{"id":2604,"date":"2012-01-20T12:11:46","date_gmt":"2012-01-20T12:11:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2604"},"modified":"2012-01-20T12:11:46","modified_gmt":"2012-01-20T12:11:46","slug":"hud-suresinin-25-48-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/hud-suresinin-25-48-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Hud Suresi’nin 25-48.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal\u2019il Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

25- Biz Nuh’u soyda\u015flar\u0131na peygamber olarak g\u00f6nderdik. (O onlara dedi ki); “Ben sizin i\u00e7in a\u00e7\u0131k bir uyar\u0131c\u0131y\u0131m. ”<\/p>\n

26- “S\u0131rf Allah’a kulluk sununuz. Yoksa sizin hesab\u0131n\u0131za ac\u0131kl\u0131 bir g\u00fcn\u00fcn azab\u0131ndan korkar\u0131m. “<\/strong><\/p>\n

Bu ayetlerin s\u00f6zleri, Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- insanlara duyurmak \u00fczere g\u00f6revlendirildi\u011fi ve “…her i\u015fi yerinde, her \u015feyden haberdar olan Allah taraf\u0131ndan muhkem, uyumlu c\u00fcmleler ile \u00f6r\u00fclen, sonra ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde a\u00e7\u0131klanan ayetlerden olu\u015fmu\u015f” kitab\u0131n s\u00f6zleri ile hemen hemen ayn\u0131d\u0131r. Bu ifade benzerli\u011fi tesad\u00fcfi de\u011fildir. Ortak ve temel kavramlar\u0131 anlatmak i\u00e7in kullan\u0131lan s\u00f6zler aras\u0131ndaki bu yak\u0131nl\u0131k bilerek ve istenerek se\u00e7ilmi\u015ftir. Ama\u00e7 peygamberlik misyonlar\u0131n\u0131n ve inan\u00e7 sisteminin birli\u011fini, \u00f6zde\u015fli\u011fini vurgulamakt\u0131r. Bunun i\u00e7in nerede ise kullan\u0131lan kelimeler bile ayn\u0131 olmu\u015ftur. Ayr\u0131ca bu s\u00f6z benzerli\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda \u015fu ger\u00e7e\u011fi de dikkatlerimizden ka\u00e7\u0131rmamal\u0131y\u0131z, Bu ayetlerde bize Hz. Nuh’un s\u00f6zlerinin anlam\u0131 aktar\u0131l\u0131yor, yoksa o s\u00f6zlerin kelimeleri tekrarlanm\u0131yor. Bu konudaki en akla uygun yorum budur. \u00c7\u00fcnk\u00fc biz Nuh’un -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- hangi dili kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131 bile bilmiyoruz. \u0130lk ayeti ele alal\u0131m:<\/p>\n

“Biz Nuh’u soyda\u015flar\u0131na peygamber olarak g\u00f6nderdik. (O onlara dedi ki); “Ben sizin i\u00e7in a\u00e7\u0131k bir uyar\u0131c\u0131y\u0131m.”<\/p>\n

Ayetin ikinci c\u00fcmlesinde Hz. Nuh’un dedikleri aktar\u0131l\u0131rken, s\u00f6ze “O dedi ki…” diye ba\u015flanm\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an’\u0131n anlat\u0131m\u0131 sahneye canl\u0131l\u0131k kazand\u0131r\u0131yor: Sanki bu hik\u00e2yede olup-bitenler g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcnde cereyan ediyor, sanki onlar ge\u00e7mi\u015fin hik\u00e2yesi de\u011fildirler. Sanki Hz. Nuh, bu s\u00f6zleri soyda\u015flar\u0131na \u015fimdi s\u00f6yl\u00fcyor ve biz kendisi ile soyda\u015flar\u0131n\u0131 g\u00f6zlerimizle g\u00f6r\u00fcyor, s\u00f6ylediklerini kulaklar\u0131m\u0131zla i\u015fitiyoruz.<\/p>\n

Bu, okudu\u011fumuz c\u00fcmlenin ilk \u00f6zelli\u011fidir. \u0130kinci \u00f6zelli\u011fi ise, bu k\u0131sac\u0131k c\u00fcmlenin, peygamberlik misyonunun t\u00fcm\u00fcn\u00fc birka\u00e7 kelime ile \u00f6zetlemesi, onu bir tek ger\u00e7e\u011fe indirgemesidir. C\u00fcmleyi tekrarl\u0131yoruz:<\/p>\n

“Ben sizin i\u00e7in a\u00e7\u0131k bir uyar\u0131c\u0131y\u0131m.”<\/p>\n

Her \u015feyin k\u0131sac\u0131k bir c\u00fcmleye s\u0131\u011fd\u0131r\u0131lmas\u0131, peygamberlik misyonunu belirleme ve onu dinleyicilerin vicdanlar\u0131nda \u00f6n plana \u00e7\u0131karma bak\u0131m\u0131ndan son derece etkili bir ifade y\u00f6ntemidir.<\/p>\n

Bir sonraki c\u00fcmlede peygamberlik misyonunun i\u00e7eri\u011fi bir kere daha tek bir ger\u00e7ekte somutla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor. Okuyoruz:<\/p>\n

“S\u0131rf Allah’a kulluk sununuz.”<\/p>\n

\u0130\u015fte peygamberlik misyonunun temel dayana\u011f\u0131, uyar\u0131 fonksiyonunun ana i\u00e7eri\u011fi budur. Peki bu uyar\u0131n\u0131n amac\u0131 nedir?<\/p>\n

“Yoksa sizin hesab\u0131n\u0131za ac\u0131kl\u0131 bir g\u00fcn\u00fcn azab\u0131ndan korkar\u0131m.”<\/p>\n

B\u00f6ylece bu k\u0131sac\u0131k c\u00fcmleler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile hem ger\u00e7ekleri duyurma ve hem de uyarma g\u00f6revi tamamlanm\u0131\u015f oluyor.<\/p>\n

Bir de \u015fu noktaya de\u011finmeliyiz: Ayette s\u00f6z\u00fc edilen “g\u00fcn” asl\u0131nda “ac\u0131kl\u0131” de\u011fil; “ac\u0131larla dolu” bir g\u00fcnd\u00fcr. Yani ac\u0131lar\u0131 tadacak olan g\u00fcn\u00fcn kendisi de\u011fil, o g\u00fcn\u00fc ya\u015fayacak olan insanlard\u0131r. Bu ifade “ac\u0131” olgusunu zihinlerde somutla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in bilerek se\u00e7ilmi\u015ftir. Yani o g\u00fcn\u00fcn kendisi ac\u0131larla y\u00fckl\u00fcd\u00fcr, ac\u0131lar\u0131 iliklerinde duyuyor. Art\u0131k o g\u00fcn\u00fc ya\u015fayacak olanlar\u0131n halini var\u0131n siz d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn! Ayetleri okumaya devam ediyoruz:
\n27- Soyda\u015flar\u0131n\u0131n ileri gelen k\u00e2firleri O’na dediler ki, “Biz senin sadece bizim gibi bir insan oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. Sana uyanlar\u0131n da aram\u0131zdaki ilkel d\u00fc\u015f\u00fcnceli, ayak tak\u0131m\u0131 oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. Sizin bize kar\u015f\u0131 herhangi bir \u00fcst\u00fcnl\u00fck ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131z g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcnde de\u011filiz. Tersine sizlerin yalan s\u00f6yledi\u011finiz kan\u0131s\u0131nday\u0131z.<\/strong><\/p>\n

Burada kendilerini be\u011fenmi\u015f eleba\u015flar\u0131n verdikleri cevab\u0131 okuyoruz. “\u0130leri gelenlerin” toplumun kilit noktalar\u0131n\u0131 ellerinde bulunduran, \u00fcst d\u00fczeydeki egemenlerin herkese tepeden bakan s\u00f6zleri ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Bu s\u00f6zler, Kurey\u015fli eleba\u015flar taraf\u0131ndan Peygamberimize verilmi\u015f bir cevap da olabilirdi. “Biz seni sadece bizim gibi bir insan olarak g\u00f6r\u00fcyoruz.” “Sana uyanlar\u0131n aram\u0131zdaki ilkel d\u00fc\u015f\u00fcnceli, ayak tak\u0131m\u0131 oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz.” “G\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcze g\u00f6re sizin bize kar\u015f\u0131 hi\u00e7bir \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz yok.” “Tersine sizin yalanc\u0131 oldu\u011funuz kan\u0131s\u0131nday\u0131z.”<\/p>\n

Ku\u015fkular ayn\u0131 ku\u015fkular. Su\u00e7lamalar ayn\u0131 su\u00e7lamalar. Burnu b\u00fcy\u00fckl\u00fck, ayn\u0131 burnu b\u00fcy\u00fckl\u00fck. Ayn\u0131 aptalca, cahilce ve umursamas\u0131z cevap!<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n “cahil” kesiminin kafalar\u0131na \u00f6teden beri tak\u0131lan ku\u015fkulardan biri \u015fudur: \u0130nsano\u011flu, y\u00fcce Allah’\u0131n el\u00e7ili\u011fini ta\u015f\u0131yamayacak kadar k\u00fc\u00e7\u00fck ve yetersiz bir canl\u0131 t\u00fcr\u00fcd\u00fcr. E\u011fer y\u00fcce Allah mutlaka insanlara el\u00e7i g\u00f6nderecekse, bu g\u00f6revi kesinlikle ba\u015fka bir canl\u0131 t\u00fcr\u00fc y\u00fcklenmelidir. Bu cahilce bir ku\u015fkudur. Kayna\u011f\u0131 “insan” denen \u015fu canl\u0131 t\u00fcr\u00fcne g\u00fcvensizliktir. Oysa y\u00fcce Allah, insan\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde halife olarak se\u00e7mi\u015ftir. Bu g\u00f6rev, son derece \u00f6nemli bir g\u00f6revdir. Buna g\u00f6re y\u00fcce Allah, insana bu g\u00f6reve denk d\u00fc\u015fecek yetenekler ve g\u00fc\u00e7ler ba\u011f\u0131\u015flam\u0131\u015f olmal\u0131d\u0131r; bu canl\u0131 t\u00fcr\u00fcn\u00fc, baz\u0131 se\u00e7kin fertlerin peygamberlik y\u00fck\u00fcn\u00fc ta\u015f\u0131yacak yetene\u011fe sahip olmalar\u0131n\u0131 m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lacak d\u00fczeyde yaratm\u0131\u015f olmal\u0131d\u0131r. Bu peygamberleri y\u00fcce Allah se\u00e7ece\u011fine g\u00f6re, bu peygamberlerin yap\u0131 hamuruna, insan t\u00fcr\u00fcn\u00fcn genel niteliklerinden fazla olarak hangi \u00f6zel yetenekleri kataca\u011f\u0131n\u0131 O, herkesten iyi bilir.<\/p>\n

Bu alandaki bir ba\u015fka cahilce ku\u015fku da \u015fudur: Madem ki y\u00fcce Allah insanlar aras\u0131ndan peygamber se\u00e7iyor. Bu peygamber, niye toplumun kaymak tabakas\u0131n\u0131 olu\u015fturan, y\u00f6netim mekanizmas\u0131n\u0131n kilit noktalar\u0131n\u0131 ellerinde tutan se\u00e7kinler aras\u0131ndan belirlenmiyor? Bu ku\u015fkunun arkas\u0131nda insan denen canl\u0131ya \u00fcst\u00fcnl\u00fck kazand\u0131ran ger\u00e7ek de\u011ferlerin ne oldu\u011funu bilmemek; b\u00fct\u00fcn bir t\u00fcr olarak yery\u00fcz\u00fc halifeli\u011fine neden l\u00e2y\u0131k g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnden ve baz\u0131 se\u00e7kin fertlerinin \u015fahs\u0131nda ni\u00e7in y\u00fcce Allah’u el\u00e7ili\u011fi gibi y\u00fcce bir g\u00f6revi ta\u015f\u0131maya yetenekli say\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan habersiz olmak yatar. S\u00f6zkonusu de\u011ferlerin servetle, mevki ile, yery\u00fcz\u00fcnde egemenlik kurmu\u015f olmakla ilgisi yoktur. Bu de\u011ferler vicdan temizli\u011fi ile bu vicdanlar\u0131n y\u00fccelikler alemi ile ili\u015fki kurmaya yetenekli olmalar\u0131 ile ilgilidir. Bu vicdanlar\u0131n her t\u00fcrl\u00fc lekeden ar\u0131nm\u0131\u015f olmalar\u0131, y\u00fccelikler aleminin mesajlar\u0131n\u0131 alabilmeleri, o alemle ileti\u015fim kurma yetene\u011fini ta\u015f\u0131malar\u0131, bu a\u011f\u0131r emaneti omuzlayacak g\u00fc\u00e7te olmalar\u0131, onun y\u00fckleyece\u011fi zorluklara katlanabilmeleri ve bu emaneti, ne pahas\u0131na olursa olsun, insanlara iletebilmeleri \u00f6nemlidir. Bu sayd\u0131klar\u0131m\u0131z yan\u0131nda peygamberli\u011fin daha ba\u015fka nitelikleri de vard\u0131r. \u00d6nemli olan peygamber olarak se\u00e7ilenlerin bu nitelikleri ta\u015f\u0131malar\u0131d\u0131r ve niteliklerin servetle, mevki ile, yery\u00fcz\u00fc egemenlerinden biri olmakla uzaktan-yak\u0131ndan ilgileri yoktur.<\/p>\n

Fakat Hz. Nuh’un soyda\u015flar\u0131n\u0131n se\u00e7kinleri, t\u0131pk\u0131 di\u011fer peygamberlerin soyda\u015flar\u0131n\u0131n se\u00e7kinleri gibi bu y\u00fcce de\u011ferleri g\u00f6rmekten uzakt\u0131rlar, d\u00fcnyevi konumlar\u0131 g\u00f6zlerini bu ger\u00e7e\u011fi g\u00f6rmeyecek derecede k\u00f6r etmektedir. Bu y\u00fczden se\u00e7ilen peygamberlerin bu y\u00fcce g\u00f6reve l\u00e2y\u0131k g\u00f6r\u00fclmelerinin gerek\u00e7esini kavrayamamaktad\u0131rlar. Onlara g\u00f6re bu g\u00f6rev, insanlara verilemez. Ama e\u011fer mutlaka bir insana verilecekse, bu insan kesinlikle kendileri gibi toplumun kaymak tabakas\u0131n\u0131 olu\u015fturan egemenler aras\u0131ndan se\u00e7ilmelidir! Nitekim bak\u0131n, neler diyorlar!<\/p>\n

“Biz seni sadece bizler gibi bir insan olarak g\u00f6r\u00fcyoruz.”<\/p>\n

Bu, s\u00f6zlerinden biridir. \u00d6b\u00fcr\u00fc ise daha da m\u00fcthi\u015f! Okuyoruz:<\/p>\n

“Sana uyanlar\u0131n aram\u0131zdaki ilkel d\u00fc\u015f\u00fcnceli, ayak tak\u0131m\u0131 oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz.”<\/p>\n

Bu s\u00f6zde se\u00e7kinler, yoksul halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131na “ayak tak\u0131m\u0131” diyorlar. Zaten her toplumun ileri gelenleri, kendi d\u0131\u015flar\u0131ndaki serveti ve mevkii olmayan halk kitlelerini her d\u00f6nemde bu g\u00f6zle g\u00f6rm\u00fc\u015flerdir. Oysa b\u00fct\u00fcn peygamberlerin taraftarlar\u0131 genellikle bu yoksul halk kitleleri aras\u0131ndan \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u0131radan halk kitlelerinin f\u0131trat\u0131, insanlar\u0131 se\u00e7kinlere kul olmaktan kurtaran; kalpleri d\u00fczmece “ulular”dan daha y\u00fcce, ezici iradenin ortaks\u0131z sahibi olan tek Allah’a ba\u011f-. lamaya daha yatk\u0131nd\u0131r. Sebebine gelince, yoksul halk kitlelerinin f\u0131tri (do\u011fal) yap\u0131lar\u0131n\u0131 \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131k ve l\u00fcks hayat bozmam\u0131\u015ft\u0131r; \u015fahsi yararlar ve g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 ni\u015fanlar onlar\u0131, ilahi \u00e7a\u011fr\u0131ya olumlu cevap vermekten al\u0131koymaz. E\u011fer y\u00fcce Allah’a inan\u0131rlarsa kaybedecekleri bir sosyal mevkileri yoktur. Oysa s\u00f6zde se\u00e7kinler, halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n\u0131n gafleti sayesinde onlar\u0131 de\u011fi\u015fik bi\u00e7imli putperest hurafelerin tutsa\u011f\u0131 yaparak elde ettikleri bu “\u00e7al\u0131nt\u0131” saltanatlar\u0131n\u0131 yitirmekten korkarlar. S\u00f6zkonusu putperest saplant\u0131lar\u0131n ba\u015fta geleni; y\u00fcce Allah’\u0131n ortaks\u0131z ilahl\u0131\u011f\u0131 kabul edilece\u011fi yerde, egemenlik yetkisi rakipsiz tek Allah’a \u00f6zg\u00fc say\u0131laca\u011f\u0131 yerde, birtak\u0131m gelip ge\u00e7ici insanlara ba\u011fl\u0131l\u0131k sunmak, onlar\u0131n s\u00f6zlerine kay\u0131ts\u0131z-\u015farts\u0131z bir teslimiyetle itaat etmek, onlar\u0131n kulu-k\u00f6lesi say\u0131lmay\u0131 onaylamakt\u0131r. Bundan dolay\u0131 insanlar\u0131 tek Allah’a \u00e7a\u011f\u0131ran peygamberlik misyonlar\u0131; her d\u00f6nemde ve her yerde insanl\u0131k i\u00e7in ger\u00e7ek kurtulu\u015f hareketleri olmu\u015flard\u0131r. B\u00f6yle oldu\u011fu i\u00e7indir ki, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn zorba diktat\u00f6rleri, zalim “tagut”lar\u0131, her zaman bu hareketlerin kar\u015f\u0131s\u0131na dikilmi\u015fler, halk kitlelerinin bu hareketlerin saf\u0131nda yeralmalar\u0131n\u0131 \u00f6nlemeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flar, bunu yapabilmek i\u00e7in s\u00f6zkonusu \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketlerini karalamaya, \u00f6nderlerini en i\u011fren\u00e7 su\u00e7lamalarla lekeleyerek halk\u0131n g\u00f6z\u00fcnden d\u00fc\u015f\u00fcrmeye, y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n antipatisini \u00fczerlerine \u00e7ekmeye yeltenmi\u015flerdir. Bu s\u00f6zde se\u00e7kinlerin yukar\u0131daki s\u00f6zlerini birkere daha okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Sana uyanlar\u0131n aram\u0131zdaki ilkel d\u00fc\u015f\u00fcnceli, ayak tak\u0131m\u0131 olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz.”<\/p>\n

Yani onlar ne yaparlarsa, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp ta\u015f\u0131nmadan yaparlar. Bu da toplumun en \u00fcst kat\u0131n\u0131 olu\u015fturan s\u00f6zde se\u00e7kinlerin, “m\u00fc’minler” toplulu\u011funa tarihin her d\u00f6neminde y\u00f6nelttikleri bir su\u00e7lamad\u0131r. Onlara g\u00f6re halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131, kurtulu\u015f hareketlerine kat\u0131lmadan \u00f6nce bu i\u015fi enine-boyuna d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp ta\u015f\u0131nmazlar. Bunun yerine bu hareketlere k\u00f6r\u00fc-k\u00f6r\u00fcne ve heyecanlar\u0131n k\u00f6r\u00fckledi\u011fi bir co\u015fku ile kat\u0131l\u0131rlar ki; bu b\u00fcy\u00fck bir su\u00e7tur. Bundan dolay\u0131 se\u00e7kin beyefendilerin onlar\u0131n y\u00f6ntemlerini benimsemeleri, onlar\u0131n yollar\u0131n\u0131 izlemeleri \u015fanlar\u0131na yak\u0131\u015fmaz. E\u011fer ayak tak\u0131m\u0131 bir \u00e7a\u011fr\u0131ya inan\u0131yorsa, bu beyefendilerin de ona inanmalar\u0131, “ayak tak\u0131m\u0131”n\u0131n inanc\u0131n\u0131 payla\u015fmalar\u0131, ya da bu ayak tak\u0131m\u0131 taraf\u0131ndan s\u00f6zkonusu inan\u00e7 sistemini benimsemeye \u00e7a\u011fr\u0131lmalar\u0131 olacak \u015fey de\u011fildir! Bak\u0131n daha neler s\u00f6yl\u00fcyorlar!<\/p>\n

“Sizin bize kar\u015f\u0131 herhangi bir \u00fcst\u00fcnl\u00fck ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131z g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcnde de\u011filiz.”<\/p>\n

Bu s\u00f6zleri ile davan\u0131n \u00f6nderi ile bu \u00f6nderin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na uyan halk kitlelerini, kendi \u015f\u0131mar\u0131k deyimleri ile “ayak tak\u0131m\u0131”n\u0131 ayn\u0131 kefeye koyduklar\u0131n\u0131 g\u00f6steriyorlar. “Sizin hidayete daha yak\u0131n olman\u0131z\u0131 sa\u011flayacak ya da do\u011fruyu daha iyi bilmeye yola\u00e7acak bir \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz, bu konuda bize kar\u015f\u0131 bir avantaj\u0131n\u0131z oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcnde de\u011filiz. E\u011fer sizin ba\u011fland\u0131\u011f\u0131n\u0131z ilkeler yararl\u0131 ve do\u011fru olsayd\u0131, bunun daha \u00f6nce biz fark\u0131na var\u0131rd\u0131k, sizden daha \u00f6nce o ilkeleri benimserdik, sizden geride kalmazd\u0131k.”<\/p>\n

Onlar bu s\u00f6zleri s\u00f6ylerken, daha \u00f6nce de\u011findi\u011fimiz yan\u0131lt\u0131c\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc kullan\u0131yorlar, meseleleri bu sakat mant\u0131\u011f\u0131n \u00f6l\u00e7e\u011fine g\u00f6re de\u011ferlendiriyorlar. Bu sakat mant\u0131\u011fa g\u00f6re \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn dayana\u011f\u0131 servettir, ak\u0131ll\u0131l\u0131\u011f\u0131n dayana\u011f\u0131 mevkidir ve bilginin dayana\u011f\u0131 da iktidard\u0131r. O halde zenginler daha \u00fcst\u00fcn, mevki ve r\u00fctbe sahipleri daha ak\u0131ll\u0131, iktidarda bulunanlar da daha bilgilidirler. Bu kavramlar ve bu de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 her zaman Allah birli\u011fi inanc\u0131n\u0131n tamamen yokoldu\u011fu ya da etkisiz kald\u0131\u011f\u0131 toplumlarda egemen olurlar. O zaman insanl\u0131k cahiliye d\u00f6nemlerine geriler, putperest geleneklerin \u00e7ok say\u0131daki t\u00fcrlerinden birinin pen\u00e7esine d\u00fc\u015fer. Yaln\u0131z bu putperest gelenek, materyalist uygarl\u0131\u011f\u0131n g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde ortaya \u00e7\u0131kabilir, buna aldanmamak gerekir. (Mesel\u00e2 g\u00fcn\u00fcm\u00fcz Amerikas\u0131’nda insan\u0131n de\u011feri, gelir d\u00fczeyine ve bankadaki hesab\u0131n\u0131n rakamlar\u0131na g\u00f6re \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fcr. Amerika’dan kaynaklanan bu cahiliyeye \u00f6zg\u00fc putperest bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 dalga dalga b\u00fct\u00fcn d\u00fcn\u00b7 yaya yay\u0131l\u0131yor, hatta kendini m\u00fcsl\u00fcman sanan do\u011fu d\u00fcnyas\u0131nda bile egemen oluyor!) Bu anlay\u0131\u015f\u0131n, insanl\u0131k i\u00e7in bir gerileme oldu\u011fu, tersine gitmek anlam\u0131na geldi\u011fi ku\u015fkusuzdur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 insan\u0131 insan yapan de\u011ferleri k\u00fc\u00e7\u00fcmsemekte, hi\u00e7e saymaktad\u0131r. Oysa insan bu de\u011ferler sayesinde yery\u00fcz\u00fc halifeli\u011fine l\u00e2y\u0131k g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f ve peygamberlik misyonu ta\u015f\u0131yacak derecede y\u00fcceliklere t\u0131rmand\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan bu de\u011ferlerden yoksun kal\u0131nca, organik ve fizik yap\u0131s\u0131 ile hayvana yak\u0131n bir d\u00fczeye iner. Bir de \u015fu s\u00f6zlerini okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Tersine sizlerin yalanc\u0131 oldu\u011funuz kan\u0131s\u0131nday\u0131z.”<\/p>\n

S\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz se\u00e7kinlerin y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberine ve ba\u011fl\u0131lar\u0131na y\u00f6nelttikleri sonuncu su\u00e7lama budur. Fakat bu su\u00e7lamay\u0131, mensubu olduklar\u0131 s\u0131n\u0131f\u0131n, yani “Aristokrasi”nin y\u00f6ntemleri uyar\u0131nca yap\u0131yorlar. S\u00f6ylemek istediklerini “Aristokrat”lara yara\u015f\u0131r bir ihtiyatl\u0131l\u0131kla dile getiriyorlar; “oldu\u011funuz kan\u0131s\u0131nday\u0131z” diyorlar. Neden derseniz, dobra dobra konu\u015fmak ve kesin do\u011frultulu tercihi yapmak, bu beylere g\u00f6re, ta\u015fk\u0131n ve ilkel d\u00fc\u015f\u00fcnceli halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n\u0131n \u00f6zelliklerindendir. O halde ileri g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fc ve sa\u011flam d\u00fc\u015f\u00fcnceli se\u00e7kinler, hi\u00e7bir zaman bu d\u00fczeye d\u00fc\u015fmemelidirler!<\/p>\n

Bu davran\u0131\u015f t\u00fcr\u00fc ve bu konu\u015fma \u00fcslubu Hz. Nuh’un zaman\u0131ndan beri s\u00fcrekli tekrarlanan bir \u00f6rnektir. Yani s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz cepleri dolu, kalpleri bo\u015f, burnu b\u00fcy\u00fck, iddial\u0131, boyun damarlar\u0131 \u00e7\u0131k\u0131k ve \u015fi\u015f g\u00f6bekli s\u00f6zde se\u00e7kinler her zaman b\u00f6yle konu\u015furlar, b\u00f6yle davran\u0131rlar.<\/p>\n

Buna kar\u015f\u0131l\u0131k Hz. Nuh, bu adamlar\u0131n su\u00e7lamalar\u0131n\u0131, s\u0131rt \u00e7evirmelerini ve tepeden bakmalar\u0131n\u0131 peygambere yara\u015f\u0131r bir ho\u015fg\u00f6r\u00fc ile kar\u015f\u0131l\u0131yor. Onlar\u0131n bu s\u00f6zleri kar\u015f\u0131s\u0131nda vakarl\u0131d\u0131r, insanlara duyurmak \u00fczere getirdi\u011fi ger\u00e7e\u011fin g\u00fcc\u00fcne g\u00fcvenmektedir, kendisini peygamber olarak g\u00f6nderen Rabbinin deste\u011finden emindir; \u00f6n\u00fcndeki yolun belirginli\u011finden ve kafas\u0131ndaki y\u00f6ntemin do\u011frulu\u011fundan en ufak bir ku\u015fkusu yoktur. Bu y\u00fczden kar\u015f\u0131s\u0131ndakiler gibi kaba s\u00f6zler s\u00f6ylemiyor, onlar gibi su\u00e7lamalara kalk\u0131\u015fm\u0131yor, onlar\u0131nkine benzer iddialar ileri s\u00fcrm\u00fcyor, kendini oldu\u011fundan ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc g\u00f6stermeye, peygamberlik misyonuna \u00f6z\u00fc d\u0131\u015f\u0131nda bir nitelik vermeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yor. Onlara \u015f\u00f6yle sesleniyor:
\n28- Nuh dedi ki; “Ey soyda\u015flar\u0131m, baksan\u0131za, e\u011fer ben Rabbimden gelen a\u00e7\u0131k belgelere dayan\u0131yorsam, e\u011fer O bana kendi kat\u0131ndan bir rahmet verdi ise de siz bunu g\u00f6rmekten yoksun b\u0131rak\u0131ld\u0131 iseniz, istemedi\u011finiz halde sizi bu a\u00e7\u0131k belgeleri ve bu rahmeti kabul etmeye mi zorlayaca\u011f\u0131z?”<\/p>\n

29- “Ey soyda\u015flar\u0131m, bu uyar\u0131 \u00e7abalar\u0131ma kar\u015f\u0131l\u0131k sizden maddi bir kar\u015f\u0131l\u0131k istemiyorum, benim \u00fccretimi verecek olan Allah’d\u0131r, m\u00fc’minleri yan\u0131mdan kovacak de\u011filim, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar Rabblerine kavu\u015facaklard\u0131r. Fakat sizin ger\u00e7eklerden habersiz bir toplum oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum. ”<\/p>\n

30- “Ey soyda\u015flar\u0131m, e\u011fer o m\u00fc’minleri yan\u0131mdan kovacak olursam, Allah’a kar\u015f\u0131 beni kim savunabilir? Bunu hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyor musunuz?”<\/p>\n

31- “Size `Allah’\u0131n hazineleri benim elimin alt\u0131nda da’ demiyorum, gayp alemini de bilemem, `Ben bir mele\u011fim’ de demiyorum. Sizin g\u00f6zlerinize hor g\u00f6r\u00fcnen kimselere Allah’\u0131n hi\u00e7bir hay\u0131r vermedi\u011fini de s\u00f6yleyemem, kalplerinde neler oldu\u011funu herkesten iyi bilen Allah’d\u0131r. Yoksa zalimlerden biri olurum. ”
\n<\/strong>
\nHz. Nuh s\u00f6zlerine “Ey soyda\u015flar\u0131m” diye ba\u015fl\u0131yor. Bu ho\u015fg\u00f6r\u00fc yans\u0131tan, sevgi dolu, onlar\u0131n kendinden ve kendisini onlardan sayan sesleni\u015ften sonra konu\u015fmas\u0131n\u0131 \u015f\u00f6yle s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor: Sizler bana kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yor ve “Biz seni sadece bizler gibi bir insan olarak g\u00f6r\u00fcyoruz” diyorsunuz. Ya ben Rabbim ile ili\u015fki halinde isem; bu durum benim vicdan\u0131mda apa\u00e7\u0131k ve benim bilincimde kesin bir realite is\u00e9, o zaman ne diyeceksiniz. B\u00f6yle bir i\u00e7-sezi size verilmemi\u015f bir \u00f6zelliktir. Bunun yan\u0131s\u0131ra e\u011fer Allah beni peygamber se\u00e7erek bana kendi kat\u0131ndan bir rahmet ba\u011f\u0131\u015flad\u0131 ise, ya da bana peygamberlik y\u00fck\u00fcn\u00fc ta\u015f\u0131yabilmemi sa\u011flayacak ayr\u0131cal\u0131klar ba\u011f\u0131\u015flad\u0131 ise -ki hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu b\u00fcy\u00fck bir rahmettir-, e\u011fer gerek deminki ve gerekse \u015fimdiki varsay\u0131m\u0131m do\u011fru ise de bu ger\u00e7ekler sizin g\u00f6zlerinizden sakland\u0131 ise, e\u011fer sizler bu ger\u00e7ekleri kavrayacak yetenekten yoksun tutuldu iseniz ve e\u011fer basiretleriniz ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in bu realiteleri g\u00f6remiyorsan\u0131z, sizi bunlar\u0131 kabul edesiniz diye “zorlayacak m\u0131y\u0131z?” “Siz istemedi\u011finiz halde” sizi bu realiteleri kavramaya, onlara inanmaya zorlamak, ne yapabilece\u011fim bir i\u015ftir ve ne de bana yak\u0131\u015f\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte Hz. ‘Nuh, bu yumu\u015fak s\u00f6zlerle kar\u015f\u0131s\u0131ndakilerin dikkatlerini y\u00f6nlendirmeye ve vicdanlar\u0131na dokunmaya, duyarl\u0131klar\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Bu yolla bilgisinden yoksun kald\u0131klar\u0131 de\u011ferleri kavramalar\u0131n\u0131, peygamberlik misyonuna ve peygamber se\u00e7imi konusunda habersiz olduklar\u0131 ayr\u0131cal\u0131klar\u0131n\u0131n fark\u0131na varmalar\u0131n\u0131 sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Bu \u00f6nemli g\u00f6revin, onlar\u0131n kulland\u0131klar\u0131 y\u00fczeysel ve d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f ile ilgili kriterlere, \u00f6l\u00e7\u00fclere dayand\u0131r\u0131lamayaca\u011f\u0131n\u0131 kendilerine g\u00f6stermeye \u00e7abal\u0131yor. Bunlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra onlara son derece \u00f6nemli olan \u015fu ilkeyi belletiyor: \u0130nanman\u0131n temeli, \u00f6zg\u00fcr tercihtir; d\u00fc\u015f\u00fcnerek, ara\u015ft\u0131rarak benimsemektir; yoksa zorla devlet g\u00fcc\u00fc ile ve insanlara tepeden bakarak hi\u00e7 kimseye yeni bir inan\u00e7 a\u015f\u0131lanamaz. \u015eimdi de yukardaki ayetlerin ikincisini inc\u00e9lemeye \u00e7al\u0131\u015fal\u0131m:<\/p>\n

“Ey soyda\u015flar\u0131m, bu uyar\u0131 \u00e7abalar\u0131ma kar\u015f\u0131l\u0131k, sizden maddi bir kar\u015f\u0131l\u0131k istemiyorum, benim \u00fccretimi verecek olan Allah’d\u0131r. M\u00fc’minleri de yan\u0131mdan kovacak de\u011filim. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar Rabblerine kavu\u015facaklard\u0131r. Fakat sizin ger\u00e7eklerden habersiz bir toplum oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum.”<\/p>\n

Yani “ey soyda\u015flar\u0131m, sizin `ayak tak\u0131m\u0131’ dedi\u011finiz insanlar\u0131 ben iman etmeye \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131m, onlar da iman ettiler. Benim insanlardan, iman etmeleri d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir beklentim yoktur. Ben \u00e7a\u011fr\u0131 \u00e7abalar\u0131m kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda maddi kazan\u00e7 istemiyorum ki zenginlerle s\u0131k\u0131-f\u0131k\u0131 olay\u0131m da fakirler ile arama mesafe koyay\u0131m. Benim g\u00f6z\u00fcmde b\u00fct\u00fcn insanlar birdir. Kim insanlar\u0131n mal\u0131n\u0131 umursamazsa, onun i\u00e7in fakirler ile zenginler bir olur” Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Benim \u00fccretimi verecek olan Allah’d\u0131r.”<\/p>\n

Bu i\u015f yaln\u0131z O’na d\u00fc\u015fer. Ba\u015fkas\u0131na de\u011fil. Ayr\u0131ca:<\/p>\n

“M\u00fc’minleri de yan\u0131mdan kovacak de\u011filim.”<\/p>\n

Anla\u015f\u0131lan bu s\u00f6zde se\u00e7kinler Hz. Nuh’a, ya a\u00e7\u0131k\u00e7a, ya da dolayl\u0131 bi\u00e7imde dediler ki; “Bu ayak tak\u0131m\u0131n\u0131 yan\u0131ndan kov; o zaman sana iman etmeyi d\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz. Biz bu ayak tak\u0131m\u0131 ile senin yan\u0131nda biraraya gelemeyiz, ya da onlarla ayn\u0131 yola giremeyiz.” Hz. Nuh’un bu iste\u011fe verdi\u011fi kar\u015f\u0131l\u0131k kesindir; “Hay\u0131r, onlar\u0131 kovmam s\u00f6zkonusu de\u011fil. Ben b\u00f6yle bir \u015fey yapmam. Onlar iman ettiler. Bundan sonraki i\u015fleri y\u00fcce Allah’a kalm\u0131\u015ft\u0131r, art\u0131k benimle bir i\u015fleri yok.” Devam ediyoruz:<\/p>\n

“\u00c7\u00fcnk\u00fc onlar Rabblerine kavu\u015facaklard\u0131r. Fakat g\u00f6r\u00fcyorum ki, siz ger\u00e7eklerden habersiz bir toplumsunuz.”<\/p>\n

Sizler insana y\u00fcce Allah’\u0131n terazisinde k\u0131ymet kazand\u0131ran ger\u00e7ek de\u011ferlerin neler olduklar\u0131n\u0131 bilmedi\u011finiz gibi, t\u00fcm insanlar\u0131n en sonunda y\u00fcce Allah’\u0131n huzuruna varacaklar\u0131ndan da habersizsiniz. \u015eimdi de bir sonraki ayete ge\u00e7iyoruz:<\/p>\n

“Ey soyda\u015flar\u0131m, e\u011fer ben o m\u00fc’minleri yan\u0131mdan kovacak olursam, Allah’a kar\u015f\u0131 beni kim savunabilir? Bunu hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyor musunuz?”<\/p>\n

Orada Allah var. Yoksullar\u0131n da zenginlerin de, zay\u0131flar\u0131n da g\u00fc\u00e7l\u00fclerin de Rabbi olan Allah. Orada Allah insanlar\u0131 burada ge\u00e7erli sayd\u0131klar\u0131n\u0131zdan farkl\u0131 d\u00e9\u011ferler ile de\u011ferlendiriyor, onlar\u0131 tek bir terazide tart\u0131yor. Bu terazi, iman terazisidir. Buna g\u00f6re s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011finiz m\u00fc’minler y\u00fcce Allah’\u0131n korumas\u0131 ve g\u00f6zetimi alt\u0131ndad\u0131rlar. O halde;<\/p>\n

“Ey soyda\u015flar\u0131m, e\u011fer ben o m\u00fc’minleri yan\u0131mdan kovacak olursam Allah’a kar\u015f\u0131 beni kim savunabilir?” ‘<\/p>\n

E\u011fer ben y\u00fcce Allah’\u0131n koydu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcleri \u00e7i\u011fner de O’nun m\u00fc’min kullar\u0131na kar\u015f\u0131 haks\u0131zl\u0131k edersem, beni O’ndan, O’nun gazab\u0131ndan kim kurtarabilir. E\u011fer sahte yery\u00fcz\u00fc de\u011ferlerini onaylayarak Allah’\u0131n de\u011ferli sayd\u0131\u011f\u0131 o insanlar\u0131 hor g\u00f6r\u00fcrsem, Allah’\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda bana kim arka \u00e7\u0131kabilir? Oysa y\u00fcce Allah beni o sahte de\u011fer yarg\u0131lar\u0131na uymak i\u00e7in de\u011fil, onlar\u0131 de\u011fi\u015ftirmek i\u00e7in g\u00f6nderdi.<\/p>\n

Size gelince pen\u00e7esine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz sap\u0131kl\u0131k, size insan f\u0131trat\u0131n\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve dengeli \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcn\u00fc unutturmu\u015ftur.<\/p>\n

Daha sonra Hz. Nuh b\u00f9 s\u00f6zde se\u00e7kinlere kendini ve peygamberlik g\u00f6revini tan\u0131t\u0131yor. Bu tan\u0131tma s\u0131ras\u0131nda kendini ve peygamberli\u011fini her t\u00fcrl\u00fc s\u00fcsten, her t\u00fcrl\u00fc al\u0131ml\u0131l\u0131ktan, her t\u00fcrl\u00fc yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 sahte de\u011ferden ar\u0131nd\u0131rarak ortaya koyuyor. Ayr\u0131ca bu tan\u0131tmay\u0131 yaparken ger\u00e7ekleri hat\u0131rlat\u0131c\u0131 ve \u00f6\u011f\u00fct verici bir \u00fcslup kullan\u0131yor. Amac\u0131, onlara ger\u00e7ek de\u011ferleri belletmek, g\u00f6z boyay\u0131c\u0131 ve i\u00e7i kof de\u011ferleri g\u00f6zlerinden d\u00fc\u015f\u00fcrmektir. Bunun i\u00e7in bu sahte de\u011ferlere metelik vermeyen, onlardan soyutland\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulayan bir dille konu\u015fuyor. Buna g\u00f6re kim peygamberli\u011fin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 onaylarsa; onu g\u00f6steri\u015fsiz, iddias\u0131z kimli\u011fi ile oldu\u011fu gibi kabul ederse sahte de\u011ferlerden ar\u0131narak ve s\u0131rf Allah r\u0131zas\u0131na g\u00f6n\u00fcl vererek onun saf\u0131na kat\u0131ls\u0131n. Okuyoruz:<\/p>\n

“Size `Allah’\u0131n hazineleri benim elimin alt\u0131ndad\u0131r’ demiyorum.<\/p>\n

Ne zengin oldu\u011fumu iddia ediyorum ve ne de istediklerime servet da\u011f\u0131tabilecek g\u00fc\u00e7te oldu\u011fumu s\u00f6yl\u00fcyorum. Ayr\u0131ca;<\/p>\n

“Ben gayb alemini de bilemem.”<\/p>\n

Ne insan t\u00fcr\u00fcnde olmayan bir g\u00fcc\u00fcn sahibi oldu\u011fumu ve ne de y\u00fcce Allah ile peygamberlik ili\u015fkisi d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir ili\u015fkimin oldu\u011funu iddia etmiyorum. Bunlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra;<\/p>\n

“Ben bir mele\u011fim de demiyorum.”<\/p>\n

Sizin g\u00f6z\u00fcn\u00fcze girebilmek i\u00e7in saplant\u0131lar\u0131n\u0131za g\u00f6re insanl\u0131ktan \u00fcst\u00fcn tuttu\u011funuz ba\u015fka bir s\u0131fata sahip oldu\u011fumu iddia etmiyorum, kendi uydurdu\u011fum bir gerek\u00e7e ile size kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslam\u0131yorum. Bir de \u015funu biliniz ki;<\/p>\n

“Sizin g\u00f6zlerinize hor g\u00f6r\u00fcnen kimselere Allah’\u0131n hi\u00e7bir hay\u0131r vermedi ini .de s\u00f6yleyemem.” ‘<\/p>\n

Sizin b\u00fcy\u00fckl\u00fck komplekslerinizi tatmin edeyim diye, ya da yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 yarg\u0131lar\u0131n\u0131za ve gelip ge\u00e7ici de\u011ferlerinize uyum g\u00f6stereyim diye b\u00f6yle as\u0131ls\u0131z bir iddia ileri s\u00fcremem. \u00c7\u00fcnk\u00fc;<\/p>\n

“Onlar\u0131n kalplerinde neler oldu\u011funu herkesten iyi bilen Allah’d\u0131r.”<\/p>\n

Ben onlar\u0131n sadece g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015flerine bakabilirim. G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015flerine bak\u0131nca onlara sayg\u0131 duymak gerekiyor, y\u00fcce Allah’\u0131n onlara hay\u0131r verdi\u011finden \u00fcmitli olmak icap ediyor:<\/p>\n

“Yoksa zalimlerden biri olurum.”<\/p>\n

E\u011fer bu s\u00f6yledi\u011fim iddialardan biri ile ortaya \u00e7\u0131karsam bir zalim olup \u00e7\u0131kar\u0131m. Her \u015feyden \u00f6nce ger\u00e7e\u011fe kar\u015f\u0131 zalim olurum. Oysa ben onu insanl\u00e2ra duyurmak i\u00e7in geldim. Sonra kendime kar\u015f\u0131 zalim olurum, kendimi y\u00fcce Allah’\u0131n gazab\u0131 ile y\u00fczy\u00fcze getirmi\u015f olurum. Ayr\u0131ca insanlara da zalim olurum. Onlara Allah’\u0131n indirdi\u011fi mesajlar d\u0131\u015f\u0131nda sahte mesajlar indirmi\u015f olurum.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi Hz. Nuh, s\u00f6zde se\u00e7kin soyda\u015flar\u0131na kendini ve peygamberlik g\u00f6revini tan\u0131t\u0131rken b\u00fct\u00fcn sahte de\u011ferleri reddediyor, kar\u015f\u0131s\u0131ndakilerin peygamberden ve peygamberlik misyonundan bekledikleri b\u00fct\u00fcn yapmac\u0131k s\u00fcslemeleri elinin tersi ile kenara itiyor. Kendini ve peygamberlik g\u00f6revini, t\u00fcm saplant\u0131lardan ar\u0131nd\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, y\u00fcce ger\u00e7ekli\u011fi ile sunuyor. Bu y\u00fcce ger\u00e7e\u011fin s\u00f6z\u00fc ge\u00e7en y\u00fczeysel cilalamalar\u0131n\u0131n hi\u00e7birine ihtiyac\u0131 yoktur. Ba\u015fka bir deyimle, Hz. Nuh, kar\u015f\u0131s\u0131ndakileri ger\u00e7e\u011fin yal\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ve g\u00fcc\u00fc ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rak\u0131yor.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 anlat\u0131rken ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc ve \u00e7\u0131plak ger\u00e7ek sevgisi ile dolu bir dil kullan\u0131yor. Bu yolla kar\u015f\u0131s\u0131ndakileri bu \u00e7\u0131plak ger\u00e7ekle y\u00fczy\u00fcze getirmek, onun \u00e7izece\u011fi rotay\u0131 benimsemelerini sa\u011flamak istiyor. Ayr\u0131ca ya\u011fc\u0131l\u0131\u011fa, ger\u00e7ekleri \u00e7arp\u0131tmaya, peygamberlik misyonundan ve bu misyonun yal\u0131n \u00f6z\u00fcnden taviz vererek kar\u015f\u0131s\u0131ndakilerin ho\u015fnutlu\u011funu kazanma giri\u015fimlerine metelik vermiyor.<\/p>\n

Hz. Nuh, bu tutumu ile \u0130sl\u00e2m davas\u0131n\u0131n her d\u00f6nemdeki \u00f6nderlerine \u00f6rnek oluyor. Onlara iktidar sahiplerine kar\u015f\u0131 nas\u0131l davranacaklar\u0131na ili\u015fkin ders veriyor. Bu derse g\u00f6re \u0130sl\u00e2m davas\u0131n\u0131n \u00f6nderleri, iktidar sahipleri kar\u015f\u0131s\u0131nda yal\u0131n ger\u00e7e\u011fi ortaya koymal\u0131d\u0131rlar. Onlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce tarzlar\u0131na ayak uydurma gayretke\u015fli\u011fine giri\u015fmemelidirler; onlara yardak\u00e7\u0131l\u0131k, ya\u011fc\u0131l\u0131k yapmamal\u0131d\u0131rlar. Yaln\u0131z onlar\u0131n \u00f6n\u00fcnde e\u011filmemekle birlikte kullanacaklar\u0131 dil, sevgi dolu olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015f bu noktaya gelince, Hz. Nuh’un s\u00f6zde se\u00e7kin soyda\u015flar\u0131 delile, delil ile kar\u015f\u0131 koymaktan umudu kestiler. Bir de bak\u0131yoruz ki, bu \u015f\u0131mar\u0131klar, s\u0131n\u0131fsal gelenekleri uyar\u0131nca su\u00e7luluklar\u0131 ile iftihar etmeye kalk\u0131\u015f\u0131yorlar; ger\u00e7ekler kar\u015f\u0131s\u0131nda yenik d\u00fc\u015feceklerini, akl\u0131n ve insan f\u0131trat\u0131n\u0131n ortaya koydu\u011fu \u00e7\u0131plak delillere boyun e\u011feceklerini sezdikleri i\u00e7in burun k\u0131v\u0131r\u0131p b\u00fcy\u00fckl\u00fck tasl\u0131yorlar. Bu k\u00fcstahl\u0131\u011f\u0131n sonucunda tart\u0131\u015fmay\u0131 kesip i\u015fi kabaday\u0131l\u0131\u011fa, meydan okumaya d\u00f6k\u00fcyorlar.
\n32- Soyda\u015flar\u0131 dediler ki; “Bizimle tart\u0131\u015ft\u0131n, \u00fcstelik bu tart\u0131\u015fmay\u0131 \u00e7ok uzatt\u0131n, e\u011fer s\u00f6ylediklerin do\u011fru ise, ileride kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kacak diye bizi korkuttu\u011fun azab\u0131 \u015fimdi ba\u015f\u0131m\u0131za getir de g\u00f6relim. “<\/strong><\/p>\n

Burada yeterlilik elbisesine b\u00fcr\u00fcnen acizlik ile, g\u00fc\u00e7l\u00fcl\u00fck postuna b\u00fcr\u00fcnen zay\u0131fl\u0131k ile, k\u00fc\u00e7\u00fcmseme ve meydan okuma bi\u00e7iminde ortaya \u00e7\u0131kan ger\u00e7e\u011fe yenilme korkusu ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“E\u011fer s\u00f6ylediklerin do\u011fru ise, ilerde kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kacak diye bizi korkuttu\u011fun azab\u0131 \u015fimdi ba\u015f\u0131m\u0131za getir de g\u00f6relim.”<\/p>\n

Bize tehdit olarak y\u00f6neltti\u011fin ac\u0131kl\u0131 azab\u0131 ba\u015f\u0131m\u0131za getir bakal\u0131m. Biz sana inanm\u0131yoruz. Savurdu\u011fun tehditleri umursam\u0131yoruz.<\/p>\n

Hz. Nuh’a gelince bu yalanlama ve bu meydan okuma onu \u00e7ileden \u00e7\u0131karm\u0131yor kar\u015f\u0131s\u0131ndakilere ger\u00e7e\u011fi anlatmas\u0131na engel olmuyor. Bu k\u0131\u015fk\u0131rtmalara ra\u011fmen O, kar\u015f\u0131s\u0131ndakilere bilgisinden yoksun olduklar\u0131, fark\u0131nda olmad\u0131klar\u0131 ger\u00e7e\u011fi so\u011fukkanl\u0131l\u0131kla anlat\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar bu ger\u00e7e\u011fi bilmedikleri i\u00e7in, ileride ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini bildirdi\u011fi azab\u0131n hemen ba\u015flar\u0131na getirilmesini istiyorlar. Bu y\u00fczden onlar\u0131 bu ger\u00e7ekle y\u00fczy\u00fcze getiriyor. S\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz ger\u00e7ek \u015fu: Kendisi sadece bir peygamberdir. G\u00f6revi sadece ilahi mesaj\u0131 duyurmakt\u0131r. Azaba \u00e7arpt\u0131rmaya gelince, bu i\u015f y\u00fcce Allah’\u0131n elindedir. Her \u015feyin \u00f6nceden tasarlay\u0131c\u0131s\u0131 O’dur. Azab\u0131n \u00f6ne al\u0131nmas\u0131n\u0131n m\u0131, yoksa geriye at\u0131lmas\u0131n\u0131n m\u0131 daha yararl\u0131 oldu\u011funu de\u011ferlendirmesini yapacak olan O’dur. O’nun yasas\u0131, mutlaka uygulan\u0131r, kesinlikle i\u015fler. Kendisi bu yasay\u0131 ne geri \u00e7evirebilir ve ne de de\u011fi\u015ftirebilir. O sadece bir el\u00e7idir, bir arac\u0131d\u0131r. Bu s\u0131fatla son ana kadar ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131klamakla y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcr. Soyda\u015flar\u0131n\u0131n kendisini yalanlamalar\u0131, kendisine meydan okumalar\u0131 onu ger\u00e7e\u011fi duyurmaktan, do\u011fru bildiklerini anlatmaktan al\u0131koyamaz. \u015eimdi de,daha sonraki iki ayeti okuyal\u0131m:<\/p>\n

33- Nuh dedi ki; “O azab\u0131 e\u011fer dilerse yaln\u0131z Allah ba\u015f\u0131n\u0131za getirebilir. Siz O’nun yapacaklar\u0131na engel olamazs\u0131n\u0131z. <\/strong>”<\/p>\n

34- “E\u011fer Allah, sizin azman\u0131z\u0131 istiyorsa, size nasihat etmek istesem de benim nasihatim size yararl\u0131 olmaz. O’dur sizin Rabbiniz ve O’nun huzuruna d\u00f6neceksiniz. ”<\/p>\n

E\u011fer y\u00fcce Allah’\u0131n yasas\u0131, azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131z y\u00fcz\u00fcnden hel\u00e2k olman\u0131z\u0131 gerektiriyorsa, bu yasa kesinlikle hakk\u0131n\u0131zda y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe girecektir. Ben size ne kadar \u00f6\u011f\u00fct verirsem vereyim para etmez. Bu demek de\u011fildir ki, y\u00fcce Allah bu \u00f6\u011f\u00fctlerden yararlanman\u0131z\u0131 engelleyecek. Sizler kendinize y\u00f6nelik \u00f6zg\u00fcr uygulamalar\u0131n\u0131zla, ilahi yasan\u0131n sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmenizi gerektirmesine yola\u00e7acaks\u0131n\u0131z.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n, sizi \u00f6nceden belirledi\u011fi ak\u0131betle y\u00fczy\u00fcze getirmesini engellemeye g\u00fcc\u00fcn\u00fcz yetmez. Her zaman O’nun elinde, O’nun pen\u00e7esindesiniz. Ba\u015f\u0131n\u0131za gelec\u00e9k her \u015feyi \u00f6nceden tasarlayan, belirleyen O’dur. O’nun kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kmaktan, O’nun taraf\u0131ndan hesaba \u00e7ekilmekten ve d\u00fcnyadaki davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131z\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmekten ka\u00e7amazs\u0131n\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc;<\/p>\n

“O’dur sizin Rabbiniz ve O’nun huzuruna d\u00f6neceksiniz.”<\/p>\n

OLA\u011eAN\u00dcST\u00dc B\u0130R GE\u00c7\u0130\u015e<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, Hz. Nuh’a ili\u015fkin hik\u00e2yenin bu noktas\u0131nda beklenmedik bi\u00e7imde s\u00f6z\u00fc de\u011fi\u015ftiriyor. Kurey\u015fli m\u00fc\u015friklerin bu t\u00fcr hik\u00e2yelere ili\u015fkin tepkilerini g\u00fcndeme getiriyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu hik\u00e2ye, onlar ile Peygamberimiz aras\u0131ndaki hik\u00e2yeye \u00e7ok benziyor. Onlar da Peygamberimizin bu hik\u00e2yeleri kendi kafas\u0131ndan uydurdu\u011funu ileri s\u00fcr\u00fcyorlar. O y\u00fczden Kur’an-\u0131 Kerim, Hz. Nuh’a ili\u015fkin hik\u00e2yeye ara vererek bu iddiaya cevap veriyor. Okuyoruz:<\/p>\n

35- Ey Muhammed -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- yoksa sana “Bu Kur’an’\u0131 sen uydurdun mu?” diyorlar. Onlara de ki; “E\u011fer onu ben uydurdumsa, su\u00e7u bana aittir. Ben sizin su\u00e7lar\u0131n\u0131z\u0131n sorumlulu\u011fundan uza\u011f\u0131m. ”
\n<\/strong>
\nUydurmac\u0131l\u0131k a\u011f\u0131r bir su\u00e7tur. Onlara de ki; “E\u011fer ben bu a\u011f\u0131r su\u00e7u i\u015fledimse, onun sonu\u00e7lar\u0131na katlanmak zorunda kal\u0131r\u0131m. Ben b\u00f6yle bir i\u015fin a\u011f\u0131r bir su\u00e7 oldu\u011funu bildi\u011fim i\u00e7in onu i\u015fleyece\u011fim d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Bana y\u00f6neltti\u011finiz bu iftira su\u00e7u ile hi\u00e7bir ilgim yoktur. Bunun yan\u0131s\u0131ra sizin yalanlamalar\u0131n\u0131zla ve Allah’a ortak ko\u015fmalar\u0131n\u0131zla ilgisizim.”<\/p>\n

Bu ara a\u00e7\u0131klama, hik\u00e2yenin Kur’an’daki ak\u0131\u015f\u0131na yabanc\u0131 ve ters de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc okudu\u011fumuz hik\u00e2ye de b\u00f6yle bir amac\u0131 yerine getirmek i\u00e7in anlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

VAHY\u0130N GEL\u0130\u015e\u0130 VE GEM\u0130N\u0130N YAPIMI<\/strong><\/p>\n

Hz. Nuh’a ili\u015fkin hik\u00e2yenin devam\u0131nda ikinci bir sahne kar\u015f\u0131m\u0131za getiriliyor. Y\u00fcce Allah’\u0131n vahyinin ve buyru\u011funun Hz. Nuh’a geldi\u011fi sahnedir bu. Okuyoruz:
\n36- Nuh’a vahiy yolu ile bildirildi ki; “Daha \u00f6nce inananlar d\u0131\u015f\u0131nda soyda\u015flar\u0131ndan ba\u015fka inanan olmayacakt\u0131r. Onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan dolay \u00fcz\u00fclme. ”<\/p>\n

37- “Bizim g\u00f6zlerimiz \u00f6n\u00fcnde ve vahyimiz uyar\u0131nca gemiyi yap, zalimler konusunda bana ba\u015fvurma, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar kesinlikle bo\u011fulacaklard\u0131r. “<\/strong><\/p>\n

Art\u0131k uyarma g\u00f6revi bitmi\u015ftir. \u00c7a\u011fr\u0131 i\u015fi sona ermi\u015ftir. Tart\u0131\u015fma fasl\u0131 da kapanm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc;<\/p>\n

“Nuh’a vahiy yolu ile bildirildi ki; `Daha \u00f6nce inananlar d\u0131\u015f\u0131nda, soyda\u015flar\u0131ndan ba\u015fka inanan olmayacakt\u0131r.”<\/p>\n

\u0130man etmeye yetenekli kalpler iman etmi\u015flerdir. Geride kalan kalplerde iman etme yetene\u011fi, imana gelme e\u011filimi yoktur. Kullar\u0131n\u0131 herkesten iyi tan\u0131yan ve neyin m\u00fcmk\u00fcn, neyin imk\u00e2ns\u0131z oldu\u011funu herkesten iyi bilen y\u00fcce Allah, Hz. Nuh’a b\u00f6yle vahyetti. Bu durumda yarars\u0131z \u00e7a\u011fr\u0131 faaliyetini y\u00fcr\u00fctmek yersiz ve anlams\u0131zd\u0131r. Onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 k\u00e2firliklerin, yalanlamalar\u0131n, meydan okumalar\u0131n ve alaya almalar\u0131n sana hi\u00e7bir zarar\u0131, sana y\u00f6nelik hi\u00e7bir sorumlulu\u011fu yoktur. O halde;<\/p>\n

“Onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 \u00fcz\u00fclme.”<\/p>\n

Yani karamsarl\u0131\u011fa ve endi\u015feye kap\u0131lma. Yapt\u0131klar\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fcklere ald\u0131r\u0131\u015f etme, \u00f6nem verme. Kendi hesab\u0131na endi\u015fe etme; \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar sana hi\u00e7bir zarar veremezler. Onlar h\u00e9sab\u0131na da \u00fcz\u00fclme; \u00e7\u00fcnk\u00fc onlardan hay\u0131r gelmez.<\/p>\n

Onlar\u0131n i\u015fini \u00e7\u0131kar kafandan, \u00e7\u00fcnk\u00fc mesele bitmi\u015ftir. Bunun yerine;<\/p>\n

“Bizim g\u00f6zlerimiz \u00f6n\u00fcnde ve vahyimiz uyar\u0131nca gemiyi yap.”<\/p>\n

Bizim g\u00f6zetimimiz alt\u0131nda ve sana verdi\u011fimiz bilgilere dayanarak. Ayr\u0131ca;<\/p>\n

“Zalimler konusunda bana ba\u015fvurma, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar kesinlikle bo\u011fulacaklard\u0131r.”<\/p>\n

Onlar\u0131n ak\u0131beti belirlenmi\u015f, haklar\u0131ndaki h\u00fck\u00fcm kesinle\u015fmi\u015ftir. Bu y\u00fczden onlar hakk\u0131nda bana bir \u015fey s\u00f6yleme. Ne do\u011fru yola d\u00f6ns\u00fcnler diye dua et ve ne de onlara beddua oku. Ba\u015fka bir ayette bildirildi\u011fine g\u00f6re Hz. Nuh, soyda\u015flar\u0131ndan umut kesince onlara beddua etmi\u015ftir. Fakat bizim anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131za g\u00f6re “umut kesme” olgusu bu ayetin ini\u015finden sonra meydana gelmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc h\u00fck\u00fcm kesinle\u015fince dua etme kap\u0131s\u0131 kapan\u0131r.<\/p>\n

Hik\u00e2yemizin \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc sahnesinde Hz. Nuh’u gemi yaparken g\u00f6r\u00fcyoruz. Soyda\u015flar\u0131 ile ili\u015fkiyi kesmi\u015f, onlar\u0131 do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131rmay\u0131, onlarla tart\u0131\u015fmay\u0131 kesmi\u015ftir. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

38- Nuh, gemiyi yapar. \u0130leri gelen soyda\u015flar\u0131n\u0131n yan\u0131ndan ge\u00e7en her grubu kendisini alaya ald\u0131. Nuh da onlara dedi ki; “Siz bizimle alay ediyorsunuz, ama \u015fimdi siz bizimle nas\u0131l alay ediyorsan\u0131z. \u0130lerde biz sizinle alay edece\u011fiz. ”<\/p>\n

39- “Peri\u015fan edici azab\u0131n hangimizin ba\u015f\u0131na gelece\u011fini, hangimizin s\u00fcrekli azaba u\u011frayaca\u011f\u0131n\u0131 yak\u0131nda \u00f6\u011freneceksiniz. “<\/strong><\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi birinci ayetin ilk c\u00fcmlesinin y\u00fckleminde “geni\u015f zaman” kipi kullan\u0131l\u0131yor. Bu kullan\u0131m, sahneye ciddilik ve canl\u0131l\u0131k kazand\u0131r\u0131yor. Bu y\u00fczden biz Hz. Nuh’u bu c\u00fcmleyi okurken hayalimizde canlanm\u0131\u015f olarak g\u00f6r\u00fcyoruz. Kar\u015f\u0131m\u0131zda durmu\u015f, gemi yap\u0131yor. Ayn\u0131 sahnede `soyda\u015flar\u0131ndan \u00e7e\u015fitli gruplar g\u00f6r\u00fcyoruz. Hepsi de kendini be\u011fenmi\u015f, burunlar\u0131 havada, Hz. Nuh’un yan\u0131ndan alay ede ede ge\u00e7iyorlar.<\/p>\n

Kendilerine bir s\u00fcreden beri “Ben Allah’\u0131n peygamberiyim” demi\u015f olan, onlar\u0131 yoluna \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015f olan, kendileri ile tart\u0131\u015fan, uzun tart\u0131\u015fmalar yapm\u0131\u015f olan ve \u015fimdi durup dururken rol de\u011fi\u015ftirerek gemi yapan bir marangoz olarak kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131kan \u015fu adamla alay ediyorlar. Alay ediyorlar, \u00e7\u00fcnk\u00fc i\u015fin sadece bak\u0131\u015flar\u0131na yans\u0131yan d\u0131\u015f y\u00fcz\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcyorlar. \u0130\u015fin arkas\u0131ndaki vahiyden ve ilahi buyruktan haberleri yok. Zaten onlar her zaman olup bitenlerin sadece g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerini alg\u0131layabiliyorlar, bu g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerin arkas\u0131ndaki hikmeti ve ilahi tasar\u0131y\u0131 kavrayam\u0131yorlar.<\/p>\n

Hz. Nuh’a gelince O, g\u00fcven i\u00e7indedir, i\u015fin arkas\u0131nda ne oldu\u011funu biliyor. Bu y\u00fczden b\u00fcy\u00fck bir so\u011fukkanl\u0131l\u0131k, g\u00f6n\u00fcl rahatl\u0131\u011f\u0131 ve vakar duygusu i\u00e7inde kar\u015f\u0131s\u0131ndaki alayc\u0131lara, ilerde hakettikleri kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 verece\u011fini, g\u00fcn\u00fc gelince kendisinin onlarla alay edece\u011fini haber veriyor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Nuh da onlara dedi ki; `Siz benimle alay ediyorsunuz, ama \u015fimdi siz nas\u0131l bizimle alay ediyorsan\u0131z, ilerde biz sizinle alay edece\u011fiz.”<\/p>\n

Sizinle alay edece\u011fiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu gemi yap\u0131m\u0131 i\u015finin arkas\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n hangi \u00f6n tasar\u0131s\u0131n\u0131n yatt\u0131\u011f\u0131ndan, bu i\u015fin sonunda ba\u015f\u0131n\u0131za neler gelece\u011finden haberiniz yok. Fakat;<\/p>\n

“Peri\u015fan edici azab\u0131n hangimizin ba\u015f\u0131na gelece\u011fini, hangimizin s\u00fcrekli azaba u\u011frayaca\u011f\u0131n\u0131 yak\u0131nda g\u00f6receksiniz.”<\/p>\n

Evet, hangimizin? Bizim mi, yoksa sizin mi? G\u00fcn\u00fc gelince perde kalkacak ve sakl\u0131 s\u0131rlar g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilecektir!.<\/p>\n

EMR\u0130N UYGULANI\u015eI<\/p>\n

Sonraki ayetlerde beklenen an geldi\u011finde, neler yap\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 anlatan sahne kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor. Okuyal\u0131m:
\n40- Nihayet emrimiz gelip tand\u0131r kaynamaya (her taraftan sular f\u0131\u015fk\u0131rmaya) ba\u015flay\u0131nca Nuh’a “Her canl\u0131 t\u00fcr\u00fcn\u00fcn birer \u00e7iftini, bo\u011fulaca\u011f\u0131na ili\u015fkin h\u00fckm\u00fcm\u00fcz\u00fcn kesinle\u015fti\u011fi kimse d\u0131\u015f\u0131nda kalan aile bireylerini ve m\u00fc’minleri gemiye bindir” dedik. Zaten O’na az say\u0131da ki\u015fi inanm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

41- Nuh dedi ki; “Haydi gemiye bininiz. Onun sular i\u00e7inde yol almas\u0131 da, bir yerde durmas\u0131 da Allah’\u0131n ad\u0131 ile ger\u00e7ekle\u015fecektir. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Rabbim affedicidir, merham\u00e9tlidir. “<\/strong><\/p>\n

Burada s\u00f6z\u00fc edilen “tand\u0131r\u0131n kaynamas\u0131” olay\u0131 konusunda de\u011fi\u015fik g\u00f6r\u00fc\u015fler ileri s\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f, birbirinden farkl\u0131 yorumlar yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu yorumlardan baz\u0131lar\u0131 insan hayalini hayli zorluyor, onu uzak ihtimallere do\u011fru s\u00fcr\u00fckl\u00fcyor. Ayr\u0131ca gerek bu konudaki yorumlarda, gerekse “Tufan olay\u0131”n\u0131n t\u00fcm\u00fcnde, buram buram yahudi uydurmalar\u0131 (israiliyat) t\u00fct\u00fcyor. Bize gelince, hakk\u0131nda bilgi sahibi olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu “gayb” konusunda bilinmezli\u011fin \u00e7\u00f6llerinde, delilsiz olarak taban tepecek de\u011filiz. Ayetin bize verdi\u011fi bilgi ile yetinece\u011fiz, onun anlam\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015farak olaya ba\u015fka \u015feyler katmayaca\u011f\u0131z.<\/p>\n

Bu prensibimiz uyar\u0131nca bu konuda s\u00f6yleyebilece\u011fimiz \u015fudur: “Tand\u0131r\u0131n kaynamas\u0131” olay\u0131 -ki tand\u0131r, alev ya da tutu\u015fturucu kor demektir- bir \u00e7ukurdan, bir alev p\u0131nar\u0131ndan ate\u015fin parlamas\u0131 ya da volkanik bir patlaman\u0131n lavlar\u0131n\u0131n havaya f\u0131\u015fk\u0131rmas\u0131 \u015feklinde meydana gelmi\u015f olabilir. Bu “parlama” ya da “f\u0131\u015fk\u0131rma” olay\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n Hz. Nuh’a g\u00f6nderdi\u011fi bir i\u015faret, bir parola olabilece\u011fi gibi, yerden sular\u0131n kaynamas\u0131na ve g\u00f6kten sellerin bo\u015falmas\u0131na sadece e\u015flik eden ya da bu konudaki h\u00fckm\u00fcn uygulanmas\u0131n\u0131n ilk ad\u0131m\u0131n\u0131 olu\u015fturan bir olay da olabilir.<\/p>\n

Bu olay meydana gelince, “Nuh’a `Her canl\u0131 t\u00fcr\u00fcn\u00fcn birer \u00e7iftini gemiye bindir’ dedik.” Anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kadar\u0131 ile bu olaya ili\u015fkin ilahi “talimname” Hz. Nuh’a verilecek emirler\u00efn a\u015fama a\u015fama bildirilmesini, her emrin uygulama zaman\u0131 gelince kendisine iletilmesini gerektiriyordu. Bunun sonucu olarak ilk \u00f6nce gemi yapmas\u0131 emredildi, o da gemiyi yapt\u0131. Ayet, bize bu gemiyi yapman\u0131n amac\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamad\u0131\u011f\u0131 gibi, Hz. Nuh’a bu amac\u0131n ne oldu\u011funun bildirildi\u011fini de belirtmiyor. Fakat “Nihayet emrimiz gelip de tand\u0131r kaynamaya (Her taraftan sular f\u0131\u015fk\u0131rmaya) ba\u015flay\u0131nca” ilahi emrin a\u015fa\u011f\u0131daki a\u015famas\u0131 geldi.<\/p>\n

“Nuh’a `Her canl\u0131 t\u00fcr\u00fcn\u00fcn birer \u00e7iftini ve bo\u011fulaca\u011f\u0131na ili\u015fkin h\u00fckm\u00fcm\u00fcz\u00fcn kesinle\u015fti\u011fi kimse d\u0131\u015f\u0131nda kalan aile bireylerini gemiye bindir.”<\/p>\n

Buradaki “Her canl\u0131 t\u00fcr\u00fcn\u00fcn birer \u00e7iftini” ifadesi hakk\u0131nda da \u00e7e\u015fitli g\u00f6r\u00fc\u015fler ileri s\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f, de\u011fi\u015fik yorumlar yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu yorumlardan g\u00fc\u00e7l\u00fc bir yahudi uydurmac\u0131l\u0131\u011f\u0131 (israiliyat) kokusu havaya yay\u0131lmaktad\u0131r. Bize gelince, “Her canl\u0131 t\u00fcr\u00fcn\u00fcn birer \u00e7ifti” ifadesinden ne kasdedildi\u011fi, Hz. Nuh’un hangi canl\u0131 t\u00fcrlerini yan\u0131na al\u0131p gemiye bindirebildi\u011fi konusunda hayal oyunlar\u0131na ve sa\u00e7ma varsay\u0131mlara dalmaya niyetimiz yok. Sadece bu ifadenin verdi\u011fi genel bilgi ile yetinece\u011fiz. Bunun d\u0131\u015f\u0131na ta\u015fan varsay\u0131mlar, dayanaks\u0131z bocalamalard\u0131r. Ayeti incelemeye devam ediyoruz:<\/p>\n

“Bo\u011fulaca\u011f\u0131na ili\u015fkin h\u00fckm\u00fcm\u00fcz\u00fcn kesinle\u015fti\u011fi kimse d\u0131\u015f\u0131nda kalan aile bireylerini… (gemiye bindir.)”<\/p>\n

Yani y\u00fcce Allah’\u0131n yasas\u0131 uyar\u0131nca azaba \u00e7arp\u0131lmay\u0131 hakeden kimse d\u0131\u015f\u0131ndaki aile bireylerini gemiye bindir. Ayr\u0131ca;<\/p>\n

“M\u00fc’minleri de.”<\/p>\n

Yani aile bireylerinin d\u0131\u015f\u0131ndaki m\u00fc’minleri de gemiye bindir. Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Zaten O’na az say\u0131da ki\u015fi. inanm\u0131\u015ft\u0131.”<\/p>\n

“Nuh dedi ki; `Haydi gemiye bininiz, onun sular i\u00e7inde yolalmas\u0131 da, bir yerde durmas\u0131 da Allah’\u0131n ad\u0131 ile ger\u00e7ekle\u015fecektir”<\/p>\n

Hz. Nuh, ald\u0131\u011f\u0131 emri uygulad\u0131 ve gemiye al\u0131nmalar\u0131 uygun g\u00f6r\u00fclen insanlar\u0131 ve hayvanlar\u0131 gemiye bindirdi.<\/p>\n

“Haydi, gemiye bininiz. Onun sular i\u00e7inde yolalmas\u0131 da, bir yerde durmas\u0131 da Allah’\u0131n ad\u0131 ile ger\u00e7ekle\u015fecektir.” ifadesi geminin gerek sularda yolalmas\u0131 s\u0131ras\u0131nda, gerekse bir yerde durmas\u0131 an\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n iradesine, \u00f6zg\u00fcr dile\u011fine teslim edildi\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a dile getirir. Y\u00fczmeye ba\u015flayan bu gemi, y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00f6zetimi, y\u00fcce Allah’\u0131n korumas\u0131 alt\u0131ndad\u0131r. Yoksa azg\u0131n dalgalarla, daha do\u011frusu “Tufan” \u00e7alkant\u0131lar\u0131 ile bo\u011fu\u015fan bu gemi konusunda insanlar\u0131n elinden ne gelebilir ki?<\/p>\n

TUFAN SAHNES\u0130<\/p>\n

42- Gemi, i\u00e7indeki yolcularla birlikte da\u011f gibi dalgalar aras\u0131nda ak\u0131yor, yolal\u0131yordu. O s\u0131rada Nuh, bir kenarda duran o\u011fluna “Yavrum, bizimle birlikte gemiye bin, k\u00e2firler aras\u0131nda kalma” diye seslendi.<\/p>\n

43- O\u011flu “Beni sulardan koruyacak bir da\u011fa s\u0131\u011f\u0131naca\u011f\u0131m ” dedi. Nuh, ona “Bug\u00fcn Allah’\u0131n emrinden kurtaracak hi\u00e7bir g\u00fc\u00e7 yoktur, sadece O’nun esirgedikleri kurtulabilir” dedi. Tam bu s\u0131rada aralar\u0131na bir dalga girdi de Nuh’un o\u011flu bo\u011fulanlar\u0131n aras\u0131na kat\u0131ld\u0131.<\/strong><\/p>\n

Bu sahnede iki t\u00fcr korkun\u00e7lukla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Biri suskun tabiat\u0131n sa\u00e7t\u0131\u011f\u0131 deh\u015fet, \u00f6b\u00fcr\u00fc ise insan psikolojisini \u00fcrperten deh\u015fet. Bu iki deh\u015fet birbirine ekleniyor. Ayeti incelemeye \u00e7al\u0131\u015fal\u0131m:<\/p>\n

“G\u00e8mi, i\u00e7indeki yolcularla birlikte da\u011f gibi dalgalar aras\u0131nda ak\u0131yor, yolal\u0131yordu.”<\/p>\n

Bu korkun\u00e7 ve belirleyici anda Hz. Nuh, etraf\u0131na bak\u0131yor ve farkediyor ki, o\u011fullar\u0131ndan biri geminin d\u0131\u015f\u0131nda bir kenardad\u0131r, kendileri ile birlikte de\u011fildir. Bunun \u00fczerine g\u00f6nl\u00fcnde babal\u0131k \u015fefkati uyan\u0131yor. Bu \u015fefkatin yan\u0131k y\u00fcrekli\u011fi ile ailesinden ayr\u0131 d\u00fc\u015fen o\u011fluna sesleniyor:<\/p>\n

“Yavrum, gel, bizimle birlikte gemiye bin, k\u00e2firler aras\u0131nda kalma.”<\/p>\n

Fakat asi \u00e7ocuk, baba \u015fefkatini umursamaz. \u015f\u0131mar\u0131k ve kendini be\u011fenmi\u015f delikanl\u0131, deh\u015fetin yayg\u0131nl\u0131k derecesini kavramaktan uz\u00e2k bir gams\u0131zl\u0131kla babas\u0131na cevap verir:<\/p>\n

“Beni sulardan koruyacak bir da\u011fa s\u0131\u011f\u0131naca\u011f\u0131m.”<\/p>\n

Fakat deh\u015fetin mahiyetini, i\u015fin i\u00e7y\u00fcz\u00fcn\u00fc kavram\u0131\u015f olan baba, o\u011fluna son kez sesleniyor:<\/p>\n

“Bug\u00fcn Allah’\u0131n emrinden kurtaracak hi\u00e7bir g\u00fc\u00e7 yok, sadece O’nun esirgedikleri kurtulabilir.”<\/p>\n

Bug\u00fcn insan\u0131 ne da\u011flar, ne s\u0131\u011f\u0131naklar kurtarabilir. Ne koruyucular, ne de arka \u00e7\u0131kanlar i\u015fe yarayabilir. Sadece y\u00fcce Allah’\u0131n esirgedi\u011fi kimseler pa\u00e7ay\u0131 kurtarabilir.<\/p>\n

Bu s\u0131rada sahnenin g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc, \u00e7ehresi ans\u0131z\u0131n de\u011fi\u015fiyor. Bir de bak\u0131yoruz, ki, ortal\u0131\u011f\u0131 kaplayan amans\u0131z bir dalga her \u015feyi yutuvermi\u015ftir:<\/p>\n

“Tam bu s\u0131rada aralar\u0131na bir dalga girdi de Nuh’un o\u011flu bo\u011fulanlar\u0131n aras\u0131na kat\u0131ld\u0131.”<\/p>\n

Bizler binlerce y\u0131l sonra kap\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z deh\u015fetin t\u00fcyler \u00fcrperticili\u011fi ile nefeslerimizi tutuyoruz. Sanki bu sahne \u015fu anda g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcnden ge\u00e7iyor. Gemi, i\u00e7indeki yolcularla birlikte da\u011f gibi dalgalar aras\u0131nda ak\u0131p gidiyor. Yan\u0131k y\u00fcrekli baba, yani Hz. Nuh, arka arkaya feryad ediyor. Kendini be\u011fenmi\u015f bir delikanl\u0131 olan o\u011flu, bu \u0131srarl\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131lara cevap vermekten ka\u00e7\u0131n\u0131yor. Derken ortal\u0131\u011f\u0131 kaplayan sars\u0131c\u0131 bir dalga g\u00f6z a\u00e7\u0131p kapayana kadar aradaki diyalo\u011fu noktal\u0131yor, inan\u0131lmaz bir h\u0131zla i\u015fi bitiriveriyor. Sanki ne \u00e7a\u011f\u0131ran vard\u0131 ve ne de cevap veren!<\/p>\n

Buradaki canl\u0131 insan psikolojisinin derinliklerinde ya\u015fanan deh\u015fetin ayn\u0131 \u00e7aptaki bir e\u015fi, cans\u0131z tabiat\u0131n ba\u011fr\u0131nda, da ya\u015fan\u0131yor. \u00d6nce yata\u011f\u0131nda uslu uslu akan su, sonradan azg\u0131n bir dalgaya d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. Gerek suskun tabiat\u0131n ba\u011fr\u0131nda do\u011fan ve gerekse insan psikolojisinin derinliklerinde f\u0131rt\u0131nalar koparan bu iki deh\u015fet, ayn\u0131 derecede t\u00fcyler \u00fcrperticidir. Tabiat ile insan ruhunun derinlikleri aras\u0131ndaki bu uyum, Kur’an’daki “tasvir” sanat\u0131n\u0131n belirgin bir \u00f6rne\u011fidir.<\/p>\n

FIRTINA D\u0130N\u0130YOR<\/p>\n

Derken f\u0131rt\u0131na diniyor, her taraf duruluyor, i\u015f bitiyor. Bu do\u011fal durulmaya paralel olarak ayetlerin kelimelerinde de, bu kelimelerin vicdanlara ve kulaklara yans\u0131yan titre\u015fimlerinde de bir yava\u015flama, bir frekans d\u00fc\u015f\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc meydana geliyor.<\/p>\n

44- Bir s\u00fcre sonra yere “Ey yer, suyunu yut ” ve g\u00f6\u011fe “Ey g\u00f6k, ya\u011fmurunu tut ” d\u00e9ndi. Bunun \u00fczerine sular \u00e7ekildi, Allah’\u0131n emri ger\u00e7ekle\u015fti ve gemi Cudi’ye oturdu. Bu s\u0131rada “Kahrolsun zalimler g\u00fcruhu ” diyen bir ses duyuld<\/strong>u.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi burada yere ve g\u00f6\u011fe, bunlar sanki s\u00f6zden anlar, ak\u0131l sahibi canl\u0131larm\u0131\u015f gibi sesleniyor. Onlar da bu belirleyici buyru\u011fa kar\u015f\u0131l\u0131k vererek yer suyunu yutuyor ve g\u00f6k de ya\u011fmurunu tutuyor. Tekrar okuyoruz:<\/p>\n

“Bir s\u00fcre sonra yere `Ey yer, suyunu yut’ ve g\u00f6\u011fe `Ey g\u00f6k, ya\u011fmurunu tut’ dendi. Bunun \u00fczerine sular \u00e7ekildi.”<\/p>\n

Yer suyunu yutup ba\u011fr\u0131na \u00e7ekti, y\u00fczeyindeki sular kurudu. B\u00f6ylece; “Allah’\u0131n emri ger\u00e7ekle\u015fti.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fcn\u00fcn gere\u011fi yerine geldi. Ve;<\/p>\n

“Gemi Cudi’ye oturdu.”<\/p>\n

Gemi, Cudi da\u011f\u0131 \u00fczerine oturdu. Derken;<\/p>\n

“Bu s\u0131rada `kahrolsun (\u0131rak olsun), zalimler g\u00fcruhu” diyen bir ses duyuldu.”<\/p>\n

Burada k\u0131sa, kesin dilli ve ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 havay\u0131 son derece etkileyici bir bi\u00e7imde ifad\u00e9 eden bir c\u00fcmle ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. C\u00fcmlede “edilgen” bir y\u00fcklem kullan\u0131l\u0131yor “dendi” deniyor. Kimin dedi\u011fi belli de\u011fil. Bu ifade sanki s\u00f6z\u00fc edilen adamlar\u0131n davalar\u0131 ve dosyalar\u0131 d\u00fcr\u00fcl\u00fcyor gibi bir izlenim b\u0131rak\u0131yor zihnimizde. Tekrarl\u0131yoruz:<\/p>\n

“Bu s\u0131rada `kahrolsun (\u0131rak olsun), zalimler g\u00fcruhu’ diyen bir ses duyuldu.”<\/p>\n

Bu zalimler, hayattan uzakla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131lar, kahroldular. \u00c7\u00fcnk\u00fc yokolup gittiler. Y\u00fcce Allah’\u0131n rahmetinden uzakla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131lar; \u00e7\u00fcnk\u00fc l\u00e2nete u\u011frad\u0131lar. Haf\u0131zalardan uzakla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131lar; \u00e7\u00fcnk\u00fc silinip gittiler. Art\u0131k ne dillerde adlar\u0131 ve ne de belleklerde an\u0131lar\u0131 kald\u0131!<\/p>\n

KEDERL\u0130 BABANIN YAKARI\u015eI<\/p>\n

Art\u0131k f\u0131rt\u0131na dindi, deh\u015fet yerini s\u00fckunete b\u0131rakt\u0131, gemi Cudi da\u011f\u0131na oturdu. \u0130\u015fte o anda Hz. Nuh’un, o\u011flunu azg\u0131n dalgalara kurban vermi\u015f kederli baban\u0131n y\u00fcre\u011finde evl\u00e2t ac\u0131s\u0131 depre\u015fiyor.
\n
\n45- Nuh, Rabbine seslenerek dedi ki; “Ey Rabbim, o\u011flum ailemin bir bireyi idi, senin vaadin de ger\u00e7ektir ve sen kesinlikle h\u00fck\u00fcm verenlerin en yerinde h\u00fck\u00fcm verenisin. “<\/strong><\/p>\n

Ey Rabbim! O\u011flum, ailemin bireylerinden biridir. Sen ailemin kurtulaca\u011f\u0131m bana vadetmi\u015ftin. Senin vaadin ger\u00e7ektir. Senin h\u00fck\u00fcmlerinin en yerinde h\u00fck\u00fcmler oldu\u011fu kesindir. Verdi\u011fin her h\u00fck\u00fcm mutlaka bir gerek\u00e7eye, bir \u00f6n tasar\u0131ya dayan\u0131r.<\/p>\n

Hz. Nuh, y\u00fcce Allah’a b\u00f6yle seslenirken y\u00fcce Allah’dan, ailesini kurtaraca\u011f\u0131na ili\u015fkin vaadini yerine getirmesini istedi\u011fini belirten bir dil kullan\u0131yor. Y\u00fcce Allah’dan, bu vaadine ve bu h\u00fckm\u00fcne ili\u015fkin hikmetini ger\u00e7ekle\u015ftirmesini diliyor.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, Hz. Nuh’un bu iste\u011fine hemen cevap veriyor. Bu cevapta kendisine akl\u0131ndan \u00e7\u0131karm\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc \u015fu \u00f6nemli ger\u00e7e\u011fi hat\u0131rlat\u0131yor: Y\u00fcce Allah’\u0131n kat\u0131nda, O’nun dininde ve de\u011ferlendirme terazisinde “aile” birli\u011fi, soy ve kanma\u011f\u0131 ortakl\u0131\u011f\u0131na de\u011fil, inan\u00e7 ortakl\u0131\u011f\u0131na dayan\u0131r. Bu delikanl\u0131 m\u00fc’min olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re Hz. Nuh’un ailesinden de\u011fildi. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Nuh, m\u00fc’min bir peygamberdi. Hz. Nuh’a verilen bu cevab\u0131n dili kesin, a\u00e7\u0131klamal\u0131 ve vurguludur. Hatta olduk\u00e7a serzeni\u015fli, paylamal\u0131 ve azarlay\u0131c\u0131d\u0131r. Okuyoruz:<\/p>\n

46- Allah dedi ki; “Ey Nuh, o o\u011flun senin ailenden de\u011fildi. \u00c7\u00fcnk\u00fc o k\u00f6t\u00fc i\u015fler yapt\u0131. \u0130\u00e7y\u00fcz\u00fcn\u00fc bilmedi\u011fin bir \u015feyi yapmam\u0131 benden isteme. Sana cahillerden olmaman\u0131 \u00f6\u011f\u00fctlerim. “<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n bu cevab\u0131, bu dinin son derece \u00f6nemli bir ger\u00e7e\u011fini ifade ediyor. B\u00fct\u00fcn ba\u011flar\u0131n kendisine ba\u011fland\u0131\u011f\u0131 kulpu, ana halkay\u0131 tan\u0131t\u0131yor bize. Bu ana halka, inan\u00e7 halkas\u0131d\u0131r. Fertleri birbirine ba\u011flayan budur; yoksa soy ba\u011f\u0131, kan ba\u011f\u0131 de\u011fildir. Ayetin ba\u015f taraf\u0131n tekrar okuyoruz<\/p>\n

“Ey Nuh, o o\u011flun senin ailenden de\u011fildi. \u00c7\u00fcnk\u00fc o k\u00f6t\u00fc i\u015fler yapt\u0131.”<\/p>\n

Ne onun seninle bir ba\u011f\u0131 var ve ne de senin onunla bir ba\u011f\u0131n var. \u0130stedi\u011fi kadar soyca senin o\u011flun olsun o. \u00c7\u00fcnk\u00fc aran\u0131zda bulunmas\u0131 gereken ana halka kopuktur. Bu halka kopuk olduktan sonra aran\u0131zdaki hi\u00e7bir ili\u015fkiden, hi\u00e7bir ba\u011fdan s\u00f6zedilemez.<\/p>\n

Hz. Nuh, Rabbine y\u00f6neltti\u011fi \u00e7a\u011fr\u0131da ger\u00e7ekle\u015fmemi\u015f bir vaadin yerine getirilmesini istemi\u015fti. Sesleni\u015finin yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131 anlam buydu. O y\u00fczden cevap, azarlama ve tehdit kokusu ta\u015f\u0131yor. Cevab\u0131n o b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc tekrar okuyal\u0131m:<\/p>\n

“\u0130\u00e7y\u00fcz\u00fcn\u00fc bilmedi\u011fin bir \u015feyi yapmam\u0131 benden isteme. Sana cahillerden olmaman\u0131 \u00f6\u011f\u00fctlerim.”<\/p>\n

\u0130nsanlar aras\u0131 ili\u015fkilerin ve ba\u011flar\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fcn ne oldu\u011funu, Allah’\u0131n vaadinin i\u00e7eri\u011finin ne oldu\u011funu bilmeyenlerden olmayas\u0131n diye sana \u00f6\u011f\u00fct veriyorum. Allah’\u0131n vaadi belli olmu\u015f ve ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Bunun sonucunda ger\u00e7ekten ailenden olan yak\u0131nlar\u0131n bo\u011fulmaktan kurtulmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n bu sert cevab\u0131 \u00fczerine Hz. Nuh, kendisi gibi m\u00fc’min bir kuldan beklenece\u011fi gibi, \u00fcrperiyor, titremeye ba\u015fl\u0131yor. “Acaba Rabbime kar\u015f\u0131 bir kusurum mu oldu?” endi\u015fesine kap\u0131l\u0131yor.’ Bu endi\u015fe ile Rabbine d\u00f6n\u00fcyor, O’nun derg\u00e2h\u0131na s\u0131\u011f\u0131narak aff\u0131n\u0131 ve merhametini diliyor. Okuyoruz:<\/p>\n

47- Nuh dedi ki; “\u0130\u00e7y\u00fcz\u00fcn\u00fc bilmedi\u011fim bir \u015feyi yapman\u0131 istemekten sana s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131m. E\u011fer sen beni affetmez, bana merhamet etmezsen h\u00fcsrana u\u011frayanlardan olurum.”<\/strong><\/p>\n

Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah’\u0131n rahmeti Hz. Nuh’un imdad\u0131na yeti\u015ferek kalbine huzur serpti; kendisine ve soyundan gelecek olan iyi kullara bereket ve mutluluk ya\u011fd\u0131rd\u0131. Fakat soyunun \u00f6b\u00fcr kanad\u0131, yani k\u00f6t\u00fcleri ise ac\u0131kl\u0131 bir azaba \u00e7arp\u0131lacakt\u0131r. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

48- Bu s\u0131rada \u015f\u00f6yle bir ses duyuldu; “Ey Nuh, sana ve yan\u0131ndakilerden meydana gelecek \u00fcmmetlere sunaca\u011f\u0131m\u0131z esenli\u011fin ve bereketlerin e\u015fli\u011finde gemiden in. Yan\u0131ndakilerin soyundan ba\u015fka \u00fcmmetler de gelecektir. Bunlara bir s\u00fcreye kadar d\u00fcnya nimetlerini tatt\u0131rd\u0131ktan sonra kendilerini ac\u0131kl\u0131 azab\u0131m\u0131za \u00e7arpt\u0131raca\u011f\u0131z. <\/strong>”<\/p>\n

Bu deh\u015fetli olay \u015f\u00f6yle noktaland\u0131: Kurtulu\u015f ve gelece\u011fe y\u00f6nelik m\u00fcjdeler, Hz. Nuh ile soyundan gelecek m\u00fc’minlerin oldu. Sadece d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n mutlulu\u011fu pe\u015finde ko\u015fan torunlar\u0131n\u0131n pay\u0131na da tehdit ve gelece\u011fe ili\u015fkin kara haberler d\u00fc\u015ft\u00fc. Bunlar ac\u0131kl\u0131 azaba \u00e7arp\u0131lacaklard\u0131. Bir yanda m\u00fcjde, \u00f6b\u00fcr yanda tehdit ve kara haber. Bu iki z\u0131t yapt\u0131r\u0131mla surenin ba\u015f\u0131nda kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015ft\u0131k. \u015eimdi ise okudu\u011fumuz ve okuyaca\u011f\u0131m\u0131z peygamber hik\u00e2yeleri, bu iki z\u0131t yapt\u0131r\u0131m\u0131 pratik ve ya\u015fanm\u0131\u015f kan\u0131tlar\u0131 olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

25- Biz Nuh’u soyda\u015flar\u0131na peygamber olarak g\u00f6nderdik. (O onlara dedi ki); “Ben sizin i\u00e7in a\u00e7\u0131k bir uyar\u0131c\u0131y\u0131m. ” 26- “S\u0131rf Allah’a kulluk sununuz. Yoksa sizin hesab\u0131n\u0131za ac\u0131kl\u0131 bir g\u00fcn\u00fcn azab\u0131ndan korkar\u0131m. “ Bu ayetlerin s\u00f6zleri, Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- insanlara duyurmak \u00fczere g\u00f6revlendirildi\u011fi ve “…her i\u015fi yerinde, her \u015feyden haberdar olan Allah taraf\u0131ndan …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2604","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2604","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2604"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2604\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2604"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2604"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2604"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}