuf, ergenlik \u00e7a\u011f\u0131na erdi\u011finde, Allah’\u0131n yeni bir nimeti daha:<\/p>\n

22- Yusuf ergenlik \u00e7a\u011f\u0131na erince kendisine hikmet ve bilgi ba\u011f\u0131\u015flad\u0131k. Biz iyi davran\u0131\u015fl\u0131lar\u0131 i\u015fte b\u00f6yle \u00f6d\u00fcllendiririz.<\/strong><\/p>\n

Hz. Yusuf’a, her meselede sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir h\u00fck\u00fcm verebilme, olaylar\u0131n nas\u0131l noktalanaca\u011f\u0131n\u0131 kestirip bilebilme, r\u00fcyalar\u0131 yorumlayabilme yetene\u011fi ya da daha kapsaml\u0131 bir deyimle ya\u015fam\u0131 ve ya\u015fam s\u00fcresince kar\u015f\u0131la\u015f\u0131labilecek olaylar\u0131 ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcyle kavrayabilme yetene\u011fi verilmi\u015fti. Bu noktada ayetin ifadesi, pek \u00e7ok olguyu kapsayabilecek denli geni\u015ftir. Bunlar, iyi davranan bir kimse olmas\u0131n\u0131n, inanc\u0131yla ve ahl\u00e2k\u0131yla iyi bir kimse olmas\u0131n\u0131n \u00f6d\u00fcl\u00fcyd\u00fc:<\/p>\n

“Biz iyi davran\u0131\u015fl\u0131lar\u0131 i\u015fte b\u00f6yle \u00f6d\u00fcllendiririz.” \u00c7\u0130RK\u0130N DAVET VE ALLAH’IN YARDIMI<\/p>\n

Bu s\u0131rada Hz. Yusuf’un, ya\u015fam\u0131ndaki ikinci s\u0131k\u0131nt\u0131yla, ikinci s\u0131navla kar\u015f\u0131la\u015fmas\u0131na tan\u0131k oluyoruz. Birincisinden \u00e7ok daha \u00e7etin, \u00e7ok daha yaman bir s\u0131navd\u0131r bu! Bu s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 g\u00f6\u011f\u00fcsleyebilmesi i\u00e7in, Allah’\u0131n -kendisini esirgeyerek sa\u011fl\u0131kl\u0131 yarg\u0131lara varabilme yetene\u011fi ve bilgiyle donatt\u0131\u011f\u0131 Hz. Yusuf’un, bu s\u0131nav\u0131 da -Kur’an’\u0131n kaydetti\u011fi \u00fczere- en iyi bi\u00e7imde ge\u00e7erek, kendisini kurtarabildi\u011fini g\u00f6rece\u011fiz.<\/p>\n

\u015eimdi, bu \u015fiddetli, bu \u00e7etin, bu yaman tabloyu \u00f6zg\u00fcn bi\u00e7imiyle g\u00f6rmek \u00fczere, Kur’an’a bakal\u0131m:
\n23- Kald\u0131\u011f\u0131 evin han\u0131m\u0131 onu yata\u011f\u0131na \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131, kap\u0131lar\u0131 kilitledikten sonra ona “Haydi, gelsene!” dedi. Fakat Yusuf `Allah korusun! Rabbim bana g\u00fcvenli bir bar\u0131nak sa\u011flad\u0131; hi\u00e7 ku\u015fkusuz zalimler iflah olmazlar, kurtulu\u015fa eremezler” dedi. ‘<\/p>\n

24- Kad\u0131n\u0131n can\u0131 Yusuf’u istedi, Yusuf da ona kar\u015f\u0131 ilgi duydu. E\u011fer Rabbinin cayd\u0131r\u0131c\u0131 direktifi, g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcnde somutla\u015fmasayd\u0131, kendini tutamazd\u0131. B\u00f6ylece biz Yusuf u k\u00f6t\u00fcl\u00fckten ve fuhu\u015ftan uzak tuttuk. O, hi\u00e7 ku\u015fkusuz, bize i\u00e7ten ba\u011fl\u0131, se\u00e7kin bir kulumuzdu.<\/p>\n

25- Her ikisi de -Yusuf \u00f6nde, kad\u0131n pe\u015finde olmak \u00fczere- kap\u0131ya ko\u015ftular. Kad\u0131n, Yusuf’un g\u00f6mle\u011fini arkas\u0131ndan y\u0131rtt\u0131; kap\u0131da kad\u0131n\u0131n kocas\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131lar. O s\u0131rada kad\u0131n, kocas\u0131na “E\u015fine k\u00f6t\u00fcl\u00fck etmek isteyenin cezas\u0131 herhalde h\u00e2psedilmekten ya da a\u011f\u0131r i\u015fkenceye \u00e7arp\u0131lmaktan ba\u015fka bir \u015fey olamaz” dedi.<\/p>\n

26- Yusuf “Beni yata\u011f\u0131na \u00e7a\u011f\u0131ran odur” dedi. Kad\u0131n\u0131n akrabalar\u0131ndan biri olaya ili\u015fkin \u015f\u00f6yle bir \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00f6nerdi, “E\u011fer Yusuf’un g\u00f6mle\u011fi \u00f6n taraf\u0131ndan y\u0131rt\u0131lm\u0131\u015f ise, kad\u0131n do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyor, Yusuf ise bir yalanc\u0131d\u0131r. ”<\/p>\n

27- “Yok, e\u011fer Yusuf’un g\u00f6mle\u011fi arka taraf\u0131ndan y\u0131rt\u0131lm\u0131\u015f ise, kad\u0131n yalan s\u00f6yl\u00fcyor ve Yusuf’un dedi\u011fi do\u011frudur. ”<\/p>\n

28- Adam, g\u00f6mle\u011fin arka taraf\u0131ndan y\u0131rt\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcnce kar\u0131s\u0131na “Bu i\u015f, siz kad\u0131nlara \u00f6zg\u00fc bir komplodur, sizin komplolar\u0131n\u0131z yamand\u0131r” dedi.<\/p>\n

29- Adam, Yusuf’a “Sen ona bakma, kapat bu olay\u0131” dedikten sonra kar\u0131s\u0131na d\u00f6nerek “Sen de g\u00fcnah\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc af dile, \u00e7\u00fcnk\u00fc sen bir g\u00fcnahk\u00e2rs\u0131n” dedi.<\/strong><\/p>\n

Ayetlerde Hz. Yusuf’un ve kad\u0131n\u0131n bu olay s\u0131ras\u0131nda ka\u00e7 ya\u015f\u0131nda olduklar\u0131ndan s\u00f6z edilmiyor. Ama bu noktada biz yine de bir tahmin y\u00fcr\u00fctmeye \u00e7al\u0131\u015fal\u0131m…<\/p>\n

Hz. Yusuf, kafile taraf\u0131ndan bulunup M\u0131s\u0131r’da k\u00f6le olarak sat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada hen\u00fcz \u00e7ocuktu. Bir ba\u015fka deyi\u015fle en fazla ond\u00f6rt ya\u015f\u0131nda olmal\u0131yd\u0131. Bunu nereden \u00e7\u0131kar\u0131yoruz? Zira bu olaydan s\u00f6z edilen ayette Hz. Yusuf i\u00e7in “gul\u00e2m” (\u00e7ocuk)” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc kullan\u0131l\u0131yor. Arap dilinde “gul\u00e2m” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc, ond\u00f6rt ya\u015f\u0131n\u0131 ge\u00e7memi\u015f kimseler i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. Ond\u00f6rt ya\u015f\u0131n\u0131 ge\u00e7mi\u015f kimseler i\u00e7in ise, “\u015f\u00e2b (delikanl\u0131)” ya da “racul (adam)” s\u00f6zc\u00fckleri kullan\u0131l\u0131r. Kald\u0131 ki Yakub’un “Siz fark\u0131nda olmadan onu kurt kapar” demesinden de Hz. Yusuf’un o s\u0131rada ond\u00f6rt ya\u015f\u0131n\u0131 a\u015fmam\u0131\u015f oldu\u011funu \u00e7\u0131karabilmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr… Ayn\u0131 s\u0131rada s\u00f6zkonusu kad\u0131n ise, \u00e7oktan evlenmi\u015f durumdayd\u0131. Kocas\u0131n\u0131n Yusuf i\u00e7in han\u0131m\u0131na “Belki de onu evl\u00e2t ediniriz” demesine bak\u0131l\u0131rsa, bir t\u00fcrl\u00fc \u00e7ocuklar\u0131 da olmam\u0131\u015ft\u0131… Zira evl\u00e2tl\u0131k arama e\u011filimi genelde, \u00e7ocuklar\u0131 olmam\u0131\u015f ve de \u00e7ocuk yapabilme umutlar\u0131 tamamen ya da k\u0131smen s\u00f6nm\u00fc\u015f kimselerde ortaya \u00e7\u0131kar. Dolay\u0131s\u0131yla evliliklerinin \u00fczerinden en az\u0131ndan, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n olmayaca\u011f\u0131n\u0131 anlayabilecekleri denli bir zaman dilimi ge\u00e7mi\u015f olmal\u0131d\u0131r. Bunun da \u00f6tesinde, M\u0131s\u0131r’\u0131n ba\u015fveziri konumundaki birinin en az\u0131ndan k\u0131rk ya\u015f\u0131nda olabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnsek, onun han\u0131m\u0131 durumundaki s\u00f6zkonusu kad\u0131n da otuz ya\u015flar\u0131 dolaylar\u0131nda olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Buradan hareketle, olay\u0131n ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada -en az\u0131ndan yakla\u015f\u0131k olarak- kad\u0131n k\u0131rk\u0131ndaysa, Hz. Yusuf’un da yirmibe\u015finde olabilece\u011fini tahmin edebiliriz. Bizim tahminimiz bu do\u011frultudad\u0131r. Zira kad\u0131n\u0131n, gerek olay s\u0131ras\u0131ndaki, gerekse daha sonraki tutumlar\u0131ndan, yeterince deneyimli, atak, komplolar\u0131nda son derece usta, k\u00f6lesini delicesine seven biri oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz… Sonradan saray\u0131na \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 kad\u0131nlar\u0131n, “Ba\u015fvezirin kar\u0131s\u0131 k\u00f6lesini yata\u011f\u0131na \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015f” bi\u00e7imindeki s\u00f6zleri de bunu do\u011frulamaktad\u0131r… Bu c\u00fcmle de “k\u00f6le”, Arap\u00e7a’daki “abd” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcyle de\u011fil, (ayn\u0131 zamanda delikanl\u0131 anlam\u0131na da gelen) “fet\u00e2” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcyle ifade ediliyor. Kad\u0131nlar\u0131n c\u00fcmlelerinde Hz. Yusuf i\u00e7in bu s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc (yani “fet\u00e2”y\u0131) kullanmalar\u0131ndan, ayn\u0131 zamanda onun ya\u015f\u0131n\u0131 da ima ettikleri son derece nettir. Bu bizim de\u011fil, Yusuf’u kendi g\u00f6zleriyle g\u00f6rm\u00fc\u015f olanlar\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 bir tesbittir.<\/p>\n

Bu meselenin \u00fczerinde b\u00f6ylesine durmaktaki amac\u0131m\u0131z, bu ger\u00e7e\u011fi g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serebilmektir. Hz. Yusuf’un bu s\u0131k\u0131nt\u0131yla, bu s\u0131navla y\u00fczy\u00fcze bulunmas\u0131, sadece ayetin bize aktard\u0131\u011f\u0131 kad\u0131n\u0131n onu kendisine \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 s\u00f6zkonusu andan ibaret de\u011fildir! Bunun d\u0131\u015f\u0131nda, Yusuf’un t\u00fcm delikanl\u0131l\u0131k y\u0131llar\u0131n\u0131 saray ortam\u0131nda ve de bu kad\u0131nla ayn\u0131 sarayda ge\u00e7irdi\u011fini unutmamak gerek. Bu uzun zaman dilimi kad\u0131n\u0131n ya\u015fam\u0131nda, -yakla\u015f\u0131k olarak otuzundan k\u0131rk\u0131na varana dek- hemen hemen on y\u0131la tekab\u00fcl ediyordu. Ba\u015fvezir, han\u0131m\u0131n\u0131 Hz. Yusuf’la birlikte bulmas\u0131n\u0131n ard\u0131ndan s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6z, bu saray havas\u0131n\u0131n ve ortam\u0131n\u0131n, ne t\u00fcr \u00f6zellikler ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7ok iyi ortaya koyuyor:<\/p>\n

“Adam Yusuf’a “Sen ona bakma, kapat bu olay\u0131.”<\/p>\n

Sonra, e\u015fine d\u00f6n\u00fcp ekleyecektir:<\/p>\n

“Sen de g\u00fcnah\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc af dile, \u00e7\u00fcnk\u00fc sen bir g\u00fcnahk\u00e2rs\u0131n.”<\/p>\n

Bu kadar\u0131 yeter!..<\/p>\n

Bunu duyan di\u011fer kad\u0131nlar\u0131n diline d\u00fc\u015fen ba\u015fvezirin e\u015fi, onlara yan\u0131t olarak, Hz. Yusuf’u g\u00f6sterece\u011fi bir parti d\u00fczenleyecektir. Yusuf’un huzura \u00e7\u0131kmas\u0131yla, b\u00fcy\u00fclenecekler, onu g\u00f6renin ba\u015ftan \u00e7\u0131kmamas\u0131n\u0131n imk\u00e2ns\u0131z oldu\u011funu s\u00f6yleyeceklerdir. Tam o s\u0131rada ba\u015fvezirin e\u015finin, herkesin \u00f6n\u00fcnde \u015f\u00f6yle dedi\u011fini g\u00f6rece\u011fiz:<\/p>\n

“Kad\u0131n dedi ki; “\u0130\u015fte siz beni bu delikanl\u0131 y\u00fcz\u00fcnden k\u0131nad\u0131n\u0131z. Ben onu yata\u011f\u0131ma \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131m, fakat a\u015f\u0131r\u0131 bir namusluluk tepkisi ile iste\u011fimi reddetti. Ama kendisine emretti\u011fim i\u015fi yapmaz ise, kesinlikle hapse at\u0131larak burnu yere s\u00fcrt\u00fclecektir.” (Yusuf Suresi 32)<\/p>\n

Bu t\u00fcr sahnelere art\u0131k ba\u011f\u0131\u015f\u0131kl\u0131k kazanm\u0131\u015f, \u00e7ok \u00f6zel bir \u00e7evreyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. S\u00fcrekli l\u00fcks\u00fcn i\u00e7inde y\u00fczen bir \u00e7evredir bu. Ve Yusuf, -yoldan \u00e7\u0131kma noktas\u0131nda en tehlikeli d\u00f6nem olan- ergenlik \u00e7a\u011f\u0131n\u0131, delikanl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n en ate\u015fli y\u0131llar\u0131n\u0131 s\u00f6zkonusu \u00e7evrenin i\u00e7inde ge\u00e7irmi\u015fti… Ama bu uzun s\u0131nav d\u00f6neminde Hz. Yusuf direnmesini, olumsuzluklardan, tahriklerden, ta\u015fk\u0131nl\u0131klardan kendisini koruyabilmesini bilmi\u015fti. S\u00f6zkonusu fitnenin boyutlar\u0131n\u0131, s\u0131nav\u0131n \u00e7etinli\u011fini, bu uzun direni\u015fin g\u00f6rkemlili\u011fini kavrayabilmek i\u00e7in, bu uzun d\u00f6nemi ayn\u0131 \u00e7at\u0131 alt\u0131nda ge\u00e7iren Yusuf ve kad\u0131n\u0131n ya\u015flar\u0131n\u0131 g\u00f6z\u00f6n\u00fcne almam\u0131z bile yeterlidir. Ancak ayetin bizlere aktard\u0131\u011f\u0131 \u00fczere kad\u0131n\u0131n yapayaln\u0131zken ve uzun dolamba\u00e7l\u0131 yollara ba\u015fvurmaks\u0131z\u0131n s\u00fcrpriz bir bi\u00e7imde do\u011frudan davetiye \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada, Yusuf’un direnebilmesi \u00e7ok daha g\u00fc\u00e7t\u00fc. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada Hz. Yusuf en ufak bir giri\u015fimde bulunmamas\u0131na kar\u015f\u0131n, kar\u015f\u0131s\u0131ndaki kad\u0131n onu bizzat istiyordu. Kar\u015f\u0131s\u0131ndaki kad\u0131n\u0131n onun i\u00e7in deli oldu\u011fu apa\u00e7\u0131k meydandayd\u0131. Her \u015feye haz\u0131r bir kad\u0131n vard\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda.<\/p>\n

Nitekim ayete bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda da bunu g\u00f6r\u00fcyoruz:<\/p>\n

“Kald\u0131\u011f\u0131 evin han\u0131m\u0131 onu yata\u011f\u0131na \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131, kap\u0131lar\u0131 kilitledikten sonra ona “Haydi, gelsene!” dedi.”<\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla bu kez, kad\u0131n\u0131n onu kendisine \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 apa\u00e7\u0131k ortadayd\u0131. Kad\u0131n\u0131n ona resmen davetiye \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131, t\u00fcm \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131yla ortadayd\u0131… Kad\u0131n son anda kap\u0131y\u0131 bile kilitlemi\u015f durumdad\u0131r. Kad\u0131n, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr bi\u00e7imde o bedensel d\u00fcrt\u00fcs\u00fcn\u00fcn dayan\u0131lmazl\u0131k noktas\u0131na gelmi\u015f bulunmakta ve de bu bedensel arzusunu a\u00e7\u0131k\u00e7a dile getirmektedir:<\/p>\n

“Haydi gelsene!”<\/p>\n

T\u00fcm \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131yla, t\u00fcm netli\u011fiyle ortada olan bu \u00e7a\u011fr\u0131, kad\u0131n\u0131n Yusuf’a \u00e7\u0131karm\u0131\u015f oldu\u011fu ilk davetiye de\u011fildir. Tam tersine bu, kad\u0131n\u0131n Yusuf’a \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 son davetiyedir. Anla\u015f\u0131lan o ki, kad\u0131n ona b\u00f6ylesine net bir davetiye \u00e7\u0131karmaktan ba\u015fka bir \u00e7are bulamam\u0131\u015ft\u0131. G\u00fcc\u00fcyle, gen\u00e7li\u011fiyle d\u00f6rt d\u00f6rtl\u00fck bir insan olan bu delikanl\u0131, di\u015fili\u011fi giderek oturan ve olgunla\u015fan s\u00f6zkonusu kad\u0131nla ayn\u0131 \u00e7at\u0131 alt\u0131nda ya\u015famaktayd\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla kad\u0131n, son \u00e7are olarak onu a\u00e7\u0131k bir bi\u00e7imde kendisine \u00e7a\u011f\u0131rmazdan \u00f6nce de, dolayl\u0131 yollardan ona davetiye \u00e7\u0131karm\u0131\u015f olmal\u0131yd\u0131. Ama biz Hz. Yusuf’un bu apa\u00e7\u0131k davetiye kar\u015f\u0131s\u0131nda bile direnebildi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz:<\/p>\n

“Fakat Yusuf “Allah korusun! Rabbim bana g\u00fcvenli bir bar\u0131nak sa\u011flad\u0131; hi\u00e7 ku\u015fkusuz zalimler iflah olmazlar, kurtulu\u015fa eremezler” dedi.”<\/p>\n

“Allah korusun!”<\/p>\n

B\u00f6yle bir \u015fey yapmaktan Allah’a s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131m.<\/p>\n

“Rabbim bana g\u00fcvenli bir bar\u0131nak sa\u011flad\u0131.” Y\u00fcce Allah ki, beni kuyudan kurtard\u0131 ve bu rahat, g\u00fcvenli eve yerle\u015fmemi sa\u011flad\u0131.”<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz zalimler iflah olmazlar, kurtulu\u015fa eremezler.”<\/p>\n

Senin beni \u00e7a\u011f\u0131rmakta oldu\u011fun t\u00fcrden bir su\u00e7 i\u015fleyerek, Allah’\u0131n belirledi\u011fi s\u0131n\u0131rlar\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7enler, ba\u015far\u0131ya ula\u015famazlar.<\/p>\n

Kad\u0131n\u0131n kendisine apa\u00e7\u0131k davetiye \u00e7\u0131karmas\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda Yusuf’un hemen Allah’\u0131n kendisine verdi\u011fi nimetleri hat\u0131rlayarak, O’nun koydu\u011fu s\u0131n\u0131rlar\u0131, ayr\u0131ca bu s\u0131n\u0131rlar\u0131 hi\u00e7e sayanlar\u0131n ak\u0131betini hat\u0131rlayarak, bu \u00e7a\u011fr\u0131ya yana\u015fmad\u0131\u011f\u0131 ayette \u00e7ok net bir bi\u00e7imde ifade edilmi\u015f bulunmaktad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla, kad\u0131n\u0131n kap\u0131y\u0131 kilitlemesinin ard\u0131ndan ona apa\u00e7\u0131k davetiye \u00e7\u0131karmas\u0131, bunu s\u00f6zl\u00fc olarak da net bir bi\u00e7imde dile getirmesi kar\u015f\u0131s\u0131nda Yusuf’un, ayette bize anlat\u0131lan\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bir tav\u0131r sergiledi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnebilmek olanaks\u0131zd\u0131r. Hik\u00e2yeyi bizlere en g\u00fczel bi\u00e7imde aktaran Kur’an’da o \u00e7etin ana ili\u015fkin \u015fu ifadeler yeral\u0131yor:<\/p>\n

“(Kad\u0131n Yusuf’a): “Haydi, gelsene’ dedi.”<\/p>\n

“Kad\u0131n\u0131n can\u0131 Yusuf’u istedi, Yusuf da ona kar\u015f\u0131 ilgi duydu. E\u011fer Rabbinin cayd\u0131r\u0131c\u0131 direktifi, g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcnde somutla\u015fmasayd\u0131, kendini tutamazd\u0131.”<\/p>\n

Gerek klasik, gerekse daha sonraki d\u00f6nemde t\u00fcm tefsircilerin, bu son ayete ili\u015fkin kendi g\u00f6r\u00fc\u015flerine yer vermi\u015f bulunmaktad\u0131rlar. Tefsirlerine yahudi uydurmalar\u0131 (isr\u00e2iliy\u00e2t\u0131) da kar\u0131\u015ft\u0131rm\u0131\u015f olanlar\u0131n bu noktada, bir y\u0131\u011f\u0131n efsane aktard\u0131klar\u0131 g\u00f6zlenmektedir. Bunlar\u0131n tasvirlerine g\u00f6re; Yusuf, d\u00fcrt\u00fclerine kap\u0131larak kendisini tutamay\u0131p harekete ge\u00e7mek istemi\u015ftir! Ne var ki, Allah g\u00f6sterdi\u011fi bir\u00e7ok delille onu engelledi\u011finden harekete ge\u00e7ememi\u015ftir! Odan\u0131n tavan\u0131nda, parma\u011f\u0131n\u0131 a\u011fz\u0131na g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015f \u0131s\u0131r\u0131r bi\u00e7imde babas\u0131 Yakub arz-\u0131 end\u00e2m eylemi\u015ftir! B\u00f6ylesi bir eylemin yasakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildiren Kur’an ayetlerinin “Evet… evet yanl\u0131\u015f okumad\u0131n\u0131z Kur’an ayetlerinin” yaz\u0131l\u0131 oldu\u011fu levhalar g\u00f6z\u00fcn\u00fcn \u00f6n\u00fcne getirilmi\u015ftir. T\u00fcm bunlara kar\u015f\u0131n Hz. Yusuf, hal\u00e2 kendisini toparlayamamaktad\u0131r! Sonu\u00e7ta Allah, Cebrail’i g\u00f6ndererek, ona “Kulumun imdad\u0131na yeti\u015f” demek durumunda kalm\u0131\u015ft\u0131r! Cebrail de gelip, onun g\u00f6\u011fs\u00fcne g\u00f6\u011fs\u00fcne vurmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r!.. Kimi aktar\u0131mc\u0131lar\u0131n kulland\u0131klar\u0131 bu t\u00fcrden efsaneleri daha da uzatmak m\u00fcmk\u00fcn. Ancak t\u00fcm bunlar\u0131n bir yamalamadan, bir uydurmacadan \u00f6teye ge\u00e7medi\u011fi son derece nettir.<\/p>\n

Tefsircilerin ezici \u00e7o\u011funlu\u011fu ise, kad\u0131n\u0131n onu istedi\u011fini ve bu arzusunu fiilen de sergiledi\u011fini, Hz. Yusuf’un da i\u00e7inden kad\u0131na bir istek duydu\u011funu, ancak Rabbinin i\u015faretini g\u00f6r\u00fcr g\u00f6rmez bundan vazge\u00e7ti\u011fini belirtmi\u015ftir.<\/p>\n

Rahmetli Re\u015fid R\u0131za, “el-Men\u00e2r” adl\u0131 tefsirinde, tefsircilerin ezici \u00e7o\u011funlu\u011funca ileri s\u00fcr\u00fclen s\u00f6zkonusu g\u00f6r\u00fc\u015fe kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Ona g\u00f6re, \u00e2mir konumunda biri olarak s\u00f6zkonusu kad\u0131n, Yusuf’un direnmesi, kendisini \u00f6nemsememesi \u00fczerine, onu d\u00f6vmek istemi\u015ftir. Hz. Yusuf da kad\u0131n\u0131n bu eylemine kar\u015f\u0131 koymak istemi\u015ftir. Ancak Hz. Yusuf geri d\u00f6n\u00fcp ka\u00e7may\u0131 ye\u011fleyince, kad\u0131n da harekete ge\u00e7ip onu yakalam\u0131\u015f ve b\u00f6ylece Hz. Yusuf’un g\u00f6mle\u011fi arkadan y\u0131rt\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r…<\/p>\n

Ancak ayetin metnine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, “isteme (el-hemm)” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc “d\u00f6vmek isteme” bi\u00e7iminde yorumlayabilmek i\u00e7in en k\u00fc\u00e7\u00fck bir dayanak bile bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Dolay\u0131s\u0131yla bu, Hz. Yusuf’u fiili bazda istek duyma ya da e\u011filim g\u00f6sterme baz\u0131nda istek duyma konumuna asla sokmamaya y\u00f6nelik salt bir g\u00f6r\u00fc\u015ften \u00f6teye ge\u00e7ememektedir. Kald\u0131 ki bu t\u00fcr bir yorumda, ayetin ger\u00e7ek anlam\u0131ndan uzakla\u015fma sonucu do\u011furan bir zorlamad\u0131r.<\/p>\n

Burada, ayetleri tekrar g\u00f6zden ge\u00e7irirken; gerek kendisine hikmet ve bilgi verilmesinden \u00f6nce ve gerekse daha sonra Yusuf’un, saray\u0131n \u00e7at\u0131s\u0131 alt\u0131nda bu deneyimli kad\u0131nla birlikte ge\u00e7irdi\u011fi uzun bir zaman s\u00fcreci i\u00e7inde ya\u015fam\u0131\u015f bulundu\u011fu t\u00fcm ko\u015fullar\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irirken, bende ise bu noktada daha farkl\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcnce uyan\u0131yor.<\/p>\n

Bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin temeli ise, Allah’\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fc:<\/p>\n

“Kad\u0131n\u0131n can\u0131 Yusuf’u istedi, Yusuf da ona kar\u015f\u0131 ilgi duydu. E\u011fer Rabbinin cayd\u0131r\u0131c\u0131 direktifi, g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcnde somutla\u015fmasayd\u0131 kendini tutamazd\u0131.”<\/p>\n

Hz. Yusuf un hemen kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131p ilkelerine sar\u0131lmas\u0131n\u0131n ard\u0131ndan gelen bu ayet, onun bu ba\u011flamdaki tahrik kar\u015f\u0131s\u0131ndaki nice zamand\u0131r s\u00fcren tavr\u0131n\u0131n nas\u0131l bir noktaya ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131n ifadesidir… Direnme ve zaaf, ama sonu\u00e7ta Allah’\u0131n buyruklar\u0131na sar\u0131l\u0131p kurtulu\u015fa erebilme konusunda, insan\u0131n \u00f6z do\u011fas\u0131n\u0131n nitelik ve niceli\u011fine ili\u015fkin ger\u00e7ek\u00e7i ve reel bir ifadedir bu… Ancak Kur’an\u00ee ifade, insandaki s\u00f6zkonusu t\u00fcrken karma\u015f\u0131k, \u00e7at\u0131\u015fmal\u0131 ve bask\u0131n ayr\u0131nt\u0131lara girerek uzun uzad\u0131ya anlatm\u0131yor. Zira Kur’ana Kerim, olay\u0131n ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 s\u00f6zkonusu an\u0131, k\u0131ssa \u00e7er\u00e7evesinde, ayn\u0131 zamanda m\u00fckemmel bir ya\u015fam \u00e7er\u00e7evesinde, haketti\u011fi normal pay\u0131 a\u015facak denli upuzun bir sahneye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek istememektedir. Bu sebeple de, ger\u00e7ek\u00e7ili\u011fin, d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn ve atmosferdeki temizli\u011fin hakk\u0131n\u0131 verebilmek i\u00e7in, gerek ba\u015flang\u0131\u00e7taki, gerekse sonu\u00e7taki tedbirlili\u011fi aktarmas\u0131n\u0131n yan\u0131s\u0131ra, bu iki s\u00fcre\u00e7 aras\u0131ndaki zaaf an\u0131na de\u011finmekle yetiniyor.<\/p>\n

Ayetleri ve o mevcut ko\u015fullar\u0131 g\u00f6z\u00f6n\u00fcne ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, bizde uyanan d\u00fc\u015f\u00fcnce i\u015fte budur. Gerek insan\u0131n do\u011fas\u0131, gerekse peygamberlerin masumiyeti a\u00e7\u0131s\u0131ndan, en makul olan\u0131 da budur. Hz. Yusuf da neticede bir insand\u0131. Allah’\u0131n se\u00e7kin k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 biriydi ama, neticede insand\u0131. Onun duydu\u011fu istek, psikolojik bazdaki e\u011filimden \u00f6teye ge\u00e7memi\u015ftir. Vicdan\u0131ndan ve zaaf an\u0131n\u0131n hemen ard\u0131ndan, vicdan\u0131ndan ve y\u00fcre\u011finden y\u00fckselen Rabbinin i\u015faretini g\u00f6r\u00fcr g\u00f6rmez de do\u011fruya yap\u0131\u015farak zaaf\u0131n\u0131 yenebilmeyi ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r. (Zemah\u015fer\u00ee, “Ke\u015f\u015f\u00e2f” tefsirinde \u015f\u00f6yle diyor: “Allah’\u0131n peygamberi konumundaki birinin, bir g\u00fcnah\u0131 isteyebilmesi ve buna e\u011filim g\u00f6sterebilmesi nas\u0131l m\u00fcmk\u00fcn olabilir?’ bi\u00e7iminde bir soru y\u00f6neltilecek olursa, yan\u0131t\u0131m \u015fudur: Ayette anlat\u0131lmak istenen, gen\u00e7lik d\u00f6neminde cinsel g\u00fcc\u00fcn ve arzunun y\u00fcksekli\u011fi sonucu Hz. Yusuf un da, kad\u0131n\u0131n kendisini arzulay\u0131p istemesini and\u0131r\u0131r bi\u00e7imde, s\u00f6zkonusu kad\u0131na k ar\u015f\u0131 i\u00e7inden bir arzu ve istek olmas\u0131d\u0131r. \u0130nsan\u0131n neredeyse t\u00fcm sa\u011fduyusunu ve direncini yitirmesine sebep olabilecek b\u00f6ylesi bir durumda, bu da son derece do\u011fald\u0131r. Nitekim Hz. Yusuf, Allah’\u0131n ergenlik ve sorumluluk \u00e7a\u011f\u0131na girenleri yasaklardan ka\u00e7\u0131nmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek, i\u00e7inde uyanan bu iste\u011fi bast\u0131rarak kontrol alt\u0131na alm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dcstelik, \u015fiddetinden \u00f6t\u00fcr\u00fc ayette “istek” olarak adland\u0131r\u0131lan bu dayan\u0131lmaz e\u011filim Hz. Yusuf un i\u00e7inde hi\u00e7 uyanmasayd\u0131, onun Allah kat\u0131nda, \u00e7ekinme noktas\u0131nda \u00f6v\u00fclen bir insan olabilme nedeni de ortadan kalkard\u0131. Zira direncin ve sabr\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc, belan\u0131n ve s\u0131nav\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc ve \u015fiddetiyle do\u011fru orant\u0131l\u0131d\u0131r”… Burada, “Hz. Yusuf, Allah’\u0131n ergenlik ve sorumluluk \u00e7a\u011f\u0131n: girenleri yasaklardan ka\u00e7\u0131nmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek, i\u00e7inde uyanan bu iste\u011fi bast\u0131rarak kon rol alt\u0131na alm\u0131\u015ft\u0131r…” bi\u00e7imindeki c\u00fcmlede yatan mutezile mezhebine yatk\u0131n ilmi g\u00f6rmezlikten gelirsek, Zemah\u015fer\u00ef’nin bu analizi temelde son derece isabetlidir. Bu c\u00fcmlede, i\u015faretin, yani burh\u00e2n\u0131n rasyonelli\u011fini iddia eden Mutezile ekol\u00fcn\u00fcn izi g\u00f6r\u00fclmektedir. oysa i\u015faret ya da burh\u00e2n Allah’\u0131n kullar\u0131 i\u00e7in \u015feriat\u0131nda belirledi\u011fi ilkelerden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir… Burada, bu mezhebi ve tarihsel g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 konumuz d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r. Ancak, bu t\u00fcrden bir d\u00fc\u015f\u00fcnme tarz\u0131n\u0131n temelde, \u0130sl\u00e2m anlay\u0131\u015f\u0131na yabanc\u0131 oldu\u011funu da belirtelim!)<\/p>\n

“B\u00f6ylece biz Yusuf’u k\u00f6t\u00fcl\u00fckten ve fuhu\u015ftan uzak tuttuk. O, hi\u00e7 ku\u015fkusuz, bize i\u00e7ten ba\u011fl\u0131, se\u00e7kin bir kulumuzdu.”<\/p>\n

“Her ikisi de -Yusuf \u00f6nde, kad\u0131n pe\u015finde olmak \u00fczere- kap\u0131ya ko\u015ftular.”<\/p>\n

Sa\u011fduyusunu toplayan Hz. Yusuf, ka\u00e7\u0131p kurtulmay\u0131 ye\u011flemi\u015fti. Hal\u00e2 o hayvani d\u00fcrt\u00fcs\u00fcn\u00fcn depre\u015fimlerini ya\u015fayan kad\u0131n ise, onu yakalayabilmek i\u00e7in yerinden f\u0131rlam\u0131\u015f bulunuyordu.<\/p>\n

“Kad\u0131n Yusuf’un g\u00f6mle\u011fini arkas\u0131ndan y\u0131rtt\u0131.”<\/p>\n

Hz. Yusuf’u kap\u0131dan geriye i\u00e7eriye \u00e7ekebilmek i\u00e7in tutup as\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, onun g\u00f6mle\u011fini y\u0131rtm\u0131\u015ft\u0131. Ve tam bu s\u0131rada bir s\u00fcrpriz:<\/p>\n

“Kap\u0131da kad\u0131n\u0131n kocas\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131lar.”<\/p>\n

Burada, kad\u0131n\u0131n deneyimlili\u011fi t\u00fcm \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131yla kar\u015f\u0131m\u0131zda. Bu deh\u015fetengiz sahnenin beraberinde getirdi\u011fi soruya, an\u0131nda bir cevap bularak, Hz. Yusuf’u su\u00e7lamaya ge\u00e7ti\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz:<\/p>\n

“Kad\u0131n, kocas\u0131na: `E\u015fine k\u00f6t\u00fcl\u00fck etmek isteyenin cezas\u0131 ne olmal\u0131d\u0131r?’ dedi.”<\/p>\n

Ama kad\u0131n Yusuf’a a\u015f\u0131k ve onun ad\u0131na korkmaktad\u0131r. Bu nedenle de g\u00fcvenceli bir ceza verilmesini istemektedir.<\/p>\n

“Cezas\u0131, hapsedilmekten ya da a\u011f\u0131r i\u015fkenceye \u00e7arp\u0131lmaktan ba\u015fka bir \u015fey olamaz.”<\/p>\n

Bu haks\u0131z su\u00e7lama kar\u015f\u0131s\u0131nda Yusuf, ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6yl\u00fcyor: “Yusuf “Beni yata\u011f\u0131na \u00e7a\u011f\u0131ran odur” dedi.”<\/p>\n

Bu noktada ayette bize, s\u00f6zkonusu meselede kad\u0131n\u0131n ailesinden birinin tan\u0131kl\u0131k etti\u011fi belirtiliyor:<\/p>\n

“-Kad\u0131n\u0131n akrabalar\u0131ndan biri olaya ili\u015fkin \u015f\u00f6yle bir \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00f6nerdi. ”<\/p>\n

“E\u011fer Yusuf’un g\u00f6mle\u011fi \u00f6n taraf\u0131ndan y\u0131rt\u0131lm\u0131\u015f ise kad\u0131n do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyor, Yusuf ise bir yalanc\u0131d\u0131r:”<\/p>\n

“Yok, e\u011fer Yusuf’un g\u00f6mle\u011fi arka taraf\u0131ndan y\u0131rt\u0131lm\u0131\u015f ise, kad\u0131n yalan s\u00f6yl\u00fcyor ve Yusuf’un dedi\u011fi do\u011frudur.”<\/p>\n

Ancak s\u00f6zkonusu ki\u015fi bu \u015fahitli\u011fi nerede ve ne zaman yapm\u0131\u015ft\u0131r? Kad\u0131n\u0131n kocas\u0131yla (M\u0131s\u0131rl\u0131lar’\u0131n deyimiyle, “beyiyle”) birlikteydi de olaya bizzat tan\u0131k m\u0131 olmu\u015ftu? Yoksa, kad\u0131n\u0131n kocas\u0131 onu \u00e7a\u011f\u0131r\u0131p, meseleyi ona m\u0131 a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131? Nitekim, \u00f6zellikle kanlar\u0131 so\u011fuk ama de\u011ferleri c\u0131v\u0131k olan bu s\u0131n\u0131f aras\u0131nda, bu t\u00fcr durumlarda kad\u0131n\u0131n aile b\u00fcy\u00fcklerinden birisinin \u00e7a\u011fr\u0131larak, onun ne d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn \u00f6\u011frenilmesi bir t\u00fcr gelenekti…<\/p>\n

Bunlar\u0131n her ikisi de m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Her haluk\u00e2rda, mesele de\u011fi\u015fmiyor. Ayette bu ki\u015finin s\u00f6z\u00fc “\u015fahitlik” olarak nitelenmi\u015ftir. Gerek kad\u0131n\u0131n, gerekse Hz. Yusuf’un iddias\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, taraflar aras\u0131ndaki \u00e7eki\u015fme ve izlenecek tutum noktas\u0131nda kendi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne ba\u015fvurulmu\u015f olmas\u0131 nedeniyle s\u00f6zkonusu ki\u015finin yarg\u0131s\u0131, “\u015fahitlik” olarak adland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Zira bu ki\u015finin yarg\u0131s\u0131, anla\u015fmazl\u0131\u011f\u0131 tahkik edip ger\u00e7e\u011fin ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131na yard\u0131mc\u0131 olacakt\u0131r… Evet Yusuf’un g\u00f6mle\u011fi \u00f6nden y\u0131rt\u0131lm\u0131\u015fsa, bu onun kad\u0131na sald\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve kad\u0131n\u0131n da kendisini ondan korumaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken g\u00f6mle\u011fi y\u0131rtt\u0131\u011f\u0131n\u0131n g\u00f6stergesidir. Dolay\u0131s\u0131yla kad\u0131n do\u011fru, Yusuf ise yalan s\u00f6yl\u00fcyor demektir. Yok e\u011fer g\u00f6mlek arkadan y\u0131rt\u0131lm\u0131\u015fsa, bu Yusuf un onun elinden kurtulup ka\u00e7maya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131n, kad\u0131n\u0131n da kap\u0131ya dek onun ard\u0131n\u0131 b\u0131rakmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n g\u00f6stergesidir. Dolay\u0131s\u0131yla kad\u0131n yalan, Yusuf ise do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyor demektir. Kad\u0131n\u0131n efendi, Yusuf’un ise bir k\u00f6le olmas\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc ilk varsay\u0131m, birincisinin do\u011fru, ikincisinin yalan s\u00f6yleyebilece\u011fi \u00fczerine kurulmu\u015ftur. \u0130lk \u00f6nce bu varsay\u0131m\u0131n s\u00f6ylenmesi de dolay\u0131s\u0131yla bir nezaket gere\u011fidir! Ancak sonu\u00e7ta bu, varsay\u0131m\u0131n ger\u00e7e\u011fin ortaya konabilmesi i\u00e7in bir ipucu olmas\u0131na g\u00f6lge d\u00fc\u015f\u00fcrm\u00fcyor.<\/p>\n

“Adam, g\u00f6mle\u011fin arka taraf\u0131ndan y\u0131rt\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcnce.”<\/p>\n

Olay\u0131n mant\u0131\u011f\u0131 \u00fczerine oturtulan s\u00f6zkonusu \u015fahitlik do\u011frultusunda, Yusuf’u kendisine \u00e7a\u011f\u0131ran\u0131n kad\u0131n oldu\u011funu, ve yine kad\u0131n\u0131n Yusuf’a iftira att\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a anlam\u0131\u015ft\u0131. Burada binlerce y\u0131l \u00f6ncesindeki cahiliyenin sosyete s\u0131n\u0131f\u0131na ili\u015fkin bir kesit \u00e7\u0131k\u0131yor kar\u015f\u0131m\u0131za. Bu kesit, bug\u00fcn bile adeta somut bir bi\u00e7imde kar\u015f\u0131m\u0131zdad\u0131r. Bu kesitte, cinsel skandallar kar\u015f\u0131s\u0131nda rahatl\u0131\u011f\u0131, bunlar\u0131 toplumdan gizleyebilmek i\u00e7in \u00f6rtbas etme e\u011filimini g\u00f6zl\u00fcyoruz. Zira onlar i\u00e7in en \u00f6nemli \u015eey, bu skandallar\u0131n duyulmamas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Adam, g\u00f6mle\u011fin arka taraf\u0131ndan y\u0131rt\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcnce kar\u0131s\u0131na “Bu i\u015f, siz kad\u0131nlara \u00f6zg\u00fc bir komplodur, sizin komplolar\u0131n\u0131z yamand\u0131r” dedi. Adam, Yusuf’a “Sen ona bakma, kapat bu olay\u0131” dedikten sonra kar\u0131s\u0131na<\/p>\n

d\u00f6nerek, “Sen de g\u00fcnah\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc af dile, \u00e7\u00fcnk\u00fc sen bir g\u00fcnahk\u00e2rs\u0131n” dedi.”<\/p>\n

\u0130\u015fte b\u00f6yle… Do\u011frusu bu, o kad\u0131nlar\u0131n bir hilesidir. O kad\u0131nlar\u0131n fendi b\u00fcy\u00fckt\u00fcr… Bu tav\u0131r, kam damarlar\u0131 zorlayacak denli hiddetle doldurabilecek denli b\u00f6ylesi vahim bir olay kar\u015f\u0131s\u0131nda ustaca bir vurdumduymazl\u0131kt\u0131r. Su\u00e7u t\u00fcm kad\u0131nlara genelleyerek, -kad\u0131n\u0131n bu tavr\u0131n\u0131 neredeyse \u00f6verek- i\u015fi bir t\u00fcr \u015fakaya ba\u011flamakt\u0131r.<\/p>\n

“Sizin komplolar\u0131n\u0131z yamand\u0131r!” c\u00fcmlesinde s\u00f6zkonusu kad\u0131na y\u00f6nelik olumsuz bir dokundurma yap\u0131lmamaktad\u0131r. Tam tersine, s\u00f6zkonusu kad\u0131n\u0131n davran\u0131\u015f\u0131yla, di\u015fili\u011fiyle b\u00fcy\u00fck fentler a\u00e7abilecek denli d\u00f6rt d\u00f6rtl\u00fck, m\u00fckemmel bir di\u015fili\u011fe sahip oldu\u011fu ima edilmektedir.<\/p>\n

Adam, daha sonra masum olan Hz. Yusuf’a d\u00f6n\u00fcp eklemektedir.<\/p>\n

“Sen ona bakma, kapat bu olay\u0131.”<\/p>\n

Yani bu meseleyi kapat! Kendi kendine \u00f6nemseyip hat\u0131rlamaktan vazge\u00e7! Kimseye de a\u00e7ma! .. \u00d6nemli olan da budur zaten! G\u00f6r\u00fcnt\u00fcy\u00fc kurtarmak yeterlidir!<\/p>\n

Ard\u0131ndan,<\/p>\n

Yusuf’un olmak isteyen, onu yakalay\u0131p su\u00e7una ortak etmek isterken g\u00f6mle\u011fini y\u0131rtan kad\u0131na d\u00f6nerek \u00f6\u011f\u00fct veriyor:<\/p>\n

“Sen de g\u00fcnah\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc af dile, \u00e7\u00fcnk\u00fc sen bir g\u00fcnahk\u00e2rs\u0131n.”<\/p>\n

\u0130\u015fte, t\u00fcm cahiliye toplumlar\u0131nda rastlanan, hizmet\u00e7iler ve k\u00f6leler kar\u015f\u0131s\u0131nda aristokrat s\u0131n\u0131f\u0131n konumunun, en yak\u0131ndan erilmi\u015f bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcd\u00fcr bu. Perdenin kapanmas\u0131yla birlikte t\u00fcm sahnenin ve olaylar\u0131n g\u00f6zden kayboldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz… Ayetlerde o an\u0131n, t\u00fcm g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri, t\u00fcm tepkileri bize aktar\u0131lm\u0131\u015f bulunuyor. Ancak o an\u0131n, pornografik hayvani fantazilerden bir b\u00f6l\u00fcme ya da i\u011fren\u00e7 cinsel batakl\u0131ktan bir g\u00f6lete d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesi yoluna asla gidilmiyor!<\/p>\n

SKANDAL YAYILIYOR<\/p>\n

Adam, han\u0131m\u0131yla k\u00f6lesi aras\u0131na girmiyor. Mesele, zaman\u0131n ak\u0131\u015f\u0131na b\u0131rak\u0131l\u0131yor. Saraylarda bu t\u00fcr meseleler, hep zaman\u0131n ak\u0131\u015f\u0131na b\u0131rak\u0131lmaz m\u0131 zaten! Ama sarayda da olsa yerin kula\u011f\u0131 vard\u0131r. Ayn\u0131 \u00e7at\u0131 alt\u0131nda hizmet\u00e7iler ve u\u015faklar var. Dolay\u0131s\u0131yla saraylarda, olup bitenleri \u00f6rtbas edebilmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00d6zellikle de kad\u0131nlar\u0131n \u00e7evrelerinde olup bitenlerin dedikodusunu yapmaktan ba\u015fka bir \u015fey istemedikleri aristokrat ortamlarda, bu i\u015f daha da g\u00fc\u00e7t\u00fcr. Bu sebeple s\u00f6zkonusu t\u00fcrden skandallar\u0131n, sohbetlerde, partilerde ve ziyaretlerde, kulaktan kula\u011fa yay\u0131l\u0131p herkesin diline d\u00fc\u015fmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r:
\n30- \u015eehirdeki birtak\u0131m kad\u0131nlar “Ba\u015fbakan\u0131n kar\u0131s\u0131, k\u00f6lesini yata\u011f\u0131na \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015f; delikanl\u0131n\u0131n a\u015fk\u0131 iliklerine i\u015flemi\u015f; anla\u015f\u0131lan (g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz o ki), iyice sap\u0131tm\u0131\u015f” dediler.<\/strong><\/p>\n

Bu s\u00f6z, t\u00fcm cahili \u00e7evrelerde kad\u0131nlar\u0131n bu t\u00fcr meselelerde s\u00f6yledikleri s\u00f6zlere t\u0131pat\u0131p benzemektedir. Burada haberin kentte yay\u0131lmas\u0131 sonucunda s\u00f6zkonusu skandal\u0131n a\u00e7\u0131k\u00e7a anlat\u0131l\u0131p duyurulmas\u0131 s\u0131ras\u0131nda ilk kez, kad\u0131n\u0131n ba\u015fvezirin han\u0131m\u0131 oldu\u011funu, dolay\u0131s\u0131yla Yusuf’u M\u0131s\u0131r`dan sat\u0131n alan adam\u0131n da -M\u0131s\u0131r’\u0131n ba\u015fveziri- Aziz oldu\u011funu da \u00f6\u011frenmi\u015f bulunuyoruz. Kad\u0131nlar\u0131n s\u00f6zlerine kulak veriyoruz:<\/p>\n

“Ba\u015fbakan\u0131n kar\u0131s\u0131, k\u00f6lesini yata\u011f\u0131na \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015f.”<\/p>\n

Ard\u0131ndan, kad\u0131n\u0131n Hz. Yusuf kar\u015f\u0131s\u0131ndaki durumunu a\u00e7\u0131kl\u0131yorlar: “Delikanl\u0131n\u0131n a\u015fk\u0131 iliklerine i\u015flemi\u015f.”<\/p>\n

Ba\u015fvezirin e\u015fi, k\u00f6lesine vurulmu\u015f. Sevgisinden kalbi yan\u0131p tutu\u015fmakta, parampar\u00e7a olmaktaym\u0131\u015f. Bir k\u00f6le kar\u015f\u0131s\u0131nda kalbin b\u00f6ylesine yan\u0131p tutu\u015fmas\u0131! “Anla\u015f\u0131lan (g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz o ki) iyice sap\u0131tm\u0131\u015f.”<\/p>\n

Kendisi soylu bir kad\u0131n ve bir aristokrat\u0131n han\u0131m\u0131 olmas\u0131na kar\u015f\u0131n, tutup sat\u0131n ald\u0131klar\u0131 ibr\u00e2n\u00ee bir k\u00f6leye vurulmu\u015f!.. Belki de kad\u0131nlar bu s\u00f6zleriyle ba\u015fvezirin e\u015finin bu skandalla dillere d\u00fc\u015fmesini, bu meselenin apa\u00e7\u0131k ortaya \u00e7\u0131k\u0131p herkes\u00e7e anla\u015f\u0131lmas\u0131na bozulduklar\u0131n\u0131 vurguluyorlar. Zira bu t\u00fcr \u00e7evrelerin gelene\u011finde, kapal\u0131 kap\u0131lar ard\u0131nda kimseye sezdirmeden b\u00f6yle i\u015fler yapmak de\u011fil, tam tersine sonu\u00e7ta b\u00f6ylesi bir manzara olu\u015fturmak ele\u015ftirilir.<\/p>\n

SOSYETE SINIFININ KARAKTER\u0130<\/p>\n

Burada yine, ancak bu t\u00fcr ortamlarda g\u00f6r\u00fclebilecek t\u00fcrden bir olayla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Kendi s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n kad\u0131nlar\u0131na, onlar\u0131n tuzaklar\u0131ndan ve fentlerinden yola \u00e7\u0131karak nas\u0131l bir kar\u015f\u0131l\u0131k vermesi gerekti\u011fini \u00e7ok iyi bilen c\u00fcretk\u00e2r ba\u015fvezir e\u015finin oynad\u0131\u011f\u0131 bir oyuna tan\u0131k oluyoruz. Ayetler, bu sahneyi bizlere t\u00fcm a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131yla aktar\u0131yor.<\/p>\n

31- Kad\u0131n, hemcinslerinin bu k\u0131nay\u0131c\u0131 dedikodular\u0131n\u0131 duyunca haber salarak onlar\u0131 evine \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131, onlar i\u00e7in konforlu sedirler haz\u0131rlad\u0131, herbirinin eline birer yemek b\u0131\u00e7a\u011f\u0131 verdi ve Yusuf’a “\u00c7\u0131k \u015funlar\u0131n \u00f6n\u00fcne” dedi. Kad\u0131nlar Yusuf’u g\u00f6r\u00fcnce g\u00fczelli\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda b\u00fcy\u00fclendiler ve “Allah’\u0131m, sen ne b\u00fcy\u00fcks\u00fcn! Bu bir insan de\u011fil, olsa olsa sayg\u0131n bir melektir” dediler.<\/p>\n

32- Kad\u0131n dedi ki; “\u0130\u015fte siz beni bu delikanl\u0131 y\u00fcz\u00fcnden k\u0131nad\u0131n\u0131z. Ben onu yata\u011f\u0131ma \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131m, fakat a\u015f\u0131r\u0131 bir namusluluk tepkisi ile iste\u011fimi reddetti. Ama kendisine emretti\u011fim i\u015fi yapmaz ise, kesinlikle hapse at\u0131larak burnu yere s\u00fcrt\u00fclecektir.<\/strong><\/p>\n

Ba\u015fvezirin e\u015fi onlar i\u00e7in, kendi saray\u0131nda bir parti d\u00fczenledi. Bu nedenle onlar\u0131n, sosyete s\u0131n\u0131f\u0131na mensup olan, saraylardaki partilere davet edilen, son derece g\u00f6rkemli ve ihti\u015faml\u0131 bir bi\u00e7imde a\u011f\u0131rlanan kad\u0131nlar olduklar\u0131n\u0131 anl\u0131yoruz. Yine onlar\u0131n o d\u00f6nemde, do\u011fu i\u015fi \u015filte ve yast\u0131klarla donat\u0131lm\u0131\u015f koltuklar \u00fczerine oturarak yemek yedikleri g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Ba\u015fvezirin e\u015fi bu koltuklar\u0131 onlar i\u00e7in haz\u0131rlad\u0131. Yemekte kullanmalar\u0131 i\u00e7in herbirine de birer b\u0131\u00e7ak getirdi. Buradan, o d\u00f6nemin M\u0131s\u0131r’\u0131nda maddi uygarl\u0131\u011f\u0131n y\u00fcksek bir d\u00fczeye ula\u015ft\u0131\u011f\u0131, saraylardaki konforun da son derece g\u00f6rkemli oldu\u011fu anla\u015f\u0131l\u0131yor. Binlerce y\u0131l \u00f6ncesindeki b\u00f9 d\u00f6nemde, yemek s\u0131ras\u0131nda etleri kesebilmek ve meyveleri soyabilmek i\u00e7in b\u0131\u00e7ak kullan\u0131lmas\u0131, konfor ve maddi uygarl\u0131k d\u00fczeyi a\u00e7\u0131s\u0131ndan, son derece anlaml\u0131d\u0131r. Derken, Yusuf’un onlar\u0131n huzuruna \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Ba\u015fvezirin e\u015fi Yusuf’a:<\/p>\n

“\u00c7\u0131k \u015funlar\u0131n \u00f6n\u00fcne, dedi.”<\/p>\n

“Kad\u0131nlar Yusuf’u g\u00f6r\u00fcnce g\u00fczelli\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda b\u00fcy\u00fclendiler.” “Allah’\u0131m sen ne b\u00fcy\u00fcks\u00fcn, dediler.”<\/p>\n

Bu ba\u011flamda, “Allah’\u0131m sen ne b\u00fcy\u00fcks\u00fcn” demeleri, Allah’\u0131n eseri olan bu harikul\u00e2de g\u00fczellik kar\u015f\u0131s\u0131nda duyduklar\u0131 deh\u015fetin ifadesidir. Nitekim ard\u0131ndan, hemen eklediler:<\/p>\n

“Bu bir insan de\u011fil, olsa olsa sayg\u0131n bir melektir.” ( Yusuf’un, gerek ba\u015fvezirin e\u015fini, gerekse di\u011fer kad\u0131nlar\u0131 \u015fa\u015fk\u0131na \u00e7eviren bu g\u00fczelli\u011fini belirtme noktas\u0131nda, rivayet\u00e7iler ve tefsirciler adeta kendilerini y\u0131rtmaktad\u0131rlar. Kimilerinin tariflerinde, daha \u00e7ok kad\u0131nlarda g\u00f6zlenebilecek nitelikler bile yeral\u0131yor. Oysa, b\u00f6ylesi nitelikler ta\u015f\u0131yan birinin, kad\u0131nlar\u0131 \u015fa\u015fk\u0131na \u00e7evirmesi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Halbuki, erkekler i\u00e7in erkekli\u011fin ay\u0131r\u0131c\u0131 niteliklerinin m\u00fckemmelli\u011fi oran\u0131nda farkl\u0131 bir g\u00fczellik s\u00f6zkonusudur… B\u00f6yle de\u011filse, bir di\u011fer ihtimalde, s\u00f6zkonusu s\u0131n\u0131fa mensup kad\u0131nlar\u0131n, \u00f6z do\u011falar\u0131ndaki \u00e7arp\u0131kla\u015fma sonucunda, asl\u0131nda kad\u0131ndayken g\u00fczel olabilecek nitelik ve \u00f6zelliklere sahip bir erke\u011fe hayranl\u0131k duyar, dolay\u0131s\u0131yla da erkekteki di\u011fer erkeksi niteliklere bakmaz bir hale gelmi\u015f bulunmalar\u0131d\u0131r.)<\/p>\n

Surenin giri\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde de belirtti\u011fimiz \u00fczere kad\u0131nlar\u0131n bu s\u00f6z\u00fc, o d\u00f6nemde tevhid dininin k\u0131r\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n az da olsa bulundu\u011funun g\u00f6stergesidir.<\/p>\n

Onlar\u0131n Hz. Yusuf’u g\u00f6r\u00fcr g\u00f6rmez deh\u015fete d\u00fc\u015ft\u00fcklerini, b\u00fcy\u00fclendiklerini, kendilerinden ge\u00e7tiklerini g\u00f6zlemleyen ba\u015fvezirin e\u015fi sonu\u00e7 olarak, kendisiyle ayn\u0131 s\u0131n\u0131fa mensup bu kad\u0131nlara kar\u015f\u0131 zaferi kazand\u0131\u011f\u0131ndan emindir. Bunun \u00fczerine zafer duygusuyla dolu olan; kendisiyle ayn\u0131 d\u00fczeye ve ayn\u0131 s\u0131n\u0131fa mensup s\u00f6zkonusu kad\u0131nlardan zerre kadar arlanmayan; Yusuf’un kendi avucunun i\u00e7inde olmas\u0131n\u0131, kendisine kar\u015f\u0131 bir kez direnmi\u015f ve iste\u011fini yapmad\u0131ysa da sonu\u00e7ta onun ipinin halen kendi elinde olmas\u0131n\u0131 onlara kar\u015f\u0131 bir b\u00f6b\u00fcrlenme vesilesi bi\u00e7iminde alg\u0131layan bu kad\u0131n, onlara d\u00f6nerek konu\u015fmaya ba\u015flayacakt\u0131r:<\/p>\n

“\u0130\u015fte siz beni bu delikanl\u0131 y\u00fcz\u00fcnden k\u0131nad\u0131n\u0131z” dedi.<\/p>\n

“G\u00f6rd\u00fcn\u00fcz m\u00fc onun kar\u015f\u0131s\u0131nda siz bile nas\u0131l \u015fa\u015fk\u0131na d\u00f6nd\u00fcn\u00fcz, nas\u0131l deh\u015fete d\u00fc\u015f\u00fcp b\u00fcy\u00fcleniverdiniz! Ben onu yata\u011f\u0131ma \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131m, fakat a\u015f\u0131r\u0131 bir namusluluk tepkisi ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131m.”<\/p>\n

\u0130\u015fte t\u0131pk\u0131 sizler gibi beni de b\u00f6ylesine b\u00fcy\u00fcleyip \u015fa\u015fk\u0131na \u00e7evirdi. Sonu\u00e7ta onun olmak istedim, fakat o \u00e7ekinerek buna yana\u015fmak istemedi. -Bir ba\u015fka deyi\u015fle kad\u0131n,. Yusuf’un b\u00f6yle bir i\u015f yapmamak i\u00e7in \u00f6zenle direndi\u011fini; yapt\u0131\u011f\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131ya ve tuza\u011f\u0131na yana\u015fmamak i\u00e7in Yusuf’un kendini \u00f6zenle korudu\u011funu ifade ediyor.- Bunun ard\u0131ndan kad\u0131n, s\u00f6zkonusu ortamda kibirli bir edayla Yusuf’un iplerinin kendi elinde oldu\u011funu vurguluyor ve de di\u015filik kaprislerini t\u00fcm kad\u0131nlar\u0131n huzurunda apa\u00e7\u0131k bir bi\u00e7imde dile getirmekte zerre kadar bir sak\u0131nca g\u00f6rm\u00fcyor:<\/p>\n

“Ama kendisine emretti\u011fim i\u015fi yapmaz ise, kesinlikle hapse at\u0131larak burnu yere s\u00fcrt\u00fclecektir.”<\/p>\n

Bu \u0131srar, bir burnu b\u00fcy\u00fckl\u00fck, bir \u015fantaj, tehdit yoluyla yeni bir ayartma ifadesidir.<\/p>\n

Hz. Yusuf bu s\u00f6z kendisine s\u00f6ylendi\u011finde, g\u00fczelli\u011finden \u015fa\u015fk\u0131na-d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olan ve -bu t\u00fcr toplant\u0131larda genelde rastland\u0131\u011f\u0131 \u00fczere- t\u00fcm \u00e7ekiciliklerini \u0131srarla sergilemeye \u00e7abalayan kad\u0131nlar\u0131n aras\u0131nda bulunuyor. Ev sahibesinin yukar\u0131daki s\u00f6zlerinde de ima etti\u011fi gibi s\u00f6zkonusu kad\u0131nlar, kar\u015f\u0131lar\u0131ndaki Hz. Yusuf i\u00e7in deli olmakta ve onu ayartmaya \u00e7abalamaktad\u0131rlar. Bu durum kar\u015f\u0131s\u0131nda Yusuf ise Rabbine y\u00f6nelmektedir:
\n33- Yusuf dedi ki; “Ya Rabbi bana g\u00f6re hapse girmek bunlar\u0131n benden istediklerini yapmamdan daha iyidir. E\u011fer beni onlar\u0131n komplolar\u0131ndan uzak tutmazsan a\u011flar\u0131na d\u00fc\u015fer, b\u00f6ylece cahillerden biri olurum.”<\/strong><\/p>\n

Yusuf, “bu kad\u0131n\u0131n istedi\u011fini yapmaktan…” demiyor! Tam tersine, “bunlar\u0131n istediklerini yapmaktan…” diyor! Demek ki bu noktada ister s\u00f6zleriyle, ister hareketleriyle, isterse bak\u0131\u015flar\u0131yla olsun, t\u00fcm kad\u0131nlar kendisine davetiye \u00e7\u0131karmaktad\u0131rlar. Yusuf ise, bu s\u00fcrekli tahrik kar\u015f\u0131s\u0131nda bir an belki zaafa d\u00fc\u015febilirim korkusuyla, s\u00f6zkonusu kad\u0131nlar\u0131n kendisini tuzaklar\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcrme giri\u015fimlerini bertaraf etmesi i\u00e7in Allah’dan yard\u0131m istiyor. \u0130\u00e7inde bu korkuyu duyar duymaz, ellerini Allah’a a\u00e7arak, kendisini kurtarmas\u0131n\u0131 istiyor:<\/p>\n

“E\u011fer beni onlar\u0131n komplolar\u0131ndan uzak tutmazsan a\u011flar\u0131na d\u00fc\u015fer, b\u00f6ylece cahillerden biri olurum.”<\/p>\n

Masumiyetiyle gururlanmayan, neticede insan oldu\u011funun bilincinde olan bir kimsenin duas\u0131d\u0131r bu! O, Rabbinin kendisine daha fazla yard\u0131m etmesini, daha \u00e7ok g\u00f6zetmesini istemekte; y\u00fczy\u00fcze bulundu\u011fu fitne, tuzak ve ayartma giri\u015fimlerine kar\u015f\u0131 sadece Allah’dan yard\u0131m dilemektedir.<\/p>\n

34- Allah, onun bu duas\u0131n\u0131 kabul ederek kendisini kad\u0131nlardan uzak tuttu. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz O her \u015feyi i\u015fitir, her \u015feyi bilir.<\/strong><\/p>\n

Ayette s\u00f6z\u00fc edilen “uzak tutma”, kad\u0131nlar\u0131n y\u00fcreklerini Yusuf’un kendilerine yana\u015fabilece\u011fi olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 noktas\u0131nda bunca \u00e7aban\u0131n ard\u0131ndan karamsarl\u0131kla doldurma; ya da ayartmalara kanmama noktas\u0131nda Yusuf’a daha da diren\u00e7 a\u015f\u0131lanarak, onu ayartmalardan hi\u00e7 etkilenmeyecek bir g\u00fcce ula\u015ft\u0131rma bi\u00e7iminde olmal\u0131d\u0131r. Yine her iki olgunun birlikte s\u00f6zkonusu olabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmek de m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n

“O her \u015feyi i\u015fitir, her \u015feyi bilir.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah i\u015fiten ve bilendir. Tuza\u011f\u0131n ayak seslerini de, duay\u0131 da i\u015fitmektedir! Tuza\u011f\u0131n da, duan\u0131n da arka plan\u0131ndakileri en iyi bi\u00e7imde bilmektedir!<\/p>\n

Hz. Yusuf, y\u00fcce Allah’\u0131n l\u00fctfu ve g\u00f6zetimiyle, ikinci s\u0131nav\u0131 da b\u00f6ylece atlat\u0131yor. Onun bu ba\u015far\u0131 ve kurtulu\u015fuyla, bu yaman k\u0131ssan\u0131n ikinci perdesi de b\u00f6ylece sona eriyor…<\/p>\n

Bu, Yusuf’un ya\u015fam\u0131ndaki \u00e7etin ve zorlu s\u0131navlardan, \u00fc\u00e7\u00fcn\u00e7\u00fc a\u015fama, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc ve de son s\u0131navd\u0131r. T\u00fcm bunlar\u0131n ard\u0131ndan zenginlik ve bolluk d\u00f6nemi gelecektir. G\u00fc\u00e7l\u00fck ve zorlu\u011fa kar\u015f\u0131 direnci s\u0131nanan Yusuf’un, bunun ard\u0131ndan zenginlik ve bollu\u011fa kar\u015f\u0131 direnci s\u0131nanacakt\u0131r. K\u0131ssam\u0131z\u0131n bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde, su\u00e7suzlu\u011fu anla\u015f\u0131lan Yusuf’un daha sonra hapse at\u0131lmakla s\u0131nand\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rece\u011fiz. Zulme u\u011frat\u0131lm\u0131\u015f su\u00e7suz bir insana, -y\u00fcre\u011fi her ne kadar su\u00e7suzlu\u011fun getirdi\u011fi, g\u00fcvenceyle rahat d\u00e2 olsa- hapis cezas\u0131 ku\u015fkusuz \u00e7ok daha a\u011f\u0131r gelecektir.<\/p>\n

Bu s\u0131nav d\u00f6nemi s\u00fcresince, Allah’\u0131n Yusuf \u00fczerindeki nimetleri somut bir bi\u00e7imde ortaya \u00e7\u0131kacakt\u0131r: Allah Yusuf’a r\u00fcyalar\u0131 yorumlayabilme, ba\u015flam\u0131\u015f olaylar\u0131n yak\u0131n gelecekte nas\u0131l noktalanaca\u011f\u0131n\u0131 \u00f6nceden bilebilme gibi ilahi bir bilgi bah\u015fedecektir. Yine Allah’\u0131n nimeti olarak sonu\u00e7ta Yusuf, kral\u0131n huzurunda su\u00e7suzlu\u011funu resmen, a\u00e7\u0131k\u00e7a ve mutlak bir bi\u00e7imde ilan edecek; gayp aleminde \u00f6nceden yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u00fczere onun \u00f6nemli bir makam, mutlak bir g\u00fcven ve ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir y\u00f6neticilik elde etmesini sa\u011flayacak t\u00fcm yetenekleri ortaya \u00e7\u0131kacakt\u0131r.
\nHZ. YUSUF VE Z\u0130NDAN SINAVI<\/p>\n

35- Sonra adamlar, Yusuf’u belirli bir s\u00fcre i\u00e7in hapse atmay\u0131 gerekli g\u00f6rd\u00fcler. Oysa onun masum oldu\u011funu kan\u0131tlayan bunca delil g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcnde duruyordu.<\/p>\n

36- \u0130ki gen\u00e7, onunla birlikte hapse girmi\u015flerdi. Bunlardan biri “Ben r\u00fcyamda \u015farapl\u0131k \u00fcz\u00fcm s\u0131kt\u0131\u011f\u0131m\u0131 g\u00f6rd\u00fcm”dedi. \u00d6b\u00fcr\u00fc de dedi ki; “R\u00fcyamda ba\u015f\u0131m\u0131n \u00fczerinde bir somun ekmek ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131 g\u00f6rd\u00fcm, onu ku\u015flar yiyorlard\u0131. Bu r\u00fcyalar\u0131m\u0131z\u0131n ne anlama geldiklerini bize anlat. \u00c7\u00fcnk\u00fc biz senin iyiliksever bir adam oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. “<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte saraylardaki atmosfer! \u0130\u015fte zorba sistemin atmosferi! \u0130\u015fte aristokrat \u00e7evrelerdeki atmosfer! \u0130\u015fte cahiliye atmosferi! Yusuf’un su\u00e7suzlu\u011funa ili\u015fkin \u015f\u00fcpheye en ufak yer b\u0131rakmayacak kan\u0131tlar bulundu\u011funu g\u00f6rm\u00fc\u015flerdi… Kibirinden kimseyi g\u00f6rmez hale gelen ba\u015fvezirin e\u015fi, kendisi i\u00e7in yan\u0131p tutu\u015ftu\u011fu k\u00f6lesini kad\u0131nlara g\u00f6stermek \u00fczere, onlara bir parti d\u00fczenlemi\u015fti. Partide, bu k\u00f6leye vuruldu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6ylemi\u015f, di\u011fer kad\u0131nlar da bu k\u00f6leye vurulup onu ba\u015ftan \u00e7\u0131karmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131. O ise t\u00fcm bunlar kar\u015f\u0131s\u0131nda, kendisini kurtar\u0131p korumas\u0131 i\u00e7in Rabbinden yard\u0131m istemi\u015fti. \u00dcstelik ba\u015fvezirin e\u015fi, t\u00fcm kad\u0131nlar\u0131n huzurunda -utanmaks\u0131z\u0131n ve arlanmaks\u0131z\u0131n- bu k\u00f6lenin, ya emrini yerine getirece\u011fini ya da hapse t\u0131k\u0131l\u0131p kahra u\u011frayaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k s\u00f6ylemi\u015fti. Ama t\u00fcm bunlara kar\u015f\u0131 sonu\u00e7ta Yusuf, emrolundu\u011fu \u00fczere hapse at\u0131l\u0131yor!<\/p>\n

T\u00fcm bunlar\u0131n ard\u0131ndan onlar yine de, onu bir s\u00fcre i\u00e7in hapse atmay\u0131 uygun g\u00f6r\u00fcyorlar!<\/p>\n

Kad\u0131n, tehdit sonras\u0131 g\u00f6sterdi\u011fi \u00e7abalardan da umudunu kesmi\u015f; bu mesele iyice dallan\u0131p budaklanarak belki de sokaktaki halk\u0131n bile diline d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olmal\u0131yd\u0131… Art\u0131k, “aristokratl\u0131\u011f\u0131n” onurunu korumak gerekiyordu! Aristokrat hatunlar\u0131n beyleri, ailelerine ve han\u0131mlar\u0131na sahip \u00e7\u0131kamasalar da, “soylu s\u0131n\u0131f (!)”a mensup, abay\u0131 yakm\u0131\u015f, a\u015fk\u0131 ayy\u00fbka \u00e7\u0131km\u0131\u015f, halk aras\u0131nda bile dilden dile anlat\u0131l\u0131r olmu\u015f bir kad\u0131n\u0131n iste\u011fini yapmad\u0131 diye, hi\u00e7bir su\u00e7u bulunmayan bir genci hapse t\u0131k\u0131vermekten de aciz de\u011filler ya!<\/p>\n

“\u0130ki gen\u00e7, onunla birlikte hapse girmi\u015flerdi.”<\/p>\n

Daha sonra bunlar\u0131n, bu iki mahk\u00fbmun kral\u0131n \u00f6zel u\u015faklar\u0131ndan olduklar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenece\u011fiz.<\/p>\n

Buradaki ayetlerde, Yusuf’un hapiste ne i\u015fler yapt\u0131\u011f\u0131, ne denli d\u00fcr\u00fcst ve iyi bir insan oldu\u011funun anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131, herkesin ona g\u0131pta etti\u011fi, t\u00fcm tutuklular\u0131n sonsuz g\u00fcvenini kazand\u0131\u011f\u0131, aralar\u0131nda kara talihin sarayda \u00e7al\u0131\u015fmaya ya da hizmet\u00e7ili\u011fe s\u00fcr\u00fckledi\u011fi ve s\u0131rf yersiz bir kaprisle kendilerine k\u0131z\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in hapse at\u0131lm\u0131\u015f kimselerin de bulundu\u011fu vb. hususlara de\u011finilmiyor. T\u00fcm bu ayr\u0131nt\u0131lar bir yana b\u0131rak\u0131larak hemen, Yusuf hapisteyken onunla arkada\u015f olmu\u015f iki delikanl\u0131n\u0131n, g\u00f6rd\u00fckleri r\u00fcyalar\u0131 ona anlatt\u0131klar\u0131 bir sahneye ge\u00e7iliyor. Yusuf’un temiz, dindar, s\u00fcrekli Allah’\u0131 hat\u0131rlayan iyi bir kul ve ahl\u00e2kl\u0131 bir insan oldu\u011funu anlayan bu iki delikanl\u0131, ondan r\u00fcyalar\u0131n\u0131 yorumlamas\u0131n\u0131 istemektedir:<\/p>\n

“Bunlardan biri “Ben r\u00fcyamda \u015farapl\u0131k \u00fcz\u00fcm s\u0131kt\u0131\u011f\u0131m\u0131 g\u00f6rd\u00fcm” dedi. \u00d6b\u00fcr\u00fc de dedi ki; `R\u00fcyamda ba\u015f\u0131m\u0131n \u00fczerinde bir somun ekmek ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131 g\u00f6rd\u00fcm, onu ku\u015flar yiyorlard\u0131. Bu r\u00fcyalar\u0131m\u0131z\u0131n ne anlama geldiklerini bize anlat. \u00c7\u00fcnk\u00fc biz senin iyiliksever bir adam oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz.”<\/p>\n

Yusuf bunu, tutuklular aras\u0131nda do\u011fru inanc\u0131n\u0131 yayabilece\u011fi bir f\u0131rsat olarak de\u011ferlendiriyor. Zira, yery\u00fcz\u00fcndeki y\u00f6neticileri rabb konumuna yerle\u015ftirme, rabbli\u011fin niteliklerini kendilerine malederek Firavunla\u015fm\u0131\u015f olan bu t\u00fcr insanlara boyun e\u011fme temeline dayal\u0131 \u00e7arp\u0131k anlay\u0131\u015flar\u0131 ve bozuk inan\u00e7lar\u0131 d\u00fczeltme noktas\u0131nda, Yusuf’un tutuklu olu\u015fu, onun bu konudaki y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kald\u0131rmamaktad\u0131r!<\/p>\n

Hz. Yusuf, bu iki hapishane arkada\u015f\u0131yla yapt\u0131\u011f\u0131 konu\u015fmaya, onlar\u0131n kafas\u0131n\u0131 kurcalayan konudan ba\u015fl\u0131yor. \u00d6nce, r\u00fcyalar\u0131n\u0131 yorumlayaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyerek onlar\u0131 rahatlat\u0131yor. Zira O, t\u0131pk\u0131 kendisinden \u00f6nceki atalar\u0131 gibi sadece ve sadece Allah’a kulluk etti\u011finden, kulluk noktas\u0131nda O’na hi\u00e7bir \u015feyi ortak ko\u015fmad\u0131\u011f\u0131ndan, Allah da m\u00fck\u00e2fat olarak kendisine \u00f6zel bir bilgi bah\u015fetmi\u015ftir… B\u00f6ylece daha ilk planda, onlar\u0131n kendi dinine kar\u015f\u0131 g\u00fcvenlerini kazand\u0131\u011f\u0131 gibi, r\u00fcyalar\u0131n\u0131 yorumlayabilece\u011fi noktas\u0131nda da g\u00fcvenlerini kazan\u0131yor:<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- Elif, L\u00e2m Ra; bunlar, ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k anlatan kitab\u0131n ayetleridir. 2- Biz o kitab\u0131 Arap\u00e7a bir Kur’an olarak indirdik ki anlayabilesiniz. 3- Biz bu Kur’an’\u0131 vahyetmekle sana k\u0131ssalar\u0131n, eski milletler ile ilgili hik\u00e2yelerin en g\u00fczelini anlat\u0131yoruz. Oysa daha \u00f6nce bu hik\u00e2yeleri hi\u00e7 bilmiyordun. Elif, L\u00e2m, R\u00e2; bunlar ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k anlatan kitab\u0131n ayetleridir…” Bu …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585,1707],"class_list":["post-2596","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2","tag-yusuf-suresinin-tefsiri"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2596","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2596"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2596\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2596"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2596"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2596"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}