{"id":2623,"date":"2012-01-20T13:25:09","date_gmt":"2012-01-20T13:25:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/\/?p=2623"},"modified":"2012-01-20T13:25:09","modified_gmt":"2012-01-20T13:25:09","slug":"tevbe-suresinin-106-116-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/tevbe-suresinin-106-116-ayet-tefsiri-fizilalil-kuran-seyyid-kutub\/","title":{"rendered":"Tevbe Suresi’nin 106-116.Ayet Tefsiri \u2013 Fizilal\u2019il Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub"},"content":{"rendered":"

TEVBE ED\u0130P DE \u0130\u015eLER\u0130 ALI.AH’A KALANLAR<\/p>\n

106- Sava\u015fa kat\u0131lmayanlar\u0131n bir ba\u015fka b\u00f6l\u00fcm\u00fc daha var ki, onlar\u0131n i\u015fleri do\u011frudan do\u011fruya Allah’\u0131n iradesine kalm\u0131\u015ft\u0131r. O, onlar\u0131 ya azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131r ya da tevbelerini kabul eder. Allah her \u015feyi bilir ve her yapt\u0131\u011f\u0131 yerindedir.<\/strong><\/p>\n

Bunlar Teb\u00fck seferinden geri kalanlar\u0131n son k\u0131sm\u0131d\u0131r. Ve bunlar m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n, \u00f6z\u00fcrl\u00fclerin, hata yapt\u0131klar\u0131n\u0131n fark\u0131na var\u0131p tevbe edenlerin d\u0131\u015f\u0131ndaki bir gruptur. Bu grubun durumu, bu ayetin ini\u015fine kadar kesinlik kazanmam\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Durumlar\u0131 Allah’a b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Ne kendileri, ne de di\u011fer insanlar durumun ne olaca\u011f\u0131n\u0131 bilmiyorlard\u0131… Bu ayetin, haklar\u0131nda verilecek karar sonraya b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f, yani tevbeleri konusunda haklar\u0131ndaki h\u00fck\u00fcm ertelenmi\u015f \u00fc\u00e7 ki\u015fi hakk\u0131nda indi\u011fi rivayet edilir. Bunlar, M\u00fcrare b. Rebi, Ka’b b. Malik ve Hilal b. \u00dcmeyye idi. Tembellikten ve yak\u0131c\u0131 s\u0131ca\u011f\u0131n etkisiyle dinlenmenin \u00e7ekicili\u011fine kap\u0131lmaktan dolay\u0131 gev\u015fek davranm\u0131\u015f ve Teb\u00fck seferine kat\u0131lmam\u0131\u015flard\u0131. Sonra Peygamberimizle -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlar aras\u0131nda bir diyalog olmu\u015ftu. Gelecek derste bu konu ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde a\u00e7\u0131klanacakt\u0131r.<\/p>\n

\u0130bn-i Cerir, do\u011frudan do\u011fruya \u0130bn-i Abbas’dan \u015f\u00f6yle rivayet eder: “Mallar\u0131n\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc sadaka olarak al ve bu yolla onlar\u0131 temizle, g\u00fcnahlardan ar\u0131nd\u0131r.” ayeti indi\u011fi zaman, Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Ebu L\u00fcbabe ve arkada\u015flar\u0131n\u0131n mallar\u0131n\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc ald\u0131. Ebu L\u00fcbabe’ye kat\u0131lmayan, mazur olduklar\u0131n\u0131 kan\u0131tlamayan, herhangi bir \u015fey s\u00f6ylemeyen, dolay\u0131s\u0131yla mazur say\u0131lmayan \u00fc\u00e7 ki\u015fi kald\u0131. Yery\u00fcz\u00fc bunca geni\u015fli\u011fine ra\u011fmen onlara dar gelmi\u015fti. Bunlar haklar\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n “Sava\u015fa kat\u0131lmayanlar\u0131n bir ba\u015fka b\u00f6l\u00fcm\u00fc daha var ki, onlar\u0131n i\u015fleri do\u011frudan do\u011fruya Allah’\u0131n ir\u00e2desine kalm\u0131\u015ft\u0131. O, onlar\u0131 ya azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131r, ya da tevbelerini kabul eder. Allah her \u015feyi bilir ve her yapt\u0131\u011f\u0131 yerindedir.” dedi\u011fi kimselerdir. Bunun \u00fczerine baz\u0131lar\u0131, “Mahvoldular, \u00e7\u00fcnk\u00fc mazur say\u0131lmad\u0131lar” demeye ba\u015flad\u0131. Baz\u0131lar\u0131 da, `Belki Allah onlar\u0131 affeder” dediler. B\u00f6ylece durumlar\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n iradesine b\u0131rak\u0131ld\u0131. Sonra \u015fu ayet indi: “Allah peygamberin ve zor anda onun pe\u015finde giden muhacirler ile ensar\u0131n tevbelerini kabul etmi\u015ftir.” Yani onunla birlikte \u015eam seferine \u00e7\u0131kanlar\u0131n… “O s\u0131rada onlardan bir grubun kalpleri kayman\u0131n e\u015fi\u011fine gelmi\u015fti. Arkas\u0131ndan O, tevbelerini kabul etti. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, onlara kar\u015f\u0131 son derece \u015fefkatli ve merhametlidir.”<\/p>\n

Sonra y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurdu: “H\u00fck\u00fcmleri ertelenen o \u00fc\u00e7 ki\u015finin de tevbesini kabul etti.” Yani durumlar\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n iradesine b\u0131rak\u0131lanlar\u0131n tevbeleri kabul edildi, onlar da ba\u011f\u0131\u015flananlar\u0131n kapsam\u0131na al\u0131nd\u0131. Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurdu: “Sonunda yery\u00fcz\u00fc b\u00fct\u00fcn geni\u015fli\u011fine ra\u011fmen onlara dar geldi. Can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131ndan patlayacak gibi oldular.” “Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah tevbelerin kabul edicisidir, merhametlidir.”<\/p>\n

\u0130bn-i Cerir bunu \u0130krime’den, M\u00fccahitten, Dahhak’tan, Katade’den ve \u0130bn-i \u0130shak’dan da rivayet etmi\u015ftir. Bu rivayetin do\u011fru olma ihtimali daha bask\u0131nd\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz en do\u011frusunu Allah bilir.<\/p>\n

Madem ki, bu \u00fc\u00e7 ki\u015finin durumu y\u00fcce Allah’\u0131n iradesine b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f ve haklar\u0131nda bir karar verilmemi\u015fti, biz de in\u015faallah yerinde ele almak \u00fczere yapaca\u011f\u0131m\u0131z a\u00e7\u0131klamay\u0131 erteliyoruz.
\nM\u00dcNAFIKLAR VE D\u0130RAR MESC\u0130D\u0130<\/p>\n

107- Sava\u015fa kat\u0131lmayanlar\u0131n bir ba\u015fka grubu da isl\u00e2ma zarar vermek, k\u00e2firli\u011fi peki\u015ftirmek, m\u00fc’minler aras\u0131nda ayr\u0131l\u0131k tohumu ekmek, daha \u00f6nce Allah’a ve Peygamber’e kar\u015f\u0131 sava\u015fm\u0131\u015f birine g\u00f6zetleme yeri haz\u0131rlamak amac\u0131 ile bir mescid yapt\u0131lar. Onlar, “iyilikten ba\u015fka bir amac\u0131m\u0131z yoktu” diye yemin edeceklerdir. Oysa Allah \u015fahittir ki, onlar yalan s\u00f6yl\u00fcyorlar.<\/p>\n

108- Orada asta namaza durma. \u0130lk g\u00fcn\u00fcnden itibaren Allah korkusu temeli \u00fczerine kurulan mescid, i\u00e7inde namaz k\u0131lmana daha l\u00e2y\u0131k bir yerdir. Orada g\u00fcnahlardan ar\u0131nmay\u0131 \u00f6zleyen kimseler vard\u0131r. Allah g\u00fcnahlardan ar\u0131nanlar\u0131 sever.<\/p>\n

109- Yap\u0131s\u0131n\u0131 Allah korkusu ve ho\u015fnutlu\u011fu temeli \u00fczerine kuran m\u0131 hay\u0131rl\u0131d\u0131r, yoksa yap\u0131s\u0131n\u0131 kaymak \u00fczere olan bir yar\u0131n kendi \u00fczerinde kurup da o yarla birlikte cehenneme kayan kimse mi hay\u0131rl\u0131d\u0131r? Allah zalimler g\u00fcruhunu do\u011fru yola iletmez.<\/p>\n

110- Yapt\u0131klar\u0131 o yap\u0131 kalpleri paralanana kadar, y\u00fcreklerinde bir ku\u015fku kayna\u011f\u0131 olmaya devam edecektir. Allah her \u015feyi bilir ve her yapt\u0131\u011f\u0131 yerindedir.<\/strong><\/p>\n

Zarar ama\u00e7l\u0131 mescid (mescidi d\u0131rar) olay\u0131, Teb\u00fck seferi s\u0131ras\u0131nda ya\u015fanm\u0131\u015f bir olayd\u0131r. Bunun i\u00e7in bu mescidi yapan m\u00fcnaf\u0131klar, di\u011fer m\u00fcnaf\u0131klardan ayr\u0131 tutulmu\u015f ve o g\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcman toplumdaki genel gruplar sunulduktan sonra ba\u011f\u0131ms\u0131z bir b\u00f6l\u00fcmde onlardan s\u00f6z edilmi\u015ftir.<\/p>\n

\u0130bn-i Kesir tefsirinde .\u015f\u00f6yle der: “Bu ayetlerin indirili\u015f sebebi \u015fudur: P\u00ebygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Medine’ye gelmeden \u00f6nce, Hazre\u00e7 kabilesinden Rahip Ebu Amr denen bir adam vard\u0131. Cahiliye d\u00f6neminde hristiyan olmu\u015f, ehl-i Kitab’a ait bilgiler okumu\u015ftu. Cahiliye d\u00f6neminde tek ba\u015f\u0131na ibadet ederdi. Hazre\u00e7 kabilesinde b\u00fcy\u00fck bir sayg\u0131nl\u0131\u011fa sahipti. Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Medine’ye hicret etti\u011fi, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n etraf\u0131nda topland\u0131\u011f\u0131, art\u0131k isl\u00e2m\u0131n sesi y\u00fckselmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 ve y\u00fcce Allah Bedir g\u00fcn\u00fc onlara zafer bah\u015fetti\u011fi zaman, mel’un Ebu Amr salyalar\u0131n\u0131 d\u00f6kerek d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa vurdu. Sonra da ka\u00e7\u0131p Mekke k\u00e2firlerinin, Kurey\u015f m\u00fc\u015friklerinin yan\u0131na gitti. Onlar Peygamberimize kar\u015f\u0131 sava\u015fmaya te\u015fvik etti. Kendilerine kat\u0131lan di\u011fer Arap kabileleriyle birlikte Uhud sava\u015f\u0131 y\u0131l\u0131 harekete ge\u00e7tiler. O sene m\u00fcsl\u00fcmanlara olan oldu. Allah onlar\u0131 imtihandan ge\u00e7irdi ve sonu\u00e7ta Allah’dan korkanlar kazand\u0131. \u0130\u015fte bu fas\u0131k herif, iki saf aras\u0131nda baz\u0131 \u00e7ukurlar kazm\u0131\u015ft\u0131. Bu \u00e7ukurlardan birine Peygamberimiz de d\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fc. O g\u00fcn yaralanm\u0131\u015f, y\u00fcz\u00fc yar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Sa\u011f alt di\u015flerinden biri k\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. O g\u00fcn Peygamberimizin ba\u015f\u0131 da yar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Sava\u015f ba\u015flamadan \u00f6nce Ebu Amr, kavmi olan Ensar’a do\u011fru seslenmi\u015f, onlar\u0131 kendisine yard\u0131m etmeye, kendisine uymaya \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Onun sesini tan\u0131d\u0131klar\u0131 zaman \u015f\u00f6yle kar\u015f\u0131l\u0131k vermi\u015flerdi: “Allah seni k\u00f6r etmi\u015f ey fas\u0131k, ey Allah’\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 “Onu kovalay\u0131p s\u00f6vm\u00fc\u015flerdi. O da, “Allah’a and olsun ki,. kavmim benden sonra bozulmu\u015f” diyerek geri d\u00f6nm\u00fc\u015ft\u00fc.<\/p>\n

Ka\u00e7madan \u00f6nce Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onu Allah’\u0131n dinine \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015f, ona Kur’an okumu\u015ftu. M\u00fcsl\u00fcman olmak istememi\u015f, inatla\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Bunun \u00fczerine Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- “Uzak ve kovulmu\u015f olan \u00f6ls\u00fcn” diye beddua etmi\u015fti. \u0130\u015fte bu beddua tutmu\u015ftu. \u015e\u00f6yle ki, bu adam Uhud sava\u015f\u0131 sonras\u0131nda Peygamberimizin gitgide g\u00fc\u00e7lendi\u011fini ve \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc. Bunun \u00fczerine Bizans \u0130mparatoru Heraklius’un yan\u0131na gitmi\u015f ve Hz. Peygamber’e kar\u015f\u0131 ondan yard\u0131m istemi\u015fti. \u0130mparator ona yard\u0131m s\u00f6z\u00fc vermi\u015f, iyilikte bulunmu\u015f ve yan\u0131nda tutmu\u015ftu. Bunun \u00fczerine Ensar aras\u0131ndaki bir grup m\u00fcnaf\u0131k ve karars\u0131zl\u0131klara bir mektup yollayarak; yak\u0131nda bir orduyla gelip Hz. Peygamberle sava\u015faca\u011f\u0131n\u0131, onu yenip geldi\u011fi yere g\u00f6nderece\u011fini va’detmi\u015fti. Bunun i\u00e7in kendisine bir s\u0131\u011f\u0131nak haz\u0131rlamalar\u0131n\u0131, b\u00f6ylece g\u00f6nderece\u011fi mesajlar\u0131 orada almalar\u0131n\u0131 istemi\u015fti. Bu, ayn\u0131 zamanda geldi\u011finde kendisi i\u00e7in de bir kararg\u00e2h olacakt\u0131. Bunun \u00fczerine Kuba mescidinin yak\u0131n\u0131nda bir mescid in\u015fa etmeye ba\u015flad\u0131lar. Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Teb\u00fck seferine \u00e7\u0131kmadan \u00f6nce, binay\u0131 tamamlad\u0131lar. Peygamber’den yanlar\u0131na gelmesini, mescidlerinde namaz k\u0131lmas\u0131n\u0131 istediler. Ama\u00e7lar\u0131, peygamberin namaz\u0131n\u0131 mescidlerinin me\u015frulu\u011funa kan\u0131t olarak kullanmakt\u0131. Ayr\u0131ca bu mescidi, s\u0131rf karanl\u0131k gecelerde zay\u0131f ve sakatlar\u0131n namaz k\u0131lmalar\u0131 i\u00e7in in\u015fa ettiklerini s\u00f6ylediler. Fakat y\u00fcce Allah, peygamberini orada namaz k\u0131lmaktan korudu. Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- “\u015eu anda sefere \u00e7\u0131kmak \u00fczereyiz, d\u00f6n\u00fc\u015fte in\u015faallah” dedi. Peygamberimiz Teb\u00fck seferinden Medine’ye d\u00f6nerken, iki veya \u00fc\u00e7 g\u00fcnl\u00fck yolu kalm\u0131\u015fken, Cebrail -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- indi ve bu zarar ama\u00e7l\u0131 mescid hakk\u0131nda (Mescid-i Dirar) haber verdi. Bunu kuranlar\u0131n daha ilk g\u00fcnden takva esas\u0131 \u00fczerine kurulan kendi mescidlerindeki -Kuba mescidi- m\u00fc’min cemaat aras\u0131nda ayr\u0131l\u0131k \u00e7\u0131karmay\u0131 ama\u00e7lad\u0131klar\u0131n\u0131, niyetlerinin k\u00fcf\u00fcr oldu\u011funu bildirdi. Bunun \u00fczerine Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Medine’ye varmadan \u00f6nce m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n gidip o mescidi y\u0131kmalar\u0131n\u0131 emretti. (\u0130bn-i Kesir bunu, \u0130bn-i Abbas’dan, Said b. C\u00fcbeyr’den, M\u00fccahit’ten, Urve b. Z\u00fcbeyr’den ve Katade’den de rivayet etmi\u015ftir.)<\/p>\n

\u0130\u015fte Peygamberimizin bu dirar mescidine (zarar ama\u00e7l\u0131) gidip namaz k\u0131lmamas\u0131, ilk mescidde, yani ilk g\u00fcnden beri takva temeli \u00fczerine kurulan Kuba mescidinde namaz k\u0131lmas\u0131 emredilmi\u015ftir. Bu mescidde ar\u0131nmak isteyen kimseler yer almaktad\u0131r.<\/p>\n

“Allah g\u00fcnahlardan ar\u0131nanlar\u0131 sever.”<\/p>\n

Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- d\u00f6neminde isl\u00e2m ve m\u00fcsl\u00fcmanlara bir komplo merkezi olarak kurulan bu mescid, -Mescid-i Dirar- s\u0131rf m\u00fcsl\u00fcm\u00e2nlara zarar verme, Allah’\u0131 ink\u00e2r etme, gizliden gizliye m\u00fcsl\u00fcman topluma komplolar d\u00fczenleyenlerin toplant\u0131lar\u0131n\u0131 kamufle etme ve din perdesi alt\u0131nda bu dine darbeler indiren, din d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n yard\u0131mla\u015fmalar\u0131n\u0131 \u00f6rtbas etme amac\u0131na y\u00f6neliktir.<\/p>\n

Bu mescid, bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n ba\u015fvurdu\u011fu i\u011fren\u00e7 planlara uygun olarak de\u011fi\u015fik g\u00f6r\u00fcn\u00fcmler alt\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. G\u00f6r\u00fcn\u00fcrde isl\u00e2mdan yana, gizliden gizliye de isl\u00e2m\u0131 ortadan kald\u0131rma ya da k\u00f6t\u00fcleme yahut kar\u0131\u015ft\u0131rma veya basitle\u015ftirme amac\u0131na y\u00f6nelik bir hareket olarak belirir. Kimi zaman, arkas\u0131na gizlenip bu dine darbeler indirmek i\u00e7in din maskesine b\u00fcr\u00fcnen rejimlerin k\u0131l\u0131\u011f\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kar bu mescid. Bu mescid, bazen isl\u00e2m\u0131n bo\u011fazland\u0131\u011f\u0131n\u0131, yok edildi\u011fini g\u00f6r\u00fcp de bu y\u00fczden \u00fcz\u00fclenleri uyutmak i\u00e7in \u00e7e\u015fitli \u00f6rg\u00fctler, kurumlar, isl\u00e2mdan s\u00f6z eden kitap ve ara\u015ft\u0131rmalar k\u0131l\u0131\u011f\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kar. B\u00f6ylece isl\u00e2m\u0131n ortadan kald\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131na \u00fcz\u00fclen insanlar bu te\u015fkil\u00e2tlar ve kitaplar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile, “\u0130sl\u00e2m ayaktad\u0131r, onun i\u00e7in korkacak bir \u015fey yok, \u00fcz\u00fclmeniz yersizdir” telkinleriyle uyutulurlar. Bu zarar ama\u00e7l\u0131 mescid, de\u011fi\u015fik g\u00f6r\u00fcn\u00fcmler alt\u0131nda ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f, \u00e7\u0131kmaya devam edecektir de.<\/p>\n

Zarar ama\u00e7l\u0131 mescidler (Mescid-i Dirarlar) bir\u00e7ok g\u00f6r\u00fcn\u00fcmler alt\u0131nda belirebilecekleri i\u00e7in, bunlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmak \u00fczerlerindeki yan\u0131lt\u0131c\u0131 maskeleri indirmek, ger\u00e7ek mahiyetlerini ve gizli amellerini insanlara a\u00e7\u0131klamak ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. A\u015fa\u011f\u0131daki net ve g\u00fc\u00e7l\u00fc a\u00e7\u0131klama, Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun; d\u00f6neminde Dirar mescidinin ne \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131na bizim i\u00e7in bir \u00f6rnek olu\u015fturmaktad\u0131r.<\/p>\n

“Sava\u015fa kat\u0131lmayanlar\u0131n bir ba\u015fka grubu da isl\u00e2ma zarar vermek, k\u00e2firli\u011fi peki\u015ftirmek, m\u00fc’minler aras\u0131nda ayr\u0131l\u0131k tohumu ekmek, daha \u00f6nce Allah’a ve Peygamber’e kar\u015f\u0131 sava\u015fm\u0131\u015f birine g\u00f6zetleme yeri haz\u0131rlamak amac\u0131 ile bir mescid yapt\u0131lar. Onlar, “iyilikten ba\u015fka bir amac\u0131m\u0131z yoktu” diye yemin edeceklerdir. Oysa Allah \u015fahittir ki, onlar yalan s\u00f6yl\u00fcyorlar.”<\/p>\n

“Orada asla namaza durma. \u0130lk g\u00fcn\u00fcnden itibaren Allah korkusu temeli \u00fczerine kurulan mescid, i\u00e7inde namaz k\u0131lmana daha l\u00e2y\u0131k bir yerdir. Orada g\u00fcnahlardan ar\u0131nmay\u0131 \u00f6zleyen kimseler vard\u0131r. Allah g\u00fcnahlardan ar\u0131nanlar\u0131 sever.”<\/p>\n

“Yap\u0131s\u0131n\u0131 Allah korkusu ve ho\u015fnutlu\u011fu temeli \u00fczerine kuran m\u0131 hay\u0131rl\u0131d\u0131r, yoksa yap\u0131s\u0131n\u0131 kaymak \u00fczere olan bir yar\u0131n kenar\u0131 \u00fczerinde kurup da o yarla birlikte cehenneme kayan kimse mi hay\u0131rl\u0131d\u0131r? Allah zalimler g\u00fcruhunu do\u011fru yola iletmez.”<\/p>\n

“Yapt\u0131klar\u0131 o yap\u0131, kalpleri paralanana kadar, y\u00fcreklerinde bir ku\u015fku kayna\u011f\u0131 olmaya devam edecektir. Allah her \u015feyi bilir ve her yapt\u0131\u011f\u0131 yerindedir.”<\/p>\n

“Kur’an’\u0131n e\u015fsiz ifade tarz\u0131 burada hareket dolu bir tablo \u00e7iziyor. Bu tablo, zarar ama\u00e7l\u0131 mescid ile, hedeflenen amaca y\u00f6nelik olarak takva mescidinin yan\u0131nda in\u015fa edilen t\u00fcm mescidi dirarlar\u0131n ak\u0131betini a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Perde arkas\u0131nda i\u011fren\u00e7 niyetleri gizleyen yan\u0131lt\u0131c\u0131 her giri\u015fimin sonucunu ortaya koyuyor. Ayn\u0131 \u015fekilde g\u00fcnahlardan ar\u0131nmak i\u00e7in \u00e7abalayanlara, kendilerine y\u00f6nelik komplolara kar\u015f\u0131 g\u00fcvence veriyor. Komplocular, istedikleri kadar iyilik sever pozlar\u0131na b\u00fcr\u00fcns\u00fcnler, onlara hi\u00e7bir zarar veremeyeceklerdir:<\/p>\n

“Yap\u0131s\u0131n\u0131 Allah korkusu ve ho\u015fnutlu\u011fu temeli \u00fczerine kuran m\u0131 hay\u0131rl\u0131d\u0131r, yoksa yap\u0131s\u0131n\u0131 koymak \u00fczere olan bir yar\u0131n kenar\u0131 \u00fczerinde kurup da o yarla birlikte cehenneme koyan kimse mi bay\u0131rl\u0131d\u0131r? Allah zalimler grubunu do\u011fru yola iletmez.”<\/p>\n

Bir an durup, k\u00f6kl\u00fc, sa\u011flam ve g\u00fcvenli takva binas\u0131na bir g\u00f6z atal\u0131m. Sonra \u00f6b\u00fcr tarafa bak\u0131p, zarar binas\u0131n\u0131 kurmak i\u00e7in alelacele ba\u015flat\u0131lan hareketi g\u00f6zleyelim. Bu bina, kaymak \u00fczere olan bir yar\u0131n kenar\u0131 \u00fczerinde kurulmu\u015ftur… Kaymaya y\u00fcz tutmu\u015f bir u\u00e7urumun kenar\u0131nda y\u0131k\u0131lmaya m\u00fcsait kaygan bir zemin \u00fczerinde kurulmu\u015ftur. Bir an bak\u0131yoruz ki, bu bina sars\u0131l\u0131yor, kay\u0131yor, y\u0131k\u0131l\u0131yor… \u00c7\u00f6k\u00fcyor… Darmada\u011f\u0131n oluyor… U\u00e7uruma yuvarlan\u0131p gidiyor… U\u00e7urum bu binay\u0131 tutuyor birden… Korkun\u00e7 bir \u015fey!.. Bu u\u00e7urum cehennem ate\u015fidir… “Allah zalimler g\u00fcruhunu do\u011fru yola iletmez.”<\/p>\n

Bu dine komplo d\u00fczenlemek i\u00e7in bu binay\u0131 kuran m\u00fc\u015frik-k\u00e2firleri Allah do\u011fru yola iletmez.<\/p>\n

Deh\u015fet verici bir sahnedir bu. Hareket dolu, etkileyici bir sahne. Bu sahneyi birka\u00e7 kelime tasvir edip canland\u0131r\u0131yor… Ama\u00e7, komplocu, k\u00e2firlik ve m\u00fcnaf\u0131kl\u0131k davalar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, hak davas\u0131n\u0131n ba\u011fl\u0131lar\u0131n\u0131n kendilerinden ve davalar\u0131n\u0131n ak\u0131betinden emin olmalar\u0131n\u0131 sa\u011flamakt\u0131r. Komplo ve zarar verme temelleri \u00fczerine yap\u0131lar\u0131n\u0131 y\u00fckseltenler kar\u015f\u0131s\u0131nda, takva temeline dayal\u0131 olarak yap\u0131lar\u0131n\u0131 kuranlara g\u00fcvence vermektedir.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n e\u015fsiz ifadesinin canland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 son sahne, dirar mescidinin k\u00f6t\u00fc kurucular\u0131n\u0131n ki\u015filiklerinin \u00fczerindeki etkilerine ili\u015fkindir. Bu etkiler, b\u00fct\u00fcn dirar mescidlerinin kurucular\u0131 i\u00e7in ge\u00e7erlidir.<\/p>\n

“Yapt\u0131klar\u0131 o yap\u0131, kalpleri paralanana kadar, y\u00fcreklerinde bir ku\u015fku kayna\u011f\u0131 olmaya devam edecektir. Allah her \u015feyi bilir ve her yapt\u0131\u011f\u0131 yerindedir.”<\/p>\n

Ku\u015fkusuz yar y\u0131k\u0131l\u0131p gitmi\u015f, \u00fczerinde kurulan zarar ama\u00e7l\u0131 yap\u0131y\u0131 da s\u00fcr\u00fckleyip g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fc. Cehennem ate\u015fine yuvarlanm\u0131\u015ft\u0131. Ne k\u00f6t\u00fc bir sonu\u00e7… Ama bu yap\u0131n\u0131n etkileri, kurucular\u0131n\u0131n g\u00f6n\u00fcllerinde birikim olarak kald\u0131. Ku\u015fku, karars\u0131zl\u0131k, s\u0131k\u0131nt\u0131 ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k olarak kald\u0131. Bu durum kesintisiz devam edecek ve bu g\u00f6n\u00fcller huzur y\u00fcz\u00fc g\u00f6rmeyecek, g\u00fcven duygusu nedir bilmeyecek, kesinlikle istikrar huzur y\u00fcz\u00fc g\u00f6rmeyecek, g\u00fcven duygusu nedir bilmeyecek, kesinlikle istikrar bulmayacakt\u0131r. En sonunda i\u00e7lerindeki bu utan\u00e7, g\u00f6n\u00fcllerini paralayacak, yok edip gidecektir.<\/p>\n

Y\u0131k\u0131lmaya y\u00fcz tutmu\u015f yap\u0131n\u0131n olu\u015fturdu\u011fu tablo, ku\u015fkunun, s\u0131k\u0131nt\u0131n\u0131n, huzursuzlu\u011fun tablosudur. Biri maddi, di\u011feri duygusal bir tablodur. Bu iki tablo, Kur’an’\u0131n e\u015fsiz ifade tarz\u0131n\u0131n canland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir sanat paletinde canland\u0131r\u0131l\u0131yorlar. Her iki tabloyu insanl\u0131\u011f\u0131n pratik hayat\u0131nda s\u00fcrekli ve defalarca g\u00f6zlemlemek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc komplocu ve d\u00fczenbaz kimseler, sars\u0131lm\u0131\u015f bir inanca, karars\u0131z bir vicdana sahip kimselerdir. Huzur ve g\u00fcvene kavu\u015fmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. G\u00f6zledikleri \u015feylerin a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmas\u0131ndan tedirgindirler. G\u00fcven ve huzur y\u00fcz\u00fc g\u00f6rmeden s\u00fcrekli ku\u015fku i\u00e7inde ya\u015farlar.<\/p>\n

\u0130\u015fte harikul\u00e2de sanat f\u0131r\u00e7as\u0131 ile psikolojik bir ger\u00e7e\u011fi b\u00f6ylesine ahenkli bir bi\u00e7imde, bu denli bir ifade ve tasvir kolayl\u0131\u011f\u0131 ile \u00e7izen Kur’an’\u0131n eri\u015filmez ifade tarz\u0131…<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n gerisinde; Kur’an’\u0131n ifade y\u00f6nteminde, Mescid-i Dirar ve kurucular\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmada, toplumu iman d\u00fczeylerine g\u00f6re a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde s\u0131n\u0131fland\u0131rmada, isl\u00e2mi hareketin yolunu belirlemede ve her y\u00f6n\u00fcyle hareket imk\u00e2n\u0131 bulaca\u011f\u0131 ortam\u0131n \u00f6zelli\u011fini ortaya koymada g\u00f6zetti\u011fi hikmet yatmaktad\u0131r.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz Kur’an-\u0131 Kerim, m\u00fcsl\u00fcman topluma \u00f6nderlik etme, onu y\u00f6nlendirme, uyarma ve onu b\u00fcy\u00fck g\u00f6revine haz\u0131rlama i\u015flevini g\u00f6r\u00fcyordu. Bu Kur’an, deh\u015fet verici hareket ortam\u0131nda okunmad\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131lmaz. B\u00f6yle bir ortamda, b\u00f6ylesine g\u00f6rkemli bir hareket i\u00e7inde, onunla birlikte yol alanlardan ba\u015fkas\u0131 anlayamaz Kur’an’\u0131…
\n
\nM\u00dcSL\u00dcMANLAR VE D\u0130\u011eER TOPLUMLAR ‘<\/strong><\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman toplum ile di\u011fer topluluklar aras\u0131ndaki ili\u015fkileri d\u00fczenleyen nihai h\u00fck\u00fcmlerin geri kalan\u0131n\u0131 i\u00e7eren surenin bu son b\u00f6l\u00fcm\u00fc ya da son dersi; m\u00fcsl\u00fcman ile’ Rabbi aras\u0131ndaki ili\u015fkileri belirlemek, m\u00fcsl\u00fcman\u0131n benimsedi\u011fini ilan etti\u011fi isl\u00e2m\u0131n\u0131 tabiat\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa kavu\u015fturmak, bu dinin bir m\u00fcsl\u00fcmana y\u00fckledi\u011fi sorumluluklar\u0131 ve isl\u00e2m\u0131n bir\u00e7ok alandaki stratejisini a\u00e7\u0131klamakla ba\u015fl\u0131yor:<\/p>\n

1) \u0130sl\u00e2ma girmek, al\u0131\u015fveri\u015f yapan iki taraf aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen bir sat\u0131\u015f s\u00f6zle\u015fmesidir. Bu s\u00f6zle\u015fmede y\u00fcce Allah al\u0131c\u0131, m\u00fc’min de sat\u0131c\u0131d\u0131r. Allah’la yap\u0131lan bu al\u0131\u015fveri\u015ften sonra, bir m\u00fc’min can\u0131n\u0131 ve mal\u0131n\u0131; Allah i\u00e7in, onun s\u00f6z\u00fcn\u00fcn y\u00fccelmesi, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle onun dininin egemen olmas\u0131 u\u011frunda, Allah yolunda cihad i\u00e7in harcamaktan ka\u00e7\u0131namaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fc’min, bu al\u0131\u015fveri\u015f s\u00f6zle\u015fmesinde, can\u0131n\u0131 ve mal\u0131n\u0131 belirlenmi\u015f ve bilinen bir \u00fccret kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda Allah’a satm\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u00fccret, cennettir. Asl\u0131nda bu paha bi\u00e7ilmez bir \u00fccrettir. Ama y\u00fcce Allah l\u00fctfediyor, m\u00fc’minlere iyilikte bulunuyor:<\/p>\n

“Allah m\u00fc’minlerin mallar\u0131n\u0131 ve canlar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda kendilerine cenneti vermek \u00fczere sat\u0131n ald\u0131. Onlar Allah yolunda sava\u015f\u0131rlar, bu yolda kimi zaman \u00f6ld\u00fcr\u00fcrler ve kimi zaman da \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcrler. Bu Allah’\u0131n \u00fczerine bor\u00e7 ald\u0131\u011f\u0131 ve hem Tevrat’ta, hem \u0130ncil’de, hem de Kur’an’da yer verdi\u011fi bir s\u00f6zd\u00fcr. Allah’dan daha \u00e7ok s\u00f6z\u00fcnde duran kim olabilir ki? O halde yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z bu al\u0131\u015fveri\u015fe sevininiz. \u0130\u015fte b\u00fcy\u00fck kurtulu\u015f, b\u00fcy\u00fck ba\u015far\u0131 budur. (Tevbe Suresi 111)<\/p>\n

2) Bu sat\u0131\u015f\u0131 yapanlar, bu al\u0131\u015fveri\u015f s\u00f6zle\u015fmesini ger\u00e7ekle\u015ftirenler ay\u0131r\u0131c\u0131 nitelikleri bulunan se\u00e7kin bir kitledir. Bu niteliklerden baz\u0131s\u0131 duygu ve bilin\u00e7 alan\u0131nda, y\u00fcce Allah ile direkt ili\u015fkiye giren kendi ruhlar\u0131na \u00f6zg\u00fcd\u00fcr. Bu sorumluluklar, yery\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131n dinini egemen k\u0131lmak i\u00e7in bilin\u00e7 plan\u0131ndaki inanc\u0131 davran\u0131\u015flara yans\u0131tmak, iyili\u011fi emredip k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc yasaklamak, hem kendi \u015fah\u0131slar\u0131n\u0131, hem de ba\u015fkalar\u0131n\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n belirledi\u011fi kurallara uydurmakt\u0131r:<\/p>\n

“Allah ile bu al\u0131\u015fveri\u015fi yapanlar, tevbe edenler, s\u0131rf Allah’a kulluk edenler, hem hamd edenler, Allah yolunda geziye \u00e7\u0131kanlar, r\u00fckua varanlar, secde edenler, iyili\u011fi emrederek k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nd\u0131ranlar Allah’\u0131n koydu\u011fu s\u0131n\u0131rlar\u0131 g\u00f6zetenlerdi. M\u00fc’minleri m\u00fcjdele. (Tevbe Suresi 112)<\/p>\n

3) Surenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde pe\u015fpe\u015fe gelen ayetler, bu sat\u0131\u015f\u0131 yapan, bu al\u0131\u015fveri\u015f s\u00f6zle\u015fmesini ger\u00e7ekle\u015ftiren m\u00fc’minlerle, bu konuda onlara kat\u0131lmayanlar aras\u0131ndaki -yak\u0131n akraba da olsalar- t\u00fcm ili\u015fkileri kesiyor. Gidi\u015f yollar\u0131 ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r art\u0131k, sonu\u00e7lar da farkl\u0131 olacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu s\u00f6zle\u015fmeyi ger\u00e7ekle\u015ftirenler cennet ehlidirler. B\u00f6yle bir sat\u0131\u015f s\u00f6zle\u015fmesi ger\u00e7ekle\u015ftirmeyenler de cehennem ehlidirler. Ne d\u00fcnyada, ne de ahirette cennet ehli ile cehennem ehlinin beraberli\u011fi ve ayn\u0131 nitelikleri payla\u015fmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. O halde, kan ve soy yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131 insanlar aras\u0131 ili\u015fkilere kaynakl\u0131k edemez. Kan ve soy yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131, cennet ehli ile cehennem ehlini birbirine ba\u011flayamaz.<\/p>\n

“Akraba bile olsalar cehennemlik olduklar\u0131 belli olduktan sonra puta tapanlar i\u00e7in Allah’dan af dilemek, ne Peygamber’e ve ne de m\u00fc’minlere yak\u0131\u015fmaz.<\/p>\n

\u0130brahim’in, babas\u0131 i\u00e7in af dilemesi ona bu yolda s\u00f6z verdi\u011fi i\u00e7indi. Fakat babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu kesinlikle anlay\u0131nca, onunla ili\u015fkisini kesti. \u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi. (Tevbe suresi 113-114)<\/p>\n

4) M\u00fc’min dostlu\u011funu, kendisiyle bu al\u0131\u015fveri\u015f s\u00f6zle\u015fmesini ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi Allah’a \u00f6zg\u00fc k\u0131lmal\u0131d\u0131r. B\u00fct\u00fcn ili\u015fkiler ve b\u00fct\u00fcn ba\u011flar, bu biricik dostluk esas\u0131na dayan\u0131r. Y\u00fcce Allah’dan gelen ve m\u00fc’minlere y\u00f6nelik olan bu a\u00e7\u0131klama her t\u00fcrl\u00fc ku\u015fkuyu gideriyor, onlar\u0131 her t\u00fcrl\u00fc sap\u0131kl\u0131ktan koruyor. Dolay\u0131s\u0131yla Allah’\u0131n dostlu\u011fu ve yard\u0131m\u0131 sayesinde ba\u015fkas\u0131n\u0131n deste\u011fine ve koruyuculu\u011funa ihtiya\u00e7 duymazlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc var olan her \u015feyin sahibi Allah’d\u0131r ve bunlar \u00fczerinde sadece onun etkinli\u011fi s\u00f6zkonusudur:<\/p>\n

“Allah bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, nelerden sak\u0131nacaklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedik\u00e7e kendilerini sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz, Allah her \u015feyi bilir.”<\/p>\n

“G\u00f6klerin ve yerin egemenli\u011fi Allah’\u0131n tekelindedir. Can veren de O’dur. Sizin Allah’dan ba\u015fka bir dostunuz, dayana\u011f\u0131n\u0131z ve yard\u0131m edeniniz yoktur. (Tevbe Suresi 111-116)<\/p>\n

5) Bu al\u0131\u015fveri\u015fin mahiyeti bu oldu\u011funa g\u00f6re, Allah yolunda sava\u015fmakta teredd\u00fct ge\u00e7irmek ve geri kalmak b\u00fcy\u00fck bir su\u00e7tur. Fakat y\u00fcce Allah niyetlerinde do\u011fruluk olanlar\u0131, teredd\u00fct ve geride kalman\u0131n ard\u0131ndan kararl\u0131l\u0131k g\u00f6sterenleri ba\u011f\u0131\u015fl\u0131yor, kendisinden bir rahmet ve l\u00fctuf olarak tevbelerini kabul ediyor:<\/p>\n

“Allah, peygamberin ve o zor anda onun pe\u015finden giden Muhacirler ile Ensar’\u0131n tevbelerini kabul etti. O s\u0131rada, onlardan bir grubun kalpleri kayman\u0131n e\u015fi\u011fine gelmi\u015fti. Arkas\u0131ndan O, onlar\u0131n tevbelerini kabul etti. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, onlara kar\u015f\u0131 son derece \u015fefkatli ve merhametlidir.”<\/p>\n

“Allah h\u00fck\u00fcmleri ertelenen o \u00fc\u00e7 ki\u015finin de tevbelerini kabul etti. Sonunda yery\u00fcz\u00fc b\u00fct\u00fcn geni\u015fli\u011fine ra\u011fmen onlara dar geldi, can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131ndan patlayacak gibi oldular, Allah’dan ka\u00e7man\u0131n, yine O’na s\u0131\u011f\u0131nmaktan ba\u015fka bir \u00e7\u0131kar yolu olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlad\u0131lar. Bunun \u00fczerine Allah onlar\u0131n tevbelerini kabul etti ki, tevbe etsinler. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah tevbelerin kabul edicisidir, merhametlidir. (Tevbe Suresi 117-118)<\/p>\n

6) Medineliler’in ve \u00e7evrelerindeki ta\u015fral\u0131 Araplar’\u0131n boyunlar\u0131ndaki al\u0131\u015fveri\u015f s\u00f6zle\u015fmesinin getirdi\u011fi y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri belirleyen a\u00e7\u0131klaman\u0131n yeralmas\u0131 bu y\u00fczdendir. \u00c7\u00fcnk\u00fc peygambere yak\u0131n olanlar bunlard\u0131. \u0130sl\u00e2m\u0131n temelini ve isl\u00e2mi hareketin odak noktas\u0131n\u0131 olu\u015fturanlar bunlard\u0131. Al\u0131\u015fveri\u015f s\u00f6zle\u015fmesinin her ad\u0131m\u0131 ve hareketiyle sat\u0131\u015f\u0131n y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri, \u00fccreti ve kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131rken, onlardan geri kalanlar\u0131n, sava\u015fa kat\u0131lmayanlar\u0131n bu davran\u0131\u015f\u0131, bu y\u00fczden k\u0131nanmaktad\u0131r:<\/p>\n

“Gerek Medineliler’e ve gerekse \u00e7evrelerinde ya\u015fayan Bedeviler’e sava\u015fta peygamberden geri kalmak ve kendi canlar\u0131n\u0131n kayg\u0131s\u0131n\u0131 onun can\u0131n\u0131n kayg\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7irmek yak\u0131\u015fmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah yolunda \u00e7ekecekleri .her susuzluk, katlanacaklar\u0131 her yorgunluk, kar\u015f\u0131la\u015facaklar\u0131 her a\u00e7l\u0131k, k\u00e2firleri \u00f6fkelendirecek her bir kar\u0131\u015f topra\u011fa ayak basmalar\u0131, d\u00fc\u015fman\u0131n zarar\u0131na kazanacaklar\u0131 her t\u00fcr ba\u015far\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda, mutlaka hesaplar\u0131na bir iyi amel yaz\u0131l\u0131r. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah, iyi i\u015fler yapanlar\u0131 \u00f6d\u00fcls\u00fcz b\u0131rakmaz.”<\/p>\n

“Yapt\u0131klar\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fck-b\u00fcy\u00fck b\u00fct\u00fcn maddi harcamalar ve a\u015ft\u0131klar\u0131 her vadi, mutlaka hesaplar\u0131na yaz\u0131l\u0131r ki, Allah i\u015fledikleri iyilikleri en g\u00fczel kar\u015f\u0131l\u0131klarla \u00f6d\u00fcllendirsin.” (Tevbe Suresi 120-121)<\/p>\n

7) Cihada haz\u0131rl\u0131kl\u0131 olma amac\u0131na y\u00f6nelik bu derin etkili te\u015fvikin yan\u0131nda, genel seferberlik y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn boyutlar\u0131 da a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Art\u0131k isl\u00e2m \u00fclkesinin s\u0131n\u0131rlar\u0131 geni\u015flemi\u015f, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n say\u0131s\u0131 artm\u0131\u015ft\u0131r. Sava\u015fmak ve dinin \u00f6z\u00fcn\u00fc kavramak amac\u0131yla bir k\u0131s\u0131m m\u00fcsl\u00fcmanlar sefere \u00e7\u0131kabilir, bir k\u0131sm\u0131 da toplumun ihtiya\u00e7 duydu\u011fu yiyecek maddelerini artt\u0131rmak ve \u00fclkeyi kalk\u0131nd\u0131rmak amac\u0131yla \u00e7al\u0131\u015fmak \u00fczere geride kalabilir, sefere kat\u0131lmayabilir. Zaten her iki \u00e7aba da ayn\u0131 amaca y\u00f6neliktir ve ayn\u0131 noktada bulu\u015fmaktad\u0131r:<\/p>\n

“M\u00fc’minlerin topyek\u00fcn sefere \u00e7\u0131kmalar\u0131 gerekmez. Bunun yerine her kabileden bir grup dinin \u00f6z\u00fcn\u00fc \u00f6\u011frenmek ve k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden ka\u00e7\u0131n\u0131rlar umudu ile soyda\u015flar\u0131n\u0131 uyarmak i\u00e7in sefere \u00e7\u0131kmal\u0131d\u0131r. (Tevbe Suresi 122)<\/p>\n

8) Bundan sonra gelen ayette de cihad hareketinin yolu belirlenmektedir. Bu belirleme, Arap Yar\u0131madas\u0131 t\u00fcmden isl\u00e2m\u0131n ana merkezi ve hareket noktas\u0131 olmas\u0131ndan sonras\u0131 i\u00e7indir ku\u015fkusuz. Art\u0131k cihad\u0131n stratejisi, fitnenin k\u00f6k\u00fc kurutulana ve egemenlik b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Allah’\u0131n dininin olana kadar b\u00fct\u00fcn m\u00fc\u015friklerle sava\u015fmak, kendi elleriyle ve a\u015fa\u011f\u0131lanm\u0131\u015f olarak cizye verene kadar topyek\u00fcn Kitap ehliyle sava\u015fmak \u015feklinde belirlenmi\u015ftir:<\/p>\n

“Ey m\u00fc’minler, en yak\u0131n\u0131n\u0131zdaki k\u00e2firler ile sava\u015f\u0131n\u0131z, bunlar sizde sertlik bulsunlar ve biliniz ki, Allah kendisinden korkanlar ile beraberdir. (Tevbe Suresi 123)<\/p>\n

9) Allah ile m\u00fc’minler aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen al\u0131\u015fveri\u015f s\u00f6zle\u015fmesinin \u00f6z\u00fcn\u00fc, gereklerini, y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerini ve stratejisini iyice vurgulama amac\u0131na y\u00f6nelik bu ayr\u0131nt\u0131l\u0131 a\u00e7\u0131klaman\u0131n ard\u0131ndan, ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131, iman\u0131n kalbe y\u00f6nelik i\u015faretlerini ve pratik y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck ve \u00f6devlerini i\u00e7eren bu Kur’an kar\u015f\u0131s\u0131nda m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n ve m\u00fc’minlerin .tav\u0131rlar\u0131n\u0131 tasvir eden iki safhal\u0131 bir sahneyi canland\u0131r\u0131yor. Burada direktif ve ayetlerin do\u011fru yola iletemedi\u011fi, uyar\u0131 ve s\u0131namalar\u0131n ders vermedi\u011fi m\u00fcnaf\u0131klar\u0131 tehdit ediyor, azarl\u0131yor:<\/p>\n

“Her yeni sure indirili\u015finde kimi m\u00fcnaf\u0131klar, “Bu sure hanginizin iman\u0131n\u0131 artt\u0131rd\u0131” diye sorarlar. Ger\u00e7ek \u015fu ki, o sure m\u00fc’minlerin iman\u0131n\u0131 artt\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r, onlar bu y\u00fczden sevin\u00e7 duyarlar.”<\/p>\n

“Fakat kalplerinde hastal\u0131k olanlara gelince, bu sure pisliklerine pislik ekler de onlar k\u00e2fir olarak \u00f6l\u00fcrler.”<\/p>\n

“Onlar her y\u0131l bir iki kez s\u0131navdan ge\u00e7irildiklerini g\u00f6rm\u00fcyorlar m\u0131? Buna ra\u011fmen ne tevbe ediyorlar ve ne de olup bitenlerden ders \u00e0l\u0131yorlar.”<\/p>\n

“Yeni bir sure indirilince birbirlerine, “Acaba sizi bir g\u00f6ren var m\u0131?” diye sorarlar, sonra s\u0131v\u0131\u015f\u0131rlar. Anlay\u0131\u015fs\u0131z, duyars\u0131z bir g\u00fcruh olduklar\u0131 gerek\u00e7esi ile, Allah onlar\u0131n kalplerini ger\u00e7eklerden .uzakla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. (Tevbe Suresi 124-127)<\/p>\n

10) \u015eu anda ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu ders ve bununla birlikte de Tevbe suresi, Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- karakterini, m\u00fc’minlere olan d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, onlara kar\u015f\u0131 besledi\u011fi \u015fefkati ve ac\u0131ma duygusunu, bunun yan\u0131nda sadece Allah’a dayanmas\u0131n\u0131 ve do\u011fru yola gelmeyen inat\u00e7\u0131lara ald\u0131r\u0131\u015f etmeyi\u015fini tasvir eden iki ayetle noktalan\u0131yor:<\/p>\n

“Size kendinizden \u00f6yle bir peygamber geldi ki, s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015fmeniz a\u011fr\u0131na gider, size son derece d\u00fc\u015fk\u00fcn m\u00fc’minlere kar\u015f\u0131 \u015fefkatli ve merhametlidir.” “E\u011fer sana s\u0131rt \u00e7evirirlerse de ki:<\/p>\n

“Allah bana yeter, O’ndan ba\u015fka ilah yoktur, ben s\u0131rf O’na dayand\u0131m, O, y\u00fcce Ar\u015f’\u0131n sahibidir. (Tevbe Suresi, 128-129)<\/p>\n

Surenin bu son b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn i\u00e7erdi\u011fi konulara ili\u015fkin verdi\u011fimiz bu toplu \u00f6zetleme sonucu san\u0131r\u0131m, cihad \u00fczerinde inan\u00e7 esas\u0131na dayal\u0131 tam ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n \u00fczerinde ve yery\u00fcz\u00fcnde bu dini yayman\u0131n \u00fczerinde bu denli durmu\u015f olman\u0131n nedeni anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f olur. Allah’\u0131n koydu\u011fu ilkeleri ge\u00e7erli k\u0131lmak ve onlar\u0131 korumak, yani Allah’\u0131n kullar \u00fczerindeki egemenli\u011fini ilan etmek, gasp\u00e7\u0131 ve haks\u0131z di\u011fer t\u00fcm egemenlikleri kovmak i\u00e7in cennet kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 can ve mal\u0131, \u00f6ld\u00fcrmek ve sava\u015fmak suretiyle Allah’a satm\u0131\u015f olman\u0131n gere\u011fi budur.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde bu ger\u00e7e\u011fe ili\u015fkin olarak yapm\u0131\u015f oldu\u011fumuz bu genel de\u011ferlendirme arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla g\u00fcn\u00fcm\u00fczde Allah’\u0131n ayetlerini ve O’nun \u015feriat\u0131n\u0131 yorumlayanlar\u0131n i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc tutars\u0131zl\u0131\u011f\u0131n ve ruhsal ezikli\u011fin boyutlar\u0131n\u0131n da iyice belirginle\u015fmi\u015f olaca\u011f\u0131n\u0131 umuyorum. Bu adamlar, isl\u00e2m\u0131n cihad hareketini, “\u0130slam topra\u011f\u0131n\u0131” savunma amac\u0131na y\u00f6nelik b\u00f6lgesel bir savunma hareketi gibi g\u00f6sterme \u00e7abas\u0131 i\u00e7indedirler. Bunlara g\u00f6re, Allah’\u0131n s\u00f6zleri, `isl\u00e2m topra\u011f\u0131na’ kom\u015fu olan bu k\u00e2firlerden gelen s\u00fcrekli bir engellemeyle kar\u015f\u0131la\u015fmaks\u0131z\u0131n duyuruldu\u011fu ve bu kom\u015fular sald\u0131r\u0131dan s\u00f6z etmedi\u011fi s\u00fcrece, cihad i\u00e7in bir gerek\u00e7e s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Oysa esas sald\u0131rganl\u0131k onlar\u0131n hem kendilerini, hem de ba\u015fkalar\u0131n\u0131 Allah’dan ba\u015fka sahte tanr\u0131lara kul yapmalar\u0131 suretiyle Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131na sald\u0131rmalar\u0131nda somutla\u015fmaktad\u0131r. \u0130\u015fte bu sald\u0131rganl\u0131klar\u0131, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n g\u00fc\u00e7leri yetti\u011fi, s\u00fcrece onlara cihad a\u00e7malar\u0131n\u0131 gerektirmektedir.<\/p>\n

Ayetlerini ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde kar\u015f\u0131layabilmemiz i\u00e7in, ele almak \u00fczere oldu\u011fumuz bu son dersin giri\u015f k\u0131sm\u0131nda bu kadar a\u00e7\u0131klama yeterlidir.
\n111- Allah m\u00fc’minlerin mallar\u0131n\u0131 ve canlar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda kendilerine cenneti vermek \u00fczere sat\u0131n ald\u0131. Onlar Allah yolunda sava\u015f\u0131rlar, bu yolda kimi zaman \u00f6ld\u00fcr\u00fcrler ve kimi zaman da \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcrler. Bu Allah’\u0131n \u00fczerine bor\u00e7 ald\u0131\u011f\u0131 ve hem Tevrat’ta, hem \u0130ncil’de, hem de Kur’an’da yer verdi\u011fi bir s\u00f6zd\u00fcr. Allah’dan daha \u00e7ok s\u00f6z\u00fcnde duran kim olabilir ki? O halde yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z bu al\u0131\u015fveri\u015fe sevininiz. \u0130\u015fte b\u00fcy\u00fck kurtulu\u015f, b\u00fcy\u00fck ba\u015far\u0131 budur.<\/p>\n

112- “Allah ile bu al\u0131\u015fveri\u015fi yapanlar, tevbe edenler, s\u0131rf Allah’a kulluk edenler, hamd edenler, Allah yolunda geziye \u00e7\u0131kanlar, r\u00fckua varanlar, secde edenler, iyiyi emrederek k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nd\u0131ranlar, Allah’\u0131n koydu\u011fu s\u0131n\u0131rlar\u0131 g\u00f6zetenlerdir. M\u00fc’minleri m\u00fcjdele!<\/strong><\/p>\n

MALLAR VE CANLARA KAR\u015eILIK CENNET<\/p>\n

Gerek Kur’an’\u0131 ezberlerken, gerek okurken, gerekse \u00e7eyrek y\u00fczy\u0131ll\u0131k bir s\u00fcre boyunca inceleme yaparken defalarca okudu\u011fum, say\u0131s\u0131z kereler dinledi\u011fim bu ayetle bu tefsiri yazarken kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m zaman, bunca y\u0131ld\u0131r ve sayamayaca\u011f\u0131m kadar okudu\u011fum bu ayetten daha \u00f6nce kavrayamad\u0131\u011f\u0131m \u015feyleri kavrad\u0131\u011f\u0131m\u0131 farkettim.<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fku yok ki, bu deh\u015fet verici bir ayettir… M\u00fc’mini Allah’a ba\u011flayan ili\u015fkinin ve m\u00fc’minlerin hayatlar\u0131 boyunca -m\u00fcsl\u00fcman olmak suretiyle yapt\u0131klar\u0131 al\u0131\u015fveri\u015f s\u00f6zle\u015fmesinin \u00f6z\u00fcn\u00fc ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Kim bu al\u0131\u015fveri\u015fi ger\u00e7ekle\u015ftirir ve bu s\u00f6zle\u015fmeye ba\u011fl\u0131 kal\u0131rsa, o ger\u00e7ek m\u00fcmindir, m\u00fc’min s\u0131fat\u0131n\u0131 haketmi\u015ftir, onun \u015fahs\u0131nda iman\u0131n ger\u00e7e\u011fi somutla\u015fmaktad\u0131r. Yoksa iman iddias\u0131, do\u011frulanmaya ve ara\u015ft\u0131r\u0131lmaya muhta\u00e7 bir s\u00f6ylentiden \u00f6teye ge\u00e7mez.<\/p>\n

Bu s\u00f6zle\u015fmenin ya da y\u00fcce Allah’\u0131n kendisinden bir nimet, bir lutuf ve ho\u015fg\u00f6r\u00fc sonucu isimlendirdi\u011fi gibi, bu al\u0131\u015fveri\u015f s\u00f6zle\u015fmesinin \u00f6z\u00fc \u015fudur: Y\u00fcce Allah, m\u00fc’minlerin gerek canlar\u0131ndan, gerekse mallar\u0131ndan herhangi bir \u015feyi Allah yolunda sarfetmeksizin al\u0131koyma haklar\u0131 yoktur. Canlar\u0131n\u0131 ve mallar\u0131n\u0131 Allah yolunda sarfetme ya da etmeme serbestisine sahip de\u011fildirler. Kesinlikle b\u00f6yle bir se\u00e7enekleri yok… Bu, kesinle\u015fmi\u015f bir sat\u0131\u015f s\u00f6zle\u015fmesidir. Al\u0131c\u0131 s\u00f6zle\u015fmede ge\u00e7en \u015fartlara uygun olarak belirlenen ilkeler uyar\u0131nca diledi\u011fi gibi uygulamada bulunabilir. Sat\u0131c\u0131 ise, bundan sonra, sa\u011fa sola k\u0131v\u0131rmadan, se\u00e7me hakk\u0131na sahip olmadan, tart\u0131\u015fma ve m\u00fccadeleye girmeden \u00e7izilen yolu izlemekten ba\u015fka bir \u015fey yapamaz. Ancak itaat edebilir. Belirlenen \u015fartlar\u0131 uygular ve teredd\u00fcts\u00fcz teslimiyet g\u00f6sterebilir. Bu sat\u0131\u015f\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olan \u00fccret, cennettir. Bunu elde etmenin yolu, cihad ve sava\u015ft\u0131r. Sonu\u00e7, zafer ya da \u015fehitliktir.<\/p>\n

“Allah m\u00fc’minlerin mallar\u0131n\u0131 ve canlar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda kendilerine cenneti vermek \u00fczere sat\u0131n ald\u0131. Onlar Allah yolunda sava\u015f\u0131rlar, bu yolda kimi zaman \u00f6ld\u00fcr\u00fcrler ve kimi zaman da \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcrler.”<\/p>\n

Kim bu \u015fartlarda can\u0131n\u0131 ve mal\u0131n\u0131 satarsa, kim sat\u0131\u015f s\u00f6zle\u015fmesini imzalarsa, kim \u00fccretten memnun olup s\u00f6zle\u015fmedeki \u015fartlar\u0131 yerine getirirse, o m\u00fcmindir. Dolay\u0131s\u0131yla m\u00fc’minler, y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerinden canlar\u0131m ve mallar\u0131n\u0131 sat\u0131n ald\u0131\u011f\u0131 ve bu sat\u0131\u015f\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftiren kimselerdir. Asl\u0131nda bu al\u0131\u015fveri\u015fte bir \u00fccretin belirlenmi\u015f olmas\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fc’minlere y\u00f6nelik rahmetidir. Yoksa onlara canlar\u0131n\u0131 ve mallar\u0131n\u0131 ba\u011f\u0131\u015flayan y\u00fcce Allah’d\u0131r. Canlar\u0131n ve mallar\u0131n sahibi O’dur. Ne var ki, y\u00fcce Allah insana l\u00fctfetmi\u015f, onu irade sahibi k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ona l\u00fctfetmi\u015f, antla\u015fmalar\u0131 ve s\u00f6zle\u015fmeleriyle ba\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Bu antla\u015fma ve s\u00f6zle\u015fmelerine ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, y\u00fcce insanl\u0131k de\u011ferinin \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc, bu konuda belirecek herhangi bir eksikli\u011fi de, hayvanl\u0131k d\u00fczeyine -hem de en k\u00f6t\u00fc hayvan\u0131n- yuvarlan\u0131\u015f\u0131n g\u00f6stergesi k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

“Allah kat\u0131ndaki canl\u0131lar\u0131n en k\u00f6t\u00fcs\u00fc k\u00e2firlerdir. Onlar art\u0131k inanmazlar. Kendileriyle antla\u015fma yapt\u0131\u011f\u0131n her defas\u0131nda antla\u015fmalar\u0131n\u0131 bozarlar. Onlar Allah’dan korkmazlar.”<\/p>\n

Nitekim y\u00fcce Allah, hesapla\u015fma ve d\u00fcnyada yap\u0131lanlar\u0131n haketti\u011fi kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 g\u00f6rmesi olay\u0131n\u0131 da, bu antla\u015fmalara ba\u011fl\u0131l\u0131k veya ba\u011fl\u0131l\u0131kta eksiklik g\u00f6sterme \u00e7er\u00e7evesi i\u00e7inde de\u011ferlendirecektir.<\/p>\n

Hi\u00e7 ku\u015fku yok ki, bu m\u00fcthi\u015f bir al\u0131\u015fveri\u015f s\u00f6zle\u015fmesidir. Bu s\u00f6zle\u015fmenin \u015fartlar\u0131 -g\u00fcc\u00fc yeten- her m\u00fc’minin boynunun borcudur. \u0130man\u0131 ge\u00e7ersiz olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece, bu s\u00f6zle\u015fme de ge\u00e7ersiz olmaz. Bu kelimeleri yazarken duydu\u011fum \u00fcrpertinin, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m korkunun sebebi budur i\u015fte:<\/p>\n

“Allah m\u00fc’minlerin mallar\u0131n\u0131 ve canlar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda kendilerine cenneti vermek \u00fczere sat\u0131n ald\u0131. Onlar Allah yolunda sava\u015f\u0131rlar bu yolda kimi zaman \u00f6ld\u00fcr\u00fcrler ve kimi zaman da \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcrler.”<\/p>\n

Yard\u0131m et Allah’\u0131m… \u00c7\u00fcnk\u00fc bu s\u00f6zle\u015fme deh\u015fet verici bir s\u00f6zle\u015fmedir… Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn do\u011fusunda ve bat\u0131s\u0131nda kendilerini “m\u00fcsl\u00fcman” sanan \u015fu insanlar, yerlerinde oturmu\u015f, Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yery\u00fcz\u00fcne egemen k\u0131lmak ve Rabbl\u0131\u011f\u0131n yetkilerini ve \u00f6zelliklerini gaspeden ta\u011futlar\u0131 kullar\u0131n hayat\u0131ndan defetmek i\u00e7in cihad etmiyorlar… \u00d6ld\u00fcrm\u00fcyorlar… \u00d6ld\u00fcr\u00fclm\u00fcyorlar… B\u0131rak\u0131n \u00f6ld\u00fcrmeyi ve sava\u015fmay\u0131, herhangi bir cihad hareketine dahi ba\u015fvurmuyorlar.<\/p>\n

Bu s\u00f6zler -Peygamberimizin d\u00f6neminde- onlar\u0131 ilk defa duyanlar\u0131n g\u00f6n\u00fcllerine yol buluyor ve derhal bu m\u00fc’min g\u00f6n\u00fcllerde hayat\u0131n realitesinin bir par\u00e7as\u0131 haline geliyordu. Onlar bu s\u00f6zleri sadece zihinsel olarak kavranacak ya da bilin\u00e7 plan\u0131nda tutulacak anlamlar olarak alg\u0131lam\u0131yorlard\u0131. Onlar bu s\u00f6zleri do\u011frudan do\u011fruya uygulamak \u00fczere alg\u0131l\u0131yorlard\u0131. G\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen bir harekete d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek i\u00e7in alg\u0131l\u0131yorlard\u0131, hayal edilecek bir tablo olarak de\u011fil. Abdullah b. Revaha da, ikinci Akabe biat\u0131nda bu \u015fekilde alg\u0131lam\u0131\u015ft\u0131. Muhammed b. Ka’b el-Kurezi ve ba\u015fkalar\u0131 \u015f\u00f6yle rivayet ettiler: Abdullah b. Revaha -Allah ondan raz\u0131 olsun- Akabe biat\u0131n\u0131n ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi gece Peygamberimize -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- “Rabbin ve kendin i\u00e7in diledi\u011fin \u015fartlar\u0131 ko\u015f” dedi. Peygamberimiz, “Rabbim i\u00e7in ona kulluk etmenizi ve hi\u00e7bir \u015feyi ona ortak ko\u015fmaman\u0131z\u0131, kendim i\u00e7in de canlar\u0131n\u0131z\u0131 ve mallar\u0131n\u0131z\u0131 korudu\u011funuz \u015feylerden beni de koruman\u0131z\u0131 \u015fart ko\u015fuyorum” buyurdu… Abdullah, “Peki bunu yaparsak kazanc\u0131m\u0131z ne olacak?” dedi. Peygamberimiz, “Cennet…” dedi. Orada bulunanlar, “K\u00e2rl\u0131 bir al\u0131\u015fveri\u015f, ne bozar\u0131z, ne de kar\u015f\u0131 taraf\u0131n bozmas\u0131na raz\u0131 oluruz” dediler.<\/p>\n

Evet. Aynen b\u00f6yle… “K\u00e2rl\u0131 bir al\u0131\u015fveri\u015f, ne bozar\u0131z, ne de kar\u015f\u0131 taraf\u0131n bozmas\u0131na raz\u0131 oluruz.” Bu biat\u0131, iki taraf aras\u0131nda olmu\u015f bitmi\u015f bir al\u0131\u015fveri\u015f s\u00f6zle\u015fmesi olarak alg\u0131lam\u0131\u015flard\u0131. Art\u0131k bitmi\u015ftir al\u0131\u015fveri\u015f. Ve s\u00f6zle\u015fme imzalanm\u0131\u015ft\u0131r. Geriye d\u00f6n\u00fc\u015f s\u00f6zkonusu de\u011fildir. “Ne bozar\u0131z, ne de kar\u015f\u0131 taraf\u0131n bozmas\u0131na raz\u0131 oluruz.” Al\u0131\u015fveri\u015f bittikten sonra, pi\u015fmanl\u0131k olmaz ve tercih hakk\u0131 olmaz. Cennet ise, hemen o an al\u0131nan bir kar\u015f\u0131l\u0131kt\u0131r, ileride verilmek \u00fczere va’dedilen bir kar\u015f\u0131l\u0131k de\u011fildir. Bu s\u00f6z\u00fc Allah vermiyor mu? Al\u0131c\u0131 O de\u011fil midir? Bu kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 verece\u011fini vadeden O de\u011fil midir? Hem de O \u00f6teden beri g\u00f6nderdi\u011fi t\u00fcm kitaplar\u0131nda bunu va’d etmemi\u015f midir?<\/p>\n

“Bu Allah’\u0131n \u00fczerine bor\u00e7 ald\u0131\u011f\u0131 ve hem Tevrat’ta, hem \u0130ncil’de hem de Kur’an’da yer verdi\u011fi bir s\u00f6zd\u00fcr.”<\/p>\n

“Allah’dan daha \u00e7ok s\u00f6z\u00fcnde duran kim olabilir ki?”<\/p>\n

Evet! Allah’dan daha \u00e7ok s\u00f6z\u00fcnde duran kimdir?<\/p>\n

Ku\u015fkusuz Allah yolunda cihad, her m\u00fc’minin boynunun borcu olan bir s\u00f6zle\u015fmedir. Yery\u00fcz\u00fcne peygamberler g\u00f6nderildi\u011finden, Allah’\u0131n dini insanlara duyuruldu\u011fundan beri gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f her m\u00fc’minin boynunun borcudur cihad. Bu her zaman i\u00e7in y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan bir kanundur. Bu kanun uygulanmadan hayatta denge sa\u011flanamaz. Bu,kanunu terketmekle hayat kesinlikle d\u00fczelmez:<\/p>\n

“E\u011fer Allah baz\u0131 insanlar\u0131n \u015ferrini di\u011ferleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile savmasayd\u0131, yery\u00fcz\u00fcn\u00fc karga\u015fa kaplard\u0131.”<\/p>\n

“E\u011fer Allah baz\u0131 insanlar\u0131 di\u011ferleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla savmasayd\u0131, manast\u0131rlar, kiliseler, havralar ve i\u00e7inde Allah’\u0131n ad\u0131 \u00e7ok an\u0131lan camiler yak\u0131l\u0131p giderdi.”<\/p>\n

Hak kendi yolunda hareket etmek zorundad\u0131r. Bat\u0131l ise, hakk\u0131n yoluna dikilmek zorundad\u0131r. Daha do\u011frusu bat\u0131l, hakk\u0131n yolunu kesmek zorundad\u0131r. Allah’\u0131n dininin, insanl\u0131\u011f\u0131 kullar\u0131n kullu\u011fundan kurtar\u0131p onlar\u0131 tek ve ortaks\u0131z Allah’a kul yapmak i\u00e7in harekete ge\u00e7mesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Ta\u011futun da hakk\u0131n yoluna dikilmesi, daha do\u011frusu, yolunu kesmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Allah’\u0131n dini, t\u00fcm `yery\u00fcz\u00fcnde’, b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131 `\u00f6zg\u00fcr k\u0131lmak i\u00e7in harekete ge\u00e7melidir. Hakk\u0131n kendi yolunu izlemesi ve bat\u0131la hareket imk\u00e2n\u0131 vermemek i\u00e7in, bir an bile yolunu izlemekten vazge\u00e7memesi kesinlikle zorunludur. Yery\u00fcz\u00fcnde k\u00fcf\u00fcr olduk\u00e7a… Bat\u0131l ya\u015fad\u0131k\u00e7a yery\u00fcz\u00fcnde… `\u0130nsan\u0131n’ sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ayaklar alt\u0131na alan, Allah’dan ba\u015fkas\u0131na y\u00f6nelik kulluk olay\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde var olduk\u00e7a Allah yolunda cihada ge\u00e7erlidir ve her m\u00fc’minin boynunun borcu olan biat, her m\u00fc’minin imzalad\u0131\u011f\u0131 al\u0131\u015fveri\u015f s\u00f6zle\u015fmesi ve verilen s\u00f6ze ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 bunu yerine getirmeyi gerektirmektedir. Aksi takdirde iman\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 s\u00f6zkonusu olamaz. “Kim sava\u015fmadan, sava\u015fmay\u0131 arzulamadan. \u00f6l\u00fcrse, bir t\u00fcr m\u00fcnaf\u0131kl\u0131k \u00fczerine \u00f6l\u00fcr.<\/p>\n

“O halde yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z bu al\u0131\u015fveri\u015fe sevininiz. \u0130\u015fte b\u00fcy\u00fck kurtulu\u015f, b\u00fcy\u00fck ba\u015far\u0131 budur.”<\/p>\n

Canlar\u0131n\u0131z\u0131 ve mallar\u0131n\u0131z\u0131 Allah’a \u00f6zg\u00fc k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131zdan ve y\u00fcce Allah’\u0131n va’detti\u011fi gibi kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda \u00fccret olarak cenneti ald\u0131\u011f\u0131n\u0131zdan dolay\u0131 sevinin… Kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda cenneti almak \u00fczere can\u0131n\u0131 ve mal\u0131n\u0131 Allah’a teslim eden m\u00fc’min, ne kaybeder?.. Allah’a andolsun ki, hi\u00e7bir \u015fey kaybetmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan \u00f6lecek, mal da yok olup gidecektir. Sahibi bunlar\u0131, ister Allah yolunda, ister ba\u015fkas\u0131n\u0131n yolunda harcas\u0131n, durum de\u011fi\u015fmeyecektir. O halde cennet kazan\u00e7t\u0131r. \u0130\u015fin \u00f6z\u00fcnde ve ticarette kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 bulunmayan bir kazan\u00e7t\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc cennete kar\u015f\u0131l\u0131k olarak verilen canlar ve mallar \u015fu veya bu \u015fekilde yok olacaklard\u0131r.<\/p>\n

Allah i\u00e7in ya\u015fayan, insan\u0131n y\u00fckseldi\u011fi bu y\u00fcce makam bir yana, zafer elde etti\u011finde onun s\u00f6z\u00fcn\u00fc y\u00fcceltmek, dinini yery\u00fcz\u00fcne egemen k\u0131lmak, onun kullar\u0131n\u0131 Allah’dan ba\u015fkas\u0131n\u0131n a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 kullu\u011fundan kurtulmak i\u00e7in elde eder. \u015eehit d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcnde O’nun yolunda ve O’nun dininin kendi yan\u0131nda hayattan daha \u00fcst\u00fcn oldu\u011funa tan\u0131kl\u0131k etmek i\u00e7in \u015fehit d\u00fc\u015fer. Her hareketinde, her ad\u0131m\u0131nda yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn kay\u0131tlar\u0131ndan daha g\u00fc\u00e7l\u00fc, topra\u011f\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131ndan daha y\u00fcce oldu\u011funun bilincinde olur. Kendi d\u00fcnyas\u0131nda iman\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131lardan \u00fcst\u00fcn tutmas\u0131, inanc\u0131 hayata tercih etmi\u015ftir.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz tek ba\u015f\u0131na bu bile kazan\u00e7t\u0131r. \u0130nsan\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00f6n plana \u00e7\u0131kmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan b\u00fcy\u00fck bir kazan\u00e7t\u0131r bu. Nitekim insan\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131, zorunluluklar\u0131n kementinden kurtuldu\u011fu, iman s\u0131k\u0131nt\u0131lara galip geldi\u011fi ve inan\u00e7 hayata \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 zamanlarda oldu\u011fu kadar hi\u00e7bir zaman bu kadar peki\u015fmez, \u00f6n plana \u00e7\u0131kmaz. Bir de, b\u00fct\u00fcn bunlara cennet eklenince. \u0130\u015fte bu, sevinmeyi gerektiren bir al\u0131\u015fveri\u015ftir. Hi\u00e7bir ku\u015fkuya, hi\u00e7bir tart\u0131\u015fmaya yer b\u0131rakmayan kesin bir ba\u015far\u0131d\u0131r, kurtulu\u015ftur.<\/p>\n

“O halde yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z bu al\u0131\u015fveri\u015fe sevininiz. \u0130\u015fte b\u00fcy\u00fck kurtulu\u015f b\u00fcy\u00fck ba\u015far\u0131 budur.”<\/p>\n

\u015eimdi de bu ayette yer alan y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fc \u00fczerinde k\u0131sac\u0131k dural\u0131m:<\/p>\n

“Bu Allah’\u0131n \u00fczerine bor\u00e7 ald\u0131\u011f\u0131 ve hem Tevrat’ta, hem \u0130ncil’de, hem de Kur’an’da yer verdi\u011fi bir s\u00f6zd\u00fcr.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n kendi yolunda cihad edenlere verdi\u011fi s\u00f6z, Kur’an’da s\u0131k s\u0131k vurgulanan, defalarca yinelenen, herkesce bilinen me\u015fhur bir s\u00f6zd\u00fcr. Bu s\u00f6z, Allah yolunda cihad unsurunun bu ilahi sistemin \u00f6z\u00fcndeki k\u00f6kl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ve gereklili\u011fi konusunda herhangi bir ku\u015fkuya imk\u00e2n b\u0131rakmamaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc cihad, insanl\u0131\u011f\u0131n realitesine uygun d\u00fc\u015fen bir y\u00f6ntemdir. Bu y\u00f6ntem, belli bir zamana ve belli bir b\u00f6lgeye de \u00f6zg\u00fc de\u011fildir. Cahiliye, kendisine teoriyle kar\u015f\u0131l\u0131k verilecek bir teori olarak belirmedi\u011fine, daha \u00e7ok harekete d\u00f6n\u00fck organik bir toplumun \u015fahs\u0131nda somutla\u015ft\u0131\u011f\u0131na, kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 maddi g\u00fcce ba\u015fvurarak korudu\u011funa, ayn\u0131 \u015fekilde Allah’\u0131n dinine ve Allah’\u0131n dinine dayal\u0131 olarak kurulmu\u015f her isl\u00e2mi toplulu\u011fa kar\u015f\u0131 bu maddi g\u00fcc\u00fc kulland\u0131\u011f\u0131na, insanlar\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n kullar \u00fczerindeki tek ve ortaks\u0131z ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 duyurmaya ve t\u00fcm “yery\u00fcz\u00fcnde”, b\u00fct\u00fcn “insanl\u0131\u011f\u0131” kula kulluktan kurtulmaya ili\u015fkin isl\u00e2m\u0131n evrensel bildirisine kulak vermekten al\u0131koydu\u011funa, ayn\u0131 \u015fekilde insanlar\u0131 kullar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda tek ba\u015f\u0131na Allah’a kul olmak suretiyle ta\u011futa kul olmaktan kurtulmu\u015f \u00f6zg\u00fcr isl\u00e2m toplumunun organik yap\u0131s\u0131na kat\u0131lmaktan al\u0131koydu\u011funa g\u00f6re; isl\u00e2m\u0131n, b\u00fct\u00fcn “insanl\u0131\u011f\u0131n” \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne ili\u015fkin evrensel bildirisini ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in t\u00fcm “yery\u00fcz\u00fcnde” harekete ge\u00e7ip; cahiliye toplumlar\u0131n\u0131 koruyan, isl\u00e2mi dirili\u015f hareketini yery\u00fcz\u00fcnden silen, isl\u00e2m\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck bildirisini susturmaya \u00e7al\u0131\u015fan ve kullar\u0131n kula kulluk boyunduru\u011fu alt\u0131nda kalmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayabilmek rol\u00fcn\u00fc kesintisiz olarak yerine getiren maddi g\u00fc\u00e7lerle \u00e7arp\u0131\u015fmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n Tevrat ve \u0130ncil’de kendi yolunda cihad edenlere verdi\u011fi s\u00f6z, hakk\u0131nda biraz a\u00e7\u0131klamada bulunmay\u0131 gerektirmektedir.<\/p>\n

Bug\u00fcn yahudi ve hristiyanlar\u0131n elinde bulunan Tevrat ve \u0130ncil i\u00e7in, bunlar y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberleri Hz. Musa ve Hz. \u0130sa’ya -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- indirdi\u011fi kitaplard\u0131r demek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Hatta yahudi ve hristiyanlar da, bu iki kitab\u0131n esas n\u00fcshalar\u0131n\u0131n var olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bug\u00fcn ellerinde bulunan kitaplar\u0131n uzun bir d\u00f6nemden sonra yaz\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131, bu iki kitab\u0131n temel i\u00e7eriklerinin b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131n\u0131n kayboldu\u011funu, elde bulunanlar\u0131n esas n\u00fcshadan hat\u0131rda kalan az bir k\u0131s\u0131m oldu\u011funu, bunun da \u00e7ok az oldu\u011funu, \u00e7o\u011fu k\u0131s\u0131mlar\u0131n\u0131n ekleme oldu\u011funu tart\u0131\u015fmas\u0131z kabul ederler.<\/p>\n

Buna ra\u011fmen eski ahid kitaplar\u0131nda cihada ve yahudilerin ilahlar\u0131 olan Allah’a, dinlerine ve ibadetlerine yard\u0131m etmeleri i\u00e7in putperest d\u00fc\u015fmanlar\u0131yla sava\u015fmaya te\u015fvik edildiklerine ili\u015fkin i\u015faretler yer almaktad\u0131r. Her ne kadar bu kitaplar \u00fczerinde yap\u0131lan tahrifatlar onlar\u0131n y\u00fcce Allah’a ve onun yolunda cihad etmeye ili\u015fkin d\u00fc\u015f\u00fcncelerini karma\u015f\u0131k hale getirmi\u015fse de, yine de bu i\u015faretlere rastlamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n

Bug\u00fcn hristiyanlar\u0131n elinde bulunan d\u00f6rt \u0130ncil’de ise, cihad s\u00f6z\u00fc ge\u00e7medi\u011fi gibi, cihada ili\u015fkin bir i\u015faret de yer almamaktad\u0131r. Fakat hristiyanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6z\u00fcne ili\u015fkin olarak yayg\u0131nl\u0131k kazanan t\u00fcm kavramlar\u0131 de\u011fi\u015ftirmemiz bir zorunluluktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kavramlar -bizzat hristiyan ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131n tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ile- bundan \u00f6nce de korunmu\u015f ve hi\u00e7bir \u015fekilde yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n kar\u0131\u015fmad\u0131\u011f\u0131 kitab\u0131nda yerald\u0131\u011f\u0131 gibi, y\u00fcce Allah’\u0131n tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ile hi\u00e7bir dayanaklar\u0131 bulunmayan bu farkl\u0131 \u0130ncil’lerden kaynaklanmaktad\u0131rlar.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah korunmu\u015f Kitab’\u0131nda -Kur’an’da- \u015f\u00f6yle buyurmaktad\u0131r: Allah yolunda sava\u015fan, bu u\u011furda \u00f6ld\u00fcren ve \u00f6ld\u00fcr\u00fclenlere cenneti verece\u011fine ili\u015fkin s\u00f6z\u00fc Tevrat’ta \u0130ncil’de ve Kur’an’da yeralan bir s\u00f6zd\u00fcr. Dolay\u0131s\u0131yla bu s\u00f6z, bundan sonra kimseye s\u00f6yleyecek bir \u015fey b\u0131rakmayan ve ger\u00e7e\u011fi ifade eden bir s\u00f6zd\u00fcr.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz cihad, her m\u00fc’minin boynunun borcu olan bir biatt\u0131r, bir s\u00f6zle\u015fmedir. Bu s\u00f6zle\u015fme yery\u00fcz\u00fcne peygamberler g\u00f6nderildi\u011finden, insanlara Allah’\u0131n dini duyuruldu\u011fundan beri ge\u00e7erlidir…<\/p>\n

Ne var ki, Allah yolunda cihad sadece bir sava\u015f co\u015fkunlu\u011fundan ibaret de\u011fildir. Duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerde, ahl\u00e2k ve davran\u0131\u015flarda somutla\u015fan iman esas\u0131 \u00fczerine kurulmu\u015f bir zirvedir. Dolay\u0131s\u0131yla y\u00fcce Allah’\u0131n kendileriyle bu s\u00f6zle\u015fmeyi ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi ve iman\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc temsil eden m\u00fc’minler kendilerinde iman\u0131n temel nitelikleri somutla\u015fan kimselerdir.<\/p>\n

TEVBE EDENLER, KULLUK EDENLER, HAMDEDENLER, R\u00dcKU VE SECDE EDENLER<\/p>\n

“Allah ile al\u0131\u015fveri\u015f yapanlar, tevbe edenler, s\u0131rf Allah’a kulluk edenler, hamd edenler, Allah yolunda geziye \u00e7\u0131kanlar, r\u00fckua varanlar, secde edenler iyiyi emrederek k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nd\u0131ranlar, Allah’\u0131n koydu\u011fu s\u0131n\u0131rlar\u0131 g\u00f6zetenlerdir.”<\/p>\n

Ge\u00e7mi\u015fte yapt\u0131klar\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden dolay\u0131, “Tevbe edenler”; ba\u011f\u0131\u015flanma dileyerek Allah’a d\u00f6nenlerdir. Tevbe, ge\u00e7mi\u015f \u015feylerden dolay\u0131 pi\u015fmanl\u0131k duymakt\u0131r, geri kalanlar i\u00e7in de Allah’a y\u00f6nelmektir. G\u00fcnahlardan uzak durmak ve iyi i\u015fler yapmak, tevbenin fiilen ger\u00e7ekle\u015fti\u011finin ifadesi oldu\u011fu gibi g\u00fcnahlar\u0131 terketmek de bunun ifadesidir. Buna g\u00f6re tevbe; temizliktir, ar\u0131nmad\u0131r, Allah’a y\u00f6neli\u015ftir, davran\u0131\u015flar\u0131 Allah’\u0131n direktifleri do\u011frultusunda d\u00fczeltmektir.<\/p>\n

“S\u0131rf Allah’a kulluk edenler.” Onun ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmenin somut ifadesi olarak kullukla, ibadetle sadece y\u00fcce Allah’a y\u00f6nelen kimselerdir. Bu s\u0131fat ‘onlar\u0131n ki\u015filiklerinde yer etmi\u015ftir. Bireysel ibadetler bu s\u0131fat\u0131n terc\u00fcman\u0131 niteli\u011findedir. Nitekim her davran\u0131\u015fta, her s\u00f6zde, her itaatte ve her tabi olu\u015fta sadece Allah’a y\u00f6nelmek de bu s\u0131fat\u0131n terc\u00fcman\u0131d\u0131r. Bu da y\u00fcce Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve Rabbl\u0131\u011f\u0131n\u0131 onaylaman\u0131n pratik ve realist ifadesidir.<\/p>\n

“Hamd edenler” g\u00f6n\u00fclleri, nimetleri veren y\u00fcce Allah’\u0131n nimetine kar\u015f\u0131 \u015f\u00fckran duygusu ile dolup ta\u015fanlard\u0131r, dilleri bollukta ve yoklukta Allah’\u0131 hamd edenlerdir. Bollukta nimetin d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcnden dolay\u0131 te\u015fekk\u00fcr ederler. Yoklukta da y\u00fcce Allah’\u0131n imtihan etmesi suretiyle O’nun kendilerine y\u00f6nelik rahmetinin bilincinde olurlar. Allah’a hamd etmek, sadece bolluk zaman\u0131nda nimetlere kar\u015f\u0131 hamd etmekten ibaret de\u011fildir. Ayn\u0131 \u015fekilde m\u00fc’min g\u00f6n\u00fcl, y\u00fcce Allah’\u0131n kullar\u0131na merhamet etti\u011finin, onlara adil davrand\u0131\u011f\u0131n\u0131n, m\u00fc’minleri kendisinin bildi\u011fi bir iyilik amac\u0131 ile imtihan etti\u011finin, kullar bunun fark\u0131nda olmasalar bile durumun bundan ibaret oldu\u011funun bilincinde oldu\u011fu zaman, yoklukta da Allah’a hamd etme olay\u0131 ger\u00e7ekle\u015fir.<\/p>\n

“Allah yolunda geziye \u00e7\u0131kanlar.” Bunlar hakk\u0131nda de\u011fi\u015fik rivayetler yer alm\u0131\u015ft\u0131. Bu rivayetlerin baz\u0131s\u0131na g\u00f6re bunlar Muhacirler’dir. Baz\u0131s\u0131na g\u00f6re m\u00fccahidlerdir. Kimi rivayetler de bunlar\u0131n ilim elde etmek i\u00e7in geziye \u00e7\u0131kanlar oldu\u011funu ifade etmektedir. Bunlardan maksat oru\u00e7 tutanlard\u0131 diyenler de olmu\u015ftur. Biz bunlar\u0131n y\u00fcce Allah’\u0131n yaratt\u0131klar\u0131n\u0131 ve onun evrene yerle\u015ftirdi\u011fi tabiat kanunlar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen kimseler olduklar\u0131n\u0131 kabul ediyoruz. Nitekim ba\u015fka bir yerde de benzerleri hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle denmektedir:<\/p>\n

“G\u00f6klerin ve yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131nda, gece ile g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn birbirini kovalay\u0131\u015f\u0131nda derin d\u00fc\u015f\u00fcnceliler i\u00e7in bir\u00e7ok ibret dersi vard\u0131r.”<\/p>\n

“Onlar ayakta, otururken ve yatarken Allah’\u0131 anarlar; g\u00f6klerin ve yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 hakk\u0131nda kafa yorarlar ve derler ki; “Ey Rabbimiz, sen bu evreni bo\u015funa yaratmad\u0131n, sen (b\u00f6yle bir anlams\u0131zl\u0131ktan) m\u00fcnezzehsin, bizi cehennem azab\u0131ndan koru!”<\/p>\n

Bu s\u0131fat, tevbe, kulluk ve hamd etmeden sonra olu\u015fan atmosfere son derece uygun d\u00fc\u015fmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc tevbe, kulluk ve hamd ile birlikte insan\u0131 Allah’a d\u00f6nd\u00fcrecek, yaratt\u0131klar\u0131ndaki hikmetini ve bu yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131n dayana\u011f\u0131 olan hakk\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc kavratacak \u015fekilde y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fclk\u00fcn\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnmek de yer al\u0131r… Ne var ki, bu kavrama ile yetinmemek l\u00e2z\u0131m, \u00f6mr\u00fc sadece d\u00fc\u015f\u00fcnmek ve Allah’\u0131n yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 itiraf etmekle ge\u00e7irmemek l\u00e2z\u0131m. Yap\u0131lmas\u0131 gereken bundan sonra hayat\u0131 bu kavrama esas\u0131na dayand\u0131rmak ve do\u011frultuda geli\u015ftirmektir.<\/p>\n

“R\u00fckua varanlar, secde edenler”. Namaz\u0131 k\u0131lanlar. ve namaz\u0131 kendilerinin ayr\u0131lmaz bir niteli\u011fi haline getirenlerdir. \u00d6yle ki, r\u00fcku ve secde onlar\u0131n insanlar aras\u0131ndaki ay\u0131r\u0131c\u0131 \u00f6zellikleri haline gelmi\u015ftir…<\/p>\n

“\u0130yiyi emrederek k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nd\u0131ranlar…”<\/p>\n

Allah’\u0131n \u015feriat\u0131 ile y\u00f6netilen m\u00fcsl\u00fcman bir toplum olu\u015ftu\u011fu ve ba\u015fkas\u0131na de\u011fil sadece Allah’a uyuldu\u011fu zaman, bu toplumun i\u00e7inde iyili\u011fi emretme, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc yasakl\u00e2ma g\u00f6revi yerine getirilir. Bu toplum i\u00e7inde meydana gelen yanl\u0131\u015fl\u0131klar Allah’\u0131n sisteminden ve \u015feriat\u0131ndan sapmalar ele al\u0131n\u0131r. Fakat yery\u00fcz\u00fcnde bir m\u00fcsl\u00fcman toplum varolmad\u0131\u011f\u0131 zaman, yani, yery\u00fcz\u00fcnde hakimiyetin sadece Allah’a ait oldu\u011fu, sadece O’nun \u015feriat\u0131n\u0131n egemen oldu\u011fu bir toplum varolmad\u0131\u011f\u0131 zaman; iyili\u011fi emretme g\u00f6revi ilk etapta, en b\u00fcy\u00fck iyili\u011fi emretmeye y\u00f6neltilmelidir. Bu da y\u00fcce Allah’\u0131n tek ve ortaks\u0131z ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmektir. Ayn\u0131 \u015fekilde k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nd\u0131rma g\u00f6revi de, daha ba\u015ftan en b\u00fcy\u00fck k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ortadan kald\u0131rma amac\u0131na y\u00f6neltilmelidir. Bu k\u00f6t\u00fcl\u00fck, ta\u011futun egemenli\u011fi ve bu egemenlik arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile insanlar\u0131 Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, O’ndan ba\u015fkas\u0131na kul yapmalar\u0131d\u0131r… Hz. Muhammed’e -Allah’\u0131n sal\u00e2t ve sel\u00e2m\u0131 \u00fczerine olsun- inananlar, hicret edenler, ilk ba\u015fta Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131n egemen oldu\u011fu m\u00fcsl\u00fcman bir devlet kurmak ve bu \u015feriatla y\u00f6netilen bir m\u00fcsl\u00fcman toplum olu\u015fturmak i\u00e7in cihad edenler, bu hedeflerini ger\u00e7ekle\u015ftirdikten sonra ibadetlere ve g\u00fcnahlara ili\u015fkin ayr\u0131nt\u0131 say\u0131lan konularda iyili\u011fi emretme ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nd\u0131rma g\u00f6revini \u00fcstlenmi\u015flerdir. Bir m\u00fcsl\u00fcman, devlet ve m\u00fcsl\u00fcman bir toplum kurulmadan \u00f6nce, kesinlikle bu t\u00fcr ayr\u0131nt\u0131lara dalmamal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ayr\u0131nt\u0131lar ancak bir k\u00f6kten kaynaklanabilir. En b\u00fcy\u00fck iyilik ve en b\u00fcy\u00fck k\u00f6t\u00fcl\u00fck sorunu \u00e7\u00f6z\u00fclmeden \u00f6nce, ayr\u0131nt\u0131 say\u0131lan iyilikler ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckler sorununa de\u011finmemek gerekmektedir. Nitekim ilk defa m\u00fcsl\u00fcman toplum olu\u015ftu\u011fu zaman sorun bu \u015fekilde ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

“Allah’\u0131n s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 g\u00f6zetenler.”<\/p>\n

Allah’\u0131n koydu\u011fu kurallar\u0131 hem. kendi \u015fah\u0131slar\u0131na, hem de insanlara uygulayanlar. Bu kurallar\u0131 ortadan kald\u0131ranlara ve \u00e7i\u011fneyenlere kar\u015f\u0131 koyanlar… Ne var ki bu g\u00f6rev de, t\u0131pk\u0131 “iyili\u011fi emretme ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc yasaklama” g\u00f6revi gibi; sadece m\u00fcsl\u00fcman bir toplumda yerine getirilebilir. M\u00fcsl\u00fcman toplum da sadece b\u00fct\u00fcn alanlarda Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131n egemen oldu\u011fu toplumdur. M\u00fcsl\u00fcman toplum, ilahl\u0131kta, Rabbl\u0131kta, egemenlikte ve yasamada Allah’\u0131 bir ve ortaks\u0131z kabul eden ve Allah’\u0131n izin vermedi\u011fi her t\u00fcrl\u00fc yasada somutla\u015fan ta\u011fut’un y\u00f6netimini reddeden toplumdan ba\u015fkas\u0131 de\u011fildir. \u0130\u015fte b\u00fct\u00fcn \u00e7abalar ilk ba\u015fta b\u00f6yle bir toplumu olu\u015fturma amac\u0131 etraf\u0131nda yo\u011funla\u015ft\u0131r\u0131lmal\u0131d\u0131r. Bu toplum olu\u015ftu\u011fu zaman, Allah’\u0131n koydu\u011fu kurallar\u0131 g\u00f6zetenler, kendilerine bu toplum i\u00e7inde yer bulabilirler. T\u0131pk\u0131 ilk defa m\u00fcsl\u00fcman toplum olu\u015ftu\u011fu zaman oldu\u011fu gibi.<\/p>\n

\u0130\u015fte y\u00fcce Allah’\u0131n kendileriyle al\u0131\u015fveri\u015f s\u00f6zle\u015fmesi yapt\u0131\u011f\u0131 m\u00fc’min toplum budur. Bunlar da bu toplumun nitelikleri ve ay\u0131r\u0131c\u0131 \u00f6zellikleridir. Kulu Allah’a d\u00f6nd\u00fcren, g\u00fcnah i\u015flemekten al\u0131koyan ve onu iyi i\u015fler yapmaya y\u00f6nelten tevbe… \u0130nsan\u0131 Allah’a ula\u015ft\u0131ran, y\u00fcce Allah’\u0131 insan\u0131n mabudu, gayesi ve y\u00f6neli\u015f mercii yapan kulluk. Y\u00fcce Allah’a eksiksiz teslim olu\u015fun, onun rahmetine ve adaletine kesinlikle g\u00fcvenmenin sonucu olarak bollukta da, yoklukta da Allah’\u0131 hamd etme… Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n plan\u0131nda yeralan hikmet ve ger\u00e7e\u011fi g\u00f6steren evrende dile gelen Allah’\u0131n ayetleriyle birlikte Allah’\u0131n m\u00fclk\u00fcnde geziye \u00e7\u0131kma… Ki\u015fisel \u0131slah\u0131 a\u015f\u0131p kullar\u0131n ve hayat\u0131n \u0131slah\u0131na y\u00f6nelen, iyili\u011fi emretme ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nd\u0131rma… Allah’\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 g\u00f6zetleme… Bunlar\u0131 \u00e7i\u011fnemeye ve ge\u00e7ersiz k\u0131lmaya yeltenenleri vazge\u00e7irme… Bu s\u0131n\u0131rlar\u0131 sald\u0131r\u0131dan ve ayaklar alt\u0131na al\u0131nmaktan koruma…<\/p>\n

\u0130\u015fte y\u00fcce Allah’\u0131n cennet \u00fczerine s\u00f6zle\u015fti\u011fi ve peygamberler g\u00f6nderildi\u011fi, Allah’\u0131n dini insanlara duyuruldu\u011fu g\u00fcnden beri y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan Allah’\u0131n kanunu do\u011frultusunda yol almalar\u0131 i\u00e7in canlar\u0131n\u0131 ve mallar\u0131n\u0131 sat\u0131n ald\u0131\u011f\u0131 m\u00fc’min toplum budur. Bu kanun Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc y\u00fcceltmek i\u00e7in sava\u015fmak, Allah’a isyan eden, Allah’\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek ya da hak ile bat\u0131l, isl\u00e2m ile cahiliye, \u015feriat ve ta\u011fut, do\u011fru yol ile sap\u0131kl\u0131k aras\u0131ndaki kesintisiz sava\u015fta \u015fehit d\u00fc\u015fmektir.<\/p>\n

Hayat oyun ve e\u011flence de\u011fildir. Hayvanlar gibi yemek ve \u00e7e\u015fitli zevkler tatmak de\u011fildir hayat. Hayat onur k\u0131r\u0131c\u0131 bir bar\u0131\u015f ortam\u0131nda ya\u015famak demek de\u011fildir. De\u011fersiz bir huzur, ucuz bir g\u00fcvenlikten ho\u015fnut olmak de\u011fildir hayat. Hayat, hak u\u011fruna \u00e7arp\u0131\u015fmak, iyilik yolunda cihad etmek, Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fcn y\u00fccelmesi i\u00e7in \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flamakt\u0131r, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe galip gelmektir. Ya da bu u\u011furda Allah yolunda \u015fehit d\u00fc\u015fmektir… Sonra da cenneti, Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011funu elde etmektir.<\/p>\n

Allah’a inananlar\u0131n \u00e7a\u011f\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 hayat budur i\u015fte… “Ey inananlar, sizi hayat bah\u015fedecek ilkelere \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131klar\u0131 zaman, Allah’a ve peygambere olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k veriniz.”<\/p>\n

Ku\u015fkusuz Allah do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyor. Do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyor, O’nun sevgili peygamberi…<\/p>\n

\u0130NAN\u00c7 VE SOY BA\u011eI<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda cennet vermek \u00fczere canlar\u0131n\u0131 ve mallar\u0131n\u0131 sat\u0131n ald\u0131\u011f\u0131 m\u00fc’minler, tek bir \u00fcmmettirler. Aralar\u0131ndaki ili\u015fkiyi ve tek bir toplum olarak varolmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayan ba\u011f, Allah inanc\u0131d\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman toplum ile di\u011fer toplumlar aras\u0131ndaki son ili\u015fkileri d\u00fczenleyen bu sure, i\u015faret etti\u011fimiz bu ba\u011fa (inan\u00e7 ba\u011f\u0131na) dayanmayan ili\u015fkiler konusunda son derece tavizsizdir.<\/p>\n

\u00d6zellikle Mekke fethinden sonra, hen\u00fcz isl\u00e2m\u0131n tabiat\u0131na uyum sa\u011flayamam\u0131\u015f bir\u00e7ok grubun isl\u00e2ma girmesi ve bu gruplar\u0131n hayat\u0131nda akrabal\u0131k ili\u015fkilerinin derin k\u00f6klere sahip olmas\u0131 nedeniyle ve m\u00fcsl\u00fcman toplumda b\u00fcy\u00fck bir geni\u015flemenin meydana gelmesi sonucu ortaya \u00e7\u0131kan sars\u0131nt\u0131lar nedeniyle bu ba\u011f\u0131n vurgulanmas\u0131 daha bir \u00f6nem kazanm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015fte a\u015fa\u011f\u0131daki ayetler, bu al\u0131\u015fveri\u015fi ger\u00e7ekle\u015ftiren m\u00fc’minlerle, ahiretteki gidi\u015f yollar\u0131 ve varacaklar\u0131 sonu\u00e7lar birbirinden farkl\u0131 olduktan sonra yak\u0131n akraba da olsalar, bu konuda onlara kat\u0131lmayanlar\u0131n t\u00fcm ili\u015fkilerini kesip atmaktad\u0131r.
\n113- Akraba bile olsalar, cehennemlik olduklar\u0131 belli olduktan sonra puta tapanlar i\u00e7in Allah’dan af dilemek, ne peygambere ve ne de m\u00fc’minlere yak\u0131\u015fmaz.<\/p>\n

114- \u0130brahim’in babas\u0131 i\u00e7in af dilemesi, ona bu yolda s\u00f6z verdi\u011fi i\u00e7indi. Fakat babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu kesinlikle anlay\u0131nca, onunla ili\u015fkisini kesti. \u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi.<\/p>\n

115- Allah bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, nelerden sak\u0131nacaklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedik\u00e7e kendilerini sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi bilir.<\/p>\n

116- G\u00f6klerin ve yerin egemenli\u011fi Allah’\u0131n tekelindedir. Can veren de \u00f6ld\u00fcren de O’dur. Sizin Allah’dan ba\u015fka bir dostunuz, dayana\u011f\u0131n\u0131z ve yard\u0131m edeniniz yoktur.<\/strong><\/p>\n

A\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, baz\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar m\u00fc\u015frik olan babalar\u0131 i\u00e7in y\u00fcce Allah’dan ba\u011f\u0131\u015flanma dilemi\u015f ve gidip Peygamberimizden -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlar i\u00e7in Allah’dan af dilemesini istemi\u015flerdi. Bunun \u00fczerine inen bu ayetler, onlar\u0131n. m\u00fc\u015frik babalar\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma isteyi\u015flerinin kan yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131na olan ilgilerinden kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131, y\u00fcce Allah’a olan bu ba\u011f g\u00f6zetilmedi\u011fini ortaya koymu\u015ftur. Bu y\u00fczden peygamberin ve m\u00fc’minlerin b\u00f6yle bir \u015feye yeltenmesi olacak i\u015f de\u011fildir. B\u00f6yle yapmak kesinlikle onlara yak\u0131\u015fmaz. B\u00f6yle bir \u015feye yeltenmek, onlar\u0131n karakterlerine ve tabiatlar\u0131na uymaz. Peki onlar\u0131n cehennem ehli olduklar\u0131n\u0131 nas\u0131l anlayacaklard\u0131r? En mant\u0131kl\u0131s\u0131, onlar\u0131n \u015firk \u00fczere \u00f6lmeleri ve iman etme ihtimallerinin kalmamas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u0130nan\u00e7, di\u011fer t\u00fcm be\u015feri ba\u011flar\u0131n, t\u00fcm insani ili\u015fkilerin ba\u011fland\u0131\u011f\u0131 en b\u00fcy\u00fck kulptur. \u0130nan\u00e7 ba\u011f\u0131 kesildi\u011fi zaman di\u011fer t\u00fcm yak\u0131nl\u0131klar k\u00f6k\u00fcnden kesilir. Bundan sonra soy ba\u011f\u0131 etraf\u0131nda birle\u015fmenin, evlilik nedeniyle kurulan yak\u0131nl\u0131klar etraf\u0131nda birle\u015fmenin hi\u00e7bir de\u011feri yoktur. Irk birli\u011fi, \u00fclke birli\u011fi birle\u015ftirici bir unsur olamaz. Fakat Allah’a inanma, en k\u00f6kl\u00fc ve en b\u00fcy\u00fck ba\u011fd\u0131r. Di\u011fer t\u00fcm ba\u011flar ondan kaynaklan\u0131r ve onda birle\u015fir. Ya da iman olmaz o zaman da iki insan\u0131 birbirine ba\u011flayan bir ba\u011f olmaz.<\/p>\n

\u0130brahim’in babas\u0131 i\u00e7in af dilemesi ona bu yolda s\u00f6z verdi\u011fi i\u00e7indir. Fakat babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu kesinlikle anlay\u0131nca onunla ili\u015fkisini kesti. \u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi.<\/p>\n

O halde \u0130brahim’in babas\u0131 i\u00e7in Allah’dan ba\u011f\u0131\u015flama dilemesi \u00f6rnek al\u0131namaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim’in babas\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dilemesi, ona bu yolda daha \u00f6nce verdi\u011fi bir s\u00f6zden \u00f6t\u00fcr\u00fcyd\u00fc. \u0130brahim belki kendisini do\u011fru yola iletir diye babas\u0131 i\u00e7in Allah’dan ba\u011f\u0131\u015flama dileyece\u011fine s\u00f6z vermi\u015fti. Bu s\u00f6z\u00fc babas\u0131na \u015f\u00f6yle seslenirken vermi\u015fti:<\/p>\n

“Sana sel\u00e2m olsun. Senin i\u00e7in Rabbimden ba\u011f\u0131\u015flama dileyece\u011fim. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, bana kar\u015f\u0131 \u00e7ok l\u00fctufk\u00e2rd\u0131r. Sizi Allah’dan ba\u015fka yalvar\u0131p dua ettiklerinizle ba\u015fba\u015fa b\u0131rak\u0131p terkediyorum. Ve Rabbime yalvar\u0131p dua ediyorum. Rabbime dua edi\u015fimde mahrum olmayaca\u011f\u0131m\u0131 u .nar\u0131m.”<\/p>\n

Babas\u0131 m\u00fc\u015frik olarak \u00f6l\u00fcnce ve \u0130brahim, babas\u0131n\u0131n do\u011fru yola gelmesi imk\u00e2ns\u0131z bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu anlay\u0131nca, “Onunla ili\u015fkisini kesti.” Aralar\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flar\u0131 kopar\u0131p att\u0131:<\/p>\n

“\u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi.”<\/p>\n

Allah’a \u00e7ok yalvar\u0131rd\u0131. Kendisine eziyet edenlere kar\u015f\u0131 son derece yumu\u015fakt\u0131. Nitekim babas\u0131 kendisine eziyet etmi\u015fti. O ise, babas\u0131na \u00e7ok yumu\u015fak davranm\u0131\u015ft\u0131. Ama babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu anlay\u0131nca onunla ili\u015fkilerini kesmi\u015f ve Allah’a \u00efbadete devam etmi\u015fti.<\/p>\n

Bu iki ayet indi\u011fi zaman, m\u00fc\u015frik babalar\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dileyenlerin bu konuda, Allah’\u0131n emrine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fcklerinden korktuklar\u0131, bu y\u00fczden a\u015fa\u011f\u0131daki ayetin indi\u011fi ve bu konuda onlar\u0131 tatmin etti\u011fi ve “h\u00fck\u00fcm olmadan sorumlulu\u011fun olmayaca\u011f\u0131na ve herhangi bir eylem i\u00e7in daha \u00f6nce yap\u0131lm\u0131\u015f bir a\u00e7\u0131klama olmaks\u0131z\u0131n su\u00e7 unsurunun s\u00f6zkonusu olmayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin isl\u00e2mi kural\u0131 vurgulad\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131nda baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler vard\u0131r:<\/p>\n

“Allah bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, nelerden sak\u0131nacaklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedik\u00e7e kendilerini sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi b\u00eflir.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, sak\u0131nmalar\u0131n\u0131, korunmalar\u0131n\u0131 ve i\u015flememelerini belirtti\u011fi \u015feylerin d\u0131\u015f\u0131nda insanlar\u0131 hesaba \u00e7ekmez. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah, bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, s\u0131rf daha \u00f6nce sak\u0131nmalar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedi\u011fi bir eylemi ger\u00e7ekle\u015ftirmelerinden dolay\u0131 onlar\u0131n do\u011fru yolda olu\u015flar\u0131n\u0131 ge\u00e7ersiz saymaz ve onlar\u0131 sap\u0131klar s\u0131n\u0131f\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Bunun nedeni insan\u0131n her zaman yan\u0131labilmesi ve y\u00fcce Allah’\u0131n her \u015feyi bilmesi, her konuda a\u00e7\u0131klama ve e\u011fitimin O’ndan gelmesidir.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah, bu dini son derece kolay bir din k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu dinin zor bir yan\u0131 yoktur. Y\u00fcce Allah, yasaklad\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri anla\u015f\u0131l\u0131r bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015flenmesini emretti\u011fi \u015feyleri de a\u00e7\u0131k se\u00e7ik duyurmu\u015ftur insanlara. Hakk\u0131nda herhangi bir a\u00e7\u0131klamada bulunmad\u0131\u011f\u0131 \u015feyler de vard\u0131r. Fakat unutmu\u015f olmaktan dolay\u0131 de\u011fil, bir hikmetten ve insanlar i\u00e7in kolayl\u0131k olmas\u0131ndan dolay\u0131. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah, hakk\u0131nda a\u00e7\u0131klamada bulunmad\u0131\u011f\u0131 konularda soru sorulmas\u0131n\u0131 da yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Bu yasaklaman\u0131n amac\u0131, sorulan sorunun insanlar i\u00e7in bir zorlukla sonu\u00e7lanmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemektir ku\u015fkusuz. Bu y\u00fczden hakk\u0131nda a\u00e7\u0131klama bulunmayan bir \u015feyi hi\u00e7 kimse haram sayamaz, yasaklayamaz. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah’\u0131n a\u00e7\u0131k\u00e7a emretmedi\u011fi bir \u015feyin de yap\u0131lmas\u0131n\u0131 emredemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu sahalar y\u00fcce Allah’\u0131n kullara y\u00f6nelik rahmetinin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi sahalard\u0131r.<\/p>\n

Bu ayetlerin sonunda, can ve mallardan soyutlanmaya ili\u015fkin \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n ard\u0131ndan yeralan kan ve soy ba\u011f\u0131ndan soyutlanmaya ili\u015fkin \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ortamda, biricik dost ve yard\u0131mc\u0131n\u0131n y\u00fcce Allah oldu\u011fu, g\u00f6klerin ve yerin m\u00fclkiyetinin O’na ait oldu\u011fu, \u00f6l\u00fcm ve hayat\u0131n O’nun kontrol\u00fcnde O’nun m\u00fclkiyetinde oldu\u011fu vurgulan\u0131yor:<\/p>\n

“G\u00f6klerin ve yerin .egemenli\u011fi Allah’\u0131n tekelindedir. Can veren de, \u00f6ld\u00fcren de O’dur. Sizin Allah’dan ba\u015fka bir dostunuz, dayana\u011f\u0131n\u0131z ve yard\u0131m edeniniz yoktur.”<\/p>\n

Can ve mal, g\u00f6kler ve yer, hayat ve \u00f6l\u00fcm, dostluk ve yard\u0131m, b\u00fct\u00fcn bunlar Allah’\u0131n tekelindedir, ba\u015fkas\u0131n\u0131n de\u011fil. Sadece Allah’a ba\u011flanmakla insan, ba\u015fkalar\u0131na ihtiya\u00e7 duymaktan kurtulur. Ancak o zaman kendine yeterli olabilir.<\/p>\n

Akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131na ili\u015fkin olarak yer alan bu ard\u0131\u015f\u0131k vurgular, bu tavizsiz ve kesin ifadeler, o g\u00fcn i\u00e7in baz\u0131 ruhlarda ba\u015fg\u00f6steren s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 ve toplumda yayg\u0131n olan ba\u011flar ile yeni inan\u00e7 ba\u011f\u0131 aras\u0131nda bocalay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir \u00d6yle ki, bu son b\u00f6l\u00fcmde b\u00f6ylesine kesin bir vurguya ihtiya\u00e7 duyulmu\u015f. Nitekim bu sure de m\u00fcsl\u00fcman toplum ile \u00e7evresinde yeralan di\u011fer toplumlar aras\u0131ndaki ili\u015fkiler hakk\u0131nda kesin ve tavizsiz ifadeler i\u00e7ermektedir. M\u00fc\u015frik olarak \u00f6lm\u00fc\u015f bulunanlar i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dileme bile, b\u00f6ylesine sert bir tepkiyi gerektirmi\u015ftir. Ama\u00e7, g\u00f6n\u00fclleri inan\u00e7 ba\u011f\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flardan ar\u0131nd\u0131rmakt\u0131 ku\u015fkusuz.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2mi hareketin temeli, s\u0131rf inan\u00e7 ba\u011f\u0131 etraf\u0131nda toplanmad\u0131r. Bu, itikat ve d\u00fc\u015f\u00fcncenin temellerinden biridir. Ayn\u0131 \u015fekilde hareket ve at\u0131l\u0131m\u0131n temel ilkesinden biri de budur. \u0130\u015fte bu surenin kesin bir \u015fekilde vurgulad\u0131\u011f\u0131 ve defalarca yineledi\u011fi ilke budur.<\/p>\n

ENSAR, MUHAC\u0130R VE \u00dc\u00c7 K\u0130\u015e\u0130N\u0130N TEVBELER\u0130<\/p>\n

Al\u0131\u015fveri\u015f s\u00f6zle\u015fmesinin \u00f6z\u00fc bu oldu\u011funa g\u00f6re, hangi sebepten dolay\u0131 olursa olsun, g\u00fcc\u00fc yeten birinin cihaddan geri kalmas\u0131 son derece \u00e7irkin bir davran\u0131\u015f ve b\u00fcy\u00fck bir su\u00e7tur. Sava\u015f konusunda ba\u015fg\u00f6steren \u00e7ekimserlik ve geride kalma eylemi ortadayd\u0131; dolay\u0131s\u0131yla bu eylemin ele al\u0131nmas\u0131 ve irdelenmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131… A\u015fa\u011f\u0131daki ayetlerde, sava\u015f konusunda samimi m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda ba\u015fg\u00f6steren \u00e7ekimserlik ve geride kalma eylemlerini a\u015fan m\u00fc’minlere y\u00f6nelik y\u00fcce Allah’\u0131n rahmetinin ve l\u00fctfunun boyutlar\u0131 a\u00e7\u0131klanmakta ve y\u00fcce Allah’\u0131n onlardan kaynaklanan b\u00fcy\u00fck, k\u00fc\u00e7\u00fck t\u00fcm yan\u0131lg\u0131lar\u0131 affetti\u011fi ifade edilmektedir. Ayr\u0131ca sava\u015ftan geri kalan ve haklar\u0131nda herhangi bir h\u00fck\u00fcm verilmeyen \u00fc\u00e7 ki\u015finin ak\u0131betleri de a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Daha \u00f6nce de de\u011finildi\u011fi gibi, bunlara ili\u015fkin olarak y\u00fcce Allah’dan gelecek bir a\u00e7\u0131klama bekleniyordu. Nitekim bir m\u00fcddet sonra haklar\u0131nda \u015fu h\u00fck\u00fcm indi:<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

TEVBE ED\u0130P DE \u0130\u015eLER\u0130 ALI.AH’A KALANLAR 106- Sava\u015fa kat\u0131lmayanlar\u0131n bir ba\u015fka b\u00f6l\u00fcm\u00fc daha var ki, onlar\u0131n i\u015fleri do\u011frudan do\u011fruya Allah’\u0131n iradesine kalm\u0131\u015ft\u0131r. O, onlar\u0131 ya azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131r ya da tevbelerini kabul eder. Allah her \u015feyi bilir ve her yapt\u0131\u011f\u0131 yerindedir. Bunlar Teb\u00fck seferinden geri kalanlar\u0131n son k\u0131sm\u0131d\u0131r. Ve bunlar m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n, \u00f6z\u00fcrl\u00fclerin, hata yapt\u0131klar\u0131n\u0131n fark\u0131na var\u0131p …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1578],"tags":[1596,1583,1597,1600,1599,1584,1582,1587,1588,1591,1594,1593,1595,1592,1590,1586,1589,1585,329],"class_list":["post-2623","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fizilalil-kuran-tefsiri","tag-fizilalil-kuran-tefsiri-2","tag-kuran","tag-kuran-tefsiri","tag-sehid-seyyid-kutub","tag-seyyid-kutub","tag-sure","tag-tefsir","tag-tefsir-dersler","tag-tefsir-dersleri","tag-tefsir-dinle","tag-tefsir-indir","tag-tefsir-izle","tag-tefsir-kitaplari","tag-tefsir-mp3","tag-tefsir-nedir","tag-tefsir-oku","tag-tefsirdersi","tag-tefsirler-2","tag-tevbe-suresi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2623","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2623"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2623\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2623"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2623"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.islamidavet.com\/kuran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2623"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}