{"id":2616,"date":"2012-01-20T12:39:06","date_gmt":"2012-01-20T12:39:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2616"},"modified":"2012-01-20T12:39:06","modified_gmt":"2012-01-20T12:39:06","slug":"yunus-suresinin-1-36-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/yunus-suresinin-1-36-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Yunus Suresi’nin 1-36.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal\u2019il Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

1- Elif, Lam, Ra. \u0130\u015fte bunlar o hikmet dolu Kitab’\u0131n ayetleridir. “<\/strong><\/p>\n

Surenin birinci dersi \u00fc\u00e7 harf ile ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n

Nitekim Bakara, Al-i \u0130mran ve A’raf sureleri de bu t\u00fcrden harflerle ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131 ve biz oralarda bu harflerin yorumu ile ilgili g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcz\u00fc belirtmi\u015ftik. Bu ders y\u00fcklemi, “\u0130\u015fte bunlar o hikmet dolu Kitab’\u0131n ayetleridir” c\u00fcmlesi olan bu harfleri, c\u00fcmlenin \u00f6znesi (c\u00fcmlenin ba\u015f\u0131) yaparak ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n

Sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131 bir dizi konuyu ele al\u0131yor. Ve burada, “Kitap” kavram\u0131n\u0131n neden hikmet dolu s\u0131fat\u0131 ile nitelendirildi\u011fi ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Bu konular, insanlar\u0131 uyarmas\u0131 ve m\u00fc’minleri m\u00fcjdelemesi i\u00e7in Allah’\u0131n el\u00e7isi Muhammed’e -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- vahiy g\u00f6ndermesinden, m\u00fc\u015friklerin y\u00fcce Allah’\u0131n normal bir insana vahyetmesine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmalar\u0131n\u0131n reddedilmesinden, g\u00f6klerin ve yerin yarat\u0131lmas\u0131ndan, her ikisindeki i\u015flerin idaresinden tutun da g\u00fcne\u015fin \u0131\u015f\u0131k, ay\u0131n ayd\u0131nl\u0131k k\u0131l\u0131nmas\u0131na, insanlar\u0131n senelerin say\u0131lar\u0131n\u0131 bilmelerine ve hesap yapmalar\u0131na yard\u0131mc\u0131 olmas\u0131 i\u00e7in ay\u0131n farkl\u0131 do\u011fu\u015f yerlerinin belirlenmesine, gecenin ve g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn yer de\u011fi\u015ftirmesine ve bu yer de\u011fi\u015fmelerindeki hikmete ve idareye var\u0131ncaya kadar geni\u015f bir alana yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Evrenin bu ayetlerinin sunulu\u015fundan sonra, bu ayetlere ald\u0131rmayan gafillere ge\u00e7ilmektedir. Bunlar her \u015feyi idare eden Allah’\u0131n huzuruna \u00e7\u0131kacaklar\u0131na inanmayan kimselerdir. Sonra bu gafilleri bekleyen ac\u0131 ak\u0131bete, bunlara kar\u015f\u0131 m\u00fc’minleri bekleyen s\u00fcrekli nimetlere ge\u00e7ilmektedir. Kendilerini bekleyen ak\u0131betin neden belirlenen g\u00fcne kadar ertelendi\u011fi, insanlar\u0131n bu d\u00fcnyada iyili\u011fi istedi\u011fi gibi, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin cezalar\u0131n\u0131n neden hemen verilmedi\u011finin hikmeti belirtilmektedir. E\u011fer insanlar\u0131n iyili\u011fi elde etmede acele etti\u011fi gibi, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinin cezalar\u0131 da hemen verilmi\u015f olsayd\u0131, ecelleri sona erer ve hi\u00e7 zaman ge\u00e7irilmeden g\u00fcnahlar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden cezaland\u0131r\u0131l\u0131rlard\u0131.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu nedenle iyili\u011fi ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc kar\u015f\u0131lama, insan yap\u0131s\u0131n\u0131n ve karakterinin nas\u0131l oldu\u011fu, ba\u015flar\u0131na bir bela geldi\u011finde Allah’a nas\u0131l da yalvard\u0131klar\u0131, bu durumdan kurtulduklar\u0131nda O’nu nas\u0131l unutarak daha \u00f6nceki hallerinde \u0131srar ettikleri, ayn\u0131 yolda giden ve bu yolda belalar\u0131n\u0131 bulan milletlerin ac\u0131 ak\u0131betlerinden ders almamalar\u0131 dile getiriliyor!<\/p>\n

Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kendilerini Allah’\u0131n dinine davet etti\u011fi Arap toplumu, \u00f6nceki milletlerin nas\u0131l yok edildiklerini \u00e7ok iyi biliyorlard\u0131. Fakat buna ra\u011fmen peygamberin mesaj\u0131n\u0131 yalan sayanlar, ondan bu Kur’an’dan ba\u015fka bir Kur’an getirmesini veya bir k\u0131sm\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmesini istiyorlard\u0131. Kur’an’\u0131n Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyor ve anlamaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yorlard\u0131. O’nun sabit hikmeti oldu\u011funu, de\u011fi\u015ftirmeyi kabul etmeyece\u011fini ak\u0131llar\u0131na getirmiyorlard\u0131. Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p, hi\u00e7bir delile dayanmadan, kendilerine ne fayda, ne de zarar veremeyecek olan yarat\u0131klara tap\u0131yorlard\u0131. Allah’tan gelen vahyin bir gere\u011fi olarak yaln\u0131z Allah’a tapmay\u0131 terkediyorlard\u0131. Y\u00fcce Allah’\u0131n Kur’an’daki apa\u00e7\u0131k ayetlerine bakmadan, evrenin her alan\u0131nda g\u00f6zlenen mucizevi ayetlerinden gafil bir \u015fekilde, ola\u011fan\u00fcst\u00fc nitelikli bir harika istiyorlard\u0131.<\/p>\n

Sonra insan\u0131n rahmeti ve zarar\u0131 kar\u015f\u0131lama karakterine d\u00f6n\u00fc\u015f yap\u0131yor. Canl\u0131, hareketli ve etkili sahnelerden birinde, bu karakterin canl\u0131 bir \u00f6rne\u011fini sunuyor. Burada insanlar bir deniz yolculu\u011funda tasvir ediliyor. Geminin hareket etti\u011fi s\u0131rada herkes rahat i\u00e7inde. Fakat daha sonra f\u0131rt\u0131na kopuyor. Ve her taraftan dalgalar kendilerini ku\u015fat\u0131nca durum de\u011fi\u015fiyor.<\/p>\n

Ba\u015fka bir sahne ise, bu d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n aldat\u0131c\u0131 oldu\u011funu, s\u00f6n\u00fcveri\u015fi bir anda ger\u00e7ekle\u015fecek olan parlakl\u0131\u011f\u0131, \u0131\u015f\u0131k sa\u00e7\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 somutla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor. Bu hayat\u0131 ya\u015fayan insanlar onun g\u00fczelliklerine kap\u0131l\u0131yorlar, kendilerini bekleyen ve bir anda ortaya \u00e7\u0131kacak korkun\u00e7 ak\u0131betten gafil davran\u0131yorlar. Halbuki, y\u00fcce Allah onlar\u0131 saadet yurduna, g\u00fcven ve huzur diyar\u0131na, bir gaflet an\u0131nda yakalanma korkusu olmayan yurda \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r: “\u0130\u015fte biz d\u00fc\u015f\u00fcnen kimselere ayetlerimizi b\u00f6ylesine ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde a\u00e7\u0131klar\u0131z.” (Yunus Suresi, 24) Bunlar Allah’\u0131n yarad\u0131l\u0131\u015f ile idaredeki hikmetini kavrayan kimselerdir.<\/p>\n

HAYRET VE \u0130NK\u00c2R<\/p>\n

M\u00fc\u015friklerin, Allah’\u0131n kendi peygamberine vahyetti\u011fini ink\u00e2r ettikleri bu hikmet dolu Kitab’\u0131n ayetleri, bu ve benzeri harflerden meydana gelmektedir. Bu harfler onlar\u0131n elleri alt\u0131nda oldu\u011fu halde, onlar bunlardan Kitab’\u0131n ayetlerine benzer ayetler yapam\u0131yorlar, bu acizlikleri onlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye de sevketmiyor, kendileri ile peygamber aras\u0131ndaki yol ayr\u0131m\u0131n\u0131n vahiy oldu\u011funu, e\u011fer bu vahiy olmasayd\u0131 onun da kendileri gibi, herkesin eli alt\u0131ndaki bu harflerden bir tek ayet bile yapmaktan aciz kalaca\u011f\u0131m kavrayam\u0131yorlar. Nitekim bu surede Kur’an meydan okuyarak onlar\u0131 bir ayet yapmaya davet ediyor.<\/p>\n

“\u0130\u015fte bunlar o hikmet dolu kitab\u0131n ayetleridir.”<\/p>\n

Hikmet dolu olan bu kitap, insan\u0131n karakterine, yap\u0131s\u0131na uygun bir \u015fekilde hitap eder. Bu surede insan tabiat\u0131n\u0131n baz\u0131 de\u011fi\u015fmez ve ger\u00e7ek y\u00f6nlerine \u0131\u015f\u0131k tutulmaktad\u0131r. B\u00fct\u00fcn ku\u015faklar boyunca bu tesbitlerin do\u011frulu\u011fu kan\u0131tlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Hikmet dolu olan bu kitap gafilleri uyand\u0131r\u0131yor. Onlar\u0131, Allah’\u0131n evren sayfas\u0131nda ve bu sayfan\u0131n derinliklerinde, yerde ve g\u00f6kte, g\u00fcne\u015f ve ayda, gece ve g\u00fcnd\u00fczde… \u00f6nceki as\u0131rlarda ya\u015fam\u0131\u015f milletlerin ac\u0131 ak\u0131betlerinde, onlara g\u00f6nderilen peygamberlerin k\u0131ssalar\u0131nda ve bu evrendeki Allah’\u0131n y\u00fcce kudretinin gizli ve a\u00e7\u0131k belgeleri olan ayetler \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor.
\n2- “Bizim aralar\u0131nda bir ki\u015fiye, `insanlar\u0131 uyar’ ve `m\u00fc’minlere, Rabbleri kat\u0131nda sars\u0131lmaz bir derecenin sahibi olduklar\u0131 m\u00fcjdesini ver’ diye vahyetmemiz insanlar\u0131n tuhaf\u0131na m\u0131 gitti ki, k\u00e2firler, `Bu adam a\u00e7\u0131k bir b\u00fcy\u00fcc\u00fcd\u00fcr’ dediler. “<\/strong><\/p>\n

Bu soru onlar\u0131n \u00e7irkin bir yakla\u015f\u0131mda bulunduklar\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir. Kur’an, peygamberlerin g\u00f6nderildikleri ilk g\u00fcnden beri insanlar\u0131n vahiy ger\u00e7e\u011fini alg\u0131lamada ortaya koyduklar\u0131 bu tuhaf kar\u015f\u0131lamalar\u0131 reddetmektedir.<\/p>\n

Her peygamberin kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 de\u011fi\u015fmez soru \u015fu olmu\u015ftur: “Allah, bir insan\u0131 m\u0131 peygamber g\u00f6nderdi?” Asl\u0131nda bu sorunun kayna\u011f\u0131, “insan”\u0131n de\u011ferinin sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir bi\u00e7imde kavranmamas\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n, bizzat kendilerini temsil edecek “insan”\u0131n de\u011ferini anlamamalar\u0131d\u0131r. Onlar bir insana Allah’\u0131n el\u00e7isi olmay\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n vahiy yolunu kullanarak el\u00e7isiyle irtibat kurmas\u0131n\u0131, insanlara yol g\u00f6sterme g\u00f6revini bu el\u00e7ilerine vermesini \u00e7ok g\u00f6rmektedirler. Onlar, Allah’\u0131n bir mele\u011fi veya Allah kat\u0131nda insandan daha y\u00fcksek bir dereceye sahip bulunan ba\u015fka bir varl\u0131\u011f\u0131 peygamber olarak g\u00f6ndermesini beklemektedirler. Halbuki onlar bu arada Allah’\u0131n insan\u0131 onurland\u0131rm\u0131\u015f bulundu\u011funu, bu onurland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f hal\u0131 ile insan\u0131n Allah’\u0131n mesaj\u0131n\u0131 y\u00fcklenecek ve iletecek bir ehliyet kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131, kendi aralar\u0131ndan baz\u0131 fertlerin se\u00e7ilerek bu \u00e7ok \u00f6zel bi\u00e7imde Allah ile irtibata ge\u00e7ebilece\u011fini g\u00f6zard\u0131 etmektedirler.<\/p>\n

Hem Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- devrinde ve hem \u00f6nceki as\u0131rlarda ya\u015fayan peygamberlik misyonunu yalan sayan k\u00e2firlerin temel \u015f\u00fcphesi bu olmu\u015ftur. \u015eu anki modern as\u0131rda ise, birtak\u0131m insanlar kendi kendilerine , ba\u015fka \u015f\u00fcpheler \u00fcretiyorlar, fakat tutars\u0131zl\u0131kta \u00f6ncekilerden hi\u00e7 de farkl\u0131 de\u011fillerdir! Onlar diyorlar ki: “Maddi bir yap\u0131ya sahip olan insan ile, yaratt\u0131\u011f\u0131 hi\u00e7bir \u015feye benzemeyen, hi\u00e7bir e\u015fi ve benzeri bulunmayan Allah aras\u0131nda nas\u0131l bir ili\u015fki kurulabilir?”<\/p>\n

Bu soruyu ancak, y\u00fcce Allah’\u0131n ger\u00e7ek mahiyetini, ilahi olan zat\u0131n\u0131n tabiat\u0131n\u0131 ger\u00e7ek bir bi\u00e7imde bilen ve y\u00fcce Allah’\u0131n insan\u0131n b\u00fcnyesine yerle\u015ftirdi\u011fi b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikleri de en ku\u015fat\u0131c\u0131 \u015fekilde kavrayan birisi sorabilir. Bu kadar ku\u015fat\u0131c\u0131 bir bilgi sahibi olmay\u0131 iddia etmek ise, akl\u0131na sayg\u0131 g\u00f6steren ve bu akl\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 bilen bir insan\u0131n harc\u0131 de\u011fildir. Bug\u00fcn a\u00e7\u0131k\u00e7a biliniyor ki, insan\u0131n ke\u015ffedilebilecek \u00f6zellikleri pek \u00e7oktur. Ve bunlar g\u00fcn ge\u00e7tik\u00e7e yeni yeni ke\u015ffedilmektedir. Bug\u00fcn ilim, kesin sonuca ula\u015fm\u0131\u015f de\u011fildir ki; “\u0130nsanda bulunan ke\u015ffedilebilecek b\u00fct\u00fcn yetenekler ke\u015ffedilmi\u015ftir” denilebilsin! Kald\u0131 ki, ilim ve akl\u0131n ula\u015fabilece\u011fi saha ne kadar geni\u015flerse geni\u015flesin, onlar\u0131n \u00f6tesinde kalan bilinmezlik ufuklar\u0131 daha da uzaklara gideceklerdir.<\/p>\n

\u015eu halde insanda Allah’dan ba\u015fka hi\u00e7 kimsenin bilemedi\u011fi me\u00e7hul g\u00fc\u00e7ler, enerjiler vard\u0131r. Y\u00fcce Allah, bu peygamberlik misyonunu y\u00fcklenebilecek g\u00fcce sahip olan insana bu g\u00f6revi y\u00fcklerken, elbette peygamberli\u011fini kime verece\u011fini en iyi bilendir. Allah taraf\u0131ndan bilinen bu g\u00fc\u00e7, insanlar taraf\u0131ndan bilinmeyebilir. Hatta peygamberlik g\u00f6revini y\u00fcklenecek insan\u0131n kendisi de bu g\u00fcc\u00fcn\u00fcn fark\u0131nda olmayabilir. Fakat insana kendi ruhundan bir soluk \u00fcflemi\u015f olan y\u00fcce Allah, her h\u00fccrede, her bedende ve her yarat\u0131kta neler gizli oldu\u011funu bilir. Yine y\u00fcce Allah, insan i\u00e7in bu \u00f6zel ili\u015fkiyi, \u00f6zel bir \u015fekilde sa\u011flayabilir. \u0130sterse onun nas\u0131l meydana geldi\u011fini, o \u015ferefin tad\u0131na varan ve kendisine bu makam verilen insandan ba\u015fkas\u0131 kavramas\u0131n.<\/p>\n

\u00c7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n baz\u0131 tefsircileri meseleyi anla\u015f\u0131l\u0131r hale getirmek i\u00e7in vahyi, bilim yolu ile ispata \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Biz bu metodu temelden kabul etmiyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc ilmin kendisine ho\u015f bir alan\u0131 vard\u0131r. Bu alan, ilmin vas\u0131talar\u0131na sahip oldu\u011fu aland\u0131r. \u0130lmin bir de ufuklar\u0131 vard\u0131r. Bu ufuklar, ilmin ke\u015fifleri ve kontrolleri i\u00e7in gereken vas\u0131talara sahip oldu\u011fu ufuklard\u0131r. Fakat ilim, ruh hakk\u0131nda ger\u00e7ek bir bilgiye sahip oldu\u011funu iddia etmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ruh, ilmin \u00e7er\u00e7evesi i\u00e7ine girmez. Zira o, ilmin vas\u0131talar\u0131na sahip oldu\u011fu laboratuarlarda deneylerinden ge\u00e7irilebilecek maddi bir varl\u0131k de\u011fildir. Bu nedenle, bilimsel metoda ba\u011fl\u0131 olan ilim, ruhun alan\u0131na girmekten sak\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Fizik \u00f6tesi bilimler” diye bilinen \u00e7al\u0131\u015fmalara gelince, bunlar verimsiz \u00e7al\u0131\u015fmalard\u0131r. Asl\u0131nda \u00f6zleri ve hedefleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u015f\u00fcpheler ve ku\u015fkular pe\u015finde s\u00fcr\u00fcklenmekten \u00f6teye ge\u00e7emezler. Bu alanda Kur’an ve S\u00fcnnet gibi kesin bir kaynaktan gelen bilgilerin d\u0131\u015f\u0131nda kesin bir bilgiye ula\u015fma imk\u00e2n\u0131 yoktur. Bu kesin kaynaklardan gelen bilgiler alan\u0131nda, herhangi bir \u015feyi artt\u0131rma, eksiltme veya k\u0131yasta bulunma s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Zira artt\u0131rma, eksiltme ve k\u0131yas yapma akl\u0131 eylemlerdir. Ak\u0131l ise, burada kendi sahas\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r. Yan\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131 vas\u0131talar\u0131 da yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc ak\u0131l, bu meydanda \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n vas\u0131talar\u0131 ile donat\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

“Bizim aralar\u0131nda bir ki\u015fiye, “insanlar\u0131 uyar” ve “m\u00fc’minlere, Rabbleri kat\u0131nda sars\u0131lmaz bir derecenin sahibi olduklar\u0131 m\u00fcjdesini ver” diye vahyetmemiz insanlar\u0131n tuhaf\u0131na m\u0131 gitti?”<\/p>\n

\u0130\u015fte vahiy ger\u00e7e\u011finin \u00f6z\u00fc budur. \u0130nsanlar\u0131 kar\u015f\u0131 koyman\u0131n ac\u0131 ak\u0131betinden sak\u0131nd\u0131rmak, m\u00fc’minlere de ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n sonunu m\u00fcjdelemek. Bu da yerine getirilmesi zorunlu y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerin ve ka\u00e7\u0131n\u0131lmas\u0131 zorunlu yasaklar\u0131n a\u00e7\u0131klanmas\u0131n\u0131 kapsam\u0131na al\u0131r. \u0130\u015fte uyarma ve m\u00fcjdeleme ve bunlar\u0131n gerekleri \u00f6z itibariyle budur.<\/p>\n

Uyarma b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 kapsam\u0131na al\u0131r. B\u00fct\u00fcn insanlar, tebli\u011fe, a\u00e7\u0131klamaya ve sak\u0131nd\u0131rmaya muhta\u00e7t\u0131r. M\u00fcjdeleme ise yaln\u0131z iman edenlere mahsustur. Burada peygamber onlara g\u00f6n\u00fcl huzurunu, sebat ve istikrar\u0131 m\u00fcjdeler. Bu anlamlara, “Kadem kelimesi ile tamlama olu\u015fturan “Sidk” kavram\u0131 i\u015faret etmektedir. Uyarma ve korkutma atmosferinde… “Sars\u0131lmaz bir derece sahibi”, korku alt\u0131nda ve s\u0131k\u0131nt\u0131 anlar\u0131nda sars\u0131lmayan, \u00e7arp\u0131kla\u015fmayan, yalpalamayan ve ba\u011flar\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fclmeyen sabit, sa\u011flam ve emin ad\u0131mlarla ilerleyen ayaklar… “Rabbleri kat\u0131nda sars\u0131lmaz bir derece sahibi?”… Kalplerin ve ayaklar\u0131n sars\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir s\u0131rada, m\u00fc’min g\u00f6n\u00fcllerin g\u00fcven dolu olarak hareket etti\u011fi huzurda…<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n, insanlar\u0131n kendisini tan\u0131d\u0131klar\u0131, onun da insanlar\u0131 tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 ve yine insanlar\u0131n g\u00fcvenle kendisine bakt\u0131klar\u0131, s\u0131k\u0131nt\u0131, korku ve zorlukla kar\u015f\u0131la\u015fmadan al\u0131\u015fveri\u015f yapt\u0131klar\u0131 i\u00e7lerinden birine vahiy g\u00f6ndermesinin hikmeti a\u00e7\u0131kt\u0131r. Allah’\u0131n peygamberlerini g\u00f6ndermesinin hikmeti ise daha a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u0130nsan tabiat\u0131, yap\u0131s\u0131 itibar\u0131 ile hem iyili\u011fe, hem de k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe elveri\u015flidir. \u0130nsan\u0131n akl\u0131, iyili\u011fi ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ay\u0131rmas\u0131 i\u00e7in kendisine verilen vas\u0131tad\u0131r. Fakat bu ak\u0131l da ger\u00e7ekten sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir kritere muhta\u00e7t\u0131r. i\u015fte ak\u0131l bu sa\u011fl\u0131kl\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fc ile karma\u015f\u0131k meselelerin i\u00e7inden \u00e7\u0131kabilecek, kendisini ku\u015fatan \u015f\u00fcphelerin etkisinden, ak\u0131mlar\u0131n ve ihtiraslar\u0131n cazibesinden, insan bedenine, sinirlerine ve b\u00fcnyesine (mizac\u0131na) ar\u0131z olan fakt\u00f6rlerin etkisinden kurtulabilecektir. B\u00f6ylece ak\u0131l, kendi \u00f6l\u00e7\u00fclerine g\u00f6re farkl\u0131 farkl\u0131, de\u011fi\u015fik de\u011fi\u015fik h\u00fck\u00fcmler verip \u00e7eli\u015fkiden \u00e7eli\u015fkiye s\u00fcr\u00fcklenmeyecektir. Yani ak\u0131l sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir kritere muhta\u00e7t\u0131r. Ta ki, bu t\u00fcr fakt\u00f6rlerin etkisinden kurtulup Allah’a d\u00f6nebilsin. O’nun yol g\u00f6stermesine kulak versin ve bu do\u011fru yolda ger\u00e7e\u011fe ula\u015fs\u0131n. Bu de\u011fi\u015fmez ve adil kriter Allah’\u0131n yolu ve Allah’\u0131n yasas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Buna g\u00f6re Allah’\u0131n dininin “de\u011fi\u015fmez bir ger\u00e7ek” olmas\u0131 zorunlu olmaktad\u0131r. \u0130nsan\u0131n akl\u0131 b\u00fct\u00fcn alanlarda O’na dayanmal\u0131d\u0131r. B\u00fct\u00fcn de\u011ferlendirmelerini bu de\u011fi\u015fmez ger\u00e7e\u011fin s\u00fczgecinden ge\u00e7irmelidir. B\u00f6ylece akl\u0131n hangisinin sa\u011fl\u0131kl\u0131, hangisinin tutars\u0131z oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131kar… “Allah’\u0131n dini, insanlar\u0131n Allah’\u0131n dininden anlad\u0131klar\u0131d\u0131r; Bu nedenle Allah’\u0131n dini, ana ilkelerinde geli\u015fme g\u00f6sterir” \u015feklindeki bir yakla\u015f\u0131m; Allah’\u0131n dinindeki s\u00f6zkonusu bu temel kural\u0131, yani ger\u00e7ekli\u011fi ve \u00f6l\u00e7\u00fclerinin de\u011fi\u015fmezli\u011fi ilkesini -kaypakl\u0131kla- be\u015feri anlay\u0131\u015flara g\u00f6re tercih yapma ve s\u00fcrekli bi\u00e7imde de\u011fi\u015fiklik g\u00f6sterme tehlikesi ile y\u00fczy\u00fcze getirir. O zaman da be\u015feri de\u011ferlendirmelerin kendisine arzedilece\u011fi de\u011fi\u015fmez bir kriter kalmaz insan\u0131n elindi.<\/p>\n

Bu g\u00f6r\u00fc\u015f, dinin insan taraf\u0131ndan icad edildi\u011fini ileri s\u00fcren anlay\u0131\u015ftan uzak de\u011fildir. Sonu\u00e7ta ikisi de ayn\u0131 kap\u0131ya \u00e7\u0131kar. Bu tehlikeli bir yol ve sonucu a\u00e7\u0131s\u0131ndan da ayn\u0131 derecede sak\u0131ncal\u0131d\u0131r. Bu metod b\u00fct\u00fcn\u00fc ile, kendisinden, yak\u0131n ve uzak olan t\u00fcm sonu\u00e7lar\u0131ndan kesin bir bi\u00e7imde sak\u0131nmam\u0131z\u0131 gerektirir.<\/p>\n

Vahiy meselesi b\u00f6yle a\u00e7\u0131k olmas\u0131na ra\u011fmen, k\u00e2firler onu sanki tuhaf bir \u015feymi\u015f gibi alg\u0131lamaktad\u0131rlar.<\/p>\n

“K\u00e2firler, “Bu adam a\u00e7\u0131k bir b\u00fcy\u00fcc\u00fcd\u00fcr” dediler.”<\/p>\n

`B\u00fcy\u00fcleyicidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc onun s\u00f6yledi\u011fi \u015feyler muhataplar\u0131n\u0131 aciz b\u0131rak\u0131yor.’ E\u011fer az bir \u015fey d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015f olsalard\u0131, \u015f\u00f6yle demeleri daha yerinde olurdu: “Bu kendisine vahiy g\u00f6nderilmi\u015f bir peygamberdir, \u00e7\u00fcnk\u00fc s\u00f6yledi\u011fi \u015feyler muhataplar\u0131n\u0131 aciz b\u0131rak\u0131yor.” B\u00fcy\u00fc, evrenin b\u00fcy\u00fck ger\u00e7eklerini, hayat\u0131n ve hareketin metodunu, ileri bir toplum olu\u015fturacak ve e\u015fsiz bir d\u00fczeni kuracak direktifleri ve yasalar\u0131 kapsayamaz.<\/p>\n

M\u00fc\u015frikler vahiy ile b\u00fcy\u00fcy\u00fc birbirine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131yorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn putperest toplumlarda din ile b\u00fcy\u00fc birbirine kar\u0131\u015f\u0131kt\u0131r. Ayr\u0131ca onlar, bir m\u00fcsl\u00fcman\u0131n Allah’\u0131n dininin \u00f6z\u00fcn\u00fc kavrad\u0131\u011f\u0131nda bu putperest anlay\u0131\u015flardan, bu anlay\u0131\u015flar\u0131n kuruntular\u0131ndan ve efsanelerinden kurtuldu\u011fu gibi net bir anlay\u0131\u015fa sahip de\u011fillerdi.
\nRUBUB\u0130YET (RAB) DAVASI<\/p>\n

3- Rabbiniz Allah, g\u00f6kleri ve yeri alt\u0131 g\u00fcnde yaratt\u0131; sonra Ar\u015f’a kuruldu, her i\u015fi tasarl\u0131yor ve \u00e7ekip \u00e7eviriyor. O, izin vermedik\u00e7e hi\u00e7 kimse arac\u0131l\u0131k (\u015fefaat) edemez. \u0130\u015fte budur Rabbiniz olan Allah; o halde O’na kulluk ediniz; bunlar \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp ders almaz m\u0131s\u0131n\u0131z?<\/p>\n

4- Sonunda hepiniz O’na d\u00f6neceksiniz. Bu Allah’\u0131n kesinlikle ger\u00e7ekle\u015fecek bir vaadidir. O, iman edip iyi ameller i\u015fleyenleri adalet uyar\u0131nca \u00f6d\u00fcllendirmek i\u00e7in insanlar\u0131 \u00f6nce hi\u00e7 yoktan yarat\u0131r, sonra da onlar\u0131 yeniden diriltir. K\u00e2firlere gelince, ger\u00e7ekleri ink\u00e2r ettiklerinden dolay\u0131 onlar\u0131 kaynak s\u0131v\u0131dan olu\u015fmu\u015f bir i\u00e7ki ile ac\u0131kl\u0131 bir azap beklemektedir.<\/p>\n

5- O, g\u00fcne\u015fi \u0131\u015f\u0131k kayna\u011f\u0131 ve ay\u0131 ayd\u0131nl\u0131k yapt\u0131; y\u0131llar\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131 ve vakitlerin hesab\u0131n\u0131 bilesiniz diye, ay i\u00e7in farkl\u0131 do\u011fu\u015f noktalar\u0131 belirledi. Allah bunlar\u0131 mutlaka bir ger\u00e7e\u011fe, bir sebebe dayal\u0131 olarak yaratt\u0131. O bilen kimselere ayetlerini ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde anlat\u0131r.<\/p>\n

6- Gece ile g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn birbirini kovalamas\u0131nda ve Allah in g\u00f6kler ile yerde yaratt\u0131\u011f\u0131 varl\u0131klarda, O’ndan korkan kimseler i\u00e7in bir\u00e7ok ibret dersleri vard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bu inan\u00e7 sisteminde, en b\u00fcy\u00fck ve en k\u00f6kl\u00fc meseleyi rububiyet (Rabb olma) meselesi olu\u015fturmaktad\u0131r… \u00c7\u00fcnk\u00fc uluhiyet (ilah olma) meselesi m\u00fc\u015frikler taraf\u0131ndan ciddi bir \u015fekilde ink\u00e2r konusu olmam\u0131\u015ft\u0131r. Onlar Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na inan\u0131yorlard\u0131. Zira insan\u0131n f\u0131trat\u0131, a\u015f\u0131r\u0131 bir \u015fekilde sapt\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok az rastlanan haller d\u0131\u015f\u0131nda, bu evrenin bir ilah\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na inanmadan edemez. Fakat bu evrenin bir ilah\u0131 oldu\u011funa inanan m\u00fc\u015frikler, Allah ile beraber ba\u015fka ilahlar\u0131 da O’na ortak ko\u015fuyorlar, ibadetleriyle onlara y\u00f6neliyorlard\u0131. Bu ortak ko\u015fulan varl\u0131klar kendilerini, Allah’a yakla\u015ft\u0131racak ve Allah kat\u0131nda kendilerine \u015fefaat\u00e7i olacaklar diye onlara tap\u0131yorlard\u0131. Bunun yan\u0131nda kendileri rububiyetin \u00f6zelliklerini kullan\u0131yorlar, Allah’\u0131n izin vermedi\u011fi \u015feyleri kendilerine kanun yap\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim uluhiyet ve rububiyet konusunda, kuru zihinsel tart\u0131\u015fmalara girmez. Do\u011frudan do\u011fruya herkesin anlayabilece\u011fi normal ve net f\u0131tri ifadelerle insan\u0131n f\u0131trat\u0131na seslenir. Daha sonralar\u0131, Yunan mant\u0131\u011f\u0131 ve Grek felsefesinin etkisiyle yayg\u0131nl\u0131k kazanan metodu kullanmaz.<\/p>\n

G\u00f6kleri, yeri ve i\u00e7indeki varl\u0131klar\u0131 yaratan, g\u00fcne\u015fi \u0131\u015f\u0131k, ay\u0131 ayd\u0131nl\u0131k yapan ve O’na konaklar belirleyen, gece ile g\u00fcnd\u00fcz aras\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 takdir eden Allah’d\u0131r… E\u011fer bilin\u00e7li bir bi\u00e7imde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcrse, bu apa\u00e7\u0131k tabiat olaylar\u0131 insanlar\u0131n duygular\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irir ve kalplerini uyand\u0131r\u0131r. Bu evreni yaratan ve idare eden y\u00fcce Allah’d\u0131r. Ve insanlar\u0131n kendisine kulluk yaparak boyun e\u011fmeleri ve yaratt\u0131\u011f\u0131 varl\u0131klardan hi\u00e7birini O’na ortak ko\u015fmamalar\u0131 gereken tek ilan (Rabb) Allah’d\u0131r. Bu mesele ger\u00e7ekten hi\u00e7bir zihni \u00e7abaya ihtiya\u00e7 duymayacak, zihnin kuru ve so\u011fuk bir bi\u00e7imde geveleyip durdu\u011fu, bir kere dahi olsa insan\u0131n kalbini ferahlatmayan, vicdan\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irmeyen tart\u0131\u015fmalara dayal\u0131 ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n ard\u0131na d\u00fc\u015fmeye yer b\u0131rakmayacak kadar mant\u0131kl\u0131, canl\u0131 ve realiteye dayal\u0131 net bir mesele de\u011fil midir?<\/p>\n

Bu koca evren, g\u00f6kler ve yery\u00fcz\u00fc, g\u00fcne\u015f, ay, gece ve g\u00fcnd\u00fcz ile g\u00f6klerde ve yerdeki yarat\u0131klar, milletleri, nesilleri, bitkileri, ku\u015flar\u0131, hayvanlar\u0131 ve yasalar\u0131 ile bir b\u00fct\u00fcn olarak bu tek ger\u00e7e\u011fe (Rububiyet) ba\u011fl\u0131 olarak i\u015flemektedir.<\/p>\n

\u0130\u015fte b\u00fct\u00fcn karanl\u0131\u011f\u0131 ve y\u00fcksekli\u011fi ile geni\u015f alanlar\u0131 ku\u015fatan, g\u00f6r\u00fclen ve g\u00f6r\u00fclmeyen, ufak tefek hareketlerin d\u0131\u015f\u0131nda her \u015feyi s\u00fck\u00fbnete kavu\u015fturan bu gece… Gecenin karanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ne\u015feli bir \u00e7ocu\u011fun g\u00fcl\u00fcmsemesini and\u0131racak bi\u00e7imde yaran bu \u015fafak… Sabah\u0131n kendisi ile nefes ald\u0131\u011f\u0131, hayata ve canl\u0131lara yeni bir canl\u0131l\u0131k getiren bu hareket… \u0130nsanlar\u0131n durdu\u011funu sand\u0131\u011f\u0131, oysa hareket halinde olan ve yumu\u015fak bir \u015fekilde ak\u0131p giden bu g\u00f6lge… Hi\u00e7bir hal \u00fczere durmayan s\u00fcrekli gidip-gelen, hoplay\u0131p z\u0131playan bu ku\u015f… Hi\u00e7 durmadan s\u00fcrekli geli\u015fmeye ve ya\u015famaya \u00e7al\u0131\u015fan \u015fu bitki… Bir at\u0131l\u0131m ve geri \u00e7ekilme i\u00e7inde gidip gelen bu yarat\u0131klar… S\u00fcrekli bi\u00e7imde \u00fcreten bu rahimler ve onlar\u0131n \u00fcrettiklerini yutan kabirler… Her \u015feye ra\u011fmen hayat Allah’\u0131n diledi\u011fi bi\u00e7imde yoluna devam etmektedir.<\/p>\n

Bu y\u0131\u011f\u0131nlarca tablolar ve g\u00f6lgeler, \u00f6rnekler ve \u015fekiller,hareketler ve durumlar, gidi\u015fler ve geli\u015fler, eskime ve yenilenme, \u00e7\u00fcr\u00fcme ve geli\u015fme, do\u011fumlar ve \u00f6l\u00fcmler, bu m\u00fcthi\u015f evrenin i\u00e7inde gece ve g\u00fcnd\u00fcz boyunca bir an dahi durmayan ve ayr\u0131lmayan s\u00fcrekli hareket..<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu olaylar uyan\u0131k bir kalp ile evrenin olaylar\u0131nda ve derinliklerinde serpi\u015ftirilen ayetleri seyretmeye a\u00e7\u0131k bir yakla\u015f\u0131m ile izlendi\u011finde, insan\u0131n b\u00fcnyesinde yeralan muhakemeye,d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ve etkilenmeye yarayan b\u00fct\u00fcn g\u00fc\u00e7leri harekete ge\u00e7irirler… Kur’an-\u0131 Kerim de, bu tablolar ve ayetler y\u0131\u011f\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda kalbin uyanmas\u0131n\u0131, akl\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnmesini sa\u011flamay\u0131 do\u011frudan hedef al\u0131r.<\/p>\n

“Rabbiniz Allah, g\u00f6kleri ve yeri alt\u0131 g\u00fcnde yaratt\u0131.”<\/p>\n

Ger\u00e7ekten ilahl\u0131k hakk\u0131na sahip olan ve tap\u0131lmay\u0131 hakeden Rabbiniz, G\u00f6k!eri ve yeri yaratan ve onlar\u0131 eksiksiz bir plan, hikmet ve idare ile y\u00f6neten Allah’t\u0131r.<\/p>\n

“Alt\u0131 g\u00fcnde.”<\/p>\n

Bu evrenin olu\u015fumu, haz\u0131rlan\u0131\u015f\u0131 ve koordinasyonu Allah’\u0131n iradesine ba\u011fl\u0131 olarak ve O’nun hikmeti gere\u011fince alt\u0131 g\u00fcnde ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir.<\/p>\n

Biz burada bu alt\u0131 g\u00fcn\u00fcn ne anlama geldi\u011fini a\u00e7\u0131klama \u00e7abas\u0131na girmeyece\u011fiz \u00c7\u00fcnk\u00fc bu alt\u0131 g\u00fcn, burada s\u00fcrelerini ve \u00e7e\u015fitlerini belirlemeye y\u00f6nelmemiz i\u00e7in s\u00f6zkonsu edilmemi\u015ftir. Bu yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131n amac\u0131n\u0131n ve bu amaca ula\u015fma haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131n gere\u011fi olarak yarad\u0131l\u0131\u015fta g\u00f6zetilen plan\u0131n ve idarenin hikmetini a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in s\u00f6zkonusu yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Her ne ise, bu alt\u0131 g\u00fcn; kendisinin d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka hi\u00e7bir kaynaktan bilgi al\u0131nmamas\u0131 gereken yaln\u0131z y\u00fcce Allah’\u0131n bildi\u011fi gayb konular\u0131ndan biridir. Biz bu konuda bize bildirilenlerle yetinip bu s\u0131n\u0131rlar\u0131 a\u015fmamal\u0131y\u0131z. Bu alt\u0131 g\u00fcn\u00fcn burada s\u00f6zkonusu edilmesinin amac\u0131, bu evrene ba\u015f\u0131ndan sonuna kadar egemen olan, planlama, idare ve d\u00fczenin hikmetine dikkat \u00e7ekmektir.<\/p>\n

“Sonra Ar\u015f’a kuruldu.”<\/p>\n

Ar\u015f \u00fczerine istiva; sabit, k\u00f6kl\u00fc, \u00fcst\u00fcn egemenlik makam\u0131ndan kinayedir. Bu, insan\u0131n anlayabilece\u011fi, kavramlar\u0131 kendileri ile sembolize edebilece\u011fi bir dildir. Kur’ana Kerim olaylar\u0131 tasvir ederken bu metodu kullan\u0131r. Biz bu konuyu, `Kur’an’da Edebi Tasvir’ kitab\u0131m\u0131z\u0131n, `Zihinde ar\u0131land\u0131rma ve Somutla\u015ft\u0131rma’ b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde detayl\u0131 olarak a\u00e7\u0131klad\u0131k.<\/p>\n

Bu ayette ge\u00e7en “sonra” kelimesi, zaman a\u015f\u0131m\u0131n\u0131 ifade etmez. Manevi olan uzakl\u0131\u011f\u0131 ifade eder. Burada zaman\u0131n hi\u00e7bir etkisinden s\u00f6z edilemez. Y\u00fcce Allah’\u0131n, daha \u00f6nce olmad\u0131\u011f\u0131 halde sonradan meydana gelen hi\u00e7bir halinden ve durumundan s\u00f6z edilemez. Y\u00fcce Allah, yer ve zamanla ilgili olaylardan, de\u011fi\u015fimlerden m\u00fcnezzehtir. Onun i\u00e7indir ki, biz burada `sonra’ kavram\u0131n\u0131n manevi uzakl\u0131k anlam\u0131nda oldu\u011funu kesin s\u00f6yleyebiliriz. Biz b\u00f6yle s\u00f6ylerken, insan akl\u0131n\u0131n h\u00fck\u00fcm verebilece\u011fi ve kesin karar verebilece\u011fi g\u00fcven b\u00f6lgesinin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fmad\u0131\u011f\u0131m\u0131zdan eminiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc biz bu konuda y\u00fcce Allah’\u0131n; durumdan duruma, \u015fekilden \u015fekile ge\u00e7mekten, yerin ve zaman\u0131n \u015fartlar\u0131na ayak uydurmaktan m\u00fcnezzeh oldu\u011fu ana ilkesine dayan\u0131yoruz.<\/p>\n

“Her \u015feyi tasarl\u0131yor ve \u00e7ekip \u00e7eviriyor.”<\/p>\n

Ba\u015flar\u0131n\u0131 ve sonlar\u0131n\u0131 belirler. Durumlar\u0131n\u0131 ve \u015fartlar\u0131n\u0131 uygun bi\u00e7imde koordine eder. Sebeplerini ve sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 s\u0131raya dizer. Ad\u0131mlar\u0131na, a\u015famalar\u0131na ve varacaklar\u0131 sonuca h\u00fckmedecek olan de\u011fi\u015fmez yasay\u0131 belirler.<\/p>\n

“O, izin vermedik\u00e7e hi\u00e7 kimse arac\u0131l\u0131k (\u015fefaat) edemez.”<\/p>\n

Her \u015feyin dizgini O’nun elindedir. Her \u015feye h\u00fckmetme yetkisi O’nundur. Allah kat\u0131nda yak\u0131nla\u015fmay\u0131 sa\u011flayacak \u015fefaat\u00e7\u0131lar (yard\u0131mc\u0131lar) yoktur. Yarat\u0131klar\u0131ndan hi\u00e7biri, Allah, kendi idaresi ve plan\u0131na uygun olarak ona \u015fefaat izni vermeden, \u015fefaat edemez. Ki\u015finin \u015fefaate hak kazanmas\u0131, iman etmek ve iyi i\u015fler yapmak ile ger\u00e7ekle\u015fir. \u015eefaat\u00e7\u0131lar\u0131 arac\u0131 k\u0131lmakla de\u011fil… B\u00f6yle bir anlay\u0131\u015f, m\u00fc\u015friklerin, heykellerine tapt\u0131klar\u0131 meleklerin Allah kat\u0131nda reddedilmeyecek \u015fefaatlar\u0131 olaca\u011f\u0131 \u015feklindeki inan\u00e7lar\u0131n\u0131 saf d\u0131\u015f\u0131 etmektedir!<\/p>\n

\u0130\u015fte her \u015feyi yaratan, idare eden ve onlara h\u00fckmeden, izni olmadan hi\u00e7 kimsenin kat\u0131nda \u015fefaat edemeyece\u011fi Allah…<\/p>\n

“\u0130\u015fte budur Rabbiniz olan Allah.”<\/p>\n

Yaln\u0131z O, ilahl\u0131k yapma yetkisine sahiptir.<\/p>\n

“O halde O’na kulluk ediniz.”<\/p>\n

Sadece O, ba\u011flanmaya l\u00e2y\u0131kt\u0131r, ba\u015fkalar\u0131 de\u011fil…<\/p>\n

“Bunlar \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp ders almaz m\u0131s\u0131n\u0131z?”<\/p>\n

Mesele fazla a\u00e7\u0131klamaya gerek duymayacak kadar kesin ve a\u00e7\u0131kt\u0131r. Sadece bu bilinen ger\u00e7e\u011fi hat\u0131rlatmak yeterlidir.<\/p>\n

G\u00f6klerde ve yerde ilahl\u0131\u011f\u0131n delillerini sunduktan sonra y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fc \u00fczerinde biraz dural\u0131m:<\/p>\n

“\u0130\u015fte budur Rabbiniz olan Allah, o halde O’na kulluk ediniz.”<\/p>\n

Daha \u00f6nce, ilahl\u0131k meselesinin m\u00fc\u015frikler taraf\u0131ndan ciddi bi\u00e7imde ink\u00e2r konusu yap\u0131lmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n yaratan, r\u0131z\u0131k veren, dirilten \u00f6ld\u00fcren, idare eden, tasarrufta bulunan ve her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeten ilah oldu\u011funun ink\u00e2r edilmedi\u011fini belirtmi\u015ftik. Fakat onlar, bir ilah\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmelerinin sonucunda yap\u0131lmas\u0131 gerekenleri yapm\u0131yorlard\u0131. Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bu d\u00fczeyde kabul etmelerinin gere\u011fi olarak, kendi hayatlar\u0131nda yaln\u0131z O’na rububiyet hakk\u0131 tan\u0131malar\u0131 gerekirdi. Allah’\u0131n rububiyetini kabul etmek, yaln\u0131z O’na ba\u011flanmakla somutla\u015ft\u0131r\u0131labilir. \u0130badet niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan b\u00fct\u00fcn eylemlerini yaln\u0131z O’na takdim etmeleri ve b\u00fct\u00fcn i\u015flerinde O’ndan ba\u015fkas\u0131n\u0131 hakim kabul etmemeleri gerekirdi. \u0130\u015fte y\u00fcce Allah’\u0131n a\u015fa\u011f\u0131daki s\u00f6z\u00fcn\u00fcn anlam\u0131 budur:<\/p>\n

“\u0130\u015fte budur Rabbiniz olan Allah; o halde O’na kulluk ediniz.”<\/p>\n

\u0130badet, kulluk yapmakt\u0131r. Kulluk da, boyun e\u011fmektir. Bu da ba\u011fl\u0131l\u0131k ve itaattir. Bununla beraber y\u00fcce Allah’\u0131, t\u00fcm bu \u00f6zelliklerde e\u015fsiz kabul etmektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu itaat, uluhiyeti (ilahl\u0131\u011f\u0131) kabul etmenin ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz \u015fartlar\u0131ndan birisidir.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn cahili sistemlerde ilahl\u0131k sahas\u0131 dar alanlara s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r, insanlar bir ilah\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmekle iman ettiklerini, insanlar\u0131n Allah’\u0131n kendi ilahlar\u0131 oldu\u011funu kabul ettiklerinde, ilahl\u0131\u011f\u0131n \u015fartlar\u0131na yani rububiyete ba\u011fl\u0131l\u0131k g\u00f6stermeden hedefe ula\u015facaklar\u0131n\u0131 sanmaya ba\u015flarlar… Rububiyet ise, kendisinden ba\u015fka Rabb bulunmayan Allah’\u0131, Rabb olarak kabul etmek, kendi otoritesine dayan\u0131lmadan hi\u00e7 kimseye otorite tan\u0131mayan Allah’\u0131n hakimiyetine girebilmek i\u00e7in, yaln\u0131z O’na boyun e\u011fmektir.<\/p>\n

Cahiliye sisteminde “ibadet”in anlam\u0131 da daralt\u0131l\u0131r. \u00d6yle ki, ibadet, sadece dar anlamda ibadet niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan eylemlerin sunulmas\u0131 ile s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131l\u0131r. Buna ba\u011fl\u0131 olarak insanlar, ibadet niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan eylemlerini yaln\u0131z Allah’a takdim ettikleri zaman ortaks\u0131z olarak Allah’a kulluk ettiklerini san\u0131rlar. Halbuki ibadet terimi bu yozla\u015ft\u0131rma giri\u015fimlerinden \u00f6nce “abede” k\u00f6k\u00fcnden t\u00fcretilmi\u015f olmas\u0131 hasebi ile “boyun e\u011fme ve e\u011filme” anlamlar\u0131na geliyordu. “\u0130badet niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan eylemler” ise, boyun e\u011fmenin ve e\u011filmenin g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerinden sadece birisini olu\u015ftururlar. Boyun e\u011fme ger\u00e7e\u011finin b\u00fct\u00fcn boyutlar\u0131n\u0131 ve t\u00fcm g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerini kapsayamazlar.<\/p>\n

Cahiliye, belli bir zaman dilimi veya belli bir tarih a\u015famas\u0131 de\u011fildir. Cahiliye, ilahl\u0131k anlam\u0131n\u0131n ibadet anlam\u0131n\u0131n bu \u015fekilde daralt\u0131lmas\u0131 demektir. Bu kavramlar\u0131n anlamlar\u0131n\u0131n daralt\u0131lmas\u0131 insanlar\u0131, kendilerini Allah’\u0131n dininde sand\u0131klar\u0131 halde \u015firke g\u00f6t\u00fcr\u00fcr! Nitekim bug\u00fcn d\u00fcnyan\u0131n b\u00fct\u00fcn \u00fclkelerinde kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lan problem budur. Bu \u00fclkelerin kapsam\u0131nda, halk\u0131 m\u00fcsl\u00fcman ismi ta\u015f\u0131yan ve ibadet nitelikli eylemlerini Allah i\u00e7in yapan \u00fclkeler de vard\u0131r. Halbuki buna ra\u011fmen onlar\u0131n Rabbleri Allah’tan ba\u015fkalar\u0131d\u0131r. Zira onlar\u0131n ger\u00e7ek Rabbi, otoritesi ve yasas\u0131 ile onlara h\u00fckmeden kimsedir. Kendisine boyun e\u011fdikleri, emrine ve yasa\u011f\u0131na teslim olduklar\u0131, kendileri i\u00e7in \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 yasalar\u0131na uyduklar\u0131 kimsedir. \u0130nsanlar b\u00f6yle yapmakla bu ilahlara ibadet etmi\u015f olurlar. Nitekim Peygamberimiz bir hadisinde buyurmu\u015ftur ki: “Kendileri de onlara uydular. \u0130\u015fte bu, onlara ibadet etmeleridir.” (Adiy b. Hatem taraf\u0131ndan rivayet edilen bu hadisi Tirmizi, S\u00fcnen alm\u0131\u015ft\u0131r.)<\/p>\n

\u0130badetin bu anlam\u0131n\u0131 peki\u015ftirmek amac\u0131 ile, ayn\u0131 surede \u015fu ayet de yeralmaktad\u0131r:<\/p>\n

“De ki; `Baksan\u0131za Allah’\u0131n size g\u00f6nderdi\u011fi r\u0131z\u0131klara? Bunlar\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc haram ve bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc de helal sayd\u0131n\u0131z.” De ki; “Bu konuda Allah m\u0131 size izin verdi, yoksa O’na iftira m\u0131 ediyorsunuz?”<\/p>\n

Bug\u00fcn bizim i\u00e7inde bulundu\u011fumuz durum, y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine \u015fu \u015fekilde hitap etti\u011fi eski cahiliye halk\u0131n\u0131n durumundan hi\u00e7 de farkl\u0131 de\u011fildir:<\/p>\n

“\u0130\u015fte budur Rabbiniz olan Allah; o halde O’na kulluk ediniz. Bunlar \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp ders almaz m\u0131s\u0131n\u0131z?”<\/p>\n

O’na ibadet ediniz. Kendisine hi\u00e7bir \u015feyi ortak ko\u015fmay\u0131n\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc hepiniz O’na d\u00f6neceksiniz. O’nun huzurunda hesap vereceksiniz. M\u00fc’minleri de, k\u00e2firleri de, durumlar\u0131na g\u00f6re cezaland\u0131racak olan O’dur.<\/p>\n

“Sonunda hepiniz O’na d\u00f6neceksiniz. Bu Allah’\u0131n kesinlikle ger\u00e7ekle\u015fecek vaadidir.”<\/p>\n

Yaln\u0131z O’na d\u00f6neceksiniz. O’na ko\u015ftu\u011funuz ortaklara ve arac\u0131lara de\u011fil. Y\u00fcce Allah s\u00f6z vermi\u015ftir. O’nun s\u00f6z\u00fcnde de\u011fi\u015fiklik ve gecikme olmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6l\u00fcmden sonra dirili\u015f, yaratman\u0131n tamamlay\u0131c\u0131 uzant\u0131s\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“O, iman edip iyi amel i\u015fleyenleri adalet uyar\u0131nca \u00f6d\u00fcllendirmek i\u00e7in insanlar\u0131 \u00f6nce hi\u00e7 yoktan yarat\u0131r, sonra da onlar\u0131 yeniden diriltir. K\u00e2firlere gelince, ger\u00e7ekleri ink\u00e2r ettiklerinden dolay\u0131 onlar\u0131 kaynar sudan olu\u015fmu\u015f bir i\u00e7ki ile ac\u0131kl\u0131 bir azap beklemektedir.”<\/p>\n

Ceza ve m\u00fck\u00e2fatta adalet, yaratma ve yeniden diriltmenin ama\u00e7lar\u0131ndan biridir. \u0130man edip iyi amel i\u015fleyenleri adalet uyar\u0131nca \u00f6d\u00fcllendirmek i\u00e7in, “Ac\u0131s\u0131z lezzetin, hemen arkas\u0131ndan \u00fcz\u00fcnt\u00fc getirmeyen nimetin i\u00e7inde olmak, yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131n ve yeniden dirili\u015fin ama\u00e7lar\u0131ndan biridir. Bu, insan\u0131n olgunluk a\u00e7\u0131s\u0131ndan ula\u015fabilece\u011fi zirve noktas\u0131d\u0131r. \u0130nsanl\u0131k bu yery\u00fcz\u00fcnde, zorluklarla ve \u00fcz\u00fcnt\u00fclerle i\u00e7i\u00e7e bulunan hi\u00e7bir lezzeti, \u00fcz\u00fcnt\u00fcs\u00fcz veya kendisini izleyen ac\u0131lardan uzak olmayan bu d\u00fcnya hayat\u0131nda b\u00f6yle bir \u015feye ula\u015famaz. Ger\u00e7i insan, ruhun tertemiz zevklerine, lezzetlerine ula\u015fabilir. Bu ise, \u00e7ok az insan\u0131n eline ge\u00e7er. Bu d\u00fcnya hayat\u0131nda hi\u00e7bir p\u00fcr\u00fcz olmasa dahi, bu nimetin sona erece\u011fi bilinci yaln\u0131z ba\u015f\u0131na bir eksiklik olarak yeterdi ve onun m\u00fckemmel olu\u015funa engel olurdu. Buna g\u00f6re insanl\u0131k, bu yery\u00fcz\u00fcnde kendisi i\u00e7in belirlenen en y\u00fcksek derecelere ula\u015famaz. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n ula\u015fabilece\u011fi en y\u00fcksek derece, eksiklikten, zaaftan ve bunlar\u0131n k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lar\u0131ndan kurtulmakt\u0131r. \u00dcz\u00fcnt\u00fcs\u00fcz, korkusuz kaybetme endi\u015fesi ve sona eri\u015f \u0131zd\u0131rab\u0131 \u00e7ekmeden bu hayat\u0131n nimetlerinden yararlanmakt\u0131r. \u0130nsan b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n hepsine cennette kavu\u015facakt\u0131r. Nitekim Kur’ana Kerim, cennetin m\u00fckemmel ve ku\u015fat\u0131c\u0131 nimetlerinden bu \u015fekilde s\u00f6z etmektedir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz, yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131n ve dirili\u015fin ama\u00e7lar\u0131ndan biri, do\u011fru yolda giden insanlar\u0131 hayat\u0131n tutarl\u0131 yasalar\u0131na ve evrenin kanunlar\u0131na uyanlar\u0131, insanl\u0131\u011f\u0131n en \u00fcst\u00fcn derecelerine ula\u015ft\u0131rmakt\u0131r.<\/p>\n

K\u00e2firler ise, bu yasaya ayk\u0131r\u0131 davrand\u0131lar. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131 kemale erdiren yolda y\u00fcr\u00fcmediler. Aksine ondan uzakla\u015ft\u0131lar. Bu ise, de\u011fi\u015fmez yasalar\u0131n gere\u011fi olarak, onlar\u0131n olgunluk derecesine ula\u015fmalar\u0131n\u0131 engellemi\u015ftir. Zira onlar olgunluk yasas\u0131na yana\u015fmad\u0131lar. Nas\u0131l ki, bir hasta bedensel sa\u011fl\u0131k yasalar\u0131na ayk\u0131r\u0131 hareket etmekle, bu yanl\u0131\u015f hareketinin cezas\u0131n\u0131 \u00e7ekiyorsa, onlar da bu sap\u0131kl\u0131klar\u0131n\u0131n cezas\u0131n\u0131 \u00e7ekeceklerdir. Hasta, cezas\u0131n\u0131 hastal\u0131k ve zay\u0131flama ile \u00e7eker. Onlar da cezalar\u0131n\u0131, u\u00e7uruma yuvarlanmak ve gerisin geriye gitmek \u015feklinde \u00e7ekerler. Onlara, ac\u0131s\u0131z lezzetlere kar\u015f\u0131l\u0131k, lezzetsiz ac\u0131lar vard\u0131r.”<\/p>\n

“K\u00e2firlere gelince; ger\u00e7ekleri ink\u00e2r ettiklerinden dolay\u0131 onlar\u0131 kaynar sudan olu\u015fmu\u015f bir i\u00e7ki ile ac\u0131kl\u0131 bir azap beklemektedir.”<\/p>\n

Her \u015feyin kendisine d\u00f6nece\u011fi, cezaland\u0131rma ve \u00f6d\u00fcllendirme yetkisini elinde bulunduran tek Allah’a ibadeti \u00f6ng\u00f6ren, Allah’\u0131n g\u00f6klerin ve yerin yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131ndaki ayetleri \u00fczerinde biraz durduktan sonra, Kur’an’\u0131n ak\u0131\u015f\u0131, tekrar varl\u0131\u011f\u0131 ve b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc ile g\u00f6klerden ve yerden hemen sonra gelen di\u011fer evrensel ayetlere d\u00f6n\u00fcyor:<\/p>\n

O, g\u00fcne\u015fi \u0131\u015f\u0131k kayna\u011f\u0131 ve ay\u0131 ayd\u0131nl\u0131k yapt\u0131; y\u0131llar\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131 ve vakitlerin hesab\u0131n\u0131 bilesiniz diye, ay i\u00e7in farkl\u0131 do\u011fu\u015f noktalar\u0131 belirledi. Allah bunlar\u0131 mutlaka bir ger\u00e7e\u011fe, bir sebebe dayal\u0131 olarak yaratt\u0131. O, bilen kimselere ayetlerini ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde anlat\u0131r.<\/p>\n

Bunlar, evrenin apa\u00e7\u0131k sahnelerinden iki tanesidir. Fakat biz uzun s\u00fcre kendilerine al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in, onlar\u0131n fark\u0131na varm\u0131yoruz. S\u00fcrekli tekrarland\u0131klar\u0131 i\u00e7in, onlar\u0131n kalbimiz \u00fczerindeki etkisini yitiriyoruz. Yoksa insan, ilk defa g\u00fcne\u015fin do\u011fu\u015funu seyretse, ilk defa batt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rse, ay\u0131n ilk defa do\u011fdu\u011funu, ilk defa batt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rse nas\u0131l \u00fcrpermez, deh\u015fete kap\u0131lmaz?<\/p>\n

Bunlar s\u00fcrekli tekrarlanan al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z iki sahnedir. Kur’an dikkatimizi onlar\u0131n \u00fczerine \u00e7eviriyor. B\u00f6ylece duygular\u0131m\u0131zda ilk g\u00f6rmenin ciddiyetini hissettirmek, kalplerimizde canl\u0131 ilk bak\u0131\u015f\u0131n duygular\u0131n\u0131 diriltmek, tekrar\u0131n kan\u0131ksatt\u0131\u011f\u0131-uyu\u015fturdu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcnceyi harekete ge\u00e7irmek, onlar\u0131n yarad\u0131l\u0131\u015flar\u0131nda ve olu\u015fum bi\u00e7imlerinde g\u00f6z\u00fcken sa\u011flam iradeyi g\u00f6rmemizi sa\u011flamak ister.<\/p>\n

“O, g\u00fcne\u015fi \u0131\u015f\u0131k kayna\u011f\u0131 yapt\u0131.”<\/p>\n

Orada alevler vard\u0131r.<\/p>\n

“Ay\u0131 ayd\u0131nl\u0131k yapt\u0131.”<\/p>\n

Orada ayd\u0131nl\u0131k vard\u0131r.<\/p>\n

“Ay i\u00e7in farkl\u0131 do\u011fu\u015f noktalar\u0131 belirledi.”<\/p>\n

Her gece bir nokta, \u00f6zel bir \u015fekilde konaklar. Bu ayda \u00e7\u0131plak g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclebilmektedir. Bu konuda, uzmanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7 kimsenin bilemeyece\u011fi astronomi bilgisine sahip olmaya gerek yoktur.<\/p>\n

“Y\u0131llar\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131 ve vakitlerin hesab\u0131n\u0131 bilesiniz diye.”<\/p>\n

Bug\u00fcn hal\u00e2 b\u00fct\u00fcn insanlar zamanlar\u0131n\u0131, takvimlerini g\u00fcne\u015fe ve aya g\u00f6re ayarlamaktad\u0131rlar.<\/p>\n

Bunlar\u0131n hepsi bo\u015funa m\u0131d\u0131r? Bunlar\u0131n hepsi dayanaks\u0131z m\u0131d\u0131r? Bunlar\u0131n hepsi rastgele mi olmu\u015ftur?<\/p>\n

Hay\u0131r, bu d\u00fczenin tamam\u0131, bu ahengin tamam\u0131, hi\u00e7bir hareketin gecikmesine yer vermeyen bu kadar ince hesaplar, evet hepsi bo\u015fu bo\u015funa, as\u0131ls\u0131z ve ge\u00e7ici bir rastlant\u0131 olarak de\u011ferlendirilemez:<\/p>\n

Allah bunlar\u0131 mutlaka bir ger\u00e7e\u011fe, bir sebebe dayal\u0131 olarak yaratt\u0131.<\/p>\n

Temelin olu\u015fturan dayana\u011f\u0131 ger\u00e7ek, vas\u0131talar\u0131 ger\u00e7ek, gayesi ger\u00e7ektir. Ger\u00e7ek ise, k\u00f6kl\u00fcd\u00fcr, kendisine \u00f6zg\u00fc bir a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r, de\u011fi\u015fmez! Ger\u00e7e\u011fi g\u00f6steren bu \u00f6zellikler ise, a\u00e7\u0131kt\u0131r, s\u00fcreklidir ve her zaman ge\u00e7erlidir.<\/p>\n

O, bilen kimselere ayetlerini ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde anlat\u0131r.<\/p>\n

Burada sunulan sahneleri, o sahnelerin ve manzaralar\u0131n arkas\u0131nda gizli olan idareyi kavramak i\u00e7in ilim sahibi olmak gerekir.<\/p>\n

G\u00f6klerin ve yerin yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131nda; g\u00fcne\u015fin \u0131\u015f\u0131k, ay\u0131n ayd\u0131nl\u0131k k\u0131l\u0131nmas\u0131nda, farkl\u0131 do\u011fu\u015f noktalar\u0131 tayin etmek suretiyle gece ve g\u00fcnd\u00fcz olay\u0131n\u0131n meydana getirilmesinde ibretler vard\u0131r. Ger\u00e7ekten de kalbini, bu ilgin\u00e7 evrenin sahnelerindeki ve olaylar\u0131ndaki imajlara a\u00e7anlar i\u00e7in gece ve g\u00fcnd\u00fcz olay\u0131 cidden etkili bir olayd\u0131r:<\/p>\n

Gece ile g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn birbirini kovalamas\u0131nda ve Allah’\u0131n g\u00f6kler ile yerde yaratt\u0131\u011f\u0131 varl\u0131klarda, O’ndan korkan kimseler i\u00e7in bir\u00e7ok ibret dersi vard\u0131r.<\/p>\n

Gece ile g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn de\u011fi\u015fikli\u011fi, arka arkaya gelmeleridir. Bu ayn\u0131 zamanda onlar\u0131n uzamas\u0131-k\u0131salmas\u0131 anlam\u0131na gelebilir her ikisi de g\u00f6zler \u00f6n\u00fcnde ger\u00e7ekle\u015fen olaylard\u0131r. Fakat g\u00f6rme al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131, onlar\u0131n duygular \u00fczerindeki etkisini azaltabilmektedir. Ancak manevi duygular\u0131m\u0131z\u0131n uyan\u0131k oldu\u011fu, vicdan\u0131m\u0131z\u0131n do\u011fu\u015flar\u0131na ve bat\u0131\u015flar\u0131na heyecanla y\u00f6neldi\u011fi anlarda, do\u011fu\u015flarda ve bat\u0131\u015flarda meydana gelen harika olaylar\u0131, bu evrene yeni gelmi\u015f bir insan\u0131n dikkati ile inceleyebiliriz. Bu s\u0131rada insan, yeni meydana gelen b\u00fct\u00fcn olaylara a\u00e7\u0131k bir g\u00f6z ve aktif bir duyarl\u0131l\u0131kla y\u00f6nelir. \u0130\u015fte bu k\u0131sa zaman dilimleri, insan\u0131n ger\u00e7ek anlamda tam anlam\u0131 ile ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 anlard\u0131r. Bu anlar, al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n insan\u0131n al\u0131c\u0131 verici cihazlar\u0131nda meydana getirdi\u011fi kire\u00e7lenmenin s\u00f6k\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc anlard\u0131r.<\/p>\n

Ve Allah’\u0131n g\u00f6kler ile yerde yaratt\u0131\u011f\u0131 varl\u0131klarda.<\/p>\n

E\u011fer insan bir an i\u00e7in durup, “Allah g\u00f6kler ile yerde yaratt\u0131\u011f\u0131 varl\u0131klarda” ayetindeki ger\u00e7ekleri g\u00f6zetlese, haddi hesab\u0131 olmayan \u00e7e\u015fitleri, t\u00fcrleri, bi\u00e7imleri, durumlar\u0131, sistemleri ve \u015fekiller ile bunca varl\u0131klar\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irirse, evet ger\u00e7ekten insan bir an i\u00e7in bunlar\u0131 seyretse duygulan\u0131r, hayat\u0131 boyunca kendisine yetecek derecede g\u00f6z\u00fc dolar ta\u015far. Bu olaylar ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 m\u00fcddet\u00e7e onu muhakeme, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve etkisinde kalma ile me\u015fgul eder. G\u00f6klerin, yerin ve her ikisinin yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131 ve ilgin\u00e7 bi\u00e7imdeki olu\u015fturulmalar\u0131, bu \u015fekilde sunulmaktad\u0131r. Bunlar, insan\u0131n kalbine h\u0131zl\u0131 birtak\u0131m sinyaller verir ve bunlar\u0131 kaydetmesi i\u00e7in onu serbest b\u0131rak\u0131r. B\u00fct\u00fcn bunlarda;<\/p>\n

“O’ndan korkan kimseler i\u00e7in bir\u00e7ok ibret dersleri vard\u0131r.”<\/p>\n

Onlar\u0131n kalplerini, kendine \u00f6zg\u00fc olan bu \u00f6zel duyarl\u0131l\u0131k, yani takvaya dayal\u0131 duyarl\u0131l\u0131k harekete ge\u00e7irir. Takvaya dayal\u0131 olan bu duyarl\u0131l\u0131k, onlar\u0131n kalplerini yumu\u015fat\u0131r, co\u015fturur. \u00c7abuk etkilenmelerini sa\u011flar. Kudretin tecellilerine, \u00fcst\u00fcn yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131n manzaralar\u0131na, g\u00f6zlere ve kulaklara sunulan yarad\u0131l\u0131\u015f mucizelerine hemen cevap verebilmelerine zemin haz\u0131rlar.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu, Kur’an’\u0131n, insan\u0131n f\u0131trat\u0131na bu evrende, onun etraf\u0131na serpi\u015ftirilen Allah’\u0131n evrensel ayetleri ile hitap etmede kulland\u0131\u011f\u0131 metoddur. Y\u00fcce Allah, bu ayetler ile insan denen varl\u0131\u011f\u0131n f\u0131trat\u0131 aras\u0131nda \u00f6zel bir ileti\u015fim ve duyulabilen mesajlar\u0131n oldu\u011funu bilmektedir!<\/p>\n

Kur’an metodu, asr\u0131 saadetten sonralar\u0131 kelamc\u0131lar ve filozoflar aras\u0131nda yayg\u0131nl\u0131k kazanan diyalektik y\u00f6ntemine ba\u015fvurmam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah, bu y\u00f6ntemin kalplere ula\u015famad\u0131\u011f\u0131n\u0131, hi\u00e7bir harekete s\u00fcr\u00fcklemeyece\u011fini, zihnin so\u011fuk alan\u0131 d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kamayaca\u011f\u0131n\u0131 \u00e7ok iyi biliyordu. So\u011fuk bir zihinde meydana gelen bir k\u0131m\u0131ldama, \u00e7ok k\u0131sa bir zaman sonra havada u\u00e7u\u015fup kaybolur!<\/p>\n

Fakat Kur’an metodunun bu y\u00f6nteme ba\u011fl\u0131 olarak sundu\u011fu deliller, hem kalbi, hem de akl\u0131 ikna eden en g\u00fc\u00e7l\u00fc delillerdir. Zaten Kur’an’\u0131n kulland\u0131\u011f\u0131 delillerin \u00f6zelli\u011fi de budur. Her \u015feyden \u00f6nce bu evrenin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n kendisi ve ikinci olarak bu evrenin d\u00fczenli, ahenkli ve disiplinli hareketi… \u0130nsanlar taraf\u0131ndan ke\u015ffedilmeden \u00f6nce bile tesir g\u00fcc\u00fcne sahip olduklar\u0131 apa\u00e7\u0131k olan yasalar taraf\u0131ndan disiplin alt\u0131nda tutulan de\u011fi\u015fmeler ve geli\u015fmeler… Evet b\u00fct\u00fcn bu olaylar\u0131, idare eden bir g\u00fcc\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmeden a\u00e7\u0131klayabilmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

Bunda \u015f\u00fcphe edenler, ger\u00e7ekten de sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir delil sunam\u0131yorlar. Onlar, `’`Evren i\u015fte bu \u015fekilde, kendi kanunlar\u0131 ile varolmu\u015ftur. Onun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bir nedene ba\u011flamak gerekmez. Onun varl\u0131\u011f\u0131, kanunlar\u0131n\u0131 da kapsam\u0131na al\u0131r!” demekten \u00f6teye gidemiyorlar. E\u011fer bu s\u00f6zler ger\u00e7ekten anla\u015f\u0131lan veya akla uygun olan s\u00f6zler ise, pes do\u011frusu!<\/p>\n

Bu s\u00f6z, Avrupa’da Allah’tan ka\u00e7mak i\u00e7in kullan\u0131l\u0131yordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n kiliseden ka\u00e7\u0131\u015flar\u0131, Allah’tan da ka\u00e7malar\u0131n\u0131 gerektirmi\u015ftir! Sonralar\u0131 bu s\u00f6z, \u015furada-burada g\u00fcndeme gelmeye ba\u015flad\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmenin zorunlu olan \u015fartlar\u0131ndan kurtulmalar\u0131n\u0131n vas\u0131tas\u0131yd\u0131. Zira eski cahiliyelerde m\u00fc\u015friklerin b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fu Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul ediyordu. Fakat O’nun Rububiyetinde \u015f\u00fcphe ediyorlard\u0131. Kur’an’\u0131n, ilk olarak muhatap ald\u0131\u011f\u0131 Arap cahiliyesinde bunun bir \u00f6rne\u011fini g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fck. Kur’an’\u0131n kesin delili, onlar\u0131n kendi mant\u0131klar\u0131 ve Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na ve s\u0131fatlar\u0131na ili\u015fkin inan\u00e7lar\u0131 ile ku\u015fat\u0131yordu. Ayn\u0131 mant\u0131k gere\u011fi olarak onlardan yaln\u0131z Allah’\u0131 ilah olarak kabul etmelerini, hem ibadet niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan eylemlerde, hem de yasalarda; ba\u011fl\u0131l\u0131k ve itaatleri ile yaln\u0131z O’na boyun e\u011fmelerini istiyordu. Yirminci asr\u0131n cahiliyesi ise, bizzat ilahl\u0131\u011f\u0131 k\u00f6kten reddederek bu mant\u0131\u011f\u0131n y\u00fck\u00fcnden kurtulmak istemektedir!<\/p>\n

Tuhaf olan \u015fudur ki, s\u00f6zde m\u00fcsl\u00fcman \u00fclkelerde gizli-a\u00e7\u0131k b\u00fct\u00fcn \u00e7arelere ba\u015fvurularak bu y\u00fcz k\u0131zart\u0131c\u0131 ka\u00e7\u0131\u015f\u0131n, `bilim’ ve `bilimsellik’ ad\u0131na yayg\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r! Deniliyor ki, `Gaybili\u011fin’, (Metafizi\u011fin-Fizik \u00f6tesinin) `bilimsel’ sistemlerde yeri yoktur. \u0130lahl\u0131k ile ilgili her \u015fey gayb\u0131n kapsam\u0131na girer… Ka\u00e7aklar, bu arka kap\u0131y\u0131 kullanarak Allah’dan ka\u00e7maya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Bunlar, Allah’dan korkmuyorlar. Yaln\u0131z insanlardan korkuyorlar. Onun i\u00e7in, onlar\u0131n ba\u015flar\u0131na bu \u00e7orab\u0131 \u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar!<\/p>\n

Bug\u00fcn hal\u00e2 evrenin varl\u0131\u011f\u0131, d\u00fczenli, ahenkli ve disiplinli hareketi kesin bir delil olarak d\u00fcnyan\u0131n her yerindeki Allah’dan ka\u00e7anlar\u0131 ku\u015fatmaktad\u0131r. \u0130nsan f\u0131trat\u0131 t\u00fcm\u00fcyle kalp ak\u0131l, duyu ve vicdan olarak bu deliller ile kar\u015f\u0131la\u015fmakta ve onlar\u0131 benimsemektedir. Kur’an-\u0131 Kerim bu f\u0131trata t\u00fcm\u00fcyle, en k\u0131sa yoldan, en geni\u015f ve en derin \u00e7apta hitap etmektedir…<\/p>\n

SONUNDA VARILACAK YER<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu delilleri g\u00f6rd\u00fckleri halde Allah’\u0131n huzuruna \u00e7\u0131kar\u0131lacaklar\u0131n\u0131 beklemeyenler, bu muhkem d\u00fczenin zorunlu \u015fartlar\u0131ndan birisinin ahiret hayat\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 oldu\u011funu, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n son olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, zira bu d\u00fcnyada insanl\u0131\u011f\u0131n ideal olan olgunlu\u011funa ula\u015fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavrayamayanlar, bunca ayetlerin yan\u0131ndan ald\u0131rmadan ge\u00e7ip gidenler, bunlar kar\u015f\u0131s\u0131nda kalpleri ile sonlar\u0131n\u0131 de\u011ferlendirmeyen ve ak\u0131llar\u0131 ile d\u00fc\u015f\u00fcnmek i\u00e7in harekete ge\u00e7emeyenler… Evet bunlar insanl\u0131\u011f\u0131n olgunluk yoluna giremezler. Takva sahiplerine s\u00f6z verilen cennete asla ula\u015famazlar. Cennet, ancak iman edenlerin ve g\u00fczel amellerde bulunanlar\u0131nd\u0131r. Zira onlar s\u00fcrekli bir ho\u015fnutluk i\u00e7inde Allah’\u0131 y\u00fcceltmi\u015f ve O’na \u015f\u00fckretmi\u015flerdir. D\u00fcnyan\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinden ve basitliklerinden kurtulmu\u015flard\u0131r:<\/p>\n

7- Bizimle kar\u015f\u0131la\u015facaklar\u0131n\u0131 beklemeyenler, d\u00fcnya hayat\u0131ndan ho\u015fnut olup bu hayatla yetinenler ve ayetlerimizin fark\u0131nda olmayanlar var ya;<\/p>\n

8- \u0130\u015fte bunlar\u0131n varacaklar\u0131 yer, i\u015flediklerinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak cehennemdir.<\/p>\n

9- \u0130man edip iyi ameller i\u015fleyenlere gelince, Rabbleri onlar\u0131 imanlar\u0131 sayesinde do\u011fru yola iletir, nimet cennetlerinde onlar\u0131n altlar\u0131ndan nehirler akar.<\/p>\n

10- Onlar\u0131n oradaki \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131, “Allah’\u0131m, sen noksan s\u0131fatlardan uzaks\u0131n ” birbirlerine y\u00f6nelik iyilik dilekleri, “sel\u00e2m ” ve son \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131 da, “Alemlerin Rabbi olan Allah’a hamdolsun” s\u00f6zleridir.<\/strong><\/p>\n

Evrenin etkileyici d\u00fczeni \u00fczerinde durarak, bu evrenin yaratan ve idare eden bir sahibi oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmeyenler, ahiretin, bu d\u00fczenin ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz zaruretlerinden biri oldu\u011funu, orada hakk\u0131n yerini bulaca\u011f\u0131n\u0131 ve adaletin ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini, ayr\u0131ca insanlar\u0131n orada en y\u00fcce ufuklar\u0131na kavu\u015facaklar\u0131n\u0131 anlayamazlar. Bu nedenle onlar, Allah’\u0131n huzuruna \u00e7\u0131kar\u0131lmay\u0131 da beklemezler. Bu temel yanl\u0131\u015fl\u0131klar\u0131n\u0131n sonucu olarak eksikliklerine ve basitli\u011fine ra\u011fmen d\u00fcnya hayat\u0131na tak\u0131l\u0131p kal\u0131rlar, ona raz\u0131 olurlar. D\u00fcnya hayat\u0131na b\u00fct\u00fcn\u00fc ile dalarlar, bu hayat\u0131n hi\u00e7bir eksikli\u011fine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmazlar. \u0130\u015fledikleri iyiliklerin \u00f6d\u00fcl\u00fcn\u00fc almadan ve k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinin cezas\u0131n\u0131 tam olarak \u00e7ekmeden, bir insan olarak varmalar\u0131 planlanan olgunlu\u011fa ula\u015fmadan b\u0131rak\u0131p gidecekleri bu d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n insan i\u00e7in son ama\u00e7 olmaya elveri\u015fli olmayaca\u011f\u0131n\u0131 anlayamazlar. D\u00fcnyan\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131na tak\u0131lmak ve onlar\u0131 benimsemek, insanlar\u0131 s\u00fcrekli olarak u\u00e7uruma do\u011fru s\u00fcr\u00fckler. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu durumda onlar, ba\u015flar\u0131n\u0131 yukar\u0131 kald\u0131ramazlar. G\u00f6klerini ufuklara dikemezler. Allah’\u0131n kalbi uyaran, duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 artt\u0131ran, \u00f6\u011frenmeye ve olgunlu\u011fa haz\u0131rlayan evrensel ayetlerinden habersiz olarak s\u00fcrekli bi\u00e7imde ba\u015flar\u0131n\u0131 ve g\u00f6zlerini bu yery\u00fcz\u00fcne ve onun \u00fczerindeki de\u011ferlere dikerler!<\/p>\n

\u0130\u015fte bunlar\u0131n varacaklar\u0131 yer, i\u015flediklerinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak cehennemdir.”<\/p>\n

Ne k\u00f6t\u00fc bir s\u0131\u011f\u0131nak, ne k\u00f6t\u00fc bir var\u0131\u015f yeri! Kar\u015f\u0131 tarafta, iman edenler ve iyi i\u015fler yapanlar yeralmaktad\u0131r. \u0130man edenler ve bu d\u00fcnya hayat\u0131ndan daha \u00f6nemli, daha de\u011ferli bir hayat\u0131n oldu\u011funu kavrayanlar… Bu iman\u0131n gere\u011fi olarak iyi i\u015fler yapanlar… Allah’\u0131n iyi i\u015flerin yap\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin emrini oldu\u011fu gibi yerine getirenler… G\u00fczel olan ahireti bekleyenler… Ki, bu g\u00fczel ahiretin yolu da, iyi i\u015fler yapmakt\u0131r… Evet i\u015fte bunlar:<\/p>\n

“Rabbleri onlar\u0131 imanlar\u0131 sayesinde do\u011fru yola iletir.”<\/p>\n

Kendilerini Allah’a ba\u011flayan bu imanlar\u0131 nedeniyle, onlar\u0131 iyi i\u015flere y\u00f6neltecektir. Do\u011fru yolu g\u00f6rmelerini sa\u011flayacakt\u0131r. Vicdanlar\u0131n\u0131n duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan ve takvas\u0131ndan bir ilham ile, onlar\u0131 iyi \u015feylere iletecektir. \u0130\u015fte bunlar cennete gireceklerdir:<\/p>\n

“Onlar\u0131n altlar\u0131ndan nehirler akar.”<\/p>\n

Bug\u00fcne kadar oldu\u011fu gibi bundan sonra da su bereketin, kana kana i\u00e7menin, geli\u015fmenin ve hayat\u0131n sembol\u00fc olarak kabul edilecektir.<\/p>\n

Bu cennette onlar\u0131n arzular\u0131 nelerdir? U\u011fra\u015flar\u0131 nedir? Ger\u00e7ekle\u015fmesini istedikleri dilekleri nelerdir? Onlar\u0131n arzular\u0131, mal elde etmek ve me\u015fhur olmak de\u011fildir. U\u011fra\u015flar\u0131, rahats\u0131z eden \u015feyleri ba\u015flar\u0131ndan savmak, bir menfaat elde etmek de\u011fildir. Onlar, t\u00fcm bunlar\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinden kurtulmu\u015flard\u0131 ve bununla yetinmi\u015flerdir. Onlar\u0131n bu t\u00fcr bir ihtiya\u00e7lar\u0131 yoktur. Allah’\u0131n kendilerine bah\u015fetti\u011fi \u015feyler onlara yetmi\u015ftir. Onlar bu t\u00fcr u\u011fra\u015flar\u0131n ve arzular\u0131n \u00e7ok \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131r. En belirgin nitelikleri haline gelen ba\u015fl\u0131ca u\u011fra\u015flar\u0131, `dualar\u0131d\u0131r.’ Bu da ba\u015fta, Allah’\u0131 noksan s\u0131fatlardan tenzih etmeleri, i\u015fin sonunda Allah’a \u015f\u00fckretmeleridir. Bu ikisi aras\u0131nda, ya birbirlerine ya da kendileri ile Rahman’\u0131n melekleri aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen selam\u0131 yeralmaktad\u0131r:<\/p>\n

“Onlar\u0131n oradaki \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131, “Allah’\u0131m sen noksan s\u0131fatlardan uzaks\u0131n” birbirlerine y\u00f6nelik iyilik dilekleri, “sel\u00e2m” ve son \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131 da, “Alemlerin Rabbi olan Allah’a hamdolsun” s\u00f6zleridir.<\/p>\n

Bu d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n arzular\u0131ndan ve u\u011fra\u015flar\u0131ndan kurtulu\u015ftur. Bu hayat\u0131n zaruretlerinin ve ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131n \u00fczerine \u00e7\u0131kmakt\u0131r. Allah’\u0131 raz\u0131 etmenin, O’nu noksan s\u0131fatlardan tenzih etmenin, O’na \u00f6vg\u00fcler d\u00fczmenin ve O’nun himayesinde huzura ermenin ufuklar\u0131nda kanat \u00e7\u0131rpmakt\u0131r. \u0130\u015fte insanlar\u0131n olgunlu\u011funa l\u00e2y\u0131k olan ufuklar bunlard\u0131r.<\/p>\n

AZABIN GEC\u0130KMES\u0130 VE \u0130NSAN TAB\u0130ATI<\/p>\n

Bundan sonra Kur’an’\u0131n devam eden ak\u0131\u015f\u0131, m\u00fc\u015friklerin Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- meydan okumalar\u0131, Peygamber’den kendilerini tehdit etti\u011fi cezay\u0131 hemencecik getirmesini istemelerini ele al\u0131yor. Kur’an, bu cezan\u0131n belirlenmi\u015f bir s\u00fcreye kadar ertelenmesinin Allah’\u0131n bir hikmeti ve rahmeti oldu\u011funu a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Bir musibet ba\u015flar\u0131n\u0131 sard\u0131\u011f\u0131nda onlar\u0131n nas\u0131l hareket ettiklerini g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcne seriyor. Orada f\u0131tratlar\u0131n\u0131n cahili tortulardan ar\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve y\u00fcce yarat\u0131c\u0131lar\u0131na y\u00f6neldi\u011fini, ba\u015flar\u0131n\u0131 saran bu beladan kurtulduklar\u0131nda a\u015f\u0131r\u0131 gidenlerin tekrar eski ald\u0131rmazl\u0131k haline d\u00f6n\u00fc\u015f yapt\u0131klar\u0131n\u0131 belirtiyor. Kendilerine varis olduklar\u0131 milletlerin ac\u0131 ak\u0131betlerini de hat\u0131rlat\u0131yor onlara. Kendilerinin de bu ac\u0131 ak\u0131bete benzer bir cezaya \u00e7arpt\u0131r\u0131labileceklerini g\u00f6steriyor. D\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n ancak bir s\u0131nav olarak ya\u015fand\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu hayattan sonra cezas\u0131 veya \u00f6d\u00fcl\u00fcn\u00fcn verilece\u011fini a\u00e7\u0131kl\u0131yor:
\n11- Allah, insanlara iyili\u011fi istedikleri \u00e7abuklukta k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc verseydi, s\u00fcreleri hemen bitirilirdi. Oysa biz, bizimle kar\u015f\u0131la\u015facaklar\u0131n\u0131 beklemeyenleri azg\u0131nl\u0131klar\u0131 i\u00e7inde debelenmeye b\u0131rak\u0131r\u0131z.<\/p>\n

12- \u0130nsan\u0131n ba\u015f\u0131na bir s\u0131k\u0131nt\u0131 gelince yatarken, otururken ve ayaktayken bize yalvar\u0131r. Fakat s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 giderdi\u011fimizde ba\u015f\u0131na gelen s\u0131k\u0131nt\u0131dan dolay bize hi\u00e7 yalvarmam\u0131\u015f gibi olur. i\u015fte \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc a\u015fanlara, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckler b\u00f6ylesine g\u00fczel g\u00f6sterildi.<\/p>\n

13- Sizden \u00f6nceki nice ku\u015faklar\u0131, peygamberleri kendilerine a\u00e7\u0131k ger\u00e7ekler getirmi\u015flerken, zalimce davranarak iman etmeye yana\u015fmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in yokettik. \u0130\u015fte biz a\u011f\u0131r su\u00e7lu toplumlar\u0131 b\u00f6yle cezaland\u0131r\u0131r\u0131z.<\/p>\n

14- Sonra nas\u0131l davranaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 g\u00f6relim diye sizi onlar\u0131n yerine ge\u00e7irerek yery\u00fcz\u00fcnde egemen k\u0131ld\u0131k.<\/strong><\/p>\n

M\u00fc\u015frik Araplar Allah’\u0131n cezas\u0131n\u0131 \u00e7abucak getirmesi i\u00e7in Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- meydan okuyorlard\u0131… Yine bu surede y\u00fcce Allah onlar\u0131n \u015fu s\u00f6zlerini aktarmaktad\u0131r:<\/p>\n

“E\u011fer do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyorsan\u0131z va’detti\u011finiz bu ceza ne zaman ger\u00e7ekle\u015fecek, derler.”<\/p>\n

Ra’d suresinin alt\u0131nc\u0131 ayetinde ise,<\/p>\n

“Senden iyilikten \u00f6nce k\u00f6t\u00fcl\u00fck istiyorlar. Oysa onlardan \u00f6nceki benzerlerinin ba\u015f\u0131na nice cezalar gelmi\u015fti” deniyor.<\/p>\n

Yine Kur’an-\u0131 Kerim onlar\u0131n \u015fu s\u00f6zlerini de nakletmektedir.<\/p>\n

“Hani onlar Ey Rabbimiz, `E\u011fer bu Kur’an senin taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f ger\u00e7ek bir kitap ise, ba\u015f\u0131m\u0131za ta\u015f ya\u011fd\u0131r ya da bizi ac\u0131kl\u0131 bir azaba \u00e7arpt\u0131r’ dediler. (Enfal Suresi, 32)<\/p>\n

Bunlar\u0131n hepsi m\u00fc\u015friklerin Allah’\u0131n do\u011fru yolunu, ne denli bir inatla kar\u015f\u0131lad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor… Buna ra\u011fmen Allah’\u0131n hikmeti gere\u011fi cezalar\u0131 ertelenmi\u015fti. Daha \u00f6nceleri peygamberlerin mesajlar\u0131n\u0131 yalanlayan milletlerin ba\u015flar\u0131na geldi\u011fi gibi, onlar\u0131n ba\u015f\u0131na da k\u00f6klerini kaz\u0131yarak ve onlar\u0131 yokedecek bir ceza g\u00f6nderilmemi\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah, onlar\u0131n \u00e7o\u011funun eninde sonunda isl\u00e2m dinine girece\u011fini, bu dinin onlarla g\u00fc\u00e7lenece\u011fini, onlarla yery\u00fcz\u00fcne yay\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 biliyordu. Nitekim, Mekke’nin fethinden sonra bu ger\u00e7ekle\u015fti. Tabii ki, onlar i\u015fin b\u00f6yle sonu\u00e7lanaca\u011f\u0131n\u0131 bilmiyorlard\u0131, bilmeden O’na meydan okuyorlard\u0131! Allah’\u0131n onlar i\u00e7in diledi\u011fi ger\u00e7ek iyilikten haberleri yoktu. Allah’\u0131n onlar i\u00e7in diledi\u011fi bu iyilik, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc istedikleri \u00e7abukluktaki alelacele istedikleri iyilik de\u011fildi!<\/p>\n

Y\u00fcce Allah birinci ayette onlara demek istiyor ki; E\u011fer Allah acele gelmesini istedikleri iyilik gibi, meydan okuyarak gelmesini istedikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc onlara \u00e7abucak verseydi… E\u011fer y\u00fcce Allah \u00e7ar\u00e7abuk istedikleri her \u015feyi vermi\u015f olsayd\u0131, onlar\u0131n yok olu\u015flar\u0131na h\u00fckmeder ve hemen kendilerini \u00f6ld\u00fcr\u00fcrd\u00fc! Fakat y\u00fcce Allah onlar\u0131, kendilerini bekleyen i\u015fler i\u00e7in ya\u015fat\u0131yordu.<\/p>\n

Sonra onlar\u0131, kendilerine tan\u0131nan bu s\u00fcreye g\u00fcvenerek bundan sonraki gelecekten habersizmi\u015f gibi hareket etmekten sak\u0131nd\u0131r\u0131yordu. Allah’\u0131n huzuruna \u00e7\u0131kar\u0131lacaklar\u0131n\u0131 sanmayanlar, kendileri i\u00e7in belirlenen bu ecel gelinceye kadar, bilin\u00e7sizlikleri i\u00e7inde debelenip duracaklard\u0131.<\/p>\n

K\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn \u00e7abucak gelmesini istemekten s\u00f6z edilmi\u015fken, insan\u0131n dara d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcnde nas\u0131l hareket etti\u011fini g\u00f6steren bir tabloya yer verilmi\u015ftir. Bu tablo, herhangi bir zarar\u0131n kendisine dokunmas\u0131ndan korktu\u011fu halde, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn hemencecik gelmesini istemenin, insan tabiat\u0131nda yeralan bir \u00e7eli\u015fki oldu\u011funu ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc belan\u0131n geldi\u011fi an korkmakta, tehlike ge\u00e7ince sanki korkmam\u0131\u015f gibi eski haline d\u00f6nmektedir:<\/p>\n

“\u0130nsan\u0131n ba\u015f\u0131na bir s\u0131k\u0131nt\u0131 gelince yatarken, otururken ayaktayken bize yalvar\u0131r. Fakat s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 giderdi\u011fimizde ba\u015f\u0131na gelen s\u0131k\u0131nt\u0131dan dolay\u0131 bize hi\u00e7 yalvarmam\u0131\u015f gibi olur. \u0130\u015fte \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc a\u015fanlara, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckler b\u00f6ylesine g\u00fczel g\u00f6sterildi.”<\/p>\n

Bu s\u00fcrekli bi\u00e7imde g\u00f6zlemlenebilen bir insan tipinin \u00e7ok \u015fahane bir \u00f6rne\u011fidir. \u0130nsan, sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 yerindeyken, durumu m\u00fcsait iken hayat\u0131n ak\u0131\u015f\u0131na kendisini kapt\u0131r\u0131r; hata eder, g\u00fcnah i\u015fler, azar ve \u00f6l\u00e7\u00fcleri \u00e7i\u011fner. Allah’\u0131n korudu\u011fu ve rahmetiyle ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131 kimselerin d\u0131\u015f\u0131nda, hi\u00e7 kimse g\u00fc\u00e7l\u00fc ve kuvvetli iken, ilerde g\u00fc\u00e7s\u00fcz ve zay\u0131f d\u00fc\u015fece\u011fini hat\u0131r\u0131na getirmez. Bolluk zaman\u0131 insana \u00e7ok \u015fey unutturur. Kendini zengin g\u00f6rmek insan\u0131 azd\u0131r\u0131r… Sonra kendisini k\u0131sk\u0131vrak yakalayan bela ile bir de bakars\u0131n\u0131z ki, boynu b\u00fck\u00fck, korkak bir zavall\u0131 olmu\u015ftur. Birden bol bol dua etmeye, uzun uzun niyazlarda bulunmaya ba\u015flar. Bu zor \u015fartlar kar\u015f\u0131s\u0131nda bunal\u0131r, refah\u0131n \u00e7ar\u00e7abuk gelmesini diler… Duas\u0131 kabul edildi\u011finde, fel\u00e2ketten kurtuldu\u011funda art\u0131k bir daha geriye bakmaz, d\u00fc\u015f\u00fcnmez, nereye varaca\u011f\u0131n\u0131 hesaplamaz. Tekrar, daha \u00f6nceleri oldu\u011fu gibi d\u00fcnya hayat\u0131na dalar. Hi\u00e7bir \u015feye ald\u0131rmaz.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 ifade a\u015famalar\u0131n\u0131 ve etkili vurgular\u0131n\u0131, g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 psikolojik durumla ve sunmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 insan tipi ile paralel ve ahenkli bi\u00e7imde ayarlamaktad\u0131r. Buna ba\u011fl\u0131 olarak felaket manzaras\u0131n\u0131 yava\u015f yava\u015f, \u00fczerine basa basa ve uzun uzun tasvir etmektedir:<\/p>\n

“Yatarken, otururken ve ayaktayken bize yalvar\u0131r.”<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n bedeninin, mal\u0131n\u0131n ve kuvvetinin \u00fczerine y\u00fcr\u00fcyen bir ak\u0131nt\u0131n\u0131n engele \u00e7arp\u0131nca, nas\u0131l durdu\u011funu veya geri d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc tasvir etmek i\u00e7in; o insan\u0131n her halini, her tutumunu ve her g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcn\u00fc net bir bi\u00e7imde canland\u0131r\u0131yor. Engel ortadan kalk\u0131nca, “ge\u00e7ip gider” tek bir s\u00f6zc\u00fck kullan\u0131l\u0131yor. Bu tek s\u00f6zc\u00fck bo\u015falmay\u0131, \u00e7\u00f6z\u00fclmeyi, ak\u0131p gitmeyi ifade eder. “Ge\u00e7ti gitti” durmaks\u0131z\u0131n.<\/p>\n

\u015e\u00fckretmek i\u00e7in durmaz, d\u00fc\u015f\u00fcnmek i\u00e7in bakmaz. \u0130bret almak i\u00e7in de\u011ferlendirmez; `ge\u00e7ip-gider.’<\/p>\n

“Ba\u015f\u0131na gelen s\u0131k\u0131nt\u0131dan dolay\u0131 bize hi\u00e7 yalvarmam\u0131\u015f gibi olur.”<\/p>\n

Fren tan\u0131madan, engel tan\u0131madan ve hi\u00e7bir \u015feye ald\u0131rmadan hayat\u0131n ak\u0131\u015f\u0131na kapt\u0131r\u0131r kendisini!<\/p>\n

\u0130\u015fte bunun gibi bir karakter ile, sadece fel\u00e2ket s\u0131ras\u0131nda bu fel\u00e2ketten kurtuluncaya kadar hat\u0131rlad\u0131ktan hemen sonra yoluna devam etme ve “ge\u00e7ip-gitme” karakteri… Evet i\u015fte bu tip bir karakterle \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc a\u015fanlar azg\u0131nl\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrler ve bu tutumlar\u0131 ile s\u0131n\u0131rlar\u0131 a\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131 anlamazlar.<\/p>\n

“\u0130\u015fte \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc a\u015fanlara i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckler, b\u00f6ylesine g\u00fczel g\u00f6sterildi.”<\/p>\n

\u00d6nceki as\u0131rlarda \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc a\u015fman\u0131n sonu ne oldu?<\/p>\n

“Sizden \u00f6nceki nice ku\u015faklar\u0131, peygamberleri kendilerine a\u00e7\u0131k ger\u00e7ekler getirmi\u015flerken zalimce davranarak iman etmeye yana\u015fmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in yokettik. \u0130\u015fte biz a\u011f\u0131r su\u00e7lu toplumlar\u0131 b\u00f6yle cezaland\u0131r\u0131r\u0131z.”<\/p>\n

\u00d6l\u00e7\u00fcy\u00fc \u00e7i\u011fneme, haddini a\u015fma ve \u015firk anlam\u0131na gelen zul\u00fcm onlar\u0131 fel\u00e2kete s\u00fcr\u00fcklemi\u015ftir. \u0130\u015fte onlar\u0131n sonu buydu. M\u00fc\u015frik Araplar, Arap Yar\u0131madas\u0131’nda Ad’\u0131n, Semud’un ve Lut kavminin ya\u015fad\u0131klar\u0131 b\u00f6lgelerde, onlar\u0131n kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 g\u00f6zleri ile g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131.<\/p>\n

Size peygamber apa\u00e7\u0131k delillerle geldi%-i gibi, \u00f6nceki nesillere de peygamberleri gelmi\u015flerdi.<\/p>\n

“\u0130man etmeye yana\u015fmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in.”<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc onlar iman yoluna girmediler. \u0130syan yolunu se\u00e7tiler. Ve bu yola dal\u0131p gittiler. Art\u0131k tekrar imana haz\u0131r duruma gelmediler. Dolay\u0131s\u0131 ile su\u00e7lular\u0131n cezas\u0131na \u00e7arpt\u0131r\u0131ld\u0131lar…<\/p>\n

“\u0130\u015fte biz a\u011f\u0131r su\u00e7lu toplumlar\u0131 b\u00f6yle cezaland\u0131r\u0131r\u0131z.”<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, peygamberleri apa\u00e7\u0131k delillerle kendilerine geldikleri halde, iman etmeyen ve bu nedenle cezaya \u00e7arpt\u0131r\u0131lan su\u00e7lular\u0131n sonunu m\u00fc\u015friklere sunarken, bu yokedilen milletlerin yerine kendilerinin geldiklerini, \u00f6nceki milletlere varis k\u0131l\u0131nmakla, ayr\u0131l\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fckleri konularda s\u0131nanarak deneneceklerini hat\u0131rlat\u0131yor:<\/p>\n

“Sonra nas\u0131l davranaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 g\u00f6relim diye sizi onlar\u0131n yerine ge\u00e7irerek yery\u00fcz\u00fcnde egemen k\u0131ld\u0131k.”<\/p>\n

Bu, insan\u0131n kalbi i\u00e7in kuvvetli bir dokunu\u015ftur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu anlay\u0131\u015fla insan, eski sahiplerinden kalma bir m\u00fclke varis k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131, daha \u00f6nceleri buraya yerle\u015ftirilenlerin oradan s\u00fcr\u00fcld\u00fcklerini, kendisinin de buradaki fonksiyonu ile bu m\u00fclke ge\u00e7ici olarak sahip oldu\u011funu, burada say\u0131l\u0131 birka\u00e7 g\u00fcn ge\u00e7irece\u011fini, yapt\u0131klar\u0131 ile burada s\u0131nand\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu m\u00fclk ile denendi\u011fini, burada az bir s\u00fcre kald\u0131ktan sonra yapt\u0131klar\u0131ndan hesaba \u00e7ekilece\u011fini kavram\u0131\u015f olmaktad\u0131r!<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m\u0131n, insan\u0131n kalbine yerle\u015ftirdi\u011fi bu d\u00fc\u015f\u00fcnce, onun ger\u00e7e\u011fi g\u00f6rmesini ve ondan sapt\u0131rmak isteyenlere aldanmamas\u0131n\u0131 sa\u011flamas\u0131n\u0131n yan\u0131nda, insan\u0131n kalbinde bir uyan\u0131kl\u0131k, duyarl\u0131l\u0131k ve takvay\u0131 harekete ge\u00e7irir. \u0130\u015fte bu hem ferdin, hem de i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 toplumun emniyet sibobudur.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde ge\u00e7irdi\u011fi g\u00fcnler ile, sahip oldu\u011fu her \u015fey ile ve kendisine verilen b\u00fct\u00fcn imk\u00e2nlar\u0131 ile s\u0131nand\u0131\u011f\u0131n\u0131n, imtihan edildi\u011finin bilincine varmas\u0131, duyars\u0131zl\u0131\u011fa, aldanmaya ve oyuna gelmeye kar\u015f\u0131 bir kalkan bah\u015feder. D\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n nimetlerine dal\u0131p bo\u011fulmaktan, kendisinden sorumlu oldu\u011fu ve bu vesile ile s\u0131nand\u0131\u011f\u0131 bu nimetlerin pe\u015fine ihtirasla ko\u015fmaktan korur onu.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n a\u015fa\u011f\u0131daki c\u00fcmlede tasvir etti\u011fi gibi, insan\u0131 ku\u015fatan “Allah’\u0131n g\u00f6zetmesinin” bilincinde olmas\u0131, ki\u015fiyi daha \u00e7ok korunmaya, daha \u00e7ok sak\u0131nmaya iter. \u0130yilik yapma arzusunu ve bu imtihandan ba\u015far\u0131 ile \u00e7\u0131kma arzusunu daha da artt\u0131r\u0131r:<\/p>\n

“Nas\u0131l davranaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 g\u00f6relim diye.”<\/p>\n

\u0130\u015fte bu, isl\u00e2m\u0131n bu gibi g\u00fc\u00e7l\u00fc dokunu\u015flarla insan\u0131n kalbinde harekete ge\u00e7irdi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnce ile, ilahi kontrol ve ahirette hesap verme d\u00fc\u015f\u00fcncesini \u00e7\u0131\u011f\u0131r\u0131ndan \u00e7\u0131karan d\u00fc\u015f\u00fcnceler aras\u0131ndaki yol ay\u0131r\u0131m\u0131d\u0131r!.. Biri, isl\u00e2mi d\u00fc\u015f\u00fcnceyi esas olarak ya\u015fayan, di\u011feri ise, di\u011fer k\u0131s\u0131r d\u00fc\u015f\u00fcnceleri esas olarak ya\u015fayan iki insan ortak bir noktada bulu\u015famaz… Ne hayata, ne ahl\u00e2ka, ne de harekete bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131nda bulu\u015fmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Ayn\u0131 \u015fekilde herbiri birbiriyle ba\u011fda\u015fmayan ve bulu\u015fmayan iki ana ilkeden birine dayand\u0131r\u0131lan iki hayat d\u00fczenini de kayna\u015ft\u0131rmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir!<\/p>\n

\u0130sl\u00e2mda hayat b\u00fct\u00fcn kurallar\u0131 ve temel ilkeleri ile eksiksiz bir hayatt\u0131r. Burada, isl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesindeki bu temel gereklerden birini, bu ger\u00e7e\u011fin bireyin ve toplumun hareketinde meydana getirdi\u011fi etkileri \u00f6rnek olarak vermemiz yeterli olacakt\u0131. Bu nedenle isl\u00e2mi hayat\u0131, bu ger\u00e7e\u011fin d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka temellere dayand\u0131r\u0131lan hayatlarla ve bu hayat\u0131n ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 sonu\u00e7larla kar\u0131\u015ft\u0131rmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir!<\/p>\n

\u0130sl\u00e2mi hayat\u0131n ve isl\u00e2m d\u00fczeninin, ba\u015fka ya\u015fam tarzlar\u0131 ve ba\u015fka d\u00fczenlerle a\u015f\u0131lanmas\u0131n\u0131n m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnenler, isl\u00e2mda hayat\u0131n kendisi \u00fczerinde kuruldu\u011fu ilkeler ile, insanlar taraf\u0131ndan kurulan be\u015feri d\u00fczenlerin hepsinde hayat\u0131n \u00fczerinde kuruldu\u011fu ilkeler aras\u0131ndaki k\u00f6kl\u00fc, derin farklar\u0131n tabiat\u0131n\u0131, yap\u0131s\u0131n kavramayan kimselerdi!<\/p>\n

M\u00dc\u015eR\u0130K TAB\u0130ATI<\/strong><\/p>\n

Bundan sonra Kur’an’\u0131n ak\u0131\u015f\u0131,onlara hitap etme y\u00f6ntemini b\u0131rak\u0131yor. \u00d6nceki milletlere varis olduktan sonra, m\u00fc\u015friklerin yapt\u0131klar\u0131 i\u015flerden \u00f6rnekler vermeye ge\u00e7iyor.<\/p>\n

M\u00fc\u015frikler, su\u00e7lu olan millete varis oldular. Fakat bundan sonra ne yapt\u0131lar?
\n15- Onlara a\u00e7\u0131k anlaml\u0131 ayetlerimiz okundu\u011funda, bizimle kar\u015f\u0131la\u015facaklar\u0131n\u0131 beklemeyenler sana, “bundan ba\u015fka bir Kur’an getir ya da onu de\u011fi\u015ftir” dediler. Onlara de ki; “Onu kendili\u011fimden de\u011fi\u015ftirmem s\u00f6zkonusu de\u011fildi: Ben sadece bana vahyolunan mesaja uyar\u0131m. E\u011fer Rabbime kar\u015f\u0131 gelirsem b\u00fcy\u00fck g\u00fcn\u00fcn azab\u0131ndan korkar\u0131m. ”<\/p>\n

16- De ki; “E\u011fer Allah’\u0131n dile\u011fi bu yolda olmasayd\u0131, bu Kur’an’\u0131 size okumazd\u0131m, hatta Allah sizi ondan hi\u00e7 haberdar etmezdi, bundan \u00f6nce aran\u0131zda bir \u00f6m\u00fcr ya\u015fad\u0131m, hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyor musunuz?”<\/p>\n

17- Allah’a yalan yak\u0131\u015ft\u0131rmalar yapandan ya da O’nun ayetlerini yalanlayanlardan daha zalim kim olabilir? Hi\u00e7 ku\u015fkusuz a\u011f\u0131r su\u00e7lular iflah olmazlar. ”<\/p>\n

18- Onlar Allah’\u0131 b\u0131rakarak kendilerine ne zarar ve ne de yarar dokunduramayan putlara tap\u0131yorlar ve “Bunlar Allah kat\u0131nda bizim arac\u0131lar\u0131m\u0131zd\u0131r” diyorlar. Onlara de ki; “G\u00f6klerde ve yerde Allah’\u0131n bilmedi\u011fi bir \u015feyi mi O’na haber veriyorsunuz? Allah onlar\u0131n ko\u015ftuklar\u0131 ortaklardan uzak ve y\u00fccedir.<\/p>\n

19- T\u00fcm insanlar tek bir \u00fcmmetten ibaretti, sonra g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015ft\u00fcler. E\u011fer Rabbinin daha \u00f6nce kesinle\u015fmi\u015f bir karar\u0131 olmasayd\u0131, anla\u015fmazl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fckleri konularda aralar\u0131nda hemen h\u00fck\u00fcm verilirdi. 20- Onlar, “Muhammed’e, Rabbinden somut bir mucize indirilse ya” derler. Onlara de ki; “Gayb aleminin bilgisi Allah’\u0131n tekelindedir, bekleyiniz, ben de sizinle birlikte bekleyenlerdenim. <\/strong>”<\/p>\n

\u00d6nceki milletlere varis olduktan sonra m\u00fc\u015frikler b\u00f6yle yapt\u0131lar. Peygamber’e kar\u015f\u0131 tav\u0131rlar\u0131 da buydu i\u015fte!..<\/p>\n

“Onlara a\u00e7\u0131k anlaml\u0131 ayetlerimiz okundu\u011funda bizimle kar\u015f\u0131la\u015facaklar\u0131n\u0131 beklemeyenler sana, “bundan ba\u015fka bir Kur’an getir, ya da onu de\u011fi\u015ftir” dediler.<\/p>\n

Bu, ger\u00e7ekten tuhaf bir istektir. Ciddiyetten kaynaklanamaz. Ancak ciddiyetsizlikten, alayc\u0131l\u0131ktan, e\u011flenmekten kaynaklanabilir. Bu, Kur’an’\u0131n g\u00f6revini ve indirili\u015findeki ciddiyeti kavramamaktan kaynaklanabilir. Bu, ancak Allah’\u0131n huzuruna \u00e7\u0131kar\u0131laca\u011f\u0131na inanmayan bir ki\u015finin ileri s\u00fcrebilece\u011fi bir istektir!<\/p>\n

Bu Kur’an, ku\u015fat\u0131c\u0131 bir hayat sistemidir. \u0130nsan\u0131n hem bireysel, hem de toplumsal hayat\u0131nda gerekli olan b\u00fct\u00fcn ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layabilecek bi\u00e7imde d\u00fczenlenmi\u015fti. Bu d\u00fcnya hayat\u0131nda g\u00fcc\u00fc yetti\u011fi kadar onu ileriye g\u00f6t\u00fcrecek yola iletir. \u0130\u015fin sonunda ise, onu ahiret hayat\u0131na y\u00f6neltir. Kur’an’\u0131 oldu\u011fu gibi b\u00fct\u00fcn ger\u00e7ekli\u011fi ile onaylayan birinin, ondan ba\u015fka bir \u015fey istemek veya baz\u0131 b\u00f6l\u00fcmlerinin de\u011fi\u015ftirilmesini taleb etmek diye bir problemi olmaz.<\/p>\n

B\u00fcy\u00fck bir ihtimalle, Allah’\u0131n huzuruna \u00e7\u0131kar\u0131lacaklar\u0131n\u0131 beklemeyenler (ummayanlar) meseleyi bir maharet (ustal\u0131k) i\u015fi olarak de\u011ferlendiriyorlard\u0131. Meseleyi, cahiliye d\u00f6neminde arap panay\u0131rlar\u0131nda ortaya at\u0131lan s\u00f6z at\u0131\u015fmalar\u0131ndan biri durumunda g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131. Hz. Muhammed -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ise, ne meydan okumay\u0131 kabul edip ba\u015fka bir Kur’an yazmak, ne de bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn yerine ba\u015fka bir b\u00f6l\u00fcm yazmak durumundayd\u0131?<\/p>\n

“Onlara de ki; “Onu kendili\u011fimden de\u011fi\u015ftirmem s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Ben sadece bana vahyolunan mesaja uyar\u0131m. E\u011fer Rabbime kar\u015f\u0131 gelirsem b\u00fcy\u00fck g\u00fcn\u00fcn azab\u0131ndan korkar\u0131m.”<\/p>\n

Kur’an ne herhangi bir oyuncunun oyunca\u011f\u0131, ne de bir \u015fairin maharetiydi. O, b\u00fct\u00fcn evreni idare eden, insan\u0131 yaratan ve insan i\u00e7in neyin yararl\u0131 oldu\u011funu en iyi bilen Allah’tan gelen ku\u015fat\u0131c\u0131 bir sistemdir. Peygamber kendili\u011finden Kur’an’\u0131 de\u011fi\u015ftiremez. O, ancak kendisine gelen vahyi uygulayan ve ba\u015fkalar\u0131na ileten bir ki\u015fidir. Her de\u011fi\u015ftirme, b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcn olan k\u0131yamette ac\u0131 bir azaba neden olur:<\/p>\n

“De ki; “E\u011fer Allah’\u0131n dile\u011fi bu yolda olmasayd\u0131, bu Knr’an’\u0131 size okumazd\u0131m, hatta Allah sizi ondan hi\u00e7 haberdar etmezdi, bundan \u00f6nce aran\u0131zda bir \u00f6m\u00fcr ya\u015fad\u0131m, hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyor musunuz?<\/p>\n

O, Allah’tan gelen bir vahiydir. O’nun size anlat\u0131lmas\u0131 da Allah’\u0131n emridir. E\u011fer Allah, Kur’an’\u0131 size-okumam\u0131 dilememi\u015f olsayd\u0131, onu size okumazd\u0131m. E\u011fer Allah Kur’an’\u0131 size bildirmemi istemeseydi, bildirmezdim. Bu Kur’an’\u0131n ini\u015finde de insanlara anlat\u0131lmas\u0131nda da, yetki sahibi olan Allah’t\u0131r. Bunu onlara s\u00f6yle. Onlara, Peygamberlikten \u00f6nce tam bir \u00f6m\u00fcr boyunca, yani k\u0131rk sene aralar\u0131nda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu Kur’an’dan hi\u00e7bir \u015fekilde s\u00f6z etmedi\u011fini s\u00f6yle. B\u00f6yle bir i\u015f yapmaya g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetmedi\u011fini ve o zamanlar vahyin sana gelmeye ba\u015flamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildir. Buna benzer bir i\u015fi veya onun bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc yapabilecek g\u00fcc\u00fcn olsa idi, tam bir \u00f6m\u00fcr boyunca beklemenin ne anlam\u0131 olabilirdi.<\/p>\n

\u0130yi bil ki, bu, insanlara anlatmaktan \u00f6te, \u00fczerinde hi\u00e7bir tasarrufa sahip olmad\u0131\u011f\u0131n vahiydir.<\/p>\n

Onlara de ki; ben Allah ad\u0131na yalan uydurup, O’na iftira edemem. Ger\u00e7e\u011fin d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fekilde bana vahyedildi diyemem. Allah ad\u0131na yalan uydurmaktan veya Allah’\u0131n ayetlerini yalan saymaktan daha b\u00fcy\u00fck zul\u00fcm olamaz:<\/p>\n

“Allah’a yalan yak\u0131\u015ft\u0131rmalar yapandan ya da O’nun ayetlerini yalanlayanlardan daha zalim kim olabilir?”<\/p>\n

Ben sizi bu iki su\u00e7un ikincisinden sak\u0131nd\u0131r\u0131yorum. Allah’\u0131n ayetlerini yalan saymay\u0131n. Ben de birincisini i\u015flemem. Allah ad\u0131na yalan uydurmam:<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz a\u011f\u0131r su\u00e7lular iflah olmazlar.”<\/p>\n

Kur’an’\u0131n ak\u0131\u015f\u0131, m\u00fc\u015friklerin yery\u00fcz\u00fcnde \u00f6nceki milletlerin yerini ald\u0131ktan sonra, ne s\u00f6ylediklerini ve ne yapt\u0131klar\u0131n\u0131 sunmaya devam etmektedir. Tabii ki, yeni bir Kur’an isterken d\u00fc\u015ft\u00fckleri sa\u00e7mal\u0131ktan ba\u015fka olarak…<\/p>\n

“Onlar Allah’\u0131 b\u0131rakarak kendilerine ne zarar ve ne de yarar dokunduramayan putlara tap\u0131yorlar ve “Bunlar Allah kat\u0131nda bizim arac\u0131lar\u0131m\u0131zd\u0131r” diyorlar. Onlara de ki; “G\u00f6klerde ve yerde Allah’\u0131n bilmedi\u011fi bir \u015feyi mi O’na haber veriyorsunuz? Allah onlar\u0131n ko\u015ftuklar\u0131 ortaklardan uzak ve y\u00fccedir.”<\/p>\n

Nefs bir sapmaya ba\u015flad\u0131 m\u0131, art\u0131k al\u00e7al\u0131\u015f\u0131n hi\u00e7bir s\u0131n\u0131r\u0131nda durmaz. M\u00fc\u015friklerin tapt\u0131klar\u0131 bu ilahlar\u0131n hepsi onlara ne bir fayda, ne de bir zarar verebilirler. Fakat onlar bu ilahlar\u0131n Allah kat\u0131nda kendilerine \u015fefaat edeceklerini san\u0131yorlar:<\/p>\n

“Ve bunlar Allah kat\u0131nda bizim arac\u0131lar\u0131m\u0131zd\u0131r’ diyorlar.”<\/p>\n

“Onlara de ki; “G\u00f6klerde ve yerde Allah’\u0131n bilmedi\u011fi bir \u015feyi mi O’na haber veriyorsunuz.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah sizin zannetti\u011finiz gibi, baz\u0131 kimselerin kendi kat\u0131nda \u015fefaat edeceklerini bilmiyor! Yoksa siz Allah’\u0131n bilmedi\u011fi \u015feyi mi biliyorsunuz? G\u00f6klerde ve yerde varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmedi\u011fi bir \u015feyi O”na haber mi veriyorsunuz?<\/p>\n

Bu, onlar\u0131n \u0131srarla direndikleri s\u00f6zkonusu al\u00e7al\u0131\u015flar\u0131na l\u00e2y\u0131k, alayl\u0131 bir \u00fcsluptur. Hemen ard\u0131ndan y\u00fcce Allah, onlar\u0131n ileri s\u00fcrd\u00fckleri \u015fan\u0131na yak\u0131\u015fmayan iddialardan tenzih ediliyor:<\/p>\n

“Allah onlar\u0131n ko\u015ftuklar\u0131 ortaklardan uzak ve y\u00fccedir.”<\/p>\n

Kur’an ak\u0131\u015f\u0131n\u0131n seyri, m\u00fc\u015friklerin ne s\u00f6ylediklerine ve ne yapt\u0131klar\u0131na ge\u00e7meden \u00f6nce, bu \u015firki de\u011ferlendiriyor ve onun ge\u00e7ici oldu\u011funu belirtiyor. F\u0131trat temelde ba\u015ftan tevhid \u00fczere idi. Sonra ayr\u0131l\u0131k ba\u015fg\u00f6sterdi ve zamanla derinle\u015fti:<\/p>\n

`T\u00fcm insanlar bir tek \u00fcmmetten ibaretti, sonra g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015ft\u00fcler.”<\/p>\n

Allah’\u0131n iradesi, doldurmalar\u0131 gereken bir zamana kadar onlara zaman tan\u0131may\u0131 uygun g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Daha \u00f6nce buna s\u00f6z vermi\u015ftir. Diledi\u011fi bir hikmet gere\u011fi s\u00f6z\u00fcn\u00fc yerine getirmi\u015ftir:<\/p>\n

“E\u011fer Rabbinin daha \u00f6nce kesinle\u015fmi\u015f bir karar\u0131 olmasayd\u0131, anla\u015fmazl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fckleri konularda aralar\u0131nda hemen h\u00fck\u00fcm verilirdi.”<\/p>\n

Bu de\u011ferlendirmeden sonra \u00f6nceki milletlere varis olan m\u00fc\u015friklerin neler s\u00f6ylediklerini sunmaya devam ediyor:<\/p>\n

“Onlar, “Muhammed’e Rabbi’nden somut bir mucize indirilse ya” derler. Onlara de ki; “Gayb aleminin bilgisi Allah’\u0131n tekelindedir, bekleyiniz, ben de sizinle birlikte bekleyenlerdenim.”<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn vecizli\u011fi ve y\u00fcceli\u011fine ra\u011fmen, bu Kur’an’\u0131n i\u00e7erdi\u011fi ayetlerin tamam\u0131 onlara yetmiyor. Evrenin her sayfas\u0131na serpi\u015ftirilen Allah’\u0131n bunca ayeti de yetmiyor onlara. Kalk\u0131yorlar, \u00f6nceki \u00fcmmetlere g\u00f6nderilen peygamberlerin harikalar\u0131 gibi bir harika istiyorlar. Muhammedi Risaletin ve mucizenin yasas\u0131n\u0131 anlam\u0131yorlar. Bu mucize herhangi bir neslin g\u00f6rmesiyle fonksiyonunu yitiren ge\u00e7ici bir mucize de\u011fildir. Bu mucize, b\u00fct\u00fcn nesiller boyunca insanlar\u0131n kalplerine ve ak\u0131llar\u0131na hitap eden s\u00fcrekli bir mucizedir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, peygamberini y\u00f6nlendirerek onlar\u0131, gayb\u0131n ne oldu\u011funu bilen ve onlara bir harika g\u00f6sterip g\u00f6stermemeyi takdir eden Allah’a havale etmesini istemektedir.<\/p>\n

“Onlara de ki; “Gayb aleminin bilgisi Allah’\u0131n tekelindedir, bekleyiniz, ben de sizinle birlikte bekleyenlerdenim.”<\/p>\n

Bu cevab\u0131n i\u00e7inde s\u00fcre tan\u0131ma ve tehdit etme vard\u0131r. Ayr\u0131ca ilahl\u0131k kar\u015f\u0131s\u0131nda kullu\u011fun s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klama vard\u0131r. Nebilerin ve Resullerin en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc olan Hz. Muhammed -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- gayb konusunda bir yetkiye sahip de\u011fildir. Gayb\u0131n tamam\u0131 Allah’\u0131nd\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n i\u015flerine de hakim de\u011fildir. Onlar\u0131n i\u015fi Allah’a havale edilmi\u015ftir… B\u00f6ylece ilahl\u0131k makam\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda kulluk makam\u0131 da yerini buluyor. \u0130ki ger\u00e7ek aras\u0131nda hi\u00e7bir \u015f\u00fcphe ve ku\u015fkuya yer b\u0131rakmayan ay\u0131r\u0131c\u0131 ve kesin bir \u00e7izgi \u00e7iziliyor.<\/p>\n

NANK\u00d6R \u0130NSAN<\/strong><\/p>\n

Kur’an’\u0131n ak\u0131\u015f\u0131, \u00f6nceki milletlere varis olan m\u00fc\u015friklerin neler s\u00f6ylediklerini ve neler yapt\u0131klar\u0131n\u0131 ortaya koyduktan sonra, insanlar\u0131n fel\u00e2ketten sonra rahmeti tatt\u0131klar\u0131nda g\u00f6sterdikleri tav\u0131rlara ili\u015fkin baz\u0131 karakterlerinden s\u00f6z ediyor. Nitekim daha \u00f6nce de insan\u0131n fel\u00e2kete u\u011frad\u0131\u011f\u0131nda ve ondan kurtulduktan sonra g\u00f6sterdi\u011fi tav\u0131rlara ili\u015fkin, baz\u0131 karakterlerinden s\u00f6z etmi\u015fti. Ayr\u0131ca bunu desteklemek amac\u0131 ile hayat\u0131n ger\u00e7eklerinden birini de \u00f6rnek olarak g\u00f6steriyor. Hayat\u0131n bu ger\u00e7e\u011fini, Kur’an’\u0131n tasvire dayal\u0131 sahnelerinden biri olarak ve etkili bir sahne \u015feklinde sunuyor:
\n20- Bir de “Ona Rabbinden daha ba\u015fka bir \u00e2yet indirilse ya!” diyorlar. De ki: “Gayb\u0131 bilmek ancak Allah’a mahsustur, bekleyiniz bakal\u0131m, ben de sizinle beraber bekleyece\u011fim \u015f\u00fcphesiz.”<\/p>\n

21- \u0130nsanlar\u0131n ba\u015flar\u0131na gelen s\u0131k\u0131nt\u0131lardan sonra kendilerine bir rahmet, bir rahatl\u0131k tatt\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bakars\u0131n ki, ayetlerimize kar\u015f\u0131 hemen tuzak kurarlar. Onlara de ki; “Allah sizden daha \u00e7abuk tuzak kurar, g\u00fcvenlik el\u00e7ilerimiz kurdu\u011funuz tuzaklar\u0131 yaz\u0131yorlar. ”<\/p>\n

22- Sizi karada y\u00fcr\u00fcten ve denizde y\u00fczd\u00fcren Allah’t\u0131r. Bir gemide oldu\u011funuzu, ho\u015f bir meltemin yolcular\u0131 g\u00f6t\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve herkesin bunun hazz\u0131n\u0131 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn\u00fcz. Tam o s\u0131rada geminin bir kas\u0131rga ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 yolcular\u0131n her taraftan dalgalarla sar\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 ve \u00e7epe\u00e7evre ku\u015fat\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 sand\u0131klar\u0131 zaman, s\u0131rf Allah’\u0131n dinine inanan samimi bir ba\u011fl\u0131l\u0131kla O’na \u015f\u00f6yle yalvar\u0131rlar; “E\u011fer bizi bu tehlikeden kurtar\u0131rsan kesinlikle \u015f\u00fckredenlerden olaca\u011f\u0131z. ”<\/p>\n

23- Fakat Allah kendilerini bu zor durumdan kurtar\u0131r kurtarmaz hemen yery\u00fcz\u00fcnde haks\u0131z yere ta\u015fk\u0131nl\u0131klara dalarlar. Ey insanlar, yapaca\u011f\u0131n\u0131z ta\u015fk\u0131nl\u0131klar asl\u0131nda kendi aleyhinizedir, bu yolla ge\u00e7ici d\u00fcnyan\u0131n yarar\u0131n\u0131 elde edersiniz, ancak sonra bize d\u00f6nersiniz, biz de yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 size bir bir haber veririz. “<\/strong><\/p>\n

\u0130nsan ger\u00e7ekten tuhaf bir yarat\u0131kt\u0131r. Ancak dara d\u00fc\u015f\u00fcnce Allah’\u0131 hat\u0131rlar. Ancak fel\u00e2ket anlar\u0131nda f\u0131trat\u0131na d\u00f6ner, f\u0131trat\u0131n\u0131n etraf\u0131n\u0131 ku\u015fatan pisliklerden ve sap\u0131kl\u0131klardan silkinir. G\u00fcvene kavu\u015ftu\u011funda yapaca\u011f\u0131 \u015fey; ya unutmak ya da isyan etmektir… \u0130\u015fte insan\u0131n karakteri budur. Ancak, do\u011fru yola girenin f\u0131trat\u0131; her an temiz, canl\u0131, m\u00fcsbet ve s\u00fcrekli olarak iman cilas\u0131 ile p\u0131r\u0131l p\u0131r\u0131ld\u0131r.<\/p>\n

“\u0130nsanlar\u0131n ba\u015flar\u0131na gelen s\u0131k\u0131nt\u0131lardan sonra kendilerine bir rahmet, bir rahatl\u0131k tatt\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bakars\u0131n ki, ayetlerimize kar\u015f\u0131 hemen tuzak kurarlar.”<\/p>\n

Firavun’un kavmi de Hz. Musa’ya kar\u015f\u0131 b\u00f6yle yapm\u0131\u015ft\u0131. Ne zaman ba\u015flar\u0131na bir fel\u00e2ket gelmi\u015fse, O’ndan yard\u0131m dilemi\u015fler ve i\u00e7inde bulunduklar\u0131 sap\u0131kl\u0131ktan vazge\u00e7eceklerine s\u00f6z vermi\u015fler. Allah’\u0131n rahmeti ile bu fel\u00e2keti atlatt\u0131klar\u0131nda Allah’\u0131n ayetlerine kar\u015f\u0131 (mucizelerine) oyun oynam\u0131\u015flar ve onlar\u0131 oldu\u011fundan ba\u015fka \u015fekilde yorumlam\u0131\u015flard\u0131r. “Ancak \u015fu \u015fu nedenlerden d olay\u0131 bu beladan kurtulduk” demi\u015flerdir. Kurey\u015fliler de ayn\u0131 \u015fekilde davrand\u0131lar. K\u0131tl\u0131k geldi\u011finde yokolmaktan korktular. Hz. Muhammed’e geldiler. Allah’a dua etmesi i\u00e7in yalvard\u0131lar. O da, dua etti. Duas\u0131 kabul oldu. Ya\u011f\u0131\u015flar imdada yeti\u015fti… Fakat Kurey\u015f yine de, Allah’\u0131n ayetine kar\u015f\u0131 oyun oynad\u0131. Eski halini s\u00fcrd\u00fcrmeye devam etti! \u0130man insan\u0131 korumad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece, bu her zaman g\u00f6r\u00fclebilecek bir olayd\u0131r.<\/p>\n

“Onlara de ki; “Allah sizden daha \u00e7abuk tuzak kurar, koruyucu el\u00e7ilerimiz kurdu\u011funuz tuzaklar\u0131 yaz\u0131yorlar.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah onlar\u0131n bu tutumlar\u0131na kar\u015f\u0131 \u00f6nlem alabilir ve onlar\u0131n oyunlar\u0131n\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131karabilir. Onlar\u0131n oyunlar\u0131 Allah taraf\u0131ndan bilinmekte ve de\u015fifre edilmektedir. De\u015fifre edilen bir oyunun bozulaca\u011f\u0131 ise garantilidir.<\/p>\n

“Koruyucu el\u00e7ilerimiz kurdu\u011funuz tuzaklar\u0131 yaz\u0131yorlar.”<\/p>\n

Sizin oyunlar\u0131n\u0131z\u0131n hi\u00e7biri ondan gizli de\u011fildir. Ve o hi\u00e7bir \u015feyi de unutmaz. Fakat bu el\u00e7iler kimlerdir? Nas\u0131l yazarlar? \u0130\u015fte bu, ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z ayetlerin a\u00e7\u0131klamalar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda, hakk\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey bilmedi\u011fimiz gayb konular\u0131ndan biridir. Bu ayetlerde bize bildirilen apa\u00e7\u0131k ger\u00e7e\u011fe hi\u00e7bir \u015fey ilave yapmadan ve onu ba\u015fka \u015fekilde yorumlamadan (tevil) kabul etmeliyiz.<\/p>\n

Sonra o canl\u0131 sahne geliyor. Bu sahne i\u00e7inde ya\u015f\u0131yor, g\u00f6zlerimizle seyrediyor, izliyor ve kalbimiz onunla \u00e7arp\u0131yormu\u015fcas\u0131na sunulmu\u015ftur. Sahne, harekete ve durgunlu\u011fa egemen olan ve kontrol eden kudreti vurgulayarak ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n

“Sizi karada y\u00fcr\u00fcten ve denizde y\u00fczd\u00fcren Allah’d\u0131r.”<\/p>\n

Zaten bu surenin tamam\u0131 evrenin b\u00fct\u00fcn g\u00fc\u00e7lerine egemen olan bu kudreti vurgulamaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. \u015eimdi de kendimizi daha yak\u0131n bir sahnenin \u00f6n\u00fcnde buluyoruz:<\/p>\n

“Bir gemide oldu\u011funu.”<\/p>\n

\u0130\u015fte \u00f6n\u00fcm\u00fczde gemi. Ortal\u0131k rahat i\u00e7inde.<\/p>\n

“Ho\u015f bir meltem yolcular\u0131 g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor.”<\/p>\n

\u0130\u015fte gemidekilerin duygular\u0131! Biz onlar\u0131 anl\u0131yoruz.<\/p>\n

“Ve herkesin bunun hazz\u0131n\u0131 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn\u00fcz.”<\/p>\n

\u0130\u015fte tam bu g\u00fcven ve rahat ortam\u0131nda, bu sevincin her taraf\u0131 ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131 bir s\u0131rada f\u0131rt\u0131na kopuyor. Refah, g\u00fcven ve sevin\u00e7 i\u00e7inde yolculuk yapanlar\u0131 k\u0131sk\u0131vrak yakalay\u0131veriyor:<\/p>\n

“Tam o s\u0131rada gemi bir kas\u0131rga ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131.”<\/p>\n

Aman Allah’\u0131m ne deh\u015fet \u015fey!<\/p>\n

“Yolcular\u0131, her taraftan dalgalarla sar\u0131ld\u0131.”<\/p>\n

Geminin i\u00e7i birden matemle doluyor. \u0130\u00e7indekileri \u00e7alkal\u0131yor, sars\u0131yor. Dalga, gemiyi sanki tokatl\u0131yor; kald\u0131r\u0131yor, indiriyor. Yerde s\u00fcr\u00fcklenen bir t\u00fcy gibi, onu s\u00fcr\u00fckleyip g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor… \u0130\u015fte gemideki yolcular! Pani\u011fe kap\u0131lm\u0131\u015flar, kurtulma \u00fcmitlerini yitirmi\u015fler!<\/p>\n

“Ve \u00e7epe\u00e7evre ku\u015fat\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 sand\u0131klar\u0131 zaman.”<\/p>\n

Kurtulu\u015f yolu yok!<\/p>\n

\u0130\u015fte ancak o zaman ve insan\u0131 her taraftan ku\u015fatan korku ortam\u0131nda f\u0131tratlar\u0131, kendisine bula\u015fan pisliklerden ar\u0131n\u0131yor, kalpleri silkinerek etraf\u0131n\u0131 karartan d\u00fc\u015f\u00fcncelerden kurtuluyor. Temiz ve asil olan f\u0131tratlar\u0131, Tevhid ile yaln\u0131z Allah’a samimi ba\u011fl\u0131l\u0131k ile \u00e7arpmaya ba\u015fl\u0131yor:<\/p>\n

“S\u0131rf Allah’\u0131n dinine inanan samimi bir ba\u011fl\u0131l\u0131kla O’na \u015f\u00f6yle yalvar\u0131rlar: “E\u011fer bizi bu tehlikeden kurtar\u0131rsan, kesinlikle \u015f\u00fckredenlerden olaca\u011f\u0131z.” F\u0131rt\u0131na diniyor. Dalga diniyor, deniz duruluyor. Y\u00fcrekleri a\u011f\u0131zlar\u0131na gelen<\/p>\n

insanlar sakinle\u015fiyor. Hoplayan kalpler s\u00fckunete kavu\u015fuyor. Gemi g\u00fcven i\u00e7inde sahile yana\u015f\u0131yor. \u0130nsanlar art\u0131k hayata kavu\u015ftuklar\u0131na, ayaklar\u0131n\u0131n karaya bast\u0131\u011f\u0131na inan\u0131yorlar. Peki sonra ne oluyor?<\/p>\n

“Fakat Allah kendilerini bu zor durumdan kurtar\u0131r kurtarmaz, hemen yery\u00fcz\u00fcnde haks\u0131z yere ta\u015fk\u0131nl\u0131klara dalarlar.”<\/p>\n

\u0130\u015fte bu \u015fekilde aniden ve birden bire!<\/p>\n

Bu ger\u00e7ekten m\u00fckemmel bir sahnedir. Hi\u00e7bir hareketini, hi\u00e7bir duygusunu ka\u00e7\u0131rm\u0131\u015f de\u011fildir… Bu bir olay\u0131n manzaras\u0131d\u0131r… Fakat b\u00fct\u00fcn nesiller boyunca insanlar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011funu olu\u015fturan bir insan tipinin, bir karakterin ve bir ruh halinin manzaras\u0131d\u0131r… Bu nedenle arkas\u0131ndan gelen de\u011ferlendirmede, b\u00fct\u00fcn insanlara uyar\u0131da bulunuluyor:<\/p>\n

“Ey insanlar yapaca\u011f\u0131n\u0131z ta\u015fk\u0131nl\u0131klar asl\u0131nda kendi aleyhinizedir.”<\/p>\n

Bu zul\u00fcm, isterse ki\u015finin kendisini tehlikeye atarak, isterse g\u00fcnah, pi\u015fmanl\u0131k ve h\u00fcsrana u\u011frayan kafilenin i\u00e7ine at\u0131lmakla ger\u00e7ekle\u015fen bir zul\u00fcm olsun veya isterse insanlara y\u00f6nelik bir zul\u00fcm olsun farketmez. B\u00fct\u00fcn insanlar bir tek ki\u015fi gibidir. Zalimler ve onlar\u0131n zul\u00fcmlerine isteyerek katlananlar, kendi ki\u015filiklerinde cezalar\u0131n\u0131 \u00e7ekeceklerdir.<\/p>\n

Zalimli\u011fin, ta\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n en \u00e7irkini ve i\u011frenci, y\u00fcce Allah’\u0131n uluhiyetine kar\u015f\u0131 yap\u0131lan ta\u015fk\u0131nl\u0131kta, Rububiyet, otorite ve hakimiyeti gasbetmekde ve insanlar i\u00e7inde bunu uygulamaya sokmakda somutla\u015f\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsanlar bu ta\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 yapt\u0131klar\u0131nda, ahiret yurdunda onun cezas\u0131n\u0131 \u00e7ekmeden \u00f6nce d\u00fcnya hayat\u0131nda cezas\u0131n\u0131 \u00e7ekerler. Onlar bu zalimliklerinin cezas\u0131n\u0131, hayatta her \u015feyin bozguna u\u011framas\u0131 ve herkesin O’ndan k\u00f6t\u00fc y\u00f6nde etkilenmesi \u015feklinde tadarlar. \u00d6yle ki, ondan zarar g\u00f6rmeyen hi\u00e7bir insanl\u0131k de\u011feri, hi\u00e7bir onur, hi\u00e7bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve hi\u00e7bir fazilet (de\u011fer) kalmaz.<\/p>\n

\u0130nsanlar ya samimiyet ile Allah’a boyun e\u011fer, O’na ba\u011flan\u0131rlar ya da azg\u0131nlar onlar\u0131 kendilerine kul yaparlar. Yery\u00fcz\u00fcnde yaln\u0131z Allah’\u0131n rububiyetini yerle\u015ftirme u\u011frunda verilen m\u00fccadele; insanl\u0131k, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, insan\u0131n onuru ve erdemi u\u011frunda verilen m\u00fccadelenin kendisidir. \u0130nsan\u0131n esaret zincirinden, atakl\u0131\u011f\u0131n pisli\u011finden, onurunun k\u0131r\u0131lmas\u0131ndan, toplumun bozgunculu\u011fundan ve hayat\u0131n basitli\u011finden kurtulmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak b\u00fct\u00fcn kutsal de\u011ferler u\u011fruna verilen bir m\u00fccadeledir!<\/p>\n

“Ey insanlar, yapaca\u011f\u0131n\u0131z ta\u015fk\u0131nl\u0131klar asl\u0131nda kendi aleyhinizedir, bu yolla ge\u00e7ici d\u00fcnyan\u0131n yarar\u0131n\u0131 elde edersiniz. Daha ba\u015fka bir \u015fey yapamazs\u0131n\u0131z.” “Ama sonra bize d\u00f6nersiniz, biz de yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 size bir bir haber veririz.”<\/p>\n

Demek ki, Allah’a ba\u011fl\u0131 olmamak, \u00f6ncelikle d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n bedbahtl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve azab\u0131n\u0131, ayn\u0131 zamanda ahiretin faturas\u0131n\u0131 ve cezas\u0131n\u0131 artt\u0131rmaktan ba\u015fka i\u015fe yaram\u0131yor.<\/p>\n

D\u00dcNYA HAYATININ DE\u011eER\u0130<\/strong><\/p>\n

“D\u00fcnya hayat\u0131ndaki nimetlerin” de\u011feri nedir? Ger\u00e7ek mahiyeti nedir? Kur’an’\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 bu ger\u00e7e\u011fi, hareket ve hayat dolu tasvir a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 bir sahnede g\u00f6z\u00f6n\u00fcne seriyor. Bununla beraber s\u00f6zkonusu manzara her g\u00fcn ger\u00e7ekle\u015fen ve insanlar\u0131n dikkat etmeden yan\u0131ndan gelip ge\u00e7ti\u011fi manzaralardan biridir:
\n24- D\u00fcnya hayat\u0131 \u015funa benzer: Biz g\u00f6kten su ya\u011fd\u0131rd\u0131k, su sayesinde y\u00f6renin \u00e7e\u015fitli bitkileri birbirine kar\u0131\u015ft\u0131, insanlar\u0131n yiyece\u011fi bitkiler ile hayvanlar\u0131n yiyece\u011fi bitkiler i\u00e7i\u00e7e girdi. Sonunda bu y\u00f6re s\u00fcs\u00fcn\u00fc tak\u0131nd\u0131, alabildi\u011fine g\u00fczelle\u015fti, y\u00f6re halk\u0131 da bu \u00fcr\u00fcnleri art\u0131k ellerine ge\u00e7irilmi\u015f say\u0131yorlard\u0131.<\/strong><\/p>\n

Derken bir gece ya da g\u00fcnd\u00fcz s\u0131ras\u0131nda, yoketmeye ili\u015fkin emrimiz o y\u00f6reye geldi de oray\u0131 bi\u00e7ilmi\u015f, \u00e7\u0131plak bir arazi par\u00e7as\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fck. Sanki bir g\u00fcn \u00f6nceki ye\u015fillikle-meyval\u0131 yer aras\u0131 de\u011filmi\u015f gibi oldu. \u0130\u015fte biz d\u00fc\u015f\u00fcnen kimselere ayetlerimizi b\u00f6ylesine ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde a\u00e7\u0131klar\u0131z. ”<\/p>\n

\u0130\u015fte d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n \u00f6rne\u011fi. \u0130nsan ona g\u00f6n\u00fcl ba\u011flad\u0131\u011f\u0131nda, ona tak\u0131l\u0131p kald\u0131\u011f\u0131nda, oradan daha de\u011ferli, daha onurlu, daha kal\u0131c\u0131 bir hayat\u0131n perdesini aralamaya y\u00f6nelmedi\u011finde, bu hayat\u0131n yaln\u0131z nimetlerine sahip olabilir, ba\u015fka hi\u00e7bir \u015feyine sahip olamaz.<\/p>\n

\u0130\u015fte bak, bu g\u00f6kten iniyor. \u0130\u015fte bitki onu emiyor. Onunla kayna\u015f\u0131yor. Bereketleniyor ve geli\u015fip g\u00fczelle\u015fiyor. \u0130\u015fte yery\u00fcz\u00fc! B\u00fct\u00fcn g\u00fczelliklerini tak\u0131nm\u0131\u015f, bir gelin gibi, gelin olmaya s\u00fcsleniyor ve a\u00e7\u0131l\u0131p sa\u00e7\u0131l\u0131yor. Sahipleri onunla \u00f6v\u00fcn\u00fcyorlar. San\u0131yorlar ki, yery\u00fcz\u00fc kendi \u00e7abalar\u0131 ile b\u00f6yle g\u00fczelle\u015fiyor, iradeleri ile s\u00fcsleniyor. Orada yetki sahiplerinin kendileri olduklar\u0131n\u0131, bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n yery\u00fcz\u00fcn\u00fc istemedikleri bi\u00e7imde de\u011fi\u015ftiremeyece\u011fini, hi\u00e7 kimsenin bu konuda kendilerine kar\u015f\u0131 gelemeyece\u011fini s\u00e0n\u0131yorlar!<\/p>\n

Onlar, bu bereketlenmi\u015f bolluk ve \u015fatafatl\u0131, rahat\u0131n sevinci, g\u00fcven verici huzurun sarho\u015flu\u011fu i\u00e7indeyken:<\/p>\n

“Derken bir gece ya da g\u00fcnd\u00fcz s\u0131ras\u0131nda yoketmeye ili\u015fkin emrimiz o y\u00f6reye geldi de oray\u0131 bi\u00e7ilmi\u015f, \u00e7\u0131plak bir arazi par\u00e7as\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fck.”<\/p>\n

Bir anda, bir \u00e7\u0131rp\u0131da ve toptan olarak… S\u00fcsler, bereket ve bolluk sahnesinin uzun uzad\u0131ya sunulu\u015fundan sonra, b\u00f6yle bir ifade kas\u0131tl\u0131 olarak se\u00e7ilmi\u015ftir. \u0130\u015fte baz\u0131 insanlar\u0131n i\u00e7ine dal\u0131p durduklar\u0131, onun bir nimetini elde etmek i\u00e7in ahiretlerinin t\u00fcm\u00fcn\u00fc feda ettikleri d\u00fcnya budur.<\/p>\n

D\u00fcnya budur i\u015fte. Orada g\u00fcven ve huzur yok. Yerinde kalma (sebat) ve yerle\u015fme (istikrar) yok. \u0130nsanlar s\u0131n\u0131rl\u0131 \u015feylerin d\u0131\u015f\u0131nda onun hi\u00e7bir nimetine sahip olamazlar. \u0130\u015fte budur d\u00fcnya…<\/p>\n

25- Allah insanlar\u0131 esenlik-bar\u0131\u015f yurduna \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r ve diledi\u011fi kimseleri do\u011fru yola iletir.<\/strong><\/p>\n

B\u00fct\u00fcn g\u00fczelliklerini tak\u0131nm\u0131\u015f ve s\u00fcslenmi\u015f oldu\u011fu, sahiplerinin ona hakim olduklar\u0131n\u0131 sand\u0131klar\u0131 bir s\u0131rada, bir anda yerle bir olabilecek ve d\u00fcne kadar hi\u00e7bir \u015fey de\u011filmi\u015f gibi k\u00f6kten bi\u00e7ilebilecek bir yurt ile darus-selam aras\u0131ndaki mesafe o kadar uzakt\u0131r ki!.. Ki y\u00fcce Allah insanlar\u0131 ona \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor, dileyenleri ona ula\u015ft\u0131racak yola iletiyor. Yeter ki, insanlar g\u00f6zlerini a\u00e7s\u0131nlar ve bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131 o darus-selama diksinler!..<\/p>\n

\u0130NSAN V\u0130CDANINA Y\u00d6NEL\u0130K \u0130KAZLAR<\/p>\n

Surenin \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki b\u00f6l\u00fcm\u00fc bir b\u00fct\u00fcn olarak vicdana y\u00f6nelik pe\u015fpe\u015fe gelen ikazlard\u0131r. Hepsi de tek bir hedefe varmaktad\u0131r. \u0130nsan\u0131n f\u0131trat\u0131n\u0131, delillerle Allah’\u0131n birli\u011fine, peygamberin do\u011frulu\u011funa, ahiret g\u00fcn\u00fcn\u00fcn kesinli\u011fine ve orada adaletin ger\u00e7ekle\u015fece\u011fine y\u00f6neltmek istemektedir.<\/p>\n

Bunlar vicdana y\u00f6nelik dokunu\u015flard\u0131r. \u0130nsan\u0131n g\u00f6nl\u00fcn\u00fc kendi \u00e7er\u00e7evesinden alarak evrenin \u00e7e\u015fitli b\u00f6lgelerine g\u00f6t\u00fcr\u00fcr, kapsaml\u0131 ve uzun bir seyahate \u00e7\u0131kar\u0131r. Yerden g\u00f6\u011fe kadar varan evrenin ufuklar\u0131ndan, insan\u0131n i\u00e7 aleminin ufuklar\u0131na, ge\u00e7mi\u015f as\u0131rlardan ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z yak\u0131n g\u00fcnlere, d\u00fcnyadan ahirete var\u0131ncaya kadar uzanan bir seyahattir bu… Ve bir ahenk i\u00e7inde…<\/p>\n

Bundan \u00f6nceki dersimizde de, bu t\u00fcrden dokunu\u015fla ve bu t\u00fcrden seyahatler yeralm\u0131\u015ft\u0131… Fakat bu derste daha a\u00e7\u0131k ve net olarak ortaya konuyor bunlar… Mah\u015fer meydan\u0131ndan evrenin sahnelerine, insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131na Kur’an ile meydan okumaya, \u00f6nceki milletlerden peygamberlik misyonunu yalan sayanlar\u0131n ak\u0131betlerinin hat\u0131rlat\u0131lmas\u0131na var\u0131ncaya kadar, geni\u015f bir alana yay\u0131l\u0131yor. Bu nedenle Ha\u015fir’den seri bir i\u015faret, yeni bir sahnede canland\u0131r\u0131l\u0131yor. Oradan, azab\u0131n birden yakalay\u0131vermesi; insanlar\u0131n duygular\u0131n\u0131 \u00fcrperten etkili bir tabloda korkun\u00e7 bir \u015fekilde sunulmaya, Allah’\u0131n hi\u00e7bir \u015feyi d\u0131\u015far\u0131da b\u0131rakmayan kapsaml\u0131 ilminin tasvirine, evrendeki baz\u0131 ayetlerine, k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde Allah ad\u0131na yalan uydurmu\u015flar\u0131 bekleyen azab\u0131 hat\u0131rlatmaya ge\u00e7iliyor.<\/p>\n

Bunlar k\u00f6kl\u00fc ve ger\u00e7ek dokunu\u015flard\u0131. Alg\u0131lama g\u00fcc\u00fc sa\u011flam, kabul etme yetene\u011fi sa\u011fl\u0131kl\u0131 olan bir f\u0131trat onlara kar\u015f\u0131 koyamaz. Realiteye dayal\u0131 ger\u00e7eklerden, evrenin do\u011fas\u0131ndan, insan\u0131n f\u0131trat\u0131ndan ve k\u00e2inat\u0131n, varl\u0131klar\u0131n tabiatlar\u0131ndan ak\u0131p gelen bu ilahi feyiz kar\u015f\u0131s\u0131nda hi\u00e7bir set, hi\u00e7bir engel erimeden duramaz…<\/p>\n

K\u00e2firler, Kur’an’\u0131n kendi saflar\u0131nda a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 gedi\u011fe kar\u015f\u0131 hakl\u0131 idiler. Bu nedenle onu dinlemeyi engellemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. Kur’an e\u015fsiz etkisiyle onlar\u0131 titretebilir ve kalplerini sarsabilirdi. Halbuki onlar, \u015firk dinine ba\u011fl\u0131l\u0131kta kararl\u0131 bulunuyorlard\u0131!
\n26- D\u00fcnyada iyi i\u015fler yapanlara daha iyi bir kar\u015f\u0131l\u0131k ve fazlas\u0131 vard\u0131r. Onlar\u0131n y\u00fczlerini ne kara leke ve ne de horlanm\u0131\u015fl\u0131k kaplar. Onlar cennetliklerdir, orada ebedi olarak kalacaklard\u0131r.<\/p>\n

27- D\u00fcnyada k\u00f6t\u00fcl\u00fck i\u015fleyenlere gelince, her k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerine kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 kadar ceza verilir. Y\u00fczlerini horlanm\u0131\u015fl\u0131k kaplar. Onlar\u0131 Allah’dan kurtaracak hi\u00e7 kimseleri yoktur. Y\u00fczleri sanki gecenin kesitleri ile kapl\u0131d\u0131r. Onlar cehennemliklerdir, orada ebedi olarak kalacaklard\u0131r.
\n<\/strong>
\n\u00d6nceki dersin son ayeti \u015fuydu:<\/p>\n

“Allah, insanlar\u0131 esenlik-bar\u0131\u015f yurduna \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r ve diledi\u011fi kimseleri do\u011fru yola iletir.”<\/p>\n

Burada ise, do\u011fru yolda olanlar ve do\u011fru yolda olmayanlar\u0131n \u00f6d\u00fcllendirilmeleri ve cezaland\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131n kurallar\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Allah’\u0131n rahmeti ve kereminin adaleti, her iki taraf\u0131n cezaland\u0131r\u0131lmas\u0131 i\u00e7in de ge\u00e7erli oldu\u011fu ortaya konuyor.<\/p>\n

\u0130yi davrananlar: \u0130nan\u00e7 sistemlerini, i\u015flerini, amellerini, do\u011fru yola ili\u015fkin bilgilerini, sel\u00e2met yurduna ileten evrensel yasay\u0131 anlamay\u0131 da en g\u00fczel \u015fekilde becerdiler… Bunlara her zaman iyilikle beraber olduklar\u0131 i\u00e7in iyilik vard\u0131r. \u00dcstelik y\u00fcce Allah kendi kat\u0131ndan onlar\u0131n iyiliklerini artt\u0131racakt\u0131r.<\/p>\n

“D\u00fcnyada iyi i\u015fler yapanlara daha iyi bir kar\u015f\u0131l\u0131k ve fazlas\u0131 vard\u0131r.” Onlar Mah\u015fer g\u00fcn\u00fcn\u00fcn zorluklar\u0131ndan ve insanlar aras\u0131nda h\u00fck\u00fcm verilmeden \u00f6nceki Mah\u015fer’in korkun\u00e7 bekleyi\u015f azab\u0131ndan kurtulmu\u015flard\u0131r:<\/p>\n

“Onlar\u0131n y\u00fczlerini, ne kara leke ve ne de horlanm\u0131\u015fl\u0131k kaplar.”<\/p>\n

Ayeti kerimenin metninde yeralan “Kater” kelimesi, toz, siyahl\u0131k, \u00fcz\u00fcnt\u00fc ve s\u0131k\u0131nt\u0131dan kaynaklanan renk bulan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131ndad\u0131r. “Zillet” ise, hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131, horlanma ve acizlik demektir. \u0130yi davrananlar\u0131n y\u00fczlerini toz vesaire kaplamayacak ve \u00e7ehrelerine zillet giysisi ge\u00e7irilmeyecektir… Bu ifadeden anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, Mah\u015fer yerinde kalabal\u0131k, deh\u015fet, \u00fcz\u00fcnt\u00fc, korku ve zillet hakim olacak ve bu hal onlar\u0131n y\u00fczlerinden okunacakt\u0131r. \u0130\u015fte bunlar\u0131n tamam\u0131ndan kurtulmak bir ganimettir. Allah’\u0131n bir l\u00fctfudur. Buna ilave olarak, Allah’\u0131n fazladan verdi\u011fi nimetlerini de hat\u0131rlatmal\u0131y\u0131z.<\/p>\n

“Onlar”, geni\u015f ufuklara a\u00e7\u0131lan bu y\u00fcksek derecelerin sahipleri, cennetliklerdir; oran\u0131n sahipleri ve sakinleridir.<\/p>\n

“Orada ebedi olarak kalacaklard\u0131r.”<\/p>\n

“D\u00fcnyada k\u00f6t\u00fcl\u00fck i\u015fleyenlere gelince…”<\/p>\n

Onlar\u0131n, hayat al\u0131\u015fveri\u015finde elde ettikleri kazan\u00e7 k\u00f6t\u00fcl\u00fck olmu\u015ftur! Buna ra\u011fmen onlar i\u00e7in de Allah’\u0131n adaleti i\u015fler. Cezalar\u0131 katlanmaz. K\u00f6t\u00fcl\u00fckleri artt\u0131r\u0131lmaz.<\/p>\n

Sadece, “Her k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerine kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 kadar ceza verilir.” “Y\u00fczlerini horlanm\u0131\u015fl\u0131k kaplar.”<\/p>\n

Onlar\u0131 ku\u015fat\u0131r, kat\u0131\u015ft\u0131r\u0131r, \u00fcz\u00fcnt\u00fcye bo\u011far.<\/p>\n

“Onlar\u0131 Allah’dan kurtaracak hi\u00e7 kimseleri yoktur.”<\/p>\n

Do\u011fru yoldan sapan ve de\u011fi\u015fmez yasaya ayk\u0131r\u0131 hareket edenlere ili\u015fkin Allah’\u0131n evrensel yasas\u0131n\u0131n gere\u011fi olarak, onlar\u0131 bu ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz ak\u0131betten koruyacak ve kurtaracak kimseleri olmaz.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n ak\u0131\u015f\u0131, bundan sonra psikolojik karanl\u0131klar\u0131, k\u0131sk\u0131vrak yakalanm\u0131\u015f, \u00fcrkek ve \u00fcz\u00fcnt\u00fcl\u00fc adam\u0131n y\u00fcz\u00fcn\u00fc kaplayan renk u\u00e7uklu\u011funu somut bir tabloda \u00e7iziyor:<\/p>\n

“Y\u00fczleri sanki karanl\u0131k gecenin kesitleri ile kapl\u0131d\u0131r.”<\/p>\n

Sanki kapkaranl\u0131k geceden bir par\u00e7a al\u0131nm\u0131\u015f ve yama halinde bu y\u00fczlere ge\u00e7irilmi\u015ftir. Ayn\u0131 \u015fekilde karanl\u0131k gecenin karanl\u0131klar\u0131 ve bu karanl\u0131ktan kaynaklanan bir korku b\u00fct\u00fcn etraf\u0131 ku\u015fat\u0131r. \u0130\u015fte bu ortamda gecenin zifiri karanl\u0131\u011f\u0131ndan bir \u00f6rt\u00fcye b\u00fcr\u00fcnen bu y\u00fczler, g\u00f6z\u00fckmeye ba\u015flar.<\/p>\n

“Onlar”…. Bu karanl\u0131klara ve toz bulutuna g\u00f6m\u00fclen insanlar, “cehennemliklerdir.” Oran\u0131n sahipleri ve sakinleridir.<\/p>\n

“Orada ebedi olarak kalacaklard\u0131r.”
\nORTAKLARINIZ VE ARACILARINIZ NEREDE<\/p>\n

28- O g\u00fcn insanlar\u0131n hepsini biraraya toplar\u0131z da sonra bize ortak ko\u015fanlara, “Siz ve ko\u015ftu\u011funuz ortaklar oldu\u011funuz yerde kal\u0131n\u0131z ” deriz. Sonra onlar\u0131 birbirinden ay\u0131r\u0131r\u0131z. O zaman bize ortak ko\u015fulan putlar, ortak ko\u015fanlara \u015f\u00f6yle derler: “Siz bize tapm\u0131yordunuz. ”<\/p>\n

29- Aram\u0131zda \u015fahit olarak Allah yeterlidir. Ger\u00e7ekten sizin bize tapt\u0131\u011f\u0131n\u0131zdan haberimiz yoktu.<\/p>\n

30- \u0130\u015fte orada herkes ge\u00e7mi\u015fteki her davran\u0131\u015f\u0131n\u0131n yarar\u0131n\u0131 ve zarar\u0131n\u0131 somut olarak g\u00f6r\u00fcr, insanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc ger\u00e7ek sahipleri olan Allah’a d\u00f6nd\u00fcr\u00fcl\u00fcrler ve yak\u0131\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 d\u00fczmece ilahlar yanlar\u0131ndan kayboluverir.<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte k\u0131yamet sahnelerinden birinde \u015fefaat\u00e7\u0131lar\u0131n ve ortaklar\u0131n durumu b\u00f6yle dile getirilmektedir. Bu canl\u0131 bir sahnedir. Ortak ko\u015fulanlar\u0131n \u015fefaat\u00e7\u0131lar\u0131n, kendi kullar\u0131n\u0131 Allah’\u0131n azab\u0131ndan koruyamayacaklar\u0131n\u0131, onlar\u0131 korumaya ve kurtarmaya g\u00fc\u00e7 yetiremeyeceklerini soyut bir haber olarak vermekten \u00e7ok daha etkilidir.<\/p>\n

Bunlar\u0131n hepsi toptan Mah\u015fer yerine gidecektir… K\u00e2firler de ortak ko\u015fulanlar da… Onlar, bunlar\u0131n Allah’\u0131n ortaklar\u0131 olduklar\u0131na inan\u0131yorlard\u0131. Fakat Kur’an onlara, `kendi ortaklar\u0131’ ad\u0131n\u0131 veriyor. B\u00f6ylece bir taraftan bu d\u00fc\u015f\u00fcnceyi k\u00fc\u00e7\u00fcms\u00fcyor, bir taraftan da bu ortaklar\u0131 kendilerinin icad ettikleri ve onlar\u0131n hi\u00e7bir zaman Allah’a ortak olmad\u0131klar\u0131na i\u015faret ediyor.<\/p>\n

Bunlar\u0131n hepsine, k\u00e2firlere ve ko\u015ftuklar\u0131 ortaklar\u0131na birden \u015fu ferman \u00e7\u0131k\u0131yor:<\/p>\n

“Siz ve ko\u015ftu\u011funuz ortaklar oldu\u011funuz yerde kal\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

Oldu\u011funuz yerde durun! Onlar\u0131n kendi yerlerinde \u00e7ak\u0131l\u0131p kalm\u0131\u015f olmalar\u0131 gerekir! \u00c7\u00fcnk\u00fc bug\u00fcn emir, uygulama i\u00e7indir. Sonra onlara ve ortak ko\u015ftuklar\u0131n\u0131 birbirinden ay\u0131r\u0131rlar ve aralar\u0131na bir engel koyarlar.<\/p>\n

“Sonra onlar\u0131 birbirlerinden ay\u0131r\u0131r\u0131z.”<\/p>\n

O zaman k\u00e2firler konu\u015famazlar. Yaln\u0131z ortaklar konu\u015furlar. Kendilerinin, bu cinayetten ve bu k\u00e2firlerin Allah ile beraber veya Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak kendilerine tapm\u0131\u015f olma cinayetinden habersiz olduklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koymak i\u00e7in, k\u00e2firlerin kendilerine tapt\u0131klar\u0131n\u0131 bilmediklerini ve anlamad\u0131klar\u0131n\u0131, hissetmediklerini ilan etmek i\u00e7in konu\u015furlar. Demek ki, onlar cinayete ortak de\u011fildir. Onlar bu s\u00f6ylediklerine yaln\u0131z Allah’\u0131 tan\u0131k olarak g\u00f6sterirler.<\/p>\n

“O zaman bize ortak ko\u015fulan putlar, ortak ko\u015fanlara \u015f\u00f6yle derler; “Siz bize tapm\u0131yordunuz.”<\/p>\n

Aram\u0131zda \u015fahit olarak Allah yeterlidir. Ger\u00e7ekten sizin bize tapt\u0131\u011f\u0131n\u0131zdan haberimiz yoktu.<\/p>\n

\u0130\u015fte kendilerine ibadet edilen ortaklar\u0131n hal\u0131 budur!.. Onlar zay\u0131f yarat\u0131klard\u0131r. Kendilerine t\u00e2bi olanlar\u0131n g\u00fcnah\u0131ndan s\u0131yr\u0131lmak istiyorlar. Yaln\u0131z Allah’\u0131 \u015fahit olarak g\u00f6steriyorlar. \u0130\u015ftirak etmedikleri bir g\u00fcnahtan kurtulmay\u0131 talep ediyorlar!<\/p>\n

\u0130\u015fte bu s\u0131rada, bu apa\u00e7\u0131k meydanda herkese d\u00fcnyada i\u015fledikleri amellerin hepsi bildirilir. Bilgi ve deneyim sahibi bir insan gibi, bu amellerinin kendisini nereye g\u00f6t\u00fcrece\u011fini herkes anlar.<\/p>\n

“\u0130\u015fte orada herkes, ge\u00e7mi\u015fteki her davran\u0131\u015f\u0131n\u0131n yarar\u0131n\u0131 ve zarar\u0131n\u0131 somut olarak g\u00f6r\u00fcr.”<\/p>\n

\u0130\u015fte orada herkesin kendisine d\u00f6n\u00fc\u015f yapt\u0131\u011f\u0131 tek ve ger\u00e7ek olan Allah’a kar\u015f\u0131 durumu ortaya \u00e7\u0131kar.<\/p>\n

“\u0130nsanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc ger\u00e7ek sahipleri olan Allah’a d\u00f6nd\u00fcr\u00fcl\u00fcrler.”<\/p>\n

Burada m\u00fc\u015frikler kendi iddialar\u0131ndan, inan\u00e7lar\u0131ndan ve ilahlar\u0131ndan ger\u00e7ek hi\u00e7bir \u015fey bulamazlar. Bunlar\u0131n hepsi kendilerinden ka\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k bunlar\u0131n hepsi yokolmu\u015ftur.<\/p>\n

“Ve yak\u0131\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 d\u00fczmece ilahlar yanlar\u0131ndan kayboluverir.”<\/p>\n

\u0130\u015fte bu \u015fekilde Mah\u015fer meydan\u0131 ile ilgili bir sahne, b\u00fct\u00fcn ger\u00e7ekli\u011fi, b\u00fct\u00fcn realiteleri, olaylar\u0131, b\u00fct\u00fcn etkileri ve b\u00fct\u00fcn imajlar\u0131 ile g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serilmi\u015f olmaktad\u0131r. Kur’an bu sahneyi birka\u00e7 kelime ile ortaya koyuyor. Bunlar insan\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde, kuru bir haber verme ve uzun boylu diyalektik deliller ile elde edilmeyen etkiler b\u0131rak\u0131yor.<\/p>\n

GER\u00c7EK RABB\u0130N\u0130Z<\/strong><\/p>\n

Sa\u00e7ma ve temelsiz iddialar\u0131n ge\u00e7ersiz oldu\u011funu, Mah\u015fer yerine ve oradaki olaylara egemen olan Allah’\u0131n ger\u00e7ek dost oldu\u011funu ortaya koyan Mah\u015fer gezisinden sonra, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131 pratik hayat\u0131n realitesine, yak\u0131ndan tan\u0131d\u0131klar\u0131 i\u00e7 d\u00fcnyalar\u0131na, hayatta g\u00f6rd\u00fckleri sahnelere, hatta onlar\u0131n kendilerinin bile bunlar\u0131n hepsinin Allah taraf\u0131ndan yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve O’nun taraf\u0131ndan idare edildi\u011fini kabul etmelerine ge\u00e7mektedir:
\n31- Onlara de ki; “G\u00f6kten ve yerden size r\u0131z\u0131k veren kimdir? Kulaklara ve g\u00f6zlere i\u015flerini g\u00f6rme yetene\u011fini kim verdi? \u00d6l\u00fcden diriyi ve diriden \u00f6l\u00fcy\u00fc \u00e7\u0131karan kimdir? Evrenin i\u015flerini kim \u00e7ekip \u00e7eviriyor? Sana, “Allah” diyeceklerdir. O zaman onlara, “Allah’dan korkmuyor musunuz?” de.<\/p>\n

32- \u0130\u015fte ger\u00e7ek Rabbiniz Allah budur. Ger\u00e7ekten sonra sap\u0131kl\u0131ktan ba\u015fka ne var ki? O halde nas\u0131l ger\u00e7ekten sapt\u0131r\u0131l\u0131yorsunuz?<\/strong><\/p>\n

Daha \u00f6nce Arap m\u00fc\u015friklerinin Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, O’nun yarat\u0131c\u0131, r\u0131z\u0131k verici, idare edici oldu\u011funu ink\u00e2r etmediklerini belirtmi\u015ftik. Onlar\u0131n ortaklar edinmeleri, Allah’a daha yak\u0131n olmak i\u00e7indi. Veya Allah’\u0131n kudretinin yan\u0131nda, onlar\u0131n da bir kudreti oldu\u011funa inan\u0131yorlard\u0131. \u0130\u015fte burada Kur’an, onlar\u0131 bizzat kendi inan\u00e7lar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan ele al\u0131yor. Onlar\u0131n bilin\u00e7lerini, d\u00fc\u015f\u00fcncelerini ve f\u0131tri olan mant\u0131klar\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irme yolu ile bu karma inanc\u0131 ve sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 d\u00fczeltmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor.<\/p>\n

“Onlara de ki; “G\u00f6kten ve yerden size r\u0131z\u0131k veren kimdir?”<\/p>\n

Yeri dirilten, ekinleri bitiren kimdi? Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn bitkileri, ya\u011fmurlar\u0131, ku\u015flar\u0131, bal\u0131klar\u0131 ve hayvanlar\u0131 ile yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn besinlerinden kendilerini ve hayvanlar\u0131n\u0131 yerden elde ettikleri \u00fcr\u00fcnlerden r\u0131z\u0131kland\u0131ran kimdir? \u0130\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u015fartlar nedeniyle o g\u00fcn insanlar, g\u00f6k ve yerin r\u0131zk\u0131ndan bunlar\u0131 anl\u0131yorlard\u0131. Yer ve g\u00f6\u011f\u00fcn r\u0131zk\u0131 elbette ki bundan \u00e7ok daha geni\u015f kapsaml\u0131d\u0131r. Bug\u00fcn hal\u00e2 insanlar evrenin yasalar\u0131n\u0131 ke\u015ffettik\u00e7e g\u00f6klerin ve yerin r\u0131z\u0131klar\u0131n\u0131 daha iyi anlamaktad\u0131rlar. Allah’\u0131n bu r\u0131zk\u0131m, nimetini, inan\u00e7lar\u0131n\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 veya sakat olu\u015flar\u0131na g\u00f6re bazen iyilik yolunda, bazan k\u00f6t\u00fcl\u00fck yolunda kullanmaktad\u0131rlar. Bunlar\u0131n hepsi de, insanlar\u0131n hizmetine verilen Allah’\u0131n r\u0131zk\u0131d\u0131r. Yery\u00fcz\u00fcnde r\u0131z\u0131klar… Yeralt\u0131nda r\u0131z\u0131klar var… Suyun \u00fczerinde r\u0131z\u0131klar… Suyun derinliklerinde r\u0131z\u0131klar var… G\u00fcne\u015f \u0131\u015f\u0131nlar\u0131nda, ay \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda r\u0131z\u0131klar var… Hatt\u00e2 koku\u015fmu\u015f \u00e7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f toprakta bile birtak\u0131m ila\u00e7lar ve panzehirler oldu\u011fu ke\u015ffedilmi\u015ftir!<\/p>\n

“Kulaklara ve g\u00f6zlere i\u015flerini g\u00f6rme yetene\u011fini kim verdi?<\/p>\n

G\u00f6revlerini yerine getirmeleri i\u00e7in g\u00f6ze ve kula\u011fa g\u00fc\u00e7 veren veya g\u00fcc\u00fcn\u00fc geri alan bu organlar\u0131 sa\u011fl\u0131\u011fa kavu\u015fturan veya hasta eden, \u00e7al\u0131\u015fmaya iten veya \u00e7al\u0131\u015fmaz hale getiren, ho\u015fland\u0131\u011f\u0131n\u0131 veya ho\u015flanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 onlara i\u015fittiren ve g\u00f6rmelerini sa\u011flayan kimdir? \u0130\u015fte onlar\u0131n o zamanlar, i\u015fitme ve g\u00f6rmeye sahip olmaktan anlad\u0131klar\u0131 buydu. Bu kadarc\u0131k bir anlama da, bu sorunun nereye vard\u0131rmak istendi\u011fini, hangi tarafa y\u00f6neltmek istendi\u011fini kavramalar\u0131 i\u00e7in yeterliydi… \u0130nsanlar bug\u00fcn hal\u00e2 i\u015fitme ve g\u00f6rmenin yap\u0131s\u0131n\u0131 ke\u015ffetmeye devam ediyorlar. Y\u00fcce Allah’\u0131n bu iki organa yerle\u015ftirdi\u011fi ince ger\u00e7ekleri ortaya koyarak bu sorunun kapsam\u0131n\u0131 ve alan\u0131n\u0131 geni\u015fletiyorlar… G\u00f6z\u00fcn yap\u0131s\u0131, damarlar\u0131, g\u00f6r\u00fclen varl\u0131klar\u0131 alg\u0131lama \u015fekli veya kula\u011f\u0131n yap\u0131s\u0131, b\u00f6l\u00fcmleri ve ses dalgalar\u0131n\u0131 ve titre\u015fimlerini alg\u0131lama y\u00f6ntemi ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na ba\u015fd\u00f6nd\u00fcren bir d\u00fcnyad\u0131r. Bunlar, modern \u00e7a\u011fda insanlar taraf\u0131ndan icad edilen bilimum mucizeleri ile ortaya konan en hassas cihazlarla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ak\u0131llar\u0131 durdurmaktad\u0131r! \u0130nsanlar, insan yap\u0131s\u0131 bu cihazlardan \u00fcrperse de, deh\u015fete kap\u0131lsa da, onlarla \u00f6v\u00fcnse de, bunlar Allah’\u0131n yaratt\u0131klar\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131labilecek cihazlar de\u011fildir. Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 varl\u0131klarla k\u0131yaslanmayacak olan, insanlar taraf\u0131ndan icadedilen bu cihazlar kar\u015f\u0131s\u0131nda insan \u00fcrperiyor, irkiliyor, onlarla \u00f6v\u00fcn\u00fcyor. Oysa insanlar, Allah’\u0131n evrendeki ve i\u00e7 d\u00fcnyalar\u0131ndaki ilahi, e\u015fsiz cihazlar\u0131n yan\u0131ndan sanki hi\u00e7 g\u00f6rm\u00fcyorlarm\u0131\u015f, anlam\u0131yorlarm\u0131\u015f gibi ald\u0131rmadan ge\u00e7ip gidiyorlar!<\/p>\n

“\u00d6l\u00fcden diriyi ve diriden \u00f6l\u00fcy\u00fc \u00e7\u0131karan kimdir?”<\/p>\n

Onlar duran \u015feyle. \u0131 \u00f6l\u00fc, geli\u015fen veya hareket eden \u015feyleri canl\u0131 say\u0131yorlard\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla onlar, tohumdan bitkinin, bitkiden tohumun, civcivin yumurtadan, yumurtan\u0131n yavrudan meydana gelmesinden ve buna benzer manzaralardan sorunun anlam\u0131n\u0131 kavr\u0131yorlard\u0131. Bu onlara g\u00f6re ger\u00e7ekten tuhaf bir \u015feydi. Ger\u00e7ekten de bunlar, bug\u00fcn tohumun, yumurtan\u0131n ve benzeri varl\u0131klar\u0131n asl\u0131nda \u00f6l\u00fc de\u011fil canl\u0131 olduklar\u0131 \u00f6\u011frenildikten sonra bile ilgin\u00e7li\u011fini korumaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlarda gizli bir hayat ve yetenek vard\u0131r. Zira hayat\u0131n b\u00fct\u00fcn yetenekleri, kal\u0131t\u0131m yolu ile ge\u00e7en genleri, \u00e7ehreleri, nak\u0131\u015flar\u0131 ve \u00f6zellikleri ile b\u00f6yle bir varl\u0131kta gizlenmesi, Allah’\u0131n kudreti taraf\u0131ndan yarat\u0131lan olduk\u00e7a ilgin\u00e7 ve hayret verici bir olayd\u0131r.<\/p>\n

Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz tohumdan bitkinin, hurma \u00e7ekirde\u011finden hurma a\u011fac\u0131n\u0131n \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 veya yumurtadan civcivin, h\u00fccreden insan\u0131n olu\u015fumunu bir an i\u00e7in seyretmek, koca bir hayat\u0131, \u00fcrperti ve bilin\u00e7li bir d\u00fc\u015f\u00fcnce i\u00e7inde ge\u00e7irmeye yeterlidir!<\/p>\n

Acaba ba\u015fak tohumun neresinde g\u00f6zlenebilir? Bitkinin g\u00f6vdesini neresinde saklayabilir? K\u00f6kler, filiz ve yapraklar neresine girebilir?<\/p>\n

Hurman\u0131n meyvesi ve kabu\u011fu, g\u00f6klere y\u00fckselen g\u00f6vdesi, salk\u0131mlar\u0131, dallar\u0131 ve yapraklar\u0131 hurma \u00e7ekirde\u011finin neresine gizlenebilir? Tad\u0131, mayho\u015flu\u011fu, engin, kokusu, ya\u015f hurmas\u0131, kuru hurmas\u0131, koruk olan\u0131, yumu\u015fak olan\u0131 nereye gizlenebilir?..<\/p>\n

Civciv yumurtan\u0131n neresindedir? Eti ve kemi\u011fi, yumu\u015fak ve sert olan t\u00fcy\u00fc, rengi, telekleri ve alametleri, kanat \u00e7\u0131rpmas\u0131 ve ses \u00e7\u0131karmas\u0131, ba\u011f\u0131rmas\u0131 yumurtan\u0131n neresinde gizlidir?<\/p>\n

Bu insan denen ilgin\u00e7 varl\u0131k h\u00fccrenin neresindeydi? Kaynaklar\u0131 ve b\u00f6lgeleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan mazinin de\u011fi\u015fik alanlar\u0131na uzanan kal\u0131t\u0131m yolu ile kendisine ge\u00e7mi\u015f bulunan y\u00fcz hatlar\u0131 ve ay\u0131r\u0131c\u0131 \u00f6zellikleri nerede gizliydi? Ses telleri, g\u00f6z\u00fcn\u00fcn bak\u0131\u015flar\u0131, boynunun sa\u011fa sola \u00e7evrili\u015fi, sinirlerin, damarlar\u0131n yetenekleri, erkeklik di\u015filik, aile ve anne-baban\u0131n kaht\u0131m yolu ile ge\u00e7en karakterleri neredeydi? S\u0131fatlar\u0131, y\u00fcz hatlar\u0131 ve belirgin i\u015faretleri, alametleri neredeydi, nerede?<\/p>\n

De\u011fi\u015fik boyutlar\u0131 ile her tarafa uzanan bu d\u00fcnyan\u0131n tohumda, \u00e7ekirdekte, yumurtada ve sperm h\u00fccresinde gizli oldu\u011funu s\u00f6ylememiz yeterli olacak m\u0131d\u0131r? Bunu s\u00f6ylemek, Allah’\u0131n kudreti ve Allah’\u0131n idaresi d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klanmas\u0131 ve yorumlanmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan hayretleri, \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131 sona erdirebilecek midir?<\/p>\n

Bug\u00fcn hal\u00e2 insanlar, \u00f6l\u00fcm\u00fcn : \u00b0 hayat\u0131n, \u00f6l\u00fcden diriyi, diriden \u00f6l\u00fcy\u00fc \u00e7\u0131karman\u0131n s\u0131rlar\u0131n\u0131 ke\u015ffetmeye, elementlerin \u00f6l\u00fcme veya hayata d\u00f6n\u00fc\u015fme a\u015famalar\u0131nda oldu\u011funu tesbit etmeye \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r… Bu da her g\u00fcn, her zaman yukardaki sorunun alam\u0131, derinli\u011fini ve kapsaml\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 geni\u015fletmektedir. Pi\u015firme ve ate\u015fte k\u0131zartma ile \u00f6len yeme\u011fin canl\u0131 bedende, canl\u0131 bir kana d\u00f6n\u00fc\u015fmesi bu canl\u0131 olan kan\u0131n i\u00e7erdeki yanma neticesinde, \u00f6l\u00fc art\u0131klara d\u00f6n\u00fc\u015fmesi, ger\u00e7ekten hayretengiz bir olayd\u0131r. Bu konuda bilim ilerledik\u00e7e, insan\u0131n hayreti deha da artmaktad\u0131r. Bu olaylar gecenin her saatinde ve g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn her an\u0131nda durmadan devam etmektedir. Ger\u00e7ekten hayat, insan\u0131n b\u00fct\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131na soru i\u015faretleri y\u00f6nelten, insanlar\u0131 etkisi alt\u0131na alan kapal\u0131 muammad\u0131r. Bu sorular\u0131n hepsine ancak hayat\u0131 veren bir ilah\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 kabul edildi\u011finde sa\u011fl\u0131kl\u0131 cevap verilebilir!<\/p>\n

“Evrenin i\u015flerini kim \u00e7ekip \u00e7eviriyor?”<\/p>\n

Buraya kadar s\u00f6z\u00fc edilen ve edilmeyen evrenin i\u015flerini, hayat\u0131n i\u015flerini d\u00fczenleyen ve idare eden kim? Evrenin i\u00e7inde yeralan gezegenlerin y\u00f6r\u00fcngelerindeki hareketlerini bu kadar ince hesaplarla d\u00fczenleyen, evrensel yasay\u0131 belirleyen ve idare eden kim? Kendisi i\u00e7in belirlenen yolda, bu kadar ince ve derin boyutlara varan d\u00fczenle yoluna devam eden bu hayat\u0131n hareketini idare eden kim? \u0130nsan\u0131n hayat\u0131na h\u00fckmeden ve bir kere olsun \u015fa\u015fmayan ve e\u011filip-b\u00fck\u00fclmeyen, toplumsal yasalar\u0131 belirleyen ve idare eden kim? Kim?.. Kim?..<\/p>\n

“Sana, `Allah’ diyeceklerdir.”<\/p>\n

M\u00fc\u015frikler, Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 veya O’nun b\u00fcy\u00fck i\u015flerde eli oldu\u011funu ink\u00e2r etmiyorlard\u0131! Yaln\u0131z f\u0131tratlar\u0131 do\u011fru yoldan sapt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmelerine ra\u011fmen Allah’a ortak ko\u015fuyorlard\u0131. \u0130badet niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan eylemlerini (\u015ee\u00e2ir) O’ndan ba\u015fkas\u0131na sunuyorlard\u0131. Bunun yan\u0131nda Allah’\u0131n izninden kaynaklanmayan yasalara uyuyorlard\u0131!<\/p>\n

“O zaman onlara, `Allah’dan korkmuyor musunuz’? de.”<\/p>\n

Size g\u00f6kten ve yerden r\u0131z\u0131k g\u00f6nderen, kulaklara ve g\u00f6zlere h\u00fckmeden, diriyi \u00f6l\u00fcden, \u00f6l\u00fcy\u00fc diriden \u00e7\u0131karan, bu i\u015flerde ve ba\u015fkalar\u0131nda b\u00fct\u00fcn i\u015fleri d\u00fczenleyen, idare eden Allah’dan korkmaz m\u0131s\u0131n\u0131z? Bunlar\u0131n hepsine sahip olan kesinlikle Allah’d\u0131r. \u0130\u015fte ger\u00e7ek ilah sadece O’dur. O’ndan ba\u015fkas\u0131 de\u011fil…<\/p>\n

“\u0130\u015fte ger\u00e7ek Rabbiniz Allah budur.”<\/p>\n

Ger\u00e7ek sadece bir tanedir; birka\u00e7 tane olamaz. Ger\u00e7e\u011fin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kan bat\u0131la, yanl\u0131\u015fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f ve \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc kaybetmi\u015ftir:<\/p>\n

“Ger\u00e7ekten sonra sap\u0131kl\u0131ktan ba\u015fka ne var ki? O halde nas\u0131l ger\u00e7ekten sapt\u0131r\u0131l\u0131yorsunuz?”<\/p>\n

Apa\u00e7\u0131k ve net bir halde g\u00f6zler \u00f6n\u00fcnde duran ger\u00e7ekten, nas\u0131l y\u00fcz \u00e7eviriyor ve ondan uzakla\u015f\u0131yorsunuz?<\/p>\n

M\u00fc\u015friklerin giri\u015f mahiyetindeki ana ilkelerini kabul edip, bunun ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 ink\u00e2r ettikleri ve zorunlu olan \u015fartlar\u0131n\u0131 yerine getirmedikleri, apa\u00e7\u0131k ger\u00e7ekten bu t\u00fcr y\u00fcz \u00e7evirmeleri y\u00fcz\u00fcnden y\u00fcce Allah, de\u011fi\u015fmez yasalar\u0131nda ve kanunlar\u0131nda \u015fu ilkeyi belirlemi\u015ftir:<\/p>\n

“F\u0131trat\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131, duyarl\u0131 olan mant\u0131\u011f\u0131ndan ve \u00f6nceleri ya\u015fam\u0131\u015f milletlere h\u00fckmeden yasalardan y\u00fcz \u00e7eviren, kulak vermeyen insanlar iman etmezler.”
\n33- B\u00f6ylece Rabbinin yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015flara ili\u015fkin, onlar\u0131n iman etmeyecekleri \u015feklindeki s\u00f6z\u00fc ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f oldu.<\/strong><\/p>\n

Bu ilke, Allah onlar\u0131 iman etmekten al\u0131koyuyor anlam\u0131na gelmez. \u0130\u015fte iman\u0131n evrendeki delilleri apa\u00e7\u0131k ortada. \u0130\u015fte onlar\u0131n inan\u00e7lar\u0131nda bile, iman\u0131n \u00f6nc\u00fcleri, \u00f6n\u015fartlar\u0131 kesin bi\u00e7imde yeral\u0131yor. Fakat onlar buna ra\u011fmen kendilerini imana ula\u015ft\u0131racak yoldan sap\u0131yorlar. Ellerindeki \u00f6nc\u00fclleri ink\u00e2r ediyorlar. G\u00f6zleriyle g\u00f6rd\u00fckleri delillerden y\u00fcz \u00e7eviriyorlar. Sahip olduklar\u0131 f\u0131trat\u0131n sa\u011flam mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 kullanm\u0131yorlar.<\/p>\n

Bundan sonra tekrar Allah’\u0131n kudretini g\u00f6steren olaylara d\u00f6n\u00fcl\u00fcyor. Ortaklar\u0131n bu olaylarla herhangi bir etkisi olup olmad\u0131\u011f\u0131 ortaya konuyor:
\n
\n34- Onlara de ki; “Allah’a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlar i\u00e7inde, yaratma olay\u0131n\u0131 ilk ba\u015fta ger\u00e7ekle\u015ftiren ve sonra tekrarlayan var m\u0131?” De ki; “Allah yaratma olay\u0131n\u0131 ilk ba\u015fta ger\u00e7ekle\u015ftirir, sonra da onu tekrarlar. Do\u011frudan nas\u0131l sapt\u0131r\u0131l\u0131yorsunuz?”<\/strong><\/p>\n

35- Onlara de ki; “Allah’a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlar aras\u0131nda ger\u00e7e\u011fe ileten var m\u0131?” De ki; “Allah, insanlar\u0131 ger\u00e7e\u011fe iletir. ” Acaba insanlar\u0131 ger\u00e7e\u011fe ileten mi uyulmaya daha lay\u0131kt\u0131r, yoksa ba\u015fkas\u0131n\u0131n k\u0131lavuzlu\u011fundan yararlanmad\u0131k\u00e7a do\u011fru yolu kendi kendine bulamayan m\u0131? O halde size ne oluyor da b\u00f6yle yanl\u0131\u015f h\u00fck\u00fcm veriyorsunuz?<\/strong><\/p>\n

Yine yaratma ve kendilerini do\u011fruya iletme gibi soruda yeralan konular, onlar\u0131n daha \u00f6nce de g\u00f6zlemledikleri ve \u00f6nceki inan\u00e7lar\u0131n\u0131n do\u011fal sonu\u00e7lar\u0131ndan \u00e7\u0131kacak normal meseleler de\u011fildi. Fakat buna ra\u011fmen y\u00fcce Allah, onlar\u0131n \u00f6nceki inan\u00e7lar\u0131na dayanarak bu sorular\u0131 onlara y\u00f6neltiyordu. Zira, az\u0131c\u0131k bir d\u00fc\u015f\u00fcnme ve de\u011ferlendirme onlar\u0131n bu meseleleri kavramalar\u0131na ve \u00f6nceki inan\u00e7lar\u0131n\u0131n ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz sonu\u00e7lar\u0131ndan biri oldu\u011funu anlamalar\u0131na neden olabilirdi. Ayr\u0131ca y\u00f6neltilen sorular\u0131n cevab\u0131n\u0131 onlardan beklemiyor. \u0130mana ili\u015fkin \u00f6n \u015fartlar\u0131n kabul edili\u015finden sonra, var\u0131lacak sonu\u00e7lar\u0131n gayet a\u00e7\u0131k olmalar\u0131na dayanarak sorular\u0131 kendisi cevapl\u0131yor.<\/p>\n

“Onlara de ki; “Allah’a, ortak ko\u015ftu\u011funuz putlar i\u00e7inde yaratma olay\u0131n\u0131 ilk ba\u015fta ger\u00e7ekle\u015ftiren ve sonra tekrarlayan var m\u0131?”<\/p>\n

Onlar, Allah’\u0131n ba\u015fta her \u015feyi yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul ediyorlard\u0131. Yaln\u0131z onlar\u0131 yeniden yarataca\u011f\u0131n\u0131, \u00f6l\u00fcmden sonra dirilmeyi, kabirlerden kalkmay\u0131, hesaba \u00e7ekilmeyi ve amellerine g\u00f6re cezaland\u0131r\u0131lmay\u0131 kabul etmiyorlard\u0131. \u015eu var ki: Yaratan ve idare eden Allah’\u0131n hikmeti, s\u0131rf ba\u015fta her \u015feyi yaratmas\u0131 ile, sonra kendileri i\u00e7in hedef g\u00f6sterilen olgunlu\u011fa kavu\u015fmadan, iyiliklerinin ve kendilerine g\u00f6sterilen yolda y\u00fcr\u00fcmelerinin m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 almadan, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinin ve do\u011fru yoldan sapmalar\u0131n\u0131n cezas\u0131n\u0131 \u00e7ekmeden bu yery\u00fcz\u00fcndeki insanlar\u0131n hayat\u0131n\u0131n sona ermesi ile ger\u00e7ekle\u015femez ve anla\u015f\u0131lamazd\u0131. Hikmeti g\u00f6zeten ve her \u015feyi en g\u00fczel bi\u00e7imde d\u00fczenleyen, idare eden bir yarat\u0131c\u0131 i\u00e7in b\u00f6yle bir hayat seyri eksik olurdu. O’na yak\u0131\u015famazd\u0131. Yarat\u0131c\u0131 olan Allah’\u0131n hikmeti, d\u00fczeni ve idaresi, adaleti ve rahmeti a\u00e7\u0131s\u0131ndan ahiret hayat\u0131, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz inan\u00e7 sisteminin ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz \u015fartlar\u0131ndan biriydi. Onlar Allah’\u0131n yarat\u0131c\u0131 oldu\u011funa inand\u0131klar\u0131, \u00f6l\u00fcden diriyi \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul ettikleri i\u00e7in, bu ger\u00e7e\u011fi onlara bildirmek gerekiyordu. Zaten ahiret hayat\u0131, onlar\u0131n kabul ettikleri \u00f6l\u00fcden diriyi \u00e7\u0131karmaya \u00e7ok benziyordu:<\/p>\n

“De ki; Allah, yaratma olay\u0131n\u0131 ilk ba\u015fta ger\u00e7ekle\u015ftirir, sonra da onu tekrarlar.”<\/p>\n

Ellerinde bu kadar \u00f6nc\u00fcller bulundu\u011fu halde bu ger\u00e7e\u011fi anlamaktan y\u00fcz \u00e7evirmeleri ger\u00e7ekten tuhaft\u0131r:<\/p>\n

“Do\u011frudan nas\u0131l sapt\u0131r\u0131l\u0131yorsunuz?”<\/p>\n

Ger\u00e7ekten uzakla\u015f\u0131r, uydurma \u015feylere y\u00f6nelir ve do\u011fru yoldan sapars\u0131n\u0131z’?<\/p>\n

“Onlara de ki; “Allah’a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlar aras\u0131nda ger\u00e7e\u011fi ileten var m\u0131?”<\/p>\n

Sizin ortaklar\u0131n\u0131zdan kitap indiren, peygamber g\u00f6nderen, bir hayat sistemi kuran, bir hukuk belirleyen, uyar\u0131da bulunan, iyili\u011fe y\u00f6nelten, y\u00fcce Allah’\u0131n evrendeki ve g\u00f6n\u00fcllerdeki ayetlerini ortaya koyan, bilin\u00e7siz g\u00f6n\u00fclleri uyand\u0131ran, fonksiyonunu yerine getiren ve duygular\u0131 harekete ge\u00e7iren birileri var m\u0131d\u0131r? Bunlar\u0131n hepsinin Allah’dan oldu\u011funu biliyorsunuz. Ve bunlar\u0131n hepsini size getiren ve arzeden, ger\u00e7e\u011fe ula\u015fman\u0131z i\u00e7in u\u011fra\u015fan peygamberin fonksiyonunu biliyorsunuz de\u011fil mi? Bu konu da daha \u00f6nce onlar\u0131n kabul ettikleri bir mesele de\u011fildi. Fakat bu da, realiteleri g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulunan bir ger\u00e7ekti. Peygamber’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlara a\u00e7\u0131klamas\u0131, onlar\u0131n da bunlar\u0131 oldu\u011fu gibi kabul etmeleri gerekirdi:<\/p>\n

“De ki; Allah insanlar\u0131 ger\u00e7e\u011fe iletir.”<\/p>\n

\u0130\u015fte bu ger\u00e7ekten yeni bir mesele \u00e7\u0131k\u0131yor. Onun da cevab\u0131 ortadad\u0131r:<\/p>\n

“Acaba insanlar\u0131 ger\u00e7e\u011fe ileten mi uyulmaya daha l\u00e2y\u0131kt\u0131r, yoksa ba\u015fkas\u0131n\u0131n k\u0131lavuzlu\u011fundan yararlanmad\u0131k\u00e7a do\u011fru yolu kendi kendine bulamayan m\u0131?”<\/p>\n

Cevap ortadad\u0131r. \u0130nsanlara do\u011fru yolu g\u00f6steren uyulmaya daha l\u00e2y\u0131kt\u0131r. Ba\u015fkas\u0131n\u0131n yol g\u00f6stermesi bir yana, kendisine bile do\u011fru yolu g\u00f6steremeyen de\u011fil!.. \u0130lahlara ili\u015fkin bu ilke ta\u015f olsun, a\u011fa\u00e7 olsun, y\u0131ld\u0131z olsun veya Hz. \u0130sa -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u00f6rne\u011finde oldu\u011fu gibi bir insan olsun, b\u00fct\u00fcn ibadet edilen varl\u0131klar i\u00e7in ge\u00e7erlidir. \u0130nsanlara do\u011fru yolu g\u00f6stermesi i\u00e7in Allah taraf\u0131ndan bir peygamber olarak g\u00f6nderilmesine ra\u011fmen, insan olmas\u0131 nedeniyle Allah’\u0131n hidayetine muhta\u00e7 olan Hz. \u0130sa i\u00e7in durum b\u00f6yle oldu\u011funa g\u00f6re, bu ger\u00e7ek ilke ba\u015fka ilahlar i\u00e7in haydi haydi ge\u00e7erli olur.<\/p>\n

“O halde size ne oluyor da b\u00f6yle yanl\u0131\u015f h\u00fck\u00fcm veriyorsunuz?”<\/p>\n

Ne oldu size! Beyniniz dumura m\u0131 u\u011frad\u0131? Olaylar\u0131 nas\u0131l de\u011ferlendiriyorsunuz da, b\u00fct\u00fcn \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131 ile ortada olan ger\u00e7ekten uzakla\u015f\u0131p gidiyorsunuz’?<\/p>\n

Kur’an’\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde onlara b\u00f6yle bir soru sorulup cevab\u0131 verildikten sonra… Kendilerine verilen bu cevab\u0131n, apa\u00e7\u0131k ger\u00e7eklerin zorunlu sonucu ve daha \u00f6nce kabul ettikleri \u00f6nc\u00fcllerin ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz neticesi oldu\u011fu belirtildikten sonra, m\u00fc\u015friklerin; g\u00f6r\u00fc\u015f belirtme, delil getirme, h\u00fck\u00fcm verme ve bir \u015feye inanmada pratiklerinin ve realitelerinin ne oldu\u011fu dile getiriliyor. G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, onlar gerek inand\u0131klar\u0131 ve h\u00fck\u00fcm verdikleri konularda ve gerekse tapt\u0131klar\u0131 ilahlarda kesin bir ger\u00e7e\u011fe dayanm\u0131yorlar. Akl\u0131 ve f\u0131trat\u0131 huzur ve g\u00fcvene kavu\u015fturacak et\u00fcdlerle elde edilmi\u015f ger\u00e7eklere yaslanm\u0131yorlar. Sadece kuruntulara ve tahminlere ba\u011flan\u0131yorlar. Bu mitolojik anlay\u0131\u015fa g\u00f6re ya\u015f\u0131yor ve onunla ayakta duruyorlar. Ne var ki, bunlar hi\u00e7bir ger\u00e7e\u011fi ifade edemezler.<\/p>\n

36- Onlar\u0131n \u00e7o\u011fu sadece zay\u0131f bilgiye, zanna dayan\u0131yor. Oysa zan, zay\u0131f bilgi, ger\u00e7e\u011fin bir noktas\u0131n\u0131n bile yerini tutamaz. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah onlar\u0131n ne yapt\u0131klar\u0131n\u0131 bilir.<\/strong><\/p>\n

Onlar Allah’\u0131n ortaklar\u0131 oldu\u011funu san\u0131yorlar. Fakat bu zanlar\u0131n\u0131, incelemeleri, et\u00fcdlere tabi tutmuyorlar. Teori ve pratik olarak onun, ger\u00e7ek olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rm\u0131yorlar. Onlar san\u0131yorlar ki, e\u011fer bu putlar tap\u0131lmaya, ibadet edilmeye l\u00e2y\u0131k olmasayd\u0131, atalar\u0131 onlara ibadet etmezlerdi. Evet b\u00f6yle san\u0131yorlar ve bu sa\u00e7ma anlay\u0131\u015f\u0131n do\u011fru olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rm\u0131yorlar. Ak\u0131llar\u0131n\u0131 geleneksel ve tahmine dayal\u0131 ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n esaretinden kurtaram\u0131yorlar… Yine onlar san\u0131yorlar ki, kendilerinden bir adama Allah vahiy g\u00f6ndermez. Fakat bu i\u015fin Allah a\u00e7\u0131s\u0131ndan neden imk\u00e2ns\u0131z oldu\u011funu incelemiyorlar.. Onlar san\u0131yorlar ki, Kur’an, Muhammed’in yazd\u0131\u011f\u0131 bir kitapt\u0131r. Yaln\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar ki; bir insan olan Muhammed, bu Kur’an’\u0131 yazabiliyorsa, kendileri de onun gibi insanlar olduklar\u0131 halde neden bir Kur’an yazam\u0131yorlar’?.. \u0130\u015fte bu \u015fekilde, ger\u00e7ek bir de\u011fer ta\u015f\u0131mayan bir y\u0131\u011f\u0131n zan i\u00e7inde ya\u015f\u0131yorlar. Onlar\u0131n neler yapt\u0131klar\u0131n\u0131 ve ne i\u015flerle u\u011fra\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131 kesin bir \u015fekilde bilen yaln\u0131z Allah’t\u0131r.<\/p>\n

“Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah onlar\u0131n ne yapt\u0131klar\u0131n\u0131 bilir.”<\/p>\n

BU KUR’AN ALLAH’DAN GEI,D\u0130<\/p>\n

Yukar\u0131daki de\u011ferlendirmenin detayl\u0131 bir devam\u0131 niteli\u011findeki bir a\u00e7\u0131klama ile Kur’an’\u0131n ak\u0131\u015f\u0131, onlar\u0131 Kur’an’a ili\u015fkin yeni bir geziye \u00e7\u0131kar\u0131yor. Kur’an’\u0131n, Allah’dan ba\u015fkas\u0131 taraf\u0131ndan uydurulan bir kitap oldu\u011fu \u015feklindeki bir yakla\u015f\u0131m\u0131 reddederek ve Kur’an’\u0131n surelerine benzer bir tek sure ortaya koyamayacaklar\u0131n\u0131 vurgulayarak bir meydan okuyu\u015fla konuya giriyor. \u0130kinci olarak, onlar\u0131n kesin olarak bilmedikleri ve ara\u015ft\u0131rmad\u0131klar\u0131 konularda \u00e7ar\u00e7abuk h\u00fck\u00fcm verdiklerini dile getiriyor. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak, bu Kur’an’\u0131 kar\u015f\u0131lamada nas\u0131l bir tav\u0131r tak\u0131nd\u0131klar\u0131n\u0131, nas\u0131l bir duruma d\u00fc\u015ft\u00fcklerini ifade ediyor. D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc olarak, Peygamber’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- m\u00fc\u015frikler kabul etsin etmesin, kendi \u00e7izgisinde sebat etmesi gerekti\u011fini belirtiyor. Son olarak, bilin\u00e7li bir bi\u00e7imde sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 tercih eden kesimin iman\u0131ndan \u00fcmit kesildi\u011fine ve onlar\u0131 bekleyen ac\u0131 ak\u0131bete, b\u00f6yle bir ak\u0131bete u\u011framalar\u0131nda Allah’\u0131n onlara zulmetmedi\u011fine, bilin\u00e7li olarak sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 se\u00e7mekle bu ak\u0131bete u\u011framay\u0131 hak ettiklerine i\u015faret ediliyor:<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- Elif, Lam, Ra. \u0130\u015fte bunlar o hikmet dolu Kitab’\u0131n ayetleridir. “ Surenin birinci dersi \u00fc\u00e7 harf ile ba\u015fl\u0131yor. Nitekim Bakara, Al-i \u0130mran ve A’raf sureleri de bu t\u00fcrden harflerle ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131 ve biz oralarda bu harflerin yorumu ile ilgili g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcz\u00fc belirtmi\u015ftik. Bu ders y\u00fcklemi, “\u0130\u015fte bunlar o hikmet dolu Kitab’\u0131n ayetleridir” c\u00fcmlesi olan bu harfleri, …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585],"class_list":["post-2616","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2616","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2616"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2616\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2616"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2616"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2616"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}