{"id":2618,"date":"2012-01-20T12:42:58","date_gmt":"2012-01-20T12:42:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2618"},"modified":"2012-01-20T12:42:58","modified_gmt":"2012-01-20T12:42:58","slug":"tevbe-suresinin-122-129-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/tevbe-suresinin-122-129-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Tevbe Suresi’nin 122-129.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal\u2019il Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

122- M\u00fc’minlerin topyek\u00fcn sefere \u00e7\u0131kmalar\u0131 gerekmez. Bunun yerine her kabileden bir grup, dinin \u00f6z\u00fcn\u00fc \u00f6\u011frenmek ve k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden ka\u00e7\u0131n\u0131rlar umudu ile soyda\u015flar\u0131n\u0131 uyarmak i\u00e7in sefere \u00e7\u0131kmal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Bu ayetin tefsirine, dinin \u00f6z\u00fcn\u00fc kavrayacak ve geri d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde toplumunu uyaracak grubun kimli\u011fine ili\u015fkin bir\u00e7ok rivayet vard\u0131r. Bize g\u00f6re ayeti \u015fu \u015fekilde yorumlamak en do\u011frusudur: M\u00fc’minler hep birlikte seferberli\u011fe kat\u0131lacak de\u011fildirler. Her topluluktan birer grup kat\u0131lacakt\u0131r. Ama sefere \u00e7\u0131kanlarla, geride kalanlar, bu i\u015fi d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcml\u00fc yapacaklard\u0131r. Sava\u015fa \u00e7\u0131kan grup, seferberlik, yolculuk, cihad ve bu inan\u00e7 uyar\u0131nca harekete ge\u00e7me sayesinde dinin \u00f6z\u00fcn\u00fc kavrayacak, d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc zaman da, cihad ve hareket esnas\u0131nda bu dinin \u00f6z\u00fcne ili\u015fkin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ve kavrad\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7eklerle kavminden geride kalanlar\u0131 uyaracak, onlara bu ger\u00e7ekleri anlatacakt\u0131r.<\/p>\n

Bizi bu sonuca g\u00f6t\u00fcren etken -bu g\u00f6r\u00fc\u015f temelde, \u0130bn-i Abbas’\u0131n yorumuna, Hasan Basri’nin tefsirine, \u0130bn-i Cerir’in tercihine ve \u0130bn-i Kesir’in g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne dayanmaktad\u0131r- bu dinin harekete d\u00f6n\u00fck bir hayat sistemi olu\u015fudur. Bu dinin \u00f6z\u00fcn\u00fc, onunla birlikte hareket etmeyenler kavrayamaz. Dolay\u0131s\u0131yla bu din u\u011fruna cihad edenler, insanlar aras\u0131nda bu dinin \u00f6z\u00fcn\u00fc en iyi \u015fekilde kavrama imk\u00e2n\u0131na sahip kimselerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu dinle birlikte, hareket esnas\u0131nda dinin s\u0131rlar\u0131 ve derin anlamlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar. Ola\u011fan\u00fcst\u00fc olaylar\u0131 ve pratik uygulamalar\u0131 g\u00f6zleriyle g\u00f6r\u00fcrler. Geride kalanlara gelince, bunlar harekete kat\u0131lanlara ba\u015fvurmak zorundad\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc sava\u015fa \u00e7\u0131kanlar\u0131n g\u00f6rd\u00fckleri ger\u00e7ekleri g\u00f6rmemi\u015flerdir. Onlar\u0131n kavrad\u0131\u011f\u0131 gibi kavrayamam\u0131\u015flard\u0131r dinin \u00f6z\u00fcn\u00fc. Bu dinle birlikte harekete ge\u00e7enlerin fark\u0131na vard\u0131klar\u0131 s\u0131rlar\u0131 g\u00f6rememi\u015flerdir. \u00d6zellikle sefere \u00e7\u0131kanlar aras\u0131nda Allah’\u0131n Peygamberi -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bulunuyorsa… Genel olarak sava\u015fa \u00e7\u0131kma, dini anlaman\u0131n ve dinin \u00f6z\u00fcn\u00fc kavraman\u0131n en uygun yoludur.<\/p>\n

Bu g\u00f6r\u00fc\u015f, ilk ba\u015fta akla gelen seferden, cihattan ve hareketten geri kalanlar\u0131n dinin \u00f6z\u00fcn\u00fc kavramak \u00fczere ayr\u0131ld\u0131klar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesine ters gelebilir. Ama sava\u015ftan geri kalanlar\u0131n, dinin \u00f6z\u00fcn\u00fc kavramak \u00fczere ayr\u0131ld\u0131klar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesi dayanaks\u0131z bir kuruntudur. Bu dinin tabiat\u0131na terstir. Bu dinin dayana\u011f\u0131 harekettir. Bu y\u00fczden, onunla birlikte hareket eden insanlar\u0131n pratik hayat\u0131na onu egemen k\u0131lmak i\u00e7in cihad eden, ya\u015famaya d\u00f6n\u00fck hareket arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile, cahiliyeye kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flayandan ba\u015fkas\u0131 bu dinin \u00f6z\u00fcn\u00fc kavrayamaz.<\/p>\n

Deneyimler kan\u0131tlam\u0131\u015ft\u0131r ki, bu dinle birlikte harekete ge\u00e7meyenler, bu dini harekete d\u00f6n\u00fck bir sistem olarak ya\u015famayanlar, uzun s\u00fcre kitaplar aras\u0131nda donuk incelemeler ve ara\u015ft\u0131rmalarla u\u011fra\u015fsalar bile, dinin \u00f6z\u00fcne ili\u015fkin olarak hi\u00e7bir \u015fey kavrayamazlar. Ger\u00e7ekleri g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131karan ayd\u0131nl\u0131k, bu dini insanlar\u0131n hayat\u0131na egemen k\u0131lmak i\u00e7in hareket eden, cihad hareketine kat\u0131lan kimselere g\u00f6r\u00fcnebilir. Kitaplar\u0131n saflar\u0131 aras\u0131nda bo\u011fularak incelemeye giri\u015fenlere de\u011fil.<\/p>\n

Bu dinin f\u0131kh\u0131, ancak hareket yurdunda ortaya \u00e7\u0131kabilir, geli\u015febilir. Dinin \u00f6z\u00fc, harekete d\u00f6n\u00fck bir hayat bi\u00e7imi olarak ya\u015famas\u0131 gerekirken, yerinde oturan bir f\u0131k\u0131h\u00e7\u0131dan al\u0131namaz, \u00f6\u011frenilemez. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde isl\u00e2m f\u0131kh\u0131n\u0131, “yenilemek” ya da -Ha\u00e7l\u0131 oryantalistlerin dedi\u011fi gibi- “geli\u015ftirmek” amac\u0131yla f\u0131khi h\u00fck\u00fcmler \u00e7\u0131karmak i\u00e7in kitaplar\u0131n, sayfalar\u0131n aras\u0131nda incelemeye dalanlar… Evet insanlar\u0131 kula kulluktan kurtarmaktan ve sadece Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 egemen k\u0131lmak ve ta\u011futlar\u0131n yasalar\u0131n\u0131 hayattan uzakla\u015ft\u0131rmak suretiyle, insanlar\u0131 Allah’a kul yapmay\u0131 hedefleyen hareketten \u00e7ok uzak olan bu adamlar, bu dinin tabiat\u0131n\u0131 kavrayamazlar. Bu y\u00fczden, dinin f\u0131kh\u0131n\u0131 d\u00fczenlemeleri ve f\u0131khi kurallar koymalar\u0131 do\u011fru de\u011fildir.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m f\u0131khi, isl\u00e2mi hareketin \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr: \u00d6nce din ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f, sonra f\u0131k\u0131h… Bunun tersi kesinlikle do\u011fru de\u011fildir. \u00d6nce tek ba\u015f\u0131na Allah’a boyun e\u011fme olay\u0131 ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir… \u00d6nce sadece Allah’a itaat edilmesi gerekti\u011fini kabul eden, cahiliye yasalar\u0131n\u0131, gelenek ve g\u00f6reneklerini bir kenara b\u0131rakan, insan akl\u0131n\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fc yasalar\u0131n hayat\u0131n herhangi bir y\u00f6n\u00fcne egemen olmas\u0131na imk\u00e2n vermeyen bir toplum olu\u015fmu\u015ftur. Sonra bu toplum, \u015feriat\u0131n \u00f6z\u00fcnden kaynaklanan ayr\u0131nt\u0131lara ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin yan\u0131nda, \u015feriat\u0131n genel ilkeleri do\u011frultusunda pratik olarak ya\u015famaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Bu toplum, Allah’\u0131n tek ve ortaks\u0131z egemenli\u011finin \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015fekilde, sadece O’nun \u015feriat\u0131n\u0131 hayata ge\u00e7irmek, yani O’nun dininin egemenli\u011fini ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in pratik hayat\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrken, pratik hayat\u0131nda yenilenen durumlar\u0131n etkisiyle ortaya \u00e7\u0131kan ayr\u0131nt\u0131ya ili\u015fkin sorunlarla da kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015fte sadece bundan dolay\u0131 f\u0131khi h\u00fck\u00fcmler \u00e7\u0131karmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130sl\u00e2m f\u0131kh\u0131n\u0131n geli\u015fmesi bu noktadan ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015fte bu f\u0131kh\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan etken, bu dinle birlikte hareket etme olay\u0131d\u0131r. Geli\u015fmeyi sa\u011flayan bu harekettir. Bu f\u0131k\u0131h, hi\u00e7bir zaman pratik hayat\u0131n s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131ndan uzak bir \u015fekilde donuk sayfalar aras\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131lan bir f\u0131k\u0131h olmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu y\u00fczden, dinin \u00f6z\u00fcn\u00fc kavram\u0131\u015f f\u0131k\u0131h\u00e7\u0131lar\u0131n olu\u015fturduklar\u0131 f\u0131k\u0131h; onlar\u0131n bu dinle birlikte hareket etmelerinin ve bu dini ya\u015fayan ve onun u\u011fruna cihad eden, pratik hayat\u0131n hareketi ile ortaya \u00e7\u0131karak, f\u0131kh\u0131 uygulayan canl\u0131 m\u00fcsl\u00fcman toplumun pratik hayat\u0131 ile i\u00e7i\u00e7e olu\u015flar\u0131n\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

Peki bug\u00fcn durum nas\u0131ld\u0131r?.. Allah’\u0131n tek ve ortaks\u0131z egemenli\u011fini ilan eden herhangi bir kulun egemenli\u011fini fiilen reddeden, Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 yasa edinen ve bu yetkili kaynaktan gelmeyen t\u00fcm yetkisiz yasalar\u0131 pratik olarak reddeden o m\u00fcsl\u00fcman toplum nerede?..<\/p>\n

Hi\u00e7 kimse bu toplumun \u015fu anda var oldu\u011funu iddia edemez. Bunun i\u00e7in isl\u00e2mi bilen, daha ba\u015ftan bu f\u0131kh\u0131n hayat\u0131na y\u00f6n veren tek yasa olmas\u0131 gerekti\u011fini kabul etmeyen toplumlar\u0131n i\u00e7inde ya\u015farken, isl\u00e2m f\u0131kh\u0131n\u0131 geli\u015ftirmeye ya da “yenilemeye” veya “\u00e7a\u011fda\u015fla\u015ft\u0131rmaya” yeltenemez. Ciddi bir m\u00fcsl\u00fcman \u00f6ncelikle, sadece Allah’a itaat edilmesini, O’nun dininin egemen olmas\u0131n\u0131 sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Hakimiyet Allah’a itaat edilmesini sa\u011flamak i\u00e7in yasama ve kanun koyman\u0131n s\u0131rf O’nun \u015feriat\u0131ndan kaynaklanmas\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/p>\n

Baz\u0131 kimselerin isl\u00e2m f\u0131kh\u0131n\u0131 uygulayan, hayatlar\u0131n\u0131 bu f\u0131kha dayand\u0131rmayan bir toplumda, islam f\u0131kh\u0131n\u0131n geli\u015fmesinin ya da “yenilenmesi” yahut “\u00e7a\u011fda\u015fla\u015fmas\u0131” ile u\u011fra\u015fmalar\u0131 bu dinin ciddiyetine yak\u0131\u015fmayan bo\u015f ve komik bir \u00e7abad\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde bir insan\u0131n yerinde oturup so\u011fuk kitap ve sayfalar aras\u0131nda kaybolup, donuk f\u0131khi kal\u0131plardan f\u0131khi kurallar edinmek suretiyle dinin \u00f6z\u00fcn\u00fc kavrayaca\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesinde olmas\u0131 da, bu dinin tabiat\u0131n\u0131 bilmemesinin y\u00fcz k\u0131zart\u0131c\u0131 ifadesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc isl\u00e2m, yoluna devam eden hayat\u0131n ak\u0131\u015f\u0131na egemen olmad\u0131k\u00e7a ve realite d\u00fcnyas\u0131nda bu din ile birlikte hareket edilmedik\u00e7e, \u015feriattan f\u0131khi kurallar \u00e7\u0131karmak m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131r.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m toplumunu do\u011furan etken, Allah’\u0131n dinini din edinme ve sadece O’nun dinini h\u00fck\u00fcmran k\u0131lma olay\u0131d\u0131r. \u0130sl\u00e2m toplumu da, “\u0130sl\u00e2m f\u0131kh\u0131n\u0131” olu\u015fturmu\u015ftur. Bu s\u0131ralama ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Sadece Allah’a itaat etmenin, O’nun dinini h\u00fck\u00fcmran k\u0131lman\u0131n ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 ve s\u0131rf Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 uygulamaya kararl\u0131 bir m\u00fcsl\u00fcman toplumun varl\u0131\u011f\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Bundan sonra -ama kesinlikle \u00f6nce de\u011fil- kendisini ortaya \u00e7\u0131karan toplumun boyuna g\u00f6re, ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir isl\u00e2m f\u0131kh\u0131 olu\u015fur. Ama kesinlikle \u00f6nceden haz\u0131rlanm\u0131\u015f bir “giysi” olarak de\u011fil. \u00c7\u00fcnk\u00fc her f\u0131khi h\u00fck\u00fcm -tabiat\u0131 itibariyle- genel \u015feriat\u0131n, belli bir oranda, belli bir kal\u0131pta ve belli ko\u015fullarda pratik durumlara uygulan\u0131\u015f\u0131n\u0131n kuralla\u015fm\u0131\u015f ifadesidir. Bu durumlar\u0131 isl\u00e2m \u00e7er\u00e7evesinde -uza\u011f\u0131nda de\u011fil- ortaya \u00e7\u0131karan oran\u0131n\u0131, \u015feklini ve ko\u015fullar\u0131n\u0131 belirleyen hayat\u0131n ak\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Bunun i\u00e7in derhal bu durumlar\u0131n “boyuna” uygun, “ayr\u0131nt\u0131l\u0131” h\u00fck\u00fcm belirlenir. Kitaplar\u0131n sayfalar\u0131 aras\u0131ndaki kal\u0131pla\u015fm\u0131\u015f h\u00fck\u00fcmlere gelince, bunlar, pratik olarak isl\u00e2m \u015feriat\u0131n\u0131n egemenli\u011fi esas\u0131na dayal\u0131 olarak s\u00fcren isl\u00e2mi hayat\u0131n varoldu\u011fu d\u00f6nemlerde ortaya \u00e7\u0131kan belli durumlar i\u00e7in belirlenmi\u015f, ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde konulmu\u015f kurallard\u0131r. Ortaya \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 d\u00f6nemde donuk ve “kal\u0131pla\u015fm\u0131\u015f” kurallar de\u011fildiler. O zaman canl\u0131 ve hayat dolu kurallard\u0131 bunlar. Bizim de kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan yeni durumlar i\u00e7in ayr\u0131nt\u0131l\u0131 kurallar belirlememiz gerekir, ama bundan \u00f6nce, toplumsal yasalar\u0131na Allah’dan ba\u015fkas\u0131na boyun e\u011fmeyen, yasamaya ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmleri s\u0131rf O’nun \u015feriat\u0131ndan edinen m\u00fcsl\u00fcman bir toplumun varl\u0131\u011f\u0131 \u015fartt\u0131r…<\/p>\n

Ancak bu \u015fekilde u\u011fra\u015f\u0131rlar; ciddi ve sonu\u00e7 al\u0131c\u0131, dolay\u0131s\u0131yla da bu dinin ciddili\u011fine yak\u0131\u015f\u0131r olabilir. Bunun i\u00e7in yap\u0131l\u0131r basiretleri a\u00e7an ve dinin \u00f6z\u00fcn\u00fc i\u015fte bu ama\u00e7 do\u011frultusunda, basireti a\u00e7an ve dinin \u00f6z\u00fcn\u00fc ger\u00e7ek anlamda kavramay\u0131 sa\u011flayan cihad yap\u0131l\u0131r. Bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki t\u00fcm u\u011fra\u015f\u0131lar, bu dinin \u00f6n\u00fcnde ters, komik ve bo\u015f u\u011fra\u015f\u0131lard\u0131r. Bu u\u011fra\u015f\u0131lar, “isl\u00e2m f\u0131kh\u0131n\u0131 yenileme” ya da “geli\u015ftirme” maskesi alt\u0131nda, ger\u00e7ek cihad y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnden ka\u00e7man\u0131n belirtisidir. Oysa zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131 ve eksikli\u011fi itiraf etmek, geride kal\u0131p oturanlarla birlikte cihada \u00e7\u0131kmamakla i\u015flenen g\u00fcnah i\u00e7in, Allah’dan ba\u011f\u0131\u015flanma dilemek b\u00f6yle bir ka\u00e7\u0131\u015ftan daha iyidir.<\/p>\n

Bundan sonra ayet, cihad hareketinin stratejisini ve boyutunu belirlemeye koyuluyor. Nitekim Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- ve b\u00fct\u00fcn halifeler bu strateji ve bu boyuta g\u00f6re hareket etmi\u015flerdir. Birtak\u0131m pratik gereklerin ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 durumlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bunlardan ayr\u0131lmam\u0131\u015flard\u0131r:
\n123- Ey m\u00fc’minler en yak\u0131n\u0131n\u0131zdaki k\u00e2firler ile sava\u015f\u0131n\u0131z, bunlar sizde sertlik bulsunlar ve biliniz ki, Allah kendisinden korkanlar ile beraberdir.<\/strong><\/p>\n

Ayeti kerimenin i\u015faret etti\u011fi cihad stratejisi ise, \u015fudur:<\/p>\n

“Ey m\u00fc’minler en yak\u0131n\u0131n\u0131zdaki k\u00e2firler ile sava\u015f\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m fetihleri a\u015fama a\u015fama, bu stratejisi uyar\u0131nca, “isl\u00e2m yurduna” en yak\u0131n olanlara, isl\u00e2m yurdunun kom\u015fular\u0131na y\u00f6nelmi\u015ftir. Arap Yar\u0131madas\u0131 m\u00fcsl\u00fcman olduktan sonra (ya da Mekke’nin fethinden sonra, isl\u00e2m yurdu \u00fczerinde bir tehdit unsuru olu\u015fturmayacak da\u011f\u0131n\u0131k gruplar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fu m\u00fcsl\u00fcman olduktan sonra) Bizans topraklar\u0131na y\u00f6nelik Teb\u00fck seferi d\u00fczenlenmi\u015ftir. Daha sonra isl\u00e2m ordular\u0131n\u0131n Bizans ve \u0130ran topraklar\u0131ndaki ilerlemesi devam etmi\u015fti. Fakat arkalar\u0131nda kesinlikle bir gedik b\u0131rakmam\u0131\u015flard\u0131. \u0130sl\u00e2m \u00fclkesinin birli\u011fi sa\u011flanm\u0131\u015f, s\u0131n\u0131rlar birle\u015ftirilmi\u015fti. B\u00f6ylece m\u00fcsl\u00fcman toplum her taraf\u0131 birbirine ba\u011fl\u0131 ve birbirine kenetlenmi\u015f b\u00fcy\u00fck bir kitle haline gelmi\u015fti. Bu kitle par\u00e7alanana, aile egemenli\u011fine ya da milliyet esas\u0131na dayal\u0131 yapay s\u0131n\u0131rlar ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lana kadar, g\u00fcc\u00fcnden hi\u00e7bir \u015fey kaybetmemi\u015fti. Bu durum, bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n ellerinden geldik\u00e7e, bu dine \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flamak i\u00e7in devreye soktuklar\u0131 bir taktiktir ve hal\u00e2 ayn\u0131 takti\u011fi uygulamaktad\u0131rlar. Irklar\u0131n, dillerin, soylar\u0131n ve renklerin farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131na ra\u011fmen bu dinin bir zamanlar, “isl\u00e2m yurdunun” s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde “tek bir \u00fcmmet” haline getirdi\u011fi halklar, dinlerine d\u00f6nmedikleri, tekrar isl\u00e2m\u0131n sanca\u011f\u0131 alt\u0131nda toplanmad\u0131klar\u0131, Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- hareket \u00e7izgisini izleyip, kendisine zafer, \u00fcst\u00fcnl\u00fck ve egemenlik garantisi verilen ilahi \u00f6nderli\u011fin s\u0131rlar\u0131n\u0131 kavramad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece ezileceklerdir, a\u015fa\u011f\u0131lanacaklard\u0131r.<\/p>\n

Bir kez daha y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcn\u00fcn \u00fczerinde duruyoruz.<\/p>\n

“Ey m\u00fc’minler, en yak\u0131n\u0131n\u0131zdaki k\u00e2firler ile savay\u0131z. Bunlar sizde sertlik bulsunlar ve biliniz ki, Allah kendisinden korkanlar ile beraberdir.”<\/p>\n

Burada m\u00fcsl\u00fcmanlara en yak\u0131n olan k\u00e2firlerle sava\u015fma emri verildi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. Bu k\u00e2firlerin m\u00fcsl\u00fcmanlara ya da isl\u00e2m yurduna sald\u0131rmalar\u0131 \u015fart\u0131 s\u00f6zkonusu edilmiyor. O zaman burada ba\u015fka bir durumun s\u00f6zkonusu oldu\u011funu anl\u0131yoruz. Bu dinle birlikte hareket etmeyi, cihad ilkesinin kaynakland\u0131\u011f\u0131 temel olarak \u00f6ng\u00f6ren bu durumdur. Medine’de isl\u00e2m devletinin kuruldu\u011fu ilk d\u00f6nemlerde ba\u015fvurulan a\u015famal\u0131 h\u00fck\u00fcmlerde oldu\u011fu gibi, s\u0131rf “savunma” durumu da s\u00f6zkonusu de\u011fildir.<\/p>\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fczde, isl\u00e2mda uluslararas\u0131 ili\u015fkilere ve isl\u00e2mda cihad h\u00fck\u00fcmlerine ili\u015fkin ara\u015ft\u0131rmalar yapan baz\u0131 ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar, Kur’an’daki cihad ayetlerini yorumlamaya kalk\u0131\u015fan kimi yazarlar, bu nihai ve son h\u00fckm\u00fc \u00f6nceki a\u015famalara ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerle s\u0131n\u0131rlamak ve bu h\u00fckm\u00fcn uygulan\u0131\u015f\u0131n\u0131 k\u00e2firlerden gelen sald\u0131r\u0131ya ya da sald\u0131r\u0131 endi\u015fesine ba\u011flamak istiyorlar. Oysa s\u00f6zkonusu ayet kesindir ve bu konuda ge\u00e7erli olan son h\u00fck\u00fcmd\u00fcr. \u015eimdiye kadar, h\u00fck\u00fcm koyarken Kur’an’\u0131n ba\u015fvurdu\u011fu ifade y\u00f6ntemine art\u0131k al\u0131\u015fm\u0131\u015f bulunuyoruz. Kur’an ifadesi b\u00f6yle durumlarda konunun \u00fczerinde son derece titiz davran\u0131r. Ele al\u0131nan konunun bir di\u011fer konuyla kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmamas\u0131na \u00f6zen g\u00f6sterir. B\u00f6yle bir durumda farkl\u0131 bir ifade kullan\u0131r. Bunun yan\u0131nda, ayn\u0131 h\u00fck\u00fcm i\u00e7inde korunmas\u0131, istisna edilmesi ve bir \u015farta ba\u011flanmas\u0131 veya ayr\u0131cal\u0131k tan\u0131nmas\u0131 gereken unsur varsa, bunlar\u0131 da birer birer bilirler.<\/p>\n

Onuncu c\u00fczde Tevbe suresini sunarken, m\u00fc\u015friklerle ve ehli Kitap’la sava\u015fmaya ili\u015fkin ayetleri a\u00e7\u0131klarken, a\u015famal\u0131 h\u00fck\u00fcm ve ayetlerin anlamlar\u0131n\u0131 isl\u00e2m\u0131n hareket stratejisinin \u00f6z\u00fcne uygun olarak ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131k. Orada yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z a\u00e7\u0131klamalar\u0131 bu konuda yeterli g\u00f6r\u00fcyoruz.<\/p>\n

Ancak, \u0130sl\u00e2mda uluslararas\u0131 ili\u015fkilere ve isl\u00e2mda cihad\u0131n h\u00fck\u00fcmlerine ili\u015fkin ara\u015ft\u0131rmalar yapanlar, bu h\u00fck\u00fcmleri i\u00e7eren ayetleri yorumlamaya kalk\u0131\u015fan yazarlar, isl\u00e2m\u0131n bu h\u00fck\u00fcmleri koymas\u0131n\u0131 hazmedemiyorlar, deh\u015fete kap\u0131l\u0131yorlar. Y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fc’minlere, en yak\u0131n olan kafirlerle sava\u015fmay\u0131, yak\u0131nlar\u0131nda k\u00e2fir bulundu\u011fu s\u00fcrece sava\u015f\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmeyi emretmesini bir t\u00fcrl\u00fc anlam\u0131yorlar. \u0130lahi emrin b\u00f6yle olmas\u0131 onlar\u0131 deh\u015fete d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcyor, haf\u0131zalar\u0131 al\u0131n\u0131yor. Bu y\u00fczden kesin olan bu h\u00fck\u00fcmlere baz\u0131 s\u0131n\u0131rlamalar getirmeye kalk\u0131\u015f\u0131yorlar. Bu s\u0131n\u0131rlamalar\u0131 da, \u00f6nceki a\u015famalara ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerden ediniyorlar.<\/p>\n

Ama biz biliyoruz bu adamlar ni\u00e7in deh\u015fete kap\u0131l\u0131yorlar. Niye haf\u0131zalar\u0131 alm\u0131yor bu h\u00fck\u00fcmleri biz biliyoruz.<\/p>\n

Onlar isl\u00e2mda cihad\u0131n, “Allah yolunda” bir cihad oldu\u011funu unutuyorlar. Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yery\u00fcz\u00fcne egemen k\u0131lmak, Allah’\u0131n otoritesini gaspeden ta\u011futlar\u0131 kovalamak, “insan\u0131” Allah’dan ba\u015fkas\u0131na kul olmaktan kurtarmak, sadece Allah’a itaat etti\u011fi ve kula kulluktan kurtuldu\u011fu i\u00e7in, g\u00fc\u00e7 kullan\u0131larak Allah’\u0131n dininden d\u00f6nd\u00fcrme ama\u00e7l\u0131 bask\u0131lardan insanlar\u0131 uzak tutmak amac\u0131na y\u00f6neliktir bu cihad… “Fitnenin k\u00f6k\u00fc kaz\u0131nana ve Allah’\u0131n dini b\u00fct\u00fcn\u00fcyle egemen olana” kadar s\u00fcrecek bir cihad… \u0130nsan yap\u0131s\u0131 bir ideolojinin, yine insan yap\u0131s\u0131 bir ba\u015fka ideolojiye \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flamas\u0131 i\u00e7in ba\u015flat\u0131lm\u0131\u015f bir sava\u015f de\u011fildir bu. Bu sava\u015f Allah’\u0131n sistemini, kullar\u0131n sistemine \u00fcst\u00fcn getirmek i\u00e7in ba\u015flat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bir ulusu di\u011fer bir ulusun egemenli\u011fi alt\u0131na almak amac\u0131 ile giri\u015filen bir sava\u015f de\u011fildir bu. Allah’\u0131n egemenli\u011fini kullar\u0131n egemenli\u011finin \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131karmakt\u0131r, isl\u00e2mda cihad\u0131n amac\u0131. Bu sava\u015f kullar\u0131n egemenli\u011fini kurmak i\u00e7in de\u011fildir, yery\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131n devletini kurmak ve O’nun egemenli\u011fini sa\u011flamak i\u00e7indir. Bunun i\u00e7in cihad hareketinin t\u00fcm “yery\u00fcz\u00fcnde” b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in yayg\u0131nl\u0131k kazanmas\u0131, harekete ge\u00e7mesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Bu konuda, isl\u00e2m yurdunun s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n i\u00e7i ile d\u0131\u015f\u0131 farketmez. Her taraf “yery\u00fcz\u00fcd\u00fcr”, her tarafta insanlar ya\u015f\u0131yor ve her tarafta kula kulluk vard\u0131r, ta\u011futlar vard\u0131r…<\/p>\n

\u0130\u015fte bu ger\u00e7e\u011fi unuttuklar\u0131ndan dolay\u0131, do\u011fal olarak bir sistemin di\u011fer sistemleri s\u00fcp\u00fcr\u00fcp atmak \u00fczere harekete ge\u00e7mesi ve bir milletin di\u011fer milletleri boyunduru\u011fu alt\u0131na almas\u0131 deh\u015fete kap\u0131lmalar\u0131na neden oluyor… Durum b\u00f6yle olunca da mesele hazmedilemiyor, Durum bunun aksi olmasayd\u0131, ger\u00e7ekten de hazmedilecek gibi de\u011fildir. Bug\u00fcnk\u00fc insan yap\u0131s\u0131 d\u00fczenlerin “bir arada, bar\u0131\u015f i\u00e7inde” ya\u015famaya imk\u00e2n vermesi gibi bir durum, isl\u00e2m i\u00e7in s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Bug\u00fcnk\u00fc d\u00fczenlerin t\u00fcm\u00fc insan yap\u0131s\u0131 d\u00fczenlerdir. Bu y\u00fczden bu d\u00fczenlerden hi\u00e7biri, “sadece kendisinin ya\u015famaya hakk\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yleyemez. Ama insan yap\u0131s\u0131 sistemlere kar\u015f\u0131 koyan, bu d\u00fczenleri ge\u00e7ersiz sayan, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 kula kulluk zilletinden kurtarmak ve b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131 tek ve ortaks\u0131z Allah’\u0131n kulu olmak onuruna erdirmek ve insan yap\u0131s\u0131 bu sistemleri k\u00f6kten yok etmeyi hedefleyen ilahi d\u00fczen i\u00e7in bu durum ge\u00e7erli de\u011fildir.<\/p>\n

Bu adamlar\u0131n deh\u015fete kap\u0131lmalar\u0131n\u0131n ve bu h\u00fck\u00fcmleri hazmedemeyi\u015flerinin bir nedeni de Ha\u00e7l\u0131lar’\u0131n, sistematik, i\u011fren\u00e7, art niyetli, pis ve al\u00e7ak\u00e7a sald\u0131r\u0131lar\u0131yla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalmalar\u0131d\u0131r. Ha\u00e7l\u0131lar \u015f\u00f6yle diyorlar: “\u0130sl\u00e2m inanc\u0131 k\u0131l\u0131\u00e7lar\u0131n g\u00f6lgesinde yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Cihad, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 isl\u00e2m inanc\u0131n\u0131 kabullenmeye zorlamak ve inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yoketmek amac\u0131na y\u00f6neliktir.<\/p>\n

Mesele bu \u015fekilde alg\u0131lan\u0131nca sindirilecek gibi de\u011fildir. Fakat durum bunun tam tersidir… Ku\u015fkusuz isl\u00e2m, “Dinde zorlama yoktur, yanl\u0131\u015f ile do\u011fru birbirinden ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r” esas\u0131na dayan\u0131r. O zaman ni\u00e7in k\u0131l\u0131\u00e7la cihada ba\u015fvurmu\u015ftur? Y\u00fcce Allah ni\u00e7in m\u00fc’minlerin canlar\u0131n\u0131 ve mallar\u0131n\u0131 “Allah yolunda sava\u015fmak, \u00f6ld\u00fcrmek ve \u00f6ld\u00fcr\u00fclmek” suretiyle, kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda cenneti vermek \u00fczere sat\u0131n alm\u0131\u015ft\u0131r? \u00c7\u00fcnk\u00fc isl\u00e2mda cihad, isl\u00e2m inanc\u0131n\u0131 zorla benimsetme amac\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bir hedefe y\u00f6neliktir. Daha do\u011frusu inanc\u0131 zorla benimsetmeye taban tabana kar\u015f\u0131t bir hedefe y\u00f6neliktir cihad. Bu cihad, inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc garantiye almak i\u00e7in ba\u015flat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc isl\u00e2m, t\u00fcm “yery\u00fcz\u00fcnde” b\u00fct\u00fcn “insanlar\u0131” kula kulluktan kurtarmay\u0131 hedefleyen evrensel \u00f6zg\u00fcrl\u00fck bildirisidir. Bu y\u00fczden her zaman i\u00e7in, kullar\u0131 kullara. kul eden ta\u011futlarla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalm\u0131\u015ft\u0131r. S\u00fcrekli, kulun kula kullu\u011fu esas\u0131na dayanan d\u00fczenlerin kar\u015f\u0131s\u0131na dikilmi\u015ftir. Bu d\u00fczenler, devlet g\u00fc\u00e7leri ya da herhangi bir kurumsal g\u00fc\u00e7 taraf\u0131ndan korunmakta ve etkinlik alanlar\u0131n\u0131n i\u00e7inde insanlar\u0131n isl\u00e2m \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na kulak vermelerine engel olu\u015fturmaktad\u0131r. Nitekim bu d\u00fczenler, dileyenin diledi\u011fi inanc\u0131 benimsemesine de engel olurlar. Y\u00e2 da \u00e7e\u015fitli y\u00f6ntemlere ba\u015fvurarak insanlar\u0131 inan\u00e7lar\u0131ndan vazge\u00e7irmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. En i\u011fren\u00e7 \u015fekilleriyle inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131, bu d\u00fczenlerin varl\u0131\u011f\u0131nda somutla\u015fmaktad\u0131r. \u0130\u015fte bundan dolay\u0131 isl\u00e2m, bu d\u00fczenleri yerle bir etmek ve bu d\u00fczenleri koruyan g\u00fc\u00e7leri ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in k\u0131l\u0131ca sar\u0131l\u0131r. Sonra ne olur? Sonra, yani bu d\u00fczenleri ortadan kald\u0131rd\u0131ktan sonra, insanlar\u0131 diledikleri inanc\u0131 benimseme hakk\u0131na sahip \u00f6zg\u00fcr kimseler olarak serbest b\u0131rak\u0131r. Bu insanlar isterlerse isl\u00e2ma girebilirler. E\u011fer isl\u00e2ma girerlerse, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n sahip olduklar\u0131 t\u00fcm haklara sahip olur, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n yerine getirmek zorunda olduklar\u0131 g\u00f6revlerle y\u00fck\u00fcml\u00fc olurlar. B\u00f6ylece, kendilerinden \u00f6nce m\u00fcsl\u00fcman olanlar\u0131n din karde\u015fi olurlar. \u0130sterlerse eski inan\u00e7lar\u0131n\u0131 korur, isl\u00e2m \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 \u00f6n\u00fcnde bir engel olu\u015fturmayacaklar\u0131n\u0131 ifade etmek kendilerini hen\u00fcz isl\u00e2m\u0131n egemenli\u011fine girmemi\u015f g\u00fc\u00e7lerin sald\u0131r\u0131s\u0131ndan koruyan m\u00fcsl\u00fcman devlete maddi katk\u0131lar\u0131n\u0131 yerine getirmek, ayn\u0131 \u015fekilde t\u0131pk\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar gibi kendilerinden olan kimsesizlerin, d\u00fc\u015fk\u00fcnlerin ve hastalar\u0131n bak\u0131m\u0131n\u0131 garantiye almak i\u00e7in cizye \u00f6derler.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m hi\u00e7 kimseyi inanc\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmeye zorlamam\u0131\u015ft\u0131r. Nitekim Ha\u00e7l\u0131lar eskiden End\u00fcl\u00fcs halk\u0131n\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de Zengibar halk\u0131n\u0131 topluca yok ettikleri gibi, bir\u00e7ok halk\u0131 zorla hristiyan yapmak i\u00e7in k\u0131l\u0131\u00e7tan ge\u00e7irmi\u015f, \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015f ve k\u00f6kten yok etmi\u015flerdir. Kimi zaman bu halklar\u0131n hristiyan olmak istemelerini de kabul etmeyip, s\u0131rf m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131 i\u00e7in yok etmi\u015flerdir. Bazen de kilisenin resmi mezhebinin d\u0131\u015f\u0131ndaki bir mezhebi benimsedikleri i\u00e7in, hristiyan olan halklar\u0131 da k\u0131l\u0131\u00e7tan ge\u00e7irmi\u015flerdir. \u00d6rne\u011fin M\u0131s\u0131r hristiyanlar\u0131ndan onbin ki\u015fi s\u0131rf Roma kilisesi ile, baz\u0131 inanca ili\u015fkin konularda ayr\u0131l\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fckleri i\u00e7in tutu\u015fturulmu\u015f, ate\u015fe diri diri at\u0131lmak suretiyle barbarca kurban edilmi\u015flerdi. Bu inan\u00e7 ayr\u0131l\u0131klar\u0131, kutsal ruh’un sadece bir babadan ya da baba o\u011fuldan kaynakland\u0131\u011f\u0131na veya Hz. \u0130sa’n\u0131n bir ilahi ya da hem ilahi, hem de insan\u0131 tabiata sahip oldu\u011funa ili\u015fkin ayr\u0131nt\u0131 say\u0131lacak konularla ba\u015f g\u00f6stermi\u015fti oysa…<\/p>\n

Son olarak, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kendilerine en y\u00e0k\u0131n k\u00e2firlere sava\u015f a\u00e7malar\u0131 \u015feklinin, ruhsal bozguna u\u011fram\u0131\u015f bu adamlar\u0131 deh\u015fete d\u00fc\u015f\u00fcrmesinin, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bu ger\u00e7e\u011fi hazmedemeyi\u015flerinin bir di\u011fer nedeni de, bu adamlar\u0131n \u00e7evrelerindeki realiteyi ve b\u00f6yle bir hareketin getirdi\u011fi zorluklar\u0131 g\u00f6rmeleridir. Evet deh\u015fete kap\u0131lmalar\u0131 buradan kaynaklan\u0131yor. Bu a\u00e7\u0131dan bak\u0131nca, durum ger\u00e7ekten deh\u015fet vericidir. Ama acaba m\u00fcsl\u00fcman ismini ta\u015f\u0131yan yery\u00fcz\u00fcnde yenik duruma d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f ya da uluslararas\u0131 boyutlarda herhangi bir etkinlikten yoksun bu haklar m\u0131 dini b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Allah’a \u00f6zg\u00fc k\u0131lmak ve fitnenin k\u00f6k\u00fcn\u00fc kaz\u0131mak amac\u0131 ile t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcnde b\u00fct\u00fcn milletlere kar\u015f\u0131 harekete ge\u00e7ecektir? Ak\u0131l almaz b\u00f6yle bir \u015feyi, y\u00fcce Allah’\u0131n b\u00f6yle bir \u015feyi de emretmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir zaten.<\/p>\n

Ne var ki, b\u00fct\u00fcn bu adamlar bir \u015feyi g\u00f6zden ka\u00e7\u0131r\u0131yorlar. Bu emrin ne zaman ve hangi \u015fartlarda verildi\u011fini dikkate alm\u0131yorlar. Bu emir, Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fc ile h\u00fckmeden bir isl\u00e2m devleti kurulduktan, t\u00fcm Arap Yar\u0131madas\u0131 bu devletin egemenli\u011fini kabul edip Allah’\u0131n dinine girdikten ve hayat\u0131n\u0131 bu dine g\u00f6re d\u00fczenledikten sonra verilmi\u015fti. Her \u015feyden \u00f6nce, ger\u00e7ek bir al\u0131\u015fveri\u015f sonucu canlar\u0131n\u0131 Allah’a satm\u0131\u015f bir m\u00fcsl\u00fcman kitle vard\u0131 o g\u00fcn. Y\u00fcce Allah g\u00fcn be g\u00fcn, bu kitleye zafer kazand\u0131rm\u0131\u015f, ardarda sava\u015flarda \u00fcst\u00fcn gelmesini ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015fti:<\/p>\n

Zaman d\u00f6nd\u00fc dola\u015ft\u0131 tekrar, y\u00fcce Allah’\u0131n Hz. Muhammed’i -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- cahiliye hayat\u0131n\u0131 ya\u015fayan insanlar\u0131, “Allah’dan ba\u015fka ilah olmad\u0131\u011f\u0131na ve Muhammed’in Allah’\u0131n peygamberi oldu\u011funa” \u015fahitlik etmeye \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131 i\u00e7in g\u00f6nderdi\u011fi g\u00fcnk\u00fc \u015feklini alm\u0131\u015ft\u0131r. O zaman Peygamberimiz =sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- beraberindeki bir avu\u00e7 m\u00fcsl\u00fcmanla birlikte Medine’de bir m\u00fcsl\u00fcman devlet kurana kadar m\u00fccadele etmi\u015fti. Sava\u015f emri de b\u00f6ylece son \u015feklini alana kadar \u00e7e\u015fitli a\u015fama ve h\u00fck\u00fcmlerle geli\u015fmi\u015fti. Bug\u00fcnk\u00fc insanlar\u0131n da bu noktaya gelmeleri i\u00e7in i\u015fe, “Allah’dan ba\u015fka ilah olmad\u0131\u011f\u0131na ve Muhammed’in Allah’\u0131n peygamberi oldu\u011funa” \u015fahitlik etmekle ba\u015flamalar\u0131 gerekir. Sonra bu son a\u015famaya -Allah’\u0131n emri ile- var\u0131rlar. Ama onlar kesinlikle \u015fu \u00e7e\u015fitli mezhebler, sistemler ve arzular taraf\u0131ndan par\u00e7alanm\u0131\u015f, de\u011fi\u015fik kavmiyet, \u0131rk ve milliyet bayraklar\u0131 alt\u0131nda toplanm\u0131\u015f y\u0131\u011f\u0131nlar olmayacaklard\u0131r. Onlar, `L\u00e2il\u00e2he illallah (Allah’dan ba\u015fka ilah yoktur)’ sanca\u011f\u0131n\u0131 y\u00fckselten, bunun yan\u0131nda ba\u015fka hi\u00e7bir sancak veya sembol y\u00fckseltmeyen, yery\u00fcz\u00fcnde kul yap\u0131s\u0131 hi\u00e7bir ideoloji,ve sisteme ba\u011flanmayan, Allah’\u0131n ad\u0131 ile ve O’nun bereketi \u00fczere hareket eden tek bir m\u00fcsl\u00fcman kitle olacaklard\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsanlar g\u00fcn\u00fcm\u00fczde oldu\u011fu gibi b\u00f6ylesine g\u00fcl\u00fcn\u00e7 bir durumdayken kesinlikle bu dinin h\u00fck\u00fcmlerini kavrayamazlar. Yery\u00fcz\u00fcne Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 egemen k\u0131lmay\u0131 ve ta\u011futlar\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 sava\u015fmay\u0131 hedefleyen bir harekette cihad edenlerden ba\u015fkas\u0131 bu dinin h\u00fck\u00fcmlerini kavrayamaz.<\/p>\n

Bu dinin f\u0131kh\u0131n\u0131, cihad etmeyen, donuk kitap ve belgeler aras\u0131nda \u00f6m\u00fcr t\u00fcketenlerden \u00f6\u011frenmek ve onlardan f\u0131khi kurallar \u00e7\u0131karmay\u0131 beklemek do\u011fru de\u011fildir. Bu dinin f\u0131kh\u0131, hayat, hareket ve ileriye at\u0131lma f\u0131kh\u0131d\u0131r. Kitap sayfalar\u0131 aras\u0131nda korunmak, hareketsiz bir ortamda ele al\u0131nmak bu dinin f\u0131kh\u0131na yak\u0131\u015fmaz. Hi\u00e7bir zaman da yak\u0131\u015fmayacakt\u0131r.<\/p>\n

Son olarak “Ey m\u00fc’minler en yak\u0131n\u0131zdaki k\u00e2firler ile sava\u015f\u0131n\u0131z, bunlar sizde sertlik bulsunlar ve biliniz ki, Allah kendisinden korkanlar ile beraberdir” ayetinin indi\u011fi \u015fartlar burada Bizansl\u0131lar\u0131n kastedildi\u011fini g\u00f6stermektedir. Ve bunlar ehli Kitap’t\u0131r. Ama bu surede inan\u00e7 ve uygulamada i\u015fledikleri k\u00fcfre dikkat \u00e7ekilmi\u015fti. \u0130nan\u00e7lar\u0131nda sapma vard\u0131. Hayatlar\u0131na da kul yap\u0131s\u0131 yasalar egemendi.<\/p>\n

Bu dinin, kitaplar\u0131ndan sapm\u0131\u015f, kendi i\u00e7lerindeki adamlar\u0131n ortaya koydu\u011fu yasalarla y\u00f6netilen ehli Kitab’a kar\u015f\u0131 uygulad\u0131\u011f\u0131 stratejiyi kavrayabilmemiz i\u00e7in, bu yakla\u015f\u0131m \u00fczerinde biraz durmam\u0131z gerekmektedir. Bu h\u00fck\u00fcm hangi zamanda ve mek\u00e2nda olursa olsun, ellerinde Allah’\u0131n \u015feriat\u0131 ve Kitab\u0131 oldu\u011fu halde, aralar\u0131nda birtak\u0131m adamlar\u0131n koydu\u011fu yasalarla y\u00f6netilmeyi kabul eden t\u00fcm Kitap ehlini kapsamaktad\u0131r.<\/p>\n

Ayr\u0131ca y\u00fcce Allah, kendilerinde sertlik bulsunlar diye m\u00fcsl\u00fcmanlara kendilerine yak\u0131n olan k\u00e2firlerle sava\u015fmalar\u0131 emrini \u015fu c\u00fcmleyle ba\u011flam\u0131\u015ft\u0131r:<\/p>\n

“Allah kendisinden korkanlar ile beraberdir.”<\/p>\n

Sava\u015f emrinin bu c\u00fcmleyle ba\u011flanm\u0131\u015f olmas\u0131n\u0131n \u00f6zel bir anlam\u0131 vard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada s\u00f6zkonusu edilen takva… \u0130nsan\u0131n Allah taraf\u0131ndan sevilmesini sa\u011flayan takva… Evet bu takva, m\u00fcsl\u00fcman\u0131 kendisine en yak\u0131n k\u00e2firlerle sava\u015fmaya, son derece sert bir tav\u0131rla gev\u015femeden, geri d\u00f6nmeden fitnenin k\u00f6k\u00fc kaz\u0131nana ve din b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Allah’a \u00f6zg\u00fc k\u0131l\u0131nana, O’nun dini tamamen egemen olana kadar sava\u015fa giri\u015fmeye y\u00f6nelten bir duygudur.<\/p>\n

Ne var ki, burada s\u00f6zkonusu edilen sertli\u011fin sadece -bu dinin genel davran\u0131\u015f kurallar\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde- sava\u015facak olanlar\u0131n niteli\u011fi oldu\u011funu, bunun hi\u00e7bir ba\u011f ve kural tan\u0131mayan bir sertlik olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmek hem bizim, hem de insanl\u0131k i\u00e7in gerekli bir husustur.<\/p>\n

Sava\u015fmadan \u00f6nce, kar\u015f\u0131 tarafa bildirmek gereklidir. Onlar\u0131 m\u00fcsl\u00fcman olmak, cizye vermek veya sava\u015fmaktan birini tercih etmeye \u00e7a\u011f\u0131rmak fiili sava\u015fta \u00f6nce gerekli bir husustur. Ayr\u0131ca anla\u015fman\u0131n bozulmas\u0131, \u015fayet bir anla\u015fma varsa -ihanet edilece\u011finden korkulmas\u0131 da gereklidir, sava\u015f ilan\u0131 i\u00e7in. (Nihai h\u00fck\u00fcmler, m\u00fcsl\u00fcmanlarla mar\u0131\u015f yapmay\u0131 ve cizye vermeyi kabul etmek \u00fczere zimmet ehline, m\u00fcsl\u00fcmanlarla antla\u015fma imzalama hakk\u0131n\u0131 tan\u0131maktad\u0131r. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda herhangi bir antla\u015fma s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Ancak m\u00fcsl\u00fcmanlar zay\u0131f bir durumdaysa, benzeri durumlarda ba\u015fvurulan a\u015famal\u0131 h\u00fck\u00fcm onlar i\u00e7in de yeterli olur.)<\/p>\n

A\u015fa\u011f\u0131dakiler Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- b\u00fct\u00fcn sava\u015flarda uyulmas\u0131n\u0131 istedi\u011fi kurallard\u0131r:<\/p>\n

B\u00fcreyde -Allah ondan raz\u0131 olsun- \u015f\u00f6yle der: Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- orduya veya bir m\u00fcfrezeye birini komuta etmek \u00fczere g\u00f6revlendirdi\u011finde, kendisi hakk\u0131mda Allah’dan korkmas\u0131n\u0131, beraberindeki m\u00fcsl\u00fcmanlara da iyilikle muamele etmesini tavsiye eder. Sonra \u015f\u00f6yle derdi: “Allah’\u0131n ad\u0131 ile Allah yolunda sava\u015fa \u00e7\u0131k\u0131n. Sava\u015f\u0131n, Allah’a inanmayan kafirlerle. Sava\u015f\u0131n ama a\u015f\u0131r\u0131 gitmeyin, yak\u0131p y\u0131kmay\u0131n, \u00f6l\u00fclerin uzuvlar\u0131n\u0131 kesmeyin, \u00e7ocuklar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyin. M\u00fc\u015frik d\u00fc\u015fmanlar\u0131nla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n zaman onlar\u0131 \u015fu \u00fc\u00e7 \u015f\u0131ktan birini kabul etmeye \u00e7a\u011f\u0131r, kabul ederlerse, sen de kabul et ve vazge\u00e7 onlardan. Sonra, onlar\u0131 yurtlar\u0131n\u0131 b\u0131rak\u0131p Muhacirler’in yurduna ta\u015f\u0131nmaya \u00e7a\u011f\u0131r. Bunu yapacak olurlarsa, Muhacirler’in sahip olduklar\u0131 haklara onlar\u0131n da sahip olacaklar\u0131n\u0131, Muhacirler’in y\u00fck\u00fcml\u00fc olduklar\u0131 \u015feylerden onlar\u0131n da sorumlu olacaklar\u0131n\u0131 bildir. Yurtlar\u0131ndan ta\u015f\u0131nmay\u0131 kabul etmeyecek olurlarsa, m\u00fcsl\u00fcman olmu\u015f ta\u015fral\u0131 Araplar gibi olacaklar\u0131m, m\u00fc’minlere uygulanan Allah’\u0131n h\u00fck\u00fcmlerinin onlara da uygulanaca\u011f\u0131n\u0131 ve m\u00fcsl\u00fcmanlarla birlikte sava\u015fa \u00e7\u0131kmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece ganimetten bir pay alamayacaklar\u0131n\u0131 bildir. Bunu kabul etmezlerse, onlardan cizye iste… Kabul ederlerse, sen. de kabul et ve vazge\u00e7 onlardan. Y\u00fcz \u00e7evirirlerse, Allah’dan yard\u0131m iste ve onlarla sava\u015f.”<\/p>\n

Abdullah b. \u00d6mer -Allah ondan raz\u0131 olsun- \u015f\u00f6yle der: Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- sava\u015flar\u0131ndan birinde \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f bir kad\u0131n bulundu. Bunun \u00fczerine Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kad\u0131nlar\u0131n ve \u00e7ocuklar\u0131n \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesini yasaklad\u0131.<\/p>\n

Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Muaz b. Cebel’i -Allah ondan raz\u0131 olsun- Yemen’e halka isl\u00e2m\u0131 \u00f6\u011fretmek \u00fczere g\u00f6nderdi\u011fi zaman, ona \u015f\u00f6yle tavsiye etmi\u015fti:<\/p>\n

“Sen ehli Kitap olan bir kavme gidiyorsun. Onlar\u0131, `Allah’dan ba\u015fka ilah olmad\u0131\u011f\u0131na ve benim Allah’\u0131n peygamberi oldu\u011fuma’ \u015fahitlik etmeye \u00e7a\u011f\u0131r.<\/p>\n

Buna uyacak olurlarsa, y\u00fcce Allah’\u0131n her g\u00fcn ve gecede onlara be\u015f vakit namaz k\u0131lmay\u0131 farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildir. Bunu kabul edecek olurlarsa, y\u00fcce Allah’\u0131n zenginlerden al\u0131n\u0131p fakirlerine verilmek \u00fczere onlara mal\u0131 bir sorumluluk (sadaka) y\u00fckledi\u011fini bildir. Buna uyacak olurlarsa, art\u0131k mallar\u0131 dokunulmazd\u0131r. Bir de mazlumun bedduas\u0131ndan sak\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc mazlumun bedduas\u0131 ile Allah aras\u0131nda perde yoktur.”<\/p>\n

Ebu Davud, Cuheyne kabilesinden bir adama dayanarak \u015f\u00f6yle rivayet eder: Peygamberimiz \u015f\u00f6yle buyurdu: “Bir kavim ile sava\u015f\u0131r ve onlara \u00fcst\u00fcn gelirsiniz, onlar da canlar\u0131n\u0131 ve \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 korumak i\u00e7in mallar\u0131n\u0131 verir, sizinle bar\u0131\u015f yapmak isterlerse, bunun d\u0131\u015f\u0131nda bir \u015fey istemeyin onlardan. Bu sizin i\u00e7in iyi olmaz.”<\/p>\n

Urbad b. Sariye diyor ki, “Peygamberimizle -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun birlikte Hayber kalesine inmi\u015ftik. Yan\u0131nda bu sefere kat\u0131lm\u0131\u015f m\u00fcsl\u00fcmanlar vard\u0131. Kalenin y\u00f6neticisi inat\u00e7\u0131 ve kibirli bir insand\u0131. Peygamberimize do\u011fru \u015f\u00f6yle seslendi, `Ey Muhammed, hayvanlar\u0131m\u0131z\u0131 kesmek mi istiyorsunuz, meyvelerimizi yemek ve kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131 esir mi almak istiyorsunuz? Bunun \u00fczerine Peygamberimiz \u00f6fkelendi ve, `Ey Avf’\u0131n o\u011flu, kalk at\u0131na bin ve `Cennet ancak m\u00fc’minler i\u00e7indir, namaz i\u00e7in toplan\u0131n’ diye ba\u011f\u0131r dedi. M\u00fcsl\u00fcmanlar topland\u0131, Peygamberimiz namaz\u0131 k\u0131ld\u0131rd\u0131, sonra kalk\u0131p \u015f\u00f6yle dedi: `Baz\u0131lar\u0131n\u0131z koltuklar\u0131na yaslan\u0131p y\u00fcce Allah’\u0131n, Kur’an’da bildirdiklerinin d\u0131\u015f\u0131nda herhangi bir \u015fey haram k\u0131lmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 m\u0131 san\u0131yor? Dikkat edin ben en az Kur’an kadar veya ondan daha fazla \u015feyler va’z ettim. Baz\u0131 \u015feyler emredip baz\u0131lar\u0131n\u0131 da yasaklad\u0131m. Y\u00fcce Allah, onlar\u0131n izni olmad\u0131k\u00e7a ehli Kitap’tan olan kimselerin evlerine girmenizi, kad\u0131nlar\u0131n\u0131 esir alman\u0131z\u0131 ve \u00fczerlerine d\u00fc\u015feni yerine getirdikten sonra meyvelerini yemenizi hel\u00e2l k\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r.”<\/p>\n

Sava\u015flar\u0131ndan birinde saflar aras\u0131nda \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f \u00e7ocuk cesetleri Peygamberimize g\u00f6sterildi. B\u00fcy\u00fck bir \u00fcz\u00fcnt\u00fcye kap\u0131ld\u0131, bunun \u00fczerine baz\u0131lar\u0131, “Niye \u00fcz\u00fcl\u00fcyorsun, ya Resulallah, bunlar m\u00fc\u015friklerin \u00e7ocuklar\u0131 de\u011fil mi? “Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bu s\u00f6zlere \u00f6fkelendi ve “Bu da ne demek? Bunlar sizden daha iyidirler, \u00e7\u00fcnk\u00fc bunlar isl\u00e2m f\u0131trat\u0131 \u00fczeredirler. Hem sizler de m\u00fc\u015friklerin \u00e7ocuklar\u0131 de\u011fil misiniz? Sak\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyesiniz… Sak\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyesiniz…” dedi.<\/p>\n

Peygamberimizden sonra yerine ge\u00e7en Halifeler de Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- bu direktifleri do\u011frultusunda hareket ettiler.<\/p>\n

\u0130mam Malik, Hz. Ebubekir’in -Allah ondan raz\u0131 olsun- \u015f\u00f6yle dedi\u011fini rivayet eder: “Kendilerini Allah’a adad\u0131klar\u0131n\u0131 sanan Araplar’la kar\u015f\u0131la\u015facaks\u0131n\u0131z. Onlar\u0131 kendi hallerine b\u0131rak\u0131n. Kad\u0131nlar\u0131, \u00e7ocuklar\u0131, kocam\u0131\u015f ihtiyarlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyin.”<\/p>\n

Zeyd b. Vehb, Hz. \u00d6mer’in -Allah ondan raz\u0131 olsun- kendilerine bir mektup g\u00f6nderdi\u011fini ve mektupta \u015funlar\u0131n yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlat\u0131r: “A\u015f\u0131r\u0131 gitmeyin, haks\u0131zl\u0131k etmeyin, \u00e7ocuklar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyin, \u00e7ift\u00e7iler konusunda Allah’dan korkun.”<\/p>\n

\u015eunlar\u0131 da o tavsiye etmi\u015ftir: “\u0130htiyarlar\u0131, kad\u0131nlar\u0131 ve \u00e7ocuklar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyin. \u0130ki ordu birbirine girdi\u011fi zaman bask\u0131nlar d\u00fczenlendi\u011fi zaman bunlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmemeye dikkat edin.”<\/p>\n

D\u00fc\u015fmanlarla giri\u015fti\u011fi sava\u015flarda, sergiledi\u011fi \u00f6rnek davran\u0131\u015flara ve insan\u0131n sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6zetmesine ili\u015fkin isl\u00e2m hareket metodunun d\u00fczeyini gayet a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde ortaya koyan genel hareket \u00e7izgisine ili\u015fkin bu t\u00fcr haberler elinizde \u00e7ok\u00e7ad\u0131r. \u0130sl\u00e2m\u0131n, sava\u015f\u0131; kula kulluktan kurtulup tek ve ortaks\u0131z Allah’a kul olmak isteyen insanlara engel olan maddi g\u00fc\u00e7lere \u00f6zg\u00fc k\u0131lmas\u0131, kendi d\u00fc\u015fmanlar\u0131na kar\u015f\u0131 bile son derece yumu\u015fak davranmas\u0131 bu dinin y\u00fckseldi\u011fi y\u00fcce ufuklar\u0131 g\u00f6stermektedir. Sertlik ise sava\u015fta gerekli olan ha\u015fmet ve kat\u0131l\u0131kt\u0131r. Kesinlikle \u00e7ocuklara, ya\u015fl\u0131lara d\u00fc\u015fk\u00fcnlere kar\u015f\u0131 vah\u015fi ve sald\u0131rgan olmak anlam\u0131nda de\u011fildir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde uygar olduklar\u0131n\u0131 iddia eden barbarlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 gibi, d\u00fc\u015fmanlar\u0131n cesetlerini, uzuvlar\u0131n\u0131 kesmek, par\u00e7alamak de\u011fildir. \u0130sl\u00e2m, sava\u015fmayanlar\u0131n korunmas\u0131na, ayr\u0131ca sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131n insanl\u0131klar\u0131n\u0131n da dokunulmazl\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin bir\u00e7ok emir ve h\u00fck\u00fcm i\u00e7ermektedir. Sertlikten maksat, sava\u015f\u0131n \u00e7\u0131\u011f\u0131r\u0131ndan \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 \u00f6nleyen sava\u015fa bir ciddilik kazand\u0131ran g\u00f6rkemdir, kararl\u0131l\u0131kt\u0131r. Defalarca ve \u00fczerine basa basa merhametli ve yumu\u015fak olmakla emrolunan bir toplum i\u00e7in b\u00f6yle bir emir zorunluydu. D\u00fc\u015fmana azap etmeden, uzuvlar\u0131n\u0131 kesmeden ve i\u015fkence etmeden sava\u015f durumunun gerektirdi\u011fi kadar, sava\u015f an\u0131nda sert davranmak bu y\u00fczden istisna edilmi\u015ftir.<\/p>\n

M\u00fcnaf\u0131klardan uzunca s\u00f6z eden bu sure bitmek \u00fczereyken, m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n Allah’\u0131n ayetlerini nas\u0131l alg\u0131lad\u0131klar\u0131n\u0131, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte kabul ettikleri inanc\u0131n onlara y\u00fckledi\u011fi sorumluluklar\u0131 ne \u015fekilde kar\u015f\u0131lad\u0131klar\u0131n\u0131 tasvir eden ayetler yer al\u0131yor. \u00d6te yandan m\u00fc’minlerin bir portresi ve Kur’an’\u0131 alg\u0131lay\u0131\u015flar\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriliyor.
\n124- Her yeni sure indirili\u015finde kimi m\u00fcnaf\u0131klar, “Bu sure hanginizin iman\u0131n\u0131 artt\u0131rd\u0131? diye sararlar. Ger\u00e7ek \u015fu ki, o sure m\u00fc’minlerin iman\u0131n\u0131 artt\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r, onlar bu y\u00fczden sevin\u00e7 duyarlar.<\/p>\n

125- F\u00e2kat kalplerinde hastal\u0131k olanlara gelince, bu sure pisliklerine pislik ekler de onlar k\u00e2fir olarak \u00f6l\u00fcrler.<\/p>\n

126- Onlar her y\u0131l bir iki kez s\u0131navdan ge\u00e7irildiklerini g\u00f6rm\u00fcyorlar m\u0131: Buna ra\u011fmen ne tevbe ediyorlar ve ne de olup bitenlerden ders al\u0131yorlar.<\/p>\n

127- Yeni bir sure indirilene birbirlerine, “Acaba sizi bir g\u00f6ren var m\u0131: diye sorarlar, sonra s\u0131v\u0131\u015f\u0131rlar. Anlay\u0131\u015fs\u0131z, duyars\u0131z bir g\u00fcruh olduklar gerek\u00e7esi ile Allah onlar\u0131n kalplerini ger\u00e7eklerden uzakla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Birinci ayette yer alan, “Bu sure hanginizin iman\u0131n\u0131 artt\u0131rd\u0131?” sorusu, \u015f\u00fcphe kokan bir sorudur. \u0130ndirilmi\u015f olan surenin etkisini g\u00f6nl\u00fcnde hissetmeyen birinden ba\u015fkas\u0131 b\u00f6yle bir .soru soramaz. Yoksa ba\u015fkalar\u0131na sorup duraca\u011f\u0131na kendi i\u00e7inde arard\u0131 surenin etkilerini… Bu soru ayn\u0131 zamanda, inen sureyi k\u00fc\u00e7\u00fcmseme, kalpler \u00fczerindeki etkisi hakk\u0131nda ku\u015fku uyand\u0131rma ama\u00e7l\u0131 bir sorudur.<\/p>\n

Bu y\u00fczden sorunun cevab\u0131 son derece kesindir. Nem de s\u00f6yledi\u011fine kar\u015f\u0131 konulamayan y\u00fcce Allah’dan geliyor cevap:<\/p>\n

“Ger\u00e7ek \u015fu ki, o sure m\u00fc’minlerin iman\u0131n\u0131 artt\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r, onlar bu y\u00fczden sevin\u00e7 duyarlar.”<\/p>\n

“Fakat kalplerinde hastal\u0131k olanlara gelince, bu sure pisliklerine pislik ekler de onlar k\u00e2fir olarak \u00f6l\u00fcrler.”<\/p>\n

M\u00fc’minlere gelince bu sure sayesinde imana ili\u015fkin yeni kan\u0131tlar edinirler. B\u00f6ylece imanlar\u0131 artar. Kalpleri Rabblerinin korkusu ile \u00e7arpm\u0131\u015f, imanlar\u0131 artm\u0131\u015f olur. Y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine ayetlerini g\u00f6ndermekle ne b\u00fcy\u00fck yard\u0131mda bulundu\u011funu hissetmi\u015f ve imanlar\u0131 artm\u0131\u015ft\u0131r. Ama kalplerinde hastal\u0131k bulunanlar, i\u00e7lerinde m\u00fcnaf\u0131kl\u0131k pisli\u011fini ta\u015f\u0131yanlar, pisliklerine pislik eklenmi\u015f bir durumda k\u00e2fir olarak \u00f6l\u00fcrler. Bu her zaman do\u011fru s\u00f6yleyen y\u00fcce Allah’dan gelen bir haberdir. O’nun kesinlikle ger\u00e7ekle\u015fecek h\u00fckm\u00fcd\u00fcr bu.<\/p>\n

Surenin ak\u0131\u015f\u0131 onlara cevap vermek amac\u0131 ile ikinci tabloyu sunmadan \u00f6nce imtihanlardan ders almayan, musibetlerle ger\u00e7e\u011fe d\u00f6nmeyen \u015fu m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n durumunu k\u0131namak i\u00e7in bir soru y\u00f6neltiyor.<\/p>\n

“Onlar her y\u0131l bir iki kez s\u0131navdan ge\u00e7irildiklerini g\u00f6rm\u00fcyorlar m\u0131? Buna ra\u011fmen ne tevbe ediyorlar ve ne de olup bitenlerden ders al\u0131yorlar.”<\/p>\n

S\u0131nav, ya gizlediklerinin ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 ya da m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n onlar olmadan zafer kazanmalar\u0131 \u015feklinde ger\u00e7ekle\u015fiyor ya da daha de\u011fi\u015fik bir \u015fekilde. Ama s\u00fcrekli s\u0131nan\u0131yorlard\u0131. Peygamberimiz d\u00f6neminde m\u00fcnaf\u0131klar s\u00fcrekli s\u0131nanmalar\u0131na ra\u011fmen, tevbe etmiyorlard\u0131.<\/p>\n

Fakat canl\u0131 tabloyu ya da hareketli sahneyi son ayet \u00e7iziyor, ince ve hareketli bir film \u015feridi gibi.<\/p>\n

“Yeni bir sure indirilince birbirlerine, “Acaba sizi bir g\u00f6ren var m\u0131?” diye sorarlar, sonra s\u0131v\u0131\u015f\u0131rlar. Anlay\u0131\u015fs\u0131z, duyars\u0131z bir g\u00fcruh olduklar\u0131 gerek\u00e7esi ile Allah onlar\u0131n kalplerini ger\u00e7eklerden uzakla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.”<\/p>\n

Bu ayeti okudu\u011fumuzda, m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n bir sure inerken sergiledikleri tav\u0131r canlan\u0131yor g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcnde. Bu sahnede birbirlerine bak\u0131n\u0131p duruyorlar. Ku\u015fkuyla etraflar\u0131n\u0131 s\u00fcz\u00fcyorlar:<\/p>\n

“Acaba sizi bir g\u00f6ren var m\u0131?”<\/p>\n

Sonra m\u00fc’minlerin sil\u00fceti g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor ve birden korkudan s\u00fcr\u00fcnerek s\u0131v\u0131\u015f\u0131p kayboluyor.<\/p>\n

“Sonra s\u0131v\u0131\u015f\u0131rlar.”<\/p>\n

Hi\u00e7bir \u015feyden habersiz olmayan, asla dalmayan ve her zaman uyan\u0131k olan g\u00f6z, tam da ku\u015fkucu davran\u0131\u015flar\u0131na uygun d\u00fc\u015fecek ve her \u015feyi noktalayan kesin bir a\u00e7\u0131klama g\u00f6steriyor:<\/p>\n

“Allah onlar\u0131n kalplerini ger\u00e7eklerden uzakla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.”<\/p>\n

Sap\u0131kl\u0131klar\u0131 i\u00e7inde y\u00fczmeyi hakettiklerinden dolay\u0131 y\u00fcce Allah onlar\u0131 do\u011fru yoldan uzakla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

“\u00c7\u00fcnk\u00fc onlar anlay\u0131\u015fs\u0131z, duyars\u0131z bir g\u00fcruhtur.”<\/p>\n

Kalpleri i\u015flevlerini yerine getiremez olmu\u015ftur. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar bunu haketmi\u015flerdir.<\/p>\n

Birka\u00e7 kelimenin \u00e7izdi\u011fi ama canl\u0131l\u0131k ve hareket dolu, eksiksiz bir sahne… G\u00f6zler bu sahneyi adeta yeniden ya\u015fan\u0131yormu\u015f gibi seyrediyor.<\/p>\n

Sure, iki ayetle son buluyor. Bu iki ayetin Mekke’de indi\u011fini s\u00f6yleyenler de vard\u0131r. Biz Medine’de indiklerine ili\u015fkin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc benimsiyoruz. Hem bu derste, hem de surenin genel atmosferinde de\u011fi\u015fik yerlerde bu ayetlerle ba\u011flant\u0131l\u0131 noktalar bulabiliriz. Ayetlerden birisi, Peygamberimizle -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- kavmi aras\u0131ndaki ba\u011fdan, Peygamberimizin onlara d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcnden, onlara y\u00f6nelik \u015fefkatinden s\u00f6z etmektedir. M\u00fc’min \u00fcmmetin peygambere ve davas\u0131na yard\u0131m etmeye d\u00fc\u015fmanlar\u0131 ile sava\u015fmaya zorluk ve s\u0131k\u0131nt\u0131lara katlanmaya ili\u015fkin olarak y\u00fcklendi\u011fi sorumluluklar, bu ayette do\u011frudan ilgilidir. \u0130kinci ayet, Peygamberimize y\u00f6nelik bir direktif i\u00e7ermektedir. Herhangi birisi ondan y\u00fcz \u00e7evirecek olursa, sadece Rabbine dayanmal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc dostu, yard\u0131mc\u0131s\u0131 ve koruyucusu O’dur…
\n128- Size kendinizden \u00f6yle bir peygamber geldi ki, s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015fmeniz a\u011f\u0131r\u0131na gider, size son derece d\u00fc\u015fk\u00fcn, m\u00fc’minlere kar\u015f\u0131 \u015fefkatli ve merhametlidir.<\/p>\n

129- E\u011fer sana s\u0131rt \u00e7evirirlerse de ki, Allah bana yeter, O’ndan ba\u015fka ilah yoktur ben s\u0131rf O’na dayand\u0131m, O, y\u00fcce Ar\u015f’\u0131n sahibidir.<\/strong><\/p>\n

Size sizden bir peygamber geldi denmiyor da, “Kendinizden bir peygamber geldi” deniyor ve ku\u015fkusuz bu daha hassas, daha derin ba\u011fl\u0131l\u0131k ifade eden bir deyimdir. Onlar\u0131 peygambere ba\u011flayan ba\u011f\u0131n t\u00fcr\u00fcn\u00fc dile getirmekte daha etkindir. Buna g\u00f6re peygamber onlardan bir par\u00e7ad\u0131r. Onlar\u0131 birbirine ba\u011flayan \u015fey, iki can aras\u0131ndaki ba\u011fd\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu da son derece etkin ve k\u00f6kl\u00fc bir ba\u011fd\u0131r.<\/p>\n

“S\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015fmeniz a\u011f\u0131r\u0131na gider.”<\/p>\n

Sizi s\u0131kan, size zor gelen \u015feyler onu \u00fczer, a\u011f\u0131r\u0131na gider.<\/p>\n

“Size son derece d\u00fc\u015fk\u00fcnd\u00fcr.”<\/p>\n

Sizi tehlikelere atmaz. Sizi bo\u015fluklara yuvarlatmaz. Size cihad sorumlulu\u011funu y\u00fcklemi\u015fse, sizin zorluklar\u0131n \u00fcstesinden gelmenizi emretmi\u015fse, bu size de\u011fer vermedi\u011finin ve kat\u0131 kalpli olu\u015funun veya sert miza\u00e7l\u0131 olu\u015funun belirtisi de\u011fildir. Asl\u0131nda bu bir \u00e7e\u015fit merhamettir. Sizin a\u015fa\u011f\u0131lanman\u0131z\u0131, ayaklar alt\u0131na al\u0131nman\u0131z\u0131 istemedi\u011finin ifadesidir. G\u00fcnahlardan, hatalardan esirgeyerek size kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck \u015fefkat beslemektedir. Davay\u0131 omuzlama \u015ferefine sahip olman\u0131z, Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011fundan pay alman\u0131z ve Allah’dan korkanlara vadedilmi\u015f cennete girmeniz i\u00e7in size b\u00fcy\u00fck \u00f6zen g\u00f6stermekte, \u00fczerinize titremektedir.<\/p>\n

Sonra hitap Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- y\u00f6neliyor ve kendisine s\u0131rt \u00e7evirecek olurlarsa ne yapmas\u0131 gerekti\u011fini \u00f6\u011fretiyor, onu kendisini koruyan ve kendisine destek olan kuvvete ba\u011fl\u0131yor\u00b7<\/p>\n

“E\u011fer sana s\u0131rt \u00e7evirirlerse de ki, “Allah bana yeter, O’ndan ba\u015fka ilah yoktur, ben s\u0131rf O’na dayand\u0131m, O y\u00fcce Ar\u015f’\u0131n sahibidir.”<\/p>\n

G\u00fcc\u00fcn, egemenli\u011fin, y\u00fcceli\u011fin ve makam\u0131n zirvesi O’dur. O, kendisine s\u0131\u011f\u0131nana, kendisini dost edinene yeterlidir.<\/p>\n

Sava\u015f ve cihad suresi, sadece Allah’a dayanma, yaln\u0131zca O’na g\u00fcvenme ve s\u0131rf O’ndan kuvvet isteme direktifi ile bitiyor…<\/p>\n

“O, y\u00fcce Ar\u015f’\u0131n sahibidir.”<\/p>\n

Ayetleri anla\u015f\u0131l\u0131r ve yoruma muhta\u00e7 olmayan bu sure, m\u00fcsl\u00fcman toplum ile \u00e7evresindeki di\u011fer toplumlar aras\u0131nda ba\u015f g\u00f6steren s\u00fcrekli ili\u015fkiler hakk\u0131nda nihai h\u00fck\u00fcmlerin a\u00e7\u0131klanmas\u0131n\u0131 kapsamaktad\u0131r. Nitekim sureyi sunarken, surenin giri\u015f k\u0131sm\u0131nda buna de\u011finmi\u015ftik. Bu y\u00fczden surenin son ayetlerine, ad\u0131 ge\u00e7en ili\u015fkilerde uyulacak son s\u00f6z g\u00f6z\u00fc ile bakmak gerekir. Buradaki h\u00fck\u00fcmleri, kesin ve nihai h\u00fck\u00fcmler olarak alg\u0131lamak zorunludur. Surede yeralan ayetler, bu ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131k\u00e7a anlatmaktad\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde nihailik ifade eden bu ayet ve h\u00fck\u00fcmleri daha \u00f6nce gelmi\u015f ayet ve h\u00fck\u00fcmlerle s\u0131n\u0131rland\u0131rmamak gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu h\u00fck\u00fcmler nitelendirdi\u011fimiz gibi a\u015famal\u0131 h\u00fck\u00fcmlerdir. \u00d6ncelikle ve bizzat ayetlerin ini\u015f s\u0131ras\u0131na g\u00f6re yapt\u0131k bu nitelendirmeyi. Son olarak bu nitelendirmeyi yaparken, olaylar\u0131n isl\u00e2mi hareketteki ak\u0131\u015f\u0131na ve bu hareket esnas\u0131nda uyulan isl\u00e2m hareket metodunun tabiat\u0131na dayand\u0131k. Sureyi sunarken, ayn\u0131 \u015fekilde ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde ele al\u0131rken, isl\u00e2m hareket metodunun tabiat\u0131na da de\u011finmi\u015ftik.<\/p>\n

Bu metodu, insanlar\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n tek ve ortaks\u0131z ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131n egemenli\u011fine d\u00f6nd\u00fcrmek, onlar\u0131 kula kulluktan kurtarmak suretiyle isl\u00e2m\u0131n pratik hayatta varolmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak i\u00e7in, bu dinle birlikte cihad etmek suretiyle hareket edenlerden ba\u015fkas\u0131 kavrayamaz.<\/p>\n

Bu dinle birlikte hareket etme sonucu ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f f\u0131k\u0131h ile, sayfalar\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f f\u0131k\u0131h aras\u0131nda da\u011flar kadar fark vard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc sayfalardan edinilen f\u0131k\u0131h, hareketten habersiz bir f\u0131k\u0131ht\u0131r. Sonu\u00e7lar\u0131 da buna g\u00f6re olacakt\u0131r. Hareket etmedi\u011fi gibi, hareketin tad\u0131ndan da yoksundur. Fakat hareket f\u0131kh\u0131, bu dini ad\u0131m ad\u0131m, a\u015fama a\u015fama, derece derece cahiliyeye kar\u015f\u0131 koyarken g\u00f6rmektedir. Bu dini harekete d\u00f6n\u00fck realite kar\u015f\u0131s\u0131nda h\u00fck\u00fcmlerini koyarken g\u00f6rmektedir. Bu h\u00fck\u00fcmler realiteyi tam olarak kar\u015f\u0131lad\u0131\u011f\u0131 gibi, ona egemendirde. Ayn\u0131 \u015fekilde realitenin yenilenmesi ile yenilenmektedir bu h\u00fck\u00fcmler.<\/p>\n

Son olarak belirtmek gerekir ki, bu son surede yeralan nihai h\u00fck\u00fcmler konuldu\u011fu zaman, hem m\u00fcsl\u00fcman toplumun realitesi, hem de \u00e7evresindeki cahiliye toplumunun realitesi bu uygulamalar\u0131 ve h\u00fck\u00fcmlerin konulmas\u0131n\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz k\u0131l\u0131yordu. Ama hem m\u00fcsl\u00fcman toplumun, hem de \u00e7evresindeki cahiliye toplumunu realitesi ba\u015fka h\u00fck\u00fcmlerin, yani a\u015famal\u0131 h\u00fck\u00fcmlerin konulmas\u0131n\u0131 gerektirdi\u011fi zaman, \u00f6nceki surelerde a\u015famal\u0131 h\u00fck\u00fcm ve ayetler gelmi\u015ftir.<\/p>\n

Bir kez daha m\u00fcsl\u00fcman bir toplum meydana gelip harekete ge\u00e7ti\u011fi zaman gerekti\u011finde a\u015famal\u0131 h\u00fck\u00fcmleri uygulayabilir, ama bunlar\u0131n a\u015famal\u0131 oldu\u011funu bilmesi gerekir. Sonunda kendisi ile di\u011fer toplumlar aras\u0131ndaki nihai ili\u015fkileri d\u00fczenleyen, nihai h\u00fck\u00fcmleri uygulama a\u015famas\u0131na gelmek i\u00e7in cihad etmek zorunda oldu\u011funun bilincinde olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Ba\u015far\u0131l\u0131 k\u0131lan Allah’d\u0131r. Allah’d\u0131r yard\u0131m eden.<\/p>\n

TEVBE SURES\u0130N\u0130N SONU<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

122- M\u00fc’minlerin topyek\u00fcn sefere \u00e7\u0131kmalar\u0131 gerekmez. Bunun yerine her kabileden bir grup, dinin \u00f6z\u00fcn\u00fc \u00f6\u011frenmek ve k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden ka\u00e7\u0131n\u0131rlar umudu ile soyda\u015flar\u0131n\u0131 uyarmak i\u00e7in sefere \u00e7\u0131kmal\u0131d\u0131r. Bu ayetin tefsirine, dinin \u00f6z\u00fcn\u00fc kavrayacak ve geri d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde toplumunu uyaracak grubun kimli\u011fine ili\u015fkin bir\u00e7ok rivayet vard\u0131r. Bize g\u00f6re ayeti \u015fu \u015fekilde yorumlamak en do\u011frusudur: M\u00fc’minler hep birlikte seferberli\u011fe kat\u0131lacak …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585,329],"class_list":["post-2618","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2","tag-tevbe-suresi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2618","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2618"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2618\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2618"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2618"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2618"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}